Τι είναι ένα εργαστήριο. Μαθήματα English workhouses
Φωτογραφία en.wikipedia.org
Η καταπολέμηση της επαιτείας και της ανεργίας μέσω της παροχής «εργατικής βοήθειας» δεν είναι μια νέα ιδέα, και αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε σε μεγαλύτερη κλίμακα στη βικτωριανή Αγγλία. Είναι αλήθεια ότι το αποτέλεσμα των Βρετανών βγήκε, για να το θέσω ήπια, διφορούμενο. Η λέξη "εργαστήριο" χάρη στη βιβλιογραφία είναι γνωστή σε πολλούς, αλλά οι συνειρμοί είναι οι πιο ζοφεροί. Πράγματι, το σύστημα του εργαστηρίου στην Αγγλία ήταν σχεδόν καθολικά μισητό. Αλλά το κράτος μπόρεσε να προσφέρει κάτι ως αντάλλαγμα μόνο τον εικοστό αιώνα.
Φανταστείτε ότι είναι μια κρύα νύχτα στην αυλή κάπου στα μέσα του 19ου αιώνα. Το σκηνικό της δράσης είναι οι φτωχογειτονιές κάποιας βρετανικής πόλης, ας πούμε ότι βρισκόμαστε στο East End, το προλεταριακό μέρος του Λονδίνου. Ένα πλήθος είχε συγκεντρωθεί στις πύλες του ζοφερού κτιρίου από τούβλα. Το κτίριο αυτό είναι ένα εργαστήριο, το οποίο τα τελευταία χρόνια χτίστηκε κατά τη συγχώνευση των ενοριών βάσει του νέου νόμου για τους φτωχούς.
Κάποιος κούμπωσε μόνος του, άλλοι έφεραν την οικογένεια. Οι περισσότεροι είναι ντυμένοι με τέτοια ριχτάρια που δεν μπορείς καν να μαντέψεις τι ήταν στις καλύτερες στιγμές τους, αλλά σε κάποιον, έστω και χίλιες φορές μπαλωμένο, αλλά ένα φόρεμα και ακόμη και ένα ξεθωριασμένο καπέλο: η μοίρα είναι μια κυρία με αέρα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν πού αλλού να πάνε: είτε δεν είναι πλέον κατάλληλοι για άλλη δουλειά, είτε δεν προσλαμβάνονται κάπου αλλού, πράγμα που σημαίνει ότι οι φτωχοί δεν έχουν ούτε λίγα σελίνια την εβδομάδα για να νοικιάσουν μια ντουλάπα. στις φτωχογειτονιές και για να ζεσταθεί το κάρβουνο.
Λένε ότι είναι καλύτερα να πάτε να μαζέψετε σκουπίδια στη λάσπη στις όχθες του Τάμεση με την ελπίδα να πουλήσετε κάτι σε έναν έμπορο σκουπιδιών ή να μαζέψετε περιττώματα σκύλου για βυρσοδέψες (τα δέρματα καθαρίζονται με περιττώματα πλούσια σε αλκάλια και για έναν κουβά «προϊόν» καλής ποιότητας και σωστής συνοχής μπορείτε να πάρετε μέχρι και ένα σελίνι) . Αλλά η μετάβαση στο εργαστήριο είναι το τελευταίο βήμα. Δυστυχώς, οι νόμοι στη χώρα είναι πλέον τέτοιοι που δεν μπορεί να αναμένεται άλλη βοήθεια από το κράτος. Μην μείνετε να πεθάνετε από το κρύο και την υγρασία στο δρόμο.
ΑΒΟΛΗ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗ
Η Βιομηχανική Επανάσταση έφερε στην Αγγλία την ευημερία και τη φήμη της ναυαρχίδας της παγκόσμιας προόδου, την οποία η Άλμπιον θα κρατήσει μέχρι τον 20ο αιώνα, όταν ο περήφανος τίτλος θα αναχαιτιστεί από τους εύστροφους Γιάνκηδες. Αλλά το κάτω μέρος αυτού του αναμφισβήτητα τιτάνιου ρυμουλκού ήταν μάλλον αντιαισθητικό. Ναι, καινούργια μηχανήματα, το καθένα πιο παραγωγικό από μια ντουζίνα ανθρώπων, προχωρούν τη χώρα μπροστά. Από την άλλη... οι άνθρωποι που έχουν αντικαταστήσει αυτά τα μηχανήματα εντάσσονται στις τάξεις των ανέργων.
Οι αρχές του 19ου αιώνα στην Αγγλία σημαδεύτηκαν από «εξεγέρσεις ενάντια στις μηχανές». Εργάτες, ακολουθώντας το παράδειγμα του ημι-μυθικού επαναστάτη Ned Ludd, αρχίζουν να συντρίβουν τις εργοστασιακές μηχανές - ολόκληρα συντάγματα «κόκκινων παλτών» πρέπει να πεταχτούν για να καταστείλουν τις ομιλίες, αλλά λείπουν τόσο πολύ στα Πυρηναία, όπου βρίσκεται το Ουέλινγκτον. πόλεμος με τους Γάλλους! Οι Λουδίτες δεν φοβούνται τη θηλιά ή την εξορία στην Αυστραλία, παρά το γεγονός ότι η δολιοφθορά σε καιρό πολέμου είναι ένα σοβαρό έγκλημα. Οι εργάτες της υπαίθρου επαναστατούν επίσης - η εισαγωγή ισχυρών αλωνιστικών μηχανών τους άφησε χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, το οποίο είναι πλέον ακριβό: η κυβέρνηση πήρε υπό την προστασία της τους αγρότες της και θέσπισε προστατευτικά καθήκοντα στα ξένα σιτηρά, χωρίς να σκεφτεί πώς αυτό θα επηρεάσει τις εγχώριες τιμές .
Και το πιο σημαντικό - η αύξηση της ανεργίας, όταν η βιομηχανική ανακάλυψη στο δεύτερο τέταρτο του αιώνα αντικαταστάθηκε από μια κρίση που συνέπεσε με μια πληθυσμιακή έκρηξη. Έτσι ο ήδη μεγάλος στρατός των Άγγλων αστέγων άρχισε να πολλαπλασιάζεται με πραγματικά απειλητικούς ρυθμούς.
Η κοινωνία, όπως είναι φυσικό, είναι ενθουσιασμένη. Στα τέλη του περασμένου 18ου αιώνα, ένα δυσμενές σενάριο για την εξέλιξη των γεγονότων είχε προβλεφθεί στο βιβλίο «The Experience of the Population Law» του Αγγλικανού ιερέα και επιστήμονα Thomas Malthus. Είναι αλήθεια ότι η σκέψη που εκφράζεται στο έργο απέχει πολύ από τα ιδανικά της χριστιανικής αγάπης: ο πληθυσμός, γράφει ο Malthus, αυξάνεται πολύ πιο γρήγορα από ό,τι πολλαπλασιάζεται η επιβίωσή του, και αν συνεχιστεί έτσι, η πείνα και άλλοι κατακλυσμοί δεν μπορούν να αποφευχθούν. Τι να κάνω? Σύμφωνα με τον Μάλθους, οι άνθρωποι που δεν μπορούν να φροντίσουν κανονικά τον εαυτό τους θα πρέπει να επιδίδονται σε ηθική αυτοσυγκράτηση και αποχή και η κοινωνία, για να μην ενθαρρύνει την αναπαραγωγή των φτωχών, θα πρέπει να σταματήσει να κάνει κατάχρηση της φιλανθρωπίας.
Ο λόγος του επιστήμονα βρήκε γρήγορα ανταπόκριση στην κοινωνία, ή μάλλον, στις μεσαίες και ανώτερες τάξεις της. Η υπόθεση έκλεισε. Το 1834 το Κοινοβούλιο ψήφισε τον νόμο για τη βελτίωση του κακού νόμου. Το σύστημα της φιλανθρωπίας που είχε καθιερωθεί εκείνη την εποχή, που έθετε τη φροντίδα των φτωχών στους ώμους των μελών της ενορίας, αναθεωρήθηκε ριζικά και έκτοτε η Αγγλία έγινε «χώρα εργαστηρίων».
Φυσικά, η ιδέα να δοθεί στέγη και τροφή στους φτωχούς με αντάλλαγμα την εργασία δεν ήταν νέα: τουλάχιστον στα τέλη του 17ου αιώνα υπήρχαν ήδη εργαστήρια στη χώρα. Αλλά αν προηγουμένως τα μέλη της ενορίας που έμειναν χωρίς βιοπορισμό μπορούσαν να βασίζονται σε βοήθεια σε χρήματα ή ψωμί, τώρα ο νόμος υποχρέωνε τις ενορίες να ενωθούν και να χτίσουν νέα εργαστήρια και να σταματήσουν τα επιδόματα στους φτωχούς. Την επόμενη δεκαετία, οι νομοθέτες εξέδωσαν δύο ακόμη κανονισμούς που απαγόρευαν εντελώς την παροχή οποιασδήποτε βοήθειας στους φτωχούς εκτός από την τοποθέτηση σε εργαστήρια (αν και αυτή η απαγόρευση εξακολουθούσε να αγνοείται σε πολλές ενορίες).
Για να τα επιστέψουν όλα, οι αρχιτέκτονες της «νέας φιλανθρωπίας» αποφάσισαν ότι για να μειώσουν τον αριθμό των ζητιάνων και των παρασίτων και δεν το πήραν στο μυαλό τους για να επιβαρύνουν την κοινωνία με τον εαυτό τους χωρίς ακραίες ανάγκες, τα εργαστήρια θα έπρεπε να γίνουν εκφοβιστικά.
«ΒΑΣΤΙΛΙΑ» ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΦΤΩΧΟΥΣ
«...Οι άστεγοι είχαν κάποιο είδος ελευθερίας. Η είσοδος στο εργαστήριο σήμαινε να εγκαταλείψεις τον αυτοσεβασμό και να χάσεις τους οικογενειακούς δεσμούς. Ενέπνευσε αφάνταστη φρίκη... - γράφει η ερευνήτρια της βικτωριανής ζωής, Lisa Picard. - Τώρα ένας ηλικιωμένος ή ένας ανάπηρος που χρειαζόταν μόνο λίγη βοήθεια δεν μπορούσε να μείνει στο σπίτι του, λαμβάνοντας ένα «φτωχό επίδομα» από την ενορία. Οι σύζυγοι που ζούσαν μαζί για περισσότερα από δώδεκα χρόνια έπρεπε να πάνε στο εργαστήριο, όπου τους χώρισαν, ορίζοντας τους στο τμήμα για «άντρες-επαίτες» και «γυναίκες-επαίτες». Τα παιδιά τους αφαιρέθηκαν. Τα αδέρφια μπορεί να μην ξαναδούν τις αδερφές τους. Τέτοιοι ήταν οι κανόνες στο εργαστήριο».
Τα εργαστήρια ονομάστηκαν γρήγορα «βαστίλες για τους φτωχούς». Η ομοιότητα με τις φυλακές ήταν εμφανής. Εδώ είναι ένα τυπικό εργαστήριο της δεκαετίας του 1830 - 1840: ένας ψηλός φράκτης και βαρετά κτίρια για χωριστή διαβίωση και εργασία διαφορετικών κατηγοριών «ενοικιαστών»: παιδιά, ανάπηροι, γυναίκες και άνδρες - όλα ξεχωριστά. Σηκωθείτε πριν την αυγή. Σβήνουν τα φώτα στο σύνθημα, οκτώ η ώρα. Μεσημεριανό κατά την κλήση. Όλες έχουν στολή σκληρής εργασίας (τα ρούχα των γυναικών που γεννούν εκτός γάμου επισημαίνονται με χρωματιστές ρίγες ως ένδειξη ντροπής). Όποιος παραβιάζει το καθεστώς θα βροντοφωνάξει στο κελί της τιμωρίας. Με τους συγγενείς, αν ήρθαν στο εργαστήριο, οι επισκέψεις είναι σύντομες, αυστηρά ανά ώρα - και μετά μόνο αν είστε πολύ τυχεροί. Η δουλειά είναι μονότονη και σκληρή. Αν είσαι άντρας και μπορείς να κρατάς ένα σφυρί στο χέρι σου, πήγαινε να συνθλίψεις το λιθόστρωτο σε χαλίκι για δρόμους. Εάν μια γυναίκα, ένας ηλικιωμένος άνδρας ή ένα παιδί, όπως ο Ντικενσιανός Όλιβερ Τουίστ, θα γδύσεις τα δάχτυλά σου στο αίμα, θα τσιμπήσεις τα παλιά σχοινιά του πλοίου με πίσσα στη ρυμούλκηση με διαλείμματα για φαγητό και προσευχή. Τις Κυριακές, ξεκούραση - αλλά τις συνηθισμένες μέρες, ο ελεύθερος χρόνος δεν επιτρέπεται. Αν και πρέπει να δουλέψετε πολύ, το φαγητό είναι εξαιρετικά σπάνιο:
«Στο εργαστήριο στο St. Marylebone, και οι δύο συνθλίβονταν πέτρες και μάδησαν ρυμούλκηση», γράφει ο Picard. - Για αυτό, οι φτωχοί δεν έπαιρναν πληρωμή, μόνο μερίδα ψωμιού: 4 λίρες την εβδομάδα για έναν παντρεμένο και άλλο ένα καρβέλι δύο λιβρών για κάθε παιδί. Με λίγη τύχη, θα μπορούσε να πουλήσει λίγο από το ψωμί για να αγοράσει κάτι που χρειαζόταν...»
Πώς μπορεί κανείς να μην θυμηθεί τη σκηνή του σχολικού βιβλίου από το όχι λιγότερο σχολικό βιβλίο Ντίκενς;
«Ήρθε το απόγευμα. τα αγόρια πήραν τις θέσεις τους. Ένας επίσκοπος με ενδυμασία μάγειρα τοποθετήθηκε δίπλα στο καζάνι. οι ζητιάνοι βοηθοί του ήταν τοποθετημένοι πίσω του. Ο χυλός χύθηκε σε μπολ. Και μια μακρά προσευχή έγινε πριν από ένα πενιχρό γεύμα. Ο χυλός έχει εξαφανιστεί. τα αγόρια ψιθύρισαν μεταξύ τους και έκλεισαν το μάτι στον Όλιβερ, και οι πιο κοντινοί γείτονες τον έσπρωξαν... Σηκώθηκε από το τραπέζι και, ανεβαίνοντας στον φύλακα με ένα μπολ και ένα κουτάλι στο χέρι, είπε, λίγο φοβισμένος από τα δικά του αναίδεια:
Με συγχωρείτε κύριε, θέλω κι άλλα.
Ο φύλακας ήταν ένας εύσωμος, υγιής άντρας, αλλά χλώμιασε πολύ... Οι βοηθοί έμειναν άναυδοι από την έκπληξη, τα αγόρια - από φόβο...
Ο αρχιφύλακας χτύπησε τον Όλιβερ στο κεφάλι με μια κουτάλα, του άρπαξε σφιχτά τα χέρια και φώναξε για ένα μπαντλ.
Το Συμβούλιο βρισκόταν σε πανηγυρική συνεδρίαση, όταν ο κύριος Μπάμπλ, σε μεγάλη ταραχή, όρμησε στην αίθουσα και, απευθυνόμενος στον κύριο που καθόταν στο παιδικό καρεκλάκι, είπε:
Κύριε Λίμκινς, σας ζητώ συγγνώμη, κύριε! Ο Όλιβερ Τουίστ ζήτησε περισσότερο χυλό!
Επικρατούσε γενική σύγχυση. Τα πρόσωπα όλων ήταν συνεστραμμένα από φρίκη...
Αυτό το αγόρι θα δώσει τέλος στη ζωή του στην αγχόνη, είπε ο κύριος με το λευκό γιλέκο. «Ξέρω ότι αυτό το αγόρι θα δώσει τέλος στη ζωή του στην αγχόνη».
Επιπλέον, άλλοι διαχειριστές και επόπτες δεν περιφρόνησαν να εξαργυρώσουν το επίδομα των κατοίκων των εργαστηρίων. Μερικά από τα στοιχεία που ανακάλυψαν οι δημοσιογράφοι είχαν μεγάλη απήχηση, αν και ήταν μόνο μια σταγόνα σε μια θάλασσα καταχρήσεων. Τότε, όπως και τώρα, στα κλειστά κοινωνικά ιδρύματα προσπάθησαν να βεβαιωθούν ότι οι περίεργοι δεν κολλούσαν πραγματικά τη μύτη τους στις εσωτερικές υποθέσεις των «κοινωνικών λειτουργών».
Ένα από αυτά τα σκάνδαλα «διάσπασης» στον έξω κόσμο συνέβη στο εργαστήριο Andover (κομητεία Hampshire στη νότια Αγγλία). Οι κάτοικοί του ανατέθηκαν σε μια δυσάρεστη δουλειά - να επεξεργάζονται παλιά οστά για λίπασμα. Η διατροφή των φτωχών ήταν τόσο «ελαφρύνει» από τους φρουρούς που οι άνθρωποι έσπευσαν να ροκανίσουν σάπια βρύα από την πείνα.
Ωστόσο, οι συνθήκες στα εργαστήρια εξαρτιόνταν από την καλή θέληση των διαχειριστών. Εδώ είναι τι γράφει ο Picard για ένα άλλο εργαστήριο, συγκρίνοντάς το με το St. Marylebone's:
«Στο Κοινό Εργαστήριο του Westminster, κάθε αλήτης που έκανε αίτηση στο κανονικό τμήμα δεχόταν οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, τους έδιναν 6 ουγγιές ψωμί και μια ουγγιά τυρί, τους έβαζαν ένα κρεβάτι σε ένα δάπεδο καλυμμένο με άχυρο και τους έδιναν δύο ή τρία χαλιά, που καθημερινά υποβαλλόταν σε υποκαπνισμό. Όταν έφευγαν, το χειμώνα στις οκτώ το πρωί και το καλοκαίρι στις επτά, τους έδιναν περισσότερο ψωμί και τυρί. Δεν χρειαζόταν δουλειά. Αυτό δείχνει πώς οι ενορίες και η Ένωση (συνδικάτα για τη φροντίδα των φτωχών άρχισαν να εμφανίζονται με βάση ενορίες μετά το νόμο του 1834. - Περίπου Α.Τς), παρά τους νόμους, συνέχισαν να ενεργούν η καθεμία με τον δικό της τρόπο. , γενναιόδωρα ή με φειδώ.
ΠΑΙΔΙΑ
Εάν ένας ενήλικος άνδρας μπορούσε ακόμα να φύγει από το εργαστήριο και να προσπαθήσει να βρει εποχιακά κέρδη, τότε οι ηλικιωμένοι, οι γυναίκες και τα παιδιά, κατά κανόνα, δεν είχαν πού να πάνε.
