Umjetničke karakteristike pripovijesti. Šta je pripovijedanje (s primjerom teksta)

PRIČA „KRALJ RIBA“ V. P. ASTAFIEVA (1924–2001)

Filozofsko razumijevanje teme “čovek i priroda”. Veza između ekoloških problema i problema svjetonazora, morala i kulture suvremenog čovjeka.

“Kralj riba” je narativ u pričama. Rad je posvećen interakciji čovjeka sa prirodom.Ideja priče Astafjev je da osoba treba da živi u miru sa prirodom, a ne da uništava harmoniju prirode, a ne da je pljačka.

Rodom sa ruskog sjevera, Astafiev voli i osjeća prirodu. Osoba je, prema Astafjevu, prestala da se ponaša kao mudar i dobronamjeran vlasnik, pretvorila se u gosta na vlastitoj zemlji, ili u ravnodušnog i agresivnog osvajača koji je ravnodušan prema budućnosti, koji je, uprkos blagodatima današnjice, nije u stanju da sagleda probleme koji ga očekuju u budućnosti.

Viktor Petrovič Astafjev napisao: " Ostao je samo Sibir. A ako to završimo, zemlja se neće dići. Uostalom, više ne pljačkamo sebe, već svoje unuke i praunuke"

Autorove simpatije daju mnogi likovi: Akim, Kirjaga Drveni čovjek, Semjon i Čeremisin i drugi. Akim postiže podvig spašavajući ženu u tajgi. Nikolaj Petrovič, brat pisca, od malih nogu postao je hranitelj velike porodice. Odličan je ribolovac, lovac, gostoljubiv, nastoji svima pomoći. Paramon Paramonovič ima ljubaznu dušu. On je očinski učestvovao u sudbini Akima.

Astafjev je knjizi predočio dva epigrafa: jedan iz pjesama ruskog pjesnika Nikolaja Rubcova, drugi preuzet iz izjava američkog naučnika Haldora Shapleya, koji naglašavaju važnost problema zaštite prirodnih resursa za cijelu planetu. " Ako se budemo ponašali kako treba, piše Halldor Shapley, mi, biljke i životinje, postojaćemo milijardama godina, jer sunce ima velike rezerve goriva i njegova potrošnja je savršeno regulirana".

1) Priča "Kap", lišena dramatičnog sukoba, predstavlja autorova filozofska razmišljanja o smislu ljudskog života. "Taiga na zemlji i zvijezda na nebu postojale su hiljadama godina prije nas. Zvijezde su se gasile ili raspadale, a umjesto njih druge su procvjetale na nebu. Tajga je i dalje veličanstvena, svečana, nepokolebljiva. Inspiriramo sami sebe da kontrolišemo prirodu i da ćemo raditi šta god hoćemo.“ „Učinićemo to sa njom. Ali ova obmana uspeva dok ne ostaneš u tajgi oči u oči, dok ne ostaneš u njoj i okreneš se, tek tada ćeš shvatiti njegovu moć, osjetiti njenu kosmičku prostranost i veličinu." Osoba obdarena razumom treba, prema Astafjevu, biti odgovorna za nastavak života na zemlji.

2) Čitaocu se predstavlja čitav niz vrsta krivolovaca, talentovanih grabežljivaca sibirskih rijeka i tajge - Gogi, Komandor, Damki, Rumble. Prisjetimo se središnje epizode priče: hvatanje kralja ribe - ogromne jesetre. Između valjanja u hladnoj vodi, odmarajući se, prisjećajući se svog života, zaključio je da ga je ta kazna zadesila za Glažu Kuklinu, koju je jednom zlostavljao. Nakon nekog vremena zamolio ju je za oproštaj, ali mu Glafira nije oprostila. A sada moramo platiti za prošle grijehe. Mentalno pokajanje pred Glafirom i pokajanje za ono što je učinjeno “kralju riba” imalo je efekta i na kraju je priroda uzela u obzir. Dobivši snagu, riba je pala s udica, a nesretnog ribara je neočekivano spasio njegov brat, komandant. Međutim, ovo nije kraj Ignjatičevih iskušenja. Hladna voda je učinila svoje - noga mu je amputirana. Ovako je ribaru-lovolovcu učena lekcija za svoje grijehe pred ženom i prirodom.

Svaka priča o čovjekovom gaženju prirode završava se moralnom kaznom krivolovca. Okrutni, zli komandant trpi tragičan udarac sudbine: njegovu omiljenu kćer Taiku pregazio je vozač - "kopneni krivolovac", "napivši se mumljanjem" ("Kod zlatne vještice"). A Rokhotalo, “trbuh pljeve” i nezaustavljivi grabljivac, kažnjen je u čisto grotesknoj formi: zaslijepljen srećom, hvali se ulovljenom jesetri pred čovjekom za kojeg se ispostavi da je... ribarski inspektor („Ribar Rokhotalo”). Kazna neminovno zadesi osobu čak i za dugogodišnje zločine - to je smisao kulminirajuće priče iz prvog dijela ciklusa, koji daje naslov cijeloj knjizi.

Priroda ne oprašta uvrede, a komandant, i Gospođa, i Rumble, i ostali krivolovci moraće u potpunosti da plate za zlo koje joj je učinjeno. Jer, samouvereno i otvoreno kaže pisac, „nijedan zločin ne prolazi bez traga“.

Pisac navodi: ko je nemilosrdan i okrutan prema prirodi, nemilosrdan je i okrutan prema čovjeku. Odnos prema prirodi djeluje kao test duhovne održivosti pojedinca.

Osobine kompozicije i naracije.

Žanr "kralj riba" V. Astafjeva, koju je sam autor definisao kao „naraciju u pričama“. Jedinstvo rada zasniva se na sistemu od kraja do kraja motivi, prožimajući naraciju. Prvi dio “Kralj ribe” je u suprotnosti s drugim.

Poglavlja prvog dijela usko su međusobno povezana kroz slike , jedno mesto radnje, naizmjenično lirski i publicistički počeo. Neka od poglavlja su „učvršćena“ („Dama“, „Kod zlatnog veštica“, „Ribar je tutnjao“, „Car-riba“) sličnošću „šeme“ radnje - karakteriše ih stabilan tip izgradnje parcele povezane sa čisto „krivolovskom” situacijom, – sudar sa inspekcijom za ribarstvo (ili očekivanje i strah od ovog sastanka).

U drugom dijelu knjige, poglavlja su spojena u jedan narativ. slika Akima. Fragmentarna priroda strukture omogućava da se priča o Akimovom životu ne predstavlja sekvencijalno, već samo da se istaknu pojedinačni momenti iz određenog ugla: djetinjstvo i mladost („Uho na Boganidi“), rad u timu za geološka istraživanja, borba sa medvjedom („Buđenje“), putovanje u bijele planine („San o bijelim planinama“).

Međutim, oba dijela djela, suprotstavljena jedan drugom, nisu izolirana jedan od drugog i zajedno čine jedinstvenu cjelinu.

Fantastično Poglavlja „Kralja riba“ povezana su uglavnom hronologijom života junaka-naratora ili Akima (drugi dio knjige). Svako poglavlje otkriva poseban tip odnosa između čovjeka i prirode.

Prvi, "Boya", prikazuje iskušenje koje je zadesilo Kolju i njegove partnere. Ovo poglavlje dovodi do motivi odmazde i spasenja.

Poglavlje “Kap” predstavlja potpuno drugačiji tip odnosa i drugačiji način pripovijedanja. Komunikacija s prirodom, osjećaj jedinstva s njom, omogućavaju junaku-pripovjedaču da se osjeća sretnim.

Sljedeća poglavlja iza “Srce koje nedostaje” – “Dama”, “Kod zlatne vještice”, “Ribar je tutnjao” – posvećena su prikazu krivolova. Oni su raspoređeni prema stepenu rasta glavnog sukoba djela, koji će svoj vrhunac dostići u poglavlju „Kralj-riba“. Ako je Damka "otpadni" čovječuljak i, kao i drugi Čušani, krivolov, onda je Komandir već sposoban počiniti ubistvo zarad zarade, iako su u njemu ostali tračci ljudskosti. Tutnjava predstavlja ekstremni stepen ljudske degradacije.

Mjesto poglavlja “Crno pero leti” kao završnog u prvom dijelu je sasvim prirodno. Nije slučajno da je autor promijenio lokaciju u posebnoj publikaciji. U verziji časopisa, došao je nakon poglavlja "Buđenje" prije "Turukhansk Lily". Poglavlje „Crno pero leti“ sažima temu krivolova i zvuči upozorenje, izraženo, za razliku od poglavlja „Kralj riba“, u vidu direktnog obraćanja autora: „... Bojim se kada ljudi podivljaju u pucanju, čak i na životinju ili pticu, i nehajno, zaigrano, prolivaju krv. Ne znaju da i sami neprimjetno prelaze tu kobnu granicu iza koje se čovjek završava…».

Drugi dio, koji počinje poglavljem „Uho na Boganidi“, prikazuje sasvim drugačiji odnos čovjeka i prirode, oličen u liku Akimove majke. Važno mjesto u prirodno-filozofskom konceptu "Carske ribe" zauzima lik Akimove majke. Ne zove se imenom, njena svrha je majčinstvo. Majka je dijete prirode i njene veze s njom su jake i neraskidive. Nije slučajno da je uzrok smrti majke „napitak za proterivanje“ koji je popila, a koji ubija novi život koji je nastao u njoj i njoj samoj. Ritam života određen prirodom je poremećen. Ova disharmonija, unesena u prirodni tok prirodnih procesa, dovodi do smrti majke.

Sledeće poglavlje - "Turuhanskaja ljiljan" - zauzima centralno mesto u drugom delu knjige, ističući se u njemu po tome što je u poglavlju, kao i u prvom delu, glavni lik junak-narator, Akim bledi u pozadini, u njoj prevladava novinarski element . Naslov poglavlja je simboličan u kontekstu teme prirode. Turukhansk ljiljan, saranka, utjelovljuje organskost i prirodnost svojstvenu samo prirodnim fenomenima. Poglavlje „Turuhanska ljiljan“ je tematski, po strukturi i stilu radnje, blisko poglavlju „Kap“ (prvi deo). I nalaze se simetrično jedan drugog.

Glavni motivi rada u pretposljednjem poglavlju dobivaju svoj logičan zaključak. Poglavlje „San o bijelim planinama“ je konačno. „Odjekuje“ prvo poglavlje „Boyea“: sličnost situacija (izolacija od ljudskog svijeta u prirodnim elementima), identitet utjelovljenja hronotopa, dovršenost motivi odmazde, spasenja, koja je započela u poglavlju “Boye”. Akim i Elya, kao i drugi junaci djela, "iskušani su" od onih prirodnih sila nad kojima čovjek nema kontrolu. Kulminacija radnje poglavlja je prikaz njihovog pokušaja da izađu iz snježnog zarobljeništva. Njihov put ka spasenju, koji je postao put ka ljudima, završava se sretno. Ovako je to oličeno u poglavlju motiv spasenja.

U ekspoziciji i epilogu otvoreno se čuje autorov glas, zahvaljujući čemu je narativ zasićen lirskim i filozofskim zvukom. Izložba govori o dolasku junaka-naratora u Sibir. Ranije je „imao priliku da poseti Jenisej“ više puta (nakon ovog izlaganja počinje opis putovanja kroz Sibir, duž Jeniseja i njegovih pritoka), u epilogu junak-pripovedač napušta Sibir i posmatra ga od prozoru aviona, videći promene koje su se desile, upoređujući njenu prošlost i sadašnjost. U kontekstu epiloga važan je epigraf poglavlja („Nikad ništa ne vraćaj...).

Tendencija sažimanja narativa očitovala se u uklanjanju pojedinih fragmenata teksta, najčešće beznačajnih po obimu. Možda najveće brisanje je uklanjanje iz dnevnika teksta prethodnog završetka poglavlja “Kralj riba”. U verziji časopisa, na kraju poglavlja, ispričano je spasavanje Ignjatiča, kome je u pomoć pritekao njegov brat komandant. U verziji knjige kraj poglavlja se pojavio u skraćenom obliku. „Idi, ribo, idi! Živite što duže možete! Neću nikome reći za tebe!” - rekao je hvatač i osetio se bolje. Tijelo – jer riba nije povukla, nije visila na njemu s padom, duša – od neke vrste oslobođenja koje um još nije shvatio.” Krizna situacija sukoba čovjeka i prirode koju je izabrao V. Astafiev pomaže da se umetnički realizuje moralno-filozofsko značenje parabole. Pisac uporno nastoji da mu da generalizujući, simbolički karakter, o čemu svjedoči i revizija poglavlja. “Novi” završetak je otvoren i ne daje odgovor na pitanje hoće li Ignatyich biti spašen. U ovom obliku, više je u skladu sa prirodom parabole poglavlja.

