Ο αριθμός των Λεζγκίν στον κόσμο σε. Ανατολικές παραδόσεις φιλοξενίας

Οι Λεζγκοί είναι ένας από τους παλαιότερους αυτόχθονες λαούς που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτική δομή της Υπερκαυκασίας και του Βόρειου Καυκάσου, στην οικονομική, πνευματική και πολιτιστική της ανάπτυξη. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Λεζγκίνων ήταν λαοί που ζούσαν στα ανατολικά του Καυκάσου, στο κράτος της Καυκάσου Αλβανίας, κοντά ο ένας στον άλλο, τόσο στη γλώσσα όσο και στον πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, το αλβανικό κράτος έχει επανειλημμένα υποστεί διάφορες επιθετικές επιδρομές Ρωμαίων και Περσών. Μέχρι τον 7ο αι μ.Χ. Η Καυκάσια Αλβανία κατάφερε να διατηρήσει την ακεραιότητά της, παρ' όλες τις προσπάθειες των εισβολέων. Μέχρι τον 7ο αιώνα αναφέρεται στην κατάκτηση Καυκάσια ΑλβανίαΆραβες και εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των λεζγκίνιων λαών. Μετά την αραβική κατάκτηση, η Αλβανία χωρίστηκε σε πολλές διοικητικές ενότητες, συμπεριλαμβανομένου του βασιλείου των Λάκων, του οποίου ο πληθυσμός αποτελούνταν από Λεζγκίνους και άλλους λαούς που μιλούσαν λεζγκίν που εκδιώχθηκαν από τις πεδιάδες. XIII-XIV αιώνες χαρακτηρίζεται από εκστρατείες των Χαζάρων, Κιπτσάκων, Μογγόλων κατά των Λεζγκίνων. Μετά Ταταρομογγολική εισβολήκατά την περίοδο του XIV-XVIII αιώνα. Ο Καύκασος κατελήφθη επανειλημμένα από τους Τούρκους και τους Πέρσες. Έτσι, ως αποτέλεσμα της ανόδου του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των λαών Lezgin, με επικεφαλής τον μεγάλο διοικητή Haji Daud Mushkursky, η ιρανική επέκταση σταμάτησε και οι Πέρσες εισβολείς με επικεφαλής τον Ιρανό ηγεμόνα Nadir Shah ηττήθηκαν. Στα μέσα του XVIII αιώνα. ανεξάρτητα χανάτα, ελεύθερες κοινωνίες άρχισαν να σχηματίζονται στο έδαφος του οικισμού των λεζγκίνων λαών. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. σχεδόν όλοι οι φεουδάρχες συνειδητοποίησαν ότι η Ρωσία, σε σύγκριση με το Ιράν και την Τουρκία, είναι ισχυρότερη και αξιόπιστη υποστήριξη, και ως εκ τούτου προσπάθησε να ενισχύσει τις σχέσεις μαζί της. Από το 1802 έως το 1804, πολλά χανάτα, συμπεριλαμβανομένων των Λεζγκών, δέχτηκαν τη ρωσική υπηκοότητα.

Στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. υπήρξαν κάποιες διοικητικές αλλαγές. Η περιφέρεια Samur και το Kyura Khanate έγιναν μέρος της περιοχής του Νταγκεστάν και η κουβανική επαρχία έγινε μέρος της επαρχίας Μπακού. Τα χανάτα εκκαθαρίστηκαν, οι Λεζγκίνοι, με τη θέληση των τσαρικών αξιωματούχων, χωρίστηκαν σε δύο επαρχίες, και στη συνέχεια σε κράτη. Αυτός ο διχασμός παραμένει μέχρι σήμερα.

Δύο τραγικές στιγμές για το ρωσικό κρατισμό (1917 και 1991) είχαν τρομερό αντίκτυπο στη μοίρα του λαού Lezgi.

Στην εποχή του σοσιαλισμού, με τη γέννηση νέων κρατών, οι Λεζγκίνοι χωρίστηκαν αρχικά με διοικητικά σύνορα μέσα σε ένα ενιαίο πολιτικό χώροΗ ΕΣΣΔ. Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Λεζγκίνοι, παρά τη θέλησή τους, κατέληξαν ως μέρος διαφορετικών κρατών. Ένα άκαμπτο κρατικό σύνορο δημιουργήθηκε μεταξύ των νότιων και βόρειων Lezgins. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Lezgi δέχθηκαν ισχυρές πιέσεις από τη μια πλευρά των νεοαναδυόμενων κυρίαρχων κρατών και από την άλλη πλευρά από τις φυλές εξουσίας-οικονομίας. Δυστυχώς, οι Lezgi δεν ήταν έτοιμοι για το αλλαγμένο πολιτικό σύστημα, δεν μπορούσαν να ενωθούν ως μια ενιαία εθνική ομάδα.

Η ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν και της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν δεν πρέπει να είναι αδιάφορη για τη μοίρα των Λεζγκίν, επειδή η σχέση μεταξύ των δημοκρατιών μας και των λαών στο σύνολό τους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ευημερία τους. Η ηγεσία της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν και της Ρωσικής Ομοσπονδίας πρέπει να είναι πιο συνεπής και με αρχές στην εφαρμογή των ψηφισμάτων και των αποφάσεών τους σχετικά με τα προβλήματα του διχασμένου λαού των Λεζγκών και ολόκληρου του Νοτίου Νταγκεστάν

Οι Λεζγκίνοι ήταν και παραμένουν η μεγαλύτερη εθνότητα στον Καύκασο. Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, ο αριθμός των Lezgins είναι πάνω από ένα εκατομμύριο άτομα. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 411,5 χιλιάδες Lezgin ζουν στη Ρωσία. Ο συνολικός αριθμός των λαών Lezgin στη Ρωσία είναι 615,7 χιλιάδες άτομα. Στο Αζερμπαϊτζάν, οι Λεζγκίνοι είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος πληθυσμός, σύμφωνα με την απογραφή του 1999, καταγράφηκαν 178 χιλιάδες. Σύμφωνα με ειδικούς, περίπου 700 χιλιάδες Lezgin ζουν στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν. Οι Lezgin ζουν επίσης στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Κιργιστάν, το Τουρκμενιστάν και άλλες πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ.

Προς το παρόν, ο λαός Lezgi αποτελείται από 11 στενά συγγενείς εθνικότητες. Εκτός από τους Λεζγκίνους, περιλαμβάνει επίσης Λεζγινόφωνους Ταμπασαράνους, Ρουτούλους, Αγούλους, Τσαχούρους, Ούντιν, Κρίζυς, Μπουντούχ, Αρχίνους, Χιναλούγκους και Χαπούτους.

Οι Λεζγκίνοι και οι Λεζγκίνοι λαοί ζουν συμπαγώς σε δέκα διοικητικές περιφέρειεςΝταγκεστάν: Agulsky, Akhtynsky, Derbent, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, καθώς και οι πόλεις Makhachkala, Kaspiysk, Derbent και Dagestan Lights.

Οι Λεζγκίνοι είναι ένας από τους αρχαιότερους αυτόχθονες λαούς του Ανατολικού Καυκάσου, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτική δομή αυτής της περιοχής, στην οικονομική, πνευματική και πολιτιστική της ανάπτυξη. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Λεζγκίνων ήταν λαοί που ζούσαν στα ανατολικά του Καυκάσου, στο κράτος της Καυκάσου Αλβανίας, κοντά ο ένας στον άλλο, τόσο στη γλώσσα όσο και στον πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, το αλβανικό κράτος δέχτηκε επανειλημμένα διάφορες επιθετικές επιδρομές Ρωμαίων, Σκυθών, Πάρθων, Περσών, Χαζάρων κ.λπ. Μέχρι τον 7ο αιώνα. μ.Χ. Η Καυκάσια Αλβανία κατάφερε να διατηρήσει την ακεραιότητά της, παρ' όλες τις προσπάθειες των εισβολέων. Μέχρι τον 7ο αιώνα αναφέρεται στην κατάκτηση της Καυκάσιας Αλβανίας από τους Άραβες και στη διάδοση του Ισλάμ στους λαούς της.

Μετά την αραβική κατάκτηση, η Αλβανία χωρίστηκε σε πολλές διοικητικές ενότητες, συμπεριλαμβανομένου του βασιλείου των Λακζ, του οποίου ο πληθυσμός αποτελούνταν από Λεζγκίνους και συγγενείς λαούς που εκδιώχθηκαν από τις πεδιάδες. XIII-XIV αιώνες χαρακτηρίζονται από εκστρατείες, Κιπτσάκων, Σελτζούκων, στρατευμάτων του Τιμούρ (Ταμερλάνου), Μογγόλων στον Ανατολικό Καύκασο. Μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων την περίοδο του XIV-XVIII αιώνα. Ο Καύκασος έγινε αρένα πάλης, πρώτα μεταξύ της δύναμης των Χουλαγκούιδων και της Χρυσής Ορδής (θραύσματα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας), στη συνέχεια μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του Ιράν και αργότερα στη Ρωσία.

Ως αποτέλεσμα της ανόδου του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των λεζγκίνιων λαών, με επικεφαλής τον μεγάλο διοικητή Haji-Davud Mushkursky, η ιρανική επέκταση σταμάτησε και οι εισβολείς των Σαφαβιδών ηττήθηκαν και αναδημιουργήθηκε ένα σχεδόν ανεξάρτητο κράτος. Στα μέσα του XVIII αιώνα. ανεξάρτητα χανάτα, ελεύθερες κοινωνίες άρχισαν να σχηματίζονται στο έδαφος του οικισμού των λεζγκίνων λαών. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. σχεδόν όλοι οι φεουδάρχες αντιλήφθηκαν την ανάγκη προσέγγισης με τη Ρωσία και προσπάθησαν να ενισχύσουν τις σχέσεις μαζί της. Στις αρχές του 19ου αιώνα, πολλά χανάτα και άλλες φεουδαρχικές κτήσεις του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Λεζγκίν, αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα.

Δύο τραγικές στιγμές για το ρωσικό κρατισμό (1917 και 1991) είχαν τρομερό αντίκτυπο στη μοίρα του λαού Lezgi.

Στην εποχή του σοσιαλισμού, με τη γέννηση νέων κρατών, οι Λεζγκίν μοιράστηκαν αρχικά με διοικητικά σύνορα εντός του ενιαίου πολιτικού χώρου της ΕΣΣΔ. Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Λεζγκίνοι, παρά τη θέλησή τους, κατέληξαν σε διαφορετικά κράτη. Ένα άκαμπτο κρατικό σύνορο δημιουργήθηκε μεταξύ των νότιων και βόρειων Lezgins. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Lezgi δέχθηκαν ισχυρές πιέσεις από τη μια πλευρά των νεοεμφανισθέντων κυρίαρχων κρατών και από την άλλη πλευρά από ισχυρές φυλές εντός του Νταγκεστάν. Δυστυχώς, οι Lezgi δεν ήταν έτοιμοι για το αλλαγμένο πολιτικό σύστημα, δεν μπορούσαν να ενωθούν ως μια ενιαία εθνική ομάδα.

Οι Λεζγκίνοι ήταν και παραμένουν μια από τις μεγαλύτερες εθνότητες στον Καύκασο. Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, ο αριθμός των Lezgins είναι πάνω από ένα εκατομμύριο άτομα. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, ο αριθμός των Λεζγκίνων στη Ρωσία είναι 476228Ο άνθρωπος. Ο συνολικός αριθμός των λαών που μιλούν Lezgin στη Ρωσία είναι πάνω από 700 χιλιάδες άτομα. Στο Αζερμπαϊτζάν, οι Λεζγκίνοι είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος πληθυσμός, σύμφωνα με την απογραφή του 1999, καταγράφηκαν 178 χιλιάδες. Σύμφωνα με ειδικούς, στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν ζουν από 500 έως 800 χιλιάδες Lezgin. Οι Lezgin ζουν επίσης στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Κιργιστάν, το Τουρκμενιστάν και άλλες πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ.

Προς το παρόν, οι Λεζγκίνοι, μαζί με συγγενείς λαούς, είναι ενωμένοι στην ομάδα των Λεζγκίν (γλωσσική). Εκτός από τους Lezgins, περιλαμβάνει επίσης Tabasaraans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhs, Archins και Khinalugs.

Οι Λεζγκίνοι και οι συγγενείς λαοί ζουν συμπαγώς σε δέκα διοικητικές περιοχές του Νταγκεστάν: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, καθώς και στις πόλεις Makhachkala, Kaspiysk και Fire.

Η συνολική έκταση της επικράτειας του οικισμού των λεζγκίνων λαών είναι το 34% του συνόλου της επικράτειας του Νταγκεστάν.

ΣΕ Δημοκρατία του ΑζερμπαϊτζάνΟι Lezgin ζουν κυρίως στις περιοχές Kusar, Quba, Khachmas, Shemakha, Ismaily, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala και Belokan, στις πόλεις του Μπακού και του Sumgayit.

ιστορία των λεζγκίνς βίντεο, ιστορία των λεζγκίνς
- η ιστορία του λαού Lezgi από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

1 Ιστορία του εθνώνυμου
- 1.1 "Πόδια" και "Λείψεις"
- 1.2 Εθνώνυμο "Lezghins"
2 Ερωτήματα εθνογένεσης των Λεζγκίνων
- 2.1 Εκδόσεις της εθνογένεσης των Λεζγκίν στην προεπαναστατική Ρωσία
- 2.2 Γλωσσικά δεδομένα
- 2.3 Ανθρωπολογικά στοιχεία
- 2.4 Ρόλος της Καυκάσου Αλβανίας
3 Μεσαίωνας
4 Εισβολή Μογγόλων
5 Καταπολέμηση των Σαφαβιδών
6 Ελεύθερες κοινωνίες Lezgi
7 Πολιτεία του Haji Dawood Mushkursky
8 μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
- 8.1 Καυκάσιος πόλεμος
  - 8.1.1 Χανάτο Κιουρίν
- 8.2 Εξέγερση του 1877
- 8.3 Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα
9 Επανάσταση. Εμφύλιος πόλεμος. Σοβιετική περίοδος
10 Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν
11 Κίνηση για τη δημιουργία μιας ενιαίας κρατικής οντότητας Λεζγκί
12 Ρήσεις για Lezgins
13 Βλέπε επίσης
14 Σημειώσεις
15 Λογοτεχνία

Ιστορία του εθνώνυμου

"Legi" και "Laks"

Γύρω από το ζήτημα της προέλευσης του εθνώνυμου "Λεζγκίν" εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες. Παρόλα αυτά, οι περισσότεροι ερευνητές συνάγουν το εθνώνυμο «Λεζγκίν» από το αρχαίο «Λέγκι» και το πρώιμο μεσαιωνικό «Λάκζι». μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στην ανατολική Υπερκαυκασία, δημιουργήθηκε μια αλβανική φυλετική ένωση, που ένωσε 26 φυλές που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες της οικογένειας Nakh-Dagestan. Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι Albans, Gels (Aguls), Legs, Utii (Udins), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods και άλλοι. Ο Στράβων αναφερόμενος στον σύντροφο του Πομπήιου Θεοφάνη τον Μυτιληναίο γράφει ότι «μεταξύ των Αμαζόνων και των Αλβανών ζουν Γέλη και Πόδια - Σκύθες», και ο Πλούταρχος, μιλώντας για «Αμαζώνες», σημειώνει ότι «μεταξύ αυτών και των Αλβανών ζουν Γέλη και Πόδια». Σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους ειδικούς στην ιστορία της Καυκάσιας Αλβανίας K. V. Trever:

Αναφέρονται δίπλα στις γέλες, τα πόδια ζούσαν, προφανώς, στις ορεινές περιοχές της λεκάνης απορροής του ποταμού. Samur, βόρεια των Udins και των Αλβανών. Το γεγονός ότι ο Στράβων αποκαλεί τους Σκύθες και τους Γελς δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι εθνοτικά αυτές οι ορεινές φυλές διέφεραν από τους Ούντιν και τους Αλβανούς.

Ο Κ. Ουσλάρ ταυτίζει τους αρχαίους Λέκους με τους σύγχρονους Λεζγκίνους: «Λεζγκίνοι, λίγκες, Λέκοι έδωσαν το όνομά τους στην οροσειρά που χωρίζει τη λεκάνη του Κούρα από τη λεκάνη του Ριόν. Η Κολχίδα ονομαζόταν μερικές φορές ακόμη και από τους ποιητές Λυγκίστικα, δηλαδή η χώρα των συμμαχιών. Είναι πολύ πιθανό τα πρωταθλήματα για τα οποία μιλάει ο Ηρόδοτος να ήταν Λεζγκίνοι. Σύμφωνα με το Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, που εκδόθηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι Λάκοι (δηλαδή οι Λάκοι) είναι «κλασικά πόδια (Λήγες), στα τέλη του 8ου αιώνα. υποτάχθηκαν από τον Άραβα διοικητή Abumuslim, ο οποίος καθιέρωσε το Ισλάμ ανάμεσά τους και έδωσε τη χώρα τους στον έλεγχο ενός από τους απογόνους του προφήτη, του Shah-Baal, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του shamkhal και του wali (δηλαδή του κυβερνήτη) του Νταγκεστάν. Ο διάσημος σοβιετικός εθνογράφος L. I. Lavrov έγραψε σχετικά:

Είναι δύσκολο, ωστόσο, να πούμε εάν τα «πόδια» που αναφέρονται από τους αρχαίους και τους πρώιμους μεσαιωνικούς συγγραφείς είναι οι πρόγονοι των σύγχρονων Λάκων ή έτσι αποκαλούσαν (όπως αργότερα - «Λεζγκίν») γενικά όλους τους ορεινούς του Νταγκεστάν. Υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για να θεωρήσουμε τους «Γκουμίκους» ως Λάκους, έναν λαό που αναφέρεται από τους Άραβες συγγραφείς του 9ου-10ου αιώνα οι Μπαλαδζόρι και Μασούντι. Σύμφωνα με τις πληροφορίες τους, οι Γκούμικοι ζούσαν περίπου στην ίδια περιοχή που κατείχαν οι Λάκοι.

Ταυτόχρονα, ο Λ. Ι. Λαβρόφ σημείωσε: «Βρίσκουμε τις παλαιότερες ειδήσεις για τους Λεζγκίνους από αρχαίους συγγραφείς που αναφέρουν τους Λέζγκους που ζουν στον ανατολικό Καύκασο. Οι Άραβες συγγραφείς του 9ου-10ου αιώνα γνώριζαν το «βασίλειο των Λέκων» στο νότιο Νταγκεστάν. Ο ερευνητής S. V. Yushkov έγραψε ότι «προφανώς, η χώρα των ποδιών ήταν μέρος της Αλβανίας. Ο Λεχί, εάν θεωρούνται πρόγονοι των Λεζγκίνων, θα πρέπει να ζουν κατά μήκος του Σαμούρ, δηλαδή, νότια του Ντερμπέντ, και προς το παρόν, κανένας από τους λαούς των Λεζγκίν δεν ζει βόρεια του γεωγραφικού πλάτους αυτού. αρχαία πόλη". Όπως σημειώνουν οι Kh. Kh. Ramazanov και A. R. Shikhsaidov, «τα Gels ή τα πόδια δεν μπορούν να αποδοθούν σε κανέναν λαό. Πιθανότατα, αυτά τα εθνώνυμα θα πρέπει να κατανοηθούν ως οι λαοί του Νταγκεστάν γενικά, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων της ομάδας γλωσσών Lezgi.

Ένας Άραβας περιηγητής από τη Γρανάδα, ο Abu Hamid al-Garnati, που το επισκέφτηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. στο Νταγκεστάν, αναφέρει τη γλώσσα Lakzan μεταξύ των τοπικών γλωσσών. Ο V. F. Minorsky πίστευε ότι ο όρος "lakz" "αποτελείται από "lak" ("lag" - "man" στις τοπικές γλώσσες) συν το ιρανικό επίθημα "z", που δείχνει την προέλευση. Στα ρωσικά, η λέξη "Lezg-in" (με μετάθεση) χρησιμοποιήθηκε χωρίς διάκριση σε σχέση με όλους τους κατοίκους του Νταγκεστάν, αλλά στην τοπική χρήση και στους Άραβες γεωγράφους αυτός ο όρος εφαρμόζεται μόνο στις φυλές του Νοτίου Νταγκεστάν. Ο στρατηγός του ρωσικού στρατού Maksud Alikhanov-Avarsky έγραψε ότι ο όρος "Lak" είναι η προέλευση των γεωργιανών leki, κλασικών legi, αραβικών lakzy, περσικών Lazgi, τουρκικών Lezgi και Ρώσων Lezghins.