Στο εργαστήριο, όμως, τα παιδιά δικαιούνταν κάποιου είδους δωρεάν πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, την οποία, συνολικά, δεν εγγυόταν καθόλου η τότε βρετανική νομοθεσία. Επιπλέον, τέτοια παιδιά δίνονταν συχνά, όπως ο Όλιβερ Τουίστ, στην εκπαίδευση των δασκάλων. Είναι αλήθεια ότι οι μέθοδοι ανατροφής και επαγγελματικής κατάρτισης ήταν τέτοιες που μερικές φορές πέθαιναν τα παιδιά.
Ωστόσο, αν το παιδί παρέμενε ορφανό, μπορεί να μην ζούσε για να δει αυτή τη χαρούμενη στιγμή. Ο Ντικενσιανός ήρωας, μετά το θάνατο της μητέρας του, θυμάμαι, στάλθηκε στο λεγόμενο «παιδικό αγρόκτημα», όπου «είκοσι με τριάντα άλλοι νεαροί παραβάτες του φτωχού νόμου συρρέουν όλη μέρα στο πάτωμα, χωρίς να υποφέρουν από περίσσεια τροφής ή ρουχισμού, υπό τη μητρική επίβλεψη ενός ηλικιωμένου, που έλαβε αυτούς τους εγκληματίες για επτάμισι πένες την ψυχή». Ο Όλιβερ Τουίστ δεν είχε καλές αναμνήσεις από τη φάρμα, αλλά τουλάχιστον βγήκε ζωντανός. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι ερωμένες τέτοιων αγροκτημάτων, έχοντας πάρει χρήματα για παιδιά, απλώς τα σκότωσαν για να στρατολογήσουν την επόμενη παρτίδα - δεν ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για την τύχη των μαθητών. Και όχι συχνά έφτανε στη δικαιοσύνη, αν και υπήρχαν εξαιρέσεις. Έτσι, το 1870, η ιδιοκτήτρια μιας από αυτές τις «φάρμες», η Μάργκαρετ Γουότερς, καταδικάστηκε σε απαγχονισμό: μια γυναίκα σκόπιμα λιμοκτόνησε 19 παιδιά μέχρι θανάτου.
ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ
Το σύστημα του εργαστηρίου προκάλεσε δυσαρέσκεια στην κοινωνία. Η απαίτηση για την καταστροφή τους έγινε κατά τη διάρκεια των ταραχών των Χαρτιστών της δεκαετίας του 1840 (βλ. «Αλληλεγγύη» Νο. 17, 2012) - κατά τη διάρκεια των ταραχών, οι Χαρτιστές προσπάθησαν ακόμη και να καταλάβουν τα σπίτια εργασίας. Δημοσιογράφοι και συγγραφείς όπως ο Ντίκενς φώναζαν για το τι συνέβαινε έξω από τους τοίχους τους. Τελικά, τα εργαστήρια αρχίζουν να «βελτιώνονται» σιγά σιγά. Στη δεκαετία του 1860, όταν το δεύτερο κύμα κατασκευής εργαστηρίων σάρωσε την Αγγλία, οι διοργανωτές φρόντισαν τουλάχιστον την εμφάνιση των ιδρυμάτων: τα νέα κτίρια έγιναν λιγότερο καταθλιπτικά, λάμβαναν περισσότερο φως και καθαρό αέρα. Αλλά το ίδιο το σύστημα επέζησε μέχρι τον 20ο αιώνα.
«Ενώ τα εργατικά σπίτια ήταν μισητά, παρόλα αυτά αντιπροσώπευαν μια προσπάθεια επίλυσης του επίμονου προβλήματος της φτώχειας στο Λονδίνο, και αυτό, αν και απρόθυμα, αναγνωρίστηκε από εκείνους που τα χρειάζονταν», γράφει ο Picard.
Πράγματι, στις μεγάλες πόλεις και στις αρχές του 20ού αιώνα, το πρόβλημα της μαζικής επαιτείας παρέμενε εξαιρετικά οξύ. Να τι γράφει ο Τζακ Λόντον, ο οποίος το 1902, μεταμφιεσμένος σε φτωχό, πήγε να εξερευνήσει προσωπικά τη ζωή των κατώτερων τάξεων του Λονδίνου:
«Μόνο στο Λονδίνο, ένα εκατομμύριο οκτακόσιες χιλιάδες άνθρωποι ανήκουν στην κατηγορία των φτωχών, και εν μέρει ακόμη και των μη εχόντων. Προσθέστε σε αυτούς ένα εκατομμύριο ακόμη από εκείνους τους οποίους η αμοιβή μιας εβδομάδας σώζει από την επαιτεία... Ένας στους τέσσερις Λονδρέζους πεθαίνει σε ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα. Από κάθε χίλιους κατοίκους της Αγγλίας, εννιακόσιοι τριάντα εννέα πεθαίνουν στη φτώχεια. οκτώ εκατομμύρια άνθρωποι ζουν από χέρι σε στόμα και, τέλος, είκοσι εκατομμύρια δεν γνωρίζουν τις πιο βασικές ανέσεις της ζωής ... από τη στατιστική έκθεση για το 1886 είναι σαφές ότι το 1884 πέθαναν 81.951 άνθρωποι στο Λονδίνο, εκ των οποίων: 9909 σε εργαστήρια , 6559 στα νοσοκομεία , στα φρενοκομεία 278”.
Μόλις τη δεκαετία του 1930 αποφασίστηκε να καταργηθεί το σύστημα των εργαστηρίων στην Αγγλία. Όμως τα μεμονωμένα σπίτια, που άλλαξαν το απεχθές τους όνομα σε "δημόσια ιδρύματα βοήθειας", συνέχισαν να λειτουργούν μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '40. Οι τελευταίες «βαστίλες» εκκαθαρίστηκαν όταν οι Εργατικοί, που ήρθαν στην εξουσία μετά τον πόλεμο, κατευθύνθηκαν προς ένα «κράτος πρόνοιας» και ενέκριναν νομικά ένα σύστημα κοινωνικών εγγυήσεων για ιδιαίτερα ευάλωτα τμήματα του πληθυσμού.
Και στην Ιρλανδία κάτι παρόμοιο υπήρχε μέχρι πολύ πρόσφατα. Μιλάμε για τα λεγόμενα «καταφύγια της Μαγδαληνής» - ιδρύματα της «κοινωνικής διορθωτικής» κατεύθυνσης, που προορίζονται για την επανεκπαίδευση των «πεσόντων γυναικών». Σε μια συντηρητική καθολική χώρα, οι άνθρωποι έφτασαν εδώ τον 20ο αιώνα - συμπεριλαμβανομένων ανύπαντρων μητέρων ή γυναικών που υφίστανται βία. Η ουσία είναι η ίδια όπως στα σπίτια εργασίας - κλειστή διαβίωση, εξαντλητική εργασία (συνήθως εργάζονταν ως πλυντήρια), ψυχολογική πίεση, κακομεταχείριση των φρουρών και μερικές φορές σεξουαλική παρενόχληση. Πολλές από τις «μάγκες», όπως ονομάζονταν οι «θάλαμοι» αυτών των ορφανοτροφείων, δεν έμειναν ελεύθερες μέχρι τον θάνατό τους. Τα τελευταία «άσυλα της Μαγδαληνής» έκλεισαν μόλις στα τέλη του αιώνα.
ΚΑΙ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ - ΕΝΑ ΚΑΤΑΦΥΓΙΟ ΥΠΟΔΟΧΗΣ
Φυσικά, όταν λέμε «εργατικό σπίτι», εννοούμε, χάρη στον Ντίκενς, πρώτα απ' όλα την Αγγλία, αλλά αυτό το φαινόμενο έχει εξαπλωθεί και σε άλλες χώρες - συμπεριλαμβανομένης της δικής μας. Η Αικατερίνη Β' αποφάσισε να εμφυσήσει τη δυτική εμπειρία στις εγγενείς εκτάσεις της. Στη Μόσχα, το εργαστήριο αρχικά οργανώθηκε στο Sukharevka και αργότερα μεταφέρθηκε σε ένα ευρύχωρο σπίτι στη λωρίδα Bolshoi Kharitonievsky, που αγοράστηκε από τον πρίγκιπα Yusupov. Εν μέρει, το εργαστήριο, φυσικά, χρησίμευε ως σωφρονιστικό ίδρυμα, όπου τοποθετούνταν αδρανείς ζητιάνοι - αυτοί πράγματι κρατούνταν κλειδωμένοι και δούλευαν δωρεάν. Από την άλλη, όσοι ερχόντουσαν να ζητήσουν εργασία εθελοντικά τους έστελναν να κάνουν αμειβόμενη εργασία, όπως φτυαρίσματα χιονιού ή μαζεύοντας σκουπίδια. Μπορούσαν να φύγουν από το ίδρυμα κατά την κρίση τους και κρατήθηκαν χωριστά από τους φυλακισμένους αλήτες.
Αλλά τα σπίτια εργασίας στη Ρωσία δεν έγιναν ένα ολοκληρωμένο σύστημα - υπήρχαν πολύ περισσότεροι άνθρωποι που ήθελαν να μπουν στο ίδιο σπίτι του Γιουσούποφ από ό,τι μπορούσε να φιλοξενήσει. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που τα οικιακά εργαστήρια δεν θα μπορούσαν να γίνουν τόσο κανιβαλιστικά ιδρύματα;
Και τότε υπήρξε μια επανάσταση που έφερε στη ζωή άλλους τρόπους «εργατικής εκπαίδευσης». Αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.
«Μεταξύ των δημόσιων κτιρίων σε μια συγκεκριμένη πόλη, που για πολλούς λόγους θα ήταν πιο συνετό να μην αναφέρω και στα οποία δεν θα δώσω κανένα πλασματικό όνομα, υπάρχει ένα κτίριο που έχει βρεθεί εδώ και πολύ καιρό σε όλες σχεδόν τις πόλεις, μεγάλες και μικρές , δηλαδή, το εργαστήριο»- έτσι ο Κάρολος Ντίκενς ξεκινά το μυθιστόρημά του «Οι περιπέτειες του Όλιβερ Τουίστ». Και παρόλο που το αίτημα του Όλιβερ - «Παρακαλώ, κύριε, θέλω κι άλλα» - ειπώθηκε με αδύναμη, τρεμάμενη φωνή, ήταν μια σφοδρή κριτική για ολόκληρο το σύστημα των εργατικών κατοικιών.
Να σημειωθεί ότι ο Όλιβερ ήταν πολύ τυχερός. Ένας γιατρός ήταν παρών στη γέννηση της μητέρας του, κάτι που ήταν περισσότερο προνόμιο παρά κοινή πρακτική. Παρόλο που ο κύριος Μπάμπλ τρόμαξε το αγόρι τσιμπώντας την κάνναβη, ο Όλιβερ πήρε δουλειά ως μαθητευόμενος στον νεκροθάφτη. Αλλά πολλοί από τους συνομηλίκους του άρπαξαν το δέρμα των δακτύλων τους, σκίζοντας παλιά σχοινιά σε ίνες. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς το μυθιστόρημα του Ντίκενς συγκίνησε τις καρδιές, οι περισσότεροι Άγγλοι παρέμειναν πεπεισμένοι ότι τα εργαστήρια ήταν ένα απαραίτητο μέτρο για την καταπολέμηση της φτώχειας. Και οι συνθήκες εκεί θα έπρεπε να είναι λίγο καλύτερες από τις φυλακές. Ακόμα δεν είναι θέρετρο.
Τα εργαστήρια εμφανίστηκαν στην Αγγλία τον 17ο αιώνα και ήταν φιλανθρωπικά ιδρύματα όπου εργάζονταν οι φτωχοί με αντάλλαγμα τροφή και στέγη. Μέχρι το 1834, οι ενορίες ήταν υπεύθυνες για τα εργαστήρια. Παρείχαν επίσης στους εξαθλιωμένους ενορίτες άλλου είδους βοήθεια - ψωμί και πενιχρά χρηματικά ποσά. Η στοχευμένη βοήθεια ήταν πολύ χρήσιμη για τους εργάτες και τους αγρότες που έχασαν την ικανότητά τους να εργαστούν. Σε εργοστάσια όπου δεν τηρούνταν οι κανόνες ασφαλείας, υπήρχαν χίλιοι ένας τρόπος να σακατέψεις και οι συχνές ασθένειες υπονόμευαν την υγεία. Αλλά πού να βρεθούν τα χρήματα για τη στήριξη των ανάπηρων, των φτωχών, των ορφανών και των χήρων; Οι εύποροι ενορίτες φορολογούνταν υπέρ της ενορίας, κάτι που φυσικά δεν τους άρεσε. Επιπλέον, τον 17ο-18ο αιώνα, οι φτωχοί, που έμειναν χωρίς βιοπορισμό, έπρεπε να επιστρέψουν για βοήθεια στην ενορία όπου γεννήθηκαν. Στη θέα των καταβεβλημένων ραγαμούφιν, και μάλιστα με ένα γόνο παιδιών, οι ενορίτες άρχισαν να γκρινιάζουν. Ελάτε σε μεγάλους αριθμούς! Τώρα θα κρέμονται στο λαιμό της ενορίας.
Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η κατάσταση με τη φτώχεια και την ανεργία επιδεινώθηκε τόσο πολύ που απαιτήθηκαν ριζικά μέτρα. Μεταξύ 1801 και 1830 ο πληθυσμός της Αγγλίας αυξήθηκε κατά τα δύο τρίτα στα 15 εκατομμύρια. Αυτή η τάση ανησύχησε τους οικονομολόγους, ιδιαίτερα τους υποστηρικτές του Thomas Malthus, οι οποίοι υποστήριξαν ότι η ανεξέλεγκτη αύξηση του πληθυσμού θα οδηγούσε σε λιμό και καταστροφή. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο πληθυσμός αυξήθηκε εκθετικά, και τα τρόφιμα - στην αριθμητική. Αν δεν υπήρχε η εγκράτεια και οι καταστροφές που σταματούν την αύξηση του πληθυσμού, μια καταστροφή θα έπληττε την ανθρωπότητα. Με απλά λόγια, οι πεινασμένες ορδές θα έτρωγαν όλο το φαγητό.
Στους οπαδούς του Μάλθους δεν άρεσε η πρακτική της παράδοσης ψωμιού στα σπίτια των φτωχών. Και μετά στο κάτω κάτω, αυτοί, τι καλά, θα αρχίσουν να πολλαπλασιάζονται ανεξέλεγκτα. Και στις δεκαετίες του 1820 και του 1830, η προφητεία του Μάλθους φαινόταν ιδιαίτερα σχετική. Οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι και ο εμπορικός αποκλεισμός υπονόμευσαν την οικονομία της Αγγλίας και οι νόμοι για το καλαμπόκι δεν ωφέλησαν τους αγρότες, αλλά επηρέασαν τους οικογενειακούς προϋπολογισμούς των εργατών - το ψωμί έγινε πολύ πιο ακριβό. Ορισμένες κομητείες ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Στα μέσα της δεκαετίας του 1830, οι αγρότες ανέπνευσαν ανακούφιση, απολαμβάνοντας τον ζεστό καιρό και μια πλούσια σοδειά, αλλά μια τριήμερη χιονόπτωση το χειμώνα του 1836 σηματοδότησε την αρχή ενός παρατεταμένου κρύου. Η Αγγλία περίμενε τα «πεινασμένα σαράντα», μια περίοδο αποτυχίας των καλλιεργειών, επιδημιών, ανεργίας, στασιμότητας στην οικονομία.
Πώς, σε τέτοιες συνθήκες, να φροντίζεις τους φτωχούς, που γίνονταν όλο και περισσότεροι; Στις δυσοίωνες 13 Αυγούστου 1834, η Βουλή ψήφισε νέο νόμο για τους φτωχούς. Το απαρχαιωμένο σύστημα της ενοριακής φιλανθρωπίας αντικαταστάθηκε από ένα νέο σύστημα βασισμένο στα εργαστήρια. Ξεχωριστές ενορίες ενώθηκαν σε σωματεία για τη φροντίδα των φτωχών και σε κάθε σωματείο χτίστηκε ένα εργαστήριο. Οι φτωχοί πήγαν εκεί, μετατρέποντας από ενορίτες σε εθνική περιουσία. Τα εργαστήρια διοικούνταν από ένα τοπικό διοικητικό συμβούλιο, το οποίο διόρισε έναν επόπτη (Master) και έναν οικονόμο (Matron), εξέταζε αιτήσεις από τους φτωχούς, χειριζόταν θέματα προϋπολογισμού και ερεύνησε περιπτώσεις κατάχρησης. Και ήταν πολλοί.
Ο απλός κόσμος αντέδρασε με εχθρότητα στις καινοτομίες. Αμέσως κυκλοφόρησαν φήμες ότι όλοι οι ζητιάνοι θα οδηγούνταν βίαια σε εργαστήρια και εκεί θα τους ταΐζαν με δηλητηριασμένο ψωμί - δεν υπήρχαν παράσιτα, δεν υπήρχαν προβλήματα. Στην πραγματικότητα, στους φτωχούς παρουσιάστηκε μια επιλογή. Μπορούσαν να εγκατασταθούν σε συνθήκες ημιφυλακής, με πενιχρό φαγητό και εξαντλητική δουλειά, αλλά με στέγη πάνω από το κεφάλι τους. Ή να διατηρήσεις την ελευθερία, αλλά μετά να φροντίσεις το φαγητό σου. Οι συνθήκες είναι δύσκολες, αλλά δεν υπήρχαν άλλες εκείνη την εποχή. Όσο κι αν επέκριναν οι Times τα νέα κατεστημένα, τα μεσαία και ανώτερα στρώματα ήταν ευχαριστημένα με την κοινοβουλευτική πρωτοβουλία. Οι επαίτες ήταν λιγότεροι και ο ενοριακός φόρος μειώθηκε κατά 20%.
