Жебелев С. А

Руският археологически институт в Константинопол е единствената руска научна хуманитарна институция в чужбина. Създаден с общите усилия на учени и дипломати през 1894 г., институтът се радва на висок авторитет в научния и политическия свят. Постоянният директор на института беше византийският академик Фьодор Иванович Успенски (1845-1928), той беше подпомаган от научен секретар, първо един, а след това двама - такъв беше съставът на института.

Театърът на дейността на института бяха страните, които някога са били част от Византийската империя, и в тази област институтът нямаше равен. Служителите на института изпълниха обширна програма за изучаване на най-забележителните антични и раннохристиянски паметници: обиколиха Мала Азия и Балканския полуостров, посетиха Сирия и Палестина, бяха редовни гости на Атон, проучиха най-важните архитектурни паметници и топографията на Истанбул, открива първата българска столица Абоба-Плиска. Благодарение на добре организираната библиотека и обширен музей, институтът беше единственият научен център в Истанбул, който привличаше учени от различни страни. Много от тях са избирани за почетни, действителни или асоциирани членове на института.
Първата световна война прекъсва дейността на института в разгара му. През октомври 1914 г. институтът набързо е евакуиран от Истанбул. Почти цялото му имущество остава на мястото си и е върнато едва през 1929 г. Музейните експонати попълват колекцията на Ермитажа, библиотеката се намира в Санкт Петербургския институт по история на Руската академия на науките, архивът е в клона на Санкт Петербург на архива на Руската академия на науките.

Колекция от естампажи от колекцията на Руския археологически институт в Константинопол се съхранява в Петербургската академия на науките.
Естампаж (от френски estampage) е хартиен отпечатък от надпис или изображение върху твърд материал - камък, метал или керамика. За да се направи щамповане, върху надписа се поставя мокра хартия, която се набива в повърхността на паметника с плоска тежка четка и се оставя да изсъхне напълно. Най-често се използва парцалена хартия или хартия за рисуване тип "филтър". Четката за щамповане е с форма на четка за дрехи, обикновено с дължина най-малко 35 см, има дълга дръжка и еластични влакна с дължина най-малко 2 см. няколко листа скрап хартия.
Обратната страна на щамповането, тоест в съседство с камъка, е високопрецизно негативно копие на надписа, което по-късно може да бъде проучено и снимано при различни условия на осветление. Други предимства на щамповането включват факта, че са лесни за транспортиране, правят достъпни паметници, разположени в отдалечени и понякога труднодостъпни места. Естампажиите много често са правени веднага след откриването на надписа и по този начин се записва най-добрата степен на неговата запазеност. Според всички експерти по епиграфика, estampages могат да се съхраняват дълго време и след един век запазват точността на прехвърляне на най-малките детайли на каменната повърхност. В много случаи те са факсимилни копия на паметници, повредени или унищожени в резултат на войни и природни бедствия. С други думи, в случай на загуба на истински паметник, щамповането придобива значението на първоизточник.

Изложбата е подготвена от E.Yu.Basargina, N.A.Pavlichenko, N.V.Chernova

Образ	анотация
	Фьодор Иванович Успенски (1845 - 1928). 1880 г SPbF ARAN. R. X. Op. 1-U. D. 21. L. 1.
	Диплома за почетен член на RAIK V.I. Ламански. 1895 335 x 500. SPbF ARAN. F. 35. Op. 3. D. 75. L. 1.
	Опис на библиотеката на Руския археологически институт в Константинопол. Библиотека на Института по история на Санкт Петербург на Руската академия на науките
	"Издаване на книги от библиотеката на Руския археологически институт в Константинопол. Корица. 1895 г. F. 127. op. 1. D. 167.
	Кахрие-Джами. Албум за том XI на Известията на Руския археологически институт в Константинопол. Рисунки и рисунки, направени от художника N.K.Kluge. Празни листове. Мюнхен, 1906 г. F. 127. op. 1. D. 120a. Л. 1.
	Изглед на Кахрие-Джами от запад. Снимка от албума към XI том на "Известия РАИК". 1906. Печатница. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 69.
	Н. К. Клуге. Исус Христос. „Земя на живите“. Рисунка № 120 от албума към XI том на Известия РАИК 1906 г. печатна преса. F. 127. Op. 1. D. 120a. Л. 2.
	Н.К. Клуге. Молитвата на Анна. Рисунка № 71 от албума към XI том на "Известия РАИК". Типографски печат. 1906 г. F. 127. Op. 1. D. 120a. Л. 3.
	Палмира тарифа на място. 1901. Фотография. 235x294. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 4.
	Сирия. Село Маалула. 25 април 1900 г. Снимка. 167 x 118. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 30. Манастир на името на Св. Thekla в село Maalula е един от паметниците, посетени от експедицията на RAIK, ръководена от F.I. Успенски през 1900 г Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 7.
	Сирия. Село Маалула. Дефиле Фекла. 25 април 1900 г. Снимка. 294 x 237. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 1.
	Щамповане на надпис от първите векове от Маалула. Предната страна. 25 април 1900 г. Филтърна хартия. 348x530. F. 127. Op. 3. D. 39. L. 1. Текст на надписа: Ἔτους [--] / Αἶμος Διοδώρου / Φιλιππίωνος ἐπ’ / ἀγαθῷ τὸ σπήλε/ον συνετοέλεσεν - „Синът на Диодор … Айдорус, внукът на Диедорос, беше бл. Публикувано: Waddington W. Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. 1870. С. 584. № 2565.
	F. 116. Op. 1. D. 169e. Л. 9. Запис в дневника на експедицията на F.I. Успенски от 25 април 1900 г., в който той дава текста на надписа от Маалула за изграждането на пещерата: „В манастира иконата на св. [света] Текла (чудотворна). Картина от миналия век, в Дамаск […]. Много поклонници. Пътеките на Св. Текла са в скалите, като църквата на Сюлеймани. В планините около манастира и в скалите има много пещери, в които са запазени надписи. Тази пещера е особено запазена. В тавана има следи от релеф на орел (изглежда двуглав) със запазени крила, точно както следите от орел в една от долните пещери. Но като цяло релефите се повреждат значително от време на време, отчасти от злонамерена ръка. Нишата, в която са изписани надписите, има формата на мида отгоре. Отстрани на тази ниша има останки от релефна фигура и следи от надписи. Планът на пещерата е направен от г-н Клуге.
	Страница на F.I. Успенски. 25 април 1900 г. Ръкопис. Автограф F.I. Успенски. F. 116. Op. 1. D. 169e. L. 9v.
	Сирия. Калат-Семан. Паркинг на експедиция РАИК в манастира Симеон Стълпник по време на експедиция РАИК. 15 април - 1 юни 1900 г. Снимка. 171 x 239. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 31. Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 42.
	Сирия. Манастир Симеон Стълпник. Обща форма. 15 април - 1 юни 1900 г. Снимка. 117 x 163. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 46. Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 31.
	Сирия. Колонада и палатки на експедицията на RAIK в Палмира. 1–7 май 1900 г. Фотография. 224 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 3. Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 16.
	Сирия. Мозайка в баните в Сергила. 15 април - 1 юни 1900 г. Снимка. 169 x 212. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 16. Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 27.
	Сирия. Църква в село Гас. В центъра на F.I. Успенски (?). Снимка от 17 май 1900 г. 221 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 11.
	Сирия. Надпис 588 г. сл. Хр на скала в района на Qasr el_Benat, разположен между Алепо и Антиохия. 15 април - 1 юни 1900 г. Снимка. 224 x 168. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 36 Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. Раздел. 45.
	Един и същ. В огледален образ. снимка. 170 x 126. F. 116. Op 3. D. 24. L. 50.
	Etampage на надпис 588/589 върху скала в района на Qasr el_Benat. Предната страна. 15 април - 1 юни 1900 г. Парцалена хартия. 660 x 570. F. 127. Op. 3. D. 42. L. 1. Текстът на надписа: ☩ κατὰ κέλευσιν / παύλου, τοῦ ἐν / δο Отговори κόμ (ητος) τῆς ἕιὰ ἰωάνου λαμπρ (τάτου) / ίου) / ὁροθήσι (ον) χώ (ρας) βιζικῶν / ἰνδ (ικτιῶνος) ζʹ, τοῦ ζλχʹ ἔτους - „според заповедта на Павел, най-великолепният комитет на Изтока, делата на славния канцлер на Капропоб бяха одобрени граница на с. Бизик. Индикт на седмия, година 636. Публикувано: Успенски Ф.И. Археологически паметници на Сирия // Известия РАИК. 1902. Т. VII. стр. 201–202.
	Гравюра на епитафия с неизвестен произход (Мала Азия?), датирана не по-рано от 2 век пр.н.е. н.е., от музей РАИК. Предната страна. Не по-рано от 1904 г. 450 x 542. F. 127. Op. 3. D. 43. L. 1. The text of the inscription: [-] ων κό (ϊντος) κέρδων ὅς καὶ [-] / εἰς ταύτην δὲ τὴ (ν) σορὸ [ν μηδένα] / ἕτερον βληἰ μὴ τ [ὸν υἱὸν] / καὶ τὴν ννεικὼν (). Ἄν δ [ὲ ἀnoίular τις / καὶ βληθῇ ἕteron, δοῦναι [μὲν ἰς τὴ] / ν πόlin (δεινάρια) χείλια penτα [κόσια Τοῦ δὲ] / μηδέναν ἕτερον βληθ [ῆναι εἶναι] / βέβ (αι) opinions μου κλη [ρ] οὰν δὲ---] / [-] καὶ ἀν (οί) μῃ τις, [ἀποτει] [ἀπ account] άτω εἰς] τὰ[ς ἀρχ]άς – „… Кердон, който… нека никой друг не поставя (пепел) в тази урна освен моя син и…. Ако някой друг отвори и постави (пепелта), нека плати на града хиляда и петстотин (денари). И нека моят наследник гарантира, че никой друг не поставя (пепел), но ако ... и отвори урната, нека плати на магистратите ... ". Публикувано: Leper R.Kh. Няколко гръцки и римски надписи // Известия РАИК. 1904 г. Т. IX. стр. 239–240 № 4.
	Щамповане на поетична епитафия на жител на Никея (съвременен град Изник, Турция) Сакердот и съпругата му Севера, 2 век. AD (Антология Палатина. 15. 4-8). Предната страна на един от листовете. 1 май 1898 г. Парцалена хартия. 575x830. F. 127. Op. 3. D. 4. L. 3.
	Запечатване на надписа на граничния пост на българския цар Симеон 904 г. от селото. Нариш-кей (съвременна Неа-Филаделфия, Гърция). Предната страна. 1895–1898 Ръбова парцалена хартия. 575x830. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 1. The text of the inscription: ἔτου [ἀ] πὸ κτ (ίσεως) κ (όσμου), ς stramp ', ἰν (δικτιῶνος) ζ' / ὃρος ρωμαίων κ (αὶ) βουλγάρ (ἐπὶ συμεὼν θ (εοῦ) Βουλγάρ(ων) / ἐπὶ Θεοδώρου ολγου τρακανου / ἐπὶ Δριστρου κομίτου – „Лято 6412 от сътворението на света, индикт 7. Границата между хоромеите. При Симеона, княза на България по Божия милост, при Теодор олга Таркан, при Дриста Комите. Публикувано: Успенски Ф.И. Два исторически надписа. I. Граничен стълб между Византия и България при Симеон // Известия РАИК. Т. III. стр. 184–188; Бешевлиев В. Първобългарски надписи. София, 1992, с. 182–185. № 46.
	Един и същ. Рисуване с туш. Предната страна. 1895–1898 Ръбова парцалена хартия. 525x704. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 2.
	Естампаж на надписа - посвещение на Посейдон, Земетръсеца, 2 етаж. 2 век н.е., от древна Гераса (съвременен Джараш, Йордания). Предна страна преди реставрация. 1900 Филтърна хартия. 244x482. F. 127. Op. 3. D. 28. L. 1. Текстът на надписа: λωωρ / [ὑπὲρ σ] ωτηρίας σεβασ [τῶν] / διὶ ποσειδῶνι / ἐνοσίχθονι / ἀντίοχος γΐου / ἀνήγειρειῶret осцилаторът на Земята, осцилаторът на земята, осцилаторът на земята, осцилаторът Публикувано: Cagnat R. Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes. Vol. III. Париж, 1906 г. С. 483 № 1365.
	Един и същ. Лицева страна след реставрация. През 2017 г. Н.В. Чернова разработи метод за възстановяване на хартиени щампи. Техниката е проста и лесна за използване и най-важното е, че ви позволява да запазите обема на паметника. Методиката е следната. Щамповането се измива в студена вода, хартиената му основа се укрепва с воден разтвор на метилцелулоза. След това, върху плоска абсорбираща повърхност, счупванията и загубите на щамповане се допълват от предната страна с небоядисана хартиена маса, като се изчислява нейният обем в зависимост от площта на загубата и дебелината на основата на щампованата хартия. След това щамповането се суши в свободно състояние върху възглавница от филтърна хартия.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИ ИНСТИТУТ В КОНСТАНТИНОПОЛ (Руски археологически институт в Константинопол - РАИК) - първото руско научно общество, което изучава историята, археологията, изкуството на християнския Изток в чужбина. Създаването на RAIK е резултат от развитието на византинистиката в Русия от средата на 19 век. и разцвета му в края на века. Идеята за създаване на РАИК принадлежи на академик Фьодор Иванович Успенски (1845–1928), който става постоянен директор на института; осъществяването й става възможно под патронажа на Александър Иванович Нелидов (835–910), руският посланик в Цариград и по-късно първи почетен председател на дружеството. Уставът и персоналът са одобрени от император Александър III Александрович през 1894 г., тържественото откриване се състоя на 26 февруари 1895 г. Уставът определя основните направления на работата на института: изучаване на древната география и топография, изучаване на историята и археология на всички територии на византийския свят, описание на ръкописи, епиграфика и нумизматика, изучаване на архитектурата и монументални паметници на изкуството. ИИ Нелидов получава разрешение от правителството на Османската порта да извършва разкопки в цялата територия на Османската империя и да запази половината от всички находки за РАИК. Сътрудници на РАИК предприеха комплекс от научни експедиции в Мала Азия, България, Сърбия, Македония, Гърция, Атон, Сирия и Палестина. Сред най-значимите произведения: изследване на архитектурата, мозайки и стенописи на манастира Хора (Кахрие-джами) в Константинопол, 1316-1321 г.; мозайки от църквата Неа Мони в Хиос, 1042-1056 г.; мозайки от църквата "Успение Богородично" в Никея, края на 7 век, 1065-1067 г.; откриване на мозайки и стенописи от 5-9 век. в базиликата на великомъченик Димитър в Солун; разкопки в района на акропола на град Византион; проучване на останките от Големия императорски дворец в Константинопол; археологически проучвания на древните столици на България Плиска (Абоба) и Преслав. Проучванията на служителите на RAIK са публикувани в списание Известия RAIK (публикувани са общо 16 тома), сред които монографии на F.I. Успенски „Археологически паметници на Сирия“ (1902 г.) и „Константинополски серийен кодекс на Октевието“ (1907 г.), Фьодор Иванович Шмит „Кахрие-Джами: Историята на манастира Хора. Архитектура на джамия. Мозайки от Нарфикс“ (1906). Служители на RAIK в различни години от съществуването му са били Борис Владимирович Фармаковский, Борис Амфианович Панченко, Роберт Христианович Лепер, Николай Карлович Клуге, Фьодор Иванович Шмит, Николай Лвович Окунев, О.В. Вълк, П.Д. Погодин, П.Я. Яковенко; членове и почетни членове на научното дружество бяха Николай Яковлевич Мар, Яков Иванович Смирнов, Михаил Иванович Ростовцев, Виктор Карлович Ернщед, Карл Крумбахер и др. РАИК поддържаше контакти с всички най-големи изследователски центрове в света, приемаше млади учени на стаж. В института е създадена библиотека (по времето, когато беше затворена, тя имаше около 25 хиляди тома) и кабинетът на антиките, който беше попълнен както от археологически разкопки, така и от многобройни подаръци. Дейността на РАИК е прекъсната с избухването на Първата световна война. През декември 1914 г. имуществото на института и музея, с изключение на изнесените по-рано части от архива и редица вещи, е конфискувано от турското правителство и прехвърлено на Османския музей. По време на войната институтът остава под закрилата първо на италианския, а след това на испанския посланик, малка част от архива и колекцията, съхранявани в руската дипломатическа мисия, е изпратена през 1923 г. от руската емигрантска мисия в САЩ и Франция . През май 1920 г. РАИК е официално премахнат. Опитите за възстановяване и преустройство (до 1945 г.) са неуспешни. През 1927 г. Турция се съгласява да върне собствеността на РАИК на Русия в замяна на мюсюлмански ръкописи, изнесени през 1917–1918 г. от Трапезунд (Трабзон). В момента ръкописи и книги от RAIK се намират в Библиотеката на Академията на науките в Санкт Петербург, Института по история и Института по ориенталистика на Руската академия на науките, паметниците от колекцията и фотодокументите са в държавната Ермитаж (от 1931 г.).