Žanr "kralj riba" V. Astafiev, kojeg je sam autor definirao kao „pripovijedanje u pričama“, u kritici je tumačen na različite načine: kao „skriveni roman“ (V. Kurbatov), vrsta romana, koji se odlikuje formom pripovijedanja. (JL Yakimenko), roman (N. Janovski), priča (N. Molčanova, R. Komina, T. Vakhitova), „žanrovska formacija koja je najbliža ciklusu” (N. Leiderman). O tome kako se odvijala potraga za „formom“ dela, Astafjev je napisao: „Prijatelji su me ohrabrili da „Carsku ribu“ nazovem romanom. Pojedini radovi objavljeni u periodici označeni su kao poglavlja iz romana. Plašim se ove riječi “roman”, na mnogo me obavezuje. Ali što je najvažnije, da pišem roman, pisao bih drugačije. Možda bi kompoziciono knjiga bila skladnija, ali morao bih se odreći onoga najdragocjenijeg, onoga što se obično zove novinarstvo, slobodnih digresija, koje u ovakvom obliku pripovijedanja ne izgledaju kao digresije.”

Termin naracija najčešće se koristi pri proučavanju govorne strukture pojedinih epskih djela ili umjetničkog sistema jednog autora. U međuvremenu, sadržaj koncepta ostaje uglavnom nejasan. Karakteristična je „labava i nejasna mešavina pripovedanja sa „opisom”, „slikom”, čisto događajnim sadržajem teksta, kao i sa bajkovitim formama.

Prije svega, pojam „naracije“ treba povezati sa strukturom književnog djela, odnosno sa izdvajanjem dva aspekta u njemu: „događaja o kojem se pripovijeda“ i „događaja samog pripovijedanja“. Sa stanovišta Tamarčenka N.D. “naracija” odgovara isključivo događaju pripovijedanja, tj. komunikacija između subjekta pripovijedanja i adresata-čitaoca Uvod u književnu kritiku. Književno djelo: osnovni pojmovi i pojmovi / ur. L.V. Chernets. M., 2000. - Str. 58.

Ovakvim pristupom se kategorija „naracija“ može povezati, s jedne strane, sa određenim subjektima slike i iskaza, as druge strane sa različitim specifičnim oblicima organizacije govornog materijala, kao što su npr. razne opcije dijalog I monolog, opis lika ili njega portret, "„priključne“ forme (dodatna pripovijetka ili poezija itd.). Naznačeni aspekti djela povezani su odnosima međuzavisnosti i međusobnog određenja: „. ne samo da subjekt govora određuje govorno utjelovljenje naracije, već i sami oblici govora sa određenom sigurnošću izazivaju ideju subjekta, grade njegovu sliku" Kozhevnikova N.A. Vrste pripovijedanja u ruskoj književnosti 19.-20. stoljeća, M., 1994. - C 3-5. Iz ovoga je jasno, prvo, da je potrebno razumjeti upravo prirodu ovog odnosa ili ove međusobne tranzicije. Drugo, potrebno je isključiti neke opcije: prije svega slučajevi kada subjekt iskaza (lik) nije oslikavajući, odnosno njegov govor je samo subjekt tuđe slike, a zatim oni kada govornik (lik) vidi i procjenjuje predmet, događaj ili drugi lik, ali ne postoji proces pripovijedanja kao posebnog sredstva i istovremeno (za autora) subjekta slike.

Postoji problem s pripovijedanjem – razgraničenjem kao posebnom kompozicionom formom proznog govora od opisi I karakteristike.

Opis se razlikuje od naracije po tome što je opis zasnovan na slikovnoj funkciji. Predmet opisa se, prvo, ispostavlja kao dio umjetničkog prostora, u korelaciji s određenom pozadinom. Portretu može prethoditi enterijer. Pejzaž u kvaliteti Slike određeni dio prostora može se dati pozadini poruke informacije o ovom prostoru u cjelini. Drugo, struktura opisa nastaje kretanjem promatračevog pogleda ili promjenom njegovog položaja kao rezultat kretanja u prostoru bilo njega samog ili objekta promatranja. Iz ovoga je jasno da „pozadina“ (u ovom slučaju semantički kontekst) opisa može biti i „unutrašnji prostor“ posmatrača.

Za razliku od opisa karakteristika predstavlja obrazloženje, čija je svrha da objasni čitaocu karakter karakter. Karakter je stereotip njegovog unutrašnjeg života koji se razvio i manifestuje u ponašanju osobe: kompleks uobičajenih reakcija na različite okolnosti, uspostavljeni odnosi prema sebi i drugima. Potrebno je naznačiti karakteristike kojima se u tekstu ističe oblik karakteristike. Kao takvu ćemo nazvati kombinaciju osobina analiza ( definisana celina-lik-razlaže se na svoje sastavne elemente) i sinteza ( rasuđivanje počinje ili završava generalizirajućim formulacijama).

Tamarčenko zapravo razlikuje naracija, opis I karakteristike kao posebne govorne strukture karakteristične za iskaze upravo takvih oslikavajućih subjekata (narator, narator) koji obavljaju „posredničke“ funkcije.

Možemo zaključiti da u “Jami” naracija prevladava nad opisom i karakterizacijom, što stvara osjećaj neemocionalnosti, objektivnosti i odvojenosti pri predstavljanju priče.

Tamarčenko u svom radu takođe piše o dualnosti narativa. Kombinira funkcije poseban ( informativan, fokusiran na temu) i su uobičajeni ( kompoziciona, u ovom slučaju usmjerena na tekst), razlog je raširenog mišljenja da su opis i karakterizacija posebni slučajevi pripovijedanja. To je ujedno i objektivna osnova za čestu zabunu pripovjedača i autora. Zapravo, kompozicione funkcije naracije jedna su od varijanti njene posredničke uloge. Uvod u književnu kritiku. Književno djelo: osnovni pojmovi i pojmovi / ur. L.V. Chernets. M., 2000. - Str. 57

Dakle, narativ je skup fragmenata teksta epskog djela, koje autor-tvorac pripisuje „sekundarnom“ subjektu slike i govora (pripovjedač, pripovjedač) i izvođačkom „posredniku“ (povezujući čitaoca s umjetničkim svjetske) funkcije, i to: prvo, predstavljanje različitih poruka upućenih čitaocu; drugo, posebno osmišljene da se međusobno spajaju i povezuju u okviru jedinstvenog sistema sve objektivno orijentisane iskaze likova i naratora.Ibid., str. 58-64.

Vidimo u "Jami" da narator čitaocu prenosi doživljaje likova, njihov unutrašnji svijet, njihove težnje.

Mislim da bi se sada trebalo detaljnije zadržati na konceptu naratora. Pripovjedač je onaj koji čitaoca obavještava o događajima i postupcima likova, bilježi protok vremena, oslikava izgled likova i mjesto radnje, analizira unutrašnje stanje junaka i motive njegovog ponašanja. , karakteriše njegov ljudski tip (mentalna sklonost, temperament, odnos prema moralnim standardima, itd.) .p.), a da nije ni učesnik događaja, ni – što je još važnije – objekat slike za bilo koji od karaktera. Specifičnost pripovjedača je kako u njegovom sveobuhvatnom gledanju (njegove granice se poklapaju s granicama prikazanog svijeta) tako i u govoru upućenom prvenstveno čitaocu, tj. njegov smjer upravo izvan granica prikazanog svijeta. Drugim riječima, ova specifičnost je određena pozicijom „na granici“ fiktivne stvarnosti.

Narativna forma je određena tipom pripovjedača. Mogu se razlikovati tri glavna narativna oblika.

I. Naracija iz 1. lica (Ich-Erzählung). Pripovjedač je dijegetik (pripovjedač): i sam pripada svijetu teksta, tj. učestvuje u prikazanim događajima - u većoj ili manjoj meri. Tako je u “Kapetanovoj kćeri” pripovjedač glavni lik, a u “Pucanju” ili u Gogoljevim “Starosvjetskim zemljoposjednicima” pripovjedač, iako je lik, je sporedni. Isto tako, Tomsky je u svijetu svoje priče prisutan samo kao unuk svoje bake; ipak, ova umetnuta priča je Ich-Erzählung.

II. Naracija bez 1. lica. Narator je egzegetski, ne pripada svetu teksta, kao u Pikovoj dami. Svrha takvog narativa je „stvoriti sliku objektivnog postojanja, stvarnosti kao stvarnosti, nezavisno od autorove percepcije o njoj“. Ova narativna forma stvara privid objektivnosti: svijet se pred čitaocem pojavljuje kao sam od sebe, a ne oslikava ga niko. Ovaj oblik se može nazvati tradicionalnim narativom.

III. Slobodno-indirektni diskurs (Er - Erzählung), koji se odlikuje činjenicom da pripovjedač (egzegetski) djelimično ustupa svoje pravo na govorni čin liku. Pojavljuje se čisto književna figura - govornik u 3. licu, nemoguć u govornom jeziku. Tako, na primjer, Čehovljeva priča "Rotšildova violina" počinje riječima: Grad je bio mali, gori od sela, i u njemu su živjeli gotovo samo starci, koji su tako rijetko umirali da je bilo čak i dosadno. Misterija deplasirane dosade je razriješena kada postane jasno da njen predmet nije pripovjedač, već glavni lik, pogrebnik. U Bulgakovljevoj "Bijeloj gardi" lik je, češće nego ne, predmet govornih činova - svojim izrazom (Mama, svijetla kraljice, gdje si? itd.) i dijaloškošću (Ali tiho, gospodo, tiho!). Izvanredan primjer slobodno-indirektnog diskursa (FID) je Solženjicinova priča „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“.

Da bismo opisali vrstu nekanoničnosti koja karakteriše svaki od narativnih oblika, potrebno je formulisati karakteristike kanonske govorne situacije. Kanonsku komunikativnu situaciju karakterišu sljedeći uslovi.

Uslov 1. Izjava ima govornika i adresata - određenog referenta (a ne generalizovanog, kao što je "moj čitalac" u Onjeginu) i koji se ne poklapa sa samim govornikom.

Uslov 2 (jedinstvo vremena). Trenutak stvaranja iskaza od strane Govornika poklapa se sa trenutkom njegove percepcije od strane adresata, tj. Adresat je Slušalac.

Uslov 3 (jedinstvo mjesta). Govornik i primalac su na istom mjestu i imaju zajedničko vidno polje.

Tri narativne forme su i tri istorijske etape u razvoju naracije Vinogradov V.V. Odabrani radovi. O jeziku umjetničke proze. M., 1980. - P. 115-120.

U priči "Jama" pripovijedanje je ispričano u 3. licu, autor je u određenoj mjeri odvojen i čini se da se pripovijedanje vodi samo od sebe. Pripovijedanje u trećem licu stvara dojam neutralne, objektivne naracije, koja nije povezana s određenom osobom koja subjektivno percipira opisane događaje. Prema Vinogradovu, to se odnosi na drugu istorijsku etapu razvoja naracije – naraciju bez prvog lica. Narator je egzegetski, ne pripada svijetu teksta.

Postoji problem između naratora i naratora. Postoji nekoliko načina da se to riješi. Prvi i najjednostavniji je kontrast dviju opcija za pokrivanje događaja: daleke slike bezličnog subjekta lika o kome se govori u trećem licu (Er-Erzahlung) i iskaza o događajima u prvom licu (Ich-Erzahlung). Ali, kako pokazuju posebne studije, ne postoji direktna veza između vrste govornog subjekta i dva imenovana oblika pripovijedanja. Naracija u trećem licu može biti ili sveznajući autor ili anonimni pripovjedač. Prva osoba može pripadati direktno piscu, ili određenom pripovjedaču, ili konvencionalnom pripovjedaču, pri čemu se u svakom od ovih slučajeva razlikuju po različitom stepenu sigurnosti i različitim mogućnostima. U priči "Jama" sveznajući autor se pojavljuje u trećem licu. On ne učestvuje u događajima, ali zna sve što se dešava i prenosi to čitaocu.

Drugi način je ideja nesvodljivog, iako posrednog, prisustva u tekstu autora, koji svoj stav izražava kroz poređenje različitih „verzija sebe“ – poput „skrivenog autora“ i „nepouzdanog pripovjedača“. “, ili različite “subjektivne forme”, kao što su “nosilac govora, neidentifikovan, neimenovan, rastvoren u tekstu”, tj. " pripovjedač ( ponekad ga nazivaju autorom)“ i „govornik koji svojom ličnošću otvoreno organizira cijeli tekst“, odnosno „pripovjedač“. Jasno je da se ovim pristupom isti tip subjekta može kombinirati s različitim gramatičkim oblici organizacije iskaza.

Treći način je karakterizacija najvažnijih tipova „narativnih situacija“, u kojima funkciju pripovijedanja obavljaju različiti subjekti. U tom pravcu neosporan prioritet pripada radovima F.K. Stanzel. Budući da su ideje naučnika o tri pomenute vrste situacija više puta iznošene, naglašavamo - na osnovu autorove introspekcije u „Teoriji naracije“ Stanzela F. K. Theorie des Erzahlens. Gottingen, 1991. - neke općenitije i važnije tačke. Prvo, ovdje kontrastiramo " naracija u pravom smislu posredovanja" i "imidža, tj. odraz fiktivne stvarnosti u svijesti romanesknog lika, u kojem čitalac ima iluziju o neposrednosti svog promatranja fiktivnog svijeta." Shodno tome, polaritet "pripovjedača (u ličnoj ili bezličnoj ulozi) i reflektora " je fiksiran. Iz ovoga je jasno da F.K. Stanzel direktno upućuje na dvije "situacije": "autorsku" i "ja-situaciju", subjekte koje označava terminima "narator" i "ja-narator". Drugo, uzimajući Imajući u vidu tradicionalno tumačenje oblika gramatičkog lica u govoru pripovedača i opšteprihvaćeno razlikovanje glavnih varijanti „perspektive“ (unutrašnje i spoljašnje gledište), on takođe pridaje fundamentalnu važnost „modusu“, tj. , “identitet ili ne-identitet carstva bića (Seinsbereiche) pripovjedača i likova.” “Ja sam pripovjedač” živi u istom svijetu kao i ostali likovi u romanu”, dok autorski pripovjedač “postoji izvan fiktivnog svijeta.” Dakle, uprkos razlici u terminologiji, jasno je da Tamarčenko misli upravo na one dvije vrste pripovjedačkih subjekata koje se u našim tradicijama obično nazivaju pripovjedačem i pripovjedačem.