Αστεγος. Σχέδιο του Gustave Doré από το The Pilgrimage. 1877
Ο δημοσιογράφος Τζέιμς Γκραντ περιέγραψε την τύχη των φτωχών ως εξής: Όταν μπαίνουν στις πύλες του εργαστηρίου, αρχίζει να τους φαίνεται ότι έπεσαν σε μια τεράστια φυλακή, από όπου μόνο ο θάνατος θα τους σώσει... Πολλοί κάτοικοι του εργαστηρίου θεωρούν ότι είναι ένας τάφος στον οποίο τα έθαψαν. ζωντανός. Αυτός είναι ο τάφος όλων των επίγειων ελπίδων τους».. Τι περίμενε τη φτωχή οικογένεια στο εργατικό σπίτι, με την απλή αναφορά του οποίου ένα ρίγος έτρεξε από την πλάτη;
Το εργαστήριο ήταν ένα ογκώδες κτίριο με χώρους καθιστικού και εργασίας και αυλές για περπάτημα. Προσθέστε έναν πέτρινο φράχτη εδώ και η εικόνα σχεδιάζεται ζοφερή. Άρρωστοι και υγιείς, άνδρες και γυναίκες, ηλικιωμένοι και παιδιά - όλες αυτές οι κατηγορίες ζούσαν χωριστά. Μόλις στο εργαστήριο, ο σύζυγος πήγε στη μια πτέρυγα, η γυναίκα στην άλλη, τα παιδιά άνω των δύο ετών στην τρίτη. Αρχικά, οι νέοι καλεσμένοι εξετάστηκαν από γιατρό, στη συνέχεια πλύθηκαν καλά και τους δόθηκε μια γκρίζα στολή. Ως ένδειξη ντροπής, οι ανύπαντρες μητέρες είχαν ραμμένη μια κίτρινη ρίγα στο φόρεμά τους.
Η μέρα στο εργαστήριο ήταν προγραμματισμένη ανά ώρα. Οι κάτοικοί του πήγαν για ύπνο στις 9 το βράδυ και ξύπνησαν στο σκοτάδι. Το χτύπημα του κουδουνιού τους ενημέρωσε για την αλλαγή δραστηριότητας: σηκωθείτε, ντυθείτε, διαβάστε προσευχές, φάτε πρωινό στη σιωπή και δουλέψτε, δουλέψτε, δουλέψτε! Τα μικρά παιδιά δούλευαν επίσης ισάξια με τους μεγάλους στον ελεύθερο χρόνο τους από το σχολείο. Επιπλέον, δόθηκαν παιδιά ως μαθητευόμενοι, όπως στην περίπτωση του Όλιβερ Τουίστ, ή προσπάθησαν να τα θέσουν σε υπηρεσία.
Εάν η σκληρή ζωή δεν ταίριαζε σε κάποιον - καλά, καλή απαλλαγή, απλά μην ξεχάσετε τη γυναίκα και τα παιδιά σας. Όλη η οικογένεια έφυγε από το εργαστήριο με τον ίδιο τρόπο όπως και εκείνοι. Θεωρητικά, οι σύζυγοι επιτρεπόταν να βλέπονται κατά τη διάρκεια της ημέρας, αν και έπρεπε να κοιμούνται χωριστά για να μην γεννούν φτώχεια. Μάλιστα, ήταν πολύ δύσκολο για τους συζύγους να βλέπονται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Το ίδιο ίσχυε και για τις μητέρες με παιδιά και οι ανύπαντρες μητέρες στερήθηκαν τα νεογέννητά τους.
Μια τρομερή αλλά αποκαλυπτική ιστορία συνέβη στο εργαστήριο του Eton, το οποίο ήταν υπεύθυνος του πρώην Ταγματάρχη Τζόζεφ Χάου (στρατιωτικοί ελήφθησαν ως επιτηρητές). Μία από τις υπαλλήλους του, η Elizabeth Wise, ζήτησε να της επιτραπεί να πάρει το δυόμισι ετών παιδί της για τη νύχτα. Το παιδί είχε παγωμένα πόδια και η μητέρα ήθελε να το παρηγορήσει και να το γιατρέψει. Ακριβώς γύρω στα Χριστούγεννα, ο κ. Χάου ανακοίνωσε ότι από εδώ και στο εξής, το παιδί πρέπει να κοιμάται με άλλα παιδιά. Η μητέρα είχε δικαίωμα να τον επισκέπτεται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όταν όμως ο φύλακας τη βρήκε στο παιδικό τμήμα, όπου έπλενε τα πόδια του μωρού και του άλλαζε τους επιδέσμους, θύμωσε και της διέταξε να φύγει. Η γυναίκα αρνήθηκε να υπακούσει και ο φύλακας την έσυρε έξω από το δωμάτιο, την έσυρε στις σκάλες και την έκλεισε στο κελί της τιμωρίας.
Το κελί τιμωρίας ήταν ένα σκοτεινό δωμάτιο με καγκελό παράθυρο χωρίς τζάμι. Εκεί η Ελισάβετ έπρεπε να περάσει 24 ώρες - χωρίς ζεστά ρούχα, φαγητό, νερό, άχυρα για να ξαπλώσει, ακόμα και χωρίς κατσαρόλα. Η θερμοκρασία έξω ήταν -6 C. Στο τέλος της θητείας, η Ελίζαμπεθ τάιζε κρύο πλιγούρι βρώμης που είχε απομείνει από το πρωινό, και μπήκε ξανά στο κελί για να πλύνει το πάτωμα μετά από αυτήν (η απουσία κατσαρόλας έγινε αισθητή). Η γυναίκα δεν είχε αρκετή δύναμη για υγρό καθάρισμα - τα χέρια της ήταν μουδιασμένα. Στη συνέχεια ο πάσχων κλείστηκε σε κελί τιμωρίας για άλλες 7 ώρες. Ευτυχώς, οι φήμες για τη σκληρότητα του αρχιφύλακα διέρρευσαν στους Times και στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο περιστατικό: στον πρώην χώρο εργασίας, ο κ. Χάου σακάτεψε ένα παιδί ρίχνοντάς το με βραστό νερό. Παρά αυτό το περιστατικό, ο Howe έγινε αθόρυβα αποδεκτός σε ένα νέο μέρος. Ωστόσο, μετά το σκάνδαλο με την Elizabeth Wise, τον έδιωξαν ντροπιασμένος.
Οι τιμωρίες στα εργαστήρια ρυθμίζονταν από κανόνες. Οι παραβάτες της σιωπής, οι ψεύτες, τα παράσιτα, οι καυγάδες και οι κακοποιοί τιμωρήθηκαν με κελιά τιμωρίας και στέρηση τροφής. Τα αγόρια, όπως και οι συνομήλικοί τους στα συνηθισμένα σχολεία, επιτρεπόταν να μαστιγώνουν με ράβδους, αλλά η σωματική τιμωρία δεν εφαρμόστηκε στα κορίτσια. Όσο κι αν οι δάσκαλοι παραπονέθηκαν για την αναίδεια των κοριτσιών, όσο κι αν επέμεναν ότι τα χτυπήματα στα χέρια δεν θεωρούνταν τιμωρία, η Επιτροπή για τα εργαστήρια παρέμεινε ανένδοτη. Διερευνήθηκαν περιπτώσεις κατάχρησης και επιβλήθηκαν πρόστιμα και απολύσεις. Φυσικά, αν έπαιρναν δημοσιότητα. Το τι συνέβη κεκλεισμένων των θυρών είναι ένα άλλο ερώτημα.
Τα θύματα της σκληρότητας τις περισσότερες φορές έγιναν οι πιο ανυπεράσπιστοι κάτοικοι του εργαστηρίου - ηλικιωμένοι και παιδιά. Το χειμώνα του 1836, ένα εργαστήριο στο Fairham, στο Hamptonshire, όπου υπήρχε ένα μεγάλο σχολείο, μεταφέρθηκε σε τρία παιδιά από ένα γειτονικό εργαστήριο στον Επίσκοπο Waltham. Το μεγαλύτερο από τα ορφανά ήταν πέντε ετών, το μικρότερο τριάμισι. Η ξαφνική αλλαγή του τοπίου τρόμαξε τόσο πολύ τα μικρά που άρχισαν να βρέχουν το κρεβάτι. Για φθορές στα σεντόνια, οφειλόταν αυστηρή τιμωρία - οι μερίδες των παιδιών κόπηκαν στη μέση. Η διατροφή κάθε παιδιού για μια ολόκληρη εβδομάδα ήταν 1 κιλό ψωμί, ένα κιλό πατάτες, 300 γραμμάρια πουτίγκα, 1,5 λίτρο χυλό γάλακτος και ένα μικροσκοπικό κομμάτι τυρί και αρνί το καθένα.
Πώς μπορείς να μην θυμάσαι τις γραμμές από τον Όλιβερ Τουίστ: «Ο Όλιβερ Τουίστ και οι σύντροφοί του υπέφεραν για τρεις μήνες, σιγά σιγά πέθαιναν από υποσιτισμό. Τελικά, έγιναν τόσο άπληστοι και τόσο τρελοί από την πείνα που ένα αγόρι, που ήταν ψηλό για την ηλικία του και δεν ήταν συνηθισμένο σε αυτή την κατάσταση (ο πατέρας του είχε κάποτε μια μικρή ταβέρνα), υπαινίχθηκε με θλίψη στους συντρόφους του ότι αν δεν το έκαναν προσθέστε του μπολ με χυλό, φοβάται μήπως φάει κατά λάθος ένα αδύναμο αγόρι που κοιμάται δίπλα του το βράδυ. Τα μάτια του ήταν άγρια, πεινασμένα και τα παιδιά τον πίστεψαν τυφλά. .
Φυσικά, η πείνα δεν έλυσε το πρόβλημα των βρεγμένων σεντονιών και στη συνέχεια οι ένοχοι άρχισαν να στερούνται εντελώς το μεσημεριανό γεύμα - ενώ άλλα παιδιά έτρωγαν, έπρεπε να στέκονται στην τραπεζαρία σε ειδικά αποθέματα. Στο τέλος, μεταφέρθηκαν από την κρεβατοκάμαρα σε έναν μη θερμαινόμενο αχυρώνα, και αυτό είναι στα μέσα Ιανουαρίου. Όταν τα αγόρια επέστρεψαν στο παλιό τους εργαστήριο οκτώ εβδομάδες αργότερα, μετά βίας στάθηκαν στα πόδια τους.
Το εργαστήριο στο Andover, στο Hampshire, έγινε διάσημο σε όλη τη χώρα. Πρέπει να πούμε ότι τα μαθήματα στα εργαστήρια δεν ήταν ούτε εύκολα ούτε ευχάριστα. Πολύ συχνά, οι φτωχοί έπρεπε να τσιμπήσουν την κάνναβη, να ξετυλίξουν δηλαδή τα πισσαριστά σχοινιά, τις ίνες από τις οποίες καλαφατίζονταν τα πλοία. Οι κάτοικοι του Andover House είχαν ένα άλλο καθήκον - άλεση κόκαλων για λίπασμα. Η δυσωδία των οστών τον γκρέμισε από τα πόδια, η σκόνη τύφλωσε τα μάτια του, τα αιχμηρά θραύσματα έξυσαν το δέρμα του. Αλλά αυτό δεν ήταν το χειρότερο. Ο επόπτης και η σύζυγός του ήταν ανέντιμοι και έκοψαν τη διατροφή των κατηγοριών τους, έτσι ώστε οι φτωχοί να ροκάνιζαν τα σάπια οστά που έφεραν για επεξεργασία.
Εξαιτίας του σκανδάλου, που οι Times φούντωσαν με όλη τους τη δύναμη, ο φύλακας του Andover έχασε τη θέση του. Όμως, παρά τις προσπάθειες των δημοσιογράφων, τα εργαστήρια συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα.
Η κοινωνική εκπαίδευση έχει γίνει μια από τις κορυφαίες αρχές για την ανάπτυξη του συστήματος επαγγελματικής εκπαίδευσης τόσο στη Ρωσία όσο και στη Γαλλία, ωστόσο, σε αυτό το θέμα, η Ρωσία ήταν σημαντικά κατώτερη από τη Γαλλία. Η κυβέρνηση της Τρίτης Δημοκρατίας το 1882 εισήγαγε την υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση στη Γαλλία (νόμος Jules Ferry). Στη Ρωσία, οι κορυφαίες φυσιογνωμίες της εκπαίδευσης, ξεκινώντας από τα μέσα της δεκαετίας του 1860, έχουν επανειλημμένα θέσει το ζήτημα της εισαγωγής της καθολικής πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά δεν έχει επιλυθεί. Ως αποτέλεσμα, το 85% των Γάλλων και το 21,1% των Ρώσων ήταν εγγράμματοι το 1897. «Χωρίς αυτό το απαραίτητο θεμέλιο», έγραψε ο διάσημος δάσκαλος N.F. Bunakov, - ανεξάρτητα από το πόσες επαγγελματικές σχολές, τεχνικές, γεωργικές, χειροτεχνίες κ.λπ., θα έχουμε μόνο κακούς τεχνικούς, τεχνίτες, αγρότες, ικανούς μόνο για μαύρα σκραπ σύμφωνα με τους θρύλους της αρχαιότητας, αλλά δεν μπορούν να μεταφέρουν πράγματα να προχωρήσει, να βελτιώσει, να εναρμονιστεί με τις απαιτήσεις της εποχής και της σύγχρονης πολιτιστικής κοινωνίας.
Η ακραία έλλειψη εκπαιδευμένων ειδικών και τα χαμηλά επαγγελματικά προσόντα πολλών διευθυντών παραγωγής εμπόδισαν τη βιομηχανική ανάπτυξη της χώρας. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1885, στη μηχανική παραγωγή, η οποία ένωσε περισσότερα από 10.700 εργοστάσια και εργοστάσια με έναν αριθμό εργατών 474,7 χιλιάδων ατόμων, εργάστηκαν 11.472 διευθυντές παραγωγής, εκ των οποίων οι 920 (8%) ήταν ξένοι ειδικοί. Είχαν τεχνική εκπαίδευση: Ρωσικά μαθήματα - 4%, ξένοι - 28%. Η ίδια κατάσταση ήταν και σε άλλους κλάδους. Το χαμηλό μορφωτικό επίπεδο του πληθυσμού της χώρας επηρέασε και τη δομή των επαγγελματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Έτσι, από την 1η Ιανουαρίου 1910, από τις 3.036 επαγγελματικές σχολές, υπήρχαν 355 δευτεροβάθμιες, και 2.661 κατώτερες (σχεδόν το 88%).
Το όριο της ρωσο-γαλλικής προσέγγισης σηματοδοτήθηκε από
προσωπικές προσεγγίσεις στο ζήτημα της επαγγελματοποίησης του σχολείου γενικής εκπαίδευσης. Στη Ρωσία, οι προσπάθειες να συμπεριληφθούν στοιχεία επαγγελματισμού στο δημοτικό σχολείο απορρίφθηκαν από το Πανρωσικό Συνέδριο για τη Δημόσια Εκπαίδευση το 1913. Στη Γαλλία, αντίθετα, αυτή η ιδέα βρήκε ευρεία υποστήριξη. Ο συγγραφέας του «Παιδαγωγικού Λεξικού» F. Buisson υποστήριξε ότι «το καλύτερο σχολείο για επαγγελματική κατάρτιση είναι το ανώτερο δημοτικό σχολείο, όπου η επαγγελματική κατάρτιση βρίσκεται στο πλαίσιο της γενικής εκπαίδευσης». Αυτή η παιδαγωγική ιδέα αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία ενός συστήματος επαγγελματικής κατάρτισης και προκαθόρισε τις μετέπειτα διαφορές μεταξύ του «γαλλικού μοντέλου» και του ρωσικού.
Λογοτεχνία
1. WesselN.Kh. Επαγγελματική εκπαίδευση. - Μ., 1895.
2. Ιστορία της επαγγελματικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. - Μ., 2003.
3. Kuzmin N.N. Κατώτερη και δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση στην προεπαναστατική Ρωσία. - Τσελιάμπινσκ, 1971.
4. People's Encyclopedia of Scientific and Applied Knowledge, Τόμος X. Δημόσια Εκπαίδευση στη Ρωσία. - Μ., 1912.
5. Δοκίμια για την ιστορία του σχολείου και την παιδαγωγική σκέψη των λαών της ΕΣΣΔ: τέλη 19ου - αρχές 20ού αιώνα. - Μ., 1991.
6. Σχέδιο γενικού κανονικού σχεδίου για τη βιομηχανική εκπαίδευση στη Ρωσία. Συλλογή υλικού για την τεχνική και επαγγελματική εκπαίδευση. Θέμα. II. - Αγία Πετρούπολη, 1895.
7. Τεχνική εκπαίδευση. - 1907. - Νο 4.
8. Τεχνική και εμπορική εκπαίδευση. - Αγία Πετρούπολη, 1912. - Νο. 2; Νο 6.
9. Ushinsky K.D. Sobr. cit.: (σε 6 τόμους). - Μ., 1988.
10. Bodé G. Chrono1 (^1e de l «τεχνική enseignement.
11. Brucy G. Histoire des diplômes de l "enseignement technology et professionnel (1880-1965). - Παρίσι, 1997.
UDC 94 (420) BBK T3 (0) 5
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Yu.E. Barlova, υποψήφια ιστορικών επιστημών, διδακτορική φοιτήτρια, αναπληρώτρια καθηγήτρια του τμήματος γενικής ιστορίας, YSPU. Κ.Δ. Ουσίνσκι, [email προστατευμένο]
Το άρθρο αναλύει την ιστορία, την εξέλιξη και τη δυναμική του θεσμού των εργατικών κατοικιών ως ιστορικό φαινόμενο και αναπόσπαστο στοιχείο της κοινωνικής πολιτικής. Ο συγγραφέας συνδέει τη συνάφεια της μελέτης αυτής της σειράς θεμάτων με την οξύτητα και τον πόνο των προβλημάτων της φτώχειας, της ανεργίας και του αποκλεισμού από τη δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας εντοπίζει την ιστορία των εργατικών σπιτιών στην Αγγλία από τον 14ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν η «εποχή των εργατικών σπιτιών» έφτασε στο λογικό της τέλος. Το άρθρο επιχειρεί να εξηγήσει τις αλλαγές στους στόχους, τη φύση και τους μηχανισμούς λειτουργίας αυτών των θεσμών στην πρώιμη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, συνδέοντάς τους με τη δυναμική του πολιτικού και κοινωνικο-πολιτιστικού κλίματος στη χώρα.
Λέξεις κλειδιά: Αγγλία, ιστορία, κοινωνική πολιτική, φτώχεια, εργαστήριο, φτωχοί, μεταρρύθμιση του 1834.
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
Το άρθρο εξετάζει την ιστορία, την εξέλιξη και την ανάπτυξη ενός εργαστηρίου ως ιστορικό φαινόμενο και θεσμό της βρετανικής κοινωνικής πολιτικής. Η συγγραφέας ανιχνεύει την ιστορία της από τον 14ο αιώνα και μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν έφτασε στο τέλος της η «εποχή των εργατικών σπιτιών», εγείρει και αναλύει ερωτήματα που αφορούν, πρωτίστως, την αλλοίωση των στόχων, της φύσης και της μηχανισμούς λειτουργίας των βρετανικών εργατικών κατοικιών σε όλη την Πρώιμη Σύγχρονη και Σύγχρονη εποχή, αντανακλώντας το πώς αυτή η αλλαγή εξαρτιόταν από τη δυναμική και τις διακυμάνσεις του κοινωνικού, πολιτικού και πολιτιστικού κλίματος και λόγου. Ο συγγραφέας τονίζει τη σημασία αυτού του προβλήματος για τη σύγχρονη Ρωσία, όπου η φτώχεια, η ανεργία και ο αποκλεισμός από την κοινωνική ζωή γίνονται επίκαιρα και ευαίσθητα ζητήματα.