С. А. ЖЕБЕЛЕВ

Ф. И. УСПЕНСКИ И РУСКИ АРХЕОЛОГ
ИНСТИТУТ В КОНСТАНТИНОПОЛ

В живота и работата на F.I. Успенски Руският археологически институт в Константинопол заема толкова изключително място, че, от една страна, идеята за научна институция, от една страна, и образът на нейния организатор и ръководител, от друга, някак неволно се сливат в неразривно цяло.

Ролята на F.I. Успенски в отношението към Института далеч не се ограничава до услугите, предоставяни от него на Института. Чрез дейността си в института, както по отношение на посоката на работата му, така и в смисъла на лично участие в тази работа, F.I. Успенски не само оказа големи заслуги на историческата и археологическата наука като цяло, но и допринесе в много отношения за издигане и укрепване на нашия научен престиж както у нас, така и в чужбина. В крайна сметка трябва да се помни, че Цариградският институт беше единствената ни академична институция в областта на хуманитарните науки в чужбина.

Отговорна и трудна задача стоеше пред Ф.И. Успенски от 26 февруари (стар стил) 1895 г., от деня на официалното откриване на института, задачата е да държи високо нашето научно знаме в чужбина. И тази задача беше изпълнена от него толкова успешно, че още от първите години на своето съществуване Институтът зае почетно място сред другите научни институции, преследващи същите цели в Близкия изток, които Институтът си постави.

Такива институции са концентрирани по време на основаването на института, главно в Атина. Франция има своя собствена там от 1846 г. E cole. Германците откриват клон в Атина през 1875 г

неговият Археологически институт. През 80-те години. В Атина са основани английската и американската археологически школи. Не е изненадващо, че когато се появи идеята - тя излезе от дълбините на нашето посолство в Константинопол - за основаването на руска академична институция на Изток, бяха изразени много гласове в полза на откриването на такава институция в Атина, особено след като Руските класически елинистични учени не са били „непознати“ в Атина, откакто са били изпратени там, започвайки през 80-те години. на миналия век, по инициатива на покойния F.F. Соколов. един) От практическа гледна точка идеята за основаване на нашата научна институция в Атина имаше своите основания: съществуването на споменатите научни институции там, разбира се, би улеснило работата на нашата институция в началото, тъй като вече имаше солидна научна база в Атина, имаше стабилно установени научни центрове; нашият институт несъмнено би се свързал с тях. Но ако беше основан в Атина, едва ли щеше да получи онзи оригинален отпечатък, който се оказа характерен за нашия Цариградски институт още от първите стъпки на неговата дейност. Също така би било неизбежно, че ако нашият институт бъде основан в Атина, ние, по много разбираеми причини, ще изостанем зад французите, германците, британците, американците и всъщност самите гърци, които от 80-х години насам. започва да развива широка археологическа дейност. Самото му направление, ако институтът беше основан в Атина, несъмнено щеше да получи пристрастие към изучаването главно на древна Гърция, тъй като почвата беше подготвена за това много повече, отколкото за изследването на средновековна Гърция, паметниците на която и Самите гърци започват да учат интензивно едва в следвоенния период. Разбира се, ако институтът беше основан в Атина и ако дейността му беше насочена към изучаване на древна Гърция, нямаше да има особени проблеми, тъй като в древна Гърция има още много неща, които трябва да се изучават и

1) Относно товасм. ОТ. Жебелев. Ф. Ф. Соколов, СПб. 1909, 49 (от ЖМНП, 1909, септември).

тя самата, като основател на европейската култура, трябва да се изучава, тъй като ние не се отричаме от тази европейска култура. един)

Имаше обаче много много важни съображения, които накараха при избора на място за основаване на Института да се даде предпочитание на Константинопол пред Атина, да се съсредоточи работата на Института главно върху изучаването на византийските антики. Факт е, че византинистиката към средата на 90-те години. заемаше много видно място сред нас благодарение на труда AT.Ж. Василевски,Η . П. Кондаков и F.I. Успенски. Целият научен свят се вслуша в техния глас, забравяйки, благодарение на техния труд, това rosica non leguntur. Може да се каже, не без гордост, че тогава ние бяхме на първо място в областта на византинистиката. II, оставаше да направим още една естествена стъпка - да представим нашата византинистика като подходяща научна институция в чужбина.

След редица изпитания, препятствия, при преодоляването на които Ф.И. Успенски, Институтът е основан в Константинопол. Негов директор става F.I. Успенски.

