Πόσο κοστίζει η συγγραφή της εργασίας σας;

Επιλέξτε τον τύπο εργασίας Πτυχιακή εργασία (πτυχίο / ειδικός) Μέρος της διπλωματικής εργασίας Δίπλωμα μεταπτυχιακού Μάθημα με πρακτική Θεωρία μαθημάτων Δοκίμιο Δοκίμιο Εξεταστική Εργασίες Εργασίες βεβαίωσης (VAR / WQR) Επιχειρησιακό σχέδιο Ερωτήσεις εξέτασης Διπλωματική εργασία MBA (κολέγιο / τεχνική σχολή) Άλλες περιπτώσεις Εργαστηριακή εργασία , RGR On-line βοήθεια Έκθεση πρακτικής Αναζήτηση πληροφοριών Παρουσίαση σε PowerPoint Περίληψη μεταπτυχιακών σπουδών Συνοδευτικό υλικό για το δίπλωμα Σχέδια δοκιμής άρθρου περισσότερα »

Σας ευχαριστούμε, σας έχει σταλεί ένα email. Ελέγξτε την αλληλογραφία σας.

Θέλετε έναν κωδικό προσφοράς έκπτωσης 15%;

Λήψη SMS
με κωδικό προσφοράς

Επιτυχώς!

?Πείτε τον κωδικό προσφοράς κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον διαχειριστή.
Ο κωδικός προσφοράς μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο μία φορά στην πρώτη σας παραγγελία.
Τύπος κωδικού προσφοράς - " μεταπτυχιακή εργασία".

Θρησκεία και Μυθολογία της Αρχαίας Μεσοποταμίας (Σούμερ, Βαβυλώνα)

Σχέδιο.

1. Η έννοια του μύθου και της θρησκείας…………………………………………………………..……3

2. «Αρχαία Ανατολή»……………………………………………………………………………..

2.1. Αρχαίο καλοκαίρι…………………………………………………4

2.2. Βαβυλώνα…………………………………………………..5

3. Θρησκεία και μυθολογία της Αρχαίας Μεσοποταμίας……………………….6

4. Μυθολογικά πλάσματα και θεότητες της Μεσοποταμίας………….7

5. Ιερατεία………………………………………………………….…..12

6. Δαίμονες………………………………………………………………..13

7. Μαγεία και μανδύας……………………………………………………………..13

8. Επιτεύγματα των λαών της Αρχαίας Μεσοποταμίας…………………..……14

9. Συμπέρασμα…………………………………………………………..…..15

10. Παραπομπές………………………………………………………………………………………………

1. Η έννοια του μύθου και της θρησκείας.

Ο μύθος και η θρησκεία είναι μορφές πολιτισμού που αποκαλύπτουν μια βαθιά σχέση στην πορεία της ιστορίας. Η θρησκεία, ως τέτοια, προϋποθέτει την παρουσία μιας ορισμένης κοσμοθεωρίας και στάσης, με επίκεντρο την πίστη στο ακατανόητο, θεότητες, την πηγή του υπάρχοντος. Η θρησκευτική θεώρηση του κόσμου και ο συνοδευτικός τύπος στάσης διαμορφώνονται αρχικά μέσα στα όρια της μυθολογικής συνείδησης. Διαφορετικοί τύποι θρησκείας συνοδεύονται από ανόμοια μυθολογικά συστήματα.

Ο μύθος είναι η πρώτη μορφή ορθολογικής κατανόησης του κόσμου, η εικονιστική-συμβολική αναπαραγωγή και εξήγηση του, με αποτέλεσμα τη συνταγή των πράξεων. Ο μύθος μετατρέπει το χάος σε χώρο, δημιουργεί τη δυνατότητα κατανόησης του κόσμου ως ένα είδος οργανωμένου συνόλου, τον εκφράζει σε ένα απλό και προσιτό σχήμα που θα μπορούσε να μετατραπεί σε μια μαγική δράση ως μέσο κατάκτησης του ακατανόητου.

Οι μυθολογικές εικόνες νοούνται ως πραγματικές. Οι μυθολογικές εικόνες είναι άκρως συμβολικές, καθώς είναι προϊόν συνδυασμού αισθητηριακών-συγκεκριμένων και εννοιολογικών στιγμών. Ο μύθος είναι ένα μέσο για την άρση των κοινωνικοπολιτισμικών αντιθέσεων, για την υπέρβασή τους. Οι μυθολογικές παραστάσεις λαμβάνουν την ιδιότητα του θρησκευτικού όχι μόνο μέσω του προσανατολισμού τους προς το ακατανόητο, αλλά και λόγω της σύνδεσής τους με τις τελετές και την ατομική ζωή των πιστών.

Η θρησκεία είναι μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης, μια από τις μορφές ιδεολογίας. Και κάθε ιδεολογία είναι, τελικά, μια αντανάκλαση της υλικής ύπαρξης των ανθρώπων, της οικονομικής δομής της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, η θρησκεία μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με ιδεολογικές μορφές όπως η φιλοσοφία, η ηθική, ο νόμος, η τέχνη κ.λπ.

Τόσο στην πρωτόγονη κοινότητα όσο και στην ταξική κοινωνία υπάρχουν γενικές συνθήκες που υποστηρίζουν την πίστη στον υπερφυσικό κόσμο. Αυτή είναι η ανικανότητα του ανθρώπου: η αδυναμία του στον αγώνα ενάντια στη φύση κάτω από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα και η ανικανότητα των εκμεταλλευόμενων τάξεων στον αγώνα ενάντια στους εκμεταλλευτές στην ταξική κοινωνία. Είναι αυτό το είδος ανικανότητας που αναπόφευκτα γεννά παραμορφωμένους προβληματισμούς στο ανθρώπινο μυαλό του κοινωνικού και φυσικού περιβάλλοντος με τη μορφή διαφόρων μορφών θρησκευτικών πεποιθήσεων.

Έτσι, η θρησκεία δεν είναι μόνο μια αντανάκλαση κάποιων πραγματικών φαινομένων της ζωής, αλλά και μια αναπλήρωση των δυνάμεων που λείπουν από ένα άτομο.

1. «Η Αρχαία Ανατολή».

Ο όρος "Αρχαία Ανατολή" αποτελείται από δύο λέξεις, η μία από τις οποίες είναι ιστορικό χαρακτηριστικό, η δεύτερη - γεωγραφική. Ιστορικά, ο όρος «αρχαίος» αναφέρεται σε αυτή την περίπτωση στους πρώτους πολιτισμούς που είναι γνωστοί στην ανθρωπότητα (ξεκινώντας από την 4η χιλιετία π.Χ.). Ο όρος «Ανατολή» σε αυτή την περίπτωση ανάγεται στην αρχαία παράδοση: αυτό είναι το όνομα των πρώην ανατολικών επαρχιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και των παρακείμενων εδαφών, δηλαδή αυτό που ήταν ανατολικά της Ρώμης. Αυτό που λέμε σήμερα Ανατολή: Κεντρική και Νότια Ασία, Άπω Ανατολή κ.λπ. δεν περιλαμβάνεται στην έννοια της «Αρχαίας Ανατολής». Γενικά, ο ανατολίτικος αναφέρεται στους πολιτισμούς των λαών με μη αρχαίες πολιτισμικές ρίζες.

Στην αρχαιότητα, ισχυροί πολιτισμοί άκμασαν στη Μέση Ανατολή: Σούμερ, Αίγυπτος, Βαβυλώνα, Φοινίκη, Παλαιστίνη . Από κοινωνικοπολιτική άποψη, ένα κοινό χαρακτηριστικό όλων αυτών των πολιτισμών ήταν η ένταξή τους στους ανατολικούς δεσποτισμούς, οι οποίοι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, χαρακτηρίζονται από μονοπώληση και συγκεντρωτισμό της εξουσίας (χαρακτηριστικά του ολοκληρωτισμού), την προσωποποίηση της εξουσίας στην φιγούρα δεσπότη (βασιλιάς, φαραώ), ιεροποίηση, δηλαδή απόλυτη υπακοή στους θρησκευτικούς κανόνες σε όλη τη ζωή της κοινωνίας, παρουσία συστημάτων μόνιμου σωματικού και ψυχολογικού τρόμου, σκληρή καταπίεση των μαζών. Το κράτος έπαιξε τεράστιο ρόλο εδώ. Αυτός ο ρόλος εκφράστηκε στην εφαρμογή της άρδευσης, στην κατασκευή κύρους (πυραμίδες, παλάτια κ.λπ.), στον έλεγχο όλων των πτυχών της ζωής των υπηκόων και στη διεξαγωγή εξωτερικών πολέμων.

«Μεσοποταμία» σημαίνει «Γη μεταξύ των ποταμών» (μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη). Τώρα, η Μεσοποταμία νοείται κυρίως ως μια κοιλάδα στον κάτω ρου αυτών των ποταμών, και σε αυτήν προστίθενται εδάφη ανατολικά του Τίγρη και δυτικά του Ευφράτη. Γενικά, η περιοχή αυτή συμπίπτει με το έδαφος του σύγχρονου Ιράκ, με εξαίρεση τις ορεινές περιοχές κατά μήκος των συνόρων αυτής της χώρας με το Ιράν και την Τουρκία.

Η Μεσοποταμία είναι η χώρα όπου προέκυψε ο αρχαιότερος πολιτισμός στον κόσμο, ο οποίος υπήρξε για περίπου 25 αιώνες, ξεκινώντας από την εποχή της δημιουργίας της γραφής και τελειώνοντας με την κατάκτηση της Βαβυλώνας από τους Πέρσες το 539 π.Χ.

2.1. Αρχαίο Σούμερ.

Στα ανατολικά της Αιγύπτου, στο μεσοδιάστημα του Τίγρη και του Ευφράτη, ξεκινώντας από την 4η χιλιετία π.Χ. προκύπτουν, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, μια σειρά κρατικών σχηματισμών. Αυτό είναι το Σούμερ, που θεωρείται πλέον ο αρχαιότερος πολιτισμός που γνωρίζει η ανθρωπότητα, η Ακκάδ, η Βαβυλώνα, η Ασσυρία. Σε αντίθεση με τον αιγυπτιακό πολιτισμό, στη Μεσοποταμία, πολλοί λαοί αντικατέστησαν γρήγορα ο ένας τον άλλον, πολέμησαν, αναμίχθηκαν και εξαφανίστηκαν, έτσι η συνολική εικόνα του πολιτισμού εμφανίζεται εξαιρετικά δυναμική και πολύπλοκη.

Στο νότο της Μεσοποταμίας, όπου η γεωργία ασκούνταν ευρέως, αναπτύχθηκαν αρχαίες πόλεις-κράτη: Ουρ, Ουρούκ (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad κ.λπ. Η περίοδος ακμής αυτών των πόλεων είναι ονομάζεται χρυσή εποχή του αρχαίου κράτους των Σουμερίων .

Σουμέριοι - ο πρώτος από τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Αρχαίας Μεσοποταμίας, ο οποίος έφτασε στο επίπεδο του πολιτισμού. Πιθανώς γύρω στο 4000 π.Χ. οι Σουμέριοι ήρθαν στη βαλτώδη πεδιάδα (Αρχαία Σουμέρια) στον άνω ρου του Περσικού Κόλπου από τα ανατολικά ή κατέβηκαν από τα βουνά του Ελάμ. Αποστράγγισαν βάλτους, έμαθαν να ρυθμίζουν τις πλημμύρες των ποταμών και κατέκτησαν τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του εμπορίου, οι οικισμοί των Σουμερίων μετατράπηκαν σε ακμάζουσες πόλεις-κράτη, που μέχρι το 3500 π.Χ. δημιούργησε έναν ώριμο πολιτισμό αστικού τύπου με ανεπτυγμένη μεταλλουργία, υφαντικές τέχνες, μνημειακή αρχιτεκτονική και σύστημα γραφής.

Οι πολιτείες των Σουμερίων ήταν θεοκρατίες, καθένα από αυτά θεωρούνταν ιδιοκτησία μιας τοπικής θεότητας, εκπρόσωπος της οποίας στη γη ήταν ο αρχιερέας (patesi), προικισμένος με θρησκευτική και διοικητική εξουσία.

Οι πόλεις ήταν διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους και αν μια πόλη κατάφερνε να καταλάβει πολλές γειτονικές πόλεις, τότε για ένα μικρό χρονικό διάστημα προέκυψε ένα κράτος που είχε τον χαρακτήρα μιας μικρής αυτοκρατορίας. Ωστόσο, γύρω στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. οι Σημιτικές φυλές από την Αραβική Χερσόνησο, που εγκαταστάθηκαν στις βόρειες περιοχές της Βαβυλωνίας και υιοθέτησαν τον Σουμεριακό πολιτισμό, έγιναν τόσο ισχυρές που άρχισαν να αποτελούν απειλή για την ανεξαρτησία των Σουμερίων. Γύρω στο 2550 π.Χ Ο Σαργών του Ακκάδ τους κατέκτησε και δημιούργησε μια δύναμη που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα. Περίπου μετά το 2500 π.Χ. η ακκαδική δύναμη έπεσε σε παρακμή και για τους Σουμέριους ξεκίνησε μια νέα περίοδος ανεξαρτησίας και ευημερίας, αυτή είναι η εποχή της τρίτης δυναστείας της Ουρ και της ανόδου του Λαγκάς. Τελείωσε γύρω στο 2000 π.Χ. με την ενίσχυση του αμορραϊκού βασιλείου - ένα νέο σημιτικό κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. οι Σουμέριοι έχασαν για πάντα την ανεξαρτησία τους και η επικράτεια των πρώην Σουμερίων και Ακκάδ απορροφήθηκε από τη δύναμη του ηγεμόνα Χαμουραμπί.

Παρόλο που ο λαός των Σουμερίων εξαφανίστηκε από την ιστορική σκηνή και η Σουμεριακή γλώσσα έπαψε να ομιλείται στη Βαβυλωνία, το σύστημα γραφής των Σουμερίων (σφηνοειδής γραφή) και πολλά στοιχεία θρησκείας αποτέλεσαν αναπόσπαστο μέρος του βαβυλωνιακού και αργότερα του ασσυριακού πολιτισμού. Οι Σουμέριοι έθεσαν τα θεμέλια για τον πολιτισμό μεγάλου τμήματος της Μέσης Ανατολής· οι τρόποι οργάνωσης της οικονομίας, οι τεχνικές δεξιότητες και οι επιστημονικές γνώσεις που κληρονόμησαν από αυτούς έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή των διαδόχων τους.

Στα τέλη της II χιλιετίας π.Χ. μι. οι Σουμέριοι αφομοιώθηκαν με τους Βαβυλώνιους. Το αρχαίο δουλοκτητικό κράτος της Βαβυλώνας άκμασε, το οποίο κράτησε μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Βαβυλωνιακός, ο Χαλδαϊκός και ο Ασσυριακός πολιτισμός πήραν πολλά από τον πολιτισμό των Σουμερίων.

1. Βαβυλών.

Η Βαβυλώνα ονομαζόταν "Bab-ilu" στην αρχαία σημιτική γλώσσα, που σήμαινε "Πύλη του Θεού", στα εβραϊκά αυτό το όνομα μετατράπηκε σε "Βαβέλ", στα ελληνικά και στα λατινικά - σε "Βαβυλώνα". Το αρχικό όνομα της πόλης έχει επιβιώσει στους αιώνες, και ακόμα ο βορειότερος από τους λόφους στην τοποθεσία της αρχαίας Βαβυλώνας ονομάζεται Babil.