Također treba napomenuti da narator nije osoba, već funkcija. Ali liku se može pridodati funkcija – pod uslovom da će se lik kao pripovjedač potpuno razlikovati od njega kao glumca.Uvod u književnost. Književno djelo: osnovni pojmovi i pojmovi / ur. L.V. Chernets. M., 2000. - Str. 59.

Tamarchenko također kaže da su koncepti narator I autorska slika ponekad su pomiješani, ali se mogu i trebaju razlikovati. Prije svega, oboje treba razlikovati - upravo kao "slike" - od onoga koji ih je stvorio autor-kreator. Općeprihvaćeno je mišljenje da je pripovjedač “fiktivna slika, a ne identična autoru”. Odnos između „slike autora” i pravog, odnosno „primarnog” autora nije tako jasan Uvod u književnu kritiku. Književno djelo: osnovni pojmovi i pojmovi / ur. L.V. Chernets. M., 2000. - P. 60. Prema M.M. Za Bahtina je “slika autora”, ako pod njom podrazumijevamo autora-tvorca, contradictio in adjecto; svaka slika je nešto što se uvek stvara, a ne stvara" Bahtin M.M. Autor i heroj u estetskoj delatnosti. / Estetika verbalnog stvaralaštva. M., 1986. - str. 155. Iz svoje prototip autora kao umjetničku sliku jasno razgraničava B.O. Korman Korman B.O. Odabrani radovi iz istorije i teorije književnosti. Izhevsk: Izdavačka kuća Udm. Univerzitet, 1992. - Str. 135.

„Sliku autora“ stvara originalni autor (tvorac djela) po istom principu kao i autoportret u slikarstvu. Drugim riječima, umjetnik može sebe dočarati kako crta upravo ovaj autoportret koji je pred nama (up.: „Do sada sam u svom romanu / završio prvo poglavlje.“). Ali on ne može pokazati kako ova slika nastaje u cjelini - sa dvostrukom perspektivom koju opaža gledatelj (sa autoportretom unutra). Da bi stvorio „imidž autora“, kao i svaki drugi, pravom autoru je potrebna tačka oslonca izvan dela, izvan „polja slike“ Bahtin M.M. Autor i junak u estetskoj delatnosti. / Estetika verbalnog stvaralaštva. M., 1986. - Str. 160.

Narator je, za razliku od autora-kreatora, izvan samo onoga što je prikazano vrijeme I prostor, pod kojim se odvija radnja. Stoga se lako može vratiti ili trčati naprijed, a također može znati premise ili rezultate događaja prikazane sadašnjosti. Ali njegove mogućnosti istovremeno određuje autor, tj. granice cjelokupne umjetničke cjeline koja uključuje prikazani „događaj samog pripovijedanja“.

Za razliku od naratora, pripovjedač nije na granici fiktivnog svijeta sa stvarnošću autora i čitatelja, već u potpunosti unutra prikazana stvarnost.

Dakle, pripovjedač je subjekt slike, prilično „objektivisan” i povezan s određenim sociokulturnim i jezičkim okruženjem, iz čije perspektive portretira druge likove. Narator je, naprotiv, po svom nazoru blizak autoru stvaraocu. Istovremeno, u odnosu na junake, on je nosilac neutralnijeg govornog elementa, opšteprihvaćenih jezičkih i stilskih normi. Što je junak bliži autoru, manje je govornih razlika između junaka i pripovjedača.

“Posredovanje” naratora omogućava vam da uđete u prikazani svijet i sagledate događaje očima likova. Ali u “Jami” je to pripovjedač, pa vidimo da “posredovanje” pripovjedača pomaže čitatelju, prije svega, da dobije pouzdaniju i objektivniju predstavu o događajima i radnjama, kao i o unutrašnjem životu. od likova.

Žanrovske karakteristike narativnog teksta

Žanr je oblik, vrsta umjetničkog djela, koju određuju četiri faktora:

1) tema, predmet priče;

3) estetska svojstva prikazanog materijala; uzvišeni, tragični, komični, dramski, romantični patos;

4) književna tradicija.

Žanrovi narativnih djela:

Epski- narativ o velikim istorijskim događajima, u pozadini iu čijem kontekstu se odvija život heroja ili grupe heroja (na primer, porodice ili klana).

roman- priča o cjelokupnom životu heroja i likovima povezanim s njim.

Tale- priča o većini junakovog života.

Novella- nekoliko epizoda iz života junaka.

Priča- malo umjetničko djelo jednostavnog zapleta i brzog rješenja; kratko djelo koje koncentriše pažnju čitaoca na nekoliko likova ili na jednog.

Žanrovske karakteristike narativnog teksta:

bogat akcijom, dinamičan narativ;
prisustvo hronotopa (prostor i vrijeme);
izmjena vremena: prošlost, sadašnjost, budućnost; uslovno alegorijsko vrijeme;
date smjernice vrijednosti;
prisustvo pojedinačnih motiva zapleta: na primjer, usamljenost, ljubav i vjernost, pokajanje, prijateljstvo itd.;
simbolika slika;
prisustvo aluzija i reminiscencija.

2. Radionica o analizi književnog teksta sa dominantnom vrstom govora naracija

Originalni tekst

(Tekst preuzet sa KIM Jedinstvenog državnog ispita na ruskom jeziku - 2005.)

(1) Bilo je to odmah nakon rata. (2) Leto je na Kubanu bilo toplo, ali suvo. (3) Bujna trava rasla je skoro do struka. (4) Seljani su, neki sa kosama, a neki sa srpovima, ujutro otišli na košenje. (5) Dok su se stariji bavili poslom, ja sam lutao okolo. (6) Često sam nailazio na kratere ispunjene vremenom i razbacane čaure.

(7) Jednom, kada sam se probijao kroz šipražje trešnje, gloga i krkavine, jedva primjetna staza dovela me je do čistine obrasle travama. (8) Ali šta je ovo? (9) Dvostruke ljubičasto-plave šarenice ljuljale su se na vjetru iznad zelenog tepiha. (10) Izdizali su se u ravnim redovima iznad skromnog poljskog cvijeća.

(11) Otkud ovo baštensko čudo, ukras od kristalnih vaza, odavde, u šumi? (12) Možda je ovdje nekada stajao dvorac, srušen vojnom olujom?

(13) Odjednom se neko zakašljao. (14) Starac je sjedio u sjeni na brežuljku. (15) Nosio je izblijedjelu tuniku, iste vojničke pantalone za jahanje i pojas preko ramena.

(16) Prišao sam i pozdravio. (17) Pokazujući na perunike, upitao je za cvijeće.

(18) - Sam sam ga posadio. (19) U četrdeset tri. (20) Poslije bitaka stajali su ovdje. (21) Na odmoru. (22) Naši šatori su postavljeni upravo na ovom mjestu”, rekao je muškarac. (23) - A ti, momče, čiji ćeš biti?

(24) Odgovorio sam.

(25) - U poseti ste, znači... (26) I perunike su zaista dobre. (27) U proljeće ću ih posaditi kod kolibe. (28) Jeste li vidjeli visoku murvu na rubu sela? (29) Dakle, ovo je moje. (30) Uđi. (31) Upoznaću vas sa svojim sinom.

(32) ...Nedavno sam posjetio te krajeve. (33) Još iz autobusa sam primijetio visoku murvu na periferiji. (34) Ona! (35) Ali u blizini nije stajala stara bijela koliba od blata pod slamom, nego kuća od crvene cigle. (36) I cijelo selo se mnogo promijenilo.

(37) Ušao sam u kuću. (38) Pitao sam vlasnika.

(39) “Zakopali su ga prošlog ljeta”, odgovorila je starica. - (40) Ja sam njegova žena. (41) Sin na farmi. (42) Sedite neko vreme.

(43) Obećavajući da će se vratiti, otišao je u šumu: „Pitam se da li su perunike žive?”

(44) Čini se da je ovo mjesto. (45) Da, upravo to. (46) Rastavio sam grane gustog grmlja - i srce mi je počelo brže kucati. (47) Na čistini, među travom, nalaze se ljubičastoplave perunike izuzetne ljepote. (48) Živ!

(49) To biva ovako: vojnik je umro, a cvijeće koje je posadio živo.

(Prema Yu. Medvedevu)

Vježbe treninga

1. Odredite stil i vrstu govora teksta.

1) Umetnički stil; obrazloženje;

2) umetnički stil; naracija sa elementima opisa i rezonovanja;

3) novinarski stil; obrazloženje;

4) stil razgovora; opis.

2. Prema žanrovskoj formi ovaj tekst:

1) legenda;

2) kratka priča;

3) priča;

4) parabola.

3. Navedite žanrovske karakteristike ovog teksta. Mogu postojati dva ili više tačnih odgovora.

1) Smjenjivanje vremena;

2) priča o čitavom životu junaka;

3) prisustvo sukoba;

4) uzvišeni patos prikazanog.

4. Pročitajte fragment recenzije na osnovu teksta. Ispituje jezičke karakteristike originala. Popunite prazna polja brojevima koji odgovaraju broju pojma sa liste.

Jurij Medvedev prirodno i jednostavno govori o najintimnijim i uzvišenim stvarima. U tome mu pomažu sredstva kao što su ___________________ (rečenice br. 23, 35, 39, 42) i jednostavne sintaktičke konstrukcije lišene ekspresivnih prizvuka. Važnu ulogu u narativnoj strukturi teksta imaju _____________ (rečenice br. 7, 15, 16), ___________ (rečenice br. 8, 12, 34, 48); i ____________ („zeleni tepih“, „bujna trava“), ________________ („krateri izvučeni vremenom“, „razneseni vojnom olujom“), _________________ („baštensko čudo, ukras od kristalnih vaza“) daju tekst izvanrednu poeziju.

Lista pojmova

1) upitne i uzvične rečenice;

2) epiteti;

3) metonimija;

4) kolokvijalni i dijalekatski vokabular;

5) frazeologija;

6) parafraza;

7) metafora;

8) rečenice sa homogenim članovima;

9) parcelacija.

Radionica analize teksta

Pitanja i zadaci

1. Gdje se priča odvija?

(Na Kubanu.)

2. U kojim vremenskim periodima se priča odvija? Koliko ih ima tamo?

(U tri vremenska sloja: proljeće 1943., poslijeratno vrijeme i nekoliko godina nakon njega.)

3. Koji su događaji prikazani u svakom trenutku?

1) Proleće 1943. Kuban. Nakon teških borbi, u kratkim trenucima odmora, vojnici su zasadili perunike u blizini vojnih šatora – „baštensko čudo“.

2) Poslijeratni period. Vojnik je preživio, vratio se u svoje rodno mjesto, a cvijeće koje je posadio pustilo je korijenje i u čak ljubičastim redovima „izdiže se iznad skromnog poljskog cvijeća“.

3) Prošlo je još nekoliko godina. Zemlja je ustala iz ruševina. Selo se promenilo: umesto „kolibe od belog blata pod slamom“ bila je „kuća od crvene cigle“. Ljubičastoplave perunike su također žive i oduševljavaju seljane svojom izuzetnom ljepotom. Ali ne postoji „stariji vojnik“ koji je stvorio ovo neobično čudo.

4. Zašto je vojnik posadio cvijeće? Šta ga motiviše?

(U nadi da će živi pobijediti mrtve, život je smrt.)

5. Koja presečna slika objedinjuje sve ove vremenske periode? Šta on predstavlja?

(Unakrsna slika perunika koja personificira život.)

6. Koji je sukob prikazan u priči?

(Sukob života i smrti. Antiteza živih i mrtvih. Rat je smrt, cvijeće je život.)

7. Kako je prikazan vojnik?

(Ovo je osoba svijetle duše i želje za ljepotom, vođena tihom ljubavlju prema rodnom kraju.)

8. Može li se ovaj čin vojnika nazvati podvigom?

(Na svoj način, on ostvaruje podvig: oživljava ranjenu, izrešetanu, ratom osakaćenu zemlju.)

9. Navedite probleme priče.

(Centralni problem je sukob između života i smrti, živih i mrtvih. Problem duhovne ljepote i velikodušnosti pojedinca, problem stvaranja ljepote [u svim uslovima: vojnim i mirnim].)

