Hodajući s onu stranu tri mora, skandura 10 slova. »Putovanje iza tri mora« * staroruski tekst i prijevod

AFANASIJA NIKITINA O TOME KAKO NIJE PREŠAO NA ISLAM NEGO PROUČAVAO NJIHOVU KULTURU... KAKO JE ROBA PLJAČKANA I VRAĆANA MU... O HOTELSKIM POSLUGAMA-KONKUBRATIMA ITD.

Pročitao sam nešto tečno - na starom jeziku (staroslavenskom) zanimljivije je čitati aromu misterije, ali nije dovoljno jasno, a prijevod je jasniji i puno toga mi je zapelo za oko - zašto je tako kratko - Kao da su ovo sjećanja? Zašto je tako stidljivo promijeniti kršćansku vjeru u islam? iz nekog razloga, u stara vremena to se činilo tragedijom - ali zapravo nije značajno - ako su tražili prijelaz na svoju vjeru, zašto onda ne popustiti? o prisutnosti turskih riječi i izraza - na primjer, završetak njegova rukopisa pokazuje dvadesetak riječi na turskom (u rukopisu na staroslavenskom), što govori da se, dok je tamo živio, nehotice jako zanimao za kulturu i upio u sebe, a šteta što je potpuno izostavljen tijekom prijevoda i čitatelj će tada biti i strast Afanasija Nikitina za učenjem istočne kulture nije poznata – što nema opravdanja osim lažno-domoljubnim nastojanjima prevoditelj ... i unatoč tome, u tekstu Afanasija Nikitina, u jednoj frazi, i "Amen" kršćanski i "Akbar" turski (citiram: " Božjom milošću prošla su tri mora. Diger Khudo dono, Ollo prvi kopač je dan. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. I ilyagaila ilello. " ) - po mom mišljenju govori o radoznalosti ruske duše (i prihvatljivosti širokog po Dostojevskom cijelom svijetu) i da bi učvrstio svoja nova saznanja nakon putovanja, on to unosi u svoje tekstove... Zapažanja u Indiji su zanimljiva kako su u hotelu spremačice iu sobama čistile i dijelile krevet s posjetiteljima na njegov zahtjev uz dodatnu naknadu, koliko sam shvatio ... zanimljivo je čitati kako su pljačkali po cestama i onda, na pritužbu su sultanu poslani strogi zahtjevi i sve se vratilo putniku, očito da bi putnik sultanu mogao pokloniti itd. .d. itd.

Tver - Indija - Tver

Zanimljivo je još jedno gledište - to " Ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske":

Tverski trgovac Afanasy Nikitin, koji je živio sredinom 15. stoljeća, čuo je za slanje ruskog poslanstva u Perziju i otišao s njim. Započevši svoje putovanje od Volge i stigavši ​​do Perzijskog zaljeva, Athanasius je odlučio nastaviti svoje proučavanje Istoka i otišao dalje. Znatiželja i poduzetnost odveli su ga u Indiju, gdje je, proseći i izložen smrtnim opasnostima, živio tri godine. Iz Indije je morem doputovao u Etiopiju, odatle u Tursku, odakle je otplovio u Rusiju. Na putu za rodni Tver umro je.

Tijekom dugogodišnjeg putovanja Atanazije je zapisao sve što je vidio i doživio. Rezultat je bio zanimljiv dnevnik, kasnije naslovljen "Pisanje Othonasa Tferitina, trgovca koji je bio u Indiji četiri godine." U naše vrijeme, priča o Atanasiju Nikitinu poznata je kao "Putovanje iza tri mora".

Fragment rukopisa.

Nikitinove bilješke vrlo su čudne. Osim što nas autor upoznaje s kulturom i poviješću naroda među kojima se zatekao, ostavio nam je zanimljiv spomenik ruskog govora. Iznenađujuće je to što Athanasius, pričajući o svojim lutanjima, ponekad prelazi s ruskog na nekakvo brbljanje, koje je nemoguće razumjeti. Ali može se prevesti, poznavajući turske jezike. Evo tipičnog primjera iz teksta Putovanja:

Indijanci vola nazivaju ocem, a kravu materijom. I oni svojim izmetom peku kruh i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom mažu barjak po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. U tjednu i ponedjeljkom jedu jedan dan. U Yndeya, kao chektur, ali proučavam: ti rez ili irsen iki stanovnike; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. I kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi on voli.

