Бронзовият конник според автора е. "Бронзовият конник": откъс

Тема за малкия човек

Поемата на А. С. Пушкин "Бронзовият конник" е създадена в Болдин през 1833 г. Не беше разрешено веднага да се печата поради повдигнатите в него въпроси за превъзходството на властта над обикновения човек. Следователно стихотворението е публикувано едва след смъртта на писателя. Още с първите редове царят реформатор Петър I се появява пред читателя, вземайки най-важното решение за цяла Русия да построи величествен град на брега на Нева, който по-късно ще стане столица на империята за много години. Следващите глави показват града в целия му блясък сто години по-късно. Въпреки факта, че Петър I вече не е между живите, той остава в града под формата на "мек конник" - гигантски идол на бронзов кон с поглед, устремен към бъдещето и с протегната напред ръка.

Главният герой на поемата е "малък човек", беден служител от Санкт Петербург Евгений, който живее в порутена къща и едва свързва двата края. Той е много обременен от позицията си и всячески се опитва да я оправи. Евгений свързва всичките си мечти и надежди с бедното момиче Параша, което живее с майка си от другата страна на Нева. Съдбата обаче била неблагосклонна към него и му отнела Параша. При поредното природно бедствие Нева излезе от бреговете си и наводни най-близките къщи. Сред загиналите беше и Параша. Юджийн не можеше да понесе тази мъка и полудя. С течение на времето той разбира причината за всичките си нещастия и разпознава виновника в бронзовата статуя, по чиято воля градът е построен тук. Една нощ по време на друга буря, Юджийн отиде при гиганта, за да го погледне в очите, но веднага съжали. Както му се стори, гневът проблесна в очите на „наглия конник“ и тежкият тропот на медни копита го преследваше цяла нощ. На следващия ден Юджийн отиде при статуята, свали шапката си пред страховития крал, сякаш се извиняваше за постъпката си. Скоро той е намерен мъртъв в порутена къща след поредното наводнение.

Кой все пак е виновен за нещастията на „малкия човек”: държавата или той самият, защото не се интересува от величието на историята? Изграждането на Санкт Петербург на брега на Нева е продиктувано от държавни интереси. Авторът е наясно колко много е трябвало да плати за този строен облик на военната столица. От една страна, той разбира и подкрепя идеите на Петър. От друга страна, той се опитва да покаже как тези сънища са повлияли на обикновените хора. Наред с високата човечност има и една сурова истина. В стихотворението "Бронзовият конник" обикновен човек със свои лични интереси е противопоставен на държавата. Въпреки това, честно казано, авторът показва, че пренебрегването на интересите на „малкия човек“ води до природни бедствия, в този случай до веселбата на непокорната Нева.

стихотворение Бронзов коннике написана през 1833 г., но по време на живота на Пушкин никога не е публикувана, тъй като императорът я забранява. Има мнение, че Бронзовият конник е трябвало да бъде само началото на дълга работа, замислена от Пушкин, но няма точни доказателства в това отношение.

Това стихотворение е много подобно на Полтава, основните му теми са Русия и Петър Велики. Той обаче е по-дълбок, по-изразителен. Пушкин активно използва такива литературни средства като хипербола и гротеска (възродената статуя е ярък пример за това). Поемата е изпълнена с типични петербургски символи: статуи на лъвове, паметник на Петър, дъжд и вятър в есенния град, наводнения на Нева...

Тук повече, отколкото в други стихотворения, се използва ярка емоционална лексика, благодарение на която читателят разбира какво точно се случва в душите на нещастните герои.

Образи в поемата "Бронзовият конник"

В увода на поемата се разказва за император Петър: той построи Петербург, без да мисли за обикновените хора, без да мисли, че животът в град в блато може да бъде опасен... Но за императора величието на Русия беше по-важно.

Главният герой на поемата- млад мъж на име Юджийн, служител. Той иска малко: просто да живее обикновения си живот в мир ... Той има булка - Параша, просто момиче. Но щастието не се сбъдва: те стават жертви на наводнението в Санкт Петербург от 1824 г. Булката умира, а самият Евгений успява да избяга, като се качва на един от петербургските лъвове. Но въпреки че оцеля, след смъртта на булката Юджийн полудява.

Неговата лудост е причинена от осъзнаването на собственото му безсилие пред стихиите, случили се в Санкт Петербург. Той започва да се ядосва на императора, който е допуснал такива проблеми в града на неговото име. И по този начин разгневява Петър: една хубава нощ, когато се приближава до паметника на императора, той си представя, че Бронзовият конник (конната статуя на Петър Велики на Сенатския площад) напуска пиедестала му и го преследва цяла нощ по улиците на Св. Петербург. След такъв шок Юджийн не издържа - шокът се оказа твърде силен, в крайна сметка горкият умря.

В това стихотворение Пушкин сравнява две истини:истината на Евгений, частно лице, и истината на Петър - държавата. Всъщност цялото стихотворение е техният неравноправен конфликт. От една страна, не е възможно да се направи недвусмислено заключение кой е прав: и двамата преследват собствените си интереси, и двете позиции имат право на съществуване. Но фактът, че в крайна сметка Евгений все пак се предава (умира), ни позволява да разберем, че според самия Пушкин Петър е прав. Величието на империята е по-важно от трагедията на малките хора. Частно лице е длъжно да се подчини на волята на императора.

Интересното е, че освен Петър, в поемата се появява и Александър Първи. Той гледа потопа от балкона на двореца и разбира: кралете не могат да се справят с Божията стихия. Така Пушкин изгражда йерархия: императорът е по-висок от обикновения човек, но Бог е по-висок от императора.

В урока ще прочетете откъси от поемата на А. С. Пушкин „Бронзовият конник“; отбележете художествената и тематична оригиналност на произведението, което е резултат от размишленията на поета върху личността на Петър I, върху "петербургския" период от руската история.

Тема: От литературата на 19 век

Урок: A.S. Пушкин "Бронзовият конник"

Колкото Петър I беше велик реформатор, мощен държавник, който придвижи Русия напред в огромен мащаб, толкова Пушкин беше Петър Велики в руската литература.

