Μεσαιωνικό χωριό και μεσαιωνικό κάστρο. Μεσαιωνικό κάστρο, πόλη, χωριό και οι κάτοικοί τους

Συγγραφέας: Konstantin Ivanov
Είδος: Μονογραφία, μεσαιωνική ιστορία.
Περιγραφή: «Πουθενά ο ιπποτισμός δεν εκφράστηκε με τόσο πλήρη και ζωντανή μορφή όπως στη Γαλλία, από εδώ πολλά ιπποτικά έθιμα εξαπλώθηκαν στη Δυτική Ευρώπη, με μια λέξη - για να εξοικειωθείτε με τον μεσαιωνικό ιπποτισμό, είναι καλύτερο να εστιάσετε την προσοχή του αναγνώστη στη Γαλλία, επισημαίνοντας μόνο ορισμένες χαρακτηριστικές αποκλίσεις και χαρακτηριστικά που εκδηλώθηκαν σε άλλες χώρες, αλλά, καθώς ο γαλλικός ιππότης γνώρισε επίσης μια σειρά από πολύ σημαντικές αλλαγές, ήταν απαραίτητο να περιοριστεί μόνο σε μια συγκεκριμένη εποχή... Η πιο χαρακτηριστική εποχή του Η ιστορία του ιππότη είναι ο 12ος-13ος αιώνας, ως η περίοδος της ακμής του. Όλα τα παραπάνω εξηγούν το περιεχόμενο και τη φύση αυτού του έργου».
Εν συντομία για τον συγγραφέα:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), διευθυντής του Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Ιστοριογράφος; Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας. Τα κύρια έργα του: «Το Μεσαιωνικό Κάστρο και οι Κάτοικοι του» (1898); «Η μεσαιωνική πόλη και οι κάτοικοί της» (1900); «Μεσαιωνικό χωριό και οι κάτοικοί του» (1903); «Μεσαιωνικό μοναστήρι και οι κάτοικοί του» (1902); "Troubadours, Trouvères and Minnesingers" (1901); "Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου" (1902). «Ιστορία του Μεσαίωνα» (1902). «Νέα Ιστορία» (1903); "Η Ανατολή και οι μύθοι" (1904); «Στοιχειώδες μάθημα της ιστορίας του αρχαίου κόσμου» (1903). Ο Ιβάνοφ είναι πεπεισμένος εχθρός των σχολαστικών παραδόσεων και των απαρχαιωμένων παιδαγωγικών μεθόδων και τεχνικών. Εξέφρασε τις παιδαγωγικές του απόψεις στο βιβλίο «Fiftith Anniversary of the St. Petersburg Fifth Gymnasium» και σε μια σειρά μεθοδολογικών άρθρων που δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό «Russian School». Ο Konstantin Alekseevich ήταν ο τελευταίος διευθυντής του Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium και για 8 χρόνια - δάσκαλος στο σπίτι στην οικογένεια Romanov (δίδαξε στα βασιλικά παιδιά ιστορία και γεωγραφία μέχρι την απέλασή τους στο Tobolsk). Ως εκ τούτου, τα τελευταία χρόνια ζούσε στο Tsarskoe Selo.

Απόσπασμα

Τα πολλά πρόσωπα του Μεσαίωνα... Περισσότερα από πεντακόσια χρόνια μας χωρίζουν από αυτήν την εποχή, αλλά δεν είναι μόνο θέμα χρόνου. Μεγάλες αλλαγές έχουν λάβει χώρα στην ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού κατά τη διάρκεια αυτών των πέντε αιώνων, η ανθρωπότητα έχει γίνει πολύ πιο πολιτισμένο και ορθολογικό. Σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι γνωρίζουμε τα πάντα για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Το μυστήριο έχει εξαφανιστεί από τη ζωή μας, ο κόσμος έχει γίνει πιο απλός και συνηθισμένος. Για έναν μαθητή του εικοστού αιώνα, αυτό είναι το ABC αυτού με το οποίο πάλεψαν πολλά μυαλά τον δέκατο έκτο αιώνα. Η ανθρωπότητα έχει μεγαλώσει και, όπως συμβαίνει συχνά με τα μεγαλύτερα παιδιά, άρχισε να λύνει άλλα, πιο «σημαντικά» και «σοβαρά» προβλήματα. Ωστόσο, ακόμη και στους ενήλικες, μερικές φορές γεννιέται στις ψυχές τους η νοσταλγία για τον αυθορμητισμό των παιδιών, την ικανότητα να χαίρονται ειλικρινά και να θρηνούν και να εκπλήσσονται με τα μυστικά του κόσμου γύρω μας. Ποιος από εμάς δεν έχει ονειρευτεί τουλάχιστον περιστασιακά να βρίσκεται στον Μεσαίωνα; Ποιος δεν έχει υποκύψει στη μαγεία αυτής της εποχής τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του; Στις λογικές ψυχές μας ζει η νοσταλγία για παλιούς καιρούς, για σπουδαίους ανθρώπους και ιδέες που τόσο λείπουν αυτές τις μέρες, νοσταλγία για το Άγνωστο. Κατά τη διάρκεια των περασμένων αιώνων, πολλά έχουν αλλάξει και ταυτόχρονα τίποτα δεν έχει αλλάξει. Η εμφάνιση της γης και των ανθρώπων έγιναν διαφορετικά, αλλά τα ανθρώπινα προβλήματα και τα όνειρα παρέμειναν ίδια, και κάπου στα βάθη της ψυχής η λαχτάρα για αληθινή Ομορφιά, Αγάπη, Αρχοντιά, Θάρρος δεν εξαφανίστηκε...
Κοιτάμε τον Μεσαίωνα από έξω και λίγο από ψηλά. Ωστόσο, αν προσπαθούσαμε όχι μόνο να κρίνουμε, αλλά να κατανοήσουμε πραγματικά το πνεύμα εκείνων των καιρών, τότε η εξωτερική παρατήρηση δεν θα ήταν αρκετή. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να συγχωνευτείτε με το παρελθόν, να ζήσετε σε αυτό και να γίνετε, τουλάχιστον για μια στιγμή, ένας από τους σύγχρονούς του. Ενώ κοιτάμε από έξω, σαν θεατές σε ένα θέατρο, ο Μεσαίωνας μοιάζει με θεατρική παράσταση. Εδώ μια από τις φιγούρες σηκώνει την κουρτίνα για μια στιγμή και μπροστά στα μάτια σας εμφανίζονται μεγαλοπρεπείς καθεδρικοί ναοί που φτάνουν στον ουρανό, ευγενείς πράξεις και μεγάλες θυσίες που γίνονται από Ιππότες και Κυρίες για τη δόξα του Θεού. Αλλά τότε ανοίγει μια άλλη σκηνή - και οι φωτιές της Ιεράς Εξέτασης καίνε, πάνω στις οποίες καίγονται εκατοντάδες αθώοι, και οι γείτονες αγωνίζονται να κατηγορήσουν ο ένας τον άλλον για αίρεση ενώπιον της «αγίας μητέρας εκκλησίας» για να πάρουν μέρος της περιουσίας και χρήματα του εκτελεσθέντος. Μια νέα σκηνή - και ακούγονται κομψές μουσικές και τραγούδια, όμορφες μπαλάντες που λένε για μεγάλες πράξεις και αιώνια αγάπη. Και μια άλλη σκηνή δείχνει ένα μεθυσμένο γλέντι στο κάστρο κάποιου μικρού βαρώνου, όπου μεθυσμένοι πολεμιστές βρίσκονται δίπλα-δίπλα στην αίθουσα του εορτασμού και τα σκυλιά περιπλανώνται αναζητώντας αποκόμματα. Μια άλλη σκηνή - μεσαιωνικοί σοφοί, αλχημιστές και μυστικιστές προσπαθούν να διεισδύσουν στα μυστικά της φύσης και να ανακαλύψουν νέους, άγνωστους μέχρι τώρα νόμους. Και με την επόμενη σκηνή αποκαλύπτεται το σκοτάδι, η άγνοια και η σκληρότητα που βασιλεύουν στις ψυχές των απλών ανθρώπων... Τόσα πρόσωπα μιας εποχής. Αυτή η ποικιλία αντιφάσεων μπορεί να φαίνεται σαν παράδοξο, αλλά μόνο μέχρι να καταλάβουμε τη μοναδική εσωτερική ουσία που κρύβεται πίσω από όλες αυτές τις μάσκες.
Η ιστορία περνάει από τους κύκλους της, και παρόλο που οι εξωτερικές μορφές αλλάζουν συνεχώς, οι ίδιες Αρχές επιστρέφουν στον κόσμο με μια ορισμένη περιοδικότητα και τα ίδια καθήκοντα τίθενται ενώπιον της ανθρωπότητας. Τι ήταν σχετικό για
ο Μεσαίωνας, μπορεί να πάψει να είναι έτσι στην Εποχή του Διαφωτισμού και να αποκτήσει ξανά σημασία στα τέλη του 20ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου του Μεσαίωνα, που θα συζητηθεί κυρίως σε αυτό το βιβλίο (αιώνες XII-XIII), η Ευρώπη βίωνε μια καμπή· οι συνήθεις κοινωνικές μορφές που αναπτύχθηκαν με την πάροδο των αιώνων, ο παλιός πολιτισμός, η θρησκεία, η επιστήμη και η τέχνη, έγιναν πράγμα του παρελθόντος, και αντικαθιστώνταν από νέα.άγνωστα ακόμα εκείνη την εποχή. Ο σύγχρονος κόσμος βιώνει μια παρόμοια καμπή, τα σημάδια μιας νέας επιστήμης, μιας νέας τέχνης, μιας νέας φιλοσοφίας είναι ήδη ορατά, αλλά το μέλλον είναι ακόμα κρυμμένο στην ομίχλη.
Η αρχαία φιλοσοφία διδάσκει ότι στη ζωή οποιουδήποτε λαού και κράτους, τα στάδια ήρεμης ανάπτυξης εναλλάσσονται με πολύπλοκα, στάδια καμπής του θανάτου παλαιών μορφών και της γέννησης νέων, όταν είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να περιηγηθούν στο γύρω χάος. Σε τέτοιες στιγμές είναι που οι άνθρωποι έρχονται αντιμέτωποι με το ζήτημα του νοήματος της ζωής και του ιστορικού πεπρωμένου. Στην αρχαιότητα, οι σοφοί έλεγαν ότι αν θέλουμε να κατανοήσουμε τα καθήκοντα της εποχής μας, πρέπει πρώτα να μάθουμε να κατανοούμε το νόημα της Ιστορίας. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, η ιστορία δεν είναι μια σειρά από τυχαία γεγονότα, αλλά έχει τη δική της λογική εξέλιξης, τη δική της εξέλιξη. Κράτη και λαοί δεν υπάρχουν ανεξάρτητα, χωριστά ο ένας από τον άλλο· οι ιστορικές εποχές είναι μόνο σκαλιά στη μεγάλη κλίμακα της Εξέλιξης της ανθρωπότητας. Ένα βήμα είναι η Αρχαία Ελλάδα, μετά η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η μεσαιωνική Ευρώπη, η νεωτερικότητα... και ούτω καθεξής από εποχές χαμένες στο παρελθόν μέχρι το απείρως μακρινό μέλλον. Κάθε στάδιο έχει τα δικά του καθήκοντα, το καθένα φέρει τις συνέπειες του προηγούμενου και τις αιτίες του επόμενου. Για να κατανοήσουμε αυτή την ιδέα, προφανή στους αρχαίους, πρέπει να μάθουμε όχι απλώς να συλλέγουμε στοιχεία για το παρελθόν, αλλά να τα κατανοούμε.
Ίσως αυτό το βιβλίο σας επιτρέψει να νιώσετε λίγο πιο βαθιά για το πώς ζούσαν οι άνθρωποι του Μεσαίωνα, γιατί δεν εξιστορεί μεγάλα ιστορικά γεγονότα, αλλά αποκαλύπτει την ίδια τη ζωή, αυτό που συνήθως ονομάζουμε τη βαρετή λέξη «καθημερινή ζωή». Όταν το διαβάζετε, έχετε την εντύπωση ότι βρίσκεστε σε έναν μεσαιωνικό κόσμο, περπατώντας στους δρόμους των πόλεων, μένοντας σε ένα κάστρο ή παρακολουθείτε την πολιορκία του, μπαίνετε σε σπίτια χωρικών, συμμετέχετε σε ένα ιπποτικό τουρνουά και βιώνετε πολλά άλλα διαφορετικά γεγονότα. σαν να ζει με τους χαρακτήρες.
Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου, ο διευθυντής του γυμνασίου Tsarskoye Selo, K. A. Ivanov, ιστορικός, ποιητής, άνθρωπος που γνωρίζει καλά τα προβλήματα της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης της νεολαίας, αφιέρωσε το έργο του στους νέους και σε όλους όσους ενδιαφέρονται για την ιστορία του τον Μεσαίωνα και έχει μερίδιο ρομαντισμού και φαντασίας. Τα «Πολλά Πρόσωπα του Μεσαίωνα» αποτελούνται από τρία βιβλία του, που ανατυπώθηκαν επανειλημμένα στις αρχές του 20ου αιώνα: «Το μεσαιωνικό κάστρο και οι κάτοικοί του», «Η μεσαιωνική πόλη και οι κάτοικοί της» και «Το μεσαιωνικό χωριό και το Κάτοικοι», και μαζί με τη συγγραφέα σας προσκαλούμε σε ένα ταξίδι στον μυστηριώδη Μεσαίωνα.

ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΟΥ

Εξωτερικό του κάστρου

Το μεσαιωνικό κάστρο, με την απλή αναφορά του οποίου κάθε μορφωμένος άνθρωπος δημιουργεί μια οικεία εικόνα στη φαντασία του και όλοι μεταφέρονται σκεπτόμενοι στην εποχή των τουρνουά και των σταυροφοριών, έχει τη δική του ιστορία. Το κάστρο με τα διάσημα αξεσουάρ του - κινητή γέφυρες, πύργους και πολεμίστρες - δεν δημιουργήθηκε από τη μια μέρα στην άλλη. Οι επιστήμονες που αφιέρωσαν το έργο τους στο ζήτημα της προέλευσης και της ανάπτυξης των κτιρίων του κάστρου σημείωσαν αρκετές στιγμές αυτής της ιστορίας, από τις οποίες η πρώτη στιγμή έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον: σε τέτοιο βαθμό τα αρχικά κάστρα δεν είναι παρόμοια με τα κάστρα των επόμενων εποχών. αλλά παρ' όλες τις ανομοιότητες που υπάρχουν μεταξύ τους, δεν είναι δύσκολο να βρεις παρόμοια χαρακτηριστικά· δεν είναι δύσκολο να δεις υπαινιγμούς για μεταγενέστερα κτίρια στο αρχικό κάστρο. Η δυνατότητα εύρεσης αυτών των αρχικών μορφών δίνει στην ερώτηση το ενδιαφέρον για το οποίο μόλις μιλήσαμε.

Οι καταστροφικές επιδρομές των εχθρών ώθησαν την κατασκευή οχυρώσεων που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστα καταφύγια. Τα πρώτα κάστρα ήταν χωμάτινες τάφροι λίγο πολύ εκτεταμένου μεγέθους, που περιβάλλονταν από τάφρο και στεφανώνονταν με ξύλινη περίφραξη. Με αυτή τη μορφή έμοιαζαν με ρωμαϊκά στρατόπεδα, και αυτή η ομοιότητα, φυσικά, δεν ήταν απλό ατύχημα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι πρώτες οχυρώσεις διαμορφώθηκαν στα ρωμαϊκά στρατόπεδα. Ακριβώς όπως στο κέντρο του τελευταίου υψωνόταν η σκηνή του διοικητή, ή πραιτώριο, έτσι και στο μέσο του χώρου που περικλείεται από τον προμαχώνα του κάστρου, ένα φυσικό ή, ως επί το πλείστον, τεχνητό χωμάτινο ύψωμα κωνικού σχήματος (la motte) τριαντάφυλλο. . Συνήθως στο ανάχωμα αυτό υψωνόταν μια ξύλινη κατασκευή, της οποίας η πόρτα εισόδου βρισκόταν στην κορυφή του αναχώματος. Μέσα στο ίδιο το ανάχωμα υπήρχε ένα πέρασμα σε ένα μπουντρούμι με ένα πηγάδι. Έτσι, ήταν δυνατή η είσοδος σε αυτήν την ξύλινη κατασκευή μόνο αν σκαρφαλώνοντας στο ίδιο το ανάχωμα. Για τη διευκόλυνση των κατοίκων, κανονίστηκε κάτι σαν μια ξύλινη πλατφόρμα, μια κάθοδος σε στηρίγματα. σε περίπτωση ανάγκης αποσυναρμολογούνταν εύκολα, χάρη στην οποία ο εχθρός, που ήθελε να διεισδύσει στην ίδια την κατοικία, συνάντησε σοβαρό εμπόδιο. Αφού πέρασε ο κίνδυνος, τα αποσυναρμολογημένα μέρη επανήλθαν το ίδιο εύκολα στην προηγούμενη κατάσταση. Αν, χωρίς να υπεισέλθουμε σε αυτές τις λεπτομέρειες, φανταστούμε μόνο τη γενική εικόνα που, όπως είπαμε παραπάνω, αναδύεται στη φαντασία κάθε μορφωμένου ανθρώπου με την απλή αναφορά του κάστρου, αν συγκρίνουμε αυτή τη γενική εικόνα με το αρχικό κάστρο που μόλις περιγράφηκε, με όλα Στην ανομοιότητα και των δύο, μπορούμε εύκολα να βρούμε κοινά χαρακτηριστικά.

Τα βασικά μέρη ενός μεσαιωνικού ιπποτικού κάστρου είναι εμφανή εδώ σε αυτήν την ανεπιτήδευτη κατασκευή: το σπίτι στο χωμάτινο ανάχωμα αντιστοιχεί στον κύριο πύργο του κάστρου, η πτυσσόμενη πλαγιά αντιστοιχεί στην κινητή γέφυρα, ο άξονας με την περίφραξη αντιστοιχεί στην επάλξεις

αργότερα κάστρο.

Με την πάροδο του χρόνου, όλο και περισσότεροι νέοι κίνδυνοι από εξωτερικούς εχθρούς, καταστροφικές επιδρομές Νορμανδών, καθώς και νέες συνθήκες διαβίωσης που προκλήθηκαν από την ανάπτυξη της φεουδαρχίας, συνέβαλαν τόσο στην αύξηση του αριθμού των κτιρίων του κάστρου όσο και στην επιπλοκή των μορφών τους. Αφήνοντας κατά μέρος το ιστορικό της σταδιακής τροποποίησης, θα στραφούμε τώρα σε μια άμεση γνωριμία με το είδος των κατασκευών που ιδρύθηκαν τον 12ο αιώνα.

Πριν προχωρήσουμε σε μια λεπτομερή εξέταση των τμημάτων του μεσαιωνικού κάστρου, ας γυρίσουμε τη φαντασία μας επτά αιώνες πίσω και ας δούμε το τότε κάστρο από μακριά, από την άκρη ενός κοντινού δάσους. Μόνο μετά από αυτό θα προσεγγίσουμε το ίδιο το κάστρο και θα εξοικειωθούμε με τα συστατικά του. «Σχεδόν κάθε λόφος», λέει ο Granovsky, χαρακτηρίζοντας εν συντομία τον Μεσαίωνα, «κάθε απότομος λόφος στέφεται με ένα ισχυρό κάστρο, κατά την κατασκευή του οποίου, προφανώς, δεν ήταν η άνεση της ζωής, όχι αυτό που σήμερα ονομάζουμε άνεση, αλλά η ασφάλεια. ο κύριος στόχος. Ο πολεμικός χαρακτήρας της κοινωνίας αποτυπωνόταν έντονα σε αυτά τα κτίρια, τα οποία, μαζί με τη σιδερένια πανοπλία, αποτελούσαν απαραίτητη προϋπόθεση για τη φεουδαρχική ύπαρξη». Το μεσαιωνικό κάστρο έκανε (και προκαλεί) εντυπωσιακή εντύπωση. Πίσω από το φαρδύ χαντάκι,

πάνω από την οποία μόλις κατέβηκε η κινητή γέφυρα με αλυσίδες, υψώνεται ένας τεράστιος πέτρινος τοίχος. Στην κορυφή αυτού του τείχους, φαρδιές επάλξεις με ελάχιστα αισθητές τρύπες ξεχωρίζουν απότομα στο γαλάζιο του ουρανού, και από καιρό σε καιρό η κανονική σειρά τους διακόπτεται από στρογγυλούς πέτρινους πύργους. Από τις γωνίες του τοίχου προεξέχουν καλυμμένα πέτρινα μπαλκόνια. Από καιρό σε καιρό, στο μεσοδιάστημα ανάμεσα σε δύο επάλξεις, το κράνος ενός πλοιάρχου που περνά κατά μήκος των τειχών θα αστράφτει στον ήλιο. Και πάνω από το τείχος, πολεμίστρες, τείχη πύργους, υψώνεται περήφανα ο κύριος πύργος του κάστρου. στην κορυφή του κυματίζει μια σημαία και μερικές φορές αναβοσβήνει μια ανθρώπινη φιγούρα, η μορφή ενός άγρυπνου φύλακα που ερευνά το περιβάλλον.

Από εκεί όμως, από την κορυφή του πύργου, ακούγονταν οι ήχοι μιας κόρνας... Τι αναγγέλλει ο φύλακας; Κάτω από τη σκοτεινή καμάρα των πυλών του κάστρου, πάνω στην κινητή γέφυρα, και μετά στο δρόμο, ξεπήδησε ένα ετερόκλητο καβαλάρη: οι κάτοικοι του κάστρου πήγαν μια βόλτα στη γύρω περιοχή. Τώρα είναι ήδη μακριά. Ας εκμεταλλευτούμε το γεγονός ότι το γεφύρι είναι ακόμα χαμηλωμένο και ας εισχωρήσουμε στον πέτρινο φράχτη του κάστρου. Πρώτα απ 'όλα, η προσοχή μας σταματά στη δομή της γέφυρας και στις ίδιες τις πύλες. Τοποθετούνται ανάμεσα σε δύο πύργους, άρρηκτα συνδεδεμένους με το τείχος. Μόνο τότε παρατηρούμε ότι δίπλα στη μεγάλη πύλη υπάρχουν μικρά, που είναι κάτι σαν wicket? από αυτά υπάρχει και μια κινητή γέφυρα στην τάφρο (pont leveis ή pont torneis, zoge brucke). Οι συρόμενες γέφυρες κατέβαιναν και ανυψώνονταν χρησιμοποιώντας αλυσίδες ή σχοινιά. Αυτό έγινε ως εξής. Πάνω από την πύλη, έγιναν επιμήκεις τρύπες στον τοίχο που ένωνε τους δύο πύργους που ονομάστηκαν πρόσφατα. κατευθύνονταν από πάνω προς τα κάτω. Σε κάθε ένα από αυτά περνούσε ένα δοκάρι. Από το εσωτερικό, δηλαδή από την αυλή του κάστρου, τα δοκάρια αυτά συνδέονταν με μια εγκάρσια ράβδο, και εδώ μια σιδερένια αλυσίδα κατέβαινε από την άκρη ενός από τα δοκάρια.

Δύο αλυσίδες (μία σε κάθε δοκό) ήταν προσαρτημένες στα απέναντι άκρα των δοκών που έβλεπαν προς τα έξω και τα κάτω άκρα αυτών των αλυσίδων συνδέονταν με τις γωνίες της γέφυρας. Με αυτή τη διάταξη, μόλις μπείτε στην πύλη, τραβήξτε προς τα κάτω την αλυσίδα που πηγαίνει προς τα κάτω, τα εξωτερικά άκρα των δοκών θα αρχίσουν να ανεβαίνουν και θα τραβήξετε τη γέφυρα πίσω τους, η οποία, μετά την ανύψωση, θα μετατραπεί σε ένα είδος χωρίσματος που θα σκιάζει. η πύλη.

Είναι πολύ δύσκολο να απεικονίσεις σε μικρά και λίγο πολύ ενδιαφέροντα σκίτσα τη ζωή της μεσαιωνικής κοινωνίας, έστω και με κάποια εξοικείωση μαζί της. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα από όλα να εστιάσετε την προσοχή σας μόνο στη μία πλευρά του. Αυτό κάναμε, ομαδοποιώντας όλο το εκτενές υλικό που είναι απαραίτητο για να ολοκληρώσουμε το έργο μας σε ενότητες: μεσαιωνικό κάστρο, μεσαιωνική πόλη, μεσαιωνικό μοναστήρι, μεσαιωνικό χωριό, κ.λπ. αυτών των τμημάτων. Αλλά ακόμη και με μια τέτοια ομαδοποίηση, το θέμα έγινε μόνο εν μέρει ευκολότερο. Τόσο το ίδιο το μεσαιωνικό κάστρο όσο και η ζωή των κατοίκων του άλλαξαν επανειλημμένα και σημαντικά τη μορφή τους κατά τη μεσαιωνική περίοδο. από την άλλη, οι λαοί της Δυτικής Ευρώπης εισήγαγαν σε αυτές τις μορφές τα εθνικά τους χαρακτηριστικά. Το να ακολουθήσουμε όλες τις αλλαγές και τις ιδιαιτερότητες που αναφέρθηκαν θα σήμαινε απόκλιση από τον στόχο που μας ανάγκασε να αναλάβουμε την παρούσα εργασία. Φυσικά, λοιπόν, κατέστη αναγκαίο να περιοριστούμε σε μία μόνο χώρα. Πουθενά δεν εκφράστηκε ο ιπποτισμός με τόσο πλήρη και ζωντανή μορφή όπως στη Γαλλία, από εδώ πολλά ιπποτικά έθιμα εξαπλώθηκαν στη Δυτική Ευρώπη, με μια λέξη - για να εξοικειωθείτε με τον μεσαιωνικό ιπποτισμό, είναι καλύτερο να εστιάσετε την προσοχή του αναγνώστη στη Γαλλία, επισημαίνοντας μόνο κάποιες χαρακτηριστικές αποκλίσεις και χαρακτηριστικά που εμφανίστηκαν σε άλλες χώρες. Αλλά επειδή ο γαλλικός ιπποτισμός γνώρισε επίσης μια σειρά από πολύ σημαντικές αλλαγές, ήταν απαραίτητο να περιοριστούμε σε μία μόνο εποχή. Το να ακολουθήσουμε τις αλλαγές που βίωσε θα σήμαινε να γράψουμε την ιστορία του, αλλά θέσαμε, όπως είπαμε παραπάνω, έναν εντελώς διαφορετικό στόχο. Η πιο χαρακτηριστική εποχή στην ιστορία του ιπποτισμού είναι ο 12ος–13ος αιώνας. αυτή είναι η περίοδος της ακμής του. Όλα τα παραπάνω εξηγούν το περιεχόμενο και τη φύση αυτής της εργασίας. Δεν είναι δικό μας θέμα να κρίνουμε σε ποιο βαθμό καταφέραμε να πετύχουμε τον επιδιωκόμενο στόχο. Κατά τη σύνταξη δοκιμίων, χρησιμοποιήσαμε τις καλύτερες ξένες μονογραφίες. σχετικές με αυτό το θέμα.

Εξωτερικό του κάστρου

Το μεσαιωνικό κάστρο, με την απλή αναφορά του οποίου δημιουργείται μια γνώριμη εικόνα στη φαντασία και όλοι μεταφέρονται σκεπτόμενοι στην εποχή των τουρνουά και των Σταυροφοριών, έχει τη δική του ιστορία. Το κάστρο με τα διάσημα αξεσουάρ του: κινητή γέφυρες, πύργους και πολεμίστρες - δεν εμφανίστηκε αμέσως. Οι επιστήμονες που έχουν μελετήσει την προέλευση και την ανάπτυξη των δομών του κάστρου έχουν σημειώσει πολλά σημεία σε αυτή την ιστορία, από τα οποία το αρχαιότερο έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον: σε τέτοιο βαθμό τα αρχικά κάστρα δεν είναι παρόμοια με τα κάστρα των επόμενων εποχών. Όμως, με όλες τις ανομοιότητες που υπάρχουν μεταξύ τους, δεν είναι δύσκολο να βρούμε παρόμοια χαρακτηριστικά· δεν είναι δύσκολο να δούμε υπαινιγμούς για μεταγενέστερα κτίρια στο αρχικό κάστρο.

Η οχύρωση του κάστρου διαμορφώθηκε σύμφωνα με ένα ρωμαϊκό στρατόπεδο

Οι καταστροφικές επιδρομές των εχθρών ώθησαν την κατασκευή οχυρώσεων που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστα καταφύγια. Τα πρώτα κάστρα ήταν χωμάτινες τάφροι, περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες σε μέγεθος, που περιβάλλονταν από τάφρο και στεφανώνονταν με ξύλινη περίφραξη. Με αυτή τη μορφή έμοιαζαν με ρωμαϊκά στρατόπεδα, και αυτή η ομοιότητα, φυσικά, δεν ήταν απλό ατύχημα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι οχυρώσεις χτίστηκαν στο πρότυπο των ρωμαϊκών στρατοπέδων. Ακριβώς όπως το πραιτώριο υψωνόταν στο κέντρο του ρωμαϊκού στρατοπέδου, έτσι και στο μέσο του χώρου που περικλείεται από τον προμαχώνα του κάστρου, υψωνόταν ένα φυσικό ή ως επί το πλείστον τεχνητό χωμάτινο ύψωμα κωνικού σχήματος. Συνήθως στο ανάχωμα αυτό υψωνόταν μια ξύλινη κατασκευή, της οποίας η πόρτα εισόδου βρισκόταν στην κορυφή. Έτσι, ήταν δυνατή η είσοδος σε αυτό το κτίριο μόνο ανεβαίνοντας στο ίδιο το ανάχωμα. Μέσα στο ανάχωμα υπήρχε ένα πέρασμα σε ένα μπουντρούμι με ένα πηγάδι. Για τη διευκόλυνση των κατοίκων ενός τέτοιου κάστρου, κανονίστηκε κάτι σαν μια ξύλινη πλατφόρμα, μια κάθοδος σε στηρίγματα. σε περίπτωση ανάγκης αποσυναρμολογούνταν εύκολα, χάρη στην οποία ο εχθρός που ήθελε να διεισδύσει στο σπίτι συνάντησε σοβαρό εμπόδιο. Μόλις ο κίνδυνος είχε περάσει, τα αποσυναρμολογημένα μέρη επανήλθαν το ίδιο εύκολα στην προηγούμενη κατάσταση. Αν, χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες, φανταστούμε μόνο τη γενική εικόνα, η οποία, όπως είπαμε παραπάνω, προκύπτει στη φαντασία με την απλή αναφορά του κάστρου, αν συγκρίνουμε αυτήν την εικόνα με το αρχικό κάστρο που μόλις περιγράφηκε, τότε με όλη την ανομοιότητα και των δύο Ας βρούμε παρόμοια χαρακτηριστικά. Τα βασικά μέρη ενός μεσαιωνικού ιπποτικού κάστρου είναι εμφανή σε αυτό το ανεπιτήδευτο κτήριο: το σπίτι στο χωμάτινο ανάχωμα αντιστοιχεί στον κύριο πύργο του κάστρου, η πτυσσόμενη πλαγιά αντιστοιχεί στην κινητή γέφυρα, το φρεάτιο με την περίφραξη αντιστοιχεί στην επάλξεις. Με την πάροδο του χρόνου, όλο και περισσότεροι νέοι κίνδυνοι από εξωτερικούς εχθρούς, καταστροφικές επιδρομές Νορμανδών, καθώς και νέες συνθήκες διαβίωσης που προκλήθηκαν από την ανάπτυξη της φεουδαρχίας, συνέβαλαν τόσο στον πολλαπλασιασμό των κτισμάτων του κάστρου όσο και στην επιπλοκή των μορφών τους. Αφήνοντας κατά μέρος το ιστορικό της σταδιακής τροποποίησης των δομών του κάστρου, που δεν είναι καθήκον μας, θα στραφούμε τώρα σε μια άμεση γνωριμία με το είδος των κάστρων που ιδρύθηκαν τον 12ο αιώνα.
Πριν προχωρήσουμε σε μια λεπτομερή εξέταση των τμημάτων του μεσαιωνικού κάστρου, ας δούμε το τότε κάστρο από μακριά, από την άκρη του κοντινού δάσους. «Σχεδόν κάθε λόφος», λέει ο Granovsky, χαρακτηρίζοντας εν συντομία τον Μεσαίωνα, «κάθε απότομος λόφος στέφεται με ένα ισχυρό κάστρο, κατά την κατασκευή του οποίου, προφανώς, δεν ήταν η άνεση της ζωής, όχι αυτό που σήμερα ονομάζουμε άνεση, αλλά η ασφάλεια. ο κύριος στόχος. Ο πολεμικός χαρακτήρας της κοινωνίας αποτυπωνόταν έντονα σε αυτά τα κτίρια, τα οποία, μαζί με τη σιδερένια πανοπλία, αποτελούσαν απαραίτητη προϋπόθεση για τη φεουδαρχική ύπαρξη». Το μεσαιωνικό κάστρο έκανε (και προκαλεί) εντυπωσιακή εντύπωση. Πίσω από ένα φαρδύ χαντάκι, πάνω από το οποίο μόλις έχει χαμηλώσει μια κινητή γέφυρα με αλυσίδες, υψώνεται ένας τεράστιος πέτρινος τοίχος. Στην κορυφή αυτού του τείχους, φαρδιές επάλξεις με ελάχιστα αισθητές τρύπες ξεχωρίζουν απότομα στο γαλάζιο του ουρανού, και από καιρό σε καιρό η κανονική σειρά τους διακόπτεται από στρογγυλούς πέτρινους πύργους. Από τις γωνίες του τοίχου προεξέχουν καλυμμένα πέτρινα μπαλκόνια. Από καιρό σε καιρό, στο κενό ανάμεσα σε δύο πολεμίστρες, το κράνος ενός πλοιάρχου που περνά κατά μήκος των τειχών αστράφτει στον ήλιο. Και πάνω από το τείχος, πολεμίστρες, τείχη πύργους, υψώνεται περήφανα ο κύριος πύργος του κάστρου. στην κορυφή του κυματίζει μια σημαία και μερικές φορές αναβοσβήνει μια ανθρώπινη φιγούρα, η μορφή ενός άγρυπνου φύλακα που ερευνά το περιβάλλον. Τότε όμως ακούστηκαν οι ήχοι μιας κόρνας από την κορυφή του πύργου... Τι αναγγέλλει ο φύλακας; Από κάτω από τη σκοτεινή καμάρα των πυλών του κάστρου πάνω στην κινητή γέφυρα, και μετά στο δρόμο, ένα ετερόκλητο καβαλάρη βγήκε έξω: οι κάτοικοι του κάστρου έκαναν μια βόλτα στη γύρω περιοχή. Τώρα είναι ήδη μακριά. Ας εκμεταλλευτούμε το γεγονός ότι το γεφύρι είναι ακόμα χαμηλωμένο και ας εισχωρήσουμε στον πέτρινο φράχτη του κάστρου. Πρώτα απ 'όλα, η προσοχή μας σταματά στη δομή της γέφυρας και στις ίδιες τις πύλες. Τοποθετούνται ανάμεσα σε δύο πύργους, άρρηκτα συνδεδεμένους με το τείχος. Μόνο τότε παρατηρούμε ότι δίπλα στη μεγάλη πύλη υπάρχουν μικρά, που είναι κάτι σαν wicket? από αυτά υπάρχει επίσης μια κινητή γέφυρα κατά μήκος της τάφρου.

Κινητή γέφυρα

Οι συρόμενες γέφυρες κατέβαιναν και ανυψώνονταν χρησιμοποιώντας αλυσίδες ή σχοινιά. Αυτό έγινε ως εξής. Πάνω από την πύλη, στον τοίχο που ενώνει τους δύο πύργους που ονομάστηκαν πρόσφατα, έγιναν επιμήκεις τρύπες. κατευθύνονταν από πάνω προς τα κάτω. Σε κάθε ένα από αυτά περνούσε ένα δοκάρι. Από το εσωτερικό, δηλαδή από την αυλή του κάστρου, τα δοκάρια αυτά συνδέονταν με μια εγκάρσια ράβδο, και εδώ μια σιδερένια αλυσίδα κατέβαινε από την άκρη ενός από τα δοκάρια. Δύο αλυσίδες (μία σε κάθε δοκό) ήταν προσαρτημένες στα απέναντι άκρα των δοκών που έβλεπαν προς τα έξω και τα κάτω άκρα αυτών των αλυσίδων συνδέονταν με τις γωνίες της γέφυρας. Με αυτή τη διάταξη, μόλις μπείτε στην πύλη, τραβήξτε προς τα κάτω την αλυσίδα που πηγαίνει προς τα κάτω, τα εξωτερικά άκρα των δοκών θα αρχίσουν να ανεβαίνουν και θα τραβήξετε τη γέφυρα πίσω τους, η οποία, μετά την ανύψωση, θα μετατραπεί σε ένα είδος χωρίσματος που θα σκιάζει. η πύλη. Αλλά φυσικά, η γέφυρα δεν ήταν η μόνη πύλη που ασφαλίστηκε. Τα τελευταία ήταν κλειδωμένα, και μάλιστα πολύ καλά. Αν τους πλησιάζαμε σε τόσο άβολη στιγμή, θα έπρεπε να ειδοποιήσουμε τον θυρωρό, που βρίσκεται κοντά, για την άφιξή μας. Για να γίνει αυτό, κάποιος θα έπρεπε είτε να κόρνα, είτε να χτυπήσει μια μεταλλική σανίδα με σφυρί ή να χτυπήσει με ένα ειδικό δαχτυλίδι που είναι συνδεδεμένο στην πύλη για το σκοπό αυτό. Αλλά τώρα δεν χρειάζεται να ανακοινώσουμε τον εαυτό μας: το πέρασμα είναι δωρεάν. Περνάμε κάτω από τις μακριές καμάρες της πύλης. Αν τύχαινε να προσέξουν την εμφάνισή μας όσοι ζούσαν στο κάστρο και για κάποιο λόγο δεν ήθελαν να μας αφήσουν να μπούμε στην αυλή, είχαν άλλο μέσο στη διάθεσή τους. Κοιτάξτε τον πέτρινο θόλο. Παρατηρείτε κάτι άλλο εκτός από τα μακριά δοκάρια που σχηματίζουν ένα κομμάτι με τις κινητή γέφυρες; Βλέπετε αυτή τη σχετικά στενή τρύπα να διατρέχει την καμάρα; Μια σιδερένια σχάρα θα μπορούσε να πέσει ξαφνικά από αυτή την τρύπα και να εμποδίσει την πρόσβασή μας στην αυλή.