Εθνώνυμο "Lezghins"

Οι ίδιοι οι σημερινοί Lezgin αυτοαποκαλούνται Lezgi (ενικός), Lezgiar (πληθυντικός). Ο όρος "Λεζγκί" είναι γνωστός στις γραπτές πηγές από τον 12ο αιώνα, αλλά αυτό το όνομα δεν ήταν στο παρελθόν αυτοόνομα για μια ξεχωριστή εθνικότητα του Νταγκεστάν, ήταν "εντελώς ξένο για τους ορεινούς του Νταγκεστάν". Πέρσης ιστορικόςΟ Rashid ad-Din, ο οποίος έζησε τον 13ο αιώνα, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «Λεζγκιστάν» με τη γενική έννοια του Νταγκεστάν. Ο ίδιος όρος ονομαζόταν Νταγκεστάν από ανατολικούς συγγραφείς. Όπως γνωρίζετε, ο Άραβας γεωγράφος Zakaria Kazvini το 1275 μίλησε για το Tsakhur aul Tsakhur ως «την κύρια πόλη της χώρας των Lezgin». Σύμφωνα με τον A.N. Genko:

Η ταύτιση της «κύριας πόλης της χώρας των Lezghin» με το σύγχρονο Tsakhur, από την άποψη μιας ακριβούς εθνογραφικής ταξινόμησης, θα μπορούσε, εκ πρώτης όψεως, να αποτραπεί από το γεγονός ότι ανήκουν οι σύγχρονοι Tsakhurians σε μια ειδική γλωσσική ομάδα που διαφέρει από Οι Λεζγκίνοι ... αυτό το Kazvini Shinaz (μια πόλη από τις πόλεις των Lezgins) που ονομάστηκε από τον ίδιο Zakariy δεν είναι επίσης Lezgin με τη στενή έννοια του όρου, αλλά ένα χωριό Rutul στη γλώσσα. Αυτή η τελευταία περίσταση και μια σειρά από άλλα στοιχεία Αράβων γεωγράφων, κοσμογράφων και ιστορικών δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την ευρύτερη σημασία του όρου «Λεζγκίν» στις μουσουλμανικές πηγές του 9ου-13ου αιώνα. σε σύγκριση με το σύγχρονο.

Στην προεπαναστατική Ρωσία και μεταξύ των Τούρκων, το όνομα "Λεζγκίνοι" χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε πολυάριθμες ορεινές φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή του Νταγκεστάν και εν μέρει στη νότια πλαγιά της κύριας οροσειράς του Καυκάσου. Μεταξύ των Ρώσων, το όνομα αυτό χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με τους νότιους Νταγκεστάνους, ενώ οι βόρειοι ονομάζονταν Ταβλίν (κυρίως Άβαροι). Ο Bartold γράφει σχετικά: "Οι Ρώσοι, προφανώς, αρχικά αποκαλούσαν Lezgin μόνο τους λαούς του Νοτίου Νταγκεστάν, σε αντίθεση με τους ορεινούς λαούς των βόρειων περιοχών (tauli - από το τουρκικό tau "βουνό")." Ενδιαφέρουσες πληροφορίες ανέφερε ο Ρώσος στρατηγός A.V. Komarov, ο οποίος υπηρέτησε ως αρχηγός του επιτελείου της περιοχής του Νταγκεστάν: «Όλο το ανατολικό τμήμα του Νταγκεστάν καταλαμβάνεται από μια ειδική μεγάλη φυλή γνωστή ως κούρα. Οι Kyurs ... χωρίζονται σε δύο μέρη: 1) οι κάτοικοι του πρώην χανάτου Kyura Getegar, από το όνομα του χωριού Chekhe-Getal, το οποίο προηγουμένως θεωρούνταν το κύριο στο Kura: και το δεύτερο - Akhsagar, από το χωριό Akhsa (Akhty), το οποίο θεωρούνταν το κύριο στην κοιλάδα Samur. ... Στο αεροπλάνο τους λένε γενικά Λεζγκίν. Εξηγώντας τη λέξη "Lezgin", ο E. I. Kozubsky σημειώνει ότι σύμφωνα με ορισμένες πηγές στα τουρκικά διαβάζεται ως "κάτοικος του βουνού", σύμφωνα με άλλους, σε μια άγνωστη γλώσσα - "ληστής", και σύμφωνα με άλλους είναι μια παραμορφωμένη γεωργιανή λέξη " legi "και σημαίνει "οριοφόρος"? σύμφωνα με τους μουσουλμάνους μελετητές του Derbent, το όνομα "Lezghins" είναι ευρέως διαδεδομένο από τους Άραβες και είναι "la-zagi", δηλαδή ακάθαρτο, εναντιούμενο στους κατοίκους της παράκτιας πεδιάδας, που εξισλαμίστηκαν πριν από άλλους. Ο D. B. Butaev παρήγαγε το εθνώνυμο Lezgins από τη Λακική λέξη "laksa" - υψηλή. Ο I. Kh. Abdullayev και ο K. Sh. Mikailov γράφουν ότι ο όρος Lezgi, που υποδήλωνε τον Νταγκεστανό στην αζερμπαϊτζανική γλώσσα,

... πρώτα απ' όλα αναφέρθηκε στους πιο κοντινούς γείτονες, στις φυλές των σύγχρονων Λεζγκών και στα μέρη όπου ζούσαν μαζί οι Κιουρίνοι (Λεζγκίνοι) και οι Αζερμπαϊτζάνοι, ήταν οι όροι Λέζγκι και όχι Λεζγκί (δηλ. Αζερμπαϊτζάν) που χρησιμοποιήθηκαν. Επιπλέον, η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν ομιλούνταν ευρέως στους λαούς του Νοτίου Νταγκεστάν. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι φυλές Kyurin άρχισαν να αυτοαποκαλούνται σε επικοινωνία με τους Αζερμπαϊτζάν με το εθνώνυμο Lezgi, το οποίο με την πάροδο του χρόνου έγινε το αυτο-όνομα ενός ξεχωριστού λαού του Νοτίου Νταγκεστάν - των σύγχρονων Lezgins.

Ο Gasan Alkadari, ένας γνωστός μελετητής του Νταγκεστάν, Lezgin στην καταγωγή, σημείωσε: «Προς το παρόν, εκτός από τις ομάδες που μιλούν τις τουρκικές γλώσσες του Αζερμπαϊτζάν και των Jagatai, οι υπόλοιποι μουσουλμάνοι ονομάζονται Lezgins και όλες οι γλώσσες τους ονομάζονται Lezgin γλώσσες. . Είναι επίσης γνωστό ότι η λέξη lezgi χρησιμοποιείται με μετάθεση των G και Z στη μορφή legzi, αφού στο Αραβικά λεξικάαυτό το όνομα μεταφράζεται στην τελευταία μορφή. Ο διάσημος Οθωμανός περιηγητής του 17ου αιώνα, Evliya Chelebi, μαρτυρεί μια τέτοια χρήση όταν περιγράφει τη Malaya Kabarda: «Νότια του όρους Elbrus ζει ένας λαός της χριστιανικής πίστης, που ονομάζεται Lezgi ή Legzi. Έχουν πενήντα χιλιάδες πολεμιστές υποταγμένους στους Πέρσες. Ο Ρώσος και Σοβιετικός φιλόλογος και καυκάσιος μελετητής N. Ya. Marr τόνισε: «Οι Lezgins είναι ένα γενικό όνομα, αγκαλιάζει όλους τους λαούς και τις φυλές του κλάδου Lezgin των Βορειοκαυκάσιων Japhetid στο Νταγκεστάν και στην περιοχή Zakatala». Από το δεύτερο περίπου μισό του XIXαιώνα, οι Κιουρίντσι άρχισαν να χρησιμοποιούν το εθνώνυμο Lezgi ως την εθνική τους ονομασία. Το γεγονός ότι ήδη από τη δεκαετία του 1860 ο όρος Lezgin άρχισε να χρησιμοποιείται ως αυτοώνυμο ενός από Λαοί του Νταγκεστάν, ο P.K. Uslar γράφει:

Ο A. Dirr αναφέρει επίσης την απουσία κοινής εθνοτικής ονομασίας μεταξύ των σύγχρονων Λεζγκίνων, τονίζοντας ότι, όπως και οι Άβαροι, «... Οι Khyurkilins (δηλαδή οι Dargins) και οι Kyurins δεν έχουν επίσης εθνικό όνομα». Ο R. M. Magomedov έγραψε: «Ακόμη και τις παραμονές της επανάστασης, οι Λεζγκίνοι δεν αποκαλούσαν πάντα τους εαυτούς τους Λεζγκίνους, αλλά έλεγαν ότι ήταν από το Κουρούς. άλλοι αυτοαποκαλούνταν kurintsy. Οι Αχτίν αυτοαποκαλούνταν Αχτσαχάρ. Σε σχέση με τον σημερινό λαό, ο όρος «Λεζγκίν» άρχισε να χρησιμοποιείται από τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, χρησιμοποιώντας τις εξωεθνώνυμες παραδόσεις των Αζερμπαϊτζάν σε σχέση με τους Νταγκεστάνους και, κυρίως, με τους ίδιους τους Λεζγκίνους. Μετά το 1920, το εθνώνυμο "Λεζγκίνοι" μετατράπηκε στο όνομα ενός από τους ορεινούς λαούς του Νταγκεστάν, γνωστού ως Κιουρίντσι. Το Kyurintsy είναι ένα ειδικό όνομα που εφευρέθηκε από τον Uslar για τους Lezgins.

Η χρήση του εθνώνυμου Lezgins αναφέρθηκε και στη Μικρή Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια του 1931: «Λεζγκίνοι, όνομα που λανθασμένα αποδίδεται σε όλους τους ορεινούς λαούς του Νταγκεστάν. Ο Λ., με την ορθότερη έννοια της λέξης, είναι η ομάδα των Λεζγκίν (Κιούριν) των λαών του Νταγκεστάν, η οποία περιλαμβάνει τους Λέζγκους (Λεζγκίνοι, ή Κιουρίντσι, με τη στενή έννοια της λέξης).

Ζητήματα εθνογένεσης των Λεζγκίνων

Εκδοχές της εθνογένεσης των Λεζγκών στην προεπαναστατική Ρωσία

Εθνοτικός χάρτης του Καυκάσου τον 5ο-4ο αιώνα π.Χ μι.Ο χάρτης συντάχθηκε με βάση στοιχεία αρχαίων συγγραφέων και αρχαιολογικές υποθέσεις. Τα άβαφα μέρη εξηγούνται από την ανεπαρκή μελέτη αυτών των περιοχών

Ειπώθηκε παραπάνω για την ιστορία, την ανάπτυξη / σχηματισμό του εθνώνυμου "Lezghins". Σχετικά με την εθνογένεση του λαού των Λεζγκών, δεν παραμένει απολύτως σαφές. προεπαναστατικές πηγές και πρώιμες μελέτες που αναφέρονται διάφορα σημείααπόψεις σχετικά με την καταγωγή των λαών της γλωσσικής ομάδας των Λεζγκίν, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Λεζγκίνων. Οι συγγραφείς του «Tarihi Derbent-name» θεωρούσαν τους Λεζγκίνους ως απόγονους των Ουννικών φυλών. Σύμφωνα με τον Bakikhanov, οι κάτοικοι του χωριού Lezgi Mikrakh, καθώς και οι κάτοικοι του χωριού Lak Kumukh, «ανήκουν στα απομεινάρια της φυλής των Ρώσων (ή Σλάβων) που μετακόμισαν εδώ κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Χαζάρων» και «Οι κάτοικοι του τμήματος του Tabasaran, της δυτικής πλευράς της συνοικίας Kuba, της συνοικίας Samur και της ιδιοκτησίας Kyurinsky, ως επί το πλείστον, αποτελούνται από αρχαίους λαούς αναμεμειγμένους με μεταγενέστερους νεοφερμένους. Ο A. Berger το 1858 παρουσίασε μια εκδοχή για την ινδική καταγωγή των Λεζγκίνων. Αυτή η εκδοχή βασίζεται σε κάποια ανθρωπολογική ομοιότητα των Dagestanis με εκπροσώπους της φυλής Burishki (Burishi) στα βορειοδυτικά του Hindustan. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Κ. Μ. Κούρντοφ εξέφρασε την άποψη ότι οι Κιουρίντσι (δηλαδή οι Λεζγκίνοι) «... παρεξήχθησαν από εκπροσώπους της σημιτικής οικογένειας, κυρίως των Εβραίων των Βουνών». Σύμφωνα με τον Evgraf Savelyev, οι Νταγκεστάνοι είναι «ο πιο πολυάριθμος και γενναίος λαός σε ολόκληρο τον Καύκασο. μιλούν, στην πραγματικότητα Σαμούρ, σε μια ελαφριά, ηχηρή γλώσσα της άριας ρίζας, αλλά χάρη στην επιρροή, ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα. σύμφωνα με τον Ρ. Χρ. Η αραβική κουλτούρα, που τους έδωσε το σενάριο και τη θρησκεία τους, καθώς και η πίεση των γειτονικών τουρκο-ταταρικών φυλών, έχουν χάσει πολλά από την αρχική τους εθνικότητα και τώρα αντιπροσωπεύουν ένα καταπληκτικό, δύσκολο στη μελέτη μείγμα με Άραβες, Αβάρους, Κουμίκους, Τάρκους. , Εβραίοι και άλλοι.

Το 1899, ο Νορμανδός Δανός V. Thomsen, μελετώντας τις μικρασιατικές σχέσεις των λαών του Καυκάσου, παρατήρησε: στις γλώσσες του Βορείου Καυκάσου (Λεζγκίν), ο πληθυντικός των ουσιαστικών σχηματίζεται μέσω -r, -ru, -ri, - αρ.

Αλλά και στα σουηδικά μέσω -ar, -or, -er, -n: draken (δράκος), dragons - drakar. Κόλπος, κόλπος - βικ, κόλποι, κόλπος - βικάρ. Δανέζικα μέσω -er, -e, -r: Vikings - vikinger. Νορβηγικά - κοντά στα Δανέζικα. Οι Lezgin αυτοαποκαλούνται Lezgiar. Η Lezginka "αρχικά ήταν ο χορός των πολεμιστών", είναι "το πρωτότυπο των αρχαίων τελετουργικών χορών στον Καύκασο". Σύμφωνα με τον Sturluson, οι πρόγονοι των Βίκινγκς ζούσαν στη Θάλασσα του Αζόφ και στον Καύκασο και ο ιερέας και ιστορικός P. A. Florensky θεώρησε ότι οι αρχαίοι Καυκάσιοι Αλβανοί ήταν κοντά στους Φοίνικες και τους Λεζγκίνους.

Γλωσσικά Δεδομένα

Κύριο άρθρο: γλώσσα λεζγκί

Μάλιστα, η καταγωγή των Λεζγκίνων, καθώς και των γειτονικών ορεινών λαών, θα πρέπει να εξεταστεί συνολικά, λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα των γλωσσικών, αρχαιολογικών, ανθρωπολογικών και εθνογραφικών έργων. Οι Lezgin μιλούν μια γλώσσα που ανήκει στον κλάδο Lezgin της οικογένειας γλωσσών Nakh-Dagestan. Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι οι εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους από μια κοινή καταγωγή και είναι οι παλαιότεροι κάτοικοι του Καυκάσου. Σε σχέση με αυτό, το ζήτημα της ύπαρξης μιας ενιαίας πρωτο-γλώσσας είναι οξύ, η οποία με την πάροδο του χρόνου διαλύθηκε σε πολλές άλλες γλώσσες. Ο E. A. Bokarev προτείνει ότι μια τέτοια μητρική γλωσσική βάση υπήρχε σε μια εποχή όχι πιο κοντινή από την III χιλιετία π.Χ. ε., κατά την Ενεολιθική περίοδο. Επομένως, οι H. Kh. Ramazanov και A. R. Shikhsaidov υποδεικνύουν ότι την III χιλιετία π.Χ. μι. η ομάδα γλωσσών Lezgin ξεχωρίζει από την κοινή πρωτογλώσσα του Νταγκεστάν, χωρίζοντας περαιτέρω σε ξεχωριστές γλώσσες.

Λαμβάνοντας υπόψη τη σημαντική εγγύτητα του Agul με τις γλώσσες Lezghin και Tabasaran, ο Z.K. Tarlanov προτείνει ότι η αρχαία ανατολική διάλεκτος Lezghin, η οποία ήταν μέρος της μητρικής γλώσσας Lezghian, διασπάστηκε σχετικά αργά σε ξεχωριστές ανατολικές Lezghian γλώσσες - Lezghin, Tabasaran και Agul . Με βάση τη μεθοδολογία Swadesh, καταλήγει στην υπόθεση ότι αυτό συνέβη κάπου στην αλλαγή της εποχής μας, αλλά «με μια πιο αυστηρή επιλογή των μονάδων του συνολικού pool, οι συμπτώσεις είναι 35% και τα όρια της επιλογής του ίδιου οι γλώσσες μεταφέρονται πίσω, αντίστοιχα, στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.".

Οι υποθέσεις που διατυπώθηκαν εδώ και πολύ καιρό σχετικά με τη σχέση των σύγχρονων γλωσσών του Βορείου Καυκάσου με τις αρχαιότερες γλώσσες της Δυτικής Ασίας έχουν λάβει σοβαρή επιβεβαίωση. Έτσι, ο I. Dyakonov και ο S. Starostin ανακάλυψαν πάνω από 100 κοινές ρίζες μεταξύ των γλωσσών Hurrian-Urartian και Nakh-Dagestan, οι οποίες έδειξαν την αναμφισβήτητη συγγένεια των γλωσσών Hurrian και Urartian (που υπήρχαν ήδη χωριστά η μια από την άλλη την τρίτη χιλιετία π.Χ.) με το σύγχρονο Ανατολικό Βόρειο Καυκάσιο (Νάκ-Νταγεστάν), ειδικά με το Lezgi και το Vainakh.