Темата за Петър е "междусекторна" тема в руската литература като цяло, в творчеството на Пушкин в частност. Поетът вижда в Петър не просто историческа личност, но и олицетворение на трансформиращата сила на човечеството, насаждайки култура и цивилизация сред необщителни и бездомни пространства.

Едно от най-известните произведения на Пушкин, посветено на Петър I, беше поема "Бронзовият конник"

Поемата е необичайна с това, че самият Петър I не действа в нея, а главният й герой е паметник (фиг. 1). Бронзовият конник е изображение на Петербург исимвол на северната столица.

Ориз. 1. Бронзов конник. Паметник на Петър I в Санкт Петербург. Скулптор Е. Фалконе ()

В продължение на 21 години имаше война, която позволи на Русия да върне земите, заграбени през 17 век по бреговете на Балтийско море. Русия постигна победа, възвърна тези завоювани земи, но те бяха пусти, а бреговете на Нева бяха блатисти, безжизнени. Мрачната гора шумолеше в мъглата, жилищата на северните жители бяха редки и мизерни. Петър I приема да построи град. Кръстен е Санкт Петербург.

КАТО. Пушкин в своята работа използва епични начини за изобразяване на историческа личност. Образът на героя е даден на фона на огромно пространство, което трябва да бъде трансформирано и завладяно.

Ориз. 2. Санкт Петербург от птичи поглед ()

На брега на пустинните вълни

Той стоеше, изпълнен с големи мисли,

И погледна в далечината. Широко пред него

Реката бързаше; бедна лодка

Той се бореше само за нея.

По мъхести, блатисти брегове

Почернели колиби тук и там,

Подслон на нещастния чухонец;

И гората, непозната за лъчите

В мъглата на скритото слънце

Наоколо шумно.

И той си помисли:

Оттук ще заплашваме шведа,

Тук ще бъде основан градът

За зло на един арогантен съсед.

Природата тук е предназначена за нас

Изрежете прозорец към Европа

Застанете с твърд крак край морето.

Тук на новите им вълни

Всички знамена ще ни посетят,

И да се мотаем на открито.

Ориз. 3. Исакиевската катедрала. Санкт Петербург ()

Изминаха сто години и младият град,

Среднощни страни красота и чудо,

От мрака на горите, от блатото блат

Възнесен великолепно, гордо;

Къде преди финландския рибар,

Тъжният доведен син на природата,

Сам край ниските брегове

Хвърлен в непознати води

Вашата стара мрежа, сега там

По оживени брегове

Стройните маси се тълпят

Дворци и кули; кораби

Тълпа от всички краища на земята

Стремят се към богати марини;

Нева е облечена в гранит;

Над водите бяха надвиснали мостове;

Ориз. 4. Певчески мост в Санкт Петербург ()

Тъмнозелени градини

Островите я покриха

И то пред по-младата столица

Избледняла стара Москва

Като преди нова кралица

Порфирна вдовица.

Обичам те, творение на Питър,

Обичам твоя строг, строен поглед,

Невски суверенен ток,

Крайбрежният му гранит,

Вашите огради имат шарка от чугун,

вашите замислени нощи

Прозрачен здрач, безлунен блясък,

Когато съм в стаята си

Пиша, чета без лампа,

И спящите маси са ясни

Пусти улици и светлина

Адмиралтейска игла,

И не позволявайки на тъмнината на нощта

Към златните небеса

Ориз. 5. Нева през зимата ()

Една зора заменя друга

Побързайте, давайки на нощта половин час.

Обичам твоите жестоки зими

Неподвижен въздух и скреж

Шейна, бягаща по широката Нева,

Момичешки лица, по-ярки от рози

И блясък, и шум, и приказки за топки,

И в часа на празника празен

Съскането на разпенени чаши

И удар пламък синьо.

Обичам войнствената жизнерадост

Забавни полета на Марс,

Пехотни войски и коне

монотонна красота,

В тяхното хармонично нестабилно формиране

Мозайка от тези победоносни знамена,

Сиянието на тези медни капачки,

Покрай застреляните в битка.

Обичам, военна столица,

Твоята крепост дим и гръмотевици,

Когато среднощната кралица

Дава син на кралския дом,

Или победа над врага

Русия отново триумфира

Или да разбиеш синия си лед

Нева го носи към моретата

И, усещайки пролетните дни, се радва.

Похвали се град Петров и спри

Непоклатим като Русия,

Нека сключи мир с вас

И победеният елемент;

Вражда и стар плен

Нека финландските вълни забравят

И напразна злоба няма да бъде

Наруши вечния сън на Петър!

Въведение, написано от Пушкин в жанра на одата на Ломоносоввисок стил. В допълнение, стихотворението има техники на ораторско изкуство, използвани парафраза троп. Троп, в който се използват няколко понятия вместо едно. Слово "град" заменен от Пушкин „Убежището на нещастния чухонец“, „Сътворението на Петър“, „красавицата и дивата на среднощните страни“.

В едно стихотворение специална звукова организация на речта. Това са императивни интонации, тържественост, употреба старославянизми"оцел", "порутено", "градушка".

речникова работа

полунощ - полунощ, север.

Блат - блата.

порфирен - облечен в лилаво, лилавата роба, носена от монарсите при тържествени случаи.

Уводът има за цел да доведе читателя до разбиране на конфликта, основния конфликт на историята и личността.

Сюжетът на поемата "Бронзовият конник" е триизмерен.

Разказът за потопа оформя първия смислов план на поемата - исторически.Документалният характер на разказа е отбелязан в авторовия „Предговор” и в „Бележки”. Потопът за Пушкин не е просто ярък исторически факт. Той гледаше на него като на някакъв окончателен „документ“ на епохата. Това е, така да се каже, "последната приказка" в нейната петербургска "хроника", започнала с решението на Петър да основе град на Нева. Потопът е историческата основа на сюжета и източникът на един от конфликтите на поемата - конфликтът между града и стихиите.

Вторият семантичен план на поемата - условно литературен, белетристичен - е даден под заглавието: "Петербургска повест".

