Μηχανισμοί λειτουργίας της κοινωνίας. Καλλιέργεια Σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, επιχειρηματολογία

Υλικό για μαθητές με θέμα «Κοινωνιοποίηση του ατόμου»

από την ανοιχτή τράπεζα εργασιών Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στις κοινωνικές σπουδές

2. Κατά τη διάρκεια μιας κοινωνιολογικής έρευνας που πραγματοποιήθηκε το 2005, προτάθηκε η ακόλουθη διατύπωση ενός από τα στοιχεία του ερωτηματολογίου: «Σε ποια ηλικία αρχίζουν τα γηρατειά;» Τα δεδομένα που προέκυψαν παρουσιάζονται στον πίνακα:

Αρχίζουν τα γηρατειά ηλικιωμένος	Αριθμός ατόμων που επέλεξαν αυτήν τη γνώμη (σε%)
25 – 39 ετών
Δυσκολεύομαι να απαντήσω
Μέση ηλικία γήρατος

Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί με βάση τα δεδομένα που δίνονται στον πίνακα;

1) Το ένα τέταρτο των γυναικών που συμμετείχαν στην έρευνα πιστεύουν ότι τα γηρατειά ξεκινούν μεταξύ 25 και 54 ετών.

2) Οι μέσες εκτιμήσεις για την ηλικία γήρατος για άνδρες και γυναίκες διαφέρουν σημαντικά.

3) Λιγότερο από το 1/3 των ανδρών που συμμετείχαν στην έρευνα πιστεύουν ότι η τρίτη ηλικία εμφανίζεται στην περιοχή 40 – 59 ετών.

4) Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (ανεξαρτήτως φύλου) εκτιμά την έναρξη της τρίτης ηλικίας στο εύρος των 65 – 90 ετών.

3. Κατά τη διάρκεια μιας κοινωνιολογικής έρευνας το 2006, ζητήθηκε από τους ερωτηθέντες να απαντήσουν στην ερώτηση: «Τι είναι πιο σημαντικό στη νεολαία;» Τα αποτελέσματα που προέκυψαν (χωριστά ανάλογα με τις απαντήσεις των διαφόρων κοινωνικών ομάδων) παρουσιάζονται στον πίνακα. Εξάγετε τρία συμπεράσματα σχετικά με το πώς η συμμετοχή των ερωτηθέντων σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες επηρεάζει τις ιδέες τους σχετικά με τις προτεραιότητες των νέων.

Πιθανή απάντηση	Ζήστε για τη δική σας ευχαρίστηση (% των ερωτηθέντων)	Χτίστε μια καριέρα, βρείτε μια καλή δουλειά (% των ερωτηθέντων)	Δημιουργήστε οικογένεια και αποκτήστε παιδιά (% των ερωτηθέντων)
ΦΥΛΟ ΕΡΩΤΗΣΗΜΕΝΟΥ
55 και άνω

4. Κατά τη διάρκεια μιας κοινωνιολογικής έρευνας το 2006, ερωτηθέντες διαφορετικών ηλικιακών ομάδων κλήθηκαν να απαντήσουν στην ερώτηση: «Τι είναι πιο σημαντικό στη νεολαία;»

Τα αποτελέσματα που προέκυψαν παρουσιάζονται με τη μορφή διαγράμματος.

Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από το διάγραμμα;

1) Οι ερωτηθέντες ηλικίας 18-24 ετών πιστεύουν ότι όταν είσαι νέος, το να ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση είναι προτιμότερο από το να κάνεις οικογένεια.

2) Οι ερωτηθέντες ηλικίας 25-39 ετών πιστεύουν ότι στη νεολαία είναι εξίσου σημαντικό να ζεις για ευχαρίστηση και να κάνεις καριέρα.

3) Οι ερωτηθέντες ηλικίας 40-54 ετών πιστεύουν ότι η δημιουργία οικογένειας στη νεολαία είναι προτιμότερη από την καριέρα.

4) Οι ερωτηθέντες άνω των 55 ετών πιστεύουν ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη νεολαία είναι να κάνεις καριέρα.

6. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις.

Επιλέξτε από τη λίστα που παρέχεται τις λέξεις που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών.

«Ο κοινωνικός έλεγχος διορθώνει __________(1) άτομα, δημιουργώντας έτσι συνθήκες για τη διατήρηση της κοινωνικής σταθερότητας. Οι μέθοδοι ελέγχου εξαρτώνται από το __________(2) που χρησιμοποιείται και χωρίζονται σε σκληρές και μαλακές, άμεσες και έμμεσες.

__________(3) ή το άτομο ασκεί αυτοέλεγχο, ρυθμίζοντας ανεξάρτητα τη συμπεριφορά του, συντονίζοντάς την με τα γενικά αποδεκτά __________(4). Στη διαδικασία του __________(5) απορροφώνται τόσο σταθερά που όταν τα παραβιάζουν, ένα άτομο βιώνει ένα αίσθημα ενοχής. Ένα άτομο εκτελεί ορισμένες ενέργειες που δεν βασίζονται σε προσωπικά συναισθήματα ή ιδέες, αλλά με βάση τα συναισθήματα __________ (6). Το άτομο, σαν να λέγαμε, αναγκάζει τον εαυτό του να ενεργεί σύμφωνα με προκαθορισμένα πρότυπα, ενεργώντας συχνά αντίθετα με τις επιθυμίες, τα συμφέροντα και τους στόχους του».

Οι λέξεις στον κατάλογο δίνονται με ονομαστική περίπτωση. Κάθε λέξη (φράση) μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο έναςμια φορά.

Επιλέξτε τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό. Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που θα χρειαστείτε για να συμπληρώσετε τα κενά.

εσωτερικός έλεγχος καθήκον η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ στρωμάτωση κοινωνικοποίηση εξωτερικός έλεγχος

7. Σε ένα από τα εγχειρίδια κοινωνικών σπουδών διατυπώνεται η άποψη ότι η κοινωνικοποίηση είναι η «καλλιέργεια» ενός ανθρώπου. Εξηγήστε το νόημα αυτής της δήλωσης και δώστε τρία επιχειρήματα για να τη στηρίξετε.

8. Είναι σωστές οι παρακάτω δηλώσεις σχετικά με την κοινωνικοποίηση;

Α. Κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία αφομοίωσης κοινωνικών κανόνων και αξιών.

Β. Στη σύγχρονη κοινωνία τα ΜΜΕ αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα εργαλεία κοινωνικοποίησης.

1) Μόνο το Α είναι σωστό

2) Μόνο το Β είναι σωστό

3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές

4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες

9. Οι επιστήμονες ερεύνησαν μια ομάδα 45χρονων κατοίκων της χώρας Ζ. Σε γυναίκες και άνδρες τέθηκε η ερώτηση: «Γιατί μειώνεται το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας;» Τα αποτελέσματα της έρευνας παρουσιάζονται σε ιστόγραμμα. Αναλύστε τα δεδομένα του ιστογράμματος και επιλέξτε τη σωστή πρόταση.

Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες θεωρούν ότι η κύρια αιτία μείωσης του μορφωτικού δυναμικού της οικογένειας είναι η αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών. Ένα μικρότερο ποσοστό ανδρών, σε σύγκριση με τις γυναίκες, αναφέρει την έλλειψη των απαραίτητων γνώσεων από τους γονείς ως την αιτία της μείωσης του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας. Το ίδιο ποσοστό ανδρών και γυναικών που ερωτήθηκαν θεωρούν την παρέμβαση συγγενών στην ανατροφή των παιδιών ως αιτία για τη μείωση του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας. Οι γυναίκες, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους άνδρες, συνδέουν τη μείωση του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας με τις κακές σχέσεις μεταξύ των γονέων.

10. Είναι γνωστό ότι η ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι απόψεις και οι φιλοδοξίες της επηρεάζεται από το κοινωνικό περιβάλλον. Δώστε τρία παραδείγματα τέτοιας επιρροής. Σε κάθε περίπτωση, περιγράψτε τη συγκεκριμένη κατάσταση και υποδείξτε τι ακριβώς επηρεάζει την ανάπτυξη του ατόμου.

11 . Το 2009, το VTsIOM διεξήγαγε μια μελέτη που προσδιόρισε ότι οι Ρώσοι κατέχουν διάφορες δεξιότητες και ικανότητες. Τα αποτελέσματα της έρευνας παρουσιάζονται στον πίνακα. Δυνατότητα χρήσης υπολογιστή Δυνατότητα χρήσης βιντεοκάμερας Επιδεξιότητα Για να μαγειρέψω δείπνο Επιδεξιότητα ράβω ηλικιωμένοι, άνω των 60 νέους από 18 έως 24 ετών Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί με βάση τα δεδομένα του πίνακα;

οι ηλικιωμένοι δυσκολεύονται να μαγειρέψουν το δείπνο και να ράψουν Οι νέοι είναι πολύ ανώτεροι από τους ηλικιωμένους στην ικανότητά τους να χρησιμοποιούν υπολογιστή Οι ηλικιωμένοι είναι καλύτεροι στη χρήση υπολογιστή παρά βιντεοκάμερας οι νέοι προτιμούν να αγοράζουν ρούχα από καταστήματα

12. Οι επιστήμονες έκαναν έρευνα σε πολίτες της χώρας Ζ. Τους τέθηκε η ερώτηση: «Τι ρόλο παίζει η οικογένεια στη ζωή ενός ανθρώπου;» Τα αποτελέσματα της έρευνας (σε % του αριθμού των ερωτηθέντων) παρουσιάζονται με τη μορφή διαγράμματος. Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί με βάση τα στοιχεία που παρουσιάζονται;

Το ένα τρίτο των ερωτηθέντων αρνείται την αξία της οικογένειας στη σύγχρονη κοινωνία. Ίσα ποσοστά ερωτηθέντων πιστεύουν ότι στη σύγχρονη κοινωνία η αξία της οικογένειας έχει μειωθεί και ότι η οικογένεια βοηθά στην καριέρα κάποιου. Η άποψη ότι στη σύγχρονη κοινωνία έχει μειωθεί η αξία της οικογένειας είναι πιο δημοφιλής από την άποψη ότι η οικογένεια βοηθάει σε πολλά θέματα. Το ένα τέταρτο των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η οικογένεια παρέχει οικονομική υποστήριξη.