Πύλη του Κάστρου

Πόσες προφυλάξεις σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης! Μερικές φορές, αν επέτρεπε ο χώρος, κοντά στην πύλη, εξωτερικά, υψωνόταν ειδική κυκλική οχύρωση, προχωρημένο φρούριο, με τρύπες για εκτόξευση βελών. Περνάμε όμως ανεμπόδιστα κάτω από τις καμάρες της πύλης και μπαίνουμε στην μπροστινή αυλή. Ναι, αυτό είναι ένα ολόκληρο χωριό! Εδώ υπάρχει ένα παρεκκλήσι, μια λίμνη νερού, οι κατοικίες των απλών ανθρώπων που ζουν στο κάστρο, ένα σφυρηλάτηση, ακόμη και ένας μύλος. Δεν μας πρόσεξαν, και περνάμε μπροστά. Μπροστά μας είναι ένα νέο χαντάκι, ένας νέος εσωτερικός τοίχος, μια νέα πύλη με τις ίδιες συσκευές που είδαμε στην πρώτη, εξωτερική πύλη. Καταφέραμε να περάσουμε τη νέα πύλη, και είμαστε σε άλλη αυλή. εδώ υπάρχουν στάβλοι, κελάρια, κουζίνα, όλα τα είδη υπηρεσιών γενικά, καθώς και το σπίτι του ιδιοκτήτη και ο πυρήνας ολόκληρης της δομής - ο κύριος πύργος του κάστρου. Ας εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτόν τον πύργο. Είναι πολύ σημαντικό θέμα για να το προσπεράσεις. Αυτό είναι το τελευταίο οχυρό για όσους μένουν στο κάστρο. Ο εχθρός έπρεπε να ξεπεράσει πολλά εμπόδια για να φτάσει σε αυτό το σημείο. Σε περίπτωση διείσδυσης του εχθρού στην αυλή, ο πληθυσμός του κάστρου κατέφευγε στον κεντρικό πύργο και μπορούσε να αντέξει μια μακρά πολιορκία εν αναμονή οποιωνδήποτε ευνοϊκών συνθηκών που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους πολιορκημένους να ξεφύγουν από τα προβλήματα. Ως επί το πλείστον, ο κύριος πύργος ανεγέρθηκε εντελώς ξεχωριστά από άλλα κτίρια. Ταυτόχρονα, προσπάθησαν να το χτίσουν σε ένα μέρος όπου βρισκόταν το κλειδί: χωρίς νερό, οι πολιορκημένοι δεν μπορούσαν φυσικά να αντισταθούν στον εχθρό για πολύ. Αν δεν υπήρχε κλειδί, τότε κατασκευάστηκε μια δεξαμενή. Ο τοίχος του κεντρικού πύργου είχε διαφορετικό πάχος. Τα σχήματα των πύργων ήταν διαφορετικά: τετραγωνικοί, πολυγωνικοί, στρογγυλοί. επικράτησαν οι δεύτερες (από τα τέλη του 12ου αιώνα), αφού μπόρεσαν να αντισταθούν καλύτερα στην καταστροφική δύναμη των εχθρικών κοπτικών μηχανών. Η είσοδος στον κεντρικό πύργο βρισκόταν 20–40 πόδια πάνω από τη βάση του. Η είσοδος στον πύργο ήταν δυνατή μόνο μέσω μιας τέτοιας σκάλας, η οποία μπορούσε εύκολα να αφαιρεθεί στο συντομότερο δυνατό χρόνο ή ακόμη και να καταστραφεί ολοσχερώς. Μερικές φορές κινητή γέφυρες πετούσαν από γειτονικά κτίρια στον πύργο. Το υπόγειο του κεντρικού πύργου, δηλαδή όλος ο χώρος από τη βάση του μέχρι την πόρτα εισόδου στην κορυφή, καταλάμβανε είτε μπουντρούμι είτε αποθήκη για την αποθήκευση των θησαυρών του κυρίου. Και τα δύο ήταν εξοπλισμένα με πενιχρά ανοίγματα που χρησίμευαν για τη ροή του αέρα. Ο πύργος στέγαζε τους ιδιοκτήτες του κάστρου και τα δωμάτια ήταν διαρρυθμισμένα για παιδιά, επισκέπτες και ασθενείς. Σε πιο λιτά κάστρα, όπου δεν υπήρχε ειδικό κτίριο για στέγαση, η κύρια αίθουσα βρισκόταν στον πρώτο όροφο του πύργου, η κρεβατοκάμαρα του κύριου στο δεύτερο και τα πάνω δωμάτια για παιδιά και επισκέπτες στον τρίτο. Ο φύλακας του πύργου ζούσε στον τελευταίο όροφο. Η φύλαξη του πύργου ήταν το πιο δύσκολο καθήκον: ο φύλακας έπρεπε να βιώσει κρύο, κακό καιρό και ήταν απαραίτητο να παρακολουθεί συνεχώς από το υψηλό πόστο του όλα όσα συνέβαιναν τόσο στο κάστρο όσο και στα περίχωρά του. Τα καθήκοντα του φύλακα περιλάμβαναν το κόρνα την ανατολή και τη δύση του ηλίου, όταν ο ιδιοκτήτης του κάστρου πήγαινε για κυνήγι και επέστρεφε από αυτό, όταν έφταναν οι καλεσμένοι, όταν εμφανιζόταν ένας εχθρός κ.λπ. Δίπλα στο πέτρινο φρουραρχείο, η σημαία του ιδιοκτήτη του κάστρου κυμάτιζε σε ψηλό Πόλος. Στην κορυφή του πύργου συνέβαινε κατά καιρούς μια τρομερή σκηνή: εδώ απαγχονίστηκαν εγκληματίες. Ο κεντρικός πύργος ήταν ένα ισχυρό οχυρό, αλλά φανταστείτε ότι καταλήφθηκε από τον εχθρό. Τι έπρεπε να γίνει τότε; Σε αυτή την περίπτωση, χτίστηκε μια υπόγεια δίοδος βαθιά κάτω από τον κεντρικό πύργο, η οποία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να φτάσετε σε ένα ασφαλές μέρος - για παράδειγμα, σε ένα γειτονικό δάσος. Μας παρασύρθηκε όμως τόσο πολύ από την περισυλλογή του κεντρικού πύργου που δεν δώσαμε καμία σημασία στον υπέροχο περιβόλι και τον ανθόκηπο που βρίσκεται κοντά του. Με ιδιαίτερη ευχαρίστηση, το μάτι, κουρασμένο να κοιτάζει τις πέτρινες οχυρώσεις, στηρίζεται σε τριαντάφυλλα και κρίνους, στο πράσινο των φαρμακευτικών βοτάνων, σε οπωροφόρα δέντρα, σε εύκαμπτα αμπέλια. Τέτοιοι κήποι ήταν απαραίτητοι για τους κατοίκους του κάστρου, οι οποίοι, όπως θα δείτε παρακάτω, αναγκάζονταν να ζουν σε άβολα και ζοφερά δωμάτια. Γι' αυτό και χώρισαν παντού. Λόγω έλλειψης χώρου μέσα στα τείχη του κάστρου, τέτοιοι κήποι, ειδικά στη Γαλλία, δημιουργήθηκαν έξω από τα τείχη. Στο κάστρο μας, ο κεντρικός πύργος είναι ακατοίκητος σε καιρό ειρήνης: μόνο ο κίνδυνος από τον εχθρό θα αναγκάσει τον βαρόνο και την οικογένειά του να μεταναστεύσουν εκεί. Σε καιρό ειρήνης, οι ιδιοκτήτες του κάστρου μας μένουν σε ένα ιδιαίτερο κτίριο. Πάμε σε αυτόν. Αυτή η δομή ονομάζεται παλάτι ή θάλαμος. Μπροστά μας είναι ένα πέτρινο διώροφο σπίτι. Μια φαρδιά πέτρινη σκάλα με πέτρινα κάγκελα οδηγεί κατά μήκος του τοίχου στον πρώτο όροφο, υψώνεται αρκετά ψηλά πάνω από την αυλή. Όχι μακριά της, τοποθετήθηκε μια πέτρα στην αυλή για να διευκολύνει τους αναβάτες να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν από τα άλογά τους. Η σκάλα καταλήγει στη μεγάλη πόρτα του πρώτου ορόφου με ένα ευρύχωρο πλατύσκαλο. Τέτοιοι χώροι ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς στη Γαλλία. Ο πρώτος όροφος καταλαμβάνεται από μια τεράστια μπροστινή αίθουσα, ο δεύτερος - από χώρους διαβίωσης. Για να ολοκληρώσουμε την ανασκόπηση της εμφάνισης ενός μεσαιωνικού κάστρου, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη δομή του εξωτερικού τείχους του κάστρου. Είναι πιο περίπλοκο από ό,τι φαίνεται εξωτερικά. Εσείς, φυσικά, να θυμάστε ότι είμαστε μέσα στο κάστρο. Ας επιστρέψουμε στην μπροστινή αυλή και ας ανεβούμε τις σκάλες που οδηγούν στον τοίχο. Έχοντας ανεβεί, περνάμε πρώτα κατά μήκος του διαδρόμου που βρίσκεται πάνω από την πύλη. Έτσι βγήκαμε από αυτό στον καθαρό αέρα και κινηθήκαμε κατά μήκος του τείχους του κάστρου: αυτό είναι το συνηθισμένο μονοπάτι της περιπόλου της φρουράς. Στα δεξιά μας είναι η μπροστινή αυλή του κάστρου, στα αριστερά μας είναι μια οχύρωση δανεισμένη από τους Ρωμαίους: ένας αρκετά ψηλός τοίχος (λίγο χαμηλότερος από το ανθρώπινο ύψος) και πάνω του, όπως σε θεμέλιο, υπάρχουν επάλξεις που απέχουν μεταξύ τους. σε ίσα, μη κατειλημμένα διαστήματα. τα δόντια κόβονται με επιμήκεις κάθετες τρύπες που προορίζονται για εκτόξευση βελών.

Κεντρικός πύργος του κάστρου

Τοίχος του κάστρου. Εσωτερική άποψη

Είχαμε ήδη την ευκαιρία να παρατηρήσουμε ότι οι κατασκευαστές των μεσαιωνικών κάστρων προσπάθησαν να εφεύρουν όσο το δυνατόν περισσότερα εμπόδια σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης. Μπροστά μας είναι ένα νέο είδος εμποδίου, ένα ξαφνικό σπάσιμο στον τοίχο. Σε αυτό το σημείο πέφτει αμέσως απότομα και μετά ανεβαίνει εξίσου απότομα στο προηγούμενο επίπεδο. Αυτό είναι ένα σημαντικό εμπόδιο για τον εχθρό που σκαρφάλωσε στα τείχη, αλλά όχι για εμάς. Προχωράμε βιαστικά κατά μήκος της ξύλινης γέφυρας που εκτείνεται στον γκρεμό. Εάν χρειαστεί, τέτοιες ξύλινες γέφυρες, που διακόπτουν επανειλημμένα τον πέτρινο δρόμο, μπορούν να αποσυναρμολογηθούν σε λίγα λεπτά. Αλλά εδώ έρχεται ένα νέο εμπόδιο: αυτή τη φορά ένας πύργος τείχους έκλεισε το δρόμο. Η σιδερένια πόρτα που οδηγεί στο εσωτερικό της είναι κλειδωμένη. Τώρα δεν μπορούμε να συνεχίσουμε τον δρόμο μας. Λάβετε όμως υπόψη ότι αυτή η σιδερένια πόρτα είναι πάντα ανοιχτή για τους κατοίκους του κάστρου. Εκεί, από την άλλη, είναι μια άλλη σιδερένια πόρτα και πίσω της ένα μονοπάτι καθόλου διαφορετικό από αυτό που περάσαμε. Πριν κατεβείτε, ρίξτε μια καλή ματιά στον πύργο που τόσο απροσδόκητα μας έκλεισε το δρόμο. Η πλευρά που βλέπει στο κάστρο είναι επίπεδη και η πλευρά που βλέπει στο πεδίο είναι ημικυκλική. στην κορυφή του υπάρχουν δόντια.

Ιππότης

Όταν τελείωσε η μέρα και ο ήλιος χάθηκε πίσω από τον ορίζοντα, οι ήχοι μιας κόρνας ξεχύθηκαν από την κορυφή του κεντρικού πύργου του κάστρου: αυτοί οι ήχοι ζητούσαν ειρήνη, για διακοπή των εργασιών. Αλλά υπάρχει μεγάλη κίνηση στο κάστρο μας σήμερα. στην κουζίνα, που καταλαμβάνει ένα ιδιαίτερο κτίριο, το μαγείρεμα είναι σε πλήρη εξέλιξη. Τώρα οι ράβδοι στην πύλη εισόδου έχουν σηκωθεί, η κινητή γέφυρα έχει κατέβει, κροταλίζει τις αλυσίδες της, και μια ολόκληρη κοινωνία εμφανίζεται κάτω από τις πύλες του κάστρου. Συνοδευόμενος από τον πατέρα, τα αδέρφια και τους συγγενείς του, ο μεγαλύτερος γιος του ιδιοκτήτη του κάστρου μας ξεκινάει στο δρόμο. Λίγο πριν, είχε κάνει ένα ζεστό μπάνιο, είχε φορέσει καθαρά ρούχα και τώρα πήγαινε σε μια κοντινή εκκλησία, όπου θα περνούσε όλη τη νύχτα για να τον ονομάσουν ιππότη το πρωί. Είναι δεκαοκτώ χρονών. Είναι γεμάτος υγεία και δύναμη. θέλει κατορθώματα, δόξα. Επιτέλους, φτάνει η πανηγυρική μέρα που περίμενε με τόσο ανυπομονησία. Αρχισε να σκοτεινιαζει; υπήρχε μια ανάσα δροσιάς. Τα φύλλα των δέντρων στην άκρη του δρόμου θροΐζουν. Εδώ κι εκεί φώτιζαν χλωμά αστέρια. Οι αναβάτες μας συνομιλούν με κίνηση. Ο γέρος ιππότης θυμάται τη μύησή του. Πραγματοποιήθηκε με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τον τρόπο που θα γίνει αύριο η αφιέρωση ενός νέου. Ήταν μακριά από την οικογένειά του, οι συγγενείς του δεν φασαρίαζαν γύρω του, τα περιποιητικά χέρια της μητέρας του δεν του ετοίμασαν καθαρά ρούχα την παραμονή της μεγάλης ημέρας στη ζωή του - όλα, όλα ήταν διαφορετικά. Από την ηλικία των επτά έζησε στην οικογένεια κάποιου άλλου ως σελίδα, ή τζακ. Στο βαθμό αυτό, στο κάστρο ενός πλούσιου γαιοκτήμονα, φοίτησε στην πρακτική σχολή της λεγόμενης αυλής, έμαθε δηλαδή ευγένεια και γενικά κοσμικούς τρόπους. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών, έλαβε ένα ευλογημένο ξίφος από τα χέρια ενός ιερέα - σύμφωνα με το έθιμο, τον οδήγησαν στο θρόνο ο πατέρας και η μητέρα του με αναμμένα κεριά στα χέρια. Έγινε λοιπόν πλοιοκτήτης και έκανε αυτή τη δύσκολη υπηρεσία για πολύ καιρό. Σύντομα οι γονείς του πέθαναν, έμεινε ορφανός και δεν υπήρχε κανείς να τον βοηθήσει. Προσπάθησε για ελευθερία, για επιτεύγματα, αλλά η ζωή του ήταν μονότονη. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν μόνος. Ο βαρόνος του είχε αρκετούς στρατιώτες σαν κι αυτόν, και αυτό τουλάχιστον εν μέρει φώτισε τη ζωή του. Νωρίς το πρωί σηκώθηκε από το κρεβάτι και πήρε αμέσως δουλειά. Η μέρα του ξεκίνησε στον στάβλο και ο πρωινός ήλιος τον βρήκε να καθαρίζει το άλογο και τα όπλα του κυρίου του. Αργά το βράδυ αυτός και οι σύντροφοί του περπατούσαν γύρω από τα τείχη του κάστρου. Όλη η μέρα ήταν γεμάτη με δουλειές του σπιτιού. Οι συχνοί επισκέπτες, η ανάγκη να τους εξυπηρετήσουμε, να προσέχουν τα άλογά τους - όλα αυτά, φυσικά, δεν έδιναν χρόνο να βαρεθούν. Αλλά και την ώρα της ανάπαυσης μόνο το σώμα ηρεμούσε, ενώ η ψυχή δούλευε με μεγάλη ένταση. Η λύπη, οι σκέψεις, τα όνειρα δεν της έδιναν ηρεμία. Τελικά έφτασε η επιθυμητή ώρα. Μια μέρα, στις αρχές της άνοιξης, σε μια εποχή ακριβώς τέτοιας σωματικής ανάπαυσης και διανοητικής εργασίας, στεκόμενος στο τείχος του κάστρου και κοιτάζοντας με απουσία από εκεί το ορθάνοιχτο περιβάλλον, άκουσε τον ήχο μιας κόρνας στην κινητή γέφυρα. Σε απάντηση, άκουσαν τους ίδιους ήχους από τον ψηλό πύργο του κάστρου. Τι συνέβη? Ένας αγγελιοφόρος σε ένα αφρό άλογο. Βιασου βιασου! Οι αλυσίδες χτύπησαν, η γέφυρα κατέβηκε... Ένας αγγελιοφόρος - από τον άρχοντα με ένα γράμμα. Τι είναι αυτό? Γράμμα στον πόλεμο κατά των απίστων!.. Θεέ μου, πόση ταραχή έγινε! Επρεπε να δουλέψω. Μια εβδομάδα αργότερα όλα ήταν έτοιμα. Ο βαρόνος κάλεσε έναν ιερέα να συντάξει μια πνευματική διαθήκη. Το μονοπάτι είναι μακρύ: δεν είναι γνωστό τι μπορεί να συμβεί. θα πρέπει να είσαι προετοιμασμένος για οτιδήποτε. Ποιος δεν ξέρει ότι λίγοι άνθρωποι επιστρέφουν; Για τον οποίο υπάρχουν λύπες και δάκρυα, αλλά ο σκύλος μας, σαν νεαρός αετός, χαίρεται που μπορεί επιτέλους να χτυπήσει ελεύθερα τα φτερά του και να πετάξει εκεί, σε ξένες χώρες, πέρα ​​από τη γαλάζια θάλασσα, στους Αγίους Τόπους. Αποχαιρετιστήρια δάκρυα χύθηκαν - και οι σταυροφόροι αναχώρησαν. Έπρεπε να δούμε πολλά νέα, πρωτόγνωρα πράγματα. Άντεξαν μια τρομερή καταιγίδα στο δρόμο και παραλίγο να πεθάνουν στη θάλασσα. Και μετά... γυμνά βράχια, καυτή άμμος, αφόρητη ζέστη, απίστευτη δίψα... Τα μονοπάτια είναι άγνωστα, ο εχθρός φαίνεται να ξεφυτρώνει από τη γη... Μια μέρα είναι ιδιαίτερα χαραγμένη στη μνήμη του αφηγητή, η μέρα της δόξας του, την εκπλήρωση του ονείρου του. Για τρεις μέρες πριν από αυτόν, οι ιππότες και οι ιππότες κράτησαν γρήγορα. Το πρωί εκείνης της ημέρας ήταν δροσερό, ο ήλιος έλαμπε μέσα από τα σύννεφα. Ο στρατός του Χριστού βρισκόταν σε ατελείωτες σειρές. όλοι περίμεναν με πίστη την κοινή κοινωνία. Τότε εμφανίστηκαν οι ιερείς με επικεφαλής τον επίσκοπο. Περπατούσαν και κοινωνούσαν τους γονατιστούς πολεμιστές. Πόσοι όρκοι εκφωνήθηκαν αυτές τις στιγμές, πόσες θερμές προσευχές! Μετά από ένα κήρυγμα ενός από τους ιερείς, σάλπιγγες και κέρατα βρόντηξαν και ακούστηκε κάλεσμα για μάχη. Όλα αναμειγνύονται σε μια χαοτική μάζα. Η σκόνη σηκώθηκε σε μια στήλη. Κραυγές, στεναγμοί, κατάρες, γρύλισμα όπλων, γρύλισμα αλόγων γέμισαν τον αέρα. Οι ιππότες έπρεπε να ακολουθήσουν παντού τους ιππότες τους, να τους δώσουν όπλα, να οδηγήσουν και να παρασύρουν τους βαριά τραυματίες και ταυτόχρονα να πολεμήσουν τον εχθρό. Ο αφηγητής είχε τη σπάνια ευτυχία να ξαναπήρε το χριστιανικό λάβαρο που είχε πιάσει από τα χέρια του εχθρού. Σπάνια ευτυχία, σπάνιο κατόρθωμα! Καθώς ο ήλιος έδυε, η μάχη σταμάτησε. Οι χριστιανοί κέρδισαν αποφασιστική νίκη, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Ακριβώς εκεί, στο ίδιο το πεδίο της μάχης, ανάμεσα σε σωρούς νεκρών και βαριά τραυματιών, ο ίδιος ο βασιλιάς ανακήρυξε ιππότη τον διακεκριμένο πλοίαρχο - του έδωσε ένα σπαθί και, σύμφωνα με το έθιμο, άγγιξε ελαφρά το μάγουλό του με το χέρι του και το σπαθί του στον ώμο του. .. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του γέρου ιππότη η πανσέληνος ανέτειλε πίσω από το δάσος. οι σκιές των καβαλάρηδων και των αλόγων τους, κόβοντας το δρόμο, έπεσαν στο γρασίδι. Υπήρχε ακόμη ο μισός δρόμος για την εκκλησία και ο θείος του νεαρού που ετοιμαζόταν για μύηση κατάφερε να διηγηθεί ένα ενδιαφέρον περιστατικό που είχε δει πριν από πολλά χρόνια. Είδε πώς ένας ιππότης, πιασμένος στην εξαπάτηση, στερήθηκε πανηγυρικά τον ιππότη του. Ο εγκληματίας ιππότης αφοπλίστηκε και, φορώντας ένα μακρύ πουκάμισο, ανέβηκε στη σκηνή, γύρω από την οποία συγκεντρώθηκε ένα τεράστιο πλήθος θεατών. Πρώτα του έσπασαν το όπλο και του πέταξαν τα θραύσματα στα πόδια. Τα σπιρούνια του ιππότη σχίστηκαν από τα πόδια του, το οικόσημο που απεικονιζόταν στην ασπίδα του σβήστηκε και η ίδια η ασπίδα δέθηκε στην ουρά ενός αλόγου εργασίας και σύρθηκε μέσα στη λάσπη. Ο κήρυκας ρώτησε δυνατά τρεις φορές, δείχνοντας τον ένοχο: «Ποιος είναι αυτός;» Τρεις φορές του απάντησαν ότι αυτός ήταν ιππότης, και τρεις φορές ο κήρυξ αντέτεινε: «Όχι, αυτός δεν είναι ιππότης, αυτός είναι ένας απατεώνας που πρόδωσε τον λόγο του, τον όρκο της πίστης». Ο ιερέας διάβασε δυνατά τον 108ο Ψαλμό, στον οποίο οι κατάρες που στρέφονταν κατά των κακών ακούγονταν ιδιαίτερα τρομακτικές στους γύρω του: «Ας είναι σύντομες οι μέρες του και ας πάρει άλλος την αξιοπρέπειά του. Ας μείνουν ορφανά τα παιδιά του και η γυναίκα του χήρα... Ας μην υπάρχει κανένας που να τον συμπάσχει· ας μην υπάρχει κανένας που να ελεεί τα ορφανά του... Ας ντυθεί την κατάρα σαν ιμάτιο, και ας μπει σαν νερό στα σπλάχνα του και σαν λάδι στα κόκαλά του». Στη συνέχεια, ο υποβιβασμένος ιππότης τοποθετήθηκε σε ένα φορείο και, σαν νεκρός, σαν να είχε πεθάνει για ιπποτισμό, τον μετέφεραν στην εκκλησία. Το πλήθος τον ακολούθησε. Στην εκκλησία έπρεπε να ακούσει τις επικήδειες προσευχές. Ακούγοντας την ιστορία, οι αναβάτες μας τρομοκρατήθηκαν άθελά τους. Η εικόνα της ντροπής εμφανίστηκε ξεκάθαρα μπροστά τους. Και όχι για πρώτη φορά, ο πατέρας επεσήμανε στον νεαρό την ανάγκη να υπακούει αυστηρά σε όλους τους νόμους του ιπποτισμού: να πιστεύει όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία, να τηρεί τις εντολές της. προστατέψτε την? Προστατέψτε όλους όσους είναι αδύναμοι, μην τρέχετε από τον εχθρό, αλλά προτιμήστε το θάνατο από τη φυγή. Να είσαι πιστός στον κύριό σου. απεχθάνομαι τα ψέματα. να είσαι γενναιόδωρος? παντού και πάντα μάχεται για την αλήθεια και την καλοσύνη ενάντια στην αναλήθεια και το κακό. Και εκείνη ακριβώς την ώρα, ο ναός του Θεού, φωτεινός από το φεγγάρι, τους κοίταξε πίσω από τα δέντρα.
Το μπουλόνι στην πόρτα της εκκλησίας κροτάλισε, ο αλήτης των οδηγών που έφευγαν από το σπίτι ακούστηκε και τελικά όλα σιώπησαν. Το εσωτερικό του ναού είναι μυστηριώδες, το σκοτάδι τον γεμίζει. Μόνο από ένα από τα παράθυρα η ασημένια ακτίνα του φεγγαριού διείσδυσε στο σκοτάδι. Ναι, σε έναν από τους βωμούς ανάβουν κεριά μπροστά στην εικόνα του Αγ. Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Εδώ, μπροστά σε αυτό το βωμό, ο γιος του βαρόνου μας θα περάσει όλη τη νύχτα στην προσευχή, σε αναστοχασμό για τον υψηλό βαθμό που τον περιμένει, για τα καθήκοντα που θα του επιβάλει αυτός ο υψηλός βαθμός. Γύρω επικρατεί σιωπή. Τα βήματα ενός νεαρού αντηχούν στην άδεια εκκλησία. ακούει τους χτύπους της καρδιάς του, την αναπνοή του. νιώθει το αίμα να τρέχει στους κροτάφους του. Τώρα ψιθυρίζει προσευχές, και ο δικός του ψίθυρος στην αρχή τον μπερδεύει. μετά φαντάζεται το κάστρο του, την οικογένειά του. Πόσο λαμπερές υψώνονται μπροστά του οι εικόνες! Βλέπει τα πρόσωπα των συγγενών του, ακούει τις ομιλίες τους... Τι μιλάνε; Για τις ευθύνες που τον περιμένουν. Η Εκκλησία, του είπαν, είναι ίδια με το κεφάλι στο ανθρώπινο σώμα, οι αστοί και οι αγρότες είναι το στομάχι και τα πόδια, και ο ιπποτισμός παρομοιάζεται με τα χέρια. Τα χέρια βρίσκονται ακριβώς στη μέση του ανθρώπινου σώματος, ανάμεσα στο κεφάλι και τα κάτω μέλη, για να προστατεύουν και τα δύο. Αυτό σημαίνει, πιστέψτε όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία, εκπληρώστε τις εντολές της: προστατέψτε την, αλλά ταυτόχρονα σεβαστείτε ό,τι είναι αδύναμο, γίνετε υπερασπιστής του, υπερασπιστής των χηρών, των ορφανών, όλων των αδύναμων. Προστατέψτε τη γυναίκα - συχνά καταπιέζεται από έναν άνομο, αγενή γείτονα. Συχνά η πιο χυδαία συκοφαντία εξαπολύεται εναντίον της από ποταπούς ανθρώπους. Κράτα τον λόγο σου, μην λες ψέματα. Ό,τι κι αν πάθεις όταν πας σε μακρινές χώρες, και όταν γυρνάς σπίτι, πες τα πάντα ειλικρινά, μην κρύβεις τίποτα. Μιλήστε για ένα ένδοξο κατόρθωμα: θα εμπνεύσει άλλους. θα χρησιμεύσει ως καλό παράδειγμα. μην μένεις σιωπηλός για την αποτυχία: μια ιστορία για αυτήν μπορεί να χρησιμεύσει ως καλό μάθημα για τους άλλους και ταυτόχρονα να παρηγορήσει κάποιον που έχει αποτύχει ποτέ. Να είσαι γενναιόδωρος, να είσαι ευγενής στη συμπεριφορά σου: η γενναιοδωρία και η αρχοντιά είναι δύο φτερά που υποστηρίζουν την ιπποτική ανδρεία... Αλλά μετά έρχεται ξανά στο μυαλό η προσευχή, οι εικόνες των συγγενών ξεθωριάζουν και θολώνουν στο σκοτάδι του ναού, οι ομιλίες τους απομακρύνονται και τελικά σιωπήσει? ο νεαρός απλώνει τα χέρια του στην ιερή εικόνα, που φωτίζεται από κεριά, και παραδίδεται ολοκληρωτικά στη θερμή προσευχή. Το ιπποτικό ξίφος του, με το οποίο θα ζωσθεί πανηγυρικά αύριο, βρίσκεται στο βωμό. Αυτό το ευσεβές και ποιητικό έθιμο να περνάει όλη τη νύχτα πριν από την ιδιότητα του ιππότη κάτω από τις καμάρες του ναού αναπτύχθηκε και επικράτησε στη Γαλλία. Στην αρχή ακολουθήθηκε υποχρεωτικά την παραμονή των δικαστικών μονομαχιών. Ένα λατινικό χρονικό, που έληξε το 1029, αναφέρει ότι αυτός που κέρδισε μια τέτοια μονομαχία πήγε αμέσως με τα πόδια για να ευχαριστήσει τον Θεό στον ίδιο τον ναό όπου είχε περάσει όλη τη νύχτα πριν. Λίγο αργότερα, αυτό το έθιμο συνέπεσε με την ιεροτελεστία του ιππότη. Με τον καιρό, η ιεροτελεστία του ιππότη εξαπλώθηκε και σε άλλες χώρες, αλλά εκτός Γαλλίας ήταν πιο απλό. Στη Γερμανία, το κύριο σημείο αυτής της τελετουργίας ήταν η ζώνη ενός νέου ιππότη με ένα ξίφος, το οποίο ευλογούνταν πανηγυρικά από τον ιερέα. Ο ιππότης ζωσόταν είτε από έναν τοπικό άρχοντα, είτε ακόμη από τον νεομυημένο, που ζούσε με τα χέρια του. Ο ίδιος άρχοντας του έδωσε μια ασπίδα και ένα δόρυ και όλη αυτή η απλή γιορτή τελείωσε με ένα τουρνουά. Στην Αγγλία υπήρχε η ίδια απλότητα: ο Godfrey Plantagenet, ανυψωμένος στον βαθμό του ιππότη από τον Henry I, έκανε μπάνιο, φόρεσε υπέροχα ρούχα, δέχτηκε τα ιπποτικά όπλα ως δώρο και αμέσως πήγε να δείξει τη δύναμή του, ήδη ως νέος ιππότης. .. Ας στραφούμε όμως στον νέο μας. Άντεξε γενναία τη δοκιμασία. Ο ύπνος δεν του έκλεισε ποτέ τα μάτια. Αντιστάθηκε στον πειρασμό να καθίσει στα σκαλιά του βωμού και στάθηκε μπροστά στο βωμό όλη τη νύχτα με το μακρύ, χιονάλευκο ιμάτιό του. Το φως της ημέρας άρχισε να ξημερώνει στις βαθιές αγκυλώσεις των παραθύρων. Το πολύχρωμο τζάμι των κουφωμάτων άναψε. Όλο και περισσότερο φως εισβάλλει στο ναό, το σκοτάδι δίνει τη θέση του στο φως, οι σκιές τρέχουν στις γωνίες... Το μπουλόνι της πόρτας κροτάλισε. Ο κόσμος μπήκε στην εκκλησία. Η εκκλησία γέμισε από συγγενείς και φίλους του αφιερωμένου. Ο ίδιος ο επίσκοπος έφτασε - ιδιαίτερη τιμή για τον βαρόνο μας. Πόσο πλούσια, πόσο πολύχρωμα είναι τα outfit των συγκεντρωμένων! Τα πρόσωπά τους είναι φωτισμένα από τέτοια χαρά! Μετά ακούστηκαν οι ήχοι του οργάνου. Άρχισε η Λειτουργία. Ο μυημένος άκουσε με ευλάβεια, ευλαβικά συμμετείχε... Τέλος, έρχονται οι πανηγυρικές στιγμές της ευλογίας του ξίφους. Ο νεαρός πλησιάζει τον επίσκοπο. μια ζώνη με ένα σπαθί φοριέται στο λαιμό του. Ο επίσκοπος βγάζει το σπαθί του και διαβάζει μια προσευχή δυνατά: «Παναγιώτατε, Πατέρα Παντοκράτορα, Θεέ αιώνιε, Ένας, που διατάζει όλους και διαθέτει όλους! Για να καταστείλεις την κακία των κακών και να υπερασπιστείς τη δικαιοσύνη, με τη σωτήρια χάρη Σου επέτρεψες στους ανθρώπους να χρησιμοποιήσουν το σπαθί στη γη. Με το στόμα του Αγίου Ιωάννη είπες στους στρατιώτες που ήρθαν να τον αναζητήσουν στην έρημο, για να μην προσβάλλουν κανέναν, να μην συκοφαντούν κανέναν, αλλά να αρκούνται στον μισθό τους. Θεός! Ταπεινά καταφεύγουμε στην προσευχή στο έλεός Σου. Έδωσες στον υπηρέτη Σου Δαβίδ τη δύναμη να νικήσει τον Γολιάθ, τον Ιούδα Μακκαβαίο - να θριαμβεύσει πάνω στα έθνη που δεν σε αναγνώρισαν. Ομοίως, δώστε στον υπηρέτη σας, που σήμερα σκύβει το κεφάλι κάτω από τον ζυγό της στρατιωτικής θητείας, δύναμη και κουράγιο να υπερασπιστεί την πίστη και τη δικαιοσύνη, αυξήστε την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη σε αυτόν. Δώστε του τα πάντα μαζί - τον φόβο σας, την αγάπη σας, την ταπεινοφροσύνη και τη σταθερότητά σας, την υπακοή και την υπομονή σας. Κανονίστε τα πάντα έτσι ώστε να μην πληγώσει κανέναν άδικα, ούτε με αυτό το σπαθί ούτε με άλλο, αλλά να το χρησιμοποιήσει για να υπερασπιστεί ό,τι είναι αληθινό και σωστό». Μετά από αυτό, ο επίσκοπος βάζει ξανά το ήδη αφιερωμένο ξίφος στο λαιμό του νεαρού με τα λόγια: «Πάρτε αυτό το σπαθί στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, χρησιμοποιήστε το για τη δική σας άμυνα και για την υπεράσπιση του αγία Εκκλησία του Θεού, για την ήττα των εχθρών του Σταυρού του Κυρίου και της χριστιανικής πίστης και, όσο ίσως λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, μην τους χτυπήσετε άδικα». Ο νεαρός ιππότης, ακούγοντας τον επίσκοπο στα γόνατά του, σηκώνεται όρθιος, παίρνει το σπαθί, το κουνάει πλατιά, σαν να χτυπά τους αόρατους εχθρούς της χριστιανικής πίστης, μετά το σκουπίζει στο αριστερό του χέρι και το ξανακαλύπτει. Ο επίσκοπος φιλά τον νεαρό με τα λόγια: «Ειρήνη σε σένα», και πηγαίνει στον άρχοντα του πατέρα του για να του δώσει όρκο πίστης σε αυτόν ως άρχοντά του. Έχοντας ακούσει τον όρκο, ο άρχοντας διατάζει τον νεαρό να ντυθεί με ιπποτική πανοπλία. Αυτό είναι το έργο των παρόντων ιπποτών, τους βοηθούν κυρίες και νεαρά κορίτσια. Πρώτα του συνδέουν το αριστερό σπιρούνι, μετά το δεξί, του φορούν αλυσιδωτή αλληλογραφία και τον ζώνουν με ένα σπαθί. Ο νεαρός, ήδη με ιπποτική πανοπλία, γονατίζει μπροστά στον άρχοντα. Σηκώνεται από τη θέση του και αγγίζει τον ώμο του τρεις φορές με το γυμνό σπαθί του, λέγοντας: «Στο όνομα του Θεού, στο όνομα του Αγίου Μιχαήλ και του Αγίου Γεωργίου, σε κάνω ιππότη, να είσαι γενναίος και τίμιος». Μετά από αυτό, ο νεαρός ιππότης παρουσιάζεται με κράνος, ασπίδα και δόρυ. Συνοδευόμενος από όλους τους παρευρισκόμενους στο ναό βγαίνει στον αέρα. Οι συγκεντρωμένοι μπροστά στην εκκλησία τον υποδέχονται με δυνατά επιφωνήματα. Τώρα ήρθε η ώρα να δείξετε την ευκινησία και τη δύναμή σας. Για το σκοπό αυτό, όχι μακριά από την εκκλησία, προεγκαταστάθηκε ένα μανεκέν καλυμμένο με πανοπλία σε έναν περιστρεφόμενο στύλο. Ο ιππότης μας, με την έγκριση όλων, χωρίς να αγγίξει τον αναβολέα με το πόδι του, πηδά πάνω στο άλογό του και, έχοντας τρυπώσει στην πλατεία, ορμάει προς το μανεκέν. Με ένα εύστοχο και δυνατό χτύπημα τον γκρεμίζει στο έδαφος. Η βροντή του χειροκροτήματος πνίγει το βρυχηθμό της πανοπλίας και των όπλων που ήταν κολλημένα στο μανεκέν σκορπισμένα στα πλάγια... Μετά από αυτό, όλοι οι παρευρισκόμενοι κατευθύνονται στο κάστρο του πατέρα του φρεσκοφτιαγμένου ιππότη, όπου τους περιμένει ένα γλέντι.

