Сорокин Питирим Александрович. Социална философия П

) в къщата на учителя на Туринското земско училище А. И. Панов, където семейството на бъдещия учен остана през зимата. Баща - Александър Прокопиевич Сорокин, родом от Велики Устюг, беше обучен в една от занаятчийските гилдии на Велико Устюг, получи сертификат за „майстор на златна, сребърна и иконна украса“ и се занимаваше с реставрация на църкви, пътувайки от село до село. Майката на Питирим Сорокин, Пелагея Василиевна, произхожда от селско семейство на Коми-Зирян, родом от село Жешарт, Яренски район, Вологодска губерния. Питирим Сорокин беше вторият син в семейството. По-големият му брат е Василий, роден през 1885 г., а по-малкият му брат е Прокопий, роден през 1893 г.

Майката на Питирим умира на 7 март 1894 г. в село Коквици, където семейството остава след раждането на най-малкото им дете. След нейната смърт Питирим и по-големият му брат Василий остават да живеят с баща си, скитайки се с него из селата в търсене на работа, а Прокопий е взет от по-голямата сестра на майка си, Анисия Василиевна Римских, която живее със съпруга си Василий Иванович , в село Римя.

Бащата на Питирим бил склонен към прекомерно пиене, в резултат на което страдал от пристъпи на делириум тременс. При една от тези атаки той преби синовете си много жестоко (следи от нараняване на горната устна останаха с Питирим в продължение на няколко години), което доведе до факта, че братята му го напуснаха и не се срещнаха с него до смъртта му през 1900 г. Независим животРаботата на братята беше доста успешна; те успяха да получат поръчки за боядисване и украса на църкви, изработване на рамки за икони.

Въпреки това учението не беше забравено. Ако образованието на Питирим преди това е било несистематично, тогава, докато работи в село Палевици, той завършва училище за грамотност. И скоро животът на Питирим Сорокин се промени драматично. През есента на 1901 г. братя Сорокин са поканени да работят в село Гам от свещеника на църквата Гам Иван Степанович Покровски, далечен роднина на баща им, който по едно време му помага да се установи в района на Коми. Той ръководи и енорийското второкласно училище Гама, където се обучават учители за училища за ограмотяване в села и села. Както пише Питирим Сорокин в своята литературна биография, след като изслушал въпросите и го намерил за лесни, той неочаквано доброволно се явил да бъде прегледан заедно с други деца. След като успешно премина всички тестове, той беше приет в училището и получи стипендия от пет рубли, която плащаше за стая и храна в училищното общежитие за една година. В училище се изучават църковнославянски език, закон Божи, църковно пение, краснопис, руски език, естествена история и аритметика. На 2 юни 1904 г. Питирим завършва с отличие Гамското второкласно училище.

Благодарение на отличните препоръки на известния просветител на народа Коми Александър Николаевич Образцов, който пое поста директор на училището след смъртта на Покровски, Питирим получава възможност да продължи обучението си в църковно-учителската духовна семинария в село Хреново. , Костромска област.

Революционна младеж

Преместване в Санкт Петербург

Университетски години

Години на революция

След Февруарската революция приема Активно участиев политическата дейност. Един от редакторите на централния вестник на партията на социалистите-революционери „Дело на народа“. Член на Всеруския конгрес на съветите на селските депутати. Той осъжда Октомврийската революция и активно се противопоставя на болшевиките. Избран за депутат в Учредителното събрание от Вологодска губерния в списъка на Партията на есерите.

Емиграция

Възгледи и научни постижения

Той разглежда историческия процес като циклична промяна на основните видове култура, основана на интегрирана сфера от ценности и символи. Твърдейки това съвременна културапреживява обща криза, Сорокин го свързва с развитието на материализма и науката и вижда изход в развитието на религиозна „идеалистична“ култура.

Ключови понятия и термини

Идеална култура- културна система, за която свръхестественото действа като приоритетна реалност. Всъщност това е синоним на религиозна култура, която се е развила до мащаба на социокултурна суперсистема.

Библиография

Основни издания на произведенията на П. Сорокин

Сорокин П. Престъпление и наказание, подвиг и награда. Социологическо изследване върху основните форми на социално поведение и морал. Санкт Петербург, 1914 г.
Сорокин П. Система на социологията. Т.1-2. Стр., 1920 г.
Сорокин П. А. Социална и културна динамика. Основна работаСорокин в четири тома през 1937-1941 г. Придобива известност като класически труд в областта на социологията и културологията.
Сорокин П. А. Социология на революцията. - М.: Територия на бъдещето: ROSSPEN, 2005.
Сорокин П. А. Социална мобилност / Превод. от английски М. В. Соколова. - Москва: Академия: LVS, 2005.
Сорокин П. А. Учебник за начален етапобща теория на правото във връзка с теорията на държавата: Издателство на Санкт Петербургския университет, 2009 г.

Литература за П. Сорокин

Ленин В.И.Ценни изповеди на П. Сорокин // Ленин В. И. Пълно събрание на съчиненията. - Т.37. - С.188-197.

Голосенко И. А.Философия на историята от П. Сорокин // Нова и най-нова история. 1966. № 4. С. 85-93
Голосенко И. А.Ставане. Ранният етап от биографията на П. Сорокин // Рубеж (алманах на социологическите изследвания). 1991. № 1. С. 33-46
Липски А.В., Кротов П.П.Следа Зирянски в биографията на Питирим Сорокин // Социологическо изследване. 1990. № 2. С. 117-134
Бормотова С. С.Борбата на съветските учени марксисти срещу социологически идеиП. Сорокина в първите следоктомврийски години (1917-1922) // Философски науки. 1971. № 1. С. 123-130
Кънев С.Пътят на Питирим Сорокин. Сиктивкар, 1990 г.
Тихонова П. А.Социология П. А. Сорокин. М., 1999.
Зюзев Н. Ф.Философията на Питирим Сорокин. Сиктивкар: Еском, 2004.
Бондаренко В. М.Питирим Сорокин и социокултурните тенденции на нашето време. До 110 години от рождението му // Социологически изследвания. 1999. № 7. С. 138-141
П. Сорокин и социокултурните тенденции на нашето време. Материали за международния научен симпозиум, посветен на 110-годишнината от рождението на П. А. Сорокин. Санкт Петербург, 1999 г.
Лорънс Т.Никълс. Наука, политика и морален активизъм: интегрализмът на Сорокин преразгледан // Завръщането на Питирим Сорокин. Международна фондация Кондратиев. М., 2001. С. 217-237.
Ломоносова М. В.Питирим Сорокин в руската политика и политиката в Америка // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2006. Т. 9. № 1. С. 45-60
Рубанов Б. Л.Философията на лимитизма на К. Ф. Жаков (по въпроса за произхода на социологията на П. А. Сорокин) // Социологически изследвания 2003. № 7. стр. 109-119