Ориз. 6. Илюстрация към поемата на Пушкин "Бронзовият конник" ()

Юджийн е централният герой на тази история.Лицата на останалите жители на Санкт Петербург са неразличими. Това е "хората", тълпящи се по улиците, давещи се по време на наводнението (първата част), и студените, безразлични хора на Санкт Петербург във втората част. Истинският фон на историята за съдбата на Юджийн беше Петербург: Сенатският площад, улиците и покрайнините, където се намираше „разрушената къща“ на Параша. Обърнете внимание на факта, че действието в стихотворението се пренася на улицата: по време на наводнението Евгений се озова „на площад Петрова“, у дома, в своя „пустинен ъгъл“, той, обезумял от скръб, вече не се връща, ставайки жител на петербургските улици.

Третият семантичен план е легендарно-митологичен.Дадено е от заглавието на поемата – „Бронзовият конник”. Този семантичен план взаимодейства с историческия в увода, поставя началото на сюжетния разказ за потопа и съдбата на Евгений, като от време на време напомня за себе си (предимно чрез фигурата на „идола на бронзов кон“), и доминира в кулминацията на поемата (преследването на Евгений от бронзовия конник). Появява се митологичен герой, възродена статуя - Бронзовият конник. В този епизод Петербург сякаш губи реалната си форма, превръщайки се в конвенционално, митологично пространство.

По този начин, конфликт в стихотворениеторазклонен, има няколко страни. Това е конфликт между малък човек и власт, природа и човек, град и стихии, личност и история, реално и митологично.

Библиография

1. Коровина В.Я. Дидактически материали по литература. 7 клас. — 2008 г.
2. Тишченко О.А. Домашна работа по литература за 7 клас (към учебника на В. Я. Коровина). — 2012 г.
3. Кутейникова Н.Е. Уроци по литература в 7 клас. — 2009 г.
4. Коровина В.Я. Учебник по литература. 7 клас. Част 1. - 2012.
5. Коровина В.Я. Учебник по литература. 7 клас. Част 2. - 2009г.
6. Ладигин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-христоматия по литература. 7 клас. — 2012 г.
7. Курдюмова Т.Ф. Учебник-христоматия по литература. 7 клас. Част 1. - 2011.
8. Фонохрестоматия по литература за 7 клас към учебника на Коровина.

Как Пушкин показва темата за „малкия човек“ в поемата „Бронзовият конник“?

Намерете в текста на стихотворението чертите на висок, тържествен стил.

Последното стихотворение, написано от Пушкин в Болдин през октомври 1833 г., е художествен резултат от неговите размишления върху личността на Петър I, върху "петербургския" период от руската история. Две теми се „срещнаха“ в стихотворението: темата за Петър, „чудотворният строител“ и темата за „простия“ („малък“) човек, „незначителен герой“, който тревожи поета от края на 1820-те. Историята за трагичната съдба на обикновен жител на Санкт Петербург, който пострада по време на наводнението, стана сюжетна основа за исторически и философски обобщения, свързани с ролята на Петър в съвременната история на Русия, със съдбата на неговото потомство - Санкт Петербург.

Бронзовият конник е едно от най-съвършените поетични произведения на Пушкин. Поемата е написана, подобно на Евгений Онегин, в ямбичен тетраметър. Обърнете внимание на разнообразието от ритми и интонации, невероятно звучене. Поетът създава ярки визуални и слухови образи, използвайки най-богатите ритмични, интонационни и звукови възможности на руския стих (повторения, цезури, алитерации, асонанси). Много фрагменти от поемата са станали учебници. Чуваме празничната полифония на петербургския живот („И блясъкът, и шумът, и разговорът на баловете, / И в часа на празника, ергенът / Съскането на пенливи чаши / И синият пламък на удара“), виждаме Евгений, объркан и шокиран („Той спря. / Върна се и се върна. / Гледа ... върви ... още гледа. / Ето мястото, където стои къщата им, / Ето една върба. Имаше порти тук, / Отнесено е, виждате. Къде е къщата?), Ние сме оглушени "като от гръм - / Тежък глас в галоп / По разклатения тротоар. „По отношение на звуковата образност стихът на „Бронзовият конник“ познава малко съперници“, казва поетът В.Я. Брюсов, тънък изследовател на поезията на Пушкин.

В една кратка поема (по-малко от 500 стиха) се съчетават история и съвременност, личен живот на героя с исторически живот, реалност с мит. Съвършенството на поетичните форми и новаторските принципи на художественото въплъщение на историческия и съвременния материал направиха "Бронзовият конник" уникално произведение, своеобразен "неръкотворен паметник" на Петър, Петербург, "петербургския" период от руската история.

Пушкин преодолява жанровите канони на историческата поема. Петър I не се появява в поемата като исторически персонаж (той е "идол" - статуя, обожествена статуя), нищо не се казва за времето на неговото управление. Петровата епоха за Пушкин е дълъг период от историята на Русия, който не завършва със смъртта на царя реформатор. Поетът се позовава не на произхода на тази епоха, а на нейните резултати, тоест на настоящето. Високата историческа точка, от която Пушкин погледна Петър, беше събитието от близкото минало - наводнението в Санкт Петербург на 7 ноември 1824 г., "ужасно време", за което, както подчерта поетът, "има пресен спомен. " Това е жива, още не „изстинала“ история.

Наводнението, едно от многото, връхлетяли града от основаването му, е централното събитие в творбата. Приказка за форми на наводнение първият смислов план на поемата е исторически. Документалният характер на разказа е отбелязан в авторовия „Предговор” и в „Бележки”. В един от епизодите се появява „покойният цар“, безименният Александър I. За Пушкин потопът не е просто ярък исторически факт. Той гледаше на него като на някакъв окончателен „документ“ на епохата. Това е, така да се каже, "последната приказка" в нейната петербургска "хроника", започнала с решението на Петър да основе град на Нева. Потопът е историческата основа на сюжета и източникът на един от конфликтите на поемата - конфликтът между града и стихиите.