10. Koja je glavna ideja teksta? U kojoj je rečenici izraženo?

(„Ovako to biva: vojnik je umro, ali cveće koje je on zasadio živi.” Bez obzira na to koji se ratovi ili tragedije dešavaju, ali ako postoje ljudi svetle duše i velikodušnog srca, onda će ovaj svet izdržati smrt. )

Vježbajte. Napišite esej koristeći gornji materijal.

Kompozicija

Vječna privlačnost čovjeka za stvaranjem ljepote, sukob živih i mrtvih središnji su problemi u minijaturi Ju. Medvedeva. Njegovo djelovanje se razvija u tri vremenska sloja: proljeće 1943. godine, poslijeratna teška vremena i nekoliko godina nakon nje. U kratkim trenucima odmora, nakon teških borbi na Kubanu, vojnici su pored vojnih šatora zasadili „baštensko čudo, ukrašavanje kristalnih vaza“ - perunike, možda u nadi da će „ljepota [zaista] spasiti svijet“, pobijediti smrt u ratu. Vojnik je preživio, vratio se u svoja rodna mjesta, a cvijeće koje je zasadio ukorijenilo se i "izdiglo se iznad skromnog poljskog cvijeća" u ravnomjernim ljubičastim redovima.

Prošlo je još nekoliko godina, zemlja se digla iz ruševina. Promenilo se i rodno selo: umesto „kolibe od belog blata pod slamom“ bila je „kuća od crvene cigle“. Ljubičastoplave perunike su također žive i oduševljavaju seljane svojom izuzetnom ljepotom. Ali ne postoji „stariji vojnik“ koji je stvorio ovo nesvakidašnje čudo.“Ovako to biva: vojnik je umro, a cveće koje je posadio živo“, uzvikuje autor-narator.

Upravo ta narativna struktura, odnos između različitih vremenskih slojeva, ujedinjenih uzastopnom slikom perunika - personifikacije života, omogućava autoru da izrazi svoj stav prema problemu: ma kakve kataklizme, ratovi, tragedije potresle svijet, ali ako postoje ljudi svijetle duše i želje za ljepotom, onda ovaj svijet nikada neće uroniti u ponor neprijateljstva i rata.

I junak iz priče Ju. Medvedeva, vođen „tihom ljubavlju“ prema rodnom kraju, na svoj način ostvaruje podvig: stari vojnik vraća u život zemlju izrešetanu mecima, osakaćenu ratom. ona, zahvalna, raduje svojom ljepotom sve naredne generacije, ko će se jedva dići ruka da uništi ovo ljubičasto čudo?

Međutim, prolaze godine (60 godina!), prolaze veterani, heroji tih strašnih godina, dvije generacije su već stasale bez ratova, promijenio se sistem u našoj zemlji, promijenio se i moral. I sve češće smo počeli da opažamo neodgovoran odnos čoveka prema rodnoj zemlji, prema njenim bogatstvima: šume su uništene, njene dubine opustošene. Priroda za čovjeka nije postala hram, već radionica u kojoj je nemilosrdan radnik i nema nikakve veze sa čudima i ljepotama prirode. Kreacija sada nije u modi - imamo drugačije vrijeme! Ali kako god da je, svetom i dalje ne vlada mrtva reč „profit“, već živa snaga ljubavi i lepote. Upravo tu ideju mi je nagovestila priča Ju. Medvedeva.

Pozdrav, dragi čitaoci blog stranice. Iz škole svi pamte da postoje tri vrste govora: naracija, opis, rezonovanje.

Svaki od njih ima svoju ulogu i svoj skup karakterističnih osobina. Ovaj članak će vam reći kako prepoznati narativ među drugim vrstama tekstova i naučiti kako ga kompetentno rekreirati u pisanom obliku.

Naracija je...

unutrašnja dinamika;
opisani događaji se najčešće razvijaju hronološkim redom;
radnje su logički povezane i ujedinjene prostorno-vremenskom pripadnošću.

Naracija takođe može biti informativna i grafička.

Informativno- ne samo da govori o događaju, već uključuje i korisne edukativne činjenice.
U redu osvetljava niz scena koje ilustruju radnju ili incident.

Znakovi pripovijedanja

Kada treba da odredimo kojoj vrsti govora pripada tekst, treba obratiti pažnju na neke znakove:

Događajnost i unutrašnje kretanje se prenose koristeći glagole, koji može biti pojedinačni ili se javlja u lancu homogenih članova. primjer:
Serjožka i ja smo se probudili u zoru, brzo se obukli, brzo se umili hladnom vodom, iskopali crve, uzeli po šaku hleba i otišli na pecanje.
Najčešće, glagoli u priči imaju savršen pogled. To je zbog činjenice da se priča koja se priča u ovom trenutku, po pravilu, već dešavala.
Kod takvih glagola ima ili može biti: odmah, iznenada, neočekivano, iznenada, niotkuda itd.

Ove čisto „tehničke“ jezičke karakteristike pomoći će da se tačno prepozna tekst pripovijetke.

Kompozicija narativnog teksta

Još jedna važna karakteristika naracije je njena . Izgrađen je prema sljedećoj shemi:

Parcela (ekspozicija);
Razvoj akcije (sa najvećim momentom napetosti –);
Rasplet.

U početku akcija tek počinje. Obično govori gdje, kada, pod kojim uslovima događaj nastaje i koji su njegovi uzroci.

Kada priča dostiže vrhunac, pažnja slušaoca ili čitaoca je napeta do krajnjih granica. Svi čekaju da vide šta će biti dalje. O tome se govori u raspletu. Može sadržavati i zaključak o tome šta se dogodilo, autorovu ocjenu.

Primjer narativnog teksta

Da vam bude jasnije kako narativ izgleda, dajemo primjer teksta:

Kako smo išli u Vologdu.
Kada se završila školska godina, moji roditelji su počeli da razmišljaju gde bismo mogli da idemo tokom leta. Dugo su se svađali, nabrajajući prvo jedno pa drugo mjesto. Na kraju, moja majka je predložila odlazak u Vologdu.
Spakovali smo kofere dve nedelje i sanjali o Vologdi. Ova riječ mi je izgledala kao oblak ili krava. Oba su bila puna mlijeka. Zamišljao sam kako crvena krava sa belim flekama Vologda polako hoda Volgom i zvoni svojim zlatnim zvonom...
Ispostavilo se da je tata bolje upućen. Rekao mi je da je Vologda drevni grad koji je deo „Zlatnog prstena“ Rusije, centar drvene arhitekture i prestonica izrade čipke. U Vologdi možete pogledati drevne kamene crkve, diviti se trgovačkim kućama koje su stare više od sto godina, pa čak i vidjeti pravi Kremlj. Saznavši da u Vologdi postoji Botanička bašta, moja sestra je počela da traži da nas odvede tamo.
Na dan polaska probudili smo se prije zore, oprali se, obukli, doručkovali na brzinu i otišli na stanicu. Prekrasan novi voz prišao je peronu i zašištao poput usijanog gvožđa. Čim je kondukter otvorio vrata, moji roditelji su prišli ulazu i izvadili naše karte i dokumenta. Kondukter je pažljivo pogledao prvo u nas, pa u naše roditelje, nasmiješio se i rekao: „Uđite!”
Sva četiri sjedišta u vagonu bila su naša. Izložili smo torbe i kofere, spustili sedišta i raskomotili se. Put je bio dug.
Konačno je voz krenuo! Iza prozora su bljesnule livade, nečije dače, plave rijeke i jezera, zatim su se pojavila mala sela sa krstovima zvonika na zelenim brdima. Sestra i ja smo sjedile ne dižući pogled s prozora vagona, nestrpljivo hvatale nove zvukove, mirise, riječi i osjećale da je putovanje ovako u vozu s mamom i tatom do nepoznate mljekare Vologda bila sreća.

Kao što se može vidjeti iz primjera, tekst opisuje faze putovanja uzastopno. Otvaranje govori o odabiru rute. Razvoj radnje uključuje priču o spremanju, dolasku na stanicu i kako se porodica smjestila u vagon.

Priča je dopunjena kratkim podacima o Vologdi, što nam omogućava da ovu vrstu teksta nazovemo informativnim narativom.

Sretno ti! Vidimo se uskoro na stranicama blog stranice

Možda ste zainteresovani

Šta je tekst - karakteristike, analiza i vrste tekstova Šta je zaplet i po čemu se razlikuje od zapleta? Šta je narativ Šta je kompozicija Šta je epigraf Šta je prolog Šta je esej i kako ga napisati Antiteza je jedinstvo i borba suprotnosti Glavni i sporedni članovi rečenice - ukupna analiza Dijalektizmi su riječi s lokalnim okusom Pesma(e) - šta je to?
Link - šta je to i kako ga kreirati

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

GOU VPO "Samara State University"

Filološki fakultet

Katedra za rusku i stranu književnost

specijalnost "filologija"

Rad na kursu

Umjetničke karakteristike priče Andreja Platonova "Jama"

Završio student

kurs 07301 grupa

Černojarova Olga Vasiljevna

Naučni direktor

Kandidat filoloških nauka

Garbuzinskaja Julija Romanovna

Samara 2012

Uvod

Narativne karakteristike

Problem žanra

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Andrej Platonov je živeo u teškim vremenima za Rusiju. Vjerovao je u mogućnost obnove društva u kojem bi opće dobro bilo uvjet za vlastitu sreću. Ali ove utopijske ideje nije bilo moguće realizovati u životu. Platonov je vrlo brzo shvatio da je nemoguće pretvoriti narod u bezličnu masu. Protestirao je protiv nasilja nad pojedincem, pretvaranja razumnih ljudi u bezdušna stvorenja koja izvršavaju bilo koje naređenje vlasti. Ovaj protest se čuje u mnogim delima, ali tema ljudske sudbine u totalitarnoj državi najpotpunije je otkrivena u delu „Jama“

Priča "Jama" govori o događajima koji se odigravaju u drugoj polovini 1929. godine. Ovo je prekretnica u kojoj se isprepliću fragmenti predrevolucionarne prošlosti, odlazećeg NEP-a i početka nove izgradnje. Sam čovjek nije ništa značio. Glavno je bilo porijeklo. Od svakoga ko je dolazio na gradilište tražilo se da bude proleterskog ili siromašnog seljačkog porijekla: "dok god odgovara klasi: onda će biti dobar." Prekretnica dovodi do novih odnosa među ljudima, značajno prilagođavajući njihove karaktere.

Predloženi rad posvećen je proučavanju umjetničkih karakteristika priče Andreja Platonova "Jama". Ova tema izgleda prilično složena. Relevantnost teme leži u činjenici da mnoga pitanja u proučavanju rada A. Platonova i dalje ostaju izvan vidokruga istraživača. Umjetničke odlike priče "Jama" do danas nisu dovoljno proučene. Takođe nema sumnje u relevantnost problema koje je pisac pokrenuo u svojoj priči - to su takozvani „večni“ problemi. Važnost našeg istraživačkog rada je u tome što je Platonov u “Jami” pokazao ideologiju ljudi iz vremena prve “petogodišnje”.

Cilj rada:

.Upoznajte se sa radovima naučnika, istraživača, kritičara posvećenih radu Andreja Platonova.

2.Razmotrite ideološko i tematsko jedinstvo priče "Jama".

.Odredite kako je kronotop puta transformiran.

.Dati teorijsko razumijevanje pojmova „naracija“, „pripovjedač“, „narator“, „opis“, „karakterizacija“; u užem smislu, identificirati odnos između kompozicionih oblika govora i, u širem smislu, osobina naracije u priči “Jama” A. Platonova.

.Razumjeti problem definiranja žanra.

Ciljevi posla:

Zbirka materijala o Andreju Platonovu.

Kratak pregled kritičkih i naučnih radova posvećenih radu Andreja Platonova

Upoznavanje sa istorijom nastanka priče "Jama".

.Otkrijte idejno i tematsko jedinstvo priče.

5.Odredite kako se kronotop puta transformira prema Bahtinu.

.Razmotrite debate o žanru.

.Odredite kako je narativ u priči izgrađen.

U našem radu ćemo se osvrnuti na mišljenje takvih istraživača kao što su Bakhtin M.M., Vinogradov V.V., Tamarchenko N.D., Kramova I., Fomenko L.P., Seyradyan N.P., Ivanova L.A., Mitrakova N.M., Malygina N.M., Endinova V.V. i sl.

Rad se sastoji od dva poglavlja. U prvom poglavlju ćemo pregledati kritičke i naučne radove posvećene djelu Andreja Platonova i govoriti o povijesti nastanka priče. U drugom poglavlju zadržat ćemo se na umjetničkim odlikama priče „Jama“, odnosno definirat ćemo idejno i tematsko jedinstvo, razmotriti način na koji se konstruiraju hronotop i narativ, te identificirati žanrovski problem.

Iz istorije nastanka priče "Jama"

Datume rada na rukopisu navodi sam autor - decembar 1929. - april 1930. Takva hronološka tačnost je daleko od slučajne: upravo u tom periodu dogodio se vrhunac kolektivizacije.

