Разлики между империята Цин и Хан. Номадска инвазия в Китай

Китайската цивилизация е една от най-старите в света. Според китайски учени възрастта му може да е пет хиляди години, докато наличните писмени източници обхващат период от поне 3500 години.

Наличието на административни системи за управление, които бяха подобрени от последователни династии, ранното развитие на най-големите селскостопански центрове в басейните на Жълтата река и Яндзъ създават предимства за китайската държава, чиято икономика се основава на развито земеделие, в сравнение с номадското съседи и планинци. Въвеждането на конфуцианството като държавна идеология (1 век пр. н. е.) и унифицираната писменост (2 век пр. н. е.) допълнително укрепва китайската цивилизация.

Древен Китай

Китайска цивилизация (предци на държавно-формиращата етническа група Хан) - група култури (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 и др.) от средния неолит (ок. 4500-2500 г. пр.н.е.) в басейна на Жълтата река, които традиционно се обединяват с общото име Янгшао. Представители на тези култури са отглеждали зърнени култури (чумиза и др.) И са отглеждали добитък (свине). По-късно културата Лоншан се разпространява в тази област: появяват се видове зърнени култури от Близкия изток (пшеница и ечемик) и породи добитък (крави, овце, кози).

Щат Шан-Ин

Първата известна държава от бронзовата епоха в Китай е държавата Шан-Ин (династия Шан, китайски 商, пинин shāng), образувана през 14 век пр.н.е. д. в средното течение на Жълтата река, в района Анянг.

В резултат на войни със съседни племена територията му се разширява и до 11 век пр.н.е. д. обхващала териториите на съвременните провинции Хенан и Шанси, както и част от територията на провинциите Шанси и Хъбей. Още тогава се появяват наченките на лунния календар и възниква писмеността – първообразът на съвременната йероглифна китайска писменост. Народът Ин значително превъзхождаше околните племена от военна гледна точка - те имаха професионална армия, която използваше бронзови оръжия, лъкове, копия и бойни колесници. Народът Ин практикувал човешки жертвоприношения – най-често в жертва били принасяни затворници.

През XI век пр.н.е. д. държавата Ин е завладяна от малкото западно племе Джоу, което преди това е във васални отношения с Ин, но постепенно укрепва и създава коалиция от племена.

Държава Джоу (XI-III век пр.н.е.)

Обширната територия на щата Джоу (на китайски 周, пинин Zhōu), обхващаща почти целия басейн на Хуанг Хе, в крайна сметка се разпадна на много конкуриращи се независими държавни единици - първоначално наследствени участъци в територии, обитавани от различни племена и разположени на разстояние от столиците - Zongzhou (западна - близо до Сиан) и Chengzhou (източна - Loi, Luoyang). Тези дялове са били предоставени във владение на роднини и близки сътрудници на върховния владетел - обикновено хората Чоу. В междуособната борба броят на първоначалните съдби постепенно намалява, а самите съдби укрепват и стават по-самостоятелни.

Населението на Джоу е разнородно, като най-голямата и най-развита част от него са хората Ин. В щата Джоу значителна част от хората Ин са заселени в нови земи на изток, където е построена нова столица - Чънджоу (съвременна провинция Хенан).

Периодът Джоу като цяло се характеризира с активно развитие на нови земи, преселване и етническо смесване на хора от различни региони, съдби (по-късно - царства), което допринесе за създаването на основата на бъдещата китайска общност.

Периодът Джоу (XI-III в. пр. н. е.) се разделя на т. нар. Западен и Източен Джоу, който се свързва с преместването на владетеля Джоу през 770 г. пр. н. е. д. под заплахата от нашествие на варварски племена от Zongzhou - първоначалната столица на държавата - до Chengzhou. Земите в района на старата столица бяха дадени на един от съюзниците на владетеля на държавата, който създаде тук нова съдба на Цин. Впоследствие именно този участък ще се превърне в център на обединена китайска империя.

Периодът Източна Джоу от своя страна е разделен на два периода:

* Chunqiu (“Периодът на пролетта и есента” VIII-V в. пр.н.е.);
* Zhangguo ("Период на воюващите царства", V-III в. пр.н.е.).

По време на периода Източен Джоу властта на централния владетел - Уанг, синът на Небето (tian-tzu), управляващ Поднебесната империя според мандата на Небето (tian-ming), постепенно отслабва и силните съдби започват да играят водещата политическа роля, превръщайки се в големи кралства. Повечето от тях (с изключение на отдалечените) се наричат ​​"средни държави" (zhong-guo), произхождащи от ранните апанажи на Джоу.

През периода Източна Джоу се формират основните философски школи на Древен Китай - конфуцианството (VI-V в. пр. н. е.), моизмът (V в. пр. н. е.), даоизмът (IV в. пр. н. е.), легализмът.

През V-III век. пр.н.е. (период Джангуо) Китай навлиза в желязната епоха. Разширяват се селскостопанските площи, разширяват се напоителните системи, развиват се занаятите, настъпват революционни промени във военното дело.

По време на периода Джангуо в Китай съжителстват седем големи царства – Вей, Джао и Хан (преди това и трите са били част от царството Дзин), Цин, Ци, Ян и Чу. Постепенно, в резултат на ожесточено съперничество, най-западният - Цин - започва да взема надмощие. След като анексира едно по едно съседните кралства, през 221 г. пр.н.е. д. Владетелят на Цин - бъдещият император Цин Ши Хуанг - обединява цял Китай под своя власт.

Така в средата на III век пр.н.е. д. Периодът на Източна Джоу приключи.

Империя Цин

След като обедини древните китайски царства, император Цин Ши Хуанг (китайски 秦始皇, пинин Qín Shǐ Huáng) конфискува всички оръжия от населението, пресели десетки хиляди семейства на наследствено благородство от различни царства в новата столица - Сянян и раздели огромната страна в 36 нови региона, които се оглавяват от назначени управители.

При Цин Ши Хуанг защитните стени (валове) на северните кралства на Джоу са свързани и е създадена Великата китайска стена. От столицата до покрайнините на империята били построени няколко стратегически пътя. В резултат на успешните войни на север, хуните (Xiongnu) са изтласкани зад Великата стена. На юг значителни райони от племената Юе са присъединени към империята, включително северната част на съвременен Виетнам.

Строителството на Великата китайска стена, простираща се на повече от 6700 км, е започнало през 3 век пр.н.е. д. за защита на северните райони на Китай от номадски набези.

Цин Ши Хуанг, който изгради всичките си реформи върху основите на легализма с казармена дисциплина и жестоки наказания за виновните, преследваше конфуцианците, умъртвявайки ги (погребвайки ги живи) и изгаряйки техните писания - защото се осмеляваха да говорят срещу най-тежките гнет, установен в страната.

Империята Цин престава да съществува малко след смъртта на Цин Ши Хуанг.

Империя Хан

Втората империя в историята на Китай, наречена Хан (кит. традиция 漢, опростено 汉, пинин Hàn; 206 г. пр. н. е.-220 г. сл. н. е.) е основана от представител на средната бюрокрация, Лиу Банг (Гаодзу), един от командирите на възроденото царство Чу, което се бори срещу Цин след смъртта на император Цин Ши Хуанг през 210 г. пр.н.е.

По това време Китай преживява икономическа и социална криза, причинена от загубата на контрол и войните между командирите на армиите Цин и елитите на разрушените преди това кралства, които се опитват да възстановят своята държавност. Заради миграции и войни селското население в основните земеделски райони значително намалява.

Важна особеност на смяната на династиите в Китай е, че всяка нова династия сменя предишната в среда на социално-икономическа криза, отслабване на централното правителство и войни между военни лидери. Основателят на новата държава беше този, който можеше да превземе столицата и насилствено да отстрани управляващия император от власт.