Връзки

Книги и статии на П. Сорокин са свободно достъпни в библиотеката на SOCINF
От Туря до Уинчестър. Все още има бели петна в биографията на изключителния учен Питирим Сорокин

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Питирим Сорокин“ в други речници:

Питирим Сорокин през 1917 г. Питирим Александрович Сорокин (23 януари 1889 г., село Туря, Яренски район, Вологодска губерния 11 януари 1968 г., Уинчестър, Масачузетс, САЩ) Руско-американски социолог и културолог. Един от основоположниците на теориите... ... Wikipedia

Питирим Сорокин - президент на Американската социологическа асоциация

Питирим Сорокин Александрович. Биография

Соркин Питирим Александрович (23.01.1889, село Туря, Яренски район, Вологодска губерния - 10.02.1968, Уинчестър, Масачузетс, САЩ) - американски социолог и културолог. Основател на теориите социално разслоениеи социална мобилност.
Питирим влезе селско училищеписма в село Палевици (по това време майка му Пелагея Василиевна, коми-зирянка, родом от Жешарт, почина от рак). И той и по-големият му брат Василий напуснаха баща си, пътуващ занаятчия „майстор на злато, сребро и украса на икони“, но пияница и скандалист. Единият беше на 10 години тогава, другият на 14.
След като завършва обучението си в начално училищепрез пролетта на 1901 г. и случайно попадайки с брат си в село Гам, Питирим е приет, „победоносно преминавайки всички изпитания“, в новото, току-що открито Гамско второкласно енорийско училище, което завършва с отличие през 1904 г. След като го завършва и под патронажа на своя учител А. Н. Образцов, Питирим постъпва в Хреновското църковно-учителско училище в Костромска губерния.
През 1905 г. Сорокин се присъединява към партията на социалистите-революционери, през декември 1906 г. е арестуван за агитационна дейност и прекарва 4 месеца в затвора в Кинешма. Естествено, той е изключен от семинарията.
През 1907 г. Питирим Сорокин се премества в Санкт Петербург, където се среща със свой сънародник от региона Коми, професор Калистрат Жаков, и под негово покровителство влиза в курсовете на Черняевски. След това, през февруари 1909 г., във Велики Устюг, той издържа всички изпити за гимназиалните курсове като външен ученик и през същата година влезе в платения Петербургски психоневрологичен институт (тук преподава и К. Ф. Жаков). Но в началото на 1910 г., след като не успява да изплати студентския си дълг, той е отстранен от занятия заедно със своя другар по страдание Николай Кондратиев (бъдещият съветски икономист, който обосновава НЕП).
През юли 1910 г. Питирим Сорокин е записан в Юридическия факултет на Санкт Петербургския университет. Също през 1910 г. се появяват първите публикации на Сорокин (статията „Останките от анимизма сред зиряните“, историята „Копайте-дяволите“), в които той обобщава резултатите от своите етнографски експедиции. След като завършва университета през 1914 г., който между другото завършва с диплома за първа степен, Питирим остава в катедрата по наказателно право в университета, а от 1916 г. е частен асистент.
През 1917 г. Питирим Сорокин участва в революцията на страната на социалистическата революционна партия. В листата на тази партия е избран за депутат в Учредителното събрание. След февруари 1917 г. - секретар на Керенски и един от редакторите на есеровския вестник "Волята на народа". През 1918 г. е арестуван два пъти от болшевиките и е на ръба на екзекуцията. Спасява го само пълният отказ от политическа дейност - той се отказва от званието депутат в Учредителното събрание и обявява оставката си от партията на социалистите-революционери. От 1919 г. П. Сорокин отново преподава в Петроградския университет. През януари 1920 г. той получава титлата професор без защита.
През 1922 г. П. Сорокин и други видни учени и философи са изгонени от Съветска Русияпо заповед на Ленин. Изгонен от Русия, П. А. Сорокин се озовава в Германия, по-късно в Чехия, а година по-късно се премества в Съединените щати, където успява да намери втора родина.
От 1923 до 1930 г. Питирим Сорокин преподава в различни университети в Съединените щати и в същото време публикува няколко големи произведения.
Сред многобройните произведения, излезли от перото на П. А. Сорокин по-късно, се откроява фундаменталната четиритомна монография „Социална и културна динамика“, която беше посрещната с голям интерес в целия научен свят.
Трябва да се отбележи, че както привържениците, така и противниците на П. Сорокин признават, „че, съдейки по изобилието от най-смелите хипотези, няма друга подобна книга в съвременната социологическа литература“. През 1930 г. в Харвардския университет П. Сорокин организира първата катедра по социология в Съединените щати, на която остава декан в продължение на дванадесет години.
В Харвард Сорокин обучава цяла плеяда брилянтни американски учени. Доказателство за заслугите на Питирим Сорокин е избирането му през 1964 г. за президент на Американската социологическа асоциация.
Достоен специално вниманиеза което П. Сорокин не забравя, докато е в Америка родна земяи техните сънародници. П. П. Кротов и А. В. Липски съвсем наскоро успяха да намерят хора в Римя, които познаваха добре лелята на Питирим Сорокин Анися и все още я помнят. „Оказа се, че Сорокин постоянно й пише писма, изпраща долари и бяло брашно, от което Анися изпича „френски кифлички“, почерпвайки съселяните си... Едно от съобщенията на Сорокин, според спомените на съселяните на Анися, започва така: това: „Преминах от обикновен селски човек до водещи учени не само в Европа, но и в Америка.“

