Radnja tragedije Sofokla Kralja Edipa. Uređaj predstave

Tema ovog članka je analiza jednog od antičkih djela i njegovih sažetak. "Kralj Edip" je tragedija atinskog autora Sofokla, koja je jedna od rijetkih njegovih drama koje su preživjele do danas. Danas, dvadeset vekova nakon smrti autora, njegovo stvaralaštvo nije izgubilo popularnost. Na osnovu toga se u pozorištu postavljaju predstave, snimaju umjetnički filmovi. Stvar je u tome što sudbina osobe nikada nije bila tako prodorno prikazana kao u ovoj tragediji.

wicked rock

Sofoklovi suvremenici, a pripada im i mudri Aristotel, smatrali su da je ova drama vrhunac autorskog umijeća. Ako se prenese samo sažetak, "Kralj Edipus" će postati ništa drugo do mitološki zaplet. U punoj prezentaciji, stvaranje Sofokla je duboko filozofsko djelo.

Čitav život glavnog lika proganjaju nesreće. Pokušava pobjeći od zle sudbine, ali mu se na kraju ipak dogodi nešto što su mu bogovi unaprijed odredili. Jedan od najvećih filozofska djela u svjetskoj kulturi napisao je Sofokle. "Kralj Edipus", sažetak poglavlja koji je predstavljen u članku, klasik je svjetske drame. Zahvaljujući slici glavnog junaka, Sofokle je ušao u istoriju svjetske književnosti. Dakle, pređimo direktno na tekst.

Mit: sažetak

Kralj Edip je junak jednog od tebanskih mitova. Od priča i legendi do davna vremena autori su, po pravilu, crpili inspiraciju.

Mit o Edipu govori o bizarnom preplitanju sudbina. Počinje pričom o izvjesnom kralju Laju. On i njegova supruga Jokasta dugo su bili bez djece. Prema atenskim tradicijama, iz bilo kojeg razloga treba se obratiti za pomoć takozvanom Delfskom proročištu. Kralj je upravo to uradio. Međutim, cijenjena gatara nije nimalo obradovala propalom ocu, obavijestivši ga da će ga, iako će dobiti sina, kada odraste sigurno ubiti, a onda, još gore, oženiti rođenu majku, tj. Laijeva žena.

Ovo je priča o tome koliko su uzaludni pokušaji običnih smrtnika da promijene ono što je unaprijed određeno odozgo. Filozofska i religiozna osnova se može osjetiti i nakon čitanja sažetka. Edipus Rex - glavni lik legenda, u kojoj je radnja predviđanje proročišta. Nakon proricanja, otac naređuje da ostavite bebu koja se rodila u divljim planinama. Ali sluga se sažali na dijete i predaje ga nepoznatom pastiru. On, pak, drugom kralju - Polibu, kojeg će Edip još dugo smatrati svojim ocem.

Mnogo godina kasnije, Edip čuje strašno predviđanje iz istog proročišta. Potpuno se poklapa sa onim čega se Lai neizmjerno bojao: mladić će ubiti svog oca i postati muž udovice ubijenog, odnosno vlastite majke. Ne znajući ime svog pravog roditelja, budući kriminalac napušta kuću čovjeka koji ga je odgojio. Nekoliko godina, poput pljačkaša, naš junak luta. I na kraju, slučajno ubija Laija. Tada se sve dešava tačno onako kako je proročište predskazalo.

Epizoda prva

Dakle, glavni lik drame je kralj. Njegovo ime je Edip. Jednom u kraljevska palača pojavljuje se procesija čiji sudionici traže pomoć od vladara. U Tebi bjesni strašna epidemija. Pošast je već odnijela mnoge živote, a kako stanovnici svog kralja doživljavaju samo kao spasitelja (jednom ih je već spasio, nakon čega je preuzeo prijestolje), obraćaju mu se s molbom da spriječi strašnu nesreću.

"Spasitelj", kako se ispostavilo, već je preduzeo odgovarajuće mere: poslao je glasnike svemoćnom proročištu. Uostalom, on ima moć koja leži u sposobnosti da od samog boga Apolona sazna o uzroku tako strašne nesreće.

Odgovor dolazi vrlo brzo: kuga je poslana kao kazna za činjenicu da u Tebi nekažnjeno živi kraljeubica. A Edip, nesvjestan da je isti zločinac, zaklinje se da će pronaći i kazniti krivca.

Igra i priča

Prilikom stvaranja drame Sofokle je značajno promijenio slijed događaja mitske radnje.

Šta je tragedija "Kralj Edip"? Sažetak ove predstave je priča o određenom vladaru koji u potrazi za uljezom saznaje istinu o svom porijeklu i vlastitim zločinima.