Вторият смислов план на стихотворението е условно литературен, белетристичен- дадено подзаглавие: "Петербургска повест". Юджийн е централният герой на тази история. Лицата на останалите жители на Санкт Петербург са неразличими. Това е "хората", тълпящи се по улиците, давещи се по време на наводнението (първата част), и студените, безразлични хора на Санкт Петербург във втората част. Истинският фон на историята за съдбата на Юджийн беше Петербург: Сенатският площад, улиците и покрайнините, където се намираше „разрушената къща“ на Параша. Обърни внимание на. фактът, че действието в стихотворението се пренася на улицата: по време на наводнението Евгений се озова „на площад Петрова“, у дома, в своя „пустинен ъгъл“, той, обезумял от скръб, вече не се връща, ставайки жител на Улици на Санкт Петербург. Бронзовият конник е първата градска поема в руската литература.

В него доминират историческият и условно-литературният план реалистично разказване на истории(първа и втора част).

Играе важна роля третият семантичен план е легендарен и митологичен. Дадено е от заглавието на поемата – „Бронзовият конник”. Този семантичен план взаимодейства с историческия в увода, поставя началото на сюжетния разказ за потопа и съдбата на Евгений, като от време на време напомня за себе си (предимно чрез фигурата на „идола на бронзов кон“), и доминира в кулминацията на поемата (преследването на Евгений от бронзовия конник). Появява се митологичен герой, възродена статуя - Бронзовият конник. В този епизод Петербург сякаш губи реалната си форма, превръщайки се в конвенционално, митологично пространство.

Бронзовият конник е необичаен литературен образ. Това е фигуративна интерпретация на скулптурна композиция, която въплъщава идеята на своя създател, скулптора Е. Фалконе, но в същото време е гротескно, фантастично изображение, преодоляващо границата между реалното („правдоподобното“) и митологичното („прекрасно”). Бронзовият конник, събуден от думите на Юджийн, счупвайки пиедестала си, престава да бъде само „идол на бронзов кон“, тоест паметник на Петър. Той се превръща в митологично въплъщение на "ужасния крал".

От основаването на Санкт Петербург истинската история на града е интерпретирана в различни митове, легенди и пророчества. „Градът на Петър“ се появи в тях не като обикновен град, а като въплъщение на мистериозни, фатални сили. В зависимост от оценката на личността на царя и неговите реформи, тези сили се разбират като божествени, добри, даряващи руския народ с град-рай или, напротив, като зли, демонични и следователно антинародни.

През XVIII - началото на XIX век. Успоредно с това се развиват две групи митове, отразяващи се един в друг. В някои митове Петър е представян като „баща на Отечеството“, божество, основало определен интелигентен космос, „славен град“, „любима страна“, крепост на държавна и военна мощ. Тези митове възникват в поезията (включително оди и епични поеми от А. П. Сумароков, В. К. Тредиаковски, Г. Р. Державин) и са официално насърчавани. В други митове, които се развиват в народните приказки и пророчествата на разколниците, Петър е продукт на Сатана, жив антихрист, а Петербург, основан от него, е „неруски“ град, сатанински хаос, обречен на неизбежно изчезване. Ако първите, полуофициални, поетични митове бяха митове за чудотворната основа на града, от която започна "златният век" в Русия, то вторият, народни, митове за неговото унищожение или запустяване. „Петербург да бъде празен“, „градът ще изгори и ще се удави“ - така противниците на Петър отговориха на онези, които видяха в Петербург изкуствения „Северен Рим“.

Пушкин създава синтетични образи на Петър и Петербург. В тях двете взаимно изключващи се митологични концепции се допълваха взаимно. Поетическият мит за основаването на града е развит в увода, ориентиран към литературната традиция, а митът за разрушаването му, наводнението – в първата и втората част на поемата.

Оригиналността на поемата на Пушкин се крие в сложното взаимодействие на исторически, конвенционални литературни и легендарни митологични семантични равнини. Във въведението основаването на града е показано в два плана. Първият - легендарна митология: Петър се появява тук не като исторически персонаж, а като безименен герой от легендата. Той- основател и бъдещ строител на града, изпълняващ волята на самата природа. Неговите „велики мисли“ обаче са исторически конкретни: градът се създава от руския цар „за злото на един арогантен съсед“, за да може Русия да „прореже прозорец към Европа“. Исторически семантичен планподчертано с думите „минаха сто години“. Но същите тези думи обгръщат историческото събитие в митологична мъгла: на мястото на историята за това как е „основан градът“, как е построен, има графична пауза, „тире“. Появата на "младия град" "от тъмнината на горите, от блатото блат" е като чудо: градът не е построен, но "се издига великолепно, гордо". Историята на града започва през 1803 г. (тази година Санкт Петербург навърши сто години). трето - условно литературен- семантичният план се появява в стихотворението веднага след исторически достоверната картина на "мрачния Петроград" в навечерието на потопа (началото на първата част). Авторът заявява, че името на героя е условно, намеква за неговия „литературен характер“ (през 1833 г. се появява първото пълно издание на романа „Евгений Онегин“),

Имайте предвид, че в стихотворението има промяна на семантичните планове и тяхното припокриване, пресичане. Нека дадем няколко примера, илюстриращи взаимодействието на историческия и легендарно-митологичния план. Поетичният „репортаж” за насилието на стихиите е прекъснат от съпоставка на града (името му е заменено с митопоетичен „псевдоним”) с речно божество (по-нататък наш курсив – авт.): „води внезапно / Потекоха в подземни мазета, / Изляха канали до решетките, / И Петрополис изплува като Тритон, / Потопен във вода до кръста».

Разярената Нева се сравнява ту с побеснял „звяр“, ту с „крадци“, които се катерят през прозорците, ту с „злодей“, който нахлу в селото „със своята свирепа банда“. Разказът за потопа придобива фолклорно-митологична окраска. Водният елемент предизвиква у поета стабилни асоциации с бунт, злодейски набег на разбойници. Във втората част разказът за „храбрия търговец” е прекъснат от иронично споменаване на съвременния митотворец – поета-графоман Хвостов, който „вече възпя с безсмъртни стихове / Нещастието на Невските брегове”.