Ανθρωπολογικά δεδομένα

Λεζγκίν από τα χωριά. Kuzun (επαρχία Μπακού), 1880

Ορισμένοι συγγραφείς (Ikhilov, Shikhsaidov και Ramazanov), θίγοντας χωριστά το ζήτημα της εθνογένεσης των λαών της ομάδας Lezgi, θίγουν επίσης την ανθρωπολογική τους φύση. Πίσω στον 19ο αιώνα, ο Ρώσος ανθρωπολόγος Ivan Pantyukhov πίστευε ότι «η κύρια μάζα των Λεζγκίνων έχει κάποια κοινά ή χαρακτηριστικά γνωρίσματα που τους διακρίνουν τόσο από τους κοντινότερους γείτονές τους όσο και από όλους τους άλλους γνωστούς λαούς». Ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποκαλύψει στον Καύκασο τον Καυκάσιο τύπο, που περιλαμβάνει τους κατοίκους του δυτικού και κεντρικού Νταγκεστάν (Άβαροι με λαούς Ando-Dido, Λάκους, Ντάργκιν) και τον υπότυπο Κασπία, που αντιπροσωπεύεται στους λαούς του νοτιοανατολικού Νταγκεστάν, ιδιαίτερα στους Αζερμπαϊτζάνους και σε μικτή μορφή (προσεγγίζοντας τον Καυκάσιο), στις ομάδες που μιλούν Lezgin και μεταξύ των Kumyks. Σύμφωνα με τον G. F. Debets, οι λαοί του Νταγκεστάν σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα ενός μείγματος δύο τύπων του Καυκάσου: του Καυκάσου και του Κασπιανού. Από την πλευρά του, ο V.P. Alekseev, σημειώνοντας ότι «ορισμένες ομάδες που μιλούν λεζγκίν πλησιάζουν τους καυκάσιους λαούς», διαπιστώνει ότι οι διασυνδέσεις με τον πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν έπαιξαν στην εθνογενετική διαδικασία των Λεζγκίνων. Σε σχέση με αυτό, καταλήγει: «Μπορεί να θεωρηθεί ότι οι απαρχές της εθνογένεσης που περιλαμβάνεται στην περιοχή του τύπου Κασπίας ανάγονται τόσο στον τοπικό αυτόχθονο πληθυσμό αυτών των περιοχών, όσο και στους μετανάστες από την πιο νότια ζώνη». Η M. Sh. Rizakhanova στην έκθεσή της «Για το ζήτημα της εθνογένεσης των Λεζγκίνων» κάνει το εξής συμπέρασμα:

Οι σημερινοί Λεζγκίνοι σχηματίστηκαν με την ανάμειξη του Καυκάσιου τύπου του ντόπιου πληθυσμού με τον Κασπιανό τύπο των νότιων λαών. Στο μέλλον, η κομβική διαδικασία του σχηματισμού του έθνους των Λεζγκίν και της ανάπτυξης του πολιτισμού του πέρασε από συνεχή πολιτιστική και εθνική επικοινωνία με άλλες φυλές του Νταγκεστάν, καθώς και με τις φυλές της Υπερκαυκασίας, της Δυτικής και της Μικράς Ασίας. Αυτό επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από την πολιτισμική κοινότητα και τη συνέχεια των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Ο ρόλος της Καυκάσου Αλβανίας

Η Αρμενία, η Κολχίδα, η Ιβηρία και η Καυκάσια Αλβανία (που επισημαίνονται με πράσινο χρώμα) στις αρχές του μ.Χ. μι. Από τον Άτλαντα της Κλασικής και Αρχαίας Γεωγραφίας του Samuel Butler, 19ος αιώνας.

Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. στην ανατολική Υπερκαυκασία, δημιουργήθηκε μια αλβανική φυλετική ένωση, που ένωσε 26 φυλές που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες της οικογένειας Nakh-Dagestan. Μεταξύ αυτών των φυλών ήταν τα Πόδια και τα Τζελ, που αναφέρθηκαν παραπάνω. Σύμφωνα με τον Robert Heusen, οι αλβανικές φυλές ήταν ως επί το πλείστον αυτοχθόνων Καυκάσιας καταγωγής, αν και κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος ότι αυτό ισχύει και για τις 26 φυλές. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι λαοί της γλωσσικής ομάδας των Lezgi ήταν μέρος της Καυκάσιας Αλβανίας. Η εξαφανισμένη Aghvan (καυκάσια-αλβανική) γλώσσα, τουλάχιστον, ανήκε στον κλάδο των Lezgi, αντιπροσωπεύοντας, σύμφωνα με τη γενική άποψη των ερευνητών, την παλιά κατάσταση της γλώσσας Udi. Ακριβής ώραΗ εξαφάνιση των Αλβανών ως ανεξάρτητων φυλών είναι άγνωστη, αλλά, σύμφωνα με τους ερευνητές, από τον 9ο αιώνα, οι έννοιες «Αλβανία» και «Αλβανός» είχαν ήδη γίνει σε μεγάλο βαθμό ιστορικές. Οι ίδιοι οι Αλβανοί του Καυκάσου συμμετείχαν στη διαδικασία εθνογένεσης των Λεζγκίνων. Ο Ikhilov πιστεύει ότι ως αποτέλεσμα της εισβολής των εισβολέων, που προκάλεσε την πολιτική και εθνική κατάρρευση της Καυκάσου Αλβανίας, «μέρος των αλβανο-λεζγκίνιων φυλών εγκατέλειψε τις παράκτιες περιοχές και πήγε βαθιά στα βουνά των νότιων σπειρών του Καυκάσου. δημιουργώντας εκεί μοναδικά εθνοτικές κοινωνίες. Με την πάροδο του χρόνου (V-X αιώνες) στη γλώσσα, τη ζωή και τον πολιτισμό αυτών των κοινωνιών, λόγω οικονομικών και πολιτική απομόνωσηανέπτυξαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Έτσι οι Lezgi, Rutul, Tsakhur και Agul γλώσσεςκαι εθνικότητες».

Μεσαίωνας

Δείτε επίσης: Lakz και το εμιράτο Derbent της Lekia στα μέσα του 11ου αιώνα

Οι πληροφορίες για την πρώιμη ιστορία των Λεζγκίνων σχετίζονται στενά με την ιστορία των τόπων διαμονής τους. Είναι γνωστό ότι μέχρι το έτος 722 αναφέρεται το μήνυμα του Άραβα συγγραφέα για τη «χώρα των Λακζ», η οποία μέχρι τον 10ο αιώνα κάλυπτε την περιοχή που κατείχαν οι ομιλητές των γλωσσών των Λεζγκίν, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Λεζγκίν.

Το 654, οι Άραβες κατέλαβαν το Derbent, αν και μέχρι το 735 το Derbent ήταν το σκηνικό σκληρών μαχών μεταξύ των Αράβων και των Χαζάρων. Και μόνο το 735 οι Άραβες κατάφεραν να κάνουν το Derbent το στρατιωτικό και διοικητικό τους κέντρο του Αραβικού Χαλιφάτου στο Νταγκεστάν, καθώς και το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο και λιμάνι, το κέντρο της εξάπλωσης του Ισλάμ στο Νταγκεστάν, και παρέμεινε έτσι μέχρι τον 10ο 12ος αιώνας. περίοδος τέλους 12ου - αρχές 13ου αιώνα. Το Derbent υπάρχει ως ανεξάρτητη φεουδαρχική ιδιοκτησία - το εμιράτο του Derbent. Έκοψε το δικό της νόμισμα. 1239 Το εμιράτο του Derbent αποτελεί μέρος της Χρυσής Ορδής, τερματίζοντας την ύπαρξή του ως ανεξάρτητη κτήση και το 1437 έγινε επαρχία του κράτους των Shirvanshahs.

Όσον αφορά την επικράτεια του εμιράτου, ο Garnati σημειώνει ότι το πριγκιπάτο Derbent στη συνέχεια εκτεινόταν προς τα νότια για αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα και περιελάμβανε την πόλη Shabran στα σύνορά του, στα δυτικά δεν εκτεινόταν περισσότερο από τα πλησιέστερα ορεινά φαράγγια και στο βορρά περιελάμβανε μέρος των εδαφών Ταμπασαράν.

Ενδιαφέρουσες είναι και οι σχέσεις μεταξύ του εμιράτου του Derbent, του Shirvan και του Lakz. Έτσι, ο καθηγητής R. Magomedov γράφει: «Όταν καθορίζονται οι σχέσεις μεταξύ του πριγκιπάτου του Derbent, του Lakz, του Shirvan, οι εσωτερικές διαμάχες δεν μπορούν να θεωρηθούν καθοριστικό κίνητρο. Τα γεγονότα μαρτυρούν ότι οι λαοί του Πριγκιπάτου Derbent, Lakza ένιωθαν την εγγύτητα τους με τον πληθυσμό Shirvan και άκουγαν με ευαισθησία τα γεγονότα στο Shirvan. Όταν οι νομάδες Νταϊλαμίτες μπήκαν στο Σιρβάν, ο Σιρβανσάχ Γιαζίντ στράφηκε στο Ντερμπέντ με αίτημα βοήθειας και ο πληθυσμός του Ντερμπέντ τον βοήθησε και οι Δαϊλαμίτες εκδιώχθηκαν από το Σιρβάν.

Μογγολική εισβολή

ΣΕ αρχές XIIIαιώνα, ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του, σχηματίστηκε ένα τεράστιο μογγολικό κράτος στην Κεντρική Ασία. κατά τα έτη 1220 και 1222 μέσω του εδάφους της Υπερκαυκασίας Μογγολικές ορδές. Το 1221, οι Μογγόλοι λεηλάτησαν την πόλη Beylagan και έσφαξαν τον πληθυσμό της. Στη συνέχεια, επιβάλλοντας φόρο τιμής στη Ganja, κινήθηκαν προς τη Γεωργία. Ο Άραβας ιστορικός Ibn al-Athir περιέγραψε την καταστροφή του Shamakhi από τους Μογγόλους:

Επιστρέφοντας από τη χώρα των Κούρδων, οι Τάταροι πήγαν στο Derbend του Shirvan, πολιόρκησαν την πόλη Shemakha και πολέμησαν με τους κατοίκους της, αλλά άντεξαν στην πολιορκία. Ωστόσο, οι Τάταροι ανέβηκαν τον τοίχο του με σκάλες, και κατά άλλους συγκέντρωσαν πολλές καμήλες, αγελάδες, μικρά ζώα κ.λπ., καθώς και τα πτώματα των σκοτωμένων, δικών τους και άλλων, και βάζοντας ένα στην κορυφή του άλλου, σχημάτιζαν κάτι σαν λόφο, αφού ανέβηκαν στον οποίο, κατέλαβαν μια θέση που κυριαρχούσε στην πόλη και μπήκαν σε μάχη με τους κατοίκους της. για τρεις μέρες οι κάτοικοι άντεξαν την πιο δυνατή μάχη και όταν μια μέρα παραλίγο να τους πάρουν είπαν στον εαυτό τους: «Ετσι κι αλλιώς δεν θα ξεφύγεις από το σπαθί, οπότε καλύτερα να μείνουμε σταθεροί, τουλάχιστον θα πεθάνει με τιμή»· και στάθηκαν σταθεροί εκείνη τη νύχτα, και αφού τα πτώματα αποσυντέθηκαν και κοιμήθηκαν, οι Τάταροι δεν κυριαρχούσαν πλέον στην πόλη και δεν μπορούσαν να πολεμήσουν.

Ωστόσο, μετακινήθηκαν ξανά στο τείχος της πόλης και ξανάρχισαν τη μάχη. Αυτό εξάντλησε τους κατοίκους και αφού ήταν τρομερά κουρασμένοι και αδύναμοι, οι Τάταροι πήραν την πόλη, σκότωσαν πολλούς ανθρώπους μέσα σε αυτήν, τη λεηλάτησαν και διέπραξαν (κάθε είδους) θηριωδίες.

Μετά από αυτό, οι Μογγόλοι κατευθύνονται προς το Derbent και, έχοντας περάσει από αυτό, κατευθύνονται βόρεια. Στο δρόμο τους συνάντησαν την αντίσταση των ορειβατών. Ο Ibn al-Asir περιέγραψε: «Έχοντας περάσει το Derbend-Shirvan, οι Τάταροι εισήλθαν στις περιοχές στις οποίες υπάρχουν πολλές εθνικότητες. Οι Αλανοί, οι Λάκοι και αρκετές Τουρκικές φυλές (ta'ifa), λήστεψαν και σκότωσαν πολλούς Λάκους - Μουσουλμάνους και άπιστους, και έσφαξαν τους κατοίκους εκείνων των χωρών που τους αντιμετώπισαν εχθρικά και έφτασαν στους Αλανούς, που αποτελούνταν από πολλές εθνικότητες. Ο Πιοτρόφσκι γράφει: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κάτω από τις λάκκες, ο Ibn Al-Athir δεν σημαίνει μόνο τους κατοίκους του Νοτίου Νταγκεστάν (όπως έκαναν οι προηγούμενοι Άραβες συγγραφείς), αλλά και όλους τους κατοίκους των ορεινών περιοχών του Νταγκεστάν, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους.

Το 1231, οι Μογγόλοι εισέβαλαν στον Καύκασο για δεύτερη φορά, λεηλάτησαν τη Maraga και μετέτρεψαν τη Ganja σε ερείπια. Στη συνέχεια εισέβαλαν και κατέστρεψαν το Ντέρμπεντ, μετατρέποντάς το σε στρατόπεδό τους, από όπου έκαναν εισβολές στις ορεινές περιοχές του Ανατολικού Καυκάσου. Ναι, ο καθ. Ο A. Shikhsaidov γράφει: «Το μονοπάτι των μογγολικών στρατευμάτων από το Derbent στο Kumukh διέτρεχε τις περιοχές Lezghin κατά μήκος της διαδρομής: Derbent-Tabasaran-Kasumkent-Khiv (ή Kurakh)-Richa-Chirag-Kumukh».

Πολεμήστε κατά των Σαφαβιδών

Lezgi ελεύθερες κοινωνίες

Κύρια άρθρα: Αχτυπάρα, Dokuzpara, Αλτυπάρα, Ένωση KurakhΔείτε επίσης: Kakinsky bekstvo

Στους XV-XVII αιώνες. υπάρχει μια διαδικασία ενοποίησης των εδαφών Lezgi. Γύρω από όλο και πιο δυνατά χωριά, ενώνονται μικρά χωριά, σχηματίζοντας μια ένωση αγροτικών κοινοτήτων, τις λεγόμενες ελεύθερες κοινωνίες. Στο Νταγκεστάν, σχηματίστηκαν έτσι οι ελεύθερες κοινωνίες Αχτυπάρινσκ, Αλτυπαρίνσκ και Ντοκουζπαρίνσκ, καθώς και η Ένωση Κουρακχ. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η προέλευση των Λεζγκίνων βρίσκεται στον σχηματισμό αυτών των ομοσπονδιών.

χωριό Αχτύ

Το κύριο χωριό της Ένωσης Αχτυπάριν ήταν το χωριό Λεζγκί του Αχτύ. Σύμφωνα με τις ιστορίες των παλαιών χρόνων, στην αρχαιότητα ονομαζόταν Tauri, και στους θρύλους το χωριό ενεργεί ως ενεργός μαχητής στον αγώνα κατά της Περσίας και των Χαζάρων τον 6ο-8ο αιώνα. Από τις γραπτές πηγές του Akhta, είναι γνωστό από το 1494-1495, όταν οι κάτοικοί του συνήψαν συμμαχία με τους κατοίκους ενός άλλου χωριού Lezgi - Khryug. Η πρώτη γραπτή αναφορά για το Akhtypar χρονολογείται στις αρχές του 18ου αιώνα, ωστόσο, αυτή η ένωση των αγροτικών κοινοτήτων αναμφίβολα υπήρχε νωρίτερα. Αυτή η ελεύθερη κοινωνία περιελάμβανε από 11 έως 19 χωριά κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού Samur με παρακείμενα φαράγγια, καθώς και χωριά στη λεκάνη του ποταμού Akhtychay. Σύμφωνα με τον Κ. Κράμπε (πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα), η Αχτυπάρα αποτελούνταν από 25 χωριά, η Ντοκουζπάρα - από οκτώ χωριά. Ο M. M. Kovalevsky περιέγραψε την ελεύθερη κοινωνία του Akhtyparin ως εξής:

Το Lezghian χωριό Akhty ήταν υπό την υποχρέωση στρατιωτικής προστασίας έντεκα αγροτικών κοινοτήτων, αποτελώντας μια συμμαχία μαζί του. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αυτές οι κοινωνίες ήταν υποχρεωμένες να υποταχθούν στην ηγεσία των αρχηγών του Αχτίν, στο πρόσωπο σαράντα ακσακάλων, που υποδεικνύονταν από τους τούκουμ, έναν από τον καθένα. σε καιρό ειρήνης, αυτά τα ακσακάλ τηρούσαν την έγκαιρη πληρωμή του «ζακάτ» και εξασφάλιζαν ότι σε αστικές και ποινικές διαφορές τελικές αποφάσειςαποφασίστηκαν αποκλειστικά από μεσάζοντες της Akhtyn.

Το χωριό Kurakh

Στην ένωση Altyparinsk, τα χωριά Pirkent και Kaladzhig διοικούνταν από επιστάτες του Mikrag. Το Miskindzhe, χωρισμένο σε έξι αγροτικές περιφέρειες, εκλέχτηκε ένα aksakal από κάθε μια από τις περιφέρειες. Σε αντίθεση με άλλα χωριά, μόνο στο Mikrah, οι επιστάτες Kara-Kyur και Kurush εκλέγονταν από κάθε τμήμα (mehle) του χωριού.

Οι κοινωνίες αυτές, σύμφωνα με την αρχή της διαχείρισης, ήταν δημοκρατικές μονάδες. ορισμένες πηγές τις αποκαλούν και δημοκρατίες. Για παράδειγμα, ο στρατηγός Paulucci, σε μια αναφορά προς τον υπουργό Πολέμου Rumyantsev το 1812, αποκάλεσε όλες τις «ελεύθερες» κοινωνίες του Νοτίου Νταγκεστάν «δημοκρατικές κοινωνίες των Λεζγκίνων».

Το 1812, τα συνδικάτα των αγροτικών κοινοτήτων της κοιλάδας Σαμούρ (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para κ.λπ.) τέθηκαν υπό τον έλεγχο του διοικητή της Κούβας.

Πολιτεία του Hadji Dawood Mushkursky

Πίνακας του καλλιτέχνη Seyfedin Seyfedinov "Cuban Lezgins" Κύριο άρθρο: Hadji-Davud Mushkursky

Στην αρχή, η αγανάκτηση των μαζών κατά της κυριαρχίας του Ιράν εκφράστηκε παθητικά. Για παράδειγμα, ο Ιησουίτης John Baptist Laman, ο οποίος επισκέφτηκε τον Shirvan αρχές XVIIIαιώνα, έγραψε ότι:

Η δυσαρέσκεια του λαού αυξήθηκε σταδιακά και οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις, οι οποίες ήταν ανοργάνωτου χαρακτήρα. Το 1709, μια εξέγερση ξέσπασε στο Jaro-Belokany κατά των Qizilbash, η οποία κατεστάλη. Το 1711 άρχισαν ξανά αντι-ιρανικές διαδηλώσεις στο Jaro-Belokany και στο σουλτανάτο Elisu. Ο Yesai Hasan-Jalalyan έγραψε:

Πολλοί από τους κατοίκους του Σέκι και του Σιρβάν ενώθηκαν με τους επαναστάτες Αβάρους και Τσακούρια. Οι αντάρτες βάδισαν στα περίχωρα των Shemakha, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, έφτασαν στην ίδια τη Barda. Για να καταστείλει αυτή την εξέγερση, τακτικός στρατός, αλλά οι προσπάθειες ειρήνευσης του επαναστατημένου λαού ήταν μάταιες. Συγκεκριμένα, ο Yesai Hasan-Jalalyan γράφει:

Με εντολή του Σάχη, ο Shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan με ένα δεκαπενταχιλιοστό στρατό ξεκίνησε εναντίον των ανταρτών, αλλά οι ορεινοί, «επιτιθέμενοι ξαφνικά νωρίς το πρωί, σκότωσαν το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του, ο ίδιος ο Χαν σκοτώθηκε και οι υπόλοιποι έφυγαν πίσω». Μετά από αυτό, ο Ganja beklarbek Ugurlu Khan ρίχτηκε στους επαναστάτες, οι οποίοι επίσης υπέστησαν μια οπισθοδρόμηση. Με τα απομεινάρια των στρατευμάτων του, αναγκάστηκε να φύγει και να καταφύγει στο φρούριο Ganja. Στη συνέχεια, έγιναν πολλές προσπάθειες διάσπασης των αποσπασμάτων των ανταρτών από τον ηγεμόνα Sheki Kichik Khan. Αλλά και οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς. σε μια από τις μάχες, τα στρατεύματά του ηττήθηκαν και ο ίδιος σκοτώθηκε.