От управлението на Гаодзу (206-195 г. пр. н. е.) започва нов период от китайската история, наречен Западен Хан.

При император Уди (140-87 г. пр. н. е.) е възприета различна философия - възстановеното и реформирано конфуцианство, което се превръща в доминираща официална идеология вместо легализма, дискредитирал се със своите строги норми и нечовешки практики. От това време произхожда китайската конфуцианска империя.

При него територията на империята Хан се разширява значително. Виетнамският щат Намвиет (територията на съвременната провинция Гуандун, автономния регион Гуанси Джуан и северната част на Индокитайския полуостров), виетнамските щати в южните части на съвременните провинции Джъдзян и Фуджиан, корейският щат Чосон са били унищожени, земи са анексирани на югозапад, Xiongnu са изтласкани по-нататък на север.

Китайският пътешественик Джан Цян прониква далеч на запад и описва много страни от Централна Азия (Фергана, Бактрия, Партия и др.). По маршрута, който той премина, беше положен търговски път през Джунгария и Източен Туркестан към страните от Централна Азия и Близкия изток - така нареченият "Велик път на коприната". Империята за известно време подчинява протодържавните оазиси по Пътя на коприната и разпространява влиянието си до Памир. През 1 век н. д. Будизмът започва да прониква в Китай от Индия.

В периода от 8 до 23г. н. д. Уанг Ман завзема властта, провъзгласява се за император и основател на държавата Син. Започва поредица от трансформации, която е прекъсната от екологична катастрофа - Жълтата река е променила течението си. Заради тригодишния глад централната власт отслабва. При тези условия започва въстанието на червените вежди и движението на представители на клана Лю за връщането на трона. Уанг Ман е убит, столицата е превзета, властта се връща на династията Лю.

Новият период е наречен Източен Хан и продължава до 220 г. сл. Хр. д.

Държавата Дзин и периодът Нан Бей Чао (4-6 век)

Източният Хан е заменен от периода на Трите царства (Вей, Шу и У). По време на борбата за власт между военачалниците е основана нова държава Дзин (традиционен китайски 晉, опростено 晋, пинин дзин; 265-420).

В началото на 4-ти век Китай е нападнат от номади - Xiongnu (Хуни), Xianbei, Qiangs, Jie и др. Целият Северен Китай е завладян от номади, които създават свои кралства тук, така наречените 16 варварски държави на Китай. Значителна част от китайското благородство избяга на юг и югоизток, основаната там държава беше наречена Източен Джин.

Номадите идват на вълни една след друга и след всяка от тези вълни в Северен Китай възникват нови кралства и управляващи династии, които обаче приемат класическите китайски имена (Джао, Ян, Лян, Цин, Уей и др.) .

По това време, от една страна, се наблюдава варваризиране на начина на живот на уседналите китайци - ширеща се жестокост, произвол, кланета, нестабилност, екзекуции и безкрайни преврати. И от друга страна, номадските извънземни активно се стремят да използват китайския опит в управлението и китайската култура, за да стабилизират и укрепят своята власт - силата на китайската конфуцианска цивилизация в крайна сметка потушава вълните от нашествия на варварски племена, които са подложени на синификация. До края на VI век потомците на номадите са почти напълно асимилирани с китайците.

В северната част на Китай държавата Xianbei Toba Wei (Северен Уей) взема надмощие във вековната борба между некитайските кралства, обединявайки целия Северен Китай (басейна Хуанхе) под свое управление и до края на 5-ти век, в борбата срещу южнокитайската държава Сун, тя разширява влиянието си до бреговете на Яндзъ. В същото време, още през 6-ти век, както беше казано, нашествениците от Xianbei се асимилираха с огромното мнозинство от местното население.

С началото на варварските нашествия в Северен Китай, придружени от масово унищожение и поробване на местното население, до милион местни жители - предимно знатни, богати и образовани, включително императорския двор - се преместиха на юг, в райони, сравнително наскоро анексирани към империята. Новодошлите от север, заселвайки се в речните долини, активно се занимават с отглеждането на ориз и постепенно превръщат Южен Китай в основния селскостопански регион на империята. Още през 5-ти век тук започват да се събират две реколти ориз годишно. Рязко се ускорява синизацията и асимилацията на местното население, колонизирането на нови земи, изграждането на нови градове и развитието на старите. Центърът на китайската култура беше съсредоточен на юг.

В същото време будизмът укрепва позициите си тук - на север и юг вече са построени няколко десетки хиляди манастира с повече от 2 милиона монаси. До голяма степен разпространението на будизма се улеснява от отслабването на официалната религия - конфуцианството - във връзка с варварските нашествия и гражданските борби. Първите китайски будисти, които допринесоха за популяризирането на новата религия, бяха привърженици на даоизма - именно с тяхна помощ древните будистки текстове бяха преведени от санскрит на китайски. Будизмът постепенно се превръща в процъфтяваща религия.

Щат Суи (581-618)

Процесът на синификация на варваризирания север и колонизирания юг създава предпоставки за ново обединение на страната. През 581 г. севернокитайският командир Джоу Ян Джиен обединява цял Северен Китай под свое управление и провъзгласява нова династия Суй (кит. 隋, пинин Suí; 581-618 г.), а след унищожаването на южнокитайската държава Чен повежда обединена Китай. В началото на 7 век синът му Янг Ди води войни срещу корейската държава Когурьо (611 - 614) и виетнамската държава Вансуан, построява Големия канал между Хуан Хе и Яндзъ за транспортиране на ориз от юг до столицата, създадоха луксозни дворци в столицата Луоянг, възстановиха и построиха нови участъци от Великата китайска стена, която се разпадаше в продължение на хиляда години.

Субектите не могат да издържат на трудности и трудности и бунт. Ян Ди е убит, а династията Суй е заменена от династията Тан (618-907), основател е шанският феодал Ли Юан.

Щат Танг

Владетелите от династията Лиу слагат край на речите на благородниците и извършват поредица от успешни трансформации. Има разделяне на страната на 10 провинции, възстановена е "системата на разпределение", административното законодателство е подобрено, вертикалата на властта е укрепена, търговията и градският живот са съживени. Значително увеличен размерът на много градове и градското население.

До края на 7-ми век нарасналата военна мощ на империята Тан (на китайски 唐, пинин Táng) води до разширяване на територията на Китай за сметка на Източните тюркски и Западните тюркски каганати. Държавите, разположени в Джунгария и Източен Туркестан, за известно време стават притоци на Китай. Корейският щат Когурьо е подчинен и става вицекрал Андонг на Китай. Великият път на коприната е отворен отново.

През VIII-X век. в Китай се разпространяват нови култури - по-специално чай, памук.

Развива се морската търговия, главно през Гуанджоу (кантон), с Индия и Иран, Арабския халифат, корейския щат Сила и Япония.

През 8 век империята Тан е отслабена от конфликти между централното правителство и военните губернатори в периферията. И накрая, управлението на династията Лю е подкопано от войната Хуан Чао за трона 874-901.

Дълго време (907-960 г.) страната не успява да възстанови единна държавна власт, което е свързано с междуособни войни, особено в северната част на страната.

Състояние на песента

През 960 г. военачалникът Джао Куан-ин основава династията Сун (на китайски 宋, пинин Sòng; 960-1279). И трите века на Песента преминаха под знака на успешен натиск върху Китай от северните степни народи.