Το αρχαίο βασίλειο της Βαβυλωνίας ένωσε τον Σουμέρ και τον Ακκάδ, και έγινε ο κληρονόμος του πολιτισμού των αρχαίων Σουμερίων. Η πόλη της Βαβυλώνας έφτασε στο απόγειό της όταν ο βασιλιάς Χαμουραμπί (βασίλευσε 1792-1750) την έκανε πρωτεύουσα του βασιλείου του. Ο Χαμουραμπί έγινε διάσημος ως ο συγγραφέας του πρώτου συνόλου νόμων στον κόσμο, από όπου καταλήξαμε, για παράδειγμα, στην έκφραση «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι».

Το πολιτικό σύστημα της Βαβυλώνας διέφερε από το αρχαίο αιγυπτιακό ως προς τη μικρότερη σημασία του ιερατείου ως μηχανισμού διαχείρισης της κρατικής άρδευσης και της γεωργίας γενικότερα. Το πολιτικό καθεστώς της Βαβυλωνίας ήταν ένα πρότυπο θεοκρατίας - η ενότητα της κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας, συγκεντρωμένη στα χέρια ενός δεσπότη. Αυτή η ιεραρχική δομή της κοινωνίας αντανακλάται στις βαβυλωνιακές ιδέες για τη δομή του κόσμου.

Ο Ασσυροβαβυλωνιακός πολιτισμός έγινε ο διάδοχος του πολιτισμού της Αρχαίας Βαβυλωνίας. Η Βαβυλώνα, η οποία αποτελούσε μέρος του πανίσχυρου ασσυριακού κράτους, ήταν μια τεράστια (περίπου ένα εκατομμύριο κάτοικοι) ανατολική πόλη, που με υπερηφάνεια αποκαλούσε τον εαυτό της «ομφαλό της γης».

Στη Μεσοποταμία εμφανίστηκαν στην ιστορία τα πρώτα κέντρα πολιτισμού και κράτους.

1. Θρησκεία της αρχαίας Μεσοποταμίας.

Η θρησκεία της Μεσοποταμίας σε όλες τις μεγάλες στιγμές της δημιουργήθηκε από τους Σουμέριους. Με την πάροδο του χρόνου, τα ακκαδικά ονόματα των θεών άρχισαν να αντικαθιστούν τα Σουμεριακά και οι προσωποποιήσεις των στοιχείων έδωσαν τη θέση τους σε θεότητες των αστεριών. Οι τοπικοί θεοί θα μπορούσαν επίσης να ηγηθούν του πάνθεον μιας συγκεκριμένης περιοχής, όπως συνέβη με τον Μαρντούκ στη Βαβυλώνα ή τον Ασούρ στην ασσυριακή πρωτεύουσα. Αλλά το θρησκευτικό σύστημα στο σύνολό του, η άποψη του κόσμου και οι αλλαγές που συντελούνται σε αυτόν διέφεραν ελάχιστα από τις αρχικές ιδέες των Σουμερίων.

Καμία από τις θεότητες της Μεσοποταμίας δεν ήταν η αποκλειστική πηγή δύναμης, καμία δεν είχε την υπέρτατη δύναμη. Η πληρότητα της εξουσίας ανήκε στη συνέλευση των θεών, οι οποίοι, σύμφωνα με την παράδοση, εξέλεγαν τον αρχηγό και ενέκριναν όλες τις σημαντικές αποφάσεις. Τίποτα δεν ορίστηκε για πάντα ούτε θεωρήθηκε δεδομένο. Αλλά η αστάθεια του σύμπαντος οδήγησε σε ίντριγκες μεταξύ των θεών, και ως εκ τούτου υποσχόταν κίνδυνο και προκάλεσε ανησυχία στους θνητούς.

Η λατρεία του ηγεμόνα-συμβόλου, μεσολαβητή μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών, των ανθρώπων και των θεών, συνδέθηκε στενά όχι μόνο με την ιδέα της αγιότητας των ισχυρών, που διέθεταν μαγικές δυνάμεις, αλλά και με τη βεβαιότητα ότι ήταν οι προσευχές και τα αιτήματα του αρχηγού που πιθανότατα θα έφταναν στη θεότητα και θα ήταν πιο αποτελεσματικά.

Οι ηγεμόνες της Μεσοποταμίας δεν αποκαλούσαν τους εαυτούς τους (και άλλοι δεν τους αποκαλούσαν) γιους των θεών και η ιεροποίηση τους περιοριζόταν πρακτικά στο να τους παραχωρήσουν τα προνόμια του αρχιερέα ή να του αναγνωρίσουν το δικαίωμα άμεσης επαφής με τον θεό (για παράδειγμα , έχει διατηρηθεί ένας οβελίσκος με την εικόνα του θεού Shamash, που δίνει στον Χαμουραμπί έναν ειλητάριο με νόμους) . Ο χαμηλός βαθμός θεοποίησης του ηγεμόνα και ο συγκεντρωτισμός της πολιτικής εξουσίας συνέβαλαν στο γεγονός ότι στη Μεσοποταμία πολύ εύκολα, χωρίς σκληρή αντιπαλότητα, πολλοί θεοί συνεννοήθηκαν μεταξύ τους με ναούς αφιερωμένους σε αυτούς και ιερείς που τους υπηρετούσαν.

Το πάνθεον των Σουμερίων υπήρχε ήδη στα πρώτα στάδια του πολιτισμού και του κράτους. Θεοί και θεές συνήψαν σύνθετες σχέσεις μεταξύ τους, η ερμηνεία των οποίων άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και ανάλογα με την αλλαγή των δυναστειών και των εθνοτήτων (οι σημιτικές φυλές των Ακκάδιων, αναμεμειγμένες με τους αρχαίους Σουμερίους, έφεραν μαζί τους νέους θεούς, νέα μυθολογικά μαθήματα).

Ο κόσμος του πνευματικού πολιτισμού των Σουμερίων βασίζεται επίσης στη μυθολογία.

Η μυθολογία της Μεσοποταμίας περιλαμβάνει ιστορίες για τη δημιουργία της γης και των κατοίκων της, συμπεριλαμβανομένων ανθρώπων διαμορφωμένων από πηλό, στους οποίους αποτυπώθηκαν οι εικόνες των θεών. Οι θεοί έδωσαν ζωή στον άνθρωπο, δηλ. τον δημιούργησε για να τους υπηρετεί. Ένα πολύπλοκο κοσμολογικό σύστημα αναπτύχθηκε από πολλούς ουρανούς, που κάλυπτε τη γη ως ημι-καμάρα, που επιπλέει στους ωκεανούς του κόσμου. Ο ουρανός ήταν η κατοικία των ανώτερων θεών. Οι μύθοι λένε για την αρχή του κόσμου, για τους θεούς και τον αγώνα τους για την παγκόσμια τάξη. Είναι ζήτημα πρωτόγονου χάους - Apsu. Αυτή, ίσως, είναι η ανδρική προσωποποίηση της υπόγειας αβύσσου και των υπόγειων νερών. Το Tiamat είναι μια γυναικεία προσωποποίηση της ίδιας αβύσσου ή του αρχέγονου ωκεανού, του αλμυρού νερού, που απεικονίζεται ως ένα τετράποδο τέρας με φτερά. Υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ των γεννημένων θεών και των δυνάμεων του χάους. Ο θεός Marduk γίνεται το κεφάλι των θεών, αλλά με την προϋπόθεση ότι οι θεοί αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του έναντι όλων των άλλων. Μετά από έναν άγριο αγώνα, ο Μαρντούκ νικά και σκοτώνει την τερατώδη Τιαμάτ, κόβει το σώμα της και δημιουργεί ουρανό και γη από τα μέρη του.

Υπήρχε επίσης μια ιστορία για μια μεγάλη πλημμύρα. Ο περίφημος θρύλος του μεγάλου κατακλυσμού, ο οποίος στη συνέχεια εξαπλώθηκε τόσο ευρέως σε διαφορετικούς λαούς, εισήλθε στη Βίβλο και έγινε αποδεκτός από τη χριστιανική διδασκαλία, δεν είναι μια άσκοπη εφεύρεση. Οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας δεν μπορούσαν να αντιληφθούν τις καταστροφικές πλημμύρες -τις πλημμύρες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη- διαφορετικά, ως μεγάλη πλημμύρα. Μερικές λεπτομέρειες της ιστορίας των Σουμερίων για τον μεγάλο κατακλυσμό (το μήνυμα των θεών στον ενάρετο βασιλιά για την πρόθεση να κανονίσει μια πλημμύρα και να τον σώσει) θυμίζουν τον βιβλικό θρύλο του Νώε.

Στη μυθολογία των Σουμερίων, υπάρχουν ήδη μύθοι για τη χρυσή εποχή της ανθρωπότητας και την παραδεισένια ζωή, η οποία τελικά έγινε μέρος των θρησκευτικών ιδεών των λαών της Μικράς Ασίας και αργότερα - σε βιβλικές ιστορίες.

Οι περισσότεροι από τους θεούς των Σουμερίων-Ακκαδικών-Βαβυλωνίων είχαν μια ανθρωπόμορφη εμφάνιση και μόνο λίγοι, όπως ο Ea ή ο Nergal, έφεραν ζωόμορφα χαρακτηριστικά, ένα είδος ανάμνησης τοτεμικών ιδεών του απώτερου παρελθόντος. Μεταξύ των ιερών ζώων, οι Μεσοποτάμιοι απέδιδαν τον ταύρο, την προσωποποίηση της δύναμης, και το φίδι, την προσωποποίηση του θηλυκού.

Μεσοποταμικές θεότητες και μυθολογικά πλάσματα.

AnuΑκκαδική μορφή του ονόματος του θεού των Σουμερίων Αν, - ο βασιλιάς του ουρανού, η υπέρτατη θεότητα του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Είναι ο «πατέρας των θεών», η επικράτειά του είναι ο ουρανός. Σύμφωνα με τον ύμνο της Βαβυλωνιακής δημιουργίας Enuma Elish, ο Anu κατάγεται από το Apsu (αρχικά γλυκό νερό) και το Tiamat (θάλασσα). Αν και ο Anu λατρευόταν σε όλη τη Μεσοποταμία, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στο Uruk και στο Dera.

Ένκιή Εα,ένας από τους τρεις μεγάλους θεούς των Σουμερίων (οι άλλοι δύο είναι ο Anu και ο Enlil). Ο Enki συνδέεται στενά με το Apsu, την προσωποποίηση του γλυκού νερού. Λόγω της σημασίας του γλυκού νερού στις θρησκευτικές τελετουργίες της Μεσοποταμίας, ο Ένκι θεωρήθηκε επίσης ο θεός της μαγείας και της σοφίας. Δεν ξύπνησε φόβο στις καρδιές των ανθρώπων. Στις προσευχές και στους μύθους, τονίζεται πάντα η σοφία, η καλοσύνη και η δικαιοσύνη του. Στο Enuma Elish, είναι ο δημιουργός του ανθρώπου. Ως θεός της σοφίας, διέταξε τη ζωή στη γη. Η λατρεία του Enki και της συζύγου του Damkina άκμασε στο Eridu, Ur, Lars, Uruk και Shuruppak. Ο Ένκι έλαβε από τον πατέρα του Αν τους θεϊκούς νόμους - «εγώ» για να τους μεταβιβάσει στους ανθρώπους. Το «Εγώ» έπαιξε τεράστιο ρόλο στο θρησκευτικό και ηθικό σύστημα απόψεων των Σουμερίων. Οι σύγχρονοι ερευνητές αποκαλούν «εγώ» «θεϊκούς κανόνες», «θείους νόμους», «παράγοντες που διατάσσουν την οργάνωση του κόσμου». Το «Εγώ» ήταν κάτι σαν καθιερωμένο και ελεγχόμενο από τα μοτίβα του Ένκι που προδιαγράφηκαν για κάθε φαινόμενο της φύσης ή της κοινωνίας, που αφορούσαν τόσο την πνευματική όσο και την υλική πλευρά της ζωής. Περιλάμβαναν ποικίλες έννοιες: δικαιοσύνη, σοφία, ηρωισμό, ευγένεια, δικαιοσύνη, ψέματα, φόβο, κούραση, διάφορες τέχνες και τέχνες, έννοιες που συνδέονται με μια λατρεία κ.λπ.

Ενλίλ,μαζί με τον Anu και τον Enki, έναν από τους θεούς της κύριας τριάδας του πανθέου των Σουμερίων. Αρχικά, είναι ο θεός των καταιγίδων (Σουμεριακά "en" - "κύριος"; "lil" - "θύελλα"). Στα ακκαδικά τον έλεγαν Μπελ («κύριος»). Ως «άρχοντας των καταιγίδων» συνδέεται στενά με τα βουνά, άρα και τη γη. Αυτός ο θεός ήταν πραγματικά φοβισμένος. Ίσως ακόμη περισσότερο φοβούνται παρά τιμούνται και σεβαστούν. θεωρούνταν μια θηριώδης και καταστροφική θεότητα, παρά ένας ευγενικός και ελεήμων θεός. Στη Σουμερο-Βαβυλωνιακή θεολογία, το σύμπαν χωρίστηκε σε τέσσερα κύρια μέρη - τον ουρανό, τη γη, το νερό και τον κάτω κόσμο. Οι θεοί που κυβέρνησαν πάνω τους ήταν αντίστοιχα οι Anu, Enlil, Ea και Nergal. Ο Ενλίλ και η σύζυγός του Νινλίλ ("nin" - "κυρία") ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί στο θρησκευτικό κέντρο του Sumer Nippur. Ο Ενλίλ ήταν ο θεός που διέταζε τον «ουράνιο οικοδεσπότη» και που λατρεύονταν με ιδιαίτερο ενθουσιασμό.

Ασούρ,ο κύριος θεός της Ασσυρίας, καθώς ο Μαρντούκ είναι ο κύριος θεός της Βαβυλωνίας. Ο Ασούρ ήταν η θεότητα της πόλης που έφερε το όνομά του από την αρχαιότητα και θεωρούνταν ο κύριος θεός της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Οι ναοί του Ασούρ ονομάζονταν, ειδικότερα, E-shara ("Οίκος της παντοδυναμίας") και E-hursag-gal-kurkura ("Οίκος του μεγάλου βουνού της γης"). Το «Μεγάλο Βουνό» είναι ένα από τα επιθέματα του θεού Ενλίλ, που πέρασε στον Ασούρ όταν έγινε ο κύριος θεός της Ασσυρίας.

Marduk -ο κύριος θεός της Βαβυλώνας. Ο ναός του Marduk ονομαζόταν E-sag-il. Ο πύργος του ναού, το ζιγκουράτ, χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία του βιβλικού θρύλου του Πύργου της Βαβέλ. Στην πραγματικότητα, ονομαζόταν E-temen-an-ki («Οίκος της θεμελίωσης του ουρανού και της γης»). Ο Μαρντούκ ήταν ο θεός του πλανήτη Δία και ο κύριος θεός της Βαβυλώνας, σε σχέση με τον οποίο απορρόφησε τα χαρακτηριστικά και τις λειτουργίες άλλων θεών του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Από την άνοδο της Βαβυλώνας, από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ., ο Marduk ήρθε στο προσκήνιο. Τοποθετείται επικεφαλής του πλήθους των θεών. Οι ιερείς των βαβυλωνιακών ναών συνθέτουν μύθους για την υπεροχή του Μαρδούκ έναντι των άλλων θεών. Προσπαθούν να δημιουργήσουν κάτι σαν μονοθεϊστικό δόγμα: υπάρχει μόνο ένας θεός Marduk, όλοι οι άλλοι θεοί είναι απλώς οι διαφορετικές εκφάνσεις του. Ο πολιτικός συγκεντρωτισμός αντικατοπτρίστηκε σε αυτή την κλίση προς τον μονοθεϊσμό: οι Βαβυλώνιοι βασιλείς μόλις κατέλαβαν ολόκληρη τη Μεσοποταμία και έγιναν οι πιο ισχυροί ηγεμόνες της Δυτικής Ασίας. Αλλά η προσπάθεια εισαγωγής του μονοθεϊσμού απέτυχε, πιθανώς λόγω της αντίστασης των ιερέων των τοπικών λατρειών, και οι πρώην θεοί συνέχισαν να τιμούνται.