В стихотворението има много композиционни и смислови паралели.Тяхната основа е връзката, установена между измисления герой на поемата, водната стихия, града и скулптурната композиция - "идол на бронзов кон". Например, паралел на „великите мисли“ на основателя на града (въведение) е „вълнението от различни мисли“ на Юджийн (първа част). Легендарният Той мислеше за градските и държавните интереси, Юджийн - за простия, светски: „Той някак ще си уреди / Скромен и прост подслон / И ще успокои Параша в него.“ Мечтите на Петър, "чудотворният строител", се сбъднаха: градът беше построен, самият той стана "владетел на половината свят". Мечтите на Юджийн за семейство и дом рухват със смъртта на Параша. В първата част възникват и други паралели: между Петър и „покойния цар” (легендарният двойник на Петър „вгледа се в далечината” – царят „замислен с жални очи / Гледаше злото бедствие”); царят и хората (тъжният цар „каза: „Елементите на Бога / Царете не могат да бъдат съуправлявани“ - хората „виждат Божия гняв и очакват екзекуция“). Царят е безсилен пред стихията, ужасените жители на града се чувстват изоставени на произвола на съдбата: „Уви! всичко загива: подслон и храна! / Къде ще го вземете?

Евгений, седнал „върху мраморен звяр“ в позата на Наполеон („ръце, сключени в кръст“), се сравнява с паметника на Петър:

И му обърна гръб

В непоклатимата висота

Над размирната Нева

Изправен с протегната ръка

Идол на бронзов кон.

Във втората част е направен композиционен паралел на тази сцена: година по-късно лудият Евгений отново се озова на същия „празен площад“, където вълните се плискаха по време на наводнението:

Озова се под колоните

Голяма къща. На верандата

С вдигната лапа, сякаш жив,

Имаше лъвове стражи,

И точно в тъмното небе

Над оградената скала

Идол с протегната ръка

Той седна на бронзов кон.

В образната система на поемата съжителстват две привидно противоположни начала – принципът на подобието и принципът на контраста. Паралелите и сравненията не само показват приликите, които възникват между различни явления или ситуации, но и разкриват неразрешени (и неразрешими) противоречия между тях. Например Евгений, бягащ от стихиите на мраморен лъв, е трагикомичен „двойник“ на пазителя на града, „идол на бронзов кон“, стоящ „в непоклатима височина“. Паралелът между тях подчертава резкия контраст между величието на „идола“, издигнат над града, и окаяното положение на Юджийн. Във втората сцена самият „идол“ става различен: губи величието си („Той е страшен в мрака наоколо!“), той изглежда като затворник, заобиколен от „лъвове стражи“, „над оградената скала“. „Непоклатимата висота” става „тъмна”, а „идолът”, пред който стои Евгений, се превръща в „горд идол”.

Величественият и „ужасен“ вид на паметника в две сцени разкрива противоречията, които обективно съществуват в Петър: величието на държавник, който се грижи за доброто на Русия, и жестокостта, безчовечността на автократа, много от чиито укази, като Пушкин отбеляза, че са „написани с камшик“. Тези противоречия са обединени в скулптурната композиция - материалният "двойник" на Петър.

Стихотворението е жив образен организъм, който устоява на всякакви еднозначни интерпретации. Всички образи на стихотворението са многозначни образи-символи. Образите на Санкт Петербург, Бронзовия конник, Нева, „бедният Юджийн“ имат самостоятелно значение, но, разгръщайки се в поемата, те влизат в сложно взаимодействие помежду си. Привидно „тясното” пространство на малкото стихотворение се разширява.

Поетът обяснява историята и съвременността, създавайки обемна символна картина на Санкт Петербург. „Град Петров” не е само историческа сцена, на която се развиват както реални, така и измислени събития. Петербург е символ на петровската епоха, "петербургския" период от руската история. Градът в стихотворението на Пушкин има много лица: той е и "паметник" на своя основател, и "паметник" на цялата епоха на Петър Велики, и обикновен град в беда и зает с ежедневна суматоха. Потопът и съдбата на Евгений са само част от историята на Санкт Петербург, една от многото истории, подсказани от живота на града. Например, в първата част е очертана, но не е развита сюжетна линия, свързана с неуспешните опити на военния генерал-губернатор на Санкт Петербург граф М. А. Милорадович и генерал-адютант А. Х. Води / Генералите тръгват / Към спаси него и страшните / И давещите се у дома. Това пише в историческите "новини" за петербургските наводнения, съставени от В. Н. Верх, на които Пушкин се позовава в предговора.

Петербургският свят се появява в стихотворението като вид затворено пространство. Градът живее според собствените си закони, начертани от неговия основател. Това е като че ли нова цивилизация, която се противопоставя както на дивата природа, така и на старата Русия. „Московският“ период от нейната история, символизиран от „стара Москва“ („порфироносна вдовица“), е нещо от миналото.

Петербург е пълен с остри конфликти, неразрешими противоречия. Още в увода е създаден величественият, но вътрешно противоречив образ на града. Пушкин подчертава двойствеността на Петербург: той „излезе великолепно, гордо“, но „от мрака на горите, от блатото блат“. Това е колосален град, под който има заблатено блато. Замислен от Петър като просторно място за предстоящия „празник“, той е тесен: по бреговете на Нева „тънки маси се тълпят“. Петербург е "военната столица", но такава я правят парадите и гърмежите на топовните салюти. Това е "крепост", която никой не щурмува, а Марсовите полета - полетата на бойната слава - са "забавни".

Въведението е панегирик на държавата Петербург, входната врата. Но колкото повече поетът говори за великолепната красота на града, толкова повече изглежда, че той е някакъв неподвижен, призрачен. „Корабите в тълпа“ „се стремят към богати яхтени пристанища“, но няма хора по улиците. Поетът вижда "спящи маси / Пусти улици". Самият въздух на града е "неподвижен". „Бягащи шейни по широката Нева“, „и блясъкът, и шумът, и звукът на топките“, „съскането на пенливи очила“ - всичко е красиво, звучно, но лицата на жителите на града не се виждат. В гордия вид на „по-младата“ столица се крие нещо притеснително. Във въведението думата „обичам“ се повтаря пет пъти. Това е декларация в любов към Петербург, но се произнася като заклинание, принуда да обичаш. Изглежда, че поетът се опитва с всички сили да се влюби в красивия град, който предизвиква у него противоречиви, тревожни чувства.