Εσωτερικό του κάστρου

Ας προειδοποιήσουμε τον νεαρό ιππότη, την οικογένειά του και τους καλεσμένους του και ας μπούμε στα κύρια μέρη του κάστρου πριν το κάνουν. Έχουμε ήδη εξοικειωθεί με το σχέδιο και την εμφάνισή του· τώρα θα ανεβούμε την πέτρινη σκάλα του θαλάμου και θα προσπαθήσουμε, πριν γεμίσει κόσμο, να δούμε καλά την κεντρική, μεγάλη αίθουσα. Σε αντίθεση με την προσδοκία, δεν μπαίνεις αμέσως σε αυτό από την κορυφή της πέτρινης σκάλας. Αφού περάσετε από τις κύριες πόρτες, μπαίνετε σε μια στοά που εκτείνεται σε όλη την κύρια πρόσοψη του κτιρίου. το φως μπαίνει εδώ άφθονο από μεγάλα παράθυρα. Στον τοίχο απέναντι από τα παράθυρα υπάρχουν πόρτες: μία από αυτές οδηγεί στην κύρια αίθουσα. Ας πάμε σε αυτό. Πόσο ζοφερό είναι εδώ! Αλλά πώς να μην είναι ζοφερή η αίθουσα; Δεδομένων των τεράστιων διαστάσεων του, με τοίχους δυόμισι έως τρία μέτρα πάχος, με μικρό αριθμό στενών παραθύρων που είναι βαθιές κόγχες, με χρωματιστά τζάμια που μπλοκάρουν το φως της ημέρας, αυτή η ζοφερότητα είναι απολύτως κατανοητή. Ο κύριος στόχος των κατοίκων του κάστρου είναι να γίνουν όσο το δυνατόν πιο ασφαλείς: γι' αυτό το εσωτερικό του φαίνεται τόσο άβολο. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι εκείνες τις εποχές, κυρίως στρατιωτικές, οι άνθρωποι δεν νοιάζονταν καθόλου για την ομορφιά και την άνεση. Κοιτάζοντας το εσωτερικό του κάστρου, θα δούμε ίχνη από αυτές τις ανησυχίες. Μόνο αυτές οι ανησυχίες στέκονταν, ας πούμε, στο παρασκήνιο. Το δάπεδο της αίθουσας μας είναι πέτρινο, αλλά όχι μονόχρωμο: αποτελείται από πολύχρωμες πλάκες, που εναλλάσσονται τακτικά μεταξύ τους και αποδυναμώνουν κάπως την καταπιεστική εντύπωση που βιώσαμε μπαίνοντας στην αίθουσα. Σήμερα, επιπλέον, ενόψει της επερχόμενης γιορτής, κλαδιά και λουλούδια - τριαντάφυλλα και κρίνα - είναι σκορπισμένα στο πάτωμα. Αλλά ας μην προλαβαίνουμε. Ολόκληρη η αίθουσα χωρίζεται σε τρία τμήματα με κολώνες με φανταχτερά κιονόκρανα. Η οροφή είναι επίπεδη. απέναντι του υπάρχουν σειρές από δοκάρια, μερικά από αυτά ζωγραφισμένα. Οι πέτρινοι τοίχοι της αίθουσας είναι ασβεστωμένοι και σε ορισμένα σημεία βαμμένοι με ακουαρέλες· είναι κρεμασμένοι με κέρατα, ασπίδες και δόρατα. Οι τοιχογραφίες είναι τραχιές, δεν υπάρχει ίχνος προοπτικής. Σήμερα, λόγω της γιορτής, είναι κρεμασμένα στους τοίχους χαλιά που απεικονίζουν άλση με ζώα, ήρωες της αρχαίας ιστορίας και χαρακτήρες από την ιπποτική ποίηση. Στη μέση του δωματίου είναι ένα τεράστιο δρύινο τραπέζι καλυμμένο με τραπεζομάντιλο. Πάνω του υπάρχουν κουτάλια, μαχαίρια και αγγεία από χρυσό και ασήμι. Γύρω του, καθώς και κατά μήκος των τοίχων της αίθουσας γενικότερα, υπάρχουν παγκάκια με μαξιλάρια. Στη μια άκρη του είναι μια μεγάλη πολυθρόνα με μπράτσα, κάτω από ένα μεταξωτό κουβούκλιο. Συνήθως ο ιδιοκτήτης του κάστρου κάθεται εδώ, αλλά σήμερα προορίζεται για τον άρχοντα του ιδιοκτήτη μας. Το τζάκι αξίζει την ιδιαίτερη προσοχή μας. Αυτό είναι ένα ολόκληρο κτίριο. Τοποθετείται ανάμεσα σε δύο παράθυρα. Η βάση του εξωτερικού του τμήματος σχηματίζεται από ίσιες στήλες ύψους σχεδόν όσο ένας άνθρωπος. από πάνω τους ένα πέτρινο καπάκι προεξέχει αρκετά μπροστά, που σταδιακά στενεύει καθώς πλησιάζει το ταβάνι. Το καπάκι είναι ζωγραφισμένο με εικόνες σκηνών από ιπποτική ποίηση. Μπορείτε να πάρετε κάποια ιδέα για το μέγεθος των τζακιών στα μεσαιωνικά κάστρα από την παρακάτω ιστορία, την οποία βρίσκουμε από τον Γάλλο χρονικογράφο Froissart. Από όλες τις αυλές των πλούσιων ηγεμόνων τον 14ο αιώνα, η αυλή του κόμη του Φουά ήταν ιδιαίτερα διάσημη. Οι απέραντες χώροι του κάστρου του ήταν πάντα γεμάτοι με ιππότες. Συνέβη την περίοδο των Χριστουγέννων. Η μέρα ήταν κρύα. οι ιππότες ζεστάθηκαν καθισμένοι μπροστά στο τζάκι. Ο ίδιος ο κόμης μπήκε στην αίθουσα. «Κάνει τόσο κρύο», είπε, «και έχει τόσο λίγη φωτιά στο τζάκι!» Ένας από τους ιππότες, ο Έρνοτον, εκείνη την ώρα στάθηκε στο παράθυρο της αίθουσας, κοίταξε στην αυλή και μόλις είδε γαϊδούρια φορτωμένα με καυσόξυλα να μπαίνουν στην αυλή του κάστρου. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, ο ιππότης, που διακρίθηκε για την εξαιρετική του δύναμη, κατέβηκε στην αυλή, άρπαξε τον μεγαλύτερο γάιδαρο μαζί με καυσόξυλα, τον έβαλε στους ώμους του, ανέβηκε στην αίθουσα και, σπρώχνοντας τους ιππότες γύρω από το τζάκι, τον πέταξε στο η φωτιά. Θα καθίσουμε ακόμα με την οικογένεια του βαρόνου μας δίπλα στο αναμμένο τζάκι ένα σκληρό φθινοπωρινό απόγευμα, όταν η καταιγίδα θα ουρλιάζει και θα ορμάει γύρω από το κάστρο, και τώρα θα εκμεταλλευτούμε τον χρόνο και θα κοιτάξουμε σε άλλα δωμάτια, ευτυχώς κανείς δεν μας ενοχλεί: όλα είναι στα ντουλάπια, στην κουζίνα, στην αυλή, έξω από τις πύλες - εν αναμονή ενός λαμπρού καβαλάρη. Στις πλευρές της κύριας αίθουσας υπάρχουν άλλες αίθουσες παρόμοιες με αυτήν, αλλά πολύ μικρότερες σε μέγεθος. Δεν υπάρχει τίποτα να δεις εκεί. Θα ανεβούμε όμως τις πέτρινες σκάλες στον τελευταίο όροφο, όπου βρίσκονται τα σαλόνια. Από αυτά, η κρεβατοκάμαρα αξίζει τη μεγαλύτερη προσοχή. Φωτίζεται από το φως της ημέρας πολύ φειδωλά. διεισδύει με δυσκολία μέσα από χρωματιστό γυαλί. Υπάρχουν δύο τέτοια παράθυρα, και ανάμεσά τους ένα τζάκι, ίδιου σχήματος όπως στη μεγάλη αίθουσα, αλλά μικρότερο σε μέγεθος. Οι τοίχοι εδώ είναι επίσης ζωγραφισμένοι, καλυμμένοι με πίνακες και σήμερα, όπως παρακάτω, με χαλιά. Μπαίνοντας στην κρεβατοκάμαρα, το χαμηλό αλλά φαρδύ κρεβάτι σου τραβάει την προσοχή. Τοποθετείται με το κεφάλι του στον τοίχο. Τα μεταξωτά μαξιλάρια σηκώνονται ψηλά. Οι κουρτίνες, που κινούνται σε σιδερένιες ράβδους, τραβούν προς τα πίσω. Η πλούσια κουβέρτα ερμίνας ξεχωρίζει έντονα. Και στις δύο πλευρές του κρεβατιού, δέρματα ζώων είναι πεταμένα στο πέτρινο πάτωμα με σχέδια. Υπάρχει επίσης ένα μεγάλο καντήλι με ένα χοντρό κερί από κερί και μια οριζόντια ράβδος τοποθετημένη σε άλλα δύο κάθετα, που προορίζονται για κρέμασμα ρούχων για να βγαίνουν τη νύχτα. Κοντά στο κρεβάτι, σε μια βάση στερεωμένη στον τοίχο, υπάρχει μια μάλλον χοντροκομμένη εικόνα ενός αγίου, του προστάτη του κάστρου. Πάγκοι με μαξιλάρια και πολυθρόνες τοποθετούνται κατά μήκος των τοίχων και σε ορισμένα σημεία, μαξιλάρια που προορίζονται για κάθισμα είναι διάσπαρτα ακριβώς στο πάτωμα. Στο πάτωμα στον τοίχο υπάρχουν πολλά κλειδωμένα συρτάρια στα οποία φυλάσσονται λευκά είδη και ρούχα. Μερικά από αυτά είναι πλούσια διακοσμημένα. Πάνω στο τραπέζι, όχι μακριά από το τζάκι, υπάρχουν δύο ενδιαφέροντα αντικείμενα. Αυτά είναι μικρά κουτιά, το ένα στρογγυλό είναι από μπρούτζο, το άλλο τετράγωνο είναι από ελεφαντόδοντο. Το στρογγυλό είναι ανοιχτό για να χωρέσει καθρέφτη σε σκαλιστή ξύλινη κορνίζα. Αλλά το δεύτερο, κλειστό συρτάρι είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Το σκάλισμα του απεικονίζει ένα δάσος, τα πουλιά τραγουδούν στα δέντρα και κάτω από τα δέντρα κυνηγοί αλόγων κυνηγούν κάποιο είδος ζώου. Εκεί πιθανότατα αποθηκεύονται πολύτιμα κοσμήματα: σκουλαρίκια, δαχτυλίδια με πολύτιμους λίθους, βραχιόλια και περιδέραια. Αφού εξοικειωθείτε με την κύρια αίθουσα και την κρεβατοκάμαρα, τα άλλα δωμάτια -στη Γερμανία τα έλεγαν «κεμενάτες» (στα λατινικά Kaminatae, δηλαδή θερμαίνονται από σόμπες, τζάκια) - δεν μπορούν να σας παρουσιάσουν τίποτα νέο. Για να ολοκληρώσουμε την κριτική μας, θα επισκεφτούμε το παρεκκλήσι του κάστρου και θα μπούμε κρυφά στο μπουντρούμι του κάστρου. Το παρεκκλήσι, όπως ίσως θυμάστε, έχει ένα ιδιαίτερο κτίριο στην πρώτη αυλή του κάστρου του βαρώνου μας. Σε άλλα κάστρα τοποθετείται σε κτίριο κατοικιών, δίπλα στην κεντρική αίθουσα. Αλλά όπου κι αν τοποθετηθεί, οι κάτοικοι του κάστρου δεν μπορούν να το κάνουν χωρίς αυτό. Με την μύησή του στην ιδιότητα του ιππότη, κάθε μυημένος έκανε όρκο να παρακολουθεί τη θεία λειτουργία καθημερινά. Αυτή είναι η πρώτη ανάγκη να έχετε ένα παρεκκλήσι κοντά σας. Όμως ένα παρεκκλήσι είναι αδιανόητο χωρίς ιερέα, χωρίς ιερέα, γι' αυτό και ο τελευταίος είναι απαραίτητο πρόσωπο ανάμεσα στους κατοίκους ενός μεσαιωνικού κάστρου. Εξάλλου, δεν μπορείτε να πηγαίνετε στην πλησιέστερη εκκλησία κάθε φορά για να πάρετε έναν ιερέα, ειδικά επειδή η κοντινότερη εκκλησία είναι αρκετά μακριά από το κάστρο. Από την άλλη, φανταστείτε την πολιορκία ενός κάστρου από έναν εχθρό - το πιο συνηθισμένο φαινόμενο σε εκείνους τους σκληρούς καιρούς, γιατί τότε, χωρίς το παρεκκλήσι, οι ιδιοκτήτες του κάστρου και ολόκληρος ο πολυπληθής πληθυσμός του θα είχαν αποκοπεί εντελώς από την εκκλησία. , στερημένος της παρηγοριάς που παρέχει η προσευχή, ο λόγος του Θεού, και στερήθηκε η δυνατότητα να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια. Επιπλέον, ο ιερέας έπαιζε συχνά το ρόλο του γραμματέα εσωτερικών: διάβαζε και έγραφε γράμματα για λογαριασμό των ιδιοκτητών. Τέλος, καθοδήγησε τη νέα γενιά στους κανόνες της πίστης. Γι' αυτό κανένα αξιοπρεπές κάστρο δεν ήταν αδιανόητο χωρίς παρεκκλήσι και ιερέα. Το παρεκκλήσι μας είναι πολύ απλό. Το ορθογώνιο δωμάτιο, που φωτίζεται από πολλά ημικυκλικά παράθυρα με χρωματιστό γυαλί, με εικόνες αγίων, καταλήγει σε μια ημικυκλική κόγχη. στην κόγχη υπάρχει ένας βωμός με τα πιο απαραίτητα: ένα σταυρό, ένα ευαγγέλιο, μια σκηνή, κεριά... Από αυτό το μέρος, όπου λέγονται καθημερινά υπέροχα λόγια αγάπης και ειρήνης, ας μεταφερθούμε στη φαντασία μας σε άλλο μέρος, όπου μερικές φορές ακούγονται κατάρες και τρομεροί στεναγμοί. Είμαστε σε ένα μπουντρούμι, κάτω από τον κύριο πύργο του κάστρου. Σκοτεινό, στρογγυλό υπόγειο με θόλο. Στην κορυφή του θόλου υπάρχει μια τρύπα από την οποία ο εγκληματίας κατεβάζεται εδώ. Μέσω σπάνιων αεραγωγών, ο καθαρός αέρας εισέρχεται ελάχιστα σε αυτό το τρομερό μέρος. Ο πνιγμένος αέρας, η βρωμιά, όλα τα είδη παρασίτων και μερικές φορές το νερό του υπεδάφους που ξαφνικά διαρρηγνύεται, απειλούν την υγεία και τη ζωή του άτυχου κρατούμενου που προορίζεται να κατέβει κάτω από αυτό το ζοφερό θησαυροφυλάκιο. Μακριά, μακριά από εδώ, στον καθαρό, ελεύθερο αέρα, όπου ο ήλιος λάμπει, όπου τα σύννεφα επιπλέουν, όπου τα πουλιά τραγουδούν τα ξέγνοιαστα τραγούδια τους! Οι ήχοι μιας κόρνας ακούγονταν από την κορυφή του πύργου, μουσική, τραγούδι και φωνές καλωσορίσματος ακούστηκαν από κάπου. Ένας νεαρός ιππότης φτάνει μέχρι το σπίτι του, με την οικογένειά του και τους καλεσμένους μαζί του. ...

«Οι καιροί δεν επιλέγουν...» Ο Μεσαίωνας μας φαίνεται τώρα σαν μια «σκοτεινή εποχή», μακρινή και ακατανόητη. Αλλά ας γυρίσουμε τη φαντασία μας επτά αιώνες πίσω, ας περπατήσουμε στους θορυβώδεις δρόμους και τις πλατείες της μεσαιωνικής πόλης, ας ρίξουμε μια ματιά στα γύρω λιβάδια και τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις, ας κοιτάξουμε κάτω από τις καμάρες αρχαίων, μεγαλοπρεπών κάστρων - και θα δούμε ότι ακόμα και σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, η ζωή έβραζε κάτω από το βαρύ χέρι της Ιεράς Εξέτασης, ότι πίσω από αυτό το πέπλο κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα πολιτισμού που έχει δώσει τόσα πολλά σε εμάς, τους μακρινούς μας απογόνους. Το βιβλίο περιλαμβάνει έργα του διευθυντή του Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium K. A. Ivanov - «Το μεσαιωνικό κάστρο και οι κάτοικοί του», «Η μεσαιωνική πόλη και οι κάτοικοί της» και «Το μεσαιωνικό χωριό και οι κάτοικοί του». Γραπτά λαμπερά και σαγηνευτικά, μπορούν να ενδιαφέρουν κάθε αναγνώστη που θέλει να διεισδύσει στο μυστήριο εκείνης της εποχής.

Μια σειρά: Vita memoriae

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Τα πολλά πρόσωπα του Μεσαίωνα (συλλογή) (Κ. Α. Ιβάνοφ)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

Μεσαιωνικό κάστρο και οι κάτοικοί του

Εξωτερικό του κάστρου

Το μεσαιωνικό κάστρο, με την απλή αναφορά του οποίου κάθε μορφωμένος άνθρωπος δημιουργεί μια οικεία εικόνα στη φαντασία του και όλοι μεταφέρονται σκεπτόμενοι στην εποχή των τουρνουά και των σταυροφοριών, έχει τη δική του ιστορία. Το κάστρο με τα διάσημα αξεσουάρ του - κινητή γέφυρες, πύργους και πολεμίστρες - δεν δημιουργήθηκε από τη μια μέρα στην άλλη. Οι επιστήμονες που αφιέρωσαν το έργο τους στο ζήτημα της προέλευσης και της ανάπτυξης των δομών του κάστρου σημείωσαν πολλά σημεία αυτής της ιστορίας, από τα οποία η πρώτη στιγμή έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον: σε τέτοιο βαθμό τα αρχικά κάστρα δεν μοιάζουν με τα κάστρα των επόμενων εποχών. Όμως, με όλες τις ανομοιότητες που υπάρχουν μεταξύ τους, δεν είναι δύσκολο να βρούμε παρόμοια χαρακτηριστικά· δεν είναι δύσκολο να δούμε υπαινιγμούς για μεταγενέστερα κτίρια στο αρχικό κάστρο. Η δυνατότητα εύρεσης αυτών των αρχικών μορφών δίνει στην ερώτηση το ενδιαφέρον για το οποίο μόλις μιλήσαμε.

Οι καταστροφικές επιδρομές των εχθρών ώθησαν την κατασκευή οχυρώσεων που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστα καταφύγια. Τα πρώτα κάστρα ήταν χωμάτινες τάφροι λίγο πολύ εκτεταμένου μεγέθους, που περιβάλλονταν από τάφρο και στεφανώνονταν με ξύλινη περίφραξη. Με αυτή τη μορφή έμοιαζαν με ρωμαϊκά στρατόπεδα, και αυτή η ομοιότητα, φυσικά, δεν ήταν απλό ατύχημα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι πρώτες οχυρώσεις διαμορφώθηκαν στα ρωμαϊκά στρατόπεδα. Ακριβώς όπως στο κέντρο του τελευταίου υψωνόταν η σκηνή του διοικητή, ή πραιτώριο, έτσι και στο μέσο του χώρου που περικλείεται από τον προμαχώνα του κάστρου, ένα φυσικό ή, ως επί το πλείστον, τεχνητό χωμάτινο ύψωμα κωνικού σχήματος (la motte) τριαντάφυλλο. . Συνήθως στο ανάχωμα αυτό υψωνόταν μια ξύλινη κατασκευή, η πόρτα της εισόδου της οποίας βρισκόταν στην κορυφή του αναχώματος. Μέσα στο ίδιο το ανάχωμα υπήρχε ένα πέρασμα σε ένα μπουντρούμι με ένα πηγάδι. Έτσι, ήταν δυνατή η είσοδος σε αυτήν την ξύλινη κατασκευή μόνο αν σκαρφαλώνοντας στο ίδιο το ανάχωμα. Για τη διευκόλυνση των κατοίκων, κανονίστηκε κάτι σαν μια ξύλινη πλατφόρμα, μια κάθοδος σε στηρίγματα. σε περίπτωση ανάγκης αποσυναρμολογούνταν εύκολα, χάρη στην οποία ο εχθρός, που ήθελε να διεισδύσει στην ίδια την κατοικία, συνάντησε σοβαρό εμπόδιο. Αφού πέρασε ο κίνδυνος, τα αποσυναρμολογημένα μέρη επανήλθαν το ίδιο εύκολα στην προηγούμενη κατάσταση. Αν, χωρίς να υπεισέλθουμε σε αυτές τις λεπτομέρειες, φανταστούμε μόνο τη γενική εικόνα που, όπως είπαμε παραπάνω, αναδύεται στη φαντασία κάθε μορφωμένου ανθρώπου με την απλή αναφορά του κάστρου, αν συγκρίνουμε αυτή τη γενική εικόνα με το αρχικό κάστρο που μόλις περιγράφηκε, με όλα Στην ανομοιότητα και των δύο, μπορούμε εύκολα να βρούμε κοινά χαρακτηριστικά. Βασικά μέρη ενός μεσαιωνικού κάστρου ιπποτών είναι εμφανή εδώ σε αυτή την ανεπιτήδευτη κατασκευή: το σπίτι στο χωμάτινο ανάχωμα αντιστοιχεί στον κύριο πύργο του κάστρου, η πτυσσόμενη πλαγιά αντιστοιχεί στην κινητή γέφυρα, το φρεάτιο με την περίφραξη αντιστοιχεί στον τοίχο επάλξεων του μεταγενέστερου κάστρου .

Με την πάροδο του χρόνου, όλο και περισσότεροι νέοι κίνδυνοι από εξωτερικούς εχθρούς, καταστροφικές επιδρομές Νορμανδών, καθώς και νέες συνθήκες διαβίωσης που προκλήθηκαν από την ανάπτυξη της φεουδαρχίας, συνέβαλαν τόσο στην αύξηση του αριθμού των κτιρίων του κάστρου όσο και στην επιπλοκή των μορφών τους. Αφήνοντας κατά μέρος το ιστορικό της σταδιακής τροποποίησης, θα στραφούμε τώρα σε μια άμεση γνωριμία με το είδος των κατασκευών που ιδρύθηκαν τον 12ο αιώνα.

Πριν προχωρήσουμε σε μια λεπτομερή εξέταση των τμημάτων του μεσαιωνικού κάστρου, ας γυρίσουμε τη φαντασία μας επτά αιώνες πίσω και ας δούμε το τότε κάστρο από μακριά, από την άκρη ενός κοντινού δάσους. Μόνο μετά από αυτό θα προσεγγίσουμε το ίδιο το κάστρο και θα εξοικειωθούμε με τα συστατικά του. «Σχεδόν κάθε λόφος», λέει ο Granovsky, χαρακτηρίζοντας εν συντομία τον Μεσαίωνα, «κάθε απότομος λόφος στέφεται με ένα ισχυρό κάστρο, κατά την κατασκευή του οποίου, προφανώς, δεν ήταν η άνεση της ζωής, όχι αυτό που σήμερα ονομάζουμε άνεση, αλλά η ασφάλεια. ο κύριος στόχος. Ο πολεμικός χαρακτήρας της κοινωνίας αποτυπωνόταν έντονα σε αυτά τα κτίρια, τα οποία, μαζί με τη σιδερένια πανοπλία, αποτελούσαν απαραίτητη προϋπόθεση για τη φεουδαρχική ύπαρξη». Το μεσαιωνικό κάστρο έκανε (και προκαλεί) εντυπωσιακή εντύπωση. Πίσω από ένα φαρδύ χαντάκι, πάνω από το οποίο μόλις έχει χαμηλώσει μια κινητή γέφυρα με αλυσίδες, υψώνεται ένας τεράστιος πέτρινος τοίχος. Στην κορυφή αυτού του τείχους, φαρδιές επάλξεις με ελάχιστα αισθητές τρύπες ξεχωρίζουν απότομα στο γαλάζιο του ουρανού, και από καιρό σε καιρό η κανονική σειρά τους διακόπτεται από στρογγυλούς πέτρινους πύργους. Από τις γωνίες του τοίχου προεξέχουν καλυμμένα πέτρινα μπαλκόνια. Από καιρό σε καιρό, στο μεσοδιάστημα ανάμεσα σε δύο επάλξεις, το κράνος ενός πλοιάρχου που περνά κατά μήκος των τειχών θα αστράφτει στον ήλιο. Και πάνω από το τείχος, πολεμίστρες, τείχη πύργους, υψώνεται περήφανα ο κύριος πύργος του κάστρου. στην κορυφή του κυματίζει μια σημαία και μερικές φορές αναβοσβήνει μια ανθρώπινη φιγούρα, η μορφή ενός άγρυπνου φύλακα που ερευνά το περιβάλλον.

Κάστρο Spis. XIII αιώνα

Από εκεί όμως, από την κορυφή του πύργου, ακούγονταν οι ήχοι μιας κόρνας... Τι αναγγέλλει ο φύλακας; Κάτω από τη σκοτεινή καμάρα των πυλών του κάστρου, πάνω στην κινητή γέφυρα, και μετά στο δρόμο, ξεπήδησε ένα ετερόκλητο καβαλάρη: οι κάτοικοι του κάστρου πήγαν μια βόλτα στη γύρω περιοχή. Τώρα είναι ήδη μακριά. Ας εκμεταλλευτούμε το γεγονός ότι το γεφύρι είναι ακόμα χαμηλωμένο και ας εισχωρήσουμε στον πέτρινο φράχτη του κάστρου. Πρώτα απ 'όλα, η προσοχή μας σταματά στη δομή της γέφυρας και στις ίδιες τις πύλες. Τοποθετούνται ανάμεσα σε δύο πύργους, άρρηκτα συνδεδεμένους με το τείχος. Μόνο τότε παρατηρούμε ότι δίπλα στη μεγάλη πύλη υπάρχουν μικρά, που είναι κάτι σαν wicket? από αυτά υπάρχει και μια κινητή γέφυρα στην τάφρο (pont leveis ή pont torneis, zoge brucke). Οι συρόμενες γέφυρες κατέβαιναν και ανυψώνονταν χρησιμοποιώντας αλυσίδες ή σχοινιά. Αυτό έγινε ως εξής. Πάνω από την πύλη, έγιναν επιμήκεις τρύπες στον τοίχο που ένωνε τους δύο πύργους που ονομάστηκαν πρόσφατα. κατευθύνονταν από πάνω προς τα κάτω. Σε κάθε ένα από αυτά περνούσε ένα δοκάρι. Από το εσωτερικό, δηλαδή από την αυλή του κάστρου, τα δοκάρια αυτά συνδέονταν με μια εγκάρσια ράβδο, και εδώ μια σιδερένια αλυσίδα κατέβαινε από την άκρη ενός από τα δοκάρια. Δύο αλυσίδες (μία σε κάθε δοκό) ήταν προσαρτημένες στα απέναντι άκρα των δοκών που έβλεπαν προς τα έξω και τα κάτω άκρα αυτών των αλυσίδων συνδέονταν με τις γωνίες της γέφυρας. Με αυτή τη διάταξη, μόλις μπείτε στην πύλη, τραβήξτε προς τα κάτω την αλυσίδα που πηγαίνει προς τα κάτω, τα εξωτερικά άκρα των δοκών θα αρχίσουν να ανεβαίνουν και θα τραβήξετε τη γέφυρα πίσω τους, η οποία, μετά την ανύψωση, θα μετατραπεί σε ένα είδος χωρίσματος που θα σκιάζει. η πύλη.

Πύλη από έξω.

Πύλη από μέσα.

Αλλά, φυσικά, η γέφυρα δεν ήταν η μόνη άμυνα της πύλης. Τα τελευταία ήταν κλειδωμένα, και μάλιστα πολύ καλά. Αν τους πλησιάζαμε σε τόσο άβολη στιγμή, θα έπρεπε να ειδοποιήσουμε τον θυρωρό, που βρίσκεται κοντά, για την άφιξή μας. Για να γίνει αυτό, κάποιος θα έπρεπε είτε να κόρνα, είτε να χτυπήσει μια μεταλλική σανίδα με σφυρί ή να χτυπήσει με ένα ειδικό δαχτυλίδι που είναι συνδεδεμένο στην πύλη για αυτό το σκοπό. Τώρα, όπως ήδη γνωρίζουμε, δεν χρειάζεται να ανακοινώσουμε τον εαυτό μας: το πέρασμα είναι δωρεάν. Περνάμε κάτω από τις μακριές καμάρες της πύλης. Αν τύχαινε να προσέξουν την εμφάνισή μας όσοι ζούσαν στο κάστρο και για κάποιο λόγο δεν ήθελαν να μας αφήσουν να μπούμε στην αυλή, είχαν άλλο μέσο στη διάθεσή τους. Κοιτάξτε ψηλά σε αυτόν τον πέτρινο θόλο. Παρατηρείτε κάτι άλλο εκτός από τα μακριά δοκάρια που σχηματίζουν ένα κομμάτι με τις κινητή γέφυρες; Βλέπετε αυτή τη σχετικά στενή τρύπα να διατρέχει την καμάρα; Μια σιδερένια σχάρα (porte colante, Slegetor) μπορεί να πέσει ξαφνικά από αυτή την τρύπα και να εμποδίσει την πρόσβασή μας στην αυλή. Πόσες προφυλάξεις σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης! Μερικές φορές, αν το επέτρεπε ο χώρος, κοντά στην πύλη, εξωτερικά, υψωνόταν ειδική κυκλική οχύρωση, προχωρημένο φρούριο (μπαρμπακανέ) με τρύπες για ρίψη βελών κατά του εχθρού.

Περνάμε όμως ανεμπόδιστα κάτω από τις καμάρες της πύλης και μπαίνουμε στην μπροστινή αυλή. Ναι, αυτό είναι ένα ολόκληρο χωριό! Υπάρχει ένα παρεκκλήσι, μια λίμνη νερού, οι κατοικίες των απλών ανθρώπων που ζουν στο κάστρο, ένα σφυρηλάτηση, ακόμη και ένας μύλος. Δεν μας πρόσεξαν, και περνάμε μπροστά. Μπροστά μας είναι ένα νέο χαντάκι, ένας νέος εσωτερικός τοίχος, μια νέα πύλη με τις ίδιες συσκευές που είδαμε στην πρώτη, εξωτερική πύλη. Καταφέραμε να περάσουμε τη νέα πύλη και βρισκόμαστε σε μια διαφορετική αυλή. εδώ υπάρχουν στάβλοι, κελάρια, κουζίνα, όλα τα είδη υπηρεσιών γενικά, καθώς και το σπίτι του ιδιοκτήτη και ο πυρήνας ολόκληρης της δομής - ο κύριος πύργος του κάστρου (donjon, Bercfrit). Ας εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτόν τον πύργο. Είναι πολύ σημαντικό θέμα για να το παρακάμψουμε. Αυτό είναι το τελευταίο οχυρό για όσους μένουν στο κάστρο. Ο εχθρός έπρεπε να ξεπεράσει πολλά εμπόδια για να φτάσει σε αυτό το σημείο. Σε περίπτωση διείσδυσης του εχθρού στην αυλή, ο πληθυσμός του κάστρου κατέφευγε στον κεντρικό πύργο και μπορούσε να αντέξει μια μακρά πολιορκία εν αναμονή οποιωνδήποτε ευνοϊκών συνθηκών που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους πολιορκημένους να ξεφύγουν από τα προβλήματα. Ως επί το πλείστον, ο κύριος πύργος ανεγέρθηκε εντελώς ξεχωριστά από άλλα κτίρια. Ταυτόχρονα προσπάθησαν να το χτίσουν σε σημείο όπου υπήρχε πηγή: χωρίς νερό οι πολιορκημένοι δεν μπορούσαν φυσικά να αντισταθούν για πολύ στον εχθρό. Αν δεν υπήρχε πηγή, τότε φτιάχτηκε μια στέρνα. Ο τοίχος του κεντρικού πύργου ξεχώριζε για το πάχος του. Τα σχήματα των πύργων ήταν διαφορετικά: τετραγωνικοί, πολυγωνικοί, στρογγυλοί. επικράτησαν οι δεύτερες (από τα τέλη του 12ου αιώνα), αφού μπόρεσαν να αντισταθούν καλύτερα στην καταστροφική δύναμη των εχθρικών κοπτικών μηχανών. Το πέρασμα προς τον κεντρικό πύργο βρισκόταν 20-40 πόδια πάνω από τη βάση του. Η είσοδος στον πύργο ήταν δυνατή μόνο μέσω μιας τέτοιας σκάλας, η οποία μπορούσε εύκολα να αφαιρεθεί στο συντομότερο δυνατό χρόνο ή ακόμη και να καταστραφεί ολοσχερώς. Μερικές φορές κινητή γέφυρες πετούσαν από γειτονικά κτίρια στον πύργο. Το υπόγειο του κεντρικού πύργου, δηλαδή όλος ο χώρος από τη βάση του μέχρι την πόρτα εισόδου στην κορυφή, καταλάμβανε είτε μπουντρούμι είτε αποθήκη για την αποθήκευση των θησαυρών του κυρίου. Και τα δύο ήταν εξοπλισμένα με πενιχρά ανοίγματα που χρησίμευαν για τη ροή του αέρα. Στην αρχαιότητα, οι ιδιοκτήτες του κάστρου ζούσαν στον πύργο και δημιουργήθηκαν δωμάτια για παιδιά, επισκέπτες και ασθενείς. Σε πιο λιτά κάστρα, όπου δεν υπήρχε ειδικό κτίριο για στέγαση, η κύρια αίθουσα βρισκόταν στον πρώτο όροφο του πύργου, η κρεβατοκάμαρα του κύριου στο δεύτερο και τα πάνω δωμάτια για παιδιά και επισκέπτες στον τρίτο. Ο φύλακας του πύργου ζούσε στον τελευταίο όροφο. Η φύλαξη του πύργου ήταν το πιο δύσκολο καθήκον: ο φύλακας έπρεπε να βιώσει κρύο, κακό καιρό και ήταν απαραίτητο να παρακολουθεί συνεχώς από το υψηλό πόστο του όλα όσα συνέβαιναν τόσο στο κάστρο όσο και στα περίχωρά του. Ο φύλακας χτυπά κόρνα την ανατολή και τη δύση του ηλίου, όταν πηγαίνει για κυνήγι και επιστρέφει από αυτό, όταν φτάνουν καλεσμένοι, όταν εμφανίζεται ένας εχθρός κ.λπ. Δίπλα στο πέτρινο φρουραρχείο (l'eschaugaite, la gaite), η σημαία του ιδιοκτήτη του κάστρου κυματίζει σε ψηλό πόλο. Στην κορυφή του πύργου συνέβαινε κατά καιρούς μια τρομερή σκηνή: εδώ απαγχονίστηκαν εγκληματίες. Ο κεντρικός πύργος ήταν ένα ισχυρό οχυρό, αλλά φανταστείτε τέτοια περίπτωση που και αυτός τελικά καταλήφθηκε από τον εχθρό. Τι έπρεπε να γίνει τότε; Για το σκοπό αυτό κατασκευάστηκε μια υπόγεια δίοδος βαθιά κάτω από τον κεντρικό πύργο. Με αυτή την κίνηση ήταν δυνατό να φτάσετε σε κάποιο ασφαλές μέρος, για παράδειγμα, σε ένα γειτονικό δάσος.

Οχυρά κρύπτη πύργου.

Αλλά παρασυρθήκαμε τόσο πολύ από τη σκέψη του κεντρικού πύργου που δεν δώσαμε καμία σημασία στον υπέροχο περιβόλι και τον ανθόκηπο μαζί του, που βρίσκεται όχι μακριά από τον τρομερό και ζοφερό πύργο. Με ιδιαίτερη ευχαρίστηση, το μάτι, κουρασμένο να κοιτάζει τις πέτρινες οχυρώσεις, στηρίζεται σε τριαντάφυλλα και κρίνους, στο πράσινο των φαρμακευτικών βοτάνων, σε οπωροφόρα δέντρα, σε εύκαμπτα αμπέλια. Τέτοιοι κήποι ήταν φυσικά απαραίτητοι για τους κατοίκους του κάστρου, οι οποίοι, όπως θα δείτε παρακάτω, αναγκάζονταν, όπως θα δείτε παρακάτω, να ζουν σε άβολα και ζοφερά δωμάτια. Γι' αυτό και χώρισαν παντού. Λόγω έλλειψης χώρου μέσα στα τείχη του κάστρου, τέτοιοι κήποι, ειδικά στη Γαλλία, δημιουργήθηκαν έξω από τα τείχη.

Στο κάστρο μας, ο κεντρικός πύργος είναι ακατοίκητος σε καιρό ειρήνης: μόνο ο κίνδυνος από τον εχθρό θα αναγκάσει τον βαρόνο και την οικογένειά του να μεταναστεύσουν εκεί. Σε καιρό ειρήνης, οι ιδιοκτήτες του κάστρου μας μένουν σε ένα ιδιαίτερο κτίριο. Πάμε σε αυτόν. Αυτή η δομή ονομάζεται παλάτι ή θάλαμος (le palais, der Palas). Μπροστά μας είναι ένα πέτρινο διώροφο σπίτι. Μια φαρδιά πέτρινη σκάλα με πέτρινα κάγκελα οδηγεί κατά μήκος του τοίχου στον πρώτο όροφο, υψώνεται αρκετά ψηλά πάνω από την αυλή. Όχι μακριά της, τοποθετήθηκε μια πέτρα στην αυλή για να διευκολύνει τους αναβάτες να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν από το άλογο. Η σκάλα καταλήγει στη μεγάλη πόρτα του πρώτου ορόφου με ένα μεγάλο πλατύσκαλο (le perron). Τέτοιοι χώροι ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς στη Γαλλία. Ο πρώτος όροφος καταλαμβάνεται από μια τεράστια μπροστινή αίθουσα (la sale, la maistre sale), ο δεύτερος όροφος καταλαμβάνεται από χώρους διαβίωσης.

Εσωτερική αυλή στο κάστρο.

Για να ολοκληρώσουμε την επισκόπηση της εμφάνισης του μεσαιωνικού κάστρου, θα εξοικειωθούμε και με τη δομή του εξωτερικού τείχους του κάστρου. Αυτή η συσκευή είναι πιο περίπλοκη από ό, τι φαίνεται εξωτερικά, και μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτήν είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Εσείς, φυσικά, δεν έχετε ξεχάσει το γεγονός ότι είμαστε μέσα στο κάστρο. Ας επιστρέψουμε στην μπροστινή αυλή. Ας ανεβούμε αυτή τη σκάλα: οδηγεί στους τοίχους. Ανεβήκαμε και πρώτα περάσαμε κατά μήκος του διαδρόμου του δωματίου που βρίσκεται πάνω από την πύλη. Έτσι βγήκαμε από αυτό στον καθαρό αέρα και κινηθήκαμε κατά μήκος του τείχους του κάστρου: αυτό είναι το συνηθισμένο μονοπάτι (les aleoirs) της περιπόλου της φρουράς. Στα δεξιά μας είναι το προαύλιο του κάστρου, στα αριστερά υψώνεται μια οχύρωση δανεισμένη από τους Ρωμαίους: ένα αρκετά ψηλό τείχος (λίγο μικρότερο από το ύψος του ανθρώπου) και πάνω του, όπως σε θεμέλιο, υπάρχουν επάλξεις (les merlons). σε ίση απόσταση μεταξύ τους, τίποτα δεν καταλάμβανε χώρους (les creneaux). τα δόντια κόβονται με επιμήκεις κάθετες τρύπες (les archeres), που προορίζονται για εκτόξευση βελών. Είχαμε ήδη την ευκαιρία να παρατηρήσουμε ότι οι κατασκευαστές των μεσαιωνικών κάστρων προσπάθησαν να εφεύρουν όσο το δυνατόν περισσότερα εμπόδια σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης. Μπροστά μας είναι ένα νέο είδος εμποδίου, ένα ξαφνικό σπάσιμο στον τοίχο. Σε αυτό το σημείο πέφτει απότομα και μετά ανεβαίνει εξίσου απότομα στο προηγούμενο επίπεδο. Αυτό είναι ένα σημαντικό εμπόδιο για τον εχθρό που σκαρφάλωσε στα τείχη, αλλά όχι για εμάς. Προχωράμε βιαστικά κατά μήκος της ξύλινης γέφυρας που εκτείνεται στον γκρεμό. Εάν χρειαστεί, τέτοιες ξύλινες γέφυρες, που φράζουν επανειλημμένα έναν πέτρινο δρόμο, μπορούν να αποσυναρμολογηθούν σε λίγα λεπτά. Αλλά εδώ υπάρχει ένα νέο εμπόδιο: αυτή τη φορά ένας πύργος τείχους έκλεισε το δρόμο. Η σιδερένια πόρτα που οδηγεί μέσα είναι κλειδωμένη. Τώρα δεν μπορούμε να συνεχίσουμε τον δρόμο μας. Λάβετε όμως υπόψη ότι αυτή η σιδερένια πόρτα είναι πάντα ανοιχτή για τους κατοίκους του κάστρου. Εκεί, από την άλλη πλευρά, μια άλλη σιδερένια πόρτα, και πίσω της ένα μονοπάτι που δεν διαφέρει σε τίποτα από αυτό που περάσαμε. Πριν κατεβείτε, ρίξτε μια καλή ματιά στον πύργο που τόσο απροσδόκητα μας έκλεισε το δρόμο. Η πλευρά του που βλέπει στο κάστρο είναι επίπεδη και η πλευρά που βλέπει στο πεδίο είναι ημικυκλική. υπάρχουν δόντια στην κορυφή του. Αλλά ας πάμε πίσω: το μονοπάτι της περιπολίας, οι σκάλες, η μπροστινή αυλή του κάστρου, οι βαριές πύλες (αντίγραφο των πυλών των ρωμαϊκών πόλεων), μια κινητή γέφυρα - και είμαστε ελεύθεροι! Ο ουρανός είναι γαλάζιος, ο ήλιος λάμπει λαμπερά, οι καθαρές φωνές ανεβαίνουν ψηλά! Εκεί, εκεί, κάτω από τις ζωντανές καμάρες του εύφορου δάσους! Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από την κουραστική μας βόλτα.

Τοίχος του κάστρου.

Επάλξεις του τείχους του κάστρου.

Το πρωινό του Μάη έλαμπε με όλη του τη φρέσκια ομορφιά.

Στο χωράφι, κάθε γρασίδι άστραφτε με διαμαντένια δροσιά.

Ο άνεμος, πέφτοντας στα δέντρα, ψιθύρισε με τα φύλλα,

Οι μέλισσες βούιζαν, κάνοντας κύκλους πάνω από τα λουλούδια.