Λέξεις κλειδιά: Αγγλία, ιστορία, κοινωνική πολιτική, φτώχεια, εργαστήριο, φτωχοί, μεταρρύθμιση του 1834.
Η ιστορία της κοινωνικής πολιτικής είναι μια σχετικά νέα διερευνητική κατάφωρη παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην παγκόσμια ιστορία. Στο Ros-sv με
ερευνητικό πεδίο στη ρωσική ιστοριογραφία. Τα περισσότερα λεξικά της εποχής του σοσιαλισμού δεν είχαν την ίδια την έννοια της κοινωνικής πολιτικής, αντί της οποίας χρησιμοποιήθηκαν οι όροι «κοινωνική νομοθεσία» ή «κοινωνικός αγώνας». Σήμερα, η κοινωνική πολιτική νοείται ως ένα σύστημα μέτρων που στοχεύουν κυρίως στη διατήρηση του εισοδήματος και του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού, στην παροχή απασχόλησης, στη βοήθεια των φτωχών και των απόρων - με άλλα λόγια, στην επίλυση ζητημάτων που είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη σύγχρονη Ρωσία. Η Μεγάλη Βρετανία είναι μια χώρα όπου η ιστορία της κοινωνικής πολιτικής ήταν γεμάτη τολμηρές αποφάσεις, επιτυχημένα και αποτυχημένα πειράματα και δραματικές στροφές. Πολλοί αγγλικοί νόμοι για την κοινωνική υποστήριξη, καθώς και ιδρύματα για τη βοήθεια των φτωχών, που προήλθαν από την Αγγλία σε διαφορετικές εποχές, έγιναν παραδείγματα για άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Μεταξύ αυτών των ιδρυμάτων είναι τα εργαστήρια, τα οποία οι ίδιοι οι Βρετανοί θεωρούν κηλίδα στην ιστορική τους φήμη και κατατάσσονται μεταξύ των λεγόμενων. «μουσεία συνείδησης» - δηλαδή μέρη που θυμίζουν
αυτά τα εργαστήρια δεν έγιναν καθόλου αντικείμενο ξεχωριστής μελέτης (με πιθανή εξαίρεση ορισμένες δημοσιεύσεις για το περίφημο εργαστήριο της Μόσχας του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα) και είναι γνωστά σε ένα ευρύ κοινό κυρίως ως οχυρά σκληρότητας και απανθρωπιά, μια ζοφερή εικόνα της οποίας απεικονίζεται στο διάσημο μυθιστόρημα του Τσαρλς Ντίκενς, Όλιβερ Τουίστ.
Εν τω μεταξύ, η ιστορία αυτής της «βρετανικής εφεύρεσης» δεν είναι τόσο σαφής, το χρονολογικό της πλαίσιο δεν περιορίζεται στον 19ο αιώνα, ο οποίος εξασφάλισε τη φήμη μιας φυλακής για το εργαστήριο και αρχικά την εισαγωγή των εργατικών σπιτιών στο σύστημα μέτρων καταπολέμησης η φτώχεια και η ανεργία στον εργαζόμενο πληθυσμό δεν έθεταν τιμωρητικούς στόχους. Μπορούμε να πούμε ότι οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση εργατικών κατοικιών στη Βρετανία τέθηκαν το 1564, όταν οι υπάλληλοι της ενορίας έλαβαν το δικαίωμα να δημιουργήσουν χώρους "βολικούς για τη στέγαση και τη διαμονή ικανών ζητιάνων". Ο περίφημος «Νόμος της Ελίζαμπεθ Πουόρ» του 1601 επέτρεπε τη βοήθεια ανθρώπων χωρίς περιουσία,
επάγγελμα και βιοπορισμό, αν εργάζονται από τη βοήθεια που λαμβάνουν για το καλό της ενορίας. Κατά τον 17ο αιώνα, λοιπόν, διαμορφωνόταν σταδιακά ένας νέος τύπος θεσμού για τη Βρετανία, ο οποίος διέφερε από τα «αλμόσπιτα», όπου οι παλιοί, άρρωστοι, ανάπηροι και από τα «σπίτια της διόρθωσης» - ένα είδος φυλακής για τους φτωχοί και αλήτες. Συχνά τα εργατικά σπίτια του 17ου αιώνα έπαιρναν τη μορφή «σκόρπιων μανιφακτούρων», όταν οι επαίτες δούλευαν στο σπίτι υπό τον έλεγχο των ντόπιων εμπόρων. Αργότερα όμως, σε ορισμένες περιοχές της Αγγλίας και της Ουαλίας, άρχισαν να χτίζονται ειδικά κτίρια στα οποία αποθηκεύονταν τα υλικά αποθέματα της ενορίας και εργάζονταν οι φτωχοί. Τα πρώτα εργαστήρια αυτού του τύπου ιδρύθηκαν στο Abington το 1631 και στο Exeter το 1652.
Μεγάλες ελπίδες για εργατικά σπίτια εναποθόταν από τον Γουλιέλμο Γ' του Οραντζ, ο οποίος πραγματοποίησε την ένδοξη επανάσταση. «Τα εργαστήρια», είπε στο κοινοβούλιο το 1698, «υπό ενάρετη και σωστή διαχείριση, θα λύσουν όλα τα ερωτήματα του ελέους για τους φτωχούς - τόσο τις ψυχές όσο και τα σώματά τους. Μπορούν να γίνουν φυτώριο για την καλλιέργεια της θρησκευτικότητας, της αρετής και της εργατικότητας. Το 1696-1697. Ο επιχειρηματίας του Μπρίστολ, Τζον Κάρεϊ, ίδρυσε τη διαβόητη «Bristol Corporation of the Poor», όπου μπορούσε κανείς να λάβει και να επεξεργαστεί οικονομική βοήθεια. Ο Κάρεϊ διακήρυξε ως στόχους του «την εξίσωση των φόρων στους φτωχούς εντός της περιφέρειας της πόλης, την καταπολέμηση της τεμπελιάς και τη συμμετοχή των επαιτών και των δύο φύλων και όλων των ηλικιών στην εργασία». Μετά από αρκετά χρόνια λειτουργίας του εργαστηρίου, ο Κάρεϊ υπέβαλε γραπτή έκθεση στο Κοινοβούλιο, δηλώνοντας ότι «δεν υπάρχει πλέον ζητιάνος ή αλήτης να φαίνεται στους δρόμους και η βοήθεια στους φτωχούς παρέχεται στο σωστό μέρος και στο σωστή ποσότητα». Το παράδειγμα του Carey ενέπνευσε πολλούς πλούσιους Άγγλους που αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν την εργασία των φτωχών προς όφελός τους. Στα τέλη του 17ου αιώνα, εισήλθαν στο κοινοβούλιο προτάσεις για τη δημιουργία ανωνύμων εταιρειών που οργανώνουν το έργο των ζητιάνων για να αποκομίσουν κέρδος. Ωστόσο, η εργασία των φτωχών δεν ήταν αρκετά επικερδής για να καλύψει τα έξοδα του επιχειρηματία.
Κατά τον 18ο αιώνα, σύμφωνα με τον ερευνητή W. Quirk, τα εργαστήρια «μπήκαν και βγήκαν από τη μόδα σε πολλές κομητείες - ανάλογα με την αλλαγή των υλικών συνθηκών στην ενορία ή τη διοίκηση». Συχνά το εργαστήριο εκείνης της εποχής έμοιαζε με χώρο διαβίωσης κάτω από την ίδια στέγη για τους άρρωστους, τους ηλικιωμένους, τους άστεγους, που ζούσαν μαζί και περιοδικά «αναγκάζονταν να εργάζονται» - τόσο περιοδικά που τα εργαστήρια του 18ου αιώνα αποκαλούνταν ειρωνικά «άποροι». παλάτια».
Στα τέλη του 18ου αιώνα, μια αρκετά μεγάλης κλίμακας δημόσια συζήτηση εκτυλίχθηκε στην Αγγλία σχετικά με τη φτώχεια ως κοινωνικό πρόβλημα, που επιδεινώθηκε από μια σειρά οικονομικών και πολιτικών παραγόντων, μεταξύ των οποίων η βιομηχανική επανάσταση και η ριζοσπαστικοποίηση του πολιτικού κλίμα υπό την επίδραση της επανάστασης στη Γαλλία. Στο ένα άκρο αυτών των συζητήσεων ήταν εκείνοι που εξέτασαν το πρόβλημα της φτώχειας από μια γενική φιλοσοφική, ανθρωπιστική θέση. Ο εκπρόσωπος του Διαφωτισμού W. Godwin, ο γιατρός C. Hall, ο δημοσιογράφος W. Hazzlitt έγραψαν ότι οι φτωχοί, οι ηλικιωμένοι, οι αμόρφωτοι -δηλαδή αυτοί που χρειάζονται βοήθεια- το αξίζουν, έστω και μόνο επειδή δεν φταίνε για το αξιοθρήνητό τους μοίρα. Στο άλλο άκρο ήταν εκείνοι που κήρυτταν την αρχή της «προσωπικής προετοιμασίας» της φτώχειας (οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για τη φτώχεια τους). Οι J. Townshend, T. Malthus, I. Bentham και οι οπαδοί τους προέτρεψαν τους πολιτικούς να σταματήσουν να βοηθούν τους φτωχούς και είτε να τους προσανατολίσουν προς την αυτοβοήθεια είτε να τους χρησιμοποιήσουν ως πιθανή πηγή παραγωγής. Η δεύτερη άποψη κέρδισε. Το 1834 πραγματοποιήθηκε στην Αγγλία η μεταρρύθμιση του Poor Law, καταργώντας όλες τις επιδοτήσεις υπέρ των φτωχών. Περίπου 15.000 αγγλικές και ουαλικές ενορίες αναδιοργανώθηκαν σε Poor Law Unions, και κάθε τέτοιο σωματείο έπρεπε να οργανώσει το δικό του εργαστήριο. Το «νέο σύστημα» ήταν σε πλήρη αρμονία με τους κανόνες και τις αξίες του Προτεσταντισμού, που δεν θεωρούσε τη φτώχεια αναπόφευκτη, τους φτωχούς ως θύματα της κατάστασης και τη βοήθεια τους ως χριστιανικό καθήκον. Ο νόμος του 1834 βασιζόταν στην υπόθεση ότι οι φτωχοί ήταν υπεύθυνοι για τη θέση τους, την οποία μπορούσαν να αλλάξουν αν ήθελαν.
Οι αρχές στις οποίες επρόκειτο να βασιστούν οι δραστηριότητες των ίδιων των οίκων εργασίας ήταν επίσης, κατά μία έννοια, ενοποιημένες. Έτσι, για παράδειγμα, το 1828, ο επικεφαλής του εργαστηρίου στο Southwell
le, ο αιδεσιμότατος J. T. Becher, έγραψε το «υποδειγματικό» έργο «The System of Combating Pauperism», το οποίο, αργότερα, όταν το βιβλίο επανεκδόθηκε το 1834, προτάθηκε να είναι ίσο με τα υπόλοιπα εργαστήρια. Στην εργασία αυτή εξηγήθηκε απλά και ξεκάθαρα η βασική αρχή στην οποία βασίστηκε η «νέα νομοθεσία για τους φτωχούς». «Το πλεονέκτημα που παρέχει το εργατικό σπίτι», έγραψε ο Becher, «δεν είναι ότι επιτρέπει τη συντήρηση των φτωχών, αλλά ότι τους βοηθά να μην εισέλθουν εκεί, κάνοντας την κατώτερη τάξη να αισθάνεται πόσο ντροπιαστικό και ταπεινωτικό είναι να απελαύνονται με τη βία. από την ενορία. Όταν οι φτωχοί της ενορίας εκφράζουν δυσαρέσκεια, τους καλούμε να πάνε στο εργαστήριο και μετά υποχωρούν τα παράπονα...». Με άλλα λόγια, η παραμονή των ζητιάνων στο εργαστήριο θα έπρεπε να είχε γίνει όσο το δυνατόν πιο απωθητική.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1830. εκατοντάδες νέα κτίρια εργαστηρίων ανεγέρθηκαν στην Αγγλία. Αν η αρχική ιδέα, που προερχόταν από τον 17ο αιώνα, υπέθεσε το «κλείσιμο» μόνο των ικανών ενήλικων φτωχών ως «παράσιτων που απέφευγαν από τη δουλειά», τότε από το 1834 ηλικιωμένους, ανάπηρους, ορφανά, ανύπαντρες μητέρες και ψυχικά άρρωστος άρχισε να πέφτει στον αριθμό των κατοίκων των εργατικών σπιτιών. Κάθε κατηγορία έμενε σε ένα ξεχωριστό περιφραγμένο δωμάτιο. Μόνο η τραπεζαρία ήταν κοινή, αν και σε μια σειρά από εργαστήρια τοποθετούνταν εκεί ειδικά χωρίσματα που χώριζαν τους άνδρες από τις γυναίκες. Αν, έτσι, μια οικογένεια έμπαινε στο εργαστήριο, τότε τα μέλη της αποχωρίζονταν αμέσως σκόπιμα το ένα από το άλλο. Μια εξαίρεση έγινε μόνο για τις μητέρες με παιδιά: από το 1842, τους επιτρεπόταν να επισκέπτονται "σε εύλογες περιπτώσεις" - μία φορά την εβδομάδα για μία ώρα (συνήθως το βράδυ της Κυριακής).
Η επόμενη σκόπιμη αρχή της εργασιακής ζωής ήταν ένα πενιχρό και μονότονο μενού. Να τι θυμάται ένας πρώην επίσκοπος ενός από τα εργαστήρια στη νότια Αγγλία: «Το πρωινό και το τσάι δεν ήταν πολύ σημαντικά. Οι εργάτες τάιζαν με ψωμί και μαργαρίνη, και τους έδιναν και τσάι - αυτό είναι όλο το φαγητό ... Έδιναν κρέας για μεσημεριανό, ... Θυμάμαι και λάχανο. Την πέταξαν σε μεγάλα καζάνια στις δέκα η ώρα το πρωί. και έμοιαζε με βρεγμένο χαρτί. Το βραδινό φαγητό ήταν πάντα το ίδιο - ψωμί με μαργαρίνη και τσάι. . Το πιο διαβόητο σκάνδαλο τροφίμων στο εργαστήριο ήρθε το 1848 στο Andover, όπου οι επιθεωρητές έπιασαν μια ομάδα φτωχών να τσακώνονται για τα υπολείμματα σάπιου κρέατος που είχαν απομείνει στα κόκαλα που άλεθαν.
Οι φτωχοί της «μίας κατηγορίας» κοιμόντουσαν σε κοινά πολυσύχναστα υπνοδωμάτια, όπου, όπως σημείωσαν οι δημοσιολόγοι του 19ου αιώνα, «10 παιδιά κοιμόντουσαν σε ένα κρεβάτι, ένας ζωντανός μοιραζόταν ένα κρεβάτι με ένα πτώμα, εάν υπήρχε καθυστέρηση στην ταφή, και άρρωστοι και ανάπηροι κείτονταν στα περιττώματα τους». Το μπάνιο στα περισσότερα εργαστήρια υποτίθεται ότι γινόταν μία φορά την εβδομάδα και η ιατρική περίθαλψη παρείχε έναν γιατρό που βοηθούνταν από τους κατοίκους του εργαστηρίου για μια ανταμοιβή μιας πίντας μπύρας ή μερικά ποτήρια τζιν.
Το ημερήσιο καθεστώς, οι ώρες εργασίας και ανάπαυσης, οι κανόνες συμπεριφοράς στα εργαστήρια διατυπώθηκαν σε ειδικούς «κανόνες και τιμωρίες», τυπώθηκαν σε μεγάλες ποσότητες και κρεμάστηκαν για να τα δουν όλοι. για τους αγράμματους, οι κανόνες διαβάζονταν δυνατά κάθε εβδομάδα. Τέτοια φύλλα κανόνων είναι μια αρκετά προσβάσιμη πηγή για έναν ερευνητή· μπορούν να βρεθούν στα ιστορικά μουσεία των πόλεων και ακόμη και να κρεμαστούν σε παμπ. Σε γενικές γραμμές, ήταν παρόμοια. Η άνοδος προβλεπόταν στις 6 το πρωί «το εξάμηνο του καλοκαιριού» και στις 7 το πρωί «το χειμερινό εξάμηνο». Έναρξη εργασίας - αμέσως μετά την άνοδο, διάρκεια - 12 ώρες. Το καλοκαίρι, τα φώτα σβήνουν στις 8 μ.μ., το χειμώνα - στις 7 μ.μ. Διαλείμματα: μισή ώρα για πρωινό, μία ώρα για μεσημεριανό και μισή ώρα για βραδινό. Οι παραβιάσεις της ρουτίνας διακρίνονταν σε «απείθαρχη συμπεριφορά» (άτακτη συμπεριφορά) και σε «επαναστατική συμπεριφορά» (αντίθετη συμπεριφορά). Ο πρώτος θα μπορούσε να τιμωρηθεί με στέρηση «υπερβολών στο φαγητό» -όπως τυρί ή τσάι, ο δεύτερος τιμωρήθηκε αυστηρότερα- μέχρι και φυλάκιση. Η απείθαρχη συμπεριφορά περιελάμβανε το σπάσιμο της σιωπής, τις βωμολοχίες, την «άρνηση να εργαστεί παριστάνοντας τον άρρωστο» και τον τζόγο. Η επαναστατική συμπεριφορά περιελάμβανε μέθη, προφορική ή γραπτή υποκίνηση σε ανταρσία, προσβολή φύλακα, τσακωμό, καταστροφή περιουσίας του εργαστηρίου. Παραδείγματα τέτοιων «εγκλημάτων και τιμωριών» βρίσκονται στα ειδικά βιβλία Pauper Offense. Για παράδειγμα, στο εργαστήριο Beaminster στο Dorset, ο John Eplin κλείστηκε με ψωμί και νερό σε ένα κελί τιμωρίας για 24 ώρες για κακή συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της προσευχής, δύο κορίτσια επειδή τσακώθηκαν μεταξύ τους
στερήθηκαν το κρέας για ένα μήνα και ο Isaac Hartlett, ο οποίος έσπασε ένα παράθυρο, οδηγήθηκε στη φυλακή για 2 μήνες.