Още в началото на 10-ти век се засилва развитието и консолидацията на протомонголската етническа общност на киданите, която граничи с Китай на североизток. Китанската държава, основана през 916 г. и съществуваща до 1125 г., получава името Ляо. Активно навлизайки на северните граници, киданите завзеха част от китайските територии (част от съвременните провинции Хъбей и Шанси). Основите на управлението в държавата Ляо са създадени от китайците и корейците, писмеността е създадена на базата на китайски йероглифи и китайски писмени елементи, развиват се градове, занаяти и търговия. Неспособна да се справи със съседите си и да върне изгубените територии, империята Сун е принудена да подпише мирен договор през 1004 г. и да се съгласи да плаща данък. През 1042 г. данъкът е увеличен, а през 1075 г. Китай дава на Khitan друга част от своята територия.

В същото време, в северозападните покрайнини на империята Сун, западно от киданите, в началото на 10-11 век. се формира силна тангутска държава Западна Ся. Тангутите иззеха от Китай част от съвременната провинция Шанси, цялата територия на съвременната провинция Гансу и автономния регион Нинся Хуей. От 1047 г. империята Сун трябваше да плаща данък на тангутите в сребро и коприна.

Въпреки принудителните териториални отстъпки на съседите, периодът Сун се смята за ерата на икономическия и културен разцвет на Китай. Броят на градовете расте, градското население продължава да расте, китайските занаятчии достигат висоти в производството на продукти от порцелан, коприна, лак, дърво, слонова кост и др. Изобретени са барутът и компасът, книгопечатането се разпространява, нови високи -развиват се добивни сортове зърнени култури, увеличава се отглеждането на памук. Едно от най-впечатляващите и ефективни от тези нововъведения е съвсем съзнателното, систематично и добре организирано въвеждане и разпространение на нови сортове ранозрял ориз от Южен Виетнам (Champa).

През XII век Китай трябваше да отстъпи още повече територия на нови нашественици - южноманджурските джурчени, които създадоха (на базата на империята Ляо на киданите, унищожена от тях през 1125 г.) държавата (по-късно - империята) на Джин (1115-1234), чиито граници минават по реката. Хуайхе. В същото време част от победените кидани отиват на запад, където в района на реките Талас и Чу се образува малка държава на Кара-Китай, Западен Ляо (1124-1211).

През 1127 г. джурчените превземат Кайфън, столицата на империята Сун, и пленяват императорското семейство. Един от синовете на императора бяга на юг в Ханджоу, който по-късно става столица на новата империя Южен Сун (1127-1280). Настъплението на джурченската армия на юг се задържа само от река Яндзъ. Границата между империята Дзин и Южна Сун е установена по междуречието на Хуан Хе и Яндзъ. Северен Китай отново е за дълго време под властта на чужди завоеватели.

През 1141 г. е подписан мирен договор, според който империята Сун се признава за васална на империята Дзин и се задължава да й плаща данък.

Монголите и държавата Юан (1280-1368)

В началото на 13 век монголите нахлуват в Китай. До 13 век монголите са част от голяма степна общност, която китайците наричат ​​„татари“. Техните предшественици, протомонголски и ранни монголски групи и народи, един от които били киданите, били степни номади, които отглеждали коне и добитък, скитали от пасище на пасище и се организирали в малки племенни групи, свързани от общ произход, език, култура и т.н.

Съседството на развита китайска цивилизация допринесе за ускоряването на процеса на създаване на племена, а след това и на мощни племенни съюзи, ръководени от влиятелни лидери. През 1206 г. на общомонголския курултай Темучин, който спечели ожесточената междуособица, беше провъзгласен за водач на всички монголи, приемайки името и титлата Чингис хан.

Чингис хан създава организирана и боеспособна армия, която се превръща в решаващ фактор за последващите успехи на сравнително малката монголска етническа група.

След като завладява съседните народи от Южен Сибир, Чингис хан започва война срещу джурчените през 1210 г. и превзема Пекин през 1215 г.

През 1219-1221 г. Централна Азия е опустошена и държавата на Хорезмшах е победена. През 1223 г. - руските князе са победени, през 1226-1227 г. - Тангутската държава е унищожена. През 1231 г. основните сили на монголите се завръщат в Северен Китай и до 1234 г. те са завършили поражението на джурченската държава Дзин.

Завоеванията в Южен Китай продължават още през 1250 г., след походи в Европа и Близкия и Среден изток. Първоначално монголите завладяват страните около империята Южна Сун - държавата Дали (1252-1253), Тибет (1253). През 1258 г. монголските войски, водени от хан Кублай, нахлуха в Южен Китай от различни страни, но неочакваната смърт на великия хан Мунке (1259) попречи на плановете им да бъдат изпълнени. Хан Кублай, след като завзе трона на хана, през 1260 г. прехвърли столицата от Каракорум на територията на Китай (първо в Кайпинг, а през 1264 г. в Джонду - съвременен Пекин). Монголците успяват да превземат столицата на южния щат Сун Ханджоу едва през 1276 г. До 1280 г. цял Китай е завладян и империята Сун е унищожена.

След завладяването на Китай, Кублай хан основава нова династия Юан (китайски 元朝, пинин Yuáncháo, монголски: Dai Yuan Uls; 1271-1368), киданите, джурчените, турците и дори европейците са привлечени на служба при новото правителство - по-специално, по това време Китай беше посетен от венецианския търговец Марко Поло.

Тежкият икономически, политически и национален гнет, установен от монголските феодали, задържа развитието на страната. Много китайци са били поробени. Селското стопанство и търговията бяха подкопани. Необходимата работа за поддържане на напоителни съоръжения (язовири и канали) не е извършена, което през 1334 г. доведе до ужасно наводнение и смъртта на няколкостотин хиляди души. Големият китайски канал е построен по време на монголското господство.

Народното недоволство от новите владетели доведе до мощно патриотично движение и въстания, водени от водачите на тайното общество на Белия лотос (Bailianjiao).

Щат Мин (1368-1644)

В резултат на дълга борба в средата на XIV век монголите са изгонени. Един от водачите на въстанието идва на власт - синът на селянин Джу Юенджан, който основава държавата Мин (китайски 明, пинин Míng; 1368-1644).

Монголите, изтласкани обратно на север, започват активно да развиват степите на съвременна Монголия. Империята Мин подчинява част от племената Джурчен, щата Нанджао (съвременните провинции Юнан и Гуейджоу), част от съвременните провинции Цинхай и Съчуан.

Китайският флот под командването на Джън Хе, състоящ се от няколко десетки многопалубни фрегати, през периода от 1405 до 1433 г. прави няколко морски експедиции до Югоизточна Азия, Индия и източното крайбрежие на Африка. Тъй като не донесоха икономическа полза на Китай, експедициите бяха спрени и корабите бяха разглобени.

През 16 век е направен първият опит на укрепнала Япония да нахлуе в Китай и Корея. По същото време в Китай проникват европейци – португалци, испанци, холандци. През 1557 г. Португалия завзема китайската територия Аомин (Макао) на „наемна“ основа. В Китай се появяват и християнски мисионери - йезуитите. Те донесоха нови инструменти и механизми в Китай - часовници, астрономически инструменти, създадоха тук производството на огнестрелни оръжия. В същото време те се занимават с задълбочено проучване на Китай.

Държава Цин

До края на 16-ти век северните съседи на империята Мин - потомците на племената Джурчен, победени по едно време от Чингис Хан - се обединяват около владението на Манджукуо под ръководството на лидера Нурхаци (1559-1626). През 1609 г. Нурхачи спря да плаща данък на Китай и след това провъзгласи своя собствена династия Джин. От 1618 г. манджурите засилват въоръжения си натиск върху Китай. В продължение на осем години те отиват почти до Великата китайска стена (в крайния изток).