Ιππότης

Η καυτή μέρα του Ιουλίου τελείωσε. ο ήλιος χάθηκε πίσω από τον ορίζοντα. Από την κορυφή του κεντρικού πύργου του κάστρου ακούστηκαν οι ήχοι μιας κόρνας: αυτοί οι ήχοι ζητούσαν ειρήνη, για διακοπή των εργασιών. Αλλά υπάρχει μεγάλη κίνηση στο κάστρο μας σήμερα. στην κουζίνα, που καταλαμβάνει ένα ιδιαίτερο κτίριο, το μαγείρεμα είναι σε πλήρη εξέλιξη. Τώρα το πλέγμα της πύλης εισόδου έχει σηκωθεί, η κινητή γέφυρα έχει κατέβει κροταλίζοντας τις αλυσίδες της και μια ολόκληρη κοινωνία φεύγει κάτω από τις πύλες του κάστρου. Συνοδευόμενος από τον πατέρα, τα αδέρφια και τους συγγενείς του, ο μεγαλύτερος γιος του ιδιοκτήτη του κάστρου μας ξεκινάει στο δρόμο. Λίγο πριν, είχε κάνει ένα ζεστό μπάνιο, είχε φορέσει καθαρά ρούχα και τώρα κατευθυνόταν σε μια κοντινή εκκλησία, όπου θα περνούσε όλη τη νύχτα, όπου θα τον έδιναν ιππότη το πρωί. Είναι 18 χρονών. Είναι γεμάτος υγεία και δύναμη. θέλει κατορθώματα, δόξα. Επιτέλους, φτάνει η πανηγυρική μέρα που περίμενε με τόσο ανυπομονησία. Αρχισε να σκοτεινιαζει; υπήρχε μια ανάσα δροσιάς. Τα φύλλα των δέντρων στην άκρη του δρόμου θροΐζουν. Εδώ κι εκεί, ακόμα χλωμά αστέρια φώτιζαν. Οι αναβάτες μας συνομιλούν με κίνηση. Ο γέρος ιππότης θυμάται τη μύησή του. Δεν έγινε με τον ίδιο τρόπο που θα γίνει αύριο η μύηση ενός νεαρού άνδρα. Ήταν μακριά από την οικογένειά του. οι προσπάθειες των συγγενών του δεν τον ευχαριστούσαν, τα περιποιητικά χέρια της τρυφερής μητέρας του δεν του ετοίμασαν καθαρά ρούχα την παραμονή της μεγάλης μέρας στη ζωή του, όλα, όλα ήταν διαφορετικά. Από την ηλικία των επτά εγκαταστάθηκε με την οικογένεια κάποιου άλλου ως σελίδα, ή γρύλος. Σε αυτό το βαθμό, παρακολούθησε τη λεγόμενη πρακτική σχολή στο κάστρο ενός πλούσιου γαιοκτήμονα. ευγένειες, δηλαδή έμαθε ευγένεια και γενικά κοσμικούς τρόπους. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών έλαβε ένα ευλογημένο ξίφος από τα χέρια ενός ιερέα και, σύμφωνα με το έθιμο, τον οδήγησαν στο θρόνο ο πατέρας και η μητέρα του με αναμμένα κεριά στα χέρια. Έτσι έγινε άρχων και πραγματοποίησε αυτή τη δύσκολη υπηρεσία για πολύ καιρό. Οι γονείς του πέθαναν εκείνη την ώρα, έμεινε ορφανός και δεν υπήρχε κανείς να τον βοηθήσει. Προσπάθησε για ελευθερία, για επιτεύγματα. Εν τω μεταξύ, η ζωή του για πολύ καιρό προχωρούσε μονότονα. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν μόνος. Ο βαρόνος του είχε αρκετούς στρατιώτες σαν κι αυτόν, και αυτό τουλάχιστον εν μέρει φώτισε τη ζωή του. Νωρίς το πρωί σηκώθηκε από το κρεβάτι και πήρε αμέσως δουλειά. Η μέρα του ξεκίνησε στον στάβλο και ο πρωινός ήλιος τον βρήκε να καθαρίζει το άλογο και τα όπλα του κυρίου του. Αργά το βράδυ περπάτησε γύρω από τα τείχη του κάστρου με τους συντρόφους του. Όλη η μέρα ήταν γεμάτη με δουλειές του σπιτιού. Οι συχνοί επισκέπτες, η ανάγκη να τους εξυπηρετήσουν, να φροντίσουν τα άλογά τους - όλα αυτά, φυσικά, δεν έδωσαν χρόνο να βαρεθούν. Όμως στον ελεύθερο χρόνο, την ώρα της ανάπαυσης, μόνο το σώμα ηρεμούσε, ενώ η ψυχή δούλευε με μεγάλη ένταση. Η λύπη, οι σκέψεις, τα όνειρα δεν της έδιναν ηρεμία. Τελικά έφτασε η επιθυμητή ώρα. Μια νωρίς την άνοιξη, σε μια εποχή ακριβώς τέτοιας σωματικής ανάπαυσης και διανοητικής εργασίας, στεκόμενος στο τείχος του κάστρου και κοιτάζοντας άφαντα από εκεί το ορθάνοιχτο περιβάλλον, ξύπνησε ξαφνικά από τους ήχους μιας κόρνας στην κινητή γέφυρα. Σε απάντηση, άκουσαν τους ίδιους ήχους από τον ψηλό πύργο του κάστρου. Τι συνέβη? Ένας αγγελιοφόρος σε ένα αφρό άλογο. Βιασου βιασου! Οι αλυσίδες χτύπησαν, η γέφυρα κατέβηκε... Ένας αγγελιοφόρος από τον άρχοντα με ένα γράμμα. Τι είναι αυτό? Επιστολή στράτευσης (le bref) για τον πόλεμο κατά των απίστων. Θεέ μου, πόση αναταραχή έγινε! Επρεπε να δουλέψω. Μια εβδομάδα αργότερα όλα ήταν έτοιμα. Ο βαρόνος κάλεσε τον ιερέα του να του συντάξει πνευματική διαθήκη. Το μονοπάτι είναι μακρύ: κανείς δεν ξέρει τι μπορεί να συμβεί. θα πρέπει να είσαι έτοιμος για οτιδήποτε. Ποιος δεν ξέρει ότι λίγοι άνθρωποι επιστρέφουν από εκεί; Για όποιον υπάρχει θλίψη και δάκρυα, αλλά ο σκύλος μας, σαν νεαρός αετός, χαίρεται που επιτέλους μπορεί ελεύθερα να χτυπήσει τα φτερά του και να πετάξει εκεί, σε ξένες χώρες, πέρα ​​από τη γαλάζια θάλασσα, στους Αγίους Τόπους. Ένα αποχαιρετιστήριο φιλί ακούστηκε, τα δάκρυα του τελευταίου αποχαιρετισμού χύθηκαν και οι σταυροφόροι έφυγαν. Έπρεπε να δούμε πολλά νέα, πρωτόγνωρα πράγματα. Στο δρόμο άντεξαν μια τρομερή καταιγίδα και παραλίγο να πεθάνουν στη θάλασσα. Και μετά από... γυμνούς βράχους, καυτή άμμο, αφόρητη ζέστη, απίστευτη δίψα... Τα μονοπάτια είναι άγνωστα, ο εχθρός φαίνεται να φυτρώνει από τη γη. Αλλά οι πραγματικές μάχες άρχισαν. Μια μέρα είναι ιδιαίτερα χαραγμένη στη μνήμη του αφηγητή, η μέρα της δόξας του, η εκπλήρωση του ονείρου του. Για τρεις μέρες πριν από αυτόν, οι ιππότες και οι ιππότες κράτησαν νηστεία και πήγαιναν να προσευχηθούν στην εκκλησία του στρατοπέδου. Το πρωί της αξέχαστης ημέρας ήταν δροσερό, ο ήλιος έλαμπε μέσα από τα σύννεφα. Ο στρατός του Χριστού βρισκόταν σε ατελείωτες σειρές. όλοι περίμεναν με πίστη την κοινή κοινωνία. Τότε εμφανίστηκαν οι ιερείς με επικεφαλής τον επίσκοπο. Πέρασαν και κοινωνούσαν τους γονατιστούς πολεμιστές. Πόσοι όρκοι εκφωνήθηκαν αυτές τις στιγμές, πόσες θερμές προσευχές! Οι αμοιβαίες αγκαλιές και τα φιλιά ειρήνης έμοιαζαν να τερματίζουν για πάντα την εχθρότητα μεταξύ των σταυροφόρων. Μετά από ένα κήρυγμα ενός από τους ιερείς, σάλπιγγες και κέρατα βρόντηξαν και ακούστηκε κάλεσμα για μάχη. Όλα αναμειγνύονται σε μια χαοτική μάζα. Η σκόνη σηκώθηκε σε μια στήλη. Κραυγές, στεναγμοί, κατάρες, γρύλισμα όπλων, γρύλισμα αλόγων γέμισαν τον αέρα. Οι ιππότες έπρεπε να ακολουθούν τους ιππότες τους παντού, να τους δίνουν όπλα, να οδηγούν και να παρασύρουν τους βαριά τραυματίες και ταυτόχρονα να καταπολεμούν τις εχθρικές επιθέσεις και να πολεμούν. Ο αφηγητής είχε τη σπάνια ευτυχία να ξαναπήρε το χριστιανικό λάβαρο που είχε πιάσει από τα χέρια του εχθρού. Σπάνια ευτυχία, σπάνιο κατόρθωμα! Καθώς ο ήλιος έδυε, η μάχη σταμάτησε. Οι χριστιανοί κέρδισαν αποφασιστική νίκη, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Ακριβώς εκεί στο ίδιο το πεδίο της μάχης, ανάμεσα στους σωρούς των νεκρών και των βαριά τραυματιών, ο ίδιος ο βασιλιάς ανακήρυξε ιππότη τον διακεκριμένο πλοίαρχο: ο μυημένος έσκυψε τα γόνατά του μπροστά του και Βασιλιάςτου έδωσε το σπαθί και, σύμφωνα με το έθιμο, άγγιξε ελαφρά το μάγουλό του με το χέρι του και το σπαθί του στον ώμο του. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του παλιού ιππότη, η πανσέληνος ανέτειλε από το δάσος. οι σκιές των καβαλάρηδων και των αλόγων τους, κόβοντας το δρόμο, έπεσαν στο γρασίδι. Υπήρχε ακόμη ο μισός δρόμος για την εκκλησία και ο θείος του νεαρού που ετοιμαζόταν για μύηση κατάφερε να διηγηθεί ένα ενδιαφέρον περιστατικό που είχε δει πριν από πολλά χρόνια. Είδε όχι τον ιππότη, αλλά την πανηγυρική στέρηση του ιπποτικού τίτλου. Και έτσι έγινε. Ο ιππότης πιάστηκε σε κάποιο είδος εξαπάτησης. Ο εγκληματίας ιππότης αφοπλίστηκε και, φορώντας ένα μακρύ πουκάμισο, ανέβηκε στη σκηνή, γύρω από την οποία συγκεντρώθηκε ένα τεράστιο πλήθος θεατών. Ο εγκληματίας ιππότης έπρεπε να παρακολουθήσει καθώς το όπλο του έσπασε σε κομμάτια και τα θραύσματα πετάχτηκαν στα πόδια του. Τα σπιρούνια του ιππότη κόπηκαν, το οικόσημο που απεικονιζόταν στην ασπίδα του σβήστηκε και η ασπίδα ήταν δεμένη στην ουρά ενός αλόγου εργασίας. Ο κήρυκας ρώτησε δυνατά τρεις φορές, δείχνοντας τον ένοχο: «Ποιος είναι αυτός;» Τρεις φορές του απάντησαν ότι ήταν ιππότης και τρεις φορές αντέτεινε δυνατά: «Όχι, δεν είναι αυτός! Αυτός δεν είναι ιππότης, αυτός είναι ένας απατεώνας που πρόδωσε τον λόγο και τον όρκο πίστης του». Ο ιερέας διάβασε δυνατά τον Ψαλμό 108, στον οποίο οι κατάρες που στρέφονταν κατά των κακών ακούγονταν ιδιαίτερα τρομακτικές στους γύρω του: «Ας είναι σύντομες οι μέρες του και ας πάρει άλλος την αξιοπρέπειά του. Ας μείνουν ορφανά τα παιδιά του και η γυναίκα του χήρα... Ας μην υπάρχει κανένας που να τον συμπάσχει· ας μην υπάρχει κανένας που να ελεεί τα ορφανά του... Ας ντυθεί την κατάρα σαν ιμάτιο, και ας μπει σαν νερό στα σπλάχνα του και σαν λάδι στα κόκαλά του». Έπειτα τον υποβιβασμένο ιππότη τον έβαλαν σε φορείο και σαν νεκρός, σαν να είχε πεθάνει για ιπποτισμό, τον μετέφεραν στην εκκλησία. Το πλήθος τον ακολούθησε. Στην εκκλησία, ο δράστης έπρεπε να ακούσει τις επικήδειες προσευχές. Ο ίδιος θεωρήθηκε νεκρός, αφού πέθανε για τιμή. Ακούγοντας την ιστορία, οι αναβάτες μας τρομοκρατήθηκαν ακούσια. κρύος ιδρώτας εμφανίστηκε στο μέτωπο του καθενός τους. Η εικόνα της ντροπής και της ζωντανής ταφής εμφανίστηκε έντονα μπροστά τους. Και όχι για πρώτη φορά, ο πατέρας του νεομυημένου επεσήμανε στον γιο του την ανάγκη να υπακούει αυστηρά σε όλους τους νόμους του ιπποτισμού: να πιστεύει όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία και να τηρεί τις εντολές της. προστατέψτε την? Προστατέψτε όλους όσους είναι αδύναμοι, μην τρέχετε από τον εχθρό, αλλά προτιμήστε το θάνατο από τη φυγή. Να είσαι πιστός στον κύριό σου. απεχθάνομαι τα ψέματα. να είσαι γενναιόδωρος? παντού και πάντα μάχεται για την αλήθεια και την καλοσύνη ενάντια στην αναλήθεια και το κακό.

Υπηρεσία σελίδας.

Εικόνα σελίδας (από μεσαιωνική μινιατούρα).

Γενική κοινωνία.

Ιππότης στο πεδίο της μάχης (από μεσαιωνική μινιατούρα).

Και εκείνη ακριβώς την ώρα, ο ναός του Θεού, φωτεινός από το φεγγάρι, τους κοίταξε πίσω από τα δέντρα.

Το μπουλόνι στην πόρτα της εκκλησίας κροτάλισε, ο αλήτης των οδηγών που έφευγαν από το σπίτι ακούστηκε και τελικά όλα σιώπησαν. Το εσωτερικό του ναού είναι μυστηριώδες, το σκοτάδι τον γεμίζει. Μόνο από ένα από τα παράθυρα εισχώρησε η ασημένια ακτίνα του μήνα σε αυτό το σκοτάδι. Ναι, σε έναν από τους βωμούς ανάβουν κεριά μπροστά στην εικόνα του Αγ. Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Εδώ, μπροστά σε αυτό το βωμό, ο γιος του βαρόνου μας θα περάσει όλη τη νύχτα στην προσευχή, σε αναστοχασμό για τον υψηλό βαθμό που τον περιμένει, για τα καθήκοντα που θα του επιβάλει αυτός ο υψηλός βαθμός. Άκουγε συχνά για αυτές τις ευθύνες, ειδικά πρόσφατα. Γύρω επικρατεί σιωπή. Τα βήματα ενός νεαρού αντηχούν στην άδεια εκκλησία. ακούει τους χτύπους της καρδιάς του, την αναπνοή του. νιώθει το αίμα να τρέχει στους κροτάφους του. Τώρα ψιθυρίζει προσευχές, και ο δικός του ψίθυρος στην αρχή τον μπερδεύει. μετά φαντάζεται το κάστρο του, την οικογένειά του. Πόσο λαμπερές υψώνονται μπροστά του οι εικόνες! Βλέπει τα πρόσωπα των συγγενών του, ακούει τις ομιλίες τους... Τι μιλάνε; Σχετικά με τα καθήκοντα του βαθμού που τον περιμένει. Η Εκκλησία, του είπαν, είναι ίδια με το κεφάλι στο ανθρώπινο σώμα, οι αστοί και οι αγρότες είναι το στομάχι και τα πόδια, και ο ιπποτισμός παρομοιάζεται με τα χέρια. Τα χέρια βρίσκονται ακριβώς στη μέση του ανθρώπινου σώματος, ανάμεσα στο κεφάλι και τα κάτω μέλη, για να προστατεύουν και τα δύο. Πίστεψε, λοιπόν, όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία, εκπλήρωσε τις εντολές της: προστάτεψε την, αλλά ταυτόχρονα σεβαστείτε ό,τι είναι αδύναμο, γίνετε υπερασπιστής του, υπερασπιστής των χηρών, των ορφανών, όλων των αδύναμων. Προστατέψτε τη γυναίκα. αδύναμη, άοπλη, συχνά καταπιέζεται από έναν άνομο, αγενή γείτονα. Συχνά η πιο χυδαία συκοφαντία εκτοξεύεται σε βάρος της από ποταπούς ανθρώπους. Κράτα τον λόγο σου, μην λες ψέματα. Ό,τι κι αν βιώνετε, όταν πηγαίνετε σε μακρινές χώρες, όταν επιστρέφετε σπίτι, πείτε για τα πάντα ειλικρινά, μην κρύβετε τίποτα. Μιλήστε για ένα ένδοξο κατόρθωμα: θα εμπνεύσει άλλους, θα χρησιμεύσει ως καλό παράδειγμα. μην μένεις σιωπηλός για την αποτυχία: μια ιστορία για αυτήν μπορεί να χρησιμεύσει ως καλό μάθημα για τους άλλους και ταυτόχρονα να παρηγορήσει κάποιον που έχει αποτύχει ποτέ. Να είσαι γενναιόδωρος, να είσαι ευγενής στη συμπεριφορά σου: η γενναιοδωρία και η αρχοντιά είναι δύο φτερά που υποστηρίζουν την ιπποτική ανδρεία... Αλλά μετά έρχεται ξανά στο μυαλό η προσευχή, οι εικόνες ξεθωριάζουν και θολώνουν στο σκοτάδι του ναού, οι ομιλίες τους απομακρύνονται και τελικά σωπαίνουν ; ο νεαρός απλώνει τα χέρια του στην ιερή εικόνα, που φωτίζεται από κεριά, και παραδίδεται ολοκληρωτικά στη θερμή προσευχή. Το ιπποτικό ξίφος του, με το οποίο θα ζωσθεί πανηγυρικά αύριο, βρίσκεται στο βωμό.

Νύχτα στην εκκλησία.

Αυτό το ευσεβές και ποιητικό έθιμο να περνάει όλη τη νύχτα πριν από την ιδιότητα του ιππότη κάτω από τις καμάρες του ναού αναπτύχθηκε και επικράτησε στη Γαλλία. Τηλεφώνησε la veille(ή la veille) des armesκαι από αρχαιοτάτων χρόνων λάμβανε χώρα κατά τη διάρκεια δικαστικών μονομαχιών, κατά τη διάρκεια μονομαχίας μεταξύ του παραβάτη και του παραβάτη. Έτσι, ένα λατινικό χρονικό, που τελειώνει το 1029, κάνει λόγο για παρόμοια μονομαχία. Παράλληλα, αναφέρεται ότι αυτός που κέρδισε τη νίκη πήγε αμέσως με τα πόδια για να ευχαριστήσει τον Θεό στον τάφο ενός αγίου, ακριβώς στον ναό στον οποίο πέρασε όλη τη νύχτα πριν από τη μονομαχία. Τότε αυτό το έθιμο χρονομετρήθηκε ώστε να συμπίπτει με την ιεροτελεστία του ιππότη. Το γαλλικό έθιμο εξαπλώθηκε με την πάροδο του χρόνου σε άλλες χώρες, αλλά η αρχική ιεροτελεστία της μύησης στον ιππότη εκτός Γαλλίας χαρακτηριζόταν από απόλυτη απλότητα. Για παράδειγμα, στη Γερμανία, η πιο σημαντική στιγμή αυτής της τελετουργίας ήταν η ζώνη ενός νέου ιππότη με ένα ξίφος, το οποίο ευλογήθηκε πανηγυρικά από τον ιερέα. Ο ιππότης ζωσόταν είτε από έναν τοπικό άρχοντα, είτε ακόμη από τον νεομυημένο, που ζούσε με τα χέρια του. Ο ίδιος άρχοντας του έδωσε μια ασπίδα και ένα δόρυ και όλη αυτή η απλή γιορτή τελείωσε με ένα τουρνουά. Στην Αγγλία τον 12ο αιώνα υπήρχε η ίδια απλότητα. Ο Godfried Plantagenet, ανυψωμένος στον βαθμό του ιππότη από τον Ερρίκο Α, έκανε μπάνιο, φόρεσε υπέροχα ρούχα, δέχτηκε ως δώρο τα ιπποτικά όπλα και αμέσως πήγε να δείξει τη δύναμή του ως νέος ιππότης. Ωστόσο, στη Γαλλία, η περίπλοκη και ποιητική ιεροτελεστία του ιππότη δεν εμφανίστηκε αμέσως, αλλά αναπτύχθηκε σταδιακά στο πέρασμα των αιώνων.

Ας στραφούμε όμως στον νεαρό μας. Άντεξε γενναία τη δοκιμασία. Ο ύπνος δεν του έκλεισε ποτέ τα μάτια. Αντιστάθηκε στον πειρασμό να καθίσει στα σκαλιά του βωμού. Στέκεται ακόμα μπροστά στο βωμό με τη μακριά χιονάτη ρόμπα του. Το φως της ημέρας άρχισε να ξημερώνει στις βαθιές αγκυλώσεις των παραθύρων. Το πολύχρωμο τζάμι των κουφωμάτων άναψε. Όλο και περισσότερο φως διεισδύει στον ναό, το σκοτάδι δίνει τη θέση του στο φως, οι σκιές τρέχουν στις γωνίες. Εδώ είναι - η ευγενική αυγή της πολυπόθητης ημέρας! Έξω από τους τοίχους του ναού, ανάμεσα στην πρασινάδα που είχε πλυθεί με δροσιά, τα πουλιά άρχισαν να τραγουδούν. ο ήλιος ανέτειλε... Το μπουλόνι της πόρτας κροτάλισε. Ο κόσμος μπήκε στην εκκλησία.

Ιππότης.

Η εκκλησία γέμισε από συγγενείς και φίλους του νεομυημένου. Ο ίδιος ο επίσκοπος έφτασε - ιδιαίτερη τιμή για τον βαρόνο μας. Ο ίδιος ο επίσκοπος θα ευλογήσει σήμερα το ξίφος του νέου ιππότη. Πόσο πλούσια, πόσο πολύχρωμα είναι τα outfit των συγκεντρωμένων! Τα πρόσωπά τους είναι φωτισμένα από τέτοια χαρά! Μετά ακούστηκαν οι ήχοι του οργάνου. Άρχισε η Λειτουργία. Οι νεομυημένοι άκουσαν ευλαβικά και συμμετείχαν ευλαβικά. Τελικά έφτασαν οι πανηγυρικές στιγμές της ευλογίας του ξίφους. Ο νεομυημένος πλησίασε τον επίσκοπο. μια ζώνη με ένα σπαθί φοριέται στο λαιμό του. Ο επίσκοπος έβγαλε το ξίφος του και διάβασε δυνατά την ακόλουθη προσευχή: «Παναγιώτατε, Πατέρα Παντοκράτορα, Θεέ αιώνιε, Ένας, που διατάζει όλους και διαθέτει όλους! Για να καταστείλεις την κακία των κακών και να υπερασπιστείς τη δικαιοσύνη, με τη σωτήρια χάρη Σου επέτρεψες στους ανθρώπους να χρησιμοποιήσουν το σπαθί στη γη. Με το στόμα του Αγίου Ιωάννη είπες στους στρατιώτες που ήρθαν να τον αναζητήσουν στην έρημο, για να μην προσβάλλουν κανέναν, να μην συκοφαντούν κανέναν, αλλά να αρκούνται στον μισθό τους. Θεός! Ταπεινά καταφεύγουμε στην προσευχή στο έλεός Σου. Έδωσες στον υπηρέτη Σου Δαβίδ τη δύναμη να νικήσει τον Γολιάθ, τον Ιούδα Μακκαβαίο - να θριαμβεύσει πάνω στα έθνη που δεν σε αναγνώρισαν. Ομοίως, δώστε στον υπηρέτη σας, που σήμερα σκύβει το κεφάλι κάτω από τον ζυγό της στρατιωτικής θητείας, δύναμη και κουράγιο να υπερασπιστεί την πίστη και τη δικαιοσύνη, αυξήστε την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη σε αυτόν. Δώστε του τα πάντα μαζί - τον φόβο σας, την αγάπη σας, την ταπεινοφροσύνη και τη σταθερότητά σας, την υπακοή και την υπομονή σας. Κανονίστε τα πάντα έτσι ώστε να μην πληγώσει κανέναν άδικα, ούτε με αυτό το σπαθί ούτε με άλλο, αλλά να το χρησιμοποιήσει για να υπερασπιστεί ό,τι είναι αληθινό και σωστό». Μετά από αυτό, ο επίσκοπος έβαλε ξανά το ήδη αφιερωμένο σπαθί στο λαιμό του νεαρού ιππότη με τα λόγια: «Πάρτε αυτό το σπαθί στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, χρησιμοποιήστε το για την άμυνά σας και για την υπεράσπιση του την αγία Εκκλησία του Θεού, για την ήττα των εχθρών του Σταυρού του Κυρίου και της χριστιανικής πίστης και, όσο είναι δυνατόν για ανθρώπινη αδυναμία, μην τους χτυπάτε άδικα». Ο νεαρός ιππότης, γονατισμένος ακούγοντας τόσο την προσευχή όσο και τα λόγια του επισκόπου, σηκώθηκε όρθιος, πήρε το σπαθί του, το κούνησε πλατιά, σαν να χτυπούσε τους αόρατους εχθρούς της χριστιανικής πίστης και μετά το σκούπισε στο αριστερό του χέρι. και το έλυσε ξανά. Μετά από αυτό, ο επίσκοπος φίλησε τον νέο πολεμιστή με τα λόγια: «Ειρήνη σε σας». Και ο νεαρός άνδρας με το σπαθί στο λαιμό του πήγε στον άρχοντα του πατέρα του. Αυτός είναι ο διάδοχός του. Ο νεαρός του έδωσε ένα σπαθί. Ο δέκτης τον ρώτησε: «Με ποια πρόθεση θέλεις να ενταχθείς στην ιπποτική κοινωνία;» Ο νεοχειροτονημένος του απάντησε σύμφωνα με τα λόγια που είχε πει λίγο πριν ο επίσκοπος. Αμέσως ορκίστηκε πίστη σε αυτόν ως άρχοντά του. Τότε, με εντολή του τελευταίου, άρχισε να τον ντύνει με ιπποτική πανοπλία. Οι ιππότες ασχολήθηκαν με αυτό το θέμα και τους βοήθησαν κυρίες και νεαρά κορίτσια. Πρώτα του κόλλησαν το αριστερό σπιρούνι, μετά το δεξί, του φόρεσαν την αλυσίδα και στο κάτω κάτω τον ζούσαν με ένα σπαθί. Όταν ο νέος ιππότης ντύθηκε με πανοπλία (adoubeґ), γονάτισε σεμνά μπροστά στον διάδοχό του. Τότε ο τελευταίος σηκώθηκε από τη θέση του και με το γυμνό ξίφος του, κρατώντας το επίπεδο, άγγιξε τρεις φορές τον ώμο του νεομυημένου λέγοντας: «Εις το όνομα του Θεού, στο όνομα του Αγίου Μιχαήλ και του Αγίου Γεωργίου, κάνω εσύ ιππότης, να είσαι γενναίος και ειλικρινής». Μετά από αυτό, ο νεαρός ιππότης δόθηκε με κράνος, ασπίδα και δόρυ. Συνοδευόμενος από όλους τους παρευρισκόμενους στο ναό, έφυγε από αυτόν. Ο κόσμος που είχε συγκεντρωθεί μπροστά στην εκκλησία υποδέχτηκε τον νέο ιππότη με δυνατά επιφωνήματα. Τώρα ήρθε η ώρα να δείξετε την ευκινησία και τη δύναμή σας. Για το σκοπό αυτό, όχι μακριά από την εκκλησία, έχει ήδη τοποθετηθεί σε έναν περιστρεφόμενο στύλο ένα μάλλον χονδροειδές ομοίωμα ιππότη (la quintaine), καλυμμένο με όπλα. Ο ιππότης μας, με την έγκριση όλων, χωρίς να αγγίξει τον αναβολέα με το πόδι του, πήδηξε πάνω στο άλογο του ιππότη του και, έχοντας τρυπώσει στην πλατεία, όρμησε προς το μανεκέν. Με ένα εύστοχο και δυνατό χτύπημα γκρέμισε και σκόρπισε τον στόχο. Η βροντή του χειροκροτήματος έπνιξε τον θόρυβο από τα όπλα που ήταν διάσπαρτα στα πλάγια και μάλιστα σπασμένα, που ήταν επιδέξια κολλημένα στο μανεκέν. Ήρθε η ώρα να ξεκουραστεί ο ιππότης μας. Συνοδευόμενος από την οικογένειά του και τους καλεσμένους του, πήγε στο κάστρο του πατέρα του.

Ιππότης του Αγ. Μαρτίνα.

Ιππότες Bayard, ο βασιλιάς Φραγκίσκος Α΄.

Στρατιωτική άσκηση με μανεκέν.

Ο Ιπποτισμός εισήγαγε άλλες αρχές στη μεσαιωνική ζωή, ακριβώς αντίθετες με αυτές που καθοδηγούσαν τους εκπροσώπους της άρχουσας τάξης πριν από την εμφάνισή του. Και πριν από την εμφάνισή του υπήρχαν άτομα που τους καθοδήγησαν: είχαν ήδη περάσει περίπου χίλια χρόνια από τότε που αυτές οι μεγάλες αρχές διακηρύχθηκαν επίσημα στη Γη της Επαγγελίας. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι αποτελούσαν μια ελάχιστα αισθητή μειοψηφία. Η Εκκλησία εκμεταλλεύτηκε την ευεργετική κοινωνική επανάσταση και πήρε το νέο ίδρυμα υπό την άμεση αιγίδα της. Η προσαρμογή των διδασκαλιών του Χριστού στις τοπικές και προσωρινές συνθήκες ανάμεσα στις οποίες ζούσαν οι άνθρωποι ολοκληρώθηκε.

Εσωτερικό του κάστρου

Ας προλάβουμε τον νεαρό ιππότη, την οικογένειά του, τους καλεσμένους του και ας μπούμε στα κύρια μέρη του κάστρου μπροστά τους. Έχουμε ήδη εξοικειωθεί με την εμφάνισή του και το σχέδιό του· τώρα ας ανεβούμε την πέτρινη σκάλα του θαλάμου και ας προσπαθήσουμε, πριν γεμίσει κόσμο, να δούμε καλά την κεντρική, μεγάλη αίθουσα (la grand’ salle, der Saal). Σε αντίθεση με την προσδοκία, δεν εισχωρείτε αμέσως σε αυτό από την κορυφή της πέτρινης σκάλας. Έχοντας περάσει τις κύριες πόρτες, μπήκαμε σε έναν τεράστιο διάδρομο που εκτεινόταν σε όλη την κύρια πρόσοψη του κτιρίου. Αυτή είναι μια φωτεινή γκαλερί (Liew ή Loube, loge, loggia), το φως εισέρχεται άφθονο μέσα από μεγάλα παράθυρα. Στον τοίχο απέναντι από τα παράθυρα υπάρχουν πόρτες: μία από αυτές οδηγεί στην κύρια αίθουσα. Ας πάμε σε αυτό. Πόσο ζοφερή είναι η αίθουσα! Εδώ είναι η πρώτη μας εντύπωση. Πώς θα μπορούσε να μην είναι μελαγχολική; Δεδομένου του τεράστιου μεγέθους του, του πάχους του τοίχου (από 8 έως 10 πόδια), του μικρού αριθμού στενών παραθύρων που είναι βαθιές κόγχες και του χρωματιστού γυαλιού που εμποδίζει το φως της ημέρας, αυτή η ζοφερότητα είναι απολύτως κατανοητή. Ο κύριος στόχος των κατοίκων του κάστρου είναι να γίνουν όσο το δυνατόν πιο ασφαλείς: γι' αυτό το εσωτερικό του πρόσφερε τόσο λίγη άνεση και άνεση. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ακόμη και σε εκείνες τις εποχές, κυρίως στρατιωτικές, οι άνθρωποι δεν νοιάζονταν καθόλου για την ευκολία ή την ομορφιά. Κοιτάζοντας το εσωτερικό του κάστρου, θα δούμε ίχνη από αυτές τις ανησυχίες. Μόνο αυτές οι ανησυχίες στέκονταν, ας πούμε, στο παρασκήνιο.

Το δάπεδο της αίθουσας μας είναι πέτρινο, αλλά όχι μονόχρωμο: αποτελείται από πολύχρωμες πλάκες, που εναλλάσσονται τακτικά μεταξύ τους και αποδυναμώνουν κάπως την εντύπωση σκοταδισμού που βιώσαμε μπαίνοντας στην αίθουσα. Σήμερα, επιπλέον, κλαδιά δέντρων και λουλούδια είναι διάσπαρτα πάνω του, μεταξύ των τελευταίων τριαντάφυλλα και κρίνα εν όψει της επερχόμενης γιορτής. Αλλά ας μην προλαβαίνουμε. Ολόκληρη η αίθουσα χωρίζεται σε τρία τμήματα με κολώνες με φανταχτερά κιονόκρανα. Η οροφή είναι επίπεδη. Απέναντί ​​του υπάρχουν σειρές από δοκάρια, μερικά από αυτά βαμμένα με πολύχρωμα χρώματα. Οι πέτρινοι τοίχοι της αίθουσας είναι ασβεστωμένοι και σε άλλα βαμμένα με νερομπογιές, σε άλλα είναι κρεμασμένοι με κέρατα, ασπίδες και δόρατα. Οι τοιχογραφίες είναι τραχιές, δεν υπάρχει ίχνος προοπτικής, τα χρώματα είναι μονότονα. Σήμερα, λόγω της γιορτής, είναι κρεμασμένα χαλιά στους τοίχους. οι τελευταίοι απεικονίζουν άλση με ζώα, ήρωες της αρχαίας ιστορίας, ήρωες και ηρωίδες της ιπποτικής ποίησης. Στη μέση του δωματίου είναι ένα τεράστιο δρύινο τραπέζι καλυμμένο με τραπεζομάντιλο. Πάνω του υπάρχουν κουτάλια, μαχαίρια και αγγεία από χρυσό και ασήμι. Γύρω του, καθώς και κατά μήκος των τοίχων της αίθουσας γενικότερα, υπάρχουν παγκάκια με μαξιλάρια. Στο ένα άκρο υπάρχει μια μεγάλη πολυθρόνα κάτω από ένα μεταξωτό κουβούκλιο. Συνήθως ο ιδιοκτήτης του κάστρου κάθεται εδώ, αλλά σήμερα προορίζεται για τον άρχοντα του ιδιοκτήτη μας. Αλλά το τζάκι αξίζει ιδιαίτερα την προσοχή μας. Αυτό είναι ένα ολόκληρο κτίριο. Τοποθετείται ανάμεσα σε δύο παράθυρα. Η βάση του εξωτερικού του τμήματος σχηματίζεται από ίσιες στήλες ύψους σχεδόν όσο ένας άνθρωπος. από πάνω τους ένα πέτρινο καπάκι προεξέχει αρκετά μπροστά, που σταδιακά στενεύει καθώς πλησιάζει το ταβάνι. Το καπάκι είναι ζωγραφισμένο με εικόνες σκηνών από ιπποτική ποίηση. Μπορείτε να πάρετε κάποια ιδέα για το μέγεθος των τζακιών στα μεσαιωνικά κάστρα από την παρακάτω ιστορία, την οποία βρίσκουμε από έναν Γάλλο χρονικογράφο Froissart. Από όλες τις αυλές των πλούσιων ηγεμόνων τον 14ο αιώνα. Ιδιαίτερα διάσημη ήταν η αυλή του κόμη του Φουά. Οι απέραντες χώροι του κάστρου του ήταν πάντα γεμάτοι με ιππότες. Συνέβη την περίοδο των Χριστουγέννων. Η μέρα ήταν κρύα. οι ιππότες ζεστάθηκαν καθισμένοι μπροστά στο τζάκι. Ο ίδιος ο κόμης μπήκε στην αίθουσα. «Κάνει τόσο κρύο», είπε, «και έχει τόσο λίγη φωτιά στο τζάκι!» Ένας από τους ιππότες, ο Έρνοτον, στάθηκε στο παράθυρο της αίθουσας, κοιτάζοντας την αυλή, και μόλις είδε γαϊδούρια φορτωμένα με καυσόξυλα να μπαίνουν στην αυλή του κάστρου. Χωρίς να το ξανασκεφτεί, ο ιππότης, που διακρίθηκε για την εξαιρετική του δύναμη, κατέβηκε στην αυλή, άρπαξε το μεγαλύτερο από τα γαϊδούρια φορτωμένα με καυσόξυλα, έβαλε αυτό το βάρος στους ώμους του, ανέβηκε στην αίθουσα μαζί του, έσπρωξε τους ιππότες στην άκρη και παίρνοντας το δρόμο προς το τζάκι, πέταξε τον γάιδαρο με τα καυσόξυλα στη φωτιά, που ενθουσίασε τα γέλια και την έκπληξη όλης της κοινωνίας. Θα έχουμε ακόμα την ευκαιρία να καθίσουμε με την οικογένεια του βαρόνου μας δίπλα στο ίδιο, αλλά ήδη αναμμένο τζάκι ένα σκληρό φθινοπωρινό βράδυ, όταν η καταιγίδα θα ουρλιάζει και θα ορμήσει γύρω από το κάστρο, και τώρα θα εκμεταλλευτούμε τον χρόνο και θα κοιτάξουμε σε άλλα δωμάτια, ευτυχώς κανείς δεν μας σταματά: όλοι είναι στις αποθήκες, στην κουζίνα, στην αυλή, έξω από τις πύλες - περιμένουν το γυαλιστερό τρένο.

Κιβώτιο παραθύρου.

Στις πλευρές της κύριας αίθουσας υπάρχουν περισσότερα παρόμοια με αυτό, αλλά πολύ μικρότερα σε μέγεθος. Δεν υπάρχει τίποτα να δεις εκεί. Ας ανεβούμε αυτή την πέτρινη στρογγυλή σκάλα στον τελευταίο όροφο: τα σαλόνια βρίσκονται εκεί. Από αυτά, μόνο η κρεβατοκάμαρα αξίζει τη μεγαλύτερη προσοχή. Και φωτίζεται από το φως της ημέρας πολύ φειδωλά. διεισδύει με δυσκολία μέσα από χρωματιστό γυαλί, και η βαθιά κόγχη είναι ένα μεγάλο εμπόδιο. Υπάρχουν δύο τέτοια παράθυρα, και ανάμεσά τους ένα τζάκι, ίδιου σχήματος όπως στη μεγάλη αίθουσα, αλλά μικρότερο σε μέγεθος. Οι τοίχοι εδώ είναι επίσης ζωγραφισμένοι, καλυμμένοι με πίνακες και σήμερα, όπως παρακάτω, με χαλιά. Μπαίνοντας σε αυτό το δωμάτιο, αυτό που σου τραβάει το μάτι είναι το χαμηλό αλλά φαρδύ κρεβάτι. Τοποθετείται με το κεφάλι του στον τοίχο. Τα μεταξωτά μαξιλάρια σηκώνονται ψηλά. Οι κουρτίνες, που κινούνται πάνω σε σιδερένιες ράβδους, είναι εντελώς τραβηγμένες προς τα πίσω. Η πλούσια κουβέρτα ερμίνας ξεχωρίζει έντονα. Και στις δύο πλευρές του κρεβατιού, δέρματα ζώων είναι πεταμένα στο πέτρινο πάτωμα με σχέδια. Υπάρχει επίσης ένα μεγάλο κηροπήγιο με ένα χοντρό κερί από κερί και μια οριζόντια ράβδο (la perce, der Ric), τοποθετημένο σε άλλα δύο κάθετα, και προορίζεται για κρέμασμα ρούχων και λευκών ειδών που αφαιρούνται τη νύχτα. Κοντά στο κρεβάτι, σε μια βάση στερεωμένη στον τοίχο, υπάρχει μια μάλλον χοντροκομμένη εικόνα ενός αγίου, του προστάτη του κάστρου. Πάγκοι με μαξιλάρια και πολυθρόνες τοποθετούνται κατά μήκος των τοίχων και σε ορισμένα σημεία, μαξιλάρια που προορίζονται για κάθισμα είναι διάσπαρτα ακριβώς στο πάτωμα. Στο πάτωμα στον τοίχο υπάρχουν πολλά κλειδωμένα συρτάρια στα οποία φυλάσσονται σεντόνια και ρούχα. Μερικά από αυτά είναι πλούσια διακοσμημένα. Πάνω στο τραπέζι, όχι μακριά από το τζάκι, υπάρχουν δύο ενδιαφέροντα αντικείμενα. Αυτά είναι μικρά κουτιά, το ένα στρογγυλό είναι από μπρούτζο, το άλλο τετράγωνο είναι από ελεφαντόδοντο. Το στρογγυλό είναι ανοιχτό για να χωρέσει καθρέφτη σε σκαλιστή ξύλινη κορνίζα. Αλλά το δεύτερο, κλειστό συρτάρι είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Το σκάλισμα του απεικονίζει ένα δάσος, τα πουλιά τραγουδούν στα δέντρα και κάτω από τα δέντρα κυνηγοί αλόγων κυνηγούν κάποιο είδος ζώου. Εκεί πιθανότατα αποθηκεύονται πολύτιμα κοσμήματα: σκουλαρίκια, δαχτυλίδια με πολύτιμους λίθους, βραχιόλια και περιδέραια. Τέτοια κουτιά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και μαζί με ιπποτικά ποιήματα, με μινιατούρες σε μεσαιωνικά χειρόγραφα, με απομνημονεύματα και με ερείπια κάστρων, χρησιμεύουν ως πηγή για την αποκατάσταση στο νοητικό βλέμμα ενός μορφωμένου ανθρώπου εκείνης της ιπποτικής κοινωνίας που έχει προ πολλού πέρασε στην αιωνιότητα.

Αφού εξοικειωθείτε με την κύρια αίθουσα και την κρεβατοκάμαρα, τα άλλα δωμάτια είναι... κεμενάτες(kemena`ten), όπως τα έλεγαν στη Γερμανία (στα λατινικά kaminatae, δηλαδή θερμαίνονται από σόμπες, τζάκια), δεν μπορούν να φέρουν στην προσοχή μας τίποτα καινούργιο.

Για να ολοκληρώσουμε την κριτική μας, θα επισκεφτούμε το παρεκκλήσι του κάστρου και θα μπούμε κρυφά στο μπουντρούμι του κάστρου. Το παρεκκλήσι, όπως ίσως θυμάστε, έχει ένα ιδιαίτερο κτίριο στην πρώτη αυλή του κάστρου του βαρώνου μας. Σε άλλα κάστρα τοποθετείται σε κτίριο κατοικιών δίπλα στην κεντρική αίθουσα. Αλλά όπου κι αν τοποθετηθεί, είναι αδύνατο για τους κατοίκους του κάστρου να το κάνουν χωρίς αυτό. Με την μύησή του στην ιδιότητα του ιππότη, κάθε μυημένος έκανε όρκο να παρακολουθεί τη θεία λειτουργία καθημερινά. Αυτή είναι η πρώτη ανάγκη να έχουμε ένα παρεκκλήσι εδώ, στο χέρι. Όμως ένα παρεκκλήσι είναι αδιανόητο χωρίς ιερέα, χωρίς ιερέα, γι' αυτό και ο τελευταίος είναι απαραίτητο πρόσωπο ανάμεσα στους κατοίκους ενός μεσαιωνικού κάστρου. Εξάλλου, δεν μπορείτε να πηγαίνετε στην πλησιέστερη εκκλησία κάθε φορά για να πάρετε έναν ιερέα, ειδικά επειδή η κοντινότερη εκκλησία είναι αρκετά μακριά από το κάστρο. Από την άλλη, φανταστείτε την πολιορκία ενός κάστρου από έναν εχθρό - ένα πολύ συνηθισμένο φαινόμενο σε εκείνους τους σκληρούς καιρούς, γιατί τότε, χωρίς το παρεκκλήσι, οι ιδιοκτήτες του κάστρου και ολόκληρος ο πολυπληθής πληθυσμός του θα είχαν αποκοπεί εντελώς από την εκκλησία. , στερημένος της παρηγοριάς που παρέχει η προσευχή, ο λόγος του Θεού, και στερημένος της ευκαιρίας να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια. Επιπλέον, ο ιερέας παίζει συχνά το ρόλο του γραμματέα εσωτερικών: διαβάζει και γράφει γράμματα για λογαριασμό των ιδιοκτητών. Τέλος, καθοδηγεί τη νέα γενιά στους κανόνες της πίστης. Γι' αυτό κανένα αξιοπρεπές κάστρο δεν ήταν αδιανόητο χωρίς παρεκκλήσι και ιερέα.

Παρεκκλήσι στο κάστρο.

Αλλά θα συνεχίσουμε να επιθεωρούμε. Το παρεκκλήσι μας είναι πολύ απλό. Το ορθογώνιο δωμάτιο, που φωτίζεται από πολλά ημικυκλικά παράθυρα με χρωματιστό γυαλί, με εικόνες αγίων, καταλήγει σε μια ημικυκλική κόγχη. στην κόγχη υπάρχει ένας βωμός με τα πιο απαραίτητα: ένα σταυρό, ένα Ευαγγέλιο, μια σκηνή, κεριά...

Από αυτό το μέρος, όπου λέγονται καθημερινά υπέροχα λόγια αγάπης και ειρήνης, ας μεταφερθούμε στη φαντασία μας σε άλλο μέρος, όπου μερικές φορές ακούγονται κατάρες και τρομεροί στεναγμοί. Είμαστε σε ένα μπουντρούμι, κάτω από τον κύριο πύργο του κάστρου. Σκοτεινό, στρογγυλό υπόγειο με θόλο. Στην κορυφή του θόλου υπάρχει μια τρύπα από την οποία ο εγκληματίας κατεβάζεται εδώ. Μέσα από τους πενιχρούς αεραγωγούς, ο καθαρός αέρας μόλις μπαίνει σε αυτό το τρομερό μέρος. Ο πνιγμένος αέρας, η βρωμιά, όλα τα είδη παρασίτων και μερικές φορές το νερό του υπεδάφους που ξαφνικά διαρρηγνύεται, απειλούν την υγεία και τη ζωή του άτυχου κρατούμενου που προορίζεται να κατέβει κάτω από αυτό το ζοφερό θησαυροφυλάκιο. Μακριά, μακριά από εδώ, στον καθαρό, ελεύθερο αέρα, όπου ο ήλιος λάμπει, όπου τα σύννεφα επιπλέουν, όπου τα πουλιά τραγουδούν τα ξέγνοιαστα τραγούδια τους!

Οι ήχοι μιας κόρνας ακούγονταν από την κορυφή του πύργου, μουσική, τραγούδι και φωνές καλωσορίσματος ακούστηκαν από κάπου. Ένας νεαρός ιππότης φτάνει μέχρι το σπίτι του, με την οικογένειά του και τους καλεσμένους μαζί του.

