Произходът на бурятския народ накратко. Бурятите, история
буряти (самонаименование - buryaad, buryaaduud)
Поглед от миналото
„Описание на всички народи, живеещи в руската държава“ 1772-1776:
Бурятите и тунгусите почитат слънцето, луната, огъня и пр. като низши божества. Те също имат различни идоли от двата пола, които признават за домашни богове - това е подобно на примитивната религия на всички сибирски народи. Ламите, които също са лекари, въпреки че не лекуват с нищо друго освен с магии, образуват специална йерархия и са подчинени на върховния лама в Забайкалието (на руски лорд ламаит). Бурятите нямат празници в правилния смисъл на думата, единственият тържествен ден, който празнуват, е началото на лятото. Ламаизмът е донесен на бурятите от монголите, които през 1689 г. приемат руско гражданство, а от 1764 г. върховният лама на Забайкалия става независим.
„Народи на Русия. Етнографски очерци“ (издание на списание „Природа и хора“), 1879-1880 г.:
Бурятите, подобно на монголите, имат кафяво-бронзов цвят на кожата, широко и плоско лице. носът е малък и сплескан; очите им са малки, косо разположени, предимно черни, ушите им са големи и далеч от главата; голяма уста; рядка брада; косата на главата е черна. Принадлежащите към духовен сан подстригват косата си отпред на главата, а отзад носят плитка, в която за по-голяма плътност често се вплита конски косъм. Бурятите са със среден или малък ръст, но силно сложени.
Хамниганите са бурятски субетнос, формиран с участието на тунгуските племена.
Природата на бурятите е потайна. Обикновено са миролюбиви и кротки, но гневни и отмъстителни, когато бъдат обидени. По отношение на близките си те са състрадателни и никога няма да откажат да помогнат на бедните. Въпреки външната грубост, любовта към ближния, честността и справедливостта са силно развити сред бурятите; и въпреки че това често е ограничено само до границите на тяхното семейство и племенна общност, сред тях има и такива индивиди, при които тези отлични качества се простират върху всички хора без изключение, без значение към коя нация принадлежат.
Според начина на живот бурятите се делят на заседнали и номадски. Има не повече от 10% уседнали буряти. Те са възприели много руски обичаи и малко се различават от тях в начина си на живот. Номадите живеят различно. 
Бурятите се придържат към примитивната племенна общност. Групи от осмоъгълни кръгли юрти са разпръснати из широката степ като оазиси. Наоколо са стълбови огради, а в оградите има всички юрти, хамбари и разни други постройки. Всеки улус обикновено се състои от няколко ниски стълбови огради, представляващи вид на кръг. Във всяка такава ограда има една, две, три или повече юрти с различни стопански постройки. В една от тези юрти живее най-възрастният в бурятското семейство, старец със старица, понякога с някакви роднини сираци. В друга близка юрта живее синът на този старец с жена си и децата си. Ако старецът все още има женени синове, тогава те също живеят в специални юрти, но всички в една и съща обща ограда, от двете страни на юртата на бащата. Целият този семейно-племенен кръг има обработваема земя, коситба, добитък – всичко общо. Всички членове на оградата работят заедно. Понякога дори обядват заедно. При всяко събиране на гости всички участват като едно семейство.
Единственото богатство на бурятите е скотовъдството. Стада крави, коне и овце пасат в степта както през лятото, така и през зимата. Само младите говеда остават в юртите със собствениците си през суровия сезон. Бурятите почти нямат свине и птици, за които е необходимо да се подготвят зимни запаси.
Трансбайкалските буряти рядко се занимават със селско стопанство, но ако имат малки дялове, те ги напояват изкуствено, от което получават добри реколти, докато руснаците често се оплакват от провал на реколтата поради суша. Бурятите от тази страна на езерото Байкал се занимават много със земеделие, което са научили от руснаците.
Мъжете гледат паша на добитък, строят юрти и изработват предмети за бита - стрели, лъкове, седла и други части от конска сбруя. Те са изкусни ковачи, самите те обработват метали в малки ръчни пещи и чистят с тях доста елегантно конска сбруя. Жените се занимават с производство на филц, обработка на кожа, тъкане на въжета от конски косми, правене на нишки от вени, рязане и шиене на всякакви дрехи за себе си и съпрузите си, умело бродират шарки върху дрехи и обувки.
Положението на жените сред бурятите е най-тъжното: в семейството тя е чисто работно животно, следователно сред тях рядко се срещат здрави. Набръчкано лице, кокалести ръце, неудобна походка, тъпо изражение на очите и плитки, увиснали с мръсни мигли - това е обичайният й вид. Но момичетата се радват на особена любов, почит, подаръци и са възпяти в песните.
Жилищата на повечето буряти се състоят от филцови юрти. Те варират от 15 до 25 фута напречно и най-често са със заострена форма. Тези юрти са направени от стълбове, забити в земята, чиито краища се събират на върха. Стълбовете са покрити отвътре с няколко реда филц. В горната част има отвор за дим, който може да се затвори с капак. Входът на юртата, тясна дървена врата, винаги гледа на юг. Подът на това жилище е почистена от трева земя. В средата на юртата, под отвора за дим, има огнище, обикновено представляващо четириъгълна дървена кутия, облицована с глина отвътре. Покрай стените има възвишение, на което спят обитателите на юртата и има различни предмети от бита, сандъци и шкафове. Винаги има малка жертвена маса, на която поставят образа на боговете, жертвени съдове, тамянни свещи. 
Първоначалната религия на бурятите е шаманизмът, вярата в духове, наречени "онгони", които управляват елементите, планините, реките и покровителстват човек. Бурятските шаманисти вярват, че шаманите постигат знания за тайните на онгоните и могат да предскажат съдбата на всеки човек. В края на XVII век. Забайкалските буряти приемат будизма; част от бурятите, живеещи от тази страна на езерото Байкал, останаха верни на шаманизма.
Освен своите езически празници, бурятите празнуват Св. чудотворец Николай с не по-малко тържество, защото този светец е дълбоко почитан. Бурятите особено почитат Св. Николай в дните на паметта на този светец на 6 декември и 9 май.
След празничната служба започва тържество, по време на което горелката тече като вода. Бурятите изсмукват страстта към водката почти с майчиното мляко и са готови да я пият по всяко време, а в ден като празника на Св. Никола, дори смятат за грях за себе си да не изпият чаша араки в повече. Бурятите пият не от чаши, а от червени дървени китайски чаши, които приличат на чинийки. В такава чаша могат да се поберат от 3 до 5 наши чаши. Чаша Бурят винаги се източва на една глътка в две стъпки. Тъй като Св. Николай е почитан както от руснаците, така и от бурятите, празникът в чест на този светец е общ. Що се отнася до пиенето на водка, руснакът пада от четири чаши, но бурятът, който е изпил двойно повече водка, никога и колкото и да е пиян, му е трудно да се довлече до коня си, на който безстрашно люлее се от една страна на друга страна, но без да губи равновесие, се втурва към юртите си, където след няколко часа започва празник. Така празникът на Св. Николай от бурятските ламаисти.
Съвременни извори
Бурятите са народ, коренното население на Република Бурятия на Иркутска област и Забайкалския край на Русия.
Съществува разделение по етнотериториален принцип:
Агински,
Алар,
Балаганские
Баргузински,
Боханские,
Верхоленски,
Закаменски
идински
Кударински
Кудински
Китой
Нукут,
Окински
Осински,
Олхонски,
Тункински,
Нижнеудински,
Хорински,
Селенгински и др.
Някои етнически групи на бурятите все още са разделени на кланове и племена.
Брой и населено място
До средата на 17-ти век общият брой на бурятите е бил, според различни оценки, от 77 хиляди до повече от 300 хиляди души.
През 1897 г. на територията на Руската империя 288 663 души са посочили бурятския като роден език.
В момента броят на бурятите се оценява на 620 хиляди души, включително:
В Руската федерация - 461 389 души. (преброяване 2010 г.).
В Русия бурятите живеят предимно в Република Бурятия (286,8 хиляди души), Уст-Орда Бурятски окръг (54 хиляди) и други райони на Иркутска област, Агински бурятски окръг (45 хиляди) и други региони на Забайкалския регион Територия.
В Северна Монголия - 80 хиляди, по данни от 1998 г.; 45 087 души, преброяване от 2010 г.
Повечето от бурятите в Монголия живеят в аймаките Хувсгел, Хентий, Дорнод, Булган, Селенге и град Улан Батор.
В североизточната част на Китай (Shenehen Buryats, главно в района Shenehen, област Hulun-Buir, Вътрешна Монголия - около 7 хиляди души) и Barguts: (стара) Huuchin barga и (нова) Shine barga.
Определен брой буряти (от две до четири хиляди души във всяка страна) живеят в САЩ, Казахстан, Канада и Германия.
Брой според Всесъюзното и Всеруското преброяване (1926-2010 г.)
|
СССР |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
Преброяване |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
РСФСР/Руска федерация |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Произходът на етнонима "бурят"
Произходът на етнонима "буряад" остава до голяма степен спорен и не е напълно изяснен.