Питирим Сорокин. Основни произведения

Копаене с пердах: История за живота северно село, - Архангелски губернски вестник 1910 г. № 203;
П Сорокин. Жилища. Модерни зиряни (1911)
П Сорокин. Горско стопанство. Модерни зиряни (1911)
Бракът в стари времена: Полиандрия и полигамия, Рига, 1913 г.;
Самоубийството като социален феномен, Рига, 1913 г.;
Престъпление и наказание, подвиг и награда, СПб., 1914;
Л. Н. Толстой като философ, Москва, 1914;
Автономия на националностите и единство на държавата, Петроград, 1917 г.;
Проблемът за социалното равенство, Петроград, 1917 г.;
Система на социологията. Томове 1-2. - Петроград, 1920;
Гладът като фактор: Влиянието на глада върху поведението на хората социална организацияи социален живот. - Петроград, 1922;
Съвременното състояние на Русия, - Прага, 1922 г.;
Популярни есета по социална педагогика и политика. Ужгород, 1923;
Социална и културна динамика. Основното произведение на Питирим Сорокин в 4 тома през 1937-1941 г. Той придоби известност като класически труд в областта на социологията и културологията.
Социокултурна причинност, пространство и време, 1943 г.;
Русия и САЩ, 1944 г.;
Общество, култура и личност: тяхната структура и динамика. Система обща социология, 1947;
Социална философия в епоха на криза, 1950 г.;
Пътищата и силата на любовта, 1954;
Американска сексуална революция, 1957 г.;
Основни черти на руската нация през 20 век, 1967 г
Интервю с ръководителя на Центъра "Питирим Сорокин" д-р Павел Кротов за наследството на П. Сорокин, неговото семейство и бъдещи планове. Според учения село Вим Туря, родното място на П. Сорокин и Република Коми като цяло, могат да представят на туристите не само красива природа, но и „страници от биографията“ на изключителния философ. Той е убеден, че „невъзможно е да си представим културен туризъм в Коми без Питирим Сорокин“.
Автобиографичната книга на Питирим Сорокин „Дългият път“, където той описва годините от живота си в района на Коми, се превежда на коми език. Преводът от английски на руски е извършен от ръководителя. Катедра на Сиктивкарския държавен университет Вера Черних, от руски на коми - коми филолози научен центърУралски клон на Руската академия на науките Олег Уляшев и Галина Федюнева.
Видео превод. На уебсайта business-sound.ru можете да поръчате услуга за видео превод, например видео на английски, преведено и озвучено на руски. И обратно. И също така изберете съпровод: музика и ефекти, направете сценарий.

Биографията на Питирим Александрович Сорокин, автор на редица известни социологически теории, съдържа всички драматични събития от първата половина на ХХ век. Той беше пряк свидетел на много от острите обрати в историята, сполетяли Русия през онази епоха. Един от най-видните социолози в света оцелява при царския режим, две революции, гражданска война и изгнание от страната. За съжаление значението на научните трудове на Питирим Сорокин не беше оценено нито в Русия, нито в Съединените американски щати, които станаха негова втора родина. Изключително ерудиран социолог, той написа десетки книги и стотици статии, впоследствие преведени на четиридесет и осем езика. Според много съвременни експерти неговите теории разкриват проблеми и противоречия човешкото общество, остават актуални и днес.

семейство

Бъдещият учен и политическа фигурароден през 1889 г. в биографията на Питирим Сорокин започва в малко селце, наречено Туря. Баща му, декоратор на икони, се занимава с реставрация на църкви. Майката умира в резултат на заболяване на тридесет и четири години. Тази трагедия стана първият спомен от детството на Сорокин. Баща му научи Питирим и по-големия му брат Василий на тънкостите на професията си. Главата на семейството не се ожени втори път и се опита да се справи с мъката от загубата на любим човек с помощта на водка. След като бащата се напи до делириум тременс, синовете напуснаха дома си и станаха пътуващи занаятчии.

Младост

Кратка биография на Питирим Сорокин е изложена в книгата му, озаглавена „Дългият път“. В мемоарите си авторът си спомня младостта си и описва подробно събитието, което се превърна в повратна точка в трудната му съдба. Почти случайно, след като се яви на приемните изпити в специално заведениеза подготовка на учители за енорийски училища, той издържа изпитите и беше записан. Въпреки факта, че живееше с малка стипендия предизвикателна задача, две години по-късно Сорокин успешно завършва образованието си. Отзад отлични резултатиму се дава възможност да продължи обучението си на държавни разноски.

Студентски години

През 1904 г. Сорокин започва обучение в училище преподавателски съставПо това време в Руската империя бушуват политически вълнения. Ферментацията на умовете винаги е била характерна за студентската среда. Бъдещият социолог се присъединява към революционна група, която се придържа към популистката идеология. Този период от биографията на Питирим Сорокин играе важна роля във формирането на неговия мироглед и ценностна система.

Неговият страстен характер не му позволява да стои настрана от опасната нелегална дейност на кръга на революционерите. В резултат на това студентът е арестуван от полицията по подозрение в политическа неблагонадеждност. Прекарва няколко месеца в затвора. Благодарение на либералното отношение на охраната, революционерите, докато са в ареста, общуват почти свободно помежду си и с външния свят. Според мемоарите на Сорокин времето, прекарано в затвора, дава възможност да се запознаят с класическите произведения на социалистическите философи.

След като излезе от затвора, бъдещият известен социолог реши да спре да участва в революционна борбаи се отдава на науката. След няколко години скитане из страната той успява да се запише в юридическия факултет държавен университетв Санкт Петербург. В биографията на Питирим Сорокин започна нов етап, отваряйки пътя към академичните висоти за млади таланти.

Научна дейност

Като студент той показа удивителна ефективност. За кратко време Сорокин написа и публикува голям брой рецензии и резюмета. Активно сътрудничи на редица специализирани научни издания, посветени на проблемите на психологията и социологията. Основното постижение на този период в биографията на Питирим Сорокин е книгата, озаглавена „Престъпление и наказание, подвиг и награда“. Тя получи много високи оценки в академичните среди.

Въпреки интензивната си научна работа, Сорокин се връща към политическата дейност и отново привлича вниманието на полицията. За да избегне неприятности от пазителите на закона, той беше принуден да използва фалшив паспорт, да се премести в Западна Европаи да остане там няколко месеца. След завръщането си в Русия ученият написа брошура, критикуваща монархическите държавна система. Това доведе до нов арест. Сорокин успя да бъде освободен от затвора само благодарение на застъпничеството на своя наставник Максим Ковалевски, който беше депутат от Думата.

Години на Първата световна война

След като завършва университета, талантливият руски учен чете лекции по социология и се готви да получи званието професор. По време на световната война той продължава да публикува своите литературни произведения в големи тиражи, включително дори един фантастичен разказ. Защитата на дисертацията е възпрепятствана от избухването на революцията.

През драматичната 1917 г. Сорокин се жени за Елена Баратинская, потомствена дворянка от Крим. Те се срещнаха в един от литературни вечери. Двойката беше предопределена да сподели всички радости и скърби и да остане заедно до края на живота си.