Πριν σας δώσω μια εικόνα από μια γιορτή σε ένα μεγάλο μεσαιωνικό κάστρο, πρέπει να πω ότι το τελευταίο ήταν ένα παλάτι σε μικρογραφία. Τόσο ο βαρόνος όσο και η βαρόνη περιτριγυρίστηκαν από ένα ολόκληρο επιτελείο υπηρετών. Αυτό το προσωπικό μεγάλωσε και αναπτύχθηκε, φυσικά, σταδιακά. Ήδη αφήνουμε στην άκρη τις σελίδες και τους στρατιώτες που ήταν ευγενικής καταγωγής. Εκτός από αυτούς, υπήρχε ένας αριθμός αξιωματούχων στους οποίους είχαν ανατεθεί το ένα ή το άλλο μέρος του νοικοκυριού του κάστρου. Απλώς η απαρίθμησή τους θα καταλάμβανε πολύ χώρο. Θα δώσουμε προσοχή μόνο στα πιο σημαντικά από αυτά. Την πρώτη θέση στο δικαστικό επιτελείο του μεσαιωνικού βαρόνου κατέλαβε αρχιοικονόμος φεουδάρχου(le seґneґchal), του οποίου το κύριο μέλημα ήταν το τραπέζι του βαρόνου. ήταν υπεύθυνος για τις προμήθειες και είχε τη γενική επίβλεψη της κουζίνας, «ήταν υπεύθυνος του τμήματος κουζίνας». Διευθετώ(le mareґchal, de Marschalk) ήταν υπεύθυνος για τους στάβλους, τις σκηνές και όλες τις μεταφορές. Διοικείται chambellanaή αρχιθαλαμηπόλος(le chambrier, der Ka..mmerer) υπήρχαν δωμάτια και οικιακά σκεύη. Ήταν υπεύθυνος για κελάρια και αποθήκες με κρασιά, μπύρα και μέλι. οικονόμος(dapifer, le bouteiller, der Truchsess). Ένα ειδικό επίσημο αγόρασε προμήθειες. Κάτω από αυτούς στέκονταν λοχίες, φρουροί (και στη Γερμανία χρησιμοποιήθηκε το διεφθαρμένο γαλλικό όνομα Garzune), κυνηγοί και άλλοι.Η κυρία εξυπηρετήθηκε Kammerfrau(pucelles, Kammerfrauen), οι οποίοι ήταν ευγενικής καταγωγής και εκτελούσαν την υπηρεσία τους οικειοθελώς, ως σελίδες και τεχνίτες. Κυρίως η φροντίδα της ερωμένης ήταν ευθύνη των υπηρετριών (chambriere`s, Dienerinnen). Τώρα, μετά από κάποια γνωριμία με το πολυάριθμο προσωπικό του κάστρου, η εικόνα της γιορτής θα είναι πιο ξεκάθαρη.

Ακούστηκαν κόρνες, καλώντας για ένα επίσημο δείπνο. Τι θόρυβος γέμισε την προηγουμένως έρημη κύρια αίθουσα του κάστρου! Πώς αναβίωσε αμέσως η συντριπτική μονοτονία της! Είναι σαν να βρισκόμαστε σε ένα εντελώς διαφορετικό δωμάτιο, σαν να μην έχουμε ξαναπάει εδώ. Εδώ έρχονται, ντυμένοι καλεσμένοι και καλεσμένοι. Τα ρούχα κυρίων και κυριών διαφέρουν ελαφρώς μεταξύ τους: η ομοιότητα είναι εντυπωσιακή! Μόνο το γυναικείο κοστούμι πέφτει μέχρι το πάτωμα, τοποθετημένο σε όμορφες πτυχώσεις, ενώ το ανδρικό κοστούμι είναι πολύ πιο κοντό. μόνο τα γυναικεία μανίκια είναι ασυνήθιστα φαρδιά και τα κάτω άκρα τους είναι πολύ μακριά, ενώ τα ανδρικά μανίκια καλύπτουν σφιχτά το μπράτσο και φτάνουν στο χέρι. Πολύχρωμο μετάξι, γούνα, πλεξούδα και πολύτιμες πέτρες - και για τα δύο. Οι ζώνες είναι ιδιαίτερα πλούσιες. Για τις κυρίες, οι άκρες των ζωνών πέφτουν σχεδόν στο κάτω μέρος και είναι πλούσια διακοσμημένες με τοπάζες, αχάτες και άλλες πέτρες. Τα γυναικεία μαλλιά είναι προσεκτικά χτενισμένα και πλεγμένα σε βαριές πλεξούδες (κάποιες με μείγμα ψεύτικων μαλλιών), πλεγμένες με χρωματιστές κορδέλες και χρυσές κλωστές. (Εκείνη την εποχή, όχι μόνο φορούσαν σινιόν, αλλά ήξεραν και πώς να βάψουν τα μαλλιά τους· ήταν γνωστό και το ρουζ.) Τα μαλλιά των ανδρών έπεφταν στους ώμους τους και κάποιοι είχαν γένια που έφταναν σε αρκετά μεγάλα μεγέθη. Αλλά γενικά κυριαρχεί ένα κοντό μούσι. Υπάρχουν ακόμη και εντελώς ξυρισμένα πηγούνια. Πολλοί από τους παρευρισκόμενους, ειδικά οι κυρίες, έχουν τα κεφάλια τους στολισμένα με χρυσούς κρίκους πάνω στους οποίους λάμπουν πολύτιμοι λίθοι. Η λάμψη του χρυσού, του ασημιού και των πολύτιμων λίθων, ένας ευχάριστος συνδυασμός χρωματιστών υλικών, μεταξύ των οποίων κυριαρχούν τα μπλε και κόκκινα χρώματα διαφόρων αποχρώσεων, ζωντανεύουν ασυνήθιστα την εικόνα που ξετυλίγεται μπροστά στα μάτια μας. Όλη η αστραφτερή παρέα κατευθύνεται σε ένα τεράστιο τραπέζι καλυμμένο με ένα λευκό τραπεζομάντιλο με σχέδια. Ρίχνοντας μια γρήγορη ματιά στο στήσιμο του τραπεζιού, παρατηρούμε με κάποια έκπληξη την απουσία ενός αντικειμένου που, σύμφωνα με τις ιδέες μας, είναι απολύτως απαραίτητο, δηλαδή των πιρουνιών. Το τελευταίο άρχισε να χρησιμοποιείται μόλις από τα τέλη του 13ου αιώνα. Κάθε σκεύος αποτελείται από ένα μαχαίρι, ένα κουτάλι και ένα ασημένιο, και μερικές φορές χρυσό, κύπελλο. Υπάρχουν κύπελλα για δύο άτομα. Αυτό όμως που ξεχωρίζει ιδιαίτερα είναι το ποτό που τοποθετείται μπροστά από το κάθισμα του πιο διακεκριμένου καλεσμένου. Αυτό το σκάφος έχει σχήμα πλοίου. Το ίδιο το πλοίο, γεμάτο με κρασί, τοποθετείται σε ένα πόδι. Οι ιστοί υψώνονται πάνω από το κατάστρωμά του, τα πανιά είναι φουσκωμένα, οι σημαίες και τα σημαιάκια κυματίζουν. Το πλοίο είναι από ασήμι, επιχρυσωμένο κατά τόπους. Το γρανάζι είναι σχεδιασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να αφαιρείται πριν το πιει. Για όλους όσους είναι παρόντες στη συσκευή του, τοποθετείται άσπρο ψωμί στο τραπέζι εκ των προτέρων. Επιπλέον, στο τραπέζι τοποθετούνται μεγάλες μεταλλικές κανάτες κρασιού, μπολ με και χωρίς καπάκι, αλατιέρα και σάλτσα. Στις αλυκές υπάρχουν επιγραφές. Το ένα είναι ιδιαίτερα καλό:

Cum sis in Mensa,

primo de paupere pensa:

pascis, amice, Deum.

(όταν είσαι στο τραπέζι, σκέψου πρώτα απ' όλα τον καημένο: με το να τον ταΐζεις, φίλε, Θεέ). Η παρέα μας κάθισε θορυβωδώς ανάλογα με τους βαθμούς αρχοντιάς στα παγκάκια που περιβάλλουν το τραπέζι. Ο τοπικισμός απέχει πολύ από το να είναι αποκλειστικά Ρωσικήπρωτοφανής. Στον κυρίως χώρο, κάτω από το κουβούκλιο, καθόταν ο άρχοντας του βαρώνου μας, ο οποίος τίμησε τον τελευταίο με την επίσκεψή του στη σημερινή μεγάλη μέρα για τον βαρόνο. Μόλις οι καλεσμένοι του βαρώνου μας κάθισαν στο τραπέζι, οι υπηρέτες μπήκαν στην αίθουσα. στα χέρια τους είναι κανάτες με νερό, πετσέτες ντυμένες στο λαιμό τους. Το πλύσιμο των χεριών σας πριν από το δείπνο χωρίς πιρούνια έχει φυσικά ιδιαίτερη σημασία. Όσο για τα ίδια τα πιάτα, πρέπει να σημειωθεί ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχε σούπα ή ζωμός· ξεκινούσαν κατευθείαν με κρέας. Έτσι, για παράδειγμα, σήμερα το πρώτο πιάτο είναι ψητό ελάφι. κόβεται σε κομμάτια και καρυκεύεται πολύ με σάλτσα καυτερής πιπεριάς. Το δεύτερο πιάτο είναι εξίσου χορταστικό με το πρώτο· είναι τηγανητό αγριογούρουνο με την ίδια σάλτσα. Πίσω του ήταν τηγανητά παγώνια και κύκνοι. Ενώ κάποιοι υπηρέτες και στρατιώτες σερβίρουν φαγητό, άλλοι γυρίζουν γύρω από το τραπέζι με κανάτες και ρίχνουν κρασί σε κύπελλα. Στη συνέχεια γεύονται λαγούς και κουνέλια, κάθε λογής πτηνά, πίτες με γέμιση κρέατος και ψάρια. Εδώ είναι μήλα, ρόδια, χουρμάδες. Αλλά, αυτό που πρέπει να μας προκαλέσει έκπληξη, στο τέλος του δείπνου, οι ήδη χορτασμένοι ιππότες στρέφονται ξανά στα ίδια μπαχαρικά με τα οποία καρυκεύτηκαν άφθονα όλα τα πιάτα με κρέας. Πιπέρι, μοσχοκάρυδο, γαρίφαλο, τζίντζερ - τα χρησιμοποιούν όλα αυτά με ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Λένε ότι αυτό το έκαναν για να διεγείρουν και να διατηρήσουν τη δίψα και ο τελευταίος τους ενθάρρυνε να καταναλώνουν μεγάλες ποσότητες κρασιού. Αλλά όλα αυτά τα καρυκεύματα μπορεί να ήταν απλά απαραίτητα για εκείνα τα βαριά πιάτα που περιλάμβαναν δείπνα όπως τα σημερινά. Τα κρασιά είναι επίσης καρυκευμένα με διάφορα μπαχαρικά και είναι σαν κάποιου είδους μείγματα. Μερικές οδηγίες για τους επισκέπτες, γραμμένες από έναν από τους συγγραφείς του Μεσαίωνα, είναι ενδιαφέρουσες, για παράδειγμα: οι επισκέπτες πρέπει να είναι σεμνοί και ευχαριστημένοι με αυτό που τους προσφέρεται. Δεν πρέπει να τρώνε με τα δύο χέρια. Δεν πρέπει ούτε να πίνετε ούτε να μιλάτε με το στόμα σας γεμάτο. μην ζητήσεις από τον διπλανό σου να δανειστεί ένα φλιτζάνι αν δεις ότι ο ίδιος δεν το έχει τελειώσει ακόμα κ.λπ. Σύμφωνα με τις ιδέες μας, αυτές οι οδηγίες έχουν θέση σε ένα χιουμοριστικό φύλλο, αλλά η εποχή του συγγραφέα ήταν διαφορετική και τις έγραψε εντελώς σοβαρά.

Αλλά ακόμα και σε εκείνη τη μακρινή και σχετικά δύσκολη εποχή, την υπερφαγία και την υπερβολική κατανάλωση κρασιού, οι άνθρωποι ένιωθαν κάποιου είδους ενστικτώδη ανάγκη για κάτι ανώτερο και καλύτερο. Ο σωτήρας μιας αγριεμένης κοινωνίας ήταν η μεγάλη δημιουργική δύναμη της ποίησης. Ξύπνησε στις σκληρές, αλλά ακόμα ανθρώπινες καρδιές τους, χτυπώντας κάτω από σιδερένια κοχύλια, τα καλύτερα, ευγενή, αληθινά ανθρώπινα συναισθήματα.

Η μουσική και το τραγούδι ήταν απαραίτητα σε ένα γλέντι σαν το σημερινό. Κοιτάξτε τη μικρή ομάδα ανθρώπων που κάθονται σε εκείνη τη γωνία του δωματίου. Αυτό - ζογκλέρ, ταξιδιώτες μουσικοί και τραγουδιστές. Είναι δέκα από αυτά. Υπάρχει μια άρπα, το αγαπημένο μουσικό όργανο του Μεσαίωνα, και μια άρπα (psalteґrion - ένα τριγωνικό κουτί με μια τρύπα στη μέση, με τεντωμένες χορδές), και ένα λαούτο και κάτι σαν βιολί (die Fiedel, la vielle ), και άλλα έγχορδα όργανα. Ντυμένοι με ένα μακρύ φόρεμα που ρέει σχεδόν στα παπούτσια τους, οι ζογκλέρ εκτελούν επιμελώς το ένα κομμάτι μετά το άλλο. Η μουσική εναλλάσσεται με το τραγούδι ή συγχωνεύεται με αυτό. Από τους ζογκλέρ ξεχωρίζει ένας ιδιαίτερα λόγω της πιο σοβαρής εμφάνισής του. Πρόκειται για τον τραγουδιστή των ιστορικών τραγουδιών (jongleur de geste). Τραγουδά για τα κατορθώματα των αγίων, για τα κατορθώματα των ιπποτών. Δεν έχει έρθει ακόμα η σειρά του. Θα τραγουδήσει αργότερα, μετά το μεσημεριανό γεύμα. Τώρα, η μουσική έχει αντικατασταθεί από ακροβάτες. Πρόκειται για ένα κατάλοιπο των ρωμαϊκών εθίμων, που κληρονόμησαν οι νέοι λαοί της Δυτικής Ευρώπης. Ένας από αυτούς στάθηκε στην μπάλα. στάθηκε πάνω του και σπρώχνοντάς το με τα πόδια του, άρχισε να περιστρέφεται γύρω από το χολ. Ένας άλλος μπήκε στα χέρια του. Δύο από αυτούς σήκωσαν το τσέρκι και ο τρίτος άρχισε να τρέχει πάνω του. Μερικοί από αυτούς μιμούνται με αξιοσημείωτη δεξιοτεχνία το τραγούδι ενός αηδονιού, την κραυγή ενός παγωνιού και ενός αίγαγρου. Υπήρχε επίσης ένας μάγος που απορρόφησε τη φωτιά και την εκτόξευσε ξανά από το στόμα του. Μέσα σε τέτοιες διασκεδάσεις, το δείπνο έφτασε στο τέλος του. Στο τέλος, ο καθένας από τους παρευρισκόμενους τραγούδησε ένα τραγούδι. Μετά μπήκαν ξανά οι υπηρέτες με νερό και στο τέλος του απολύτως απαραίτητου πλυσίματος των χεριών, όλη η παρέα σηκώθηκε από το τραπέζι. Όλοι σκορπίστηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Στο διπλανό δωμάτιο μαζεύτηκε μια παρέα καλεσμένων γύρω από την οικοδέσποινα, η οποία τους έδωσε φθηνά αναμνηστικά - τσάντες, κουμπώματα και άλλα παρόμοια. Θαυμάσαμε τον καβγά ανάμεσα σε δύο αρκούδες στην αυλή και γελάσαμε με τις αδέξιες και αστείες κινήσεις τους. Ωστόσο, η διασκέδαση τελείωσε με τους αντιπάλους να απειλούν με σοβαρό τσιμπολόγημα, γι' αυτό και έπρεπε να χωριστούν. Η νεολαία διοργάνωσε αγώνες στην ύπαιθρο. Μετά ξεκινήσαμε την αγαπημένη μας ενασχόληση, τον χορό. Οι χοροί εκείνης της εποχής έμοιαζαν με στρογγυλούς χορούς και συνοδεύονταν από το τραγούδι των συμμετεχόντων. Παράλληλα, σχηματίστηκαν ομάδες για να παίξουν πούλια, ζάρια και σκάκι. Το παιχνίδι του σκακιού θεωρούνταν το ευγενέστερο μεταξύ άλλων παρόμοιων παιχνιδιών. Προσοχή στο μέγεθος της σκακιέρας και στο υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένη. Είναι φτιαγμένο από ελεφαντόδοντο και ένας ιππότης θα μπορούσε να το χρησιμοποιήσει με ασφάλεια ως ασπίδα αν χρειαστεί. Υπάρχουν σανίδες από ασήμι και ακόμη και χρυσό. Οι φιγούρες είναι φτιαγμένες από ελεφαντόδοντο και έβενο. είναι μεγάλα σε μέγεθος.

Ταχυδακτυλουργός.

Αλλά τότε έρχεται το σούρουπο και ο ιδιοκτήτης του κάστρου καλεί τους παρευρισκόμενους να ακούσουν τον τραγουδιστή των ιστορικών τραγουδιών. Η πλειοψηφία σπεύδει στο κάλεσμα και συγκεντρώνεται στην ίδια αίθουσα όπου έγινε το γεύμα. Όλα σώπασαν στο χολ. Ο τραγουδιστής προχώρησε, πέταξε τα πολυτελή σγουρά μαλλιά του στους ώμους του, έβαλε το κάτω άκρο του αγαπημένου του οργάνου (la vielle) στο πιγούνι του, πέρασε το τόξο του κατά μήκος των χορδών του και μετά από μια σύντομη εισαγωγή άρχισε να τραγουδάει... Μπορεί να μην καταλαβαίνετε για τι τραγουδάει. Να σας πω το περιεχόμενο του τραγουδιού του. Έχοντας μάθει το περιεχόμενο αυτού του τραγουδιού, θα εξοικειωθείτε κάπως με τη φύση εκείνων των ιστορικών τραγουδιών που τόσο αγαπήθηκαν από τους μεσαιωνικούς ιππότες.

Το θέμα του τραγουδιού είναι η μοίρα του Gerard of Roussillon (Gerard ή Girard de Roussillon). Ο βασιλιάς των Φράγκων Κάρολος (ο τραγουδιστής τον αποκαλεί Charles Martell, αντί να τον αποκαλεί Κάρολο Φαλακρό) ερωτεύτηκε μια πριγκίπισσα, συγγενή του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Εν τω μεταξύ, η πριγκίπισσα και ο κόμης του Ρουσιγιόν είναι ερωτευμένοι μεταξύ τους εδώ και πολύ καιρό. Παρόλα αυτά, παρακινούμενος από μια ευγενή παρόρμηση αυτοθυσίας και ευχόμενος όλη την ευημερία της αγαπημένης του κοπέλας στην υψηλή θέση της Φράγκικης βασίλισσας μπροστά της, ο Ζεράρ την παραδίδει στον βασιλιά και ο ίδιος παντρεύεται την αδελφή της, Μπέρτα. . Και οι δύο γάμοι γίνονται την ίδια στιγμή, στον ίδιο χώρο. Μετά από αυτό, και τα δύο παντρεμένα ζευγάρια πρέπει να πάνε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Όμως λίγο πριν τον χωρισμό συνέβη το εξής. Την αυγή, λέει το τραγούδι, ο Gerard πήρε τη βασίλισσα κάτω από ένα δέντρο και η βασίλισσα πήρε μαζί της δύο κόμη (που ήταν αφοσιωμένοι φίλοι της) και την Bertha, την αδερφή της. «Τι λες, αυτοκράτειρα», ρώτησε ο Ζεράρ, «για το γεγονός ότι σε αντάλλαξα με ένα αντικείμενο μικρότερης αξίας;» - «Είναι αλήθεια, σερνετέ, με έκανες αυτοκράτειρα. αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι η αδερφή μου είναι ένα είδος ακριβής. Άκουσέ με, Κόμητες Ζερβέ και Μπερθελέ, και εσύ, αδερφή μου, έμπιστη των σκέψεών μου, και εσύ, Ιησού, Λυτρωτέ μου, σε καλώ να μάρτυς ότι με αυτό το δαχτυλίδι δίνω για πάντα την αγάπη μου στον Τζέραρντ και ότι τον κάνω δικό μου seneschal και καβαλάρης. Καταθέτω ενώπιον όλων σας ότι τον αγαπώ περισσότερο από τον πατέρα μου, από τον άντρα μου και, βλέποντάς τον να φεύγει από εδώ, δεν μπορώ να συγκρατήσω τα δάκρυά μου». Από εκείνη την εποχή, η πνευματική αγάπη του Gerard και της βασίλισσας δεν σταμάτησε μέχρι τον θάνατό του. Εν τω μεταξύ, ο Κάρολος, που γενικά αντιπαθούσε τον Τζέραρντ και ζήλευε τον πλούτο και τα απέραντα εδάφη του, αποφάσισε να του αφαιρέσει για πρώτη φορά το ισχυρό κάστρο του Ρουσιγιόν. Φυσικά, ο Τζέραρντ άρχισε να τον υπερασπίζεται. Ως εκ τούτου, ξέσπασε μια μακρά μάχη μεταξύ τους. Οι λεπτομέρειες αυτού του αγώνα δεν μπορούν να σας ενδιαφέρουν, και ως εκ τούτου θα τις παραλείψουμε. Τελείωσε με τον Karl να νικάει τελικά τον Gerard. Ο τελευταίος γνώρισε μια τέτοια ήττα από την οποία δεν μπορούσε να συνέλθει. Ο προδότης παρέδωσε το κάστρο του στον βασιλιά. Ο ίδιος ο Ζεράρ μόλις και μετά βίας γλίτωσε με έναν μικρό αριθμό τραυματισμένων ιπποτών. Αυτοί οι ιππότες πεθαίνουν ο ένας μετά τον άλλο κατά τη διάρκεια της πτήσης τους, εκτός από έναν, και ο τελευταίος τραυματίζεται θανάσιμα. Απώλεια των πάντων, εξορία - αυτή είναι η μοίρα του Gerard. Όμως η πιστή σύζυγός του Μπέρτα αποφάσισε να μοιραστεί μαζί του τη θλιβερή μοίρα του. Στην αρχή του ταξιδιού τους, που έμελλε να διαρκέσει πολλά χρόνια, το ζευγάρι γνώρισε νέα θλίψη: ληστές έκλεψαν τα άλογά τους και αφαίρεσαν όλα τα όπλα του Gerard. Όμως ο τελευταίος δεν ταπεινώθηκε για πολύ καιρό. Η καρδιά του έκαιγε από εκδίκηση. Αναζήτησε να φτάσει στην Ουγγαρία και να βρει βοήθεια εκεί. Για πολύ καιρό, ένας ευσεβής ερημίτης, που εγκαταστάθηκε στο δάσος από το οποίο πέρασαν οι άτυχοι εξόριστοι, έπεισε τον Gerard να ταπεινωθεί και να μετανοήσει. «Θα μετανοήσω τότε», απάντησε ο Τζέραρντ, «όταν σκοτώσω τον Τσαρλς. Μακάρι να έβρισκα δόρυ και ασπίδα!». Οι λόγοι του ερημίτη και η ευεργετική επίδραση της ενάρετης Μπέρθας επικράτησαν του επαναστατικού πνεύματος του Ζεράρ. Έπρεπε να αντέξει πολλές πικρές στιγμές. Κάποτε έμποροι που επέστρεφαν από την Ουγγαρία και τη Βαυαρία συνάντησαν τους εξόριστους μας. «Τι νέο υπάρχει εδώ γύρω; - ρώτησαν τον Τζέραρντ. «Τι κάνει ο καταραμένος Ζεράρ του Ρουσιγιόν;» «Πέθανε, θάφτηκε, σκοτώθηκε από τον αυτοκράτορα Κάρολο», έσπευσε να απαντήσει η Μπέρτα, χωρίς λόγο να τρομάζει από την ερώτηση. "Ο Θεός να ευλογεί! - απάντησαν οι έμποροι. «Αν είχε ζήσει, ο πόλεμος και η καταστροφή θα συνεχίζονταν». Μια άλλη φορά, οι εξόριστοί μας ήρθαν σε μια πόλη που ο πληθυσμός της ήταν μόνο παιδιά και γυναίκες. Οι μητέρες έχασαν τους γιους τους, οι γυναίκες έχασαν τους συζύγους τους, τα παιδιά έχασαν τους πατεράδες τους και όλα οφείλονταν στον Ζεράρ του Ρουσιγιόν και στους ατελείωτους πολέμους του. Ας είναι καταραμένος! Για να ξεπεράσει την καταστροφή, ο Κάρολος στέλνει αγγελιοφόρους παντού. Προσφέρουν, για λογαριασμό του βασιλιά, χρυσό και ασήμι σε ποσότητες επταπλάσιες από το βάρος του Gerard σε αυτόν που φέρνει τον Gerard στον βασιλιά. Οδηγημένος παντού από μια σκληρή μοίρα, ο Gerard βρίσκει καταφύγιο στους ανθρακωρύχους στο δάσος. Μπαίνει στην υπηρεσία τους και πουλά το κάρβουνο που βγάζουν στην κοντινότερη πόλη. Η σύζυγός του Μπέρτα ασχολείται με το ράψιμο στην ίδια πόλη. Περνάει λοιπόν πολύς χρόνος, είκοσι δύο χρόνια! Μια περίσταση επηρέασε την αλλαγή που συνέβη στη μοίρα τους. Δυο δυνατοί άρχοντες έκαναν πολεμικούς αγώνες κοντά στο μέρος που έμεναν οι εξόριστοί μας. Πολλοί ιππότες συνέρρεαν εδώ, όπως και ο ντόπιος πληθυσμός, συμπεριλαμβανομένων των Gerard και Bertha. Οι ιππότες εξασκούνταν στο να χτυπούν ανδρείκελα (la quintaine, βλέπε το δοκίμιο «Knighting») και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον. Στη θέα αυτού του θεάματος ξύπνησε στη Μπέρτα μια ανάμνηση του παρελθόντος, της εποχής που ο ίδιος ο Ζεράρ δημιουργούσε παρόμοια θεάματα και ξεπέρασε τους πάντες με τη δύναμη και την επιδεξιότητά του. Ένας καυστικός πόνος έπιασε την καρδιά της. Έπεσε σχεδόν αναίσθητη στην αγκαλιά του Τζέραρντ, που κοιτούσε την ιπποτική διασκέδαση με τα φτωχά ρούχα ενός ανθρακωρύχου, και έκλαψε πικρά. Ίσως για πρώτη φορά, ο Gerard συνειδητοποίησε το πλήρες βάθος της αυτοθυσίας που είχε κάνει η Bertha για αυτόν. «Αγαπητή γυναίκα», της είπε. - Η καρδιά σου είναι κουρασμένη. Επιστροφή στη Γαλλία. Ορκίζομαι στο Θεό και στους αγίους Του ότι ούτε εσύ ούτε οι γονείς σου θα με ξαναδούν ποτέ!». «Κύριε», απάντησε η Μπέρτα, «μιλάς σαν παιδί. Ο Θεός θέλει να μην σε αφήσω ποτέ όσο ζω. Θα προτιμούσα να με κάψουν ζωντανό παρά να σε αποχωριστώ. Ω γέροντα! Μην ξαναπείτε τέτοια σκληρά λόγια». Συγκινημένος από αυτή την ομιλία, ο Gerard πίεσε σιωπηλά τον πιστό φίλο του στην καρδιά του. Σύντομα μετά από αυτό, με τη συμβουλή της, ο Gerard πήγε μαζί της στην Ορλεάνη, όπου βρισκόταν εκείνη την εποχή ο βασιλιάς. Το ζευγάρι ήρθε εκεί τη Μεγάλη Πέμπτη. Την ημέρα αυτή, η ίδια η βασίλισσα έπρεπε να επισκεφθεί την εκκλησία. Εκεί μαζεύονταν πολλοί φτωχοί προσκυνητές, ζητιάνοι, ανάπηροι: η βασίλισσα τους μοίραζε ρούχα και χρήματα. Ο Gerard παρενέβη επίσης σε αυτό το πλήθος με την ελπίδα να δει τη βασίλισσα και να της ανοίξει. Όμως ο ιερέας, βλέποντας την ισχυρή φιγούρα του Τζέραρντ ανάμεσα στους αδύναμους και τους αδύναμους, τον έδιωξε έξω από την εκκλησία. Ο Τζέραρντ ήταν πικραμένος, αλλά η Μπέρτα τον ηρέμησε με παρηγορητικά λόγια και του έδωσε νέες συμβουλές. «Μην ντρέπεσαι, κύριε», είπε, «κάνε αυτό που σε συμβουλεύω. Αύριο είναι Μεγάλη Παρασκευή: η Αυτοκράτειρα θα έρθει μόνη της να προσευχηθεί στην εκκλησία. Περίμενε την, και μόλις τη δεις, πλησίασέ την και δώσε της αυτό το δαχτυλίδι. αυτό είναι το ίδιο δαχτυλίδι που σου έδωσε κάποτε ως υπόσχεση της αγάπης της παρουσία του κόμη Ζερβέ. Μου το έδωσες και το κράτησα ως θησαυρό μέσα σε όλα τα δεινά μας». Η Μεγάλη Παρασκευή έφτασε. Η βασίλισσα μπήκε ξυπόλητη στην εκκλησία και χάθηκε σε ένα μακρινό διάδρομο, όπου δεν υπήρχε ψυχή εκτός από αυτήν, μόνο μια μοναχική λάμπα τη φώτιζε με το αδύναμο φως της. Με ήρεμα βήματα, ο Τζέραρντ κατευθύνθηκε προς το γαλήνιο καταφύγιό της και της μίλησε δειλά: «Μάτζορ! Στο όνομα της αγάπης του Θεού, που κάνει θαύματα, στο όνομα της αγάπης εκείνων των αγίων στους οποίους προσεύχεσαι τώρα εδώ, στο όνομα της αγάπης του Ζεράρ, που ήταν φίλος σου, σε παρακαλώ να έρθεις στο δικό μου βοήθεια." «Καημένε», απάντησε η βασίλισσα, «τι ξέρεις για τον Τζέραρντ, τι του συνέβη;» «Βασίλισσα», αντέτεινε ο Τζέραρντ, «απάντησε μου πρώτα μια ερώτηση: τι θα κάνατε εσύ και ο Τζέραρντ αν ήταν ξανά στην εξουσία σου;» «Καημένε», είπε η βασίλισσα, «είναι μεγάλη αναίδεια εκ μέρους σου να μου κάνεις τέτοιες ερωτήσεις. Αλλά όπως και να ‘ναι, να ξέρεις ότι θα εγκατέλειπα τέσσερις πόλεις για να μείνει ζωντανός μόνο ο Κόμης Ζεράρ: όλα τα εδάφη και οι τιμές που είχε χάσει θα του επιστραφούν». Τότε ο Τζέραρντ της έδωσε το δαχτυλίδι και άνοιξε μόνος του. Η βασίλισσα κοίταξε προσεκτικά τον Τζέραρντ και τον αναγνώρισε. Ξέχασε, σύμφωνα με τον αρχαίο ποιητή, τη Μεγάλη Παρασκευή και άρχισε να φιλάει τον Gerard. Για ένα διάστημα του ανατέθηκε η φροντίδα ενός ιερέα και στη συνέχεια η βασίλισσα συμφιλίωσε τον βασιλιά μαζί του. Μετά από μια νέα σύγκρουση με τον βασιλιά, ο Ζεράρ συμφιλιώθηκε ξανά μαζί του και αναπαύθηκε ειρηνικά στο κάστρο του Ρουσιγιόν. Έτσι τελείωσε ο τραγουδιστής το παραμύθι του για τον Ζεράρ του Ρουσιγιόν.

Παιχνίδι σκάκι (από μεσαιωνική μινιατούρα).

Ο Gerard και η Bertha στο δάσος.

Η τραγουδίστρια πλημμυρίζεται από επαίνους και πλουσιοπάροχα με δώρα. Ο χρόνος περνούσε απαρατήρητος ενώ τραγουδούσε. Η αίθουσα φωτίστηκε με κεριά τοποθετημένα σε ψηλά καντήλια. Επικρατεί και πάλι φασαρία: το τραπέζι στήνεται με μαχαιροπίρουνα για φαγητό. Μετά το δείπνο, οι περισσότεροι από τους καλεσμένους έφυγαν. Ο ιδιοκτήτης τους συνόδευσε στα άλογά τους και στράγγισε το τελευταίο φλιτζάνι με τους καλεσμένους, ευχόμενος καλό ταξίδι. Οι υπόλοιποι εγκαταστάθηκαν για να διανυκτερεύσουν στο φιλόξενο κάστρο. Όλα έχουν ηρεμήσει. Είναι δροσερό έξω. Το φεγγάρι, σαν ασημένια ασπίδα, αστράφτει στον καθαρό ουρανό. Τα αστέρια λάμπουν. Το μυστηριώδες φως του φεγγαριού έριξε γραφικές σκιές στις οχυρώσεις του κάστρου. Οι αλυσίδες κροταλίζουν: οι κινητή γέφυρες κατέβηκαν τελικά. Ο φρουρός περπάτησε γύρω από τον τοίχο κροταλίζοντας τα όπλα του και ακούστηκαν σάλπιγγες. Ένας κουρασμένος chambellan σήμερα έφερε ένα βαρύ μάτσο κλειδιά στον κουρασμένο ιδιοκτήτη. Και σύντομα όλα αποκοιμήθηκαν.

Κυνήγι κάπρου

Κρύο φθινοπωρινό πρωινό. Ο ήλιος λάμπει, αλλά μερικές φορές σκοτίζεται από ασημόλευκα σύννεφα που ακολουθούν ατελείωτα το ένα το άλλο. Η δροσιά σκεπάζει το χωράφι. Οι φωνές των πουλιών δεν τον ξαναζωντανεύουν. Το δάσος έχει αραιώσει και ο άνεμος μεταφέρει τα φύλλα που πέφτουν μακριά. Οι κινητή γέφυρες στις πύλες του κάστρου μας έχουν από καιρό χαμηλώσει. Πάνω και κοντά στη μεγάλη γέφυρα υπάρχει μια ομάδα κυνηγών, αλόγων και σκύλων. Σήμερα ο βαρόνος μας πηγαίνει για κυνήγι: χθες οι κυνηγοί του ανακάλυψαν ένα αγριογούρουνο σε ένα από τα γύρω δάση. Τώρα είναι όλοι συγκεντρωμένοι και περιμένουν μόνο τον βαρόνο να ξεκινήσει. Καθένας από τους κυνηγούς είναι ντυμένος με ένα κοντό πράσινο καφτάνι, σφιχτά ζωσμένο με μια δερμάτινη ζώνη. Πίσω από αυτή τη ζώνη είναι τοποθετημένο ένα μαχαίρι (quenivet) και τοποθετούνται επίσης πυριτόλιθος, πυριτόλιθος και πυριτόλιθος. Το παντελόνι είναι κατασκευασμένο από χοντρό υλικό. Επιπλέον, τα πόδια προστατεύονται και με γκέτες. Καθένας από αυτούς έχει μια ζώνη με ένα κέρατο ριγμένο στον ώμο του. Τα κέρατα ελεφαντοστού ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένα εκείνη την εποχή. Στα κεφάλια τους είναι χαμηλά καπάκια, μερικά διακοσμημένα με φτερά. Χωρισμένο στη σέλα είναι ένα κυρτό στιλέτο και ένα μαχαίρι για το δέρμα και το ξεσπάσιμο ενός νεκρού ζώου. Το μαχαίρι αυτό ήταν ακονισμένο σε μια πέτρα (φύλλο) που προοριζόταν για αυτό το σκοπό. Το κύριο όπλο που χρησιμοποιείται στο κυνήγι κάπρου είναι το δόρυ. γι' αυτό υπερισχύει αυτή τη στιγμή έναντι άλλων τύπων όπλων. Σε περίπτωση που, φυσικά, πάρθηκαν άλλα όπλα: για παράδειγμα, βλέπουμε βελάκια να χρησιμοποιούνται εναντίον ελαφιών και τόξα, τα οποία ήταν απαραίτητα στο κυνήγι μικρών θηραμάτων. Περιμένοντας τον αφέντη, οι κυνηγοί μακριά ο χρόνος με φλυαρίες και αστεία. Μόνο για λίγα λεπτά σκοτείνιασε η εύθυμη διάθεσή τους και φυσικά θα εκπλαγείτε αν πω ότι η αιτία μιας τέτοιας αλλαγής δεν ήταν άλλη από τα αθώα κοράκια. Αποφάσισαν να οργανώσουν μια μικρή δεξίωση όχι μακριά από το μέρος όπου είχαν συγκεντρωθεί οι κυνηγοί μας. Το Raut, όπως συμβαίνει πάντα με τα κοράκια, αποδείχθηκε αρκετά θορυβώδες. Αλλά δεν πρόκειται για αυτόν τον θόρυβο. Τα νεύρα αυτών των υγιών ανθρώπων θα αντέξουν κάθε θόρυβο. Γεγονός είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι εξαιρετικά δεισιδαίμονες και βλέπουν την παρουσία δύσμοιρων κορακιών ως οιωνό αποτυχίας. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης του κάστρου έχει μολυνθεί από δεισιδαιμονία. αν δεν βρισκόταν τώρα στο δωμάτιό του, σίγουρα θα υποτασσόταν στο ίδιο συναίσθημα που ένιωθαν οι υπηρέτες του. Είναι στο σπίτι, ντύνεται. Σε αυτή τη δραστηριότητα τον βοηθά και η σύζυγός του, αλλά ο Θεός να του δώσει ερήμως ένα σπαθί! Η χαρούμενη διάθεση στην οποία βρίσκεται τώρα θα αλλάξει αμέσως, γιατί είναι πεπεισμένος για το αναπόφευκτο της αποτυχίας αν πάρει ένα σπαθί από τα χέρια μιας γυναίκας όταν ετοιμάζεται να κυνηγήσει. Και είναι απαραίτητο να το πάρετε μαζί σας: ένας ιππότης, ακόμα και στο κυνήγι, δεν αποχωρίζεται ούτε σπαθί ούτε κράνος. Τώρα όμως είναι έτοιμος και κατευθύνεται προς τους κυνηγούς που περιμένουν. Σύντομα όλοι ανεβαίνουν στα άλογά τους, αποχωρούν και κρύβονται στο κοντινότερο δάσος. Και θα τους ακολουθήσουμε.

Το κυνήγι ξεκίνησε όταν, εντελώς απροσδόκητα, ανακάλυψαν το ίχνος ενός ελαφιού, άφησαν τα σκυλιά να ακολουθήσουν το μονοπάτι και σύντομα έφτασαν στο καταφύγιο του ζώου. Το νεαρό ελάφι όρμησε μπροστά, τα σκυλιά και οι κυνηγοί τον ακολουθούσαν. Θα είχε δραπετεύσει από την καταδίωξη αν ένα βέλος, που εκτοξεύτηκε επιτυχώς από κάποιον παριστάμενο, δεν τον είχε σκοτώσει. Δύο από τους κυνηγούς έμειναν πίσω για να κόψουν το ελάφι σε κομμάτια και να το στείλουν στο κάστρο. Οι άλλοι με τα σκυλιά τους όρμησαν μπροστά μετά τον κάπρο. Όλα όσα συνέβησαν μετά από αυτό ειπώθηκαν πολύ ενδιαφέροντα σε ένα από τα ειδύλλια του ιπποτισμού και δεν μπορούμε να βρούμε τίποτα καλύτερο από το να μεταφέρουμε τα πάντα στα λόγια αυτού του μυθιστορήματος.