Νταγκάναπό καταγωγή - μη μεσοποταμίας θεότητα. Εισήλθε στα πάνθεον της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας κατά τη μαζική διείσδυση των Δυτικών Σημιτών στη Μεσοποταμία γύρω στο 2000 π.Χ. Τα ονόματα των βασιλιάδων της βόρειας Βαβυλωνίας της δυναστείας των Issin Ishme-Dagan («άκουσε ο Dagan») και Iddin-Dagan («δόθηκαν από τον Dagan») μαρτυρούν την επικράτηση της λατρείας του στη Βαβυλωνία. Ένας από τους γιους του βασιλιά της Ασσυρίας Shamshi-Adad (σύγχρονος του Hammurabi) ονομαζόταν Ishme-Dagan. Αυτός ο θεός ήταν σεβαστός από τους Φιλισταίους με το όνομα Dagon.

Ερεσκιγκάλ,σκληρή και εκδικητική θεά του κάτω κόσμου των νεκρών. Μόνο ο θεός του πολέμου, ο Nergal, που έγινε σύζυγός της, μπορούσε να την ειρηνεύσει.

Οι Σουμέριοι αποκαλούσαν τη χώρα των νεκρών Kur. Είναι ένα καταφύγιο για τις σκιές των νεκρών, που περιπλανιούνται χωρίς καμία ελπίδα.

Η κόλαση δεν είναι άβυσσος όπου βυθίζονται μόνο αμαρτωλοί, υπάρχουν καλοί και κακοί άνθρωποι, μεγάλοι και ασήμαντοι, ευσεβείς και πονηροί. Η ταπεινοφροσύνη και η απαισιοδοξία που διαποτίζουν τις εικόνες της κόλασης είναι το φυσικό αποτέλεσμα ιδεών για το ρόλο και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο γύρω του.

Μετά το θάνατο, οι άνθρωποι βρήκαν αιώνιο καταφύγιο στο ζοφερό βασίλειο του Ereshkigal. Τα σύνορα αυτού του βασιλείου θεωρούνταν ποτάμι, μέσω του οποίου οι ψυχές των θαμμένων μεταφέρονταν στο βασίλειο των νεκρών με ειδικό μεταφορέα (οι ψυχές των άταφων παρέμεναν στη γη και μπορούσαν να προκαλέσουν πολλά προβλήματα στους ανθρώπους). Στη «χώρα χωρίς επιστροφή», υπάρχουν αμετάβλητοι νόμοι που είναι δεσμευτικοί τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τους θεούς.

Η ζωή και ο θάνατος, το βασίλειο του ουρανού και της γης και ο κάτω κόσμος των νεκρών - αυτές οι αρχές ήταν ξεκάθαρα αντίθετες στο θρησκευτικό σύστημα της Μεσοποταμίας.

Στον πολιτισμό των Σουμερίων, για πρώτη φορά στην ιστορία, ένα άτομο έκανε μια προσπάθεια να υπερνικήσει ηθικά τον θάνατο, να τον κατανοήσει ως μια στιγμή μετάβασης στην αιωνιότητα. Ο παράδεισος των Σουμερίων δεν προοριζόταν για τους ανθρώπους. Ήταν ένα μέρος όπου μόνο οι θεοί μπορούσαν να κατοικήσουν.

Ο φόβος του θανάτου, ο φόβος μιας αναπόφευκτης μετάβασης στη χώρα του Ereshkigal - όλα αυτά προκάλεσαν όχι μόνο ταπεινότητα και ταπεινότητα, αλλά και διαμαρτυρίες, λαχταρώντας για μια διαφορετική, καλύτερη και πιο άξια μοίρα για ένα άτομο. Οι Σουμέριοι κατάλαβαν ότι η αιώνια ζωή, που είναι η μοίρα των θεών και μόνο, είναι ανέφικτη για τους απλούς θνητούς, κι όμως ονειρεύονταν την αθανασία.

Γκιλγκαμές,ο μυθικός ηγεμόνας της πόλης Ουρούκ και ένας από τους πιο δημοφιλείς ήρωες της λαογραφίας της Μεσοποταμίας, ο γιος της θεάς Νινσούν και ενός δαίμονα. Οι περιπέτειές του καταγράφονται σε μια μεγάλη ιστορία σε δώδεκα ταμπλέτες. μερικά από αυτά, δυστυχώς, δεν έχουν διατηρηθεί πλήρως.

Υπέροχος Ishtar,θεά του έρωτα και της γονιμότητας, η πιο σημαντική θεά του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Αργότερα, της ανατέθηκαν και τα καθήκοντα της θεάς του πολέμου. Η πιο ενδιαφέρουσα φιγούρα στον οικοδεσπότη των Σουμερίων θεών. Το σουμεριακό όνομά της είναι Inanna ("κυρία του ουρανού"), μεταξύ των Ακκάδιων ονομαζόταν Eshtar, μεταξύ των Ασσυρίων - Istar. Είναι η αδερφή του θεού ήλιου Shamash και η κόρη του θεού της σελήνης Sin. Ταυτίζεται με τον πλανήτη Αφροδίτη. Το σύμβολό της είναι ένα αστέρι σε κύκλο. Όπως και άλλες παρόμοιες θεότητες γυναικείας γονιμότητας, η Ishtar έδειξε επίσης τα χαρακτηριστικά μιας ερωτικής θεάς. Ως θεά της φυσικής αγάπης, ήταν η προστάτιδα των πόρνων του ναού. Θεωρούνταν επίσης ελεήμων μητέρα, που υπερασπιζόταν τους ανθρώπους ενώπιον των θεών. Στην ιστορία της Μεσοποταμίας σε διάφορες πόλεις την τιμούσαν με διαφορετικά ονόματα. Ένα από τα κύρια κέντρα της λατρείας Ishtar ήταν η πόλη Uruk. Ως θεά του πολέμου, συχνά απεικονιζόταν καθισμένη πάνω σε λιοντάρι.

Θεός Damuzi(γνωστό και ως Tammuz) ήταν το αρσενικό αντίστοιχο της θεάς Ishtar. Αυτός είναι ο Σουμεριο-Ακκαδικός θεός της βλάστησης. Το όνομά του σημαίνει «αληθινός γιος του Apsu». Η λατρεία του Damuzi ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Μεσόγειο. Σύμφωνα με τους σωζόμενους μύθους, ο Ταμούζ πέθανε, κατέβηκε στον κόσμο των νεκρών, αναστήθηκε και ανέβηκε στη γη και στη συνέχεια ανέβηκε στον ουρανό. Κατά την απουσία του, η γη παρέμεινε άγονη και τα κοπάδια έπεσαν. Λόγω της εγγύτητας αυτού του θεού με τον φυσικό κόσμο, τα χωράφια και τα ζώα, ονομαζόταν και «Βοσκός». Ο Damuzi είναι μια αγροτική θεότητα, ο θάνατος και η ανάστασή του είναι η προσωποποίηση της γεωργικής διαδικασίας. Οι τελετές που είναι αφιερωμένες στο Damuzi φέρουν αναμφίβολα το αποτύπωμα πολύ αρχαίων τελετών που συνδέονται με το πένθος ό,τι πεθαίνει την περίοδο του φθινοπώρου-χειμώνα και ξαναγεννιέται στη ζωή την άνοιξη.

Βροντών Ishkur- ο θεός της βροντής και των ισχυρών ανέμων - αρχικά αντιπροσώπευε τις ίδιες δυνάμεις με τους Ningirsu, Ninurta ή Zababa. Όλοι τους προσωποποιούσαν τις ισχυρές δυνάμεις της φύσης (βροντές, καταιγίδες, βροχή) και συγχρόνως υποδήλωναν την κτηνοτροφία, το κυνήγι, τη γεωργία, τις στρατιωτικές εκστρατείες - ανάλογα με το τι έκαναν οι θαυμαστές τους. Ως θεότητα της βροντής, συνήθως απεικονιζόταν με κεραυνό στο χέρι. Δεδομένου ότι η γεωργία στη Μεσοποταμία ήταν αρδευόμενη, ο Ishkur, ο οποίος έλεγχε τις βροχές και τις ετήσιες πλημμύρες, κατείχε σημαντική θέση στο Σουμεριο-Ακκαδικό πάνθεον. Αυτός και η σύζυγός του Shala ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί στην Ασσυρία.

Nabooθεός του πλανήτη Ερμή, γιος του Μαρντούκ και θεϊκός προστάτης των γραφέων. Το σύμβολό του ήταν «στυλ» - μια ράβδος από καλάμι που χρησιμοποιήθηκε για τη σήμανση σφηνοειδή σημείων σε άψητες πήλινες πλάκες για τη συγγραφή κειμένων. Στην Παλαιά Βαβυλωνιακή εποχή ήταν γνωστό με το όνομα Nabium. η λατρεία του έφτασε στο υψηλότερο σημείο της νεοβαβυλωνιακής (χαλδαϊκής) αυτοκρατορίας. Τα ονόματα Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) και Nabonidus (Nabu-naid) περιέχουν το όνομα του θεού Nabu. Η κύρια πόλη της λατρείας του ήταν η Borsippa κοντά στη Βαβυλώνα, όπου βρισκόταν ο ναός του Ezid («Οίκος της σταθερότητας»). Η γυναίκα του ήταν η θεά Tashmetum.

Shamash,Σουμεριο-Ακκαδικός θεός του ήλιου, στα ακκαδικά το όνομά του σημαίνει «ήλιος». Το όνομα των Σουμερίων για τον θεό είναι Utu. Κάθε μέρα έκανε το δρόμο του από το ανατολικό βουνό προς το δυτικό βουνό και τη νύχτα αποσύρθηκε στο «μέσα του ουρανού». Ο Σαμάς είναι η πηγή του φωτός και της ζωής, καθώς και ο θεός της δικαιοσύνης, του οποίου οι ακτίνες αναδεικνύουν κάθε κακό σε ένα άτομο. Τα κύρια κέντρα της λατρείας του Shamash και της συζύγου του Aya ήταν η Larsa και η Sippar.

νευρικός,στο Σουμεριο-Ακκαδικό πάνθεον, ο θεός του πλανήτη Άρη και του κάτω κόσμου. Το όνομά του στα σουμεριακά σημαίνει «Δύναμη της μεγάλης κατοικίας». Ο Nergal ανέλαβε επίσης τις λειτουργίες του Erra, αρχικά του θεού της πανούκλας. Σύμφωνα με τη βαβυλωνιακή μυθολογία, ο Nergal κατέβηκε στον κόσμο των νεκρών και πήρε την εξουσία πάνω του από τη βασίλισσα του Ereshkigal.

Ningirsu,θεός της πόλης των Σουμερίων Λαγκάς. Πολλές από τις ιδιότητες του είναι ίδιες με αυτές του κοινού θεού των Σουμερίων Νινούρτα. Είναι ένας θεός που δεν ανέχεται την αδικία. Η γυναίκα του είναι η θεά Μπάμπα (ή Μπάου).

Ninhursag,μητέρα θεά στη μυθολογία των Σουμερίων, επίσης γνωστή ως Ninmah ("Μεγάλη Κυρία") και Nintu ("Κυρία που γεννά"). Με το όνομα Κι ("Γη"), ήταν αρχικά σύζυγος του Αν. από αυτό το θεϊκό ζευγάρι γεννήθηκαν όλοι οι θεοί. Σύμφωνα με έναν μύθο, η Ninmah βοήθησε τον Enki να δημιουργήσει τον πρώτο άνθρωπο από πηλό. Σε έναν άλλο μύθο, καταράστηκε τον Ένκι επειδή έτρωγε τα φυτά που δημιούργησε, αλλά μετά μετάνιωσε και τον θεράπευσε από τις ασθένειες που προέκυψαν από την κατάρα.

Νινούρτα,Σουμερίων θεός του τυφώνα, καθώς και του πολέμου και του κυνηγιού. Το έμβλημά του είναι ένα σκήπτρο που υπερκαλύπτεται από δύο κεφάλια λιονταριού. Η σύζυγος είναι η θεά Γκούλα. Ως θεός του πολέμου, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην Ασσυρία. Η λατρεία του άκμασε ιδιαίτερα στην πόλη Kalhu.

Syn,Σουμεριο-Ακκαδική θεότητα της σελήνης. Το σύμβολό του είναι η ημισέληνος. Δεδομένου ότι η Σελήνη συνδέθηκε με τη μέτρηση του χρόνου, ήταν γνωστός ως ο «Άρχοντας του Μήνα». Ο Σιν θεωρήθηκε πατέρας του Σαμάς, του θεού του ήλιου, και της Ιστάρ, της θεάς του έρωτα. Η δημοτικότητα του θεού Σιν σε όλη την ιστορία της Μεσοποταμίας μαρτυρείται από τον μεγάλο αριθμό ιδιαίτερων ονομάτων των οποίων το όνομά του αποτελεί στοιχείο. Το κύριο κέντρο της λατρείας του Σιν ήταν η πόλη Ουρ.

Οι λειτουργίες των Σουμερίων θεών ήταν ακόμη πιο παρόμοιες από τους θεούς. Ονομαζόμενες διαφορετικά, οι θεές, στην πραγματικότητα, αντιπροσώπευαν μια ιδέα - την ιδέα της μητέρας γης. Καθεμία από αυτές ήταν η μητέρα των θεών, η θεά της συγκομιδής και της γονιμότητας, η σύμβουλος του συζύγου της, η συγκυβερνήτρια και προστάτιδα της πόλης που ανήκε στον θεό-σύζυγο. Όλες προσωποποιούσαν το θηλυκό, μυθολογικό σύμβολο του οποίου ήταν το Ki ή Ninhursag. Η Ninlil, η Nintu, η Baba, η Ninsun, η Geshtinanna, στην ουσία, δεν διέφεραν πολύ από τη μητέρα των θεών Κι. Σε ορισμένες πόλεις, η λατρεία της προστάτιδας θεάς ήταν παλαιότερη από τη λατρεία του προστάτη θεού.

Η μοίρα, πιο συγκεκριμένα, η ουσία ή κάτι που «καθορίζει το πεπρωμένο» μεταξύ των Σουμέριων ονομαζόταν «ναμτάρ». ακούστηκε και το όνομα του δαίμονα του θανάτου, Namtar. Ίσως ήταν αυτός που πήρε μια απόφαση για το θάνατο ενός ατόμου, την οποία ακόμη και οι θεοί δεν μπορούσαν να ακυρώσουν.

Για όλα όσα συνέβησαν στη γη, ήταν απαραίτητο να ευχαριστήσουμε τους θεούς. Πάνω από κάθε πόλη, ναοί «σήκωσαν τα χέρια τους» στον ουρανό, από όπου οι θεοί παρακολουθούσαν τους υπηρέτες τους. Οι θεοί έπρεπε να προσεύχονται συνεχώς για βοήθεια και βοήθεια. Η έκκληση προς τους θεούς είχε ποικίλες μορφές: κατασκευή ναών και ένα δίκτυο καναλιών, θυσίες και συσσώρευση πλούτου του ναού - «περιουσία του Θεού», προσευχές, ξόρκια, προσκυνήματα, συμμετοχή στα μυστήρια και πολλά άλλα.

Αλλά ακόμη και οι πιο ισχυροί θεοί δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από τη μοίρα τους. Όπως οι άνθρωποι, υπέστησαν και αυτοί την ήττα. Οι Σουμέριοι το εξήγησαν με το γεγονός ότι το δικαίωμα λήψης της τελικής απόφασης ανήκε στο συμβούλιο των θεών, ενάντια στο οποίο κανένα από τα μέλη του δεν μπορούσε να αντιταχθεί.

1. Ιερατείο.

