‘Умар ибн ‘Абд-ал-Азиз и неговият син ‘Абд-ал-Малик.

Предшественик: Марван И Наследник: Уалид И Религия: ислям раждане: (0646 ) Смърт: (0705 ) Род: Омаяди баща: Марван И деца: ал-Уалид I, Хишам, Сюлейман, Язид, Маслама

Абул-Уалид Абдул-Малик ибн Марван ал-Умайя(араб. عبد الملك بن مروان ‎; -) - 5-ти халиф на Омаядския халифат.

Биография

Роден е през 646 г. в Медина. Той беше широко образован човек.

Във всички земи на халифата бяха проведени редица реформи, които засилиха властта на арабите: вместо гръцки и средноперсийски, арабският език беше въведен навсякъде в канцелариите, византийските и сасанидските пари бяха заменени с арабски монети на е проведена новата монетна, данъчна и финансова реформа.

По заповед на Абд ал-Малик в Йерусалим, на мястото на Йерусалимския храм, разрушен от римляните през -691 г., е издигнат „Куполът на скалата“ (Kubbat al-Sakhra), съдържащ издатина на скалата, от която , според легендата, пророкът Мохамед се е възнесъл на небето (мирай) . (Архитекти на Купола на скалата: Раджа бен Хайва от Бейт Шеан и Язид бен Салам от Йерусалим).

Напишете отзив за статията "Абдул-Малик ибн Марван"

Литература

Болшаков О. Г. - М .: "Източна литература", 1998. С. 234-282.
Филщински И. М. Халифат под управлението на династията на Омаядите. - М., 2005.
Абд ал-Малик // Голяма съветска енциклопедия: [в 30 тома] / гл. изд. А. М. Прохоров. - 3-то изд. - М. : Съветска енциклопедия, 1969-1978.

Бележки

Връзки

в Родовод. Дърво на предци и потомци



Халифите на Дамаск (661-750)

Емири на Кордоба (756-929)

Халифите на Кордоба (929-1031)

Откъс, характеризиращ Абдул-Малик ибн Марван

- Не само зает, но Бонапарт е в Шьонбрун и графът, нашият скъп граф Връбна, отива при него за поръчки.
Болконски след умората и впечатленията от пътуването, приема и особено след вечерята почувства, че не разбира пълния смисъл на думите, които чу.
— Граф Лихтенфелс беше тук тази сутрин — продължи Билибин — и ми показа писмо с подробности за френския парад във Виена. Le prince Murat et tout le tremblement ... [Принц Мурат и всичко това ...] Виждате, че победата ви не е много радостна и че не можете да бъдете приет като спасител ...
„Наистина, няма значение за мен, изобщо няма значение! - каза княз Андрей, започвайки да разбира, че новината му за битката при Кремс наистина нямаше голямо значение с оглед на такива събития като окупацията на столицата на Австрия. - Как се превзема Виена? А какво да кажем за моста и известния тет дьо понт [укрепление на моста] и принц Ауершперг? Имахме слухове, че принц Ауершперг защитава Виена“, каза той.
- Принц Ауершперг стои на това, на наша страна, и ни защитава; Мисля, че предпазва много слабо, но все пак предпазва. Виена е от другата страна. Не, мостът още не е превзет и надявам се няма да бъде превзет, защото е миниран и е наредено да бъде взривен. В противен случай отдавна щяхме да сме в планините на Бохемия и вие и вашата армия щяхте да прекарате лош четвърт час между два огъня.
„Но това все още не означава, че кампанията е приключила“, каза княз Андрей.
- Мисля, че свърши. И така големите шапки тук мислят, но не смеят да го кажат. Ще бъде това, което казах в началото на кампанията, че не вашият echauffouree de Durenstein, [сблъсъкът на Durenstein], не барутът изобщо ще реши въпроса, а тези, които са го измислили ”, каза Билибин, повтаряйки едно от неговите думи [думи], разхлабване на кожата му на челото и спиране. - Въпросът е само какво ще каже берлинската среща на император Александър с пруския крал. Ако Прусия влезе в съюз, on forcera la main a l "Autriche, [принуди Австрия,] и ще има война. Ако не, тогава единственото нещо е да се споразумеят къде да се съставят първоначалните членове на новия Samro Formio. [Кампо Формио.]
„Но какъв необикновен гений! - внезапно извика княз Андрей, стисна малката си ръка и я удари по масата. И каква благословия е този човек!
— Буонапарте? [Buonaparte?] - каза въпросително Билибин, като сбърчи чело и така накара да се почувства, че сега ще бъде un mot [една дума]. - Bu onaparte? - каза той, поразявайки особено u. - Мисля обаче, че сега, когато той предписва законите на Австрия от Шьонбрун, il faut lui faire grace de l "u. [Трябва да го спася от и.] Решително правя нововъведение и го наричам Bonaparte tout court [просто Бонапарт].
„Не, без шега“, каза княз Андрей, „наистина ли мислите, че кампанията е приключила?
– Ето какво мисля. Австрия беше оставена на студено, но не беше свикнала с това. И тя ще се отплати. И тя беше оставена в глупачка, защото, първо, провинциите бяха разрушени (on dit, le Orthodox est terrible pour le pillage), [те казват, че православните са ужасни по отношение на грабежите], армията е победена, столицата е взети, и всичко това pour les beaux yeux du [в името на красивите очи,] сардинско величество. И затова - entre nous, mon cher [между нас, скъпа моя] - усещам миризмата, че сме измамени, усещам миризмата на отношения с Франция и проекти за мир, таен свят, сключени отделно.