Поемайки този пост, той ясно осъзнаваше сложността на задачата, която стои пред него, тъй като „успехът или провалът, правилната или грешната линия на поведение във всеки бизнес е важна задача, голяма отговорност“; в случай на провал на дейността на института, съмненията относно целесъобразността на неговото основаване, които се чуха от много влиятелни хора по това време, ще бъдат потвърдени - сред тях, между другото, е К. П. Победоносцев; напротив, „в случай на успех на новия бизнес работата на института

1) Идеята за необходимостта от основаване на Руския археологически институт в Атина възникна отново, този път в недрата на класическия клон на Руското археологическо дружество, в края на ноември 1909 г. и съответният проект беше представен на Съвет на дружеството. Вижте за този клас Notes, dep. Руски арх. общ, VI (1910), 202 ff. Не е получен проект за изпълнение. Възможно е, ако дейността на Константинополския институт не е била прекратена, а е била систематично развивана, той сам да е стигнал до идеята да открие свой филиал в Атина.

трябваше да разшири и задълбочи значението на окупацията на Византия в Русия. един)

Преди влизането му в ръководството на института научните интереси на Ф.И. Успенски се развива главно в областта на изучаването на историята на Византия. Основаният в Константинопол институт се нарича "археологически" и това, така да се каже, предопределя основната програма на неговата дейност. И наистина, институтът винаги е обръщал голямо внимание на изследването на материалните паметници. Но никога не е бил едностранчив в задачите си. Може да се каже, че всички проблеми, свързани с изучаването на Византия, са включени в учебната програма на Института. И неговият директор, който дотогава е бил историк par excellence, скоро започва да обръща голямо внимание на археологическите въпроси и да ги развива. Освен това Институтът не остана непознат за изучаването на класическите антики, тъй като този или онзи нов материал, който дойде на разположение на Института, доведе до това. По-късно, както ще се види по-долу, той обръща голямо внимание на изучаването на старините на славянските страни на Балканския полуостров.

Подобно разширяване на програмата на дейността на института той дължеше изцяло на мъдрото ръководство на своя директор, който никога не се затваряше в тесния кръг на специалните си научни интереси, а живо откликваше на всички искания за хуманитарно знание и добре съзнаваше, че Ръководеният от него институт е призван да служи в Константинопол като единствен център на знанието, където византинисти, слависти, класици и учени от други специалности ще намерят добре дошъл дом за своите изследвания. И наистина, в допълнение към своя персонал, представляван само от директора и отначало от един, а след това от двама академични секретари, в Института работеха както стипендианти, командировани в Института от нашите университети и духовни академии, така и руски учени като цяло, които завършиха в Константинопол. В института са работили и чужденци. Всеки работеше по специалността си и всеки, който искаше,

1) F.I. Успенски,Византион, II, 43.

се наричаше или ръководство, или съвет на F.I. Успенски. Отговаря за цялостното ръководство на дейността на института; той очерта и задачите, изпълнението на които тогава изглеждаше най-полезно в опашката. Като слуга на истинското знание, F.I. Успенски винаги е отстоявал най-скъпата от всички свободи за един учен, свободата на научното изследване, на научното мислене.

И от още едно ограничение на тази свобода, чиято опасност можеше да застраши Института, беше освободен от F.I. Успенски. Този срам би могъл да се почувства, ако Институтът започне да следва тенденциите, съпътстващи самата идея за неговото основаване. В края на краищата, хората, които се бориха за Константинопол като предпочитано място за основаване на Института там, посочиха, между другото, че Константинопол е „столицата на християнския византийски свят, който просвети и освети нашето отечество със светлината на вярата и наука.” Това са думите от приветственото слово на нашия посланик в деня на откриването на Института. Посланикът посочи още, че в посолството в Константинопол „повече от където и да било другаде трябва да бъде важното за нас, за насочването на нашата политическа дейност, изучаването на миналото на тези страни, 1) толкова близки до нашето минало,” чувствах. „Някой ще отрече ли“, попита посланикът, „тясната, интимна връзка, която съществува между нашата история и историята на Византийската империя?“ И не е ли тук, тоест в Константинопол, възникнал „Източният въпрос”? 2_

F.I. Успение в в речта си при откриването на Института 3) говори за теоретичните, общонаучните и практическите, национално руски, интереси на византинистиката. От общонаучна гледна точка F.I. Успенски, Византинизмът е важен за онези народи, които са били част от сферата на влияние на Източната империя, но, отбелязва той, влиянието на византинизма се разпространява и на Запад. Макар и с националния руски

1) Тоест държавите, които са били част от Византийската империя.

2) Известия, I, 3 кл.

3) Известия, I, 6 стр.

от гледна точка на Византия е „реална тема, важна за познаването на собствената й история“, но още по-важно е византинистиката да бъде освободена от официалната позиция, в която се е намирала, и да се види в нея самоличност. -достатъчна научна дисциплина.

В приветственото слово на посланика се чува ехо от девизиаз Православие, автокрация. В словото на Ф.И. Успенски всяка практическа тенденция в програмата на дейността на института се отхвърля: тя трябва да следва една тенденция, строго научна; Институтът трябва да бъде преди всичко научна институция, без официална роля.

Основан в град, където нямаше повече или по-малко добре организирани книжни колекции, където руските книги бяха голяма рядкост, Институтът от първите стъпки на своето съществуване трябваше да обърне най-сериозно внимание на създаването на своята библиотека. В случая Ф.И. Успенски той вложи цялата си душа в него. Той събира книги, както чрез дарения, така и чрез закупуване, и в крайна сметка създава забележителна библиотека, която до момента на спиране на съществуването на института се състои от почти 25 000 тома. Това чрез неговото създаване F.I.Успенски можеше честно казано, гордейте се.

Едновременно с книгите в института започват да пристигат антики, надписи, монети и ръкописи. Това е началото на създаването на специален кабинет за антики в института, който по-късно се превръща в музей. Съставът му беше разнообразен, тъй като голяма част от предметите са от дарители. Но Институтът, в рамките на отпуснатите му средства, си постави за задача систематичното събиране на някои видове старини. Той започва систематично да събира византийски оловни печати (моливдовули), както и монети, византийски и антични, от гръцките градове на Черно море. Институтска колекция на molivdovuls F.I. Успенскисъщо може, от справедливост, гордей се.

Ако добавим към всички тези богатства добра колекция от снимки, тогава ще може да се каже, че Институтът, благодарение на грижите и енергията на своя директор, притежава такива научни помагала, които напълно удовлетворяват

изпълнението на онези научни задачи, които стояха пред института.

Отначало той следваше програмата, която според F.I. Успенски, се определя от общите изисквания на руската византология. Но скоро институтът поема инициативата в свои ръце, поставя си научни задачи, съобразени с местните условия и със средствата, с които разполага.

Който желае да следи дейността на института година по година, трябва да се запознае с годишните отчети на института, публикувани в неговите Известия. Ще припомним само най-ярките страници от тази дейност.

Но местните условия за провеждане на систематични разкопки в самия Константинопол не могат да бъдат взети предвид; и средствата, с които институтът разполага, не биха били достатъчни за това. Следователно институтът може да се занимава само с проучване на топографията на средновековния Константинопол и разположените в близост до него райони по бреговете на Черно и Мраморно море, както и с регистриране и проучване на съхраняваните там антики.

От константинополските паметници е подложена на подробно проучване джамията Кахрие-Джами, която е запазила прекрасни християнски мозайки от 14 век. От тях са направени копия; те са публикувани във великолепен албум, придружен с описание и проучване за тях, извършено от научния секретар на института Ф. И. Шмит. 1) Паралелно с изследването на Кахрие-Джами трябва да се постави мащабната работа на Института в джамията Имрахор, базиликата на Студиевския манастир. Тези работи бяха придружени от разкопки, правото да произвеждат които науката дължи изцяло на енергията на F.I. Успенски. Резултатите от разкопките доведоха между другото до откриването на забележителни паметници на раннохристиянското пластично изкуство; те са изследвани от научния секретар на института покойния б.а. Панченко. 2)

Успява да проникне във F.I. Успенски и до известната султанска библиотека на Сераля, където според наличната информация би трябвало

1) Новини, т. XI.

2) Новини, т. XVI.

са били останките от библиотеката на византийските императори. Използван F.I. в продължение на три години. Успенски за часове в библиотеката за изучаване на нейните ръкописи. Трудът му се увенчава с успех: той открива прекрасен паметник, произхождащ от библиотеката на Комнин - Октитеух (Octateuch), украсен с 450 миниатюри. Резултатите от неговото изследване на ръкописа на F.I. Успенски публикуван с прекрасен албум. един)

Многобройни екскурзии с научна цел бяха предприети от института. F.I. Успенски самият той многократно пътува до Света гора, за да проучи ръкописите, съхранявани в тамошните манастири, до Гърция, до различни места в Мала Азия, до островите на Архипелага и т.н. По време на екскурзия до Солун, предприета през 1908 г., Ф.И. Успенски разгледа мозайките в църквата Св. Димитрий, покровител на Солун. Тези мозайки, свързани с V в., бяха актуализирани през V II -VIII в., след пожара в църквата. Някои от тези мозайки (както и фрески) са открити под ръководството на F.I.Успенски. Те са са публикувани от него в специално изследване. 2)

През 1900 г. се провежда голяма експедиция в Сирия. 3) Експедицията посети редица точки от археологически интерес, включително Палмира, където беше проучена забележителна пещера-гробница, украсена със стенописи. Ето как F.I. Успенски впечатленията, които получава от изучаването на сирийските паметници: „Общият им характер е тяхната оригиналност, показваща, че тук, в Сирия, е имало специална култура, продукт на духа на източните народи.“ „От гледна точка на световната история“, казва F.I., „сирийските паметници, поради своята оригиналност, предоставят много интересен и свеж факт, подготвяйки, заедно с други подобни факти, разкриването на проблеми относно елементите, които изграждат формиране на византинизма ... Останките от мъртви градове (Сирия) с изключително изразителен религиозен характер на техния начин на живот вдъхновяват идеята, че Сирия е била дълбоко пропита с религиозни

1) Новини, т. XII.

2) Вести, т. XIV.

3) Новини, т. VII.

Нейната идея и че многобройните сирийски манастири са напълно съвместими с останките от църкви в мъртви градове, села на малко разстояние едно от друго” (стр. 206 и сл.).