Смята се, че етнонимът "бурят" (бурият) е споменат за първи път в "Тайната история на монголите" (1240 г.).
Второто споменаване на този термин се появява едва в края на 19 век. Етимологията на етнонима има няколко версии:
От думата burikha - да избягвам.
От етнонима Курикан (Курикан).
От думата бар - тигър, което е малко вероятно.
Предположението се основава на диалектната форма на думата буряад - баряад.
От думата буря - гъсталаци.
От хакаската дума пираат, която се връща към термина бури (тур.) - вълк или бури-ата - баща-вълк, което предполага тотемния характер на етнонима, тъй като много древни бурятски родове почитат вълка като свой прародител.
В хакасския език общият тюркски звук b се произнася като p.
Под това име предците на западните буряти, които са живели на изток от предците на хакасите, са станали известни на руските казаци.
Впоследствие пираат се трансформира в руския брат и се прехвърля към цялото монгологоворящо население в рамките на руската държава (братя, братски народ, братски мунгали) и след това се възприема от ехиритите, булагатите, хонгодорите и хори-бурятите като общо аз -име под формата на Buryaads.
От израза buru khalyadg - трето лице, гледащо настрани.
Тази опция идва от калмикския слой в семантичната концепция, същата като бурих и халядг (халмг), приложени специално към тях след преселването им от Джунгария.
От думите bus - сивокос, преносно стар, древен и oirot - горски народи, най-общо преведени като древни (местни) горски народи.
Племената, участващи в етногенезата на бурятите
Традиционни бурятски племена
Булагати
Кхонгодори
Хори буряти
ехирци
Племена, излезли от Монголия
Сартули
Цонголс
табангуци
Племена от немонголски произход
сойоти
хамнигани
Бурятски език
Бурятско-монголски език (самонаименование Buryaad-Mongol helen, от 1956 г. - Buryaad helen)
Принадлежи към северната група на монголските езици.
Съвременният литературен бурятски език се формира на основата на хорийския диалект на бурятския език.
Разпределяне на диалекти:
западен (ехирит-булагатски, баргузински);
източен (Хорински);
южен (Цонго-Сартул);
междинен (Хонгодор);
Барга-бурятски (говорен от баргутите в Китай).
Отделно стоят диалектите Нижне-Удин и Онон-Хамниган.
През 1905 г. Лама Агван Доржиев разработва писмеността вагиндра.
Будистките свещеници и наставници от онези времена оставят след себе си богато духовно наследство от собствените си произведения, както и преводи на будистка философия, история, тантрически практики и тибетска медицина.
В повечето дацани на Бурятия имаше печатници, които отпечатваха книги по ксилографски начин.
През 1923 г., с образуването на Бурят-Монголската АССР, бурят-монголският език, който съществува на базата на вертикалната монголска писменост на старата монголска писменост, е обявен за официален език.
През 1933 г. той е обявен извън закона, но въпреки това продължава официално да носи името бурят-монголски.
През 1931-1938г. Бурятско-монголският език е преведен на латиница.
Ситуацията започва да се променя през 1939 г. с въвеждането на кирилицата, което изважда наяве диалектическите различия на бурятите.
Само разговорната форма беше възприета като основа на литературния писмен език, на който бяха отпечатани всички печатни издания на бурятски език в последващия период.
Латинското писмо за първи път ясно показа диалектните различия на бурятите, но в същото време бурятският език, написан на латинската азбука, все още продължаваше да запазва своята монголска основа на езика: лексика, граматически правила, стил, и т.н.
Религия и вярвания
За бурятите, както и за другите монголски народи, традиционен е комплекс от вярвания, обозначаван с термина пантеизъм или тенгрианство (бур. хара шажан – черна вяра).
Според някои бурятски митове за произхода на света в началото е имало хаос, от който се е образувала водата - люлката на света. 
От водата се появило цвете, а от цветето се появило момиче, от което излязло сияние, което се превърнало в слънце и луна, разпръсквайки тъмнината.
Това божествено момиче - символ на съзидателна енергия - създало земята и първите хора: мъж и жена.
Най-висшето божество е Хухе Мунхе Тенгри (Синьо вечно небе), въплъщение на мъжкия принцип. Земята е женствена.
Боговете живеят в небето, по времето на техния владетел Асаранг-тенгри небесните са обединени. След неговото заминаване Хурмаста и Ата Улан започнаха да оспорват властта.
В резултат на това никой не победи и тенгрисите бяха разделени на 55 западни добри и 44 източни зли, продължавайки вечната борба помежду си.
От края на 16 век тибетският будизъм от школата Гелугпа (бур. Шара Шажан - жълта вяра) става широко разпространен, като до голяма степен асимилира пред-будистките вярвания.
Характеристика на разпространението на будизма сред бурятите е по-големият дял на пантеистичните вярвания в сравнение с други монголски народи, които са приели учението на Буда.
През 1741 г. будизмът е признат за една от официалните религии в Русия.
По същото време е построен първият бурятски стационарен манастир - Тамчинският дацан.
Разпространението на писмеността, развитието на науката, литературата, изкуството и архитектурата са свързани с налагането на будизма в региона.
Тя се е превърнала във важен фактор за формиране на бита, народопсихологията и морала.
От втората половина на 19 век започва периодът на бурен разцвет на бурятския будизъм.
Философските школи работеха в дацани; тук те се занимаваха с книгопечатане, различни видове приложно изкуство; се развиват теологията, науката, преводът и издателската дейност, художествената литература.
Тибетската медицина е била широко практикувана.
През 1914 г. в Бурятия има 48 дацана с 16 000 лами, но в края на 30-те години бурятската будистка общност престава да съществува.
Едва през 1946 г. са отворени отново 2 дацана: Иволгински и Агински.
Възраждането на будизма в Бурятия започва през втората половина на 80-те години.
Повече от две дузини стари дацани са възстановени, основани са нови, лами се обучават в будистки академии в Монголия и Бурятия, възстановена е институцията на младите послушници в манастирите.
Будизмът стана един от факторите за национална консолидация и духовно възраждане на бурятите.
От втората половина на 80-те години започва възраждането на пантеизма и на територията на Република Бурятия.
Западните буряти, живеещи в района на Иркутск, възприеха положително тенденциите на будизма.
Въпреки това, в продължение на векове сред бурятите, живеещи в района на Байкал, пантеизмът остава традиционна религиозна тенденция, наред с православието.
Православните включват част от бурятите в Иркутска област, чиито предци са покръстени като православни през 18-19 век.
Сред бурятите има малък брой последователи на християнството или руската вяра - "племето на шажаните".
Иркутската епархия, основана през 1727 г., стартира широка гама от мисионерски дейности.
До 1842 г. в Селенгинск действа Английската духовна мисия в Забайкалието, която съставя първия превод на Евангелието на бурятски език.
Християнизацията се засилва през втората половина на 19 век.
В началото на 20 век в Бурятия функционират 41 мисионерски лагера и десетки мисионерски училища.
Християнството постигна най-голям успех сред западните буряти.
Това се проявява във факта, че християнските празници стават широко разпространени сред западните буряти: Коледа, Великден, денят на Илин, Коледа и др.
Въпреки повърхностната (понякога насилствена) християнизация, мнозинството западни буряти остават пантеисти, докато източните буряти остават будисти.
Според етнографски изследвания, по отношение на отделни лица, до 20 век част от бурятите (в отделите Ида и Балаган) практикуват обреда на въздушно погребение.
Икономическа структура
Бурятите се подразделят на полузаседнали и номадски, управлявани от степни съвети и чужди съвети.
Основната икономическа основа се състоеше от семейството, след това интересите се изливаха в най-близките роднини (буле зон), след това се разглеждаха икономическите интереси на „малката родина“, където живееха бурятите (нютаг), след това имаше племенни и други глобални интереси .
Основата на икономиката е скотовъдството, полуномадско сред западните и номадско сред източните племена.
Практикува отглеждане на 5 вида домашни животни - крави, овце, кози, камили и коне. Широко разпространени били традиционните занаяти – лов и риболов.
Обработен е целият списък от странични продукти от животновъдството: кожи, вълна, сухожилия и др.
Кожите са били използвани за направата на сарашки изделия, дрехи (включително дохи, пиниги, ръкавици), постелки и др.
Вълната се използва за направата на филц за дома, материали за облекло под формата на филцови дъждобрани, различни пелерини, шапки, филцови матраци и др.
Сухожилията са използвани за направата на нишки, които се използват за направата на въжета и при производството на лъкове и др.
Бижута и играчки са правени от кости.
Костите са използвани и за направата на части за лъкове и стрели.
От месото на 5 от горните домашни животни е произведена храна с преработка по безотпадна технология.
Правеха различни колбаси и лакомства.
жените също използвали далака за производство и шиене на дрехи като лепкав материал.
Бурятите знаеха как да произвеждат месни продукти за дългосрочно съхранение в горещия сезон, за употреба при дълги миграции и походи.
Голям списък от продукти успя да получи по време на преработката на мляко.
Те също имаха опит в производството и използването на висококалоричен продукт, подходящ за дългосрочна изолация от семейството.