Революция и гражданска война

IN кратка биографияЗа Питирим Александрович Сорокин е невъзможно да спомене всички събития, на които е станал свидетел и пряк участник през бурните години на разпадането на Руската империя. Ученият подпомага работата на временното правителство и дори действа като секретар на председателя-министър Александър Керенски. Сорокин преди други видя сериозна заплаха в болшевишката партия и поиска използването на строги мерки за укрепване на реда и стабилизиране на ситуацията в страната.

След октомврийска революциятой влезе в борбата срещу съветската власт и участва в опит за нейното сваляне в Архангелска губерния. Сорокин е арестуван от болшевиките и осъден на смърт. Но в замяна на публично обещание да се откаже от политическа дейност те не само спасиха живота му, но и върнаха свободата му. Сорокин възобновява научната и преподавателската работа в университета. След дипломирането Гражданска войнаПолучава титлата професор и успешно защитава докторска дисертация по социология.

Изгнание

През 1922 г. започват масови арести на интелектуалци по подозрение в дисидентство и нелоялност към болшевишкото правителство. Сорокин също беше сред задържаните от Московската извънредна комисия. На арестуваните беше предложен прост избор: да бъдат разстреляни или да напуснат съветската страна завинаги. Докторът на социологическите науки и съпругата му заминаха за Германия, а след това за Съединените американски щати. Взеха със себе си само два куфара, в които имаше най-важното - ръкописни основни произведения. Биография на Питирим Сорокин от началото на академичната му кариера до изключването му от родна страназапочва да се нарича руски период от неговото творчество. Известният учен е депортиран завинаги, но избягва физически щети и успява да продължи работата си в далечна Америка.

Живеещ и работещ в САЩ

През 1923 г. Сорокин идва в Съединените щати, за да чете лекции революционни събитияв Русия. Получава предложения за сътрудничество от университетите на Минесота, Уисконсин и Илинойс. На Сорокин му отне по-малко от година, за да започне да говори свободно английски език. В Америка той написа и публикува книга, наречена „Страници от руски дневник“, която представя личните спомени на учения от бурните революционни времена.

Творбите на Питирим Сорокин, създадени в изгнание, имат значителен принос в световната социология. Само за няколко години живот в САЩ той написа много научни трудове, в които очерта своите теории за структурата на човешкото общество. Сорокин става видна фигура в американските академични среди и получава предложение да оглави катедрата по социология в световноизвестния Харвардски университет. Това може да изглежда невероятно, но според съвременници той продължава да поддържа връзки с приятели, останали в Русия, дори и през периода Сталинските репресии. След дълги години ползотворна работа в Харвард Сорокин се пенсионира и посвещава остатъка от живота си на градинарството. Умира през 1968 г. в дома си в Масачузетс.

Идеи и книги

Особено внимание на читателите беше привлечено от работата на Питирим Сорокин „Социологията на революцията“, която той публикува малко след преместването си в Америка. В тази книга той подчертава неефективността на насилствената промяна политическа система, тъй като на практика подобни действия винаги водят до намаляване на личната свобода и страдание за милиони хора. Според автора революциите обезценяват човешки животи пораждат всеобща жестокост. Като алтернатива Сорокин предлага мирни конституционни реформи, които преследват реални, а не утопични цели. Идеи от един от най-големите социолозив историята не са остарели в наше време.

Руска химическа технология

Университет на името на DI. Менделеев

Есе

Предмет: П.А. Сорокин - основен социолог на 20 век

Попълнено от ученик

група EKL-61 Kyntikova E.A.

Москва, 2001 г

1. Появата на социологията.

2. Животът и работата на П. Сорокин в Русия

2.1 Младост

2.2 Революционна дейност, студентски години

2.3 Научна и преподавателска дейност,

"Система на социологията"

3. Последните годиниживот в Русия

4. Животът на П. Сорокин в Америка

5. Социология на културата от П. Сорокин по книгата: „Кризата на нашето време“.

5.1 Типология на културите

5.2 Теория за вълнообразната социодинамика на културите

6. Заключение

7. Литература

Сорокин П. - „Социологията изучава явленията на взаимодействие на хората помежду си, от една страна, и явленията, произтичащи от този процес на взаимодействие, от друга.“

В края на 19 – нач. 20-ти век V научно изследванеобществото започна да се откроява заедно с икономически, демографски, правни и други аспекти, както и социални. В тази връзка предметът на социологията се стеснява и започва да се свежда до изучаване на социалните аспекти на общественото развитие.

Първият социолог, който дава тясно тълкуване на социологическата наука, е Емил Дюркем (1858 -1917) - френски социолог и философ, създател на т. нар. "френска социологическа школа". Името му се свързва с прехода на социологията от a наука, идентична на социалната наука на наука, свързана с изучаването на социалните явления и социални отношениясоциалния живот, т.е. независима, стояща сред другите социални науки.

Институционализирането на социологията у нас започва след приемането на резолюцията на Съвета на народните комисари през май 1918 г. „За Социалистическата академия на обществените науки“, където в специален параграф се посочва „... една от приоритетните задачи е да се определят номер социални изследванияв Петроградское и Ярославски университети" През 1919 г. е създаден Социобиологичният институт. През 1920 г. в Петроградския университет е създаден първият факултет по социални науки в Русия със социологически отдел, ръководен от Питирим Сорокин.

През този период се публикува обширна социологическа литература с теоретичен профил. Основната му насока е да идентифицира връзките между руската социологическа мисъл и социологията на марксизма. В тази връзка в развитието на социологията в Русия се наблюдават различни социологически школи. Дискусията между представители на немарксистката социологическа мисъл (М. Ковалевски, П. Михайловски, П. Сорокин и др.) И социологията на марксизма беше решаващо повлияна от книгата на Н.И. Бухарин (Теория на историческия материализъм: Популярен учебник по марксистка социология М. - 1923), в който социологията се отъждествява с историческия материализъм и се превръща в неразделна част от философията. И след публикуването на краткия курс „История на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките“ от И. В. Сталин, социологията беше премахната по административен ред; конкретно проучванепроцеси, явления социален животбеше наложена строга забрана. социологията беше обявена за буржоазна псевдонаука, не само несъвместима с марксизма, но и враждебна към него. Фундаментални и приложни изследваниябяха прекратени. Самата дума „социология“ се оказа извън закона и беше премахната от научна употреба, социалните науки изчезнаха в забрава. професионалисти.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - най-големият учен социолог 20 век, професор в Петроградския университет, изгонен от Русия през 1922 г. Творческата дейност на Сорокин се разделя на два периода - руски (от началото на 90-те до 1922 г.) и американски. До началото на 60-те години П. Сорокин е бил американски социолог от около четиридесет години, твърдо заемащ една от десетте водещи социолози в света. Много видни американски социолози са негови ученици и той има огромен принос в теоретичната социология.