Абд ал-Малик (646/647-705), халиф (от 685) от династията на Омаядите. Потискане на речите на техните противници [Ибн ал-Зубайр в Мека (683-692) и неговите поддръжници в Ирак (685-691), ал-Ашдак в Дамаск (689), Ибн ал-Аш-са в Ирак (700-702) )] , както и въстанието на хариджитите в Ирак (692-697 г.), възстановили държавата. единството на халифата, който се разпада след смъртта на халиф Язид през 683 г. Изразходвани финанси. и данъчна реформа, в резултат на която арабите значително укрепват властта си в завладените от тях страни. Представен от арабин. език в офисите (вместо гръцки и средноперсийски), монети с арабски надписи (вместо византийски монети и сасанидски шаблон).

Началото на управлението на халифа Абд ал-Малик (685 г.)

След смъртта на халифа Язид ибн Муавия събитията се редуват едно след друго с калейдоскопична скорост. Муавия ибн Язид, който наследи върховната власт на баща си, почина четиридесет дни след като положи клетва. В началото на август 684 г. клетвата е положена на Меруан ибн ал-Хакам, най-възрастният в семейството на Омаядите. Мерван се погрижи синовете му Абд ал-Малик и Абд ал-Азиз да го наследят. За това решение той плати с живота си: новата му съпруга, бившата съпруга на Язид, която предсказа сина си Халид като наследници, удуши Мерван в съня си с възглавница. Вътрешните проблеми доведоха до външни. На следващата година след смъртта на Мерван Византия анексира Армения и Азербайджан.

Трябва да се каже, че халифите от клана Умея принадлежат към два клона на този клан. Муавия I, неговият син Язид I и внукът Муавия II съставляват клона на Суфианидите, кръстен на бащата на Муавия I - Абу Суфян ибн Харба ибн Омайя. Меруан I ибн ал-Хакам и неговите наследници, наречени Мерваниди, принадлежат към друг клон на фамилията Омайя, който произхожда от братовчед на Абу Суфян - ал-Хакам ибн Абу-л-Ас ибн Омайя.

