Ποια είναι η ιστορία για το πανωφόρι

"Παλτό" Gogol N.V.

Το 1842, προετοιμάζοντας για δημοσίευση μια συλλογή των έργων του, ο N.V. Gogol συνδύασε στον τρίτο τόμο της ιστορίας διαφορετικά χρόνιατα οποία εκδόθηκαν ήδη κατά το 1834-1842 σε διάφορες εκδόσεις. Συνολικά, ο τρίτος τόμος περιελάμβανε επτά ιστορίες, εκ των οποίων η μία («Ρώμη») δεν ολοκληρώθηκε. Συχνά ονομάζονταν ιστορίες της Πετρούπολης.

«Πορτραίτο», «Nevsky Prospekt», «Notes of a Madman» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1835 στη συλλογή «Arabesques». Το "The Nose" και το "Carriage" εμφανίστηκαν το 1836 στο περιοδικό Sovremennik του Πούσκιν. Το παλτό ολοκληρώθηκε το 1841 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στον τρίτο τόμο των συλλεγόμενων έργων του 1842. Η ιστορία "Ρώμη" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1842 στο περιοδικό "Moskvityanin". Στις ιστορίες, ο Γκόγκολ ζωγραφίζει με συμπάθεια εικόνες «μικρών ανθρώπων» - αξιωματούχων της Αγίας Πετρούπολης - και απεικονίζει με έντονο σατιρικό τρόπο την ευγένεια και τους υψηλούς αξιωματούχους. Ο κοινωνικός προσανατολισμός αυτών των ιστοριών εκφράζεται πολύ καθαρά. Γι' αυτό ο Μπελίνσκι τα ονόμασε «ώριμα καλλιτεχνικά» και «ευδιάκριτα σχεδιασμένα».

Η ιστορία «Το παλτό» είναι ένα πρόγραμμα όχι μόνο για τον κύκλο των ιστοριών της Αγίας Πετρούπολης του Γκόγκολ, αλλά και για ολόκληρη τη μετέπειτα εξέλιξη της ρωσικής ρεαλιστικής λογοτεχνίας.

Ο Γκόγκολ αναπτύσσει εδώ με μεγάλο βάθος και δύναμη το θέμα " ανθρωπάκι", υποβλήθηκε σε" σταθμάρχης» A.S. Πούσκιν.

Η τραγωδία του τιμητικού συμβούλου Akaky Akakievich Bashmachkin δεν είναι μόνο ότι στέκεται σε ένα από τα χαμηλότερα σκαλοπάτια της κοινωνικής κλίμακας και ότι στερείται τις πιο συνηθισμένες ανθρώπινες χαρές, αλλά, κυρίως, ότι δεν έχει την παραμικρή ματιά κατανοώντας την τρομερή κατάσταση.

Η άψυχη κρατική γραφειοκρατία τον μετέτρεψε σε αυτόματο.

Στην εικόνα του Akaky Akakievich, η ίδια η ιδέα ενός ατόμου και της ουσίας του μετατρέπεται στο αντίθετό της: ακριβώς αυτό που του στερεί το φυσιολογικό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- χωρίς νόημα, μηχανική επανεγγραφή των χαρτιών - γίνεται για τον Akaky Akakievich η ποίηση της ζωής. Του αρέσει αυτό το ξαναγράψιμο.

Τα αμέτρητα χτυπήματα της μοίρας έκαναν τον Akaky Akakievich να μην έχει ευαισθησία στη γελοιοποίηση και την κοροϊδία των ανωτέρων και των συναδέλφων. Και μόνο αν αυτές οι κοροϊδίες ξεπερνούσαν όλα τα σύνορα, ο Ακάκι Ακακίεβιτς είπε πειθήνια στον δράστη: «Άσε με, γιατί με προσβάλλεις;» Και ο αφηγητής, του οποίου η φωνή συχνά συγχωνεύεται με τη φωνή του συγγραφέα, παρατηρεί ότι σε αυτή την ερώτηση χρησιμοποιήθηκαν άλλες λέξεις: «Είμαι ο αδερφός σου».

Ίσως, σε καμία άλλη ιστορία ο Γκόγκολ δεν τονίζει τις ιδέες του ουμανισμού με τόση δύναμη. Ταυτόχρονα, η συμπάθεια του συγγραφέα είναι στο πλευρό των «μικρών ανθρώπων», συντετριμμένων από το βάρος της ζωής.

Η ιστορία απεικονίζει έντονα σατιρικά «σημαντικά πρόσωπα», αξιωματούχους, ευγενείς, εξαιτίας των οποίων υποφέρει ο Bashmachkin.

Η πλοκή της ιστορίας αποκαλύπτεται σε δύο γεγονότα - στην απόκτηση και την απώλεια του παλτό του Akakiy Akakievich. Αλλά η αγορά ενός νέου πανωφόρι είναι ένα τόσο μεγαλειώδες γεγονός στη θαμπή, μονότονη και φτωχή ζωή του που τελικά το πανωφόρι αποκτά την έννοια ενός συμβόλου, προϋπόθεση για την ίδια την ύπαρξη του Bashmachkin. Και, έχοντας χάσει το λάστιχο του, πεθαίνει.

«Και η Πετρούπολη έμεινε χωρίς τον Akaky Akakievich, σαν να μην είχε πάει ποτέ σε αυτό. Ένα πλάσμα εξαφανίστηκε και εξαφανίστηκε, προστατευμένο από κανέναν, αγαπητό σε κανέναν, δεν είναι ενδιαφέρον σε κανέναν, δεν προσελκύει καν την προσοχή ενός φυσικού παρατηρητή που δεν αφήνει μια συνηθισμένη μύγα να καθίσει σε μια καρφίτσα και να την εξετάσει μέσω μικροσκοπίου. ένα πλάσμα που υπέμεινε ευσυνείδητα την γελοιοποίηση και, χωρίς καμία εξαιρετική πράξη, κατέβηκε στον τάφο, αλλά για το οποίο, ωστόσο, αν και λίγο πριν το τέλος της ζωής του, ένας λαμπερός καλεσμένος άστραψε με τη μορφή παλτό, αναζωογονώντας για μια στιγμή φτωχή ζωή...»