Koja je razlika između Sofoklovog djela i legende? U legendi mi pričamo o mladiću koji počini zločin, a onda voljom sudbine postaje kralj. Međutim, odmazda dolazi na kraju. U atinskoj narodnoj priči sve je vrlo jasno. U tragediji se istina otkriva tek na vrhuncu.

Atinski gledaoci ovo mitska priča poznavali su se od detinjstva. Dobro su znali ime ubice. Produkcija Sofoklove drame je, međutim, postigla ogroman uspeh. Razlog je društveni i etički problem tragično delo. Prvi gledaoci besmrtne predstave bili su fascinirani dostojnim i odlučnim ponašanjem vladara, u čijim rukama je sudbina čitavog naroda. Kralj ne može drugačije. On će sigurno pronaći ubicu svog prethodnika i kazniti ga. Autor drame je narodni mit preveo na pozorišni jezik. Rad se dotakao tema koje su zanimljive ne samo za drevne gledaoce.

Osnivač tragedije bio je Sofokle. "Kralj Edip", čiji je sažetak iznet u ovom članku, djelo je o nezgodama čovjeka čijom su sudbinom upravljali svemoćni bogovi.

Na sceni starogrčkog teatra predstava je uključivala početak, rasplet i emocionalno snažan vrhunac. Ovu shemu kreirao je Sofokle, zbog čega ga nazivaju ocem tragedije. Još jedna karakteristika u koju je uveo pozorišnu umjetnost, bila je pojava na vrhuncu novog lika.

Tiresija

U tragediji je sva pažnja usmjerena na glavnog junaka. U svakom poglavlju on je prisutan i najvažniji je učesnik akcije. Gotovo sva pozorišna djela koja je Sofokle stvorio izgrađena su na ovaj način. "Kralj Edip", čiji se sažetak svodi na dijaloge lika sa drugim likovima, i uglavnom sa proročištima, u sledećoj epizodi sadrži razgovor između kralja i Tiresije. Ova osoba
k - gatar koji zna istinu, ali se iz sažaljenja ne odluči odmah otkriti svom sagovorniku. Pa ipak, uz pomoć vriska i prijetnji, kralj traži od njega priznanje. Tiresija imenuje ubicu. Ovo ime je Edip.

Kreon

"Kralj Edip", čiji sažetak daje ideju o misterijama i intrigama prisutnim u tragediji, klasik je pozorišnog žanra. Motive osvete, smrti i borbe za vlast iz ovog djela je posudio sam Shakespeare.

Nakon strašnih riječi, Tiresija dolazi u prvi plan Kraljevska porodica. Kreont je brat Jokaste. I upravo je on, prema drevnim tradicijama, trebao zauzeti prijestolje nakon smrti kralja. Ali iznenada se pojavio stranac, spasio tebanske stanovnike od krvoločnog čudovišta i, u znak narodne zahvalnosti, dobio ono što je s pravom pripadalo rođaku. Do tada nepoznati Edip postao je kralj. Možda je Jokastin brat gajio ljutnju na novopečenog vladara, sve dogovorio i nagovorio Tiresiju da da netačne podatke? Takve misli su mučile Edipa sve dok se nije pojavio nesretni učesnik incestuozne veze - sama kraljica.

Jocasta

Kralj Edip se oženio svojom majkom. Sažetak mita samo kaže da je ova žena, protiv svoje volje, počinila grijeh incesta. Veliki dramski pisac ima ovu sliku karakteristične karakteristike. Jokasta je jaka žena jake volje. Saznavši za razlog svađe muškaraca, ona ih ismijava. U nastojanju da dokaže koliko je glupo vjerovati predviđanjima, priča o svojoj mladosti. Kralj Edip sluša njene priče.

Sažetak epizoda su radnje i misli glavnog junaka. U cjelini, ovo djelo je poetski dijalog, u kojem hor služi kao pozadina. Ni jedna antička drama ne bi mogla bez toga. I ovdje, kada Jokasta počne svom mladom mužu pričati bolno poznatu priču, horsko pjevanje postaje sve uznemirujuće i tužnije.

Kraljičina priča

Jokasta priča kako je izgubila prvenca, a muža su joj ubili razbojnici. Lajeva smrt podsjeća Edipa na događaje koji su se odigrali tokom njegovih lutanja. A predviđanja proročanstva, na osnovu kojih je kralj naredio da se riješe bebe, izuzetno su slična onima zbog kojih novi muž Jocasta je jednom otišla native home. Žena se prepušta sjećanjima samo da bi uvjerila prepirke da su u zabludi.