«Ο ιππότης είχε ένα ρόπαλο στα χέρια του. Το χτύπησε στον θάμνο (μέσα στον οποίο κρυβόταν ο κάπρος) και οι κυνηγοί χτυπούσαν τα κέρατά τους τόσο δυνατά και δυνατά που ολόκληρο το δάσος ανταποκρίθηκε στους ήχους των κουδουνιών. Ο κάπρος, έχοντας ακούσει τον συναγερμό, πήδηξε αμέσως από τους θάμνους και έφυγε με όλη του τη δύναμη. Ένα μεγαλόσωμο και δυνατό λαγωνικό όρμησε πίσω του και πρόλαβε το αγριογούρουνο, το οποίο κατάφερε να κρυφτεί κατά τη διάρκεια της πτήσης του. Έχοντας απομακρυνθεί από τα άλλα σκυλιά σε απόσταση πτήσης ενός βέλους, το λαγωνικό τον καταδιώκει ξανά και τελικά τον αρπάζει από το αυτί. Θέλει να κρατήσει τον κάπρο, αλλά ο τελευταίος τη χτυπά με τους χαυλιόδοντές του τόσο δυνατά που σκίζει την πλευρά της. Έπειτα ορμάει πάνω της, την αρπάζει άγρια ​​με τα δόντια του και τη χτυπά σε έναν κορμό βελανιδιάς. Το κρανίο του σκύλου είναι θρυμματισμένο και το εσωτερικό του βγαίνει προς τα έξω. Τότε άλλα σκυλιά ορμούν προς τον κάπρο, θέλοντας να τον πιάσουν, αλλά εκείνος δεν τα περιμένει, αλλά τρέχει όσο γρήγορα αντέχουν τα πόδια του. Τα λαγωνικά τον κυνηγούν, οι κυνηγοί καλπάζουν βιαστικά εδώ. θέλουν να τον προσπεράσουν αμέσως στο δάσος. Ο κάπρος είδε ότι είχε πρόβλημα. Και έτσι ξέσπασε από το δάσος και έτρεξε προς το ρέμα. Ο ιππότης τον ακολουθεί όσο πιο γρήγορα μπορεί. ενοχλείται που ο κάπρος έφυγε τρέχοντας από το δάσος. Έσπευσε λοιπόν ώσπου ο κάπρος έφτασε στην όχθη του ποταμού. Το ποτάμι είναι πολύ βαθύ. Ο κάπρος πήδηξε άφοβα μέσα, νομίζοντας ότι τώρα μπορούσε να είναι ήρεμος. Δεν έπρεπε να γίνει: ένα από τα λαγωνικά πήδηξε ανάσκελα και άρπαξε το πίσω μέρος του κεφαλιού του με τα δόντια του. τα άλλα σκυλιά έσπευσαν αμέσως να βοηθήσουν τον σύντροφό τους, ο οποίος είχε απόλυτη ανάγκη. Πριν όμως προλάβουν να προλάβουν τον κάπρο, ο τελευταίος αντιμετώπισε το λαγωνικό και το έπνιξε. Οι υπόλοιποι τρόμαξαν αισθητά, αλλά δεν σταμάτησαν το κυνηγητό, αλλά συνέχισαν να κολυμπούν πίσω από τον κάπρο. Ο ιππότης και όλοι όσοι τον συνόδευαν μετάνιωσαν πολύ για τα σκυλιά που σκότωσε ο κάπρος και όρμησαν πίσω από τον κάπρο στο νερό. Ενώ κολυμπούσαν, προσπαθώντας να φτάσουν στην απέναντι ακτή, ο κάπρος ήταν ήδη μακριά. Συνέχισε να τρέχει μπροστά και τα σκυλιά τον κυνήγησαν. Ωστόσο, το θέμα δεν προχώρησε από αυτό. Ο κάπρος έτρεχε τώρα σε ένα απέραντο χωράφι, έτρεχε χωρίς να σταματήσει, έτσι που ήταν αδιανόητο να τον προλάβει χωρίς πολλή προσπάθεια. Τα σκυλιά τον κυνήγησαν με όλη τους τη δύναμη, οι κυνηγοί έσπευσαν και ώθησαν τα άλογά τους για να προλάβουν να βοηθήσουν τα σκυλιά. Ο κάπρος, ήδη κουρασμένος, έτρεξε με ένα δυνατό συρτό. Ένα από τα λαγωνικά πήδηξε μπροστά και άρπαξε τον μηρό του κάπρου. Ο κάπρος φοβάται γιατί νιώθει πιασμένος, νιώθει ότι πρέπει να σταματήσει. Έπειτα αρπάζει το σκυλί με τους μακριούς και αιχμηρούς κυνόδοντές του και το πετάει ψηλά στον αέρα. Όταν πέφτει στο έδαφος, η άτυχη γυναίκα δέχεται ένα τέτοιο χτύπημα που θρυμματίζεται ο εγκέφαλος της. Τα άλλα σκυλιά, αν και το βλέπουν, δεν φοβούνται πια τον κάπρο και τώρα του επιτίθενται. Ο κάπρος δεν περιμένει άλλο την επίθεση, αλλά αρχίζει να τους μαχαιρώνει οπουδήποτε. Ο ιππότης θύμωσε και ορκίστηκε ότι δεν θα σταματήσει το κυνήγι μέχρι να μείνει ζωντανός τουλάχιστον ένας σκύλος. Εν τω μεταξύ, ο κάπρος, ας πούμε, λούζεται στον ιδρώτα του: είναι τόσο εξαντλημένος από το τρέξιμο. Όμως, παρόλα αυτά, άρχισε πάλι να καλπάζει, στράφηκε προς το ποτάμι, έτρεξε σε αυτό και ρίχτηκε στο νερό. Και τα σκυλιά και οι κυνηγοί όρμησαν πίσω του άτακτα. Δεν παρατήρησαν τον κάπρο μέχρι που έφτασαν στην άλλη πλευρά. Εδώ έπρεπε να συνεχίσουν το κυνηγητό με αυξημένη βιασύνη, αφού ο κάπρος, που δεν είχε καμία διάθεση να διστάσει, όρμησε μπροστά. Τα σκυλιά τον ακολουθούσαν όλη την ώρα, ήδη αρκετά κουρασμένα. Ο κάπρος όρμησε τώρα ξανά στο δάσος από το οποίο είχε ξεμείνει προηγουμένως. Οι κυνηγοί ώθησαν τα άλογα, ήδη εξουθενωμένα από το κυνηγητό... Ένα από τα σκυλιά έτρεξε μπροστά και άρπαξε τον κάπρο στο στήθος, σκεπτόμενος αυτόν τον τρόπο να συγκρατήσει το θηρίο. Ο κάπρος την άρπαξε αμέσως από το δέρμα στο λαιμό της με τα δόντια της και χτύπησε το σκυλί σε έναν θάμνο τόσο δυνατά που και τα δύο της μάτια πέταξαν έξω από το κεφάλι της και βγήκαν τα μέσα της... Ο ιππότης, με μεγάλο εκνευρισμό, είδε τον σκύλο. ακόμα κομματιασμένο. Από τους δεκατέσσερις, τώρα του είχαν απομείνει μόνο δέκα· τέσσερις σκοτώθηκαν από τον κάπρο. Ο ιππότης προσπέρασε τον κάπρο κατά μήκος ενός μονοπατιού κυκλικού κόμβου και οδήγησε μπροστά του σε απόσταση από μια βολή με τόξο. Ένας κάπρος όρμησε προς το μέρος του με το στόμα ανοιχτό και ο ιππότης, στηριζόμενος σε μια βελανιδιά, έβαλε το δόρυ του μπροστά. Ο κάπρος, μετά τη μεγάλη του πορεία, τυφλώθηκε τελείως και από την κούραση και από την οργή. Έτρεξε κατευθείαν προς το δόρυ και ο ιππότης το κράτησε έτσι ώστε να χτυπήσει τον κάπρο στον ώμο. Ο κάπρος επιτέθηκε στο δόρυ με τέτοια μανία που το έριξε στο σώμα του σαν ξυράφι. Τρύπησε όλο του το εσωτερικό. η λαβή έσπασε στη μέση και το σίδερο κόλλησε στο σώμα του ζώου. Τότε ο κάπρος έπεσε νεκρός. Δεν υπερασπιζόταν πλέον τον εαυτό του και ο ιππότης μπορούσε πλέον να κατέβει από το άλογό του. Τότε έφτασαν οι κουρασμένοι, εξαντλημένοι κυνηγοί και ευχαρίστησαν τον Θεό με όλη τους την καρδιά. Ο ιππότης πήρε ένα πολύ όμορφο μαχαίρι με μια ασημένια λαβή στο χέρι του και άνοιξε τον κάπρο, αιμόφυρτο. Το αντιμετώπισε γρήγορα, έκανε τα πάντα σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο και πέταξε στα σκυλιά το μερίδιό τους: πνεύμονες και παραπροϊόντα. Κάθε σκύλος έπαιρνε τη μερίδα του, αλλά λόγω μεγάλης κούρασης, μόνο εκείνοι που πεινούσαν πολύ καταβρόχθιζαν ό,τι πετάχτηκε. Όταν έφαγαν, ο ιππότης και η ακολουθία του ανέβηκαν ξανά στα άλογά τους. Ο κάπρος φορτώθηκε στο πιο δυνατό άλογο. Έτσι ο ιππότης και οι σύντροφοί του διέσχισαν το δάσος, πολύ κουρασμένοι...»

Το σχέδιο που απεικονίζει έναν άνδρα να παλεύει με έναν κάπρο δανείστηκε από ένα μεσαιωνικό χειρόγραφο.

Πόσο πρέπει να χάρηκαν όταν τα τείχη και οι οχυρώσεις του ιθαγενούς τους κάστρου, που φωτίζονταν από τις βραδινές ακτίνες του φθινοπωρινού ήλιου, σκιαγραφούνταν μπροστά τους στον ουρανό!

Τα όπλα του ιππότη

Ας μην αφήσουμε ζωντανούς ανθρώπους για πολύ καιρό, αλλά ας μιλήσουμε για άψυχα αντικείμενα, για αντικείμενα που συνέθεταν τα ιπποτικά όπλα. Και στο θέμα αυτό θα περιορίσουμε το ενδιαφέρον μας κυρίως στον 12ο και εν μέρει στον 13ο αιώνα. Ας γνωρίσουμε πρώτα τα επιθετικά όπλα. Ήταν δύο τύπων: σπαθί και δόρυ. Ένα ξίφος σε σχήμα σταυρού είναι ένα αποκλειστικά ιπποτικό όπλο. Αποτελείται από τρία μέρη: μια ατσάλινη λεπίδα, μια λαβή και μια προσθήκη σε σχήμα δίσκου στο τελευταίο στην κορυφή. Στην αρχαιότητα χρησιμοποιούσαν λεπίδες μονής ακμής και στη συνέχεια άρχισαν να χρησιμοποιούν λεπίδες διπλής ακμής. Στις λεπίδες σκαλίστηκαν διάφορες επιγραφές και φιγούρες. Είτε έγραφε το όνομα του σπαθιού (αφού υπήρχε το έθιμο να τα φωνάζουν με το όνομά τους), είτε κάποια σύντομη ρήση. Οι φιγούρες έγιναν διαφορετικές: για παράδειγμα, βρίσκουμε μια αναφορά σε ένα ξίφος, στη λεπίδα του οποίου απεικονίζονταν τρεις σταυροί στη μία πλευρά και τρεις λεοπαρδάλεις στην άλλη. Οι σκαλιστές επιγραφές και οι μορφές καλύπτονταν συνήθως με επιχρύσωση. Από τις χώρες που παρήγαγαν σπαθιά και γενικά μεταλλικά όπλα αναφέρονται διάφορα μέρη στη Γαλλία, τη χριστιανική Ισπανία, την Αγγλία, τη Ρωσία και το Βυζάντιο. Η λαβή του ξίφους συνόρευε τη λεπίδα με μια εγκάρσια ράβδο, η οποία έδινε στο ξίφος το σχήμα του σταυρού. Ως προς το δισκόμορφο εξάρτημα της λαβής, συχνά έδινε στο ξίφος τον χαρακτήρα ιερού, αφού εκεί τοποθετούνταν σωματίδια ιερών λειψάνων και γενικά τυχόν λείψανα. Το ξίφος τοποθετούνταν συνήθως σε μια θήκη από δέρμα ή ξύλο, επενδεδυμένη με πλούσιο υλικό ή ακόμα και από χρυσό. Το θηκάρι ήταν επίσης διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Ο ιππότης προσευχήθηκε μπροστά στο σπαθί, χώνοντας την άκρη του στο έδαφος, και ορκίστηκε, βάζοντας το χέρι του στη λαβή του σε σχήμα σταυρού. Ένα υπέροχο μνημείο μεσαιωνικής ποίησης - «Το τραγούδι του Ρολάνδου» - μας απεικονίζει ασυνήθιστα ζωντανά και συγκινητικά τη διακαή αγάπη που είχε ένας αληθινός ιππότης για το σπαθί του. Ο Ρόλαντ, νικημένος, παρά τον ηρωικό αγώνα, από τους εχθρούς του, θανάσιμα πληγωμένος, σκέφτεται το σπαθί του και του μιλάει σαν ένα λογικό ον αγαπητό στην καρδιά του. Μη θέλοντας το σπαθί του ο Ντούρενταλ να πέσει στα χέρια των εχθρών του, με πόνο στην καρδιά αποφασίζει να το συντρίψει σε έναν βράχο. Αλλά το σπαθί είναι δυνατό, κουδουνίζει, αναπηδά από την πέτρα, γκρεμίζει κομμάτια γρανίτη. Τότε ο ιππότης αρχίζει να τον θρηνεί.

«Τι όμορφη που είσαι, τι άγιο, δαμασκηνό μου σπαθί,

Στη χρυσή βαριά λαβή σου

Τα λείψανα φυλάσσονται...

Δεν πρέπει να πέσετε στους ειδωλολάτρες.

Ο δούλος του Χριστού πρέπει να έχει μόνο εσένα!».

Όμως η δύναμη του Roland εξασθενεί.

Ο κόμης ένιωσε ότι η ώρα του θανάτου ήταν κοντά:

Το μέτωπο και το στήθος μου πιάστηκαν από ένα θανατηφόρο κρύο...

Ο Ρόλαντ τρέχει - και τώρα κάτω από τον θόλο μιας ελάτης

Έπεσε στο πράσινο γρασίδι.

Ξαπλωμένο μπρούμυτα, με τα χέρια στο στήθος

Πάτησε το σπαθί του...

Το ξίφος θεωρούνταν γενικά ως ιερό αντικείμενο. Ναι, αυτό δεν θα μας εκπλήξει αν θυμηθούμε ότι το ξίφος κάθε ιππότη πρωτοαγιάστηκε στην εκκλησία. Εάν ένας ιππότης θάβονταν σε μια εκκλησία, τοποθετούσαν ένα σπαθί στον τάφο του. Εκτός από το ξίφος χρησιμοποιούσαν και ένα κοντό κοφτερό μαχαίρι ή στιλέτο. Αλλά τόσο το στιλέτο όσο και το μπερντίς δεν ήταν πραγματικά ιπποτικά όπλα.

Ένα άλλο επιθετικό όπλο ήταν το δόρυ. Το τελευταίο αποτελούνταν επίσης από τρία μέρη: έναν άξονα, ένα σιδερένιο άκρο και ένα σήμα ή σημαία. Ο άξονας έφτασε σε μεγάλα μεγέθη, δηλαδή οκτώ πόδια, και αργότερα ακόμη και δεκαπέντε. Παρασκευαζόταν από διαφορετικά δέντρα, αλλά αυτό που ήταν φτιαγμένο από στάχτη θεωρούνταν το καλύτερο. Ο άξονας ήταν συνήθως βαμμένος κυρίως πράσινος ή μπλε. Στο κάτω μέρος τελείωνε με μεταλλική μύτη που κολλούσε εύκολα στο έδαφος. Η σιδερένια άκρη του δόρατος κατασκευαζόταν τις περισσότερες φορές σε σχήμα ρόμβου, όπως συνήθως φανταζόμαστε, αλλά υπήρχαν και άκρες σε σχήμα ψηλού κώνου. Κάτω από την άκρη καρφώνονταν ένα σήμα ή μια σημαία με τρία ή περισσότερα ασημένια ή επιχρυσωμένα καρφιά. Έφτασε σε μεγάλο μήκος, κατεβαίνοντας μέχρι το κράνος του ιππότη, και τελείωνε με τρεις μακριές γλώσσες. Τα πιο συνηθισμένα του χρώματα ήταν το πράσινο, το λευκό και το μπλε. Μερικές φορές αντί για σημαία τοποθετούνταν μια μακριά κορδέλα. Έτσι περιγράφεται το δόρυ του Ρόλαντ στο ποιητικό έργο που ήδη αναφέραμε:

Υπέροχο μέτρημα

Του ταιριάζει η πανοπλία μάχης.

Στα χέρια του κρατά ένα κοφτερό δόρυ,

Παίζει σε αυτούς και στον γαλάζιο ουρανό

Σηκώνει το ατσάλι.

Ένα λευκό σαν το χιόνι είναι κολλημένο στο δόρυ,

Και πέφτουν από αυτόν στα ίδια του τα χέρια

Χρυσές κορδέλες...

Το σήμα δεν πρέπει να συγχέεται με το banner σε καμία περίπτωση. Το πρώτο ήταν ένα γενικά αποδεκτό θέμα, ενώ το δεύτερο ανήκε μόνο σε εκείνους τους ιππότες που κατείχαν μεγάλες εκτάσεις και έφεραν μαζί τους έναν ορισμένο αριθμό ενόπλων στον πόλεμο. Τον 13ο αιώνα, τα οικόσημα εμφανίστηκαν τόσο σε σημαίες όσο και σε πανό. Όταν ο ιππότης περπάτησε, έφερε το δόρυ του στον δεξιό του ώμο. όταν οδηγούσε, το κρατούσε κάθετα. τέλος, κατά τη διάρκεια του αγώνα - οριζόντια, πάνω από τον μηρό και αργότερα κάτω από τη μασχάλη. Το δόρυ ήταν αποκλειστικά ιπποτικό όπλο. ο πλοίαρχος μπορούσε να πολεμήσει μόνο με ασπίδα και σπαθί (αλλά όχι με ιππότη). Μερικές φορές το δόρυ, όπως και το σπαθί, είχε το δικό του όνομα.

Τα αμυντικά όπλα αποτελούνταν από μια ασπίδα, μια αλυσίδα και ένα κράνος. Μέχρι το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα χρησιμοποιήθηκαν στρογγυλές ασπίδες και στη συνέχεια έγιναν γενικά αποδεκτές οι επιμήκεις ασπίδες, σχεδιασμένες να καλύπτουν όλο το μήκος του ιππότη, ξεκινώντας από τους ώμους. Συνήθως οι ασπίδες δεν ήταν επίπεδες, αλλά κυρτές. Κατασκευάζονταν από ξύλινες σανίδες, επενδεδυμένες εσωτερικά με μαξιλάρια και δέρμα εξωτερικά. Το τελευταίο ήταν συχνά βαμμένο. απεικόνιζε λιοντάρια, αετούς, σταυρούς, λουλούδια, που στην αρχή ήταν απλά διακοσμητικά που δεν είχαν καμία σχέση με οικόσημα. Στο εσωτερικό της ασπίδας προσαρμόστηκαν δύο δερμάτινες λαβές και από εδώ βγήκε μια φαρδιά ζώνη από δέρμα ή πλούσια διακοσμημένο ύφασμα. Ενώ δεν συμμετείχε στη μάχη, ο ιππότης πέταξε αυτή τη σφεντόνα στον ώμο του. Όσοι έπεφταν στη μάχη μεταφέρονταν από το πεδίο της μάχης πάνω σε ασπίδες.

Η αλυσίδα ήταν ένα μακρύ πουκάμισο από σιδερένια δαχτυλίδια που έφτανε μέχρι τα γόνατα και κατέβαινε ακόμη και κάτω από αυτά. Από το πρώτο μισό του 12ου αιώνα μπήκε σε γενική χρήση, αντικαθιστώντας το παλαιότερα χρησιμοποιημένο δερμάτινο πουκάμισο με μεταλλικές πλάκες ραμμένες πάνω του. Για να αντέχει καλύτερα το ταχυδρομείο αλυσίδων τα εχθρικά χτυπήματα, ήταν κατασκευασμένο από διπλούς και τριπλούς δακτυλίους. Το ταχυδρομείο αλυσίδας ήταν εξοπλισμένο με κουκούλα για την προστασία του κεφαλιού. Όπως και άλλα μέρη των ιπποτικών όπλων, η αλυσιδωτή αλληλογραφία δεν έμεινε χωρίς διακόσμηση. Κατά μήκος της κάτω άκρης του, καθώς και κατά μήκος των άκρων των μανικιών του, κάποια όψη δαντέλας ή ραφής γινόταν από σύρματα περασμένα από τις τρύπες των δαχτυλιδιών. Τέλος, άρχοντες και πρίγκιπες ασημοποίησαν και χρυσοποίησαν την αλυσίδα τους. Το αλυσιδωτό ταχυδρομείο φορέθηκε επίσης από τους στρατιώτες, αλλά μεταξύ των τελευταίων ήταν πιο ελαφρύ και επομένως λιγότερο προστατευτικό από τις εχθρικές επιθέσεις.

Το κράνος ήταν ένα κράνος σε σχήμα αυγού ή κωνικό από χάλυβα. Το κάτω άκρο του οριοθετούνταν από μεταλλικό χείλος. Από την μπροστινή πλευρά του, μια μεταλλική πλάκα κατέβηκε στο πρόσωπο του ιππότη, το γαλλικό όνομα του οποίου είναι ρινικό (ρινικό) δείχνει ξεκάθαρα τον σκοπό του - να χρησιμεύσει ως προστασία για τη μύτη. Μερικές φορές κατέβαινε ένα άλλο πιάτο από το πίσω μέρος του κράνους, στο οποίο στερεωνόταν ένα κομμάτι χοντρό υλικό για να προστατεύει το πίσω μέρος του κεφαλιού. Η ρινική πλάκα χρησιμοποιήθηκε μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα και στη συνέχεια άρχισε να χρησιμοποιείται το γείσο - ένα είδος πλέγματος που χρησίμευε ως προστασία για ολόκληρο το πρόσωπο. Είναι αυτονόητο ότι είναι αδύνατο να επισημανθεί ένα αιχμηρό όριο μεταξύ της χρονικής στιγμής που χρησιμοποιήθηκε η πλάκα μύτης και της στιγμής που αντικαταστάθηκε από μια προσωπίδα. Υπήρξε μια εποχή που και τα δύο αντικείμενα ήταν σε χρήση. Ήδη στα Jerusalem Assizes υπάρχει ένδειξη χρήσης κράνους με γείσο (heaume a visiere). Έχουμε ήδη μιλήσει παραπάνω για την κουκούλα, η οποία κατέληγε στην κορυφή της αλυσίδας. Συνήθως το κράνος ήταν στερεωμένο σε αυτή την κουκούλα με δερμάτινους βρόχους περασμένους μέσα από τους δακτυλίους. ο αριθμός αυτών των βρόχων κυμαινόταν μεταξύ δεκαπέντε και τριάντα. Το κράνος ήταν δεμένο μόνο κατά τη διάρκεια της μάχης. Αν ένας ιππότης δεχόταν ένα τραύμα στη μάχη, το πρώτο πράγμα που έκαναν ήταν να ξεκουμπώσουν το κράνος του. Το τελευταίο δεν φορέθηκε ποτέ απευθείας στο κεφάλι. Συνήθως φορούσαν ένα πουπουλένιο σκουφάκι από κάτω και ένα λινό ή μεταξωτό σκουφάκι από πάνω. Για ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους, κυρίως ηγέτες, το κράνος ήταν επιχρυσωμένο και το χείλος ήταν πλούσια διακοσμημένο και χρησιμοποιήθηκαν επίσης πολύτιμοι λίθοι. Στην κορυφή, το κράνος ήταν μερικές φορές διακοσμημένο με μια μπάλα από κάποιο μέταλλο ή χρωματιστό γυαλί. Μερικές φορές κάποια επιγραφή ήταν σκαλισμένη στο χείλος του κράνους. Οι ιππείς φορούσαν ένα σιδερένιο σκουφάκι στο κεφάλι τους, το οποίο ήταν ελαφρύτερο από το κράνος ενός ιππότη και παρέμενε χωρίς καμία διακόσμηση.

Έτσι, βλέπουμε ότι τα ιπποτικά όπλα ήδη στους XII-XIII αιώνες. Ήταν αρκετά δύσκολο και απαιτούσε πολύ χρόνο από τον ιδιοκτήτη του όταν το έβαζε. Με τον καιρό, αυτή η πολυπλοκότητα αυξανόταν όλο και περισσότερο.

Ένα από τα πιο ελκυστικά χόμπι για τον μεσαιωνικό ιππότη ήταν τα τουρνουά, δηλαδή οι υποδειγματικές μάχες στις οποίες συμμετείχαν ολόκληρα πλήθη. Με αυτόν τον τρόπο, ένα τουρνουά (tornoiement) διέφερε από μια μονομαχία (joute, από τη λατινική λέξη juxta - κλείσιμο), που ήταν αγώνας ενός εναντίον του ίδιου, όπως εκφράζεται όμορφα από τη ρωσική λέξη «μονομαχία». Το τουρνουά αποτελούνταν από μια ολόκληρη σειρά αγώνων που λάμβαναν χώρα ταυτόχρονα και στον ίδιο χώρο, αλλά, φυσικά, μόνο σε κάποιο βαθμό, αφού σε μια μαζική σύγκρουση ήταν αρκετά δύσκολο να διατηρηθεί αυτή η σειρά μέχρι το τέλος. Τουρνουά που αναμφίβολα προήλθαν από τη Γαλλία (conflictus gallici, όπως ονομάζονταν επίσης) μεταφέρθηκαν στη Γερμανία, την Αγγλία και άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Αλλά είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς πού στη Γαλλία και πότε προέκυψαν τα τουρνουά, αν και οι μεσαιωνικοί χρονικογράφοι ονόμασαν ακόμη και τον εφευρέτη των τουρνουά με το όνομα (Geoffroy de Pregli, πέθανε το 1066). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα έθιμο, τόσο διαδεδομένο, δεν θα μπορούσε να είναι επινόηση ενός ατόμου. Μετά από τέτοιες γενικές οδηγίες, θα προσπαθήσουμε να φανταστούμε την εικόνα του τουρνουά όσο πιο καθαρά γίνεται.

Ο αρχηγός του βαρόνου μας, έχοντας στη διάθεσή του τεράστια κεφάλαια, αποφάσισε να διοργανώσει ένα τουρνουά. Αμέσως (αυτό συνέβη στις αρχές της άνοιξης, πριν από το Πάσχα), εξόπλισε αγγελιοφόρους που υποτίθεται ότι θα ειδοποιούσαν για την επερχόμενη διασκέδαση. Στις πλατείες των κοντινών πόλεων, απλώς φώναζαν την προειδοποίησή τους και στους πιο εξέχοντες ιππότες δόθηκαν ειδικές προσκλήσεις γραμμένες σε περγαμηνή. Αυτές οι προσκλήσεις έδειχναν επακριβώς το μέρος που επιλέχθηκε για τον διαγωνισμό και ονομάτιζαν τα βραβεία που απονεμήθηκαν στους νικητές. Τέτοια βραβεία θα μπορούσαν να είναι μια αρκούδα, ένα ζευγάρι λαγωνικά, ένα γεράκι, μερικές φορές ένα στεφάνι, μια ζώνη ή ένα πουγκί (aumosniere - όπου φυλάσσονταν χρήματα και άρωμα· φοριόταν σε μια ζώνη) από κάποια ευγενή κυρία.

Ο βαρόνος μας, έχοντας λάβει πρόσκληση, στέλνει μια πρόκληση σε έναν από τους γειτονικούς βαρόνους. Μεταξύ τους βρίσκονται σε εξέλιξη διαπραγματεύσεις για τους όρους με τους οποίους θα γίνει ο αγώνας. Συμφώνησαν στο γεγονός ότι ο νικητής θα έπαιρνε στην κατοχή του το άλογο και το κράνος του ηττημένου και θα λάμβανε επιπλέον ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό. Το ίδιο κάνουν και άλλα άτομα που έχουν λάβει πρόσκληση για συμμετοχή στο επερχόμενο τουρνουά. Έτσι προετοιμάζονται και οι δύο εχθρικές πλευρές. Οι προκλήσεις αποστέλλονται όχι μόνο για λογαριασμό ενός ατόμου στο ίδιο, αλλά και από μια ομάδα ιπποτών σε μια άλλη ομάδα. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι περισσότεροι ιππότες παρασύρθηκαν μόνο από τη δόξα της νίκης, αλλά υπήρχαν και εκείνοι για τους οποίους το τουρνουά ήταν αντικείμενο εικασιών: για παράδειγμα, πήραν τον ηττημένο αιχμάλωτο και τον απελευθέρωσαν μόνο για μεγάλα λύτρα, πήραν κατοχή των όπλων του κατακτημένου και πούλησε αυτά τα όπλα. Όμως, επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά, δεν πρέπει να κρίνουμε τους πάντες από τέτοιες προσωπικότητες. Πώς ζωντανεύουν οι κάτοικοι των μεσαιωνικών κάστρων! Αυτόν τον ενθουσιασμό μοιράζονται και οι γυναίκες. Εν τω μεταξύ, οι αγγελιοφόροι διέδιδαν τα νέα του τουρνουά όλο και περισσότερο, και ο ενθουσιασμός εξαπλώνεται όλο και περισσότερο. Οι επιζώντες ιππότες θυμούνται το παρελθόν και προσπαθούν να ξαναζήσουν αυτό που έχουν ήδη βιώσει. Οι νέοι προσπαθούν να δείξουν την ανδρεία τους και να βιώσουν αυτό που δεν έχουν βιώσει ακόμη. πλούσιοι - για να δείξουν τη λάμψη τους, τον πλούτο τους. οι φτωχοί - για να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Ένας άλλος φτωχός ιππότης, για να αποκτήσει αξιοπρεπή όπλα για τον εαυτό του, στα οποία θα μπορούσε να εμφανιστεί άφοβα στο τουρνουά, χρεώνεται από έναν Εβραίο φίλο. Ελπίζει να γίνει πλούσιος και να ξεπληρώσει τόσο το χρέος όσο και τους σημαντικούς τόκους. Μερικοί από τους φτωχούς ιππότες, πηγαίνοντας στο τουρνουά, ήλπιζαν να βελτιώσουν την οικονομική τους κατάσταση χάρη σε κάποιο τυχερό γεγονός. Σε ένα λογοτεχνικό έργο του Μεσαίωνα, απεικονίζεται ακριβώς ένας τέτοιος ιππότης - ένας φτωχός άνθρωπος που φιλοδοξεί για ένα καλύτερο μέλλον. Έβαλε ενέχυρο ό,τι είχε και πήγε με τον ιπποκόμο του στην Τουρέν, όπου επρόκειτο να διεξαχθεί το τουρνουά. Ο πλοίαρχος ήταν ένας πολυμήχανος άντρας. Οδηγώντας στο δρόμο δίπλα από μια λίμνη, είδε νεράιδες να κάνουν μπάνιο. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, πήρε τα χρυσά ρόμπα που κρέμασαν οι νεράιδες από το δέντρο και συνέχισε το δρόμο του. Ο ιππότης, ιππεύοντας πίσω από τον πλοίαρχο του, άκουσε τις κραυγές και τα παράπονα των νεράιδων, έμαθε την αιτία της θλίψης τους, πήρε τα φορέματα από τον σκιάρη του και τα επέστρεψε στις νεράιδες. Ευγνώμονες στον ιππότη, τον επιβράβευσαν απλόχερα και έτσι όχι μόνο του έδωσαν την ευκαιρία να λάβει μέρος στο επερχόμενο τουρνουά, αλλά τον εξασφάλισαν ισόβια. Εν όψει του τουρνουά, οι γυναίκες βγάζουν τα καλύτερα ρούχα από το στήθος τους. Ταυτόχρονα με το ιπποτικό τουρνουά, φυσικά, θα διεξαχθεί και ένα άλλου είδους τουρνουά: ποιος θα ξεπεράσει ποιον στα outfits; Σύζυγοι, αδερφές, νύφες - όλοι σπεύδουν εκεί, στο ευλογημένο τουρνουά.

Και τώρα οι μελλοντικοί συμμετέχοντες και θεατές του τουρνουά έχουν ξεκινήσει. Από διαφορετικά άκρα, συνοδευόμενοι από ιππείς, υπηρέτες και προμήθειες, ταξιδεύουν στον καθορισμένο χώρο. Πόσες ενδιαφέρουσες συναντήσεις! Τόσες ζωηρές συζητήσεις!

Εν τω μεταξύ, υπάρχει μεγάλος ενθουσιασμός στο χώρο του επερχόμενου τουρνουά. Οι εργαζόμενοι ετοιμάζουν χώρους. Οι αγωνοδίκες ελέγχουν και αναθεωρούν τις λίστες καλεσμένων. Υπάρχει αρκετός χώρος για όλους σε ξενοδοχεία και ιδιωτικές κατοικίες σε μια επαρχιακή πόλη; Φυσικά και όχι. Ήρθε πολύ περισσότερος κόσμος από ό,τι αναμενόταν. Τι να κάνουμε, θα χωρέσουν σε σκηνές. Και πράγματι, τα περίχωρα της πόλης ήταν γεμάτα από πολύχρωμες σκηνές. Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από το να αποτελεί ταλαιπωρία για τους περισσότερους – το αντίθετο! Είναι τόσο πρωτότυπο, τόσο διασκεδαστικό – να ζεις σε μια σκηνή στη μέση ενός χωραφιού αφού ζεις ανάμεσα στους ζοφερούς, κρύους τοίχους του κάστρου! Οι τεχνίτες της πόλης - οπλουργοί, σιδηρουργοί, βυρσοδέψες, χρυσοχόοι και άλλοι - κατακλύζονται από δουλειά. Στο λιβάδι δίπλα στην πόλη, έμποροι στήνουν πάγκους και τραπέζια με φαγητό και ποτό. Υπήρχαν και ζογκλέρ στις σκηνές τους, αλλά και λάτρεις και γελωτοποιοί κάθε είδους, οι περιπλανώμενοι του Μεσαίωνα. Οι στρατιώτες τρέχουν ανάμεσα σε πολύχρωμες σκηνές. Παντού υπάρχουν σημαίες, ζωγραφισμένες ασπίδες και οικόσημα. Η εικόνα είναι ετερόκλητη, γεμάτη διαφορετικότητα και ζωή!

Η αρένα στην οποία θα διεξαχθεί το τουρνουά είναι ένας τεράστιος επιμήκης χώρος, το μήκος του είναι 1/4 μεγαλύτερο από το πλάτος του. Στη μία πλευρά αυτού του χώρου υπάρχουν ξύλινα καθίσματα για κυρίες, ευγενείς θεατές και κριτές. Αυτά τα κτίρια κατασκευάστηκαν βιαστικά, αλλά όχι χωρίς επιπλοκές. Έτσι, στη μέση υπάρχουν δύο πύργοι, χωρισμένοι σε οικίες. Όλα αυτά τα μέρη είναι κρεμασμένα με χαλιά και σημαίες. Στην ίδια πλευρά υπάρχει μια σκηνή για μουσικούς που θα υποδεχτούν τους νικητές με μουσική. Οι υπόλοιπες πλευρές της αρένας είναι περιφραγμένες με δύο παράλληλα ξύλινα φράγματα. Το πέρασμα μεταξύ των τελευταίων προορίζεται για όσους τηρούν την τάξη και οι άνθρωποι συγκεντρώνονται πίσω από το εξωτερικό φράγμα. Τα φράγματα είναι βαμμένα και σε ορισμένα σημεία επιχρυσωμένα.

Όλοι έχουν ήδη μαζευτεί. Αύριο είναι το τουρνουά. Όλη η πόλη είναι στολισμένη με σημαίες. Από τα ανοιχτά παράθυρα ακούγονται γέλια, συζητήσεις και τραγούδια. Κάπου χορεύουν. Το προαστιακό χωράφι παρουσιάζει μια ασυνήθιστα ζωντανή εικόνα. Ιππότες και ιππότες κινούνται ανάμεσα σε εκατοντάδες πολύχρωμες σκηνές. Σήμερα, παραμονή του τουρνουά, έγιναν αρκετές μονομαχίες, αλλά και διαγωνισμός μεταξύ των squiers (οι λεγόμενες επρούβες, vepres du tournoi). Στους δύο πιο διακεκριμένους θα απονεμηθεί ο ιππότης. Η αφοσίωσή τους θα προσθέσει ακόμα περισσότερη λάμψη σε πολλές εορταστικές εκδηλώσεις. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο ανυπόμονα περιμένουν τη μύησή τους!

Και τότε η νύχτα πέταξε μακριά και έδωσε τη θέση της σε μια καθαρή και ζεστή ανοιξιάτικη μέρα. Το δάσος γίνεται πράσινο με νεαρά φυλλώματα, τα ρυάκια θροΐζουν, αντανακλούν τον λαμπερό ήλιο και τα πουλιά τραγουδούν χαρούμενα. Όλη η πόλη ήταν άδεια, οι σκηνές ήταν άδειες, τώρα όλα ήταν ανοιχτά. Σε ένα προκαθορισμένο βωμό, ο τοπικός ιερέας λειτουργεί μια πανηγυρική λειτουργία μαζί με άλλους κληρικούς που έχουν φτάσει εδώ. Κάθε επιχείρηση ξεκινά με την ευλογία του Θεού, ειδικά η πραγματική. Αν και η εκκλησία, προφανώς, επαναστάτησε άκαρπα ενάντια στα τουρνουά και δεν μπόρεσε να τα καταστρέψει εντελώς, έκανε πολλά για να αλλάξει τον χαρακτήρα τους. Παλαιότερα ήταν πραγματικές αιματηρές μάχες, τώρα είναι μόνο μια φαινομενική από αυτές. Ωστόσο, τα τουρνουά δεν ήταν ασφαλή παιχνίδια: εδώ προέκυψαν σοβαροί μώλωπες και οι συμμετέχοντες συχνά έχασαν τη ζωή τους για πάντα. Από την άλλη, πόσες ελπίδες είχαν εναποθέσει στο τουρνουά πολλοί από τους συμμετέχοντες του! Πώς μπορεί κανείς να μην ζητήσει την ευλογία του Θεού; Πώς να μην προσευχόμαστε; Και προσευχήθηκαν, προσευχήθηκαν θερμά. Η συμμετοχή στο τουρνουά θεωρήθηκε προνόμιο ευγενείας. δεν επιτρεπόταν λοιπόν να συμμετάσχει σε αυτήν κάθε ιππότης, όπως δεν επιτρεπόταν σε κάθε αθλητή της αρχαίας Ελλάδας να συμμετάσχει στους Ολυμπιακούς Αγώνες, αυτά τα τουρνουά της αρχαιότητας. Μια κυρία προσβεβλημένη από οποιονδήποτε ιππότη θα μπορούσε να παραπονεθεί για αυτόν πριν από την έναρξη του τουρνουά. Οι κριτές που είχαν εκλεγεί ειδικά για το τουρνουά εξέτασαν την καταγγελία και, αν την έβρισκαν έγκυρη, δεν επέτρεψαν στον ιππότη να συμμετάσχει στο τουρνουά, κάτι που φυσικά του έγινε μεγάλη ντροπή. Αν οι κυρίες συγχωρούσαν τον ιππότη, που συνέβαινε συνήθως, εκείνος ξαναπήρε το χαμένο του δικαίωμα. Στη Γερμανία, υπήρχαν ειδικές παράγραφοι των κανόνων του τουρνουά, σύμφωνα με τις οποίες οι ιππότες που είχαν διαπράξει οτιδήποτε κατακριτέο εναντίον του αυτοκράτορα ή της αυτοκρατορίας, πρόδωσαν τους άρχοντες και άρχοντές τους, πρόσβαλαν κυρίες ή κοπέλες, δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν σε τουρνουά, καταδικάζονταν για ψευδορκία , ληστεία εκκλησιαστικής περιουσίας, δολοφονία, παραβίαση της ιερότητας του γάμου και δανεισμός χρημάτων επί τόκων για να κερδίσουν παράνομους τόκους. Υπήρχε μια παράγραφος βάσει της οποίας επιτρεπόταν να συμμετάσχουν στο τουρνουά μόνο εκείνοι οι ιππότες των οποίων ο πατέρας, ο παππούς και ο προπάππους ήταν ελεύθεροι άνθρωποι. Γι' αυτό ο χώρος που προοριζόταν για το τουρνουά ήταν συνήθως γεμάτος οικόσημα, μαρτυρώντας την αρχαιότητα της μιας ή της άλλης ιπποτικής οικογένειας. Υπήρχαν πάντα σε ετοιμότητα εδώ άνθρωποι που μπορούσαν να διαβάσουν ελεύθερα οικόσημα και μότο (επιγραφές σε οικόσημα) και να δώσουν τις απαραίτητες εξηγήσεις σε όσους το επιθυμούσαν.

Μόλις τελείωσε η λειτουργία, οι κήρυκες άρχισαν αμέσως τη δουλειά. Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να χωριστεί όλος ο πολυπληθής ιππότης σε δύο μέρη και ταυτόχρονα να τηρηθούν οι απαιτήσεις της δικαιοσύνης. Στην περίπτωση αυτή προσπάθησαν, κυρίως, να διασφαλίσουν ότι και στις δύο πλευρές υπήρχαν, αν ήταν δυνατόν, ο ίδιος αριθμός ιπποτών και ότι καμία πλευρά δεν ξεπερνούσε την εχθρική σε αριθμό ιδιαίτερα δυνατών και έμπειρων ιπποτών. Μετά από αυτό, οι ίδιοι κήρυκες τοποθέτησαν τους μαχητές έτσι ώστε να σχηματιστεί μια ολόκληρη πομπή, κάθε σειρά της οποίας αποτελούνταν από 2-3 ιππείς. Στο πλάι βρίσκονται οι ζογκλέρ, χωρίς τους οποίους δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί ούτε μία γιορτή, και επικεφαλής οι κήρυκες και οι κριτές του τουρνουά, μαζί με έναν επίτιμο κριτή (chevalier d'honneur), επιλεγμένο εκ των προτέρων. Ο ρόλος του τελευταίου είναι ενδιαφέρον. Υπηρέτησε ως ένα είδος ενδιάμεσου μεταξύ των παρόντων κυριών και των ιπποτών που συμμετείχαν στο τουρνουά. Μόλις εκλέχτηκε, οι ιππότες-κριτές του τουρνουά, συνοδευόμενοι από δύο όμορφες κυρίες, τον πλησίασαν και του χάρισαν ένα γυναικείο στολίδι στο κεφάλι, κάτι σαν σκουφάκι ή τατουάζ. Το τελευταίο το έδεσε στο δόρυ του και δεν το έβγαλε σε όλο το τουρνουά. Εάν κατά τη διάρκεια του αγώνα οι κυρίες παρατήρησαν ότι ένας από τους συμμετέχοντες στο τουρνουά ήταν πολύ αδύναμος, ανέθεσαν στον επίτιμο κριτή να τον υπερασπιστεί. Ο μεσάζων της κυρίας έριξε την αρχική διακόσμηση του δόρατος του σε έναν τέτοιο ιππότη, και κανείς δεν τόλμησε να αγγίξει τον ευλογημένο ιππότη. Το ίδιο το καπάκι λοιπόν ονομαζόταν το έλεος της κυρίας (la Mercy des Dames). Και αυτό ήταν πραγματικά ένα έλεος σε μια εποχή που οι απλοί άνθρωποι δεν σκέφτηκαν δύο φορές να διαπράξουν μια σκληρή πράξη.