Οι ιερείς θεωρούνταν μεσάζοντες μεταξύ ανθρώπων και υπερφυσικών δυνάμεων. Οι ιερείς - υπηρέτες ναών, κατάγονταν συνήθως από ευγενείς οικογένειες, ο τίτλος τους ήταν κληρονομικός. Μία από τις τελετουργικές απαιτήσεις για τους υποψηφίους για την ιεροσύνη ήταν η απαίτηση να μην έχουν σωματικά ελαττώματα. Μαζί με τους ιερείς υπήρχαν και ιέρειες, καθώς και υπηρέτες του ναού. Πολλά από αυτά συνδέονταν με τη λατρεία της θεάς της αγάπης Ishtar. Την ίδια θεά υπηρετούσαν και ευνούχοι ιερείς, οι οποίοι φορούσαν γυναικεία ρούχα και έκαναν γυναικείους χορούς.

Η λατρεία ήταν γενικά αυστηρά ρυθμισμένη. Οι ναοί της Βαβυλώνας ήταν ένα πολύ εντυπωσιακό θέαμα, λειτούργησαν ως αφορμή για τη δημιουργία του εβραϊκού μύθου για την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ.

Μόνο οι ιερείς είχαν πρόσβαση στους ναούς - τις «κατοικίες των θεών». Στο εσωτερικό του ναού υπήρχε ένας λαβύρινθος οικονομικών, οικιστικών, θρησκευτικών χώρων, διακοσμημένων με εξαιρετική λαμπρότητα, λαμπρότητα και πλούτο.

Οι ιερείς ταυτόχρονα ήταν επιστήμονες. Μονοπωλούσαν τη γνώση που ήταν απαραίτητη για τη διεξαγωγή μιας οργανωμένης αρδευτικής και αγροτικής οικονομίας. Στη Βαβυλωνία, η αστρονομική επιστήμη αναπτύχθηκε πολύ νωρίς, όχι κατώτερη από την αιγυπτιακή. Παρατηρήσεις έγιναν από ιερείς από το ύψος των πύργων του ναού τους. Ο προσανατολισμός της γνώσης στον ουρανό, η ανάγκη για συνεχείς παρατηρήσεις των φώτων, καθώς και η συγκέντρωση αυτών των παρατηρήσεων στα χέρια των ιερέων - όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν σημαντικά στη θρησκεία και τη μυθολογία των λαών της Μεσοποταμίας. Η διαδικασία αστροποίησης των θεοτήτων ξεκίνησε αρκετά νωρίς. Θεοί και θεές συνδέθηκαν με ουράνια σώματα. Ο θεός Ura-Sin ταυτίστηκε με τη Σελήνη, ο Nabu με τον Ερμή, ο Ishtar με την Αφροδίτη, ο Nergal με τον Άρη, ο Marduk με τον Δία, ο Ninurta με τον Κρόνο. Από τη Βαβυλωνία αυτό το έθιμο της ονομασίας των ουράνιων σωμάτων, ιδιαίτερα των πλανητών, με τα ονόματα των θεών πέρασε στους Έλληνες, από αυτούς στους Ρωμαίους, και τα ρωμαϊκά (λατινικά) ονόματα των θεών έχουν διατηρηθεί στα ονόματα αυτών. πλανήτες μέχρι σήμερα. Οι μήνες του χρόνου ήταν επίσης αφιερωμένοι στους θεούς.

Λεξικό Λεξικό Αυτοκινήτου Λεξικό Αρχιτεκτονικό Λεξικό Αστρονομικό Λεξικό Βίβλος Εγκυκλοπαίδεια Επιχειρησιακό Λεξικό Βιογραφικό Λεξικό Λεξικό Μεγάλο Λεξικό Λεξικό Τζιν Λεξικό Μαγειρικό Λεξικό Ιατρικό Λεξικό Θαλάσσιο Λεξικό Πολυγραφικό Λεξικό Πολιτικό Λεξικό Ψυχολογικό Λεξικό Θρησκευτικό Λεξικό Λεξικό Λεξικό Λεξικό ονομάτων Λεξικό ξένων λέξεων Λεξικό ορολογίας υπολογιστών Λεξικό θέρετρων Λεξικό φαρμακευτικών φυτών Λεξικό λογικής Λεξικό μέτρων Λεξικό της μόδας Λεξικό νεανικής αργκό Λεξικό λαών Λεξικό νομισματολόγου Λεξικό Ozhegov Λεξικό τέχνης Λεξικό του τοπίου Λεξικό ρωσικών επωνύμων Λεξικό συμβόλων Λεξικό συνωνύμων Λεξικό φρασεολογικών ενοτήτων Λεξικό επιθέτων Λεξικό κατασκευής Επεξηγηματικό λεξικό Ushakov Οικονομικό λεξικό Εγκυκλοπαιδικό λεξικό Εγκυκλοπαίδεια ia Collier Etymological Dictionary of Fasmer Ethnographic Dictionary

Τι είναι οι Σουμέριοι; Η έννοια και η ερμηνεία της λέξης shumery, ο ορισμός του όρου

Σουμέριοι -

ο πρώτος από τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Αρχαίας Βαβυλωνίας (στο σύγχρονο Ιράκ) που έφτασε στο επίπεδο του πολιτισμού. Μάλλον ακόμα εντάξει. 4000 π.Χ οι Σουμέριοι ήρθαν στη βαλτώδη πεδιάδα (Αρχαία Σουμέρια) στον άνω ρου του Περσικού Κόλπου από τα ανατολικά ή κατέβηκαν από τα βουνά του Ελάμ. Αποστράγγισαν βάλτους, έμαθαν να ρυθμίζουν τις πλημμύρες των ποταμών και κατέκτησαν τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του εμπορίου με το Ιράν, το Ελάμ, την Ασσυρία, την Ινδία και περιοχές των ακτών της Μεσογείου, οι οικισμοί των Σουμερίων μετατράπηκαν σε ακμάζουσες πόλεις-κράτη, που μέχρι το 3500 π.Χ. δημιούργησε έναν ώριμο πολιτισμό αστικού τύπου με ανεπτυγμένη μεταλλουργία, υφαντικές τέχνες, μνημειακή αρχιτεκτονική και σύστημα γραφής.

Οι πολιτείες των Σουμερίων ήταν θεοκρατίες, καθένα από αυτά θεωρούνταν ιδιοκτησία μιας τοπικής θεότητας, εκπρόσωπος της οποίας στη γη ήταν ο αρχιερέας (patesi), προικισμένος με θρησκευτική και διοικητική εξουσία. Τα πιο σημαντικά κέντρα σε αυτήν την πρώιμη ιστορική περίοδο ήταν οι πόλεις Ουρ, Ουρούκ (Ερέχ), Ούμα, Ερίντου, Λαγκάς, Νιπούρ, Σιππάρ και Ακκάντ, ένα σημιτικό κράτος στη βόρεια Μεσοποταμία. Οι πόλεις ήταν διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους και αν μια πόλη κατάφερνε να καταλάβει πολλές γειτονικές πόλεις, τότε για ένα μικρό χρονικό διάστημα προέκυψε ένα κράτος που είχε τον χαρακτήρα μιας μικρής αυτοκρατορίας. Ωστόσο, γύρω στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. οι Σημιτικές φυλές από την Αραβική Χερσόνησο, που εγκαταστάθηκαν στις βόρειες περιοχές της Βαβυλωνίας και υιοθέτησαν τον Σουμεριακό πολιτισμό, έγιναν τόσο ισχυρές που άρχισαν να αποτελούν απειλή για την ανεξαρτησία των Σουμερίων. Γύρω στο 2550 π.Χ Ο Σαργών του Ακκάδ τους κατέκτησε και δημιούργησε μια δύναμη που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα. Περίπου μετά το 2500 π.Χ. η ακκαδική δύναμη έπεσε σε παρακμή και για τους Σουμέριους ξεκίνησε μια νέα περίοδος ανεξαρτησίας και ευημερίας, αυτή είναι η εποχή της τρίτης δυναστείας της Ουρ και της ανόδου του Λαγκάς υπό την κυριαρχία της Γουδέα. Τελείωσε εντάξει. 2000 π.Χ με την ενίσχυση του αμορραϊκού βασιλείου - ένα νέο σημιτικό κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. οι Σουμέριοι έχασαν για πάντα την ανεξαρτησία τους και η επικράτεια των πρώην Σουμερίων και Ακκάδ απορροφήθηκε από τη δύναμη του Χαμουραμπί.

Αν και ο λαός των Σουμερίων εξαφανίστηκε από την ιστορική σκηνή και η Σουμεριακή γλώσσα έπαψε να ομιλείται στη Βαβυλωνία, το Σουμεριανό σύστημα γραφής (σφηνοειδής γραφή) και πολλά στοιχεία θρησκείας αποτέλεσαν αναπόσπαστο μέρος του βαβυλωνιακού και αργότερα του ασσυριακού πολιτισμού. Οι Σουμέριοι έθεσαν τα θεμέλια για τον πολιτισμό μεγάλου τμήματος της Μέσης Ανατολής· οι τρόποι οργάνωσης της οικονομίας, οι τεχνικές δεξιότητες και οι επιστημονικές γνώσεις που κληρονόμησαν από αυτούς έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή των διαδόχων τους.

Σουμέριοι

ο πρώτος από τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Αρχαίας Βαβυλωνίας (στο σύγχρονο Ιράκ) που έφτασε στο επίπεδο του πολιτισμού. Μάλλον ακόμα εντάξει. 4000 π.Χ οι Σουμέριοι ήρθαν στη βαλτώδη πεδιάδα (Αρχαία Σουμέρια) στον άνω ρου του Περσικού Κόλπου από τα ανατολικά ή κατέβηκαν από τα βουνά του Ελάμ. Αποστράγγισαν βάλτους, έμαθαν να ρυθμίζουν τις πλημμύρες των ποταμών και κατέκτησαν τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του εμπορίου με το Ιράν, το Ελάμ, την Ασσυρία, την Ινδία και περιοχές των ακτών της Μεσογείου, οι οικισμοί των Σουμερίων μετατράπηκαν σε ακμάζουσες πόλεις-κράτη, που μέχρι το 3500 π.Χ. δημιούργησε έναν ώριμο πολιτισμό αστικού τύπου με ανεπτυγμένη μεταλλουργία, υφαντικές τέχνες, μνημειακή αρχιτεκτονική και σύστημα γραφής. Οι πολιτείες των Σουμερίων ήταν θεοκρατίες, καθένα από αυτά θεωρούνταν ιδιοκτησία μιας τοπικής θεότητας, εκπρόσωπος της οποίας στη γη ήταν ο αρχιερέας (patesi), προικισμένος με θρησκευτική και διοικητική εξουσία. Τα πιο σημαντικά κέντρα σε αυτήν την πρώιμη ιστορική περίοδο ήταν οι πόλεις Ουρ, Ουρούκ (Ερέχ), Ούμα, Ερίντου, Λαγκάς, Νιπούρ, Σιππάρ και Ακκάντ, ένα σημιτικό κράτος στη βόρεια Μεσοποταμία. Οι πόλεις ήταν διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους και αν μια πόλη κατάφερνε να καταλάβει πολλές γειτονικές πόλεις, τότε για ένα μικρό χρονικό διάστημα προέκυψε ένα κράτος που είχε τον χαρακτήρα μιας μικρής αυτοκρατορίας. Ωστόσο, γύρω στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. οι Σημιτικές φυλές από την Αραβική Χερσόνησο, που εγκαταστάθηκαν στις βόρειες περιοχές της Βαβυλωνίας και υιοθέτησαν τον Σουμεριακό πολιτισμό, έγιναν τόσο ισχυρές που άρχισαν να αποτελούν απειλή για την ανεξαρτησία των Σουμερίων. Γύρω στο 2550 π.Χ Ο Σαργών του Ακκάδ τους κατέκτησε και δημιούργησε μια δύναμη που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα. Περίπου μετά το 2500 π.Χ. η ακκαδική δύναμη έπεσε σε παρακμή και για τους Σουμέριους ξεκίνησε μια νέα περίοδος ανεξαρτησίας και ευημερίας, αυτή είναι η εποχή της τρίτης δυναστείας της Ουρ και της ανόδου του Λαγκάς υπό την κυριαρχία της Γουδέα. Τελείωσε εντάξει. 2000 π.Χ με την ενίσχυση του αμορραϊκού βασιλείου - ένα νέο σημιτικό κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. οι Σουμέριοι έχασαν για πάντα την ανεξαρτησία τους και η επικράτεια των πρώην Σουμερίων και Ακκάδ απορροφήθηκε από τη δύναμη του Χαμουραμπί. Αν και ο λαός των Σουμερίων εξαφανίστηκε από την ιστορική σκηνή και η Σουμεριακή γλώσσα έπαψε να ομιλείται στη Βαβυλωνία, το Σουμεριανό σύστημα γραφής (σφηνοειδής γραφή) και πολλά στοιχεία θρησκείας αποτέλεσαν αναπόσπαστο μέρος του βαβυλωνιακού και αργότερα του ασσυριακού πολιτισμού. Οι Σουμέριοι έθεσαν τα θεμέλια για τον πολιτισμό μεγάλου τμήματος της Μέσης Ανατολής· οι τρόποι οργάνωσης της οικονομίας, οι τεχνικές δεξιότητες και οι επιστημονικές γνώσεις που κληρονόμησαν από αυτούς έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή των διαδόχων τους.

Μπορεί να σας ενδιαφέρει να μάθετε τη λεξιλογική, άμεση ή μεταφορική σημασία αυτών των λέξεων:

Schumann, Clara - (Schumann, Clara) (18191896), Γερμανίδα πιανίστας και συνθέτης, σύζυγος...
Schumann, Robert - (Schuman, Robert) (18861963), Γάλλος πολιτικός. Γεννημένος 29...

ΚΑΝΕΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΥΓΕΙΑ
______________________________________
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων, όλοι οι Έλληνες ξέχασαν σοφά τις κόντρες τους και ξεκίνησαν τον αγώνα. Γιατί; Γιατί ο αθλητισμός είναι ξεχωριστός, η πολιτική είναι ξεχωριστή. Αλλά, δυστυχώς, στον σύγχρονο κόσμο όλα είναι διαφορετικά. Μιλάμε για ένα συγκλονιστικό σκάνδαλο ντόπινγκ, που έχει ξεκάθαρα πολιτικές προεκτάσεις. Θυμηθείτε ότι μεταξύ των θυμάτων είναι οι πιο δυνατοί αθλητές μας: η τενίστρια Μαρία Σαράποβα, ο πατινέρ ταχύτητας Πάβελ Κουλίζνικοφ, η αθλήτρια του καλλιτεχνικού πατινάζ Ekaterina Bobrova και άλλοι. Επιπλέον, υπέφεραν και αθλητές από τη Γεωργία και την Ουκρανία. Την ίδια στιγμή, τόσο γιατροί όσο και αθλητές λένε ομόφωνα: το θέμα δεν είναι στο φάρμακο, αλλά στο ότι κάποιος προσπαθεί απεγνωσμένα να επιτύχει κάποιους πολιτικούς στόχους με τη βοήθεια του αθλητισμού.

Λοιπόν, τι είναι αυτό το φάρμακο - μελδόνιο; Ας πάρουμε ένα απλό παράδειγμα. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων υποφέρει και πεθαίνει από ασθένειες της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων. Περισσότερα από τον καρκίνο, το AIDS και τα τροχαία ατυχήματα μαζί. Αλλά τώρα υπάρχουν φάρμακα που συνταγογραφούνται σε αθλητές, συνταξιούχους και άλλους ανθρώπους - για θεραπεία και πρόληψη.