Наследникът на Нурхачи Абахай се провъзгласява за император и променя името на династията на Цин (на китайски 清, пинин Qīng). В началото на 17 век манджурите завладяват Южна (Вътрешна) Монголия. Централизирана администрация е установена в цяла Южна Манджурия и окупираните ханства на Южна Монголия.

Манджурската кавалерия, подкрепяна от вътрешните монголи, започва да извършва редовни набези в Китай, ограбвайки и поробвайки стотици хиляди китайци. Император Минг трябва да изпрати най-добрата си армия под командването на У Сангуи до северните граници. Междувременно в Китай пламва поредното селско въстание. През 1644 г. селски отряди, водени от Ли Зичън, след като победиха всички останали армии, окупираха Пекин, а самият Ли Зичън се провъзгласи за император. У Сангуи пуска манджурската кавалерия в Пекин. На 6 юни 1644 г. манджурите превземат столицата. Li Zicheng скоро умира и манджурите обявяват своя млад император Aisingero Fulin за владетел на цял Китай. У Сангуи, заедно с цялата армия, отива на служба на завоевателите.

Борбата срещу манджурските нашественици продължава дълго време, но отслабеният Китай не е в състояние да устои на добре въоръжена и организирана армия. Последната крепост на съпротивата - Тайван е превзета от манджурите през 1683 г.

Манджурската династия в държавата Цин управлява от 1645 до 1911 г. В ръцете на манджурското благородство бяха висшите власти и ръководството на армията. Смесените бракове бяха забранени и въпреки това манджурите бързо се превърнаха в китайци, особено след като, за разлика от монголите, те не се противопоставиха на китайската култура.

Започвайки с Kangxi (r. 1662-1723), манджурските императори са ревностни конфуцианци, управляващи страната според древните закони. Китай под управлението на династията Цин през XVII-XVIII век. се разви доста бързо. В началото на 19 век в Китай вече има около 300 милиона души - около пет пъти повече от средното за предходните две хиляди години. Демографският натиск доведе до необходимостта от интензификация на селскостопанското производство с активното участие на държавата. Манджурите осигуряват подчинението на китайското население, но в същото време се грижат за просперитета на икономиката на страната и благосъстоянието на хората.

Разширение на Qing навън

Владетелите на държавата Цин провеждат политика на изолиране на Китай от външния свят. Европейската колонизация почти не засяга Китай. Католическите мисионери играят видна роля в императорския двор до края на 17 век, след което християнските църкви постепенно са затворени, а мисионерите изгонени от страната. В средата на 18 век търговията с европейците е премахната, с изключение на едно пристанище в Кантон (Гуанджоу). Крепостта на външната търговия остава остров Макао, който е под контрола на португалците.

През първите два века на династията Цин Китай, затворен от всекидневния контакт с външния свят, се проявява като силна независима държава, разширяваща се във всички посоки.

Корея беше васал на Китай. В средата на 18 век Северна (Външна) Монголия влиза в състава на империята. През 1757 г. Джунгарското ханство е унищожено и територията му, заедно с Източен Туркестан, завладян до 1760 г., е включена в империята Цин под името Синдзян („Нова граница“). След поредица от кампании на манджурско-китайската армия срещу Тибет, тази област е присъединена към империята Цин в края на 18 век. Войните на империята Цин срещу Бирма (1765-1769) и Виетнам (1788-1789) са неуспешни и завършват с поражението на войските на Цин.

В същото време беше извършена експанзия на север и североизток, което неизбежно доведе до конфликт с Русия в района на Амур. В рамките на два века територията на Китай почти се е удвоила. Империята Цин придобива своеобразни буферни зони - Манджурия, Монголия, Тибет, Синцзян - които защитават китайските земи.

В Цин Китай всички официални представители на чужди държави се считат изключително за представители на васални държави - реални или потенциални.

Цин Китай и Русия

Първите стъпки за установяване на руско-китайските отношения са предприети от Русия в края на периода Мин (мисията на И. Петлин през 1618-1619 г.), но основните мисии (от Фьодор Байков през 1654-1657 г., Николай Спафари през 1675 г. -1678 г. и т.н.), последвани още в периода Цин. Успоредно с мисиите руските казаци се придвижват на изток - кампаниите на пионерите Василий Поярков (1643-1646) и Ерофей Хабаров (1649-1653) полагат основите за развитието на Амурската област от руския народ и водят до присъединяването му към Русия, докато манджурите считат тези области за свои.

В средата на 17 век по двата бряга на Амур вече има руски крепости-затвори (Албазински, Кумарски и др.), селски селища и обработваеми земи. През 1656 г. е образувано Даурското (по-късно Албазинско) воеводство, което включва долините на Горен и Среден Амур по двата бряга.

Въпреки че тогава границата на империята Цин минава точно на север от полуостров Ляодонг („Върбовата палисада“), през 1650-те години и по-късно империята Цин се опитва да завземе руските владения в басейна на Амур с военна сила и да попречи на местните племена да приемат Руско гражданство. Манджурската армия изтласка за известно време казаците от крепостта Албазин. След мисиите на Фьодор Байков и Николай Спафари, през 1686 г. Русия изпраща пълномощно пратеничество на Фьодор Головин до граничните власти на Амур за мирно уреждане на конфликта.

Преговорите се водят обкръжени от многохилядна манджурска армия. От китайска страна в преговорите участваха йезуитски мисионери, които се противопоставиха на споразумението между Китай и Русия, което допълнително усложни ситуацията. Китай отказа да определи руско-китайската граница по Амур, изисквайки за себе си цялото Албазинско воеводство, цялата Забайкалия и впоследствие като цяло всички земи на изток от Лена.

Заплашвайки да превземат Нерчинск с щурм, представителите на Цин принудиха Головин да се съгласи с руското оттегляне от Горен и Среден Амур. Според Нерчинския договор Русия е принудена да отстъпи на империята Цин своите владения на десния бряг на реката. Аргун и части от левия и десния бряг на Амур. Казаците бяха принудени да унищожат и напуснат Албазин. Поради несъответствия в текстовете на договора, изготвен от всяка от страните обаче, голяма територия се оказва неограничена и всъщност се превръща в буферна зона между двете държави. Разграничението между Русия и Китай в тази зона приключва през 19 век. Границата между Русия и Китай в Далечния изток е окончателно определена с Айгунския (1858) и Пекинския (1860) договори; тя премина по реките Амур и Усури през езерото Ханка и планински вериги до реката. Туманджианг; Руско-китайското териториално разграничение в Централна Азия е завършено до средата на 1890-те години.

Опиумни войни

До края на 18 век търговията на Китай с външния свят отново започва да се разширява. Китайската коприна, порцелан, чай и други стоки бяха в голямо търсене в Европа, но китайците отказаха да купуват нищо от европейците, така че трябваше да плащат в сребро за китайски стоки. Тогава британците започват да внасят опиум в Китай - главно чрез контрабанда от Индия - и скоро запознават местното население с пушенето на опиум, особено в крайбрежните райони. Вносът на опиум непрекъснато нараства и се превръща в истинска катастрофа за страната, което води до поредица от опиумни войни в средата на 19 век. Поражението в тези войни доведе до постепенното превръщане на Китай във фактическа полуколония на европейските сили.

Китайско-японската война 1894-1895 г

През 1874 г. Япония превзема Формоза, но е принудена да я напусне по искане на Англия. Тогава Япония насочва усилията си към Корея, която е във васална зависимост от Китай и Манджурия. През юни 1894 г., по молба на корейското правителство, Китай изпраща войски в Корея за потушаване на селско въстание. Използвайки този претекст, Япония също изпрати свои войски тук, след което поиска от корейския крал да извърши "реформи", което означаваше реално установяване на японски контрол в Корея.