Тревога звучи в пожеланието към „града на Петър”: „Похвали се, град Петров, и стой / непоклатим, като Русия. / Нека сключи мир с тебе / И покорените стихии...» Красотата на града-крепост не е вечна: тя стои здраво, но може да бъде разрушена от стихиите. В самото сравнение на града с Русия има двоен смисъл: има едновременно признаване на неприкосновеността на Русия и усещане за нестабилността на града. За първи път се появява образът на водната стихия, която не е опитомена докрай: тя се явява като мощно живо същество. Стихията е победена, но не и „примирена“. „Финландските вълни“, оказва се, не са забравили „враждата и пленничеството на старите си“. Самият град, основан „върху злото на арогантен съсед“, може да бъде обезпокоен от „напразната злоба“ на стихиите.

Уводът очертава основния принцип на образа на града, реализиран в две части на "Петербургската история" - контраст. В първата част видът на Санкт Петербург се променя, сякаш от него пада митологична позлата. „Златните небеса” изчезват, на тяхно място идват „мрачът на дъждовната нощ” и „бледият ден”. Това вече не е великолепен „млад град“, „красота и чудо на полунощните страни“, а „мрачен Петроград“. Той е доминиран от "есенния студ", виещия вятър, "сърдития" дъжд. Градът се превръща в крепост, обсадена от Нева. Моля, обърнете внимание: Нева също е част от града. Самият той е таил в себе си зла енергия, която се освобождава от „яростните безсмислици“ на финландските вълни. Нева, спирайки своя „суверенен ход“ в гранитните брегове, се освобождава и разрушава „строгия, строен облик“ на Санкт Петербург. Сякаш самият град щурмува, разкъсвайки утробата си. Всичко, което е било скрито зад предната фасада на „града на Петър” във въведението е изложено, като недостойно за одични наслади:

Подноси под мокър воал,

Фрагменти от колиби, трупи, покриви,

пестелива стока,

Реликви от бледа бедност,

Отнесени от буря мостове

Ковчег от размазано гробище

Носете се по улиците!

Хората се появяват по улиците, „тълпят се на купчини“ по бреговете на Нева, царят излиза на балкона на Зимния дворец, Евгений гледа със страх към бушуващите вълни, тревожейки се за Параша. Градът се промени, напълни се с хора, престана да бъде само град-музей. Цялата първа част е картина на национално бедствие. Петербург е обсаден от чиновници, собственици на магазини, бедни обитатели на колиби. За мъртвите няма почивка. За първи път се появява фигурата на „идол на бронзов кон”. Живият крал е безсилен да устои на „божествената стихия“. За разлика от невъзмутимия "идол", той е "тъжен", "объркан".

Третата част показва Петербург след потопа. Но градоустройствените противоречия не само че не са премахнати, а са се изострили още повече. Мирът и спокойствието са изпълнени със заплаха, възможност за нов конфликт със стихиите („Но победата е пълна с триумф, / Вълните все още кипяха злобно, / Сякаш под тях тлееше огън"). Покрайнините на Петербург, където Юджийн се втурна, приличат на "бойно поле" - "ужасна гледка", но на следващата сутрин "всичко се върна към стария ред". Градът отново стана студен и безразличен към хората. Това е град на чиновници, благоразумни търговци, "зли деца", хвърлящи камъни по лудия Евгений, кочияши, които го бият с камшици. Но все още е "суверенен" град - над него се носи "идол на бронзов кон".

Линията на реалистично изобразяване на Петербург и "малкия" човек се развива в "Петербургските истории" на Н. В. Гогол, в произведенията на Ф. М. Достоевски. Митологичната версия на петербургската тема е възприета както от Гогол, така и от Достоевски, но особено от символистите от началото на 20 век. - Андрей Бели в романа "Петербург" и Д. С. Мережковски в романа "Петър и Алексей".

Петербург е огромен "изкуствен" паметник на Петър I. Противоречията на града отразяват противоречията на неговия основател. Поетът смята Петър за изключителна личност: истински герой на историята, строител, вечен „работник“ на трона (вж. Строфи, 1826). Петър, подчертава Пушкин, е интегрална фигура, в която се съчетават две противоположни начала - стихийно революционно и деспотично: "Петър I е едновременно Робеспиер и Наполеон, Въплътената революция".

Петър се появява в поемата в своите митологични "отражения" и материални превъплъщения.Той е в легендата за основаването на Санкт Петербург, в паметника, в градската среда - в „огромните масиви от стройни“ дворци и кули, в гранита на бреговете на Нева, в мостовете, във „войнственото оживление“ ” на „забавните Марсови полета”, в иглата на Адмиралтейството, сякаш пронизваща небето. Петербург е, така да се каже, материализираната воля и дело на Петър, превърнато в камък и чугун, отлят в бронз.

Изображенията на статуите са впечатляващи изображения на поезията на Пушкин. Те са създадени в стихотворенията „Спомени в Царско село” (1814), „Към бюста на Победителя” (1829), „Статуята на Царско село” (1830), „Към художника” (1836), образите на статуи, които оживяват, унищожавайки хората, са в трагедията "Каменният гост" (1830) и "Приказката за златното петле" (1834). Двете материални "лица" на Петър I в поемата на Пушкин са неговата статуя, "идол на бронзов кон", и възродената статуя - Бронзовият конник.

За да разберем тези изображения на Пушкин, е необходимо да вземем предвид идеята на скулптора, въплътена в самия паметник на Петър. Паметникът представлява сложна скулптурна композиция. Основното му значение се дава от единството на коня и ездача, всеки от които има самостоятелно значение. Авторът на паметника искаше да покаже "личността на създателя, законодателя, благодетеля на своята страна". „Моят крал не държи никаква пръчка“, отбелязва Етиен-Морис Фалконе в писмо до Д. Дидро, „той протяга благотворната си ръка над страната, която обикаля. Той се издига на върха на скалата, която му служи за пиедестал – това е емблемата на трудностите, които е преодолял.