13. Είναι αληθείς οι παρακάτω δηλώσεις σχετικά με την κοινωνικοποίηση;

14. Κοινωνικοποίηση του ατόμου ονομάζεται

Αρχή της φόρμας Τέλος φόρμας

Επιλέγω έναςαπό τις προτάσεις που προτείνονται παρακάτω, αποκαλύψτε το νόημά του με τη μορφή μιας μίνι έκθεσης, υποδεικνύοντας, εάν είναι απαραίτητο, διαφορετικές πτυχές του προβλήματος που θέτει ο συγγραφέας (το θέμα που τέθηκε).

Όταν εκφράζετε τις σκέψεις σας σχετικά με το πρόβλημα που τίθεται (καθορισμένο θέμα), όταν υποστηρίζετε την άποψή σας, χρησιμοποιήστε η γνώσηέλαβε κατά τη διάρκεια σπουδών σε μάθημα κοινωνικών σπουδών, αντίστοιχο έννοιες, και δεδομένατη δημόσια ζωή και τη δική του ζωή εμπειρία. (Δώστε τουλάχιστον δύο παραδείγματα από διαφορετικές πηγές για πραγματική επιχειρηματολογία.)

17. «Η νεότητα είναι η εποχή της άνοιξης ενός ανθρώπου, κατά την οποία σπέρνονται σπόροι για τα επόμενα χρόνια της ζωής». (Για. Κνιάζνιν)

18. «Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται αυτοί που είναι» (C. Helvetius).

19. «Η ευτυχία ενός ατόμου έξω από την κοινωνία είναι αδύνατη, όπως είναι αδύνατη η ζωή ενός φυτού που σκίζεται από το έδαφος και πετιέται σε άγονη άμμο». (Α.Ν. Τολστόι)

20. "Ένα άτομο καθορίζεται όχι μόνο από τις φυσικές ιδιότητες, αλλά και από τις επίκτητες"

Η λειτουργία της κοινωνίας είναι η συνεχής αυτοαναπαραγωγή της, μια βιώσιμη διαδικασία αναδημιουργίας βασικών στοιχείων, δομών, λειτουργικών συνδέσεων που καθορίζουν την ποιοτική βεβαιότητα του κοινωνικού συστήματος. Για να δηλώσει τη διαδικασία αυτο-αναπαραγωγής ενός κοινωνικού συστήματος, χρησιμοποιείται ο όρος «αυτοποίηση» (μετάφραση από τα ελληνικά - αυτοδημιουργία, αυτογένεση), που προτάθηκε από τον Χιλιανό βιολόγο U. Maturana.

Αυτοποιητικά συστήματα -Πρόκειται για συστήματα που έχουν τη δυνατότητα να αναπαράγουν τα κύρια συστατικά τους, να διασφαλίζουν τη συνοχή και την τάξη τους, διατηρώντας έτσι τη δική τους ταυτότητα. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει αλλαγές εντός του συστήματος, την εμφάνιση νέων στοιχείων, νέες εξαρτήσεις και συνδέσεις, αναδιάρθρωση της κανονιστικής τάξης κ.λπ. Οι αυτοποιητικές διαδικασίες περιγράφηκαν για πρώτη φορά σε ζωντανά συστήματα. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα περιγραφής ενός κυττάρου, το οποίο θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε καλύτερα την ουσία της αυτοποίησης: «Ένα κύτταρο είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο σύστημα, που αποτελείται κατά μέσο όρο από 105 μακρομόρια. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ζωής ενός δεδομένου κυττάρου, όλα τα μακρομόρια ανανεώνονται περίπου 104 φορές. Ταυτόχρονα, καθ' όλη τη διάρκεια της διαδικασίας το κύτταρο διατηρεί τις διακριτικές του ιδιότητες, τη συνδεσιμότητα και τη σχετική ανεξαρτησία του. Αναπαράγει μυριάδες εξαρτήματα, αλλά εξακολουθεί να παράγει τίποτα εκτός από τον εαυτό του. Η διατήρηση της ενότητας και της ακεραιότητας, ενώ τα ίδια τα συστατικά συνεχώς ή περιοδικά αποσυντίθενται και προκύπτουν, δημιουργούνται και καταστρέφονται, παράγονται και καταναλώνονται, ονομάζεται αυτοαναπαραγωγή (ή αυτοποίηση)"*.

Αργότερα, τα κοινωνικά συστήματα άρχισαν επίσης να αποκαλούνται αυτοποιητικά, καθώς, σε αντίθεση με την άψυχη φύση, έχουν την ικανότητα των ζωντανών οργανισμών να «αναπαράγουν μυριάδες συστατικά, αλλά ακόμα να μην αναπαράγουν τίποτα εκτός από τον εαυτό τους». Αυτή η μεθοδολογική προσέγγιση κατέστησε δυνατή την αντίληψη της κοινωνίας όχι ως παγωμένο δομικό σχηματισμό, αλλά ως ένα δυναμικό σύστημα που υπάρχει χάρη στη συνεχή ανάπτυξη των αυτοποιητικών διαδικασιών.

*Παρ. από: Plotinsky Yu.M. Θεωρητικά και εμπειρικά μοντέλα κοινωνικών διαδικασιών. - Μ., 1998, σελ. 19.

Θεωρώντας την κοινωνία ως αυτοποιητικό σύστημα, τονίζουμε τα εξής: βασικές ιδιότητες:

η κοινωνία έχει την ικανότητα να αναπαράγει τον εαυτό της ως σύνολο. Αυτή είναι μια αντικειμενική ιδιότητα του συστήματος: αν και εκδηλώνεται στις ενέργειες των ανθρώπων που εισέρχονται σε διάφορες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, συνδέσεις και σχέσεις, δεν καθορίζεται από την επιθυμία και τη βούληση ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Αναπαράγοντας τον εαυτό της, η κοινωνία όχι μόνο διατηρεί την ακεραιότητά της, αλλά και αλλάζει. Στην κοινωνία, υπάρχουν συνεχώς διαδικασίες ανανέωσης των δομικών συνδέσεων, των βασικών στοιχείων, της αξιακής-κανονιστικής τάξης κ.λπ.

η αυτοαναπαραγωγή δεν είναι η αναδημιουργία της κοινωνίας σε μια απολύτως αμετάβλητη μορφή, αλλά η διατήρηση της ταυτότητας του εαυτού της, δηλ. διατήρηση των γενικών αρχών οργάνωσης που καθορίζουν την ποιοτική διαφορά μεταξύ της κοινωνίας και όλων των άλλων κοινωνικών συστημάτων και επιτρέπουν τη διάκρισή της από το περιβάλλον.

η αυτοαναπαραγωγή της κοινωνίας πραγματοποιείται μόνο με βάση την ανάπτυξη μεταβολικών διεργασιών, δηλ. συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ της κοινωνίας και του περιβάλλοντος της.

Συμβατικά, η διαδικασία αυτο-αναπαραγωγής της κοινωνίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια σταθερή αλυσίδα διαφόρων φάσεων που καθορίζουν την κατάσταση του συστήματος (βλ. Εικ. 2).

Φάση δυναμικής ισορροπίας -Αυτή είναι η αναπαραγωγή από τα άτομα όλων των βασικών δομικών στοιχείων και λειτουργικών συνδέσεων της κοινωνίας-συστήματος. Κατά την αλληλεπίδραση, οι άνθρωποι καθοδηγούνται από συνταγές στάτους ρόλου (αναπαράγεται το επίπεδο στάτους ρόλου της κοινωνίας, βλ. Εικ. 1), χάρη σε αυτό διασφαλίζεται η αδιάλειπτη λειτουργία κοινωνικών θεσμών, οργανισμών, ομάδων (το θεσμικό επίπεδο του το σύστημα αναπαράγεται), και τηρούνται επίσης πολιτισμικοί και νομικοί κανόνες (αναπαράγεται το κοινωνικό επίπεδο του συστήματος). Η ισορροπία του συστήματος είναι πάντα σχετική, επειδή η συμπεριφορά των πραγματικών ανθρώπων είναι πάντα πιο διαφορετική από τις συνταγές ρόλων, αλλά οι εμφανιζόμενες αποκλίσεις είτε δεν παρεμβαίνουν στην ακεραιότητα του συστήματος είτε καταστέλλονται γρήγορα, για παράδειγμα

μέτρα, θεσμικοί μηχανισμοί κυρώσεων. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος δυναμικόςισορροπία του συστήματος.

Φάση ανισορροπίας -Αυτή είναι η εμφάνιση αποκλίσεων, αποτυχιών στο έργο του συστήματος της κοινωνίας: αύξηση του αριθμού των περιπτώσεων, ασυνέπεια συμπεριφοράς με τις απαιτήσεις ρόλων, μείωση της αποτελεσματικότητας των κυρώσεων, παραβίαση της κανονιστικής τάξης. Η αναντιστοιχία των εσωτερικών λειτουργικών συνδέσεων είναι γεμάτη με σοβαρές συνέπειες για το σύστημα, επομένως πρέπει να ενεργοποιηθεί για να καταστείλει δυσλειτουργικά φαινόμενα και έτσι να βρεθεί ισορροπία.

Φάση νέας δυναμικής ισορροπίας -Αυτή είναι μια αποκατεστημένη, σχετικά σταθερή κατάσταση του συστήματος. Η διαφορά του από την προηγούμενη δυναμική ισορροπία μπορεί να ποικίλλει από πρακτικά ανεπαίσθητη έως ριζική. Στην πρώτη περίπτωση, συνήθως μιλούν για την πραγματική λειτουργία, την αναπαραγωγή του συστήματος, στη δεύτερη - για την αλλαγή, τη μεταμόρφωσή του.

Ο κύριος διαταράκτης της ειρήνης του συστήματος είναι ένα άτομο που με τις πράξεις του είναι σε θέση να καταστρέψει τους υπάρχοντες θεσμικούς δεσμούς και να καταστήσει την κανονιστική τάξη αναποτελεσματική. Να γιατί το κύριο πρόβλημα της λειτουργίας της κοινωνίας-συστήματοςείμαστε υποταγμένοι στη λογική των ανθρώπινων πράξεών μας.

Πρώτα απ 'όλα, αυτό απαιτεί η συμπεριφορά των ανθρώπων να αντιστοιχεί στις απαιτήσεις κατάστασης, έτσι ώστε να εκπληρώνουν τους ρόλους που ορίζει το σύστημα.