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Akaky Akakievich δεν μπορούσε καν να σκεφτεί καμία αντίσταση και ανυπακοή. Και μόνο μετά θάνατον εμφανίζεται στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης με τη μορφή εκδικητή για την κατεστραμμένη ζωή του. Ο Akaky Akakievich τακτοποιεί τους λογαριασμούς του με ένα "σημαντικό πρόσωπο", αφαιρώντας του το πανωφόρι.

Αυτό το φανταστικό τέλος της ιστορίας όχι μόνο δεν ξεφεύγει από την κύρια ιδέα, αλλά είναι και το λογικό της συμπέρασμα. Φυσικά, ο Γκόγκολ απέχει πολύ από το να ζητήσει ενεργό διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Αλλά εξέφρασε την οξεία αρνητική του στάση με βεβαιότητα.

Το Πανωφόρι έκανε τεράστια εντύπωση τόσο στους αναγνώστες όσο και στους λογοτεχνικούς κύκλους.

Ο Μπελίνσκι έγραψε: «..."Το παλτό" είναι μια από τις βαθύτερες δημιουργίες του Γκόγκολ."

Η ιστορία άφησε βαθύ σημάδι στη ρωσική λογοτεχνία.

Το θέμα του «The Overcoat» συνεχίζεται και αναπτύσσεται άμεσα από το μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky «Poor People».

Γενικά χαρακτηριστικά του κύκλου N.V. Γκόγκολ «Ιστορίες Πετρούπολης». Ανάλυση της ιστορίας από τον N.V. Γκόγκολ «Παλτό ».

Στις ιστορίες για τους Ουκρανούς γαιοκτήμονες, εκδηλώθηκε η πρωτοτυπία του ταλέντου του Γκόγκολ: η ικανότητα να δείχνει "τη χυδαιότητα ενός χυδαίου ατόμου". Τα ίδια χαρακτηριστικά καλλιτεχνική μέθοδοςΟ Γκόγκολ αποκαλύφθηκε επίσης στις ιστορίες που δημοσιεύτηκαν στο Arabesques το 1835. Ο συγγραφέας εξήγησε τον τίτλο του ως «χάος, μείγμα, χυλός» - εκτός από ιστορίες, το βιβλίο περιλαμβάνει άρθρα για διάφορα θέματα. Τα έργα αυτά συνέδεαν δύο περιόδους δημιουργική ανάπτυξησυγγραφέας: το 1836 δημοσιεύτηκε η ιστορία "The Nose" και η ιστορία "The Overcoat" ολοκλήρωσε τον κύκλο (1839 - 1841, δημοσιεύτηκε το 1842). Συνολικά, ο κύκλος «Παραμύθια της Πετρούπολης» περιελάμβανε πέντε μικρά έργα: «Nevsky Prospekt», «Nose», «Portrait», «Overcoat», «Notes of a Madman». Όλες αυτές οι ιστορίες συνδυάζονται κοινό θέμα- το θέμα της εικόνας της Αγίας Πετρούπολης, μεγάλη πόλη, πρωτεύουσες Ρωσική Αυτοκρατορία. Η ενότητα του κύκλου καθορίζεται όχι μόνο από το θέμα της εικόνας, αλλά και από το περιεχόμενο των ιστοριών, κοινωνικό νόημαθέση στο έργο του συγγραφέα. Διαχωρίζεται από τις υπόλοιπες ιστορίες της Αγίας Πετρούπολης με μεγάλο χρονικό διάστημα και εμπλουτίζεται από την εμπειρία του έργου του Γκόγκολ για τον Γενικό Επιθεωρητή και Νεκρές ψυχές», η υπέροχη ιστορία «Παλτό» συγκεντρώνει μέσα της όλη την ιδεολογική και καλλιτεχνική δύναμη Τα έργα του Γκόγκολγια τον Νικολάεφ Πετρούπολη.

Ακριβής ορισμόςο χρόνος και η αλληλουχία της δημιουργίας των ιστοριών της Πετρούπολης παρουσιάζει μεγάλες δυσκολίες. Οι εργασίες για τον κύκλο ξεκίνησαν το δεύτερο μισό του 1833, και ιδιαίτερα το 1834, όταν ο Γκόγκολ βίωνε μια δημιουργική έξαρση.

Το γραφειοκρατικό πνεύμα της πρωτεύουσας, κοινωνική ανισότηταμεγαλούπολη, ο «βρασμένος εμπορικός» της (η έκφραση του Γκόγκολ σε σκίτσο του 1834) αντηχούσε οδυνηρά στην ψυχή ενός ονειροπόλου που ήρθε στην Πετρούπολη με την ευγενή πρόθεση να ωφελήσει το κράτος. Τη σύγκρουση των ονείρων και της πραγματικότητας - ένα από τα κύρια κίνητρα των «Πετρούπολης Ιστορίες» - ο Γκόγκολ βίωσε οδυνηρά, αλλά αυτή ήταν μια απαραίτητη στιγμή στην ιδεολογική και καλλιτεχνική εξέλιξη του συγγραφέα.