Το πρόσωπο που κατάφερε να ενώσει αυτές τις ανόμοιες, ανοργάνωτες εξεγέρσεις των ορεινών του βορειοανατολικού Καυκάσου ήταν ο Haji-Davud Mushkursky, ο οποίος τις μετέτρεψε σε έναν οργανωμένο, σκόπιμο αγώνα ενάντια στην καταστροφή της επιρροής του Ιράν στην εν λόγω περιοχή. Σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες, καταγόταν από εύπορη αγροτική οικογένεια, σύμφωνα με άλλες έφερε τον τίτλο του μπεκ. Στον αγώνα του, ο Haji Dawood επιδίωκε μόνο έναν στόχο: την απελευθέρωση από την ξένη κυριαρχία και την επανίδρυση ενός ανεξάρτητου σουνιτικού κράτους στην επικράτεια του Shirvan. Παρά τις ανεπιτυχείς προσπάθειες να διαπραγματευτεί με τη Ρωσία, ο Haji Dawood συνέχισε να προετοιμάζεται για την επίθεση στους τελευταίους προμαχώνες της κυριαρχίας των Σαφαβιδών στον Ανατολικό Καύκασο - τις πόλεις Shamakhi, Derbent και Baku - και στράφηκε στους ηγεμόνες του Νταγκεστάν. Ο Utsmi Ahmed Khan και ο Surkhay ανταποκρίθηκαν στις εκκλήσεις του. Μετά τη συνάντησή τους με τον Χατζή-Νταβούντ στην περιοχή Καφίρι (μια πεδιάδα βόρεια του Derbent), πάρθηκε η απόφαση να πολιορκήσουν από κοινού το Shamakhi. Αλλά λόγω των απειλών του Shamkhal Adil Giray, ο Utsmi Ahmed Khan αναγκάστηκε να μείνει ξανά στο Kai-tag, φοβούμενος μια επίθεση από την πλευρά του, στέλνοντας μόνο μέρος του στρατού του για να βοηθήσει τους αντάρτες. Έχοντας συγκεντρώσει επαρκείς δυνάμεις γύρω του, ο Haji-Davud, σε συμμαχία με τους Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sulltan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashensky και ένα απόσπασμα που έστειλε το Kaitag utsmi, ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον του Shemakha - το κύριο προπύργιο της κυριαρχίας των Σαφαβιδών στον Ανατολικό Καύκασο. .

Ο μόνος άμεσος αυτόπτης μάρτυρας της πολιορκίας και της σύλληψης του Shamakhi το 1721, ο Ρώσος απεσταλμένος F. Beneveni, έγραψε:

Στις 12 Ιουνίου 1724, η Ρωσία και η Τουρκία υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία αναγνώρισε τις επαρχίες της Κασπίας για τη Ρωσία, όπως της παραχωρήθηκαν οικειοθελώς από το Ιράν. Η Ρωσία αναγνώρισε σχεδόν όλη την υπόλοιπη Υπερκαυκασία για την Τουρκία.

Σημαντική θέση στη Συνθήκη της Κωνσταντινούπολης κατέλαβε το ζήτημα του Σιρβάν, το οποίο υποτίθεται ότι ήταν ένα ειδικό κράτος-χανάτο των Σιρβάν Λεζγκίν, με επικεφαλής τον Χατζί Νταγουντ. Το θέμα αυτό αντικατοπτρίστηκε στο πρώτο κιόλας άρθρο της Συνθήκης της Κωνσταντινούπολης. Με την ευκαιρία αυτή, ο Butkov έγραψε:

Σύμφωνα με τη συμφωνία, το πολιτικό καθεστώς του κράτους του Χατζί Νταούντ καθορίστηκε ως εξής:

Ορισμένα μέρη στην επαρχία Σιρβάν, που ανήκουν στο Λιμάνι, τιμούνται από ένα ειδικό χανάτο, γι' αυτό το λόγο, η πόλη Shamakhi πρέπει να είναι η κατοικία του Χαν. αλλά ας παραμείνει η πόλη στην παλιά της κατάσταση, χωρίς καμία νέα οχύρωση, και ας μην υπάρχει φρουρά σε αυτήν από την πλευρά της Πύλης, και ας μην σταλούν στρατεύματα εκεί, εκτός από τις περιπτώσεις που είτε ο Χαν επαναστατεί και αφήνει την υπακοή , ή θα υπάρξουν ταραχές μεταξύ των κατοίκων της επαρχίας της επιζήμιας για τα συμφέροντα της Πόρτας, ή θα προβούν σε εχθρικές ενέργειες στους τόπους και τα εδάφη που ανήκουν στον βασιλιά· Σε τέτοιες περιπτώσεις, το λιμάνι θα έχει το δικαίωμα να στείλει τον απαραίτητο αριθμό στρατευμάτων πέρα από τον ποταμό Kura, με την άδεια των Ρώσων διοικητών, για να καταστείλει όλα αυτά από την πλευρά του.

Ωστόσο, ο Haji-Davud Mushkursky δεν αναγνώρισε τους όρους της συμφωνίας και εναντιώθηκε. Σκόπευε να δημιουργήσει ένα ισχυρό ανεξάρτητο κράτος σε όλη την επικράτεια του Σιρβάν από το Μπακού μέχρι το Κούρα και από το Ντέρμπεντ ως το Κούρα, και δεν ήθελε να δεχτεί τον ρόλο ενός υπάκουου οργάνου στα χέρια του Οθωμανός Σουλτάνος. Ο Haji Dawood δήλωσε ανοιχτά τη διαφωνία του με τα νέα σύνορα που καθορίζονται από τη συνθήκη και έβαλε κάθε είδους εμπόδια στην οριοθέτησή τους. Ως εκ τούτου, η αναθεώρηση των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας κράτησε για τρεισήμισι χρόνια. Σχετικά με αυτά τα γεγονότα, ο P. G. Butkov επισημαίνει: «Ο Daud-beg προκάλεσε δυσκολίες για δύο χρόνια, ότι η Ρωσία πήρε τα εδάφη κοντά στην Κασπία Θάλασσα, από τα οποία τροφοδοτούνταν η Shemakha». Ο I. Gerber γράφει για το ίδιο:

Επιπλέον, από τις αναφορές του Gerber, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι, εκτός από τους Mushkur και Shabran, ο Hadji-Davud σκόπευε να ανακτήσει και άλλα εδάφη Shirvan που κατείχε η Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων των Derbent και Baku. Από την ανάλυση των πηγών φαίνεται ότι ο Haji Dawood δεν σκόπευε καθόλου να εξαρτηθεί από την Τουρκία και τη Ρωσία και ήθελε να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο κράτος.

Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Καυκάσιος πόλεμος

Δείτε επίσης: Κουβανική εξέγερση και μάχη του Αχτίν

Επιστροφή στην κορυφή Καυκάσιος πόλεμοςένα σημαντικό μέρος των εδαφών των Λεζγκίν ήταν ήδη εξαρτημένο από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Έτσι, μέχρι το 1810, η ζώνη κατοικίας των Λεζγκίνων-Κουβανών, το Κουβανικό Χανάτο, περιλήφθηκε στη Ρωσία και μετατράπηκε σε κουβανική συνοικία. Σύντομα, τον Φεβρουάριο του 1811, επισημοποιήθηκε η είσοδος στην Αυτοκρατορία των Σαμούρ ελεύθερων κοινωνιών των Lezghins-Samurs, Akhtypar, Dokuzpar, Altypara. Οι ελεύθερες κοινωνίες διατήρησαν πλήρως την εσωτερική αυτοδιοίκηση και ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν φόρους στην τσαρική διοίκηση. Τα ρωσικά στρατεύματα δεν βρίσκονταν στην κοιλάδα Σαμούρ. Το 1812, ρωσικά στρατεύματα στάθμευσαν στο Kura, το έδαφος της κατοικίας των Lezghins-Kurins, η εξουσία των Kazikumukh Khan ανατράπηκε και δημιουργήθηκε ένα προτεκτοράτο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το Khanate Kurin.

Μετά την εισαγωγή της βασιλικής διοίκησης, οι Samur Lezghin ενώθηκαν στην περιοχή Samur. Το Khanate Kyura περιλάμβανε τα εδάφη του αεροπλάνου Kyura, τα σωματεία των αγροτικών κοινωνιών Kurakh, Kushan, Agul και Richinsky. Και οι Κουβανοί Λεζγκίν έγιναν μέρος της κουβανικής περιφέρειας της επαρχίας Μπακού. Νέος διοικητική δομήο πληθυσμός των Λεζγκών κατέληξε ως μέρος διαφόρων πολιτικών οντοτήτων. Οι Λεζγκίνοι του Χανάτου Κουμπά έγιναν μέρος της επαρχίας Μπακού, οι Λεζγκίνοι του Χανάτου Κιούρα, το Ταμπασαράν Μαισούμστβο και η περιοχή Σαμούρ έγιναν μέρος της περιοχής του Νταγκεστάν. Με εντολή του πρίγκιπα Μπαργιατίνσκι, αντιβασιλέα του Τσάρου Νικολάου Α΄ στον Καύκασο, νότια σύνοραΗ περιοχή του Νταγκεστάν καθορίστηκε από τον ποταμό. Samur.

Το 1859, κατά τη σύλληψη του Gunib από τα ρωσικά στρατεύματα, ο Haji-Nasrullah Efendi με εκατό Murids έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να σπάσει το δαχτυλίδι των ρωσικών στρατευμάτων για να ενωθεί με τις δυνάμεις του Shamil, κλεισμένες στο οροπέδιο Gunib. κατά τη διάρκεια της μάχης, ολόκληρο το απόσπασμα, με επικεφαλής τον ναΐμπ, έπεσε. Είναι επίσης γνωστό για τον πολυάριθμο μουχατζιρισμό του Akhtyn στα στρατεύματα του Shamil, επικεφαλής του οποίου ήταν ο Muhammad-Nabi al-Akhty - ο κάντι του Ιμαμάτ, το όνομα του οποίου γράφτηκε από τον γραμματέα του Shamil, Muhammad-Tahir, τον πρώτο στον κατάλογο των καντί. το Ιμαμάτ.

Το 1838 ξέσπασε λαϊκή εξέγερση στην κουβανική επαρχία, όπου ζούσαν και Λεζγκίνοι-Κουβανοί. Προκλήθηκε από τη δυσαρέσκεια των κατοίκων της περιοχής για την πολιτική της τσαρικής διοίκησης και την απροθυμία των κατοίκων της περιοχής να ενταχθούν στις τάξεις των τσαρικών στρατευμάτων. Αποτέλεσμα είχε και η έκκληση του ιμάμη Σαμίλ, ο οποίος κάλεσε τον πληθυσμό της κουβανικής επαρχίας σε εξέγερση. Η εξέγερση πήρε έναν αυθόρμητο χαρακτήρα, πολύ σύντομα οι αντάρτες πολιόρκησαν την πρωτεύουσα - την Κούβα. Εκτός από την κουβανική επαρχία, εχθροπραξίες σημειώθηκαν και στην κοιλάδα Σαμούρ. Το 1839, μετά την ήττα των ενωμένων δυνάμεων των ορεινών στη μάχη του Ajiakhur, οι Ρώσοι συνέτριψαν τα κύρια κέντρα αντίστασης. Για να εδραιωθεί η εξουσία στην περιοχή, ιδρύθηκαν τα φρούρια Αχτίν και Τιφλίδας.

Επίθεση στο φρούριο της Άχτα από τα στρατεύματα του Ιμάμ Σαμίλ το 1848

Το 1848, ο Ιμάμ Σαμίλ ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της συνοικίας Σαμούρ. Καθώς τα στρατεύματα του Ιμάμη προχωρούσαν, τα χωριά Ρουτούλ και Λεζγκίν, το ένα μετά το άλλο, πέρασαν στο πλευρό των Μουρίδων, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε κατάσταση ανοιχτής εξέγερσης. Σύντομα οι μουρίδες κατέλαβαν το κέντρο της συνοικίας - το Άχτι. Ξεκίνησε η επίθεση στο φρούριο Αχτίν. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο Shamil, Muhammad-Tahir, ντόπιοιιδιαίτερα σφοδρή εισέβαλαν στο φρούριο, εξαιτίας του οποίου πολλοί από αυτούς ξάπλωσαν στη μάχη. Ωστόσο, ένα ορισμένο μέρος των ορεινών, έχοντας κλειδωθεί στο φρούριο, υποστήριξε τη ρωσική πλευρά. Λόγω λανθασμένων τακτικών υπολογισμών, ο Ιμάμ Σαμίλ αναγκάστηκε να υποχωρήσει από το Αχτί και σύντομα εγκατέλειψε εντελώς την περιοχή Σαμούρ. Σε σχέση με την εξέγερση λήφθηκαν τιμωρητικά μέτρα κατά των χωριών Σαμούρ. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, το χωριό Khryug επηρεάστηκε ιδιαίτερα - το χωριό καταστράφηκε και οι κάτοικοι μετακόμισαν στα βουνά.

Κατά την κατάκτηση του Καυκάσου Τσαρική Ρωσίαεκατοντάδες χιλιάδες μουσουλμάνοι, συμπεριλαμβανομένων ολόκληρων φυλών, κατέφυγαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία από τη ρωσική κυριαρχία (οι Κιρκάσιοι ήταν ιδιαίτερα μαζικός Μουχατζιρισμός). Μετανάστες από το Νταγκεστάν εγκαταστάθηκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, όπου οι απόγονοί τους μέχρι σήμερα αποτελούν την ομάδα του Καυκάσου πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Izzet Aydemir, υπάρχουν επτά αμιγώς λεζγκικά χωριά στη σημερινή Τουρκία. με τη σειρά του, ο M. Moor διευκρινίζει ότι μόνο σε τρία χωριά ζουν Lezgins (τα χωριά Ortazha και Yayla ila Balykesir, καθώς και το χωριό Νταγκεστάν και Σμύρνη), ενώ τα υπόλοιπα κατοικούνται από διάφορους λαούς του Νταγκεστάν, που ονομάζονται Lezgins, εννοώντας τον Νταγκεστάνη από αυτούς . Ειδικότερα, οι περισσότεροι κάτοικοι του χωριού Νταγκεστάν (στομ. Medjidie) της επαρχίας της Σμύρνης κατάγονται από την περιοχή Αχτίν.

Χανάτο Κιουρίν

Κύριο άρθρο: Χανάτο Κιουρίν Kyura Khanate στον χάρτη της περιοχής του Καυκάσου με τον προσδιορισμό των συνόρων το 1806 Tiflis 1901

Κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου τον Ιανουάριο του 1812, υπό το προτεκτοράτο της Ρωσίας, δημιουργήθηκε το Χανάτο Κιουρίνσκι με κέντρο το χωριό Κουράχ. Ο Aslan-bek, ο ανιψιός του Kazikumukh Khan Surkhay II, ορίστηκε Khan. Το νεοσύστατο χανάτο, που βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Rubas και Samur, περιέλαβε στη σύνθεσή του το επίπεδο Kyurinsky, το έδαφος της ένωσης των αγροτικών κοινωνιών Kurakh, Kushan, Agul και Richinsky.

Εξέγερση του 1877

Μέχρι τη δεκαετία του 1870 Οι ταξικές αντιθέσεις εντάθηκαν στον Βόρειο Καύκασο, ενώ εντάθηκε και η δυσαρέσκεια του πληθυσμού για την πολιτική του ρωσικού τσαρισμού. Σημαντικό ρόλο στην πρόκληση της εξέγερσης έπαιξαν και οι ανατρεπτικές δραστηριότητες των Οθωμανών απεσταλμένων. Στις 12 Απριλίου (24) Απριλίου 1877, η Ρωσία κήρυξε τον πόλεμο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και τα στρατεύματά της εξαπέλυσαν επιθέσεις σε όλα τα μέτωπα, συμπεριλαμβανομένου του Καυκάσου. Ταυτόχρονα με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών, ένας κάτοικος της πόλης Σαμσίρ της συνοικίας Βεντένο, ο Αλιμπέκ-Χατζί, ξεσήκωσε εξέγερση κατά των τσαρικών αρχών. Σύντομα η εξέγερση εξαπλώθηκε στο Νταγκεστάν. Στις 12 Σεπτεμβρίου, οι Lezgins της περιοχής Kurinsky της περιοχής Dagestan επαναστάτησαν και, αφού διέσχισαν το Samur στις 15 Σεπτεμβρίου, εισέβαλαν στην περιοχή Kubinsky της επαρχίας Baku, όπου έκαψαν το αρχηγείο του 34ου συντάγματος Shirvan στην πορεία. Ένοπλες εξεγέρσεις άρχισαν και μεταξύ των κατοίκων της κουβανικής συνοικίας και την 1η Οκτωβρίου επαναστάτησαν οι Αχτύν. Έχοντας ξεσηκώσει μια εξέγερση, οι αντάρτες Κιουρίν δήλωσαν κάτοικο του χωριού Κουράχ, τον υπολοχαγό Μαγκομέντ-Αλί-μπεκ, Χαν Κιουρίνσκι, οι επαναστάτες Κουβανοί εξέλεξαν τον ανθυπολοχαγό Γκασάν-μπεκ ως χάν και οι Αχτίν ανακήρυξαν αρχηγό της αστυνομίας Καζί-Αχμέντ Χαν του Σαμούρ. Η καυκάσια διοίκηση άρχισε ενεργές επιχειρήσεις κατά των ανταρτών και στα τέλη Οκτωβρίου και αρχές Νοεμβρίου, τα τσαρικά στρατεύματα συνέτριψαν την εξέγερση στο Νότιο Νταγκεστάν.

Τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα.

Σημαντική θέση στην ιστορία των Λεζγκίν καταλαμβάνει η otkhodnichestvo, η οποία είχε ανάμεσά τους ευρεία χρήση, καθώς και η μετακίνηση ακτήμων ορειβατών από τις βόρειες πλαγιές του Μεγάλου Καυκάσου προς τα νότια. 1860-1870 στο Βόρειο Αζερμπαϊτζάν, υπήρξε μια εντατική μετανάστευση ορεινών στην πεδιάδα στην περιοχή Mushkur. Συγκεκριμένα, μέρος των κατοίκων 47 χωριών Λεζγκίν σχημάτισε 35 οικισμούς σε αυτά τα μέρη (7,3 χιλιάδες άτομα). Οι οικισμοί αυτοί δεν αποτελούσαν ανεξάρτητους οικισμούς, αλλά συνέχισαν να θεωρούνται μέρος των παλαιών ορεινών οικισμών Lezgin, αποτελώντας έναν με αυτούς ως προς τη χρήση γης.

Επιπλέον, στα τέλη του 19ου αιώνα, φτωχοί στη γη αγρότες Lezghin πήγαν να δουλέψουν στο Μπακού και σε άλλες ρωσικές πόλεις. Σε σχέση με αυτό, είπαν: "Bakudin rekh regun rekh khyiz khanva" ("Ο δρόμος προς το Μπακού έχει γίνει σαν δρόμος προς ένα μύλο"), "Baku - avai sa kalni gana aku" ("Κοίτα το Μπακού, πουλάει ακόμη και η μόνη σου αγελάδα»). Μερικές φορές οι νέοι άνδρες πήγαιναν στη δουλειά με την ελπίδα να εξοικονομήσουν χρήματα για έναν γάμο, επειδή έπρεπε να εξοφλήσουν τα χρέη τους και να στηρίξουν τις οικογένειές τους, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στα τετράστιχα Lezgin - maniyar.

Μεταξύ εκείνων που πήγαν να δουλέψουν και εργάστηκαν στις πόλεις του Αζερμπαϊτζάν ήταν τόσο εξέχουσες προσωπικότητες της κουλτούρας των Lezgi όπως ο ποιητής και τραγουδιστής Said από το Kochkhur, ο ιδρυτής της εθνικής λογοτεχνίας Lezgi, ο ποιητής Etim Emin και ο ποιητής Tagir Khryuksky. Στο προλεταριακό Μπακού διαμορφώθηκε το έργο του ποιητή Gadzhi Akhtynsky, ο οποίος έγινε ο πρώτος προλετάριος ποιητής όχι μόνο στο Lezgi, αλλά σε όλη τη λογοτεχνία του Νταγκεστάν. Ο στρατιωτικός κυβερνήτης της περιοχής του Νταγκεστάν, σε μια αναφορά στον αντιβασιλέα του τσάρου στον Καύκασο το 1905, κατέθεσε τη μεγάλη επιρροή του επαναστατικού Μπακού στο Νότιο Νταγκεστάν: «Οι κάτοικοι ακούν με ευαισθησία και ενδιαφέρονται για όλα όσα συμβαίνουν στη Ρωσία και στον Καύκασο και ιδιαίτερα στο Μπακού. Με αυτό το τελευταίο, ο πληθυσμός της συνοικίας (δηλαδή της συνοικίας Σαμούρ - περίπου), και ειδικότερα του χωριού Αχτύ, συνδέεται στενά όπως με το σημείο που βρίσκει πάντα κέρδη... Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωή στο Μπακού και όλα τα γεγονότα εκεί έχουν μια διαφθορική επίδραση στην παραμονή των Λεζγκίνων εκεί». Όπως έγραψε ο Λ. Ι. Λαβρόφ: «Στα τέλη του 19ου αιώνα, η αύξηση του αριθμού των Λεζγκίνων που πήγαν να εργαστούν στο Μπακού και σε άλλα κέντρα οδήγησε στην εμφάνιση του προλεταριάτου των Λεζγκών». Το 1905, ο μπολσεβίκος εργάτης Kazi-Magomed Agasiev δημιούργησε την ομάδα των Lezgi Bolshevik "Faruk" υπό την Επιτροπή Μπακού του RSDLP.