Известно е, че научните интереси Е.И. Успенски са свързани не само с историята на Византия, но и широко обхващат съдбата на славянските народи. Не е изненадващо, че Институтът още от първите години от живота си започва да обръща специално внимание на славянските страни, съседни на Турция. Още през 1896 г. F.I. Успенски предприема екскурзия до България, за да проучи ръкописните сбирки в нейните библиотеки, както и да се запознае с монументалните паметници на Западна България. През следващите години се правят екскурзии до Македония, Североизточна България, Стара Сърбия. Целта на последната екскурзия беше, наред с други неща, да се запознаем с Дечанската лавра и Ипек, където се намираше патриаршията на независимото сръбско кралство. В доклада за това пътуване, което предостави много неизвестни досега археологически материали, F.I. Успенски очертава в ярки цветове положението на региона и културата на неговото население. Според описанието на това пътуване, както и екскурзиите до Сирия, става ясно, че F.I. Успенски никакви препятствия, никакви трудности, неизбежно свързани с пътуване през малко културни, от гледна точка на външни удобства, райони не спираха.

Разкопките, извършени под ръководството на Ф.И.Успенски, в Македония и България. В Македония е разкопан некропол при с. Патели; Открито е гробище от халщатски тип, което е като че ли посредник между примитивните култури на Северна и Централна Европа и страните от Средиземноморието.

Произведен през 1899 и 1900 г разкопките при с. Абоба, между Варна, Шумла и Нови пазар, имат голямо значение не само за българската древност, но и за старините на целия Балкански полуостров. В Абоба-Плиска, столицата на българските князе от епохата, предшестваща Кирил и Методий, са открити останки от дворец, в близост до който е имало църква и няколко сгради за княжеския отряд.

слуги. На половин час път от двореца са открити останките от голяма църква, а недалеч от нея и руините на сгради. Каменните стени, които обикаляха двореца, с кули и порти, също бяха отворени. Изобилни и разнообразни находки придружават разкопките: надписи, рисунки върху камъни, включени в зиданите стени, частично покриващи вътрешните и външните стени на някои кули, знаци и рисунки върху керемиди и тухли, предмети на изкуството и бижута, монети и печати. Проучването на всички тези находки позволи да се постави на твърда основа въпросът за древната славянска култура. Целият материал, получен по време на разкопките, е проучен под прякото ръководство на F.I. Успенски, и резултатите от това изследване бяха публикувани, придружени от голям албум, в 10-ия том на Известия на института; там много ценни глави са написани от F.I. Успенски.

Сякаш допълнение към разкопките на Абоба-Плиска бяха разкопките от 1905 г. в древната българска столица Преслав, в резултат на които беше установена система от нейни укрепления, която се оказа доста идентична със системата от укрепления на Абоба. -Плиска и свидетелства, че целта на изграждането на Преслав е била да се запази господството над Балканския проход, през който е минавал магистрален път от Дунава за Константинопол.

Археологическите работи, извършени от института под ръководството на F.I.Успенски в България, доведе до факта, че сред някои славянски учени възниква идеята да обвържат работата си с работата на Института. F.I. Успенски се отнася с пълна симпатия към тази идея и от 1911 г. в института се образува специален славянски отдел, който има за задача специално да изучава антиките на Балканския полуостров в областта на праисторията и византинистиката.

Заел мястото на авторитетна и освен това единствена научна институция в Константинопол, Институтът естествено се превръща в център, където започва да тече информация за антики, които по някакъв начин стават известни. Много от тях бяха спасени от забрава благодарение на грижите и енергията на F.I. Успенски.

И така, с негово пряко участие стана придобиването на един прекрасен пурпурен кодекс на Евангелието, който тогава попадна в нашата Народна библиотека. VΙ с., изгубен в село Сармисагли близо до Кесария, където отделни листове от него са били видени по време на пътуване до Мала Азия от покойния Ю.И. Смирнов. С прякото участие на Ф. И. Успенски е придобит известният двуезичен надпис, на гръцки и арамейски, т.нар. от Палмирската тарифа, сега се съхранява в Ермитажа.

Надеждите, които директорът на Френското училище в Атина, покойният Омол, пише в приветствието си до института по повод откриването му, се оправдават: „Ние се зарадвахме, пише Омол на Ф. И. Успенски, „с целия научен свят в предложеното откриване на Института, това важно за науката събитие. Осъществяването му ни вдъхва най-добри надежди, тъй като в Атина се научихме да ценим таланта, научния дух и учтивостта на руските учени и за нас беше особено удоволствие да общуваме с тях и да им съдействаме според силите си. Така Омол пише през 1895 г. 1) И сега, когато резултатите, далеч не всички, от дейността на Института са обхванати в 16 тома на неговите Известия, всеки може ясно да види какво е направил институтът и какво е направил Ф. И. У. тоиспански. В тези 16 тома, които получиха, като F.I. Успенски, много по-широко разпространено в чужбина, отколкото у нас, има изобилие от различни ценни научни материали както под формата на публикуване и обяснение на неизвестни досега паметници, така и под формата на изследвания по различни въпроси на византийската и класическата археология, история и литература . Лъвският пай от този материал е обработен от F.I. Успенски, които не се уморяваха да пишат монографии и статии, да изнасят доклади на заседанията на института, да изнасят лекции за млади учени, работещи в института, а понякога и да водят популярни беседи за екипажите на нашите кораби, разположени на Босфора.

1) Новини, том I.

Още когато завърши първото десетилетие на Института, тогавашният ни посланик И. А. Зиновиев имаше всички основания да каже, че Е.И. Успенски „Той весело влезе в полето, което се отвори пред него“; че той „със своята лична енергия е успял да компенсира липсата на средства и да преодолее многобройните препятствия, които се срещат“; че той "успя да вдъхне тази енергия на своите служители" и че неговата "лична неуморна работа е справедливо задължена да припише онези значителни научни резултати, които Институтът успя да постигне". един)

Това беше казано през 1905 г. И предстояха още 9 години също толкова ползотворна работа, даваща също толкова ценни резултати. Това продължава до 16 октомври 1914 г., когато след като Турция става наш враг в световната война, F.I. Успенски беше принуден набързо да напусне стените на института, които му бяха станали скъпи, и да напусне Константинопол, оставяйки на произвола на съдбата цялото научно богатство на института, неговата библиотека, неговия музей, цялата му среда, която беше натрупал , оставяйки заедно с института добро и почти цялото си лично имущество.

Дойдоха годините на войната. Но също и по време на техния F.I. Успенски намери за себе си дейност, която беше като че ли продължение на работата му в института.

Още в първата година от съществуването си F.I. Успенски е направено пътуване до Трапезунд, за да се разгледат неговите древни църкви и манастири, да се проучат съхраняваните в тях ръкописи. 20 години по-късно, когато Трабзон е окупиран от нашите войски, F.I. Успенски отново попада в него начело на археологическа експедиция, екипирана от Академията на науките, която има за цел да защити и регистрира антични паметници в района на турско-черноморския фронт. По време на престоя си в Трапезуит през лятото на 1916 и 1917г. F.I. Успенски ангажиран с проучването на трите църкви на Трапезунд, превърнати в джамии: София, Панагия със златен купол, покровителя на града Евгений, както и проучването на топографията на Трапезунд и материалните и

1) Вести, т. XIV, 324.

писмени паметници. 1) И вЯж, F.I. Успенски показа такава невероятна енергия, каквато рядко може да се очаква от човек, който вече е навършил 70 години живот. И всичко това в атмосферата и условията на военно време! Много ценен научен материал е спасен от F.I. Успенски в Трапезарията; много антични паметници са изследвани от него и колегите му. Изучаването на историята на Трапезундската империя беше лебедова песен в дългата и неуморна дейност на F.I. Успенски. И колко беше притеснен, колко тъжен беше, че книгата му за Храната не видя светлина. Няколко месеца преди смъртта на Ф.И.Успенски можеше накрая, за да се успокоя: книгата му беше дадена за печат. Но F.I. Успенски Случайно видях напечатани само първите два листа от неговия труд, който сега е предопределен да стане негов посмъртен труд.

Дойдоха революционните и следреволюционните години. F.I.Успенски ив през тях все още не напуска надеждата, че цариградският институт ще възкръсне, че той, 80-годишен старец, ще отиде в Цариград. Не можеше да понесе мисълта, че неговият институт е мъртъв. Винаги има надежда за неговото възкресение, пише F.I. УспенскиПовече ▼ в 1926 2) Приживе тази надежда не се сбъдва. Ще се сбъдне ли след смъртта му? Дори и да се сбъдне, едва ли Константинополският институт ще възкръсне под формата на института, създаден от трудовете на Ф.И.Успенски. Това Институтът, който съществуваше почти 20 години, вероятно вече е пенсиониран. в област на историята, славна история, която прави заслуга на самата институция, на нейния директор и на Академията на науките, с която Институтът беше свързан със силни връзки.

Кой по-добър от F.I. Успенски, бихте ли описали историята на Константинополския институт? В последните години от живота си Ф.И. Успенски многократно споделяше с малка публика своя

1) Доклади F. II. Успенски за работата в Трапезуите са публикувани в IAN, 1916 и 1918 г. Първата глава от посмъртния труд на F.I., неговите Есета върху историята на Трапезундската империя, е озаглавена: „Топография на Трапезунд. План на града. Паметници.

2) Византион, II, 43.

разговори за различни епизоди от тази история. Спомням си, че по време на един от тези разговори Ф. И. Успенски ни разказа историята на раждането на Института. Спомняйки си това, той беше толкова развълнуван, че от очите му потекоха сълзи и помоли съседа си да продължи да чете ръкописа си вместо него. И ние, слушателите на Ф. И. Успенски, изпитахме болка, когато видяхме тези сълзи, сълзи, в които бяха отразени спомени за миналото на института, скъп за Ф. И. Успенски. Беше болезнено да се видят тези сълзи и защото се лееха от очите на, вярно, стар човек, но старец, който до края на дните си запази бистър ум, силна воля, горещо сърце, неизчерпаема жажда за знания, невероятна работоспособност, искрена любов към всичко, което е предназначено да служи на интересите на научното познание.

Единственият оратор, произнесъл реч на погребението на F.I. Успенски, правилно отбелязва, че целият му живот е посветен на научна работа, тоест на търсене на истината, и че той е живял този живот по начина, по който всеки би могъл да го живее. Последният месец от живота си F.I. Успенски беше болен и понякога страдаше много. Но още през този месец, когато лежа в б. Обуховска болница, той - веднага щом му стана по-лесно - не забрави за каузата, на която е служил през целия си живот. Той говореше сега, сякаш предусещайки смъртта си, не за миналото и настоящето, а за бъдещето. То, това е бъдещето, бъдещето на скъпия F.I. Успенски Византинистиката, бъдещето на онези науки, които са тясно свързани с византинистиката, се тревожеше той. F.I. беше ли прав? Успенски в неговата притеснения, бъдещето ще покаже. Ние, сега се разделяме завинаги с F.I. Успенски, можем с чиста съвест да се утешим с факта, че Ф. И. Успенски не би трябвало да се тревожи за своето славно минало, при цялата си научна дейност, за създадения от него Руски археологически институт в Константинопол.