Οι ιστορίες, διαφορετικές σε πλοκές, θέματα, ήρωες, ενώνονται από έναν τόπο δράσης - την Αγία Πετρούπολη. Ο Γκόγκολ δημιούργησε μια ζωντανή εικόνα-σύμβολο της πόλης, τόσο πραγματική όσο και απόκοσμη, φανταστική. Στην Αγία Πετρούπολη, η πραγματικότητα και η φαντασία αλλάζουν εύκολα θέση. Καθημερινή ζωήκαι η μοίρα των κατοίκων της πόλης - στα όρια του πιστευτού και υπέροχου, ότι ένας άνθρωπος μπορεί ακόμη και να τρελαθεί.

Το ζωντανό μετατρέπεται σε πράγμα (τέτοιοι είναι οι κάτοικοι της Nevsky Prospekt). Ένα πράγμα, αντικείμενο ή μέρος του σώματος γίνεται «πρόσωπο», ένα σημαντικό πρόσωπο («Μύτη»). Η πόλη αποπροσωποποιεί τους ανθρώπους, αλλοιώνει τις καλές τους ιδιότητες, ξεχωρίζει τις κακές, αλλάζει την εμφάνισή τους πέρα ​​από την αναγνώριση. Η κατάταξη στην Πετρούπολη αντικαθιστά την ανθρώπινη ατομικότητα. Δεν υπάρχουν άνθρωποι - υπάρχουν θέσεις. Χωρίς βαθμό, χωρίς θέση, ο Πετρούπολης δεν είναι άνθρωπος, αλλά ούτε αυτό ούτε εκείνο, «ο διάβολος ξέρει τι».

Ο Γκόγκολ, που απεικονίζει την Πετρούπολη, χρησιμοποιεί το καθολικό καλλιτεχνική τεχνική- synecdoche. Η αντικατάσταση του συνόλου από το μέρος του είναι ο νόμος με τον οποίο ζουν τόσο η πόλη όσο και οι κάτοικοί της. Αρκεί να πούμε για τη στολή, το φράκο, το παλτό, το μουστάκι, τα μουστάκια, για να χαρακτηρίσουμε το ετερόκλητο πλήθος της Πετρούπολης. Το Nevsky Prospekt - το μπροστινό μέρος - της πόλης αντιπροσωπεύει ολόκληρη την Αγία Πετρούπολη. Η πόλη υπάρχει, λες, από μόνη της, είναι κράτος εν κράτει - και εδώ το μέρος παραγκωνίζει το σύνολο.

Το νόημα της απεικόνισης της Πετρούπολης από τον Γκόγκολ είναι να επισημάνει σε ένα άτομο από ένα απρόσωπο πλήθος την ανάγκη για ηθική διορατικότητα και πνευματική αναγέννηση. Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι ο άνθρωπος θα κερδίσει ακόμα τους γραφειοκρατικούς.

Στο «Nevsky Prospekt» ο συγγραφέας δίνει μια κεφαλίδα σε ολόκληρο τον κύκλο των ιστοριών. Αυτό είναι ταυτόχρονα ένα «φυσιολογικό δοκίμιο» (μια λεπτομερής μελέτη της κύριας «αρτηρίας» της πόλης και της «έκθεσης» της πόλης), και μια ρομαντική σύντομη ιστορία για τη μοίρα του καλλιτέχνη Piskarev και του υπολοχαγού Pirogov. Τους συγκέντρωσε η Nevsky Prospekt, το «πρόσωπο» της Αγίας Πετρούπολης, που αλλάζει ανάλογα με την ώρα της ημέρας. Γίνεται είτε επιχειρηματικό, είτε «παιδαγωγικό», είτε «η κύρια έκθεση τα καλύτερα έργαπρόσωπο." Αυτή είναι η πόλη των αξιωματούχων. Η μοίρα των δύο ηρώων μας επιτρέπει να δείξουμε την ουσία της πόλης: η Πετρούπολη σκοτώνει τον καλλιτέχνη και ευνοεί τον επίσημο, τόσο η τραγωδία όσο και η φάρσα είναι πιθανές στην πόλη. Το Nevsky Prospekt είναι ψευδές, όπως η ίδια η πόλη.

Σε κάθε ιστορία, η Πετρούπολη ανοίγεται μπροστά μας από μια νέα πλευρά. Στο "Πορτρέτο" - αυτή είναι μια σαγηνευτική πόλη που κατέστρεψε τον καλλιτέχνη Chartkov με χρήματα και φήμη. Στις Σημειώσεις ενός Τρελού, η πόλη παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του τιτουλάρου συμβούλου Poprishchin, που έχει τρελαθεί κ.ο.κ. Το αποτέλεσμα είναι παντού εξαπάτηση. Ο Poprishchin φαντάζεται τον εαυτό του ως τον Ισπανό βασιλιά ΦερδινάνδοVIII. Πρόκειται για υπερβολή, που τονίζει το πάθος των αξιωματούχων για βαθμούς και βραβεία.

Η ειρωνεία του συγγραφέα στις ιστορίες αγγίζει επίσης πρωτοφανές μέγεθος: μόνο κάτι φανταστικό μπορεί να βγάλει έναν άνθρωπο από τον ηθικό λήθαργο. Μόνο ο παράφρων Poprishchin θυμάται το καλό της ανθρωπότητας. Αν η μύτη δεν είχε εξαφανιστεί από το πρόσωπο του Ταγματάρχη Κοβάλεφ, θα περπατούσε κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky με μύτη και με στολή. Η εξαφάνιση της μύτης την κάνει ατομικότητα, γιατί με ένα «επίπεδο σημείο» στο πρόσωπο είναι αδύνατο να εμφανιστείς μπροστά σε ανθρώπους. Εάν ο Bashmachkish δεν είχε πεθάνει, τότε αυτός ο μικρός αξιωματούχος δύσκολα θα φαινόταν στο «σημαντικό πρόσωπο». Έτσι, η Πετρούπολη στην εικόνα του Γκόγκολ είναι ένας κόσμος οικείου παραλογισμού, αταξίας και καθημερινής φαντασίας.