Για να λύσετε αυτό το πρόβλημα, χρησιμοποιήστε μηχανισμούς κοινωνικοποίησηςθέσεις -Κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης τα άτομα μαθαίνουν να εκπληρώνουν τους ρόλους που ορίζει η κοινωνία, μαθαίνουν για σημαντικά πολιτισμικά πρότυπα συμπεριφοράς και αναπτύσσουν αξιακούς προσανατολισμούς, γεγονός που εξασφαλίζει τη συνεχή αναπαραγωγή των υπαρχόντων κοινωνικών δεσμών.

Για να διατηρήσει τη δυναμική της ισορροπία, η κοινωνία-σύστημα προσπαθεί να κατευθύνει τη συμπεριφορά των ατόμων στο πλαίσιο των σχέσεων θέσης-ρόλου. Για αυτό, όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν διάφορα επίπεδα ρύθμισης και ελέγχου των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων: ομαδικά πρότυπα, θεσμικές απαιτήσεις, ρυθμιστική επιρροή του πολιτισμού, κρατικός καταναγκασμός. Συμπληρώνουν τη διαδικασία μάθησης της συμπεριφοράς του καθεστώτος-ρόλου με εξωτερική επιρροή, εξαναγκασμό για εκπλήρωση κανονιστικών οδηγιών.

Ωστόσο, στην πραγματική ζωή υπάρχουν πάντα παρεκκλίνοντες, δηλ. άτομα που δεν ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες του συστήματος. Υπό ορισμένες συνθήκες (εμφάνιση νέων αξιών, αυξανόμενη δυσαρέσκεια στο πλαίσιο οικονομικής κρίσης κ.λπ.), η απόκλιση μπορεί να αποκτήσει απειλητικές διαστάσεις για το σύστημα. Σε αυτήν την περίπτωση

ο κύριος σταθεροποιητικός παράγοντας της κοινωνίας-συστήματος γίνονται μηχανισμοί δεύτερου επιπέδου - μηχανισμούς θεσμοθέτησης,που εκδηλώνονται με δύο βασικές μορφές: αυτοάμυνα, δηλ. προστασία ενός ήδη εγκατεστημένου θεσμού ή κοινότητας από αυτοκαταστροφή που μπορεί να συμβεί εάν η συμπεριφορά των ατόμων πάψει να συμμορφώνεται με θεσμικούς ή ομαδικούς κανόνες και κανόνες, και δημιουργία νέων θεσμών,νέες ομάδες, οργανώσεις που καθιστούν δυνατή την οργάνωση νέων τύπων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων.

Η διαδικασία δημιουργίας νέων δομικών σχηματισμών μπορεί να αναπτυχθεί «από κάτω», δηλ. με τη μορφή της σταδιακής εμφάνισης όλων των κύριων θεσμικών χαρακτηριστικών - σταθερές αλληλεπιδράσεις θέσης-ρόλου, κανονιστικοί κανόνες, εσωτερικός κοινωνικός έλεγχος στην εφαρμογή αυτών των κανόνων. Χάρη σε αυτό, οι σχέσεις που προηγουμένως είχαν σποραδικό, τυχαίο χαρακτήρα γίνονται σταθερές, επίσημες και γεννούν νέους κοινωνικούς οργανισμούς και θεσμούς.

Έτσι, στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90. Στην ΕΣΣΔ, τα λαϊκά (εθνικά) μέτωπα εμφανίζονται στον απόηχο της μαζικής δυσαρέσκειας. Αρχικά άμορφα, χωρίς σαφή προσανατολισμό, απέκτησαν σταδιακά τα χαρακτηριστικά σταθερών οργανώσεων και έδωσαν αφορμή για πολλά πολιτικά κόμματα των νέων κρατών που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.

Η δημιουργία νέων δομικών σχηματισμών είναι δυνατή και "πάνω από",εκείνοι. Οι παράμετροι της νέας θεσμικής δομής καθορίζονται με τη μορφή νόμων και διαταγμάτων που εγκρίνονται από την πολιτική ελίτ. Κατά κανόνα, τέτοιες αποφάσεις λαμβάνονται καθώς συνειδητοποιείται η αυξανόμενη δυσαρέσκεια των λαϊκών μαζών και η αυξανόμενη απειλή επέκτασης της ζώνης αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Είναι σαν να γίνεται προληπτικό χτύπημα, δηλ. στις μάζες προσφέρονται έτοιμες κανονιστικές σχέσεις, τίθεται ένας αλγόριθμος για τις μελλοντικές τους δραστηριότητες.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα θεσμοθέτησης «από τα πάνω» είναι οι διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις, δηλ. ορθολογικά ανεπτυγμένες παραμέτρους νέων κοινωνικών σχηματισμών, οι οποίοι πρέπει ακόμη να λειτουργήσουν με τη μορφή συγκεκριμένων αλληλεπιδράσεων θέσης-ρόλου. Αυτός ο τύπος θεσμοθέτησης είναι, όπως λέγαμε, προληπτικός, διοχετεύοντας πιθανούς αλλά όχι πλήρως εκδηλωμένους τύπους αλληλεπίδρασης. Εξαιτίας αυτού, είναι δυνατό μόνο χάρη στην υποστήριξη των αρχών, καθώς απαιτεί στοιχεία καταναγκασμού, χωρίς τα οποία η ανάπτυξη νέων ρόλων από τα άτομα μπορεί να επεκταθεί σημαντικά με την πάροδο του χρόνου ή να μην συμβεί καθόλου. Επομένως, ο μόνος πραγματικός φορέας διαρθρωτικών μεταρρυθμίσεων στην κοινωνία είναι το κράτος, το οποίο διαθέτει τους απαραίτητους πόρους για αυτό.

Όποια μορφή κι αν πάρει η θεσμοθέτηση, αναπόφευκτα τελειώνει με την εμφάνιση νέων κοινωνικών οργανώσεων ή θεσμών στο δεύτερο επίπεδο της κοινωνίας-συστήματος. Μπορεί

προκαλούν μια ανεπαρκή αντίδραση του συστήματος στο σύνολό του - στο κάτω κάτω, μπορεί να προκύψουν δομές «τέρας» που δεν ανταποκρίνονται στη λογική του κοινωνικού επιπέδου της κοινωνίας-συστήματος.

Έτσι, η Πρώτη Κρατική Δούμα (1905) δεν εντάχθηκε στη λογική της κανονιστικής τάξης μιας απόλυτης μοναρχίας - η εμφάνισή της απαιτούσε αλλαγές, μια ανακατανομή των λειτουργιών μεταξύ των κρατικών θεσμών. ο αυτοκράτορας έπρεπε να δώσει μέρος των εξουσιών του σε μια νέα κρατική οντότητα που παρίστανε ότι ήταν κοινοβούλιο.

Εμφάνιση στην ΕΣΣΔ στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80. πολλά πολιτικά κόμματα ζήτησαν την κατάργηση του συνταγματικού κανόνα για τον ηγετικό ρόλο του ΚΚΣΕ. επαγγελματισμός στις ΗΠΑ τον 19ο αιώνα. Η δημόσια διοίκηση απαίτησε τον περιορισμό του κανόνα του «spoils system», σύμφωνα με τον οποίο κάθε νέος πρόεδρος έφερνε μαζί του την ομάδα του και ουσιαστικά ανανέωσε ολόκληρο τον κρατικό μηχανισμό.

Οι δομές «τέρας» που προκύπτουν αυθόρμητα ή δημιουργούνται από το κράτος απαιτούν αναδιάρθρωση του κανονιστικού χώρου, κάτι που μπορεί να είναι πολύ οδυνηρό για την κοινωνία: οι αλλαγές στα πρότυπα επηρεάζουν πάντα τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων και αναπόφευκτα υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ δυνάμεων που χάνουν τις θέσεις τους στον κοινωνικό χώρο και τις δυνάμεις που διευρύνουν τις ζώνες την επιρροή του. Ο αγώνας μεταξύ τους μπορεί να προκαλέσει μια απότομη αύξηση στη μη κανονιστική, αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η κοινωνία-σύστημα δεν μπορεί να επιτρέψει στην άρχουσα ελίτ ή σε άλλες ομάδες, που στηρίζονται στη βία, κατά την κρίση τους, βασισμένες μόνο στις δικές τους ιδέες και συμφέροντα, να αναδιοργανώσουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Χάρη σε τρίτου τύπου μηχανισμούςλειτουργία της κοινωνίας- η νομιμοποίηση, τα αποτελέσματα της κοινωνικοποίησης και της ιδρυματοποίησης συγκρίνονται συνεχώς με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα αξίας του πολιτισμού μιας δεδομένης κοινωνίας, τους κανόνες του δικαίου. Ως αποτέλεσμα, πραγματοποιείται ένα είδος «σφαγής» αυτών των νέων σχηματισμών που δεν ανταποκρίνονται στο κυρίαρχο σύστημα αξιών και τους καθιερωμένους νομικούς κανόνες.

Για παράδειγμα, είναι αδύνατο να εισαχθεί μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης όπου η μοναρχία δεν γίνεται αντιληπτή ως αξία στη μαζική συνείδηση. Είναι αδύνατο να καθιερωθούν οι αρχές ενός κράτους δικαίου όπου ο λαός δεν γνωρίζει άλλα πρότυπα συμπεριφοράς εκτός από την αδιαμφισβήτητη υποταγή στον Τσάρο-Πατέρα κ.λπ.

Οι μηχανισμοί νομιμοποίησης καθορίζονται από τον πολιτισμό, ο οποίος, όπως έχει ήδη σημειωθεί, είναι ένα είδος γενετικού κώδικα της κοινωνίας που επηρεάζει τη συμπεριφορά πολλών ατόμων και επιτρέπει σε καθένα από αυτά να σχηματίσει παρόμοιες εικόνες του περιβάλλοντος κόσμου στο μυαλό του και έτσι να καταλήξει σε συμφωνία στα κύρια ζητήματα της κοινωνικής τάξης. Κανόνες που δεν ανταποκρίνονται στα πρότυπα αξιών της κουλτούρας της κοινωνίας δεν ριζώνουν.

ή να παραμείνει μια μυθοπλασία καταγεγραμμένη στο χαρτί. Τυχόν αλλαγές στην κοινωνία σχεδόν πάντα προηγούνται από αλλαγές στους αξιακούς προσανατολισμούς σημαντικού μέρους του πληθυσμού.

Οι δυσκολίες της ριζικής μεταρρύθμισης καθορίζονται ακριβώς από το βάθος της αντίφασης μεταξύ της ιστορικά καθιερωμένης και υιοθετημένης από τις μάζες κουλτούρας συμπεριφοράς, σκέψης, αντίληψης και των προτεινόμενων, ακόμα ασυνήθιστων, τύπων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Πρέπει να συμβούν σοβαρές αλλαγές στο μυαλό των ανθρώπων, ώστε να αποδεχθούν ένα νέο σύστημα κανόνων και κανόνων και να επανεξετάσουν τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.