Oracle predviđanja nemaju nikakvu osnovu. One mogu samo natjerati osobu da počini nepopravljive greške. Tako kaže Jocasta. U međuvremenu, tragičnog junaka obuzimaju strašne sumnje.

vrhunac

Priča o životu umotanom u njega strašne tajne, koji bi do kraja drame trebao biti razotkriven - ovo je sažetak. Edipus Rex vjeruje da mu samo jedna osoba može pomoći da sazna istinu. Stari sluga koji je svojevremeno odveo novorođenče u planine odgovoriće jedino, ali najviše važno pitanje. Ali ovaj čovjek više nije u Tebi. Dato je naređenje da se pronađe rob. U međuvremenu, na sceni se pojavljuje novo lice.

Od rodna zemlja stiže glasnik i najavljuje Polibusovu smrt. Edip mora zauzeti mjesto preminulog kralja. Ali uostalom, predviđanja proročišta govore da će se nakon toga oženiti svojom majkom... Čovjek koji je stigao izdaleka, želeći da smiri Edipa, otkriva cijelu istinu. Sada je poznato da Polybus nije njegov rođeni otac. A da bi postigao cijelu istinu, Edip se okreće Jokasti. Nakon kratke rasprave i poređenja činjenica, on shvata da su se sva predviđanja data njemu i Laiu obistinila.

Kraljica izvrši samoubistvo. Edip se oslijepi, čime je ispunio svoje obećanje da će kazniti zločinca.

Sofoklova tragedija "Kralj Edip", čiji je sažetak izložen u našem članku, besmrtno je djelo svjetske drame. Iako je junak antičkog autora u vlasti bogova, on svim silama nastoji da postane arbitar svoje sudbine. Međutim, jedino u čemu uspijeva je kazna. Ali ipak je Sofoklov Edip jedan od najvećih književnih junaka.

Sofokle, Kralj Edip.
Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čoveka da radi šta hoće, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želeo.
U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Kralj Laj je dobio strašno predviđanje iz Delfijskog proročišta: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kada mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu životinje grabljivice. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog kraljevstva Korinta i dao mu bebu ne govoreći ko je. Odnio je bebu svom kralju. Korintski kralj nije imao djece; usvojio je bebu i odgajao ga kao svog naslednika. Dečaku su dali ime - Edip.
Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao je sebe sinom korintskog kralja, ali su do njega počele stizati glasine da je usvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita: čiji je on sin? Proročište je odgovorilo: "Ko god da si, ti si predodređen da ubiješ sopstvenog oca i oženiš svoju majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kuda god su mu oči pogledale. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je odstupio u krivo vrijeme, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je tuča, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve saobraćajne nesreće nisu bile neuobičajene; Edip je nastavio.
Stigao je do grada Tebe. Nastala je zabuna: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena sa lavljim tijelom, postavljala je zagonetke prolaznicima, a ko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali ga je na putu neko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Ko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri uveče?" Edip je odgovorio: "Ovo je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila sa litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao mu ženu Laieva, udovicu Jokastinu, a kao pomoćnike - Jokastinog brata, Kreonta.
Prošlo je mnogo godina i iznenada je pala Teba Božja kazna: ljudi su umrli od kuge, stoka je pala, hljeb se sušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje ispred palate, Edip im izlazi. "Već sam poslao Kreonta da zatraži savjet od proročišta; a sada se već žuri s vijestima." Proročište je rekao: "Ovo je Božja kazna za ubistvo Laja; pronađite i kaznite ubicu!" - "Zašto ga do sada nisu tražili?" - "Svi su mislili na Sfingu, a ne na njega." "U redu, sad ću razmisliti o tome." Hor naroda peva molitvu bogovima: odvrati svoj gnev od Tebe, poštedi propadne!
Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! On ne zna da se time proklinje, ali sada će mu to reći.U Tebi živi slepi starac, gatar Tiresija: zar neće naznačiti ko je ubica? "Ne terajte me da govorim", pita Tiresija, "neće biti dobro!" Edip je ljut: "Zar niste sami umiješani u ovo ubistvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ti si ubica i pogubi se!" - "Nije li Kreont željan vlasti, zar vas je on nagovorio?" - "Ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; ja sam slijep, ti si vid, ali ne vidiš u kakvom grijehu živiš i ko su ti otac i majka." - "Šta to znači?" - "Pogodite sami: vi ste majstor toga." I Tiresija odlazi. Hor peva uplašenu pesmu: ko je zlikovac? ko je ubica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!
Ulazi uzbuđeni Kreont: da li ga Edip zaista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. "Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob svoje vlasti; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja." Obasipaju jedni druge okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palate. "Želi me protjerati lažnim proročanstvima", kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da umre od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laju je na raskršću ubio nepoznati putnik.” - "Na raskršću puteva? gde? kada? kakav je bio Laj?" - "Na putu za Delfe, malo pre tvog dolaska kod nas, izgledao je sedo, ravno i, možda, kao ti." - "O užas! A ja sam imao takav sastanak, zar nisam ja taj putnik? Je li bio svjedok?" - "Da, jedan je pobegao, ovo je stari pastir, već su ga poslali." Edip u uzbuđenju; hor peva uplašenu pesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana;
sačuvaj nas bogovi ponosa!"
I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korintski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zamagljen: "Da, sva proročanstva su lažna! Predviđeno mi je da ubijem svog oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali takođe mi je bilo predviđeno da se oženim svojom majkom; i sve dok je kraljica majka živa , za mene nema puta do Korinta." „Ako te samo ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, već usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te dao neki pastir.“ "Ženo!" Edip se okreće Jokasti, "nije li ovo pastir koji je bio sa Lajem? Požuri! Čiji sam ja stvarno sin, želim da znam!" Jokasta je već sve shvatila. "Ne raspitivaj se", moli ona, "bit će ti gore!" Edip je ne čuje, ide u palatu, nećemo je više videti. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Citaeronu i bačen ljudima? tako se desilo!
Ali ne. Dovode starog pastira. "Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu", govori mu korintski glasnik. "Evo onoga koji je ubio Laja pred mojim očima", misli pastir. On se opire, ne želi da govori, ali Edip je neumoljiv. "Čije je to dijete bilo?" on pita. "Kralju Laju", odgovara pastir. "A ako si to zaista ti, onda si rođen na gori i mi smo te spasili na gori!" Sada je Edip konačno sve shvatio. "Proklet je moj rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikuje i juri u palatu. Refren ponovo peva: "Ljudska veličina je nepouzdana! Nema srećnih ljudi na svetu! Edip je bio mudar, Edip je bio kralj, a ko je on sada? Oceubica i incestuozni!"
Glasnik istrči iz palate. Za nehotični grijeh - dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se u omču, a Edip je u očaju, grleći njen leš, otkinuo njenu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oči da ne vide njegova monstruozna dela. Palata se otvara, hor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili?.." - "Sudbina je odlučila!" - "Ko te inspirisao?.." - "Ja sam sam sebi sudija!" Za ubicu Laja - izgnanstvo, za skrnavitelja majke - sljepilo; "O Citaerone, o smrtničko raskršće, o bračno kreveto!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palati: "Samo susjed ima pravo da vidi muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u izgnanstvo i oprašta se od dece: "Ne vidim te, ali plačem za tobom" Hor peva poslednje reči tragedija: „O sugrađani Tebanci! Pogledajte: evo Edipa! On, rešavač zagonetki, on, moćni kralj, On, na čijoj se sudbini dogodilo, svi su gledali sa zavišću!.. Dakle, svako treba da se seti našeg poslednji dan, A imenovati srećnom osobom može samo onaj koji do samog kraja nije doživeo nevolje u životu.