С. ЖЕБЕЛЕВ.

Страницата се генерира за 0,25 секунди!

В живота и делото на Ф. И. Успенски Руският археологически институт в Константинопол заема толкова изключително място, че някак неволно идеята за научна институция, от една страна, и образът на нейния организатор и постоянен, за почти 20 години се сливат в неделимо цяло, лидерът - от друга.

Ролята на Ф. И. Успенски по отношение на Института далеч не се ограничава до услугите, предоставени от него на Института. Чрез дейността си в Института, както по отношение на посоката на работата му, така и в смисъла на лично участие в тази работа, Ф. И. Успенски не само оказа големи услуги на историческата и археологическата наука като цяло, но също така допринесе в много отношения , за издигане и укрепване на научния ни престиж у нас и в чужбина. В крайна сметка трябва да се помни, че Цариградският институт беше единствената ни академична институция в областта на хуманитарните науки в чужбина.

От 26 февруари (стар стил) 1895 г., от датата на официалното откриване на института, Ф. И. Успенски е изправен пред отговорна и трудна задача - задачата да държи високо нашето научно знаме в чужбина. И тази задача беше изпълнена от него толкова успешно, че още от първите години на своето съществуване Институтът зае почетно място сред другите научни институции, преследващи същите цели в Близкия изток, които Институтът си постави.

Такива институции са концентрирани по време на основаването на института, главно в Атина. Франция има своя École там от 1846 г. Германците откриват в Атина през 1875 г. клон на своя Археологически институт. През 80-те години. В Атина са основани английската и американската археологически школи. Не е изненадващо, че когато възникна идеята - тя излезе от дълбините на нашето посолство в Константинопол - за основаването на руска академична институция на Изток, много гласове бяха в полза на откриването на такава институция в Атина, особено след като през Руските класически елинистични учени не са били „непознати“ в Атина, откакто са били изпратени там, започвайки през 80-те години. на миналия век, по инициатива на покойния Ф. Ф. Соколов. От практическа гледна точка идеята за основаване на нашата научна институция в Атина имаше своите основания: съществуването на споменатите научни институции там, разбира се, би улеснило работата на нашата институция в началото, тъй като вече имаше солидна научна база в Атина, имаше стабилно установени научни центрове; нашият институт несъмнено би се свързал с тях. Но ако беше основан в Атина, едва ли щеше да получи онзи оригинален отпечатък, който се оказа характерен за нашия Цариградски институт още от първите стъпки на неговата дейност. Също така би било неизбежно, че ако нашият институт бъде основан в Атина, ние, по много разбираеми причини, ще изостанем зад французите, германците, британците, американците и всъщност самите гърци, които от 80-х години насам. започва да развива широка археологическа дейност. Самото му направление, ако институтът беше основан в Атина, несъмнено щеше да получи пристрастие към изучаването главно на древна Гърция, тъй като почвата беше подготвена за това много повече, отколкото за изследването на средновековна Гърция, паметниците на която и Самите гърци започват да учат интензивно едва в следвоенния период. Разбира се, ако институтът беше основан в Атина и ако дейността му беше насочена към изучаване на Древна Гърция, нямаше да има особени проблеми, тъй като в Древна Гърция има още много, което трябва да се проучи, а и тя самата, като основател на европейската култура, трябва да се изучава, тъй като ние не се отричаме от тази европейска култура.

Имаше обаче много много важни съображения, които накараха при избора на място за основаване на Института да се даде предпочитание на Константинопол пред Атина, да се съсредоточи работата на Института главно върху изучаването на византийските антики. Факт е, че византинистиката към средата на 90-те години. зае много видно място сред нас благодарение на трудовете на В. Г. Василевски, Η. П. Кондаков и Ф. И. Успенски. Целият научен свят се вслушваше в техния глас, забравяйки, благодарение на техните трудове, че rossica non leguntur. Може да се каже, не без гордост, че тогава ние бяхме на първо място в областта на византинистиката. II, оставаше да направим още една естествена стъпка - да представим нашата византинистика като подходяща научна институция в чужбина.

След цяла поредица от изпитания и препятствия, в чието преодоляване важна роля играе Ф. И. Успенски, Институтът е основан в Константинопол. Негов директор става Ф. И. Успенски.

Поемайки този пост, той ясно осъзнаваше сложността на задачата, която стои пред него, тъй като „успехът или провалът, правилната или грешната линия на поведение във всеки бизнес е важна задача, голяма отговорност“; в случай на провал на дейността на института, съмненията относно целесъобразността на основаването му, които се чуха от много влиятелни хора по това време, ще бъдат потвърдени - сред тях, между другото, е К. П. Победоносцев; напротив, „в случай на успех на новото дело, работата на института трябваше да разшири и задълбочи значението на изследванията на Византия в Русия“.

Преди да поеме ръководството на института, научните интереси на Ф. И. Успенски са насочени главно в областта на изучаването на историята на Византия. Основаният в Константинопол институт се нарича "археологически" и това, така да се каже, предопределя основната програма на неговата дейност. И наистина, институтът винаги е обръщал голямо внимание на изследването на материалните паметници. Но никога не е бил едностранчив в задачите си. Може да се каже, че всички проблеми, свързани с изучаването на Византия, са включени в учебната програма на Института. И неговият директор, който дотогава е бил историк par excellence, скоро започва да обръща голямо внимание на археологическите въпроси и да ги развива. Освен това Институтът не остана непознат за изучаването на класическите антики, тъй като този или онзи нов материал, който дойде на разположение на Института, доведе до това. По-късно, както ще се види по-долу, той обръща голямо внимание на изучаването на старините на славянските страни на Балканския полуостров.

Подобно разширяване на програмата на дейността на института той дължеше изцяло на мъдрото ръководство на своя директор, който никога не се затваряше в тесния кръг на специалните си научни интереси, а живо откликваше на всички искания за хуманитарно знание и добре съзнаваше, че Ръководеният от него институт е призван да служи в Константинопол като единствен център на знанието, където византинисти, слависти, класици и учени от други специалности ще намерят добре дошъл дом за своите изследвания. И наистина, в допълнение към своя персонал, представляван само от директора и отначало от един, а след това от двама академични секретари, в Института работеха както стипендианти, командировани в Института от нашите университети и духовни академии, така и руски учени като цяло, които завършиха в Константинопол. В института са работили и чужденци. Всеки работеше по специалността си и всеки, който искаше, използваше или напътствията, или съветите на Ф. И. Успенски. Отговаря за цялостното ръководство на дейността на института; той очерта и задачите, изпълнението на които тогава изглеждаше най-полезно в опашката. Като слуга на истинското знание, Ф. И. Успенски винаги се е застъпвал за най-ценната от всички свободи за един учен, свободата на научното изследване, на научното мислене.

И от още едно ограничение на тази свобода, опасността от която можеше да застраши Института, беше освободен от Ф. И. Успенски. Този срам би могъл да се почувства, ако Институтът започне да следва тенденциите, съпътстващи самата идея за неговото основаване. В края на краищата, хората, които се бориха за Константинопол като предпочитано място за основаване на Института там, посочиха, между другото, че Константинопол е „столицата на християнския византийски свят, който просвети и освети нашето отечество със светлината на вярата и наука.” Това са думите от приветственото слово на нашия посланик в деня на откриването на Института. Посланикът изтъкна още, че в посолството в Константинопол „повече от където и да било другаде е трябвало да се отбележи значението за нас, за посоката на нашата политическа дейност, на изучаването на миналото на тези страни, което е толкова близко до нашето минало“, чувствах. „Някой ще отрече ли“, попита посланикът, „тясната, интимна връзка, която съществува между нашата история и историята на Византийската империя?“ И не е ли тук, тоест в Константинопол, възникнал „Източният въпрос”?

Ф. И. Успенски в речта си при откриването на Института говори за теоретичните, общонаучните и практическите, национално руски, интереси на византинистиката. От общонаучна гледна точка, посочва Ф. И. Успенски, византинизмът е важен за онези народи, които са били част от сферата на влияние на Източната империя, но, отбелязва той, влиянието на византинизма се разпространява и на Запад. Въпреки че от национална руска гледна точка Византия е „реален субект, важен за познаването на собствената си история“, още по-важно е византинистиката да бъде освободена от официалната позиция, в която се намира, и да се види в нея самоличност. -достатъчна научна дисциплина.

В приветственото слово на посланика се чуват ехото на девизите Православие, автокрация. В речта на Ф. И. Успенски всяка практическа тенденция в програмата на дейността на института се отхвърля: тя трябва да следва една тенденция, строго научна; Институтът трябва да бъде преди всичко научна институция, без официална роля.

Основан в град, където нямаше повече или по-малко добре организирани книжни колекции, където руските книги бяха голяма рядкост, Институтът от първите стъпки на своето съществуване трябваше да обърне най-сериозно внимание на създаването на своята библиотека. Ф. И. Успенски вложи цялата си душа в този бизнес. Той събира книги, както чрез дарения, така и чрез закупуване, и в крайна сметка създава забележителна библиотека, която до момента на спиране на съществуването на института се състои от почти 25 000 тома. Ф. И. Успенски би могъл, честно казано, да се гордее с това свое творение.

Едновременно с книгите в института започват да пристигат антики, надписи, монети и ръкописи. Това е началото на създаването на специален кабинет за антики в института, който по-късно се превръща в музей. Съставът му беше разнообразен, тъй като голяма част от предметите са от дарители. Но Институтът, в рамките на отпуснатите му средства, си постави за задача систематичното събиране на някои видове старини. Той започва систематично да събира византийски оловни печати (моливдовули), както и монети, византийски и антични, от гръцките градове на Черно море. Ф. И. Успенски също би могъл, честно казано, да се гордее с колекцията от моливдовули на института.

Ако добавим към всички тези богатства добра колекция от снимки, тогава ще може да се каже, че Институтът, благодарение на грижите и енергията на своя директор, притежава такива научни пособия, които напълно удовлетворяват изпълнението на научните задачи, които стояха пред него. институт.

Отначало той следва програмата, която според Ф. И. Успенски се определя от общите изисквания на руската византология. Но скоро институтът поема инициативата в свои ръце, поставя си научни задачи, съобразени с местните условия и със средствата, с които разполага.

Който желае да следи дейността на института година по година, трябва да се запознае с годишните отчети на института, публикувани в неговите Известия. Ще припомним само най-ярките страници от тази дейност.

Но местните условия за провеждане на систематични разкопки в самия Константинопол не могат да бъдат взети предвид; и средствата, с които институтът разполага, не биха били достатъчни за това. Следователно институтът може да се занимава само с проучване на топографията на средновековния Константинопол и разположените в близост до него райони по бреговете на Черно и Мраморно море, както и с регистриране и проучване на съхраняваните там антики.