Η αξιακή διάσπαση του πληθυσμού, θρησκευτική ή ιδεολογική, καθιστά την κοινωνία εξαιρετικά ευάλωτη. Οι υποστηρικτές διαφορετικών θρησκευτικών απόψεων και ιδεολογικών αντιλήψεων μπορεί να υποστηρίζουν ασυμβίβαστους θεσμικούς σχηματισμούς, να υποστηρίζουν την ίδρυση αμοιβαία αποκλειστικών δομών, οργανώσεων κ.λπ. στη χώρα.

Έτσι, για τους οπαδούς του φιλελεύθερου συστήματος αξιών, ο θεσμός της ιδιωτικής ιδιοκτησίας φαίνεται φυσικός και εξαιρετικά απαραίτητος, ενώ εκπρόσωποι της κομμουνιστικής ιδεολογίας τον βλέπουν ως πηγή ανισότητας και υποστηρίζουν την κατάργησή του.

Ο μόνος «ασφαλιστικός μηχανισμός» ικανός να αποτρέψει την κατάρρευση της κοινωνίας μπορεί να είναι το κράτος, το οποίο αναλαμβάνει το καθήκον να καταστείλει την αποκλίνουσα συμπεριφορά, χρησιμοποιώντας τα μέσα του οπλοστασίου του, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης άμεσης βίας. Ωστόσο, αυτά τα μέσα μπορούν να δώσουν στην άρχουσα ελίτ μόνο μια βραχυπρόθεσμη ευκαιρία να ασκήσει την κυριαρχία της - η ίδια η εξουσία πρέπει να έχει νομιμότητα και να απολαμβάνει την εμπιστοσύνη του πληθυσμού, διαφορετικά είναι καταδικασμένη (για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη νομιμοποίηση της πολιτικής εξουσίας, βλ. Ενότητα X, Κεφάλαιο XXVII). Οι μηχανισμοί νομιμοποίησης είναι καθολικοί, αφού ρυθμίζουν όλους τους θεσμούς, συμπεριλαμβανομένων των θεσμών της πολιτικής εξουσίας.

Οι μηχανισμοί λειτουργίας της κοινωνίας είναι αυτοποιητικές διαδικασίες,με τη βοήθεια των οποίων το σύστημα αναπαράγει τον εαυτό του σε συνεχή ανάπτυξη: η κοινωνικοποίηση εξασφαλίζει την αναπαραγωγή προηγούμενων δομικών στοιχείων και σχέσεων, θεσμοθέτηση - εμφάνιση νέων δομικών σχηματισμών στο σύστημα, νομιμοποίηση - ενσωμάτωση νέων σχηματισμών σε μια ενιαία αξιακή κανονιστική τάξη, διατηρώντας την ακεραιότητα του συστήματος.

Αυτοί οι μηχανισμοί είναι αντικειμενικοί και αναπτύσσονται σε οποιοδήποτε κοινωνικό σύστημα, διασφαλίζοντας την αναπαραγωγή του. Αλλά εκδηλώνονται μόνο στις συγκεκριμένες ενέργειες ανθρώπων, κοινωνικών Ηθοποιών.

Μηχανισμοί λειτουργίας της κοινωνίας- πρόκειται για διαδικασίες που συνίστανταιπου αποτελείται από ποικίλα γεγονότα ή πρακτικές στις οποίες στο ένα ή το άλλοστο βαθμό και τη μορφή συμμετέχει ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας και το κύριο αποτέλεσμα είναιεκ των οποίων είναι η αναπαραγωγή της κοινωνίας.

Λειτουργία της κοινωνίας– αυτή είναι η συνεχής αναπαραγωγή του, μια βιώσιμη διαδικασία αναδημιουργίας των δομών, των λειτουργικών συνδέσεων που συνθέτουν την οργάνωση του κοινωνικού συστήματος. Η κοινωνία επιβεβαιώνεται ως ακεραιότητα σε συνεχή αντιπαράθεση με το περιβάλλον. Η αυτοσυντήρηση, η λειτουργία της κοινωνίας, δεν είναι τίποτα άλλο από την ικανότητά της να αντιστέκεται στην καταστροφική επίδραση από το εξωτερικό. Το να λειτουργείς σημαίνει να διατηρείς την ισορροπία του συστήματος με το περιβάλλον.

Για να δηλώσει τη διαδικασία αυτο-αναπαραγωγής ενός κοινωνικού συστήματος, χρησιμοποιείται ο όρος «αυτοποίηση» (μετάφραση από τα ελληνικά - αυτοδημιουργία, αυτογένεση), που προτάθηκε από τον Χιλιανό βιολόγο U. Maturana.

Αυτοποιητικά συστήματα- πρόκειται για συστήματα που έχουν την ικανότητα να αναπαράγουν τα κύρια συστατικά τους, να διασφαλίζουν τη συνοχή και την τάξη τους, διατηρώντας έτσι τη δική τους ταυτότητα. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει αλλαγές εντός του συστήματος, την εμφάνιση νέων στοιχείων, νέες εξαρτήσεις, αναδιάρθρωση της ρυθμιστικής τάξης κ.λπ.

Θεωρώντας την κοινωνία ως αυτοποιητικό σύστημα, τονίζουμε τις ακόλουθες κύριες ιδιότητές της:

Η κοινωνία έχει την ικανότητα να αναπαράγει τον εαυτό της ως σύνολο. Αυτή είναι μια αντικειμενική ιδιότητα του συστήματος, γιατί δεν καθορίζεται από την επιθυμία και τη βούληση ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Αναπαράγοντας τον εαυτό της, η κοινωνία όχι μόνο διατηρεί την ακεραιότητά της, αλλά και αλλάζει.

Η αυτοαναπαραγωγή της κοινωνίας δεν την αναδημιουργεί σε μια απολύτως αμετάβλητη μορφή, αλλά διατηρεί μόνο την αυτο-ταυτότητα της κοινωνίας, δηλ. τη διατήρηση γενικών αρχών οργάνωσης διαφορετικών από όλα τα άλλα κοινωνικά συστήματα·

Η αυτο-αναπαραγωγή της κοινωνίας πραγματοποιείται μόνο με βάση την ανάπτυξη μεταβολικών διεργασιών, δηλ. συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ της κοινωνίας και του περιβάλλοντος της.

Συμβατικά, η διαδικασία αυτο-αναπαραγωγής της κοινωνίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια σταθερή αλυσίδα διαφόρων φάσεων που καθορίζουν την κατάσταση του συστήματος.

ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΝΕΟ

ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ ΔΥΝΑΜΙΚΗ

ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ

Δυναμική φάση ισορροπίας– αυτή είναι η αναπαραγωγή από άτομα όλων των βασικών δομικών στοιχείων και λειτουργικών συνδέσεων της κοινωνίας-συστήματος. Κατά την αλληλεπίδραση, οι άνθρωποι καθοδηγούνται από συνταγές θέσης και ρόλου, χάρη σε αυτό διασφαλίζεται η αδιάλειπτη λειτουργία κοινωνικών θεσμών, οργανισμών και ομάδων ( αναπαράγεται το θεσμικό επίπεδο του συστήματος), και επίσης σέβεται τους πολιτιστικούς και νομικούς κανόνες ( αναπαράγεται το κοινωνικό επίπεδο του συστήματος). Η ισορροπία του συστήματος είναι πάντα σχετική, επειδή η συμπεριφορά των πραγματικών ανθρώπων είναι πάντα πιο ποικιλόμορφη από τις συνταγές ρόλων, αλλά οι εμφανιζόμενες αποκλίσεις είτε δεν παρεμβαίνουν στην ακεραιότητα του συστήματος είτε καταστέλλονται γρήγορα, για παράδειγμα, από θεσμικούς μηχανισμούς κυρώσεων. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος δυναμική ισορροπίασυστήματα.

Φάση ανισορροπίας- αυτή είναι η εμφάνιση ασυνεπειών και αποτυχιών στο έργο του συστήματος της κοινωνίας: αύξηση του αριθμού των περιπτώσεων συμπεριφοράς που δεν ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις ρόλου, μείωση της αποτελεσματικότητας των κυρώσεων και παραβίαση της κανονιστικής τάξης . Η αναντιστοιχία των εσωτερικών λειτουργικών συνδέσεων είναι γεμάτη με σοβαρές συνέπειες για το σύστημα, επομένως πρέπει να ενεργοποιηθεί για να καταστείλει δυσλειτουργικά φαινόμενα και έτσι να βρεθεί ισορροπία.

Νέα φάση δυναμικής ισορροπίας– πρόκειται για μια αποκατεστημένη, σχετικά σταθερή κατάσταση του συστήματος. Η διαφορά του από την προηγούμενη δυναμική ισορροπία μπορεί να ποικίλλει από πρακτικά ανεπαίσθητη έως ριζική. Στην πρώτη περίπτωση, μιλούν για την πραγματική λειτουργία, την αναπαραγωγή του συστήματος, στη δεύτερη - για την αλλαγή, τη μεταμόρφωσή του.

Ας εξετάσουμε τώρα άμεσα μηχανισμών με τη βοήθεια των οποίων λειτουργεί η κοινωνία. Δεδομένου ότι ο κύριος διαταράκτης της ηρεμίας του συστήματος είναι ο άνθρωπος, ο πρώτος μηχανισμός για τη λειτουργία της κοινωνίας είναι μηχανισμούς κοινωνικοποίησης . Κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης τα άτομα μαθαίνουν να εκπληρώνουν τους ρόλους που ορίζει η κοινωνία, μαθαίνουν για σημαντικά πολιτιστικά πρότυπα συμπεριφοράς και αναπτύσσουν αξιακούς προσανατολισμούς, που διασφαλίζουν τη συνεχή αναπαραγωγή των υπαρχόντων κοινωνικών δεσμών.

Ωστόσο, στην πραγματική ζωή υπάρχουν πάντα παρεκκλίνοντες, δηλ. άτομα που δεν ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες του συστήματος. Υπό ορισμένες συνθήκες (εμφάνιση νέων αξιών, αυξανόμενη δυσαρέσκεια στο πλαίσιο οικονομικής κρίσης κ.λπ.), η απόκλιση μπορεί να αποκτήσει απειλητικές διαστάσεις για το σύστημα. Στην περίπτωση αυτή, ο κύριος σταθεροποιητικός παράγοντας της κοινωνίας-συστήματος γίνονται οι μηχανισμοί του δεύτερου επιπέδου - οι μηχανισμοί θεσμοθέτησης, οι οποίοι εκδηλώνονται με δύο κύριες μορφές: Αυτοάμυνα, δηλ. προστασία ενός ήδη εγκατεστημένου ιδρύματος ή κοινότητας από αυτοκαταστροφή που θα μπορούσε να συμβεί ως αποτέλεσμα μη κανονιστικής συμπεριφοράς ατόμων, και δημιουργία νέων θεσμών, νέες ομάδες, οργανώσεις που καθιστούν δυνατή την οργάνωση νέων τύπων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων.

Η εμφάνιση νέων οργανισμών ή θεσμών μπορεί να προκαλέσει ανεπαρκή ανταπόκριση του συστήματος στο σύνολό του - σε τελική ανάλυση, μπορεί να προκύψουν δομές «τέρας» που δεν ανταποκρίνονται στη λογική του κοινωνικού επιπέδου της κοινωνίας-συστήματος. Για παράδειγμα, η Πρώτη Κρατική Δούμα (1905) δεν εντάχθηκε στη λογική της κανονιστικής τάξης της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία. Η εμφάνισή του απαιτούσε αλλαγές και ανακατανομή των λειτουργιών μεταξύ των κρατικών θεσμών. ο αυτοκράτορας έπρεπε να δώσει μέρος των εξουσιών του σε μια νέα κρατική οντότητα που παρίστανε ότι ήταν κοινοβούλιο.

Οι δομές - «τέρατα» που προκύπτουν αυθόρμητα ή δημιουργούνται από το κράτος απαιτούν αναδιάρθρωση του κανονιστικού χώρου, κάτι που μπορεί να είναι πολύ οδυνηρό για την κοινωνία: η αλλαγή των κανόνων επηρεάζει πάντα τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων και αναπόφευκτα εμφανίζεται μια σύγκρουση δυνάμεων, διευρύνοντας τις ζώνες τους της επιρροής. Ο αγώνας μεταξύ τους μπορεί να προκαλέσει μια απότομη αύξηση στη μη κανονιστική, αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η κοινωνία-σύστημα δεν μπορεί να επιτρέψει στην κυρίαρχη ελίτ ή σε άλλες ομάδες, που βασίζονται στη βία, να αναδιοργανώσουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις κατά την κρίση τους. Χάρη σε ο τρίτος τύπος μηχανισμών για τη λειτουργία της κοινωνίας - νομιμοποίησηΤα αποτελέσματα της κοινωνικοποίησης και της ιδρυματοποίησης συγκρίνονται συνεχώς με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα αξιών της κουλτούρας μιας δεδομένης κοινωνίας και τους νομικούς κανόνες. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια «σφαγή» εκείνων των νέων σχηματισμών που δεν ανταποκρίνονται στο κυρίαρχο σύστημα αξιών και τους καθιερωμένους νομικούς κανόνες.

Οι μηχανισμοί νομιμοποίησης καθορίζονται από τον πολιτισμό, ο οποίος είναι ένα είδος γενετικού κώδικα της κοινωνίας που επηρεάζει τη συμπεριφορά πολλών ατόμων. Τυχόν αλλαγές στην κοινωνία σχεδόν πάντα προηγούνται από αλλαγές στους προσανατολισμούς της αξίας ενός σημαντικού μέρους του πληθυσμού . Η αξιακή διάσπαση του πληθυσμού, θρησκευτική ή ιδεολογική, καθιστά την κοινωνία εξαιρετικά ευάλωτη.

Ο μοναδικός "μηχανισμός ασφαλείας" , ικανό να ξεπεράσει την κατάρρευση της κοινωνίας, ίσως κατάσταση , η οποία αναλαμβάνει το καθήκον να καταστείλει την αποκλίνουσα συμπεριφορά, χρησιμοποιώντας τα μέσα στο οπλοστάσιό της, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης άμεσης βίας. Ωστόσο, αυτά τα μέσα μπορούν μόνο να δώσουν στην άρχουσα ελίτ μια βραχυπρόθεσμη ευκαιρία να ασκήσει την κυριαρχία της - η ίδια η κυβέρνηση πρέπει να έχει νομιμότητα και να απολαμβάνει την εμπιστοσύνη του πληθυσμού, διαφορετικά είναι καταδικασμένη. Οι μηχανισμοί νομιμοποίησης είναι καθολικοί, αφού ρυθμίζουν όλους τους θεσμούς, συμπεριλαμβανομένων των θεσμών της πολιτικής εξουσίας.

Οι μηχανισμοί λειτουργίας της κοινωνίας είναι αυτοποιητικές διαδικασίες, με τη βοήθεια του οποίου το σύστημα αναπαράγει τον εαυτό του σε συνεχή ανάπτυξη: η κοινωνικοποίηση εξασφαλίζει την αναπαραγωγή προηγουμένως διαμορφωμένων δομικών στοιχείων και σχέσεων, θεσμοθέτηση - εμφάνιση νέων δομικών σχηματισμών στο σύστημα, νομιμοποίηση - ενσωμάτωση νέων σχηματισμών σε μια ενιαία αξία- κανονιστική τάξη, διατηρώντας την ακεραιότητα του συστήματος.

Αυτοί οι μηχανισμοί είναι αντικειμενικοί και αναπτύσσονται σε οποιοδήποτε κοινωνικό σύστημα, διασφαλίζοντας την αναπαραγωγή του. Αλλά εκδηλώνονται μόνο στις συγκεκριμένες ενέργειες ανθρώπων, κοινωνικών Ηθοποιών.

Οι μηχανισμοί λειτουργίας της κοινωνίας είναι διαδικασίες που αποτελούνται από πολλά γεγονότα ή πρακτικές στις οποίες συμμετέχει ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και το κύριο αποτέλεσμα των οποίων είναι η αναπαραγωγή της κοινωνίας.

Ο καταστατικός χάρτης του RSDLP, που εγκρίθηκε το 1903, έλεγε: «Μέλος του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος θεωρείται όποιος αποδέχεται το πρόγραμμά του, υποστηρίζει το κόμμα με υλικά μέσα και του παρέχει τακτική προσωπική βοήθεια υπό την ηγεσία ενός των οργανώσεών του... Κάθε μέλος του κόμματος και κάθε πρόσωπο που έχει οποιαδήποτε σχέση με το κόμμα, έχει δικαίωμα να απαιτήσει να παραδοθεί η δήλωσή του στην αρχική της μορφή στην Κεντρική Επιτροπή ή στη σύνταξη του Κεντρικού Οργάνου, ή στο συνέδριο του κόμματος».

Ποια σφαίρα της δημόσιας ζωής αντικατοπτρίζεται σε αυτό το έγγραφο;

Σε ποιο είδος κοινωνικών κανόνων αναφέρονται οι διατάξεις του εγγράφου;

Χρησιμοποιώντας τη γνώση των κοινωνικών επιστημών, υποδείξτε τυχόν άλλους τρεις τύπους κοινωνικών κανόνων.

Η σωστή απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

1) η σφαίρα της δημόσιας ζωής - πολιτική.

2) είδος κοινωνικών κανόνων – εταιρικοί κανόνες.

3) είδη κοινωνικών κανόνων:

– ηθική·

- ΗΘΗ και εθιμα;

– νομικό·

– θρησκευτικά·

– πολιτικό.

Εξηγήστε τι εννοούσε ο Johannes Becher όταν δήλωσε: «Ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο ανάμεσα στους ανθρώπους». (Δώστε τρεις εξηγήσεις.)

Εξήγηση.

Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τρεις εξηγήσεις.

1. Ο άνθρωπος είναι βιοκοινωνικό ον και η διαμόρφωσή του ως άτομο είναι δυνατή μόνο σε μια κοινωνία ανθρώπων.

2. Ένα άτομο έχει σκέψη και αρθρωμένο λόγο, αλλά μπορεί να αποκτήσει και να αναπτύξει αυτές τις δεξιότητες μόνο στην κοινωνία.

3. Ο άνθρωπος, στη διαδικασία της δραστηριότητάς του, μεταμορφώνει την περιβάλλουσα πραγματικότητα, δημιουργώντας μια «δεύτερη φύση» - τον πολιτισμό, αλλά η δημιουργία και η γνώση του πολιτισμού είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή άλλων ανθρώπων.

Σε ένα από τα εγχειρίδια κοινωνικών σπουδών εκφράζεται η άποψη ότι η κοινωνικοποίηση είναι η «καλλιέργεια» ενός ατόμου. Εξηγήστε το νόημα αυτής της δήλωσης και δώστε τρία επιχειρήματα για να τη στηρίξετε.

Το νόημα αυτής της δήλωσης είναι ότι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο αφομοιώνει βασικές αξίες και κοινωνικά σημαντικούς κανόνες, αφομοιώνει υπάρχοντες πολιτιστικούς κανόνες και αισθητικές ιδέες, αφομοιώνει έτσι τον πολιτισμό της κοινωνίας.

Η κοινωνικοποίηση νοείται ως η διαδικασία εισαγωγής ενός ατόμου στον πολιτισμό, κατάκτησης κοινωνικών κανόνων και ρόλων που είναι απαραίτητοι για τη ζωή στην κοινωνία

επιχειρήματα, για παράδειγμα, στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης:

− το άτομο περιλαμβάνεται σε ορισμένες κοινωνικές σχέσεις, δηλαδή στο πολιτιστικό περιβάλλον, μετατρέπεται από βιολογικό ον σε κοινωνικό ον.

− το άτομο αναπτύσσει γνώσεις για τον κόσμο, την εικόνα του εαυτού του, το είδος των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, τις ανάγκες και τους τρόπους ικανοποίησής τους, τους στόχους και τα ιδανικά.

− το άτομο κατέχει πολιτιστικούς κανόνες συμπεριφοράς (έθιμα, παραδόσεις, ήθη, νόμους, αξίες) στη διαδικασία της συμβίωσης στην κοινωνία.

− το άτομο κυριαρχεί στους κοινωνικούς ρόλους σε μια ποικιλία σχέσεων, εφαρμόζοντας έναν τύπο συμπεριφοράς σύμφωνα με την κοινωνική θέση, τα δικαιώματα και τις ευθύνες του ατόμου.

ΣΧΕΔΙΟ

Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση στο θέμα «Κοινωνικός έλεγχος». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, δύο ή περισσότερα από τα οποία αναφέρονται λεπτομερώς σε υποπαραγράφους.

Η διατύπωση στοιχείων σχεδίου που είναι αφηρημένη και τυπική και δεν αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες του θέματος δεν υπολογίζονται στην αξιολόγηση

2. Λειτουργίες κοινωνικού ελέγχου:

α) ρύθμιση και εδραίωση της κοινωνίας·

6) εξασφάλιση της σταθερότητας της κοινωνίας.

γ) εξάλειψη (ελαχιστοποίηση) αποκλίσεων κ.λπ.

3. Ο αυτοέλεγχος ως ένας από τους μηχανισμούς κοινωνικού ελέγχου.

4. Ο εξωτερικός έλεγχος ως σύνολο κοινωνικών κυρώσεων. Τύποι κοινωνικών κυρώσεων:

α) επίσημες και ανεπίσημες·

β) θετικά και αρνητικά.

Σας έχει δοθεί εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση για το θέμα " Ο νόμος στο σύστημα των κοινωνικών κανόνων" Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, δύο ή περισσότερα από τα οποία αναφέρονται λεπτομερώς σε υποπαραγράφους.

Εξήγηση.

Μία από τις επιλογές για ένα σχέδιο για την κάλυψη αυτού του θέματος:

1. Η έννοια του δικαίου.

2. Σημάδια νόμου:

α) ιδρύθηκε από το κράτος·

β) γραπτή μορφή.

γ) εξασφαλίζεται με μηχανισμό έννομης ευθύνης.

3. Διαφορές μεταξύ νόμου και άλλων τύπων κοινωνικών κανόνων.

4. Νομικό σύστημα:

α) κλάδοι δικαίου·

6) νομικά ιδρύματα.

γ) κανονιστικές νομικές πράξεις.

5. Πηγές δικαίου:

α) νομικό έθιμο·

β) νομικό προηγούμενο.

γ) κανονιστική νομική πράξη κ.λπ.

Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση στο θέμα «Κοινωνική ομάδα». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, εκ των οποίων δύο ή περισσότερα αναφέρονται αναλυτικά σε υποσημεία.

Εξήγηση.

Μία από τις επιλογές για την κάλυψη αυτού του θέματος.

1. Η έννοια της κοινωνικής ομάδας / Οι κοινωνικές ομάδες είναι σταθερές συλλογές ανθρώπων που έχουν ξεχωριστά χαρακτηριστικά που είναι μοναδικά για αυτούς.

2. Βάση ταξινόμησης κοινωνικών ομάδων:

α) αριθμός (μικρός και μεγάλος)·

β) από τη φύση της αλληλεπίδρασης (πρωτογενής και δευτερογενής).

γ) με βάση το γεγονός της ύπαρξης (ονομαστική και πραγματική).

δ) με τον τρόπο οργάνωσης και ρύθμισης των αλληλεπιδράσεων (επίσημων και ανεπίσημων)·

3. Σημάδια μιας μικρής κοινωνικής ομάδας.

α) η παρουσία σταθερών, μακροχρόνιων συναισθηματικά πλούσιων συνδέσεων

β) την παρουσία κοινού στόχου ή ενδιαφέροντος·

γ) την παρουσία γενικών προτύπων και κανόνων εντός της ομάδας·

δ) την παρουσία μιας ενδοομαδικής δομής καθεστώτος ρόλου.

4. Ο αντίκτυπος μιας μικρής ομάδας σε ένα άτομο:

α) αρνητικό

β) θετικό

5. Πολυάριθμες κοινωνικές ομάδες.

Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση στο θέμα «Κοινωνιοποίηση του ατόμου». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, εκ των οποίων δύο ή περισσότερα αναφέρονται λεπτομερώς σε υποπαραγράφους.

Εξήγηση.

1. Κοινωνικοποίηση ως η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο προτύπων συμπεριφοράς, κοινωνικών κανόνων και αξιών που είναι απαραίτητες για την επιτυχή λειτουργία του σε μια δεδομένη κοινωνία.

2. Στάδια κοινωνικοποίησης σύμφωνα με τον D. Smelser:

α) το στάδιο της μίμησης και αντιγραφής της συμπεριφοράς των ενηλίκων από τα παιδιά·

β) το στάδιο του παιχνιδιού, όταν τα παιδιά αναγνωρίζουν τη συμπεριφορά ως παίζοντας ρόλο.

γ) το στάδιο των ομαδικών παιχνιδιών, στο οποίο τα παιδιά μαθαίνουν να κατανοούν τι αναμένεται από αυτά από μια ολόκληρη ομάδα ανθρώπων.

3. Στάδια κοινωνικοποίησης σύμφωνα με τη θεωρία ρόλων (J. G. Mead):

α) μίμηση (τα παιδιά αντιγράφουν τη συμπεριφορά των ενηλίκων).

β) στάδιο παιχνιδιού (τα παιδιά κατανοούν τη συμπεριφορά ως την εκτέλεση ορισμένων ρόλων).

γ) συλλογικό παιχνίδι (τα παιδιά μαθαίνουν να γνωρίζουν τις προσδοκίες όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά και μιας ολόκληρης ομάδας).

4. Φορείς (θεσμοί) κοινωνικοποίησης:

α) φορείς πρωτογενούς κοινωνικοποίησης είναι το περιβάλλον που έχει άμεσο αντίκτυπο στο άτομο (γονείς, συγγενείς, οικογένεια, φίλοι, συνομήλικοι κ.λπ.)

β) φορείς δευτεροβάθμιας κοινωνικοποίησης: διοίκηση σχολείου, πανεπιστημίου, επιχείρησης. στρατός, δικαστήριο, εκκλησία κ.λπ.

5. Διαφορές στο περιεχόμενο της διαδικασίας κοινωνικοποίησης των ενηλίκων από τη διαδικασία κοινωνικοποίησης των παιδιών.

Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση στο θέμα «Ο ρόλος του κοινωνικού ελέγχου στην ανάπτυξη της κοινωνίας». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, εκ των οποίων δύο ή περισσότερα αναφέρονται λεπτομερώς σε υποπαραγράφους.

Εξήγηση.

1. Η έννοια του «κοινωνικού ελέγχου».

2. Στοιχεία κοινωνικού ελέγχου:

α) κοινωνικοί κανόνες·

β) επίσημες και ανεπίσημες, θετικές και αρνητικές κυρώσεις.

3. Ο κοινωνικός έλεγχος ως προϋπόθεση κοινωνικής σταθερότητας:

α) η κοινωνικοποίηση των ατόμων είναι ο κύριος στόχος και λειτουργία του κοινωνικού ελέγχου.

β) ο κοινωνικός έλεγχος ως τρόπος διασφάλισης της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων.

4. Η ευελιξία του κοινωνικού ελέγχου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα.

5. Αποκλίνουσα και παραβατική συμπεριφορά.

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

«Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης εισέρχεται στο κοινωνικό περιβάλλον, προσαρμόζεται σε αυτό, κατέχει ορισμένους ρόλους και λειτουργίες, οι οποίες, ακολουθώντας τους προκατόχους της, επαναλαμβάνονται από κάθε άτομο σε όλη την ιστορία της διαμόρφωσης και ανάπτυξής του» (B. D. Parygin).

«Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης σε απλές και σύνθετες κοινωνίες προχωρά διαφορετικά» (I. Robertson).

«Οι αξίες κάθε ομάδας διαμορφώνονται με βάση την ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης στάσης απέναντι στα κοινωνικά φαινόμενα, που υπαγορεύεται από τη θέση αυτής της ομάδας στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων». (G. M. Andreeva)

Kuznetsova E.M.

Οι αλλαγές στην κοινωνική πραγματικότητα (πρακτική) προκαλούν το ενδιαφέρον της κοινωνικής θεωρίας για πραγματοποιημένες κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα. Το αυξημένο ενδιαφέρον για το πρόβλημα του εξτρεμισμού στον σύγχρονο κόσμο προκαλείται από εντελώς αντικειμενικούς λόγους. Δεν πρόκειται τόσο για αύξηση των περιπτώσεων εξτρεμισμού όσο για αλλαγή των μεθόδων, των μέσων και της κλίμακας των συνεπειών του, καθώς και του επιπέδου οργάνωσής του.

Σήμερα, η έννοια του «εξτρεμισμού» δεν είναι μια φιλοσοφική, κοινωνιολογική ή νομική κατηγορία. Ο ορισμός αυτού του όρου μπορεί να βρεθεί μόνο σε ένα λεξικό ξένων λέξεων ή σε ένα επεξηγηματικό λεξικό, όπου ερμηνεύεται ως «δέσμευση σε ακραίες απόψεις και μεθόδους». Ταυτόχρονα, η κατανόηση και η συνολική θεωρητική ανάπτυξη αυτής της έννοιας είναι απαραίτητη για την έρευνα, την ανάλυση και την πρόβλεψη των κοινωνικών αλλαγών.

Η βάση της κοινωνικής αλλαγής είναι η αντίφαση των συμφερόντων και των αναγκών των συμμετεχόντων (υποκείμενα και αντικείμενα) των κοινωνικών σχέσεων. Η ουσία του εξτρεμισμού έγκειται στο γεγονός ότι ένας εξτρεμιστής είναι αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων που προσπαθεί να γίνει υποκείμενο, αλλά χρησιμοποιεί μέτρα επαναστατικής και όχι εξελικτικής φύσης ως μέσο για την επίτευξη αυτής της θέσης. Οι εξτρεμιστές επικεντρώνονται στην αλλαγή της κοινωνικής τάξης, αντί να καταλάβουν μια κυρίαρχη θέση στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων με νόμιμα μέσα.

Τα σύγχρονα κοινωνικά συστήματα προσπαθούν να διατηρήσουν την κοινωνική σταθερότητα, αλλά συχνά αντιμετωπίζουν τις συνέπειες του εξτρεμισμού. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, είναι πιο εύκολο να αποτρέψετε μια ασθένεια παρά να αντιμετωπίσετε τις συνέπειές της. Σήμερα, ο πιο αποτελεσματικός τρόπος εφαρμογής προληπτικών μέτρων για την επίτευξη κοινωνικής σταθερότητας και την εξουδετέρωση των εξτρεμιστικών συναισθημάτων στην κοινωνία είναι η κοινωνικοποίηση ως μία από τις μεθόδους κοινωνικής διαχείρισης. Η κοινωνικοποίηση είναι μια ελεγκτική επιρροή στην κοινωνία με στόχο τη διαμόρφωση επιθυμητών προτύπων συμπεριφοράς, κοσμοθεωριών και ηθικών κατευθυντήριων γραμμών μεταξύ των μελών της, που πραγματοποιείται στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Οι μέθοδοι για την εφαρμογή της κοινωνικοποίησης είναι μέθοδοι κοινωνικής διαχείρισης και ρύθμισης που χρησιμοποιούνται από υποκείμενα κοινωνικών σχέσεων για την επίτευξη των στόχων τους. Όλες οι μέθοδοι κοινωνικοποίησης συνεπάγονται εξωτερική παρέμβαση στη δραστηριότητα του αντικειμένου κοινωνικοποίησης προκειμένου να το διορθώσουν προς τη σωστή κατεύθυνση. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τρεις ομάδες παραγόντων που καθορίζουν τις παραμέτρους των συνθηκών που είναι απαραίτητες για την κοινωνικοποίηση:

1. Πόροι – διαθεσιμότητα δυνατοτήτων πόρων για τη διασφάλιση της εφαρμογής κοινωνικοποιητικής επιρροής στη διαδικασία της κοινωνικής διαχείρισης.

2. Οργάνωση – βέλτιστη κατανομή των λειτουργικών ευθυνών στο εσωτερικό περιβάλλον ενός κοινωνικού ιδρύματος και της οργανωτικής του δομής, επιτρέποντας επαρκή και αποτελεσματική αλληλεπίδραση με το περιβάλλον.

3. Πληροφορίες – διαθεσιμότητα πληροφοριών σχετικά με τις διαδικασίες που καθορίζουν τις ανάγκες, τη συμπεριφορά και τις δυνατότητες των συμμετεχόντων στις κοινωνικές σχέσεις.

Υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ των τύπων κοινωνικοποίησης και της ουσίας των μεθόδων που χρησιμοποιούνται. Αυτή η εξάρτηση εξηγείται από τη χρήση από τα υποκείμενα κοινωνικοποίησης των πιο προσιτών ευκαιριών στη διαδικασία των κοινωνικών σχέσεων, γεγονός που οδηγεί στην ενοποίηση των μεθόδων κοινωνικοποίησης. Όλα τα είδη κοινωνικοποίησης μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: πόρων, οργανωτική και πληροφοριακή.

Εγώ. Κοινωνικοποίηση πόρων– με βάση τη χρήση των δυνατοτήτων πόρων και των αναγκών των συμμετεχόντων στις κοινωνικές σχέσεις ως μέσο κοινωνικής επιρροής. Οι μέθοδοι κοινωνικοποίησης των πόρων είναι εξίσου αποτελεσματικές σε σχέση με όλους τους τύπους αντικειμένων κοινωνικοποίησης.

Οι κύριες μέθοδοι κοινωνικοποίησης των πόρων της κοινωνίας είναι η κατάσχεση και η ιδιοποίηση δημοσίων πόρων από υποκείμενα κοινωνικών σχέσεων με την επακόλουθη ανακατανομή μέρους των κατασχεθέντων με τη μορφή κοινωνικών πληρωμών. Με τη σειρά του, ο διοικητικός μηχανισμός ως αντικείμενο κοινωνικοποίησης κοινωνικοποιείται με μεθόδους ρύθμισης των μισθών, παροχή ειδικών παροχών, επιδομάτων και κοινωνικής ασφάλισης στα γηρατειά και των ελίτ κοινοτήτων με μεθόδους αφομοίωσης ελίτ με τέτοια ένταξη στη δομή των κοινωνικών θεσμών που εγγυάται μέλη των ελίτ κοινοτήτων ένα επαρκές επίπεδο συνειδητοποίησης των ατομικών τους συμφερόντων. Όσον αφορά τους κοινωνικούς θεσμούς, η κοινωνικοποίησή τους πραγματοποιείται με μεθόδους προϋπολογισμού δραστηριοτήτων, έλεγχο του ταμείου και σαφή ορισμό από το αντικείμενο της κοινωνικοποίησης του φάσματος των εξουσιών των πόρων.

II. Οργανωτική κοινωνικοποίηση– με βάση τη χρήση οργανωτικών ικανοτήτων υποκειμένων κοινωνικών σχέσεων και φορέων κοινωνικοποίησης. Σε αντίθεση με τις σχέσεις πόρων, οι οργανωτικές σχέσεις είναι ένα πιο πολυδιάστατο φαινόμενο της κοινωνικής πραγματικότητας. Η οργανωτική κοινωνικοποίηση προϋποθέτει την παρουσία πολλών σφαιρών κοινωνικής ρύθμισης και ελέγχου, που αντιπροσωπεύονται από διάφορους τύπους κοινωνικοποίησης με τις συγκεκριμένες μεθόδους τους:

1. Διευθυντική κοινωνικοποίηση– με βάση τη χρήση των ικανοτήτων κοινωνικής διαχείρισης, ρύθμισης και ελέγχου που είναι διαθέσιμες στα άτομα κοινωνικοποίησης. Οι μέθοδοι διοικητικής κοινωνικοποίησης είναι εξίσου αποτελεσματικές σε σχέση με εκείνους τους τύπους αντικειμένων κοινωνικοποίησης, οι δραστηριότητες των οποίων υπόκεινται στις κοινωνικές δυνάμεις των υποκειμένων κοινωνικοποίησης.

Η διοικητική κοινωνικοποίηση σε σχέση με την κοινωνία πραγματοποιείται με μεθόδους κανονιστικής ρύθμισης από υποκείμενα κοινωνικοποίησης της διαδικασίας των κοινωνικών σχέσεων. Η κύρια μέθοδος διοικητικής κοινωνικοποίησης του διοικητικού μηχανισμού είναι η κανονιστική ρύθμιση της διαδικασίας εκτέλεσης λειτουργικών καθηκόντων.

Το αντικείμενο της διοικητικής κοινωνικοποίησης είναι επίσης ελίτ κοινότητες, κοινωνικοποιημένες με μεθόδους ένταξης στη δομή των θεσμοθετημένων κοινωνικών ελίτ με την κατανομή περιοχών για την υλοποίηση των ελίτ συμφερόντων, που υποστηρίζονται από οργανωτικές ικανότητες.

Στο πλαίσιο της διοικητικής κοινωνικοποίησης, οι κοινωνικοί θεσμοί περιφερειακής και δημοτικής διαχείρισης κοινωνικοποιούνται με μεθόδους κανονιστικής εδραίωσης της οργανωτικής εξάρτησης, περιορισμού της διευθυντικής ανεξαρτησίας και ανάθεσης εξουσιών. Ενώ για τα οικονομικά ιδρύματα ισχύουν μέθοδοι οικονομικής ρύθμισης (παραχωρήσεις, ενοίκια, φόροι κ.λπ.), καθώς και μέθοδοι άμεσης επιρροής της διοίκησης (έλεγχος ελέγχου, πιστοποίηση προϊόντων, συμβατικές σχέσεις κ.λπ.).

2. Νομική κοινωνικοποίηση– βασίζεται στη χρήση γενικά δεσμευτικών κανόνων του κοινωνικού δικαίου, που διασφαλίζονται από έναν μηχανισμό κοινωνικού καταναγκασμού. Οι μέθοδοι νομικής κοινωνικοποίησης είναι αποτελεσματικές για όλους τους τύπους κοινωνικών σχέσεων, με εξαίρεση την κοινωνικοποίηση κοινοτήτων ελίτ, των οποίων οι δραστηριότητες υπερβαίνουν το πεδίο εφαρμογής της νομικής ρύθμισης.

Η κοινωνία κοινωνικοποιείται με μεθόδους νομικής ρύθμισης (ρυθμιστικές πράξεις) και μεθόδους κοινωνικού καταναγκασμού (σωφρονιστικό σύστημα, δικαστήρια κ.λπ.). μέθοδοι εσωτερικής διαμόρφωσης κανόνων στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων των κοινωνικών θεσμών - ο διοικητικός μηχανισμός. Οι κοινωνικοί θεσμοί κοινωνικοποιούνται χρησιμοποιώντας τις μεθόδους νομικής ρύθμισης των θεμελίων και των κατευθύνσεων της κοινωνικής δραστηριότητας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της νομικής κοινωνικοποίησης είναι η σταδιακή αποδυνάμωση της νομικής «πίεσης» στα αντικείμενα κοινωνικοποίησης καθώς αυξάνεται ο κοινωνικός ρόλος και η σημασία τους. Η κοινωνία βιώνει το μέγιστο αντίκτυπο ως το λιγότερο οργανωμένο αντικείμενο νομικής κοινωνικοποίησης. Οι κοινωνικοί θεσμοί, συμπεριλαμβανομένων των ελίτ και του διοικητικού τους μηχανισμού, έχουν ελάχιστο αντίκτυπο.

3. Πολιτική κοινωνικοποίηση– επίσημα με βάση τη ρύθμιση της συμμετοχής στην πολιτική δραστηριότητα, τόσο των αντικειμένων της πολιτικής κοινωνικοποίησης όσο και των υποκειμένων της. Ταυτόχρονα, η άτυπη κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται μέσω της δημιουργίας (χρηματοδότησης και οργανωτικής υποστήριξης) ανδρικών πολιτικών σχηματισμών (κομμάτων και κινημάτων). Η χρήση μεθόδων πολιτικής κοινωνικοποίησης περιορίζεται στη σφαίρα των πολιτικών σχέσεων. Στο πλαίσιο της πολιτικής κοινωνικοποίησης, η κοινωνία κοινωνικοποιείται χρησιμοποιώντας μεθόδους που βασίζονται στην πρόταση κοινωνικά λαϊκών προγραμμάτων των πολιτικών κομμάτων. Με τη σειρά της, η κοινωνικοποίηση των ελίτ κοινοτήτων πραγματοποιείται με μεθόδους παροχής της ευκαιρίας για πολιτική αυτοπραγμάτωση και ένταξη στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων.

Υπάρχουν δύο τύποι υποκειμένων κοινωνικοποίησης: τα πραγματικά υποκείμενα της κοινωνικοποίησης, που συνειδητοποιούν τα ενδιαφέροντά τους, και οι φορείς κοινωνικοποίησης, που συνειδητοποιούν τα συμφέροντα των κύριων υποκειμένων κοινωνικοποίησης στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Ένα χαρακτηριστικό της πολιτικής κοινωνικοποίησης είναι η εστίασή της όχι στην επίτευξη των δεδηλωμένων στόχων των πολιτικών φορέων κοινωνικοποίησης (κομμάτων και κινημάτων), αλλά στη διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας ή στην κινητοποίηση του κοινού αισθήματος. Σε κάθε περίπτωση, η κοινωνία και οι διάφοροι κοινωνικοί σχηματισμοί λειτουργούν ως ένα ανοργάνωτο περιβάλλον στο οποίο κατευθύνεται η οργανωτική επιρροή του υποκειμένου (φορέα) της πολιτικής κοινωνικοποίησης.

4. Εκτέλεση κοινωνικών λειτουργιών– βασίζεται στη διασφάλιση της νομιμότητας των κοινωνικών σχέσεων μέσω της τήρησης των ελάχιστων προτύπων της κοινωνίας. Οι μέθοδοι που είναι εγγενείς σε αυτό το είδος κοινωνικοποίησης είναι εφαρμόσιμες τόσο στην κοινωνία όσο και στις κοινωνικοποιημένες κοινότητες (για παράδειγμα, στον διοικητικό μηχανισμό ή σε προνομιούχες κατηγορίες πολιτών).

Στο πλαίσιο αυτού του τύπου κοινωνικοποίησης, εφαρμόζονται στην κοινωνία μέθοδοι ρύθμισης της διαδικασίας ανάθεσης κοινωνικής θέσης στο υποκείμενο της κοινωνικοποίησης. Ο διοικητικός μηχανισμός, με τη σειρά του, κοινωνικοποιείται με μεθόδους παροχής πρόσθετων παροχών και προνομίων, καθώς και με μια απλοποιημένη διαδικασία για την ανάθεση προνομιούχου κοινωνικού καθεστώτος.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο σημαντικότερος παράγοντας σε κάθε είδους οργανωτική κοινωνικοποίηση είναι η δημόσια νομιμοποίησή του. Το αντικείμενο της κοινωνικοποίησης πρέπει να αντιλαμβάνεται τις κοινωνικές σχέσεις ως τις μόνες δυνατές, φυσικές σχέσεις στην κοινωνία. Επομένως, μπορούμε να μιλάμε για οργανωτική κοινωνικοποίηση μόνο όταν τα αντικείμενα κοινωνικοποίησης δεν έχουν και δεν βλέπουν πιο ελκυστικούς εναλλακτικούς τρόπους κοινωνικής συμπεριφοράς.

III. Κοινωνικοποίηση πληροφοριών– με βάση τη χρήση των ικανοτήτων πληροφόρησης υποκειμένων κοινωνικών σχέσεων και παραγόντων κοινωνικοποίησης. Σε αντίθεση με την οργανωτική κοινωνικοποίηση, η κοινωνικοποίηση πληροφοριών έχει σχεδιαστεί για να επηρεάζει όχι τόσο τις εξωτερικές εκδηλώσεις της συμπεριφοράς των αντικειμένων κοινωνικοποίησης, αλλά μάλλον τα εσωτερικά ψυχολογικά κίνητρα που καθορίζουν αυτή τη συμπεριφορά. Στην περίπτωση αυτή, το κριτήριο για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της κοινωνικοποίησης της πληροφορίας είναι η συνειδητή συμπεριφορά των αντικειμένων της. Οι μέθοδοι κοινωνικοποίησης της πληροφορίας ποικίλλουν ανάλογα με τους τύπους της:

1. Θρησκευτική κοινωνικοποίηση– βασίζεται στη χρήση θρησκευτικών δογμάτων και πεποιθήσεων για τη διαμόρφωση των επιθυμητών προτύπων συμπεριφοράς των αντικειμένων κοινωνικοποίησης. Οι μέθοδοι θρησκευτικής κοινωνικοποίησης είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικές σε κοινωνίες με ισχυρές θρησκευτικές παραδόσεις.

Τα αντικείμενα της θρησκευτικής κοινωνικοποίησης είναι η κοινωνία, η οποία κοινωνικοποιείται με μεθόδους αγιασμού των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων και σχηματισμού της εικόνας μιας θεοεκλεγμένης (θεοάρετης) κοινωνικής ελίτ. ελίτ (εθνικές) κοινότητες, κοινωνικοποιημένες με μεθόδους που συνεπάγονται, μαζί με την απόκτηση κοινωνικής νομιμότητας, την απόκτηση θρησκευτικής νομιμότητας· θρησκευτικοί θεσμοί, κοινωνικοποιημένοι με μεθόδους οργανωτικής κοινωνικοποίησης και κοινωνικοποίησης πόρων με στόχο τη χρήση τους ως φορείς κοινωνικοποίησης.

2. Πολιτισμική κοινωνικοποίηση– με βάση τη χρήση κοινωνικών παραδόσεων και υλικών αξιών για τον προσδιορισμό κοινωνικών και εθνοτικών σχέσεων. Οι μέθοδοι πολιτιστικής κοινωνικοποίησης είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικές σε σχέση με κοινωνίες με ισχυρές εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις.

Η πολιτιστική κοινωνικοποίηση σε σχέση με την κοινωνία πραγματοποιείται με μεθόδους διάδοσης των κοινωνικών σχέσεων στη σφαίρα της πολιτιστικής δραστηριότητας, σε σχέση με τον διοικητικό μηχανισμό - με μεθόδους διαμόρφωσης μιας ενδοθεσμικής (εταιρικής) κουλτούρας, ενώ σε σχέση με τις ελίτ κοινότητες, η πολιτιστική Η κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται με μεθόδους ιδρυματοποίησης και ανάθεσης κοινωνικών εξουσιών για την εκτέλεση των λειτουργιών ενός φορέα κοινωνικοποίησης.

3. Εκπαιδευτική κοινωνικοποίηση– βασίζεται στην ενοποίηση των εκπαιδευτικών προτύπων με την υποχρεωτική ένταξη μιας συνιστώσας κοινωνικοποίησης σε αυτά. Οι μέθοδοι εκπαιδευτικής κοινωνικοποίησης είναι πιο αποτελεσματικές σε σχέση με αντικείμενα κοινωνικοποίησης των οποίων οι ιδεολογικές και κοινωνικές θέσεις βρίσκονται σε αρχικό στάδιο.

Η εκπαιδευτική κοινωνικοποίηση της κοινωνίας πραγματοποιείται με μεθόδους διδασκαλίας των δεξιοτήτων κοινωνικής δραστηριότητας και ενστάλαξης πίστης στο αντικείμενο της κοινωνικοποίησης και των κοινωνικών σχέσεων που προσωποποιούνται από αυτό εταιρικά στερεότυπα συνείδησης. Όσον αφορά τις ελίτ κοινότητες, οι κύριες μέθοδοι που χρησιμοποιούνται εδώ είναι η κοινωνική αναγνώριση της ατομικής κατάστασης των εκπαιδευτικών ελίτ και η ανάθεση κοινωνικών εξουσιών στον τομέα της εκπαιδευτικής κοινωνικοποίησης.

4. Ιδεολογική κοινωνικοποίηση– βασίζεται στην εισαγωγή στη δημόσια συνείδηση ​​απόψεων και ιδεών που εκφράζουν τα ενδιαφέροντα του υποκειμένου της κοινωνικοποίησης. Ο όρος «ιδεολογία», που εισήχθη στις αρχές του 19ου αιώνα από τον Γάλλο φιλόσοφο A. Destutt de Tracy, αρχικά σήμαινε ψεύτικη συνείδηση, απατηλή κοινωνική σκέψη. Οι μέθοδοι ιδεολογικής κοινωνικοποίησης είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικές σε περιπτώσεις που οι παραπάνω μέθοδοι κοινωνικοποίησης της πληροφορίας δεν λειτουργούν (κατά τη διαμόρφωση κοινωνικών σχέσεων).

Στο πλαίσιο της ιδεολογικής κοινωνικοποίησης, η κοινωνία κοινωνικοποιείται χρησιμοποιώντας μεθόδους που βασίζονται στη μυθοποίηση της κοινωνικής πραγματικότητας και στη διαμόρφωση μιας απατηλής κοσμοθεωρίας. Ενώ οι ελίτ κοινότητες κοινωνικοποιούνται με μεθόδους θεσμοθέτησης και ανάθεσης κοινωνικών εξουσιών για την εκτέλεση των λειτουργιών ενός παράγοντα κοινωνικοποίησης.

Η κοινωνική θέση και οι ικανότητες των φορέων κοινωνικοποίησης καθορίζονται ανάλογα με την αποτελεσματικότητα των κοινωνικών τους δραστηριοτήτων ως αγωγών ιδεολογικής κοινωνικοποίησης. Ως αποτέλεσμα, οι θεσμοθετημένοι φορείς της ιδεολογικής κοινωνικοποίησης είναι εκτελεστές μιας κοινωνικής τάξης που ξεκινά από το υποκείμενο της κοινωνικοποίησης. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο σημαντικότερος παράγοντας κάθε είδους κοινωνικοποίησης της πληροφορίας είναι η απαίτησή της από την κοινωνία.

Όπως μπορείτε να δείτε, όλες οι μέθοδοι κοινωνικοποίησης στοχεύουν στην κοινωνική ρύθμιση των δραστηριοτήτων και (ή) της συμπεριφοράς των αντικειμένων των κοινωνικών σχέσεων. Τα υποκείμενα των κοινωνικών σχέσεων που χρησιμοποιούν πιο αποτελεσματικές μεθόδους και μορφές κοινωνικής επιρροής έχουν ιστορικά επιτύχει πιο σημαντικά αποτελέσματα. Ο βαθμός αποτελεσματικότητας της κοινωνικοποίησης επηρεάζει άμεσα την κοινωνική σταθερότητα της κοινωνίας. Η κοινωνικοποίηση των εξτρεμιστικών συμμετεχόντων στις κοινωνικές σχέσεις καθιστά δυνατή την εξουδετέρωση της δραστηριότητάς τους ή την κατεύθυνσή της στην υλοποίηση κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων.

Βιβλιογραφία

1. Σύγχρονο λεξικό ξένων λέξεων. – Αγία Πετρούπολη, 1994.

2. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. – Μ., 1997.

Ηλεκτρονική έκδοση του άρθρου: [Λήψη, PDF, 1,28 MB].

Για να δείτε το βιβλίο σε μορφή PDF, χρειάζεστε το Adobe Acrobat Reader, μια νέα έκδοση του οποίου μπορείτε να κατεβάσετε δωρεάν από τον ιστότοπο της Adobe.