Това разбиране за ролята на Петър отчасти съвпада с това на Пушкин: поетът вижда в Петър "могъщ господар на съдбата", който успява да покори стихийната сила на Русия. Но неговата интерпретация на Петър и Русия е по-богата и по-значима от скулптурната алегория. Това, което е дадено в скулптурата под формата на изявление, звучи като риторичен въпрос в Пушкин, който няма недвусмислен отговор: „Ти точно над бездната ли си, / На височина, с желязна юзда / Русия издигна? ”. Обърнете внимание на разликата в интонациите на авторската реч, отправена на свой ред към "идола" - Петър и към "бронзовия кон" - символа на Русия. „Той е ужасен в околния мрак! / Каква мисъл на челото! Каква сила се крие в него!“ - поетът признава волята и творческия гений на Петър, който се превърна в жестоката сила на "желязната юзда", която отгледа Русия. „И какъв огън има в този кон! / Къде галопираш, коне горд, / И къде ще спуснеш копита? - възклицанието се заменя с въпрос, в който мисълта на поета е насочена не към страната, ограничена от Петър, а към загадката на руската история и към съвременна Русия. Тя продължава да бяга и не само стихиите на природата, но и народните бунтове нарушават "вечния сън" на Петър.

Бронзовият Петър в поемата на Пушкин е символ на държавната воля, енергията на властта, освободена от човешкия принцип. Дори в стихотворението „Герой“ (1830) Пушкин призовава: „Оставете сърцето си на героя! Какво ще / Той ще бъде без него? Тиранин...“. "Идолът на бронзов кон" - "чистото въплъщение на автократичната власт" (В. Я. Брюсов) - е лишен от сърце. Той е „прекрасен строител“, с махване на ръката му Петербург „се възнесе“. Но въображението на Петър е чудо, създадено не за човека. Самодържецът отвори прозорец към Европа. Бъдещият Петербург е замислен от него като град-държава, символ на автократична власт, отчуждена от народа. Петър създаде "студен" град, неудобен за руския народ, издигнат над него.

След като тласна в поемата бронзовия Петър и бедния петербургски чиновник Евгений, Пушкин подчерта, че държавната власт и човека са разделени от бездна. Изравнявайки всички имения с един „клуб“, успокоявайки човешкия елемент на Русия с „желязна юзда“, Петър искаше да го превърне в покорен и гъвкав материал. Евгений трябваше да стане въплъщение на мечтата на автократа за човек-кукла, лишен от историческа памет, който забрави както „родните традиции“, така и своя „прякор“ (тоест фамилия, семейство), което „в миналото“ „може би блесна / И под перото на Карамзин / Прозвуча в родни легенди. Отчасти целта е постигната: героят на Пушкин е продукт и жертва на петербургската "цивилизация", един от безбройните чиновници без "никнейм", които "служат някъде", без да се замислят за смисъла на службата си, мечтаят за " дребнобуржоазно щастие": добро място, дом, семейство, благополучие. В скиците на недовършената поема Yezersky (1832), която много изследователи сравняват с Бронзовия конник, Пушкин дава подробно описание на своя герой, потомък на благородно семейство, превърнал се в обикновен служител в Санкт Петербург. В „Бронзовият конник“ разказът за генеалогията и ежедневието на Евгений е изключително лаконичен: поетът подчертава обобщения смисъл на съдбата на героя от „Петербургската история“.

Но Юджийн, дори в своите скромни желания, които го отделят от властния Петър, не е унижен от Пушкин. Героят на поемата - затворник на града и "петербургския" период от руската история - не е само упрек към Петър и създадения от него град, символ на Русия, вцепенен от гневния поглед на "ужасния цар", . Евгений е антиподът на "идола на бронзов кон".Той има нещо, от което бронзовият Петър е лишен: сърце и душа. Той умее да мечтае, да скърби, да се „уплаши” за съдбата на любимата си, да изнемогва от мъки. Дълбокият смисъл на поемата е, че Евгений се сравнява не с Петър човека, а точно с „идола“ на Петър, със статуя. Пушкин открива своята "мерна единица" на необуздана, но скована в метал сила - човечността. Измерени с тази мярка, "идолът" и героят се сближават. „Незначителен“ в сравнение с истинския Петър, „бедният Юджийн“, в сравнение с мъртва статуя, се оказва до „чудотворния строител“.

Героят на "Петербургската история", след като стана луд, загуби социална сигурност. Евгений, който полудя, "издърпа нещастната си възраст / Нито звяр, нито човек, / Нито това, нито онова, нито обитател на света, / Нито мъртъв призрак ...". Той се скита из Петербург, без да забелязва унижението и злобата на хората, оглушали от „шума на вътрешната тревога“. Обърнете внимание на тази забележка на поета, защото именно „шумът“ в душата на Евгений, който съвпада с шума на природните стихии („Беше мрачно: / Валеше, вятърът виеше тъжно“) се пробужда в лудия какво за Пушкин беше основният признак на човек - паметта : „Евгений скочи; запомнен ярко / Той е минал ужас. Споменът за преживения потоп го отвежда на Сенатския площад, където за втори път се среща с „идола на бронзов кон“.

Този кулминационен епизод от поемата, завършил с Бронзовия конник, който преследва „горкия глупак“, е особено важен за разбирането на смисъла на цялата творба. Започвайки с В. Г. Белински, тя е интерпретирана по различен начин от изследователите. Често в думите на Евгений, адресирани до бронзовия Петър („Добри, чудотворен строител! - / Той прошепна, треперейки гневно, - / Вече към теб! ..“), те виждат бунт, въстание срещу „владетеля на полусветът” (понякога се правят аналогии между този епизод и въстанието на декабристите). В този случай неминуемо възниква въпросът кой е победителят – държавността, въплътена в „гордия идол“, или човечността, въплътена в Евгений?