В нощта на 23 юли с подкрепата на японските войски в Сеул беше организиран правителствен преврат. Новото правителство на 27 юли се обърна към Япония с „молба“ за експулсиране на китайските войски от Корея. Въпреки това още на 25 юли японският флот, без да обявява война, започва военни действия срещу Китай; официалното обявяване на война последва едва на 1 август 1894 г. Китайско-японската война започна

По време на войната превъзходството на японската армия и флот води до големи поражения за Китай на сушата и в морето (близо до Асан, юли 1894 г.; близо до Пхенян, септември 1894 г.; близо до Джулианг, октомври 1894 г.).

На 24 октомври 1894 г. военните действия се преместват на територията на Североизточен Китай. До март 1895 г. японските войски превземат полуостров Ляодонг, Вейхайвей, Инкоу и Мукден е под заплаха.

На 17 април 1895 г. в Шимоносеки представители на Япония и Китай подписват унизителния за Китай договор от Шимоносеки.

Тройна намеса

Условията, наложени от Япония на Китай, доведоха до така наречената "тройна намеса" на Русия, Германия и Франция - сили, които към този момент вече имаха широки контакти с Китай и следователно възприеха подписания договор като увреждащ техните интереси. 23 април 1895 г. Русия, Германия и Франция по едно и също време, но поотделно, се обръщат към японското правителство с искане да се откаже от анексирането на полуостров Ляодун, което може да доведе до установяване на японски контрол над Порт Артур, докато Николай II, подкрепени от западните съюзници, имаха собствени виждания за Порт Артур като незаледено пристанище за Русия. Германската нота беше най-тежката, дори обидна за Япония.

Япония трябваше да отстъпи. На 10 май 1895 г. японското правителство обяви връщането на полуостров Ляодун на Китай, но постигна увеличение на размера на китайското обезщетение с 30 милиона таела.

Успехите на руската политика в Китай

През 1895 г. Русия предоставя на Китай заем от 150 милиона рубли при 4% годишно. Договорът съдържа ангажимент на Китай да не приема чужд контрол върху финансите си, освен ако Русия не е замесена. В края на 1895 г. по инициатива на Вите е основана Руско-китайската банка. На 3 юни 1896 г. в Москва е подписан руско-китайски договор за отбранителен съюз срещу Япония. На 8 септември 1896 г. е подписан концесионен договор между китайското правителство и Руско-китайската банка за изграждането на Китайската източна железница. Обществото CER получи ивица земя по протежение на пътя, която влезе в неговата юрисдикция. През март 1898 г. е подписано руско-китайско споразумение за наемане на Порт Артур и полуостров Ляодун от Русия.

Превземане на Дзяочжоу от Германия

През август 1897 г. Вилхелм II посещава Николай II в Петерхоф и получава съгласие за създаването на германска военноморска база в Дзяочжоу (в тогавашната версия на транскрипцията - "Киао-Чао"), на южния бряг на Шандун. В началото на ноември германски мисионери бяха убити от китайците в Шандонг. На 14 ноември 1897 г. германците стоварват войски на брега на Дзяочжоу и го превземат. На 6 март 1898 г. е подписано германо-китайското споразумение, според което Китай дава под наем Дзяочжоу на Германия за срок от 99 години. В същото време китайското правителство предостави на Германия концесия за изграждането на две железопътни линии в Шандонг и редица минни концесии в тази провинция.

Сто дни реформи

Кратък период на реформи започва на 11 юни 1898 г. с издаването на указ от манджурския император Заитиан (името на годините на управление е Гуансю) „За установяване на основната линия на държавната политика“. Zaitian привлича група от млади реформатори, ученици и съратници на Kang Youwei, за да изготвят поредица от укази за реформи. Общо бяха издадени повече от 60 указа, които се отнасяха до образователната система, изграждането на железопътни линии, фабрики и фабрики, модернизацията на селското стопанство, развитието на вътрешната и външната търговия, реорганизацията на въоръжените сили, прочистването на държавния апарат и др. и т.н. Периодът на радикални реформи завършва на 21 септември същата година, когато вдовстващата императрица Cixi организира дворцов преврат и отменя реформите.

3. Социалната структура на Китай в навечерието на нахлуването на чужди сили

След манджурското завоевание характерът на социално-икономическите отношения в Китай не претърпява фундаментални промени. Това може да се отнесе еднакво към сферата както на градската икономика, така и на аграрната система. В този смисъл може да се говори за един-единствен период Мин-Цин в историята на Китай. Това време, от гледна точка на функционирането на икономическите и социални институции, се характеризира с действието на същите тенденции, които са се развили в страната в периода след Слънцето. Те се характеризират с увеличаване на значението на интензивното напоително отглеждане на ориз, прогресивно нарастване на населението и деградация на технологичната основа на селскостопанското производство.

В съответствие с традицията и в периода Цин всички земи са разделени на две категории: народни (мин) и бюрократични или държавни (гуан). Основата на икономическия и социалния живот в провинцията продължава да бъде китайската кланова общност, основана на съвместната собственост върху земята и семейните връзки, които обединяват членовете на общността. Земите, притежавани от колективна собственост, обикновено се обработват съвместно и също се отдават под наем на членове на общността или жители на съседни села. Събираната рента от общинската земя принадлежеше на целия селски колектив. Според установената традиция колективните земи, които действително принадлежат на общността, са включени в категорията гуан, т.е. от тях, както и от други земи, които влизаха непосредствено в държавния фонд, поземленият данък не се събираше.

Самото име на тази или онази форма на колективна собственост върху земята показва естеството на използването на доходите от земята. Например „училищните“ земи станаха широко разпространени, приходите от които отиваха за поддържане на селското училище, заплащане на услугите на учител, подпомагане на талантливи младежи, които искаха да продължат образованието си, тестване на държавни изпити, ако родителите им нямаха пари .

Приходите от "храмовите" земи се използвали за религиозни церемонии в селския родов храм, а от "благотворителните" - били предназначени за подпомагане на най-бедните членове на общността. Изброените категории земи, в съответствие с нормите на обичайното право, бяха забранени да се продават и купуват без съгласието на всички членове на общността.

Колективната собственост върху земята под различни имена е често срещана в цял Китай. Въпреки това, той играе особено важна роля в провинциите на централен и южен Китай, където преобладава поливното земеделие за отглеждане на ориз. В някои провинции колективните земи представляват около половината от общия поземлен фонд. Ролята на колективното земевладение беше особено голяма в провинции Гуангдонг, Фуджиан и Джъдзян. В допълнение към колективната собственост върху обработваемата земя, общността контролира необработваеми земи, залесени, неудобни за обработване земи.

В китайската провинция съвместният труд също играе важна роля. Това важи особено за поливното отглеждане на ориз, когато през много краткия период на засяване на оризови разсад няколко съседни семейства обединиха усилията си. Колективната поддръжка на изкуствени напоителни системи, която е характерна за повечето селски райони на Китай, също играе голяма роля. Наличието на колективна собственост върху земята, съвместна работа - всичко това беше истинската основа на селския живот, обединяваше членовете на общността и предотвратяваше нарастването на социалната диференциация.

В допълнение към колективното в общността е имало и индивидуално земевладение. Частните земи бяха разрешени да се продават и отдават под наем, но обичайното право задължава собственика на земята да получи съгласието на членовете на общността, преди да продаде земята, и да предложи земята за закупуване първо на един от тях. В дейността на тази институция се проявяват владетелските претенции на общността към индивидуална поземлена собственост и желанието да се запази поземленият фонд на общността като цяло.