Сорокин развива доктрината за "интегралната" социология, обхващаща всички социологически аспекти на културата. Той разглежда социалната реалност като свръхиндивидуална социокултурна реалност, несводима до материална реалност и надарена със система от ценности - норми - символи. Културата като система от символи, мотиватори, модели на действие дава на индивидите изключително обща ориентация, освобождавайки ги от вътрешни противоречия. Системите от социокултурни феномени на много нива се различават. Повечето високи системиот тях (суперсистемите) се основават на най-фундаменталните предпоставки на реалността - мирогледите. От суперсистемите Сорокин разграничава „сензорна суперсистема“ (реалността се възприема от сетивата), „спекулативна“ (реалността се познава чрез интуиция) и „идеалистична“ (комбинация от първите две). IN различни периодиВ историята тези суперсистеми са в различни фази на развитие. В същото време във всеки период от историята, наред с културните суперсистеми, в обществото съжителстват 5 основни културни системиПовече ▼ ниско ниво: език, етика, религия, изкуство, наука.

Роден е П.А. Сорокин през януари 1889 г. в село Турие, Ярсенски район, Вологодска губерния. Баща му беше занаятчия, майка му селянка. Кръстен е Питирим в чест на Свети Питирим, чийто празник е през януари. Той прекарва детството си в работа с баща си и по-големия си брат по възстановяването на църкви и селска работа. Научих се да чета и пиша. Завършва селско училище в село Палевици. След това учи във второкласно училище. След като завършва, постъпва в църковно-учителското училище. През зимата учи, а през лятото се занимаваше със селска работа, като помагаше на леля си, селянка, в селото. Присъединява се към Партията на социалистите-революционери през 1905 г. По-късно той си спомня: „Срещнах много хора: селяни, работници, чиновници, духовници, служители, лекари, писатели... представители на различни политически движения- социалистически революционери, социалдемократи (болшевики и меншевики), монархисти, анархисти, либерали и консерватори от всички ивици. Благодарение на контакта с тези хора научих много нови идеи, научих нови ценности и започнах да разбирам социални условия. ...Интензивното ми четене на непознати дотогава книги, списания и вестници разшири и задълбочи кръгозора ми.”

През 1906г П. Сорокин е арестуван, прекарва шест месеца в затвора в село Кинешма и е изгонен оттам след освобождаването си. Четири месеца след освобождаването си той работи като пропагандист в района на Волга. През 1907г „като заек“ пътува до Петроград. През 1909г издържа зрелостен изпит като външен студент и постъпва в Психоневрологичния институт, където имаше единствената катедра по социология в страната. От 1910г той започва да публикува през научни списания, като „Бюлетин на знанието“, „Бюлетин по психология, криминална антропология и хипноза“. През 1910г На Сорокин е предложено да стане хоноруван преподавател по социология в Психоневрологичния институт и Института Лесгафт. Това беше безпрецедентно събитие в историята гимназиякогато студентът е бил преподавател.

През цялото това време Сорокин не изостави революционната работа сред студентите, работниците и селяните. През 1911г той беше принуден, за да избегне арест, да избяга от Петроград, първо в Подолия, а след това в чужбина. През 1913 г. отново е арестуван. През цялото това време Сорокин публикува редица научни трудове, много от които, по-специално книгата „Престъпление и наказание, подвиг и награда“, привлякоха вниманието както на руски, така и на европейска наука. През 1917г той написа цяла поредица от политически есета, сред които „Анатомия на националностите и единството на държавата“, „Форми на управление“, „Проблеми на социалното равенство“, „Основи на бъдещия свят“ и др.

През 1914г Сорокин завършва университета и е оставен да се подготви за професура. След полагането на изпитите в края на 1915 г., от началото на 1917г. той става „приват-доцент”. Защитата на магистърската теза е насрочена за март 1917 г., но се налага да бъде отложена поради Февруарска революция 1917 г Сорокин се озова във водовъртеж политически събитияв държавата. 1918 г - най-бурната година в живота на П. Сорокин. След ареста му през януари 1918г. той прекара около три месеца Петропавловската крепостзаедно с бивши министри от временното правителство. След освобождаването си той пристига в Москва, а след това, като депутат от Учредителното събрание и Съюза за възраждане на Русия, в края на май заминава на антиболшевишка мисия във Велики Устюг, Вологда и Архангелск. Мисията му беше неуспешна и той беше принуден да се крие в Северодвинските гори в продължение на 2 месеца. Тук, далеч от цивилизацията, той много мисли за политиката, революцията и себе си и се отървава от много „съблазнителни илюзии“. Вероятно тогава той е написал своето „отричане“ - отворено писмо, в което признава поражението на социалистическата революционна програма и декларира оставката си от социалистическата революционна партия.

След това Сорокин се предаде на властите. Остава в затвора, осъден на смърт, до средата на декември 1918 г. На 12 декември е извикан на разпит и се запознава със статията на Ленин „Ценни изповеди на Питирим Сорокин“. По лична заповед на Ленин Сорокин е отведен в московския затвор на ЧК и освободен тук. Това беше краят на политическата дейност на Сорокин. Няколко дни след освобождаването си той се връща в Петроград и започва да чете лекции в университета. Едва в края на 1920 г. на специално заседание на Факултета по социални науки Сорокин е издигнат в чин професор без магистърска степен. През 1922г Публикувана е работата на Сорокин „Система на социологията“, която е представена за публичен дебат като докторска дисертация.

В “Система на социологията” П.А. Сорокин излага основните принципи, въз основа на които предлага да се създаде социология. Той разработи структурата на социологията, нейните основни направления и основните задачи на всяко от тях.

I „руски” период от живота и творчеството на П. Сорокин……….…..3

1. Младост………..……………………………………………………….……….3

2. Революционна дейност, студентски години.........3

3. Научна и преподавателска дейност…………….…..5

а) „Система на социологията”…………………………….…….5

4. Последните години от живота в Русия…………………….…..…..10

II „американски“ период от живота на П. Сорокин……………….…12

Литература………………………………………………………….14

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - най-големият социолог на 20 век. Творческата дейност на Сорокин се разделя на два периода - руски (от началото на 90-те до 1922 г.) и американски. До началото на 60-те години П. Сорокин е бил американски социолог от около четиридесет години, твърдо заемащ една от десетте водещи социолози в света.