Precizni datumi jasno ukazuju na specifične istorijske događaje koji uokviruju naraciju. 7. novembra 1929. pojavio se Staljinov članak „Godina velike prekretnice“ u kojem je opravdana politika potpune kolektivizacije; Staljin je 27. decembra najavio „početak sveobuhvatne ofanzive protiv kulaka“ i prelazak na „likvidaciju kulaka kao klase“; Staljin je 2. marta 1930. u svom članku „Vrtoglavica od uspeha“ nakratko zaustavio prisilnu kolektivizaciju, a u aprilu je „Pravda“ objavila njegov članak „Odgovor drugovima kolektivnim poljoprivrednicima“. “Jama” nije čak ni stvorena u vrućoj potjeri - napisana je praktično iz života: nema hronološke udaljenosti između prikazanih događaja i naracije.

Ideja o "Jami" datira iz jeseni 1929. godine. U to vrijeme, Platonov je radio u Narodnom komesarijatu poljoprivrede u svojoj tehničkoj specijalnosti - u odjelu za melioracije - i bavio se problemima melioracije u Voronježu. region. Istovremeno, došlo je do brutalnog proučavanja njegove priče „Sumnjajući Makar“ (priča je objavljena u časopisu „Oktobar“, 1929, br. 9). Nakon što je jasno i jasno iznio svoje sumnje u novi svjetski poredak, Platonov je privukao pažnju viših vlasti: Staljinu je zapela za oko „ideološki dvosmislena“ i „anarhična“ priča - a njegova procjena je poslužila kao signal za progon Platonova.

Generalni sekretar RAPP-a L. Averbakh istovremeno je objavio članak “O holističkim ljestvicama i pojedinim Makarima” u dva časopisa – krivom “Oktobar” (N 11 za 1929.) i “Na književnoj postaji”. Averbakh je apsolutno precizno shvatio smisao i patos Platonove priče: "Teško je i teško za osnovnog radnika da živi. Teško mu je i teško jer nam je stalo do kuća, a ne do duše, do holističkog razmjera i ne o pojedincu, o budućim fabrikama, ali ni o današnjem posuđu."

Platonovljeva priča se zaista po svim tačkama nije uklapala u zvaničnu ideologiju. Obavezni patos nesebičnog služenja budućnosti - ali ne i sadašnjosti - Platonov "zamjenjuje" intenzivnom pažnjom posebno "danas" i "sada". Umjesto herojskog transformatora svijeta, heroja radnje, pisac prikazuje “promišljenu” osobu, “reflektivnog melanholika”. Rezultat unutarnje evolucije junaka, s gledišta ideologije, trebala je biti duhovna čvrstoća i nepokolebljivo povjerenje u svoju ispravnost - Platonov za svog heroja bira „sumnjivog Makara“.

Optužba koju je Averbakh formulisao u potpunosti je odgovarala društvenom poretku: "Ali oni nas žele sažaliti! I dolaze nam propovijedajući humanizam!" Književnost mora afirmirati volju “integralne ljestvice”, a ne prava “privatnog Makara” – to se traži od “pravog” pisca.

Lov na “humaniste” će se u još većim razmjerima odvijati 1930-1931, a Platonov će raditi na priči “Jama” u zimu i proljeće 1930. godine. Neprihvatljive „kontrarevolucionarne” antiteze ponovo će prožimati čitav narativ: „lični život” – i „opšti tempo rada”, „promišljeni” junak – i graditelji „budućnosti nepomične sreće”. Objavljivanje takvog djela nije dolazilo u obzir. Priča je prvi put objavljena u našoj zemlji tek 1987. godine.

Pregled kritičkih i naučnih radova posvećenih radu Andreja Platonova

Vidjevši bliskost humanističkih pogleda A. Platonova s drugim književnim umjetnicima, istraživači njegovog djela N.P. Seyranyan, L.A. Ivanov napominje da je u Platonovim djelima, jasnije nego u prozi sredine dvadesetih, umjetnički formulirana suština humanizma književnosti, što je povećalo odgovornost pojedinca za rješavanje problema „čovjek – društvo“. Prema L.P. Fomenko A. Platonov, uz klasike književnosti, težio je takvom umjetničkom poimanju i prikazu života, u kojem bi produbljivanje društvene analize, historizam i psihologizam umjetničkih istraživanja doprinijelo razvoju književnosti koja je istinita u samoj svojoj esencija. Estetska dostignuća ruske književnosti izražavala su one humanističke i moralne osnove ljudskog života koji čine samu suštinu društvenog ideala. Možda danas nema nijednog istraživača koji ne bi dijelio stav da je jedan od pisaca u čijem se djelu posebno jasno ispoljavala želja da se „podrže najbolje osobine osobe“ Andrej Platonov.

Bilo je vremena kada je određeni dio kritike, prvobitno povezan sa RAPP-om, pogrešno tumačio rad A. Platonova, negirao estetsku vrijednost njegovih djela i insistirao na nespojivosti koncepta ličnosti koji se u njima ogleda sa društvenim idealom.

Kvalitativno novi period proučavanja rada A. Platonova nastupio je 60-ih godina. Nakon prvih odgovora na reizdanja spisateljskih djela, u kojima je prevladavala želja „da se vrati obična pravda, da se prepozna značaj pisca za naš književni i duhovni život“, uslijedili su pokušaji za višestrukim razumijevanjem djela ovog pisca. umetnik reči. Naučno, ove publikacije su raznovrsne i brojne. To su memoari suvremenika o piscu, članci o raznim problemima stvaralaštva A. Platonova i detaljne monografije. Opsežno istraživanje disertacije L.P.-a posvećeno je dubinskom proučavanju rada A. Platonova. Fomenko, N.P. Seyranyan, L.A. Ivanova.

Značajan doprinos proučavanju književne aktivnosti A. Platonova bila je prva bibliografija njegovog rada, koju je sastavio N.M. Mitrakova. Tekstualni i bibliografski rad se nastavlja. Najpotpuniji bibliografski materijal o Platonovu prikupljen je u knjizi „Ruski sovjetski prozni pisci“. Objavljivanje djela A. Platonova, koje je E.A. poduzeo 60-80-ih godina, zaslužuje pažnju. Krasnoshchekova i M.N. Sotskovey, koji, uz kompletan istorijski i književni komentar, pruža opsežne biografske i bibliografske podatke, kao i tekstualne bilješke. Novi zanimljivi materijali sadržani su u radovima N.M. Malygina, V.V. Endinova. U disertacijama L.P. Fomenko, N.P. Seyranyan, D.Ya. Taran prati glavne pravce razvoja stvaralaštva pisca, istražuje načine njegovog ovladavanja individualnom metodom i interpretira spisateljev umjetnički svijet. U ovim radovima, zasnovanim na obimnom istorijskom i književnom materijalu, ubedljivo je dokazano da se formiranje A. Platonova kao umetnika odvijalo u skladu sa glavnom linijom sovjetske književnosti.

Istraživanje disertacije L.A.-a napisano je u malo drugačijem duhu. Ivanova. U ovom radu istorijsko-evolucioni pristup je podređen sistemsko-logičkom, konceptualnom. L.A. Ivanova povezuje dinamiku razvoja kreativnosti A. Platonova s prirodom multilateralnog i složenog sukoba. Međutim, definicija ovog istraživača glavnog fokusa rada A. Platonova izaziva neke zamjerke. Dakle, L.A. Ivanova piše: „Ideološki princip „dominacije – podređenosti“ je „neživi neprijatelj“ s kojim se pisac bori tokom svog stvaralačkog života. Svesti cijeli patos djela A. Platonova na kritiku određenog ideološkog principa znači suziti i omalovažiti humanistički i moralni potencijal spisateljskog djela. Glavni značaj rada A. Platonova je u prikazivanju pozitivnih principa ljudskog života na temelju društvenog ideala, s kog se gledišta vrši i kritika negativnih aspekata života. Ovaj naglasak na proučavanju pozitivnog programa stvaralaštva A. Platonova čini nam se kardinalnim za pravilno tumačenje, razumijevanje i procjenu umjetničkog naslijeđa pisca, njegovog doprinosa umjetnosti. Rad A. Platonova razmatrali su istraživači kao što su Nikolenko O.N. u aspektu formiranja svoje kreativne individualnosti, Losev V.V. u smislu strukture njegovog umetničkog sveta.

Ideološko i tematsko jedinstvo priče "Jama"

Centralni problem djela je potraga za istinom od strane glavnih likova. Poseban dio ili više dijelova označavaju određenu fazu ove pretrage. Za odgovor, junaci se okreću stereotipima uspostavljenim u narodnoj svijesti i traže istinu u različitim društvenim (ili filozofskim) sferama. Međutim, okolna stvarnost je podređena grandioznom birokratskom sistemu koji je prožimao sve sfere, uništio vjekovni način života, zakone postojanja (prvenstveno duhovne veze među ljudima) i uspostavio klasni princip ocjenjivanja ličnosti. Ispostavilo se da je potraga za istinom uzaludna. Ako pojedini ljudi mogu pronaći harmoniju i mir (Pruševski), onda se općenito aktivnost neumornih radnika pokazuje ne samo besmislenom, već i destruktivnom i za njih i za one oko njih.

Paralelno s temom potrage za istinom, može se pratiti i tema formiranja „novog čovjeka“. Ali i ovaj pokret završava u ćorsokaku: ili smrću (Kozlov, Nastja), ili potpunom duhovnom devastacijom (Čiklin). Time se negiraju kako ideja u ime koje heroji žive i rade, tako i sami životni uslovi u kojima se ova ideja ostvaruje. Ovo shvatanje stvarnosti predstavljalo je novu etapu u umetničkoj samosvesti ruske kulture. "Jama" je potpuno jedinstveno djelo po načinu interakcije između istorijske stvarnosti i njenog umjetničkog odraza. Ovo je svojevrsno „prevođenje“ činjenične građe na poseban jezik, u poseban sistem sa neobičnim vrstama veza unutar njega, sa jedinstvenim načinom stvaranja svijeta. Tako, na primjer, specifično vrijeme radnje priče je jesen 1929. godine; Mnoge činjenice imaju istorijsku pozadinu: izgradnja kuće, kolektivizacija, život i djelovanje partijskih radnika, rezolucije, slogani i slično. Ali, ulazeći u umjetnički svijet "Jame", ove činjenice su podložne oštroj deformaciji, često dosežući, čini se, do granice groteske i apsurda. Međutim, zahvaljujući tome otkrivaju samu svoju suštinu, bez svega nasumičnog i stranog. Pred nama više nije samo činjenica, već suština činjenice, arhetip. Platonov pažljivo odsijeca sve nepotrebno za njegov plan: praktički ne vidimo lica heroja, ali uvijek imamo predstavu o njihovom unutrašnjem svijetu, nalazimo se u krugu iskustava, misli i nadanja junaka. Šta, na primjer, znamo o tome kako je Voščov izgledao, osim da je bio slab i mršav? Ništa. Da, ovo ne morate znati - Platonov brine o svojim osjećajima, procjenama, razmišljanjima. Naprotiv, slika Paškina dolazi kroz vanjske forme; sadržaj unutrašnjeg svijeta mu je gotovo uskraćen.

Platonovljev čovjek je nosilac ideje i ona je ta koja je u središtu pažnje pisca. Interakcija, međusobno određivanje ideja - to je osnova umjetničkog svijeta "Jame". I stoga je moguća bilo kakva korelacija događaja u različito vrijeme, „komprimiranje“ vremena, na primjer, Safronov i Kozlov umiru „trenutačno“ - odmah nakon scene svog odlaska. Pruševski ulazi u razgovor s Paškinom i odmah nakon toga od Nastje saznaje za tragediju "u kolibi". Evo šta o tome piše T. Mann: "...dugo vremena je apsolutno nemoguće ispričati život onako kako je jednom rekao sam sebi. To bi dovelo do beskonačnosti... , stoga je neophodna umjetnička kompresija vremena. Djelo se estetski i prisilno odvija pred čitaocem u određenom nizu, tj. duž određenih linija koje čine obris djela i, kada se percipiraju, daju određeni ritam. Umjetnički prostor priče je, naprotiv, „proširen“: pred nama je svijet kosmičkih razmjera, planovi junaka su svjetske prirode. Nema određenog grada, nema određenog sela: postoji Grad - simbol civilizacije novog sveta, postoji Selo, koje se pretvara u Kolektivnu farmu nazvanu po Generalnoj liniji, postoji Jama - osnova budućeg globalnog prosperiteta. Sve je to uključeno u život Univerzuma.

Transformacija hronotopa puta

Hronotop puta je značajna komponenta opšteg fenomena „hronotopa“. Kao što je poznato, termin „hronotop“ uveo je M.M. Bahtina da označi “suštinsku međusobnu povezanost vremenskih i prostornih odnosa umjetnički ovladanih u književnosti”. Prema naučniku, „u književno-umjetničkom hronotopu dolazi do stapanja prostornih i vremenskih znakova u smislenu i konkretnu cjelinu. Vrijeme se ovdje zgušnjava, postaje gušće, postaje umjetnički vidljivo, prostor se intenzivira, uvlači u kretanje vremena, zaplet, istorija.” Važno je napomenuti da prostorno-vremenske koordinate književne stvarnosti obezbjeđuju holističku percepciju umjetničkog djela i organiziraju njegovu kompoziciju. Književno-poetska slika, „formalno odvijajuća u vremenu (kao slijed teksta), svojim sadržajem reproducira prostorno-vremensku sliku svijeta, štoviše, u njenom simboličko-ideološkom, vrijednosnom aspektu”. Književni hronotop varira ovisno o žanru i žanru. Spoj prostora-vremena i vrijednosti svojstven je prikazanoj riječi poezije; u prozi je, naprotiv, karakteristična kombinacija prostorno-vremenskih slika sa različitim „referentnim okvirima“ zbog razlike u gledištima i horizontima likova, kao i njihovim „jezicima“.