U ovom ćemo članku raspravljati o jednoj od najpopularnijih drama starogrčkog pisca Sofokla, a posebno ćemo detaljno razmotriti njen sažetak. "Kralj Edip" je veličanstven primjer atinske dramaturgije. Aristotel ga je nazvao idealom tragičnog djela.

Malo o predstavi

Tebanski mit je uzet kao osnova za radnju tragedije, koju je autor donekle preradio, stavljajući u prvi plan lik Edipa. Često se djelo naziva najanalitičnijim od svih što je Sofoklo napisao. "Kralj Edipus" (sažetak poglavlja će to pokazati) je predstava izgrađena na kontinuiranoj analizi događaja koji su se dogodili u prošlosti junaka i uticali na njegovu sadašnjost i budućnost. Takav koncept je u potpunosti opravdan temom tragedije - borbe čovjeka sa sudbinom, sudbinom. Djelo kaže da je budućnost unaprijed određena, ali kako to dokazati ako se ne sjećate radnji iz prošlosti koje su dovele do događaja sadašnjosti?

Sofokle, "Kralj Edip": sažetak. kravata

Radnja tragedije počinje u gradu Tebi, gdje vlada kralj Laj sa svojom suprugom Jokastom. Jednom je vladar otišao u Delfsko proročište, koje mu je proreklo strašnu budućnost - umrijet će od ruke svog sina. Kralj je bio užasnut takvim proročanstvom.

Kada je Jokasta rodila bebu, Laj ga je uzeo od njegove majke i dao pastiru, naredivši mu da odnese dete na pašnjake Kitarona i ostavi da ga grabežljivci rastrgnu. Ovaj trenutak je početak radnje tragedije „Kr Edip. Sažetak rada, koji je iznesen u nastavku, pokazaće nam da je upravo ovaj čin poslužio kao podsticaj za ispunjenje predviđanja.