В стопанската дейност бурятите широко използвали наличните домашни животни: конят се използвал в широк спектър от дейности при придвижване на дълги разстояния, при паша на домашни животни, при транспортиране на имущество с каруца и шейни, които също направили сами.
Камилите са били използвани и за превоз на тежки товари на дълги разстояния. Емаскулираните бикове са използвани като теглеща сила.
Интересна е технологията на номадството, когато се използва плевня на колела или се използва технологията „влак“, когато 2 или 3 колички са прикрепени към камила.
На количките е монтирана ханза (кутия с размери 1100x1100x2000), за да съхранява нещата и да ги предпазва от дъжд.
Те използваха бързо издигната къща гер (юрта), където таксите за миграция или установяване на ново място бяха около три часа.
Също така в икономическите дейности бяха широко използвани кучета Банхар, най-близките роднини на които са кучета от същата порода от Тибет, Непал, както и грузинското овчарско куче.
Това куче показва отлични качества на пазач и добър пастир на коне, крави и дребен добитък.
национално жилище
Традиционното жилище на бурятите, както и на всички номадски скотовъдци, е юрта, наречена гер сред монголските народи (буквално жилище, къща).
Юртите бяха инсталирани както преносими филцове, така и стационарни под формата на рамка, изработена от дървен материал или трупи. 
Дървени юрти, 6 или 8 въглища, без прозорци, голяма дупка в покрива за дим и осветление.
Покривът беше монтиран на четири стълба - тенги, понякога беше подреден таван.
Вратата на юртата е ориентирана на юг, стаята е разделена на дясна, мъжка, и лява, женска половина.
В центъра на жилището имаше огнище, покрай стените имаше пейки, от дясната страна на входа на юртата, рафтове с домакински прибори, от лявата страна - сандъци, маса за гости.
Срещу входа - рафт с бурхани или онгони, пред юртата са подредили стълб (серж) под формата на стълб с орнамент.
Благодарение на дизайна на юртата, тя може бързо да се сглобява и разглобява, има малко тегло - всичко това е важно при преместване на други пасища.
През зимата огънят в огнището дава топлина, през лятото с допълнителна конфигурация дори се използва вместо хладилник.
Дясната страна на юртата е мъжката страна, на стената са окачени лък, стрели, сабя, пушка, седло и сбруя.
Лявата е женска, имаше домакински и кухненски съдове.
В северната част имаше олтар, вратата на юртата винаги беше от южната страна.
Решетъчната рамка на юртата беше покрита с филц, напоен със смес от кисело мляко, тютюн и сол за дезинфекция.
Около огнището сядаха на ватирани плъсти - шердаг.
Сред бурятите, живеещи в западната част на езерото Байкал, са използвани дървени юрти с осем стени.
Стените са изградени предимно от дървени трупи от лиственица, докато вътрешната част на стените е с равна повърхност.
Покривът има четири големи ската (под формата на шестоъгълник) и четири малки ската (под формата на триъгълник).
Вътре в юртата има четири стълба, върху които лежи вътрешната част на покрива - таванът. На тавана се нареждат големи парчета кора от иглолистни дървета (с вътрешната страна надолу).
Финалното покритие се извършва с равномерни парчета чим.
През 19-ти век богатите буряти започват да строят колиби, заимствани от руските заселници, с елементи от националното жилище, запазени във вътрешната украса.
Черно-бели ковачи
Ако в Тибет ковачите се смятаха за нечисти и се заселваха далеч от селата, тогава сред бурятите ковачът-дархан беше изпратен от самото Небе - той беше почитан и се страхуваше не по-малко от шаман.
Ако човек беше болен, тогава до главата му се поставяше нож или брадва, направена от ръцете на дархан.
Това предпазва от зли духове, които изпращат болести, и пациентът се излекува.
Дарханът дархан се предавал от поколение на поколение - приемството идвало от небесен ковач на име Божинтой, който изпратил децата си на земята.
Те дадоха този божествен занаят на бурятските племена и станаха покровители на този или онзи ковашки инструмент.
Ковачите се делили на черни и бели. Изделия от ковано желязо Black darkhans.
Белите работели с цветни и благородни метали, предимно със сребро, затова често ги наричали мунген дархан – майстор на сребро.
Черните ковачи купували суровини в Монголия или сами добивали и топяли желязо в малки ковачници.
След като бурятите приеха руско гражданство, черните метали започнаха да се вземат от руските индустриалци.
Изкуството на бурятските ковачи се смяташе за по-съвършено от това на тунгуските майстори, въпреки че тяхната работа също беше високо ценена.
Изделията от бурятско желязо със сребърна резба бяха известни в Русия като „братска работа“ и бяха ценени заедно с продуктите на Дагестан и Дамаск.
Дарханите изковавали стремена, битове, конски сбруи, капани, сърпове, ножици, котли и други предмети за битови нужди.
Но в Голямата степ, на първо място, те станаха известни с производството на оръжия и черупки, които не могат да бъдат пробити от куршум от пищялки.
Ножове, кинжали, мечове, върхове на стрели, шлемове и брони отидоха в Монголия.
Белите ковачи създават истински декоративни произведения.
Повечето железни изделия бяха украсени със сребро - имаше специален метод за заваряване на тези метали, който се отличаваше с изключителна здравина на връзката. Майсторите често украсяват сребърни и златни бижута с многоцветни корали.
Признати майстори били дарханите Закамна, Джид, Тунка, Оки.
Дарханите от Еравна са били известни с техниката на посребряване на изделия от желязо.
Кижинга беше известен със своите производители на седла, Тугнуйската долина с умело леене.
фолклор
Бурятският фолклор се състои от митове за произхода на Вселената и живота на земята, улигери - епични поеми с голям размер: от 5 хиляди до 25 хиляди реда и др.
Сред тях: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Ayduurai Mergen", "Erensei", "Buhu Khaara".
В паметта на бурятския народ са запазени повече от двеста епични приказки.
Основният е епосът "Абай гесер" - "Илиада от Централна Азия", известен в Монголия, Китай и Тибет.
Улигерите пееха речитативи от разказвачи на Улигершин, които наизустяваха епоси в стотици хиляди редове за небесни жители и герои).
Приказки от три части - трима сина, три задачи и др.
Сюжетът на приказките с градация: всеки противник е по-силен от предишния, всяка задача е по-трудна от предишната.
Теми на пословици, поговорки и гатанки: природа, природни явления, птици и животни, битови предмети и селскостопански бит.
Национални дрехи
Всеки бурятски клан има свое национално облекло, което е изключително разнообразно (главно за жени).
Националното облекло на трансбайкалските буряти се състои от дегел - вид кафтан, изработен от облечени овчи кожи, който има триъгълен прорез в горната част на гърдите, космат, както и ръкави, плътно увити около четката на ръката, с козина, понякога много ценен.
През лятото дегелът може да бъде заменен с платнен кафтан със същата кройка.
В Забайкалия през лятото често се използваха халати, за бедните - хартия, а за богатите - коприна.
В дъждовно време върху дегела се носеше саба, вид връхна дреха с дълъг краген.
През студения сезон, особено на пътя - даха, вид широка рокля, ушита от облечени кожи, с вълна навън.
Дегелът (дегил) се придърпва на кръста с колан, на който са окачени нож и принадлежности за пушене: запалка, ганца (малка медна лула с къса дръжка) и кесия за тютюн.
Отличителна черта от монголската кройка е гръдната част на дегела - енгер, където в горната част са пришити три разноцветни ивици. 
Отдолу - жълто-червено (hua ungee), в средата - черно (hara ungee), отгоре - различни - бяло (sagaan ungee), зелено (nogoon ungee) или синьо (huhe ungee).
Първоначалният вариант беше - жълто-червено, черно, бяло.
Тесни и дълги панталони са били изработени от грубо обработена кожа (ровдуга); риза, обикновено изработена от син плат - в ред.
Обувки - през зимата високи ботуши от кожа на жребчета, през останалата част от годината гутали - ботуши с остър връх.
През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.
Мъжете и жените носели кръгли шапки с малка периферия и червен пискюл (zalaa) на върха.
Всички детайли, цветът на шапката имат своя собствена символика, свое собствено значение.
Заостреният връх на шапката символизира просперитет, благополучие.
Сребърен гръб с червен корал в горната част на капачката като знак на слънцето, осветяващ цялата Вселена с лъчите си, и четки (zalaa seseg) обозначават лъчите на слънцето.
Семантичното поле в прическите за глава е включено и през периода Xiongnu, когато целият комплекс от облекло е проектиран и реализиран заедно.
Непобедим дух, щастлива съдба се символизира от залата, развиваща се в горната част на капачката.
Възелът sompi означава сила, сила, любимият цвят на бурятите е син, който символизира синьото небе, вечното небе.
Женското облекло се различаваше от мъжкото по декорации и бродерии.
При жените дегелът се обръща с цветна кърпа, на гърба - отгоре, с кърпа се прави бродерия под формата на квадрат, а върху дрехите се пришиват медни и сребърни накити от копчета и монети.
В Забайкалия женските халати се състоят от късо яке, пришито към пола.
Момичетата носели от 10 до 20 плитки, украсени с много монети.