Τώρα και τα δύο μέρη έχουν πάρει τις θέσεις τους. Όλοι οι συμμετέχοντες ορκίστηκαν ενώπιον των κριτών του τουρνουά ότι δεν θα καταφύγουν σε μη εξουσιοδοτημένα κόλπα, δεν θα κέρδιζαν έναν ιππότη που δεν προστατεύεται από κράνος κ.λπ. Περίμεναν μόνο το σήμα για να ξεκινήσει ο αγώνας. Μαζί με τους ιππότες τους, υπάρχουν και ιππότες με προμήθεια ελαφρύτερων όπλων, τα οποία θα φορέσουν οι ιππότες μετά το τέλος του αγώνα. Όσον αφορά τα όπλα με τα οποία θα αγωνιστούν, έχουν ήδη εξεταστεί εκ των προτέρων από τους κριτές του τουρνουά και έχουν βρεθεί αρκετά κατάλληλα για το επερχόμενο έργο. Στη συνέχεια όμως ο διοργανωτής του τουρνουά έδωσε ένα σύνθημα. «Φανταστείτε», λέει ένας από τους καλύτερους ειδικούς της ιπποτικής εποχής, «δύο συντάγματα πιο κουρασμένα να πετούν το ένα στο άλλο: μια τρομερή σύγκρουση! Κάθε βαρόνος αναζητά τον αντίπαλο τον οποίο προκάλεσε να πολεμήσει, αλλά, μη βρίσκοντας τον, επιτίθεται σε άλλους. Όλοι οι σοφοί λογισμοί παραβιάζονται, κάθε συμμετρία γίνεται αδύνατη, η αταξία θριαμβεύει... Απειλούν ο ένας τον άλλο, συγκρούονται, ανατρέπονται. Αλλά αλίμονο σε αυτόν που θα χτυπήσει το άλογό του, όλα τα άλλα άλογα θα περάσουν από πάνω του... Αλλά η μεγαλύτερη τιμωρία για τους συμμετέχοντες στο τουρνουά πρέπει να θεωρείται σκόνη: πετάει στα ρουθούνια τους, στα μάτια τους. άλλοι πεθαίνουν από αυτό, προσπαθώντας μάταια να αναπνεύσουν... Οι ιππότες μας δεν θα πολεμούσαν με μεγάλο ενθουσιασμό ενάντια στους ειδωλολάτρες, και νομίζω ότι θα δάγκωναν αν μπορούσαν να το κάνουν». Οι ιππότες είναι πλήρως οπλισμένοι, τα κεφάλια τους καλύπτονται με κράνη, κρατούν μακριά δόρατα στα χέρια τους, αλλά χωρίς αιχμή στο τέλος. Ορμούν σε όλη τη διαδρομή έφιπποι ο ένας εναντίον του άλλου με τα δόρατα σε ετοιμότητα. Ο καθένας έχει τον ίδιο στόχο: να χτυπήσει τον αντίπαλό του από τη σέλα με ένα χτύπημα του δόρατος. Αλλά αυτό πρέπει να γίνει πολύ επιδέξια, χωρίς να αγγίξετε ούτε την ίδια τη σέλα ούτε τα πόδια του αντιπάλου. Όσοι δεν πληρούν αυτή την απαίτηση στερούνται της ανταμοιβής. Συχνά τα δόρατα σπάνε σε κομμάτια. Με ένα επιτυχημένο χτύπημα του εχθρού, ο νικημένος ιππότης πέφτει από τη σέλα του προς τα πίσω πανοπλισμένος. Υπήρξαν περιπτώσεις που τέτοιες πτώσεις προκάλεσαν ακαριαίο θάνατο. Οι πλοίαρχοι εργάζονται ακούραστα. Κήρυκες και κριτές παρακολουθούν τον αγώνα. οι κριτές γνωρίζουν ήδη τα ονόματα των συμμετεχόντων εκ των προτέρων. Σε περίπτωση επιτυχημένου χτυπήματος, ο ένοχος ενθαρρύνεται να εκτελέσει μεγάλες πράξεις με δυνατές επευφημίες από το κοινό. Οι έμπειροι ιππότες συνήθως δεν παρασύρονται πολύ στην αρχή, για να μην αποδυναμωθούν πρόωρα. Ωστόσο, οι συμμετέχοντες στο τουρνουά επιτρέπεται να παραμερίσουν για μικρό χρονικό διάστημα για να ξεκουραστούν. Ο ιππότης που εκμεταλλεύεται αυτή την άδεια βγάζει για λίγο το κράνος του και αναπνέει, αν όχι εντελώς, αλλά ακόμα πιο καθαρό αέρα.

Το τουρνουά μας δεν έχει ακόμη τελειώσει σήμερα. Προφανώς, θα διαρκέσει για αρκετές ημέρες. Είναι ήδη βράδυ. Οι σάλπιγγες ήχησαν και οι κήρυκες άρχισαν να καθαρίζουν την αρένα, η οποία αμέσως γέμισε με πλήθη κόσμου. Θραύσματα όπλων, κομμάτια υφάσματος, σωματίδια χρυσού και ασημιού που έπεφταν από πλούσιες ιπποτικές ενδυμασίες έγιναν αντικείμενο διαμάχης και μάχης μεταξύ των κοινών. Οι συμμετέχοντες, που κατέβηκαν χαρούμενοι σήμερα, σπεύδουν χαρούμενοι στα σπίτια τους. εκεί θα κάνουν αμέσως μπάνιο και θα ανανεώσουν τις δυνάμεις τους. Οι θεατές κατευθύνονται θορυβωδώς στην πόλη, στις σκηνές που βρίσκονται στο γήπεδο και στα κοντινά χωριά. Άλλοι ιππότες μεταφέρονται στο σπίτι με φορεία. Ακόμα κι αν δεν υπήρχαν ματωμένα τραύματα σήμερα, έγιναν πολλές σοβαρές ζημιές. Πολλοί παραπέμπονται αμέσως σε γιατρό επειδή έχουν υποστεί σοβαρά κατάγματα οστών. Δεν θα παρακολουθούμε την επανέναρξη και τη συνέχιση του τουρνουά μας: μια τέτοια περιγραφή θα ήταν εξαιρετικά μονότονη. Ο βαρόνος μας ήταν μεταξύ των νικητών και οι κριτές του απένειμαν μια υπέροχη ασπίδα ως ανταμοιβή. Το όνομά του διακηρύχθηκε δυνατά και θα μεταφερθεί σε όλα τα δυνατά άκρα. Στη γενική γιορτή που τελείωσε τις γιορτές του τουρνουά, οδηγήθηκε μαζί με άλλους νικητές από παλιούς, αξιοσέβαστους ιππότες.

Η πρώτη ανταμοιβή συνήθως απονέμονταν σε αυτόν που έδιωχνε τους περισσότερους ιππότες από τη σέλα, που έσπασε τα περισσότερα δόρατα, ενώ καθόταν σταθερά στη σέλα. Σε περίπτωση αμφιλεγόμενου θέματος, κυρίες συμμετείχαν στην απόφαση. Όσο για τα βραβεία, διέφεραν. Υπήρχαν μερικά που ήταν ασήμαντα σε τιμή, και υπήρχαν και πολύτιμα. Μας έδωσαν κυνηγετικά πτηνά, ασπίδες και παρόμοια αντικείμενα. Τον 13ο αιώνα Ο Landgrave Hermann της Θουριγγίας διοργάνωσε τουρνουά στο Nordhausen. Στο χώρο του τουρνουά είχε στρωθεί ένας κήπος, στη μέση του οποίου υπήρχε ένα δέντρο με φύλλα χρυσού και ασημιού. Όποιος έσπασε το δόρυ του επιτιθέμενου, αλλά παρέμενε στη σέλα, έπαιρνε ένα φύλλο ασημιού και όποιος έβγαζε τον εχθρό από τη σέλα, έπαιρνε ένα φύλλο χρυσού.

Τι άλλο μπορώ να προσθέσω για το σημερινό τουρνουά; Πολλά δόρατα έσπασαν, πολλές ελπίδες γκρεμίστηκαν. Πολλοί από τους φτωχούς ιππότες ξόδεψαν τόσα πολλά σε ρούχα για τις γυναίκες τους και στα όπλα τους που δεν θα ξεχνούσαν για πολύ καιρό το τουρνουά, το οποίο αναστάτωσε τα οικονομικά του νοικοκυριού τους.

Επιστροφή του νικητή από το τουρνουά.

Δικαστικές μονομαχίες

Μια δικαστική μονομαχία (le duel judiciaire, gerichtlicher Zweikampf) ανήκει στην κατηγορία τέτοιων φαινομένων της μεσαιωνικής ζωής, η εξοικείωση με την οποία σηκώνει το πέπλο κρύβοντας την κοσμοθεωρία των κατοίκων των μεσαιωνικών κάστρων και των μεσαιωνικών ανθρώπων γενικότερα. Μια ευκαιρία που κατά κάποιο τρόπο έκρινε την έκβαση του αγώνα, μια ευκαιρία που εξαρτιόταν ως επί το πλείστον από κάποιους προϋπάρχοντες λόγους, φαινόταν στα μάτια ενός μεσαιωνικού ανθρώπου ως εκδήλωση της θεϊκής αλήθειας. Η μία πλευρά θριαμβεύει, η άλλη ηττάται. Αυτό το εξηγούμε στους εαυτούς μας είτε με μια μη αναγνωρισμένη ανισότητα δυνάμεων, υλικών και πνευματικών, με ένα αναμφισβήτητο πλεονέκτημα στη νικήτρια πλευρά, είτε απλά από κάποιο ατύχημα, ανεξάρτητο και από τις δύο πλευρές, που αποφάσισε το θέμα με τον έναν τρόπο και όχι με τον άλλον. Οι μεσαιωνικοί άνθρωποι έβλεπαν σε αυτό μια εκδήλωση κάποιας εξωτερικής δύναμης, είτε ήταν καλή είτε κακή δύναμη. Με μια τέτοια άποψη έπρεπε να γίνει, φυσικά, σκλάβος των προκαταλήψεων και των δεισιδαιμονιών, που συχνά έφερναν τις μεγαλύτερες συμφορές στους γείτονές του. Πίστη στη μαγεία, κατηγορίες για συνουσία με κακά πνεύματα, καύση για μαγεία - όλα αυτά είναι τα αποτελέσματα της άποψης για την οποία μόλις μιλήσαμε. Στην κυριαρχία της ίδιας άποψης οφείλουν την ύπαρξή τους οι δικαστικές μονομαχίες. Σε περιπτώσεις που ο εισαγγελέας δεν μπόρεσε να αποδείξει την ορθότητα της κατηγορίας του με αυτονόητα στοιχεία, και ο κατηγορούμενος - αθωότητα του, κατέφευγαν στα λεγόμενα. Η κρίση του Θεού. Για να μάθουν το θέλημα του Θεού, τη Θεία απόφαση, χρησιμοποίησαν διάφορα μέσα, εξίσου ανεπίτρεπτα και απαγορευμένα από την εκκλησία: δοκίμαζαν τον κατηγορούμενο με κρύο νερό, βραστό νερό, καυτό σίδερο, φωτιά. Όλοι αυτοί οι τύποι δοκιμών ήταν οι εξής. Ο κατηγορούμενος πετάχτηκε σε λιμνούλα ή ποτάμι που είχε καθαγιαστεί εκ των προτέρων (παρά τις παπικές απαγορεύσεις), και αν δεν βούτηξε, αλλά αμέσως κολυμπούσε, κηρύσσονταν ένοχος. Ανάγκασαν τον κατηγορούμενο να βάλει το χέρι του μέχρι τον αγκώνα σε ένα καζάνι με βραστό νερό. Ο κατηγορούμενος, για να αποδείξει την αθωότητά του, έπαιρνε ένα κομμάτι πυρωμένο σίδερο στα χέρια του για ορισμένο χρονικό διάστημα ή περπάτησε ξυπόλητος πάνω από 9-12 ανοιχτήρια ή και σιδερένια πιάτα. Η απουσία εγκαυμάτων ή η ασημαντότητά τους έδειχνε ότι ο κατηγορούμενος είχε δίκιο. Τέλος, η δοκιμασία με φωτιά συνίστατο στο γεγονός ότι ο κατηγορούμενος, που ήθελε να αποδείξει την αθωότητά του, έπρεπε να περάσει αβλαβής από μια φλεγόμενη φωτιά και σε τέτοιες περιπτώσεις μερικές φορές φορούσε ένα πουκάμισο εμποτισμένο με κερί. Ακριβώς στο ίδιο είδος δοκιμών, που ονομάζονται δοκιμασίες(ορδαλιές, διατακτική), περιλαμβάνουν και τις δικαστικές μονομαχίες. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το φαινόμενο.

Και τα δύο μέρη, ο κατήγορος και ο κατηγορούμενος, εμφανίστηκαν ενώπιον του κόμη ή του κυρίου τους. Εδώ ο κατήγορος εξέφρασε την κατηγορία ή το παράπονό του με δυνατή φωνή και ταυτόχρονα πέταξε ένα γάντι ή βραχίονα στο έδαφος ως ένδειξη ότι προκαλούσε τον κατηγορούμενο σε καυγά, ο οποίος θα έπρεπε να επιβεβαιώσει τη δικαιοσύνη της κατηγορίας ή της καταγγελίας . Ο κατηγορούμενος έπρεπε να πάρει το πεταμένο αντικείμενο και να το ανταλλάξει με δικό του ως ένδειξη ότι αποδέχτηκε την πρόκληση που του έγινε. Μετά από αυτό, μεταφέρθηκαν σε ένα μπουντρούμι που βρίσκεται στο κάστρο του άρχοντα, όπου έζησαν μέχρι την ημέρα που ορίστηκε για τη μονομαχία. Φυσικά, θα μπορούσαν να αφεθούν ελεύθεροι, με την προϋπόθεση όμως να δοθούν εγγυητές.

Εν τω μεταξύ ετοιμαζόταν ο χώρος που επρόκειτο να διεξαχθεί η μονομαχία. Περιφράχτηκαν μέρος του γηπέδου. Τακτοποιήθηκαν θέσεις για τους κριτές του αγώνα και ευγενείς θεατές. Στα άκρα του χώρου που διατέθηκε για τον αγώνα, κανονίστηκαν δύο ακόμη κύκλοι και για τους δύο ηθοποιούς.

Όταν έφτασε η καθορισμένη μέρα, από πολύ νωρίς το πρωί (η μονομαχία γινόταν συνήθως πολύ νωρίς, γύρω στις έξι το πρωί), πλήθος κόσμου περικύκλωσε τον τόπο της μονομαχίας. Προκειμένου να εξαλειφθεί η πιθανότητα παρέμβασης από το κοινό και τυχόν συγκρούσεις μεταξύ υποστηρικτών της μιας ή της άλλης πλευράς, τοποθετήθηκε εκ των προτέρων ισχυρή φρουρά. Και οι δύο αντίπαλοι ήταν πλήρως οπλισμένοι. Πριν από το σταυρό και το Ευαγγέλιο, και μερικές φορές πάνω από τα λείψανα, ορκίστηκαν ότι η υπόθεση τους ήταν σωστή και ότι δεν θα καταφύγουν στη μαγεία. Ο κήρυκας φώναξε μια έκκληση προς τους θεατές προς τέσσερις κατευθύνσεις, ζητώντας τη διατήρηση της σιωπής. ούτε ένα κλάμα ούτε μια χειρονομία θα έπρεπε να παρεμβαίνει στον ξυλοδαρμό. όλοι έπρεπε να απέχουν από οποιαδήποτε παρέμβαση στο θέμα. Διαφορετικά, το άτομο που είναι ένοχο για την παραβίαση αυτού του κανόνα θα υποστεί σοβαρή τιμωρία: ο ιππότης μπορεί να χάσει ένα χέρι ή ένα πόδι και ένας κοινός το κεφάλι του. Όταν ολοκληρώθηκαν όλες οι προετοιμασίες, δόθηκε στον κατήγορο και στον κατηγορούμενο τον ίδιο χώρο, ή, όπως έλεγαν τότε, «την ίδια ποσότητα χωραφιού, ανέμου και ήλιου». Ο φράκτης από σανίδες που περιέκλειε το χωράφι ήταν ερμητικά κλειδωμένος. Μετά από αυτό, ο αρχηγός έδωσε το σύνθημα για την έναρξη της μάχης, προφέροντας δυνατά τις λέξεις που καθιερώθηκαν για αυτήν την περίσταση (laissez - les aller).

Η μάχη έχει αρχίσει. Και οι δύο αντίπαλοι, κρατώντας σφιχτά δόρατα κάτω από τα χέρια τους και στρέφοντάς τα ο ένας στον άλλο, ορμούν πρώτα σε έναν καλπασμό και μετά στο λατομείο. Τα δόρατα χωρίζονται σε ασπίδες. Τα άλογα σηκώνονται. Αυτή είναι η τέταρτη φορά που οι εχθροί συγκρούονται με αυτόν τον τρόπο. Αλλά μια ατυχία συνέβη σε έναν από αυτούς: έσκασε η περιφέρεια, η σέλα έφυγε από τη θέση του και έπεσε στο έδαφος. Συνήθως σε δικαστικές μονομαχίες υπό τέτοιες συνθήκες δεν στέκονται στην τελετή, αλλά, αντίθετα, εκμεταλλεύονται το πλεονέκτημά τους και την αποτυχία του εχθρού. Αλλά σήμερα ο εχθρός του πεσόντος ενήργησε πραγματικά σαν ιππότης: έδωσε χρόνο στον εχθρό του να συνέλθει και άφησε ο ίδιος τη σέλα. Μετά πήραν τα ξίφη τους για να συνεχίσουν τον αγώνα χωρίς άλογα. Στην αρχή περιφράσσονται, αλλά σύντομα, ρίχνοντας τις ασπίδες τους στις πλάτες τους, αρπάζουν τα ξίφη με τα δύο χέρια και χτυπούν ο ένας τον άλλον αλύπητα. Παλεύουν για πολύ καιρό. Ξεκουράζονται λίγο και ξαναρχίζουν να τσακώνονται. Τα πράγματα προχωρούν. Ένας από αυτούς αναμφίβολα υποχωρεί, εξαντλείται και πέφτει στο έδαφος. Ο άλλος, για να τον εμποδίσει να σταθεί στα πόδια του, ορμάει προς το μέρος του, του σκίζει το κράνος, του σηκώνει ένα στιλέτο και του προσφέρει μια επιλογή: είτε, αποκηρύσσοντας την κατηγορία του, να δηλώσει συκοφάντης ή να πεθάνει τώρα. Αυτή την ώρα, αρκετά άτομα από τη φρουρά τους πλησιάζουν για να παρακολουθήσουν τη συνομιλία τους. Αγαπώντας τη ζωή, προτιμώντας τη ντροπή του θανάτου, οι νικημένοι παραδίδονται. Τον ανασύρουν από το πεδίο της μάχης τα πόδια του, το κράνος του σπάει σε κομμάτια, τα υπόλοιπα όπλα και το άλογο αφήνονται υπέρ των διαχειριστών και των δικαστών.

Εκτός από τον προσωπικό αγώνα, σε δικαστικούς αγώνες ήταν επίσης δυνατό να παρουσιαστεί ένας μαχητής για τον εαυτό του. Η νίκη ή η ήττα του τελευταίου θεωρούνταν ισοδύναμη με τη νίκη ή την ήττα του προσώπου του οποίου ο αντιπρόσωπος ήταν ο αγωνιστής. Το δικαίωμα αυτό είχαν γυναίκες, κληρικοί, άρρωστοι και τέλος άτομα κάτω των 21 ετών και άνω των 60 ετών. Σε ειδύλλια ιπποτισμού, συχνά απεικονίζεται ένα συκοφαντημένο κορίτσι που στέλνει αγγελιοφόρους σε κάποιον ιππότη με αίτημα να έρθει μια συγκεκριμένη μέρα και ώρα σε ένα συγκεκριμένο μέρος για να υπερασπιστεί τη βεβηλωμένη τιμή της με τα χέρια στο χέρι. Ο ιππότης συνήθως βιάζεται, μη γλιτώνοντας το άλογό του, αλλά και πάλι δεν συμβαδίζει με την καθορισμένη ώρα. Γενικός ενθουσιασμός: άλλοι είναι χαρούμενοι, άλλοι είναι λυπημένοι. Ο εχθρός γιορτάζει ήδη τη νίκη, αλλά ξαφνικά ο επιθυμητός ιππότης εμφανίζεται στην αρένα και όλα τελειώνουν, φυσικά, αρκετά ευχάριστα.

Μια απεικόνιση των όσων ειπώθηκαν μπορεί να χρησιμεύσει ως μια ποιητική και διδακτική ιστορία για τον ιππότη Lohengrin. Αυτό είναι το περιεχόμενό του.

Η νεαρή και όμορφη Έλσα, η ορφανή κόρη του δούκα της Βραβάντης και του Λιμπούργου, διώχθηκε από τον Φρίντριχ φον Τέλραμουντ, έναν από τους υποτελείς του αείμνηστου πατέρα της. Την καταδιώκει με το ψεύτικο πρόσχημα ότι του υποσχέθηκε να τον παντρευτεί, και θέλει πάση θυσία να την αναγκάσει σε έναν γάμο που μισεί. Μάταια απορρίπτει τη φανταστική της υπόσχεση, ο Φρίντριχ φον Τέλραμουντ στέκεται στη θέση του. Είναι απαραίτητο να καταφύγουμε σε μια δικαστική μονομαχία, αλλά ούτε ένας μαχητής δεν τολμά να πολεμήσει για την Έλσα: όλοι φοβούνται τόσο πολύ τον ισχυρό διώκτη της. Η Έλσα μπορεί να περιμένει μόνο ένα θαύμα και στρέφεται στον Θεό με ένθερμη προσευχή. Προσκυνημένη μπροστά στο βωμό του παρεκκλησίου του κάστρου της, ξεσπά σε κλάματα και χτυπά τη χρυσή καμπάνα. Όσο περισσότερο ταξιδεύει το κουδούνισμα του, τόσο πιο δυνατό γίνεται. Τέλος, διεισδύει πέρα ​​από τα σύννεφα, σε εκείνο το μυστηριώδες, μαγικό κάστρο όπου διαμένουν οι εκλεκτοί ιππότες, όπου ζουν ανάμεσα σε θαύματα που γίνονται γύρω από το Άγιο Δισκοπότηρο, εκείνο το σκάφος που βρισκόταν στα χέρια του Σωτήρος κατά τον Μυστικό Δείπνο, στο οποίο Από το σταυρό έτρεξε θεϊκό αίμα. Εκεί ακούστηκε η θερμή προσευχή της άτυχης Έλσας: εκεί βρέθηκε ένας προστάτης γι' αυτήν· το όνομά του είναι Lohengrin.

Λίγες μέρες αργότερα, ένας λευκός κύκνος κολύμπησε μέχρι την Αμβέρσα. Έφερε μια βάρκα μαζί του και από αυτή τη βάρκα βγήκε ένας υπέροχος ιππότης. Πολέμησε για την Έλσα με τον ισχυρό και δόλιο Τέλραμουντ και τον σκότωσε σε μια μονομαχία. Η Έλσα σώθηκε: η αλήθεια ήταν με το μέρος της. Ευγνώμων στον Λόενγκριν, έκανε ό,τι έκαναν συχνά τα κορίτσια της μεσαιωνικής ποίησης - πρόσφερε στον Λόενγκριν το χέρι της. Ο Λόενγκριν την παντρεύτηκε με την προϋπόθεση να μην αμφισβητήσει ποτέ την καταγωγή του, διαφορετικά κινδύνευε να τον χάσει για πάντα. Έχουν περάσει χρόνια από μια ευτυχισμένη έγγαμη ζωή από όλες τις απόψεις. Δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό της η ίδια η Έλσα να παραβιάσει τον όρο που έθεσε ο Λόενγκριν. Όμως οι εχθροί της Έλσας, θέλοντας να καταστρέψουν την ευτυχία της, άρχισαν να διαδίδουν φήμες για τη σκοτεινή καταγωγή του συζύγου της. Μη πιστεύοντας αυτές τις κακές φήμες, η Έλσα ωστόσο δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και, μετά από μακρύ και δύσκολο δισταγμό, πρότεινε τη μοιραία ερώτηση στον Λόενγκριν. Ο Λόενγκριν εκπλήρωσε την επιθυμία της, της εξήγησε το μυστικό της καταγωγής του, αλλά, έχοντας εξασφαλίσει τα υπάρχοντα των γιων του, του άφησε για πάντα την όμορφη και αγαπητή Έλσα. Το Άγιο Δισκοπότηρο τον τράβηξε προς το μέρος του με μια ακαταμάχητη δύναμη. Ο ίδιος κύκνος έπλευσε για αυτόν και η ίδια βάρκα τον πήγε σε εκείνη την υπέροχη χώρα, σε εκείνο το μυστηριώδες, μαγικό κάστρο που κάποτε άφησε για να σώσει την Έλσα, την οποία καταδιώκει ο Τέλραμουντ.

Δικαστική μονομαχία. Αυτό το σχέδιο είναι μια αναπαραγωγή μιας μινιατούρας που διακοσμεί ένα χειρόγραφο του 15ου αιώνα. Ο άγγελος που αιωρείται πάνω από τον τόπο της μονομαχίας προσωποποιεί τέλεια την ιδέα της μεσαιωνικής μονομαχίας, που εξηγήθηκε παραπάνω.

Πολύ συχνά, οι δικαστικές μονομαχίες καταφεύγονταν σε περιπτώσεις ιδιαίτερα μεγάλης σημασίας, σε εκείνες τις περιπτώσεις, για παράδειγμα, όταν το έγκλημα για το οποίο κατηγορήθηκε ένα συγκεκριμένο άτομο απειλούνταν με θανατική ποινή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, αμέσως μετά το τέλος του αγώνα, γίνονταν βάναυσα αντίποινα. Ο ξυλοκοπημένος, και επομένως, κατά την τότε λογική, ο εγκληματίας, αφού ανασύρθηκε από το πεδίο της μάχης με τον παραπάνω τρόπο, θανατώθηκε αμέσως. Υπήρχαν περιπτώσεις που ένας μαχητής που έχασε την υπόθεση κάποιου άλλου εκτελέστηκε και μαζί του ο κατηγορούμενος και ο μάρτυρας που υποστήριξε την πλευρά του, αν υπήρχε. Αν ένα από τα δύο τελευταία άτομα ήταν γυναίκα, το έκαιγαν αλύπητα στην πυρά. Το κάψιμο, στο οποίο τόσο συχνά καταφεύγονταν εκείνη την εποχή, γινόταν ως εξής. Στο σημείο που ορίστηκε για την εκτέλεση, μια κολόνα σκάφτηκε στο έδαφος. Γύρω από αυτόν τον πυλώνα έβαζαν σειρές από καυσόξυλα, ανακατεμένα με στρώσεις άχυρου, μέχρι να φτάσουν όλα σε ένα ορισμένο ύψος (σχεδόν ανθρώπινο ύψος). Αυτό άφηνε ελεύθερο χώρο γύρω από τον στύλο και ένα μάλλον στενό πέρασμα προς τον τελευταίο. Έβγαλαν το φόρεμα του κατηγορούμενου και του φόρεσαν ένα μακρύ πουκάμισο ποτισμένο με θειάφι. Στη συνέχεια τον οδήγησαν σε έναν στύλο και τον έδεσαν με σχοινιά και αλυσίδες. Η τρύπα του περάσματος καλύφθηκε με καυσόξυλα και άχυρο και άναψε φωτιά από πολλές πλευρές ταυτόχρονα.

Οι δικαστικές μονομαχίες ήταν κοινές όχι μόνο μεταξύ των ιπποτών, αλλά και μεταξύ του αστικού πληθυσμού. Οι κάτοικοι της πόλης πολέμησαν με κόκκινα πουκάμισα, κόκκινα παντελόνια και κάλτσες, αλλά χωρίς παπούτσια. Τα κουρασμένα κεφάλια τους έμειναν ακάλυπτα. Τα όπλα ήταν μεγάλες ασπίδες και κορδόνια από πέλμα βοδιού με κώνους στην κορυφή και κοκάλινα άκρα στο κάτω μέρος. Ένας ιππότης που προκάλεσε έναν κοινό σε μονομαχία πολέμησε με το όπλο του απλού. αν κάποιος κοινός αποκαλούσε ιππότη, ο τελευταίος πολεμούσε πάνω σε ένα άλογο, με ιπποτική πανοπλία.

Ανάμεσα στην οικογένεια

Στο κρεβάτι του βαρόνου μας, ένα κερί σε ένα ψηλό καντήλι, που έλαμπε όλη τη νύχτα, καίει ακόμα και η πρώτη αχτίδα του ανατέλλοντος ηλίου έχει διαπεράσει το τζάμι του παραθύρου με σχέδια. Φρέσκο ​​φθινοπωρινό πρωινό. Μια τρομπέτα ήχησε απότομα από την κορυφή του κεντρικού πύργου. Στο άδειο δάσος της απάντησε μια ηχώ. Ο βαρόνος, που είχε συνηθίσει να σηκώνεται αυτή την ώρα, ξύπνησε από τον ύπνο του. Όταν φόρεσε το εσώρουχό του, το οποίο κρεμόταν από το κρεβάτι του το βράδυ, και πάνω από το εσώρουχο πέταξε κάτι σαν γούνινο ρόμπα (pelice, belz), εμφανίστηκαν στο δωμάτιο δύο υπηρέτες και έφεραν μια μπανιέρα, μια μεταλλική κανάτα. νερό και μια πετσέτα. Αλλά εκτός από το συνηθισμένο πλύσιμο, ο βαρόνος μας κάνει πολύ συχνά ένα πρωινό μπάνιο, το οποίο μερικές φορές καλύπτεται με τριαντάφυλλα ή ροζ πέταλα. Αφού πλύθηκε και χτένισε τα μαλλιά του με μια χτένα, ο βαρόνος γονάτισε μπροστά στην εικόνα του αγίου, η οποία, όπως γνωρίζετε, ήταν τοποθετημένη ακριβώς εκεί, κοντά στο κρεβάτι. Λίγο καιρό αργότερα, έχοντας τελικά ντυθεί με τη βοήθεια των υπηρετών, πηγαίνει στο παρεκκλήσι, συνοδευόμενος από τη γυναίκα του. Αφού άκουσαν μια σύντομη Λειτουργία και έναν χαιρετισμό από τον ιερέα τους, προχωρούν στη μεγάλη αίθουσα, όπου δροσίζονται με πρωινό ανάμεσα στα συγκεντρωμένα μέλη της οικογένειας. Οι ενήλικες κόρες μόλις έφτασαν: η τουαλέτα έχει πάρει τόσο πολύ από τον χρόνο τους! Ωστόσο, αυτό το έκαναν ειδικά για πολύ καιρό όταν περίμεναν καλεσμένους. «Αν μπορούσες να δεις», λέει ένας μεσαιωνικός Γάλλος ποιητής, «σε αυτό το κάστρο, πώς οι κυρίες και τα κορίτσια χτενίζονται. Η μία έχει τραβηγμένα τα μαλλιά της, η άλλη είναι δεμένη, η τρίτη ρωτά την αδερφή της: «Αδελφή, είμαι καλά;» «Δεν υπάρχει έλλειψη σε σένα», απαντά η αδερφή, «αλλά τι είμαι εγώ;» Η τέταρτη λέει στη φίλη της: «Πες μου, για όνομα του Θεού, είναι καλή η επιδερμίδα μου σήμερα;» «Καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο», απαντά το κορίτσι. Τις περισσότερες φορές, ο βαρόνος φεύγει ήδη από το κάστρο, αλλά σήμερα μένει στο σπίτι όλη μέρα. Μετά το πρωινό, πήγε με τον μεγαλύτερο γιο του να ερευνήσει την τεράστια και πολύπλοκη φάρμα του: αυτή η δραστηριότητα θα τον έπαιρνε μέχρι το μεσημέρι, μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Η γυναίκα του βαρόνου πήγε στο πλήθος των ζητιάνων και των ανάπηρων που είχαν συγκεντρωθεί στις πύλες του κάστρου για να τους δώσει τη συνηθισμένη ελεημοσύνη. Ανάμεσα στους φτωχούς που επισκέφτηκαν σήμερα το κάστρο ήταν και ένας ηλικιωμένος προσκυνητής που επέστρεφε από μεγάλο ταξίδι. Φοράει ένα γκρι φόρεμα με κεντημένα κοχύλια και δερμάτινες μπότες. Μια τσάντα κρέμεται πίσω από την πλάτη του και μια περιοδεύουσα ψάθινη φιάλη κρέμεται από μια σφεντόνα στο πλάι του. Στο δεξί του χέρι έχει δυνατό επιτελείο. Ένα καπέλο με φαρδύ γείσο ολοκληρώνει το τσιμπημένο ντύσιμό του. Η ερωμένη του κάστρου, συγκινημένη από την κουρασμένη εμφάνιση του περιπλανώμενου, θέλοντας να ακούσει τις ιστορίες του το βράδυ, τελικά, ακολουθώντας το έθιμο, τον κάλεσε να ξεκουραστεί στο κάστρο και να διανυκτερεύσει εκεί. Αφού ολοκλήρωσε το έργο του ελέους, πήγε στο γυναικείο διαμέρισμα, όπου οι οικονόμοι περίμεναν την άφιξή της: εδώ θα αρχίσουν τώρα να ράβουν, να κεντούν, να κλωστούν - με μια λέξη, θα ξεκινήσουν την καθημερινή τους δουλειά. Τέλος, στην αγκαλιά της δύο μικρά παιδιά, από τα οποία το μεγαλύτερο δεν είναι ακόμη επτά ετών και μέχρι αυτή τη στιγμή τα παιδιά ήταν στην αποκλειστική φροντίδα της μητέρας. Αν προσθέσετε σε αυτό ένα μεγάλο νοικοκυριό, θα πιστέψετε εύκολα ότι η γυναίκα του βαρόνου μας έχει πολλά να κάνει. Είναι καλό που έχει τόσους πολλούς βοηθούς. Και για άλλες μητέρες, που βρίσκονταν σε χειρότερες συνθήκες, μια τέτοια παραμέληση των συζύγων για τα μικρά τους παιδιά, φυσικά, ήταν βάρος. Μέσω ενός μεσαιωνικού Γάλλου ποιητή, μια από τις μητέρες παραπονιέται για αυτό ως εξής:

Il y a jusques a Sept ans

Et plus encore trop de peris,

Mais il n'en chaut a nos maris

(μέχρι την ηλικία των επτά ετών και ακόμη περισσότερο υπάρχουν πάρα πολλοί κίνδυνοι, αλλά οι σύζυγοί μας δεν νοιάζονται για αυτό).

Πρωινή προσευχή.

Οι μεγαλύτερες κόρες του βαρόνου πήγαν στο δωμάτιό τους, όπου θα κάνουν κεντήματα, θα μιλήσουν, θα τραγουδήσουν και θα διαβάσουν ένα ιπποτικό μυθιστόρημα που έπεσε πρόσφατα στα χέρια τους. Περνάει λοιπόν η ώρα μέχρι το μεσημέρι. Ο ήχος της τρομπέτας καλεί για δείπνο. Το σημερινό δείπνο είναι φυσικά τελείως διαφορετικό από εκείνα τα δείπνα που κάνει κατά καιρούς ο βαρόνος μας. Είναι πολύ πιο λιτό: δύο πιάτα με κρέας, ψάρι, λαχανικά και στο τέλος του γεύματος, τυρί και φρούτα. Τα ποτά περιλαμβάνουν κρασί, μπύρα, μέλι, βάμματα (για παράδειγμα, κεράσι). Μετά το μεσημεριανό γεύμα ο βαρόνος πήγε να ξεκουραστεί. η υπόλοιπη οικογένεια διασκορπίστηκε σε διαφορετικές κατευθύνσεις: κάποιοι πήγαν στον κήπο του κάστρου για να παίξουν στην ύπαιθρο, άλλοι εμβαθύνθηκαν σε μια παρτίδα σκακιού, στην οποία, μόλις ξύπνησε, ενώθηκε ο βαρόνος. Μια από τις κόρες του διαβάζει φωναχτά ένα νεοαποκτημένο ιπποτικό μυθιστόρημα στον μεγαλύτερο αδερφό της. Την ανάγνωση διέκοψε για λίγο ένας πωλητής γυναικείων κοσμημάτων που έφτασε στο κάστρο. Έτσι, άφησε στην άκρη το σιδερένιο ραβδί του και έβγαλε από την πλάτη του το κουτί με τα εμπορεύματα. Σύντομα περικυκλώθηκε από τους κατοίκους του κάστρου και πούλησε σχεδόν όλα του τα αγαθά. Επειδή πλησίαζε το βράδυ, ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος και άρχιζε μια φθινοπωρινή καταιγίδα, προσφέρθηκε στον πωλητή να περάσει τη νύχτα στο κάστρο. Η οικοδέσποινα θυμήθηκε τον προσκυνητή και διέταξε να τον καλέσουν στην αίθουσα. Εκεί οι υπηρέτες ήταν ήδη απασχολημένοι γύρω από το τζάκι, προσπαθώντας να ανάψουν φωτιά. Όλη η οικογένεια και οι πιο κοντινοί της από αυτούς που ζούσαν στο κάστρο μαζεύτηκαν για να ακούσουν τον περιπλανώμενο. Στον περιπλανώμενο τέθηκαν οι συνήθεις ερωτήσεις: από πού είναι; τι βίωσες; πώς ήταν το ταξίδι του; Όχι για πρώτη φορά, χρειάστηκε να του πει μπροστά σε μεγάλους κυρίους: οι περιπλανώμενοι εκείνη την εποχή ήταν οι πιο ευπρόσδεκτοι καλεσμένοι στο κάστρο, αφού με τις ιστορίες τους ικανοποίησαν το θρησκευτικό αίσθημα των κατοίκων και την περιέργειά τους και έφεραν ένα νέο ρεύμα στη μονότονη ζωή τους. Γι' αυτό, χωρίς να ντρέπεται, άρχισε την ιστορία του, και ο λόγος του έρεε συνέχεια. Βρισκόταν στην πόλη της Ρώμης, από όπου επέστρεψε στο σπίτι του. Η Ρώμη, βαμμένη με το αίμα χριστιανών μαρτύρων, υπήρξε θρησκευτικό κέντρο από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όπου στέλνονταν προσκυνητές από όλη τη Δυτική Ευρώπη. Τα πλήθη αντικατέστησαν τα πλήθη. Υπήρχαν μέρες που συγκεντρώνονταν μέχρι και ένα εκατομμύριο προσκυνητές. Εκτός από το κυρίως ιερό της Ρώμης, η Βασιλική του Αγ. Ο Πέτρος, ο περιπλανώμενος μας επισκέφτηκε άλλες ρωμαϊκές εκκλησίες. Είπε στους ακροατές του ότι είχε την τιμή να δει τη φάτνη του Κυρίου στην εκκλησία του Αγ. ΜΑΡΙΑ; ανέβηκε με τα γόνατά του στην ιερή σκάλα (la scala santa), στην οποία έπεσαν σταγόνες του αίματος του Χριστού και η οποία μεταφέρθηκε στη Ρώμη από την Ιερουσαλήμ. επισκέφτηκε την εκκλησία του Αγ. Paul, που βρίσκεται σε τρία ελατήρια. εκεί είδε τρία ρυάκια νερού να αναβλύζουν από το έδαφος σε εκείνο ακριβώς το μέρος και από την εποχή ακριβώς που το κεφάλι του Αγ. Ο Απόστολος Παύλος έπεσε από τους ώμους της κάτω από το χτύπημα του δήμιου. Με τι έντονο ενδιαφέρον ακούν οι ακροατές την περιγραφή των κατακόμβων! Μπροστά τους, σαν από το κύμα ενός μαγικού ραβδιού, υψώθηκαν αυτοί οι ατελείωτοι διασταυρούμενοι διάδρομοι με τις κόγχες, τους τάφους και τις εικόνες στους τοίχους. Όμως η φαντασία δεν σταμάτησε εκεί. Οδηγεί τους ακροατές στην πρώτη εποχή του Χριστιανισμού, στην εποχή των πρώτων χριστιανών μαρτύρων, που, σαν αληθινοί ιππότες, πέθαναν για την πίστη του Χριστού. Στη συνέχεια, ο προσκυνητής διηγείται στους κατοίκους του κάστρου μας πώς από τη Ρώμη πήγε στο Μπάρι για να προσκυνήσει τα λείψανα του επισκόπου των Μύρων της Λυκίας, του Αγίου Νικολάου. Τους είπε πώς σαράντα πολίτες της πόλης του Μπάρι πήγαν στη Μικρά Ασία για τα λείψανα του Αγ. Νικόλαος, για να μην μείνουν στα χέρια των Σαρακηνών. Κατόπιν αιτήματος του βαρώνου και της συζύγου του, ο προσκυνητής, έχοντας τελειώσει την ιστορία του ταξιδιού του στην Ιταλία, τους μύησε στο περσινό του ταξίδι στην Ισπανία για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγ. Τζέικομπ (Σαντιάγο). Παράλληλα τους διηγήθηκε τους θρύλους για την αναχώρηση του Αγ. James στην Ισπανία και για την ανέγερση ενός ναού στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου (Nuestra Sen~ora del Pilar) στη Σαραγόσα. Τους άκουσε στην Ισπανία. Μετά την Ανάληψη του Κυρίου, λέει, και την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος του Αγ. Ο Ιακώβ αποχαιρέτησε τον αδελφό του Ιωάννη τον Θεολόγο και πήγε στον Αγ. Παναγία να ζητήσει την ευλογία Της για το μακρύ ταξίδι που είχε επιλέξει. Και ο Αγ. Η Παναγία του είπε: «Αγαπητέ γιε μου, αφού διάλεξες την Ισπανία, την αγαπημένη μου χώρα από όλες τις χώρες της Ευρώπης, για να κηρύξεις τον Λόγο του Θεού, μην ξεχάσεις να χτίσεις εκεί μια εκκλησία στο όνομά Μου σε εκείνη την πόλη όπου θα προσηλυτίσει περισσότερους ειδωλολάτρες στον Χριστό». Μετά από αυτό ο Αγ. Ο Ιακώβ έφυγε από την Ιερουσαλήμ, διέσχισε τη Μεσόγειο Θάλασσα και έφτασε στην Ταραγόνα, όπου, παρ' όλο τον ζήλο του, εκχριστιανίστηκε μόνο οκτώ άτομα. Σύντομα όμως έγινε ένα θαύμα. Μια νύχτα ο Αγ. Ο Τζέικομπ και οκτώ από τους νεοπροσήλυτους του κοιμήθηκαν στην πεδιάδα στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα η Σαραγόσα. Το τραγούδι που ερχόταν από τα ουράνια ύψη ξύπνησε όσους κοιμόντουσαν: οι άγγελοι έψαλλαν δοξολογίες στην Υπεραγία Θεοτόκο. Μια υπέροχη λάμψη απλώθηκε γύρω τους. Ο Άγιος Ιάκωβος έπεσε με τα μούτρα και είδε τη Μητέρα του Θεού μπροστά του. Έπεσε πάνω από την κολόνα του ίασπι. Άγγελοι την περικύκλωσαν. Το πρόσωπό της έλαμπε από απερίγραπτη καλοσύνη. Και η Μητέρα του Θεού είπε στον Αγ. Προς τον Τζέικομπ: «Γιε μου Τζέικομπ, έχτισέ Μου μια εκκλησία σε αυτό ακριβώς το μέρος. Πάρε την κολόνα που βλέπεις από κάτω Μου και τοποθέτησέ την στη μέση της νέας εκκλησίας και τοποθέτησε την εικόνα Μου πάνω της: αναρίθμητα θαύματα θα γίνονται εδώ για πάντα και για πάντα». Ο Άγιος Ιάκωβος άρχισε αμέσως να εργαστεί με τους μαθητές του, και η εκκλησία ανεγέρθηκε (στύλος στα ισπανικά - στύλος). Οι ομιλίες του περιπλανώμενου κυλούσαν για πολλή ώρα. Οι κάτοικοι του κάστρου μας τον άκουγαν με ανυπομονησία, με απόλυτη πίστη. Συνέθεσαν τα λόγια του ξένου στην καρδιά τους. Ήταν σαν να πέταξαν πάνω από την καθημερινότητά τους πάνω σε μυστηριώδη φτερά, αφήνοντας τα θανάσιμα κελύφη τους εδώ στη γη, πεθαίνοντας για τις φροντίδες της ζωής. Ο περιπλανώμενος τελείωσε την ιστορία του και, κουρασμένος, πήγε να ξεκουραστεί. Για κάποιο διάστημα οι ακροατές ήταν ενθουσιασμένοι. Τους φάνηκε ότι ο άγνωστος δεν σταμάτησε να μιλάει, δεν κρύφτηκε πίσω από την πόρτα. Εν τω μεταξύ, έξω από τα τείχη του κάστρου έγινε εντελώς σκοτάδι και ξέσπασε μια πραγματική καταιγίδα. Η βροχή πέφτει στα παράθυρα. Ο άνεμος, ορμώντας εδώ κι εκεί, ουρλιάζοντας, αναγκάζει τους πάντες να πλησιάσουν στο τζάκι. Και το τζάκι τώρα φούντωσε σε όλο του το ύψος. Εδώ εγκαταστάθηκαν και οι υπηρέτες του κάστρου. Η αίθουσα, που στερείται τον εορταστικό της στολισμό, φαίνεται ζοφερή. Εδώ κι εκεί ένα όπλο αστράφτει, εδώ κι εκεί η σκιά των ελαφοκέρατων φτερουγίζει στον τοίχο. Το τζάκι είναι ένα αγαπημένο μέρος για όλη την οικογένεια. Εδώ λένε ατελείωτες ιστορίες, και μερικές φορές τραγουδούν. Σήμερα, για παράδειγμα, η μεγαλύτερη κόρη του βαρόνου τραγούδησε, μετά από παράκληση όλων, ένα τραγούδι που είχε μάθει πρόσφατα, έργο ενός από τους διάσημους τροβαδούρους. Ο ποιητής εξέφρασε σε αυτό ένα συναίσθημα οικείο στις καρδιές των κατοίκων ενός μεσαιωνικού κάστρου. Εδώ είναι σε κυριολεκτική μετάφραση:

«Κοντά σε μια πηγή στον κήπο, σε ένα αμμώδες μονοπάτι, κάτω από τη σκιά ενός οπωροφόρου δέντρου, όπου τα πουλιά τραγουδούσαν, σε ένα χαλί με πράσινο γρασίδι και λευκά λουλούδια, βρήκα έναν μόνο που δεν μου εύχεται ευτυχία.