От константинополските паметници е подложена на подробно проучване джамията Кахрие-Джами, която е запазила прекрасни християнски мозайки от 14 век. От тях са направени копия; те са публикувани във великолепен албум, придружен с описание и проучване за тях, извършено от научния секретар на института Ф. И. Шмит. Паралелно с проучването на Кахрие-Джами трябва да се постави мащабната работа на института в джамията Имрахор, базиликата на Студиевския манастир. Тези работи бяха придружени от разкопки, правото на които науката дължи изцяло на енергията на Ф. И. Успенски. Резултатите от разкопките доведоха между другото до откриването на забележителни паметници на раннохристиянското пластично изкуство; те са изследвани от научния секретар на института, покойния Б. А. Панченко.

Ф. И. Успенски успява да проникне в известната султанска библиотека на Сераля, където според наличната информация трябва да се намират останките от библиотеката на византийските императори. Ф. И. Успенски прекарва три години в обучение в библиотеката, за да изучава нейните ръкописи. Трудът му се увенчава с успех: той намира прекрасен паметник, произхождащ от библиотеката на Комнин - Октатеухът (Октаевх), украсен с 450 миниатюри. Ф. И. Успенски публикува резултатите от своето изследване на ръкописа, придружени от отличен албум.

Многобройни екскурзии с научна цел бяха предприети от института. Самият Ф. И. Успенски многократно пътува до Атон за изучаване на ръкописите, съхранявани в местните манастири, до Гърция, до различни места в Мала Азия, до островите на Архипелага и т.н. По време на екскурзия до Солун, предприета през 1908 г., Ф. И. Успенски разглежда мозайките в църквата Св. Димитрий, покровител на Солун. Тези мозайки, датиращи от 5 век, са реновирани през 7-8 век след пожар в църквата. Някои от тези мозайки (както и стенописи) са открити под ръководството на Ф. И. Успенски. Те са публикувани от него в специално изследване.

През 1900 г. се провежда голяма експедиция в Сирия. Експедицията посети редица точки от археологически интерес, включително Палмира, където беше проучена забележителна пещера-гробница, украсена със стенописи. Ето как Ф. И. Успенски обобщава впечатленията, получени от изучаването на сирийските паметници: „Общият им характер е тяхната самобитност, което показва, че тук, в Сирия, е имало специална култура, продукт на духа на източните народи.“ „От гледна точка на световната история“, казва F.I., „сирийските паметници, поради своята оригиналност, предоставят много интересен и свеж факт, подготвяйки, заедно с други подобни факти, разкриването на проблеми относно елементите, които изграждат формиране на византинизма ... Останките от мъртви градове (Сирия) с изключително изразителен религиозен характер на техния начин на живот вдъхновяват идеята, че Сирия е била дълбоко пропита с религиозна идея и че многобройните сирийски манастири са напълно съвместими с останките от църкви в мъртви градове, села на кратко разстояние едно от друго” (стр. 206 и сл.) .

Известно е, че научните интереси на Ф. И. Успенски са свързани не само с историята на Византия, но и широко обхващат съдбата на славянските народи. Не е изненадващо, че Институтът още от първите години от живота си започва да обръща специално внимание на славянските страни, съседни на Турция. Още през 1896 г. Ф. И. Успенски прави екскурзия в България, за да проучи ръкописните колекции в нейните библиотеки, както и да се запознае с монументалните паметници на Западна България. През следващите години се правят екскурзии до Македония, Североизточна България, Стара Сърбия. Целта на последната екскурзия беше, наред с други неща, да се запознаем с Дечанската лавра и Ипек, където се намираше патриаршията на независимото сръбско кралство. В доклада за това пътуване, който предоставя много неизвестни досега археологически материали, Ф. И. Успенски очертава в ярки цветове положението на региона и културата на неговото население. Според описанието на това пътуване, както и на екскурзиите до Сирия, става ясно, че Ф. И. Успенски не е бил спрян от никакви препятствия, никакви несгоди, неизбежно свързани с пътуване през места, които не са много културни от гледна точка на външни удобства.

Много важни са разкопките, които са предприети под ръководството на Ф. И. Успенски в Македония и България. В Македония е разкопан некропол при с. Патели; Открито е гробище от халщатски тип, което е като че ли посредник между примитивните култури на Северна и Централна Европа и страните от Средиземноморието.

Произведен през 1899 и 1900 г разкопките при с. Абоба, между Варна, Шумла и Нови пазар, имат голямо значение не само за българската древност, но и за старините на целия Балкански полуостров. В Абоба-Плиска, столицата на българските князе от епохата, предшестваща Кирил и Методий, са открити останки от дворец, в близост до който е имало и няколко сгради за княжеската свита на прислугата. На половин час път от двореца са открити останките от голяма църква, а недалеч от нея и руините на сгради. Каменните стени, които обикаляха двореца, с кули и порти, също бяха отворени. Изобилни и разнообразни находки придружават разкопките: надписи, рисунки върху камъни, включени в зиданите стени, частично покриващи вътрешните и външните стени на някои кули, знаци и рисунки върху керемиди и тухли, предмети на изкуството и бижута, монети и печати. Проучването на всички тези находки позволи да се постави на твърда основа въпросът за древната славянска култура. Всички материали, получени по време на разкопките, са проучени под прякото ръководство на Ф. И. Успенски и резултатите от това изследване са публикувани, придружени от голям албум, в X том на "Известия" на института; там много ценни глави са написани от самия Ф. И. Успенски.

Сякаш допълнение към разкопките на Абоба-Плиска бяха разкопките от 1905 г. в древната българска столица Преслав, в резултат на които беше установена система от нейни укрепления, която се оказа доста идентична със системата от укрепления на Абоба. -Плиска и свидетелства, че целта на изграждането на Преслав е била да се запази господството над Балканския проход, през който е минавал магистрален път от Дунава за Константинопол.

Археологическите работи, извършвани от Института под ръководството на Ф. И. Успенски в България, доведоха до факта, че сред някои славянски учени възникна идеята да свържат работата си с работата на Института. Ф. И. Успенски се отнася с пълна симпатия към тази идея и от 1911 г. в Института се образува специален славянски отдел, който има за задача специално изследване на древността на Балканския полуостров в областта на праисторията и византинистиката.

Заел мястото на авторитетна и освен това единствена научна институция в Константинопол, Институтът естествено се превръща в център, където започва да тече информация за антики, които по някакъв начин стават известни. Много от тях бяха спасени от забрава благодарение на грижите и енергията на Ф. И. Успенски. И така, с негово пряко участие, придобиването на забележителния пурпурен кодекс на Евангелието от 5 век, който тогава беше получен в нашата обществена библиотека, беше изгубен в село Сармисагли близо до Кесария, където някои от листовете му бяха видени по време на пътуване до Мала Азия, от покойния Я. И. Смирнов. С прякото участие на Ф. И. Успенски е придобит известният двуезичен надпис, на гръцки и арамейски, т.нар. от Палмирската тарифа, сега се съхранява в Ермитажа.

Надеждите, които директорът на Френското училище в Атина, покойният Омол, пише в приветствието си до института по повод откриването му, се оправдават: „Ние се зарадвахме, пише Омол на Ф. И. Успенски, „с целия научен свят в предложеното откриване на Института, това важно за науката събитие. Осъществяването му ни вдъхва най-добри надежди, тъй като в Атина се научихме да ценим таланта, научния дух и учтивостта на руските учени и за нас беше особено удоволствие да общуваме с тях и да им съдействаме според силите си. Така пише Омол през 1895 г. И сега, когато резултатите, далеч не всички, от дейността на Института са обхванати в 16 тома на неговите Известия, всеки може ясно да види какво е направил Институтът и какво е направил Ф. И. Успенски за него. Тези 16 тома, които, както посочи Ф. И. Успенски, получиха много по-голямо разпространение в чужбина, отколкото у нас, съдържат изобилие от различни ценни научни материали както под формата на публикуване и обяснение на неизвестни досега паметници, така и под формата на изследвания върху различни проблеми Византийска и класическа археология, история, литература. Лъвският пай от този материал е обработен от самия Ф. И. Успенски, който не се умори да пише монографии и статии, да прави доклади на заседанията на института, да изнася лекции за млади учени, които са работили в института, а понякога дори да провежда популярни разговори за екипажите на нашите кораби, разположени на Босфора. Още когато завърши първото десетилетие на Института, тогавашният ни посланик И. А. Зиновиев имаше всички основания да каже, че Ф. И. Успенски „бодро влезе в полето, което се отвори пред него“; че той „със своята лична енергия е успял да компенсира липсата на средства и да преодолее многобройните препятствия, които се срещат“; че той "успя да вдъхне тази енергия на своите служители" и че неговата "лична неуморна работа е справедливо задължена да припише онези значителни научни резултати, които Институтът успя да постигне".

Това беше казано през 1905 г. И предстояха още 9 години също толкова ползотворна работа, даваща също толкова ценни резултати. Това продължи до 16 октомври 1914 г., когато, след като Турция стана наш враг в световната война, F.I. по произвол на съдбата цялото научно богатство на Института, натрупано от него, неговата библиотека, неговия музей, цялата му среда, оставяйки, заедно с институтското благо, и почти цялото му лично имущество.

Дойдоха годините на войната. Но дори по време на курса им Ф. И. Успенски намери за себе си дейност, която беше, така да се каже, продължение на работата му в института.

Още в първата година от съществуването си Ф. И. Успенски пътува до Трапезунд, за да инспектира древните му църкви и манастири, да проучи съхраняваните в тях ръкописи. 20 години по-късно, когато Трапезунд беше окупиран от нашите войски, Ф. И. Успенски отново попадна в него начело на археологическа експедиция, екипирана от Академията на науките, която имаше за цел да защити и регистрира древни паметници в района на Турско-Черно Морски фронт. По време на престоя си в Трапезуит през лятото на 1916 и 1917г. Ф. И. Успенски започва да изучава трите трапезундски църкви, превърнати в джамии: София, Панагия Златоглава, покровителката на града Евгений, както и изучаването на топографията на Трапезунд и съхраняваните в него материални и писмени паметници. И в Трапезуит Ф. И. Успенски показа такава невероятна енергия, която рядко може да се очаква от човек, който вече е достигнал 70 години живот. И всичко това в атмосферата и условията на военно време! Много ценен научен материал е спасен от Ф. И. Успенски в Трапезуит; много антични паметници са изследвани от него и колегите му. Изучаването на историята на Трапезундската империя беше лебедова песен в дългата и неуморна дейност на Ф. И. Успенски. И колко беше притеснен, колко тъжен беше, че книгата му за Храната не видя светлина. Няколко месеца преди смъртта си Ф. И. Успенски най-накрая успя да се успокои: книгата му беше представена за публикуване. Но Ф. И. Успенски случайно видя само първите два листа от своята работа, която сега е предназначена да стане негова посмъртна работа.