Το μελδόνιο είναι ένα τέτοιο φάρμακο. Σύμφωνα με τον δημιουργό του φαρμάκου, Ivars Kalvins, το φάρμακο βοηθά τους αθλητές να αντέξουν το στρες χωρίς τον κίνδυνο καρδιακής προσβολής. Ταυτόχρονα, το μελδόνιο δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση τα αποτελέσματα του διαγωνισμού. «Νομίζω ότι η απαγόρευση της χρήσης του φαρμάκου από αθλητές είναι παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Όλοι έχουν το δικαίωμα να είναι υγιείς», λέει ο Kalvins.

Μαζί του συμφωνεί και ο Βαλέρι Κόνοφ, ο επικεφαλής ιατρός της Ντιναμό Μόσχας, ο οποίος πιστεύει ότι ακόμη και το απεσταγμένο νερό μπορεί να ονομαστεί ντόπινγκ με αυτόν τον τρόπο: αθλητής…».

Ποια είναι λοιπόν η συμφωνία; Σύμφωνα με τον Kalvins, η απαγόρευση του μελδόνιου δεν οφείλεται στο γεγονός ότι επηρεάζει τα αποτελέσματα των αθλητών, αλλά στο γεγονός ότι το φάρμακο παράγεται μόνο στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ. Δεδομένου ότι το μελδόνιο έχει ήδη κατοχυρωθεί με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας και η παραγωγή του έχει καθιερωθεί στον μετασοβιετικό χώρο, είναι ασύμφορο για άλλες χώρες να το παράγουν. Επομένως, είναι προφανές ότι η απαγόρευση, που αφορά κυρίως Ρώσους αθλητές, είναι ξεκάθαρα πολιτικοποιημένη. Έτσι, ο αθλητισμός έχει γίνει ένας άλλος στόχος για προσπάθειες δυσφήμισης της Ρωσίας.

Κρίνετε μόνοι σας: οι αθλητές μας παρουσιάζουν εξαιρετικά αποτελέσματα, όντας από τους ισχυρότερους στον κόσμο. Ωστόσο, το να δίνεις μετάλλια σε Ρώσους αθλητές είναι α) μη επιθυμητό, ​​β) ασύμφορο, γιατί η επιτυχία στον αθλητισμό βάζει τη Ρωσία σε καλό φως. Ως εκ τούτου, βρέθηκε τρόπος να αποτραπεί η συμμετοχή του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού αθλητών από τη Ρωσία στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Δυστυχώς, αυτές οι ίντριγκες μετατρέπουν τους αθλητικούς αγώνες σε μυστικά παιχνίδια στα οποία δεν κερδίζει ο ισχυρότερος, αλλά ο πιο πονηρός. Έτσι, του στερούν το νόημά του.Πρωτότυπο.

Η 21η Σεπτεμβρίου είναι η Παγκόσμια Ημέρα Ειρήνης και η ημέρα της καθολικής κατάπαυσης του πυρός και της μη βίας. Σήμερα όμως, σχεδόν τέσσερις δωδεκάδες hot spots έχουν καταγραφεί στον κόσμο. Πού και για τι αγωνίζεται σήμερα η ανθρωπότητα - στο υλικό TUT.BY.

Διαβάθμιση των συγκρούσεων:

Ένοπλες συγκρούσεις χαμηλής έντασης- αντιπαράθεση για θρησκευτικούς, εθνοτικούς, πολιτικούς και άλλους λόγους. Χαρακτηρίζεται από χαμηλό επίπεδο επιθέσεων και θυμάτων - λιγότερο από 50 ετησίως.

Ένοπλες συγκρούσεις μέτριας έντασης- επεισοδιακές τρομοκρατικές επιθέσεις και στρατιωτικές επιχειρήσεις με τη χρήση όπλων. Χαρακτηρίζεται από ένα μέσο επίπεδο θυμάτων - έως 500 ετησίως.

Ένοπλες συγκρούσεις υψηλής έντασης- συνεχείς εχθροπραξίες με τη χρήση συμβατικών όπλων και όπλων μαζικής καταστροφής (με εξαίρεση τα πυρηνικά όπλα). εμπλοκή ξένων κρατών και συνασπισμών. Τέτοιες συγκρούσεις συχνά συνοδεύονται από μαζικές και πολυάριθμες τρομοκρατικές επιθέσεις. Χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο θυμάτων - από 500 ετησίως ή περισσότερα.

Ευρώπη, Ρωσία και Υπερκαυκασία

Σύγκρουση στο Ντονμπάς

Κατάσταση:τακτικές συγκρούσεις μεταξύ αυτονομιστών και ουκρανικού στρατού, παρά την κατάπαυση του πυρός

Αρχή:έτος 2014

Αριθμός νεκρών:από τον Απρίλιο του 2014 έως τον Αύγουστο του 2017 - περισσότερα από 10 χιλιάδες άτομα

Πόλη Debaltseve, Donbass, Ουκρανία. 20 Φεβρουαρίου 2015. Φωτογραφία: Reuters

Η ένοπλη σύγκρουση στο Ντονμπάς ξεκίνησε την άνοιξη του 2014. Οι φιλορώσοι ακτιβιστές, ενθαρρυμένοι από την προσάρτηση της Κριμαίας από τη Ρωσία και δυσαρεστημένοι με τη νέα κυβέρνηση στο Κίεβο, διακήρυξαν τη δημιουργία των Λαϊκών Δημοκρατιών του Ντόνετσκ και του Λουγκάνσκ. Μετά από μια προσπάθεια των νέων ουκρανικών αρχών να καταστείλουν δια της βίας τις διαδηλώσεις στις περιοχές του Ντόνετσκ και του Λουχάνσκ, ξεκίνησε μια ευρείας κλίμακας ένοπλη σύγκρουση, η οποία διαρκεί τρία χρόνια.

Η κατάσταση στο Ντονμπάς βρίσκεται στην παγκόσμια ατζέντα, καθώς το Κίεβο κατηγορεί τη Μόσχα ότι βοηθά τις αυτοαποκαλούμενες δημοκρατίες, μεταξύ άλλων μέσω άμεσης στρατιωτικής επέμβασης. Η Δύση υποστηρίζει αυτές τις κατηγορίες, η Μόσχα τις αρνείται σταθερά.

Η σύγκρουση πέρασε από την ενεργό φάση στη φάση της μέτριας έντασης μετά την εκτόξευση του "" και την αρχή.

Αλλά στα ανατολικά της Ουκρανίας, εξακολουθούν να πυροβολούν, άνθρωποι πεθαίνουν και από τις δύο πλευρές.

Καύκασος ​​και Ναγκόρνο Καραμπάχ

Υπάρχουν δύο ακόμη εστίες αστάθειας στην περιοχή, που χαρακτηρίζονται ως ένοπλες συγκρούσεις.

Ο πόλεμος στις αρχές της δεκαετίας του 1990 μεταξύ του Αζερμπαϊτζάν και της Αρμενίας οδήγησε στον σχηματισμό της μη αναγνωρισμένης Δημοκρατίας του Ναγκόρνο-Καραμπάχ (). Μεγάλης κλίμακας εχθροπραξίες καταγράφηκαν τελευταία φορά εδώ, τότε περίπου 200 άνθρωποι σκοτώθηκαν και από τις δύο πλευρές. Αλλά τοπικές ένοπλες συγκρούσεις στις οποίες χάνονται Αζερμπαϊτζάν και Αρμένιοι, .

Παρά όλες τις προσπάθειες της Ρωσίας, η κατάσταση στον Καύκασο παραμένει εξαιρετικά δύσκολη: αντιτρομοκρατικές επιχειρήσεις πραγματοποιούνται συνεχώς στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία και την Ινγκουσετία, οι ρωσικές ειδικές υπηρεσίες αναφέρουν την εξάλειψη συμμοριών και τρομοκρατικών πυρήνων, αλλά η ροή των μηνυμάτων κάνει να μην μειωθεί.

Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική

Όλη η περιοχή το 2011 συγκλονίστηκε από το "". Από τότε μέχρι σήμερα, η Συρία, η Λιβύη, η Υεμένη και η Αίγυπτος είναι hotspots στην περιοχή. Επιπλέον, η ένοπλη αντιπαράθεση σε Ιράκ και Τουρκία συνεχίζεται εδώ και πολλά χρόνια.

Πόλεμος στη Συρία

Κατάσταση:συνεχείς μάχες

Αρχή: 2011

Αριθμός νεκρών:από τον Μάρτιο του 2011 έως τον Αύγουστο του 2017 - από 330.000 έως

Πανόραμα της ανατολικής Μοσούλης στο Ιράκ στις 29 Μαρτίου 2017. Για περισσότερο από ένα χρόνο, οι μάχες συνεχίστηκαν για αυτήν την πόλη. Φωτογραφία: Reuters

Μετά την εισβολή των ΗΠΑ το 2003 και την κατάρρευση του καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν, το Ιράκ ξεκίνησε έναν εμφύλιο πόλεμο και μια εξέγερση ενάντια στην κυβέρνηση συνασπισμού. Και το 2014, μέρος της επικράτειας της χώρας καταλήφθηκε από μαχητές του Ισλαμικού Κράτους. Τώρα μια ετερόκλητη εταιρεία πολεμά τους τρομοκράτες: ο ιρακινός στρατός, που υποστηρίζεται από αμερικανικά στρατεύματα, Κούρδους, τοπικές σουνιτικές φυλές και σιιτικούς σχηματισμούς. Το καλοκαίρι του τρέχοντος έτους, η μεγαλύτερη πόλη υπό τον έλεγχο του ISIS, μάχεται αυτή τη στιγμή για τον έλεγχο της επαρχίας Anbar.

Οι ριζοσπαστικές ισλαμιστικές ομάδες πολεμούν τη Βαγδάτη όχι μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά στο Ιράκ συνεχώς με πολλές απώλειες.

Λιβύη

Κατάσταση:τακτικές συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών φατριών

Αρχή: 2011

Επιδείνωση:έτος 2014

Αριθμός νεκρών:από Φεβρουάριο 2011 έως Αύγουστο 2017 — t 15.000 έως 30.000

Η σύγκρουση στη Λιβύη ξεκίνησε επίσης με την «Αραβική Άνοιξη». Το 2011, οι Ηνωμένες Πολιτείες και το ΝΑΤΟ υποστήριξαν τους διαδηλωτές κατά του καθεστώτος Καντάφι με αεροπορικές επιδρομές. Η επανάσταση κέρδισε, ο Μουαμάρ Καντάφι σκοτώθηκε από το πλήθος, αλλά η σύγκρουση δεν έσβησε. Το 2014, ένας νέος εμφύλιος ξέσπασε στη Λιβύη και έκτοτε στη χώρα βασιλεύει η διπλή εξουσία - στα ανατολικά της χώρας, στην πόλη Τομπρούκ, το κοινοβούλιο που εκλέγεται από τον λαό, και στη δύση, το η πρωτεύουσα Τρίπολη, η Κυβέρνηση Εθνικής Συμφωνίας, που σχηματίστηκε με την υποστήριξη του ΟΗΕ και της Ευρώπης, κυβερνάται από τον Fayez Sarraj. Επιπλέον, υπάρχει μια τρίτη δύναμη - ο Εθνικός Στρατός της Λιβύης, ο οποίος βρίσκεται σε πόλεμο με τους μαχητές του «Ισλαμικού Κράτους» και άλλες ριζοσπαστικές ομάδες. Η κατάσταση περιπλέκεται από τις εσωτερικές διαμάχες των τοπικών φυλών.

Γέμενη

Κατάσταση:τακτικές πυραυλικές και αεροπορικές επιδρομές, συγκρούσεις μεταξύ διαφόρων φατριών

Αρχή:έτος 2014

Αριθμός νεκρών:από τον Φεβρουάριο του 2011 έως τον Σεπτέμβριο του 2017 - περισσότερα από 10 χιλιάδες άτομα

Η Υεμένη είναι μια άλλη χώρα που βρίσκεται σε σύγκρουση από την Αραβική Άνοιξη το 2011. Ο πρόεδρος Αλί Αμπντουλάχ Σάλεχ, ο οποίος κυβέρνησε την Υεμένη για 33 χρόνια, παρέδωσε τις εξουσίες του στον αντιπρόεδρο της χώρας, Abd Rabbo Mansour al-Hadi, ο οποίος κέρδισε τις πρόωρες εκλογές ένα χρόνο αργότερα. Ωστόσο, δεν κατάφερε να διατηρήσει την εξουσία στη χώρα: το 2014, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των σιιτών ανταρτών (Χούτι) και της σουνιτικής κυβέρνησης. Ο Αλ-Χάντι υποστηρίχθηκε από τη Σαουδική Αραβία, η οποία, μαζί με άλλες σουνιτικές μοναρχίες και με τη συγκατάθεση των Ηνωμένων Πολιτειών, βοηθά τόσο στις χερσαίες επιχειρήσεις όσο και στις αεροπορικές επιδρομές. Ο πρώην πρόεδρος Σάλεχ, ο οποίος υποστηρίζεται από μέρος των σιιτών ανταρτών και της Αλ Κάιντα στην Αραβική Χερσόνησο, έχει επίσης συμμετάσχει στον αγώνα.

Διπλό στην Άγκυρα στις 10 Οκτωβρίου 2015, στον χώρο του συνδικαλιστικού συλλαλητηρίου «Εργασία. Ειρήνη. Δημοκρατία". Οι συμμετέχοντες τάχθηκαν υπέρ της παύσης των εχθροπραξιών μεταξύ των τουρκικών αρχών και των Κούρδων. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ο αριθμός των θυμάτων ήταν 97 άτομα. Φωτογραφία: Reuters

Η ένοπλη αντιπαράθεση μεταξύ της τουρκικής κυβέρνησης και των μαχητών του PKK, που αγωνίζονται για τη δημιουργία κουρδικής αυτονομίας εντός της Τουρκίας, συνεχίζεται από το 1984 μέχρι σήμερα. Τα τελευταία δύο χρόνια, η σύγκρουση έχει κλιμακωθεί: οι τουρκικές αρχές κατηγόρησαν τους Κούρδους για πολλά και στη συνέχεια πραγματοποίησαν σαρώσεις.

Knife Intifada και Λίβανος

Υπάρχουν πολλά άλλα hotspots στην περιοχή, τα οποία στρατιωτικοί εμπειρογνώμονες αναφέρουν ως «ένοπλες συγκρούσεις» χαμηλής έντασης.

Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η παλαιστινιο-ισραηλινή σύγκρουση, η επόμενη όξυνση της οποίας ονομάστηκε "". Μεταξύ 2015 και 2016, υπήρξαν περισσότερες από 250 επιθέσεις από ισλαμιστές ριζοσπάστες οπλισμένους με ψυχρά όπλα εναντίον Ισραηλινών. Ως αποτέλεσμα, σκοτώθηκαν 36 Ισραηλινοί, 5 αλλοδαποί και 246 Παλαιστίνιοι. Οι επιθέσεις με μαχαίρι και κατσαβίδι έχουν εξασθενίσει φέτος, αλλά οι ένοπλες επιθέσεις συνεχίζονται: τον Ιούλιο, τρεις Άραβες επιτέθηκαν σε έναν Ισραηλινό αστυνομικό στο Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ.

Ένα άλλο hotspot που σιγοκαίει είναι ο Λίβανος. Η σύγκρουση που σιγοκαίει στον Λίβανο είναι σε χαμηλό επίπεδο έντασης μόνο λόγω της τονισμένης ουδετερότητας των αρχών σχετικά με τον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία και τη σχετική σύγκρουση στο Λίβανο μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Οι σιίτες του Λιβάνου και η ομάδα Χεζμπολάχ υποστηρίζουν τον συνασπισμό υπέρ του Άσαντ, οι Σουνίτες αντιτίθενται και οι ριζοσπαστικές ισλαμιστικές ομάδες αντιτίθενται στις λιβανικές αρχές. Περιοδικά γίνονται ένοπλες συγκρούσεις και σημειώνονται τρομοκρατικές επιθέσεις: η μεγαλύτερη από αυτές τον τελευταίο καιρό ήταν μια διπλή τρομοκρατική επίθεση στη Βηρυτό το 2015, ως αποτέλεσμα της οποίας.