Друга важна характеристика на китайската общност бяха семейните връзки, които по правило обединяваха всички жители на селото. Основната форма на тези връзки продължава да бъде патронимичният клан - група от родствени семейства, произлизащи от един прародител, който се придържа към обичая на екзогамията. Имаше някои различия в организацията на клановите отношения между северните и южните райони на Китай: на север от Яндзъ селото се състоеше от няколко клана, на юг кланът и селото най-често съвпадаха.

Клановите отношения са въплътени в култа към предците и съпътстващите го религиозни церемонии и социални институции. Център на религиозната дейност в селото са били храмове, най-често посветени на духовете на предците. Тук, в съответствие с традицията, се провеждат церемонии, посветени на предците - основателите на бащиното име, тук се събират всички жители на селото или представители на групите, които го съставляват, за да решават общи селски проблеми.

Понякога храмовете на предците са били използвани като училищни сгради, в които хора от клана, получили образование, дават уроци по грамотност на своите млади роднини. Храмовете също са били щабове, които ръководят местни единици за самоотбрана, предназначени да защитават клана от разбойнически банди, въоръжени части на съседни кланове и в някои случаи от нахлуване на правителствени войски.

Общото разпространение на връзките между общността и клана, които бяха истинската основа на социалните институции на китайската империя, не противоречи на наличието в общността (клана) на различни форми на господство и подчинение, експлоатация. Основната форма на тази експлоатация в провинцията е изполването. Арендните отношения, възникнали в общностния колектив, бяха маскирани от принадлежността на експлоататора и експлоатирания към един и същи род. Често (особено в южните райони) ролята на арендодателя се играе от богат и мощен клан, който експлоатира по-слаба общност. В този случай горната и долната част на една кланова група се обединиха, опитвайки се да задържат подчинената общност в подчинение. Изворите записват множество примери за борба между господстващи кланове или между силни и слаби коалиции от общности. Победа, спечелена от един от враждуващите кланове в кървави битки, гарантира анексирането на нови земи, контрол над водни източници, както и центрове на местна търговия.

Селският елит в китайската провинция се състои от две основни групи. Първият - собственици на земя, които идват главно от богати членове на общността, които наемат земя. Често, експлоатиращи арендатори, те сами, с помощта на членове на семействата си, обработваха част от притежаваната от тях земя. Техният начин на живот се различава малко от живота, който водят по-голямата част от селските земевладелци, както може да се съди по материалите на местните хроники. Доста типична беше следната ситуация. Рано сутринта бащата заповядал на синовете си: единият да оре земята в полето, другият да отиде на пазара в съседното голямо село, третият, най-способният, да остане вкъщи и да се отдаде изцяло на изучаване на древни книги, подготовка за изпити за придобиване на академично звание.

Втората доминираща социална група са собствениците на земя, които съставляват образованата част от китайското общество, носители на академични звания и чиновнически рангове. Тази група включваше и хора от общностите (разбира се, по-често от мощни кланове), които успяха да получат образование и да издържат изпита за академична титла, което беше стандартният път, който отваряше достъп до бюрократична кариера. Те се наричаха шенши (т.е. „да имат колан“, което беше външен знак за принадлежност към образован слой на обществото), техният начин на живот, поведение и облекло значително ги отличаваха от по-голямата част от селското население. Тези шенши, които са били собственици на земя, също са наели земя. Господарската оран и свързаната с нея икономика от земевладелски тип, както и крепостната система не са получили широко разпространение в традиционен Китай.

Въпреки това, не всички шенши са били достатъчно големи земевладелци, за да живеят от поземлена рента. В този случай източникът на техния основен доход е професията на „интелигентен“ труд: те стават учители, учители, които подготвят кандидати за държавни изпити, ръководят селските обществени работи и ръководят местни отряди за самоотбрана. Тези, които станаха чиновници и постъпиха на държавна служба, получиха държавни заплати и имаха някакви "странични" източници на доходи. Като цяло доходите на групата шенши от земевладение едва надвишават една трета от общия доход на тази социална прослойка. Доходите от служба, земя и предприемачество се разпределят съответно като 3: 2: 1. Въпреки семейните връзки, които обединяват горната и долната част на общността, експлоатацията в провинцията е жестока. Рентата, в зависимост от формата на аренда, варира от 30 до 70% от реколтата, средно 40% за страната. Тежките залози за наета земя, предложения на собствениците на земя при сключване на договор за наем бяха широко разпространени. В същото време съществуват и норми на традиционното обичайно право, които свидетелстват, че не само наемателят, но и собственикът на земята има определени задължения към тези, на които прехвърля земята си за обработка. Тези норми задължаваха наемодателя в случай на провал на реколтата и природни бедствия да намали наема или да го отмени напълно, ако реколтата умре напълно.

В късния имперски период в Китай огромното мнозинство от населението са били независими селски земевладелци, което е много важна характеристика на аграрната система на страната. Като цяло доминираше дребното и средно земевладение. Повечето земевладелци притежават 50-100 mu (3-6 ha) земя, докато селяните притежават средно 10-20 mu (0,6-1,2 ha). Едрите земевладения, наброяващи стотици или хиляди му, са изключение и не определят характера на аграрните отношения. По правило собствениците-лизингодатели се занимават с лихварство в провинцията, а самата лихварска експлоатация, наред с рентата, е вторият по важност източник на просперитет за висшите слоеве на селото.

Независимото селячество притежава повече от половината от обработваемата земя и представлява повече от половината от цялото селско население. Фермите на такива селски земевладелци бяха най-разпространени на север от Яндзъ, където ролята на арендните отношения беше неизмеримо по-малка, отколкото на юг.

Всички земевладелци трябваше да плащат данъци. Основният от тях е единният поземлен данък на глава от населението, въведен през първата половина на 18 век. Стойността му се изчислявала в зависимост от количеството и качеството на земята, притежавана от един или друг съд. Всички категории собственици на земя бяха задължени да плащат поземлен данък, включително онези групи, които могат да бъдат приписани на управляващата класа. Не се правеше изключение за шеншите, които бяха освободени само от трудови задължения, но те запазиха основното си задължение към държавата - да й служат, изпълнявайки работата на учен-писар или чиновник-бюрократ.

Поземленият данък на глава от населението е една от формите на рента и свидетелства кой е върховният и истински собственик на земята в имперски Китай. Този собственик беше държавата, която по същество отдаваше земята под аренда на тези, които фигурират в данъчните регистри като собственици. От тази гледна точка нямаше съществени разлики между шенши, земевладелеца-земевладелец и обикновения селянин - всички те бяха просто притежатели на земята на суверена.

Част от обработваемата земя (около 10%) принадлежи пряко на императорското семейство, а освен това на манджурската аристокрация, офицери и войници от манджурските войски. Земите на императорските имоти се обработват от прикрепените към тях селяни. Земите на манджурите, които са служили във войските на „осем знамена“, също са били култивирани, които освен това са използвали широко труда на многобройни роби, заловени от тях по време на борбата за завладяването на Китай. Земите на "осемте знамена" са били разположени главно в районите на Северен Китай и около 72 града, признати за стратегически важни центрове. В тях се помещават манджурските гарнизони, чиито войници и офицери в ранните години на манджурската династия получават земи, конфискувани от местното китайско население.

Както и в периода Мин, в Китай Цин е разпространена друга форма на държавна собственост върху земята - военни селища, чиито земи се обработват от войниците на граничните гарнизони. Въпреки това, тези отношения, пренесени в Китай от завоевателите номади, не могат да променят значително традиционната социална система. През XVIII - началото на XIX век. робството все повече придобива характеристиките на крепостнически отношения, а специалният статут на собствеността върху земята с "осем знамена" е премахнат в средата на 19 век.