Дойдоха революционните и следреволюционните години. Ф. И. Успенски и по време на тях надеждата все още не напуска надеждата, че Цариградският институт е на път да възкръсне, че той, 80-годишен старец, ще отиде в Цариград. Не можеше да понесе мисълта, че неговият институт е мъртъв. Винаги има надежда за неговото възкресение, пише Ф. И. Успенски през 1926 г. По време на живота му тази надежда не се реализира. Ще се сбъдне ли след смъртта му? Дори и да се сбъдне, едва ли Константинополският институт ще възкръсне под формата на института, създаден от трудовете на Ф. И. Успенски. Този Институт, просъществувал почти 20 години, вероятно вече е преминал в царството на историята, една славна история, която прави чест на самото учреждение, на неговия директор и на Академията на науките, с която Институтът беше свързан със силни връзки.

Кой по-добре от Ф. И. Успенски би могъл да разкаже историята на Константинополския институт? През последните години от живота си Ф. И. Успенски повече от веднъж споделя с малка публика своите разговори за различни епизоди от тази история. Спомням си, че по време на един от тези разговори Ф. И. Успенски ни разказа историята на раждането на Института. Спомняйки си това, той беше толкова развълнуван, че от очите му потекоха сълзи и помоли съседа си да продължи да чете ръкописа си вместо него. И ние, слушателите на Ф. И. Успенски, изпитахме болка, когато видяхме тези сълзи, сълзи, в които бяха отразени спомени за миналото на института, скъп за Ф. И. Успенски. Беше болезнено да се видят тези сълзи и защото се лееха от очите на, вярно, стар човек, но старец, който до края на дните си запази бистър ум, силна воля, горещо сърце, неизчерпаема жажда за знания, невероятна работоспособност, искрена любов към всичко, което е предназначено да служи на интересите на научното познание.

Единственият оратор, произнесъл реч на погребението на Ф. И. Успенски, правилно отбеляза, че целият му живот е посветен на научната работа, тоест на търсенето на истината, и че той е живял този живот така, както всеки би могъл да го изживее. Последният месец от живота си Ф. И. Успенски беше болен и понякога страдаше много. Но още през този месец, когато лежа в б. Обуховска болница, той - веднага щом му стана по-лесно - не забрави за каузата, на която е служил през целия си живот. Той говореше сега, сякаш предусещайки смъртта си, не за миналото и настоящето, а за бъдещето. То, това бъдеще, бъдещето на любимата на Ф. И. Успенски византинистика, бъдещето на онези науки, които са тясно свързани с византинистиката, го тревожеше. Дали Ф. И. Успенски е бил прав в тревогите си, бъдещето ще покаже. Но ние, разделили се завинаги с Ф. И. Успенски, можем с чиста съвест да се утешим с факта, че за нашето славно минало, за цялата ни научна дейност, за създадения от него Руски археологически институт в Константинопол, Ф. И. ще трябва.

1. От първите колекции до Руския археологически институт в Цариград

Запознаването на славяните с обективния свят на християнството започва с пристигането им в Централна Европа и Източното Средиземноморие в средата на I хил. сл. Хр. д. След като окупираха Балканите и стигнаха до Италия, те имаха пряка възможност да се потопят в света на базиликите (тогава все още съвсем нови), огромните християнски гробища, църковния градски живот. Това обаче не се отнася за славяните, заселили Източноевропейската равнина. Те могат да се запознаят с европейското и византийското християнство само косвено, благодарение на търговията, размяната на пратеничества и военни нападения на територията на "стара" Европа. Източните славяни ще влязат в по-близък контакт с църковните артефакти, започвайки от храма и иконата и завършвайки с нагръдния кръст, едва след приемането на кръщението от Русия. Разбира се, произведения на византийското изкуство започват да попадат на нейна територия още преди формирането на държавата тук, но от 9-10 век. те идваха тук редовно и в значителни количества, конкурирайки се с вноса от мюсюлмански страни (Иран, арабския свят). Потокът, забележим през цялото средновековие, не спира дори след окончателната смърт на Византия в средата на 15 век. Духовници от Гърция и южнославянските земи през XVI–XVII век. често идваше и оставаше в Русия за дълго време; донесени книги, икони, реликви. Следователно църковните антики се натрупват не само в катедралните сакристии и княжеските хазни, но и от частни лица. Слоевете на градовете непрекъснато ни доставят нови и нови византийски продукти и би било интересно да разгледаме веднъж тази общност като цяло, от края на 10 до края на 17 век.

Още в епохата на Московската държава просветеното духовенство проявява напълно разбираем интерес към византийските реликви и византийската "църковна археология". Въпреки това, тяхното изучаване в Русия обикновено започва с появата на първите колекции от произведения на късноантичното и средновековното приложно изкуство в Европа, сред които се открояват камеите и инталията на Ермитажа, събрани от Екатерина II, които привличат изследователи и до днес . Царското семейство поддържа държавни колекции от "руско-византийски" църковни антики и по-късно. 3

Специална роля в оформянето на основата за изучаване на християнските антики изиграха материалите на частни „древни хранилища“ (колекции на православни църковни антики, като известното „Погодинское“) и колекции на европейско изкуство. (Далеч не пълен списък на "древни хранилища": Polunina, Frolov, 1997). Сред последните специална роля изигра срещата на служителя на Министерството на външните работи Александър Петрович Базилевски (1829-1899). Колекцията му от християнско изкуство от Европа и Византия прави голямо впечатление на публиката още на Парижките изложби (1865, 1878), където за нея е отделена специална зала. През 1884 г. тази колекция е закупена от руското правителство за Ермитажа. четири

Не всички колекционери се ограничаваха до събиране, те често израстваха в отлични познавачи на църковните антики, които допринасяха както за научната литература, така и за „фонда на идеите“. Един от тях е Пьотър Иванович Севастянов (1811–1867). 5 Служейки в Кавказ, пътувайки много в Русия и в чужбина, Севастянов не се „забавляваше със събиране“ на християнски антики, а работеше като истински археолог (тоест той не търсеше непременно притежание на вещи, а се стремеше към най-доброто пълна информация за тях). Търсейки артефакти по света, той прави многобройни копия (чертежи и снимки, които тогава са били само в употреба) от това, което не може да се купи или размени, ставайки пионер в създаването на „банка данни“ и предлагайки да се формира единна фотоархив на копия от древни ръкописи и антики (това по-късно ще бъде направено във Франция и до известна степен в САЩ в Индекса на християнското изкуство, виж гл. VI).

Севастянов е един от първите организатори на "научни пътувания". Многобройни пътувания до Атон през 1850 г. донесе изобилна реколта от копия, приети с ентусиазъм първо във Френската академия, а след това и в Русия. Успехът на изложбите и докладите имаше "официално" продължение. Синод, Художествената академия и императорското семейство даряват средства за нова експедиция на Севастянов. 6 Чрез практиката аматьорът е станал познавач на своя предмет. Той беше много заинтересован от откриването на произхода на християнското изкуство, което в крайна сметка доведе до съставянето на първата руска иконографска енциклопедия (Ключът на християнската иконография).

За да разберете какви страстни колекционери на източнохристиянски антики са били руските учени, трябва поне един поглед към колекцията от древни ръкописи. За да се снабдят с необходимия ръкопис, понякога отиваха да крадат кодекси, да изрязват необходимите листове от тях и т.н., което обаче беше в духа на времето, което все още не познаваше фотокопирането. Основната цел обаче беше увеличаването на знанията, а не натрупването на елементи. Порфирий (Успенски), например, дори е оставил подписа си и датата на изваждането на листа с необходимата му за научна работа информация (името на писаря, миниатюра и т.н.) - сякаш заема този лист за известно време. 7

Много видни учени (А. С. Уваров, Н. П. Лихачов и др.) по-късно разчитат на традицията на „просветеното колекциониране“. Интересът към византийските антики е стимулиран именно от колекции и археологически открития, той нараства стабилно още през 18 век, а руско-турските войни изиграват огромна роля в това. От втория етаж. 18-ти век Русия една след друга включваше територии, където бяха запазени много раннохристиянски и византийски църковни паметници: Крим, Черноморското крайбрежие на Кавказ, Закавказието. В Херсонес и Керч през 19 век. са направени най-важните археологически открития (макар и отначало в предхристиянската сфера). Към средата на века обаче може да се говори за разкопки на големи църкви и за истински поток от византийски антики, излял се в колекциите на Москва и Петербург. Интересът е подкрепен от тези, които се появяват от края на 18 век. преводи на трудове по общата история на Византия, а от 1830-40-те години. - и специални изследвания в тази област. (Курбатов, 1975).

Антиките на Византия бяха ясно признати както от обществото, така и от правителството като една от областите на първостепенни научни интереси на Русия, успехите на руската византология бяха признати през втората половина на 19 век. светила на световната наука (Карл Крумбахер, например, специално изучава руски език). През 1888-94г. създаване "Византийско време"е положено началото на нейното организационно оформление (Медведев, 1997; Медведев, 1993; Соболев, 1993). 8 Новото списание, според програмата, съставена от неговия фактически редактор В. Е. Регел и най-големия византолог В. Г. Василевски, имаше за цел „да задоволи една отдавна призната национална потребност и в същото време да въведе единство и система във византинистиката в Русия, напоследък все повече и повече се разширява ... ”Те очакваха, че списанието ще помогне да се разсеят неразрушимите„ научни митове ”(което е все още актуално днес); отбеляза пропастта между конфесионалната (православна) и светската историческа наука като вредно явление. 9

"Византийският Временник" е замислен не като изключително руски вестник, не като "вътрешно" издание на една от местните национални школи, а като фокус на византинистиката на държавите, разположени в рамките на бившите владения на Византия: Гърция, Турция , и други страни от Средиземноморието. 10 Не е съвпадение, че програмата постулира акцент върху археологията и целия набор от специални дисциплини, „данните от географията, топографията, етнографията, хронологията, нумизматиката, палеографията и други спомагателни науки, които служат за разбиране на Византия“. Във втория етаж. Руската наука от XIX век се занимава дълбоко с изучаването на църковните древности на Изтока и ранното християнство. Руските познавачи на църковните антики често са първите, които разпознават обещанието за изследване на определени области (например Коптски Египет) и извършват енергична и ефективна работа там две или три десетилетия преди широките европейски и американски научни програми да започнат да се разгръщат. Грехота беше да не се използва благоприятната социална и политическа обстановка за научни изследвания.