Около врата си жените носели корали, сребърни и златни монети и др.; в ушите - огромни обеци, поддържани от шнур, преметнат през главата, а зад ушите - "polty" (висулки); на ръцете са сребърни или медни бугаци (вид гривни под формата на обръчи) и други бижута.
Танцувай
Йохор е древен бурятски кръгов танц с песнопения.
Всяко племе си имаше своите специфики.
Други монголски народи нямат такъв танц.
Преди лова или след него, вечер бурятите излязоха на поляната, запалиха голям огън и, хванати за ръце, танцуваха йокор цяла нощ с весели ритмични песни.
В племенния танц всички оплаквания и разногласия бяха забравени, зарадвайки предците с този танц на единството.
национални празници
Сагаалган - празник на белия месец (Нова година според източния календар)
Surkharban - Лятна ваканция
Eryn Gurbaan Naadan (букв. Три игри на съпрузи) е древен празник на бурятските племена, корените му датират от хилядолетия.
На този празник, където се събраха представители на различни племена, споразумяха се за мир, обявиха война.
Използват се две имена. "Surkharban" - от бурятски език означава стрелба с лък и "Eryn Gurbaan Nadaan" - всъщност Трите игри на съпрузите.
На този фестивал се провеждат задължителни състезания в три вида спорт – стрелба с лък, конни надбягвания и борба.
Те се подготвят предварително за състезанието, избират се най-добрите коне от стадото, стрелци тренират стрелба по мишени и лов, борци се състезават в залите или сред природата.
Победата в Surkharban винаги е много престижна за победителя и за цялото му семейство.
Традиционна кухня
От незапомнени времена храните от животински и комбиниран животински и растителен произход са заемали голямо място в бурятската храна: -bүheleor, shulen, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khime, oreomog, khoshkhonog, zөhei-salamat, khүshөһen, үrmei, arbin, sүmge, zote zedgene, gogkhan.
Както и напитки үhen, zutaraan sai, aarsa, khүrenge, tarag, horzo, togoonoy archi (tarasun) - алкохолна напитка, получена чрез дестилация на курунга). За бъдеща употреба беше приготвено кисело мляко от специална закваска (курунга), изсушена пресована извара - кхурууд.
Подобно на монголите, бурятите пиели зелен чай, в който наливали мляко, слагали сол, масло или свинска мас.
Символът на бурятската кухня е buuzy, ястие на пара, което съответства на китайското baozi.
История
Започвайки от периода хунну, протобурятите влизат в съюза като западни хунну.
С разпадането на империята, Xiongnu, под натиска на Xianbei, се отдалечават от китайската граница към земите на своите предци, наречени (според китайски източници) Северните Xiongnu.
По-късно протобурятите стават част от държавите Сянбей, Джуджан, Уйгур и Китан, Монголската империя и Монголския каганат, оставайки на техните територии.
Бурятите са формирани от различни монголоезични етнически групи, които нямат нито едно самоназвание, на територията на Добайкалия и Централна Забайкалия.
Най-големите от тях са западните - булагаци, ехирити, хонгодори и източните - хори-буряти.
През 18 век халха-монголските и ойратските кланове, главно Сартули и Цонголи, дойдоха в южната Забайкалия в границите на Русия, превръщайки се в третия компонент на сегашния бурятски етнос, който се различава в много отношения от северните местни племена.
До началото на 17 век руската държава се приближава до северните граници на Монголия, по това време рядко населена и само номинално признаваща властта на хановете.
Изправени пред съпротивата на местното население от средното течение на Ангара, те бяха принудени да забавят напредъка си в този район и да започнат да строят крепости и укрепени точки в района на Байкал.
В същото време в Далечния изток възниква силна манджурска държава, която завладява Китай (през 1636 г. приема името Цин), която води агресивна външна политика към Монголия, която преминава през период на фрагментация.
Така последната се оказва обект на грабителския интерес на Русия и Манджурската империя.
Възползвайки се от междуособните конфликти между суверенните нойони на Монголия, Русия и Цин подписват договори през 1689 и 1727 г., според които Байкалският и Забайкалският регион стават част от царска Русия, а останалата част от Монголия става провинция на империята Цин.
До 17-ти век монголските племена се движат свободно по територията на съвременната държава Монголия, Вътрешна Монголия, от Хинган до Енисей: баргути, булагаци, ехирити, хонгодори, хори-буряти, табангути, сартулци, даури и др.
Някои от тях, поради номадския начин на живот, се озоваха в периода, когато територията на Бурятия беше присъединена към Русия в този регион, което обуслови наличието на различни диалекти на бурятския език, различията в облеклото, обичаите и др.
След като руско-китайската граница беше начертана по това време през 1729 г., гореспоменатите монголски племена, откъснати от по-голямата част от монголите (с изключение на барга), започнаха да се формират в бъдещия бурятски народ.
Процесът на консолидация, който започна по-рано, се засили оттогава.
През XVIII-XIX век се наблюдава значително движение на коренното население на района на Байкал.
Част от ехиритите и булагатите се преместиха на няколко вълни, пресичайки ледовете на Байкал, в Забайкалия до Кударинската степ по-нагоре по Селенга до езерото Гусиное, образувайки териториална група от Севереленгински буряти, която погълна някои източни (Хори-Бурятски) и южни елементи.
Част от ехиритите се преместват в долината на Баргузин, образувайки група от баргузински буряти с хори-бурятите.
В много отношения тези етнически групи запазват връзката си с предбайкалската прародина, което се отразява в езика и елементите на културата.
В същото време част от хори-бурятите отиде на изток в Агинските степи, превръщайки се в основното население тук - Агинските буряти.
На запад от етническа Бурятия Тункинските Хонгодори, прекосявайки Хамар-Дабан, заселват планинско-тайговия район на сегашната Закамна, а част от техните племенни групи заселват планинската Ока в Източните Саяни.
Поради това, а също и поради липсата на свои войски в близост до големи монголски ханства и манджурската държава, Русия, по един или друг начин, от първите години на бурятско гражданство ги използва в различни военни сблъсъци и за защита на границите .
В крайния запад на етническа Бурятия, в басейните на реките Уда и Ока, бурятите от две силни групи - Ашабагат (Долна Уда) и Икинат (долното течение на Ока) бяха привлечени от администрацията на затворите в Енисей и Красноярск. за кампании.
Враждата между тези групи (започнала още преди пристигането на руснаците в Бурятия) послужи като допълнителен стимул за участието им в руски предприятия и по-късно се припокри с враждата между Енисей и Красноярск.
Икинатите са участвали в руските походи срещу ашабагатите, а ашабагатите са участвали във военните действия срещу икинатите.
През 1688 г., когато царското посолство, водено от Фьодор Головин, е блокирано от монголите на Тушету хан Чихундорж в Селенгинск, из цялата контролирана от Русия територия на Бурятия са изпратени писма с искане да се съберат въоръжени буряти и да ги изпратят на помощ на Головин.
Сред ехирите и източната част на булагатите, които живееха близо до езерото Байкал от западната му страна, бяха събрани отряди, които обаче нямаха време да се приближат до местата на военните действия.
Войските на Тушету-хан бяха частично победени, частично се оттеглиха на юг преди приближаването на бурятските отряди от запад.
През 1766 г. четири полка са формирани от бурятите, за да пазят охрана по границата на Селенга: 1-ви Ашебагат, 2-ри Цонго, 3-ти Атаган и 4-ти Сартул.
Полковете са реформирани през 1851 г. по време на формирането на Забайкалската казашка войска.
До края на 19 век се формира нова общност - бурятският етнос, който включва така наречените традиционни племена - източни и западни и южни - отделни халха, ойратски и южномонголски групи, както и тюркско-самоедски и Тунгуски елементи.
Бурятите са заселени на територията на Иркутска губерния, която включва Забайкалския край (1851 г.).
След Февруарската революция от 1917 г. се формира първата национална държава на бурятите - Буряад-Монгол Улс (държава Бурят-Монголия). Бурнацки стана негов върховен орган.
През 1921 г. е образувана Бурят-Монголската автономна област като част от Далекоизточната република, след това като част от РСФСР през 1922 г. - Монголо-Бурятска автономна област.
През 1923 г. те се сливат в Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР.
През 1937 г. редица окръзи са изтеглени от Бурят-Монголската АССР, от които са образувани Бурятските автономни окръзи — Уст-Орда и Агински; в същото време някои райони с бурятско население бяха отделени от автономиите (Ононски и Олхонски).
През 1958 г. Бурят-Монголската АССР е преименувана на Бурятска АССР, което води до промяна в самоназванието на бурятите.
През 1992 г. Бурятската АССР е преобразувана в Република Бурятия.
Сватбена церемония на снимката
В продължение на няколко века бурятите живеят рамо до рамо с руснаците, като са част от многонационалното население на Русия. В същото време те успяха да запазят своята идентичност, език и религия.
Защо бурятите се наричат "буряти"?
Учените все още спорят защо бурятите се наричат "буряти". За първи път този етноним се среща в Тайната история на монголите от 1240 г. След това, в продължение на повече от шест века, думата "буряти" не се споменава, появявайки се отново само в писмени източници от края на 19 век.