Η εκδήλωση του παραλογισμού της Πετρούπολης είναι η τρέλα του ανθρώπου. Κάθε ιστορία έχει τους δικούς της τρελούς: Piskarev ("Nevsky Prospekt") και Chartkov ("Portrait"), Poprishchin ("Notes of a Madman"), Kovalev ("The Nose"), Bashmashkish ("The Overcoat"). Οι εικόνες των τρελών είναι ένδειξη απολογισμού δημόσια ζωή. Οι κάτοικοι της πόλης δεν είναι κανείς, μόνο η τρέλα μπορεί να τους ξεχωρίσει από το πλήθος, γιατί μόνο έχοντας χάσει το μυαλό τους ξεχωρίζουν από το πλήθος. Η τρέλα είναι μια εξέγερση των ανθρώπων ενάντια στην παντοδυναμία του κοινωνικού περιβάλλοντος.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» παρουσιάζεται στις ιστορίες «Το παλτό» και «Σημειώσεις ενός τρελού».

Ο κόσμος των ιστοριών της Πετρούπολης του Γκόγκολ ζητούσε ανθρωπισμό και ευαισθησία, αποκάλυψε την τυραννία και την απανθρωπιά τρομακτικός κόσμος, μίλησε για τα προβλήματα του «μικρού ανθρώπου» και τα μεγάλα δικαιώματά του σε μια αξιοπρεπή ζωή.

Ανάλυση της ιστορίας από τον N.V. Γκόγκολ «Παλτό »

Όταν, με το αθάνατο παλτό, έδωσε στον εαυτό του την ελευθερία να γλεντάει στην άκρη μιας βαθιάς προσωπικής αβύσσου, έγινε ο μεγαλύτερος συγγραφέας που έχει δημιουργήσει η Ρωσία μέχρι τώρα. Το «Παλτό» του Γκόγκολ είναι ένας γκροτέσκος και ένας ζοφερός εφιάλτης που διαπερνά τις μαύρες τρύπες σε μια ασαφή εικόνα της ζωής. Ο επιφανειακός αναγνώστης θα δει σε αυτή την ιστορία μόνο τις βαριές γελοιότητες ενός εξωφρενικού γελωτοποιού. βαθιά - δεν θα αμφιβάλλω ότι η κύρια πρόθεση του Γκόγκολ ήταν να καταγγείλει τη φρίκη της ρωσικής γραφειοκρατίας. Αλλά τόσο εκείνοι που θέλουν να γελάσουν εγκάρδια όσο και εκείνοι που λαχταρούν να διαβάσουν που «σε κάνουν να σκεφτείς» δεν θα καταλάβουν για τι γράφεται το «The Overcoat». Έτσι είπε ο Β. Ναμπόκοφ, και είχε δίκιο, για να καταλάβει κανείς το έργο, πρέπει όχι μόνο να το διαβάσει προσεκτικά, αλλά και, στηριζόμενος στη ζωή εκείνης της εποχής, να το κατανοήσει.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ο Γκόγκολ άκουσε ένα κληρικό ανέκδοτο για έναν αξιωματούχο που είχε χάσει το όπλο του. Ακουγόταν κάπως έτσι: ζούσε ένας φτωχός υπάλληλος και ήταν ένας παθιασμένος κυνηγός πουλιών. Έκανε οικονομία για πολύ καιρό για ένα όπλο, το οποίο ονειρευόταν από καιρό. Σύντομα αυτό το όνειρο έγινε πραγματικότητα, εξοικονόμησε 200 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια και αγόρασε ένα όπλο, αλλά ενώ έπλεε στον Κόλπο της Φινλανδίας, το έχασε. Επιστρέφοντας σπίτι, ο υπάλληλος αρρώστησε από απογοήτευση, πήγε για ύπνο και δεν σηκώθηκε. Και μόνο οι σύντροφοί του, έχοντας μάθει για τη θλίψη και του αγόρασαν ένα νέο όπλο, μπόρεσαν να επαναφέρουν τον αξιωματούχο στη ζωή. Όλοι γέλασαν τότε, αλλά ο Γκόγκολ δεν γελούσε, άκουσε προσεκτικά το ανέκδοτο και χαμήλωσε το κεφάλι... Αυτό το ανέκδοτο ήταν η πρώτη σκέψη για τη δημιουργία της υπέροχης ιστορίας «Το παλτό», που ολοκληρώθηκε από τον Γκόγκολ το 1842.Το πρώτο προσχέδιο της ιστορίας ονομαζόταν "The Tale of the Official Stealing the Coat". Σε αυτή την έκδοση, ήταν ορατά μερικά ανέκδοτα μοτίβα και κωμικά εφέ. Ο υπάλληλος έφερε το επώνυμο Tishkevich. Το 1842, ο Γκόγκολ ολοκληρώνει την ιστορία, αλλάζει το όνομα του ήρωα. Το παραμύθι τυπώνεται, ολοκληρώνοντας τον κύκλο των «Πετρουμπουργικών Παραμυθιών». Συνήθως οι συγγραφείς, μιλώντας για τη ζωή στην Πετρούπολη, κάλυπταν τη ζωή και τους χαρακτήρες της κοινωνίας της πρωτεύουσας. Ο Γκόγκολ έλκονταν από μικροαξιωματούχους, τεχνίτες, εξαθλιωμένους καλλιτέχνες - «ανθρωπάκια». Η Πετρούπολη δεν επιλέχθηκε τυχαία από τον συγγραφέα, ήταν αυτή η πέτρινη πόλη που ήταν ιδιαίτερα αδιάφορη και αδίστακτη για τον «μικρό άνθρωπο».