Дълбоко символично е, че Руски археологически институт в Константинопол(RAIK, 1894-1914) - първата археологическа институция извън Русия, подобна на "училищата" на западноевропейските държави в древни градове (Рим, Атина, Йерусалим), които съществуват и до днес - се появи в Истанбул. Използването на старото гръцко име на столицата на Византия в името подчертава идейната насоченост на действието (около политическа коректностпо отношение на Турция не беше обичайно да се мисли). Проектът за института в Константинопол е подготвен главно от преподавателите на Новоросийския университет в Одеса (Н. П. Кондаков, А. И. Кирпичников, Ф. И. Успенски), но инициативата на правителството (особено на руския посланик в Истанбул Александър Иванович Нелидова), подкрепена от водени. Книга. Константин Константинович. единадесет

Дейността на RAIK, въпреки че му бяха дадени само 20 години живот, е един от най-забележителните епизоди в историята на руската наука за древността; много от неговите проекти значително промениха традиционните насоки на научната мисъл. Целта беше да се проучат паметниците от византийския период, сред които, разбира се, огромно място заемат църковните старини. Ръководител на института беше авторът на известната тритомна "История на Византия", видният историк Ф. И. Успенски, който също успя да организира изучаването на "художествена археология". Под RAIK е основан Кабинетът на антиките, който скоро се превръща в прекрасен музей. Особено важно и ново беше рязкото засилване на естествените изследвания на паметниците на църковната архитектура и живопис.

В края на XIX - нач. 20-ти век Константинопол по същество си остава „забранен град“ за европейската наука. Недостъпността на неговите старини, и особено на християнските, се превръща в сериозна спирачка за цялостното развитие на византинистиката. Именно Руският институт, благодарение на хода на политическите събития и дипломатическата подкрепа, беше първата от чуждестранните научни институции, която получи такива права от турските власти за теренни изследвания на християнските антики на Константинопол, които включват археологически разкопки в църкви. Той има честта да започне систематични разкопки на църковните паметници на раннохристиянския Истанбул.

Първи бяха разкрити останките от храма на манастира Студион (Джамия Имрахор-Джами, пострадала от земетресението от 1894 г.). 12 Изследванията се ръководят от младия секретар на РАИК Б. А. Панченко и постоянния художник на института Николай Карлович Клуге. Разкопките са успешни. Отстраняването на по-късна зидария и слоеве разкрива добре запазена базилика от 5-ти век. с мозаечни подове, чиито руини оттогава са проучвани многократно. При източната стена на южния кораб са открити "игуменски гробове с останки"; а до нея е късновизантийска крипта-костница, построена, очевидно, след разграбването на храма от кръстоносците в началото на 13 век. (гробовете и скритата с хоросан крипта останали неизвестни на турците). Криптата е била покрита с варовикови плочи със забележителни релефи. Но материалите от разкопките не бяха публикувани и почти изчезнаха. Текущите доклади за работата и цяла книга, посветена на иконографията на откритите късноантични релефи, разбира се, не могат да компенсират тези загуби. 13

Сериозна естествена фиксация на монументална живопис и архитектура, несвързана с разкопки, е извършена в манастира Хора (Кахрие-Джами) през 1899–1903 г. четиринадесет

Служителите на института започнаха редица проекти в Константинопол, на които беше предопределено голямо бъдеще, но, уви, руската наука не беше предопределена да ги завърши. РАИК провеждаше активно наблюдение и, както биха казали днес, „бързи работи” на строителни обекти, при които една след друга се отваряха старинни църкви. 15 Въз основа на тези наблюдения, данните, събрани от неговите предшественици по време на строителните работи в Истанбул, и писмените източници, Б. А. Панченко започва да съставя голяма колекция от материали за историческата топография на града (почти единствената колекция по това време е книгата на великия френски византист от 17 век Шарл Дюканж „Християнски Константинопол“), обаче материалите са почти напълно изгубени и задачата е предназначена да бъде изпълнена от други. 16 По време на прочистването на града след пожара от 1912 г. Панченко извършва особено обширни наблюдения и записва останките от Големия дворец, а със започването на строителството в неговата зона (1914 г.) получава разрешение за частични архитектурни проучвания, но поради политическата ситуация той не можа да ги разположи. 17

Сферата на работа на РАИК не се ограничава само до Константинопол, от самото начало става дума за цялата територия на Османската империя и по-широко – за цялото „византийско пространство“ (преди създаването на института дори има проекти за поставете центъра вдясно в Йерусалим). RAIK се стреми да събере информация за най-обещаващите паметници, членовете му проверяват традиционните и разработват нови маршрути на „археологическо пътуване“, провеждайки експедиции в цялото Средиземноморие, а някои от проектите остават неизпълнени по различни причини (например руско-френският експедиция до Атон). 18 Събраните материали са публикувани в Известия РАИК, отлични сборници и монографии за църковни паметници на Византия (храмове, техните рисунки и мозайки; ръкописи; материали от археологически проучвания - като например разкопките в Плиска). Общо бяха публикувани 16 капитални тома (въпреки че изданието, както всички почти фундаментални научни трудове, се продаваше слабо). 19

През октомври 1914 г. Турция влиза в световната война и дейността на институциите на страните от Антантата на нейна територия е преустановена. Имотът на РАИК беше евакуиран, но не съвсем успешно (по-късно директорът беше принуден да оправдае действията си със заповеди отгоре). 0 Последната акция, извършена за сметка на RAIK след евакуацията му в Русия, беше експедиция до Трапезунд, окупиран от руската армия (виж по-долу). Опити за възстановяване на РАИК са правени през съветската епоха (първите през 20-те години на миналия век, след това през 1945 г.), но без успех. 21 Структури като РАИК бяха до известна степен функция на политическите интереси на Русия и неин инструмент в конкурентната борба със западните сили в Близкия изток, което напомня на „военно-археологическата“ стратегия на Франция и „дипломатическата“ разузнаване“ типична за Англия археология. С течение на времето обаче високото научно ниво на РАИК и приносът му в научните изследвания напълно замъгли "геополитическото" му значение.

От книгата Меч с две остриета. Резюме за изследване на сектите автор Чернишев Виктор Михайлович

Основната програма на Института Нека първо се обърнем към Първото послание на ап. Павел към Тимотей: „Но Духът ясно казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като се вслушват в съблазнителните духове и ученията на демоните.“ (1 Тим. 3:1) Истината не привлича „Атма“. В края на краищата това означава

От книгата "Два живота" (част I, том 1-2) автор Антарова Кора Евгениевна

ГЛАВА 16. В КАНСТАНТИНОПОЛ Късната вечер в Константинопол просто ме изуми. Необичаен разговор, суетене, трептене на фесове и гърлени викове, пратеници от хотели, които досаждат от всички страни, проблясване на прекрасни фиакри, които никога не съм виждал - и бях напълно зашеметен и, вероятно,

От книгата Нов библейски коментар част 1 (Стария завет) автор Карсън Доналд

Глава 26. ПОСЛЕДНИТЕ ДНИ В КАНСТАНТИНОПОЛ Моят мил и скъп приятел не ме упрекна за липса на сдържаност, напротив, нежно ме притисна към себе си, нежно ме погали по главата и попита дали всичко е наред с нас.

От книгата Византийско богословие. Исторически тенденции и доктринални теми автор Майендорф Йоан Феофилович

8:1 - 10:20 Установяването на свещеничеството В следващите три глави вниманието на читателя отново е насочено към събитията на свещената планина Синай, за които се съобщава в края на Книгата Изход. Тези глави описват подробно как заповедите са били прилагани на практика,

От книгата Напускане на Русия: Истории на митрополита автор Александрова, Т Л

1. Великата църква в Константинопол Известният храм, построен от Юстиниан и посветен на Христос, „Храмът на Божията мъдрост“ или „Света София“, в продължение на много векове остава най-величественото произведение на религиозната архитектура във всички

От книгата РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА автор Мудюгин Михаил

Преподаватели на Богословския институт. Организацията на учебния процес, програмите, методите бяха поверени на архиепископа на Псков и Порхов, по-късно митрополит на Ленинград и Новгород Григорий (Чуков),

От книгата Описание на религията на учените автор Бичурин Никита Яковлевич

ПУБЛИКАЦИИ НА ИНСТИТУТА (публикувани и подготвяни за печат 1995–96)1* J. Powell. Пълнотата на човешкия живот.2* Посланието на апостол Павел до римляните (превод на В. Н. Кузнецова). Апостол Павел в руската библеистика.3. Библейско-богословски институт. *Сборник учебни програми,

От книгата Съкровищата на светиите [Истории за святостта] автор Черних Наталия Борисовна

Описание на Педагогическия институт в Пекин Педагогическият институт, на китайски Go-tzu-jian, се намира във вътрешността на Пекин, недалеч от северната градска порта An-ding-myn директно на запад. На научен език се нарича Тай-сио, което означава голямо или основно училище.

Из книгата на Свети Нектарий Егински. Биография автор Фонтрие Амброуз

9. В Константинопол При нас, защото няма нито един напълно здрав във вярата, но всички са болни - едни повече, други по-малко - никой не знае как да помогне на лъжащите. Така че, ако някой отвън дойде при нас и знае добре както Христовите заповеди, така и безредието на нашия живот, не знам

Из книгата Том V. Книга 1. Нравствено-аскетически творения авторът Студит Теодор

В Константинопол Озовавайки се сам в столицата на древната империя, Анастасий започва да си търси работа. Предлагат му да работи като чирак при часовникар, но той отказва, смятайки, че е лош занаят да поправя това, което другите счупят, и предпочита тежките

От книгата Словото на примата (2009-2011). Сборник с произведения. Серия 1. Том 1 от автора

Студийски манастир в Константинопол 29. От Рим пристигнал знатен и много влиятелен човек. Името на този съпруг е TL Studios (Stuaius); в превод на нашия език обикновено го наричат ​​Евпрепий. Удостоен е с ранг на патриций и консул [ipata]. След като се е установил тук и по свой начин

автор Беляев Леонид Андреевич

Възраждане на институцията на военното духовенство На 21 юли 2009 г. президентът на Русия и върховен главнокомандващ Дмитрий Анатолиевич Медведев подкрепи инициативата на лидерите на традиционните руски религии за възстановяване на институцията на военното духовенство. Това решение отвори

От книгата Християнски антики: Въведение в сравнителните изследвания автор Беляев Леонид Андреевич

1. Начало на работа в Константинопол

От книгата Женен автор Милов Сергей И.

1. От първите колекции до Руския археологически институт в Константинопол Запознаването на славяните с обективния свят на християнството започва с пристигането им в Централна Европа и Източното Средиземноморие в средата на I хил. сл. Хр. д. След като окупираха Балканите и стигнаха до Италия, те го направиха

От книгата на автора

Догматико-исторически основи на брачната институция

От книгата на автора

Значение на института на брака Бракът, като съюз на мъж и жена, осветен от самия Господ Бог, и като тайнство на християнската църква, несъмнено има важно значение в живота на всеки човек. Това значение се засилва, ако лицето е в брачен съюз. Въпреки това дори