Има няколко версии за произхода на тази дума. Един от основните издига думата "бурят" до хакасския "пираат", който се връща към тюркския термин "бури", което се превежда като "вълк". "Бури-ата" съответно се превежда като "баща-вълк".
Тази етимология се дължи на факта, че много бурятски кланове смятат вълкът за тотемно животно и техен прародител.
Интересно е, че в хакасския език звукът "б" е заглушен, произнася се като "р". Казаците наричаха хората, живеещи на запад от хакасите, "пираат". В бъдеще този термин беше русифициран и се доближи до руския "брат". Така „бурятите“, „братските хора“, „братските монгали“ започват да наричат цялото монголоезично население, населяващо Руската империя.
Интересна е и версията за произхода на етнонима от думите "бу" (сиви коси) и "Ойрат" (горски народи). Тоест бурятите са коренното население на тази област (Байкал и Забайкалия).
Племена и кланове
Бурятите са етническа група, образувана от няколко монгологоворящи етнически групи, живеещи на територията на Забайкалия и района на Байкал, които по това време не са имали нито едно самоназвание. Процесът на формиране продължи много векове, започвайки с Хунската империя, която включваше прото-бурятите като западни хунну.
Най-големите етнически групи, които образуват бурятския етнос, са западните хонгодори, буалгити и ехирити, а източните - хоринтите.
През 18 век, когато територията на Бурятия вече е част от Руската империя (според договорите от 1689 и 1727 г. между Русия и династията Цин), клановете Халха-Монгол и Ойрат също идват в Южна Забайкалия. Те станаха третият компонент на съвременния бурятски етнос.
Досега сред бурятите са запазени племенни и териториални разделения. Основните бурятски племена са булагаци, ехирици, хори, хонгодори, сартулци, цонголи, табангути. Всяко племе е допълнително разделено на кланове.
Според територията бурятите се делят на Долни Тесни, Хорин, Агин, Шенехен, Селенга и други, в зависимост от земите на клана.
Черна и жълта вяра
Бурятите се характеризират с религиозен синкретизъм. Традиционен е комплекс от вярвания, т. нар. шаманизъм или тенгрианство, на бурятски език се нарича "хара шажан" (черна вяра). От края на 16 век в Бурятия започва да се развива тибетският будизъм от школата Гелуг - „шара шажан“ (жълта вяра). Той сериозно асимилира предбудистките вярвания, но с появата на будизма бурятският шаманизъм не е напълно изгубен.
Досега в някои райони на Бурятия шаманизмът остава основната религиозна тенденция.
Появата на будизма е белязана от развитието на писмеността, грамотността, книгопечатането, народните занаяти и изкуството. Тибетската медицина също стана широко разпространена, практиката на която съществува в Бурятия днес.
На територията на Бурятия, в Иволгински дацан, има тялото на един от аскетите на будизма от 20-ти век, главата на сибирските будисти през 1911-1917 г., Хамбо Лама Итигелов. През 1927 г. той седнал в поза лотос, събрал учениците си и им казал да прочетат благопожелание за починалия, след което според будистките вярвания ламата изпаднал в състояние на самадхи. Той беше погребан в кедров куб в същата поза на лотос, като завеща преди заминаването си да изкопае саркофага след 30 години. През 1955 г. кубът е вдигнат.
Тялото на Хамбо Лама се оказа нетленно.
В началото на 2000-те години изследователите изучават тялото на ламата. Сензационно е заключението на Виктор Звягин, ръководител на отдела за идентификация на персонала на Руския център за съдебно-медицинска експертиза: „С разрешение на висшите будистки власти на Бурятия ни бяха предоставени приблизително 2 mg проби - това са коса, кожа частици, участъци от два пирона. Инфрачервената спектрофотометрия показа, че протеиновите фракции имат in vivo характеристики - за сравнение взехме подобни проби от нашите служители. Анализът на кожата на Итигелов, извършен през 2004 г., показа, че концентрацията на бром в тялото на ламата надвишава нормата 40 пъти.
Култ към борбата
Бурятите са един от най-борцовите народи в света. Националната бурятска борба е традиционен спорт. От древни времена състезанията в тази дисциплина се провеждат в рамките на сурхарбан - национален спортен фестивал. Освен в борба, участниците се състезават и в стрелба с лък и конна езда. Бурятия също има силни борци, самбисти, боксьори, лекоатлети и скейтъри.
Връщайки се към борбата, е необходимо да се каже за, може би, най-известния бурятски борец днес - Анатолий Михаханов, който също се нарича Аврора Сатоши.
Михаханов е сумист. Аврора Сатоши се превежда от японски като "Северно сияние" - това е Шикону, професионален псевдоним на борец.
Бурятският герой се роди доста стандартно дете, тежеше 3,6 кг, но след като започнаха да се появяват гените на легендарния прародител на семейство Закши, който според легендата тежал 340 кг и яздел два бика. В първи клас Толя вече тежи 120 кг, на 16-годишна възраст - под 200 кг с височина 191 см. Днес теглото на известния бурятски борец по сумо е около 280 килограма.
Лов за нацистите
По време на Великата отечествена война Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република изпрати повече от 120 хиляди души да защитават родината. Бурятите се сражаваха на фронтовете на войната в състава на три стрелкови и три танкови дивизии на 16-та Забайкалска армия. В Брестката крепост имаше и буряти, които първи оказаха съпротива на нацистите. Това е отразено дори в песента за защитниците на Брест:
Само камъните ще разкажат за тези битки,
Как героите стояха на смърт.
Тук руски, бурятски, арменски и казахски
Дадоха живота си за родината си.
През годините на войната 37 жители на Бурятия са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, 10 стават пълни носители на Ордена на славата.
Бурятските снайперисти бяха особено известни във войната. Което не е изненадващо - способността да се стреля точно винаги е била жизненоважна за ловците. Героят на Съветския съюз Жамбил Тулаев унищожи 262 фашисти, под негово ръководство беше създадена снайперска школа.
Друг известен бурятски снайперист, старши сержант Цирендаши Доржиев, до януари 1943 г. унищожи 270 вражески войници и офицери. В доклада на Совинформбюро от юни 1942 г. за него се съобщава: „Другарят Доржиев, майсторът на свръхточния огън, унищожил през войната 181 нацисти, обучи и възпита група снайперисти, на 12 юни ученикът на другаря Доржиев снайперисти свалиха немски самолет. Друг герой, бурятският снайперист Арсений Етобаев, по време на военните години унищожи 355 нацисти и свали два вражески самолета.
живеят 972 021 души. Преобладаващото мнозинство от населението на голямата Забайкалска република са руснаци, 630 783 от тях живеят тук. Втората по големина местна етническа общност тук са бурятите. Днес в републиката живеят 286 839 души.
Третата по големина национална общност са сибирските татари, те живеят тук 6813 души. На територията на републиката живеят малки етнически групи сибирски евенки и сойоти, тувинци и чуваши, казахи и корейци, мордовци и якути.
Делът на коренното бурятско население в републиката е 29,5% от общото население. Този монголоиден народ, някога откъснат от обединения монголски свят, проследява историческото си родство най-малкото от славните древни хуни. Но, според експерти, историци и археолози, тяхната връзка е по-добре проследена с древните хора на Dinlins.
Динлините се появяват за първи път в древни хроники през 4-3 век. пр.н.е д. многократно са били завладявани от кралете на хуните. С отслабването на държавата на хуните, динлините успяха да си върнат териториите на предците от тях. Спорът между тези народи за земята продължава от векове и успехът съпътства единия или другия.
От един монголски суперетнос първоначалните буряти се появяват през 12-14 век и включват много трансбайкалски племена от баяутите, кемемучините, булагачините, хоритуматите и баргутите. Всички те са се наричали потомци на тотемичния прародител на „бащата вълк” или „бури ата”.
Векове наред древните „Бури Атс“, които наричали себе си Динлини, Гаогуи, Огури и по-късно „Теле“, се борили за земите на своите предци в конфронтация с други тюрки и юрани. Едва с напускането на Жужжанския каганат в историческо несъществуване през 555 г. сл. Хр. д. племената теле най-накрая успяха да се заселят на монголската река Керулен и близо до езерото Байкал.
С течение на времето мощни централноазиатски държави - каганати - възникнаха и се разпаднаха на прах, страхотни владетели се смениха един друг, но едно нещо остана непроменено, предците на съвременните буряти вече не напускаха родните си земи, те ги защитаваха, влизайки в съюзи с различни народи .
С присъединяването на техните земи към руската държава бурятите направиха всичко, за да осигурят собствеността върху земите си със закон. Те успяха, след като се обърнаха към Петър I през 1702 г. Бурятите помогнаха за защитата на Селенгинската граница и се присъединиха към 4 специално формирани полка, които по-късно станаха част от обединената трансбайкалска казашка армия.
Бурятите винаги са се покланяли на духовете на природата, придържайки се към традициите на тенгрианството и будизма на Галугпа. Те почитали върховното божество Кхухе Мункхе Тенгри. В средата на 18 век тук започват да се строят манастири-дацани, първо Тамчински, а по-късно Агински. С появата на будизма социалният, научен, литературен, философски, богословски и художествен живот на бурятите се възражда.