Το είδος του «The Overcoat» ορίζεται ως ιστορία, αν και ο όγκος του δεν ξεπερνά τις είκοσι σελίδες. Το συγκεκριμένο όνομα - η ιστορία - το έργο έλαβε όχι τόσο για τον όγκο, όσο για τον τεράστιο, σημασιολογικό πλούτο. Το νόημα του έργου αποκαλύπτεται μόνο από συνθετικά και στυλιστικά μέσα με την εξαιρετική απλότητα της πλοκής. Μια απλή ιστορία για έναν φτωχό αξιωματούχο που επένδυσε όλα του τα χρήματα και την ψυχή του σε ένα καινούργιο πανωφόρι, αφού έκλεψε το οποίο πεθαίνει, κάτω από το στυλό του Γκόγκολ βρήκε ένα μυστικιστικό άρωμα, μετατράπηκε σε μια πολύχρωμη παραβολή με τεράστιους φιλοσοφικούς τόνους. «Το παλτό» δεν είναι απλώς μια καταγγελτική σατυρική ιστορία, είναι μια υπέροχη εργο ΤΕΧΝΗΣ, αποκαλυπτικό αιώνια προβλήματανα εισαι.Επικρίνοντας έντονα την κυρίαρχη τάξη της ζωής, το εσωτερικό της ψεύδος και την υποκρισία, το έργο του Γκόγκολ πρότεινε την ιδέα της ανάγκης για μια διαφορετική ζωή, μια διαφορετική κοινωνική δομή. Στην ρεαλιστική περίοδο του έργου του αποδίδονται συνήθως τα «Πετρούπολης Ιστορίες» του μεγάλου συγγραφέα, που περιλαμβάνει «Το παλτό». Ωστόσο, δύσκολα μπορούν να χαρακτηριστούν ρεαλιστικές. Η πένθιμη ιστορία του κλεμμένου πανωφόρι, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, «παίρνει απροσδόκητα ένα φανταστικό τέλος». Το φάντασμα, στο οποίο αναγνωρίστηκε ο αποθανών Akaky Akakievich, έσκισε το πανωφόρι όλων, «χωρίς να αποσυναρμολογήσει τον βαθμό και τον τίτλο». Έτσι, το τέλος της ιστορίας τη μετέτρεψε σε φαντασμαγορία.

Στο «Παλτό» τίθεται το θέμα του «μικρού ανθρώπου» - μια από τις σταθερές στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Γκόγκολ αποκαλύπτει με τον πιο πεζό χαρακτήρα την ικανότητα για αγάπη, αυταπάρνηση, ανιδιοτελή υπεράσπιση του ιδανικού του. Ο Γκόγκολ θέτει επίσης κοινωνικά και ηθικοφιλοσοφικά προβλήματα στο έργο. Από τη μία, επικρίνει την κοινωνία που μετατρέπει έναν άνθρωπο σε Akaky Akakievich, διαμαρτυρόμενος για τον κόσμο όσων γελούν με τους «αιώνιους τιτλούχους συμβούλους». Από την άλλη, όμως, απευθύνει έκκληση σε όλη την ανθρωπότητα με ένα κάλεσμα να δώσουν προσοχή στα «ανθρωπάκια» που ζουν δίπλα μας. Πράγματι, ο Akaki Akakievich αρρώστησε και πέθανε όχι επειδή του έκλεψαν το πανωφόρι, αλλά επειδή δεν βρήκε υποστήριξη και συμπάθεια από τον κόσμο. Κατά συνέπεια, το κύριο θέμα του έργου είναι το θέμα του ανθρώπινου πόνου, προκαθορισμένο από τον τρόπο ζωής.

Η πνευματική και σωματική εξαθλίωση, την οποία τονίζει σκόπιμα ο Γκόγκολ και την φέρνει στο προσκήνιο της ιστορίας, και η αυθαιρεσία και η ακαρδία των άλλων σε σχέση με τον πρωταγωνιστή καθορίζουν το ανθρωπιστικό πάθος του έργου: ακόμη και ένα άτομο όπως ο Akaki Akakievich έχει το δικαίωμα να υπάρχει και να αντιμετωπίζεται δίκαια. Ο Γκόγκολ συμπάσχει με τη μοίρα του ήρωά του. Κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί τη στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του και πρώτα από όλα την αίσθηση αξιοπρέπειας και σεβασμού που πρέπει να προκαλεί κάθε άνθρωπος στον εαυτό του, ανεξάρτητα από την κοινωνική και οικονομική του κατάσταση.Στην καρδιά του N.V. Ο Γκόγκολ έγκειται στη σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία. Για τον Akaky Akakievich, το πράγμα γίνεται ο στόχος και το νόημα της ζωής..