Značaj hronotopa puta u literaturi je ogroman: retko se delo radi bez ikakvih varijacija motiva puta, a mnoga dela su direktno izgrađena na hronotopu puta i drumskim susretima, budući da je hronotop puta , širokog opsega, isključivo jasno i jasno otkriva prostorno-vremensko jedinstvo.

U "Jami" je hronotop puta transformiran na ovaj način: uobičajena logika nalaže da ako radnja počinje putem, onda će radnja biti junakovo putovanje. Međutim, moguća očekivanja čitaoca nisu ispunjena. Put prvo vodi Voščova do jame, gdje se on zadržava neko vrijeme i od lutalice se pretvara u kopača. Zatim je „Voščov otišao niz jedan otvoreni put“ - kuda je vodio ostaje nepoznato čitaocu. Konačna destinacija njegovog putovanja opet će biti jama. U Bahtinovom drumskom romanu hronotop puta se drugačije transformiše; ako radnja počinje putem, onda radnja dela postaje junakova lutanja.

Čini se da Platonov posebno odbija one mogućnosti zapleta koje piscu pruža zaplet njegovih lutanja. Junakov put se stalno gubi, on se iznova vraća u temeljnu jamu; veze između događaja se stalno prekidaju. U priči se dešava dosta događaja, ali između njih nema strogih uzročno-posledičnih veza: Kozlov i Safronov su ubijeni u selu, ali ko i zašto ostaje nepoznato; Zhačev ide na Paškina u finalu - "nikad se više ne vraća u jamu". Linearno kretanje parcele zamjenjuje se krugom oko jame.

Zajedno s neuspjelim putovanjem heroja, Platonov u djelo uvodi propali zaplet izgradnje - obična proleterska kuća postaje grandiozna fatamorgana osmišljena da zamijeni stvarnost. Projekat izgradnje je u početku bio utopijski: njegov autor je „pažljivo radio na fiktivnim delovima zajedničke proleterske kuće“. Projekat gigantske kuće, koja se pretvara u grob za svoje graditelje, ima svoju književnu istoriju: povezana je sa ogromnom palatom (u čijem su podnožju leševi Filemona i Baukide) koja se gradi u Faustu, kristal palata iz romana Černiševskog "Šta da se radi?" i naravno. Vavilonska kula. Zgrada ljudske sreće, čija je izgradnja plaćena dječjim suzama, tema je razmišljanja Ivana Karamazova iz romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“.

Samu ideju Kuće Platonov definiše već na prvim stranicama priče: „Ovako kopaju grobove, a ne kuće“, kaže predradnik kopača jednom od radnika. Grob na kraju priče biće jama - za dijete. Semantički rezultat konstrukcije „buduće nepomične sreće“ je smrt djeteta u sadašnjosti i gubitak nade za pronalaženje „smisla života i istine univerzalnog porijekla“, u potragu za kojima Voščov kreće na cesta. "Sada ne verujem ni u šta!" - logičan završetak izgradnje veka.

Narativne karakteristike

Termin naracijanajčešće se koristi pri proučavanju govorne strukture pojedinih epskih djela ili umjetničkog sistema jednog autora. U međuvremenu, sadržaj koncepta ostaje uglavnom nejasan. Karakteristična je „labava i nejasna mešavina pripovedanja sa „opisom”, „slikom”, čisto događajnim sadržajem teksta, kao i sa bajkovitim formama.

Ovakvim pristupom se kategorija „naracija“ može povezati, s jedne strane, sa određenim subjektima slike i iskaza, as druge strane sa različitim specifičnim oblicima organizacije govornog materijala, kao što su npr. razne opcije dijalogI monolog, opis likaili njega portret, "„priključne“ forme (dodatna pripovijetka ili poezija itd.). Naznačeni aspekti djela povezani su odnosima međuzavisnosti i međusobnog određenja: „. ne samo da subjekt govora određuje govorno utjelovljenje narativa, već i sami oblici govora sa određenom sigurnošću dočaravaju ideju subjekta, grade njegovu sliku." Iz ovoga je jasno, prvo, da je upravo prirodu ovog odnosa ili ove međusobne tranzicije koju treba razumjeti.Drugo, potrebno je isključiti neke opcije: prije svega slučajeve kada subjekt iskaza (lik) ne prikazuje, tj. njegov govor je samo subjekt tuđe slike, a zatim i one kada govornik (lik) vidi i procjenjuje predmet, događaj ili drugi lik, ali ne postoji proces pripovijedanja kao posebnog sredstva i istovremeno (za autora) subjekta. slika.

Postoji problem s pripovijedanjem – razgraničenjem kao posebnom kompozicionom formom proznog govora od opisiI karakteristike.

Opis se razlikuje od naracije po tome što je opis zasnovan na slikovnoj funkciji. Predmet opisa se, prvo, ispostavlja kao dio umjetničkog prostora, u korelaciji s određenom pozadinom. Portretu može prethoditi enterijer. Pejzaž u kvaliteti Slikeodređeni dio prostora može se dati pozadini porukeinformacije o ovom prostoru u cjelini. Drugo, struktura opisa nastaje kretanjem promatračevog pogleda ili promjenom njegovog položaja kao rezultat kretanja u prostoru bilo njega samog ili objekta promatranja. Iz ovoga je jasno da „pozadina“ (u ovom slučaju semantički kontekst) opisa može biti i „unutrašnji prostor“ posmatrača.

Za razliku od opisa karakteristikapredstavlja obrazloženje, čija je svrha da objasni čitaocu karakterkarakter. Karakter je stereotip njegovog unutrašnjeg života koji se razvio i manifestuje u ponašanju osobe: kompleks uobičajenih reakcija na različite okolnosti, uspostavljeni odnosi prema sebi i drugima. Potrebno je naznačiti karakteristike kojima se u tekstu ističe oblik karakteristike. Kao takvu ćemo nazvati kombinaciju osobina analiza (definisana celina-lik-razlaže se na svoje sastavne elemente) i sinteza (rasuđivanje počinje ili završava generalizirajućim formulacijama).

Tamarčenko zapravo razlikuje naracija, opisI karakteristikekao posebne govorne strukture karakteristične za iskaze upravo takvih oslikavajućih subjekata (narator, narator) koji obavljaju „posredničke“ funkcije.

Možemo zaključiti da u “Jami” naracija prevladava nad opisom i karakterizacijom, što stvara osjećaj neemocionalnosti, objektivnosti i odvojenosti pri predstavljanju priče.

Tamarčenko u svom radu takođe piše o dualnosti narativa. Kombinira funkcije poseban (informativan, fokusiran na temu) i su uobičajeni (kompoziciona, u ovom slučaju usmjerena na tekst), razlog je raširenog mišljenja da su opis i karakterizacija posebni slučajevi pripovijedanja. To je ujedno i objektivna osnova za čestu zabunu pripovjedača i autora. Zapravo, kompozicione funkcije naracije jedna su od varijanti njene posredničke uloge.

Dakle, narativ je skup fragmenata teksta epskog djela, koje autor-tvorac pripisuje „sekundarnom“ subjektu slike i govora (pripovjedač, pripovjedač) i izvođačkom „posredniku“ (povezujući čitaoca s umjetničkim svjetske) funkcije, i to: prvo, predstavljanje različitih poruka upućenih čitaocu; drugo, posebno dizajnirani da se međusobno spajaju i koreliraju unutar jednog sistema sve subjektno orijentisane iskaze likova i naratora.

Vidimo u "Jami" da narator čitaocu prenosi doživljaje likova, njihov unutrašnji svijet, njihove težnje.

Narativna forma je određena tipom pripovjedača. Mogu se razlikovati tri glavna narativna oblika.

Ich-Erzählung ). Pripovjedač je dijegetik (pripovjedač): i sam pripada svijetu teksta, tj. učestvuje u prikazanim događajima - u većoj ili manjoj meri. Tako je u “Kapetanovoj kćeri” pripovjedač glavni lik, a u “Pucanju” ili u Gogoljevim “Starosvjetskim zemljoposjednicima” pripovjedač, iako je lik, je sporedni. Isto tako, Tomsky je u svijetu svoje priče prisutan samo kao unuk svoje bake; ipak, ova umetnuta priča - Ich-Erzählung .. Naracija bez 1. lica. Narator je egzegetski, ne pripada svetu teksta, kao u Pikovoj dami. Svrha takvog narativa je „stvoriti sliku objektivnog postojanja, stvarnosti kao stvarnosti, nezavisno od autorove percepcije o njoj“. Ova narativna forma stvara privid objektivnosti: svijet se pred čitaocem pojavljuje kao sam od sebe, a ne oslikava ga niko. Ovaj oblik se može nazvati tradicionalnim narativom Slobodno-indirektni diskurs (Er - Erzählung ), koji se odlikuje činjenicom da pripovjedač (egzegetski) djelimično ustupa svoje pravo na govorni čin liku. Pojavljuje se čisto književna figura - govornik u 3. licu, nemoguć u govornom jeziku. Tako, na primjer, Čehovljeva priča "Rotšildova violina" počinje riječima: Grad je bio mali, gori od sela, i u njemu su živjeli gotovo samo starci, koji su tako rijetko umirali da je bilo čak i dosadno. Misterija deplasirane dosade je razriješena kada postane jasno da njen predmet nije pripovjedač, već glavni lik, pogrebnik. U Bulgakovljevoj "Bijeloj gardi" lik je, češće nego ne, predmet govornih činova - svojim izrazom (Mama, svijetla kraljice, gdje si? itd.) i dijaloškošću (Ali tiho, gospodo, tiho!). Izvanredan primjer slobodno-indirektnog diskursa (FID) je Solženjicinova priča „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“.

Uslov 1. Izjava ima govornika i adresata - određenog referenta (a ne generalizovanog, kao što je "moj čitalac" u Onjeginu) i koji se ne poklapa sa samim govornikom.

Uslov 2 (jedinstvo vremena). Trenutak stvaranja iskaza od strane Govornika poklapa se sa trenutkom njegove percepcije od strane adresata, tj. Adresat je Slušalac.

Uslov 3 (jedinstvo mjesta). Govornik i primalac su na istom mjestu i imaju zajedničko vidno polje.

Tri narativne forme su takođe tri istorijske faze razvoja naracije.

Drugi način je ideja nesvodljivog, iako posrednog, prisustva u tekstu autora, koji svoj stav izražava kroz poređenje različitih „verzija sebe“ – poput „skrivenog autora“ i „nepouzdanog pripovjedača“. “, ili različite “subjektivne forme”, kao što su “nosilac govora, neidentifikovan, neimenovan, rastvoren u tekstu”, tj. " pripovjedač (ponekad ga nazivaju autorom)“ i „govornik koji svojom ličnošću otvoreno organizira cijeli tekst“, odnosno „pripovjedač“. Jasno je da se ovim pristupom isti tip subjekta može kombinirati s različitim gramatičkim oblici organizacije iskaza.

Treći način je karakterizacija najvažnijih tipova „narativnih situacija“, u kojima funkciju pripovijedanja obavljaju različiti subjekti. U tom pravcu neosporan prioritet pripada radovima F.K. Stanzel. Budući da su ideje naučnika o tri navedene vrste situacija više puta iznošene, ističemo - na osnovu autorove introspekcije u "Teoriji naracije" - neke općenitije i važnije tačke. Prvo, ovdje kontrastiramo " naracijau pravom smislu posredovanja" i "imidža, tj. odraz fiktivne stvarnosti u svijesti romanesknog lika, u kojem čitalac ima iluziju o neposrednosti svog promatranja fiktivnog svijeta." Shodno tome, polaritet "pripovjedača (u ličnoj ili bezličnoj ulozi) i reflektora " je fiksiran. Iz ovoga je jasno da F.K. Stanzel direktno upućuje na dvije "situacije": "autorsku" i "ja-situaciju", subjekte koje označava terminima "narator" i "ja-narator". Drugo, uzimajući Imajući u vidu tradicionalno tumačenje oblika gramatičkog lica u govoru pripovedača i opšteprihvaćeno razlikovanje glavnih varijanti „perspektive“ (unutrašnje i spoljašnje gledište), on takođe pridaje fundamentalnu važnost „modusu“, tj. , “identitet ili ne-identitet carstva bića (Seinsbereiche) pripovjedača i likova.” “Ja sam pripovjedač” živi u istom svijetu kao i ostali likovi u romanu”, dok autorski pripovjedač “postoji izvan fiktivnog svijeta.” Dakle, uprkos razlici u terminologiji, jasno je da Tamarčenko misli upravo na one dvije vrste pripovjedačkih subjekata koje se u našim tradicijama obično nazivaju pripovjedačem i pripovjedačem.

Također treba napomenuti da narator nije osoba, već funkcija. Ali liku se može pridodati funkcija - pod uslovom da će lik kao pripovjedač biti potpuno drugačiji od njega kao glumca.