След революцията отделни групи от бурятите Баргузин, Агин, Селенга, Закаменски и Хори са обединени в национална държава, наречена Бурят-Монголия, която през 1921 г. е преобразувана в автономна област със същото име. През 1958 г., появата на Бурятската АССР на политическата сцена, през 1992 г. автономната област е преименувана с решение на правителството на Република Бурятия.
Тук живеят 6813 души татари, което се равнява на 0,7% от населението. Повечето от татарите се преместват тук през 1939 г. след съответния указ за развитието на земите на Забайкал. Пристигналите татари се заселват на малки групи по цялата територия на автономната област и дълго време се чувстват в някаква изолация.
Трудолюбиви и спокойни по природа, татарите бързо придобиват къща, земя и необходимото домакинство, честно работещи през военните години и в трудния следвоенен период. Те са откъснати от религията си и асимилирани с местните народи, само че в по-многобройните етнически селища са запазили изконните си традиции, отговорност и национален „инат“, неизчерпаем патриотизъм, гостоприемство, жизнерадост и хумор.
През 1997 г. група ентусиасти, които не са безразлични към родните си традиции, откриха тук Татарския културен център. Под негова егида всички национални празници на татарите, Ураза-Байрам, Сабантуй, се провеждат днес в древното село Стария Онохой, Курбан-Байрам. В Улан-Уде също е открит търговски център "Татарстан" и се строи голяма джамия.
евенки (тунгуси)
Общият дял на евенките сред населението на Бурятия е 0,31%, тази общност се е развила в резултат на дългосрочни контакти на различни източносибирски народи с тунгуските племена. Учените смятат, че преките предци на съвременните евенки са живели през 5-7 век. н. д. в планинската тайга по Баргузин и Селенга, хората от Уван. Според изследванията на учените те са дошли тук от юг.
Тунгусите (евенките) били в контакт с местните племена и активно ги асимилирали. С течение на времето се формира единен тунгуско-манджурски език за всички племена. Трансбайкалските и бурятските тунгуси често са били наричани „Мърчени“ заради традиционните си дейности за развъждане на коне и елени. Сред тях имаше "орочен" или еленски тунгус.
Според древните хроники китайците са били добре запознати с "най-силните" хора сред сибирските горски племена. Първите сибирски казашки изследователи и изследователи отбелязват в своите бележки смелост и гордост, услужливост и смелост, човеколюбие и способност да живеят със смисъл сред тунгусите.
С появата на руснаците две мощни и отличителни култури проникват в непознати за тях дейности. Казаците се научили да ловуват в тайгата, да оцеляват сред суровата природа, вземали местни чужденки за жени и създавали смесени семейства.
И днес евенките нямат голям брой етнически селища, те се заселват "разпръснато" и съжителстват в забайкалските села с якути, татари, руснаци и тувинци. Този тип заселване не може да не окаже негативно влияние върху етнокултурното развитие на хората. Но сред другите етнически общности, така наречените "елени за яздене" са се превърнали в отличителна черта на този сибирски народ.
В Окински район на републиката компактно живее още един от коренните малки народи на Бурятия - сойотите. Днес представителите на тази малка етническа група в републиката са 3579 души, което е 0,37% от общото население на Бурятия.
Това са потомците на най-древните саянски самоедски племена, които са останали по време на всички нашествия, които са усетили процеса на тюркизация на всички сфери на живота. Първите руски записи за сойотите са в така наречените "заповедни книги" от 17 век. По-късно сойотската общност се поддаде на влиянието на бурятските племена, сойотските мъже често сключваха бракове с местни буряти и езикът им отново се промени значително.
Но в икономиката съвременните семейства сойот все пак успяха да запазят своя уникален начин на живот, останаха пастири на северни елени и умели ловци. Често при преброяването те просто са били преброени като буряти, въпреки че са запазили националната си идентичност в продължение на векове, едва при преброяването от 2002 г. най-накрая са успели да преброят сойотите като отделна етническа група.
От незапомнени времена сойотските родове имаха свой собствен, днес вече изчезнал език, с процеса на турцизация преминаха към говорене на сойотско-цаатанския език, който е много близък до тувинския. Все още е в обращение сред съвременните сойоти. По-късно те бяха почти напълно асимилирани от бурятите и преминаха към комуникация на местния си език.
С разработването на сойотската писменост през 2001 г. започва отпечатването на специални учебни помагала и сойотския буквар. Голяма заслуга на руските лингвисти беше публикуването през 2003 г. на уникалния сойотско-руско-бурятски речник. От 2005 г. някои училища в Окински район пилотно преподават родния си език на по-малките ученици.
От незапомнени времена сойотите-скотовъдци са отглеждали планински якове и елени; тяхната второстепенна дейност е търговският лов в тайгата. Етническите общности Khaasuut и Irkit станаха най-големите кланове Soyot. Днес много сойотски традиции се възраждат, празникът Zhogtaar, той е преименуван на Ulug-Dag през 2004 г., на името на свещената планина, която покровителства всички Soyot Burin Khan.
В републиката живеят 909 тувинци, което ще съставлява 0,09% от общото население на републиката. Това е древен тюркски народ, говорещ свой тувински език. За първи път хората от Тува се споменават в китайските хроники от 581-618 г. В „Тайната история на монголите“ се споменава за народа „туба“. Преди това тувинците са били наричани урианхианци, сойони, сояни или сойоти.
В руските исторически източници етнонимът "тыва", който обединява всички саянски племена, се появява през 1661 г. От 1863 г., според "Пекинското" споразумение, руските търговци започват да търгуват с тувинците. Тук започват да идват селски заселници за търговци, изграждат се селища и села, развиват се напоявани и дъждовни земи, отглежда се търговско зърно, развива се скотовъдство и еленовъдство.
Ранните предци на тувинците са номадските племена Теленгити, Токуз-Огуз, Тубо, Шевеи от племената Теле. Тувинците са запазили своята уникална идентичност през вековете, всеки тувинец знае родния си език, те са известни с най-техничните изпълнители на гърлено пеене.
Будизмът тук е дълбоко слят с местния шаманизъм. Това е специфично магическо учение, основано на поклонението на духовете на природата. Най-важните национални празници на тувинците са фестивалът на добитъка "Наадим", лунната нова година "Шагаа", състезания по конни надбягвания и традиционна борба "Хуреш", местни конкурси за красота "Даргина".
Във времената преди Чингис монголите не са имали писменост, така че не е имало ръкописи по история. Има само устни предания, записани през 18-ти и 19-ти век от историците
Това са Вандан Юмсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сайнзак Юмов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и редица други изследователи на бурятската история.
През 1992 г. на бурятски език излиза книгата на доктора на историческите науки Ширап Чимитдоржиев „История на бурятите“. Тази книга съдържа паметници на бурятската литература от 18-19 век, написани от горепосочените автори. Общото между тези произведения се крие във факта, че праотецът на всички буряти е Барга-багатур, командир, дошъл от Тибет. Това се случи в края на нашата ера. По това време хората Беде живеели на южния бряг на езерото Байкал, чиято територия била северните покрайнини на империята Сюнну. Като се има предвид, че бедите са монгологоворящи хора, те се наричат беде кхунууд. Bede - ние, hun - човек. Хунну е дума от китайски произход, така че монгологоворящите народи започнали да наричат хората "хун" от думата "хунну". И хунну постепенно се превърнаха в хун - човек или хунууд - народ.
хуни
Китайският летописец, авторът на „Исторически бележки“ Сима Циен, живял през 2 век пр.н.е., пръв пише за хуните. Китайският историк Бан Гу, починал през 95 г. пр. н. е., продължава историята на хуните. Третата книга е написана от южнокитайския учен служител Фан Хуа, живял през 5 век. Тези три книги формират основата на идеята за хуните. Историята на хуните се оценява на почти 5 хиляди години. Сима Чиан пише, че през 2600 г. пр.н.е. "жълтият император" воюва срещу племената Джун и Ди (само хуни). С течение на времето племената Джун и Ди се смесват с китайците. Сега Джуните и Ди са отишли на юг, където, смесвайки се с местното население, са образували нови племена, наречени Сюнну. Появиха се нови езици, култури, обичаи и държави.
Shanyu Mode, синът на Shanyu Tuman, създава първата империя Xiongnu, със силна армия от 300 хиляди души. Империята просъществува повече от 300 години. Режимът обединява 24 клана на Xiongnu, а империята се простира от Корея (Chaosyan) на запад до езерото Балхаш, на север от Байкал, на юг до Жълтата река. След разпадането на империята на модите се появяват други супер-етноси като кидан, тапгачи, тогон, сянби, хуан, карашари, хотани и др. Западни хунну, шан-шан, карашари и др., говорели на тюркски език. Всички останали говореха монголски. Първоначално протомонголите са дунху. Хуните ги изтласкаха обратно към планината Ухуан. Те станаха известни като wuhuani. Сродните племена Donghu Xianbi се считат за предци на монголите.
И трима сина се родиха на хана ...