Абд ал-Малик стана халиф на четиридесет години. Блестящият период на халифата започва с него, след това достойно продължен от неговия син, ал-Уалид I. Но тази предна фасада беше поразителен контраст с бурята от страсти, която кипеше в дълбините на държавните структури. Понякога изглеждаше, че недоволството от Омаядите е на път да лиши тази династия от власт, но всеки път емоциите трябваше да отстъпят пред студеното затягане на административните мерки. Независимо от това, конфронтацията винаги е приемала изключително остър характер.

Един от бунтовниците, Мухтар ибн Абу Убайда, се обяви за пълномощник на третия син на Али, Мохамед ибн ал-Ханафия. Мохамед получава прякора си "Синът на Ханифа", защото майка му не е Фатима, дъщерята на Пророка, а робиня от племето Ханифа. Той не е признат от мнозинството шиити за законен наследник на върховната власт в халифата.

Мухтар изнася проповеди, за които се твърди, че са му били внушени от самия архангел Джабраил. Начело на армията на Мухтар беше Ибрахим, син на известния Малик ал-Ащар, командир на халиф Али. През 685 г. Мухтар нахлува в Куфа, завзема хазната и раздава парите на войниците. Той екзекутира много замесени в смъртта на Хюсеин, както и поддръжници на Омаядите. Тогава в Горен Ирак през август 686 г. войските на халифа претърпяха ново поражение от бунтовниците. Но Мухтар се оттегли пред армията на мекканския халиф Абдала ибн ал-Зубаир, който влезе в Куфа. Проповедникът се заключил в цитаделата Куфи и издържал четиримесечна обсада. След като направи нападение, той умря през април 687 г. Във всички тези събития не участва „синът на ханифит“.

Размириците продължиха, докато на сцената на историята не се появи такава изключителна фигура като ад-Хаджадж ибн Юсуф.

Ирмияева Т.Ю. Историята на мюсюлманския свят от халифата до Високата порта. Челябинск, 2000, с. 121-123.

Не знаете ли, че във всяка нация има изключителна личност ... и че изключителният представител на Bani Umayya е 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, и че в деня на Страшния съд той единствен ще бъде възкресен като отделна общност.

Мохамед ибн ‘Али ибн ал-Хюсеин

Едва след като благородният последовател на сподвижниците и владетелят на вярващите 'Умар ибн 'Абд-ал-'Азиз се отърси от земята от гроба на своя предшественик Сюлейман ибн 'Абд-ал-Малик, той почувства, че земята трепери под него.

Попита той:

Какво е?

Те му отговориха:

Това са каруците на халифа, о командир на верните. Те са подготвени, за да се возите в тях.

‘Умар ги погледна с крайчеца на окото си и каза с треперещ, уморен глас:

Какво са ми те? Махни ги оттук, Бог да те благослови, и доведи моето муле тук. Имам достатъчно от нея.

Но веднага щом Умар имаше време да седне на мулето си, началникът на градската стража пристигна, за да върви пред него. Той беше придружен от пазачи, които се наредиха в редици отдясно и отляво. В ръцете си държаха копия, искрящи на слънцето.

‘Умар ги погледна и каза:

нямам нужда от теб Аз съм просто един от мюсюлманите и излизам точно като тях и се връщам точно като тях.

После отиде в джамията. Хората го последваха. Той влезе в джамията и на хората беше казано:

Обща молитва! Обща молитва!

Хората от всички страни бяха привлечени към джамията. Когато хората се събраха, Умар ибн Абд-ал-Азиз се обърна към тях с реч. Той възхвали Аллах и измоли благословения на Неговия Пророк, след което каза:

О хора! Този тест падна на моята съдба, въпреки факта, че самият аз нямах представа какво ме очаква и изобщо не се стремях към това и не съветът на мюсюлманите взе това решение. Освобождавам те от клетвата, която ми даде. Изберете за себе си халиф, който ви подхожда.

Ние те избрахме, о командир на правоверните! И ние сме щастливи с вас. Управлявайте нашите дела с доброта и благодат.