Роден е П.А. Сорокин през януари 1889 г. в село Турие, Ярсенски район, Вологодска губерния. Баща му беше руснак, занаятчия, майка му беше коми, селянка. Кръстен е Питирим в чест на Свети Питирим, чийто празник е през януари. Той прекарва детството си в работа с баща си и по-големия си брат по възстановяването на църкви и извършване на селска работа. Научих се да чета и пиша. Завършва селско училище в село Палевици. След това учи в Гамското второкласно училище. След дипломирането си постъпва в Хреновското църковно учителско училище. През зимата той учи, а през лятото се занимава със селска работа, помагайки на леля си, селянка, в село Римиер, област Ярески. Той се присъединява към партията на социалистите-революционери през 1905 г. По-късно той си спомня: „Срещнах много хора: селяни, работници, чиновници, духовници, чиновници, лекари, писатели... представители на различни политически движения - есери, социалдемократи (болшевики и меншевики), монархисти, анархисти, либерали. и консерватори от всички ивици. Чрез контакта с тези хора научих много нови идеи, научих нови ценности и осъзнах социалните условия. ...Интензивното ми четене на непознати дотогава книги, списания и вестници разшири и задълбочи кръгозора ми.”

През 1906г П. Сорокин е арестуван, прекарва шест месеца в затвора в село Кинешма и е изгонен оттам след освобождаването си. Четири месеца след освобождаването си той работи като пропагандист в района на Волга. През 1907г „като заек“ пътува до Петроград. През 1909г издържа зрелостен изпит като външен студент и постъпва в Психоневрологичния институт, където имаше единствената катедра по социология в страната. От 1910г той започва да публикува в научни списания като „Бюлетин на знанието“, „Бюлетин по психология, криминална антропология и хипнотизъм“. През 1910г На Сорокин е предложено да стане хоноруван преподавател по социология в Психоневрологичния институт и Института Лесгафт. Това беше безпрецедентен случай в историята на висшето образование, когато студент е преподавател.

През цялото това време Сорокин не изостави революционната работа сред студентите, работниците и селяните. През 1911г той беше принуден, за да избегне арест, да избяга от Петроград, първо в Подолия, а след това в чужбина. През 1913 г. отново е арестуван. През цялото това време Сорокин публикува редица научни трудове, много от които, по-специално книгата „Престъпление и наказание, подвиг и награда“, привлякоха вниманието както на руската, така и на европейската наука. През 1917г той написа цяла поредица от политически есета, сред които „Анатомия на националностите и единството на държавата“, „Форми на управление“, „Проблеми на социалното равенство“, „Основи на бъдещия свят“ и др.

През 1914г Сорокин завършва университета и е оставен да се подготви за професура. След полагането на изпитите в края на 1915 г., от началото на 1917г. той става „приват-доцент”. Защитата на магистърската теза е насрочена за март 1917 г., но се налага да бъде отложена поради Февруарската революция от 1917 г. Сорокин се оказа във водовъртежа на политическите събития в страната. 1918 г - най-бурната година в живота на П. Сорокин. След ареста му през януари 1918г. той прекарва около три месеца в Петропавловската крепост заедно с бивши министри на временното правителство. След освобождаването си той пристига в Москва, а след това, като депутат от Учредителното събрание и Съюза за възраждане на Русия, в края на май заминава на антиболшевишка мисия във Велики Устюг, Вологда и Архангелск. Мисията му беше неуспешна и той беше принуден да се крие в горите на Северна Двина в продължение на 2 месеца. Тук, далеч от цивилизацията, той мисли много за политиката, революцията и себе си и се отървава от много „съблазнителни илюзии“. Вероятно тогава той е написал своето „отричане“ - отворено писмо, в което признава поражението на социалистическата революционна програма и декларира оставката си от социалистическата революционна партия.

След това Сорокин се предаде на властите. Остава в затвора, осъден на смърт, до средата на декември 1918 г. На 12 декември е извикан на разпит и се запознава със статията на Ленин „Ценни изповеди на Питирим Сорокин“. По лична заповед на Ленин Сорокин е отведен в московския затвор на ЧК и освободен тук. Това беше краят на политическата дейност на Сорокин. Няколко дни след освобождаването си той се завръща в Петроград и започва да чете лекции в университета. Едва в края на 1920 г. на специално заседание на Факултета по социални науки Сорокин е издигнат в чин професор без магистърска степен. През 1922г Публикувана е работата на Сорокин „Система на социологията“, която е представена за публичен дебат като докторска дисертация.

„Социологията е наука, която изучава живота и дейността на хората, живеещи в общество от своя вид, и резултатите от такива съвместни дейности.“ „Социологията изучава обществото от три основни гледни точки:

1) неговата структура и състав

2) процесите, дадени в него или неговата жизнена дейност

3) възникването и развитието на обществото и социалния живот - това са основните задачи на изучаването на социологията"

П.А. Сорокин пише: „Нуждата ни от социологическо познание е огромна. Сред многото причини, които причиняват нашето настроение и лош социален живот, значителна ролянашето социологическо невежество играе роля... Гладът и студът, развратът и престъпността, несправедливостта и експлоатацията продължават да бъдат спътници на човешкото общество. Само когато задълбочено сме проучили социалния живот на хората, когато знаем законите, които той следва, само тогава можем да разчитаме на успех в борбата със социалните бедствия... Само знанието тук може да посочи... как да уредим съвместния живот така че всеки да бъде и да бъде добре нахранен и щастлив... От тази практическа гледна точка социологията придобива огромно значение.“

Сорокин разделя социологията на теоретичен И практичен. Теоретичен социологията изучава феномените на човешкото взаимодействие от гледна точка на съществуването. Теоретичната социология се дели на:

социални анализи,изучаване на структурата като най-проста социален феномен, както и сложни социални единици, образувани от една или друга комбинация от най-прости социални явления.
социална механика, която изучава процесите на взаимодействие между хората и силите, от които то се предизвиква и определя.
социална генетика; „Задачата на генетичната социология е да даде основните исторически тенденции в развитието на социалния живот на хората“

Социология практичен изучава явленията на човешкото взаимодействие от гледна точка на това какво трябва да бъде.