Нека се върнем към народа Беде Хунууд. Те са живели на територията на Тункинския район през 1 век пр.н.е. Това беше идеално място за живеене на номади. По това време климатът на Сибир беше много мек и топъл. Алпийските ливади със сочни билки позволяват на стадата да пасат през цялата година. Долината Тунка е защитена от верига от планини. От север - непревземаемите пустини на Саянските планини, от юг - планинската верига Хамар-Дабан. Около 2 век от н.е. Барга-багатур дайчин (командир) дойде тук с войската си. И хората на Беде Хунууд го избраха за свой хан. Той имаше трима сина. Най-малкият син Хоридой мерген имаше три жени, първата, Баргуджин гуа, имаше дъщеря, Алън гуа. Втората жена, Шарал-дай, роди петима сина: Галзууд, Хуасай, Хубдууд, Гушад, Шарайд. Третата съпруга, На-гатай, роди шест сина: Харган, Худай, Бодонгууд, Халбин, Сагаан, Батанай. Общо имаше единадесет сина, които създадоха единадесетте хорински клана на Хоридой.
Средният син на Барга-багатур Баргудай имал двама сина. От тях произлизат родовете на Ехирите - Убуша, Олзон, Шоно и др. Общо има осем рода и девет рода булагати - алагуи, хурумша, ашагабад и др. Няма информация за третия син на Барга-багатур, най-вероятно той е бил бездетен.
Потомците на Хоридой и Баргудай започват да се наричат Барга или Бар-Гузон - хората от Баргу, в чест на техния дядо Барга-Багатур. С течение на времето те станаха претъпкани в Тункинската долина. Ехиритските булагаци отиват до западния бряг на Вътрешно море (езерото Байкал) и се разпространяват до Енисей. Беше много трудно време. Имаше постоянни сблъсъци с местните племена. По това време на западния бряг на Байкал живеели тунгуси, хяги, динлини (северни хуни), енисейски киргизи и др. Но Баргу оцелели и хората от Баргу били разделени на Ехирит-Булагаци и Хори-Тумати. Tumat от думата "tumed" или "tu-man" - повече от десет хиляди. Хората като цяло се наричаха баргу.
След известно време част от Хори-туматите отидоха в земите на Баргузин. Установява се близо до планината Бархан-Уула. Тази земя започва да се нарича Баргуджин-токум, т.е. баргу зона тохом - земята на народа на баргу. Тох в старите времена се е наричал районът, където са живели. Монголите произнасят буквата "z", особено вътрешните монголи, като "j". Думата "баргузин" на монголски е "баргуджин". Джин - зона - хора, дори на японски nihon jin - нихон човек - японски.
Лев Николаевич Гумильов пише, че през 411 г. хуаните завладяват саяните и баргата. Така че баргу по това време живееше в Баргузин. Останалите местни баргуси са живели в Саяните. Хори-туматите по-късно мигрират в самата Манджурия, в Монголия, в подножието на Хималаите. През цялото това време великата степ кипеше от вечни войни. Някои племена или националности завладяват или унищожават други. Хунските племена нападат Ки-тай. Китай, напротив, искаше да потисне неспокойните съседи...
"Братски народ"
Преди пристигането на руснаците, както беше споменато по-горе, бурятите се наричаха баргу. Те казаха на руснаците, че са баргуди или баргуди по руски. Руснаците от неразбиране започнаха да ни наричат "братски народ".
Сибирският орден през 1635 г. докладва на Москва „... Пьотър Бекетов с обслужващи хора отиде в братската земя нагоре по река Лена до устието на река Она при братския и тунгуски народ“. Атаман Иван Похабов пише през 1658 г.: „Братските князе с улусите ... се промениха и мигрираха далеч от братските затвори в Мунгали.“
В бъдеще бурята започва да се нарича барат - от думата "братски", която по-късно се трансформира в бурят. Пътят, изминат от Беде до Бар-Гу, от Баргу до Бурятите, е на повече от две хиляди години. През това време няколкостотин кланове, племена и народи са изчезнали или са били заличени от лицето на земята. Монголските учени, които изучават старомонголската писменост, казват, че старомонголският и бурятският език са сходни по значение и диалект. Въпреки че сме неразделна част от монголския свят, успяхме да пренесем през хилядолетията и съхраним уникалната култура и език на бурятите. Бурятите са древен народ, произлязъл от хората Беде, които от своя страна са били хуните.
Монголците обединяват много племена и националности, но бурятският език сред разнообразието от монголски диалекти е един и само заради буквата „h“. В наше време продължават да съществуват лоши, обтегнати отношения между различни групи буряти. Бурятите се делят на източни и западни, сонголи и хонгодори и др. Това, разбира се, е нездравословно. Ние не сме суперетнос. Ние сме само 500 хиляди души на тази земя. Затова всеки човек трябва да разбере със собственото си съзнание, че целостта на народа е в единството, уважението и познаването на нашата култура и език. Сред нас има много известни личности: учени, лекари, строители, животновъди, учители, хора на изкуството и др. Нека продължим да живеем, да увеличим нашето човешко и материално богатство, да запазим и защитим природните богатства и нашето свято езеро Байкал.
Откъс от книгата
Културата и религията на бурятите са синтез на източни и европейски традиции. На територията на Република Бурятия можете да се срещнете с православни манастири и будистки храмове, както и да посетите шамански ритуали. Бурятите са колоритен народ с интересна история, развил се по бреговете на величествения Байкал. За религията и ще бъдат обсъдени в нашата статия.
Кои са бурятите?
Тази етническа група живее на територията на Руската федерация, Монголия и Китай. Повече от половината от общия брой на бурятите живеят в Русия: в Република Бурятия, в Иркутска област (Уст-Ордински район), Забайкалската територия (Агински район). Срещат се и в други райони на страната, но в по-малък брой. Бурятите са най-древният народ от района на Байкал. Съвременните генетични анализи показват, че най-близките им роднини са корейци.
Според една от версиите името на народа идва от монголската дума "bul", което означава "ловец", "горски човек". Така древните монголи са наричали всички племена, които са живели на брега на езерото Байкал. Дълго време бурятите са били под влиянието на най-близките си съседи и са им плащали данъци в продължение на 450 години. Близостта с Монголия допринесе за разпространението на будизма в Бурятия.
Историята на произхода на нацията
Бурятите произхождат от различни монголски племена и в началото на своето формиране (XVI-XVII век) се състоят от няколко племенни групи. Нов тласък в развитието на етническата група идва с пристигането на първите руски заселници в Източен Сибир. С присъединяването на байкалските земи към руската държава в средата на 16 век част от бурятите се преместват в Монголия. По-късно протича обратният процес и преди началото на 18 век те се завръщат по родните си места. Съществуването в условията на руската държавност доведе до факта, че бурятските племена и групи започнаха да се обединяват поради социално и културно взаимодействие. Това довежда до формирането на нов етнос в края на 19 век. Независимата държавност на бурятите (Бурят-Монголия) започва да се оформя през първата половина на 20 век. През 1992 г. Република Бурятия е създадена като част от Руската федерация, Улан-Уде става нейна столица.
Убеждения
Бурятите дълго време бяха под влиянието на монголските племена, след което последва периодът на руската държавност. Това не може да не се отрази на религията на бурятите. Подобно на много монголски племена, първоначално бурятите са били привърженици на шаманизма. За този комплекс от вярвания се използват и други термини: тенгрианство, пантеизъм. А монголците го наричали "хара шашин", което означава "черна вяра". Будизмът се разпространява в Бурятия в края на 16 век. И от средата на 18 век християнството започва активно да се развива. Днес тези три бурятски религии хармонично съществуват на една и съща територия.
шаманизъм
Местните хора винаги са имали специално отношение към природата, което е отразено в тяхната древна вяра - шаманизма. Те почитали Вечното синьо небе (Khuhe Munhe Tengri), което се смятало за върховното божество. Природата и природните сили се смятали за одухотворени. Шамански ритуали се извършвали на определени външни обекти, за да се постигне единство между човека и силите на водата, земята, огъня и въздуха. Тайлагани (ритуални празненства) се провеждаха на териториите в близост до езерото Байкал на особено почитани места. Чрез жертвоприношения и спазване на определени правила и традиции бурятите оказват влияние върху духове и богове.
Шаманите са били специална каста в социалната йерархия на древните буряти. Те съчетаха уменията на лечител, психолог, който манипулира съзнанието, и разказвач. Само този, който има шамански корени, може да стане такъв. Ритуалите направиха силно впечатление на зрителите, които се събраха до няколко хиляди. С разпространението на будизма и християнството шаманизмът в Бурятия започва да се потиска. Но това древно вярване, което е в основата на светогледа на бурятския народ, не може да бъде напълно унищожено. Много традиции на шаманизма са запазени и са достигнали до наши дни. Духовните паметници от този период, особено свещените места, са важна част от културното наследство на бурятския народ.
будизъм
Жителите на западния бряг на езерото Байкал останаха привърженици на тази религия, докато бурятите, които живееха на източния бряг, се обърнаха към будизма под влиянието на своите монголи.