След това той започна да насърчава хората да се боят от Бога, да им вдъхва безразличие към този свят и желание за вечния свят. Той им напомни за смъртта с такива думи, че дори закоравените сърца омекнаха и сълзи потекоха дори от очите на грешниците. Тези думи излязоха от сърцето на оратора и се настаниха в сърцата на слушателите.

О хора! Подчиняването на този, който се покорява на Аллах, е задължително, а този, който не се покорява на Аллах, никой не е длъжен да се покорява. О хора! Подчинявайте ми се, докато съм покорен на Аллах по отношение на вас, и ако не Му се подчинявам, тогава вие не сте длъжни да ми се подчинявате.

След това слезе от минбара, отиде в къщата си и се скри в стаята си.

Той искаше да си почине малко след всички тези тежки събития, свързани със смъртта на бившия халиф.

* * *

Но веднага щом Умар ибн Абд-ал-Азиз легна, неговият син Абд-ал-Малик, който тогава беше на около седемнадесет години, се приближи до него и каза:

Какво възнамеряваш да направиш, о, Командир на верните?

Той отговори:

Синко, искам да подремна. Напълно съм изтощен.

Син каза:

Ще заспиш ли, преди да възстановиш справедливостта и да поправиш потисничеството, извършено срещу хората, о, Командир на вярващите?

Той каза:

Сине мой, не спах цяла нощ заради чичо ти Сюлейман. Когато дойде времето за обедната молитва, ще се моля с хората и ще възстановя справедливостта с позволението на Всемогъщия Аллах.

Син каза:

О, владетелю на вярващите! И кой ти гарантира, че ще доживееш до обедната молитва?

Тези думи събудиха решителност в Умар. Сънят му беше изчезнал. Силата се върна в умореното му тяло. Той каза:

Ела тук сине.

‘Абд-ал-Малик се приближи до баща си и той го прегърна и целуна по челото, след което каза:

Слава на Аллах, че изведе от моя сакрум този, който ми помага да спазвам религията.

Тогава той стана и заповяда да се обяви на хората:

Нека угнетените дойдат и си пуснат жалбата!

* * *

Кой е този Абд-ал-Малик? Какъв младеж е този, за когото хората казаха, че той е въвел баща си в поклонение и го е повел по пътя на безразличието към светските блага?

Нека разкажем историята на този праведен младеж от самото начало.

* * *

Умар ибн Абд ал-Азиз имаше петнадесет деца. От тях три са дъщери. Всички те бяха богобоязливи и праведни, но Абд-ал-Малик надмина своите братя и сестри в това и се открояваше сред тях като ярка звезда в небето.

Той беше много добре възпитан и интелигентен млад мъж. Въпреки младите си години той имаше ум на зрял човек.

От малък той беше свикнал да се подчинява на Всевишния Аллах. Той имаше повече характеристики на фамилията ал-Хатаб от всеки друг. Той беше много подобен на ‘Абдалах ибн ‘Умар, особено в своето благочестие, страх от непокорство и желание да се доближи до Него чрез покорство към Него.

* * *

Неговият братовчед ‘Асим каза: “Веднъж дойдох при братовчед ми ‘Абд-ал-Малик, когато той все още беше ерген. Отслужихме иша намаз, след което всеки от нас легна в леглото си. „Абд ал-Малик угаси лампата и ние заспахме. Посред нощ се събудих и видях, че Абд-ал-Малик стои в тъмното и чете думите на Всемогъщия „Знаете ли, че ако им позволим да се радват на предимствата в продължение на много години,* след което това, което им беше обещано, ще им се яви,* всичко, което им беше позволено да използват, няма да им бъде от полза?“(26:205-207). Бях уплашен от начина, по който повтаря тези стихове и плаче едновременно. Той сдържа гласа си, но това беше сърцераздирателен вик...