Ο ήρωας της ιστορίας είναι ο Akaky Akakievich Bashmachkin, ένας μικρός αξιωματούχος ενός από τα τμήματα της Αγίας Πετρούπολης, ένας ταπεινωμένος και απαξιωμένος άνδρας «κοντός, κάπως τσακισμένος, κάπως κοκκινωπός, κάπως ακόμη και τυφλός, με ένα ελαφρύ φαλακρό σημείο στο μέτωπό του. , με ρυτίδες και στις δύο πλευρές των μάγουλων του». Ο ήρωας της ιστορίας του Γκόγκολ προσβάλλεται από τη μοίρα σε όλα, αλλά δεν γκρινιάζει: είναι ήδη πάνω από πενήντα, δεν ξεπέρασε την αλληλογραφία των εγγράφων, δεν ανέβηκε πάνω από το βαθμό του τιτλού συμβούλου (κρατικός αξιωματούχος του 9ου τάξη που δεν έχει το δικαίωμα να αποκτήσει προσωπική ευγένεια -αν δεν γεννηθεί ευγενής)- και όμως ταπεινός, πράος, απαλλαγμένος από φιλόδοξα όνειρα. Ο Bashmachkin δεν έχει ούτε οικογένεια ούτε φίλους, δεν πηγαίνει στο θέατρο ούτε επισκέπτεται. Όλες οι «πνευματικές» του ανάγκες ικανοποιούνται ξαναγράφοντας χαρτιά: «Δεν αρκεί να λέμε: υπηρέτησε με ζήλο – όχι, υπηρέτησε με αγάπη». Κανείς δεν τον θεωρεί άτομο. «Οι νεαροί αξιωματούχοι γέλασαν και τον κορόιδευαν, αρκεί η γραφική ευφυΐα…» Ο Μπασμάτσκιν δεν απάντησε ούτε μια λέξη στους παραβάτες του, ούτε καν σταμάτησε να εργάζεται και δεν έκανε λάθη στην επιστολή. Όλη του τη ζωή ο Akaky Akakievich υπηρέτησε στο ίδιο μέρος, στην ίδια θέση. ο μισθός του είναι πενιχρός - 400 ρούβλια. Ένα χρόνο, η στολή δεν ήταν πλέον πράσινη από καιρό, αλλά ένα κοκκινωπό-αλεύρι χρώμα. Οι συνάδελφοι αποκαλούν ένα παλτό που φοριέται στις τρύπες κουκούλα.

Ωστόσο, ο συγγραφέας όχι μόνο χαμηλώνει, αλλά και εξυψώνει τον ήρωά του. Από τη μια πλευρά, η αθλιότητα των συμφερόντων του Bashmachkin φτάνει στο όριο: το όνειρό του και το ιδανικό του είναι ένα πανωφόρι. Από την άλλη, έχει χαρακτηριστικά ρομαντικός ήρωας: υπηρετεί ανιδιοτελώς το ιδανικό του, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια στο δρόμο. Βλέπει μια φίλη με παλτό, μια προστάτιδα, μια ζεστή μεσολάβηση σε έναν κρύο κόσμο. Μαζεύοντας χρήματα για ένα καινούργιο πανωφόρι, βγαίνει από τα δείπνα, τα κεριά τα βράδια, το πλύσιμο των ρούχων στο πλυντήριο, ακόμη και κατά μήκος του δρόμου προσπάθησε να περπατήσει προσεκτικά για να μην σβήσει τις σόλες των μπότων του. Αυτό είναι σχεδόν μοναστική αυτοσυγκράτηση. Δεν είναι τυχαίο ότι η μοίρα του συσχετίζεται συχνά με τον Βίο του αγίου Ακάκη του Σιναΐτη. Σχετίζονται με παραίτηση, ταπείνωση, απόρριψη των εγκόσμιων ευλογιών, περνούν και οι δύο δοκιμασίες και μαρτύρια. Αλλά είναι ακόμα περισσότερο σαν παρωδία. Η μέρα με το νέο παλτό έγινε η μεγαλύτερη και πιο επίσημη γιορτή για τον Bashmachkin. Η ευτυχία διέκοψε τη συνήθη πορεία της ζωής του. «Δείπνησε χαρούμενα και μετά το δείπνο δεν έγραψε τίποτα, ούτε χαρτιά, και απλώς στριμώχτηκε λίγο στο κρεβάτι». Το βράδυ, για πρώτη φορά στη ζωή του, πήγε σε ένα φιλικό δείπνο για την αγορά ενός νέου πανωφόρι και ήπιε ακόμη και δύο ποτήρια σαμπάνια στο πάρτι.

Στη σκηνή της απώλειας του παλτό, ο Γκόγκολ εξυψώνει τον ήρωα. Τα βάσανα που βίωσε ο Akaki Akakievich, έχοντας χάσει το πανωφόρι του, συγκρίνεται με τα δεινά των «βασιλιάδων και ηγεμόνων του κόσμου». Θέλει να βρει προστασία, αλλά βρίσκεται αντιμέτωπος με την πλήρη αδιαφορία για τη μοίρα του. Το αίτημά του για προστασία μόνο εξόργισε το «σημαντικό πρόσωπο».

Η απώλεια του πανωφόρι αποδεικνύεται όχι μόνο υλική, αλλά και ηθική απώλεια για τον Akaky Akakievich. Πράγματι, χάρη στο νέο παλτό, ο Bashmachkin για πρώτη φορά στο περιβάλλον του τμήματος ένιωσε σαν άντρας. Το νέο πανωφόρι είναι σε θέση να τον σώσει από τον παγετό και την ασθένεια, αλλά, το πιο σημαντικό, χρησιμεύει ως προστασία γι 'αυτόν από τη γελοιοποίηση και την ταπείνωση από τους συναδέλφους του. Με την απώλεια του παλτό του, ο Akaki Akakievich έχασε το νόημα της ζωής..

Φεύγοντας από τη ζωή, ο Bashmachkin επαναστατεί: λέει τρομερά λόγια.

Εδώ όμως έρχεται η ανταπόδοση. Μαζί του επαναλαμβάνεται η ιστορία του «σημαντικού προσώπου» που επέπληξε τον Akaky Akakievich. Όλη την ημέρα ο «σημαντικός» ένιωθε τύψεις, έχοντας λάβει την είδηση ​​του θανάτου του αιτούντος του. Αλλά μετά πηγαίνει το βράδυ με έναν φίλο. Εκεί διασκέδασε, ήπιε δύο ποτήρια σαμπάνια και στο δρόμο για το σπίτι αποφάσισε να πάει σε μια γνώριμη κυρία. Ξαφνικά φυσούσε ένας θυελλώδης άνεμος και εμφανίστηκε ένας μυστηριώδης εκδικητής, στον οποίο το «σημαντικό πρόσωπο» αναγνώρισε τον Akaky Akakievich. Το φάντασμα είπε: «Αχ! ορίστε λοιπόν επιτέλους! Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Χρειάζομαι το πανωφόρι σου! Δεν ασχολήθηκε με το δικό μου, και μάλιστα το επέπληξε - τώρα δώσε το δικό σου!»