Αυτό είναι ένα υπέροχο κορίτσι - η κόρη του άρχοντα, του ιδιοκτήτη του κάστρου. Φαντάστηκα ότι είχε έρθει εκεί για να απολαύσει την άνοιξη, το πράσινο και το τραγούδι των πουλιών. Πίστευα ότι θα άκουγε πρόθυμα το αυτί της στην πρότασή μου. Αλλά αποδείχθηκε εντελώς διαφορετικό.

Άρχισε να κλαίει στην ίδια πηγή και, αναστενάζοντας από τα βάθη της καρδιάς της, είπε: «Ω Ιησού, βασιλιά του κόσμου, εξαιτίας Σου υποφέρω τόσο μεγάλη θλίψη. Οι προσβολές που γίνονται σε Σένα πέφτουν πάνω μου, γιατί οι ισχυρότεροι σε αυτόν τον κόσμο πηγαίνουν στο εξωτερικό για να Σε υπηρετήσουν. Έτσι το θέλεις!

ΚΑΙ ΑυτόςΈφυγε κι αυτός, ο υπέροχος φίλος μου, ο αγαπημένος και δυνατός μου φίλος. Έμεινα εδώ μόνος να τον λείψω, να κλάψω, να θρηνήσω. Ω! Τι κακή πρόθεση είχε ο βασιλιάς Λουδοβίκος όταν διέταξε τους ιππότες να πάνε σε αυτή τη σταυροφορία, που έφερε τόση θλίψη στην καρδιά μου!».

Όταν άκουσα ότι θρηνούσε για τα πολλά της, την πλησίασα στο λαμπερό ρυάκι: «Όμορφη», της είπα, «το φρέσκο ​​χρώμα και η ομορφιά του προσώπου της ξεθωριάζει από το πολύ κλάμα. Δεν πρέπει να απελπίζεσαι: Αυτός που ντύνει τα δάση με φύλλα μπορεί να σου φέρει ακόμα χαρά!».

«Ω, σενόρτα! - είπε. – Πιστεύω ότι ο Θεός θα με ελεήσει κάποια μέρα σε μια άλλη ζωή, όπως και πολλούς άλλους αμαρτωλούς. Αλλά εν τω μεταξύ μου αφαιρεί σε αυτόν τον κόσμο αυτόν που ήταν η χαρά μου, αυτόν που φρόντισα τόσο άσχημα και που είναι τώρα τόσο μακριά μου!».

Κυρία του κάστρου.

Ανάμεσα στην οικογένεια.

Μέσα από ειρηνικές και ευχάριστες συζητήσεις, ο χρόνος πλησίαζε ανεπαίσθητα το δείπνο. Στη συνέχεια, πριν πάνε για ύπνο, οι οικοδεσπότες ήπιαν ένα φλιτζάνι κρασί. Έχοντας βεβαιωθεί από την αναφορά του οικονόμου του ότι όλα ήταν ήρεμα και οι φρουροί ήταν στη θέση τους, ο βαρόνος πήγε στην κρεβατοκάμαρα.

Εκεί, τα κάρβουνα έβγαζαν στο τζάκι, μερικές φορές φούντωναν έντονα, και μια φθινοπωρινή καταιγίδα μαινόταν έξω από τα τείχη του κάστρου.

Πολιορκία του Κάστρου

Οι περίοδοι ειρηνικής ζωής του ιππότη, συνοδευόμενες από ευχαρίστηση στην οικογένειά του, ήταν σύντομες. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του έλαβε χώρα έξω από τον οικογενειακό κύκλο και ήταν αφιερωμένο σε ατελείωτους πολέμους: έπρεπε είτε να πάει ο ίδιος στον πόλεμο είτε να αμυνθεί από την επίθεση, αντεπιτίθεται στο άβολο αλλά δυνατό κάστρο του. Να πώς, για παράδειγμα, ο Κόμης Fouque of Anjou μιλάει για τη ζωή του θείου του Geoffroy: «Ο θείος μου ανακηρύχθηκε ιππότης όσο ζούσε ο πατέρας του και πρώτα απ' όλα κατεύθυνε τα όπλα του εναντίον των γειτόνων του. Έδωσε δύο μάχες: τη μία στον κόμη του Πουατού, την άλλη στον κόμη του Μέιν και τους κατέλαβε και τους δύο. Πολέμησε με τον πατέρα του. Έχοντας γίνει ο κυρίαρχος κόμης του Ανζού μετά το θάνατο του πατέρα του, πολέμησε με τον κόμη του Μπλουά, τον αιχμαλώτισε μαζί με χίλιους ιππότες και τον ανάγκασε να παραχωρήσει τον Τουρέν. Έπειτα έκανε πολέμους με τον Γουλιέλμο της Νορμανδίας, με τον Κόμη του Μπλουά, με τον Κόμη του Πουατού, με τον Αντικόμη του Τουρέ, με τον κόμη της Νάντης, με δύο κόμητες Μπρετόν, με τον κόμη του Μέιν, που πρόδωσε τον όρκο πίστης. . Για όλους αυτούς τους πολέμους και για το θάρρος που έδειξε, του δόθηκε το παρατσούκλι Hammer (Martel). Τελείωσε καλά τη ζωή του, αφού το βράδυ πριν από το θάνατό του εκάρη μοναχός στο μοναστήρι του Αγ. Νικόλαος, ευσεβώς χτισμένος από αυτόν μαζί με τον πατέρα του και πλούσια προικισμένος». Αυτή η σύντομη περιγραφή του Geoffrey είναι πολύ χαρακτηριστική για τη ζωή των μεσαιωνικών αρχόντων και, γενικά, όλων των ιπποτών. Πόλεμος, πόλεμος και πόλεμος - αυτό είναι το κύριο περιεχόμενό του. Ο πόλεμος μερικές φορές είναι ασήμαντο. Η ουσία του θέματος δεν βρισκόταν τόσο στους πραγματικούς λόγους, όχι τόσο στα οφέλη που θα μπορούσε να φέρει σε περίπτωση επιτυχούς κατάληξης, όσο στην αυθόρμητη επιθυμία για πόλεμο και σε όλους τους κινδύνους και τις κακουχίες που συνδέονται με αυτόν.

Υπάρχει ειρήνη παντού - αλλά ακόμα μαζί μου

Λίγο ακόμα πόλεμος.

Ας τυφλωθεί ποιος είναι η ενοχή του

Θα χωρίσουμε μαζί της!

Ο κόσμος τους δεν είναι για μένα

Είμαι σε συμμαχία με τον πόλεμο,

Την πιστεύω γιατί

Τίποτα άλλο.

Ήταν απαραίτητο να ξοδέψετε υπερβολική ενέργεια, άνθηση υγείας και ελεύθερο χρόνο σε κάτι. Σε εύθετο χρόνο θα έρθει το αναπόφευκτο τέλος, όταν θα είναι δυνατό να σκεφτείς τον Θεό και την ψυχή σου.

Αν γενικά οι στρατιωτικές επιχειρήσεις ανάγκαζαν κάποιον να υπομείνει πολλές κακουχίες και κακουχίες, η ανάγκη υπεράσπισης της οικογενειακής περιουσίας του, του κάστρου του και η ισχυρή υπεράσπιση της ελευθερίας του από τον επιτιθέμενο εχθρό ήταν ιδιαίτερα δύσκολη. Η πολιορκία ενός κάστρου είναι μια από τις πιο ζωντανές και συνάμα δύσκολες σελίδες στο βιβλίο της ζωής των κατοίκων του.

Στις μέρες μας ο πόλεμος είναι διεθνές φαινόμενο. Τότε κάθε ιππότης είχε νόμος του πολέμουκαι το θεώρησε ως τον αναφαίρετο θησαυρό του. Ένας άρχοντας, κηρύσσοντας πόλεμο στον άλλο, έστειλε στον τελευταίο είτε ένα γάντι είτε δύο ή τρία μαλλί από τα γούνινα ρούχα του. Ήταν σύμβολο μιας πρόκλησης, η απάντηση στην οποία ήταν ο πόλεμος. Αμέσως, υποτελείς και συγγενείς ομαδοποιήθηκαν και από τις δύο πλευρές. Οι εχθρικές ενέργειες δεν άργησαν να έρθουν. Ο ένας επιτέθηκε στις περιουσίες του άλλου, έκλεψε τα βοοειδή των δύστυχων χωρικών του, έκαψε τα άθλια σπίτια τους, πολιόρκησε το κάστρο του, προσπαθώντας να συλλάβει ο ίδιος τον κάστρο για να λάβει τα κατάλληλα λύτρα από αυτόν. Ο άτυχος νόμος του πολέμου υπήρχε σε ορισμένες περιοχές της Γαλλίας μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα.

Οι κάτοικοι μιας πόλης ή ενός κάστρου που ήταν υπό πολιορκία έπρεπε να εφοδιάσουν με νερό, κρασί, τρόφιμα και στρατιωτικές προμήθειες. Μη αρκούμενοι σε μια πηγή από την οποία θα μπορούσαν εύκολα να αποκοπούν, οι κάτοικοι έσκαψαν πηγάδια και έχτισαν δεξαμενές για να συλλέγουν το νερό της βροχής. Για να αποφύγουν την πείνα, έφτιαχναν κεχρί, που δεν χαλάει τόσο γρήγορα, αλατισμένο κρέας και αλάτι. Παράλληλα, αφαίρεσαν όλους όσους δεν μπόρεσαν να είναι χρήσιμοι, απειλώντας να είναι μόνο ένα επιπλέον στόμα. Αυτό έκαναν οι Βρετανοί, για παράδειγμα, όταν οι Γάλλοι πολιόρκησαν το κάστρο Gaillard το 1204. Υπήρχαν περιπτώσεις που τέτοιοι δυστυχείς άνθρωποι δεν γίνονταν δεκτοί από καμία πλευρά, και ζούσαν στη φτώχεια για μήνες κάθε φορά. Εκτός από τις προμήθειες τροφίμων, ήταν απαραίτητο να υπάρχουν τόσα όπλα, εργαλεία, πυρήνες πέτρας, καθώς και μόλυβδος, ρητίνη και λάδι.

Με τη σειρά τους, οι πολιορκητές, έχοντας εφοδιαστεί με ό,τι χρειάζονταν και τοποθέτησαν το στρατόπεδό τους μπροστά στην οχύρωση, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να εμποδίσουν τον πληθυσμό του πολιορκημένου κάστρου ή της πόλης από το να έχει στη διάθεσή του είδη πρώτης ανάγκης. Από αυτή την άποψη, το καλοκαίρι θεωρήθηκε η πιο ευνοϊκή εποχή του χρόνου για τους πολιορκητές: αυτή τη στιγμή υπάρχει λιγότερη βροχή και το σιτάρι δεν είναι ακόμη ώριμο και οι παλιές προμήθειες έχουν ήδη εξαντληθεί. Αν οι πολιορκητές ήλπιζαν να φέρουν τους πολιορκημένους να παραδοθούν από τη δίψα, έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους εμποδίσουν να χρησιμοποιήσουν την πηγή, την έσκαψαν και πέταξαν τα πτώματα των ανθρώπων και των ζώων στο νερό. Για να φέρουν τους πολιορκημένους στο σημείο να πρέπει να παραδοθούν λόγω της πείνας, οι οχυρώσεις τους αποκόπηκαν από τις επικοινωνίες με όσους μπορούσαν να τους παραδώσουν προμήθειες τροφίμων. Όλοι οι κάτοικοι του πολιορκημένου σημείου που συνελήφθησαν ακρωτηριάστηκαν, στερήθηκαν δηλαδή τη δικαιοπρακτική τους ικανότητα και με αυτή τη μορφή αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους ως επιπλέον παράσιτα. Αυτό έκανε ο Φρειδερίκος Β' κατά την πολιορκία της Φαέντζας το 1241 με ανυπεράσπιστες γυναίκες, κορίτσια και παιδιά. Οι κάτοικοι των γύρω περιοχών που προσπάθησαν να παραδώσουν τρόφιμα στους πολιορκημένους αντιμετωπίστηκαν πολύ σκληρά. Ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα, που πολιόρκησε το Μιλάνο το 1161, διέταξε να κοπούν τα χέρια εκείνων των κατοίκων της Πιατσέντσα που θα προμήθευαν τους Μιλανέζους με προμήθειες. Σε μια δύσμοιρη μέρα, είκοσι πέντε άτυχοι υποβλήθηκαν σε αυτή τη φοβερή σφαγή.

Μη περιοριζόμενοι σε αυτά τα μέτρα, καταφύγαμε στα εξής στις κατάλληλες περιπτώσεις. Ο επίσκοπος Wichmann του Μαγδεμβούργου έριξε φράγμα στον ποταμό και με αυτόν τον τρόπο προκάλεσε καταστροφική πλημμύρα στην οχύρωση που πολιόρκησε.

Οι πολιορκημένοι, με τη σειρά τους, έβαλαν διάφορα εμπόδια για να αποτρέψουν τον εχθρό να πλησιάσει τα τείχη: έσκαψαν τάφρους, έχτισαν παλάσσες, γέμισαν τις τάφρους με μεταλλικές αιχμές, που χρησιμοποιούνταν στη Γαλλία και ονομάζονταν εκεί. chaussetrape. Εκτός από τις συνήθεις οχυρώσεις, για την προστασία της βάσης του τοίχου, προεξέχοντα μπαλκόνια, τα λεγόμενα Μουσαραμπί. Τα τελευταία ήταν εξοπλισμένα με τρύπες στο πάτωμα, χάρη στις οποίες ήταν δυνατό να χυθεί βραστό ρητίνη, λάδι ή ακόμα και λιωμένο μόλυβδο στους εχθρούς. Στην αρχή, οι μουσαράμπι χτίστηκαν από ξύλο και για λίγο, και στη συνέχεια άρχισαν να γίνονται από πέτρα και έγιναν μόνιμο προσάρτημα τόσο των τειχών της πόλης όσο και του κάστρου.

Φυσικά, όλες οι προφυλάξεις που περιγράφηκαν μπορούσαν να ληφθούν μόνο σε περιπτώσεις όπου η πολιορκία δεν ήταν μια απροσδόκητη καταστροφή.

Πριν από την έναρξη των εχθρικών ενεργειών, οι πολιορκητές ζήτησαν την παράδοση των οχυρώσεων, συνοδεύοντας τέτοιες απαιτήσεις με απειλές. Οι πολιορκημένοι γέλασαν με τον εχθρό προσπαθώντας να τον προσβάλουν με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Έτσι, κατά την πολιορκία της Άκρας από τους σταυροφόρους, οι Τούρκοι που βρίσκονταν στα τείχη της επέτρεψαν στους εαυτούς τους να χλευάσουν τις ιερές εικόνες των Χριστιανών που τοποθετήθηκαν για το σκοπό αυτό. Αν οι πολιορκημένοι, ανταποκρινόμενοι στην απαίτηση για παράδοση της οχύρωσης, κρεμούσαν μια ασπίδα πίσω από τις επάλξεις του τείχους, αυτό έδειχνε την ετοιμότητά τους για αποφασιστική αντίσταση.

Εάν οι πολιορκημένοι, ακόμη και πριν από την άφιξη του εχθρού, έχτισαν μια ολόκληρη σειρά νέων οχυρώσεων, τότε οι εχθροί τους έπρεπε πρώτα απ 'όλα να σκεφτούν την ενίσχυση του στρατοπέδου τους. Γεγονός είναι ότι οι πολιορκημένοι, εκμεταλλευόμενοι τις σκοτεινές νύχτες, μπορούσαν να κάνουν επιδρομές και να εισβάλουν στο εχθρικό στρατόπεδο. Εδώ πυρπόλησαν εχθρικές σκηνές, κατέστρεψαν πολιορκητικά όπλα και ξυλοκόπησαν εχθρούς που δεν περίμεναν ξαφνική επίθεση. Γι' αυτό οι εχθροί στρατοπέδευαν συνήθως όχι πολύ κοντά στην πολιορκημένη οχύρωση και, με τη σειρά τους, οχυρώθηκαν: περικύκλωσαν το στρατόπεδο με τάφρους, έστησαν περίχωρα και ακόμη και πύργους στις επάλξεις. Κατά καιρούς, στο μεσοδιάστημα μεταξύ του στρατοπέδου των πολιορκητών και της πολιορκούμενης οχύρωσης, ξέσπασαν πραγματικές μάχες με μεγάλο αριθμό απωλειών.

Όταν οι πολιορκητές κατέστρεψαν και πήραν τον έλεγχο όλων των προσωρινών φραγμών, είχαν ακόμα πολλά πράγματα να κάνουν για να φτάσουν στα οχυρωματικά τείχη. Ήταν απαραίτητο να καταργηθεί ο μπάρμπικος, να πάρει στην κατοχή του την περίφραξη και την τάφρο. Αν δεν είχε νερό, το έριχναν με ξερά ξύλα και άναβαν το τελευταίο. Προχωρήσαμε και ως εξής. Τύλιζαν πυροσβεστικά πλοία (ξύλινα κτίρια εμποτισμένα με ρητίνη και λάδι), τα άναβαν και τα πέταξαν στο χαντάκι. Οι παλάσσες πήραν φωτιά. Η φωτιά επεκτάθηκε γρήγορα στα ξύλινα μέρη της οχύρωσης. Αυτό έκανε ο Φρειδερίκος Β' κατά την πολιορκία του Βιτέρμπο το 1243. Τελικά, απλώς γέμισαν το χαντάκι με χώμα και το σκέπασαν με δέντρα.

Πολιορκία.

Την ώρα αυτή οι υπερασπιστές της οχύρωσης πέταξαν βέλη και πέτρες από το τείχος στους πολιορκητές. Χρειάστηκε να απομακρυνθούν οι υπερασπιστές της οχύρωσης από τα τείχη της με τον ίδιο τρόπο, πράγμα που δεν ήταν εύκολο να επιτευχθεί, και ταυτόχρονα, εκμεταλλευόμενος την παραμικρή αδυναμία του εχθρού, να συνεχιστεί η επιθετική κίνηση προς τα τείχη του το κάστρο.

Ενήργησαν κατά των πολιορκημένων ταυτόχρονα και φανερά και κρυφά. Ενήργησαν προφανώς τόσο με χειροκίνητα βλήματα που εκτόξευαν βέλη, όσο και με λίγο πολύ μεγάλες και μάλιστα πολύ μεγάλες στρατιωτικές μηχανές που έβρεχαν την πολιορκημένη οχύρωση με χαλάζι από πέτρινες οβίδες. Προετοίμαζαν αόρατα τον θάνατο του εχθρού, δουλεύοντας για να σκάψουν νάρκες ή υπόγειους διαδρόμους προς το πολιορκημένο σημείο. Η αρχή του υπόγειου περάσματος συνήθως καλυπτόταν είτε από μια σκηνή είτε από κάποιο άλλο κτίριο. Το σκάψιμο ναρκών απαιτούσε πολλή προσπάθεια και σημαντική ικανότητα. Αυτά τα περάσματα έπρεπε να χτιστούν βαθιά, τουλάχιστον βαθύτερα από τα ορύγματα που περιέβαλλαν τα οχυρωματικά τείχη.

Ο στόχος των ανθρακωρύχων ήταν να φτάσουν στον ίδιο τον τοίχο. Ήταν απαραίτητο όχι μόνο να σκάψουμε νάρκες, αλλά και να αφαιρέσουμε τη σχισμένη γη από αυτά χωρίς να το αντιληφθούν οι πολιορκημένοι. Έχοντας σκάψει κάτω από τον τοίχο, τον ενίσχυσαν αμέσως με ξύλινα στηρίγματα ώστε, αν κατέρρεε, να μην σκοτώσει τους ίδιους τους εργάτες. Έχοντας σκάψει ορυχεία κάτω από τον τοίχο σε πολλά σημεία, οι ανθρακωρύχοι άναψαν ξύλινα στηρίγματα, με αποτέλεσμα να καταστραφεί ο τοίχος, τα θραύσματα του οποίου, πέφτοντας στην τάφρο, συνέβαλαν στην πλήρωσή του. Όμως οι ανθρακωρύχοι μπορούσαν να σκάψουν περαιτέρω, προετοιμάζοντας έτσι μια αιφνιδιαστική επίθεση σε οποιοδήποτε σημείο της πολιορκημένης οχύρωσης. Κατά τον Μεσαίωνα, οι κάτοικοι του κάτω Ρήνου ήταν ιδιαίτερα διάσημοι για την τέχνη του σκάψιμο ορυχείων.

Για να απομακρύνουν από τον εαυτό τους τον κίνδυνο που συνεπαγόταν η επιτυχής εκσκαφή ναρκών, οι πολιορκημένοι έπρεπε να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί και να απαντούν στις εχθρικές νάρκες με τα δικά τους αντίναρκα. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης του Ρεν το 1356, ο ηγεμόνας της πόλης, φοβούμενος τα εχθρικά ορυχεία, διέταξε να τοποθετηθούν σε διάφορα σημεία χάλκινες πισίνες που περιείχαν πολλές χάλκινες μπάλες. Αυτές οι συσκευές έγιναν αντικείμενα σοβαρής παρατήρησης: αν οι μπάλες κινούνταν ή έτρεμαν, αυτό έδειχνε την εγγύτητα των εχθρικών ανθρακωρύχων. Ο περιστρεφόμενος φρουρός έμεινε ξύπνιος όλη τη νύχτα, ώστε στην παραμικρή υποψία κινδύνου, να το ειδοποιήσουν χτυπώντας ένα κουδούνι. Μερικές φορές οι νυχτοφύλακες αντικαταστάθηκαν από φίλους του ανθρώπου - σκυλιά. Σκάβοντας αντινάρκες, οι πολιορκημένοι έφτασαν στους υπόγειους εχθρούς, τους έδιωξαν από εκεί και κατέστρεψαν ολόκληρη την επιχείρησή τους. Μερικές φορές πραγματικές μάχες γίνονταν υπόγεια. Αλλά δεν ήταν πάντα δυνατό να σκάψουν ορυχεία. Εμπόδια σε τέτοιες περιπτώσεις ήταν είτε βραχώδες έδαφος είτε πολύ βαθιές τάφροι. Τότε, αναπόφευκτα, όλη η ελπίδα εναποτέθηκε σε στρατιωτικά οχήματα που είχαν διάφορους σκοπούς. Όλα, ανάλογα με το σκοπό τους, μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: μηχανές ρίψη, κρουστάΚαι προσιτός. Μερικοί από αυτούς έδρασαν από απόσταση, άλλοι - κοντά.

Όλες οι μηχανές, που λειτουργούσαν από μακριά και διαφέρουν μεταξύ τους με μικρές τροποποιήσεις και ονόματα, αντιστοιχούσαν στον καταπέλτη των αρχαίων. Καθένα από αυτά ήταν μια πολύ μεγάλη και μερικές φορές ακόμη και γιγάντια σφεντόνα, που κινούνταν από πολλούς ανθρώπους και πετούσαν κομμάτια από πέτρες ή πέτρινες μπάλες στο πολιορκημένο μέρος. Στα γερμανικά λιθοβολίατα όπλα ονομάζονταν Mangen, Petrer, Bleiden ή Bli^den, κ.λπ., στη Γαλλία - Mangonneau, Bricole, trebuchet, trabuch. Τα λατινικά ονόματα χρησιμοποιήθηκαν επίσης στη γλώσσα του βιβλίου, όπως Trabucium, Tripantum, Blida κ.λπ.

Δεν μπορούμε να φανταστούμε καθαρά το καθένα από αυτά με κάθε λεπτομέρεια, να κατανοήσουμε όλες τις λεπτομέρειες της τεχνικής του δομής, αφού οι επιστήμονες (Violet le Duc, Alwin Schultz) δεν συμφωνούν πάντα μεταξύ τους και αρκούνται μόνο σε υποθέσεις. Ναι, μια τόσο λεπτομερής περιγραφή δεν θα ανταποκρινόταν καθόλου στο καθήκον μας - να δώσουμε μια σαφή εικόνα της πολιορκίας. Μερικά αυτοκίνητα είχαν υψηλότερους μοχλούς, άλλα χαμηλότερα. Υπήρχαν μηχανές με αντίβαρο κρεμασμένο κάτω από ένα μοχλό, από την άλλη πλευρά, υπήρχαν μηχανές χωρίς τέτοιο αντίβαρο. Για κάποιους, το αντίβαρο ήταν ακίνητο, για άλλους ήταν κινητό. Όλα αυτά τα τεχνικά χαρακτηριστικά της συσκευής προκάλεσαν ειδικές ενέργειες των μηχανών. Έτσι, για παράδειγμα, ο σχεδιασμός των μηχανών με αντίβαρο προσαρμόστηκε αποκλειστικά για να προσδώσει τη μεγαλύτερη δυνατή δύναμη στον βραχίονα που συνδέεται με τον πέτρινο δέκτη· αυτή η δύναμη ποικίλλει ανάλογα με τη θέση του αντίβαρου.

Εν πάση περιπτώσει, πριν ξεκινήσουν οι εχθρικές ενέργειες, ήταν απαραίτητο να εξεταστεί σοβαρά το ερώτημα εάν σε αυτήν την περίπτωση θα προτιμούσαμε ένα συγκεκριμένο μηχάνημα ή θα κάνουμε μηχανές όλων των τύπων να λειτουργούν. Το πιο ακριβές από τα μηχανήματα ήταν το Trabucium που φαίνεται στην εικόνα. Όπως το έθεσαν οι μεσαιωνικοί συγγραφείς, χρησιμοποιώντας αυτό το μηχάνημα θα μπορούσε κανείς να πιαστεί ακόμα και σε μια βελόνα. Η σωστή εγκατάσταση αυτού του μηχανήματος απαιτούσε πολύ κόπο. Αν έριχνε πέτρες δεξιά ή αριστερά του στόχου, έπρεπε να στραφεί προς τον τελευταίο· αν πυροβόλησε ψηλότερα από όσο χρειαζόταν, απομακρύνονταν από τον στόχο ή επιλέγονταν βαρύτερες πέτρες γι' αυτήν· αν έριχνε χαμηλά, μετακινήθηκε πιο κοντά στον στόχο ή εφοδιάστηκε με ελαφρύτερες πέτρες. Έτσι, πριν χρησιμοποιήσετε τις πέτρες, ήταν απαραίτητο να τις ζυγίσετε.

Υπήρχαν μηχανές που απαιτούσαν λιγότερο χρόνο προσαρμογής, αλλά δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν σε μεγάλες πέτρες. Οι πέτρες που χρησιμοποιήθηκαν για τη σκοποβολή ήταν λαξευμένες και είχαν στρογγυλεμένο σχήμα. Για την πολιορκία του Βάλκενμπουργκ, ανατράφηκαν 27 κάρα με πέτρινες μπάλες.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Κ. Α. Ιβάνοφ.

μεσαιωνικό κάστρο

τους κατοίκους του

Πρόλογος		1η έκδοση. - Πρόλογος στο 2ο	δημοσίευση. -
		κάστρο - Ιππότης.- Εσωτερικό του κάστρου.-
		Κυνήγι κάπρου. - Τα όπλα του ιππότη. - Τουρνουά. -
Δικαστικές μονομαχίες. - Ανάμεσα στην οικογένεια. - Στο όνομα			φασιανός - Συμπέρασμα.

ΤΡΙΤΗ έκδοση, διευρυμένη, με 37 σχέδια.

Τιμή 75 καπίκια.

S. - P E T E R B U R G.

Αποθήκη της έκδοσης στο "Petersburg. Educational Store.": Petersburg. πλαϊνό, μεγάλο Λεωφ., 6.

Αγία Πετρούπολη Τυπολιθογραφία Μ. Φρόλοβα. Galernaya, 6,

Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να συγκεντρωθείτε

τμήματα: μεσαιωνικό κάστρο. μια μεσαιωνική πόλη, ένα μεσαιωνικό μοναστήρι, ένα μεσαιωνικό χωριό κ.λπ. Η παρούσα σειρά δοκιμίων, θα λέγαμε, είναι χτισμένη από υλικό που περιλαμβάνεται στο πρώτο από αυτά τα τμήματα. Αλλά ακόμη και με αυτήν την ομαδοποίηση το θέμα έγινε μόνο εν μέρει ευκολότερο. Πράγματι, τόσο το ίδιο το μεσαιωνικό κάστρο όσο και η ζωή των κατοίκων του άλλαξαν επανειλημμένα και σημαντικά τις μορφές τους κατά τη μεσαιωνική περίοδο· από την άλλη πλευρά, οι λαοί της Δυτικής Ευρώπης εισήγαγαν τα εθνικά τους χαρακτηριστικά σε αυτές τις μορφές. Το να ακολουθήσουμε όλες τις αλλαγές και τις ιδιαιτερότητες που αναφέρθηκαν θα σήμαινε απόκλιση από τον στόχο που μας ανάγκασε να αναλάβουμε την παρούσα εργασία. Φυσικά, έτσι, προέκυψε η ανάγκη να περιοριστεί κανείς μόνο σε μια συγκεκριμένη χώρα και εποχή. Πουθενά ο ιπποτισμός δεν εκφράστηκε με τόσο ολοκληρωμένη και ζωντανή μορφή όπως στη Γαλλία, και από εδώ εξαπλώθηκε στη Δυτική

Η Ευρώπη έχει πολλά ιπποτικά έθιμα, με μια λέξη - για να εξοικειωθείτε με τον μεσαιωνικό ιπποτισμό, είναι καλύτερο να εστιάσετε την προσοχή του αναγνώστη στη Γαλλία, επισημαίνοντας μόνο ορισμένες χαρακτηριστικές αποκλίσεις και χαρακτηριστικά που εκδηλώθηκαν σε άλλες χώρες. Αλλά, δεδομένου ότι ο γαλλικός ιππότης γνώρισε επίσης μια σειρά από πολύ σημαντικές αλλαγές, ήταν απαραίτητο να περιοριστούμε μόνο σε μια ορισμένη εποχή. Το να ακολουθήσουμε τις αλλαγές που βίωσε θα σήμαινε να γράψουμε την ιστορία του, αλλά θέσαμε, όπως είπαμε παραπάνω, έναν εντελώς διαφορετικό στόχο. Η πιο χαρακτηριστική εποχή στην ιστορία του ιπποτισμού είναι οι αιώνες XII-XIII, ως περίοδος ακμής του. Όλα τα παραπάνω εξηγούν το περιεχόμενο και τη φύση αυτής της εργασίας.

Το πόσο καταφέραμε να πετύχουμε τον επιδιωκόμενο στόχο δεν είναι δικό μας θέμα. Κατά τη σύνταξη δοκιμίων, χρησιμοποιήσαμε τις καλύτερες ξένες μονογραφίες. σχετικό με αυτό το θέμα, στην κεφαλή του οποίου πρέπει να βάλουμε την έρευνα. Gautier και Schultz Μεταξύ των υπολοίπων, ας αναφέρουμε τα απομνημονεύματα του Sainte-Palaye, την εξαιρετική έκδοση του Lacroix, τις διαλέξεις του Fauriel, τις μονογραφίες των Kottenkamp και von der Hagen.

Ιππότες Bayard, ο βασιλιάς Φραγκίσκος Α΄.

	Εμφάνιση
	μεσαιονικός					μια αναφορά του
					μορφωμένο άτομο με
	δωσμένο σε	μια γνώριμη εικόνα στη φαντασία, και όλα
	μεταφέρθηκε				εποχή τουρνουά και σταυρούς
				δική σου ιστορία. Πίσω-

Το mok με τα γνωστά του αξεσουάρ - κινητή γέφυρες, πύργους και πολεμίστρες - δεν δημιουργήθηκε αμέσως. Επιστήμονες που αφιέρωσαν

τα αρχικά κάστρα είναι διαφορετικά από τα κάστρα των επόμενων εποχών. Όμως, με όλες τις ανομοιότητες που υπάρχουν μεταξύ τους, δεν είναι δύσκολο να βρεις παρόμοια χαρακτηριστικά· δεν είναι δύσκολο να δεις υπαινιγμούς για μεταγενέστερα κτίρια στο αρχικό κάστρο. Η δυνατότητα εύρεσης αυτών των αρχικών μορφών δίνει στο ερώτημα το ενδιαφέρον

Ο για το οποίο μόλις μιλήσαμε. Οι καταστροφικές επιδρομές των εχθρών προκάλεσαν

κτίζοντας οχυρώσεις που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστα καταφύγια. Τα πρώτα κάστρα ήταν χωμάτινες τάφροι, περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες σε μέγεθος, που περιβάλλονταν από τάφρο και στεφανώνονταν με ξύλινη περίφραξη. Έτσι έμοιαζαν

μεσαιονικός

	ΜΕΣΑΙΟΝΙΚΟΣ						ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΗΣ.
στα ρωμαϊκά στρατόπεδα, και αυτή είναι η ομοιότητα,
		κατά τύχη;				αναμφίβολα
οχυρώσεις κατασκευάστηκαν κατά το ρωμαϊκό πρότυπο
		στο κέντρο του τελευταίου βρισκόταν ένα πάτωμα σκηνής
			πραιτώριο						στη μέση του
περιπλανώμενος, κλειστός							κάστρο	σε ένα λ ο μ, ανέβασμα
	φυσικός						για το μεγαλύτερο μέρος,			τεχνητός
όχι χωμάτινο			ανύψωση			κωνικό σχήμα
Συνήθως					ανεγέρθηκαν αναχώματα					ξύλινος

ένα κτίριο του οποίου η εξώπορτα βρισκόταν στην κορυφή ενός αναχώματος. Μέσα στο ίδιο το ανάχωμα έγινε ένα πέρασμα

μπουντρούμι				Καλά.				τρόπος για να πάρετε
		ξύλινος			η δομή είναι δυνατή				μόνο βόζο
έχοντας αναλάβει					ανάχωμα. Για τη διευκόλυνση των κατοίκων
κάτι συνέβαινε μέσα					είδος ξύλινης πλατφόρμας, κατάβαση
	στηρίγματα?								εύκολο να σπάσει
		διά του οποίου				εχθρός,		αυτός που ήθελε διείσδυσε
						συνάντησε		σοβαρό εμπόδιο

Εκδήλωση. Αφού περάσει ο κίνδυνος, τα αποσυναρμολογημένα μέρη είναι

αλιεύονται στην απλή αναφορά του κάστρου - αν εμείς

χαρακτηριστικά. Βασικά μέρη του μεσαιωνικού ιπποτισμού

							ταπεινός
γάμος: σπίτι			στο χωμάτινο					αντιστοιχεί
	πύργος του κάστρου,				πτυσσόμενος				Αρση
				φράκτης εκ πασσάλων		οδοντωτός			όψιμος τοίχος
		με το ρεύμα				όλο και περισσότεροι κίνδυνοι
					v r a g o v,			καταστροφικές νόρμες

Επιδρομές Mann, καθώς και νέες συνθήκες διαβίωσης, προκάλεσαν

	ανάπτυξη		φεουδαρχία,				συνέβαλε ως
πολλαπλασιασμός		κάστρο		δομές, έτσι					επιπλοκή
	Φεύγοντας				παράπλευρη ιστορία της σταδιακής
τροποποιήσεις			κάστρο			δομές,			όχι σύνθεση-
	το καθήκον μας,			στραφούμε τώρα στο					κατευθείαν
προσωπική γνωριμία								δομές,
που ιδρύθηκε το
			μπαίνω				λεπτομερής εξέταση

μέρη ενός μεσαιωνικού κάστρου, ας μεταφερθούμε στη φαντασία μας

«Holm», λέει ο Granovsky, χαρακτηρίζοντας εν συντομία τον Μεσαίωνα, «κάθε απότομος λόφος στέφεται με ένα ισχυρό κάστρο, κατά την κατασκευή του οποίου, προφανώς, όχι η άνεση της ζωής, όχι αυτό που σήμερα ονομάζουμε άνεση, αλλά η ασφάλεια ήταν το κύριο. στόχος. πολεμιστής

αποτελούσε απαραίτητη προϋπόθεση για ένα φεουδαρχικό ον

βανία"*). μεσαιωνικό κάστρο					που παράγονται
	κάνει εντυπωσιακή εντύπωση. Για shi-
					μόλις τώρα	χαμηλώθηκε σε
	Χαρακτηριστικό γνώρισμα	εικόνες		τοποθετούνται κλειδαριές		σε αυτό

αλλαγή τοίχου. Στην κορυφή αυτού του τοίχου ξεχωρίζουν έντονα

στο μπλε				φαρδιά δόντια			ελάχιστα αισθητή
	τρύπες		σε n i x, και από καιρό σε καιρό
σωστός			διακόπηκε		γύρος		πέτρα
πύργους. Στις γωνίες			οι τοίχοι προεξέχουν
παλιά πέτρινα μπαλκόνια.				Πότε-πότε			μεταξύ
		τα δόντια θα γυαλίσουν			κράνος στον ήλιο

το περπάτημα					άρχων. Και πάνω από τον τοίχο, ένα δόντι
	τείχος							το σπίτι ανεβαίνει
κάστρο				στην κορυφή				τρέμει		f la g, ναι
αναβοσβήνει				ο άνθρωπος					η φιγούρα είναι ξύπνια -
ένας άγριος φύλακας,				παρατηρητής				γειτονιά.
	σε περίπου t, από εκεί, από				ήχοι όρμησαν από την κορυφή του πύργου
			διακηρύσσει			s t o r o g; Από
	κάστρο				στη γέφυρα ανύψωσης και μετά
στο δρόμο		ένας ετερόκλητος καβαλάρης ξεπήδησε: οι κάτοικοι του κάστρου

	εμφάνιση
πήγε μια βόλτα στη γειτονιά? Εδώ
μακριά. Ας εκμεταλλευτούμε						παραλείπεται
	ας διεισδύσουμε	για μια πέτρα		φράχτη κάστρου. Πρωτα απο ολα
η προσοχή μας σταματά στη συσκευή
	η ίδια η πύλη.			κατάλληλος	μεταξύ δύο

πύργοι άρρηκτα συνδεδεμένοι με το τείχος. Εδώ

Μπρουκ). Οι συρόμενες γέφυρες κατέβαιναν και ανυψώνονταν χρησιμοποιώντας αλυσίδες ή σχοινιά. Αυτό έγινε ως εξής. Πάνω από την πύλη, στο τείχος που συνδέει και τους δύο πρόσφατα ονομασμένους πύργους, μακράς διαρκείας

συνδέεται με μια εγκάρσια ράβδο, και από εδώ

κατέβηκε

σιδερένια αλυσίδα.

Στο αντίθετο

οι μπάλες βγαίνουν έξω

προς τα έξω, προσαρτήθηκαν δύο αλυσίδες (στο

δοκός), και τα κάτω άκρα αυτών

συνδεδεμένη με

γέφυρα. Στο

συσκευή,

Τραβήξτε

πηγαίνοντας εκεί κάτω

εξωτερικός

και τραβήξτε

πίσω από τη γέφυρα, που

μετά από κάτω-

θα γυρίσει

χώρισμα,

μπλοκάρω

κλείνοντας την πύλη (Εικ. στην επόμενη σελίδα).

ο μοναδικός

v o r o t. Τελευταία

κλειδωμένος

πολύ βασικό

διεξοδικά. Αν

αν μπορούσαμε να τους προσεγγίσουμε

αυτό δεν είναι

βολική ώρα,

έπρεπε να

θα ήθελα να σας ενημερώσω για το δικό σας

την άφιξη του θυρωρού, ο οποίος βρίσκεται εδώ ακατάλληλα