Процесът на социална диференциация, който естествено протичаше в родовите общности, доведе до формирането на общински богати висши класове на единия полюс и бедно и безземно бедно селячество на другия. Тези явления, ясно наблюдавани през цялата история на имперски Китай и подчинени на законите на цикличността, не доведоха до разпадане на общинно-клановата основа на социалния живот на китайското общество. Това е възпрепятствано от държавата, която е заинтересована от запазването на традиционната социална структура и е върховен собственик на земята. На този процес се противопоставиха самите институции на общността, които възпрепятстваха процесите на имуществена диференциация между върховете и низовете на общността с помощта на система за взаимопомощ, благотворителност и др.

В организацията на градския занаят през XVII-XVIII век. също така няма дълбоки промени в сравнение с периода на управление на династията Мин. Търговското и занаятчийското население се обединява в корпоративни организации (хан), в чието създаване важна роля играят родовите и сънароднически връзки. Характерна особеност на китайските градски корпорации (обаче, както и в огромното мнозинство от други страни на Изтока) беше господството на гилдиите, когато занаятчията по правило беше и продавач на собствените си продукти, което свидетелстваше за непълнотата на процеса на отделяне на търговията от занаятите.

Търговските и занаятчийски корпорации, които имали правата на вътрешно самоуправление, били по същество организации, предназначени да събират данъци и да изпълняват мита в полза на хазната. Частният занаят (sy), както и частната собственост върху земята (ming), са били обект на множество данъци и такси. Подобно на селянина, частният занаятчия беше беззащитен пред властите, които имаха право да привличат занаятчии от най-отдалечената провинция да работят в държавните предприятия на столицата. В този случай само няколко месеца може да отнеме пътя. Властите стриктно контролираха частните занаятчийски предприятия, преразпределяха доходите им в полза на държавата, правейки „закупки“ на занаятчийски продукти на цени, значително по-ниски от пазарните.

Както и в предишните епохи, манджурското правителство продължава да се ръководи от традиционната теория, според която селското стопанство е основното занимание, а търговията и промишлеността са спомагателно занимание на поданиците. Проспериращият бизнесмен и търговец бяха разглеждани от властите не като опора за трона, а по-скоро като социални фигури, които бяха нежелани и дори потенциално опасни за основите на държавата. Следователно китайските градове не са имали специален правен статут, който да ги превърне не само в център на икономическия живот, но и в център на политическа дейност, автономен от властите. В този смисъл нямаше съществена разлика между града и селото. Управлението в града се поверява на служители, изпратени от столицата и които са еднакво всемогъщи както в града, така и в селото.

Пренебрегването на частните занаятчийски и търговски дейности произтича и от факта, че императорският двор използва развития държавен занаятчийски сектор и това позволява да не зависи от частното занаятчийско производство. Държавните предприятия работеха в различни отрасли на производството и напълно осигуряваха манджурския двор, висшите слоеве на бюрокрацията и армията. В условията на преобладаващите обществени отношения собствеността и животът на предприемаческите групи от населението по никакъв начин не са защитени от закона. Последното обстоятелство беше много сериозна пречка за формирането на капиталистическите отношения.

Управлението на династията Цин не въвежда нищо съществено ново в същността на политическата система на китайската държава, която продължава да бъде "ориенталски" деспотизъм. Автократичният владетел се радваше на неограничена власт, а управлението на страната се основаваше на класически формули, появили се в древността и оцелели през вековете. Те звучаха така: „В Поднебесната империя няма земя, освен тази, която принадлежи на суверена“ и „Всички, които живеят на тази земя, са поданици на суверена“. Тези определения, които станаха отправна точка на законодателството на Цин Китай, отразяват огромната роля на държавата и нейния владетел, който е едновременно върховен собственик на всички земи и неограничен владетел на своите поданици.

Владетелят на Цин, в съответствие с китайската традиция, се нарича Син на Небето, което директно показва неговия божествен произход и се смята за свещено лице, посредник между Небето и хората. Концепцията за божествената същност не само на императорската власт, но и на самия върховен владетел се засилва поради факта, че той играе ролята на първосвещеник, като по този начин съчетава политически и свещени функции. Това се изразяваше по следния начин: два пъти годишно върховният владетел ръководеше най-важните от гледна точка на китайците религиозни церемонии, които се провеждаха в столичния Храм на Земята и Храма на Небето. В тях императорът извършва ритуална бразда в специално подготвено за него поле, което символизира успешното начало на земеделската работа, отправя молитви и прави жертви на Небето, призовавайки го да бъде милостив към своите поданици. В съответствие със закона, под страх от смърт, беше забранено да се произнася на глас собственото име на императора, което беше кръстено на мотото на неговото управление. Например първият манджурски император управлявал под мотото "Шунчжи", което в превод означава "добро управление". На гражданите, които не са били близо до двора, е било забранено да виждат лицето на владетеля, следователно, докато кортежът му следва, прозорците и вратите на къщите трябва да бъдат плътно затворени.

Синът на небето, съчетавайки в своята дейност върховните законодателни и административни принципи, разчиташе на два съвещателни органа: императорския секретариат и военния съвет. В стремежа си да спечелят на своя страна представители на китайския научен елит, манджурите се опитаха да запазят подобие на равенство. Поради тази причина императорският секретариат включва равен брой китайски и манджурски сановници. Въпреки това, когато вземат окончателни решения, императорите все пак разчитат в по-голяма степен на съвети от средите на най-близките членове на императорския дом и най-висшето манджурско благородство. След създаването през първата третина на XVIIIв. военният съвет, при назначаването на който не е спазен принципът на пропорционалност, на него са прехвърлени функциите на главния съвещателен орган при императора. Разчитайки на традиционната за Китай система на управление, манджурите, наброяващи само 700 хиляди души в навечерието на завладяването на империята, утвърдиха своето господство над китайския народ. По същество това беше система на национално потисничество, срещу която народът на Китай упорито се съпротивляваше.

Системата на централното управление в основните си характеристики също остава същата. При упражняването на властта си манджурските владетели разчитат на система от управленски органи, която се състои от шест отдела: церемонии, рангове, данъци, съдебни, военни дела и обществени работи. Информацията от цялата страна се получаваше от едно от съответните министерства, обработваше се там под формата на меморандуми, проекти на укази и се слагаше на масата на императора, който вземаше окончателните решения. Въпреки огромния мащаб на империята и сложността на системата на държавно управление, императорът е бил добре информиран за случващото се в държавата, която е била доста „управлявана“. Благодарение на системата от пощенски станции, създадена навсякъде от военното ведомство, най-важните новини бързо пристигаха от провинцията в столицата. Например, най-важните пратки могат да бъдат доставени до столицата от далечната провинция Гуангдонг само за две седмици.

Указите, подписани от императора, се съобщават от стената, която защитава императорския дворец от юг, наречена Затвореният град. След това служител, специално назначен да извърши тази процедура, постави свитък с текста на указа в човката на статуята на феникса. Освен това статуята на птица на въжета се спусна от стената, свитъкът беше почтително изваден от човката й и отнесен в дълбините на дворцовия комплекс. Смята се, че от този момент указът влиза в сила и трябва да бъде приет за строго изпълнение.

В административно отношение китайската държава е разделена на 18 провинции, които се ръководят от губернатори. В някои случаи няколко провинции бяха обединени във вицекралства, оглавявани от губернатор. Всяка провинция от своя страна е разделена на десет региона, от които има 180, а регионът се състои от окръзи през втората половина на 18 век. имаше около хиляда и петстотин от тях. Същите сфери на държавната администрация като в столицата бяха поставени под юрисдикцията на провинциалните и окръжните управи. Провинциалното правителство се състоеше от следните отдели: финансов, образование, държавни монополи.