Narator je, za razliku od autora-kreatora, izvan samo onoga što je prikazano vrijemeI prostor,pod kojim se odvija radnja. Stoga se lako može vratiti ili trčati naprijed, a također može znati premise ili rezultate događaja prikazane sadašnjosti. Ali njegove mogućnosti istovremeno određuje autor, tj. granice cjelokupne umjetničke cjeline koja uključuje prikazani „događaj samog pripovijedanja“.

Za razliku od naratora, pripovjedač nije na granici fiktivnog svijeta sa stvarnošću autora i čitatelja, već u potpunosti unutraprikazana stvarnost.

Problem žanra

Priča je prozni žanr koji nema stabilan obim i zauzima srednje mjesto između romana, s jedne strane, i pripovijetke i pripovijetke s druge strane, gravitira prema zapletu kronike koji reproducira prirodni tok života. . Ovakva definicija žanra karakteristična je isključivo za rusku književnu tradiciju. U zapadnoj književnoj kritici definicije “roman” ili “kratki roman” koriste se za ovakva prozna djela. Zbog svoje svestranosti, žanr priče teško je jednoznačno odrediti. Radnja priče gotovo je uvijek usredsređena na glavnog lika, čija se ličnost i sudbina otkrivaju u nekoliko događaja. Sporedne linije zapleta u priči (za razliku od romana), po pravilu, izostaju, narativni hronotop koncentriran je na uzak vremenski i prostorni period.

Platonovljev rad ne odgovara mnogim temeljnim obilježjima priče kao ustaljenog žanra sa određenom strukturom, na primjer, sljedeće: „tipični“, „čisti“ oblik priče su djela biografske prirode, umjetničke kronike : dilogija S.T. Aksakov, trilogija L.N. Tolstoj, "Pošehonska antika" M.E. Saltikov-Ščedrin, tetralogija M. Gorkog, „Lanac Kaščejeva“ M.M. Prishvina. Izraz “priča” blizak je manje kanonskom nazivu “povijest”, koji upravo nosi ideju priče tipa kronike, u kojoj umjetničko jedinstvo određuje sliku pripovjedača, “istoričara”. Kao što je gore napisano, radnja je u priči gotovo uvijek usredsređena oko glavnog lika, ali u “Jami” nema glavnog lika kao takvog. Ova lista klasičnih uzoraka dovoljna je da se osjeti ogromna razlika između njih i “Kotlovana”. Shodno tome, potrebno je odrediti žanrovsku raznolikost Platonovljevog djela "Jama". Ovo je neophodno da bi se razjasnile karakteristike umjetničkog mišljenja pisca, jer je svaka književna vrsta oblik autorskog suda koji ima značaj i određuje mnoge komponente kako u strukturi teksta (metoda pripovijedanja, prostorno-vremenski oblici, fabula, metode). kreiranja slika itd.) iu aspektima sadržaja.

Reč „priča“ upisana je na tipopisu „Kotlovana“ rukom samog autora, a pretpostavljalo se da ovde nema pitanja. S tim u vezi, nije sasvim jasno zašto K. Barsht, na primjer, "Jamu" naziva romanom, jer roman- veliki oblik; djelo u kojem događaji obično uključuju mnogo likova čije su sudbine isprepletene. Romani mogu biti filozofski, avanturistički, istorijski, porodični, društveni. “Jamu” definitivno ne možemo svrstati u roman, jer nam obim djela ne daje za pravo. Bilo je i pokušaja da se Platonova priča poveže sa žanrom misterije. Uočena je i bliskost Platonove priče s djelima u žanru industrijskog romana. Problem žanra je detaljno razmatran samo u vezi sa konceptom „distopije“, čiji se jedan od primera, poput romana „Čevengur“, često naziva „Jama“. Distopija, po pravilu, prikazuje neku vrstu fantastičnog modela društva u kojem već poznate ideje mogu funkcionirati. Ova odredba je samo djelimično primjenjiva na “Čevengur” i “Kotlovan”. Unatoč očiglednoj konvencionalnosti umjetničkog prostora oba djela, ona i dalje imaju nesumnjivu vezu sa specifičnom povijesnom stvarnošću.

“Jama” je relativno mala priča: u izdanju pripremljenom u Puškin kući, zauzima 95 stranica. U procesu rada na priči, Platonov je napravio značajne promjene u tekstu, što se odrazilo na kompoziciju. Kreativna istorija "Jame" može se opisati kao niz uzastopnih transformacija prvobitnog plana, a najznačajnije od ovih transformacija su zasnovane na promeni prirode hronotopa. Hronotop priče nastaje zbog kretanja glavnog junaka - Voščova. Prvo, iz jednog grada u drugi, gde se vrši „veliko kopanje” temeljne jame za General proleterski dom, zatim u selo, u kome se, po dolasku glavnih likova, odvija kolektivizacija i kolhoz nastaje. U finalu se događaji ponovo prenose u jamu. Platonov je prilikom finalizacije teksta značajno smanjio dio koji je prethodio opisu rada u samoj jami. Staza je tako postala naglašeno ciklična: jama - selo - jama. Priči nedostaje bilo kakva formalna podjela na poglavlja, uključujući i numerirane odlomke.

Pred nama su dvije tačke gledišta na život: prvo - kao poseban organizam kojem je potreban duhovni smisao za svaki, pa i najbeznačajniji element, gdje je sve važno, i drugo - pogled na život kao mehaničku strukturu sa jasna hijerarhija vrijednosti i striktno definiranje ljudskih funkcija i prirode. Sukob je ideološke prirode: Voščov razumije potrebu za smislom, ali ga još ne može pronaći; sistem permanentno stvara kontradikcije čak i unutar samog sebe: striktna definicija ljudskih funkcija dovodi do gubitka duhovnosti (prehrambeni radnik uskraćuje elementarnu uslugu umornim radnicima; u okviru ove strukture on je u pravu, ali su i radnici u pravu, budući da isti sistem postulira izražavanje, prije svega, interesa radničke klase), nesigurna pozicija čak i samih „birokrata“: Zhačev može nekažnjeno ucjenjivati druga Paškina, najrevnosniji mogu biti ubijeni (kao što se desilo sa Kozlovom i Safronov).

Priroda je također prožeta neskladom, kao da odražava stanje ljudi: „Iza pivnice uzdizao se glineni brežuljak, a na njemu je raslo staro drvo, samotno po vedrom vremenu.“ Općenito, pisac se često poziva na sliku drveta (paralela „čovjek - drvo“).

Deformacija duhovnog svijeta također ima korespondenciju u vanjskom izgledu junaka; usko je povezana s „materijalnom ljuskom“ likova: Voščov, na primjer, osjeća „slabost tijela bez istine“; bogalj” Žačev je prikazan sa maksimalnom pedantnošću za umjetnički svijet “Jame”: “Sakat nije imao noge - jednu, a umjesto druge je bio drveni nastavak; držao se osakaćen od oslonac štaka i pomoćni zateg drvenog nastavka desne odsečene noge.Invalid nije imao zube, koristio ih je isključivo za hranu, ali je pojeo ogromno lice i korpulentan ostatak tela, njegov smeđi, slabo otvoren oči su sa pohlepom lišavanja, sa melanholijom nagomilane strasti posmatrale svet njima stran, a desni su mu trljale u ustima, izgovarajući nečujne misli beznoga.” Opet, jedini „svetli“ momenat početnih delova priče – povorka pionirskog odreda – ima i negativnu stranu: „Bilo ko od ovih pionira rođen je u vreme kada su mrtvi konji društvenog rata ležali na poljima, i nisu svi pioniri imali kožu u trenutku svog nastanka, jer su se njihove majke hranile samo rezervama sopstvenog tela; stoga je na licu svakog pionira ostala teškoća slabosti ranog života, siromaštva tela i lepota izraza." Ulazeći u kasarnu, Voščov posmatra graditelje jama za spavanje: „Svi spavači su bili mršavi, kao mrtvi, tijesan prostor između kože i kostiju svakog zauzele su vene. Voščov je zavirio u lice suseda koji spava - zar ne izražavaju neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe. Ali uspavani čovjek je ležao zatvorenih očiju, duboko i tužno, a hladne noge bespomoćno ispružene u starim radničkim pantalonama."

Dakle, pred nama je slika potpune neharmonije u svijetu. I ljudi i priroda su u neskladu. Razlog je odsustvo u ovom svijetu „istine“, „značenja“, osmišljenog da objasni i promijeni cjelokupni svjetski poredak. Voščov, jedan od središnjih likova priče, organski, cijelim svojim bićem, svjestan je i ovog razdora i njegovog uzroka, pokušavajući pronaći istinu kako bi obnovio izgubljeni sklad svijeta: „Pored je ležao mrtav, otpao list do glave Voščova, doneo ga je vetar sa udaljenog drveta, i sada je ovaj list bio suočen sa poniznošću u zemlji. Voščov je pokupio uvelo i sakrio ga u tajni pretinac torbe, gde je sačuvao sve vrste predmeti nesreće i mračnjaštva. „Nisi imao smisla živeti“, verovao je Voščov sa škrtošću saosećanja, „leži ovde, ja ću saznati.“ za šta si živeo i umro. Pošto te nikome ne trebaš i ležiš po celom svetu, onda ću te čuvati i pamtiti.”

O razlogu gubitka istine govori se u razgovoru između Voščova i radnika fabričkog komiteta. Oni na vlasti tvrde: "Sreća će doći iz materijalizma, druže Voščov, a ne iz smisla." Ova pozicija bila je vrlo tipična za stvarne predstavnike nove ideologije. Dakle, može se pretpostaviti da sistem u koji se osoba nalazi upisana smanjuje duhovne elemente. Junak to razumije, shvaćajući pravu ulogu onih koji kontroliraju život („sjedili su za vrat“). "Sve živi i traje na svijetu, a da ništa ne slutimo. Kao da je neko, jedan ili nekoliko njih, izvukao ubijeđen osjećaj iz nas i preuzeo ga za sebe." Međutim, Voščov ne vidi izvor tragedije razdora u predstavnicima sistema. Pronaći ovaj izvor znači približiti se razumijevanju istine.

Istina je po Voščovljevom mišljenju nešto konkretno. Možete ga „izmisliti“, možete ga pokušati pronaći u svijetu oko sebe. Inače, tu se pojavljuju elementi utopizma u duhovnom izgledu Platonovog junaka. Utopijska svijest postavlja unutrašnji svijet čovjeka kao mehaničku kombinaciju različitih elemenata: dobre naravi, zavisti, duhovitosti, ljubomore, itd., provodeći ih i iz ljudske prirode i iz njihove interakcije sa stvarnošću. Savršen državni sistem omogućava potpunu kontrolu nad osobom i pretpostavlja zadovoljenje svih njegovih potreba. Glavni zadatak je pronaći istinu - to određuje cijeli sastav "The Pit". Sličnu misao izneo je V. Vjugin kada je primetio da je "jedna od najvažnijih tema Jame potraga za istinom. Zapravo, ideja o potrebi da se ona shvati je pokretačka opruga zaplet dela.” U prvim dijelovima, svojevrsnom izlaganju, postulira se problem koji Voščov, a potom i drugi junaci, pokušavaju riješiti. Njihovo putovanje u potrazi za istinom formira strukturu priče.

Na kraju priče nestaju posljednje nade junaka u mogućnost traženja istine. "Voščov je stajao u nedoumici nad ovim tihim djetetom - više nije znao gdje bi sada bio komunizam u svijetu da nije bio prvi u dječjem osjećaju i ubijeđenom utisku. Nevjera prodire i u proletersku sredinu: priznaje Žačev u razgovoru sa Safronovim: "Sada ne verujem u komunizam... komunizam je dečija stvar, zato sam voleo Nastju." Sahrana devojke je, u stvari, sahrana ideje o postizanju sreće na zemlji, presuda čitavom postojećem sistemu

Možemo reći da je “Jama” izgrađena na principu odgovora na pitanje sreće, istine i smisla života. Metoda naracije - autorov objektivni govor - omogućava vam da prodrete u unutrašnji svijet likova do najintimnijih dubina, sagledate njihova iskustva i razmislite o njihovim problemima. Ali kako se pričom jednostavno može nazvati djelom u kojem su glavni likovi ideje, a radnja uzajamno određivanje ideja? Djelo u kojem nema glavnog lika (ponekad se tako zove Voščov, ali u drugoj polovini priče on je već u pozadini, ustupajući mjesto drugim likovima)? Gdje rezultat nije završetak radnje, već okrutna presuda cijelom svijetu? Kraj priče je odgovor u obliku koji sugerira nemogućnost pozitivnog odgovora na globalna pitanja koja postavljaju Platonovi junaci. U "Jami" to ne zvuči direktno: "istina leži u takvim i takvima." Heroji to ne pronalaze posebno. Ali za čitaoca je ovo vrlo elokventan dokaz: oni su tražili istinu u svim mogućim oblicima modernog života, ona ne postoji ne zato što su je slabo tražili, već zato što, s obzirom na postojeći način života, jednostavno ne može postoje. Ovaj rezultat se može nazvati zaključkom ili moralom. Svijet dolazi u ćorsokak, nešto se u principu mora promijeniti ako postoji želja za srećom; ono što su junaci predstavljeni kao istina nije. Postulat o prisutnosti istine u ovom svijetu je namjerna obmana, koju često razumiju i sami ideolozi. To je jasno junacima priče - nije slučajno da Zhačev na samom kraju ide da "ubije druga Paškina". Svaki element strukture "Jame" radi na ovom zaključku. To je u logici čitavog figurativnog i ideološkog svijeta. To znači da je rad didaktičan i da autor teži sasvim specifičnom cilju – da dovede čitaoca do jasnog zaključka.