Κατά τα χρόνια της Πρώτης Ρωσικής Επανάστασης στον Βόρειο Καύκασο, υπήρξε μια αύξηση στο κίνημα των παρτιζάνων-ληστών, γνωστό ως abrechestvo (gachags στο Αζερμπαϊτζάν). Για τη δεκαετία του 1910 αντιπροσωπεύει τις δραστηριότητες των πιο διάσημων άμπρεκ στον Καύκασο. Ο Abrek Buba από το χωριό Lezgi της Ikra τρομοκρατούσε ολόκληρη την ακτή της Κασπίας από το Μπακού μέχρι το Port Petrovsk (τώρα Makhachkala). «Σε όλη την ακτή της Κασπίας Θάλασσας από το Μπακού μέχρι το Πετρόφσκ, επέβαλε μια συνεισφορά σε κάθε αλιεία, μεγάλους κηπουρούς και πλούσιους εμπόρους της πόλης Derbent, ανάλογα με τις δραστηριότητές του». Ο Buba Ikrinsky και ο abrek Salambek Garavodzhev από το χωριό Ingush, Sagopshi, παραδόθηκαν στις αρχές και απαγχονίστηκαν με την ετυμηγορία του στρατοδικείου.

Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της εδαφικής της αποσύνθεσης, προέκυψαν διάφοροι κρατικοί σχηματισμοί σε ολόκληρο τον Καύκασο. Επίσημα, οι βόρειοι Λεζγκίν παρέμειναν μέρος της περιοχής του Νταγκεστάν, αλλά ήταν υποταγμένη στην Ένωση Ενωμένων Ορεινών του Βορείου Καυκάσου και του Νταγκεστάν που σχηματίστηκε στον Βόρειο Καύκασο. Τον Νοέμβριο του 1917, η Ορεινή Δημοκρατία ανακηρύχθηκε στο έδαφος του Νταγκεστάν και στις ορεινές περιοχές της περιοχής Τερέκ. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα των οξυμένων διεθνικών συγκρούσεων, ο εμφύλιος πόλεμος ξεκίνησε στον Βόρειο Καύκασο τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο του 1918 και η επακόλουθη ανακήρυξη της Σοβιετικής Δημοκρατίας του Τερέκ, των κυβερνήσεων Τερέκ-Νταγεστάν και Βουνών έχασαν στην πραγματικότητα την εξουσία και κατέρρευσαν.

Η κατάσταση στην περιοχή κατοικίας των νότιων Lezgins εξελίχθηκε λίγο διαφορετικά. Τον Απρίλιο του 1918, το Συμβούλιο του Μπακού, με την υποστήριξη των ενόπλων αποσπασμάτων του αρμενικού κόμματος Dashnaktsutyun, ως αποτέλεσμα των αιματηρών γεγονότων του Μαρτίου, εγκαθίδρυσε την εξουσία του στο Μπακού και λίγο αργότερα, η Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν ανακηρύχθηκε στη Γκάντζα. Δημοκρατία. Έτσι, διαμορφώθηκε η διπλή εξουσία στην Ανατολική Υπερκαυκασία. Την ίδια περίοδο, ο Μπολσεβίκος Νταβίντ Γελοβάνι εισήλθε στην Κούβα με ένοπλο απόσπασμα, ο οποίος κάλεσε τον πληθυσμό να αναγνωρίσει τη σοβιετική εξουσία. Λίγες μέρες αργότερα, ένοπλοι Λεζγκίνι από τα γύρω χωριά πλησίασαν την πόλη, απαιτώντας από τους Μπολσεβίκους να εγκαταλείψουν την πόλη ή να παραδοθούν. Ο Γελοβάνι αρνήθηκε και μετά ξέσπασαν μεταξύ τους συμπλοκές. Παρά την άφιξη των ενισχύσεων, ο Γελοβάνι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Κούβα μαζί με τον αρμενικό πληθυσμό της πόλης. Μετά τη νίκη, οι Λεζγκίν επέστρεψαν στα χωριά τους. Ωστόσο, δύο εβδομάδες αργότερα, ένα απόσπασμα Dashnaks υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη Amazasp στάλθηκε στην Κούβα, ανακοινώνοντας ότι είχε φτάσει για να εκδικηθεί τους δολοφονημένους Αρμένιους με την εντολή να «καταστραφούν όλοι οι μουσουλμάνοι από τη θάλασσα (Κασπία) στο Shahdag». Αυτό το απόσπασμα όχι μόνο νίκησε την πόλη, αλλά έκαψε και 122 μουσουλμανικά χωριά στην περιοχή Quba. Η εξουσία των Μπολσεβίκων στην επαρχία του Μπακού δεν κράτησε πολύ. Ως αποτέλεσμα της τουρκικής-αζερμπαϊτζανικής επίθεσης, η σοβιετική εξουσία ανατράπηκε και η κυβέρνηση της ADR δημιούργησε τον έλεγχο για το μεγαλύτερο μέροςεπικράτεια της χώρας. Αργότερα, η κυβέρνηση της ADP υιοθέτησε νόμο για την ιθαγένεια, ο οποίος βασιζόταν στην αρχή της καταγωγής (όλοι οι υπήκοοι της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας που οι ίδιοι ή οι γονείς τους γεννήθηκαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν θεωρούνται πολίτες της), ο οποίος ίσχυε επίσης για την Πληθυσμός Λεζγκί.

Προτομή του Mukhtadir Aidinbekov στο ομώνυμο πάρκο του χωριού. ω εσυ

Οι Λεζγκίν Μπολσεβίκοι, με τη σειρά τους, πραγματοποίησαν ενεργό επαναστατική εργασία μεταξύ του πληθυσμού του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν, οργανώνοντάς τους να πολεμήσουν για τη σοβιετική εξουσία. Ο Kazi-Magomed Agasiev, ένας από τους ηγέτες της Επιτροπής του Μπακού του RSDLP, ο πρόεδρος της Στρατιωτικής Επαναστατικής Επιτροπής του Derbent, Lezgins, πραγματοποίησε πολύ έργο προπαγάνδας στο Νότιο Νταγκεστάν. Αφού τα αποσπάσματα του στρατηγού Bicherakhov κατέλαβαν το Derbent στις 15 Αυγούστου και οι Γερμανο-Τούρκοι εισβολείς κατέλαβαν το ορεινό τμήμα του Νταγκεστάν, ο Agasiev πέρασε υπόγεια και άρχισε να δημιουργεί αποσπάσματα ερυθρών παρτιζάνων. Τον Οκτώβριο συνελήφθη και πυροβολήθηκε με εντολή του Τούρκου καϊμακάμ (κυβερνήτη) της συνοικίας Κιουρίνσκι Τακαιουτντίν-μπέη. Πυροβολήθηκε 3 χλμ. από το χωριό. Πράκτορες Kasumkent της τοπικής οργάνωσης των ιτιχαντιστών αδελφών Shagmer και Shahmerdan Israfilov από το χωριό Kasumkent και Kurban από το χωριό Ksan. Η πόλη Ajigabul του Αζερμπαϊτζάν και η ομώνυμη συνοικία ονομάστηκαν αργότερα από τον Kazi-Magomed (τώρα έχουν επιστρέψει τα παλιά τους ονόματα).

Ένας άλλος επαναστάτης του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν Λεζγκίν, ο Μουχταντίρ Αϊντίνμπεκοφ, ήταν επίσης ένας από τους ηγέτες στον αγώνα για την εγκαθίδρυση Σοβιετική εξουσίαστο Derbent, και στη συνέχεια οργάνωσε κόκκινα παρτιζάνια αποσπάσματα στις περιοχές Lezgin του Αζερμπαϊτζάν, προετοιμάζοντας μια εξέγερση κατά των ξένων εισβολέων και των μουσαβατιστών. Τον Αύγουστο του 1919, ο Aidinbekov συνελήφθη από μουσαβατιστές στα ρωσικά Tagar-Oba (αγγλικά). (Cuban County) και σκοτώθηκε σε κουβανική φυλακή.

Στις αρχές του 1919, ο Εθελοντικός Στρατός του στρατηγού Denikin κατέλαβε σταδιακά το έδαφος του Βόρειου Καυκάσου, εκτοπίζοντας τον XI Κόκκινο Στρατό από εκεί και μέχρι τις 23 Μαΐου, οι Λευκοί Φρουροί έλεγχαν την παράκτια λωρίδα του Νταγκεστάν από το Khasavyurt στο Derbent. Ο υποστράτηγος Mikail Khalilov ανακοίνωσε την αποστασία του στο πλευρό των Λευκών Φρουρών και διορίστηκε από τον Denikin ως ηγεμόνας του Νταγκεστάν. Στις 4 Αυγούστου, ο στρατηγός Khalilov εξέδωσε διαταγή για κινητοποίηση ορεινών στον Εθελοντικό Στρατό σε ηλικία 19 έως 40 ετών. Ωστόσο, οι ορειβάτες αρνήθηκαν να συμμορφωθούν με την εντολή. μια σειρά από συνοικίες ξεκίνησαν μια νέα εξέγερση. Στις 24 Αυγούστου, οι αγρότες της συνοικίας Κιούρα επαναστάτησαν, οργανωτές και αρχηγοί της οποίας ήταν οι Μπολσεβίκοι και οι εργάτες του Μπακού Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran), Kazibek Akimov, Abdusamed Mursalov, Gabib Gatagsky, οι αδερφοί Kazanbekov, G. Safaraliev και άλλοι. οι αντάρτες κατάφεραν να καταλάβουν το Kasumkent και να απελευθερώσουν ολόκληρη την περιοχή Kyura από το Denikin. Στις 8 Σεπτεμβρίου, η Κρατική Επιτροπή Άμυνας του Αζερμπαϊτζάν εξέδωσε ψήφισμα «για την υιοθέτηση του Στρατιωτική θητείαΛεζγκίνοι από το Νταγκεστάν, που αποφεύγουν την κινητοποίηση στον Εθελοντικό Στρατό":

Πρόσφυγες-Λεζγκίνοι από το Νταγκεστάν να περάσουν στο Αζερμπαϊτζάν χωρίς εμπόδια. Όσοι επιθυμούν να εισέλθουν στη στρατιωτική θητεία στο Αζερμπαϊτζάν δεν πρέπει να δημιουργήσουν εμπόδια και να ζητήσουν από τον Υπουργό Πολέμου τις κατάλληλες εντολές.

Τον Μάρτιο του 1920 εγκαταστάθηκε η σοβιετική εξουσία στο Νταγκεστάν και το Αζερμπαϊτζάν σοβιετίστηκε ένα μήνα αργότερα. Οι βόρειοι Λεζγκίν έγιναν μέρος της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν που σχηματίστηκε τον Ιανουάριο του 1921, οι νότιοι έγιναν μέρος της ανεξάρτητης ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν, η οποία έγινε μέρος της ΕΣΣΔ τον Δεκέμβριο του 1922. Η απογραφή του 1926 κατέγραψε 134.529 Lezgins από την ΕΣΣΔ. Οικονομικά, οι Λεζγκίνοι έλκονταν προς διάφορα αστικά κέντρα: τα βόρεια - στο Derbent και το Akhty, τα νότια - στο Μπακού της Κούβας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, ο αστικός πληθυσμός μεταξύ των Λεζγκίν του Αζερμπαϊτζάν ήταν 13,3%, και μεταξύ των Νταγκεστάνι έφτασε μόνο το 3,4%.

Και παρόλο που οι Λεζγκίνι υποστήριξαν και μερικές φορές πολέμησαν ενεργά για τη σοβιετική εξουσία, ωστόσο, όταν ξεκίνησε η κολεκτιβοποίηση και ο ενεργός αγώνας ενάντια στη θρησκεία, το 1930 στο Νότιο Νταγκεστάν, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους όπου ζούσαν οι Λεζγκίν, ξέσπασαν εξεγέρσεις κατά της σοβιετικής εξουσίας. Στις 27 Απριλίου, ξεκίνησε μια εξέγερση στο Κουράχ υπό την ηγεσία του Σεΐχη Χατζί Εφέντι Ραμαζάνοφ (Στούλσκι), υποστηριζόμενη από εκπροσώπους του κλήρου των περιοχών Kasumkent, Kurakh και Tabasaran. Διεξήχθη υπό τα συνθήματα «Κάτω οι συλλογικές φάρμες, κρατικές φάρμες, αρτέλ!», «Κάτω η σοβιετική εξουσία!», «Ζήτω η Σαρία!». Η εξέγερση κατεστάλη από μονάδες του 5ου συντάγματος της μεραρχίας του Βορείου Καυκάσου της OGPU με τη συμμετοχή αποσπασμάτων των κόκκινων ανταρτών του Νταγκεστάν. Ο ηγέτης της αντισοβιετικής εξέγερσης, ο 75χρονος Σεΐχης Ραμαζάνοφ (Στούλσκι), καταδικάστηκε από την τρόικα σε υψηλότερο μέτροτιμωρία (εκτέλεση) με δήμευση περιουσίας. Στις 19 Μαΐου, η εξέγερση σηκώθηκε από τους κατοίκους του χωριού Khnov.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι Λεζγκίνοι, μαζί με άλλους λαούς Σοβιετική Ένωση, προστατευμένο κοινή πατρίδαστις τάξεις του Κόκκινου Στρατού. Μερικοί από τους Λεζγκίν (A. M. Aliev, E. B. Salikhov) έλαβαν τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Επιπλέον, με καταγωγή από το Αζερμπαϊτζάν, ο Lezghin Mahmud Abilov έγινε ο μόνος στρατηγός μάχης από τους εκπροσώπους των λαών που μιλούν το Νταγκεστάν και ένας από τους δύο στο Αζερμπαϊτζάν που έλαβε τον βαθμό του στρατηγού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. το πίσω μέρος, και τα χρήματα, ο σοβιετικός λαός παρείχε βοήθεια στο κράτος και το μέτωπο. Η σύζυγος ενός στρατιώτη πρώτης γραμμής, ενός συλλογικού αγρότη από το χωριό Khkem, στην περιοχή Akhtynsky, η Lezginka Makhiyat Zagirova μετέφερε 15.700 ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου. Συνεισφέροντας αυτό το ποσό στο ταμείο άμυνας, έγραψε: «Ο σύζυγός μου, ανώτερος υπολοχαγός, ήταν στο μέτωπο από την αρχή του Πατριωτικού Πολέμου, τραυματίστηκε αρκετούς… μη θέλοντας να μείνω πίσω από τον σύζυγό μου, συνεισφέρω χρήματα κέρδισε με έντιμη εργασία στο συλλογικό αγρόκτημα. Είμαι ένα κορίτσι του βουνού από ένα μακρινό ορεινό χωριό. Αλλά κανένα έδαφος δεν μας χωρίζει από τον πατρικό μας Σοβιετικό Στρατό».

Με την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στον Ανατολικό Καύκασο, ξεκίνησε ένα μεγάλο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό, οικονομικό και πολιτικό έργο στην περιοχή. Το 1928, η εφημερίδα "Tsliyi dunya" ("Νέος Κόσμος") άρχισε να δημοσιεύεται στη γλώσσα Lezgi, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε "Communist", η οποία σηματοδότησε την αρχή της ανάπτυξης της εθνικής δημοσιογραφίας των Lezgins. Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο της εκστρατείας για τη ρωμανοποίηση των αλφαβήτων, υπήρξε μια μετάβαση της γραφής Lezgin από την αραβική γραφή στη λατινική γραφή. Οι Λεζγκίνοι άρχισαν να χρησιμοποιούν την αραβική γραφή στα μέσα ή στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν μεμονωμένοι ποιητές (Yetim Emin και άλλοι) άρχισαν να γράφουν τα ποιήματα και τα τραγούδια τους χρησιμοποιώντας αραβικούς χαρακτήρες το 1979. Η μετάβαση στο λατινοποιημένο αλφάβητο είχε μεγάλης σημασίαςγια τους λαούς του Νταγκεστάν, συμπεριλαμβανομένων των Λεζγκίνων. τα πρώτα χρόνια μετά την ολοκλήρωση του ρωμανισμού (1933), το 50,7% των εγγράμματων μεταξύ των Λεζγκίν έγινε 1979.

Ο συνθέτης, η εθνικότητα των Λεζγκίν, Γκότφριντ Χασάνοφ το 1937 δημιούργησε την πρώτη όπερα του Νταγκεστάν - "Khochbar", και το 1945 το πρώτο μπαλέτο του Νταγκεστάν - "Karachach" ("Μαυρομάλλης"). Ένας άλλος Lezgin, ο Khasbulat Askar-Sarydzha, έγινε ο ιδρυτής της γλυπτικής τέχνης του Νταγκεστάν.

Από την 1η Ιανουαρίου 1979, 8.085 Λεζγκίν ήταν μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος του Αζερμπαϊτζάν SSR (Αγγλικά) Ρώσοι, αντιπροσωπεύοντας το 2,6% του συνόλου. Από την 1η Ιανουαρίου 1989, η σύνθεση του ΚΚΣΕ περιελάμβανε 29.124 Λεζγκίν (υποψήφιους και μέλη του κόμματος). Μια απογραφή που πραγματοποιήθηκε την ίδια χρονιά κατέγραψε 466.006 Λεζγκίνους στη Σοβιετική Ένωση.

Μέχρι τη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα, ολόκληρος ο ορεινός πληθυσμός του Νταγκεστάν ονομαζόταν Lezgins και οι ίδιοι ονομάζονταν Kyurintsy.

Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν

Κύριο άρθρο: Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν Lezgins από το χωριό Laza, περιοχή Quba (τώρα περιοχή Kusar), 1880.

Οι Lezgin στο Αζερμπαϊτζάν ζουν παραδοσιακά στις περιοχές Kusar, Quba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki και Kakh.

Κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Καυκάσιας Αλβανίας, και στη συνέχεια της άφιξης του τουρκικού και μογγολικού πληθυσμού, ο αριθμός του πληθυσμού των Λεζγκών άρχισε να μειώνεται. Κάποια χωριά στο παρελθόν με πληθυσμό Lezgi έχουν πλέον αφομοιωθεί στο περιβάλλον του Αζερμπαϊτζάν και θεωρούνται αζερικάνικα.

Τα αρχεία της εθνικής σύνθεσης του Αζερμπαϊτζάν για το 1931 κατέγραψαν 79.306 Lezgins στη δημοκρατία.

Το Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τους Πρόσφυγες σημειώνει ότι οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 75% του πληθυσμού των περιοχών Κουσάρ και Χαχμάζ και ότι στο ευρύτερο Μπακού οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 15%. Σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 2% του πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν, όντας ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη χώρα μετά τους Αζερμπαϊτζάν. Ο πληθυσμός των Λεζγκίν κυριαρχεί στην περιοχή Κουσάρ, όπου ζουν σε 56 χωριά από τα 63. Η ίδια η πόλη Κουσάρ είναι περίπου 90 έως 95% Λεζγκίνοι, σύμφωνα με την τοπική οργάνωση Επιτροπή του Ελσίνκι (σύμφωνα με την απογραφή του 1979, οι Λεζγκίνοι αποτελούσαν 80% του πληθυσμού της πόλης).