През 17 век ламаизмът, една от формите на будизма, прониква от Тибет през Монголия до Бурятия. Както подсказва името, ламите играят важна роля в това религиозно направление. Те били почитани като учители и водачи по пътя към просветлението. Тази религия, нова за бурятите, се характеризира със специален блясък на церемониите. Ритуалите се провеждат по строги правила. Ярък пример е ритуалът цам-хурал. Този театрален ритуал на поклонение включваше изпълнение на свещени танци и пантомими.
Предаността на шаманизма сред бурятите беше толкова голяма, че дори в ламаизма те въведоха такива атрибути на древната вяра като одухотворяването на природните сили и почитането на духовете-пазители на клана (Ezhins). Заедно с будизма културата на Тибет и Монголия идва в Бурятия. Повече от 100 тибетски и монголски лами пристигнаха в Забайкалия, започнаха да се отварят дацани (будистки манастири). В дацаните функционират училища, издават се книги и се развиват приложните изкуства. Освен това те са били един вид университети, които са обучавали бъдещите духовници.
1741 година се счита за повратна точка в историята на формирането на будизма като религия на бурятите. Императрица Екатерина Петровна подписа указ за признаването на ламаизма като една от официалните религии в Русия. Официално е утвърден персонал от 150 лами, който е освободен от плащане на данъци. И дацаните станаха център на развитие на тибетската философия, медицина и литература в Бурятия.
В продължение на почти два века ламаизмът се развива активно, печелейки все повече последователи. След революцията от 1917 г., когато болшевиките идват на власт, будистката традиция на бурятите започва да запада. Дацаните са затворени и унищожени, а ламите – репресирани. Едва през 90-те години започва възраждането на будизма. Построени са 10 нови дацана. Въпреки това, през 1947 г., недалеч от Улан-Уде, Aginsky е основан и започва да работи отново.
Сега центърът е Република Бурятия.В Егитуйския дацан има статуя на Буда, изработена от сандалово дърво. За нея дори е изградено помещение, в което се поддържа определен микроклимат.
Будистки храмове и манастири
Бурятите са били номади. Те живеели, както много тюркски племена, в юрти. Следователно първоначално те не са имали постоянни храмове. Дацаните бяха разположени в юрти, оборудвани по специален начин и "скитаха" заедно с ламите. Първият стационарен храм, Тамчанският дацан, е построен в края на 16 век. Манастирите са разделени на няколко категории:
- Дуган е манастирски храм, името идва от тибетската дума, означаваща "зала за срещи".
- Дацан - сред бурятите означава "манастир", а в Тибет това е името на образователните факултети в голям манастир.
- Хурул - това е името на всички будистки храмове на калмиките и тувинците. Името идва от монголския "khural", което означава "събрание".
Архитектурата на будистките манастири и храмове на Бурятия е интересна, в която могат да се проследят 3 стила:
- Монголски стил - представен от сгради, наподобяващи юрти и палатки. Първите храмове са били подвижни и са били разположени във временни постройки. Стационарните храмове първо са били построени под формата на шест- или дванадесетстранни сгради, а след това са станали квадратни. Покривите бяха направени във форма, наподобяваща горната част на палатка.
- Тибетски стил – типичен за ранните будистки храмове. Архитектурата е представена от правоъгълни конструкции с бели стени и плосък покрив. Храмовете, направени в чисто тибетски стил, са рядкост.
- Китайски стил - включва луксозна декорация, едноетажни сгради и двускатни покриви, изработени от керемиди.
Много храмове са построени в смесен стил, например Агински дацан.
Иволгински манастир
Този дацан е основан през 1947 г. на 40 км от Улан-Уде. Служи като резиденция на Духовното управление на будистите в Русия. В дацана има свещена статуя на Буда и тронът на XIV Далай Лама. Всяка година в храма се провеждат големи хурали. В началото на пролетта се празнува Нова година според източния календар, а през лятото - празникът Майдари.
Иволгинският храм е известен с факта, че там се съхранява Итигелов Лама. Според легендата през 1927 г. ламата завещава на учениците си да изследват тялото му след 75 години, след което сяда в медитация и отива в нирвана. Той беше погребан в същата поза в кедрово кубче. Според завещанието през 2002 г. кубът е отворен и тялото е изследвано. Беше в непроменено състояние. Бяха извършени съответни церемонии и ритуални действия, а нетленното тяло на Лама Итигелов беше пренесено в Иволгинския дацан.
Агински манастир
Този будистки дацан е построен през 1816 г. и е осветен от Лама Ринчен. Комплексът се състои от главния храм и 7 малки суми. Агински дацан е известен с факта, че от момента на основаването му Маани Хурал (поклонението на Бодхисатва Аря Бала) се извършва в него 4 пъти на ден. В манастира са отпечатани книги по философия, медицина, логика, астрономия и астрология. В края на 30-те години храмът е затворен, някои сгради са частично разрушени, а някои са заети за военни и светски нужди. През 1946 г. Агинският манастир е възобновен и все още е действащ.
Гусиноозерски манастир
Друго име е Тамчински дацан. Първоначално не е била стационарна, а е била разположена в голяма юрта. В средата на 18 век е построен първият храм на постоянно място. И след почти 100 години манастирският комплекс вече се състои от 17 църкви. От началото на 19 век до средата на 20 век той е бил главният манастир на Бурятия, която по това време се е наричала Бурят-Монголия. Там постоянно живеели 500 лами, а други 400 били на гости. С идването на власт на болшевиките дацанът е премахнат, както много други религиозни обекти. Сградите му са били заети за нуждите на държавата. Имаше затвор за политически затворници. В края на 50-те години на 20 век Гусиноозерският дацан е признат за архитектурен паметник и започва работа по възстановяването му. Храмът отново отваря врати за вярващи през 1990 г. През същата година е осветен.
В дацана се съхранява паметник с висока историческа и културна стойност. Това е така нареченият "елен камък", чиято възраст според археолозите е 3,5 хиляди години. Този камък получи името си заради изображенията на бързащи елени, които са издълбани върху него.
християнството
През 1721 г. е създадена Иркутска епархия, от която започва разпространението на православието в района на Байкал. Мисионерската дейност беше особено успешна сред западните буряти. Там станаха широко разпространени празници като Великден, Коледа, Илинов ден и др.. Активното популяризиране на православието в Бурятия беше възпрепятствано от придържането на местното население към шаманизма и развиващия се будизъм.
Руското правителство използва православието като начин за влияние върху мирогледа на бурятите. В края на 17-ти век започва изграждането на Посолския манастир (на снимката по-горе), което спомага за укрепването на позицията на християнската мисия. Използвани са и такива методи за привличане на последователи, като освобождаване от данъци в случай на приемане на православната вяра. Междуетническите бракове между руснаците и коренното население бяха насърчавани. До началото на 20 век около 10% от общия брой на бурятите са били метиси.
Всички тези усилия доведоха до факта, че до края на 20 век имаше 85 хиляди православни буряти. След това идва революцията от 1917 г. и християнската мисия е ликвидирана. Църковните активисти са разстрелвани или изпращани в лагери. След края на Втората световна война започва възраждането на някои храмове. А официалното признаване на православната църква се случи едва през 1994 г.
Селенгински Троицки манастир
Откриването на храмове и манастири винаги е било важно събитие в укрепването на християнството. През 1680 г. с указ на цар Фьодор Алексеевич е наредено да се построи манастир на брега и да се превърне в център на православната мисия в региона. Новият манастир получава подкрепа под формата на държавни средства, както и пари, книги, посуда и дрехи от краля и благородството. Селенгинският манастир Света Троица притежаваше земи, риболовни полета, имоти. Хората започнали да се заселват около манастира.
Както беше планирано, манастирът стана център на православната вяра и бит в Забайкалия. Манастирът е бил почитан сред населението на близките села, тъй като в него се съхранява иконата на чудотвореца Николай Мирликийски Чудотворец. Манастирът е посещаван от видни религиозни, политически и държавни дейци. Манастирът е разполагал с богата за онова време библиотека от 105 книги.
През 1921 г. Селенгинският манастир Света Троица е затворен. Известно време сградите му са били заети от сиропиталище, а от 1929 до 1932 г. манастирът е празен. Тогава тук работи пионерски санаториум, а по-късно - детска специална колония. През това време много сгради на манастира загубиха предишния си вид, някои бяха разрушени. Едва от 1998 г. манастирът започва да се възражда.
старообрядци
В средата на 17 век в Русия започва църковна реформа. Обредите се промениха, но не всички бяха готови за тези промени, което доведе до разцепление в църквата. Несъгласните с новите реформи бяха преследвани и те бяха принудени да избягат в покрайнините на страната и извън нея. Така се появява старообрядството, а неговите последователи се наричат старообрядци. Те се криеха в Урал, Турция, Румъния, Полша и Забайкалия, където живееха бурятите. Староверците се заселват в големи семейства главно в южната част на Забайкалия. Там те обработвали земята, строели къщи и църкви. Имало е до 50 такива селища, 30 от които съществуват и до днес.
Бурятия е оригинален, колоритен регион с красива природа и богата история. Очарователните чисти води на езерото Байкал, будистките храмове и свещените места на шаманите привличат хора, които искат да се потопят в естествената и духовна атмосфера на региона.
Как да започнете като преподавател?
Дистанционно обучение по английски език
Правилни и неправилни английски глаголи