Ovaj princip razumijevanja stvarnosti je fundamentalan za žanr parabole. U tom se žanru odbacuje sve strano, razotkriva se suština fenomena, umjetničko sredstvo postaje krajnja konvencija mjesta i vremena, njihove funkcionalne prirode. Parabola- ovo je priča sa zaključkom, moralnim, često neizrečenim, ali impliciranim. Za razliku od basne, parabola ne verbalizuje nedvosmislen zaključak i ne postulira „moral“ sa svom direktnošću. Zahtijeva razumijevanje i “dešifriranje”; njegov patos mora biti “otkriven”. Upravo u “Jami” vidimo upravo ono moralno, što znači da nas rad uči da tražimo istinu, iako ona u suštini nije u ovoj spravi, već je junaci pokušavaju pronaći do posljednjeg. Da biste pravilno razumjeli parabole, potrebno je uzeti u obzir sljedeće točke:

Nije nužno da se sve što se pripovijeda u paraboli dogodilo u stvarnosti; opisani događaj se možda nije dogodio. Osim toga, nisu svi postupci osoba spomenutih u paraboli apsolutno dobri i besprijekorni. A svrha parabole nije da tačno prenese događaj ili prirodni fenomen, već da otkrije više istine.

Neophodno je razumjeti svrhu parabole, koja se može razumjeti iz objašnjenja, ako ga ima, iz predgovora paraboli ili iz okolnosti koje su potakle da se ona kaže, također iz opšte veze s kontekstom. U "Jami" svrhu ovog djela razumijemo tek nakon što ga pročitamo. To nam pokazuje da trebamo tražiti istinu, čak i tamo gdje je možda nećemo pronaći.

Iz ovoga slijedi da se svi detalji parabole ne mogu razumjeti u duhovnom smislu; neki, poput svjetla ili senki na slici, dodaju se kako bi se istakla glavna ideja ili je jasnije predstavila publici.

Unatoč tome, parabola, pored glavne ideje koju namjerava uhvatiti, ponekad može sadržavati detalje koji podsjećaju ili potvrđuju druge istine.

Dakle, u zaključku treba reći da je “Jama” detaljan narativ, organiziran na način da svi elementi teksta, pored glavnih značenja, imaju za cilj da navedu čitatelja na sasvim definitivan zaključak o ontološke prirode. Didaktičnost “Jame” daje nam razlog da izvučemo sljedeći zaključak: priča-parabola – tako možemo označiti žanrovsku raznolikost “Jame”.

Zaključak

U zaključku bih želio da formulišem zaključke do kojih smo došli. Oni se sastoje u činjenici da je, prvo, dat pregled kreativnosti na osnovu kritičkih i naučnih radova Kramova I., Fomenko L.P., Seyradyan N.P., Ivanova L.A., Mitrakova N.M., Malygina N.M., Endinova V.V. i dr. U njihovim radovima, zasnovanim na obimnom istorijskom i književnom materijalu, ubedljivo je dokazano da se formiranje A. Platonova kao umetnika odvijalo u skladu sa glavnom linijom sovjetske književnosti.

Glavni značaj rada A. Platonova je u prikazivanju pozitivnih principa ljudskog života na temelju društvenog ideala, s kog se gledišta vrši i kritika negativnih aspekata života.

Drugo, “Jama” je analizirana sa stanovišta njenog ideološkog i tematskog jedinstva. Saznali smo da je centralni problem rada potraga za istinom od strane glavnih likova, da se za odgovor junaci okreću stereotipima uspostavljenim u narodnoj svijesti i traže istinu u različitim društvenim (ili filozofskim) sferama. Ali okolna stvarnost je podređena grandioznom birokratskom sistemu koji je prožeo sve sfere, uništio stoljetni način života, zakone postojanja (prvenstveno duhovne veze među ljudima) i uspostavio klasni princip ocjenjivanja ličnosti. Ispostavilo se da je potraga za istinom uzaludna. Paralelno s temom potrage za istinom, može se pratiti i tema formiranja „novog čovjeka“.

Treće, uporedili smo "Jamu" sa romanom - Bahtinov put i otkrili da se u "Jami" hronotop puta transformiše na ovaj način: uobičajena logika nalaže da ako radnja počinje putem, onda će se radnja biti herojevo putovanje. Međutim, moguća očekivanja čitaoca nisu ispunjena. Put prvo vodi Voščova do jame, gdje se on zadržava neko vrijeme i od lutalice se pretvara u kopača. Zatim je „Voščov otišao niz jedan otvoreni put“ - kuda je vodio ostaje nepoznato čitaocu. Konačna destinacija njegovog putovanja opet će biti jama.

Četvrto, priča je analizirana sa stanovišta narativnih karakteristika.

Saznali smo da se prema Vinogradovu mogu razlikovati tri glavne narativne forme.

I. Naracija iz 1. lica ( Ich-Erzählung ). Pripovjedač je dijegetik (pripovjedač): i sam pripada svijetu teksta, tj. učestvuje u prikazanim događajima – u većoj ili manjoj meri.. Naracija bez 1. lica. Narator je egzegetski, ne pripada svetu teksta. Slobodno-indirektni diskurs (Er - Erzählung ), koji se odlikuje činjenicom da pripovjedač (egzegetski) djelimično ustupa svoje pravo na govorni čin liku. Pojavljuje se čisto književna figura - govornik u 3. licu, nemoguć u govornom jeziku.

U "Jami" naracija je ispričana u 3. licu, autor je donekle odvojen i čini se da se pripovijedanje vodi samo od sebe. Pripovijedanje u trećem licu stvara dojam neutralne, objektivne naracije, koja nije povezana s određenom osobom koja subjektivno percipira opisane događaje. Prema Vinogradovu, to se odnosi na drugu istorijsku etapu razvoja naracije – naraciju bez prvog lica. Narator je egzegetski, ne pripada svijetu teksta. Svrha takvog narativa je „stvoriti sliku objektivnog postojanja, stvarnosti kao stvarnosti, nezavisno od autorove percepcije o njoj“. Ova narativna forma stvara privid objektivnosti: svijet se pred čitaocem pojavljuje kao sam od sebe, a ne oslikava ga niko. Ovaj oblik se može nazvati tradicionalnim narativom. U “Jami” naratorovo “posredovanje” pomaže čitaocu da stekne pouzdanije i objektivnije razumijevanje događaja i radnji, kao i unutrašnjeg života likova. Treba reći i da u “Jami” naracija prevladava nad opisom i karakterizacijom, što stvara osjećaj neemocionalnosti, objektivnosti i odvojenosti pri predstavljanju priče.

I peto, ispitali smo problem žanra i zaključili da nam didaktičnost “Jame” daje razlog da zaključimo da se radi o priči-paraboli.

Sumirajući, možemo reći da su zadaci postavljeni na početku rada realizovani.

Vidimo sledeće izglede za budući rad:

.Pogledajte da li se tema traganja za istinom može vidjeti u drugim njegovim radovima.

2.Tema djetinjstva i utopije u pričama „Nikita“, „Još majka“, „Gvozdena starica“, „Cvijet na zemlji“, „Krava“, „Mali vojnik“, „U zoru maglovite mladosti“, "Djed vojnik", "Suhi kruh."

Žanr Platonovljeve priče

Bibliografija

1. Izvori.

1 Platonov A.P. Zbirka eseja: U 3 sv. T.3. M., 1985

2 Platonov A. Za buduću upotrebu. M.: Beletristika, 1990

Naučna i kritička literatura.

1 Averbakh L. "Oktobar", 1929, N 11

2 Averbakh L. “Na holističkim ljestvicama u privatnim Makarima.” - „Na književnom mestu“, 1929

3 Babenko L.G. Čovjek i svijet u pričama A. Platonova 20-ih godina. // Problemi stila i žanra u sovjetskoj književnosti. U 8. Sverdlovsk, 1976

4 Balburov E.A. Platonovljev Kosmos. "Vječne" zaplete ruske književnosti ("Razgubljeni sin" i drugi). Novosibirsk, 1996

6 Bahtin, M.M. Pitanja književnosti i estetike. Istraživanja iz različitih godina / M.M. Bakhtin. - M.: Umetnik. lit., 1975.

7 Bogdanovič T. O pitanju formiranja kreativnih pogleda A. Platonova // Filološke nauke, 1989. br. 75-78

8 Bocharov S.G. "Supstancija postojanja" // Andrej Platonov. Svet kreativnosti. M., 1994

9 Vinogradov V.V. Odabrani radovi. O jeziku umjetničke proze. M., 1980. - P.115-120

10. Vyugin V.Yu. Andrej Platonov: poetika zagonetke. (Esej o formiranju i evoluciji stila). Sankt Peterburg: Izdavačka kuća RKhGI, 2004.

11. Ivanova L.A. Ličnost i stvarnost u djelima Andreja Platonova. Sažetak za akademski stepen kandidata filoloških nauka. Voronjež, 1973

12. Kozhevnikova N.A. Vrste naracije u ruskoj književnosti 19.-20. M., 1994. - P.3-5

13. Korman B.O. Odabrani radovi iz istorije i teorije književnosti. Izhevsk: Izdavačka kuća Udm. Univerzitet, 1992. - P.135

14. Kornienko N.V. Platonovljeva narativna strategija u svjetlu tekstualne kritike // „Zemlja filozofa“ Andreja Platonova: problemi kreativnosti. U 2. M., 1995

15. Kramov I. U potrazi za suštinom. - Novi svijet, 1969, br. 8, str.236

16. Losev V.V. Formiranje kreativne individualnosti A. Platonova.M. 1991

17. Lyubushkina M. „Zemlja filozofa Andreja Platonova: problemi kreativnosti“, broj 6. M., 2005

18. Malygina N.M. Ideološka i estetska traganja A. Platonova ranih 20-ih („Priča o mnogim zanimljivim stvarima“) // Ruska književnost, 1977, br. 4

19. Mann T. Joseph i njegova braća. 1933-43, ruski prevod, tom 1-2, 1968

20. Meyerson O. “Slobodna stvar”: poetika neotuđenja kod Andreja Platonova. Berkley: Berkley Slavik Specialties, 1997

21. Mitrakova N.M. Platonov A.P. (1899-1951). Materijali za bibliografiju. Voronjež, 1969

22. Nikolenko O.N. Čovjek i društvo u prozi A.P. Platonov. Harkov, 1998

23. Platonov A.P. Notebooks. Materijali za bibliografiju. M., 2000

24. Platonov A. Izabrana djela. U dva toma. M.: Beletristika, 1978

25. Platonov A. Pit. - Novi svijet. M., 1987, br. 6. - P.50-123

26. Seyradyan N.P. Rad Andreja Platonova 80-ih godina. Sažetak za akademski stepen kandidata filoloških nauka. Yerevan. 1970

27. Taran D.Ya. Umjetnički svijet Andreja Platonova. Sažetak za akademski stepen kandidata filoloških nauka. Kijev, KSPI nazvan po A.M. Gorki, 1973

28. Tolstaya-Segal E. Ideološki konteksti Platonova/ / Ruska književnost. Amsterdam, 1981. T.9

29. Fomenko L.P. Kreativnost A.P. Platonov /1899-1951/. Sažetak za akademski stepen kandidata filoloških nauka I., UPI, 1969.

30. Kharitonov A.A. Andrej Platonov u kontekstu svoje ere (materijali IV Platonovljevog seminara) // Ruska književnost, 1993.

31. Ščerbakov A. Srodstvo, siročad, građanstvo i usamljenost u djelima A. Platonova // „Zemlja filozofa“ Andreja Platonova: problemi kreativnosti. U 2. M., 1995

32. Endinova V.V. O kreativnoj biografiji A. Platonova. // Pitanja književnosti, 1978, br. 3

2.33. Stanzel F.K. Theorie des Erzahlens. Getingen, 1991

Reference

1 Uvod u književnu kritiku. Književno djelo: osnovni pojmovi i pojmovi / ur. L.V. Chernets. M., 2000

2 Mann Yu.V. Književne studije // Književni enciklopedijski rječnik. /Pod uredništvom V.M. Koževnikov i P.A. Nikolaev. M., 1987

3 Tamarchenko N.D., Tyupa V.I., Broitman S.N. Teorija književnosti U 2 toma Tom 1 Teorija umjetničkog diskursa Teorijska poetika. Akademija, 2010

4 Khalizev V.E. Teorija književnosti: Udžbenik za studente - 4. izd. španski i dodatne Viša škola, 2009

Elektronski resurs

1 Bolot N. Biografija A. Platonova. #"justify">.2 Kiričenko E. Kratak pregled proznih žanrova. http://www.proza.ru/2011/03/08/51