Ali seljak se sažalio na dijete i dao ga drugom pastiru koji je živio u susjednom kraljevstvu Korintu. Međutim, o poreklu bebe je prećutao. Pastir je neočekivani dar odnio svom kralju, koji nije imao svoje djece. Vladar je odlučio da usvoji dete i dao mu ime Edip.

Bijeg i fatalni sastanak

Nastavljamo da razmatramo radnju tragedije, odnosno njen sažetak ("Edip Rex"). Usvojeni dječak je odrastao pametan i snažan. Edip nije znao da je usvojen i smatrao je sebe zakonitim nasljednikom korintskog kralja. Međutim, ubrzo su počele da kruže glasine o njegovom pravom porijeklu.

Tada je Edip otišao u Delfsko proročište da sazna istinu. Ali Pitija je odgovorila da mu je, ko god da je bio njegov otac, suđeno da ga ubije i oženi vlastitom majkom. Mladić je bio užasnut ovom viješću i odlučio je napustiti Korint kako ne bi naudio svojoj porodici.

Na putu je sreo kola na kojima je sjedio starac okružen slugom. Edip nije stigao da popusti, a vozač ga je udario štapom. Mladić se naljutio i izvukao štap. Jednim udarcem ubio je starca i pobio skoro sve njegove sluge, samo je jedan uspio pobjeći.

Edip ga nije sustigao i nastavio je svojim putem.

Sfinga

Tragedija "Kralj Edip" govori o svemoći sudbine (sažetak savršeno ilustruje ovu ideju). Dakle, naš junak dolazi u Tebu, gdje su vladala nevjerovatna previranja: na ulazu u grad se smjestila Sfinga (lav sa žensko lice), koji je ubijao svakoga ko nije mogao da pogodi njegovu zagonetku. Takođe postaje poznato da je kralj Laj otišao po pomoć u Delfsko proročište, ali je na putu bio napadnut i ubijen.

Edip se susreće sa Sfingom, koja ga pita: "Ko hoda ujutro u četiri, popodne u dva, a uveče u tri?" Junak je rekao da je ovo osoba koja puzi na sve četiri kao dijete, sazrevši, hoda na dvije noge, a u starosti se oslanja na štap. Ispostavilo se da je odgovor tačan, a Sfinga koja je izgubila jurnula je u ponor sa litice.

Edip je postao spasitelj Tebe, a zahvalni narod ga je izabrao za svog kralja. Udovica Jokasta postala mu je supruga, a njen brat Kreont imenovan je za savjetnika.

Nova nevolja

Pokazuje kako sudbina lako upravlja sudbinama ljudi, Sofokle ("Kralj Edip"). Sažetak nam omogućava da shvatimo da već nekoliko godina naš junak tiho vlada u Tebi. Ali sada je u grad došla nova nesreća - pošast koja je pogodila ljude i životinje. Tada se narod okupio i otišao u vladarevu palatu da zamoli kralja za spas.

Edip je odgovorio da je već poslao Kreonta proročištu po odgovor. A sada se savjetnik vratio. Proricatelji su odgovorili da će se bolest povući kada ubica Laja bude kažnjen. Edip obećava da će pronaći krivca i izdaje dekret: pronaći ubicu, izopćiti ga iz molitava, žrtava, vode i vatre, protjerati iz grada i prokleti.

U to vrijeme još nije znao da je on sam ubio Laja na putu. Edip odlučuje da pita tebansku gataru Tereziju ko je ubica. U početku, vidovnjak ne želi da govori, ali junak insistira i čak počinje da zahteva. Tada Terezije odgovara: "Ti si ubica i pogubi se." Edip odlučuje da je gatara nagovorio Kreont, želeći da zauzme mjesto kralja. Terezije to poriče i kaže da on samo izražava volju bogova i odlazi.

Užasna optužba

Čak i sažetak (“Kralj Edip”) prenosi užas heroja koji je čuo istinu od Terezije. Sasvim je razumljivo zašto nije odmah poverovao vidovnjaku.

Kreont dolazi do Edipa, čuvši da ga kralj sumnjiči za izdaju. Ali savjetnik odgovara da mu moć ne treba, jer čini osobu neslobodnom. Kralj ne vjeruje, počnu se svađati, psovati. Buka njihovog okršaja privlači pažnju Jokaste.

Počinju pripreme za vrhunac u predstavi Kralj Edip. Sažetak ne može prenijeti cijelu atmosferu onoga što se događa, tragediju se mora pročitati u cijelosti, a ako se iznenada ukaže takva prilika, pogledajte i predstavu. Međutim, skrećemo pažnju. Dakle, junak se žali svojoj ženi da njen brat želi da vlada u Tebi, a Terezija ga je nagovorila da to učini. Jokasta kaže da Edip ne bi trebao vjerovati riječima vidovnjaka, jer su sva predviđanja lažna. Jednom je proročište rekao Laju da će ga ubiti njegov rođeni sin, ali dete je umrlo davno, a njen muž je umro od ruke nepoznatog skitnice na raskrsnici puta za Delfe. Edip se raspituje o detaljima ovog događaja. Između ostalog, Jokasta opisuje izgled Laja.