Ασία και Ειρηνικό

Αφγανιστάν

Κατάσταση:συνεχείς τρομοκρατικές επιθέσεις και ένοπλες συγκρούσεις

Έναρξη της σύγκρουσης: 1978

Κλιμάκωση της σύγκρουσης:έτος 2001

Αριθμός νεκρών:από το 2001 έως τον Αύγουστο του 2017 - περισσότερα από 150.000 άτομα

Γιατροί σε νοσοκομείο της Καμπούλ εξετάζουν ένα αγόρι που τραυματίστηκε στην επίθεση της 15ης Σεπτεμβρίου 2017. Σήμερα στην Καμπούλ, ένα ναρκοθετημένο βυτιοφόρο ανατινάχθηκε σε σημείο ελέγχου που οδηγεί στη διπλωματική συνοικία.

Μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, το ΝΑΤΟ και το στρατιωτικό σώμα των ΗΠΑ εισήλθαν στο Αφγανιστάν. Το καθεστώς των Ταλιμπάν ανατράπηκε, αλλά ξεκίνησε μια στρατιωτική σύγκρουση στη χώρα: η κυβέρνηση του Αφγανιστάν, με την υποστήριξη των δυνάμεων του ΝΑΤΟ και των ΗΠΑ, πολεμά τους Ταλιμπάν και τις ισλαμιστικές ομάδες που συνδέονται με την Αλ Κάιντα και το ISIS.

Παρά το γεγονός ότι 13.000 στρατιώτες του ΝΑΤΟ και των ΗΠΑ εξακολουθούν να παραμένουν στο Αφγανιστάν, και οι συζητήσεις είναι σε εξέλιξη για το αν θα έπρεπε, η τρομοκρατική δραστηριότητα στη χώρα παραμένει υψηλή: δεκάδες άνθρωποι πεθαίνουν στη δημοκρατία κάθε μήνα.

Η σύγκρουση στο Κασμίρ που σιγοκαίει και τα εσωτερικά προβλήματα της Ινδίας και του Πακιστάν

Το 1947, δύο κράτη σχηματίστηκαν στο έδαφος της πρώην βρετανικής Ινδίας - η Ινδία και το Πακιστάν. Η διαίρεση έγινε σε θρησκευτική βάση: οι επαρχίες με κυρίως μουσουλμανικό πληθυσμό πήγαν στο Πακιστάν και με ινδουιστική πλειοψηφία - στην Ινδία. Όχι όμως παντού: παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού του Κασμίρ ήταν μουσουλμάνοι, αυτή η περιοχή προσαρτήθηκε στην Ινδία.

Κάτοικοι της επαρχίας του Κασμίρ στέκονται στα ερείπια τριών σπιτιών που καταστράφηκαν από τα πλήγματα του πυροβολικού του πακιστανικού στρατού. Αυτό το χτύπημα πραγματοποιήθηκε ως απάντηση στον βομβαρδισμό πακιστανικών εδαφών από ινδικά στρατεύματα, τα οποία, με τη σειρά τους, απάντησαν στην επίθεση από μαχητές, κατά τη γνώμη τους, που έφτασαν από το Πακιστάν. Φωτογραφία: Reuters

Από τότε Κασμίρείναι ένα αμφισβητούμενο έδαφος μεταξύ των δύο χωρών και η αιτία τριών ινδο-πακιστανικών πολέμων και αρκετών μικρότερων στρατιωτικών συγκρούσεων. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, τα τελευταία 70 χρόνια, κέρδισε περίπου 50 χιλιάδες ζωές. Τον Απρίλιο του 2017, το Ινστιτούτο των Ηνωμένων Εθνών για την Έρευνα για τον Αφοπλισμό δημοσίευσε μια ετήσια έκθεση αναφέροντας τη σύγκρουση στο Κασμίρ ως μία από αυτές που θα μπορούσαν να προκαλέσουν στρατιωτική σύγκρουση με τη χρήση πυρηνικών όπλων. Τόσο η Ινδία όσο και το Πακιστάν είναι μέλη της «λέσχης των πυρηνικών δυνάμεων» με ένα οπλοστάσιο πολλών δεκάδων πυρηνικών κεφαλών.

Εκτός από τη γενική σύγκρουση, κάθε μία από τις χώρες έχει πολλά καυτά σημεία με διάφορους βαθμούς έντασης, τα οποία αναγνωρίζονται από τη διεθνή κοινότητα ως στρατιωτικές συγκρούσεις.

Υπάρχουν τρία από αυτά στο Πακιστάν: αυτονομιστικά κινήματα στη δυτική επαρχία Μπαλουχιστάν, ο αγώνας κατά της ομάδας Tehrik-e Taliban Pakistan σε ένα μη αναγνωρισμένο κράτος Ουαζιριστάνκαι συγκρούσεις μεταξύ πακιστανικών δυνάμεων ασφαλείας και διαφόρων μαχητών στην ημιαυτόνομη περιοχή» Ομοσπονδιακά Διοικούμενες Φυλετικές Περιοχές» (FATA). Ριζοσπάστες από αυτές τις περιοχές επιτίθενται σε κυβερνητικά κτίρια, σε αξιωματικούς επιβολής του νόμου και οργανώνουν τρομοκρατικές επιθέσεις.

Υπάρχουν τέσσερα hotspots στην Ινδία. Τρεις ινδικές πολιτείες Assam, Nagaland και Manipurλόγω των θρησκευτικών-εθνοτικών συγκρούσεων, είναι ισχυρά τα εθνικιστικά και αυτονομιστικά κινήματα, τα οποία δεν περιφρονούν τις τρομοκρατικές επιθέσεις και την ομηρεία.

Και σε 20 από τα 28 ινδικά κράτη, υπάρχουν Ναξαλίτες - Μαοϊκές μαχητικές ομάδες που απαιτούν τη δημιουργία ελεύθερων αυτοδιοικούμενων ζωνών, όπου (καλά, φυσικά!) Θα οικοδομήσουν πραγματικό και σωστό κομμουνισμό. Ναξαλίτεςεξασκούν επιθέσεις σε αξιωματούχους και κυβερνητικά στρατεύματα και οργανώνουν περισσότερες από τις μισές επιθέσεις στην Ινδία. Οι αρχές της χώρας ανακήρυξαν επίσημα τους Ναξαλίτες τρομοκράτες και τους αποκαλούν ως την κύρια εσωτερική απειλή για την ασφάλεια της χώρας.

Μιανμάρ

Όχι πολύ καιρό πριν, τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία συνήθως δεν δίνουν σημασία σε χώρες του τρίτου κόσμου, εστίασαν την προσοχή.

Στη χώρα αυτή, τον Αύγουστο, κλιμακώθηκε η θρησκευτική-εθνοτική σύγκρουση μεταξύ των κατοίκων της πολιτείας Rakhine, των Αρακανέζων Βουδιστών και των Μουσουλμάνων Ροχίνγκια. Εκατοντάδες αυτονομιστές του Στρατού Σωτηρίας του Arakan Rohingya (ASRA) επιτέθηκαν σε 30 προπύργια της αστυνομίας και σκότωσαν 15 αστυνομικούς και στρατιωτικούς. Μετά από αυτό, τα στρατεύματα ξεκίνησαν μια αντιτρομοκρατική επιχείρηση: σε μόλις μία εβδομάδα, 370 αυτονομιστές Ροχίνγκια σκοτώθηκαν από τον στρατό και αναφέρθηκαν επίσης 17 νεκροί κατά λάθος ντόπιοι. Πόσοι άνθρωποι πέθαναν στη Μιανμάρ τον Σεπτέμβριο είναι ακόμα άγνωστο. Εκατοντάδες χιλιάδες Ροχίνγκια έχουν καταφύγει στο Μπαγκλαντές, προκαλώντας ανθρωπιστική κρίση.

Νότια Ταϊλάνδη

Ορισμένες ριζοσπαστικές ισλαμικές οργανώσεις υποστηρίζουν την ανεξαρτησία των νότιων επαρχιών Yala, Pattani και Narathiwat από την Ταϊλάνδη και απαιτούν είτε τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου ισλαμικού κράτους είτε την ένταξη των επαρχιών στη Μαλαισία.

Ταϊλανδοί στρατιώτες επιθεωρούν τον τόπο έκρηξης σε ξενοδοχείο στην περιοχή θέρετρο της νότιας επαρχίας Πατάνι. 24 Αυγούστου 2016. Φωτογραφία: Reuters

Η Μπανγκόκ ανταποκρίνεται στα αιτήματα των ισλαμιστών, που ενισχύονται από επιθέσεις και, με αντιτρομοκρατικές επιχειρήσεις και καταστολή της τοπικής αναταραχής. Περισσότεροι από 6.000 άνθρωποι έχουν χάσει τη ζωή τους στα 13 χρόνια κλιμάκωσης της σύγκρουσης.

Σύγκρουση Ουιγούρων

Η Αυτόνομη Περιοχή των Ουιγούρων του Σιντζιάνγκ (XUAR, κινεζική συντομογραφία Xinjiang) βρίσκεται στη βορειοδυτική Κίνα. Καταλαμβάνει το ένα έκτο της επικράτειας ολόκληρης της Κίνας και η πλειοψηφία των κατοίκων της είναι Ουιγούροι - ένας μουσουλμανικός λαός, του οποίου οι εκπρόσωποι δεν είναι πάντα ενθουσιώδεις για την εθνική πολιτική της κομμουνιστικής ηγεσίας της χώρας. Στο Πεκίνο, το Σιντζιάνγκ γίνεται αντιληπτό ως μια περιοχή «τριών εχθρικών δυνάμεων» - της τρομοκρατίας, του θρησκευτικού εξτρεμισμού και του αυτονομισμού.

Οι κινεζικές αρχές έχουν λόγους για αυτό - η ενεργή τρομοκρατική ομάδα "Islamic Movement of East Turkestan", στόχος της οποίας είναι να δημιουργήσει ένα ισλαμικό κράτος της Κίνας, είναι υπεύθυνη για ταραχές και τρομοκρατικές επιθέσεις στο Xinjiang: τα τελευταία 10 χρόνια, περισσότεροι από 1.000 άνθρωποι έχουν πεθάνει στην περιοχή.

Μια στρατιωτική περίπολος περνά μπροστά από ένα κτίριο που υπέστη ζημιές από έκρηξη στο Urumqi, τη μεγαλύτερη πόλη στην Αυτόνομη Περιοχή των Ουιγούρων Xinjiang. Στις 22 Μαΐου 2014, πέντε βομβιστές αυτοκτονίας πραγματοποίησαν επίθεση που σκότωσε 31 άτομα. Φωτογραφία: Reuters

Τώρα η σύγκρουση χαρακτηρίζεται ως υποτονική, αλλά το Πεκίνο έχει ήδη απειληθεί με επιδείνωση της κατάστασης αφού οι κινεζικές αρχές επέβαλαν απαγόρευση της χρήσης γενειάδας, χιτζάμπ και τελετών γάμου και πένθους σύμφωνα με θρησκευτικά έθιμα αντί για κοσμικά. Επιπλέον, οι Ουιγούροι κλήθηκαν να πουλήσουν αλκοόλ και καπνό στα καταστήματα και να μην γιορτάζουν δημόσια τις θρησκευτικές γιορτές.

Ένοπλες συγκρούσεις στις Φιλιππίνες

Για περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες, η σύγκρουση συνεχίζεται στις Φιλιππίνες μεταξύ της Μανίλα και των ένοπλων ομάδων μουσουλμάνων αυτονομιστών στο νότιο τμήμα της χώρας, οι οποίοι παραδοσιακά υποστηρίζουν τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου ισλαμικού κράτους. Η κατάσταση κλιμακώθηκε αφού οι θέσεις του Ισλαμικού Κράτους στη Μέση Ανατολή κλονίστηκαν σημαντικά: πολλοί ισλαμιστές έσπευσαν στη Νοτιοανατολική Ασία. Δύο μεγάλες ομάδες, ο Abu Sayyaf και ο Maute, ορκίστηκαν πίστη στο IS και κατέλαβαν την πόλη Marawi στο νησί Mindanao των Φιλιππίνων τον Μάιο. Τα κυβερνητικά στρατεύματα εξακολουθούν να μην μπορούν να διώξουν τους μαχητές από την πόλη. Επίσης, ριζοσπάστες ισλαμιστές οργανώνουν ένοπλες επιθέσεις όχι μόνο στο νότο, αλλά και.

Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, από τον Μάιο έως τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους στις Φιλιππίνες, συνολικά 45 πολίτες και 136 στρατιώτες και αστυνομικοί σκοτώθηκαν ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών.

Βόρεια και Νότια Αμερική

Μεξικό

Το 2016, το Μεξικό κατέλαβε τη δεύτερη θέση ως προς τον αριθμό των θανάτων στη λίστα των κρατών όπου συνεχίζονται οι ένοπλες συγκρούσεις, δεύτερο μόνο μετά τη Συρία. Η απόχρωση είναι ότι επίσημα δεν υπάρχει πόλεμος στο έδαφος του Μεξικού, αλλά για περισσότερα από δέκα χρόνια υπάρχει μια μάχη μεταξύ των αρχών της χώρας και των καρτέλ ναρκωτικών. Οι τελευταίοι εξακολουθούν να τσακώνονται μεταξύ τους, και υπάρχει λόγος - τα έσοδα από την πώληση ναρκωτικών μόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι έως και 64 δισεκατομμύρια δολάρια το χρόνο. Και άλλα 30 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως τα καρτέλ ναρκωτικών λαμβάνουν από την πώληση ναρκωτικών στην Ευρώπη.

Ιατροδικαστής εξετάζει τον τόπο του εγκλήματος. Κάτω από τη γέφυρα στην πόλη Σιουδάδ Χουάρες, βρέθηκε το σώμα μιας γυναίκας που δολοφονήθηκε με εξαιρετική σκληρότητα. Στο πτώμα βρέθηκε ένα σημείωμα: «Έτσι θα γίνει με τους πληροφοριοδότες και με αυτούς που κλέβουν τους δικούς τους». Φωτογραφία: Reuters

Η παγκόσμια κοινότητα αποκαλεί αυτή την αντιπαράθεση στο Μεξικό ένοπλη σύγκρουση με υψηλό βαθμό έντασης, και δικαίως: ακόμη και την πιο «ειρηνική» χρονιά του 2014, περισσότεροι από 14 χιλιάδες άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και από το 2006, περισσότεροι από 106.000 άνθρωποι έχουν γίνει θύματα του «πολέμου των ναρκωτικών».

"Βόρειο Τρίγωνο"

Τα ναρκωτικά έρχονται στο Μεξικό από τη Νότια Αμερική. Όλες οι διαδρομές διέλευσης διέρχονται από τις τρεις χώρες του «Βόρειου Τριγώνου» στην Κεντρική Αμερική: Ονδούρα, Ελ Σαλβαδόρ και Γουατεμάλα.

Το Βόρειο Τρίγωνο είναι μια από τις πιο βίαιες περιοχές στον κόσμο, όπου έχουν ανθίσει ισχυρές διεθνικές εγκληματικές οργανώσεις, πολλές με διασυνδέσεις με Μεξικανούς διακινητές ναρκωτικών. τοπικές ομάδες οργανωμένου εγκλήματος· συμμορίες όπως η συμμορία της 18ης οδού (M-18) και οι συμμορίες των οδών παντίλας. Όλες αυτές οι ομάδες και οι φυλές διεξάγουν διαρκώς πόλεμο μεταξύ τους για την ανακατανομή των σφαιρών επιρροής.