Προκειμένου να συντονιστούν οι εργασίες για την ανάπτυξη της γλώσσας και του πολιτισμού των Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν, δημιουργήθηκε το εθνικό κέντρο των Λεζγκίν "Samur" και το 1996 δημιουργήθηκε στο Μπακού το σύνολο τραγουδιών και χορού Lezgin "Suvar", το οποίο έλαβε τον τίτλο " Λαϊκή Συλλογικότητα του Αζερμπαϊτζάν». Τον Αύγουστο του 1992, η Lezginskaya δημοκρατικό κόμμαΑζερμπαϊτζάν (Κόμμα Εθνικής Ισότητας του Αζερμπαϊτζάν), το οποίο υπήρχε μέχρι το 1995, έως ότου ακυρώθηκε η εγγραφή του.

Οι εφημερίδες Samur, Kusar, Yeni Samukh και Alpan, καθώς και το λογοτεχνικό περιοδικό Chirag, εκδίδονται στη γλώσσα Lezgi στο Αζερμπαϊτζάν. Το 1998 άνοιξε το Κρατικό Δραματικό Θέατρο Lezgi στο Kusar.

Το 2000 δημοσιεύτηκε στο Μπακού μια ανθολογία της λογοτεχνίας των Λεζγκίν «akata shegerdiz» και το 2004 μια συλλογή ποιημάτων της Gulbes Aslankhanova «vun rikIevaz» (Μπακού, 2004) και άλλων.

Από το 1998-1999 σχολική χρονιάξεκίνησε η εκπαίδευση ειδικών στις γλώσσες και τη λογοτεχνία των Avar και Lezgi και το 2003, με εντολή του Υπουργείου Παιδείας του Αζερμπαϊτζάν, προγράμματα εκμάθησηςγια τις τάξεις 1-4 ενός γυμνασίου σε πολλές γλώσσες των λαών του Αζερμπαϊτζάν, συμπεριλαμβανομένων των Lezgi. Στην περιοχή Kusar, η γλώσσα Lezgin ως μάθημα μελετάται και στις 11 τάξεις.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, η εθνικιστική ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν, με επικεφαλής τον πρώην πρώτοςΟ γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος Μπαγκίροφ καταδίωξε τους Λεζγκίνους και τους υπέβαλε σε εθνικές διακρίσεις.

Κίνημα για τη δημιουργία μιας ενιαίας κρατικής οντότητας Λεζγκί

Κύριο άρθρο: Sadwal

Δηλώσεις για Lezgins

Imam Shamil, 13 Σεπτεμβρίου 1848, για τους Lezgins:

«Είστε γενναίος λαός, πόσες φορές χύσατε το αίμα των Ρώσων και τους έβγαλες τα ρούχα, και μέχρι τώρα έμεινες χωρίς βοηθό σε έναν τέτοιο πόλεμο. Να ξέρετε ότι εγώ και ολόκληρο το Νταγκεστάν είμαστε βοηθοί σας. Είναι απαραίτητο να βγάλετε αυτό το φίδι (τους Ρώσους) από την καρδιά σας και να απομακρύνετε τον εχθρό μας από ανάμεσά σας».

Στους «καταλόγους κατοικημένων τόπων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στην περιοχή του Καυκάσου», που δημοσιεύτηκε από την Καυκάσια Στατιστική Επιτροπή το 1870, σχετικά με τους Λεζγκίνους της επαρχίας Μπακού, σημειώθηκε:

Όπως όλοι οι γειτονικοί ορεινοί, με τους οποίους έχουν πολλά κοινά στους τρόπους, τα έθιμα και πιθανότατα στη γλώσσα, η οποία ωστόσο εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο έρευνας, οι Κιουρίντσι είναι μεγαλόσωμοι, αρχοντικοί και όμορφοι. Τα μαλλιά τους είναι σκούρα. Η επιδερμίδα είναι φρέσκια, λευκή. σε γυναίκες που μερικές φορές είναι αξιοσημείωτης ομορφιάς - ευγενικές. Είναι έξυπνοι, γενναίοι, ειλικρινείς.

Σχετικά με τους κατοίκους του Νοτίου Νταγκεστάν (δηλαδή τους λαούς που μιλούν Λεζγκίν), ο Γκέρμπερ επανέλαβε την ιστορία μιας προσπάθειας να τους εισαγάγει στην υπηκοότητα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας με αυστηρή απαίτηση να «απέχουν από οποιαδήποτε κλοπή» και την απάντηση των αντιπροσώπων σ 'αυτό:

Γεννηθήκαμε για να κλέψουμε, οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις και τα αλέτρι μας και όλος ο πλούτος μας, που μας άφησαν και μας δίδαξαν οι παππούδες και οι προπάππους μας, συνίστανται σε αυτό. Αυτά ταΐστηκαν, και τρώμε και ταΐζουμε, και ότι έχουμε είναι όλα κλεμμένα, και δεν έχουμε άλλη δουλειά. αν μείνουμε πίσω, τότε θα είναι για εμάς από τις ρωσικές αρχές να πεθάνουμε από την πείνα, και δεν θα ορκιστούμε γι' αυτό και θα αναγκαστούμε να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας ενάντια σε αυτούς που θέλουν να μας το απαγορεύσουν, και είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνουν καλοί άνθρωποι παρά να πεθάνουν από την πείνα. Μετά ανέβηκαν στα άλογά τους και έφυγαν.

Evgeny Markov:

«Όταν κοιτάζεις ταυτόχρονα τον Λεζγκίν και τον αδερφό μας Βαχλάκ-Ρώσο, ο Ρώσος δίνει την εντύπωση ενός αδέξιου φυτοφάγου δίπλα σε ένα αρχοντικό και τολμηρό αρπακτικό. Η Lezgin έχει το διαφοροποιημένο ντύσιμο κάποιου πάνθηρα ή λεοπάρδαλης, τη χάρη και την ευελιξία των κινήσεών της, την τρομερή δύναμή της, ενσωματωμένη σε κομψές ατσάλινες φόρμες.

Στρατηγός Golovin, 1839:

«Ξεκινώντας από το 1837, οι Σαμούρ και Κουβανοί Λεζγκίν, με τον εγγενή ανήσυχο και σταθερό χαρακτήρα τους, παραβίασαν τη συμφωνία για την υποταγή σε εμάς. Αρκετές φορές ξεσήκωσαν ταραχές και κάλεσαν επίσης σε ταραχές και άλλους λαούς, όλους τους λαούς του Νταγκεστάν».

Bronevsky S. M.

Οι Λεζγκίνοι είναι πιο προσκολλημένοι στην ανεξαρτησία από τους Σιρβανούς ή τους Νταγκεστάνους, που είναι ήδη συνηθισμένοι στην ενότητα της διοίκησης.

Γκλινοέτσκι, Νικολάι Πάβλοβιτς

«Ο Lezgin είναι σοβαρός, θετικός, συνεχώς απασχολημένος με την καλύτερη δυνατή - φυσικά, με τον δικό του τρόπο - συσκευή της ζωής του. σε όλες του τις υποθέσεις, ο Lezgin φαίνεται να γνωρίζει ότι πρέπει να εργαστεί όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους απογόνους του. Ρίξτε μια ματιά στα σπίτια των Λεζγκίν, στους κήπους τους: παντού μπορείτε να δείτε ότι φροντίζουν όλα αυτά να είναι γερά και ανθεκτικά. Αυτό το εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα τους κατά κάποιο τρόπο δεν ταιριάζει με τη γνωστή μαχητικότητά τους και με ιστορίες για τις συνεχείς επιδρομές τους στην Υπερκαυκασία. Από όλες τις ιστορίες, συνήθως βγαίνει το συμπέρασμα ότι οι Λεζγκίνοι είναι ένας άγριος, αρπακτικός λαός, που ζει με τη ληστεία και τη ληστεία. Αλλά ένα τέτοιο συμπέρασμα μας φαίνεται κάπως υπερβολικό. Οι Λεζγκίνοι είναι πολεμοχαρείς, είναι αλήθεια, κάτι που είναι αρκετά κατανοητό, λόγω της σκληρής φύσης της φύσης της πατρίδας τους. αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί γι' αυτούς ότι ήταν πολεμοχαρείς».