Ήταν όμως το εργαστήριο του 19ου αιώνα το ίδιο με τη φυλακή; Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. Έτσι, οι κανόνες επέτρεπαν στον ζητιάνο να φύγει από το εργαστήριο μόλις εμφανίζονταν θέσεις εργασίας στην περιοχή. Υπήρχαν άνθρωποι που ονομάζονταν «εντός και έξω» που έρχονταν συχνά για μικρές περιόδους, χρησιμοποιώντας το εργαστήριο ως προσωρινό ελεύθερο καταφύγιο, αν και με σπαρτιατικές συνθήκες. «Δεν λειτούργησε» η εφαρμογή του σχεδίου, σύμφωνα με το οποίο το εργαστήριο υποτίθεται ότι ήταν η μόνη διέξοδος για έναν ενήλικα αρτιμελή φτωχό. Οι νομοθέτες δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν περιπτώσεις «ανοιχτής φιλανθρωπίας» σε μεμονωμένες ενορίες. βοήθεια προς τους αρτιμελείς ζητιάνους με τη μία ή την άλλη μορφή: τρόφιμα, ρούχα κ.λπ. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στην αυξανόμενη αντιπάθεια της κοινωνίας προς το νέο σύστημα των εργατικών κατοικιών. Μερικές φορές αυτή η αντιπάθεια εκδηλώθηκε με τη μορφή εκλογικής δολιοφθοράς ή διορισμού υπαλλήλων του εργαστηρίου, μερικές φορές σε μαζικές διαδηλώσεις του πλήθους (για παράδειγμα, το 1842 στο Στόκπορτ, οι άνθρωποι εισέβαλαν στους τοίχους του εργαστηρίου από έξω, φωνάζοντας ότι εισέβαλαν τη Βαστίλη), μερικές φορές σε χωριστά εγκληματικά περιστατικά (για παράδειγμα, μια τολμηρή απόπειρα κατά της ζωής του αφεντικού του, του κυρίου Έλις, έλαβε χώρα λίγες εβδομάδες μετά το άνοιγμα του εργαστηρίου του Abington).
Στη δεκαετία του 50-60. 19ος αιώνας Η Αγγλία κυριολεκτικά εξερράγη από την κριτική των συνθηκών κράτησης των φτωχών στα εργαστήρια. Συγγραφείς, πολιτικοί, γιατροί, θρησκευτικές προσωπικότητες στις σελίδες των περιοδικών δημοσίευσαν σημειώσεις, δοκίμια και φυλλάδια, τα οποία γενικά, σύμφωνα με τον Γερμανό ερευνητή E. Munsterberg, «δημιουργούσαν τέτοια φήμη για το αγγλικό εργαστήριο που το άτομο που προσφέρθηκε να εισέλθει εκεί αρνήθηκαν εντελώς τη βοήθεια, μη θέλοντας να τη λάβουν εις βάρος της δικής τους ελευθερίας. Οι αλλαγές στις κοινωνικές συμπεριφορές συνέβαλαν στο γεγονός ότι μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα οι συνθήκες στα εργαστήρια βελτιώθηκαν σημαντικά. Το σύστημα ιατρικής περίθαλψης συγκεντρώθηκε και βελτιώθηκε, το μενού βελτιώθηκε, «μικρές απολαύσεις» έγιναν διαθέσιμες στους φτωχούς - βιβλία, εφημερίδες κ.λπ. Τα παιδιά μεταφέρθηκαν σταδιακά σε ειδικά σχολεία ή ορφανοτροφεία στην ύπαιθρο - τα λεγόμενα. εξοχικά σπίτια. Ο πολιτικός παράγοντας έπαιξε επίσης κάποιο ρόλο στη μεταρρύθμιση του συστήματος - οι δραστηριότητες των φιλελεύθερων γραφείων του Campbell-Bannerman και του Lloyd George χαρακτηρίστηκαν από μια απότομη αλλαγή στην πορεία της κοινωνικής πολιτικής. Το 1913, το όνομα εξαφανίστηκε - τα εργαστήρια μετονομάστηκαν σε "φτωχά νομικά ιδρύματα" και από το 1930, τα εργαστήρια που επέζησαν μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μεταφέρθηκαν σε τοπικά (δημοτικά)
οι αρχές. Ορισμένα κτίρια πουλήθηκαν ή καταστράφηκαν και μερικά αναδιοργανώθηκαν σε γηροκομεία, νοσοκομεία και ξενώνες. Ουσιαστικά, αυτό σήμανε το τέλος της εποχής του εργαστηρίου.
Ο Βρετανός ιστορικός J. Bradley ορθά σημείωσε ότι «στην Αγγλία, η κατάσταση με τα εργαστήρια ήταν ένα είδος βαρόμετρου, που αντανακλούσε αλλαγές και διακυμάνσεις στο κοινωνικό και πολιτιστικό κλίμα. Η εμφάνιση των εργατικών σπιτιών τον XVII αιώνα. αντανακλούσε μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στους αλήτες και τους ζητιάνους... Ο πιο ανεκτικός -ή τουλάχιστον πιο αδιάφορος- 18ος αιώνας αποδείχθηκε πιο γενναιόδωρος και λιγότερο τιμωρητικός στην παροχή κοινωνικής βοήθειας. Η πιο μετρημένη βικτοριανή εποχή αναβίωσε το αυστηρό, σαν φυλακή εργαστήριο - το «εργαστήριο του Ντίκενς». Τέλος, η ραγδαία ανάπτυξη των φιλανθρωπικών οργανώσεων, η προσοχή στην «ανοιχτή φιλανθρωπία» και η κατάργηση των κατοικιών είναι χαρακτηριστικά του εικοστού αιώνα.
Σε κάθε περίπτωση, η μελέτη των σταδίων της ιστορίας των εργαστηρίων ως θεσμού της βρετανικής κοινωνικής πολιτικής καθιστά δυνατό τον εμπλουτισμό της σύγχρονης συζήτησης για την κοινωνική ασφάλιση και την κοινωνική ανισότητα με μια ιστορική προοπτική, θέτοντας σημαντικά ερωτήματα για τα σύγχρονα προβλήματα της φτώχειας, μεταξύ των οποίων η ανεργία, η έλλειψη στέγης και ο αποκλεισμός από τη δημόσια ζωή.
Λογοτεχνία
1. International Coalition of Memorial Museums of Conscience (ηλεκτρονικός πόρος). - http://www.sitesofconscience.org/sites-ru/ru/-consulted 20/06/08.
2. Munsterberg Ε. Φιλανθρωπία των φτωχών. Οδηγός πρακτικών δραστηριοτήτων στον τομέα της φροντίδας των φτωχών (μετάφραση από τα γερμανικά). - Αγία Πετρούπολη, 1900.
3. Bradley J. Moscow Workhouse and Urban Welfare reform in Russia // Russian review, vol. 41. - Νο. 4 (Οκτώβριος 1982).
4. Eden FM. Το κράτος των φτωχών. L., G. Rutlege ans Sons Ltd., 1928.
5. Higginbotham P. Το Εργαστήριο. - 2005. - (ηλεκτρονικός πόρος) - http://www.workhouses.org.uk/-consulted 21/07/08.
6. Nicholls G. A History of the English Poor Law. - σε 3 τόμους. - Τόμος I, L., 1898.
7. Quirk V. Lessons from the English Poor Laws. Έγγραφο με αναφορά που παρουσιάστηκε στο Συνέδριο της Ένωσης Πολιτικών Σπουδών της Αυστραλίας, Πανεπιστήμιο του Νιούκαστλ, 25-27 Σεπτεμβρίου 2006.
8. Slack P. Poverty and Policy in Tudor and Stuart England. - Λ., 1993.
9. Twining L. Εργατικά σπίτια και φτωχολογιά. - Λ., Μέθεν, 1898.
UDC 94 BBK 66,2 (7)
ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΩΝ ΜΕΣΩΝ ΑΝΑΤΟΛΗΣ (ΤΡΙΤΟ ΤΡΙΜΗΝΟ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ) Κ.Α. Belousova, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, [email προστατευμένο]
Η πολιτική των ΗΠΑ για τη Μέση Ανατολή είναι μια από τις κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης αμερικανικής στρατηγικής. Οι παράγοντες που επηρεάζουν την πολιτική των ΗΠΑ σε αυτήν την περιοχή στη σύγχρονη περίοδο διαφέρουν ελάχιστα από εκείνους που διαμόρφωσαν πολιτική το τρίτο τέταρτο του 20ού αιώνα.
Λέξεις κλειδιά: πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, Αραβικές χώρες, Ισραήλ.
ΟΙ ΚΥΡΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΩΝ ΗΠΑ ΣΤΗ ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ (ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟΝ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ)
Η μεσανατολική πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών είναι μια από τις κύριες τάσεις της σύγχρονης αμερικανικής στρατηγικής. Οι παράγοντες που επηρέασαν την αστυνομία των ΗΠΑ σε αυτήν την περιοχή σήμερα διαφέρουν πολύ λίγο από εκείνον που διαμόρφωσε την πολιτική τους το 1945-1975.
Λέξεις-κλειδιά: Πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, Αραβικές χώρες, Ισραήλ.
Οι παράγοντες που επηρέασαν την πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή στο τρίτο τέταρτο του 20ού αιώνα δεν διαφέρουν πολύ από αυτούς που διαμορφώνουν την πολιτική των ΗΠΑ σήμερα. Επομένως, η μελέτη αυτού του ζητήματος είναι σίγουρα σχετική. Η περιοχή της Μέσης Ανατολής γίνεται ολοένα και πιο σημαντική στον σημερινό κόσμο. Τις τελευταίες δεκαετίες, ο οικονομικός και πολιτικός του ρόλος στην παγκόσμια κοινότητα, καθώς και η γεωπολιτική του σημασία, έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Σημαντικό σημείο είναι επίσης η ενωτική και συγκεντρωτική δύναμη του Ισλάμ - της κύριας θρησκείας των λαών της Μέσης Ανατολής. Μεταξύ των λόγων για την αδιάφορη προσοχή των Ηνωμένων Πολιτειών στην περιοχή αυτή είναι οι εξής: ο πρόσφατος πόλεμος. η συνεχής απειλή του ισλαμικού φονταμενταλισμού· τη συνεχιζόμενη σημασία της περιοχής ως πετρελαιοφόρου· αδιάκοπη ένταση μεταξύ του Ισραήλ
και οι Άραβες? διεθνής τρομοκρατία· υψηλή πιθανότητα συγκρούσεων και διεθνοποίησή τους.
Ο βασικός παράγοντας που διαμόρφωσε την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή, ήταν ο ανταγωνισμός μεταξύ καπιταλισμού και σοσιαλισμού. Αυτή η αντίφαση βρισκόταν στις υλικές δομές και διαδικασίες, και, κατά συνέπεια, είχε την έκφανσή της σε υπερδομικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής, όπου φαίνεται καλύτερα. Αυτός είναι ίσως ο μόνος παράγοντας που έχει πάψει να υπάρχει στην «καθαρή του μορφή» σήμερα, αλλά με την εξαφάνιση του διπολικού ανταγωνισμού, η επιθυμία των ΗΠΑ να αποκτήσουν ερείσματα στη Μέση Ανατολή δεν έχει μειωθεί. Στη σύγχρονη γλώσσα, αυτή η υλική αιτιολόγηση ονομάζεται «φυλή πολιτισμών». Ας σημειωθεί ότι και η Σοβιετική Ένωση προσπάθησε να διεκδικήσει τη θέση της στη Μέση Ανατολή.
Η φράση «Workhouse» συνήθως προκαλεί στο μυαλό μας τρομακτικές εικόνες, εμπνευσμένες κυρίως από τα έργα του Ντίκενς.
Πώς ήταν όμως πραγματικά αυτό το δημόσιο ίδρυμα;
Οι παρακάτω πληροφορίες προέρχονται εξ ολοκλήρου από τον ιστότοπο του συγγραφέα http://www.workhouses.org.uk/ του Peter Higginbotham, αφιερωμένος στην ιστορία των εργαστηρίων στη Βρετανία. Ο χώρος έχει έναν τεράστιο αριθμό από ενδιαφέρουσες φωτογραφίες σημαντικής ιστορικής και πολιτιστικής αξίας.
Οι άνθρωποι κατέληγαν σε σπίτια εργασίας για διάφορους λόγους. Αυτό συνέβαινε συνήθως σε όσους ήταν πολύ φτωχοί, ηλικιωμένοι ή άρρωστοι για να συντηρήσουν τον εαυτό τους μόνοι τους. Συνέβη επίσης σε περιόδους μακροχρόνιας ανεργίας. Για τις ανύπαντρες έγκυες γυναίκες, το εργαστήριο ήταν συχνά το μόνο μέρος που μπορούσαν να μείνουν πριν και μετά τον τοκετό. Πριν από την εμφάνιση των κρατικών ψυχιατρείων, τα εργαστήρια δέχονταν ψυχικά ασθενείς που δεν είχαν μέσα επιβίωσης.
Αυστηρά μιλώντας, τα εργαστήρια δεν ήταν φυλακές και η είσοδος σε αυτά ήταν στις περισσότερες περιπτώσεις μια εθελοντική, αν και οδυνηρή απόφαση για ένα άτομο, αφού, μεταξύ άλλων, άλλαζε αυτόματα το νομικό του καθεστώς - μέχρι το 1918, όσοι ζούσαν σε εργαστήρια δεν είχαν δικαίωμα ψήφου στις εκλογές.
Μια στολή.
Αρχικά υποτίθεται ότι οι κάτοικοι των εργαστηρίων θα έραβαν μόνοι τους ρούχα και παπούτσια, αλλά στην πράξη, λόγω έλλειψης προσόντων των εργαζομένων, η στολή συνήθως αγοραζόταν. Συνήθως, οι στολές κατασκευάζονταν από τραχύ υλικό και η έμφαση δόθηκε στη δύναμη και την ανθεκτικότητα του ρουχισμού, παρά στην άνεσή του.
Η ανδρική στολή αποτελούνταν από χοντρό υφασμάτινο σακάκι, βράκα ή παντελόνι, ριγέ βαμβακερό πουκάμισο, υφασμάτινο σκουφάκι και μπότες.
Η γυναικεία στολή αποτελούνταν από ένα πανωφόρι από χοντρό ύφασμα, το οποίο ήταν μείγμα από μετάξι, μοχέρ και μαλλί, ένα πουκάμισο chintz, ένα εσώρουχο από σπιτικό (μισό μάλλινο) ύφασμα, ένα ριγέ λινό φόρεμα, ένα καπέλο, μάλλινες κάλτσες και υφαντές παντόφλες.
Μέχρι το 1900, οι άντρες στα εργαστήρια φορούσαν συνήθως σακάκι, παντελόνι και γιλέκο, ενώ το καπέλο αντικαταστάθηκε από ένα καπέλο μπόουλερ.
Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι εργάτριες φορούσαν άμορφα φορέματα με άσπρα και μπλε ρίγες μέχρι τον αστράγαλο, ενώ οι μεγαλύτερες γυναίκες φορούσαν κουκούλες, σάλια και ποδιές πάνω από τα φορέματά τους.
Ταξινόμηση και διαχωρισμός.
Από το 1834, οι κάτοικοι των εργαστηρίων χωρίστηκαν σε 7 ομάδες:
Ηλικιωμένοι ή ανήμποροι άνδρες.
Ισχυροί σκληρά εργαζόμενοι άνδρες και αγόρια άνω των 13 ετών.
Έφηβοι και αρσενικά παιδιά από 7 έως 13 ετών.
Ηλικιωμένες ή ανάπηρες γυναίκες
Δυνατές εργατικές γυναίκες και κορίτσια άνω των 16 ετών.
Κορίτσια από 7 έως 16 ετών.
Παιδιά και των δύο φύλων κάτω των 7 ετών.
Κάθε ομάδα ζούσε στη δική της επικράτεια. Οι σύζυγοι χώριζαν αμέσως μόλις έφτασαν στο εργαστήριο και τιμωρούνταν αυστηρά ακόμα κι αν προσπαθούσαν απλώς να μιλήσουν μεταξύ τους.Αρχίζοντας το 1847, οι σύζυγοι άνω των 60 ετών μπορούσαν να υποβάλουν αίτηση για να ζήσουν μαζί σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Τα παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούσαν να τοποθετηθούν στο γυναικείο τμήμα και, από το 1842, οι μητέρες τους γίνονταν δεκτές σε αυτά «μέσα σε εύλογο χρονικό διάστημα». Επιτρεπόταν στους γονείς να επισκέπτονται τα παιδιά τους «συγκεκριμένες ώρες κάθε μέρα»
Μέσα στο εργαστήριο
Το εργαστήριο ήταν ένας μικρός αυτόνομος οικισμός. Εκτός από κοινόχρηστους χώρους όπως τραπεζαρία και υπνοδωμάτια, είχαν δικό τους φούρνο, πλυντήριο, ραπτικά και υποδήματα, λαχανόκηπο και περιβόλι, ακόμη και χοιροστάσιο για πάχυνση γουρουνιών. Υπήρχαν επίσης σχολικές τάξεις, βρεφονηπιακός σταθμός, αναρρωτήριο αρρώστων, παρεκκλήσι και νεκροτομείο.
Μόλις στο εργαστήριο, ένα άτομο είχε μόνο μια στολή και ένα κρεβάτι σε έναν μεγάλο κοιτώνα ως προσωπική ιδιοκτησία. Τα κρεβάτια κατασκευάστηκαν με τη μορφή ξύλινου ή σιδερένιου πλαισίου πλάτους όχι περισσότερο από 2 πόδια (δηλαδή 60 cm). Στα κρεβάτια τοποθετήθηκαν στρώματα με άχυρο, ενώ στη δεκαετία του 1840 εισήχθησαν καλύμματα κρεβατιού, κουβέρτες και σεντόνια.
Τα παιδιά συχνά μοιράζονταν ένα κρεβάτι· οι ενήλικες απαγορεύονταν να το κάνουν.
Τα κρεβάτια για τους αλήτες ήταν ξύλινα κιβώτια, περισσότερο σαν φέρετρα, ή ακόμα και ξύλινες πλατφόρμες υψωμένες πάνω από το πάτωμα. Σε ορισμένα σημεία, οι μεταλλικές ράγες χρησίμευαν ως στήριγμα για κουκέτες χαμηλής όψης.
Η τουαλέτα χρησίμευε ως ένας συνηθισμένος βόθρος. Στα υπνοδωμάτια υπήρχαν συνήθως γλάστρες, και μετά το 1860 - χωμάτινες ντουλάπες - κουτιά με ξερό χώμα, που αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως λίπασμα.
Μια φορά τη βδομάδα οι κάτοικοι του εργαστηρίου έκαναν μπάνιο (συνήθως υπό την επίβλεψη επιστάτη - άλλη μια προσβολή της αξιοπρέπειας) και οι άντρες ξυρίζονταν.