Местното управление се осъществяваше от окръжни администрации. Тяхната дейност засягаше въпросите на данъчното облагане, администрирането на съдебните функции, образованието и организирането на държавни изпити за придобиване на академично звание. В зависимост от големината на окръга административният му персонал може да наброява от 200 до 2 хиляди души. Наред със селското самоуправление, основано на функционирането на кланови институции, които не са пряко подчинени на окръжната администрация, в провинцията (както и в града) съществува система на баоджия - взаимна отговорност. Населението било обединено в групи, състоящи се от десет домакинства, чиито членове отговаряли един за друг при плащането на данъци, изпълнение на задълженията, в случай на нарушаване на законите. Начело на десетярдите, обединени на свой ред в стотници, бяха старейшините. Те носеха лична отговорност пред окръжните власти за случващото се на поверената им територия.

Укрепвайки системата баоджиа, която беше традиционната форма на колективна отговорност на поданиците към държавата, владетелите на Цин в Китай се опитаха да я противопоставят на естествено възникващата и първоначално съществуваща форма на колективност - клановата общност. Общината не е призната за административна единица; поради тази причина служителите съобщават заповеди на местното население, използвайки структури, свързани със стодворки и десет двора. Техни изпълнители обаче били именно членовете на общността, обединени не толкова от системата баоджиа, колкото от институциите на родовото самоуправление.

Много голямо население на империята, което до края на XVIIIв. според оценките на съвременните изследователи е около 300 милиона души, управлявали са само 27 хиляди служители (20 хиляди - цивилни, 7 хиляди - военни). За полагане на изпитите за получаване на научна степен, което е било необходимо условие за получаване на граждански или военен чиновнически чин, е разрешено цялото население, т.е. хора от семейства, чиито глави вече са били носители на академична титла, както и тези, които са принадлежали на фермери (монахини), занаятчии (пушки) и търговци (шан).

Изпитната система, която е установена от епохата Тан, има тристепенен характер. Изпитите бяха разделени на окръжни, провинциални и столични. Кандидатите за академични степени трябваше да демонстрират високо ниво на йероглифна грамотност и задълбочено познаване на класическите произведения, които бяха част от така наречените "Девет книги", които включват исторически и философски трактати от древността. Само успешно положилите изпитите в провинцията или столицата имаха реални надежди за получаване на чиновнически ранг и съответната длъжност, което беше свързано със сравнително малка номенклатура от чиновнически длъжности. Всички служители на империята Цин бяха включени в. съответни списъци, които отбелязват основните етапи от кариерата им. Тези списъци се актуализираха основно веднъж на три години, което се дължеше на честотата на държавните изпити. По същия начин – веднъж на три години – се извършваше и преатестирането на длъжностните лица. Завършваше с решение на отдела за рангове и се одобряваше от императора - за повишаване, понижение, напускане на същото място или уволнение на този или онзи администратор.

След края на службата длъжностното лице по правило се стремеше да се върне в родните си места, където заемаше видно място в „неофициалната“ администрация - органите на селското (кланово) самоуправление. В древен Китай имаше популярна поговорка, която ясно отразяваше тези стремежи на образованите хора: „Какво би могло да бъде по-добре от това да се върнеш в родното си село в ореол на слава и в богата роба“. Под ръководството на шенши членовете на общността се занимават с напоително строителство, както и с други обществени работи. Пенсионирани служители често стават учители в селските училища, съставители на обществени хроники. Често те се изявяваха като защитници на интересите на съселяните в лицето на местната официална администрация.

В Цин Китай чиновниците, които са били на държавна служба, са получавали заплати в брой и в натура, но в никакъв случай не и поземлена собственост. И въпреки че размерът на заплатата беше сравнително незначителен, обаче, след няколко години служба, длъжностното лице често ставаше доста богат човек. Пътят към богатството минавал през получаването на различни подаръци, които в никакъв случай не се считали за преки подкупи, и присвояването на част от данъците от населението. Често, след като се пенсионират, шенши придобиват земя и правят богати подаръци на своя роден клан, включително дарение на земя. По този начин общностите и клановете увеличиха фонда от обществени земи - родови, храмови, училищни, благотворителни и др. В клановите хроники на някои региони на Южен Китай беше директно посочено колко земя трябва да бъде представена като подарък на роднини от успешен и талантлив кандидат за академични звания и чиновници.

Социалната структура на обществото Цин всъщност претърпява незначителни промени в сравнение с периода Мин. Въпреки това съществуваха някои различия. В Цин Китай се появи нова привилегирована част от населението, състояща се от завоевателите Манджур. Те образуваха затворена прослойка. Браковете между манджурите и китайците бяха забранени, както и продажбата на местното население на земите, принадлежащи на манджурите. Манджурите са подчинени на специални разпоредби, които отбелязват техния привилегирован статус.

В края на епохите Мин и Цин положението на търговските и занаятчийските слоеве на населението се промени до известна степен. Въпреки че правителството продължава да бъде предпазливо по отношение на неземеделските дейности, те все пак получават възможност да влязат в елита (управляващата класа) на китайското общество в късната имперска епоха, което се състои от писари-чиновници, земевладелци-наематели и богати търговци.

В Китай Цин половината от чиновниците, получили високи академични звания, идват от семейства, които не са имали шенши от няколко поколения. Другата група от господстващата класа, земевладелците-земевладелци, като цяло не е била изрично обособена от закона, а се е разглеждала като част от прослойката на земевладелците. Търговците също не са затворен слой и инвестирането в земя може да ги превърне в собственици на земя, което се възприема като важен мотив за предприемаческа дейност.

Основните правни норми, които определят принципите на държавната администрация, се съдържат в кодексите на законите на Цин Китай. Те се основават на законите на Минг, датиращи от законодателството на Тан Китай. Допълнените и подобрени кодекси на законите на империята Цин са записани в повече от хиляда глави, които от своя страна съдържат хиляди статии. Опитите обаче да се намери в този огромен правен кодекс намек за дефиницията на правата на поданиците на китайската империя биха били безплодни. Традиционните китайски закони са само списък от наказания за нарушаване на правата на една инстанция - китайската деспотична държава.

И така, от гледна точка на основните социални институции, китайското общество от имперската епоха изглежда стабилно. Това е социална структура, основана на кланови общности, обединени от имперската държавност. Чиновниците-писари действаха като социална прослойка, която осигуряваше противоречивата комбинация от тези два принципа, всеки от които през живота си можеше да представлява общността (преди постъпване на държавна служба и след пенсиониране) или държавата (през периода на пребиваване в услугата). Именно тези характеристики на социалния строй на традиционен Китай са били циклично възпроизвеждани в неговата история.

Казаното обаче не означава, че имперски Китай е общество, което не е познавало развитието. В нейната история се сменят династии и философски учения, усъвършенстват се изкуствата, задълбочават се знанията за света, появяват се нови религиозни системи, постепенно се усъвършенства технологията на селскостопанското и занаятчийското производство. И накрая, китайската история се характеризира с чисто пространствено развитие, което доведе до формирането през 18 век. огромна по територия и население империя.

Но истинската доминанта, която определя това, което може да се нарече развитие на имперски Китай, са явления, свързани с позицията и ролята на китайската бюрокрация. С други думи, развитието на имперски Китай е историята на развитието на слоя шенши и всички социални институции, съпътстващи този слой: системата от държавни изпити, конфуцианското образование и т.н. От тази гледна точка Цин Китай до известна степен е въплъщение на идеите на Конфуций за общество, в което знанието и образованието са основа за постигане на високо социално положение, а не щедростта и богатството. Този исторически опит е коренно различен от процесите, съставляващи същността на европейската история през Средновековието, където развитието се определя от установяването на институцията на частната собственост и пазара, които стават основа за прехода на Западна Европа към буржоазното общество.