Tu junak počinje da sumnja da bi Terezije mogao biti u pravu. Edip pita ima li svjedoka ubistva. Da, jedan od slugu je uspio pobjeći. Junak zahteva da ga dovede u palatu.

Vijesti iz Korinta

Sa zapletom se možete upoznati samo čitajući sažetak. "Kr Edip" je prelep i po svojoj formi, kao i po posebnostima sloga, pa je dramu bolje čitati u puna verzija. Ali nazad u Tebu.

Korintski glasnik dolazi u palatu i javlja da je kralj umro, a stanovnici se nadaju da će Edip zauzeti njegovo mjesto. Junak se slaže da su sva proročanstva lažna, jer mu je bilo predviđeno da ubije oca i oženi majku. Ali sada je njegov otac napustio svijet, a njegova supruga Jocasta rođena je u drugoj državi. A ipak se ne usuđuje da se vrati u rodni Korint dok mu je kraljica majka živa, kako bi se potpuno zaštitio.

Tada glasnik odgovara da ako samo ovo sprečava Edipa da se vrati, onda ne treba da brine. Jednom je doneo mali heroj sa polja Kitaerona u kuću korintskog kralja, i on je odlučio da ga usvoji. Dakle, nema čega da se plašite.

Edip, užasnut, pita svoju ženu kako joj je sin umro. Međutim, Jokasti je već sve postalo jasno, moli ga da više ništa ne pita. Ali muž je ne sluša, onda kraljica bježi u svoje odaje.

rasplet

Predstava “Kralj Edip” se bliži kraju (sažetak poglavlja pomoći će vam da se prisjetite događaja, ali neće prenijeti cijelu tragediju djela, stoga toplo preporučujemo da je ponovo pročitate puna verzija). Konačno dovode onog koji je vidio Lajevog ubicu. Upravo je ovaj pastir jednom predao kraljevsku bebu Korintu. Ne želi ništa da kaže ni o ovome ni o ubistvu. Ali Edip poludi i prisiljava ga. Istina je otkrivena: otac heroja bio je Laj.

Edip shvata sve što se dogodilo, proklinje i svoje rođenje i brak sa majkom. Od mudrog kralja, on se pretvorio u "incestuoza i očeoubicu". Ali ni tu nevoljama nije kraj. Glasnik trči iz kraljičinih odaja i javlja da se Jokasta, nesposobna da podnese tugu i sramotu, objesila. Kralj trči u sobe svoje majke i žene. On zagrli njeno mrtvo telo, a zatim strgne zlatni zatvarač sa Jokastine odeće. Edip mu ga gura u oči da više nikada ne vidi monstruozna djela koja je počinio.

Tu ulazi hor koji u pesmi govori da se sudbina ostvarila. Kreont stiže. Već je zaboravio prošle pritužbe i moli Edipa da ne napušta palatu. Ali heroj je nepokolebljiv, zbog svojih postupaka mora biti protjeran i proklet od strane bogova.

Takva je tužna sudbina glavnog junaka drame Kralj Edip. Vrlo kratak sadržaj moći će prenijeti glavnu temu djela (svemoć sudbine i sudbine), ali neće dopustiti čitatelju da u potpunosti doživi tragediju situacije.

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čoveka da radi šta hoće, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želeo. U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predskazanje: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kada mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu životinje grabljivice. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog kraljevstva Korinta i dao mu bebu ne govoreći ko je. Odnio je bebu svom kralju. Korintski kralj nije imao djece; usvojio je bebu i odgajao ga kao svog naslednika. Dečaku su dali ime Edip.

Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao je sebe sinom korintskog kralja, ali su do njega počele stizati glasine da je usvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita čiji je sin; Proročište je odgovorilo: "Ko god da si, ti si predodređen da ubiješ sopstvenog oca i oženiš svoju majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je besciljno. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je odstupio u krivo vrijeme, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je tuča, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve saobraćajne nesreće nisu bile neuobičajene; Edip je nastavio.

Stigao je do grada Tebe. Nastala je zabuna: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena sa lavljim tijelom, postavljala je zagonetke prolaznicima, a ko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali ga je na putu neko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Ko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri uveče?" Edip je odgovorio: "To je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila sa litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao Laievovu udovicu Jokastu za ženu, a Jokastinog brata Kreonta za pomoćnike.