Ξύπνα στις 6 το πρωί
Πρωινό 6:30-7:00
Έναρξη εργασιών - 7:00
Λήξη εργασίας - 18:00
Λήξη - 20:00
Το χειμώνα, η άνοδος ήταν στις 7 το πρωί.
Μισή ώρα μετά το σήμα αφύπνισης, ο Δάσκαλος ή η Ματρόνα πραγματοποίησαν ονομαστική κλήση σε κάθε τμήμα του εργαστηρίου.
Καθημερινά διαβάζονταν κοινή προσευχή πριν από το πρωινό και μετά το δείπνο και τελούνταν εκκλησιασμός τις Κυριακές, τη Μεγάλη Παρασκευή και τα Χριστούγεννα.
Κανόνες και Χάρτης
Μία από τις πηγές που δίνουν μια σωστή ιδέα για τη ζωή στο εργαστήριο είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, σύμφωνα με τους οποίους ρυθμιζόταν η τάξη. Αυτοί οι κανόνες ήταν αναρτημένοι για να τους δουν όλοι και να τους διαβάσουν δυνατά, έτσι ώστε οι αναλφάβητοι κάτοικοι του εργαστηρίου να μην έχουν καμία δικαιολογία για την παράβαση αυτών των κανόνων.
Το 1847, τα 233 άρθρα που συνέταξε η Poor Law Commission ενοποιήθηκαν στον Γενικό Κώδικα Κανόνων για τα Εργαστήρια, ο οποίος ίσχυε για τα επόμενα 60 χρόνια. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα άρθρα 120 και 121 των Κανόνων, οι κάτοικοι του εργαστηρίου απαγορεύονταν αυστηρά να παίζουν τυχερά παιχνίδια (χάρτες, ζάρια κ.λπ.), να καπνίζουν σε οποιοδήποτε δωμάτιο και να μεταφέρουν αξεσουάρ καπνίσματος, συμπεριλαμβανομένων σπίρτων.
Παραβίαση πειθαρχίας και τιμωρίας
Μετά το 1834, οι παραβιάσεις των κανόνων στα εργαστήρια χωρίστηκαν σε 2 κατηγορίες:
1. Μικρές παραβιάσεις της δημόσιας τάξης.
2. κακόβουλη ανυπακοή στους κανόνες
Για παραβάσεις του πρώτου τύπου, κατά κανόνα, επικαλούνταν σχετικά ελαφρές ποινές με τη μορφή στέρησης ορισμένων ειδών τροφής (συχνότερα, τυριού και τσαγιού), ενώ για τον δεύτερο τύπο επιβλήθηκαν σοβαρότερες ποινές, έως και μοναχικές. εγκλεισμός σε κάποιου είδους κελί τιμωρίας.
Τα βιβλία τιμωρίας των εργατών καταγράφουν συχνά την εξαιρετική αυστηρότητα των ποινών που επιβάλλονται στους κατοίκους τους.
πλημμέλημα | Τιμωρία |
||
Έλιοτ, Μπέντζαμιν | Παραμελημένη εργασία | Στερήστε το μεσημεριανό γεύμα, για δείπνο τίποτα άλλο παρά ψωμί. |
|
Θόρυβος και κατάρα | 24 ώρες σε κελί τιμωρίας με ψωμί και νερό. |
||
Πολέμησε στο σχολείο | Στέρηση τυριού για μια εβδομάδα |
||
Greenham, Mary and Payne, Priscella | Καβγάδισαν και τσακώθηκαν | Στέρησε το κρέας για μία εβδομάδα |
|
Έσπασε το παράθυρο | Στάλθηκε στη φυλακή για 2 μήνες. |
||
Προσπάθησε να ξεφύγει, σκαρφάλωσε στον τοίχο | |||
Άρνηση για εργασία | Φυλάκιση 28 ημερών. |
||
Άρνηση για εργασία | Στέρηση τυριού και τσαγιού για βραδινό, στέρηση πρωινού |
||
Σαπούνι, Ελισάβετ | Χρησιμοποιούσε βρισιές στην κρεβατοκάμαρα Προσπάθησε να υποκινήσει άλλους σε ανυπακοή. Αρνήθηκε να εργαστεί. | Φυλάκιση 14 ημερών με απόφαση του ειρηνοδίκη |
Πώς και τι έφαγαν στο εργαστήριο
Το φαγητό των κατοίκων του εργαστηρίου, κατά κανόνα, ήταν προγραμματισμένο με μεγάλη λεπτομέρεια.
Για παράδειγμα, στο εργαστήριο του St. John's Parish τη δεκαετία του 1870, κάθε ενήλικος ένοικος έπρεπε καθημερινά να:
7 ουγγιές (περίπου 200 γραμμάρια) κρέας χωρίς κόκαλα
2 oz (56 gr) βούτυρο
4 oz (112 gr) τυρί
1 λίβρα (453 gr) ψωμί
3 πίντες (1,7 L) μπύρα
Τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι έλαβαν τρόφιμα με υψηλή περιεκτικότητα σε κρέατα και γαλακτοκομικά. Από το 1856 εισήχθησαν ειδικά τραπέζια διατροφής για παιδιά ηλικίας 2 έως 5 ετών και από 5 έως 7 ετών. Για τα άρρωστα άτομα απαιτούνταν ειδική διατροφή. Έτσι, οι εργαζόμενοι στο Oma έπρεπε να αντιμετωπίσουν τουλάχιστον επτά τύπους δίαιτας, καθένας από τους οποίους είχε υπολογιστεί προσεκτικά. Κατά τη στιγμή της εισαγωγής τους στο εργαστήριο, κάθε νεοφερμένος ήταν προσκολλημένος σε ένα συγκεκριμένο "τραπέζι"
Το ψωμί ήταν το κύριο είδος διατροφής. Για πρωινό, συμπληρώθηκε με πλιγούρι βρασμένο σε νερό, μερικές φορές με προσθήκη αλευριού. Ο ζωμός ήταν νερό στο οποίο έβραζαν το κρέας για βραδινό, μερικές φορές με λίγα κρεμμύδια και ρουταμπάγκα. Τσάι -συχνά χωρίς γάλα- σερβίρονταν σε ηλικιωμένους και ανάπηρους για πρωινό. Το δείπνο ήταν μια επανάληψη του πρωινού. Το μεσημεριανό ήταν το πιο ποικίλο, αν και λίγες μέρες την εβδομάδα θα μπορούσε να είναι μόνο ψωμί και τυρί. Άλλοι τύποι μεσημεριανού γεύματος θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν τα ακόλουθα πιάτα:
Ρυζόγαλο, σπάνια σταφιδόγαλο (σερβίρεται κυρίως σε παιδιά και άτομα με αναπηρία)
· Κρέας και πατάτες που καλλιεργούνται στον κήπο του εργαστηρίου. το κρέας ήταν συνήθως φτηνό βοδινό ή αρνί, μερικές φορές μαγειρεύονταν χοιρινό ή μπέικον. Από το 1883, ορισμένα εργαστήρια άρχισαν να σερβίρουν ψάρια για δείπνο μία φορά την εβδομάδα.
Σούπα - στιφάδο κρέατος με την προσθήκη μικρής ποσότητας λαχανικών και καρυκευμένο για πυκνότητα με μαργαριτάρι, ρύζι ή πλιγούρι βρώμης
Μέχρι τη δεκαετία του 1870, η ζάχαρη ήταν μια σπάνια απόλαυση στα εργαστήρια. Τα φρούτα ήταν πρακτικά ανύπαρκτα.
σούπα αρακά, 1 πίντα - Κρέας (κότσι ή βοδινό) 3 ουγκιές; κόκαλα, 1 ουγκιά; μπιζέλια, 2 oz; πατάτες και άλλα φρέσκα λαχανικά, 2 oz? ξηρά βότανα και μπαχαρικά. ζωμό κρέατος. Κριθαρόσουπα ή κρέας στιφάδο, 1 πίντα κρέας, 3 oz; κόκαλα, 1 ουγκιά; Σκωτσέζικο κριθάρι, 2 ουγκιές; καρότα, 1 ουγγιά? καρυκεύματα και ζωμό κρέατος. Σάουτερ, 1 πίντα Ζωμός κρέατος, 1 πίντα; κριθάρι, 2 ουγκιές? πράσα ή κρεμμύδια, 1 ουγκιά? μαϊντανό και μπαχαρικά. Ρυζόγαλο, 1 κιλό. Ρύζι, 3 oz; νεφρικό λίπος, ½ oz; ζάχαρη ½ ουγγιά? αποβουτυρωμένο (αποβουτυρωμένο) γάλα, ½ πίντα; μπαχαρικά και αλάτι. Πίτα με κρέας και πατάτα - Αλεύρι, 3½ oz; νεφρό ή άλλο λίπος, ½ ουγκιά? ωμό κρέας, 3 oz; πατάτες 7 ουγγιές? κρεμμύδια, μπαχαρικά και ζωμό κρέατος. Λασπωμένος χυλός, 1 πίντα Πλιγούρι βρώμης, 2 oz; μελάσα, ½ ουγκιά; αλάτι και μπαχάρι, νερό. Πλιγούρι βρώμης, 1 πίντα Πλιγούρι βρώμης, 5 oz; νερό και καρυκεύματα. Φάτε με γάλα. Τσάι, 10 πίντες Τσάι, 1 ουγκιά; ζάχαρη, 5 ουγγιές? γάλα, 1 πίντα. |
Στα μεγάλα εργαστήρια, οι εργάτες γευμάτιζαν συνήθως σε σειρές ο ένας πίσω από τον άλλο, άνδρες και γυναίκες χωριστά. Στα κυλικεία υπήρχαν ζυγαριές, για να ζυγίζονται μερίδες σε περιπτώσεις που οι εργαζόμενοι ένιωθαν ότι οι μερίδες τους ήταν μικρότερες από τις τυπικές. Όπως και να έχει, η πρακτική συχνά δεν ακολουθούσε τη θεωρία, και η ποιότητα και η ποσότητα του φαγητού που σερβίρονταν στους κατοίκους των εργαστηρίων ήταν, όπως σημείωσε ο Buxton, χειρότερη από το φαγητό των καταδίκων. Το 1845, η προσοχή του κοινού τράβηξε το λεγόμενο σκάνδαλο Andover - όταν ανακαλύφθηκε ότι στο εργαστήριο Andover, οι εργάτες που ασχολούνταν με το άλεσμα των οστών των ζώων ήταν τόσο πεινασμένοι που έξυσαν τα σάπια υπολείμματα κρέατος από τα κόκαλα και έκρυψαν μερικά από τα οστά τους. «λάφυρο» για να το φας μετά.
Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις όπου αυτός ή εκείνος ο φτωχός, έχοντας φύγει από το εργαστήριο το πρωί, επέστρεφε το βράδυ και απαιτούσε να τον πάρει πίσω. Ο λόγος για τέτοιες απουσίες ήταν συχνά μια συνηθισμένη επιθυμία για ποτό. Έγιναν προσπάθειες να ρυθμιστεί με κάποιο τρόπο η διαδικασία: για παράδειγμα, επέκτειναν την περίοδο κατά την οποία ο κάτοικος του σπιτιού έπρεπε να προειδοποιήσει για την αναχώρησή του ή δεν έδωσε ρούχα που ήταν ιδιοκτησία του εργαστηρίου.
Αλλά, φυσικά, οι περισσότεροι έμειναν στο εργαστήριο για πολύ καιρό. Η Κοινοβουλευτική Έκθεση του 1861 ανέφερε ότι το 20% των κατοίκων των εργαστηρίων ήταν εκεί για περισσότερα από 5 χρόνια. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ηλικιωμένοι ή έπασχαν από διάφορες σωματικές και ψυχικές παθήσεις σε χρόνια μορφή.
Ιατρική περίθαλψη σε εργαστήρια
Σχεδόν όλα τα εργαστήρια είχαν μπλοκ για τους άρρωστους. Ταυτόχρονα, με εξαίρεση έναν «υγειονομικό», τη φροντίδα των ασθενών αναλάμβαναν εκπρόσωποι του γυναικείου πληθυσμού των εργαστηρίων, πολλοί από τους οποίους ήταν τόσο αναλφάβητοι που δεν μπορούσαν να διαβάσουν το όνομα του φαρμάκου στο η ετικέτα. Πριν από το 1863, δεν υπήρχαν ειδικευμένες νοσοκόμες σε εργαστήρια εκτός Λονδίνου.
Στη δεκαετία του 1860, άρχισε μια σταδιακή βελτίωση της ιατρικής περίθαλψης στα εργαστήρια. Οι πιο αξιοσημείωτες φιγούρες ήταν η Louisa Twining, η Florence Nightingale και το ιατρικό περιοδικό The Lancet. Το 1865, The Lancet άρχισε να δημοσιεύει μια σοβαρή αναφορά για τις συνθήκες στις οποίες βρίσκονταν οι άρρωστοι στα εργαστήρια. Περιγραφήτο σπίτι του Αγίου Γεωργίου του Μάρτυρα (St George the Martyr) στο Southwark ήταν χαρακτηριστικό για εκείνη την εποχή:
Ως αποτέλεσμα, η κυβέρνηση αναγκάστηκε το 1867 να ψηφίσει έναν νόμο που ονομάζεται Urban Poor Act, ο οποίος απαιτούσε τα τετράγωνα των νοσοκομείων να βρίσκονται σε εργαστήρια χωριστά από τις κατοικίες.
Ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα για τα εργαστήρια ήταν η παρουσία αφροδίσιων ασθενών σε αυτά. Οι ασθενείς αυτοί, κατά κανόνα, δεν εισήχθησαν σε φιλανθρωπικά νοσοκομεία. Πολλά εργαστήρια διέθεταν ειδικούς «θάλαμους λοιμώξεων» για τη φιλοξενία τέτοιων ασθενών.
Θάνατος στο εργαστήριο.
Εάν πέθαινε κάποιος ένοικος του εργαστηρίου, ο θάνατος αναφέρονταν στην οικογένεια (εάν υπήρχε) και οι συγγενείς, εάν το επιθυμούσαν, μπορούσαν να οργανώσουν οι ίδιοι την κηδεία.
Αν δεν συνέβαινε αυτό, την οργάνωση της κηδείας αναλάμβαναν οι υπηρέτες του εργαστηρίου και ο νεκρός κηδεύτηκε σε νεκροταφείο που ανήκε στην ενορία στο οικόπεδο της οποίας βρισκόταν το εργαστήριο. Λίγα εργαστήρια είχαν τα δικά τους νεκροταφεία. Η ταφή έγινε στο φθηνότερο φέρετρο σε έναν ασήμαντο τάφο, στον οποίο θα μπορούσαν να χαμηλώσουν πολλά ακόμη φέρετρα εάν χρειαζόταν. Δεδομένου ότι οι αλήτες γίνονταν επίσης δεκτοί σε εργαστήρια για προσωρινή εγκατάσταση (μέχρι 2 ημέρες), σε περίπτωση θανάτου τέτοιων «προσωρινών» κατοίκων, σύμφωνα με ειδικό νόμο του 1832, τα σώματά τους, που δεν είχαν ζητηθεί από συγγενείς εντός 48 ωρών, μπορούσαν παραχωρείται για ιατρικές ανάγκες. Όπως και να έχει, όλοι οι θάνατοι καταγράφηκαν αναγκαστικά. Σε ορισμένα σημεία, τα εργαστήρια είχαν ειδικά φέρετρα για τη μεταφορά των σορών στο νεκροταφείο (όπου τα έθαβαν χωρίς φέρετρο), ένα τέτοιο φέρετρο είχε μια τρύπα στο καπάκι, όπου είχε τοποθετηθεί μια ειδική σημαία που προειδοποιούσε για την παρουσία πτώματος μέσα.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ένα άτομο, για να ζήσει, πρέπει να εργαστεί, να εξάγει ή να παράγει. Όμως η σταδιακή κοινωνική διαστρωμάτωση οδήγησε στο γεγονός ότι εμφανίστηκε ένα στρώμα ανθρώπων που είχε τα μέσα να τους απαλλάξει από την ανάγκη και, κατά συνέπεια, την υποχρέωση να εργαστούν. Σε κάποια κοινωνία, αυτό επιτρεπόταν, σε ορισμένες - όχι, αντίθετα, τιμωρούνταν με εξορία, δήμευση περιουσίας, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έγινε προηγούμενο και προέκυψε το πρόβλημα της υποχρεωτικής εργασίας.
Υπήρχαν πάντα άνθρωποι στην ιστορία που, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, απέφευγαν την εργασία (αλλά δεν είχαν δικά τους μέσα επιβίωσης): ζητιάνοι, ζητιάνοι, πελάτες, προσκυνητές κ.λπ. Και η κοινωνία έπρεπε να λύσει με κάποιο τρόπο το πρόβλημα της παροχής τους.
Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, το κράτος και η εκκλησία προσπάθησαν να λύσουν οξέα κοινωνικά προβλήματα όπως η επαιτεία, η φτώχεια και η ανεργία.Η φτώχεια και η ακραία μορφή εκδήλωσής της - επαιτεία, που απαιτεί υποχρεωτική δημόσια βοήθεια, δεν συνδέονταν με τις έννοιες της ευθύνης των ανθρώπων για τη θέση τους. Η εμφάνιση του οικονομικού ανθρώπου και, κατά συνέπεια, η οικονομική συνείδηση έγιναν σύμβολα της διαδικασίας της εκβιομηχάνισης. Η παραδοσιακή κοινωνία αντικαταστάθηκε από μια βιομηχανική: ανοιχτή και κινητή, και μαζί της μια στρατιά ανθρώπων χωρίς γη, χωρίς αρχηγό, χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, με τους οποίους κάτι έπρεπε να γίνει. Σταδιακά, η αντίληψη των «φτωχών» από τη δημόσια συνείδηση αλλάζει. Οι φτωχοί αρχίζουν να ταυτίζονται με τις επικίνδυνες τάξεις. Ο φτωχός και ο ζητιάνος γίνονται συνώνυμα με τον αργόσχολο και τον αλήτη.
Μια λύση στο πρόβλημα της φτώχειας βρέθηκε και συνδέθηκε με τα λεγόμενα «εργατικά σπίτια». Τα εργαστήρια αυτά καθαυτά έχουν παρέλθει προ πολλού. Ωστόσο, τα προβλήματα της αλητείας, της επαιτείας, της απροθυμίας για εργασία απέχουν πολύ από το να λυθούν.
Αντικείμενο μελέτης στην εργασία του μαθήματος είναι τα αγγλικά εργαστήρια.