Μέλη του MS-13, που συνελήφθησαν ως αποτέλεσμα ειδικής επιχείρησης. Φωτογραφία: Reuters

Οι κυβερνήσεις της Ονδούρας, του Ελ Σαλβαδόρ και της Γουατεμάλας κήρυξαν πόλεμο τόσο στο οργανωμένο έγκλημα όσο και στο έγκλημα του δρόμου. Η απόφαση αυτή υποστηρίχθηκε σθεναρά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου το 8,5% του πληθυσμού του Βόρειου Τριγώνου μετανάστευσε τα τελευταία χρόνια λόγω υψηλών επιπέδων βίας και διαφθοράς.

Οι χώρες του «Βόρειου Τριγώνου» αναγνωρίζονται επίσης ως συμμετέχοντες στην ένοπλη σύγκρουση με υψηλό βαθμό έντασης.

Κολομβία

Η αντιπαράθεση μεταξύ των κολομβιανών αρχών και των αριστερών εξτρεμιστικών Επαναστατικών Ενόπλων Δυνάμεων της Κολομβίας (FARC) διήρκεσε περισσότερα από 50 χρόνια. Με τα χρόνια, περίπου 220 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν, περίπου 7 εκατομμύρια έχασαν τα σπίτια τους. Το 2016, μεταξύ των αρχών της Κολομβίας και των FARC υπεγράφη. Οι αντάρτες του Εθνικού Απελευθερωτικού Στρατού της Κολομβίας (ELN) αρνήθηκαν να προσχωρήσουν στη συνθήκη, η οποία, μαζί με το πρόβλημα της μεγάλης κλίμακας διακίνησης ναρκωτικών, αφήνει τη στρατιωτική σύγκρουση στη χώρα σε καθεστώς «μέτριας έντασης».

Αφρική: Υποσαχάρια Αφρική

ΣΤΟ ΣομαλίαΓια περισσότερα από 20 χρόνια, η ανομία κυριαρχεί: ούτε η κυβέρνηση, ούτε οι ειρηνευτικές δυνάμεις του ΟΗΕ, ούτε η στρατιωτική επέμβαση γειτονικών χωρών μπορούν να σταματήσουν την αναρχία. Η ριζοσπαστική ισλαμιστική ομάδα Al-Shabaab δρα ενεργά στο έδαφος της Σομαλίας και οι παράκτιες περιοχές άρχισαν να κερδίζουν χρήματα από την πειρατεία.

Πληγωμένα παιδιά σε νοσοκομείο του Μογκαντίσου ως αποτέλεσμα τρομοκρατικής επίθεσης που πραγματοποίησαν ριζοσπάστες ισλαμιστές στην πρωτεύουσα της Σομαλίας στις 4 Αυγούστου 2017. Φωτογραφία: Reuters

Οι ριζοσπάστες ισλαμιστές τρομοκρατούν και Νιγηρία. Οι μαχητές της Μπόκο Χαράμ ελέγχουν περίπου το 20% της επικράτειας στα βόρεια της χώρας. Πολεμούνται από τον νιγηριανό στρατό, με τη βοήθεια στρατευμάτων από το γειτονικό Καμερούν, το Τσαντ και τον Νίγηρα.

Εκτός από τους τζιχαντιστές, υπάρχει άλλη μια ζώνη συγκρούσεων στη χώρα στο Δέλτα του Νίγηρα. Για περισσότερα από 20 χρόνια, οι νιγηριανές κυβερνητικές δυνάμεις και μισθοφόροι πετρελαϊκών εταιρειών, αφενός, και οι εθνοτικές ομάδες Ogoni, Igbo και Ijo, από την άλλη, προσπαθούν να ελέγξουν τις πετρελαιοφόρες περιοχές για περισσότερα από 20 χρόνια με ποικίλη επιτυχία.

Σε μια άλλη χώρα, το νεότερο από τα αναγνωρισμένα κράτη στον κόσμο - Νότιο Σουδάν, - ο εμφύλιος ξεκίνησε δύο χρόνια μετά την ανεξαρτησία, το 2013, και παρά την παρουσία 12.000 ειρηνευτικών δυνάμεων του ΟΗΕ. Τυπικά, πηγαίνει μεταξύ των κυβερνητικών δυνάμεων και των ανταρτών, αλλά στην πραγματικότητα - μεταξύ εκπροσώπων του κυρίαρχου λαού Ντίνκα (ο Πρόεδρος Σάλβα Κιίρ ανήκει σε αυτόν) και της φυλής Νουέρ, από την οποία προέρχεται ο Αντιπρόεδρος Ρικ Μάχαρ.

Ανήσυχο και μέσα Σουδάν. Στην περιοχή του Νταρφούρ στα δυτικά της χώρας, μια διεθνική σύγκρουση βρίσκεται σε εξέλιξη από το 2003, με αποτέλεσμα μια ένοπλη σύγκρουση μεταξύ της κεντρικής κυβέρνησης, των άτυπων φιλοκυβερνητικών ένοπλων ομάδων Arab Janjaweed και των τοπικών ανταρτικών ομάδων. Σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, από 200 έως 400 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης στο Νταρφούρ, 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες.

ένοπλη σύγκρουση σε Μάλιανάμεσα στις κυβερνητικές δυνάμεις, τους Τουαρέγκ, διάφορες αυτονομιστικές ομάδες και ριζοσπάστες ισλαμιστές φούντωσαν στις αρχές του 2012. Αφετηρία των γεγονότων ήταν ένα στρατιωτικό πραξικόπημα, με αποτέλεσμα να ανατραπεί ο σημερινός αρχηγός του κράτους, Αμαντού Τουρέ. Για να διατηρηθεί η τάξη στη χώρα υπάρχουν ειρηνευτικές δυνάμεις του ΟΗΕ και το γαλλικό σώμα, αλλά, παρόλα αυτά, η ομηρεία γίνεται συνεχώς στο Μάλι.

στις ανατολικές επαρχίες Λαϊκή Δημοκρατία του ΚονγκόΠαρά τις προσπάθειες των αρχών και των ειρηνευτικών δυνάμεων, η κατάσταση παραμένει τεταμένη εδώ και πολλά χρόνια. Στο έδαφος της χώρας δρουν διάφορες ισλαμιστικές και χριστιανικές ομάδες, ένοπλοι σχηματισμοί τοπικών φυλών και συμμορίες από γειτονικά κράτη. Όλοι τους έλκονται από τα κολοσσιαία αποθέματα πλούσιων ορυκτών: χρυσό, διαμάντια, χαλκό, κασσίτερο, ταντάλιο, βολφράμιο, περισσότερα από τα μισά αποδεδειγμένα αποθέματα ουρανίου στον κόσμο. Σύμφωνα με την Ομάδα Εμπειρογνωμόνων του ΟΗΕ για τη ΛΔΚ, η παράνομη εξόρυξη χρυσού «παραμένει σίγουρα η κύρια πηγή χρηματοδότησης για ένοπλες ομάδες».

ΣΤΟ Κεντροαφρικανική Δημοκρατία (CAR)το 2013, μουσουλμάνοι αντάρτες ανέτρεψαν τον χριστιανό πρόεδρο και μετά άρχισαν θρησκευτικές διαμάχες στη χώρα. Από το 2014, μια ειρηνευτική αποστολή του ΟΗΕ βρίσκεται στη χώρα.

Σουμέριοι

ΣΟΥΜΕΡΙΟΙ, οι πρώτοι από τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Αρχαίας Βαβυλωνίας (στο σύγχρονο Ιράκ) που έφτασαν στο επίπεδο του πολιτισμού. Μάλλον ακόμα εντάξει. 4000 π.Χ οι Σουμέριοι ήρθαν στη βαλτώδη πεδιάδα (Αρχαία Σουμέρια) στον άνω ρου του Περσικού Κόλπου από τα ανατολικά ή κατέβηκαν από τα βουνά του Ελάμ. Αποστράγγισαν βάλτους, έμαθαν να ρυθμίζουν τις πλημμύρες των ποταμών και κατέκτησαν τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του εμπορίου με το Ιράν, το Ελάμ, την Ασσυρία, την Ινδία και περιοχές των ακτών της Μεσογείου, οι οικισμοί των Σουμερίων μετατράπηκαν σε ακμάζουσες πόλεις-κράτη, που μέχρι το 3500 π.Χ. δημιούργησε έναν ώριμο πολιτισμό αστικού τύπου με ανεπτυγμένη μεταλλουργία, υφαντικές τέχνες, μνημειακή αρχιτεκτονική και σύστημα γραφής.

Οι πολιτείες των Σουμερίων ήταν θεοκρατίες, καθένα από αυτά θεωρούνταν ιδιοκτησία μιας τοπικής θεότητας, εκπρόσωπος της οποίας στη γη ήταν ο αρχιερέας (patesi), προικισμένος με θρησκευτική και διοικητική εξουσία. Τα πιο σημαντικά κέντρα σε αυτήν την πρώιμη ιστορική περίοδο ήταν οι πόλεις Ουρ, Ουρούκ (Ερέχ), Ούμα, Ερίντου, Λαγκάς, Νιπούρ, Σιππάρ και Ακκάντ, ένα σημιτικό κράτος στη βόρεια Μεσοποταμία. Οι πόλεις ήταν διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους και αν μια πόλη κατάφερνε να καταλάβει πολλές γειτονικές πόλεις, τότε για ένα μικρό χρονικό διάστημα προέκυψε ένα κράτος που είχε τον χαρακτήρα μιας μικρής αυτοκρατορίας. Ωστόσο, γύρω στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. οι Σημιτικές φυλές από την Αραβική Χερσόνησο, που εγκαταστάθηκαν στις βόρειες περιοχές της Βαβυλωνίας και υιοθέτησαν τον Σουμεριακό πολιτισμό, έγιναν τόσο ισχυρές που άρχισαν να αποτελούν απειλή για την ανεξαρτησία των Σουμερίων. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2550 π.Χ Ο Σαργών του Ακκάδ τους κατέκτησε και δημιούργησε μια δύναμη που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα. Περίπου μετά το 2500 π.Χ. η ακκαδική δύναμη έπεσε σε παρακμή και για τους Σουμέριους ξεκίνησε μια νέα περίοδος ανεξαρτησίας και ευημερίας, αυτή είναι η εποχή της τρίτης δυναστείας της Ουρ και της ανόδου του Λαγκάς υπό την κυριαρχία της Γουδέα. Τελείωσε εντάξει. 2000 π.Χ με την ενίσχυση του αμορραϊκού βασιλείου - ένα νέο σημιτικό κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. οι Σουμέριοι έχασαν για πάντα την ανεξαρτησία τους και η επικράτεια των πρώην Σουμερίων και Ακκάδ απορροφήθηκε από τη δύναμη του Χαμουραμπί.

Αν και ο λαός των Σουμερίων εξαφανίστηκε από την ιστορική σκηνή και η Σουμεριακή γλώσσα έπαψε να ομιλείται στη Βαβυλωνία, το Σουμεριανό σύστημα γραφής (σφηνοειδής γραφή) και πολλά στοιχεία θρησκείας αποτέλεσαν αναπόσπαστο μέρος του βαβυλωνιακού και αργότερα του ασσυριακού πολιτισμού. Οι Σουμέριοι έθεσαν τα θεμέλια για τον πολιτισμό μεγάλου τμήματος της Μέσης Ανατολής· οι τρόποι οργάνωσης της οικονομίας, οι τεχνικές δεξιότητες και οι επιστημονικές γνώσεις που κληρονόμησαν από αυτούς έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή των διαδόχων τους.

Ακολουθεί μια περίληψη των σημαντικότερων ηγεμόνων της Μεσοποταμίας.

Urukagina (περίπου 2500 π.Χ.), ηγεμόνας της πόλης-κράτους των Σουμερίων Lagash Πριν βασιλέψει στο Λαγκάς, ο λαός υπέφερε από υπερβολικούς φόρους που επιβάλλονταν από άπληστους αξιωματούχους του παλατιού. Η πρακτική περιελάμβανε παράνομες κατασχέσεις ιδιωτικής περιουσίας. Η μεταρρύθμιση της Urukagina ήταν να καταργηθούν όλες αυτές οι καταχρήσεις, να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη και να δοθεί ελευθερία στον λαό του Lagash.

Lugalzagesi (περίπου 2500 π.Χ.), γιος του ηγεμόνα της Σουμεριανής πόλης-κράτους Umma, ο οποίος δημιούργησε τη βραχύβια αυτοκρατορία των Σουμερίων. Νίκησε τον ηγεμόνα Λαγκάς Ουροκαγκίνα και υπέταξε τις υπόλοιπες πόλεις-κράτη των Σουμερίων. Στις εκστρατείες κατέκτησε τα εδάφη βόρεια και δυτικά των Σουμερίων και έφτασε μέχρι τις ακτές της Συρίας. Η βασιλεία του Lugalzagesi διήρκεσε 25 χρόνια, πρωτεύουσά του ήταν η πόλη-κράτος των Σουμερίων Ουρούκ. Τελικά ηττήθηκε από τον Σαργκόν Α' του Ακκάδ. Οι Σουμέριοι ανέκτησαν την πολιτική εξουσία στη χώρα τους μόνο δύο αιώνες αργότερα, υπό την 3η Δυναστεία της Ουρ.

Σαργών Α' (περίπου 2400 π.Χ.), δημιουργός της πρώτης διαρκούς αυτοκρατορίας γνωστής στην παγκόσμια ιστορία, την οποία κυβέρνησε ο ίδιος για 56 χρόνια. Σημίτες και Σουμέριοι έζησαν δίπλα δίπλα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η πολιτική ηγεμονία ανήκε κυρίως στους Σουμέριους. Η προσχώρηση του Σαργών σηματοδότησε την πρώτη σημαντική ανακάλυψη των Ακκαδιών στην πολιτική αρένα της Μεσοποταμίας. Ο Σαργκόν, ένας αξιωματούχος της αυλής στο Κις, έγινε αρχικά ηγεμόνας αυτής της πόλης, στη συνέχεια κατέκτησε τα νότια της Μεσοποταμίας και νίκησε τον Λουγκαλζάγεσι. Ο Σαργκόν ένωσε τις πόλεις-κράτη του Σουμέρ, μετά από τις οποίες έστρεψε τα μάτια του προς τα ανατολικά και κατέλαβε το Ελάμ. Επιπλέον, πραγματοποίησε επιθετικές εκστρατείες στη χώρα των Αμορραίων (Βόρεια Συρία), τη Μικρά Ασία και, ενδεχομένως, την Κύπρο.

Naram-Suen (περίπου 2320 π.Χ.), εγγονός του Sargon I του Ακκάδ, που απέκτησε σχεδόν την ίδια φήμη με τον διάσημο παππού του. Κυβέρνησε την αυτοκρατορία για 37 χρόνια. Στην αρχή της βασιλείας του, κατέστειλε μια ισχυρή εξέγερση, το κέντρο της οποίας ήταν στο Κις. Ο Naram-Suen ηγήθηκε στρατιωτικών εκστρατειών στη Συρία, την Άνω Μεσοποταμία, την Ασσυρία, τα βουνά Zagros βορειοανατολικά της Βαβυλωνίας (η διάσημη στήλη του Naram-Suen δοξάζει τη νίκη του επί των ντόπιων κατοίκων των βουνών), στο Elam. Ίσως πολέμησε με έναν από τους Αιγύπτιους φαραώ της δυναστείας VI.