След като прочете стиховете до края, той ги прочете отново. Накрая си помислих, че плачът ще го убие. Мислейки за това, казах: „Няма друго божество освен Аллах и слава на Аллах“, както обикновено казва новосъбудилият се човек. Направих това, за да прекъсна плача му. Чувайки гласа ми, той млъкна и аз вече не чух дори шепот от него ... "

* * *

Праведният младеж учи при най-големите учени от онова време, което му позволява да се наслаждава на Книгата на Аллах и да стане изключителен експерт по хадисите на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Той придоби разбиране за религията. И въпреки младата си възраст, той не беше по-нисък от много от най-старите факихи на Шам, живели по негово време.

Говори се, че веднъж Умар ибн Абд-ал-Азиз събрал читателите и факихите на Шам и казал:

Обадих ви се, за да се консултирам с вас относно несправедливо отнетия имот, който сега е собственост на семейството ми. Какво мислите, че трябва да се направи с него?

Те казаха:

О, владетел на вярващите, това не се случи по време на твоето царуване и грехът за тези несправедливости ще бъде записан на онези, които са ги извършили.

Но Умар не беше доволен от отговора им.

Тогава един от присъстващите, който не беше на това мнение, го погледна и каза:

О командир на вярващите, иди при ‘Абд-ал-Малик, защото той има не по-малко знания, разбиране на религията и благоразумие от тези, които си поканил.

Когато ‘Абд-ал-Малик дойде при него, ‘Умар попита:

Какво мислите за този имот, който роднините ни отнеха несправедливо от хората? Собствениците на този имот дойдоха и поискаха да го върнат и знаем, че това наистина е тяхна собственост.

‘Абд ал-Малик каза:

Смятам, че трябва да го върнете на собствениците, тъй като вече знаете състоянието на този имот. И ако не направите това, тогава ще станете съучастник на тези, които са взели този имот от собствениците.

Умар се усмихна и въздъхна с облекчение. Безпокойството му се разсея.

* * *

Праведният младеж избра да живее близо до границите, които могат да бъдат атакувани от врагове. Той се установява в един от граничните градове, като решава да не остава в Шам.

Той отиде там, оставяйки след себе си Дамаск с неговите зелени градини, прохладна сянка и седем реки.

Баща му знаеше за праведността и благочестието на ‘Абд-ал-Малик, но въпреки това се страхуваше, че ще се поддаде на подбудите на дявола или на младежките импулси. И той се опита да знае всичко за сина си, което можеше да се знае.

‘Умар никога не го забрави и не прояви невнимание към него.

* * *

Маймун ибн Макхран, везирът на Умар ибн Абд ал-Азиз, негов съдия и съветник, казва: „Веднъж отидох при Умар ибн Абд ал-Азиз и открих, че той пише писмо до сина си. В това писмо Умар го инструктира и му даде съвет, просвети го и предупреди, предупреди и съобщи добрата новина ... В това писмо, наред с други неща, беше написано следното: „И по-нататък ... Наистина, вие сте по-достоен от всеки друг да ме слуша и да приема думите ми. Наистина, Аллах, слава на Него, ни благоволи както в малки, така и в големи неща. Помни, синко, за милостта на Аллах към теб и твоите родители. Пазете се от арогантността и гордостта, защото те са от делата на Сатана. Той е явен враг на вярващите. И знай, че не ти изпращам това писмо, защото са ми казали нещо лошо за теб - знам само хубави неща за теб. Казаха ми обаче, че в теб има малко самовъзхищение. И ако ставаше дума за мразеното от мен, щеше да видиш от мен това, което не би ти харесало. Тогава Умар се обърна към мен и каза: „Наистина моят син, Абд-ал-Малик, е украсен в моите очи и аз се обвинявам за това. Страхувам се, че любовта ми към него е надвила познанията ми за него и аз, като много бащи, съм сляп, не забелязвам пороците на децата си. Отидете при него, вижте дали виждате нещо като арогантност и гордост. Той е още много млад и се страхувам, че шайтанът може да го подведе." И отидох при „Абд-ал-Малик“. Пристигнах при него, поисках разрешение да вляза и отидох при него. Той беше млад мъж в разцвета на силите си, благороден и много скромен. Той седна на пълнена постелка, покрита с вълнено одеяло. Той ме поздрави сърдечно и каза: „Чух баща ми да споменава добродетелите, присъщи на теб, и се надявам, че Аллах ще облагодетелства хората чрез теб.“