Μετά το θάνατο του Bashmachkin, η δικαιοσύνη θριαμβεύει. Η ψυχή του βρίσκει γαλήνη όταν επιστρέφει το χαμένο πανωφόρι.

Η εικόνα του πανωφόρι είναι πολύ σημαντική στην εξέλιξη της πλοκής του έργου. Η πλοκή του οικοπέδου συνδέεται με την εμφάνιση της ιδέας να ράψουμε ένα νέο πανωφόρι ή να επισκευάσουμε το παλιό. Η εξέλιξη της δράσης - Τα ταξίδια του Bashmachkin στον ράφτη Petrovich, μια ασκητική ύπαρξη και όνειρα για ένα μελλοντικό πανωφόρι, αγορά νέου φορέματος και επίσκεψη ονομαστικών εορτών, στις οποίες θα έπρεπε να "πλυθεί" το παλτό του Akaky Akakievich. Η δράση κορυφώνεται με την κλοπή ενός νέου πανωφόρι. Και, τέλος, η απόσυρση έγκειται στις αποτυχημένες προσπάθειες του Bashmachkin να επιστρέψει το παλτό. ο θάνατος ενός ήρωα που κρυολόγησε χωρίς πανωφόρι και με λαχτάρα. Η ιστορία τελειώνει με έναν επίλογο - μια φανταστική ιστορία για το φάντασμα ενός αξιωματούχου που ψάχνει το πανωφόρι του.Η ιστορία της «μεταθανάτιας ύπαρξης» του Akaky Akakievich είναι γεμάτη τρόμο και κωμωδία ταυτόχρονα. Στη νεκρή σιωπή της νύχτας της Πετρούπολης, σκίζει τα πανωφόρια από τους αξιωματούχους, μη αναγνωρίζοντας τη γραφειοκρατική διαφορά στις τάξεις και ενεργώντας τόσο πίσω από τη γέφυρα Καλίνκιν (δηλαδή στο φτωχό μέρος της πρωτεύουσας) όσο και στο πλούσιο μέρος της πόλη. Μόνο έχοντας ξεπεράσει τον άμεσο ένοχο του θανάτου του, «ένα σημαντικό πρόσωπο», ο οποίος, μετά από ένα φιλικό αρχηγικό πάρτι, πηγαίνει σε «μια γνώριμη κυρία Καρολίνα Ιβάνοβνα» και, έχοντας σκίσει το παλτό του στρατηγού, το «πνεύμα» των νεκρών Ο Akaki Akakievich ηρεμεί, εξαφανίζεται από τις πλατείες και τους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης. Προφανώς, το πανωφόρι ταίριαξε.

Η ιστορία στο «The Overcoat» είναι σε πρώτο πρόσωπο. Ο αφηγητής γνωρίζει καλά τη ζωή των αξιωματούχων, εκφράζει τη στάση του για το τι συμβαίνει στην ιστορία μέσα από πολυάριθμες παρατηρήσεις. "Τι να κάνω! φταίει το κλίμα της Πετρούπολης », σημειώνει για την αξιοθρήνητη εμφάνιση του ήρωα. Το κλίμα αναγκάζει τον Akaky Akakievich να κάνει τα πάντα για να αγοράσει ένα νέο πανωφόρι, δηλαδή, κατ 'αρχήν, συμβάλλει άμεσα στον θάνατό του. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή η παγωνιά είναι μια αλληγορία της Πετρούπολης του Γκόγκολ καλλιτεχνικά μέσα, που χρησιμοποιεί ο Gogol στην ιστορία: ένα πορτρέτο, μια εικόνα των λεπτομερειών της κατάστασης στην οποία ζει ο ήρωας, η πλοκή της ιστορίας - όλα αυτά δείχνουν το αναπόφευκτο της μεταμόρφωσης του Bashmachkin σε ένα "μικρό ανθρωπάκι".

Το 1842, προετοιμάζοντας για δημοσίευση μια συλλογή των έργων του, ο N.V. Gogol συνδύασε στον τρίτο τόμο τις ιστορίες διαφορετικών χρόνων, οι οποίες είχαν ήδη δημοσιευτεί κατά την περίοδο 1834-1842 σε διάφορες εκδόσεις. Συνολικά, ο τρίτος τόμος περιελάμβανε επτά ιστορίες, εκ των οποίων η μία («Ρώμη») δεν ολοκληρώθηκε. Συχνά ονομάζονταν ιστορίες της Πετρούπολης. «Πορτραίτο», «Nevsky Prospekt», «Notes of a Madman» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1835 στη συλλογή «Arabesques». Το "The Nose" και το "Carriage" εμφανίστηκαν το 1836 στο περιοδικό Sovremennik του Πούσκιν. Το παλτό ολοκληρώθηκε το 1841 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στον τρίτο τόμο των συλλεγόμενων έργων του 1842. Η ιστορία "Ρώμη" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1842 στο περιοδικό "Moskvityanin". Στις ιστορίες, ο Γκόγκολ ζωγραφίζει με συμπάθεια εικόνες «μικρών ανθρώπων» - αξιωματούχων της Αγίας Πετρούπολης - και απεικονίζει έντονα σατιρικά την αρχοντιά και τους υψηλούς αξιωματούχους. Ο κοινωνικός προσανατολισμός αυτών των ιστοριών εκφράζεται πολύ καθαρά. Γι' αυτό ο Μπελίνσκι τα ονόμασε «ώριμα καλλιτεχνικά» και «ευδιάκριτα σχεδιασμένα».