Gudea (περ. 2200 π.Χ.), ηγεμόνας της Σουμεριανής πόλης-κράτους Lagash, σύγχρονος του Ur-Nammu και του Shulgi, των δύο πρώτων βασιλιάδων της III δυναστείας της Ur. Ο Gudea, ένας από τους πιο διάσημους Σουμερίους ηγεμόνες, άφησε πίσω του πολλά κείμενα. Το πιο ενδιαφέρον από αυτά είναι ο ύμνος, που περιγράφει την κατασκευή του ναού του θεού Ningirsu. Για αυτή τη μεγάλη κατασκευή, η Gudea έφερε υλικά από τη Συρία και την Ανατολία. Πολλά γλυπτά τον απεικονίζουν καθισμένο με το σχέδιο του ναού στα γόνατά του. Υπό τους διαδόχους του Gudea, η εξουσία επί του Lagash πέρασε στην Ur.

Ριμ-Σιν (κυβέρνησε περίπου 1878–1817 π.Χ.), βασιλιάς της πόλης Λάρσα της Νότιας Βαβυλωνίας, ένας από τους ισχυρότερους αντιπάλους του Χαμουραμπί. Οι Ελαμίτες Rim-Sin υπέταξαν τις πόλεις της νότιας Βαβυλωνίας, συμπεριλαμβανομένης της Issin, της έδρας μιας αντίπαλης δυναστείας. Μετά από 61 χρόνια βασιλείας, ηττήθηκε και αιχμαλωτίστηκε από τον Χαμουραμπί, ο οποίος μέχρι τότε βρισκόταν στο θρόνο για 31 χρόνια.

Shamshi-Adad I (βασίλεψε περίπου 1868–1836 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας, παλαιότερος σύγχρονος του Χαμουραμπί Πληροφορίες για αυτόν τον βασιλιά αντλούνται κυρίως από τα βασιλικά αρχεία στο Μαρί, ένα επαρχιακό κέντρο στον Ευφράτη, που υπαγόταν στους Ασσύριους. Ο θάνατος του Shamshi-Adad, ενός από τους κύριους αντιπάλους του Hammurabi στον αγώνα για την εξουσία στη Μεσοποταμία, διευκόλυνε πολύ την επέκταση της βαβυλωνιακής εξουσίας στις βόρειες περιοχές.

Ο Χαμουραμπί (βασίλεψε 1848-1806 π.Χ., σύμφωνα με ένα σύστημα χρονολογίας), ο πιο διάσημος από τους βασιλιάδες της 1ης Βαβυλωνιακής δυναστείας. Εκτός από τον περίφημο κώδικα νόμων, έχουν διατηρηθεί πολλές ιδιωτικές και επίσημες επιστολές, καθώς και επιχειρηματικά και νομικά έγγραφα. Οι επιγραφές περιέχουν πληροφορίες για πολιτικά γεγονότα και στρατιωτικές ενέργειες. Από αυτά μαθαίνουμε ότι τον έβδομο χρόνο της βασιλείας του Χαμουραμπί, ο Ουρούκ και ο Ισίν αφαιρέθηκαν από το Ριμ-Σιν, τον κύριο αντίπαλο του και κυβερνήτη της ισχυρής πόλης Λαρς. Μεταξύ του ενδέκατου και του δέκατου τρίτου έτους της βασιλείας του Χαμουραμπί, η εξουσία του Χαμουραμπί ενισχύθηκε τελικά. Στο μέλλον, έκανε επιθετικές εκστρατείες προς τα ανατολικά, δυτικά, βόρεια και νότια και νίκησε όλους τους αντιπάλους. Ως αποτέλεσμα, μέχρι το τεσσαρακοστό έτος της βασιλείας του, ηγήθηκε μιας αυτοκρατορίας που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τον άνω Ευφράτη.

Tukulti-Ninurta I (βασίλεψε 1243–1207 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας, κατακτητής της Βαβυλώνας. Γύρω στο 1350 π.Χ Η Ασσυρία απελευθερώθηκε από την κυριαρχία των Μιτάνι από τον Ασσουρουμπαλίτ και άρχισε να αποκτά όλο και περισσότερη πολιτική και στρατιωτική δύναμη. Ο Tukulti-Ninurta ήταν ο τελευταίος από τους βασιλείς (συμπεριλαμβανομένων των Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), υπό τους οποίους η δύναμη της Ασσυρίας συνέχισε να αυξάνεται. Ο Tukulti-Ninurta νίκησε τον Κασίτη ηγεμόνα της Βαβυλώνας, Kashtilash IV, υποτάσσοντας για πρώτη φορά το αρχαίο κέντρο του Σουμερο-Βαβυλωνιακού πολιτισμού στην Ασσυρία. Όταν προσπάθησε να καταλάβει το Mitanni, ένα κράτος που βρίσκεται ανάμεσα στα ανατολικά βουνά και τον Άνω Ευφράτη, συνάντησε την αντίθεση των Χετταίων.

Tiglath-Pileser I (βασίλεψε 1112–1074 π.Χ.), Ασσύριος βασιλιάς που προσπάθησε να αποκαταστήσει την εξουσία της χώρας, την οποία είχε απολαύσει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Tukulti-Ninurta και των προκατόχων του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η κύρια απειλή για την Ασσυρία ήταν οι Αραμαίοι, οι οποίοι εισέβαλαν στα εδάφη στον άνω Ευφράτη. Ο Tiglathpalasar ανέλαβε επίσης αρκετές εκστρατείες κατά της χώρας Nairi, που βρίσκεται βόρεια της Ασσυρίας, κοντά στη λίμνη Van. Στο νότο, νίκησε τη Βαβυλώνα, τον παραδοσιακό αντίπαλο της Ασσυρίας.

Ashurnasirpal II (βασίλεψε 883–859 π.Χ.), ενεργητικός και σκληρός βασιλιάς που αποκατέστησε την εξουσία της Ασσυρίας. Κατάφερε καταστροφικά πλήγματα στα αραμαϊκά κράτη που βρίσκονται στην περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη. Ο Ασουρνασιρπάλ έγινε ο επόμενος Ασσύριος βασιλιάς μετά τον Τιγλαθπαλασάρ Α', ο οποίος πήγε στις ακτές της Μεσογείου. Κάτω από αυτόν άρχισε να διαμορφώνεται η Ασσυριακή Αυτοκρατορία. Οι κατακτημένες περιοχές χωρίστηκαν σε επαρχίες και αυτές σε μικρότερες διοικητικές ενότητες. Ο Ασουρνασιρπάλ μετέφερε την πρωτεύουσα από την Ασούρ προς τα βόρεια, στο Καλάχ (Νιμρούντ).

Ο Σαλμανεσέρ Γ' (βασίλεψε 858-824 π.Χ., το 858 θεωρήθηκε το έτος έναρξης της βασιλείας του, αν και στην πραγματικότητα μπορούσε να ανέβει στο θρόνο λίγες μέρες ή μήνες πριν από το νέο έτος. Αυτές οι μέρες ή μήνες θεωρούνταν ως η εποχή της βασιλείας του του προκατόχου του). Ο Σαλμανεσέρ Γ', ο γιος του Ασουρνασιρπάλ Β', συνέχισε να υποτάσσει τις φυλές των Αραμαίων στα δυτικά της Ασσυρίας, ιδιαίτερα την πολεμική φυλή των Μπιτ-Αντίνι. Χρησιμοποιώντας ως οχυρό την πρωτεύουσά τους που είχαν καταλάβει, το Τιλ-Μπαρσίμπ, ο Σαλμανεσέρ έσπρωξε δυτικά στη βόρεια Συρία και την Κιλικία και προσπάθησε να τις κατακτήσει αρκετές φορές. Το 854 π.Χ στο Karakar στον ποταμό Oronte, οι συνδυασμένες δυνάμεις των δώδεκα ηγετών, μεταξύ των οποίων ήταν ο Benhadad της Δαμασκού και ο Ahab του Ισραήλ, απέκρουσαν την επίθεση των στρατευμάτων του Shalmaneser III. Η ενίσχυση του βασιλείου των Ουράρτου στα βόρεια της Ασσυρίας, κοντά στη λίμνη Βαν, κατέστησε αδύνατη τη συνέχιση της επέκτασης προς αυτή την κατεύθυνση.

Tiglath-Pileser III (βασίλεψε περίπου 745–727 π.Χ.), ένας από τους μεγαλύτερους Ασσύριους βασιλιάδες και ο πραγματικός οικοδόμος της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Αφαίρεσε τρία εμπόδια που στάθηκαν εμπόδιο στην εγκαθίδρυση της Ασσυριακής κυριαρχίας στην περιοχή. Πρώτον, νίκησε τον Sarduri II και προσάρτησε το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του Urartu. Δεύτερον, αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας (με το όνομα Pulu), υποτάσσοντας τους Αραμαϊκούς ηγέτες, οι οποίοι ουσιαστικά κυβέρνησαν τη Βαβυλώνα. τελικά, συνέτριψε αποφασιστικά την αντίσταση των συριακών και παλαιστινιακών κρατών και μείωσε τα περισσότερα από αυτά σε επίπεδο επαρχίας ή παραποτάμων. Ως μέθοδο διαχείρισης χρησιμοποίησε ευρέως την εκτόπιση των λαών.

Σαργών Β' (βασίλεψε 721–705 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας Αν και ο Σαργκόν δεν ανήκε στη βασιλική οικογένεια, έγινε άξιος διάδοχος του μεγάλου Τιγλάθ-Πιλεσέρ Γ' (ο Σαλμανεσέρ Ε', ο γιος του, βασίλεψε για πολύ μικρό χρονικό διάστημα, το 726-722 π.Χ.). Τα προβλήματα που έπρεπε να λύσει ο Sargon ήταν βασικά τα ίδια που αντιμετώπισε ο Tiglath-Pileser: ένας ισχυρός Ουράρτου στο βορρά, ένα ανεξάρτητο πνεύμα που βασίλευε στα συριακά κράτη στη δύση, η απροθυμία της Αραμαϊκής Βαβυλώνας να υποταχθεί στους Ασσύριους. Ο Sargon άρχισε να λύνει αυτά τα προβλήματα με την κατάληψη της πρωτεύουσας του Urartu Tushpa το 714 π.Χ. Στη συνέχεια το 721 π.Χ. κατέλαβε την οχυρή συριακή πόλη Σαμάρεια και απέλασε τον πληθυσμό της. Το 717 π.Χ κατέλαβε ένα άλλο συριακό φυλάκιο, το Karchemysh. Το 709 π.Χ., μετά από μια σύντομη παραμονή στην αιχμαλωσία του Marduk-apal-iddina, ο Sargon αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαργών Β', οι Κιμμέριοι και οι Μήδοι εμφανίστηκαν στην αρένα της ιστορίας της Εγγύς Ανατολής.

Σενναχερίμ (βασίλεψε 704–681 π.Χ.), γιος του Σαργών Β', βασιλιά της Ασσυρίας που κατέστρεψε τη Βαβυλώνα. Οι στρατιωτικές του εκστρατείες είχαν ως στόχο την κατάκτηση της Συρίας και της Παλαιστίνης, καθώς και την κατάκτηση της Βαβυλώνας. Ήταν σύγχρονος του Εβραίου βασιλιά Εζεκία και του προφήτη Ησαΐα. Πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ, αλλά δεν μπόρεσε να την αντέξει. Μετά από πολλά ταξίδια στη Βαβυλώνα και στο Ελάμ, και το πιο σημαντικό, μετά τη δολοφονία ενός από τους γιους του, τον οποίο όρισε κυβερνήτη της Βαβυλώνας, ο Σεναχερίμ κατέστρεψε αυτή την πόλη και πήρε το άγαλμα του κύριου θεού της Μαρδούκ στην Ασσυρία.

Esarhaddon (βασίλεψε 680–669 π.Χ.), γιος του Σενναχερίμ, βασιλιάς της Ασσυρίας Δεν συμμεριζόταν το μίσος του πατέρα του για τη Βαβυλώνα και ανοικοδόμησε την πόλη, ακόμη και τον ναό του Marduk. Η κύρια πράξη του Esarhaddon ήταν η κατάκτηση της Αιγύπτου. Το 671 π.Χ νίκησε τον Νούβιο φαραώ της Αιγύπτου, Ταχάρκα, και κατέστρεψε τη Μέμφις. Ωστόσο, ο κύριος κίνδυνος προερχόταν από τα βορειοανατολικά, όπου οι Μήδοι εντείνονταν και οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες μπορούσαν να διαπεράσουν το έδαφος του εξασθενημένου Ουράρτου στην Ασσυρία. Ο Esarhaddon δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε αυτή την επίθεση, η οποία σύντομα άλλαξε ολόκληρο το πρόσωπο της Μέσης Ανατολής.

Ασουρμπανιπάλ (βασίλεψε 668–626 π.Χ.), γιος του Εσαρχαντδών και τελευταίος μεγάλος βασιλιάς της Ασσυρίας. Παρά την επιτυχία των στρατιωτικών εκστρατειών κατά της Αιγύπτου, της Βαβυλώνας και του Ελάμ, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην αυξανόμενη δύναμη του περσικού κράτους. Ολόκληρα τα βόρεια σύνορα της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας ήταν υπό την κυριαρχία των Κιμμερίων, των Μήδων και των Περσών. Ίσως η πιο σημαντική συμβολή του Ασουρμπανιπάλ στην ιστορία ήταν η δημιουργία μιας βιβλιοθήκης στην οποία συγκέντρωνε ανεκτίμητα έγγραφα από όλες τις περιόδους της ιστορίας της Μεσοποταμίας. Το 614 π.Χ Ο Ασούρ αιχμαλωτίστηκε και λεηλατήθηκε από τους Μήδους και το 612 π.Χ. Οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τη Νινευή.

Ναμποπολασάρ (βασίλεψε 625–605 π.Χ.), ο πρώτος βασιλιάς της δυναστείας των Νεοβαβυλωνίων (Χαλδαίων). Σε συμμαχία με τον βασιλιά της Μηδίας Κυαξάρη, συμμετείχε στην καταστροφή της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Μία από τις κύριες πράξεις του είναι η αποκατάσταση των βαβυλωνιακών ναών και η λατρεία του κύριου θεού της Βαβυλώνας, του Marduk.

Ο Ναβουχοδονόσορ Β' (βασίλεψε 604–562 π.Χ.), δεύτερος βασιλιάς της Νεοβαβυλωνιακής δυναστείας. Έγινε διάσημος για τη νίκη του επί των Αιγυπτίων στη μάχη του Karchemysh (στα νότια της σύγχρονης Τουρκίας) τον τελευταίο χρόνο της βασιλείας του πατέρα του. Το 596 π.Χ κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και συνέλαβε τον Εβραίο βασιλιά Εζεκία. Το 586 π.Χ ανακατέλαβε την Ιερουσαλήμ και έβαλε τέλος στην ύπαρξη ενός ανεξάρτητου βασιλείου του Ιούδα. Σε αντίθεση με τους Ασσύριους βασιλιάδες, οι ηγεμόνες της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας άφησαν λίγα έγγραφα που μαρτυρούσαν πολιτικά γεγονότα και στρατιωτικές επιχειρήσεις. Τα κείμενά τους αφορούν κυρίως κατασκευαστικές δραστηριότητες ή δοξάζουν θεότητες.

Ναβονίδης (βασίλεψε 555–538 π.Χ.), τελευταίος βασιλιάς του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου Ίσως, για να δημιουργήσει συμμαχία κατά των Περσών με τις αραμαϊκές φυλές, μετέφερε την πρωτεύουσά του στην αραβική έρημο, στην Tayma. Άφησε τον γιο του Βαλτάσαρ να κυβερνήσει τη Βαβυλώνα. Η λατρεία του θεού της σελήνης Σιν από τον Ναβονίδη προκάλεσε την αντίθεση των ιερέων του Μαρδούκ στη Βαβυλώνα. Το 538 π.Χ Ο Κύρος Β' κατέλαβε τη Βαβυλώνα. Ο Ναβονίδης του παραδόθηκε στην πόλη Βορσίππα κοντά στη Βαβυλώνα.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο. http://www.middleeast.narod.ru/