δείτε επίσης

Λεζγκιστάν
Ιστορία των Λάκων

Σημειώσεις

1 2 K. V. Trever. Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της Καυκάσου Αλβανίας IV αιώνα. π.Χ.-VII αι. ΕΝΑ Δ - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1959. - Σ. 47.
1 2 3 Ichilov, 1967, σελ. 44-48.
Τυχερός // εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
Ινστιτούτο Εθνογραφίας με το όνομα N. N. Miklukho-Maclay. Λαοί του Καυκάσου. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960. - T. 1. - S. 487.
L.I. Λαβρόφ. Lezgins // Peoples of Dagestan: συλλογή άρθρων / εκδ. Μ.Ο. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955. - S. 103.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 20.
ΑΜΠΟΥ ΧΑΜΙΤ ΑΛ ΓΚΑΡΝΑΤΙ. ΜΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ. Ανατολική λογοτεχνία. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Ιουλίου 2012. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Αυτός ο εμίρης διάβασε υπό την καθοδήγησή μου το Ικανοποιητικό Βιβλίο του al-Mahamili για το fiqh. και αυτός - ο Αλλάχ να τον ελεήσει! - Μιλούσε διαφορετικές γλώσσες, όπως Lakzan και Tabalan, και Filan, και Zakalan, και Haidak, και Gumik, και Sarir, και Alan, και As, και Zarihkaran, και Τουρκικά, και Αραβικά και Περσικά. Είχα άτομα από αυτές τις εθνικότητες στις τάξεις μου και εξήγησε σε κάθε εθνικότητα στη γλώσσα της.
A. L. Mongait. ABU HAMID AL-GARNATI->ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ. Ανατολική Λογοτεχνία. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 418.
1 2 3 4 Abdullaev, Mikailov, 1971.
Amri Rzaevich Shikhsaidov. Επιγραφικά μνημεία του Νταγκεστάν X-XVII αιώνα ως ιστορική πηγή. - Nauka, 1984. - S. 358. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο Ibn al-Athir (1160-1234) κατανοητός από τη «χώρα των Λάκζ» είτε στο Νότιο Νταγκεστάν είτε στην περιοχή μεταξύ Derbent και Αλανών. Ο Rashid ad-Din (1247-1318) χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «Λεζγκιστάν» με τη γενική έννοια του Νταγκεστάν.
Lezgistan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
Ichilov, 1967, σελ. 62.
1 2 Επιγραφικά μνημεία του Βορείου Καυκάσου στα αραβικά, περσικά και τουρκικά. Επιγραφές X - XVII αιώνες. Κείμενα, μεταφράσεις, σχόλια, εισαγωγικό άρθροκαι εφαρμογές του L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, part 1. - S. 178.
Ινστιτούτο Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Γ. Τσαδάση. Επιστημονικές σημειώσεις. - Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1969. - Τ. 19. - Σ. 101-102.
Λεζγκίνες, ξαπλώστε. Brockhaus-Efron. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Ταβλίντσι. Brockhaus-Efron. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπάρτολντ. Εργα. - Εκδοτικός Οίκος Ανατολικής Λογοτεχνίας, 1977. - Τ. 3. - Σ. 411.
1 2 3 Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 185-187.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 148.
Εβγκένι Μιχαήλοβιτς Σίλινγκ. Kubachintsy και ο πολιτισμός τους: ιστορικές και εθνογραφικές μελέτες. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949. - Σελ. 15. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
«Σημειώνουμε εδώ ότι ένας ντόπιος ντόπιος, ιστορικός από το Νταγκεστανό του 2ου μισού του 19ου αιώνα, ο Gasan Alkadari, Lezghin στην καταγωγή, ήταν αντίθετος στην υπόθεση της ευρωπαϊκής καταγωγής των Kubachins».
Maya Pavlovna Abramova, Vladimir Ivanovich Markovin. Βόρειος Καύκασος: Ιστορικά και αρχαιολογικά δοκίμια και σημειώσεις: Συλλογή άρθρων. - ΕΤΡΕΞΑ. Ινστιτούτο Αρχαιολογίας, 2001. - S. 14.
Εβλιγιά Τσελεμπί. Ταξιδιωτικό βιβλίο. Τα εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, η περιοχή του Βόλγα και η περιοχή του Ντον. (Ρωσικά), Ανατολική Λογοτεχνία.
Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, σελ. 376.
Ageeva, R. A. Τι είδους φυλή είμαστε; Λαοί της Ρωσίας: ονόματα και τύχες. Αναφορά λεξικού. - Academia, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
Λογοτεχνία Lezgin / Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - 1929-1939
Μαλαισία σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1931. - Τ. 4. - Σ. 544.
1 2 ΕΙΜΑΙ. Γκανίεφ. Δοκίμια για την προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των Λεζγκίνων. - Science, 2004. - S. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 14.
Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, σελ. 378.
Evgraf Savelyev, Ιστορία των Κοζάκων από την αρχαιότητα έως το τέλος του 18ου αιώνα. Novocherkassk, 1913-1918
Οι ρίζες των θρύλων του Όντιν και του Θορ. Ταύροι, Καυκάσιοι λαοί, κορυφογραμμές
Ichilov, 1967, σελ. 32.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 16.
Ζ.Κ. Tarlanov Λεξικά και τοπωνυμικά δεδομένα για την εθνογένεση των ανατολικών λαών Lezgin // Σοβιετική εθνογραφία. - 1989. - Νο. 4. - Σ. 116-117.
I. M. Dyakonov, S. A. Starostin. Χουριτο-ουραρτιανές και ανατολικοκαυκάσιες γλώσσες. // Αρχαία Ανατολή: εθνοπολιτισμικοί δεσμοί. Μ., 1988.
1 2 3 4 Ichilov, 1967, σελ. 34-36.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 17.
Alekseev V.P. Αγαπημένα. - Science, 2009. - V. 5: Η καταγωγή των λαών του Καυκάσου. - Σ. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
M. Sh. Rizakhanov. Σχετικά με το ζήτημα της εθνογένεσης των Λεζγκίνων // Λαβρόφ (Κεντροασιατική-Καυκάσια) αναγνώσεις, 1998–1999: Κρατ. περιεχόμενο έκθεση - 2001. - S. 29.
R. H. Hewsen. Εθνοϊστορία και τοΑρμενική επιρροή στους Αλβανούς του Καυκάσου. Κλασικός Αρμενικός Πολιτισμός (Αρμενικά Κείμενα και Σπουδές, 4). - Scholars Press, 1982. - P. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (σ.σ.).
Ichilov, 1967, σελ. 42.
G. A. Klimov. Aghvan language // Γλώσσες του κόσμου: Καυκάσιες γλώσσες. - Μ., 1999. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 26 Οκτωβρίου 2012.
Τζέιμς Στιούαρτ Όλσον. Ένα Εθνοϊστορικό Λεξικό της Ρωσικής και Σοβιετικής Αυτοκρατορίας. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Πρωτότυπο κείμενο (Αγγλικά)
Ichilov, 1967, σελ. 66.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 26.
Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. / Υπεύθυνος. εκδ. ΒΒ. Πιοτρόφσκι. - M.: Nauka, 1988. - S. 154.
1 2 3 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964.
Magomedov R. M. Ιστορία του Νταγκεστάν. Makhachkala, 1968.
1 2 Ιμπν αλ-Αθίρ. Πλήρες σύνολο ιστορίας (Ρωσική), Ανατολική Λογοτεχνία.
Μπόρις Μπορίσοβιτς Πιοτρόφσκι. Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. - Science, 1988. - S. 191.
Τζέιμς Στιούαρτ Όλσον. Ένα Εθνοϊστορικό Λεξικό της Ρωσικής και Σοβιετικής Αυτοκρατορίας. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Πρωτότυπο κείμενο (Αγγλικά)
Οι Lezgin αναφέρονται ως Lezghi (Λεζγκί), αλλά είναι επίσης γνωστοί ως Kurin, Akhta και Akhtin. Οι Ρώσοι τους αναφέρουν ως Lezginy. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η προέλευσή τους βρίσκεται στη συγχώνευση των ομοσπονδιών Akhty, Alty και Dokuz Para.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 95.
Σ.Σ. Agashirinova. Ο υλικός πολιτισμός των Λεζγκίνων τον 19ο-αρχές του 20ου αιώνα - Nauka, 1978. - Σελ. 116.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 188.
Ichilov, 1967, σελ. 94-95.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 160.
TsGIA Cargo. SSR, f. 8, δ. 237, λ. 74
Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου (τέλη 18ου αιώνα - 1917) / εκδ. εκδ. A.L. Ναροχνίτσκι. - Μ.: Nauka, 1988. - S. 114.
Επιστολές και αναφορές των Ιησουιτών για τη Ρωσία. SPb., 1904. S. 106
1 2 3 Esai Hasan-Jalalyan. Σύντομη Ιστορία της Αλβανικής Χώρας (1702-1722). Μπακού: Elm, 1989.
Leviatov I. N. Δοκίμια από την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν τον 18ο αιώνα. Μπακού, 1948.
Sotavov N. A. Ο Βόρειος Καύκασος στις ρωσο-ιρανικές και ρωσο-τουρκικές σχέσεις τον 18ο αιώνα. Μ.: Nauka, 1991.
Aliyev F.M. Αντιιρανικοί λόγοι και ο αγώνας κατά της τουρκικής κατοχής στο Αζερμπαϊτζάν το πρώτο μισό του 18ου αιώνα. Μπακού: Elm, 1975.
1 2 3 A. A. Butaev «Λαϊκό απελευθερωτικό κίνημα στον Ανατολικό Καύκασο υπό την ηγεσία του Haji-Davud Mushkursky / το πρώτο τρίτο του 18ου αιώνα». Makhachkala-2006
Popov A.I. Σχέσεις της Ρωσίας με την Χίβα και τη Μπουχάρα υπό τον Μέγα Πέτρο // Σημειώσεις της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας. SPb., 1853. Βιβλίο. IX
1 2 3 Butkov P. G. Υλικά για νέα ιστορίαΚαύκασος από το 1722 έως το 1803. SPb.: Τύπος. Imperial Academy of Sciences, 1869. Μέρος 1.
Gerber I. G. Περιγραφή χωρών και λαών κατά μήκος Δυτική τράπεζαΚασπία Θάλασσα // Ιστορία, γεωγραφία και εθνογραφία του Νταγκεστάν τον 18ο-19ο αιώνα. Αρχειακό υλικό. Μ.: Εκδ. Ανατολή λογοτεχνία, 1958.
Κουβανικό Χανάτο στο TSB
Η διαδικασία ένωσης του Νοτίου Νταγκεστάν στη Ρωσία και η ενίσχυση της αποικιακής και φεουδαρχικής καταπίεσης το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Γιουσούφ-μπεκ Χαν Κιουρίνσκι
Από τη φυλετική συνείδηση - στη γενική ενότητα του Νταγκεστάν. Λεζγκίνες.
Χρονικό…, 1941, σελ. 248-249; Abdurahman από Gazikumukh, 1997, σελ. 168, 223
Στέμμα φωτεινά κεφάλια- Εφημερίδα "Chernovik"
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. Σχετικά με την ιστορία της επανεγκατάστασης του Dagestanis στην Τουρκία // Ιράν και Καύκασος. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - V. 1. - S. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. Σχετικά με την ιστορία της επανεγκατάστασης του Dagestanis στην Τουρκία // Ιράν και Καύκασος. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - V. 1. - S. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
Ichilov, 1967, σελ. 86-87.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 244-245.
N. G. Volkova. Μεταναστεύσεις και εθνο-πολιτισμική προσαρμογή των ορεινών στις συνθήκες των πεδιάδων του Καυκάσου (XIX - XX αιώνες) // Φυλές και λαοί. - Nauka, 1988. - T. 18. - S. 127.
A. M. Ganieva. Δοκίμια για την προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των Λεζγκίνων. - Science, 2004. - S. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
ΕΙΜΑΙ. Γκανίεφ. Lezginskie maniyars για το otkhodnichestvo // Διδακτικές σημειώσεις. - 1968. - Τ. 18. - Σ. 13.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 265-266.
Ichilov, 1967, σελ. 308.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 249.
L.I. Λαβρόφ. Lezgins // Peoples of Dagestan: συλλογή άρθρων / εκδ. Μ.Ο. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955. - S. 104.
1 2 3 Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - State Scientific Publishing House, 1949. - Τόμος 1. - Σ. 289. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
AGASIEV, Kazi Magomed (1882-1918) - ένας από τους ενεργούς υπόγειους εργάτες, προχωρημένους μπολσεβίκους εργάτες που εργάστηκαν στον Υπερκαύκασο υπό την ηγεσία του I.V. Στάλιν. Γεννήθηκε στο Νταγκεστάν στο χωριό Akhty. Εργαζόμενος στις πετρελαιοπηγές του Μπακού, ο Α: συμμετείχε στις υπόγειες δραστηριότητες της Επιτροπής Μπακού του RSDLP, που οργανώθηκε το 1901 από τον L. Ketskhoveli (βλ.) υπό τη διεύθυνση του IV Στάλιν. 1905 ο Α. δημιούργησε την ομάδα των Λεζγκί Μπολσεβίκων «Φαρούκ» υπό την Επιτροπή Μπακού του RSDLP. Συμμετείχε ενεργά στις εργασίες του Σωματείου Εργατών Πετρελαιοειδών. Ήταν ο οργανωτής πολλών σοσιαλδημοκρατών. κύκλους στο Νότο. Νταγκεστάν. Ο Α. συνελήφθη επανειλημμένα και εκδιώχθηκε από το Μπακού τσαρική κυβέρνηση. 1918 Ο Α. ήταν επίτροπος της περιοχής Derbent και του Νότου. Νταγκεστάν. Κατά την κατάληψη του Derbent από τις αντεπαναστατικές μπάντες του Bicherakhov και την κατάληψη του ορεινού τμήματος του Νταγκεστάν από Γερμανο-Τούρκους επεμβατικούς, ο Α. βόδι έκανε υπόγεια δουλειά και οργάνωσε αποσπάσματα ερυθρών παρτιζάνων. Ο Οκτώβριος 1918 συνελήφθη και, με εντολή του Τούρκου Μπέη - επικεφαλής της συνοικίας Κιουρίνσκι, πυροβολήθηκε. μνήμη Α. Adjikabul περιοχή Αζερμπ. Η SSR μετονομάστηκε σε Kazi-Magomedsky (περιφερειακό κέντρο είναι η πόλη Kazi-Magomod).
Bobrovnikov, Babich, 2007, σελ. 291.
Bobrovnikov, Babich, 2007, σελ. 292.
J. Baberowski. Ο εχθρός είναι παντού. Ο σταλινισμός στον Καύκασο. - Μ.: Ρωσική Πολιτική Εγκυκλοπαίδεια (ROSSPEN), Ίδρυμα «Προεδρικό Κέντρο Β.Ν. Γέλτσιν», 2010. - Σ. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
Ινστιτούτο Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Γ. Τσαδάση. Ιστορία του Νταγκεστάν. - Nauka, 1968. - V. 3. - S. 75. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο δήμιος Takayutdin-bey, που έγινε καϊμακάμ στην περιοχή Κιουρίνσκι, αντιμετώπιζε επαναστατικά πρόσωπα χωρίς δίκη ή έρευνα. Με οδηγίες του δολοφονήθηκαν άγρια οι Μπολσεβίκοι Κ. Αγκάσιεφ, Σ. Σουλεϊμάνοφ, Γ. Μουρσάλοφ, Λ. Ραχμάνοφ και άλλοι.
B. O. Kashkaev. Εμφύλιος πόλεμος στο Νταγκεστάν 1918-1920 - Nauka, 1976. - S. 131. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο κατάλογος των θηριωδιών των Μπιχεραχοβιτών θα μπορούσε να συνεχιστεί. Ακτιβιστές του επαναστατικού κινήματος πέθαναν. Ένας από τους ηγέτες του Νταγκεστάν, ο Κ.-Μ. Ο Agasiev, εκδόθηκε από τους Bicherakhites στους ορεινούς αντεπαναστάτες και πυροβολήθηκε τρία χιλιόμετρα από το χωριό Kasumkent από πράκτορες της τοπικής οργάνωσης των ιτιχαντιστών, τους αδελφούς Shagmer και Shakhmerdan Israfilov από το χωριό Kasumkent και Kurbanov από το χωριό Ksan.
1 2 Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - State Scientific Publishing House, 1949. - Vol. 1. - S. 553. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
AIDINBEKOV, Mukhtadir (Little Mamed) (1878-1919) - ένας από τους κορυφαίους επαναστάτες εργάτες, Μπολσεβίκους που εργάστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν υπό την ηγεσία του P.V. Stalin. Γεννήθηκε στο Νταγκεστάν, στο χωριό. Ω εσυ; το 1903-06 οργάνωσε μια σειρά από μπολσεβίκικες ομάδες και οργανώσεις εργατών στις πετρελαιοπηγές του Μπακού. Ενεργός συμμετέχων στην Ένωση Εργατών Πετρελαίου, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του Ι. Β. Στάλιν από τους Μπολσεβίκους του Μπακού τον Οκτώβριο του 1906. Το 1908 συνελήφθη από τις τσαρικές αρχές και εξορίστηκε στην επαρχία Αρχάγγελσκ για 3 χρόνια. Μετά τη Φλεβάρη της αστικής δημοκρατίας, η επανάσταση πήρε ο Α Ενεργή συμμετοχήστο έργο του Σ.-Δ. οργάνωση "Hummet", η οποία διεξήγαγε έργο προπαγάνδας μπολσεβίκων μεταξύ των εργαζομένων μαζών του Αζερμπαϊτζάν. Ήταν ένας από τους μπολσεβίκους ηγέτες στον αγώνα των εργαζομένων για την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Derbent. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αντεπαναστατικής μουσαβατιστικής κυβέρνησης στο Αζερμπαϊτζάν (1918-20), ο Α. εργάστηκε υπόγεια στους αγρότες, οργανώνοντας κόκκινα παρτιζάνικα αποσπάσματα στις περιοχές Λεζγκίν του Αζερμπαϊτζάν και προετοιμάζοντας μια εξέγερση ενάντια στη δύναμη των παρεμβατιστών και των μουσαβατιστών. Το καλοκαίρι του 1919 ο Α. συνελήφθη από μουσαββατιστές στην περιοχή της Κούβας και, μετά από σκληρά βασανιστήρια, σκοτώθηκε σε κουβανική φυλακή.
Μαχητές για τη σοβιετική εξουσία στο Νταγκεστάν. - εκδοτικός οίκος βιβλίων Dagestan, 1987. - T. 1. - S. 24.
Daniyalov G. D., 1988, σελ. 32.
N. K. Sarkisov. Βοήθεια των εργατών του Μπακού στους εργαζόμενους του Σοβιετικού Νταγκεστάν στην ανάπτυξη της βιομηχανίας και τη διαμόρφωση της εργατικής τάξης // Η ηγετική δύναμη της νεωτερικότητας. Από την ιστορία της σοβιετικής εργατικής τάξης του Νταγκεστάν και του Βόρειου Καυκάσου .. - Βιβλίο Νταγκεστάν. εκδοτικός οίκος, 1964. - S. 11. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Το "Faruk" περιελάμβανε εκπροσώπους σχεδόν όλων των εθνικοτήτων του Νταγκεστάν. Οι ηγέτες της ομάδας ήταν οι Λεζγκίν Κάζι-Μαγκομέντ Αγκάσιεφ και ο Αλί Μιρζά Οσμάνοφ, ο Ταρικουλί Γιουζμπέκοφ από το Ταμπασάρ και άλλοι.
Daniyalov G. D., 1988, σελ. 33-34.
Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν (1918-1920). Στρατός. (Έγγραφα και υλικά). - Μπακού, 1998, σελ. 136
Πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1926. Εθνική σύνθεση του πληθυσμού στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 23 Αυγούστου 2011.
N. G. Volkova. Εθνοτικές διεργασίες στην Υπερκαυκασία στους αιώνες XIX-XX. // Καυκάσια εθνογραφική συλλογή. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1969. - Τ. 4. - Σ. 16.
Temeev M-S. Μ. Αναγκαστική προμήθεια σιτηρών και αντισυλλογικές αγροκτήματα αγροτών στο Νταγκεστάν (1929 - 1930) .. rusnauka.com. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Αλίεφ Αλεξάντερ Μαμέντοβιτς. Ήρωες της χώρας. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Salikhov Esed Babastanovich. Ήρωες της χώρας. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
1 2 3 Αϊντίν Μπαλάεφ. Lezgins of Azerbaijan (Ρωσικά), International Azerbaijan Journal IRS-Heritage (2010).
Ichilov, 1967, σελ. 245.
Κομμουνιστής (εφημερίδα της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν). TSB. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - 1950. - T. 10. - S. 257. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
GASANOV, Gottfried Alievich (γεν. 1900) - Μουσική φιγούρα του Νταγκεστάν. Lezgin κατά εθνικότητα.
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - 2η έκδ. - 1950. - Τόμος 3. - S. 247. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
ASCAR-SARYJA, Khas-Bulat (γεν. 1900) - ιδρυτής της γλυπτικής τέχνης του Νταγκεστάν, επίτιμος εργάτης τέχνης της ΑΣΣΔ του Νταγκεστάν. Κατά εθνικότητα - Lezgins.
Το Κομμουνιστικό Κόμμα του Αζερμπαϊτζάν είναι ένα μαχητικό απόσπασμα του ΚΚΣΕ. σχήματα, διαγράμματα και διαγράμματα.. - Baku: Azerneshr, 1979. - P. 61.
V. A. Tishkov. ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ - ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗΣ; (Εθνοπολιτική ανάλυση του ΚΚΣΕ). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1989. Η εθνική σύνθεση του πληθυσμού στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 23 Αυγούστου 2011.
Υλικά Samizdat. - Ohio State University, Centre for Slavic and East European Studies, 2010. - P. 114.
T. A. Titova. Οικογένεια Lezgin στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Καζάν. - Καζ.: Νέα γνώση, 1999. - Σ. 4. - 53 σελ.
Αλιάγα Μαμμαντλή. Σύγχρονες εθνο-πολιτιστικές διαδικασίες στο Αζερμπαϊτζάν: κύριες τάσεις και προοπτικές. - B.: Khazar, 2008. - S. 180. - 245 p.
V. A. Nikonov, G. G. Stratanovich. Εθνογραφία ονομάτων. - M.: Nauka, 1971. - S. 15.
V. V. Bartold. Λειτουργεί ιστορική γεωγραφία/ O. G. Bolshakov, A. M. Belenitsky. Ανατολική Λογοτεχνία RAS. M., 2002. S. 410. - 711 p. Όλες αυτές οι εθνικότητες έχουν πλέον ενωθεί με το όνομα Lezgins ...
Ichilov, 1967, σελ. 36.
1 2 S. S. Agashirinova. Ο υλικός πολιτισμός των Λεζγκίνων του 19ου-αρχές του 20ου αιώνα .. - Science, 1978. - S. 3-4.
1 2 Hema Kotecha. Ισλαμικές και εθνοτικές ταυτότητες στο Αζερμπαϊτζάν: Αναδυόμενες τάσεις και εντάσεις (Αγγλικά) (PDF). Γραφείο του ΟΑΣΕ στο Μπακού (Ιούλιος 2006). Ανακτήθηκε στις 20 Φεβρουαρίου 2011. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Μαρτίου 2012.
Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής Κουσάρ. 1979
Εθνοτικές και εθνικές ομάδες. Azeri.ru. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 7 Σεπτεμβρίου 2012.
Το συγκρότημα τραγουδιού και χορού Lezgi "Suvar" τιμήθηκε με τον τίτλο της "Λαϊκής Συλλογίας του Αζερμπαϊτζάν". TREND International Information Agency (7 Ιουλίου 2011). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 7 Σεπτεμβρίου 2012.
Mikhail Alekseev, K. I. Kazenin, Mamed Suleymanov. Λαοί του Νταγκεστάν του Αζερμπαϊτζάν: πολιτική, ιστορία, πολιτισμοί. - Μ.: Ευρώπη, 2006. - Σ. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
Διεθνές μηνιαίο ενημερωτικό δελτίο. Κέντρο «Δίκαιο και ΜΜΕ» (Απρίλιος 1996).
Ρασίμ Μουσαμπέκοφ. Δημιουργία ανεξάρτητου κράτους του Αζερμπαϊτζάν και εθνικών μειονοτήτων. sakharov-center.ru Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Konstantin Kazenin, Mamed Suleymanov, Mikhail Alekseev. Λαοί του Νταγκεστάν του Αζερμπαϊτζάν. Πολιτική, ιστορία, πολιτισμός. - Μ.: Ευρώπη. - S. 58. - 113 p.
Από το ακαδημαϊκό έτος 1998/1999 ξεκίνησε η εκπαίδευση ειδικών στις γλώσσες και τη λογοτεχνία Avar και Lezgin. ... Το 2003, με εντολή του Υπουργείου Παιδείας του Αζερμπαϊτζάν, εγκρίθηκαν προγράμματα σπουδών για τις τάξεις 1-4 ενός σχολείου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στις γλώσσες Talysh, Tat, Κουρδικά, Lezgi, Tsakhur, Avar, Khinalug και Udi. ... Μόνο στην περιοχή Κουσάρ, η γλώσσα των Λεζγκίν ως μάθημα μελετάται και στις 11 τάξεις.
Υλικά Samizdat. - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Οχάιο, Κέντρο Σλαβικών και Ανατολικοευρωπαϊκών Σπουδών, 2010.
Ο ΧΑΤΖΙ-ΑΛΙ ΜΙΛΗΣΕ ΑΥΤΟΠΤΗ ΜΑΡΤΥΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΜΙΛ
Κατάλογοι κατοικημένων περιοχών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Κατά μήκος της περιοχής του Καυκάσου. επαρχία Μπακού. - Tiflis, 1870. - T. LXV. - S. 91.
Yu. Yu. Karpov. Μια ματιά στους ορειβάτες. Θέα από τα βουνά
I. Sikorsky, V. Moshkov, A. Bogdanov, S. Eshevsky, E. Mechnikoff. Ρωσική φυλετική θεωρία πριν από το 1917: συλλογή πρωτότυπων έργων Ρώσων κλασικών. - FARI-V, 2002. - 679 σελ.
Δοκίμιο για την κατάσταση των στρατιωτικών υποθέσεων στον Καύκασο από τις αρχές του 1838 έως τα τέλη του 1842
Bronevsky SM Οι τελευταίες γεωγραφικές και ιστορικές ειδήσεις για τον Καύκασο Σελ. 450-451
M. D. Adukhov. Από τον πολιτισμό στον πολιτισμό. - Κράτος του Νταγκεστάν. Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο, 2004. - S. 17. - 165 p.

Βιβλιογραφία

M. M. Ichilov. Οι λαοί της ομάδας των Λεζγκίν: μια εθνογραφική μελέτη του παρελθόντος και του παρόντος των Λεζγκίνων, των Ταμπασαράν, των Ρουτουλών, των Τσαχούρ, των Αγουλών. - Makhachkala: Παράρτημα Dagestan της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1967. - 369 p.
H. H. Ramazanov, A. R. Shikhsaidov. Δοκίμια για την ιστορία του Νοτίου Νταγκεστάν. - Makhachkala: Παράρτημα του Νταγκεστάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1964.
I. Kh. Abdullaev, K. Sh. Mikailov. Σχετικά με την ιστορία των εθνωνύμων του Νταγκεστάν Lezg και Lak // Ethnography of Names. - Science, 1971. - S. 13-26.
Gadzhiev, το έργο του V. G. I. Gerber "Περιγραφή των χωρών και των λαών μεταξύ του Αστραχάν και του ποταμού Κούρα" ως ιστορική πηγή για την ιστορία των λαών του Καυκάσου. - Επιστήμη, 1979.
G. D. Daniyalov. Οικοδόμηση του σοσιαλισμού στο Νταγκεστάν, 1918-1937. - Επιστήμη, 1988.
Gadzhiev G. A., Rizakhanov M. Sh. Lezgins // Λαοί του Νταγκεστάν / Εκδ. εκδ. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - Μ.: "Nauka", 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
Ο Βόρειος Καύκασος ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας / εκδ. εκδ. ΣΕ. Μπομπρόβνικοφ, Ι.Λ. Μπάμπιτς. - Μ.: Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
M. I. Isaev. Γλωσσική κατασκευή στην ΕΣΣΔ (διαδικασίες δημιουργίας συστημάτων γραφής των λαών της ΕΣΣΔ). - Μ.: Nauka, 1979.

ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς βίντεο

Πληροφορίες για την ιστορία των Λεζγκίνων

Οι Λεζγκίνοι είναι ένας λαός που ζει στα νοτιοανατολικά του Νταγκεστάν και σε γειτονικές περιοχές του Αζερμπαϊτζάν. Η γλώσσα ανήκει στην ομάδα Lezgi του κλάδου Dagestan των γλωσσών του Καυκάσου. Ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Νταγκεστάν και του βόρειου Αζερμπαϊτζάν.
Οι αρχαίες πηγές (πριν τον 3ο αιώνα) αναφέρουν τους Λέγκι που ζούσαν στον Ανατολικό Καύκασο. Στις αραβικές πηγές του 9ου-10ου αιώνα υπάρχουν πληροφορίες για το «βασίλειο των Λάκων» στο νότιο Νταγκεστάν. Οι Λεζγκίνοι ως λαός διαμορφώθηκαν πριν από τον 14ο αιώνα. Πριν ενταχθούν στη Ρωσία, οι Λεζγκίνοι ζούσαν στο Χανάτο του Ντερμπέντ και της Κούβας.