Практическата социология, според Сорокин, включва социалната политика. „Задачите на практическата социология са ясни от самото име“, пише Сорокин. „Тази дисциплина трябва да бъде приложна дисциплина, която, базирана на законите, формулирани от теоретичната социология, ще даде на човечеството възможност да управлява социалните сили и да ги използва в съответствие с техните цели.“

В учението за структурата на обществото P.A. Сорокин пише: „Преди да преминем към описанието на структурата на населението или обществото в това сложна форма, в които съществуват, трябва да ги изучаваме в най-простата им форма." Той показва, че най-простият модел на социално явление е взаимодействието на два индивида. Във всеки феномен на взаимодействие има три елемента: индивиди, техните действия, действия; проводници (светлинни, звукови, топлинни, обектни, химически и др.). Основните форми на взаимодействие между социалните групи са

1) взаимодействие на две, едно и много, много и много

2) взаимодействие на подобни и различни лица

взаимодействието е еднопосочно и двупосочно, дългосрочно и мигновено, организирано и неорганизирано, солидарно и антагонистично, съзнателно и несъзнателно

Цялата човешка популация се разпада на редица по-близки групи, образувани от взаимодействието на един с един, един с много и една група с друга. Каквато и социална група да вземем - дали е семейство или класа, или държава, или религиозна секта, или партия - всичко това представлява взаимодействието на двама или един с много или много хора с много. Цялото безкрайно море от човешка комуникация се състои от процеси на взаимодействие, едностранчиви и двупосочни, временни и дълготрайни, организирани и неорганизирани, солидарни и антагонистични, съзнателни и несъзнателни, сетивно-емоционални и волеви.

"Цялото най-сложния святсоциалният живот на хората се разпада на очертани процеси на взаимодействие.” „Група от взаимодействащи хора представлява един вид колективно цяло или колективно единство... Тясната причинно-следствена зависимост на поведението им дава основание да разглеждаме взаимодействащите лица като колективно цяло, като едно същество, съставено от множество индивиди. Точно както кислородът и водородът, взаимодействайки един с друг, образуват вода, която е рязко различна от простата сума на изолираните кислород и водород, така и съвкупността от взаимодействащи хора е рязко различна от тяхната проста сума. „Ще наречем всяка група хора, взаимодействащи помежду си, колективно единство или накратко колектив.“

След това Сорокин подробно разглежда условията за възникване, поддържане и разпадане на колективни единици. Той разделя условията за тяхното възникване, съществуване и разпадане на три групи:

космически или физико-хим
биологични
социално-психологически

Освен това Сорокин посочва два основни начина (съзнателен и несъзнателен) за създаване на организация на група и обичайните методи за поддържане и запазване на тази организация. „Социалният живот не е нищо повече от непрекъснат поток от възникващи, трайни и изчезващи колективни единици. „Колективното единство престава да съществува само когато престане взаимодействието между някои или всички негови членове.“ „Прекратяването на колективното единство води до изчезването на неговата организация. Но падането на една организация и замяната й с друга изобщо не означава изчезване и разпадане на колективното единство, а означава само, че формата, редът и организацията на последното са се променили!

След това Сорокин разглежда структурата и стратификацията на населението. Той подчертава, че „населението е разслоено в редица групи, че е съставено от много колективни единици и не представлява нещо цялостно, единно, всички членове на което са еднакво свързани помежду си“. „От многото групи, на които е разделено населението, най-важните прости стратификации на последното ще бъдат стратификациите:

а) по семейна принадлежност

б) според държавата

в) по раса

г) професионално

е) според имуществото

ж) религиозни

з) по обемно правно

и) според партията

От комбинации от прости снопове (групи) се образуват сложни групи. Сложните групи са:

а) типични и нетипични за дадено население.

От типичните важни са класата и националността.

б) вътрешно антагонистични и вътрешно солидарни. „Съдбата на всяко население и ходът на историята се определят не от борбата или съгласието на която и да е група, а от взаимоотношенията на всички тези прости и сложни социални групи" За обяснение исторически процеси„Трябва да вземем предвид взаимоотношенията и поведението на всички тези групи.“

След това Сорокин прави преход към изучаването на човешката дейност, поведенческите фактори и механиката на социалните процеси. „Всички сили, които влияят на поведението на хората и определят естеството на техния съвместен живот, могат да бъдат сведени до три основни категории:

1. разряд на космически (физико-химични) сили

2. категорията на биологичните сили

3. категория социално-психически сили

Към категория Космическа силаП.А. Сорокин включва прости стимули, като светлина, звук, температура, цвят, влажност и др., и сложни, като климата на дадено място, състава и характера на почвата, смяната на сезоните, редуването на деня. и нощ.

Към основното биологични сили(дразнители) Сорокин приписва следното:

1. хранителни нужди

2. сексуална нужда

3. необходимостта от индивидуална самоотбрана

4. необходимостта от групова самоотбрана

5. несъзнателно подражание

6. потребност от движение

други физиологични нужди (сън, почивка, игра и др.)

Социално-психическифакторите се разделят от Сорокин на прости и сложни. Той изброява простите като:

2. чувства-емоции

вълненията на хората

Комплексните включват:

1. материална култура, заобикалящи човек

2. духовна атмосфера социална среда

3. Социално-политическа организация на групи, феномени на власт, богатство и пари, разделение на труда и др.

В работата си P.A. Сорокин подробно показва степента на влияние на всички тези фактори върху човешкото поведение и социалния живот. „Човекът, както всички явления на света, не е освободен от законите на необходимостта, че няма „абсолютна свободна воля“... Зависимостта от външни (космически и биологични) условия се възприема и преживява от нас като липса на свобода... Зависимостта на нашето поведение от социално-психологическите стимули се възприемат от нас като липса на зависимост, като „свободна воля” и поведение!... Увеличаването на влиянието на социално-психологическите фактори „върху нашето поведение ще бъде възприемана от нас като увеличаване на нашата свобода, като намаляване на зависимостта ни от външни и чужди на нашето "аз" условия. Ето защо социално-психологическите стимули на поведение ни изглеждат освобождаващи. Този субективно неизбежен факт породи теории за „свободната воля“. Единственото значение, което „свободната воля“ може да има, означава обективно намаляване на зависимостта на поведението ни от космически и биологични условия и увеличаване на зависимостта ни от социално-психически условия – зависимост, която субективно преживяваме като свобода, като липса на ограничение... С хода на историята нараства влиянието на социално-психическите сили и следователно расте нашата „свобода“. Така ни изглежда субективно и това е единственото приемливо понятие за „свободна воля“. „Всеки от нас, раждайки се на света, носи със себе си само биологична организация, биологични импулси и редица наследствени черти. Багажът е малък, фигурата е несигурна. Какво ще излезе от това, гений или невежа... се определя от съвкупността от влияния на социалната среда. То оформя човека като социално-психическа индивидуалност.”