Η ιστορία «Το παλτό» είναι ένα πρόγραμμα όχι μόνο για τον κύκλο των ιστοριών της Αγίας Πετρούπολης του Γκόγκολ, αλλά και για ολόκληρη τη μετέπειτα εξέλιξη της ρωσικής ρεαλιστικής λογοτεχνίας. Ο Γκόγκολ αναπτύσσει εδώ με μεγάλο βάθος και δύναμη το θέμα του «μικρού ανθρώπου», που προβάλλεται στο «Station Master» του A.S. Pushkin. Η τραγωδία του τιμητικού συμβούλου Akaky Akakiyevich Bashmachkin δεν είναι μόνο ότι στέκεται σε ένα από τα χαμηλότερα σκαλοπάτια της κοινωνικής κλίμακας και ότι στερείται τις πιο συνηθισμένες ανθρώπινες χαρές, αλλά κυρίως ότι δεν έχει την παραμικρή λάμψη κατανόησης τη δική του τρομερή κατάσταση. Η άψυχη κρατική γραφειοκρατία τον μετέτρεψε σε πολυβόλο.

Στην εικόνα του Akaky Akakievich, η ίδια η ιδέα ενός ατόμου και της ουσίας του μετατρέπεται στο αντίθετό της: είναι ακριβώς αυτό που του στερεί μια κανονική ανθρώπινη ζωή - χωρίς νόημα, μηχανική επανεγγραφή των χαρτιών - γίνεται για τον Akaky Akakievich η ποίηση της ζωής. . Του αρέσει αυτό το ξαναγράψιμο. Τα αμέτρητα χτυπήματα της μοίρας έκαναν τον Akaky Akakievich να μην έχει ευαισθησία στη γελοιοποίηση και την κοροϊδία των ανωτέρων και των συναδέλφων του. Και μόνο αν αυτός ο εκφοβισμός ξεπερνούσε όλα τα σύνορα, ο Akaki Akakievich είπε πειθήνια στον δράστη: «Άφησε με, γιατί με προσβάλλεις;» Και ο αφηγητής, του οποίου η φωνή συχνά συγχωνεύεται με τη φωνή του συγγραφέα, παρατηρεί ότι σε αυτή την ερώτηση χρησιμοποιήθηκαν άλλες λέξεις: «Είμαι ο αδερφός σου». Ίσως σε καμία άλλη ιστορία ο Γκόγκολ δεν τονίζει με τόση δύναμη τις ιδέες του ουμανισμού. Ταυτόχρονα, η συμπάθεια του συγγραφέα είναι στο πλευρό των «μικρών ανθρώπων», συντετριμμένων από το βάρος της ζωής. Η ιστορία απεικονίζει έντονα σατιρικά «σημαντικά πρόσωπα», αξιωματούχους, ευγενείς, εξαιτίας των οποίων υποφέρει ο Bashmachkin.

Η πλοκή της ιστορίας αποκαλύπτεται σε δύο γεγονότα - στην απόκτηση και την απώλεια του παλτό του Akakiy Akakievich. Αλλά η αγορά ενός νέου πανωφόρι είναι ένα τόσο μεγαλειώδες γεγονός στη θαμπή, μονότονη και φτωχή ζωή του που τελικά το πανωφόρι αποκτά την έννοια ενός συμβόλου, προϋπόθεση για την ίδια την ύπαρξη του Bashmachkin. Και, έχοντας χάσει το παλτό του, πεθαίνει. «Και η Πετρούπολη έμεινε χωρίς τον Akaky Akakievich, σαν να μην είχε πάει ποτέ σε αυτό. Ένα πλάσμα εξαφανίστηκε και εξαφανίστηκε, προστατευμένο από κανέναν, αγαπητό σε κανέναν, δεν είναι ενδιαφέρον σε κανέναν, δεν προσελκύει καν την προσοχή ενός φυσικού παρατηρητή που δεν αφήνει μια συνηθισμένη μύγα να καθίσει σε μια καρφίτσα και να την εξετάσει μέσω μικροσκοπίου. ένα πλάσμα που υπέμεινε ευσυνείδητα την γελοιοποίηση και κατέβηκε στον τάφο χωρίς καμία ανάγκη, αλλά για το οποίο, ωστόσο, ακόμη και στο τέλος της ζωής του, ένας λαμπερός καλεσμένος έλαμψε με τη μορφή ενός πανωφόρι, ζωντανεύοντας για μια στιγμή μια φτωχή ζωή. .. «Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Akaky Akakievich δεν μπορούσε να σκεφτεί καμία αντίσταση και ανυπακοή.

Και μόνο μετά θάνατον εμφανίζεται στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης με τη μορφή εκδικητή για την κατεστραμμένη ζωή του. Ο Akaky Akakievich 552 ξεκαθαρίζει τους λογαριασμούς του με ένα «σημαντικό πρόσωπο», αφαιρώντας του το πανωφόρι. Αυτό το φανταστικό τέλος της ιστορίας όχι μόνο δεν ξεφεύγει από την κύρια ιδέα, αλλά είναι και το λογικό της συμπέρασμα. Φυσικά, ο Γκόγκολ απέχει πολύ από το να ζητήσει ενεργό διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Αλλά εξέφρασε την οξεία αρνητική του στάση με βεβαιότητα.

Το Πανωφόρι έκανε τεράστια εντύπωση τόσο στους αναγνώστες όσο και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «..."Το παλτό" είναι μια από τις βαθύτερες δημιουργίες του Γκόγκολ." Η ιστορία άφησε βαθύ σημάδι στη ρωσική λογοτεχνία. Το θέμα του «The Overcoat» συνεχίζεται και αναπτύσσεται άμεσα από το μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι "".