Η εμφάνιση μοναστηριακών πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων. Μοναστηριακά τάγματα

8-04-2017, 13:38 |

Τα μοναστικά και ιπποτικά τάγματα της Δυτικής Ευρώπης είναι ίσως το πιο ελκυστικό θέμα του Μεσαίωνα. Πιθανώς, όσον αφορά τη δημοτικότητα, είναι στο ίδιο επίπεδο. Το θέμα των ιπποτικών ταγμάτων είναι ελκυστικό για το μυστικιστικό του νόημα, που τον περιέβαλε με πολλούς σύγχρονους. Τα ιπποτικά και μοναστικά τάγματα έγιναν αργότερα το πρωτότυπο για τη δημιουργία διαφόρων μυστικών οργανώσεων στην Ευρώπη.

Το πιο διάσημο τάγμα είναι οι Ναΐτες Ιππότες. Ήταν ήδη τόσο μυστηριασμένος, που του αποδόθηκαν πολλές κατάρες και φόνοι. Δεν είναι όλα τόσο ξεκάθαρα. Αυτό το θέμα δεν είναι καθαρά ιστορικό. Μοιάζει περισσότερο με ένα πιο φιλοσοφικό θέμα που απαιτεί βαθύ προβληματισμό. Χρειάζεται κατανόηση για να καταλάβουμε τι είναι μια μεσαιωνική τάξη, αν ο μυστικισμός είναι εγγενής σε αυτό και αν όλα τα μυστικά αυτών των οργανώσεων έχουν αποκαλυφθεί.

Η εμφάνιση των ιπποτικών ταγμάτων

Παραδοσιακά, ο χρόνος εμφάνισης των ταγμάτων των ιπποτών αποδίδεται στην περίοδο - αυτή είναι περίπου η αρχή του XII αιώνα. Αν θυμάστε στο Κλερμόν το 1096, ο Πάπας Ουρβανός Β' συγκάλεσε ένα συμβούλιο και διακήρυξε την ιδέα μιας σταυροφορίας. Ήταν απαραίτητο να ανακαταλάβουμε τα ιερά εδάφη στην Ιερουσαλήμ που κατέλαβαν οι μουσουλμάνοι, στα οποία βρίσκονταν τα κύρια ιερά των Χριστιανών. Οι συμμετέχοντες στην εκστρατεία έπρεπε να συγχωρηθούν για όλες τις αμαρτίες.

Στην πορεία του κινήματος γεννήθηκαν ιπποτικά τάγματα, τα οποία διατήρησαν το μοναστικό καταστατικό. Η ίδια η λέξη «παραγγελία» σημαίνει κυριολεκτικά υπακούω. Έτσι στον Πρώιμο Μεσαίωνα εμφανίστηκαν μισοί μοναχοί και ταυτόχρονα μισοί πολεμιστές. Και δεν ήταν πολύ χαρακτηριστικό για εκείνη την περίοδο. Ταυτόχρονα, τα μέλη του τάγματος μπορούσαν να χύσουν αίμα και να προσεύχονται, ενώ προστάτευαν τους προσκυνητές () στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ.

Αν μπεις σε λεπτομέρειες πιο βαθιά, τότε τα μοναστικά τάγματα είχαν το δικό τους ανθρώπινο υπόβαθρο. Σχηματίζονται τάγματα, αρχίζοντας σταδιακά από τον 7ο αι. εκείνη την εποχή υπήρχε νοσοκομείο για προσκυνητές. Αυτό είναι ένα μέρος όπου οι προσκυνητές μπορούσαν να ξεκουραστούν και να θεραπεύσουν. Έδρασε στην Ιερουσαλήμ. Εκεί οι πιστοί μπορούσαν να κάνουν ένα διάλειμμα πριν κατευθυνθούν στο σπίτι. Το νοσοκομείο υπήρχε με δωρεές χριστιανικών χωρών και εύπορων προσκυνητών. Μετά από εμφύλιες διαμάχες στο Αραβικό Χαλιφάτο, το νοσοκομείο έκλεισε, αλλά το 1023, με διάταγμα του Αιγύπτιου Χαλίφη, άνοιξε ξανά.

Πώς ένα απλό νοσοκομείο συνδέθηκε με μοναστικά τάγματα; Γεγονός είναι ότι η παροχή ιατρικής περίθαλψης συνδέθηκε με τις δραστηριότητες των μοναστηριών. Οι μοναχοί ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν καταφύγιο και βοήθεια σε περιπλανώμενους και προσκυνητές. Έτσι το νοσοκομείο με το όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στην Ιερουσαλήμ έγινε σύντομα μοναστικό. Αυτοί οι μοναχοί ονομάζονταν ιωνίτες ή νοσηλευτές.

Η μετατροπή ενός μοναστηριακού τάγματος σε ιπποτικό

Για να γίνει ένα μοναστικό τάγμα στρατιωτικό ή ιπποτικό τάγμα, χρειαζόταν να γίνει μόνο ένα βήμα. Ο στρατός εκείνη την εποχή χρειαζόταν για τη φύλαξη των προσκυνητών στις διαδρομές των καραβανιών στο δρόμο τους προς την Ιερουσαλήμ. Αρχικά, αυτοί οι στρατιώτες στρατολογήθηκαν ακόμη και από τους ντόπιους μουσουλμάνους Άραβες. Δεν είχε μεγάλη σημασία. Ήταν απλώς άνθρωποι που συνόδευαν καραβάνια προσκυνητών.

Το 1096, όλα άλλαξαν, το 1099 το πρώτο ήταν επιτυχές, πήραν την Ιερουσαλήμ. Οι προσκυνητές (σταυροφόροι) και οι στρατιωτικοί τους φρουροί μπήκαν στην πόλη. Αρχίζει το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Σταδιακά, μέρος των ιπποτών, μεταξύ των σταυροφόρων, μπήκε στην υπηρεσία στο νοσοκομείο του Ιωάννη στην Ιερουσαλήμ.

1099-1113 Αυτή είναι μια περίοδος κρυφής ανάπτυξης του νοσοκομείου. Εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη σαφές τι είδους οργάνωση ήταν. Είτε πρόκειται για νοσοκομείο με μικρή στρατιωτική φρουρά, είτε είναι ακόμα μια ιπποτική στρατιωτική οργάνωση. Επιπλέον, οι δραστηριότητες αυτού του νοσοκομείου διασταυρώνονται με τις δραστηριότητες μιας άλλης ιπποτικής οργάνωσης. Θα γίνει, μαζί με τους Hospitallers, το πιο διάσημο ιπποτικό μοναστικό τάγμα. Και οι δραστηριότητές της θα τραβήξουν την προσοχή ιστορικών και άλλων επιστημόνων.

Η εμφάνιση ενός νέου ιπποτικού μοναστικού τάγματος

Ο Hugh de Payens με άλλους ιππότες και υπηρέτες οργάνωσαν ένα απόσπασμα που υποτίθεται ότι φύλαγε τους προσκυνητές που ακολουθούσαν το ξερό μονοπάτι προς την Ιερουσαλήμ. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, οι ιππότες στράφηκαν στον βασιλιά με αίτημα να τους διορίσει επισήμως ως φρουρούς των προσκυνητών και να τους παραχωρήσουν χώρους για να στεγάσουν το τάγμα. Υποσχέθηκαν λοιπόν να προστατεύσουν τη χριστιανική πίστη και να φέρουν έσοδα στο τοπικό ταμείο.

Στους ιππότες παραδόθηκαν οι πρώην στάβλοι, που βρίσκονταν στον προϋπάρχοντα εβραϊκό ναό, μέσα στις εγκαταστάσεις. Αργότερα πήραν το όνομά τους από τη γαλλική γλώσσα - τους Ναΐτες. Έτσι εμφανίζεται το επόμενο ιπποτικό μοναστικό τάγμα, το οποίο δεν έχει ακόμη επίσημο καθεστώς. Δεν έχει ακόμη κανόνες, δεν υπάρχει χάρτης. Αρχικά, πρόκειται απλώς για μια οργάνωση ανθρώπων που αποφάσισαν να αφιερωθούν σε τέτοιες δραστηριότητες - δηλαδή να διεξάγουν πόλεμο κατά των απίστων και να προστατεύσουν το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ.

Σταδιακά, εμφανίζεται μια άλλη νέα παραγγελία. Εκεί στα Ιεροσόλυμα, στο Ναό του Παναγίου Τάφου, δηλαδή στο κέντρο της χριστιανικής πίστης. Αυτή είναι η φρουρά του Παναγίου Τάφου. Τώρα ονομάζονται Ιππότες του Παναγίου Τάφου και συχνά συγχέονται με τους Ναΐτες Ιππότες. Πρώτα απ 'όλα, έχουν παρόμοια εμβλήματα με την πρώτη ματιά. Σε αντίθεση με άλλα τάγματα, αυτοί οι ιππότες δεν έχουν αρχηγό (κύριο). Και αναφέρονται απευθείας στον βασιλιά της Ιερουσαλήμ. Όντας μέρος του προσωπικού στρατού του βασιλιά, οι ιππότες του Παναγίου Τάφου έλαβαν διάφορα προνόμια από αυτόν.

Οι Ιππότες του Παναγίου Τάφου πληρώθηκαν από τον Βασιλιά της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, η τιμή τους στην κοινωνία ήταν κάπως μικρότερη από αυτή των Hospitallers και των Templars. Αυτά τα δύο τάγματα ζούσαν από δωρεές προσκυνητών, εμπόρων. Οι Ναΐτες ήταν επίσης σεβαστοί και έλαβαν δωρεές από εκκλησιαστικές κοινότητες και άλλα άτομα που δεν συμμετείχαν άμεσα στην εκστρατεία. Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι ήθελαν να λάβουν την ευλογία του Πάπα και να συγχωρηθούν για τις αμαρτίες τους.

Καταχώρηση του καθεστώτος των ιπποτικών ταγμάτων

Μόλις 20 χρόνια μετά την έναρξη των δραστηριοτήτων αυτών των ταγμάτων, ένας μοναχός και ένα πολύ σεβαστό πρόσωπο, ο Άγιος Βερνάρδος έγραψε μια πραγματεία ή καταστατικό ενός ιπποτικού μοναστικού τάγματος. Σε αυτό, όρισε ξεκάθαρα ότι ο μοναχός-ιππότης είναι ένα εντελώς νέο, ελίτ και κύρος, ιερό και τρομερό κοινωνικό στρώμα. Η παρουσία μιας τέτοιας κατάστασης σε ένα άτομο τον εξύψωσε έντονα στην κοινωνία.

Μέλος του τάγματος - είναι μοναχός, γι' αυτό

1. Πρέπει να είναι συγκρατημένος.
2. Παρατηρήστε όλες τις αναρτήσεις.
3. Να προσεύχεστε καθημερινά.
4. Δεν έχει δικαίωμα να αγγίζει γυναίκες.
5. Δεν μπορώ να κατέχω ιδιοκτησία.

Σε αντάλλαγμα για μια τέτοια υπακοή, λαμβάνει καλό φαγητό, ρούχα και όπλα. Πολέμησαν και chi θεωρούσαν τη στρατιωτική ελίτ εκείνης της εποχής. Ήταν για τέτοιους ιππότες που η έννοια της παροχής συντάξεων εμφανίστηκε στη συνέχεια στη σύγχρονη άποψη. Ένας τραυματίας ή ακρωτηριασμένος πολεμιστής εξακολουθούσε να είναι μέλος του τάγματος, έλαβε τρόφιμα και άλλα οφέλη. Η πνευματική πτυχή ήταν επίσης σημαντική - ένας εκπρόσωπος της τάξης μπορούσε να υπολογίζει στη σωτηρία της ψυχής. Ακόμα κι αν έκανε κάποια παραπτώματα, ο πόλεμος με τους μουσουλμάνους εξιλεώθηκε για όλα.

Τέτοιες ιπποτικές οργανώσεις αποτελούσαν ένα μικροκράτος. Υπάκουσαν στον κύριο, υπάκουσαν στην πειθαρχία. Αυτό το έκανε σημαντικό μέρος της στρατιωτικής δομής. Για αυτούς, δεν υπήρχε θητεία σε ένα χρόνο, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, με τους απλούς ιππότες. Θα πρέπει να είναι πάντα έτοιμοι στο πρώτο κάλεσμα να συμμετάσχουν στη μάχη.

Η συσκευή και η ζωή των ιπποτικών μοναστικών ταγμάτων

Οι Ναΐτες και άλλα τάγματα ήταν πάντα έτοιμα. Ακόμη και όταν δεν υπήρχαν εχθροπραξίες, ο ιππότης έπρεπε να συμμετέχει σε καθημερινή στρατιωτική εκπαίδευση:

1. Προπόνηση;
2. Εκπαίδευση;
3. φροντίζοντας το άλογό σας
4. φροντίζοντας τα όπλα σας

Όλα αυτά είναι η κύρια απασχόληση ενός μέλους του τάγματος. Αν πάρεις έναν ιππότη νοσηλευτή, τότε υπηρετεί και στο νοσοκομείο, δηλαδή λαμβάνει ιατρικές δεξιότητες. Ταυτόχρονα, δεν έχει σημασία σε τι είδους ανήκει ο ιππότης και τι βαθμό έχει, πρέπει να το κάνει αυτό.

Μπορεί να υποτεθεί ότι με αυτόν τον τρόπο η στρατιωτική ελίτ γινόταν όλο και πιο πειθαρχημένη και μετριοπαθής. Ο καθένας στην τάξη πρέπει να καταλάβει ότι εξυπηρετεί έναν ανώτερο σκοπό και πρέπει να τον υπακούει. Ο κύριος στόχος είναι πιο σημαντικός από κάθε ταπείνωση και κακοτυχία, είναι πάνω από όλα.

Τα ιπποτικά μοναστικά τάγματα γίνονται με τον καιρό μια νέα πολιτοφυλακή, μια νέα ελίτ της στρατιωτικής ιεραρχίας. Και πολλές επόμενες νίκες συνδέονται ακριβώς το ίδιο με τις ενέργειες των εντολών. Οποιαδήποτε επιτυχία ανέβαζε το καθεστώς των εντολών, τα εξύψωσε μεταξύ άλλων στρατιωτικών μονάδων. Έγιναν προσπάθειες να δημιουργηθούν νέες τάξεις, αρκετές δεκάδες από αυτές ιδρύθηκαν αργότερα. Οι μεγαλύτερες παραγγελίες έχουν μελετηθεί από ιστορικούς, μερικές από αυτές έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μια ή την άλλη μορφή, κυρίως ως φιλανθρωπικές οργανώσεις.

Μπαίνοντας στις τάξεις του τάγματος, ο ιππότης απαρνήθηκε την περιουσία του, κάθε υλικό πλούτο. Το μετέδωσε στους συγγενείς του. Πολύ συχνά οι ιππότες πρόσφεραν τα πλούτη τους στο τάγμα. Με τον καιρό, πολλές ιπποτικές οργανώσεις πλούτισαν με αυτόν τον τρόπο, κυρίως από εκτάσεις γης. Αυτά ήταν φεουδαρχικά οικόπεδα στα οποία κατοικούσαν δουλοπάροικοι. Εκτελούσαν όλα τα φεουδαρχικά καθήκοντα και τα έσοδα πήγαιναν υπέρ του τάγματος.

Άνοδος πνευματικών τάξεων

Με όλο τον πλούτο που έπαιρναν οι παραγγελίες ως δωρεές, δεν σταμάτησαν εκεί. Έχοντας μια γενική διαχείριση της περιουσίας τους, εξορθολόγησαν τις φάρμες τους και τις έκαναν πιο παραγωγικές. Έτσι ο πλούτος τους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα πνευματικά τάγματα έγιναν οι πρώτες καπιταλιστικές οργανώσεις στην Ευρώπη.

Με την πάροδο του χρόνου, η οικονομία τέτοιων παραγγελιών άρχισε να παίζει ακόμη μεγαλύτερο ρόλο από το στρατιωτικό τους στοιχείο. Συνέχισαν να φυλάνε προσκυνητές και θρησκευτικούς χώρους με τον ίδιο τρόπο. Το έκαναν σε μικρές ομάδες. Μόνο ένας ευγενής άνθρωπος μπορούσε να γίνει μέλος του τάγματος. Συνήθως αυτοί ήταν οι νεότεροι γιοι φεουδαρχών, οι οποίοι δεν μπορούσαν πλέον να διεκδικήσουν να λάβουν παραχώρηση γης ως κληρονομιά.

Έτσι προέκυψαν από την αρχή ιπποτικές οργανώσεις. Με τον καιρό μετατράπηκαν σε μια ισχυρή στρατιωτική οργάνωση που είχε δικό της καταστατικό και ήταν πολύ πειθαρχημένος. Την περίοδο της ακμής τους είχαν εκτεταμένες οικονομικές δραστηριότητες, από τις οποίες εισέπρατταν έσοδα υπέρ της τάξης.

Βίντεο με παραγγελίες ιπποτών

Τα πρώτα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα του Μεσαίωνα αρχίζουν να σχηματίζονται κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, δηλαδή την περίοδο από τον ενδέκατο έως τον δέκατο τρίτο αιώνα.

Ο λόγος για τη δημιουργία παραγγελιών

Τα ιπποτικά τάγματα δημιουργούνται υπό την αυστηρή ηγεσία της Καθολικής Εκκλησίας για τη διάδοση του Καθολικισμού στους Αγίους Τόπους, καθώς και για την ενεργό καταπολέμηση των απίστων - Μουσουλμάνων και ειδωλολατρών.

Τα πιο ισχυρά πνευματικά ιπποτικά τάγματα

Τα αρχαιότερα και πιο σημαντικά ιπποτικά τάγματα του Μεσαίωνα θεωρούνται το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών και το Τάγμα των Νοσηλευτών. Και τα δύο τάγματα δημιουργήθηκαν στην αρχή της εποχής των Σταυροφοριών.

νοσηλευτές

Στην αρχή, οι Hospitallers δεν ήταν τάγμα, ως τέτοιο, ήταν μια οργάνωση που είχε καθήκον να φροντίζει τους τραυματίες και φτωχούς χριστιανούς, προσκυνητές, που βρίσκονταν στους Αγίους Τόπους. Όμως μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, η οργάνωση μετατρέπεται σε ιπποτικό τάγμα. Στους ιππότες του Τάγματος των Νοσηλευτών ανατέθηκε το έργο της άγρυπνης προστασίας των Αγίων Τόπων και των κατοίκων του. Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο πλοίαρχος, ο οποίος διορίστηκε σε αυτή τη θέση μέχρι το θάνατό του.

Οι Hospitallers σύντομα άρχισαν να προσφέρουν ιπποτικές ένοπλες συνοδούς. Ο αριθμός των ιπποτών αυξήθηκε πολύ γρήγορα και το τάγμα άρχισε να αντιπροσωπεύει μια σημαντική δύναμη στη Μέση Ανατολή. Οι ιππότες του τάγματος εμφανίστηκαν ξεκάθαρα στο γήπεδο, πολεμούσαν, και πεζοί και έφιπποι. Οι ιππότες ήταν ντυμένοι με μαύρες ρόμπες με μεγάλους λευκούς σταυρούς.

Από τα μέσα του δωδέκατου αιώνα, υπήρχε μια διαίρεση εντός του τάγματος σε αδελφούς ιππότες (πολεμιστές) και αδελφούς γιατρούς (φρόντιζαν τους άρρωστους και τους φτωχούς). Το Τάγμα των Νοσοκομείων δεν υπαγόταν σε κανέναν εκτός από τον Πάπα και είχε πολλά προνόμια, συμπεριλαμβανομένης της απαλλαγής από την καταβολή δέκατων υπέρ της εκκλησίας και του δικαιώματος ιδιοκτησίας γης.

Οι Hospitallers στους Αγίους Τόπους ασχολούνταν με την κατασκευή οχυρώσεων, έτσι κατείχαν επτά μεγάλα φρούρια. Η πιο ισχυρή οχύρωση των Hospitallers ήταν το οχυρό του Krak des Chevaliers, το οποίο δεν κατάφεραν ποτέ να καταλάβουν στη μάχη. Το απόρθητο φρούριο μπόρεσε να το καταλάβει μόνο μία φορά και στη συνέχεια μόνο χάρη στην εξαπάτηση.

Μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, οι Hospitallers βρήκαν καταφύγιο στην κομητεία της Τρίπολης και στη συνέχεια στο νησί της Κύπρου, όπου δημιουργήθηκε το κυπριακό βασίλειο των σταυροφόρων. Μετά τη διάλυση των Ναϊτών, οι Hospitallers έλαβαν μέρος της περιουσίας τους.

Ναΐτες

Οι Ναΐτες Ιππότες ιδρύθηκαν το 1119, λίγο μετά την Α' Σταυροφορία. Ο βασιλιάς Βαλδουίνος της Ιερουσαλήμ τους έδωσε ένα δωμάτιο εντός των τειχών του Ναού της Ιερουσαλήμ, όπου έστησαν την έδρα τους. Το 1139, ο πάπας δίνει στους ιππότες του τάγματος την αιγίδα του και κάποια προνόμια. Οι Ναΐτες Ιππότες απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρων, υπάκουαν μόνο στον πάπα και έλαβαν γη για τη χρήση τους.

Οι Ναΐτες Ιππότες πολέμησαν με λευκές ρόμπες με κόκκινο σταυρό. Πολέμησαν και έφιπποι και με τα πόδια. Οι ιππότες του τάγματος είχαν οπλαρχηγούς. Ο πεζός πολεμιστής ήταν οπλισμένος με μακρύ σπαθί και ασπίδα, ενώ ο ιππέας χρησιμοποιούσε επίσης δόρυ, ασπίδα και σπαθί.
Έδειξαν το στρατιωτικό τους ταλέντο στη μάχη της Ράμλα, όπου τα στρατεύματα των σταυροφόρων κατάφεραν να νικήσουν τις δυνάμεις του Σαλαντίν.

Οι Ναΐτες ήταν μια ισχυρή δύναμη στην Ευρώπη, και ιδιαίτερα στην Αγγλία, επειδή ο κύριός τους κατείχε μια θέση στο Κοινοβούλιο.
Το 1187, οι Ναΐτες Ιππότες ηττούνται από τις δυνάμεις του Σαλαντίν και πολλοί από αυτούς αιχμαλωτίζονται. Ο κύριος του τάγματος πιστεύεται ότι ασπάστηκε το Ισλάμ και αντάλλαξε τη ζωή του με τη ζωή των ιπποτών του - οι αιχμάλωτοι Ναΐτες Ιππότες εκτελέστηκαν.

Γρήγορα ανακτώντας από την ήττα, το 1191, οι Ναΐτες συμμετέχουν ενεργά στην κατάληψη της Άκρας. Όταν οι σταυροφόροι ανακατέλαβαν την Ιερουσαλήμ το 1199, οι Ναΐτες σφαγιάζουν πολλούς από τους μουσουλμάνους αμάχους της πόλης.

Οι Ναΐτες συμπεριφέρονται αρκετά σκληρά, ακόμη και με τα αδέρφια τους. Οδηγούν τους Knights Hospitaller και τους Teutons από την Acre. Πολλοί νοσηλευτές και Τεύτονες σκοτώθηκαν και αιχμαλωτίστηκαν.

Το 1291, οι Ναΐτες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Άκρα και άλλες πόλεις των Αγίων Τόπων, καθώς δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην επίθεση των Μουσουλμάνων.

Οι Ναΐτες ήταν πολύ πλούσιοι, καθώς η βάση των δραστηριοτήτων τους ήταν η οικονομία και όχι οι μάχες. Προστάτευαν τους εμπορικούς δρόμους, έδιναν δάνεια, δέχονταν δωρεές και ασχολούνταν με τοκογλυφία. Επιπλέον, το τάγμα διέθετε τεράστια οικόπεδα.

Όπως οι Hospitallers, έτσι και οι Templars ασχολούνται με την κατασκευή φρουρίων και δρόμων. Στους Αγίους Τόπους κατείχαν δεκαοκτώ μεγάλα κάστρα. Οι Ναΐτες έγιναν οι μεγαλύτεροι τραπεζίτες στην Ευρώπη.

Στις αρχές του δέκατου τέταρτου αιώνα, τα μέλη των Ναϊτών Ιπποτών υπόκεινται σε μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις. Κατηγορούνται για βλασφημία, ασέβεια, απάρνηση του Χριστού και άλλες αμαρτίες. Το 1312 το τάγμα διαλύθηκε επίσημα.

Άλλα ιπποτικά τάγματα του Μεσαίωνα

Λιγότερη επιρροή είχαν το Τάγμα των Τευτόνων, το Τάγμα του Παναγίου Τάφου, το Τάγμα του Σαντιάγο, το Τάγμα του Χριστού και άλλα.

εμφάνιση ιπποτικές διαταγές, λόγω της εμφάνισης των σταυροφοριών στους XII-XIII αιώνες. Τέτοιες οργανώσεις ήταν κοινότητες στρατιωτικών προσωπικοτήτων και καθολικών μοναχών. Η ιδεολογία των ταγμάτων συνδέθηκε με την αντιπαράθεση απίστων, ειδωλολατρών, ληστών, αιρετικών, μουσουλμάνων και άλλων, καθώς θεωρούσαν ασεβείς αιρέσεις. Οι ιππότες τέτοιων ταγμάτων βρίσκονταν στο πλευρό της Ιεράς Εξέτασης και πολεμούσαν μάγισσες. Στα σχέδια των ταγμάτων γίνονταν συνεχείς εξόδους και επιδρομές στους Αγίους Τόπους, την Οθωμανική Αυτοκρατορία, την Ισπανία, τη Λιθουανία, την Εσθονία, την Πρωσία ακόμη και τη Ρωσία. Σε αυτές τις χώρες, η αναγκαιότητα τους ήταν να εισαγάγουν τον καθολικισμό στους ορθόδοξους πιστούς ή να ανατρέψουν τη μουσουλμανική κυριαρχία με τη βία.
Πολλά ιπποτικά τάγματα, υπό την επιρροή της διαρκούς κρατικής υποστήριξης, έγιναν πλούσια και κυρίαρχα. Στη διάθεσή τους περιελάμβανε γη, αγροτική εργασία, οικονομία και πολιτική.
Επικεφαλής του τάγματος του ιπποτισμού ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος ή Μέγας Διδάσκαλος. Η ηγεσία του διορίστηκε από τον Καθολικό Πάπα. Ο πλοίαρχος έδωσε οδηγίες στους αρχηγούς, τους διοικητές και τους στρατάρχες. Οι αρχηγοί ήταν υποταγμένοι στα επαρχιακά τμήματα των ταγμάτων. Οι στρατάρχες ήταν υπεύθυνοι για τις οικονομικές υποθέσεις. Οι διοικητές εκτελούσαν τις εντολές των κάστρων και των φρουρίων. Οι εθελοντές που μόλις είχαν ενταχθεί στα τάγματα ονομάζονταν νεοφυείς. Κάθε νεοφερμένος περνούσε από μια ιεροτελεστία. Το να υπηρετήσει σε ιπποτικό τάγμα θεωρήθηκε τιμητικό και κύρος. Οι ηρωικές πράξεις εκτιμήθηκαν πολύ από τους θαυμαστές τους.
Συνολικά, υπήρχαν περίπου 19 ιπποτικά τάγματα. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, το Τάγμα των Νοσοκομείων και το Τάγμα των Τευτόνων. Είναι τόσο διάσημα που φτιάχνονται θρύλοι για αυτούς μέχρι σήμερα, γράφονται βιβλία, γυρίζονται ταινίες και προγραμματίζονται παιχνίδια.

Warband

Warbandήταν μια γερμανική, ιπποτική κοινότητα με πνευματική ιδεολογία, που διαμορφώθηκε στο τέλος 12ος αιώνας.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο ιδρυτής του τάγματος ήταν ένας ευγενής δούκας Φρίντριχ της Σουηβίας 19 Νοεμβρίου 1190. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνέλαβε στρέμμα φρούριοσε Ισραήλ, όπου οι φιλοξενούμενοι του νοσοκομείου του βρήκαν μόνιμη στέγη. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τη στιγμή που οι Τεύτονες κατέλαβαν την Άκρα, οργανώθηκε νοσοκομείο. Τελικά, ο Φρειδερίκος το μετέτρεψε σε πνευματικό ιπποτικό τάγμα με επικεφαλής τον κληρικό Κόνραντ. ΣΤΟ 1198η κοινότητα των ιπποτών τελικά εγκρίθηκε με το όνομα του πνευματικού ιπποτικού τάγματος. Στην πανηγυρική εκδήλωση έφτασαν πολλές πνευματικές προσωπικότητες των Ναϊτών και των Νοσηλευτών, καθώς και κληρικοί από την Ιερουσαλήμ.
Ο κύριος στόχος του Τευτονικού Τάγματος ήταν η προστασία των ντόπιων ιπποτών, η θεραπεία των ασθενών και η καταπολέμηση των αιρετικών, οι οποίοι με τις πράξεις τους έρχονταν σε αντίθεση με τα αξιώματα της Καθολικής Εκκλησίας. Οι σημαντικότεροι ηγέτες της γερμανικής κοινότητας ήταν Ρωμαίος Πάπαςκαι Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
ΣΤΟ 1212-1220. Το Τευτονικό Τάγμα μετακινήθηκε από Ισραήλ στη Γερμανία , στην πόλη Έσενμπαχ, που ανήκε στα εδάφη της Βαυαρίας. Μια τέτοια πρωτοβουλία ήρθε στον κόμη Boppo von Wertheim και έκανε την ιδέα του πραγματικότητα με την άδεια της εκκλησίας. Τώρα το πνευματικό και ιπποτικό τάγμα έχει γίνει δικαίως γερμανικό.
Την ίδια εποχή, η επιτυχία του ιπποτικού τάγματος άρχισε να φέρνει μεγάλο πλουτισμό και φήμη. Μια τέτοια αξία δεν θα μπορούσε να γίνει χωρίς τον Μεγάλο Διδάσκαλο Χέρμαν φον Σάλζα. Στα δυτικά κράτη αρχίζουν να εμφανίζονται πολλοί θαυμαστές των Τεύτονων, που θέλουν να εκμεταλλευτούν την πανίσχυρη δύναμη και τη στρατιωτική δύναμη των Γερμανών ιπποτών. Ετσι, Ο Ούγγρος βασιλιάς Ανδρέας Β'στράφηκε για βοήθεια στο Τεύτονα Τάγμα για υποστήριξη στον αγώνα κατά των Πολόβτσιων. Χάρη σε αυτό, οι Γερμανοί στρατιώτες απέκτησαν αυτονομία στα εδάφη του Burzenland, στη νοτιοανατολική Τρανσυλβανία. Εδώ, οι Τεύτονες έχτισαν 5 διάσημα κάστρα: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt και Rosenau. Με τέτοια προστατευτική υποστήριξη και υποστήριξη, η κάθαρση των Κουμάνων πραγματοποιήθηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1225, οι Ούγγροι ευγενείς και ο βασιλιάς τους έδειξαν έντονο φθόνο για το Τευτονικό Τάγμα. Αυτό οδήγησε σε πολυάριθμες εξώσεις από την Ουγγαρία, μόνο ένα μικρό μέρος των Γερμανών παρέμεινε, προσχωρώντας στους Σάξονες.
Το Τευτονικό Τάγμα συμμετείχε στον αγώνα κατά των Πρώσων παγανιστών 1217που άρχισαν να αρπάζουν πολωνικά εδάφη. Πρίγκιπας της Πολωνίας Konrad Mazowiecki, ζήτησε βοήθεια από τους Τεύτονες Ιππότες, σε αντάλλαγμα, υποσχόμενοι τα κατεχόμενα εδάφη, καθώς και τις πόλεις Kulm και Dobryn. Η σφαίρα επιρροής ξεκίνησε μέσα 1232 όταν χτίστηκε το πρώτο φρούριο κοντά στον ποταμό Βιστούλα. Αυτή η αιτιολόγηση σηματοδότησε την έναρξη της οικοδόμησης της πόλης Thorn. Μετά από αυτό, πολλά κάστρα άρχισαν να χτίζονται στις βόρειες περιοχές της Πολωνίας. Αυτά περιελάμβαναν: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Bargaκαι διάσημος Königsberg. Ο πρωσικός στρατός ήταν μεγαλύτερος από τον τευτονικό, αλλά οι Γερμανοί πολέμησαν με πονηριά με μικρά αποσπάσματα και παρέσυραν πολλούς στο πλευρό τους. Έτσι, το Τευτονικό Τάγμα κατάφερε να κερδίσει νίκες εναντίον τους, παρά τη βοήθεια του εχθρού από τους Λιθουανούς και τις ακτές.
Οι Τεύτονες εισέβαλαν και στα ρωσικά εδάφη, εκμεταλλευόμενοι τη στιγμή της αποδυνάμωσής τους από τους Μογγόλους καταπιεστές. Συγκέντρωση ενιαίου στρατού βαλτικήκαι δανικόςοι σταυροφόροι, και επίσης εμπνευσμένο από τις οδηγίες του καθολικού πάπα, το γερμανικό τάγμα επιτέθηκε Pskov κτήσεις της Ρωσίαςκαι αιχμαλωτίστηκε χωριό Izborsk. Ο Pskov ήταν υπό πολιορκία για μεγάλο χρονικό διάστημα και αργότερα τελικά συνελήφθη. Ο λόγος για αυτό ήταν η προδοσία πολλών Ρώσων κατοίκων αυτής της περιοχής. ΣΤΟ Νόβγκοροντεδάφη, οι σταυροφόροι έχτισαν ένα φρούριο Koporye . Ρώσος κυρίαρχος Αλεξάντερ Νιέφσκι, κατά τη διάρκεια των μαχών απελευθέρωσε αυτό το φρούριο. Και στο τέλος, έχοντας συνεργαστεί με τις ενισχύσεις του Βλαντιμίρ, επέστρεψε τον Πσκοφ στη Ρωσία με αποφασιστικό τρόπο. Μάχη στον πάγο 5 Απριλίου 1242επί Λίμνη Peipus. Τα τευτονικά στρατεύματα ηττήθηκαν. Η αποφασιστική ήττα ανάγκασε τη διαταγή να εγκαταλείψει τα ρωσικά εδάφη.
Τελικά, το Τευτονικό Τάγμα άρχισε να αποδυναμώνεται και να χάνει σημαντικά τη δύναμή του. Η συνεχής επιρροή των Γερμανών εισβολέων, στημένη επιθετικά Λιθουανίακαι Πολωνίαενάντια στην εντολή . Πολωνικός στρατόςκαι Λιθουανικό πριγκιπάτοανάγκασε τους Τεύτονες να υποστούν ήττα στη μάχη του Grunwald 15 Ιουλίου 1410.Ο μισός στρατός του Τευτονικού Τάγματος καταστράφηκε, αιχμαλωτίστηκε και οι κύριοι στρατηγοί σκοτώθηκαν.

Τάγμα Καλατράβα

Τάγμα Καλατράβαήταν το πρώτο ιπποτικό και καθολικό τάγμα της Ισπανίας από τον 12ο αιώνα. Το τάγμα ιδρύθηκε από Κιστερκιανούς μοναχούς στην Καστίλλη 1157. Και στο 1164, η παραγγελία καθορίστηκε επίσημα από τον πάπα Αλέξανδρος Γ'. Το ίδιο το όνομα" ΚαλατράβαΠροέρχεται από το όνομα του μαυριτανικού κάστρου, που βρίσκεται στα εδάφη της Καστίλλης και κρατείται στις μάχες από τον βασιλιά Alphonse VIIσε 1147. Οι εχθροί καταπατούσαν συνεχώς το υπάρχον κάστρο. Στην αρχή το υπερασπίστηκαν οι Ναΐτες, και αργότερα, με την επιμονή του Αββά Ρέιμοντ, ήρθαν στη διάσωση ιππότες του μοναστηριού, αγροτικής καταγωγής, με επικεφαλής τον γ Ντιέγκο Βελάσκεθ. Μετά από συνεχείς αψιμαχίες με εχθρούς, Τάγμα Καλατράβαέλαβε νέα γέννηση σε 1157υπό την ηγεσία του βασιλιά Alphonse.
Αργότερα, μετά 1163η επιρροή του τάγματος επεκτάθηκε σημαντικά, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη διεξαγωγή επιθετικών επιδρομών. Σε πολλούς ιππότες δεν άρεσε η νέα στρατιωτικοποίηση και εγκατέλειψαν την κοινότητα. Στο πειθαρχικό πρόγραμμα μπήκαν νέοι κανόνες. Οι πολεμιστές έπρεπε να πάνε για ύπνο με ιπποτική πανοπλία και να φορούν λευκό ύφασμα, με το σύμβολο ενός λουλουδιού σε σχήμα σταυρού με τη μορφή κόκκινου κρίνου.
Στο Τάγμα της Καλατράβα οργανώθηκαν διάφορες στρατιωτικές εκστρατείες με επιτυχημένες μάχιμες εξόδους. Ο βασιλιάς της Καστίλλης αντάμειψε τους ιππότες, όπου η νικηφόρα δόξα ζέστανε τους στρατιώτες για να υπηρετήσουν την Αραγονία. Αλλά μετά από ένδοξες νίκες, ακολούθησε ένα σερί ήττας. Η ασυμβίβαστη έχθρα με τους Μαυριτανούς από την Αφρική ανάγκασε τους πολεμιστές του τάγματος να παραδώσουν τις θέσεις τους και το φρούριο της Καλατράβα στο 1195. Μετά από αυτό, η τάξη άρχισε να συσσωρεύει νέες δυνάμεις σε ένα νέο, κατασκευασμένο Κάστρο του Salvatierre . Εκεί προσκλήθηκαν νέοι πολεμιστές. Αλλά σε 1211και αυτό το κάστρο έπεσε συντριπτικά μπροστά στους Μαυριτανούς. Για να επιστρέψει ο χαμένος Καλατράβα στους ιππότες, βοήθησε η Σταυροφορία 1212. Κάτω από τέτοια πίεση, οι Μαυριτανοί αποδυναμώθηκαν και η κυριαρχία τους έχασε τη σημασία της. Το Τάγμα της Καλατράβα, για λόγους ασφαλείας, μετέφερε την κατοικία του σε νέα τοποθεσία. Η απόσταση από την παλιά τοποθεσία ήταν περίπου 8 μίλια. Κάτω από τη νέα επιρροή, οργανώθηκαν 2 νέες παραγγελίες: η Alcantara και η Avisa.
Τον XIII αιώνα, το Τάγμα της Καλατράβα έγινε ισχυρό και ισχυρό. Σε στρατιωτικές εμπλοκές, η κοινότητα μπορούσε να φιλοξενήσει έναν τεράστιο αριθμό ιπποτών. Αλλά ο περαιτέρω πλούτος και η δύναμη τον ανάγκασαν να δείξει το φθόνο της βασιλικής αριστοκρατίας και να προκαλέσει νέες συγκρούσεις.

Τάγμα του Avis

Η εμφάνιση οφείλεται κοινότητα Καλατράβαςόταν πρώην μέλη την εποχή της σταυροφορίας 1212, για αξιοπιστία οργανωμένη σε νέες χώρες, Πορτογαλικά διαταγή του Avisγια προστασία από τους Μαυριτανούς. Προς το συμφέρον των βασιλιάδων, προέκυψε η ιδέα να κρατηθούν οι σταυροφόροι ιππότες στην υπηρεσία για την αντιμετώπιση των απίστων. Οι Ναΐτες, που ζούσαν προηγουμένως στα πορτογαλικά εδάφη, είχαν τεράστια επιρροή στο Τάγμα του Άβις. ΣΤΟ 1166ιπποτική κοινότητα, η ανατολική πόλη απελευθερώθηκε με επιτυχία Εβόρα. Προς τιμήν ενός τόσο σημαντικού γεγονότος, ο κυρίαρχος παρουσίασε στην ηγεσία του τάγματος υπάρχουσες εκτάσεις. ΣΤΟ 15ος αιώνας, το Βασιλικό Συμβούλιο της Πορτογαλίας, οργάνωσε μια εκστρατεία στη Βόρεια Αφρική. Ο πρώτος αρχηγός της Avis, έγινε Πέδρο Αφόνσο. Το Avis Castle έγινε το κύριο κέντρο του τάγματος. Εδώ ελήφθησαν σημαντικές αποφάσεις και πνευματικά καταστατικά. Τελικά, οι ιππότες του Τάγματος της Avis έγιναν πλήρεις γαιοκτήμονες με τις δικές τους αποικίες. Το πορτογαλικό τάγμα απέκτησε οικονομική ισχύ, που τους επέτρεψε να διαχειρίζονται πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις.

Τάγμα του Σαντιάγο

Τάγμα του Σαντιάγοήταν ένα ισπανικό τάγμα ιπποτισμού, το οποίο σχηματίστηκε περίπου το 1160. Η λέξη «Σαντιάγο» πήρε το όνομά της από τον προστάτη άγιο της Ισπανίας. Κύριο καθήκον του τάγματος ήταν η προστασία του δρόμου των προσκυνητών στους θαλάμους του Αποστόλου Ιακώβου. Η παραγγελία προήλθε από δύο πόλεις ταυτόχρονα, Λέοντοςκαι Κουένκα. Αυτά τα 2 αστικά εδάφη ανταγωνίστηκαν μεταξύ τους, παίρνοντας έτσι την κυρίαρχη επιρροή στα χέρια τους. Αλλά μετά την ενοποίησή τους από τον Καστιλιάνο βασιλιά Φερδινάνδος Γ', το πρόβλημα επιλύθηκε με επιτυχία. Η παραγγελία μεταφέρθηκε στην πόλη Κουένκα.
Σε αντίθεση με άλλες ιπποτικές κοινότητες και την Καλατράβα, η ρουτίνα του Σαντιάγο ήταν πολύ πιο ήπια από τις υπόλοιπες. Όλα τα μέλη του τάγματος είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν. Εξαιτίας αυτού, το Τάγμα του Σαντιάγο ήταν πολύ μεγαλύτερο στον αριθμό των κατοίκων του και στον ανάλογο όγκο του. Είχε 2 πόλεις, περισσότερα από εκατό χωριά και 5 μοναστήρια.
Ο αριθμός των στρατευμάτων ήταν 400 ιππείς και 1000 ιππότες. Το Τάγμα του Σαντιάγο συμμετείχε ενεργά στις μάχες με τους Μουσουλμάνους και στις Σταυροφορίες. Το καταστατικό απαιτούσε από τους νεοφερμένους, πριν ενταχθούν στις τάξεις των στρατιωτών, να υπηρετήσουν ως κωπηλάτες για ένα εξάμηνο. Όλοι οι πρόγονοι αυτού του σταυροφόρου έπρεπε να είναι ευγενές και ευγενές αίμα.
Οι διευθυντές του τάγματος άλλαζαν συνεχώς σε άλλους. Για αρκετούς αιώνες, 40 δάσκαλοι έχουν αλλάξει. Ολόκληρος 15ος αιώνας, πέρασε στο πρωτάθλημα για τη σωστή επιρροή στην τάξη.

Τάγμα του Αγίου Λαζάρου

Τάγμα του Αγίου Λαζάρουπροέκυψε στην Παλαιστίνη υπό την επιρροή των Σταυροφόρων και των Νοσηλευτών 1098. Στην αρχή, η κοινότητα ήταν ένα νοσοκομείο για τους επισκέπτες. Στους θαλάμους της δέχονταν ιππότες που ήταν άρρωστοι από λέπρα. Αργότερα, εξελίχθηκε σε ένα ισχυρό, παραστρατιωτικό στρατιωτικό τάγμα. Περιείχε την ελληνική ιδεολογία, η οποία ήταν υπεύθυνη για τις πνευματικές αποφάσεις. Το σύμβολο του Λάζαρου ήταν ένας πράσινος σταυρός σε λευκό φόντο. Μια τέτοια εικόνα εφαρμόστηκε σε οικόσημα και σε ρούχα από ελαφριά ύλη. Στην αρχή κιόλας της ιστορικής περιόδου, το Τάγμα του Λαζάρου δεν αναγνωρίστηκε από την εκκλησιαστική ηγεσία και θεωρήθηκε ανεπίσημα υπαρκτό.
"Άγιος Λάζαρος"Πήρε μέρος σε εχθροπραξίες κατά των Μουσουλμάνων στην Ιερουσαλήμ. Αυτή ήταν η περίοδος της Τρίτης Σταυροφορίας στην 1187. Και στο 1244η διαταγή του Λαζάρου έχασε τη μάχη Φορβίαπου συνέβη 17 Οκτωβρίου. Μια τέτοια ήττα έληξε με την εκδίωξη των ιπποτών από την Παλαιστίνη. Η παραγγελία μεταφέρθηκε στη Γαλλία, όπου άρχισε να ασκεί την ιατρική.
ΣΤΟ 1517έγινε ένωση της κοινότητας με τις διαταγές του Αγίου Μαυρικίου. Παρόλα αυτά, το Τάγμα του Λαζάρου συνέχισε να υπάρχει.

Τάγμα του Montegaudio

Τάγμα του Montegaudioείναι ένα ισπανικό τάγμα ιπποτισμού που ιδρύθηκε από τον κόμη Rodrigo Alvarez 1172. Αυτός ο ιδρυτής ήταν μέλος του Τάγματος του Σαντιάγο. Το όνομα Montegaudio δόθηκε από τους συμμετέχοντες προς τιμήν ενός λόφου από τον οποίο οι σταυροφόροι ανακάλυψαν την Ιερουσαλήμ. Έτσι, χτίστηκε ένα φρούριο σε αυτόν τον λόφο και σύντομα σχηματίστηκε το ίδιο το τάγμα. ΣΤΟ 1180η κοινότητα αναγνώρισε επίσημα την ηγεσία της εκκλησίας και τον καθολικό πάπα Αλέξανδρος Γ'. Ο συμβολισμός του Montegaudio ήταν ένας ερυθρόλευκος σταυρός, ο οποίος ήταν μισοβαμμένος. Φοριόταν σε όλα τα χαρακτηριστικά του εξοπλισμού, συμπεριλαμβανομένων των ρούχων από λευκή ουσία. Όλα τα μέλη της κοινότητας ακολούθησαν έναν αλλοτριωμένο τρόπο ζωής. Η ρουτίνα τους ήταν παρόμοια με αυτή των Κιστερκιανών.
ΣΤΟ 1187πολλά μέλη του τάγματος Montegaudio συμμετείχαν στην αιματηρή μάχη στο Hattin με τους μουσουλμανικούς στρατούς. Η έκβαση της μονομαχίας έληξε με την πλήρη ήττα του Montegaudio, όπου σκοτώθηκαν οι περισσότεροι ιππότες. Οι επιζώντες κατέφυγαν στην Αραγονία. Εδώ, μέσα 1188, σε πόλη του Τερουέλ, μέλη της πρώην ιπποτικής κοινότητας οργάνωσαν ιατρικό νοσοκομείο Άγιος Λυτρωτής.
ΣΤΟ 1196, το τάγμα Montegaudio διαλύθηκε λόγω έλλειψης ιπποτών για την αναπλήρωση των τάξεων. Πρώην μέλη συνεργάστηκαν με Ναΐτες και με Τάγμα Καλατράβα .

Τάγμα του ξίφους

Τάγμα του ξίφουςήταν ένα γερμανικό, ιπποτικό τάγμα με καθολική ιδεολογία, που δημιουργήθηκε το 1202καλόγερος Θεοδώρικος. Υπηρέτησε επίσης ως αντιεπίσκοπος Albert Buxhoevedenαπό τη Λετονία, που κήρυξε στη Λιβονία. Το διάταγμα εγκρίθηκε επίσημα από την Καθολική Εκκλησία 1210. Το κύριο συμβολικό σχέδιο ήταν ένας κόκκινος σταυρός ζωγραφισμένος πάνω από ένα κόκκινο σπαθί σε λευκό φόντο.
Οι ξιφομάχοι υπάκουσαν στην ηγεσία του επισκόπου. Όλες οι ενέργειες πραγματοποιήθηκαν μόνο με την έγκρισή του. Όλη η ρουτίνα υποστηρίχθηκε από το καταστατικό των Ναϊτών. Η κοινότητα του τάγματος χωριζόταν σε ιππότες, ιερείς και υπαλλήλους. Οι ιππότες ήταν απόγονοι μικρών φεουδαρχών. Προσλαμβάνονταν υπάλληλοι από απλούς πολίτες που έγιναν οπλαρχηγοί, υπηρέτες, αγγελιοφόροι και τεχνίτες. κύριοςστάθηκε επικεφαλής του τάγματος και κεφάλαιοχειρίστηκε σημαντικά θέματα.
Όπως σε όλα τα άλλα τάγματα, έτσι και στα κατεχόμενα κάστρα χτίστηκαν και οχυρώθηκαν. Τα περισσότερα από τα κατεχόμενα εδάφη μεταφέρθηκαν στην κυριαρχία του τάγματος. Το υπόλοιπο δόθηκε στον επίσκοπο.
Το Τάγμα των Ξιφοφορέων ήταν σε εχθρότητα με τη Λιθουανία και τους Σεμιγαλιάνους. Στρατιωτικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν και από τις δύο πλευρές η μια εναντίον της άλλης. Στο πλευρό των Λιθουανών συμμετείχαν συχνά και Ρώσοι πρίγκιπες. ΣΤΟ Φεβρουάριος 1236πήρε θέση σταυροφορία κατά της Λιθουανίας, που κατέληξε στην πλήρη ήττα του τάγματος και τη δολοφονία του πλοιάρχου Volguin von Namburg. Τα απομεινάρια των ξιφομάχων εντάχθηκαν στο Τευτονικό Τάγμα 12 Μαΐου 1237.

Διαταγή Ντομπρίνσκι

Διαταγή Ντομπρίνσκι Πολωνία, οργανώθηκε ως άμυνα κατά των πρωσικών εισβολών. Οι ιδρυτές του είναι Πολωνοί πρίγκιπες και επίσκοποι που ήθελαν να δημιουργήσουν ένα πρωτότυπο του Τευτονικού Τάγματος. 1222, σημαντική ημερομηνία δημιουργίας του. Ο συμβολισμός της κοινότητας έμοιαζε πολύ με τους ξιφομάχους. Η ρουτίνα και η πειθαρχία ήταν ακριβώς όπως αυτοί και οι Ναΐτες Ιππότες.
Το ίδιο κόκκινο σπαθί ήταν ορατό στις εικόνες, αλλά μόνο για τη θέση του σταυρού εφαρμόστηκε ένα κόκκινο αστέρι. Χαρακτήρισε τη μεταστροφή του Ιησού στους Εθνικούς. Το σχέδιο φαινόταν σε όλα τα ιπποτικά σύνεργα αυτής της κοινότητας.
Παραγγελία προσλήψεων 1500 Γερμανοί ιππότεςγια τη συνοδεία του, που συγκεντρώθηκε στην πολωνική πόλη Dobrynya. στο κεφάλι" dobrinichi" σηκώθηκα Konrad Mazowiecki.
Η δόξα και τα κατορθώματα του Τάγματος Dobrinsky ήταν ανεπιτυχή. Η κοινότητα υπήρχε για περίπου 20 χρόνια και μόνο σε 1233, στη μάχη του Sirgunοι ιππότες διακρίθηκαν νικώντας 1000+ Πρώσοι. Περαιτέρω, το τάγμα ενώθηκε με τους Τεύτονες, με την καλή θέληση του πάπα. Αργότερα, στο 1237Ο Konrad Mazowiecki ήθελε να συγκεντρώσει ξανά το τάγμα Dobrinsky στο πολωνικό κάστρο Dorogichin, αλλά Ντανίλ Γκαλίτσκιτα έσπασε. Η οριστική παύση της ύπαρξης επήλθε σε XIV αιώναόταν πέθαναν όλοι οι αρχηγοί του τάγματος.

Τάγμα Μοντέσα

Τάγμα Μοντέσαήταν ένα ισπανικό, ιπποτικό τάγμα, το οποίο σχηματίστηκε το XIV αιώνα. Οργανώθηκε το 1317, στην Αραγονία. Συνέχισε την ιδεολογία των Ναϊτών και τηρούσε κατά προσέγγιση την παράδοση των σταυροφόρων. Το ισπανικό στέμμα χρειαζόταν απόλυτη προστασία από τους Μαυριτανούς από το νότο, έτσι ήταν πάντα χαρούμενος να υποστηρίξει τους οπαδούς των Ναϊτών. Νέο διάταγμα του Καθολικού Πάπα 1312, που καταπίεσε τα δικαιώματα των Ναϊτών, τους υποχρέωσε να μεταφερθούν στις τάξεις αυτού του τάγματος του Μοντέσα από την διοίκηση Βασιλιάς της Σικελίας Jaime II.
Το τάγμα πήρε το όνομά του από το φρούριο Άγιος Γεώργιος στο Μόντες. Εδώ πρωτομορφώθηκε. ΣΤΟ 1400συγχωνεύτηκε με την παραγγελία San Jorge de Alfama, διπλασιάζοντας την υπάρχουσα δύναμη. ΣΤΟ 1587το βασίλειο της Ισπανίας υπέταξε την περιουσία του Μοντέσα και το τάγμα έγινε εξαρτημένο από αυτόν. Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι 19ος αιώναςώσπου όλες οι περιουσίες της ιπποτικής κοινότητας κατασχέθηκαν από την Ισπανία.

Τάγμα Χριστού

Τάγμα Χριστούήταν ένα ιπποτικό τάγμα στην Πορτογαλία, το οποίο συνέχιζε την τέχνη των Ναϊτών. ΣΤΟ 1318Πορτογαλικά Βασιλιάς της Δανίας, αποδέχτηκε επίσημα και ίδρυσε αυτή την κοινότητα. Όλα τα μέλη του τάγματος έλαβαν από τον Πάπα Ιωάννη τα κυρίαρχα εδάφη και το κάστρο Tomar . Αυτή η πέτρινη άμυνα άντεξε στην τρομερή επίθεση των αντιμαχόμενων Μαυριτανών.
ΣΤΟ 1312το τάγμα αποδείχθηκε ότι διαλύθηκε και για πολλούς ευγενείς ηγέτες αυτή η κατάσταση δεν ταίριαζε. ΣΤΟ 1318Ο King Danish συγκεντρώνει όλους τους πρώην ιππότες σε μια νέα κοινότητα που ονομάζεται "Christ's Militia". Το νέο κάστρο έγινε ο τόπος κατοικίας Κάστρο Μαρίμ νότια του Αλγκάρβε. Μετά από μια ταραχώδη περίοδο στις μάχες με τους Μαυριτανούς, οι ιππότες κινδύνευσαν ξανά να διαλυθούν. Ο πρίγκιπας Ερρίκος έστησε το τάγμα εναντίον των ηγεμόνων του Μαρόκου, προκειμένου να εισπράξει τέλη από τα προϊόντα της Αφρικής για την αποκατάσταση του κάστρου του Τομάρ.
Πολλά μέλη του τάγματος συμμετείχαν σε ναυτικά ταξίδια, μεταξύ των οποίων Βάσκο ντα Γκάμα. Στα πανιά των πλοίων, τα σύμβολα του τάγματος ξεπετάχτηκαν, με τη μορφή ενός μεγάλου, κόκκινου σταυρού. Μερικά μέλη του τάγματος άρχισαν να αντικρούουν τους κανόνες και τους κανονισμούς που σχετίζονται με την αγαμία. Ως εκ τούτου, ο Πάπας Alexander Borzhd έπρεπε να κάνει σημαντικές αλλαγές στην εσωτερική ρουτίνα της πειθαρχίας, υπέρ των συμμετεχόντων.
Ο βασιλιάς Μανουήλ βασιζόταν στη συνεχή υποστήριξη του τάγματος και, τελικά, μια τέτοια εξάρτηση οδήγησε στην κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας υπέρ του κράτους. Η τελική μετάβαση του Τάγματος του Χριστού από την εκκλησιαστική επιρροή στο βασίλειο έγινε στο 1789.

Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ

Το θεμέλιο αυτής της παραγγελίας είναι Gottfried of Bouillon. Αυτός ο διάσημος ηγέτης, οδήγησε Πρώτη σταυροφορία, και μετά την ολοκλήρωσή του, δημιούργησε μια κοινότητα στο 1113με ευλογία Πάπας. Ο Γκότφριντ είχε μια μεγάλη ευκαιρία να πάρει την προτεινόμενη εξουσία στα χέρια του για την κυριαρχία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Όμως η ευγενής διάθεση του ιππότη επέλεξε τον δρόμο της απάρνησης του θρόνου, ενώ επέλεξε την ιδιότητα του κύριου υπερασπιστή του Τάφου του Κυρίου.
Ο κύριος στόχος όλων των μελών του τάγματος ήταν η προστασία των χριστιανών προσκυνητών από τους επιθετικούς ξένους και η διάδοση της πίστης στις χωμάτινες συνοικίες της Παλαιστίνης. Πολλοί από τους προσκυνητές πήραν τελικά την απόφαση να ενταχθούν στην ιπποτική κοινότητα. Η αναπλήρωση στις τάξεις των ιερών πολεμιστών θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί από μισθοφόρους από την Παλαιστίνη.
ΣΤΟ 1496 Τάγμα του Παναγίου Τάφου Η Ιερουσαλήμ του Κυρίουμεταφέρθηκε από Ιερουσαλήμσε Ρώμη. Αυτή η θέση συνέβαλε στην ηγεσία της κοινότητας Πάπας Αλέξανδρος Δ'ως Μεγάλος Διδάσκαλος.

Τάγμα του Αγίου Γεωργίου

Τάγμα του Αγίου Γεωργίουείναι τάγμα ιπποτισμού Ουγγαρίαπου δημιουργήθηκε από τον βασιλιά Καρλ Ρόμπερττο 1326. Αφορμή για τη δημιουργία ενός τέτοιου τάγματος ήταν η ενίσχυση της θέσης του βασιλιά, που απειλούνταν από την ουγγρική αριστοκρατία. Όλο το χάος μετατράπηκε σε ένοπλες αντιπαραθέσεις μεταξύ του αληθινού κυρίαρχου και των βαρώνων. Σε αυτόν τον αγώνα Καρλ ΡόμπερτΈπρεπε να τηρήσω σταθερά την τιμητική μου θέση, η οποία καταπατήθηκε από τρίτες ευγενείς. Πολλοί ευγενείς υποστήριξαν τον βασιλιά και τις απόψεις του.
Η εκδήλωση επίδειξης που σηματοδότησε την επίσημη έναρξη της έναρξης της παραγγελίας ήταν ένα τουρνουά jousting. Ο αριθμός των ιπποτών του Αγίου Γεωργίου δεν ξεπερνούσε τους 50. Έδωσαν όρκο να υπηρετήσουν πιστά τον βασιλιά τους, να προστατεύσουν την εκκλησιαστική τέχνη από αιρετικούς και ειδωλολάτρες και επίσης να προστατεύσουν τους αδύναμους από βδελυρούς εχθρούς και εισβολείς. Νέοι πολεμιστές έγιναν δεκτοί μόνο με τη συμφωνία όλων των μελών της κοινότητας. Το Τάγμα, σε αντίθεση με πολλούς, δεν είχε Μέγα Διδάσκαλο. Όμως ο Άγιος Γεώργιος είχε καγκελάριο, καθώς και κοσμικό και πνευματικό δικαστή.
Ο συμβολισμός της παραγγελίας ήταν μια κόκκινη ασπίδα με έναν λευκό, διπλό σταυρό πάνω της.

Τα πνευματικά-ιπποτικά (ή, όπως αποκαλούνται μερικές φορές, στρατιωτικά-μοναστικά) τάγματα εμφανίστηκαν αμέσως μετά την έναρξη των Σταυροφοριών. Η εμφάνισή τους είναι τόσο ασυνήθιστη και μυστηριώδης όσο και οι ίδιες οι Σταυροφορίες. Αν λάβουμε υπόψη τον τεράστιο ρόλο που έπαιξαν στον αγώνα για τους Αγίους Τόπους, καθώς και τη μετέπειτα ένδοξη, εξίσου τραγική μοίρα τους, τότε μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι τώρα αγγίζουμε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις σελίδες στην ιστορία του ιπποτισμού.

Αν στον Μεσαίωνα ο ιπποτισμός γινόταν όντως αντιληπτός ως ένας δρόμος προς τη Σωτηρία, τότε, πιθανότατα, σε κανένα άλλο ιπποτικό ίδρυμα αυτή η ιδέα δεν εκφράστηκε τόσο ξεκάθαρα όσο σε αυτόν. Ένας ιππότης που έκανε τρεις μοναστικούς όρκους έγινε μέλος της πνευματικής και ιπποτικής τάξης: μη κατοχή, υπακοή και αγνότητα. Μπαίνοντας στο τάγμα, οι ιππότες έκαναν συχνά πλούσιες συνεισφορές σε αυτό. Τους απαγορευόταν να έχουν γυναίκες και έπρεπε επίσης να υπακούουν σε αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία. Όλα αυτά μαζί μετέτρεψαν πραγματικά τη ζωή των μελών της αδελφότητας της τάξης σε ένα πραγματικό, σκληρό κατόρθωμα.

Ωστόσο, εκτός από τα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα στην ιστορία του ιπποτισμού, υπήρχαν και άλλοι σχηματισμοί του τάγματος. Γενικά, τα ιπποτικά τάγματα μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες:

πνευματικά και ιπποτικά τάγματα, που λειτούργησαν ως επί το πλείστον κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών (τα σημαντικότερα από αυτά είναι το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, το Τάγμα των Νοσηλευτών του Αγίου Ιωάννη, το Τευτονικό Τάγμα κ.λπ.).

τιμητικά ιπποτικά τάγματα, τα οποία είχαν εντελώς κοσμικό χαρακτήρα και είχαν ως στόχο την επιβράβευση των προσωπικών προσόντων και όχι κάποιας ιδιαίτερης δραστηριότητας (Order of the Garter, Order of the Golden Feece, κ.λπ.).

φανταστικά και θρυλικά τάγματα ιπποτισμού γνωστά μόνο στη λογοτεχνία (για παράδειγμα, το Τάγμα του Βασιλιά Αρθούρου, γνωστό ως Αδελφότητα των Ιπποτών της Στρογγυλής Τραπέζης).

Η ιστορία των τιμητικών κοσμικών τάξεων είναι σημαντικό μέρος του ιπποτικού πολιτισμού. Η ακμή τους πέφτει στους XIV-XV αιώνες, όταν η διαδικασία της γενικής εκκοσμίκευσης άρχισε να αποκτά δυναμική στην Ευρώπη. Εάν τα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα υπάγονταν στον Πάπα, τότε τα τιμητικά τάγματα ήταν συνήθως επικεφαλής ενός βασιλιά ή δούκα και χρησίμευαν ως όργανο για την ενίσχυση της προσωπικής τους εξουσίας σε αντίθεση με την εξουσία του πάπα. Τα κοσμικά τάγματα είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα, άμεσα συνδεδεμένο με την ιστορία του ιπποτισμού, αλλά η εξέτασή του ξεφεύγει ήδη από το πεδίο εφαρμογής της Απολογίας.

Λίγο από την ιστορία των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων

Μετά την πρώτη Σταυροφορία, όταν οι σταυροφόροι κατάφεραν να ανακαταλάβουν την Αντιόχεια και την Ιερουσαλήμ, υπήρχε ανάγκη για συνεχή προστασία των νέων λατινικών κρατών που σχηματίστηκαν στην Ανατολή από τους Άραβες και τους Τούρκους. Σε αυτόν τον στόχο -την υπεράσπιση των Αγίων Τόπων- αφοσιώθηκαν δύο τάγματα ιπποτισμού: το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών και το Τάγμα των Νοσηλευτών. Παρακάτω είναι μια σύντομη ιστορία αυτών των δύο ταγμάτων, καθώς και η ιστορία του Τεύτονα Τάγματος - ως το τρίτο πιο ισχυρό και διάσημο τάγμα ιπποτών, η ιστορία του οποίου επηρεάζει, ειδικότερα, την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας.

ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΠΙΟ ΓΝΩΣΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΙΠΠΟΤΩΝ ΤΑΓΓΩΝ

Ÿ Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών. Ιδρύθηκε το 1119 για να προστατεύει τους προσκυνητές που ταξίδευαν στην Παλαιστίνη, αλλά λίγα χρόνια αργότερα το τάγμα ξεκινά στρατιωτικές επιχειρήσεις στην Παλαιστίνη κατά των μουσουλμάνων. Η έδρα του τάγματος βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ, κοντά στον πρώην Ναό του Σολομώντα. Εξ ου και το όνομα της τάξης - οι Ναΐτες, ή Ναΐτες ( le ναός, fr. - ναός). Το 1129 το τάγμα αναγνωρίστηκε σε εκκλησιαστικό συμβούλιο στην Τρουά. Ο Πάπας Ονώριος Β' εγκρίνει τον χάρτη του τάγματος. Η ενεργός στρατιωτική δραστηριότητα του τάγματος ξεκινά τόσο στην Παλαιστίνη όσο και σε άλλα θέατρα στρατιωτικών επιχειρήσεων, για παράδειγμα, στην Ισπανία (από το 1143). Το Τάγμα λαμβάνει βοήθεια από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, έχει πολλά υποκαταστήματα στην Ευρώπη, κατέχει γη και πραγματοποιεί οικονομικές συναλλαγές. Το 1307, με διαταγή του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Δ' του Όμορφου, όλοι οι Ναΐτες Ιππότες συνελήφθησαν στη Γαλλία μέσα σε μια νύχτα. Μετά τη δίκη των Ναϊτών το 1312, το τάγμα εκκαθαρίστηκε με διάταγμα του Πάπα Κλήμη Ε'. Το 1314, ο τελευταίος Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος, Ζακ ντε Μολέ, κάηκε στην πυρά στο Παρίσι.

Ÿ Τάγμα των Νοσοκομείων του Αγίου Ιωάννη. Η Αδελφότητα του Ιωάννη ιδρύθηκε πριν από την Α' Σταυροφορία στο νοσοκομείο του Αγ. Ιωάννης ο Ελεήμων στην Ιερουσαλήμ (εξ ου και το όνομα του τάγματος). Σκοπός της αδελφότητας ήταν να βοηθήσει τους φτωχούς και άρρωστους προσκυνητές. Διαθέτει ένα ευρύ δίκτυο καταφυγίων και νοσοκομείων τόσο στην Ανατολή όσο και στην Ευρώπη. Μετά την Α' Σταυροφορία αναλαμβάνει και τις λειτουργίες της στρατιωτικής άμυνας των λατινικών κρατών από τους «απίστους». Η έδρα βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ. Μετά την απώλεια της Ιερουσαλήμ και την εκδίωξη των Σταυροφόρων από την Παλαιστίνη, οι Hospitallers εγκαθιστούν την έδρα τους στον Fr. Ρόδος (από το 1311). Το 1522 οι Τούρκοι πολιορκούν και καταλαμβάνουν περίπου. Ρόδος. Οι νοσηλευτές φεύγουν από τον π. Ρόδος. Το 1530 ο Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Κάρολος Ε' παρέχει στους νοσηλευτές τον π. Μάλτα κοντά στη Σικελία. Το Τάγμα λαμβάνει ένα νέο όνομα - το Τάγμα της Μάλτας. Οι Hospitallers κατασκευάζουν έναν ισχυρό στόλο και συμμετέχουν ενεργά σε ναυτικές επιχειρήσεις κατά των Τούρκων στη Μεσόγειο. Το 1792 στη Γαλλία, κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η περιουσία του τάγματος κατασχέθηκε. Το 1798, τα γαλλικά στρατεύματα με επικεφαλής τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη κατέλαβαν τη Μάλτα και έδιωξαν τους Νοσοκομείους από εκεί. Το Τάγμα της Μάλτας ελήφθη υπό την αιγίδα του Παύλου Α', ο οποίος καθιέρωσε τον Σταυρό της Μάλτας, το υψηλότερο βραβείο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Μετά το θάνατο του Παύλου Α' το 1801, το τάγμα στερήθηκε την αιγίδα στη Ρωσία και από το 1834 απέκτησε μόνιμη κατοικία στη Ρώμη. Επί του παρόντος, μέλη του τάγματος ασχολούνται με την παροχή ιατρικής και άλλης βοήθειας σε ασθενείς και τραυματίες.

Ÿ Warband. Μεγάλωσε από μια αδελφότητα σε ένα γερμανικό νοσοκομείο. Ως ημερομηνία ίδρυσης του τάγματος θεωρείται το 1199. Το 1225, το Τευτονικό Τάγμα προσκλήθηκε στην Πρωσία, όπου μεταφέρθηκε η έδρα του. Από το 1229, το τάγμα αρχίζει την κατάκτηση της Πρωσίας και από τότε αυτό το έργο έχει γίνει το κύριο στις δραστηριότητές του. Η υποδοχή των ιπποτών πραγματοποιείται κυρίως μόνο από γερμανικά εδάφη. Το 1237, το Τευτονικό Τάγμα ενώθηκε με το Τάγμα του Ξίφους, μετά το οποίο ξεκίνησε και η κατάκτηση της Λιβονίας. Το 1242, το τάγμα ηττήθηκε στη λίμνη Πέιψι από τον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Το 1245, το τάγμα λαμβάνει άδεια να διεξάγει μια «συνεχή» Σταυροφορία στην Πρωσία. Το 1309, το τάγμα μετέφερε την έδρα του στην Πρωσία, στην πόλη Marienburg. Το 1410, τα στρατεύματα του Τευτονικού Τάγματος ηττούνται στη μάχη του Grunwald από τις συνδυασμένες δυνάμεις Πολωνών, Λιθουανών, Τσέχων και Ρώσων. Το 1466, με την ολοκλήρωση της Ειρήνης του Τορούν, το Τευτονικό Τάγμα αναγνωρίζεται ως υποτελές του Βασιλείου της Πολωνίας. Το 1525, ο Μέγας Διδάσκαλος του Τευτονικού Τάγματος Άλμπρεχτ του Βρανδεμβούργου ασπάστηκε τον Λουθηρανισμό και το κοσμικό κράτος της Πρωσίας σχηματίστηκε στα εδάφη του Τάγματος.

Εκτός από τα τάγματα που αναφέρονται παραπάνω, τα οποία είναι περισσότερο γνωστά στον σύγχρονο αναγνώστη, άλλα, λιγότερο γνωστά στρατιωτικά μοναστικά τάγματα προέκυψαν επίσης στην Ευρώπη. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Λίγοι γνωρίζουν ότι εκτός από το Τάγμα των Ξιφομάχων, που ιδρύθηκε το 1202 στη Λιβονία με την υποστήριξη του επισκόπου Αλβέρτου, την ίδια εποχή υπήρχε και το Τάγμα του Ντομπρίνσκι, που ιδρύθηκε το 1228 στην Πρωσία με πρωτοβουλία του επισκόπου Πρωσίας Χριστιανού. και ο Πολωνός πρίγκιπας Κόνραντ της Μαζοβίας. Στη συνέχεια, στη δεκαετία του 1230. Το Τάγμα Dobrinsky, όπως και το Τάγμα του Ξίφους, έγινε μέρος του Τευτονικού Τάγματος. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Μόνο στην Ισπανία τον 12ο αιώνα. ιδρύθηκαν έξι στρατιωτικά μοναστικά τάγματα - το Τάγμα της Καλατράβα (1158), το Τάγμα του Σαντιάγο (1170), το Τάγμα του Montegaudio (περίπου 1173), το Τάγμα των Avish και Alcantara (περίπου 1176) και το Τάγμα του San Jorge de Alfama (περίπου 1200 ). Ποιος ξέρει για αυτά ή άκουσε κάτι μεταξύ των αναγνωστών μου;

Ωστόσο, ανάμεσα σε όλο αυτό το πλήθος των ταγμάτων, μόνο δύο τάγματα είχαν διεθνή κύρος - το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού και το Τάγμα των Νοσηλευτών. Τα υπόλοιπα ήταν καθαρά εθνικά τάγματα - για παράδειγμα, το Τευτονικό Τάγμα ήταν καθαρά γερμανικό. Γι' αυτό η ιστορία αυτών των δύο παραγγελιών είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Αν και η ιστορία των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων, φυσικά, δεν περιορίζεται σε αυτά - αυτή είναι μια ολόκληρη και πολύ εκτενής σελίδα στην ιστορία του Μεσαίωνα.

Γιατί και πώς προέκυψαν τα πνευματικά ιπποτικά τάγματα;

Η εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων θεωρείται ένα από τα μυστήρια της μεσαιωνικής ιστορίας. Να τι γράφει σχετικά ο Βρετανός ιστορικός Άλαν Φόρεϊ:

Οι πηγές που μας έχουν φτάσει δεν εξηγούν τους λόγους μετατροπής των μοναστηριακών και φιλανθρωπικών οργανώσεων σε στρατιωτικά μοναστικά τάγματα. Προφανώς το παράδειγμα δόθηκε από τους Ναΐτες, αλλά δεν είναι σαφές γιατί ακολουθήθηκε. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ενέργειες συγκεκριμένων ατόμων μπορούν να εντοπιστούν: για παράδειγμα, η στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας του St. Ο Θωμάς της Άκρας μπορεί να αποδοθεί στην πρωτοβουλία του επισκόπου του Winchester, Peter de Roche, ο οποίος ήρθε στην Ανατολή σε μια εποχή που το μοναστήρι του μαύρου κλήρου βρισκόταν σε κατάσταση παρακμής. Αλλά μπορεί να υπάρχουν και άλλοι λόγοι. Συγκεκριμένα, μεταξύ των μελών αυτών των οργανώσεων (εκτός από τον Άγιο Θωμά της Άκρας) υπήρχαν σίγουρα άτομα ικανά να κρατούν όπλα στα χέρια τους και είναι πολύ πιθανό να προσεγγίστηκαν για στρατιωτική βοήθεια λόγω της συνεχούς έλλειψης στρατιωτικής δύναμης. ανάμεσα στους αποίκους στους Αγίους Τόπους.

Ωστόσο, αυτό το μυστήριο είναι της ίδιας φύσης με ολόκληρο το κίνημα των Crusader στο σύνολό του. Εάν κατανοήσετε την ιδέα και το ίδιο το πνεύμα των Σταυροφοριών, καθώς και ολόκληρου του ιπποτισμού στο σύνολό του, τότε η εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων γίνεται ένα απολύτως κατανοητό και εξηγήσιμο φαινόμενο. Τα τάγματα έγιναν η υψηλότερη ενσάρκωση της ιδέας της ιπποτικής ευσέβειας - ο συνδυασμός της θρησκευτικότητας και της χριστιανικής ευσέβειας με τη στρατιωτική ανδρεία και την επιθυμία για κοσμική δόξα. Για το μεγαλύτερο μέρος του ιπποτισμού, η συμμετοχή στις Σταυροφορίες ήταν ένα σχετικά σπάνιο φαινόμενο. Για τα μέλη των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων αυτή η συμμετοχή ήταν μια διαρκής και συνεχής δράση, που αποτελούσε όλη την ουσία και το νόημα των δραστηριοτήτων τους.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η ιδέα ενός πνευματικού ιπποτικού τάγματος δεν έλαβε αμέσως αναγνώριση. Είχε τους αντιπάλους της, που συνήθως αντιτάχθηκαν στην ιδέα των ίδιων των Σταυροφοριών γενικά. Και στο ίδιο το τάγμα δεν ήταν όλοι σίγουροι για τη νομιμότητα, δηλαδή τη νομιμότητα των δραστηριοτήτων του τάγματος. Η οξύτητα της διαμάχης μπορεί να κριθεί από το βιβλίο του Αγ. Bernard of Clairvaux, ο οποίος εξέθεσε τα επιχειρήματά του για την υπεράσπιση των πνευματικών και ιπποτικών ταγμάτων στο δοκίμιο «De laude novae militae». Παρά τις αντιρρήσεις και τις αμφιβολίες, το τάγμα κέρδισε γρήγορα υποστήριξη στους εκκλησιαστικούς κύκλους, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας στην Τρουά, όπου το τάγμα έλαβε νόμιμο καθεστώς. Ο Πάπας Ονώριος Β' ενέκρινε προσωπικά τον χάρτη του τάγματος, μετά τον οποίο αυτός ο χάρτης έγινε πρότυπο για όλα τα άλλα δυτικοευρωπαϊκά τάγματα.

Τα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα ήταν η πρωτοπορία και το πιο αξιόπιστο στήριγμα του κινήματος των Σταυροφόρων. Ας σημειωθεί ότι γενικά ο ιπποτικός στρατός δεν ήταν ιδιαίτερα πειθαρχημένος. Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις ανυπακοής, παραβιάσεις της στρατιωτικής πειθαρχίας - μεταξύ άλλων στο πεδίο της μάχης. Για τα μέλη του τάγματος, αυτό ήταν ένα απαράδεκτο γεγονός. Ο Alan Faurey συνεχίζει αλλού:

Παρά το γεγονός ότι οι μοναχοί-ιππότες ήταν σχετικά λίγοι, για το θάρρος τους τους σέβονταν ακόμη και οι αντίπαλοι (ειδικά στην Ανατολή). Οι αδελφοί ήταν μια δύναμη πιο πειθαρχημένη και οργανωμένη από πολλές κοσμικές στρατιωτικές μονάδες. Οι Ναΐτες ακολούθησαν αυστηρούς κανόνες συμπεριφοράς στο στρατιωτικό στρατόπεδο και στην πορεία και, φυσικά, τα αδέρφια όλων των διαταγών δεσμεύονταν με όρκο υπακοής, η παραβίαση του οποίου απειλούσε αυστηρή τιμωρία. Η τιμωρία για λιποταξία στη μάχη ήταν ο αποκλεισμός από τα τάγματα, και στους Ναΐτες Ιππότες, για επίθεση χωρίς την άδεια των ενόχων, απομακρύνθηκαν από τη ζωή του τάγματος για μια ορισμένη περίοδο. Φυσικά, η απειλή της τιμωρίας δεν μπορούσε να αποκλείσει όλες τις περιπτώσεις ανυπακοής, αλλά πολλοί ερευνητές του σταυροφορικού κινήματος συμμερίζονται την άποψη του Μεγάλου Μαγίστρου των Ναϊτών Jacques Bernard de Molay (), ο οποίος πίστευε ότι οι Ναΐτες, ευχαριστούν στον όρκο της υπακοής, είναι ανώτεροι από άλλα στρατεύματα. Μερικοί μελετητές βλέπουν το πλεονέκτημα των ιπποτικών ταγμάτων στην Ανατολή και στο γεγονός ότι, όντας συνεχώς εκεί, είχαν μεγαλύτερη εμπειρία στον τοπικό πόλεμο, σε αντίθεση με τους σταυροφόρους που έφτασαν από τη Δύση.

Στην Ανατολή, οι Ναΐτες και οι Χασπιταλιστές, φυσικά, ήταν σεβαστοί για το θάρρος τους, αλλά ταυτόχρονα τους μισούσαν έντονα. Αν οι Άραβες κατάφερναν να συλλάβουν τους σταυροφόρους, ήταν έτοιμοι να τους απελευθερώσουν με αντάλλαγμα λύτρα ή άλλους αιχμάλωτους Άραβες. Αλλά αν έπεφταν στα χέρια των Ναϊτών ή των Νοσηλευτών, τους καταδικαζόταν ανελέητα η θανατική ποινή.

Καταστροφή των Ναϊτών Ιπποτών

Από τα δύο πιο σημαντικά τάγματα στην Ευρώπη, το Τάγμα των Νοσοκομείων έχει τη μεγαλύτερη ιστορία. Το Τάγμα των Νοσοκομείων εκκαθαρίστηκε με πρωτοβουλία του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Δ' του Ωραίου και με την ευλογία του Πάπα Κλήμη Ε' στις αρχές του 13ου αιώνα. Εδώ είναι τι γράφει ο Alan Forey για αυτήν την ιστορία:

Τον Οκτώβριο του 1307 (τότε η έδρα του τάγματος ήταν στην Κύπρο), οι Ναΐτες στη Γαλλία συνελήφθησαν απροσδόκητα με εντολή του βασιλιά Φιλίππου Δ'. Κατηγορήθηκαν ότι ανάγκασαν τους υποψηφίους κατά τη διάρκεια των τελετών εισόδου να απαρνηθούν τον Χριστό, να φτύσουν τον σταυρό και να συμπεριφέρονται απρεπώς. επιπλέον, κατηγορήθηκαν για σοδομισμό και ειδωλολατρία. Ο Πάπας Κλήμης Ε' αρχικά διαμαρτυρήθηκε για τις ενέργειες του Φιλίππου, αλλά αφού ο κύριος των Ναϊτών Jacques de Molay και άλλοι Ναΐτες αναγνώρισαν την εγκυρότητα των πιο σοβαρών κατηγοριών, διέταξε όλους τους δυτικοευρωπαίους ηγεμόνες να συλλάβουν μέλη του τάγματος και να κατασχέσουν την περιουσία τους. Και μόνο στο Βασίλειο της Αραγονίας, οι εκτελεστές του παπικού τάγματος αντιμετώπισαν δυσκολίες: οι ντόπιοι Ναΐτες κατέφυγαν στα κάστρα τους και αντιστάθηκαν (αρκετά κάστρα κατάφεραν να αντέξουν για περισσότερο από ένα χρόνο).

Στις αρχές του 1308, η έρευνα για τις υποθέσεις του τάγματος ανεστάλη λόγω τριβής μεταξύ του πάπα και του βασιλιά Φίλιππου, αλλά μέχρι το 1311 η Ιερά Εξέταση μπήκε στο θέμα. Ως αποτέλεσμα, στη Γαλλία και σε ορισμένες περιοχές της Ιταλίας, η πλειονότητα των Ναϊτών αναγνώρισε τις κατηγορίες ως δίκαιες, το Κοινοβούλιο του Παρισιού αναγνώρισε την ενοχή τους ως αποδεδειγμένη και οι ιππότες που κατηγορήθηκαν για αίρεση, μαζί με τον Μεγάλο Διδάσκαλό τους Jacques de Molay, ήταν καταδικάστηκε σε θάνατο και κάηκε στην πυρά. Ωστόσο, στην Κύπρο, στο Βασίλειο της Αραγονίας, της Καστίλλης και της Πορτογαλίας, δεν μπορούσαν να αποσπαστούν ομολογίες από τους Ναΐτες, και στην Αγγλία μόνο τρεις Ναΐτες ομολόγησαν αυτό για το οποίο κατηγορήθηκαν. Η τύχη του τάγματος αποφασίστηκε τελικά στο Συμβούλιο της Βιέννης, που συγκλήθηκε στα τέλη του 1311. Στους Ναΐτες που έφτασαν στον καθεδρικό ναό, που ήθελαν να μιλήσουν για να υπερασπιστούν την παραγγελία τους, δεν δόθηκε λέξη, παρά το γεγονός ότι πολλοί ιεράρχες ήθελαν να τους ακούσουν. Στις 22 Μαρτίου 1312, δύο μέρες μετά την άφιξη του βασιλιά Φιλίππου στον καθεδρικό ναό, ο Κλήμης ανακοίνωσε την κατάργηση του τάγματος.

Η δίκη των Ναϊτών και οι σοβαρές κατηγορίες που απαγγέλθηκαν εναντίον τους επηρέασαν σοβαρά το κίνημα των Σταυροφόρων. Μετά από αυτό, οι Σταυροφορίες είχαν ήδη αρχίσει ξεκάθαρα να παρακμάζουν, αν και ακόμη και πριν από αυτό, η πρώτη καύση για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων από τους Μουσουλμάνους στην Ευρώπη δεν παρατηρούνταν πλέον. Η δίκη των Ναϊτών ήταν σημαντική γιατί ήταν οι πρώτοι μοναχοί-ιππότες στην ιστορία. Όλα τα άλλα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα ήταν ίσα με το καταστατικό των Ναϊτών Ιπποτών. Ενόψει αυτού, αυτή η παραγγελία θα μπορούσε να ονομαστεί Order No. 1. Η εκκαθάριση των Ναϊτών Ιπποτών κλόνισε σε μεγάλο βαθμό την πίστη στην ίδια την ιδέα των Σταυροφοριών και την αποστολή που η ενωμένη Χριστιανική Ευρώπη πραγματοποίησε στην Ανατολή. Η αποδυνάμωση αυτής της πεποίθησης έχει γίνει ένας από τους λόγους για την εντατικοποίηση των διαδικασιών εκκοσμίκευσης στη Δύση.

Τι συνέβη? Μήπως πράγματι οι Ναΐτες αποστάτησαν από τον Χριστό και έτσι, στα μάτια όλου του χριστιανικού κόσμου, έγιναν εγκληματίες και προδότες της υπόθεσης που ηγούνταν; Ο Alan Foree συνεχίζει:

Από την ίδια στιγμή της δίκης των Ναϊτών, οι διαφωνίες δεν σταμάτησαν για το πόσο δικαιολογημένες ήταν οι κατηγορίες εναντίον τους και γιατί ο Φίλιππος Δ' αποφάσισε να καταστρέψει το τάγμα. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι οι Ναΐτες ήταν πραγματικά ένοχοι για όλα τα εγκλήματα για τα οποία κατηγορήθηκαν. Πράγματι, ακόμη και στη Γαλλία, όπου οι Ναΐτες κατασχέθηκαν εντελώς απροσδόκητα, δεν βρέθηκαν υλικά στοιχεία - ούτε είδωλα, ούτε κείμενα μυστικών καταστατικών. Επιπλέον, οι ομολογίες των κατηγορουμένων δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη - είναι ασυνεπείς, μη πειστικές, κανείς από τους ιππότες δεν προσπάθησε καν να εξηγήσει ή να δικαιολογήσει τις πράξεις για τις οποίες κατηγορήθηκαν. Φαίνεται ότι οι Ναΐτες ομολόγησαν αυτό που δεν έφταιξαν, δηλαδή συκοφάντησαν τον εαυτό τους. Μερικοί από αυτούς αργότερα απαρνήθηκαν τα λόγια τους και τη μετάνοιά τους, αλλά αυτό δεν βοήθησε κανέναν, και εξακολουθούσαν να καίγονται σαν να έπεσαν σε αίρεση για δεύτερη φορά. Αν το τάγμα έπεφτε πραγματικά σε αίρεση, και μάλιστα πολύ πριν από τη σύλληψη των μελών του, δύσκολα θα περνούσε απαρατήρητο. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι οι κατηγορίες που διατυπώθηκαν κατά των Ναϊτών δεν ήταν πρωτότυπες - για το ίδιο κατηγορήθηκαν παλαιότεροι υποστηρικτές διαφόρων αιρέσεων και μουσουλμάνοι. Επιπλέον, ομολογίες εκβιάστηκαν από τους Ναΐτες κάτω από σκληρά βασανιστήρια, τα οποία κατέκτησε τέλεια η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση.

Λοιπόν, ίσως ναι. Σε κάθε περίπτωση, οι ερευνητές στις περισσότερες περιπτώσεις τείνουν να πιστεύουν ότι οι Ναΐτες Ιππότες ηττήθηκαν εντελώς μάταια. Εξηγούν τις ενέργειες του Φιλίππου Δ' απλώς από την επιθυμία του να καταλάβει την περιουσία και τους οικονομικούς πόρους του τάγματος. Επιπλέον, το τάγμα ήταν άμεσα υποταγμένο στον Πάπα της Ρώμης και μια τόσο ισχυρή παραστρατιωτική παπική οργάνωση στο έδαφός της ήταν σαφώς ανεπιθύμητη για τον Γάλλο βασιλιά. Ωστόσο, δεν ήταν όλα τόσο απλά. Ο ίδιος Alan Fori σημειώνει ότι το να κατηγορήσει το τάγμα για αίρεση δεν ήταν το καλύτερο και πιο βολικό για τον Γάλλο βασιλιά λύνοντας αυτά τα προβλήματα. Άλλωστε η κρίση του τάγματος θα ανήκε σε αυτή την περίπτωση στον πάπα. Πιθανότατα, ο Φίλιππος IV πίστευε πραγματικά τις φήμες για την παραγγελία και ως εκ τούτου αποφάσισε σε ένα τόσο ριζοσπαστικό βήμα όπως η σύλληψη όλων των Ναϊτών Ιπποτών σε μια νύχτα.

Μιλώντας για τους Ναΐτες, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι πολλοί από αυτούς προέρχονταν από τις αριστοκρατικές οικογένειες της Προβηγκίας και του Λανγκεντόκ - των νότιων περιοχών της Γαλλίας. Και αυτός ήταν ο λόγος της μεγάλης συμπάθειάς τους για τους Καθαρούς, που εγκαταστάθηκαν στο Λανγκεντόκ και στην κομητεία της Τουλούζης. Όταν ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Β' Αύγουστος ξεκίνησε τον Πρώτο Αλβιγένη Πόλεμο με την ευλογία του Πάπα Ιννοκεντίου Γ', οι Ναΐτες Ιππότες πήραν επίσημα ουδέτερη θέση σε αυτή τη σύγκρουση. Απαντώντας στις εκκλήσεις του Ιννοκεντίου Γ' να ενταχθεί στις γαλλικές δυνάμεις, οι Ναΐτες δήλωσαν ότι δεν θεωρούσαν αυτή την εισβολή στην κομητεία της Τουλούζης ως «πραγματική» Σταυροφορία και ως εκ τούτου δεν σκόπευαν να συμμετάσχουν σε αυτήν. Ανεπίσημα, οι διοικητές του τάγματος, που βρίσκονταν στο Λανγκεντόκ, έδωσαν καταφύγιο στους Καθαρούς και τους προστάτευαν ακόμη και από τους σταυροφόρους. Επιπλέον, το 1213, οι Ναΐτες συμμετείχαν στη μάχη της Μούρα με όπλα στα χέρια, μιλώντας στο πλευρό των Καθαρών.

Οι Καθαροί έβλεπαν τους Ναΐτες ως προστάτες τους και τον μόνο τρόπο να σωθούν. Δεν είναι λοιπόν περίεργο που άρχισαν μαζικά να εντάσσονται στις τάξεις του τάγματος. Επιπλέον, οι καλά γεννημένοι Καθαροί άρχισαν να καταλαμβάνουν ηγετικές θέσεις στις νότιες γαλλικές κοινότητες τάξης και μάλιστα να αποτελούν μέρος του ανώτατου συμβουλίου του τάγματος. Ακριβώς εδώ πρέπει να αναζητήσουμε, προφανώς, τους λόγους για τη δυσνόητη ιεροτελεστία της απάρνησης του Χριστού, όταν οι νεομυημένοι έπρεπε να φτύσουν τον σταυρό. Αυτό συνδέθηκε με τις διδασκαλίες των Καθαρών, οι οποίοι, αρνούμενοι τη Θεία ουσία του Χριστού και αναγνωρίζοντάς τον μόνο ως θεόπνευστο προφήτη, θεωρούσαν τον σταυρό όχι αντικείμενο λατρείας, αλλά απλώς όργανο εκτέλεσης. Αρνήθηκαν επίσης τη λατρεία των εικόνων, θεωρώντας την ειδωλολατρία.

Προφανώς, στις αρχές του 13ου αιώνα, η αίρεση είχε ήδη ριζώσει πολύ βαθιά στην τάξη. Και ο Γάλλος βασιλιάς είδε στους Ναΐτες τους ίδιους αντιπάλους με τους οποίους πολέμησε ο πρόγονός του, Φίλιππος Β' Αύγουστος. Επιπλέον, οι Ναΐτες διέθεταν ασύγκριτα μεγαλύτερη δύναμη από τον Κόμη της Τουλούζης - τεράστιοι οικονομικοί πόροι συγκεντρώθηκαν στα χέρια τους. Το τάγμα συμμετείχε ενεργά σε χρηματοοικονομικές και τραπεζικές εργασίες σε όλη την Ευρώπη και μέρη της Ανατολής. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι Ναΐτες θα μπορούσαν ήδη να αποτελέσουν μια πανευρωπαϊκή απειλή, κατά της οποίας μίλησε ο Γάλλος βασιλιάς. Ωστόσο, προφανώς δεν συμμετείχαν όλοι οι Ναΐτες στην αίρεση. Κυρίως Γάλλοι ιππότες, με επικεφαλής τον αφέντη τους Ζακ ντε Μαλέ, ομολόγησαν την αποστασία από τον Χριστό. Οι Ναΐτες σε άλλες χώρες -στην Κύπρο, στο βασίλειο της Αραγονίας, στην Καστίλλη, στην Πορτογαλία ακόμα και στην Αγγλία (με εξαίρεση τους τρεις Ναΐτες) - δεν ήθελαν να παραδεχτούν κάτι τέτοιο. Επομένως, η παραγγελία θα μπορούσε να αποθηκευτεί με κάποιο τρόπο. Αλλά η Ιερά Εξέταση δεν άρχισε να καταλαβαίνει τις λεπτομέρειες - η παραγγελία εκκαθαρίστηκε και ο Ζακ ντε Μολέ κάηκε το 1314 στην πυρά.

Περαιτέρω ιστορία πνευματικών και ιπποτικών ταγμάτων

Παρά την εκκαθάριση των Ναϊτών Ιπποτών, άλλα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα συνεχίζουν την ενεργό στρατιωτική τους δράση. Την ίδια στιγμή που στη Γαλλία γινόταν η δίκη των Ναϊτών, οι Hospitallers, εκδιωχθέντες από την Παλαιστίνη, μετέφεραν την έδρα τους στον Fr. Ρόδος (1311). Από τότε ξεκινά μια περίοδος διακοσίων ετών των ενεργών εχθροπραξιών τους για την άμυνα του νησιού. Με την απώλεια της Ρόδου (1522), η έδρα του τάγματος μεταφέρθηκε περίπου. Μάλτα, μετά την οποία η παραγγελία λαμβάνει το όνομα της Μάλτας. Όλο αυτό το διάστημα, μέχρι τον 18ο αιώνα, το Τάγμα των Νοσηλευτών συνέχισε να είναι μια ισχυρή και πολύ δραστήρια στρατιωτική οργάνωση. Επιπλέον, είναι το κύριο στρατιωτικό φυλάκιο στον αγώνα των χριστιανικών κρατών με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Έμπειροι, σκληραγωγημένοι πολεμιστές υπηρετούν στις τάξεις των Hospitallers. Το τάγμα διαθέτει ισχυρό στρατιωτικό στόλο, ο οποίος διεξάγει ενεργές πολεμικές επιχειρήσεις κατά των Τούρκων σε όλη τη Μεσόγειο.

Αυτή η ζωτικότητα του τάγματος δεν μπορεί παρά να εκπλήξει τον ιστορικό. Ενώ το Τευτονικό Τάγμα και τα ισπανικά πνευματικά και ιπποτικά τάγματα υφίσταντο ριζικές μεταμορφώσεις τον 16ο αιώνα, οι Hospitallers όχι μόνο διατηρούν επίσημα το καταστατικό τους, αλλά στην πραγματικότητα συνεχίζουν τις παραδόσεις του κινήματος των Σταυροφόρων. Δεν έχω την ευκαιρία να περιγράψω ολόκληρη την ιστορία του Τάγματος της Μάλτας, αν και είναι πολύ ενδιαφέρουσα και πολύπλευρη. Θα θίξω μόνο την ιστορία που συνδέει το Τάγμα της Μάλτας με την ιστορία της Ρωσίας και το όνομα του αυτοκράτορα Παύλου Α'. Να πώς περιγράφει ο Βρετανός ιστορικός Anthony Latrell τα τελευταία χρόνια της ενεργού δραστηριότητας του Τάγματος της Μάλτας στη Μεσόγειο :

Η Εποχή του Διαφωτισμού και η έλευση του Τεκτονισμού επηρέασαν επίσης το Τάγμα της Μάλτας. Αυτές οι νέες τάσεις αύξησαν τη δυσαρέσκεια των ιπποτών με το παλιό καθεστώς. Οι δάσκαλοι μάλωναν όλο και περισσότερο με επισκόπους, παπικούς ιεροεξεταστές και εκπροσώπους του πληθυσμού της Μάλτας και του κλήρου. Τα καλά διαχειριζόμενα κτήματα και δάση των τριών γαλλικών επαρχιών παρείχαν το μισό του ξένου εισοδήματος του τάγματος, που παρείχε στους Γάλλους τις πρώτες θέσεις στη διοίκηση. Καθώς οι στρατιωτικές λειτουργίες του τάγματος μειώθηκαν στο μηδέν και τα έσοδα μειώθηκαν, το τάγμα προσπάθησε να λάβει απεγνωσμένα μέτρα - συμμαχίες με τους Αμερικανούς, τους Ρώσους ή τους Βρετανούς, την ίδρυση μιας Αιθιοπικής εταιρείας, τη δημιουργία Πολωνικού Προϋπολογισμού, την αγορά κτήματα στον Καναδά, η εξαγορά της Κορσικής· το 1651, η παραγγελία αγόρασε τρία νησιά στην Καραϊβική, αλλά ήδη το 1665 έπρεπε να τα πουλήσει.

Το 1775, μια εξέγερση ξέσπασε στη Μάλτα υπό την ηγεσία του τοπικού κλήρου της Μάλτας, ο οποίος υποστηρίχθηκε από τον αγροτικό πληθυσμό, που περιορίστηκε στη φτώχεια από την κακή κυβέρνηση. Ο Μεγάλος Μάγιστρος Ρόγκαν () κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να αυξήσει το ξεθωριασμένο στρατιωτικό πνεύμα στην τάξη, να βελτιώσει τη διοίκηση και το δικαστήριο και να αυξήσει το εισόδημα. Το 1776, συγκάλεσε για τελευταία φορά το ανώτατο νομοθετικό όργανο του τάγματος - το Γενικό Κεφάλαιο, το οποίο το 1779 εξέδωσε έναν κώδικα νόμων του Τάγματος της Μάλτας. Όμως οι προσπάθειες του Ρόγκαν ήταν μάταιες. Το 1792, η Εθνοσυνέλευση της Γαλλίας κατάσχεσε τη γαλλική περιουσία του τάγματος και στις 12 Ιουνίου 1798, η Μάλτα παραδόθηκε στον Ναπολέοντα χωρίς μάχη. Από τα τριακόσια τριάντα αδέρφια τότε στο νησί, οι διακόσιοι ήταν Γάλλοι, και πολλοί από αυτούς ήταν έτοιμοι να αντισταθούν, αλλά οι Ισπανοί αρνήθηκαν να πολεμήσουν, δεν υπήρχε σταθερή στρατιωτική ηγεσία και ο κύριος φοβόταν να λάβει δραστικά μέτρα , φοβούμενοι τη λαϊκή αναταραχή.

Μετά την παράδοση του νησιού, οι ιππότες κατηγόρησαν τον Δάσκαλο Ferdinand von Hompesch για προδοσία και τον απομάκρυναν από τη θέση του. Στις 16 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο Ρώσος Αυτοκράτορας Πάβελ εξελέγη Μέγας Διδάσκαλος και η κατοικία του τάγματος (συνέλευση) μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, μετά την οποία άρχισαν να εξοπλίζουν τον στόλο στην Κρονστάνδη για να επιστρέψουν τη Μάλτα. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Παύλου, ο Αλέξανδρος Α' αρνήθηκε τον τίτλο του Μεγάλου Μαγίστρου και στη συνέχεια κατάργησε εντελώς την τάξη στο ρωσικό έδαφος. Σταδιακά, το τάγμα άρχισε να χάνει τα εδάφη του σε άλλες χώρες και το 1834 το κεφάλαιο του τάγματος μεταφέρθηκε στη Ρώμη. Από τότε, η μοίρα του Τάγματος της Μάλτας έχει συνδεθεί στενά με την ιστορία του παπισμού.

Με την απώλεια του Στην πραγματικότητα, η ιστορία του κινήματος των Σταυροφόρων τελειώνει με τους Hospitallers of Malta. Οι Σταυροφορίες εξαφανίζονται μαζί με το Παλαιό Καθεστώς - το ευρωπαϊκό σύστημα βασιλικής διακυβέρνησης - για να καταστρέψει το οποίο είχε στόχο η Γαλλική Επανάσταση. Είναι συμβολικό ότι δεν είναι μόνο κάποιος που διώχνει τους Νοσηλευτές από τη Μάλτα, αλλά ο Ναπολέων Βοναπάρτης, ο μελλοντικός Γάλλος αυτοκράτορας, που κυβερνούσε βασιζόμενος όχι στην αριστοκρατία και τον κλήρο, αλλά σε εντελώς νέες εθνικές δομές που δημιουργήθηκαν κατά τη Γαλλική Επανάσταση (γραφειοκρατία, αστική τάξη , στρατιωτικοί, κ.λπ.).

Ο Anthony Latrell, στο παραπάνω απόσπασμα, αναφέρει εν συντομία τον Τεκτονισμό σε σχέση με την ιστορία του Τάγματος της Μάλτας. Αυτό μας επιτρέπει να προχωρήσουμε στο επόμενο κεφάλαιο, όπου θα τεθεί το επόμενο ερώτημα: τι είναι ο Τεκτονισμός και πώς σχετίζεται με τον ιπποτισμό; Και μια άλλη, ιδιωτική ερώτηση: ήταν οι Ιππότες της Μάλτας συγκεκριμένα τέκτονες και ο ίδιος ο Παύλος Α' ήταν τέκτονας;

Ιστορία των Σταυροφοριών. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 219-220

Ιστορία των Σταυροφοριών. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 230-231

Ιστορία των Σταυροφοριών. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 249

Αλβιγηνοί Καθαροί - συμμετέχοντες στο αιρετικό κίνημα στη νότια Γαλλία τον 12ο-13ο αιώνα. Οι Καθαροί ήταν ύποπτοι ότι δίδασκαν για τον δυϊσμό (ο κόσμος είναι μια αρένα πάλης μεταξύ δύο ίσων αρχών - του καλού και του κακού, του θεού του φωτός και του θεού του σκότους), της απόρριψης των δογμάτων της Αγίας Τριάδας, της Ανάστασης του Χριστού , τα Μυστήρια της Κοινωνίας και του γάμου. Αυτό το δόγμα ήταν μια παραλλαγή της αίρεσης του μανιχαϊσμού, που εισήλθε στη Γαλλία από την Ανατολή. Ένα από τα κέντρα των Καθαρών στη Γαλλία ήταν η πόλη Άλμπι, από όπου προέρχεται το όνομα της αίρεσης. Στις αρχές του 13ου αιώνα, η αίρεση είχε καταλάβει σχεδόν ολόκληρη τη νότια Γαλλία - από απλούς τεχνίτες και αγρότες μέχρι την υψηλότερη αριστοκρατία. Για παράδειγμα, ο κόμης Raymond IV της Τουλούζης προστάτευε ανοιχτά τους αιρετικούς. Η αίρεση των Καθαρών εξαλείφθηκε εντελώς στη Γαλλία κατά τη διάρκεια των Πολέμων της Αλβιγένης ().

Ιστορία των Σταυροφοριών. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 404-406

Από το 1100 έως το 1300 σχηματίστηκαν στην Ευρώπη 12 ιπποτικά πνευματικά τάγματα. Τρία ήταν τα πιο ισχυρά και βιώσιμα: το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, το Τάγμα των Νοσηλευτών και το Τευτονικό Τάγμα.

Ναΐτες. Επίσημα, αυτό το τάγμα ονομαζόταν «Μυστικός Ιππότης του Χριστού και ο Ναός του Σολομώντα», αλλά στην Ευρώπη ήταν περισσότερο γνωστό ως το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού. Η κατοικία του ήταν στην Ιερουσαλήμ, στην τοποθεσία όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρισκόταν ο ναός του βασιλιά Σολομώντα (από τον γαλλικό ναό - «ναός»). Οι ίδιοι οι ιππότες ονομάζονταν ναΐτες. Η δημιουργία του τάγματος κηρύχθηκε το 1118-1119. εννέα Γάλλοι ιππότες με αρχηγό τον Ούγκο ντε Πέιν από τη Σαμπάνια. Για εννέα χρόνια, αυτοί οι εννέα ιππότες έμειναν σιωπηλοί· ούτε ένας χρονικογράφος εκείνης της εποχής δεν τους αναφέρει. Όμως το 1127 επέστρεψαν στη Γαλλία και δήλωσαν τον εαυτό τους. Και το 1128 ο καθεδρικός ναός της εκκλησίας στο Troyes (Campagne) αναγνώρισε επίσημα το τάγμα.

Η σφραγίδα των Ναϊτών απεικόνιζε δύο ιππότες να ιππεύουν ένα άλογο, το οποίο υποτίθεται ότι μιλούσε για φτώχεια και αδελφοσύνη. Το σύμβολο του τάγματος ήταν ένας λευκός μανδύας με έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό.

Στόχος των μελών του ήταν «η φροντίδα των δρόμων και των οδών και κυρίως η προστασία των προσκυνητών, στο μέτρο του δυνατού». Ο χάρτης απαγόρευε κάθε κοσμική διασκέδαση, γέλιο, τραγούδι κ.λπ. Οι ιππότες έπρεπε να πάρουν τρεις όρκους: αγνότητα, φτώχεια και υπακοή. Η πειθαρχία ήταν σκληρή: «Ο καθένας δεν ακολουθεί καθόλου τη δική του θέληση, αλλά ενδιαφέρεται περισσότερο να υπακούει σε αυτόν που διατάζει». Το τάγμα γίνεται ανεξάρτητη μονάδα μάχης, υποταγμένη μόνο στον Μεγάλο Μαγίστρο (ανακήρυξε αμέσως τον de Payns) και τον Πάπα.

Από την αρχή της δραστηριότητάς τους, οι Ναΐτες έχουν αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα στην Ευρώπη. Παρά και ταυτόχρονα χάρη στον όρκο της φτώχειας, το τάγμα αρχίζει να συσσωρεύει μεγάλο πλούτο. Κάθε εισερχόμενος δώριζε την περιουσία του στην παραγγελία δωρεάν. Το τάγμα έλαβε μεγάλες κτήσεις ως δώρο από τους Γάλλους και Άγγλους βασιλείς, ευγενείς ηγέτες. Το 1130, οι Ναΐτες είχαν ήδη κτήσεις στη Γαλλία, την Αγγλία, τη Σκωτία, τη Φλάνδρα, την Ισπανία, την Πορτογαλία και μέχρι το 1140 - στην Ιταλία, την Αυστρία, τη Γερμανία, την Ουγγαρία και τους Αγίους Τόπους. Επιπλέον, οι ναΐτες όχι μόνο φύλαγαν τους προσκυνητές, αλλά θεωρούσαν και άμεσο καθήκον τους να επιτίθενται στα εμπορικά καραβάνια και να τα ληστεύουν.

Ναΐτες στον XII αιώνα. έγιναν ιδιοκτήτες ανήκουστου πλούτου και κατείχαν όχι μόνο εδάφη, αλλά και ναυπηγεία, λιμάνια και είχαν έναν ισχυρό στόλο. Δάνειζαν χρήματα σε εξαθλιωμένους μονάρχες και έτσι μπορούσαν να επηρεάσουν τις κρατικές υποθέσεις. Παρεμπιπτόντως, οι Ναΐτες ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν λογιστικά έγγραφα και τραπεζικές επιταγές.

Οι Ιππότες του Ναού ενθάρρυναν την ανάπτυξη της επιστήμης και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά τεχνικά επιτεύγματα (για παράδειγμα, η πυξίδα) κατέληξαν στα χέρια τους στην πρώτη θέση.

Επιδέξιοι ιππότες-χειρουργοί θεράπευαν τους τραυματίες - αυτό ήταν ένα από τα καθήκοντα του τάγματος.

Τον XI αιώνα. στους Ναΐτες, ως «οι πιο γενναίοι και πιο έμπειροι άνθρωποι στις στρατιωτικές υποθέσεις», παραχωρήθηκε το φρούριο της Γάζας στους Αγίους Τόπους. Όμως η αλαζονεία έφερε πολύ κακό στους «πολεμιστές του Χριστού» και ήταν ένας από τους λόγους της ήττας των χριστιανών στην Παλαιστίνη. Το 1191, τα κατεστραμμένα τείχη του τελευταίου φρουρίου του Saint-Jean-d'Acre που υπερασπίστηκαν οι Ναΐτες έθαψαν όχι μόνο τους Ναΐτες και τον Μέγα Διδάσκαλό τους, αλλά και τη δόξα του τάγματος ως ανίκητου στρατού. Οι Ναΐτες μετακινήθηκαν από την Παλαιστίνη, πρώτα στην Κύπρο και στη συνέχεια στην Ευρώπη. Τεράστια κτήματα, ισχυροί οικονομικοί πόροι και η παρουσία ιπποτών του τάγματος μεταξύ υψηλών αξιωματούχων ανάγκασαν τις κυβερνήσεις της Ευρώπης να υπολογίσουν τους Ναΐτες και συχνά να καταφεύγουν στη βοήθειά τους ως διαιτητές.

Τον 13ο αιώνα, όταν ο Πάπας ανακοίνωσε μια σταυροφορία κατά των αιρετικών, των Καθαρών και των Αλβιγηνών, οι Ναΐτες, η ραχοκοκαλιά της Καθολικής Εκκλησίας, βγήκαν σχεδόν ανοιχτά στο πλευρό τους.

Στην περηφάνια τους, οι Ναΐτες φαντάζονταν τον εαυτό τους παντοδύναμο. Το 1252, ο Άγγλος βασιλιάς Ερρίκος Γ΄, εξοργισμένος με τη συμπεριφορά τους, απείλησε τους ναΐτες με δήμευση των εκμεταλλεύσεων γης. Στο οποίο ο Μέγας Διδάσκαλος απάντησε: «Όσο αποδίδεις δικαιοσύνη, θα κυβερνάς. Αν παραβιάσεις τα δικαιώματά μας, τότε είναι απίθανο να παραμείνεις βασιλιάς. Και δεν ήταν απλώς μια απειλή. Το Τάγμα θα μπορούσε να το κάνει! Οι Ναΐτες Ιππότες ήταν πολλοί ισχυροί άνθρωποι στο βασίλειο και η θέληση του άρχοντα ήταν λιγότερο ιερή από τον όρκο πίστης στο τάγμα.

Τον XIV αιώνα. Ο βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Δ' ο Όμορφος αποφάσισε να απαλλαγεί από την επίμονη τάξη, η οποία, λόγω έλλειψης επιχειρηματικών δραστηριοτήτων στην Ανατολή, άρχισε να παρεμβαίνει, και πολύ ενεργά, στις κρατικές υποθέσεις της Ευρώπης. Ο Φίλιππος δεν ήθελε να είναι στη θέση του Ερρίκου της Αγγλίας. Επιπλέον, ο βασιλιάς έπρεπε να λύσει τα οικονομικά του προβλήματα: χρωστούσε στους Ναΐτες πολλά χρήματα, αλλά δεν ήθελε να τα δώσει καθόλου.

Ο Φίλιππος πήγε στο κόλπο. Ζήτησε να γίνει δεκτός στην παραγγελία. Όμως ο Μέγας Διδάσκαλος Ζαν ντε Μαλέ τον αρνήθηκε ευγενικά αλλά αποφασιστικά, συνειδητοποιώντας ότι ο βασιλιάς ήθελε να πάρει τη θέση του στο μέλλον. Τότε ο Πάπας (που τοποθετήθηκε στο θρόνο από τον Φίλιππο) πρότεινε στους Ναΐτες Ιππότες να ενωθούν με τους αιώνιους αντιπάλους τους - τους Hospitallers. Σε μια τέτοια περίπτωση, η ανεξαρτησία της παραγγελίας θα χαθεί. Αλλά ο κύριος αρνήθηκε και πάλι.

Στη συνέχεια, το 1307, ο Φίλιππος ο Όμορφος διέταξε τη σύλληψη όλων των Ναϊτών στο βασίλειο. Κατηγορήθηκαν για αίρεση, ότι υπηρέτησαν τον διάβολο και μαγεία. (Αυτό οφειλόταν στις μυστηριώδεις τελετουργίες της μύησης στα μέλη του τάγματος και στην επακόλουθη διατήρηση του μυστικού των πράξεών του.)

Η έρευνα διήρκεσε επτά χρόνια. Κάτω από βασανιστήρια, οι ναΐτες ομολόγησαν τα πάντα, αλλά κατά τη διάρκεια μιας δημόσιας δίκης απέσυραν τη μαρτυρία τους. Στις 18 Μαρτίου 1314, ο Μεγάλος Μαγίστρος ντε Μαλέ και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας κάηκαν σε αργή φωτιά. Πριν από το θάνατό του, ο Μέγας Μάγιστρος καταράστηκε τον βασιλιά και τον Πάπα: «Πάπα Κλήμη! Βασιλιάς Φίλιππος! Σε λιγότερο από ένα χρόνο, θα σας καλέσω στην κρίση του Θεού! Η κατάρα έγινε πραγματικότητα. Ο Πάπας πέθανε δύο εβδομάδες αργότερα και ο βασιλιάς το φθινόπωρο. Πιθανότατα, δηλητηριάστηκαν από τους ναΐτες, έμπειρους στην κατασκευή δηλητηρίων.

Αν και ο Φίλιππος ο Όμορφος απέτυχε να οργανώσει τη δίωξη των Ναϊτών σε όλη την Ευρώπη, η πρώην δύναμη των Ναϊτών υπονομεύτηκε. Τα απομεινάρια αυτής της τάξης δεν μπόρεσαν ποτέ να ενωθούν, αν και τα σύμβολά της συνέχισαν να χρησιμοποιούνται. Ο Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική κάτω από τη σημαία των Ναϊτών - μια λευκή σημαία με έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό.

νοσηλευτές. Η επίσημη ονομασία είναι το «Τάγμα των Ιππέων του Νοσοκομείου του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ» (από το λατινικό gospitalis - «επισκέπτης»· αρχικά η λέξη «νοσοκομείο» σήμαινε «σπίτι του νοσοκομείου»). Το 1070 ιδρύθηκε στην Παλαιστίνη ένα νοσοκομείο για προσκυνητές σε ιερούς τόπους από τον έμπορο Μάουρο του Αμάλφι. Σιγά σιγά ιδρύθηκε εκεί μια αδελφότητα για τη φροντίδα των αρρώστων και των τραυματιών. Δυναμώθηκε, αυξήθηκε, άρχισε να ασκεί αρκετά ισχυρή επιρροή και το 1113 αναγνωρίστηκε επίσημα από τον Πάπα ως πνευματικό και ιπποτικό τάγμα.

Οι ιππότες πήραν τρεις όρκους: φτώχεια, αγνότητα και υπακοή. Ο λευκός οκτάκτινος σταυρός έγινε το σύμβολο του τάγματος. Αρχικά τοποθετήθηκε στον αριστερό ώμο της μαύρης ρόμπας. Ο μανδύας είχε πολύ στενά μανίκια, που συμβόλιζε την έλλειψη ελευθερίας του μοναχού. Αργότερα, οι ιππότες άρχισαν να φορούν μια κόκκινη ρόμπα με ένα σταυρό ραμμένο στο στήθος. Υπήρχαν τρεις κατηγορίες στην τάξη: ιππότες, ιερείς και υπηρέτες αδελφοί. Από το 1155, ο Μέγας Διδάσκαλος, ο οποίος ανακηρύχθηκε Raymond de Puy, έγινε επικεφαλής του τάγματος. Το γενικό κεφάλαιο συναντήθηκε για να πάρει τις πιο σημαντικές αποφάσεις. Τα μέλη του κεφαλαίου έδωσαν στον Μεγάλο Μαγίστρο ένα πορτοφόλι με οκτώ δηνάρια, το οποίο υποτίθεται ότι συμβόλιζε την άρνηση των ιπποτών από τον πλούτο.

Αρχικά, το κύριο καθήκον του τάγματος ήταν η φροντίδα των αρρώστων και των τραυματιών. Το κύριο νοσοκομείο στην Παλαιστίνη είχε περίπου 2.000 κλίνες. Οι ιππότες μοίραζαν δωρεάν βοήθεια στους φτωχούς, τους κανόνιζαν δωρεάν γεύματα τρεις φορές την εβδομάδα. Οι Hospitallers διέθεταν καταφύγιο για νεογνά και βρέφη. Για όλους τους αρρώστους και τους τραυματίες υπήρχαν οι ίδιες συνθήκες: ρούχα και τρόφιμα ίδιας ποιότητας, ανεξαρτήτως καταγωγής. Από τα μέσα του XII αιώνα. το κύριο καθήκον των ιπποτών είναι ο πόλεμος με τους απίστους και η προστασία των προσκυνητών. Το τάγμα έχει ήδη κτήσεις στην Παλαιστίνη και τη νότια Γαλλία. Οι Ιωαννίτες αρχίζουν, όπως και οι Ναΐτες, να αποκτούν μεγάλη επιρροή στην Ευρώπη.

Στα τέλη του 12ου αιώνα, όταν οι Χριστιανοί εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη, οι Ιωαννίτες εγκαταστάθηκαν στην Κύπρο. Αλλά αυτή η κατάσταση δεν ταίριαζε στους ιππότες. Και το 1307, ο Μεγάλος Μάγιστρος Falcon de Villaret οδήγησε τους Ιωαννίτες να εισβάλουν στο νησί της Ρόδου. Ο ντόπιος πληθυσμός, φοβούμενος μήπως χάσει την ανεξαρτησία του, αντιστάθηκε λυσσαλέα. Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, οι ιππότες οχυρώθηκαν τελικά στο νησί και δημιούργησαν εκεί ισχυρές αμυντικές δομές. Τώρα οι Hospitallers, ή, όπως άρχισαν να αποκαλούνται, οι «Ρόδιοι ιππότες», έγιναν το φυλάκιο των Χριστιανών στην Ανατολή. Το 1453 έπεσε η Κωνσταντινούπολη - η Μικρά Ασία και η Ελλάδα ήταν εντελώς στα χέρια των Τούρκων. Οι ιππότες περίμεναν επίθεση στο νησί. Δεν άργησε να ακολουθήσει. Το 1480 οι Τούρκοι επιτέθηκαν στο νησί της Ρόδου. Οι ιππότες επέζησαν και απέκρουσαν την επίθεση. Οι Ιωαννίτες απλώς «ένα μάτι για τον Σουλτάνο» με την παρουσία τους στις ίδιες τις ακτές του, δυσκολεύοντας τη διαχείριση στη Μεσόγειο Θάλασσα. Τελικά η υπομονή των Τούρκων εξαντλήθηκε. Το 1522, ο Σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής ορκίστηκε να εκδιώξει τους χριστιανούς από τις κυριαρχίες του. Το νησί της Ρόδου πολιορκήθηκε από στρατό 200.000 ατόμων με 700 πλοία. Οι Johnites άντεξαν για τρεις μήνες πριν ο Μεγάλος Μάγιστρος Villiers de Lille Adan παραδώσει το σπαθί του στον Σουλτάνο. Ο Σουλτάνος, σεβόμενος το θάρρος των αντιπάλων, απελευθέρωσε τους ιππότες και τους βοήθησε ακόμη και στην εκκένωση.

Οι Ιωαννίτες δεν είχαν σχεδόν καθόλου εδάφη στην Ευρώπη. Και έτσι οι υπερασπιστές του Χριστιανισμού έφτασαν στις ακτές της Ευρώπης, που τόσο καιρό υπερασπίζονταν. Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Κάρολος Ε' πρόσφερε το αρχιπέλαγος της Μάλτας στους Νοσηλευτές. Στο εξής, οι Knights Hospitaller έγιναν γνωστοί ως το Τάγμα των Ιπποτών της Μάλτας. Οι Μαλτέζοι συνέχισαν τον αγώνα τους με τους Τούρκους και τους θαλάσσιους πειρατές, αφού το τάγμα είχε δικό του στόλο. Στη δεκαετία του '60. 16ος αιώνας Ο Μεγάλος Μάγιστρος Ζαν ντε λα Βαλέτ, έχοντας στη διάθεσή του 600 ιππότες και 7.000 στρατιώτες, απέκρουσε επίθεση στρατού 35.000 εκλεκτών Γενιτσάρων. Η πολιορκία κράτησε τέσσερις μήνες: οι ιππότες έχασαν 240 ιππείς και 5 χιλιάδες στρατιώτες, αλλά αντέδρασαν.

Το 1798, ο Βοναπάρτης, ξεκινώντας με στρατό για την Αίγυπτο, εισέβαλε στο νησί της Μάλτας και έδιωξε από εκεί τους Ιππότες της Μάλτας. Για άλλη μια φορά οι Γιάννης έμειναν άστεγοι. Αυτή τη φορά βρήκαν καταφύγιο στη Ρωσία, της οποίας ο αυτοκράτορας Παύλος Α' ανακήρυξαν σε ένδειξη ευγνωμοσύνης τον Μέγα Μαγίστρο. Το 1800, το νησί της Μάλτας καταλήφθηκε από τους Βρετανούς, οι οποίοι δεν επρόκειτο να το επιστρέψουν στους Ιππότες της Μάλτας.

Μετά τη δολοφονία του Παύλου Α' από συνωμότες, οι Αγιοιωανίτες δεν είχαν Μέγα Διδάσκαλο και μόνιμο αρχηγείο. Τελικά, το 1871, ο Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce ανακηρύχθηκε Μέγας Διδάσκαλος.

Ήδη από το 1262, για να ενταχθεί στο Τάγμα των Νοσηλευτών, ήταν απαραίτητο να γεννηθεί ευγενής. Στη συνέχεια, υπήρξαν δύο κατηγορίες όσων εισήλθαν στο τάγμα - ιππότες κατ' αρχήν (cavalieri di giustizzia) και κατά κλίση (cavalieri di grazzia). Η τελευταία κατηγορία περιλαμβάνει άτομα που δεν χρειάζεται να προσκομίσουν στοιχεία ευγενούς γέννησης. Αρκούσε να αποδείξουν ότι ο πατέρας και ο παππούς τους δεν ήταν δούλοι και τεχνίτες. Μονάρχες που απέδειξαν την πίστη τους στον Χριστιανισμό έγιναν επίσης δεκτοί στο τάγμα. Οι γυναίκες θα μπορούσαν επίσης να είναι μέλη του Τάγματος της Μάλτας.

Οι μεγάλοι δάσκαλοι επιλέχθηκαν μόνο από ιππότες ευγενούς καταγωγής. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος ήταν σχεδόν ο κυρίαρχος κυρίαρχος του νησιού της Μάλτας. Τα σύμβολα της δύναμής του ήταν το στέμμα, το «στιλέτο της πίστης» - το σπαθί και η σφραγίδα. Από τον Πάπα ο Μέγας Διδάσκαλος έλαβε τον τίτλο του «φύλακα της αυλής της Ιερουσαλήμ» και «φύλακας του στρατού του Χριστού». Το ίδιο το τάγμα ονομαζόταν «Βασιλεύον Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ».

Οι ιππότες είχαν ορισμένα καθήκοντα στο τάγμα - δεν μπορούσαν να φύγουν από τους στρατώνες χωρίς την άδεια του Μεγάλου Μαγίστρου, πέρασαν συνολικά πέντε χρόνια στη συνέλευση (κοιτώνας, πιο συγκεκριμένα, οι στρατώνες των ιπποτών) στο νησί της Μάλτας . Οι ιππότες έπρεπε να πλεύσουν στα πλοία του τάγματος για τουλάχιστον 2,5 χρόνια - αυτό το καθήκον ονομαζόταν «καραβάνι».

Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. Το Τάγμα της Μάλτας μετατρέπεται από στρατιωτικό σε πνευματικό και φιλανθρωπικό σωματείο, το οποίο παραμένει μέχρι σήμερα. Η κατοικία των Ιπποτών της Μάλτας βρίσκεται τώρα στη Ρώμη.

Ο Σταυρός του Τάγματος της Μάλτας υπηρετεί από τον 18ο αιώνα. ένα από τα υψηλότερα βραβεία στην Ιταλία, την Αυστρία, την Πρωσία, την Ισπανία και τη Ρωσία. Επί Παύλου Α' ονομαζόταν Σταυρός του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ.

Τεύτονες (Τευτονικά, ή Γερμανικά, Τάγμα. «Τάγμα του Οίκου της Αγίας Μαρίας των Τευτόνων»). Τον XII αιώνα. στην Ιερουσαλήμ υπήρχε νοσοκομείο («hospital home») για γερμανόφωνους προσκυνητές. Έγινε ο προκάτοχος του Τευτονικού Τάγματος. Αρχικά, οι Τεύτονες κατέλαβαν υποδεέστερη θέση σε σχέση με το Τάγμα των Νοσοκομείων. Στη συνέχεια όμως το 1199 ο Πάπας ενέκρινε τον χάρτη του τάγματος και ο Heinrich Walpot ανακηρύχθηκε Μέγας Διδάσκαλος. Ωστόσο, μόλις το 1221 όλα τα προνόμια που άλλα, παλαιότερα τάγματα των Ναϊτών και του Αγίου Ιωάννη είχαν επεκτείνει στους Τεύτονες.

Οι ιππότες του τάγματος έδωσαν όρκους αγνότητας, υπακοής και φτώχειας. Σε αντίθεση με άλλα τάγματα, των οποίων οι ιππότες ήταν διαφορετικών «γλώσσων» (εθνικοτήτων), το Τευτονικό Τάγμα αποτελούνταν κυρίως από Γερμανούς ιππότες.

Τα σύμβολα του τάγματος ήταν ένας λευκός μανδύας και ένας απλός μαύρος σταυρός.

Οι Τεύτονες εγκατέλειψαν πολύ γρήγορα τα καθήκοντά τους της φύλαξης προσκυνητών και της περίθαλψης τραυματιών στην Παλαιστίνη. Οποιαδήποτε προσπάθεια των Τεύτονων να παρέμβουν στις υποθέσεις της ισχυρής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ματαιώθηκε. Η κατακερματισμένη Γερμανία δεν κατέστησε δυνατή την ανατροπή, όπως έκαναν οι Ναΐτες στη Γαλλία και την Αγγλία. Ως εκ τούτου, το Τάγμα άρχισε να ασχολείται με «καλές δραστηριότητες» - να μεταφέρει τον λόγο του Χριστού στα ανατολικά εδάφη με φωτιά και σπαθί, αφήνοντας άλλους να πολεμήσουν για τον Πανάγιο Τάφο. Τα εδάφη που κατέκτησαν οι ιππότες έγιναν στην κατοχή τους υπό την υπέρτατη εξουσία του τάγματος. Το 1198, οι ιππότες έγιναν η κύρια δύναμη κρούσης της σταυροφορίας κατά των Λιβών και κατέκτησαν τις χώρες της Βαλτικής, στις αρχές του 13ου αιώνα. ιδρύοντας τη Ρίγα. Έτσι διαμορφώθηκε το κράτος του Τευτονικού Τάγματος. Περαιτέρω, το 1243, οι ιππότες κατέκτησαν τους Πρώσους και αφαίρεσαν τα βόρεια εδάφη από το πολωνικό κράτος.

Υπήρχε μια άλλη γερμανική παραγγελία - Λιβονική. Το 1237, το Τευτονικό Τάγμα συνεργάστηκε μαζί του και αποφάσισε να προχωρήσει για να κατακτήσει τα βόρεια ρωσικά εδάφη, επεκτείνοντας τα σύνορά τους και ενισχύοντας την επιρροή τους. Το 1240, οι σύμμαχοι του Τάγματος, οι Σουηδοί, υπέστησαν μια συντριπτική ήττα από τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς στον Νέβα. Και το 1242 η ίδια μοίρα είχε και τους Τεύτονες - περίπου 500 ιππότες σκοτώθηκαν και 50 αιχμαλωτίστηκαν. Το σχέδιο ένωσης του ρωσικού εδάφους στα εδάφη του Τευτονικού Τάγματος υπέστη πλήρη κατάρρευση. Οι Τεύτονες Μεγάλοι Διδάσκαλοι φοβούνταν συνεχώς την ενοποίηση της Ρωσίας και προσπαθούσαν να την αποτρέψουν με κάθε μέσο. Ωστόσο, ένας ισχυρός και επικίνδυνος εχθρός, το πολωνο-λιθουανικό κράτος, στάθηκε εμπόδιο στο δρόμο τους. Το 1409 ξέσπασε πόλεμος μεταξύ αυτού και του Τευτονικού Τάγματος. Οι ενωμένες δυνάμεις το 1410 στη μάχη του Grunwald νίκησαν τους Τεύτονες Ιππότες. Όμως οι κακοτυχίες του τάγματος δεν τελείωσαν εκεί. Ο Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος, όπως και ο Μαλτέζος, ήταν κυρίαρχος κυρίαρχος. Το 1511, ήταν ο Albert Hohenzollern, ο οποίος, όντας «καλός καθολικός», δεν υποστήριξε τη Μεταρρύθμιση, η οποία πολεμούσε κατά της Καθολικής Εκκλησίας. Και το 1525 αυτοανακηρύχθηκε κοσμικός κυρίαρχος της Πρωσίας και του Βρανδεμβούργου και στέρησε την τάξη τόσο από κτήσεις όσο και προνόμια. Μετά από ένα τέτοιο χτύπημα, οι Τεύτονες δεν συνήλθαν και η διαταγή συνέχισε να σέρνει μια άθλια ύπαρξη.

Τον ΧΧ αιώνα. Οι Γερμανοί φασίστες εξύμνησαν τα προηγούμενα πλεονεκτήματα του τάγματος και της ιδεολογίας του. Χρησιμοποίησαν επίσης τα σύμβολα των Τευτόνων. Θυμηθείτε, ο Σιδερένιος Σταυρός (ένας μαύρος σταυρός σε λευκό φόντο) είναι ένα σημαντικό βραβείο του Τρίτου Ράιχ. Ωστόσο, τα ίδια τα μέλη του τάγματος διώχθηκαν, προφανώς, επειδή δεν δικαιολόγησαν την εμπιστοσύνη τους.

Το Τευτονικό Τάγμα υπάρχει επίσημα στη Γερμανία μέχρι σήμερα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.bestreferat.ru.