Αντικείμενο έρευνας στην εργασία του μαθήματος είναι οι λειτουργίες και οι δραστηριότητες των αγγλικών εργαστηρίων.
Σκοπός του μαθήματος είναι η μελέτη των αγγλικών workhouses, δηλαδή η θεώρηση της έννοιας, των λειτουργιών, των δραστηριοτήτων, καθώς και της επίδρασης των εργαστηρίων στα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής (επαιτεία, αλητεία, ανεργία).
Για την επίτευξη του στόχου της εργασίας του μαθήματος, προσδιορίστηκαν οι ακόλουθες εργασίες:
- εξετάστε την έννοια και τις λειτουργίες των αγγλικών εργαστηρίων.
να αναλύσει τις δραστηριότητες των αγγλικών εργαστηρίων.
καθορίζουν τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των αγγλικών οίκων.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας και με την ανάπτυξη της εκβιομηχάνισης εμφανίζεται μια νέα κοινωνική πολιτική σε σχέση με τα άπορα στρώματα του πληθυσμού. Περιλάμβανε δύο στοιχεία:
- Η επιθυμία να απασχοληθούν οι «υγιείς» φτωχοί και αλήτες, που ενισχύεται από την καταστολή.
οργάνωση ενός κεντρικού συστήματος βοήθειας.
Το London Bridwell ήταν ένα καλά φυλασσόμενο εργαστήριο, το οποίο βρισκόταν υπό συνεχή επίβλεψη και διακρινόταν από πειθαρχία στη φυλακή. Τα εργαστήρια ήταν υπό τον έλεγχο των βιοτεχνικών συντεχνιών και η τροφή των κρατουμένων εξαρτιόταν από τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Οι αδρανείς αλήτες στέλνονταν να δουλέψουν στα ορυχεία και στα αρτοποιεία, όπου η δουλειά ήταν σκληρή και δεν απαιτούσε προσόντα, παρά μόνο σωματική δύναμη.
Ο Μπρίντγουελ σύντομα αντιμετώπισε ανυπέρβλητες δυσκολίες: η ανεργία στο Λονδίνο ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσε να προσφέρει εργασία σε όλους τους αλήτες που στάλθηκαν εκεί, γεγονός που μείωσε αμέσως τον ρόλο του οίκου ως τιμωρητικού ιδρύματος.
Ως αποτέλεσμα, η ιδέα του Bridwell να διδάξει στους αλήτες να εργάζονται τίμια απέτυχε, κάτι που κατέστησε σαφές, ωστόσο, ένα σημαντικό πράγμα: το πρόβλημα της παροχής εργασίας συνδέεται πάντα στενά με την κατάσταση της αγοράς εργασίας 2 .
Η Αγγλία την εποχή της δημιουργίας των πρώτων σωφρονιστικών οίκων γνώρισε οικονομική ύφεση. Σύμφωνα με τον νόμο του 1610, έπρεπε να έχει μαζί τους μύλους, εργαστήρια υφαντικής και λαναρίσματος, για να μην αφήνουν τους οικότροφους αδρανείς. Το 1630, με διάταγμα του Βρετανού βασιλιά, συγκροτήθηκε ειδική επιτροπή για τον έλεγχο της αυστηρής τήρησης των Νόμων των Φτωχών. Την ίδια χρονιά, εμφανίστηκαν ορισμένες εντολές της επιτροπής: ειδικότερα, διατάχθηκε να προσαχθούν στη δικαιοσύνη ζητιάνοι και αλήτες, καθώς και όλοι όσοι «είναι στάσιμοι στην αδράνεια και δεν θέλουν να εργαστούν με λογικό μισθό ή σπαταλούν όλα τους τα λεφτά σε ταβέρνες». Όλοι τους έπρεπε να είχαν σταλεί σε σωφρονιστικά ιδρύματα.
Ήδη στα μέσα του XVII αιώνα. άρχισε μια άνοδος, που απαιτούσε τη μεγαλύτερη δυνατή συμμετοχή εργατικού δυναμικού, κατά προτίμηση φθηνού, που έγινε ισχυρό κίνητρο στην οργάνωση των εργασιακών (διορθωτικών) σπιτιών. Έτσι, ένας από τους διοργανωτές των εργαστηρίων στην Αγγλία, ο Sir Matthew Hale, έγραψε στις αρχές της δεκαετίας του 1660 ότι η βοήθεια στην εξάλειψη της φτώχειας είναι «για εμάς τους Άγγλους ένα έργο ύψιστου βαθμού και το πρώτο μας χριστιανικό καθήκον». αλλά αυτό το καθήκον θα πρέπει να ανατεθεί σε δικαστικούς λειτουργούς, οι οποίοι θα χωρίσουν κάθε νομό σε μέρη, θα ενώσουν τις γειτονικές ενορίες και θα οργανώσουν σπίτια για υποχρεωτικά σπίτια. «Τότε κανείς δεν θα εκλιπαρεί για ελεημοσύνη και δεν θα υπάρχει άνθρωπος τόσο ασήμαντος και τόσο διψασμένος για κοινωνική καταστροφή για να δώσει ελεημοσύνη στους φτωχούς και να τους ενθαρρύνει» 3 .
Η ιδέα της δημιουργίας εργαστηρίων σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες έγινε κατανοητή κάπως διαφορετικά. Έτσι, το 1587, ο Ολλανδός ανθρωπιστής Dirk Wockerts Koornhert δημοσίευσε μια πραγματεία στην οποία σημειωνόταν ότι η νέα κοινωνική πολιτική πρέπει να συνδυάζει στοιχεία τόσο της τιμωρίας όσο και της καταναγκαστικής εργασίας, καθώς και μια ελάχιστη ελευθερία. Σύντομα εμφανίστηκαν δύο εργαστήρια στο Άμστερνταμ: για άνδρες - Rasphuis, όπου η επεξεργασία του βραζιλιάνικου ξύλου έγινε η κύρια απασχόληση, και για γυναίκες και παιδιά - Spinhuis, όπου οι τελευταίοι ασχολούνταν με την κλώση και το ράψιμο ρούχων. Οι εργασίες σε ολλανδικά εργαστήρια γίνονταν σε ομάδες και η εργασία πληρωνόταν. Επιπλέον, προβλεπόταν ειδικός χρόνος για τις προσευχές και την ανάγνωση θρησκευτικών βιβλίων και η παραμονή περιορίστηκε στα 8-12 χρόνια.
Ταυτόχρονα, οι παραβάτες του καθεστώτος περίμεναν σκληρές τιμωρίες: στο ίδιο Rasphuis, κρατούνταν σε ξεχωριστά κελιά, συνεχώς γεμάτα με νερό. Στο κελί υπήρχε μια αντλία και ο κρατούμενος ήταν συνεχώς απασχολημένος με τη δουλειά, αντλώντας νερό.
Το ολλανδικό μοντέλο έγινε ενδεικτικό για την κατασκευή εργαστηρίων στη Γερμανία. Στη δεκαετία του 1610 τέτοια ιδρύματα εμφανίστηκαν στη Βρέμη και στο Lübeck και στη συνέχεια σε μια σειρά από άλλες πόλεις: στο Αμβούργο (1620), τη Βασιλεία (1667), το Breslau (1668), τη Φρανκφούρτη (1684), το Spandau (1684), το Koenigsberg (1691), τη Λειψία ( 1701). ), Halle (1717), Kassel (1720), Brig and Osnabrück (1756), Torgau (1771) 4 .
Εδώ, έγιναν προσπάθειες να εισαχθούν ορισμένες ορθολογικές αρχές στη λειτουργία των σπιτιών: για παράδειγμα, στο καταστατικό του εργαστηρίου του Αμβούργου, σημειώθηκε ότι το κόστος της εργασίας που έγινε ήταν σαφώς υπολογισμένο και οι κρατούμενοι έλαβαν μόνο το ένα τέταρτο το. Οκτώ διευθυντές συνέταξαν ένα γενικό πρόγραμμα εργασίας. Ο κύριος έδωσε μια εργασία σε όλους και στο τέλος της εβδομάδας έλεγξε πώς έγινε. Στη Γερμανία, καθένας από τους μονωτές είχε τη δική του εξειδίκευση: κλώστηκαν κυρίως στη Βρέμη, στο Μπράουνσβαϊγκ, στο Μόναχο, στο Μπρεσλάου, στο Βερολίνο. ύφανση - στο Αννόβερο. Στη Βρέμη και το Αμβούργο, οι άνδρες καθάρισαν σανίδες. στη Νυρεμβέργη - γυαλισμένοι οπτικοί φακοί. στο Μάιντς άλεθαν αλεύρι 5 .
Οι διάφορες μορφές που έπαιρνε η πολιτική της απομόνωσης, της τιμωρίας και της «επανεκπαίδευσης μέσω της εργασίας» εξαρτιόνταν από το κοινωνικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Και εδώ το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα έδειξε η Καθολική Γαλλία, όπου η εισαγωγή μιας νέας εργασιακής ηθικής είχε επίσης σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας.
Οι πρώτες προσπάθειες απομόνωσης των φτωχών στο Παρίσι έγιναν στις αρχές του 17ου αιώνα, επί βασιλείας Μαρί ντε Μεδίκι, όταν δημιουργήθηκαν τρία νοσοκομεία για το σκοπό αυτό. Το φθινόπωρο του 1611, ένα ειδικό διάταγμα απαγόρευε την επαιτεία στο Παρίσι και οι ζητιάνοι διατάχθηκαν να βρουν αμέσως δουλειά ή να έρθουν να δουλέψουν σε ένα από τα νοσοκομεία. Οι δρόμοι του Παρισιού βρίσκονταν υπό συνεχή αστυνομική επιτήρηση και, στο τέλος, η πείνα οδήγησε τους ζητιάνους στα νοσοκομεία. Μετά από 6 εβδομάδες, υπήρχαν περίπου 800 άτομα εκεί και μέχρι το 1616 - 2200 άτομα. Οι γυναίκες που συνέχιζαν να ζητιανεύουν μαστιγώθηκαν δημόσια και τα κεφάλια τους ξυρίστηκαν, οι άνδρες φυλακίστηκαν. η παροχή ελεημοσύνης απαγορεύτηκε υπό την απειλή αυστηρής τιμωρίας.
Ιδρύθηκαν τρία νοσοκομεία: για άνδρες, για γυναίκες και για παιδιά άνω των οκτώ ετών και για βαριά ασθενείς. Στις δύο πρώτες, οι κρατούμενοι έπρεπε να εργάζονται από την αυγή μέχρι το σούρουπο, ξεκινώντας στις 5 το πρωί το καλοκαίρι και στις 6 το πρωί το χειμώνα. Οι άντρες απασχολούνταν σε ορυχεία, ζυθοποιεία, πριονιστήρια και σε «άλλους χώρους σκληρής δουλειάς», ενώ παιδιά και γυναίκες έραβαν και κλώσανε, έφτιαχναν παπούτσια και κουμπιά και άλλα παρόμοια. Όσοι δεν εκπλήρωναν το εργασιακό πρότυπο που καθόριζαν οι φρουροί τιμωρούνταν: μειώθηκε η ημερήσια μερίδα φαγητού και με συνεχείς παραβιάσεις της εργασίας, εκδιώχθηκαν από το νοσοκομείο και φυλακίστηκαν στη φυλακή. Οι επαίτες που δούλευαν σε αυτά τα νοσοκομεία πληρώνονταν μόνο το ένα τέταρτο των αποδοχών τους, οι υπόλοιποι πήγαιναν στο νοσοκομείο. Παράλληλα, δημιουργήθηκαν ειδικά αποσπάσματα φρουρών για την καταπολέμηση της επαιτείας του δρόμου με την καθιέρωση ειδικής ανταμοιβής για τη σύλληψη των αλητών 6 .
Στα μάτια των αρχών και του εξωτερικού κοινού, αυτά τα νοσοκομεία, παρ' όλες τις αντιφάσεις τους, έχουν γίνει θεσμοί φιλανθρωπίας. Η τοποθέτηση εκεί θεωρούνταν ένα είδος προνομίου για τους φτωχούς του Παρισιού, αφού η μόνη απειλή για τους «επαίτες του άλλου» ήταν η εξορία. Η πρώτη παράγραφος του καταστατικού για τα νοσοκομεία έριξε μια σαφή γραμμή μεταξύ εκείνων των ζητιάνων που ήταν ιθαγενείς του Παρισιού και επρόκειτο να τοποθετηθούν σε νοσοκομεία, και όλων των υπολοίπων που επρόκειτο να τιμωρηθούν και να εξοριστούν. Την ίδια στιγμή, η απομάκρυνση από το νοσοκομείο σήμαινε μετακίνηση από τη μια φυλακή στην άλλη, το χειρότερο - τη φυλακή Châtelet 7.
Δόθηκε επίσης μια κατάλληλη ιδεολογική λογική για την ανάγκη οργάνωσης των νοσοκομείων: ειδικότερα, υποστηρίχθηκε ότι είχαν σκοπό, αφενός, να δώσουν στους φτωχούς την ευκαιρία να εργαστούν και, αφετέρου, να δώσουν τα απαραίτητα. θρησκευτική διδασκαλία. Έτσι, ο αστυνομικός καταναγκασμός και η καταστολή δικαιολογούνταν από τα αισθήματα της χριστιανικής φιλανθρωπίας, από το γεγονός ότι θα βοηθούσαν τους φτωχούς να μάθουν να ζουν τίμια.
Στη δεκαετία του 1620 - 1630. τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη δημιουργία νοσοκομείων στη Γαλλία, που ονομάζονταν «γενικά», άρχισε να παίζει μια μυστική θρησκευτική και πολιτική οργάνωση της Εταιρείας της Θείας Κοινωνίας. Η εμπειρία του Παρισιού επεκτάθηκε σύντομα και σε άλλες πόλεις. Έτσι, το 1647, εμφανίστηκε ένα σχέδιο για τη δημιουργία ενός γενικού νοσοκομείου στην Τουλούζη, όπου θα τοποθετούνταν όλοι οι επαίτες, χωρίς εξαίρεση, συμπεριλαμβανομένων των μικρών παιδιών, και όπου όλοι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται. απαγορευόταν να ζητάς ελεημοσύνη. Το αποτέλεσμα των καινοτομιών αποδείχθηκε εξαιρετικά αντιφατικό: αφενός, η αποτελεσματικότητα της παρεχόμενης βοήθειας αυξήθηκε με τη μείωση του ποσού της ελεημοσύνης που δίνεται και, αφετέρου, ο κίνδυνος ταραχών από τους φτωχούς αυξήθηκε κατά τη διάρκεια του ομιλίες της πολιτικής αντιπολίτευσης (της λεγόμενης Fronde) 8 .
Και όμως το υψηλότερο επίτευγμα ήταν η δημιουργία του Γενικού Νοσοκομείου στο Παρίσι. Στις 4 Μαΐου 1656 υπογράφηκε ειδικό διάταγμα για τη συγκρότησή του. Ταυτόχρονα ελήφθησαν υπόψη τόσο η προηγούμενη εμπειρία της συνείδησης τέτοιων νοσοκομείων όσο και η κατάσταση που είχε διαμορφωθεί ως τότε στη γαλλική πρωτεύουσα. Έτσι, ο Παριζιάνος χρονικογράφος Henry Saval υποστήριξε ότι ο αριθμός των φτωχών στο Παρίσι είχε φτάσει τις 40 χιλιάδες άτομα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η Εταιρεία της Θείας Κοινωνίας οργάνωσε τη διανομή ελεημοσύνης και υποχρέωσε τις τοπικές καθολικές αδελφότητες και φιλανθρωπικές οργανώσεις να παρέχουν συνεχή βοήθεια στους φτωχούς των ενοριών τους. Παράλληλα, δημιουργήθηκε ειδική αστυνομική δύναμη για τη σύλληψη επαιτών και αλήτες. Η επαιτεία απαγορεύτηκε υπό την απειλή του μαστίγωσης και της αποστολής στις γαλέρες 9 .
Το «Γενικό Νοσοκομείο» του Παρισιού έγινε ένα ενιαίο διοικητικό όργανο για πολλά ήδη υπάρχοντα ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένου του νοσοκομείου που περιελάμβανε «το σπίτι και το νοσοκομείο του Compassion, μεγάλο και μικρό, με ένα αλμυρό, το σπίτι και το νοσοκομείο του Scipio, το σπίτι ενός εργοστασίου σαπουνιού. , με όλα τα υπάρχοντα, κήπους, σπίτια και κτίρια που βρίσκονται δίπλα τους. Αυτό περιλάμβανε επίσης ένα καταφύγιο για ανάπηρους πολέμου, τα νοσοκομεία Salpêtrière και Bicêtre, κ.λπ. Όλα αυτά τα ιδρύματα προορίζονταν για τους φτωχούς του Παρισιού «και των δύο φύλων, κάθε ηλικίας και καταγωγής, οποιασδήποτε τάξης και κατάστασης, όποια κι αν είναι, υγιείς ή ανάπηρος, άρρωστος ή ανάρρωση ιάσιμος ή ανίατος» 10 .
Έτσι, τεράστια ελεημοσύνη-φυλακές και εργαστήρια γίνονται στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. σύμβολο της νέας εποχής και είναι πανταχού παρόντες. Σε μια πράξη του 1670, η ιδέα των εργαστηρίων αναβίωσε ξανά στην Αγγλία με τη μορφή της δημιουργίας των λεγόμενων workhouses - workhouses. Το 1697, το πρώτο εργαστήριο εμφανίστηκε στο Μπρίστολ, το 1703 - στο Worcester και το Δουβλίνο, στη συνέχεια εμφανίστηκαν παρόμοια σπίτια στο Plymouth, Norwich, Hull, Exeter. Στις αρχές του XVIII αιώνα. ο αριθμός τους έχει ήδη φτάσει τους 126 και στα μέσα του αιώνα υπήρχαν 200 εργατικά σπίτια. Το μεγαλύτερο μέρος της παραγωγής των σπιτιών ήταν κλωστοϋφαντουργία, κυρίως νηματουργία μαλλιού. Έτσι, στο καταστατικό του εργαστηρίου του Μπρίστολ, έγραφε: «Οι φτωχοί και των δύο φύλων και οποιασδήποτε ηλικίας μπορούν να τραβούν κάνναβη, να ντύνουν και να ντύνουν λινάρι, χαρτί και μαλλί». Στο Worcester, δημιουργήθηκε ένα εργαστήριο για παιδιά, όπου κατασκευάζονταν υφάσματα και ρούχα. Τέλος, ένας ειδικός νόμος του 1723 επέτρεψε στις τοπικές ενορίες να περιορίσουν τη βοήθεια σε όσους φτωχούς αρνούνταν να εργαστούν σε τέτοια σπίτια.