Και τώρα θα παρακολουθήσω την ιστορία της εμφάνισης του λαού Lezgi στον ιστορικό μου άτλαντα και με βάση τις πληροφορίες που έχω συλλέξει. Θα ξεκινήσω με μια βαθιά αρχαιότητα, την οποία πολλοί ιστορικοί δεν αναγνωρίζουν.
Πριν από 1 εκατομμύριο χρόνια στη Γη, η μεγαλύτερη ήπειρος ήταν η Ατλαντίδα, ήταν στον Ατλαντικό Ωκεανό, άλλες ήπειροι δεν είχαν ακόμη σχηματιστεί πλήρως. Από 400 χιλιάδες χρόνια πριν, και ιδιαίτερα γρήγορα από πριν από 199 χιλιάδες χρόνια, η ηπειρωτική Ατλαντίδα άρχισε να περνάει κάτω από τα νερά του ωκεανού, εκείνη τη στιγμή σύγχρονες ηπείρουςέχει ήδη σχηματιστεί σε μεγάλο βαθμό. Ως εκ τούτου, από την Ατλαντίδα ξεκίνησε η μετανάστευση των λαών (απόγονοι των Ατλάντων) στις σύγχρονες ηπείρους.
Πριν από 30 χιλιάδες χρόνια στη Μέση Ανατολή (ανατολική ακτή Μεσόγειος θάλασσα) από τους αποίκους σχηματίστηκε ένας νέος λαός - οι Ακκάδιοι. Την ίδια εποχή, οι πρώτοι άποικοι εμφανίστηκαν στο νότο της σύγχρονης Τουρκίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, μερικές φυλές Αυστραλοειδών (απόγονοι των αρχαίων Asuras που ζούσαν στην ηπειρωτική χώρα της Λεμουρίας στον Ινδικό Ωκεανό) πέρασαν από τον Καύκασο. Από τις ακτές του Ινδικού Ωκεανού και του Περσικού Κόλπου, μέσω του Καυκάσου, αυτές οι λίγες φυλές (η φυλή Γκριμάλντι) έφτασαν μέχρι Περιφέρεια Voronezh, επομένως, πιστεύω ότι στα 30 χιλιάδες χρόνια π.Χ., μερικές φυλές που σχετίζονται με τη φυλή Γκριμάλντι ζούσαν στον Καύκασο - πρόκειται για φυλές παρόμοιες με τους σύγχρονους ιθαγενείς της Αυστραλίας και παρόμοιες με τους Παπούες. Αλλά για άλλη μια φορά αναφέρω ότι αυτές οι φυλές δεν ήταν πολυάριθμες.
Μέχρι το 14500 π.Χ. (η ημερομηνία δίνεται περίπου) στα νότια του Καυκάσου, οι Ακκάδιοι γίνονται όλο και περισσότεροι (από αυτούς προήλθαν όλοι οι Σημιτικοί λαοί στη συνέχεια - Ακκάδιοι, Αραμαίοι, Εβραίοι, Άραβες). Μέχρι το 10.000 π.Χ., ο πολιτισμός των Ζαρζί είχε αναπτυχθεί στην επικράτεια του Νοτίου Καυκάσου και του Δυτικού Ιράν. Οι φυλές αυτού του πολιτισμού είχαν σημάδια τόσο των Ακκάδιων όσο και των Αυστραλοειδών, αλλά αυτός ο πληθυσμός ήταν ακόμα μικρός.
Μέχρι το 8500, φυλές του πολιτισμού Aurignacian άρχισαν να μεταναστεύουν στο έδαφος της Τουρκίας σε πολυάριθμα κύματα από το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας και της Βουλγαρίας (αυτά είναι τα τελευταία κύματα μεταναστών των απογόνων των Atlanteans, που ταξίδεψαν από τη Δυτική Ευρώπη στην Τουρκία. Εξωτερικά, αυτοί είναι Καυκάσιοι του νότιου τύπου (παρόμοιοι με τους σύγχρονους Βάσκους, Ισπανούς ή Έλληνες) Η γλώσσα των φυλών που εγκαταστάθηκαν εκείνη την εποχή στην Τουρκία δεν είναι κατανοητή, αλλά κατά τη γνώμη μου θα πρέπει να είναι παρόμοια με τη βασκική γλώσσα κατά κάποιο τρόπο .
Μέχρι το 7500 π.Χ., ένας νέος πολιτισμός, ο Hajilar, είχε αναπτυχθεί στην Τουρκία και στα δυτικά του Νοτίου Καυκάσου. Δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα μεταναστών από την επικράτεια της Ελλάδας και της Βουλγαρίας και μέρους των αφομοιωμένων Ακκάδιων που ζούσαν στη νότια Τουρκία. Νομίζω ότι αυτή τη στιγμή κάποιου είδους αρχαία γλώσσα- η γλώσσα των αρχαίων λαών του Καυκάσου.
Μέχρι το 6500 π.Χ., ένας νέος πολιτισμός, ο Chatal-Guyuk, είχε αναπτυχθεί στην ίδια περιοχή με βάση τον πολιτισμό Hajilar (οι φυλές αυτού του πολιτισμού διατήρησαν τα ίδια χαρακτηριστικά, αναπληρώθηκαν μόνο με νέους αποίκους από τα Βαλκάνια - τις φυλές των Chedap Πολιτισμός). Για πληροφορίες, οι φυλές του πολιτισμού Τσεντάπ ήταν πολύ ανεπτυγμένες, ήταν οι πρώτες στην Ευρώπη που έχτισαν οικισμούς αστικού τύπου (στην κουλτούρα και τη μεταλλουργία τους δεν ήταν κατώτεροι από τους λαούς της Αιγύπτου και της Μέσης Ανατολής).
Μέχρι το 5700 π.Χ., οι φυλές του πολιτισμού Chatal-Guyuk έδιωξαν εντελώς όλες τις άλλες φυλές που είχαν σχέση με τους Αυστραλοΐδες από την επικράτεια του Καυκάσου. Μέχρι το 5400 π.Χ., με βάση τον πολιτισμό Chatal-Guyuk στον Καύκασο, είχε αναπτυχθεί ο δικός του αρχαιολογικός πολιτισμός, ο Shulaveri.
Νομίζω ότι αυτή την εποχή σχηματίστηκε μια μονογονική γλώσσα όλων των λαών της οικογένειας των καυκάσιων γλωσσών (Χουρίτες, Αλβανοί, Ίβηρες).
Το 4500 π.Χ., με βάση τον πολιτισμό Shulaveri, ο πολιτισμός Shomutepe αναπτύχθηκε στην ίδια περιοχή. Βασικά, τίποτα δεν έχει αλλάξει, η γλώσσα έχει αλλάξει λίγο, η οποία απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τις γλώσσες των λαών της Τουρκίας και της Μέσης Ανατολής.
Μέχρι το 3900 π.Χ., μια αρχαιολογική κουλτούρα κοινή και στις δύο περιοχές εμφανίστηκε ξανά στην επικράτεια της Τουρκίας και σε ολόκληρο τον Καύκασο. Το πιθανότερο είναι ότι υπήρξε αμοιβαία ενοποίηση των φυλών των δύο περιοχών λόγω μετανάστευσης φυλών (είτε από την Τουρκία στον Καύκασο, είτε από τον Καύκασο στην Τουρκία). Το όνομα του πολιτισμού είναι Ανατολία. Εκτός από την Τουρκία και τον Καύκασο, ο πολιτισμός αυτός περιλάμβανε και την επικράτεια της Βόρειας Μεσοποταμίας. Και δεδομένου ότι στην αρχαιότητα ζούσαν εκεί οι φυλές Hurrian (φυλές της οικογένειας των καυκάσιων γλωσσών), μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός ο πολιτισμός σχηματίστηκε ωστόσο ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης φυλών από το έδαφος του Καυκάσου στην Τουρκία και τη Βόρεια Μεσοποταμία.
Μέχρι το 3300 π.Χ. ο ενοποιημένος πολιτισμός είχε διαλυθεί ξανά. Ένας νέος πολιτισμός χωρισμένος από τον πολιτισμό της Ανατολίας - ο πολιτισμός της Ενεολιθικής Kuro-Araks (περιλάμβανε την επικράτεια ολόκληρου του Καυκάσου και της Βόρειας Μεσοποταμίας). Αυτό σημαίνει ότι οι γλώσσες των λαών του Καυκάσου και της Βόρειας Μεσοποταμίας άρχισαν και πάλι να αναπτύσσονται ανεξάρτητα. Το πιθανότερο είναι ότι εκείνη την εποχή η γλώσσα των αρχαίων καυκάσιων φυλών ήταν παρόμοια με τη γλώσσα των Χουριών (ουραρτική γλώσσα).
Από το 1900, στους χάρτες μου, έχω ήδη χωρίσει τις φυλές όλων των λαών του Καυκάσου σε δύο ομάδες - τους ίδιους τους Καυκάσιους λαούς και τους Χούριους (Νότιες φυλές του Καυκάσου - οι μελλοντικοί Ουραρτιοί).
Μέχρι το 1100 π.Χ., τα ακόλουθα γεγονότα έλαβαν χώρα στον Καύκασο. Στα νότια του Καυκάσου, το κράτος Ουράρτου σχηματίζεται από τις φυλές των Χουριών. Στον ίδιο τον Καύκασο συνολικό βάροςΟι καυκάσιες φυλές έχουν κατανεμηθεί 5 νέες ομάδες φυλών:

Ο πολιτισμός της Κολχίδας (αυτοί είναι οι μελλοντικοί Αμπχάζιοι και Δυτικο Γεωργιανοί),
Η κουλτούρα Khojaly-Gedabey (αυτοί είναι οι μελλοντικοί Αλβανοί),
Ο πολιτισμός Kayakent-Khorocheevskaya (αυτοί είναι οι μελλοντικοί Lezgins και άλλοι λαοί του Νταγκεστάν),
Mugan πολιτισμός (αυτοί είναι οι μελλοντικοί Κασπιάνοι και οι νότιοι Αλβανοί).
Κεντρικός Υπερκαυκάσιος (αυτοί είναι οι μελλοντικοί γεωργιανοί λαοί)

Η εμφάνιση αυτών των νέων πολιτισμών πιθανότατα συνδέθηκε με την προέλαση μεγάλης μάζας ινδοευρωπαϊκών φυλών μέσω του Καυκάσου στο έδαφος της Τουρκίας (Λουβιανοί, Χετταίοι, Παλαιοί).
Μέχρι το 500 π.Χ., η κοινότητα των αρχαιολογικών πολιτισμών στον Καύκασο αποκαταστάθηκε (αλλά μόνο πολιτισμοί, όχι γλώσσες). Φυλετικές γλώσσες σε διάφορα μέρηΟ Καύκασος συνέχισε να αναπτύσσεται και όλο και περισσότερες διαφορές εμφανίζονταν μεταξύ τους.
Μέχρι το έτος 300 π.Χ., στην επικράτεια του πρώην κράτους των Ουράρτου (Ουραρτοί-Χουρρίτες), είχε σχηματιστεί ένας νέος λαός - οι Αρμένιοι (ένα μείγμα Ουραρτίων, Παλαί και Δυτικών Φρυγών).
Και στο έδαφος του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν, αναπτύχθηκε ένας νέος πολιτισμός - Yaloymu-Tepe (αυτός είναι ο πολιτισμός των Αλβανών).
Μέχρι το έτος 100 π.Χ., μια νέα κουλτούρα είχε αναπτυχθεί στο έδαφος της Γεωργίας - ταφές κανάτας (αυτές είναι οι φυλές των μελλοντικών γεωργιανών φυλών).
Μέχρι το 550 μ.Χ., υπό την επίδραση της μετακίνησης μεγάλων ομάδων φυλών από την ανατολή προς τη δύση (Ούννοι, Τούρκοι, Χάζαροι, Άβαροι), αρχίζουν να συμβαίνουν και εθνογραφικές αλλαγές (γλωσσικές) στον Καύκασο. Οι λαοί ολοκλήρωσαν τον σχηματισμό τους - οι Αδύγες, οι Κόλχοι και οι Ίβηρες.
Μέχρι το 950, είχαν σχηματιστεί οι λαοί των Γιασί (Οσέτι), των Κασόγκ (Αδύγες), των Αμπχάζιων και των Γεωργιανών.
Μέχρι το 1150, ο λαός - οι Αλβανοί - εξαφανίστηκε εντελώς, στη θέση του σχηματίστηκε ένας νέος. Τούρκοι- Αζερμπαϊτζάνοι (από τους Ογκούζες που ήρθαν στον Καύκασο από το έδαφος του Τουρκμενιστάν). Οι υπόλοιποι βόρειοι Αλβανοί είχαν την επιρροή τους στη διαμόρφωση των λαών του Νταγκεστάν. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο σχηματισμός των Lezgins ως λαού μπορεί να αποδοθεί.
Αν και σας θυμίζω για άλλη μια φορά, οι Λεζγκίνοι ως λαός άρχισαν να σχηματίζονται πολύ νωρίτερα. Έχω ήδη αναφέρει παραπάνω για το λαό Legi τον 3ο αιώνα και το λαό Lakz τον 9ο αιώνα.
Κατά τη γνώμη μου, οι Λεζγκίνοι ήταν ο κύριος πληθυσμός του κράτους του Derbent, που υπήρχε τον 7ο - 13ο αιώνα (καταστράφηκε από τους Μογγόλους) και του κράτους του Shirvan, που υπήρχε και τον 14ο-16ο αιώνα. όπως στο Ντερμπέντ και στο Χανάτο της Κούβας (που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία).
Γενικά, η ιστορία οποιουδήποτε έθνους είναι ενδιαφέρουσα αν τη μελετήσετε προσεκτικά.

Οι Λεζγκίνοι είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου, που ζουν στην επικράτεια του Νταγκεστάν και του Βόρειου Αζερμπαϊτζάν. Αυτοαποκαλούνται Λεζγιάροι. Η ποσοτική σύνθεση της εθνικότητας είναι κατά προσέγγιση - από 600 έως 800 χιλιάδες άτομα. Μιλούν τη μητρική τους γλώσσα Lezgi.

Άνθρωποι Λεζγκίν

πληθυσμός

Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ζει στη Ρωσική Ομοσπονδία (476 χιλιάδες):

Νταγκεστάν (388 χιλιάδες).
Tyumen (16 χιλιάδες)
Μόσχα (9,5 χιλιάδες).
Σταυρούπολη (8 χιλιάδες).
Σαράτοφ (5,2 χιλιάδες);
Αστραχάν (4,2 χιλιάδες)
Κρασνοντάρ (4,1 χιλιάδες)
Rostov-on-Don (4 χιλιάδες);
Αγία Πετρούπολη και Κρασνογιάρσκ (2,8 χιλιάδες το καθένα).
Βόλγκογκραντ (2,1 χιλιάδες).
Δημοκρατία της Κόμης (1,4 χιλιάδες).
Σβερντλόφσκ, Τσετσενία και Σαμάρα (1,2 χιλιάδες έκαστη).
Tver (1 χιλιάδες).

Και επίσης στο Αζερμπαϊτζάν - από 180 χιλιάδες έως 350 χιλιάδες άτομα. Κυρίως στην περιοχή Kusar, περίπου 80 χιλιάδες άτομα. Σε άλλες χώρες, Lezgins βρίσκονται:

Τουρκμενιστάν (18 χιλιάδες).
Καζακστάν (5,4 χιλιάδες);
Ουκρανία (4 χιλιάδες)
Ουζμπεκιστάν (3,8 χιλιάδες).
Türkiye (3,2 χιλιάδες)
Κιργιστάν (2,6 χιλιάδες).
Γεωργία (2,5 χιλιάδες)
Λευκορωσία (400 άτομα).
Λετονία (195 άτομα).
Εσθονία (100 άτομα).

γλωσσική ομάδα

Οι Lezgin μιλούν τη γλώσσα Lezgin, η οποία ανήκει στην ομάδα Nakh-Dagestan, στην υποομάδα Lezgin και στην οικογένεια γλωσσών του Βορείου Καυκάσου. Μερικοί Λεζγκίνοι μιλούν Αζερμπαϊτζάν ή Ρώσικα. Υπάρχουν 2 τύποι διαλέκτων με τις διαλέκτους και τις διαλέκτους τους:

Kyurinsky (Yarkinsky, Guneysky, Kurakhsky);
Samur (Akhtyn, Dokuzparinsky).

Υπάρχουν επίσης ανεξάρτητες διάλεκτοι:

Giliyar;
kurush;
Gelchensky;
Phic.

Οι πρώτες προσπάθειες να δημιουργήσουν τη δική τους γραφή ήταν ανεπιτυχείς. Ως εκ τούτου, άρχισαν να χρησιμοποιούν το λατινικό αλφάβητο και στη συνέχεια το κυριλλικό αλφάβητο. Λογοτεχνικός λόγοςχτισμένο στη διάλεκτο Güney της διαλέκτου Kyurin.

Προέλευση

ΣΕ ΑΡΧΑΙΑ χρονια η φυλή λεγόταν legi και μπήκανσε μια μεγάλη οικογένεια Αλβανών. Αλλά στην πραγματικότητα, οι Lezgins έχουν μια πολύ πλούσια ιστορία και πολλά διάφορες εκδόσειςσχετικά με την προέλευση. Πολλοί ερευνητές της αρχαίας εποχής αποκαλούσαν τους Λεζγκίνους εντελώς διαφορετικές εθνικότητες. Αλλά οι ανθρωπολόγοι παραδέχονται ότι οι Λεζγκίνοι σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης του Καυκάσου τύπου του τοπικού πληθυσμού με τον Κασπιανό τύπο των νότιων λαών. Επομένως, οι Λεζγκίνοι προέρχονται απευθείας από τους Καυκάσιους Αλβανούς. Και επίσης έχουν ομοιότητες με τέτοιες κοινότητες:

Archins;
κρίσεις
buduhi;
agula?
Ταμπασαράν?
τσαχουρς?
Ρουτουλιανοί;
άνθρωποι Khinagul?
udin.

Περιγραφή των ανθρώπων

Τα Lezgin ταξινομούνται ως Καυκάσιοι. Μπορούν να είναι και λευκά και σκούρα. Οι Lezgi κρατούν πάντα τον λόγο τους και είναι επίσης πολύ αστείοι. Υπάρχει και περηφάνια.

Θρησκεία

Το έθνος χαρακτηρίζεται από το σουνιτικό Ισλάμ. Το μεγαλύτερο μέρος ολόκληρου του πληθυσμού υποστηρίζει το Shafi'i Madhhab, το υπόλοιπο - Hanafi. Το Τζαφαρίτ μεντχάμπ γίνεται αποδεκτό στο Νταγκεστάν (οικισμός της Μισκιντζά).

Κουζίνα

Οι Lezgin τρώνε μια ποικιλία φαγητών, τόσο από τα δικά τους παραδοσιακά πιάτα όσο και από τη γενική καυκάσια κουζίνα. Τα εθνικά πιάτα περιλαμβάνουν:

άγγιγμα (ζελέ δημητριακών)?
isita (χαλβάς δημητριακών)?
πουλί (αρνίσιο κρέας στο πάσσαλο)?
tsken (κρεατόπιτα με πατάτες)?
dushpare (ζυμαρικά)?
στάχτη (πιλάφι)?
rasuka (στομάχι προβάτου με κρέας)?
kambar (ένα κοκτέιλ από ξινόγαλο και βότανα).
αφαράρ (κάτι σαν ψωμί και λάβας με βότανα).

κατοικία

Κυρίως χτισμένα πέτρινα σπίτια με βεράντες με πολλούς ορόφους. Ο πρώτος όροφος είναι υποχρεωτικός για τα ζώα, δηλαδή ένας αχυρώνας. Οι υπόλοιποι όροφοι είναι οικιστικοί. Το σπίτι είναι πάντα ευρύχωρο, με προσγείωση. Τα χαλιά είναι ένα απαραίτητο ντεκόρ για το σπίτι σας. Οι κατοικίες χτίστηκαν τόσο στα βουνά όσο και στις πεδιάδες. Οι οικισμοί ήταν πάντα χωρισμένοι σε συνοικίες.

Πανί

Οι άνδρες παραδοσιακά φορούν μπλουμέρ και πουκάμισο, κιρκέζικο παλτό και καπέλο, καθώς και μπεσμέτ. Με την έλευση του κρύου καιρού, έβαλαν ένα καπέλο και ένα γούνινο παλτό. Οι γυναίκες φορούν φορέματα, ασημένια ζώνη, κοσμήματα και μαντίλα. Μπορούν επίσης να φορέσουν μπεσμέτ, πουκάμισα, παντελόνια και τσούχτα. Στα πόδια ράβονταν ειδικές κάλτσες με στολίδια. Δυστυχώς, αυτές οι παραδόσεις δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Ζωή, πολιτισμός και παραδόσεις

Οι Λεζγκίνοι είναι εργατικοί, γι' αυτό κατέκτησαν διάφορες τέχνες: ήξεραν πώς να υφαίνουν χαλιά, να ράβουν ρούχα, να φτιάχνουν κοσμήματα, να φτιάχνουν όπλα κ.λπ. Οι άνδρες της εποχής μπορούσαν να πάνε να δουλέψουν στο Αζερμπαϊτζάν για να αναπτύξουν λάδι.

Τους αρέσει να διασκεδάζουν, γι' αυτό δίνουν μεγάλη σημασία στα τραγούδια και τους χορούς. Ένας αρκετά γνωστός χορός είναι το Lezginka.

Οι λεζγκίνοι έχουν μια θυσία, αλλά ποτέ δεν θυσιάζουν κατσίκες.

Αν κάποιος είναι άρρωστος, τότε οι άνθρωποι ρίχνουν αλάτι στο κεφάλι του ασθενούς. Διαβάζεται ειδική προσευχή. Αυτό το τελετουργικό βοηθά να απαλλαγούμε από τη ζημιά ή το κακό μάτι.

Οι φίλες που δεν γεννούσαν παιδιά μπορούσαν να συμφωνήσουν μεταξύ τους ότι αν τα παιδιά ήταν διαφορετικών φύλων, θα παντρεύονταν στο μέλλον και θα συγγενεύονταν.

Η απαγωγή νύφης εξακολουθεί να είναι συνηθισμένη σήμερα.

Όταν για πρώτη φορά μια νεαρή σύζυγος μπαίνει στην κουζίνα, της ρίχνουν μια χούφτα αλεύρι, είναι σαν μια μύηση σε νέες ερωμένες.

Μια γυναίκα φροντίζει πάντα τα παιδιά και τις δουλειές του σπιτιού. Και αν κάποιος γελάσει με μια γυναίκα ή προσβάλει, τότε θα ατιμαστεί από όλη την κοινότητα.