22 април 1922 г На дебата, с тайно гласуване, Академичният съвет призна Сорокин за заслужил научната степен доктор по социология. Той е първият доктор по социология в историята на руската наука. Към момента на защитата си П. Сорокин вече е публикувал 126 произведения. Много от тях бяха насочени срещу съветската власт и марксистката теория. Ленин остро критикува статията на П. Сорокин „Влиянието на войната върху състава на населението, неговите свойства и обществена организация“, публикувана през 1922 г. в първия брой на списание The Economist. По-специално, в тази статия Сорокин предоставя статистически материали за развитието на семейно-брачните отношения и разводите. Ленин пише, че Сорокин „изкривява истината, за да угоди на реакцията и на буржоазията“.

В писмо до Дзержински от 19 май 1922г. Ленин пише за списание Economist: „Това според мен е ясен център на белогвардейците. N3 има списък на служителите, отпечатан на корицата. Мисля, че това са почти всички законни кандидати за депортиране в чужбина. Сред 53-мата участващи в сътрудничество с The Economist е името P.A. Сорокина.

През февруари 1922г П. Сорокин говори на тържествено събрание в чест на 103-годишнината на Санкт Петербургския университет. Обръщайки се към младите хора, той каза, че „вярата на бащите“ се е оказала „фалирала“. „Техният опит под формата на традиционния мироглед на интелигенцията се оказа недостатъчен, иначе трагедията нямаше да се случи. Волю-неволю, трябва да се отдръпнете от брега на този мироглед: той не ни спаси, няма да спаси и вас. Той изчезна за дълго в блясъка на войните, в рева на революциите и в тъмната бездна на гробовете, вечно растящи и умножаващи се в руската равнина. Ако не ние самите, то тези гробове викат за непълнотата на опита на „бащите” и заблудата на техните патентовани спасителни рецепти.” Съветвайки младите хора да намерят „нова вяра“, Сорокин препоръчва преди всичко да „вземат със себе си по пътя“ знания, чиста наука, любов и воля за продуктивна работа.

Поради факта, че след революцията неомарксистките социолози продължават да работят толкова активно, колкото и преди, а мнозина дори открито се противопоставят на съветската власт, през 1922 г. Ленин повдига въпроса за комунистическия контрол върху програмите и съдържанието на курсовете по социални науки. В резултат на това много професори, включително P.A. Сорокин, преподавателската дейност беше забранена. Под натиска на властта, през септември 1922г. Сорокин и съпругата му Е.П. Баратинская, бяха принудени да напуснат Русия завинаги. „Каквото и да се случи с мен в бъдеще“, пише той в дневника си, „сигурен съм, че три неща завинаги ще останат убежденията на сърцето и ума ми. Животът, колкото и да е тежък, е най-висшата, най-красивата, най-прекрасната ценност на този свят. Превръщането му в служба на дълга е друго чудо, което може да направи живота щастлив. Аз също съм убеден в това. И накрая, убеден съм, че омразата, жестокостта и несправедливостта не могат и никога няма да могат да изградят Царството Божие на земята. Има само един път, който води към него: пътят на безкористната творческа любов, която се състои не само в молитва, но преди всичко в действие. След дълъг престой в Берлин и след това в Прага, през есента на 1923 г., след като прие поканата на видните американски социолози Е. Хейс и Е. Рос да изнесат поредица от лекции за руската революция, Сорокин се премества за постоянно в Съединените щати. на Америка.

В историческата и социологическата литература е традиционно да се разграничават два периода от творчеството на Сорокин - руски и американски. За „американския“ социолог Сорокин „руският период“ на творчеството е един вид инкубация, „години на обучение“, много интересни и продуктивни по свой начин. Но именно през тези десет години узряват идеите на Сорокин за всички негови бъдещи теми и, което е особено важно, онези етапи от неговата творческа еволюция, което той направи през следващия си живот. Ако той започва доста традиционно за социалната мисъл от началото на века, по време на периода си в Харвард той се очертава като мощен макросоциолог, третирайки цивилизацията като атомна единица на своя анализ. П. Сорокин се нуждае от по-малко от година за културна и езикова аклиматизация и още през летния семестър на 1924г. Започва да чете лекции в университета на Минисота. През 1924г Публикувана е първата му печатна книга „Листове от руски дневник“, която описва и анализира руските събития от 1917-1922 г. През 1925г Неговата „Социология на революцията“ е публикувана през 1927 г. "Социална мобилност". Сорокин е един от основателите на теорията за социалната стратификация и социалната мобилност. Теорията за социалната стратификация, която предлага определени критерии за разделяне на обществото на социални слоеве и групи, служи методическа основада се създаде теория за социалната мобилност. Това е промяна от индивид или група социален статус, място, заемано в социалната структура на обществото. П. Сорокин разглежда социалната мобилност като всяка промяна социален статус, а не само прехода на индивиди и семейства от едно социална групана друг. Според неговите възгледи социалната мобилност означава движение по социалната стълбица в две посоки: 1. Вертикална - движение нагоре и надолу, 2. Хоризонтална - движение на едно и също социално ниво.

През 1928г Книгата „Съвременни социологически теории” е публикувана през 1929 г. – „Основи на градската и селската социология“. През 1930г Световноизвестният Харвардски университет предлага на Сорокин да оглави създадената катедра по социология. П. Сорокин приема това предложение и работи в университета до 1959 г. През 1956г Видях светлината му нова работа„Странности и недостатъци съвременна социологияи сродни науки“, през 1956г. Публикуван е трудът „Съвременни социологически теории”. През 1964г като признание за заслугите на учения, 75-годишният Сорокин е избран за председател на Американската социологическа асоциация.

11 февруари 1968 г на 79 години след тежко боледуване П.А. Сорокин почина. П. Сорокин принадлежи към онзи рядък тип учени, чието име става символ на избраната от него наука. На Запад той отдавна е признат за един от класиците на социологията на 20 век, нареждайки се до О. Конт, Г. Спенсър, М. Вебер.

ЛИТЕРАТУРА

П.А. Сорокин, „Обществен учебник по социология”, Москва, Наука, 1994 г.
И. Громов, А. Мацкевич, С. Семенов, “Западна социология”, СПб., 1997 г.
С. Новикова, "История на развитието на социологията в Русия", Москва-Воронеж, 1996 г.