Έτσι, η καταπολέμηση της επιδεικτικής φτώχειας, της τεμπελιάς και της ανηθικότητας μέσω αστυνομικών και διοικητικών μέτρων οδήγησε τον 17ο αιώνα. για τη δημιουργία συστήματος εργαστηρίου.
ΑΓΓΛΙΚΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ. ΕΝΝΟΙΑ
Workhouses (Workhouses) - καταφύγια για τους φτωχούς στην Αγγλία 17-19 αιώνες 12. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα. Αναπτύχθηκαν ευρέως δυνάμει του νόμου περί φτωχών του 1834, ο οποίος κατήργησε το σύστημα πληρωμής των παροχών για τη φτώχεια από τις ενορίες. Βάσει αυτού του νόμου, 15 χιλιάδες ενορίες στην Αγγλία και την Ουαλία συγκεντρώθηκαν σε αρκετές εκατοντάδες «συνδικάτα», καθεμία από τις οποίες ήταν υποχρεωμένη να διατηρεί ένα εργαστήριο. Οι φτωχοί, που δεν είχαν μέσα επιβίωσης, στέλνονταν σε εργατικά σπίτια. Το σύστημα του εργαστηρίου μείωσε τις δαπάνες των ιδιοκτησιακών τάξεων για τη βοήθεια των φτωχών, αφού μόνο αβοήθητοι γέροι και ανάπηροι πήγαιναν εθελοντικά στα εργαστήρια. Σε σχέση με την ανάπτυξη της κοινωνικής ασφάλισης στην Αγγλία τον ΧΧ αιώνα. το σύστημα του εργαστηρίου έχει ξεπεράσει τον εαυτό του. Η Βουλή, με νομοθετικό διάταγμα του 1597, διατύπωσε διάταγμα για τους φτωχούς και τους αλήτες, που ίσχυε μέχρι το 1814 και το 1834 ψηφίστηκε νέος «Νόμος για τους φτωχούς», που προέβλεπε την κατάργηση του συστήματος πληρωμής από οι ενορίες των αντίστοιχων παροχών για τη φτώχεια. Τα κονδύλια των ενοριών κατευθύνονταν στη συντήρηση εργαστηρίων, όπου εξακολουθούσαν να στέλνονται οι φτωχοί, που δεν είχαν τα απαραίτητα μέσα διαβίωσης.
Το περιεχόμενο στα εργαστήρια διέφερε ελάχιστα από τη φυλακή. Οι ανθυγιεινές συνθήκες, η σκληρή καθημερινή εργασία, οι θηριωδίες των φρουρών έγιναν χαρακτηριστικό φαινόμενο για τα εργαστήρια. Δεν είναι τυχαίο ότι είχαν το παρατσούκλι «βαστίλη για τους φτωχούς». Η ίδια η απειλή της τοποθέτησης σε εργαστήρια είχε ως στόχο τον εκφοβισμό των εργαζομένων που αναγκάζονταν να συμφωνήσουν με οποιουσδήποτε όρους εργασίας σε εργοστάσια και εργοστάσια και, ως εκ τούτου, μείωσαν σημαντικά τους μισθούς. Οι κινήσεις από τα κάτω συχνά στρέφονταν εναντίον εργατικών σπιτιών, που είτε τα κατέστρεφαν είτε εμπόδιζαν την κατασκευή νέων. Έτσι, η καταναγκαστική εργασία υπήρχε σε μια προηγμένη καπιταλιστική χώρα για αρκετές εκατοντάδες χρόνια 13 .
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΑΠΟΔΟΣΗΣ
Γενικά, με όλη την ποικιλία των εργαστηρίων που έχουν βρει την εφαρμογή τους σε διάφορες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, αυτά τα σωφρονιστικά ιδρύματα εκτελούσαν δύο σημαντικές λειτουργίες:
- απομάκρυνση από την κοινωνία των αδρανών και πρόληψη αναταραχών και ταραχών για τη διατήρηση της κοινωνικής ειρήνης και ισορροπίας.
η χρήση φθηνού εργατικού δυναμικού μέσω της παροχής εργασίας σε άτομα που κρατούνται λουκέτο και αναγκάζονται να εργάζονται «για το καλό όλων».
Πρώτον, η εμφάνιση εργατικών κατοικιών αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες εργοστασίων. Έτσι, ο Daniel Defoe έγραψε ότι τα εργατικά σπίτια, χρησιμοποιώντας φθηνή εργασία, παρήγαγαν μόνο φτωχούς ανθρώπους στο περιβάλλον τους. «Αυτό σημαίνει να δίνεις ένα ψωμί από το άλλο, να βάζεις έναν αλήτη στη θέση ενός έντιμου ανθρώπου και να τον αναγκάζεις να αναζητήσει άλλη δουλειά για να ταΐσει την οικογένειά του», είπε ο Ντ. Ντεφό.
Με την υποδοχή των ανέργων και των φτωχών, τα εργατικά σπίτια συγκάλυπταν μόνο τα αυξανόμενα προβλήματα και, σε κάποιο βαθμό, απέφυγαν την πολιτική αναταραχή. Διαχωρίζοντας τους ανέργους σε αναγκαστικά εργαστήρια, τα σπίτια αυτά συνέβαλαν στην αύξηση της ανεργίας σε όμορες περιοχές ή σε αντίστοιχους τομείς της οικονομίας. Τα εργαστήρια δεν μπόρεσαν επίσης να επηρεάσουν τη μείωση των τιμών της αγοράς, δεδομένου ότι η τελευταία έλαβε υπόψη και το κόστος διατήρησης των συνόρων. Οι προσπάθειες μεταρρύθμισης των εργαστηρίων σε συνηθισμένα εργοστάσια ήταν ανεπιτυχείς 14 .
Δεύτερον, η εργασία των κρατουμένων στα εργαστήρια ήταν μη παραγωγική. Αυτό αποδεικνύεται από την έκθεση μιας ειδικής επιτροπής που συστάθηκε στο Παρίσι το 1781, όταν ομάδες κρατουμένων από το Γενικό Νοσοκομείο άρχισαν να χρησιμοποιούν για άντληση νερού (αντί για άλογα): «Ποιος λόγος τους ανάγκασε να βρουν ένα τόσο παράξενο επάγγελμα για τους? Ήταν μόνο οικονομία, ή ήταν η μόνη ανάγκη να απασχοληθούν οι κρατούμενοι; Αν ήταν μόνο η ανάγκη να απασχοληθούν οι άνθρωποι με κάποια επιχείρηση, τότε ήταν πιο σωστό να τους βάλουμε να δουλέψουν πιο χρήσιμα τόσο για τον εαυτό τους όσο και για το νοσοκομείο. Αν ο λόγος έγκειται στην οικονομία, τότε δεν βλέπουμε την παραμικρή οικονομία σε αυτό.
Το 1790, μια έκθεση από το House of Compassion σημείωσε ότι «κάθε είδους κατασκευή που μπορούσε να προσφέρει το κεφάλαιο είχε δοκιμαστεί. Στο τέλος, σχεδόν απελπισμένοι, αρκέστηκαν στο να υφαίνουν παγίδες ως λιγότερο καταστροφικό επάγγελμα.
Τρίτον, ανάμεσα στους κατοίκους των εργατικών κατοικιών υπήρχαν άνθρωποι διαφόρων κατηγοριών κρατουμένων. Έτσι, το 1737 στο Bicetre, προσπάθησαν να κατανείμουν ορθολογικά τους θαλάμους σε πέντε υπηρεσίες:
- ένα σπίτι περιορισμού, μπουντρούμια και κελιά φυλακής για όσους κρατούνταν με μυστική βασιλική εντολή (δηλαδή βασιλικοί «σύνοροι»).
τρίμηνα για τους "καλούς" φτωχούς?
δωμάτια για ενήλικες παραπληγικούς.
συνοικίες για τρελούς και τρελούς.
χώροι για αφροδίσιους ασθενείς, ανάρρωση και παιδιά που γεννήθηκαν σε σωφρονιστικό οίκο.
Έτσι, ανάμεσα στους κατοίκους του Γενικού Νοσοκομείου υπήρχαν και ασθενείς που έπασχαν από αφροδίσια νοσήματα. Τα κελιά μαζί τους ήταν υπερπλήρη: στο Bicêtre το 1781 υπήρχαν 60 κρεβάτια για 138 άνδρες. στο Compassion για 224 γυναίκες - 125 κλίνες. Τρελοί τοποθετήθηκαν επίσης σε σπίτια στενών, αλλά δεν τους παρείχε θεραπεία. Έτσι, ο γιατρός Auden Rouviere στα τέλη του 18ου αιώνα. σημείωσε: «Ένα αγόρι δέκα ή δώδεκα ετών, που μπαίνει σε αυτό το ίδρυμα λόγω νευρικών προσβολών, θεωρείται επιληπτικό, μεταξύ πραγματικών επιληπτικών, παθαίνει μια ασθένεια που δεν είχε πριν και δεν έχει άλλη ελπίδα για θεραπεία σε μακρύς δρόμος ζωής, εκτός από αυτόν που του παραδίδουν οι προσπάθειες της δικής του φύσης, οι οποίες δεν είναι πάντα επαρκείς.
Ήταν επίσης σημαντικό εδώ ότι δεν υπήρχε σύνδεση μεταξύ των καταστολών και της φιλανθρωπίας που ασκούνταν στα νοσοκομεία, δηλαδή, η γραμμή μεταξύ της επαγγελματικής επαιτείας, η οποία υπόκειται σε τιμωρία, και των υπολοίπων φτωχών, που έπρεπε να βοηθηθούν ή να δουλέψουν, ήταν ασαφή. . Θα έπρεπε να δοθεί στους φτωχούς η ελευθερία να μάθουν έντιμη εργασία και η καταναγκαστική εργασία στο νοσοκομείο έπρεπε να λάβει μια εφεδρική θέση ως όργανο τιμωρίας 17 .
Αλλά δεν πρέπει να αξιολογείται η σημασία της δημιουργίας κατοικιών εργασίας μόνο από την άποψη της λειτουργίας τους. Δεν είναι τυχαίο ότι στις πύλες του εργαστηρίου του Αμβούργου γράφτηκε ένα περίεργο σύνθημα: «Labore nutrior, labore plector» («Δουλεύοντας, παίρνω φαγητό, δουλεύω, τιμωρώ τον εαυτό μου»). Το 1667, στην πόρτα του Spinhuis στο Άμστερνταμ έγραφε: «Μη φοβάσαι! Δεν εκδικούμαι τον ανήθικο. Αναγκάζω την καλοσύνη. Το χέρι μου είναι βαρύ, αλλά η καρδιά μου είναι γεμάτη αγάπη». Αυτά τα συνθήματα αντανακλούσαν τη νέα πραγματικότητα που χαρακτηρίζει τις χώρες που ξεκίνησαν τον δρόμο της πρώιμης αστικής ανάπτυξης. Η συγκέντρωση και η απομόνωση των φτωχών στα εργαστήρια έγινε μια πραγματική εκδήλωση της εργασιακής ηθικής και του νέου τιμωρητικού δόγματος: ελάχιστη ελευθερία και μέγιστο έργο, σε συνδυασμό με μια πολιτική επανεκπαίδευσης μέσω της εργασίας.
Η πολιτική της απομόνωσης στο σύνολό της είχε μεγάλη επιρροή στην εξέλιξη της σύγχρονης κοινωνίας στην Ευρώπη. Ο συνδυασμός φιλανθρωπίας και πολιτικής διαμόρφωσε κατασταλτικά την εργασιακή ηθική. Η εργασία, τόσο προτεσταντική όσο και καθολική, αγροτικές και σχετικά οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες, που ωθήθηκαν στο δρόμο της βιομηχανικής επανάστασης, έγινε μια μορφή κοινωνικής μάθησης προσαρμόζοντας τους ανθρώπους σε νέες δομές οικονομικής ζωής. Ο συνδυασμός φυλακής και εργοστασίου δημιούργησε τη βάση για τη λειτουργία του σύγχρονου εργοστασίου, με την πειθαρχία, τους αυστηρούς κανόνες και την οργάνωση της εργασίας 18 .
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Μια λύση στο πρόβλημα της φτώχειας βρέθηκε και συνδέθηκε με τα λεγόμενα «εργατικά σπίτια». Τα εργαστήρια είναι καταφύγια για τους φτωχούς στην Αγγλία.
Αυτά τα σωφρονιστικά ιδρύματα επιτελούσαν δύο σημαντικές λειτουργίες: την απομάκρυνση των αδρανών από την κοινωνία και την πρόληψη αναταραχών και ταραχών προκειμένου να διατηρηθεί η κοινωνική ειρήνη και ισορροπία. η χρήση φθηνού εργατικού δυναμικού μέσω της παροχής εργασίας σε άτομα που κρατούνται λουκέτο και αναγκάζονται να εργάζονται «για το καλό όλων».
Η εισαγωγή της πρακτικής των εργαστηρίων στην Αγγλία τον 19ο αιώνα. - μια σοβαρή κοινωνικοοικονομική και κοινωνικοπολιτική απόφαση. Ο Polanyi δίνει έναν αρνητικό χαρακτηρισμό αυτού του συστήματος της de facto αναγκαστικής απασχόλησης των φτωχών, της αναγκαστικής μετατροπής τους σε εργατικά σπίτια και ενός ταπεινωτικού τρόπου ζωής. «Η ευπρέπεια και ο αυτοσεβασμός, που αναπτύχθηκαν από αιώνες μετρημένης, αξιοσέβαστης ζωής, γρήγορα εξαφανίστηκαν ανάμεσα στην ετερόκλητη φασαρία των κατοίκων του εργατικού οίκου, όπου ένα άτομο έπρεπε να προσέχει να θεωρηθεί πιο ευημερούν από την υλική έννοια από τους γείτονές του».
Ο J.A. Schumpeter ερμηνεύει την εισαγωγή τροποποιήσεων στον νόμο περί φτωχών ως εξής: «Δύο πτυχές αυτής της πράξης πρέπει να διακρίνονται σαφώς. Αφενός, βελτίωσε σημαντικά τον διοικητικό μηχανισμό για την παροχή επιδομάτων στους φτωχούς και κατάργησε πολλά από αυτά που θα μπορούσαν πλέον να θεωρηθούν ως κατάχρηση. Από την άλλη πλευρά, περιόρισε τη βοήθεια προς τους φτωχούς για να τους κρατήσουν σε εργαστήρια και κατ' αρχήν απαγόρευσε τη χορήγηση επιδομάτων σε όσους δεν κατοικούσαν σε αυτά. η ιδέα ήταν ότι δεν έπρεπε να πεθάνεις από την πείνα έναν ικανό άνεργο που έχει ανάγκη, αλλά να κρατηθεί σε συνθήκες ημιφυλάκισης.
Τα εργαστήρια στην Αγγλία παρουσίασαν την ιστορία με μια πραγματική προσπάθεια μέσω της δημόσιας πολιτικής (και όχι της τοπικής φιλανθρωπικής βοήθειας) για την αντιμετώπιση του προβλήματος της φτώχειας, της αλητείας και της απασχόλησης.
Ο Polanyi εξετάζει την κοινωνικοπολιτική έννοια της εισαγωγής των εργαστηρίων, συγκρίνοντάς την με τις κοινωνικές ουτοπίες εργασίας του Owen και τις ιδέες του Bentham. Καμία άλλη ευρωπαϊκή χώρα, εκτός από την Αγγλία, δεν είχε τόσο αρνητική εμπειρία με την εισαγωγή τέτοιων θεσμών. Ήταν στην Αγγλία που σε έναν φτωχό άνδρα, στα πρόθυρα της πείνας, προσφέρθηκε η επιλογή ανάμεσα στην απουσία οποιασδήποτε βοήθειας και την τοποθέτηση σε ένα εργαστήριο, όπου επιβάλλονταν απολύτως αφόρητες συνθήκες ύπαρξης.
Από λειτουργική άποψη, η δημιουργία κατοικιών - μονωτών αποδείχθηκε ανεπιτυχές μέτρο. Πρώτον, η εμφάνιση εργατικών κατοικιών αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες εργοστασίων. Δεύτερον, η εργασία των κρατουμένων στα εργαστήρια ήταν μη παραγωγική. Τρίτον, ανάμεσα στους κατοίκους των εργατικών κατοικιών υπήρχαν άνθρωποι διαφόρων κατηγοριών κρατουμένων.
Τα εργαστήρια αυτά καθαυτά έχουν παρέλθει προ πολλού. Ωστόσο, τα προβλήματα της αλητείας, της επαιτείας, της απροθυμίας για εργασία απέχουν πολύ από το να λυθούν.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Αλπάτοφ, Β. The Black Book of Capitalism / V.Alpatov, V.Grosul, A.Donchenko. – Μ.: ITRK, 2007. – 216 σελ.
Kuzmin, K.V. Η ιστορία της κοινωνικής εργασίας στο εξωτερικό και στη Ρωσία: εγχειρίδιο. επίδομα πανεπιστημίων / Κ.Β. Kuzmin, Β.Α. Sutyrin. - Μ .: "Ακαδημαϊκό έργο. Τρίκστα", 2002. - 480 σελ.
Morton A. L. Ιστορία του αγγλικού εργατικού κινήματος / Morton A. L., Tate J., μτφρ. από τα αγγλικά., M.: Foreign Literature, 1959. – 420 σελ.
Polanyi K. Μεγάλη μεταμόρφωση: πολιτικές και οικονομικές καταβολές της εποχής μας, Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2002. - 314 p.
Sidorina, T.Yu. Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα / Sidorina T.Yu. Ο άνθρωπος και το έργο του: από το παρελθόν στην εποχή της πληροφορίας. - 2007. - Αρ. 3. - σελ. 32 - 43.
Smirnov, S.N. Κοινωνική πολιτική: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / Smirnov S.N., Sidorina T.Yu. - Μ.: GU HSE, 2004. - 431 σελ.
Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Εκδ. Ε. Μ. Ζούκοβα. 1963. - 516 σελ.
Shtokmar, V.V. Ιστορία της Αγγλίας στο Μεσαίωνα. - L.: Aletheya, 1980. - 218 σελ.
Schumpeter, J.A. Ιστορία της οικονομικής ανάλυσης: Per. από τα Αγγλικά. εκδ. V.S. Avtonomov. St. Petersburg: School of Economics, 2001. - 504 p.
Ένγκελς Φ., Η κατάσταση της εργατικής τάξης στην Αγγλία /Κ. Marx, F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 2, 512 p.
και τα λοιπά.................
Η μεγάλη ρωσική γλώσσα ζει και αναπτύσσεται
Η αλλαγή είναι μια μικρή ζωή Γιατί χρειάζονται σχολικές αλλαγές
Τι είναι η νοημοσύνη: ορισμός, παραδείγματα