Попитах: "Как си?" Той отговори: „Всичко е наред, с милостта на Всевишния Аллах. Но се страхувам, че може да бъда съблазнен от доброто мнение на баща ми за мен. Не съм толкова добър, колкото си мисли баща ми. И наистина, страхувам се, че любовта му към мен е надвила познанието му за мен - това ще бъде катастрофа за него. Бях изненадан от сходството на думите им. И аз казах: "Кажи ми от какво живееш?" Той отговори: „На доходите, които носи земята, която купих от онзи, който наследи от баща си. Купих го с пари, за които нямаше подозрение или съмнение. Поради това не ми трябват мюсюлмански пари.” Попитах: "Какво ядеш?" Той отговори: „Един ден е месо, един ден е леща с растително масло, един ден е оцет с растително масло. Това е достатъчно". Попитах: „Изпитвате ли самовъзхищение от себе си?“ Той отговори: „Почувствах нещо подобно. Но когато баща ми ми даде инструкции, разкривайки ми истинската същност на моята душа и ми показвайки колко незначителна е тя в действителност, и омаловажавайки значението й в моите очи, Аллах ме облагодетелства чрез тези инструкции. И Аллах да възнагради баща ми с добро. Седях с него известно време, разговарях с него и се наслаждавах на речите му. И никога не съм виждал млад мъж с толкова красиво лице, перфектен ум и толкова добре възпитан, въпреки младата си възраст и неопитност. В края на деня един слуга дойде и каза: „Готово сме“. Той мълчеше. Попитах: „Какво точно завършиха?“ Той отговори: "Той говори за банята." Попитах: "Ами банята?" Той отговори: "Разчистиха ми го от хора". Казах: "Направи ми много добро впечатление, докато не го чух." Той се уплаши и измърмори: „На Аллах принадлежим и при Него се връщаме… И какво лошо има в това, чичо, Аллах да се смили над теб?“ Казах: "Тази баня твоя ли е?" Той отговори: "Не." Казах: „Какво те кара да гониш хората оттам? Вие като че ли искате да се издигнете над тях и да се издигнете по този начин. Освен това причинявате щети на собственика на банята, намалявайки дневния му доход и принуждавайки този, който дойде да се къпе, да си тръгне с празни ръце. Той каза: "На собственика на банята се поправям и му давам това, което губи заради мен." Казах: „Това е екстравагантност, към която се примесва арогантност ... Какво ви пречи да отидете на баня с всички, защото вие сте същият човек като тях?“ Той отговори: „Пречат ми да направя това от обикновените хора, които влизат в банята без изар и не искам да виждам срамните им места и не искам да ги карам да си слагат изар, за да не мислете, че използвам властта, от която моля Аллах да ни избави поне за да не остане нищо против нас и нищо в наша полза. Дайте ми напътствие, Аллах да се смили над вас, което ще ми бъде от полза и ми покажете изход от тази ситуация. Казах: „Изчакайте хората да излязат вечерта от банята и да се върнат по къщите си. И тогава сам отиде там. Той каза: „Добре, това ще направя сега. От този ден нататък никога повече няма да ходя на баня през деня. Ако не беше студът по тези места, изобщо нямаше да отида там. Той наведе глава и помисли известно време, а след това вдигна глава и ми каза: „Заклинам те да не казваш на баща ми за това, защото наистина не искам да е недоволен от мен, защото мога да си тръгна този свят, преди неговото недоволство отново да бъде заменено от задоволство. В този момент исках да изпитам ума му и му казах: „Ако командирът на вярващите ме попита видях ли нещо в теб, което трябва да се поправи, искаш ли да го излъжа?!” Той каза: „Не, дай Боже! Просто му кажете: казват, видях нещо неуместно в поведението му, но го увещавах и му посочих неправилността на поведението му и той веднага се поправи. Баща ми няма да те пита за подробности, освен ако ти сам не му кажеш, защото Всевишният Аллах го спаси от търсенето на скритото. Никога не съм виждал баща и син като тях, Аллах да се смили над тях."