Prošlo je mnogo godina i odjednom je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je pala, hljeb se osušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje ispred palate, Edip im izlazi. „Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savjet, a on se već žuri s vijestima.” Proročište je rekao: „Ovo je Božja kazna - za ubistvo Laja; pronađite i kaznite ubicu!” - "Zašto ga još nisu tražili?" - "Svi su mislili na Sfingu, a ne na njega." "U redu, sad ću razmisliti o tome." Hor peva molitvu bogovima: odvrati svoj gnev od Tebe, poštedi nestale!

Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! On ne zna da se psuje, ali sada će mu to reći. U Tebi živi slijepi starac, gatar Tiresija: neće li on naznačiti ko je ubica? "Ne terajte me da govorim", pita Tiresija, "neće biti dobro!" Edip je ljut: "Da li ste i sami umiješani u ovo ubistvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ubica si ti, i pogubi se!" - "Zar Kreont ne juri na vlast, zar vas je on nagovorio?" - „Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, ti si vid, ali ne vidiš u kom grijehu živiš i ko su ti otac i majka. - "Šta to znači?" - "Pogodi i sam: ti si majstor toga." I Tiresija odlazi. Hor peva uplašenu pesmu: ko je zlikovac? ko je ubica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!

Ulazi uzbuđeni Kreont: da li ga Edip zaista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob svoje vlastite moći; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja. Obasipaju jedni druge okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palate. "Želi me protjerati lažnim proročanstvima", kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da umre od njenog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laia je ubijena na raskršću od strane nepoznatog putnika.” - “ Na raskrsnici? Gdje? Kada? Kakav je bio Lay po izgledu? - "Na putu za Delfe, malo pre tvog dolaska kod nas, a izgledom je sedokos, rav i, možda, liči na tebe." - "Moj bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Da li je ostao svedok? - „Da, jedan je pobegao; ovo je stari pastir, po njega su već poslali.” Edip u uzbuđenju; hor peva uplašenu pesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana; Bogovi, sačuvaj nas ponosa!”

I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korintski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zasjenjen: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ubijem oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali takođe mi je bilo prorečeno da ću se oženiti svojom majkom; i dokle god je kraljica majka živa, za mene nema puta do Korinta. „Ako te samo ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te je dao neki pastir.“ „Ženo! Edip se okreće Jokasti. - Nije li ovo pastir koji je bio sa Lajom? Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim da znam!” Jokasta je već sve shvatila. „Ne raspituj se“, preklinje ona, „bit će ti gore!“ Edip je ne čuje, odlazi u palatu, više je ne vidimo. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Citaeronu i bačen ljudima? Tako se dogodilo!

Ali ne. Dovode starog pastira. „Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu“, kaže mu korintski glasnik. „Ovo je ubio Laja pred mojim očima“, misli pastir. On se opire, ne želi da govori, ali Edip je neumoljiv. "Ko je bilo dijete?" on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. “A ako si to zaista ti, onda si rođen na planini i mi smo te spasili na planini!” Sada je Edip konačno sve shvatio. "Prokleto moje rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikuje i juri u palatu. Hor ponovo peva: „Ljudska veličina je nepouzdana! Nema srećnih ljudi na svetu! Edip je bio mudar; bio je Edip kralj; i ko je on sada? Oceubistvo i incest!"

Glasnik istrči iz palate. Za nehotični grijeh - dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i žena Edipova, objesila se, a Edip je u očaju, stežući njen leš, otkinuo njenu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oko da ne vide njegova čudovišna djela. . Palata se otvara, hor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili? .." - "Sudbina je odlučila!" - "Ko te inspirisao?.." - "Ja sam sam sebi sudija!" Za ubicu Laja - izgnanstvo, za skrnavitelja majke - sljepilo; "O Citaerone, o smrtničko raskršće, o bračno kreveto!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palati: "Samo susjed ima pravo da vidi muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u izgnanstvo i oprašta se od dece: „Ne vidim te, ali plačem za tobom...” Hor peva poslednje reči tragedije: „O, Tebanci! Vidi, evo Edipa! On, rešavač zagonetki, on je moćni kralj, Onaj na čiju sudbinu, dogodilo se, svi su gledali sa zavišću! život u nesreći."

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čoveka da radi šta hoće, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želeo.

U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predskazanje: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kada mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu životinje grabljivice. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog kraljevstva Korinta i dao mu bebu ne govoreći ko je. Odnio je bebu svom kralju. Korintski kralj nije imao djece; usvojio je bebu i odgajao ga kao svog naslednika. Dečaku su dali ime - Edip.

Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao je sebe sinom korintskog kralja, ali su do njega počele stizati glasine da je usvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita: čiji je on sin? Proročište je odgovorilo: "Ko god da si, ti si predodređen da ubiješ sopstvenog oca i oženiš svoju majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kuda god su mu oči pogledale. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je odstupio u krivo vrijeme, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je tuča, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve saobraćajne nesreće nisu bile neuobičajene; Edip je nastavio.