Въпреки това, едва ли е възможно да се считат думите на Юджийн, който, след като ги прошепна, „внезапно стремглаво / Тръгна да бяга“, бунт или въстание. Думите на лудия герой са причинени от събудената в него памет: „Юджийн потръпна. Мислите се избистриха / В него има ужасни мисли. Това не е само спомен от ужаса на миналогодишното наводнение, но преди всичко историческа памет, сякаш гравиран в него от "цивилизацията" на Петър. Едва тогава Евгений разпозна „и лъвовете, и площада, и Този, / Който стоеше неподвижен / В мрака с медна глава, / Този, чиято съдбовна воля / Под морето, градът беше основан“. Отново, както в увода, се появява легендарният „двойник” на Петър – Той. Статуята оживява, случващото се губи реалните си черти, реалистичният разказ се превръща в митологична история.

Подобно на приказен, митологичен герой (вижте например „Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири“, 1833 г.), неинтелигентният Юджийн „оживява“: „Очите се превърнаха в мъгла, / пламък пробяга през сърцето, / Кръвта кипна. Той се превръща в Човек в родовата си същност (забележете: героят в този фрагмент никога не се казва Юджийн). Той, "ужасен цар", олицетворение на властта и Човек, имащи сърце и надарени с памет, вдъхновени от демоничната сила на елементите („като обладани от черна сила“), се събраха в трагична конфронтация. В шепота на събудения Човек се чува заплаха и обещание за възмездие, за което съживената статуя, „мигновено пламнала от ярост“, наказва „горкия луд“. „Реалистичното” обяснение на този епизод обеднява неговия смисъл: всичко случило се оказва плод на болното въображение на лудия Евгений.

В сцената на преследването се случва второто превъплъщение на „идола на бронзов кон“ - Тойпревръща се в Ездачът на медта. Механично същество препуска зад Човека, което се е превърнало в чисто въплъщение на сила, наказващо дори за плаха заплаха и напомняне за възмездие:

И осветен от бледата луна,

Протегнете ръката си отгоре

Зад него се втурва Бронзовият конник

На препускащ кон.

Конфликтът е пренесен в митологичното пространство, което подчертава неговата философска значимост. Този конфликт е фундаментално неразрешим, в него не може да има победител или губещ. “Цяла нощ”, “навсякъде” зад “горкия луд” “Бронзовият конник / С тежък тропот препускаше”, но “тежкогласният галоп” не завършва с нищо. Едно безсмислено и безплодно преследване, напомнящо „бягане на място“, има дълбок философски смисъл. Противоречията между личността и властта не могат да бъдат разрешени или изчезнали: личността и властта винаги са трагично свързани помежду си.

Такъв извод може да се направи от поетичното „изследване“ на Пушкин на един от епизодите от „петербургския“ период от руската история. Първият камък в основата му е положен от Петър I, „могъщият владетел на съдбата“, който построи Санкт Петербург и нова Русия, но не успя да издърпа човек с „желязна юзда“. Властта е безсилна срещу "човешкото, твърде човешко" - сърцето, паметта и елементите на човешката душа. Всеки "идол" е само мъртва статуя, която човек може да смаже или най-малкото да принуди да се откъсне в несправедлив и безсилен гняв.

А. С. Пушкин, както всеки друг писател, признат от читателите, инвестира в творбите си най-острите проблеми и въпроси на епохата, на целия живот.

В стихотворението "Бронзовият конник" Пушкин се обръща към историческото минало на Русия, за да намери в него обяснение за събитията от настоящето. Следователно авторът композиционно съчетава два периода от време в поемата (ерата на Петър I и дните на наводнението от 1824 г.), изправя Евгений - „малкия човек“ - с историческа сила и предопределена съдба.

Петър I става ключова фигура на лирико-епичната творба, а А. С. Пушкин разсъждава върху последствията от неговата дейност. Така в увода авторът се обръща към историческото минало, създавайки образа на Петър I като велик реформатор и мъдър самодържец.

Тук градът ще бъде основан ...

Природата тук е предназначена за нас

Прорежете прозорец към Европа...

А. С. Пушкин възхвалява императора, признава необходимостта от трансформациите, които някога е извършил, включително контрастни описания на региона и града, които по-късно възникнаха на това място в поемата. „От мрака на горите, от блатото на блат“ възниква столица, чиято красота доказва рационалността на дейността на Петър I.

О, могъщи господарю на съдбата!

Не си ли толкова над бездната,

На височина, желязна юзда,

Русия вдигната на задните си крака!

Строежите на града „под морето“ предсказаха, че Санкт Петербург често ще изпитва наводнения и хората, които са построили бъдещата столица, ще умрат.

Авторът разкрива идеята си на примера на дребен чиновник Евгений. Градът за героя е представен по различен начин от А. С. Пушкин: „красавицата и дивата“ са заменени от бедни покрайнини, порутени къщи, „принадлежности на бедна бедност“. Създавайки образа на "обикновения човек", авторът пише за незабележимостта на живота на героя, за неговите най-обикновени човешки мечти: къща, жена, деца...

Но стремежите на „малкия” чиновник се сблъскват с държавната необходимост от миналото. Според сюжета наводнението причинява не само смъртта на булката на Евгений, но и всичките му мечти. И така, въпреки че основното действие на поемата се развива много по-късно от смъртта на Петър I, когато остават само „гордият идол“ и „идолът на бронзов кон“, насилието на императора все още се връща към жителите под формата на елементи.

Следователно, според идеята на автора, Евгений обвинява за всичко Бронзовия конник - символ на величието на делата на Петър I. И този "бунт" на Евгений носи раждането на друг, по-страшен - народен бунт. Неслучайно А. С. Пушкин сравнява стихията с въстание - то е също толкова неконтролируемо, безмилостно и най-важното - предопределено от делата на първия император.

По този начин стихотворението "Бронзовият конник" обхваща не само настоящето за А. С. Пушкин, но и миналото с бъдещето. Авторът в творбата успя да разкрие противоречията на личността на Петър I, да намери в делата му основата за всичко, което се случи, случва се и ще се случи в историята на Русия.

Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) -