* * *

Нека Аллах е доволен от петия праведен халиф ‘Умар ибн ‘Абд ал-‘Азиз и нека Той го направи доволен! И нека той изпълни своя гроб и гроба на своя любим син ‘Абд-ал-Малик с благословия. Мир на праха им в деня на присъединяването им към небесното общество и мир на праха им в деня, когато ще бъдат възкресени заедно с най-добрите и благочестиви!

Началото на управлението на халифа Абд ал-Малик (685 г.)

Ирмияева Т.Ю. Историята на мюсюлманския свят от халифата до Високата порта. Челябинск, 2000, с. 121-123.

Персонален анализ

Абдул-Малик ибн Мерван (646-705) - 5-тият халиф от династията на Омаядите (685-705).
Абд ал-Малик ал-Маймуни (797-887) - мухадистски и ханбалийски юрист, ученик на Ахмад ибн Ханбал.
Абд ал-Малик I ибн Нух (944-961) - саманидски владетел на Хорасан и Мавераннахр (954-961).
Абд ал-Малик II ибн Нух - саманидски владетел на Мавераннахр (999 г.).
Абд ал-Малик Абд ал-Уахид (починал 1339 г.) - владетел на Гибралтар от 1333 до 1339 г., син на Абул-Хасан Али I.
Абу Марван Абд ал-Малик I (починал 1578 г.) - султан на Мароко, загинал в Битката при Тримата крале.
Абдул-Малик ал-Асмаи – арабски граматик, поет, познавач на арабската поезия и диалекти, лексикограф.
Абедлмалек Селал - алжирски държавник.
Абдул-Малик ал-Хути е лидер на йеменските зейдити.

други

Бен Абедлмалек Рамадане град и община в провинция Мостаганем.
Рамадан Бен Абделмалеке многофункционален стадион в Константин, Алжир.

Списък със статии за съименници.
Ако сте попаднали тук от текста на Wikipedia, трябва да прецизирате връзката, така че да сочи към конкретно лице. Вижте също съществуващи статии за персони.

__DISAMBIG__

Напишете отзив за статията "Абд ал-Малик"

Откъс, характеризиращ Абд ал-Малик

— Живея при графиня Ростова — каза Борис и отново добави: — Ваше превъзходителство.
„Това е Иля Ростов, който се ожени за Натали Шиншина“, каза Анна Михайловна.
— Знам, знам — каза княз Василий с монотонния си глас. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est decide a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [Никога не можах да разбера как Натали реши да излезе ожени се за тази мръсна мечка. Напълно глупав и забавен човек. Освен комарджия, казват.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Но добър човек, князе] - отбеляза Анна Михайловна, усмихвайки се трогателно, сякаш знаеше, че граф Ростов заслужава такова мнение, но помоли да съжалява бедния старец. - Какво казват лекарите? — попита принцесата след кратка пауза и отново изрази голяма тъга върху разплаканото си лице.
— Има малка надежда — каза принцът.
- И така исках отново да благодаря на чичо си за всичките му добри дела към мен и Боря. C "est son filleuil, [Това е неговият кръщелник] - добави тя с такъв тон, сякаш тази новина трябваше да зарадва изключително много княз Василий.
Княз Василий се замисли за момент и направи гримаса. Анна Михайловна осъзна, че той се страхува да намери в нея съперник според волята на граф Безухой. Тя побърза да го успокои.