Stigao je do grada Tebe. Nastala je zabuna: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena sa lavljim tijelom, postavljala je zagonetke prolaznicima, a ko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali ga je na putu neko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Ko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri uveče?" Edip je odgovorio: "To je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila sa litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao mu ženu Laieva, udovicu Jokastinu, a kao pomoćnike - Jokastinog brata, Kreonta.

Prošlo je mnogo godina i odjednom je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je pala, hljeb se osušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje ispred palate, Edip im izlazi. „Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savet; a sada se već žuri sa vijestima. Proročište je rekao: „Ova božanska kazna je za ubistvo Laja; pronađite i kaznite ubicu!” - "Zašto ga još nisu tražili?" - "Svi su mislili na Sfingu, a ne na njega." "U redu, sad ću razmisliti o tome." Hor naroda peva molitvu bogovima: odvrati svoj gnev od Tebe, poštedi propadne!

Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! On ne zna da se time proklinje, ali sada će mu to reći.U Tebi živi slepi starac, gatar Tiresija: zar neće naznačiti ko je ubica? „Ne terajte me da govorim“, pita Tiresija, „neće biti dobro!“ Edip je ljut: "Da li ste i sami umiješani u ovo ubistvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ubica si ti, i pogubi se!" - „Da li je Kreont taj koji teži moći, da li je on taj koji te je nagovorio?“ - „Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, ti si vid, ali ne vidiš u kom grijehu živiš i ko su ti otac i majka. - "Šta to znači?" - "Pogodi i sam: ti si majstor toga." I Tiresija odlazi. Hor peva uplašenu pesmu: ko je zlikovac? ko je ubica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!

Ulazi uzbuđeni Kreont: da li ga Edip zaista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob svoje vlastite moći; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja. Obasipaju jedni druge okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palate. "Želi me protjerati lažnim proročanstvima", kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da umre od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laju je na raskršću ubio nepoznati putnik.” - „Na raskršću? gdje? kada? kakav je bio Lay po izgledu? - "Na putu za Delfe, malo pre vašeg dolaska kod nas, on je izgledao sedokoso, ravno i, možda, slično vama." - "Moj bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Da li je ostao svedok? - „Da, jedan je pobegao; ovo je stari pastir, po njega su već poslali.” Edip u uzbuđenju; hor peva uplašenu pesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana;

sačuvaj nas bogovi ponosa!

I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korintski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zasjenjen: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ubijem oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali takođe mi je bilo prorečeno da ću se oženiti svojom majkom; i dokle god je kraljica majka živa, za mene nema puta do Korinta. „Ako te samo ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te je dao neki pastir.“ „Ženo! - Edip se okreće Jokasti, - nije li ovo pastir koji je bio sa Lajem? Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim da znam!” Jokasta je već sve shvatila. „Ne raspituj se“, preklinje ona, „bit će ti gore!“ Edip je ne čuje, ide u palatu, nećemo je više videti. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Citaeronu i bačen ljudima? tako se desilo!

Ali ne. Dovode starog pastira. „Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu“, kaže mu korintski glasnik. „Ovo je ubio Laja pred mojim očima“, misli pastir. On se opire, ne želi da govori, ali Edip je neumoljiv. "Ko je bilo dijete?" on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. “A ako si to zaista ti, onda si rođen na planini i mi smo te spasili na planini!” Sada je Edip konačno sve shvatio. "Prokleto moje rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikuje i juri u palatu. Hor ponovo peva: „Ljudska veličina je nepouzdana! Nema srećnih ljudi na svetu! Edip je bio mudar; bio je Edip kralj; i ko je on sada? Oceubistvo i incest!"

Glasnik istrči iz palate. Za nehotični grijeh - dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se u omču, a Edip je u očaju, grleći njen leš, otkinuo njenu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oči da ne vide njegova monstruozna dela. Palata se otvara, hor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili? .." - "Sudbina je odlučila!" - "Ko te inspirisao?.." - "Ja sam sam sebi sudija!" Za ubicu Laja - izgnanstvo, za skrnavitelja majke - sljepilo; "O Citaerone, o smrtničko raskršće, o bračno kreveto!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palati: "Samo susjed ima pravo da vidi muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u izgnanstvo i oprašta se od dece: „Ne vidim te, ali plačem za tobom...” Hor peva poslednje reči tragedije: „O, Tebanci! Vidi, evo Edipa! / On, rješavač misterija, on, moćni kralj, / Onaj čiju se sudbinu, dogodilo, svi su gledali sa zavišću!.. / Dakle, svako treba da se seća našeg poslednjeg dana, / I samo se jedan može nazvati srećnim do njegovog smrti, nije doživio nevolje u životu.