U ovom odlomku mogu se razumjeti samo prve tri rečenice. Drugi trebaju prevoditelja. Evo kako izgledaju nakon prijevoda na moderni ruski:

... U Indiji ima mnogo šetajućih žena, i zato su jeftine: ako ste s njom u bliskoj vezi, dajte dva stanovnika; Ako želite uzalud trošiti novac, dajte mi šest stanovnika. Tako je to na ovim mjestima. I robinje su konkubine jeftine: 4 funte - dobre, 5 funti - dobre i crne; crno-prečerni amčuk je malen, dobar (u daljnjem tekstu preveo L.S. Smirnov).

Imajte na umu da Afanasy Nikitin, stanovnik sjevernog Tvera, ovo piše sam, bez pomoći prevoditelja koji znaju tatarski ili turski. I koja je svrha njihovog privlačenja? Zapisuje svoja razmišljanja i zapažanja, i to prirodno, na način koji njemu odgovara. Očito je da dobro poznaje strani jezik, a štoviše, zna i pisati na njemu, što nije tako lako kao što se čini. Turci su koristili arapsko pismo, a Atanazije, shodno tome, piše na arapskom.

I idem u Rus', ketmyshtyr ime, ruch tutty.

Prijevod cijele rečenice:

A ja idem u Rus' (sa mišlju: propala mi vjera, postio sam besermenski post).

Da, i Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, loša sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Prijevod:

Da, i podoljske zemlje ima u izobilju za sve. I Rus' (Sačuvaj Bože! Sačuvaj je Bože! Sačuvaj je Gospode! Takve države nema na ovome svijetu.)

Neobično u bilješkama ruskog putnika je često obraćanje Allahu, kojeg on naziva Ollo. Štoviše, on opetovano koristi tradicionalno muslimansko "Allah Akbar", što jasno pokazuje na kojeg boga misli. Evo molitvene tirade tipične za cijeli tekst, u kojoj se, kao i na drugim mjestima, ruski govor izmjenjuje s neruskim:

Ollo je loš, Ollo ak, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin-sensen. Bog je jedan, Tvoj Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.

Vidi Prijevod:

(Gospode Bože, Bože pravi, ti si Bog, veliki Bože. Milostivi Bože. Milostivi Bože, premilosrdni i premilosrdni jesi. Gospode Bože). Bog je jedan, kralj slave, stvoritelj neba i zemlje.

Prevoditelj se očito nije snašao u Nikitinovom "Ollu", a Allah se pretvorio u politički korektnog Boga, a izvorni tekst je time izgubio jedno od svojih značenja. Čitajući "Putovanje" u takvom prijevodu više se ne može vidjeti originalnost i neobičnost staroruske kulture i koliko su pogrešne naše predodžbe o drevnom pravoslavlju.

Gotovo na samom kraju priče, Atanazije koristi svoje tradicionalne uzvike, uključujući i muslimanski "Allah Akbar" i kršćanski "Amen", odnosno, po našim predodžbama, miješa nespojivo:

Božjom milošću prošla su tri mora. Diger Khudo dono, Ollo prvi kopač je dan. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. I ilyagaila ilello.

Posljednja rečenica u ovom odlomku je klasična "Nema boga osim Allaha", ali u prijevodu vidimo nešto sasvim drugačije: "Nema boga osim Gospodara." Zapravo, oni su jedno te isto, ali islamska priroda autorove vjere postaje nevidljiva. To se prevodiocu ne može zamjeriti, jer prema tradicionalnim shvaćanjima tadašnje pravoslavlje nije imalo ništa zajedničko s islamom. A nama se čini nevjerojatnom činjenica da se kršćanin Athanasius moli Allahu, pa čak i dodaje da nema drugog boga osim Allaha. Ali sve to dolazi otuda što je povijest, uključujući i povijest religija, pogrešna.

Vjerska formula "Nema boga osim Allaha" u modernom islamu nužno završava izrazom "I Muhamed je njegov prorok", ali to ne vidimo kod Nikitina. Štoviše, u posljednjem citiranom odlomku možete pronaći ime Isa – Isus. Možda je upravo to ono što Atanasijevo pravoslavlje razlikuje od pravovjerja njegovih suvremenika muslimana: pod istim bogom Allahom jedni su imali Isusa, a drugi Muhameda. Iz riječi autora, inače, jasno je da je postati musliman bilo jednostavno: bilo je dovoljno "uzviknuti Makhmet".

Nesvakidašnji tekst Afanasija Nikitina može svjedočiti samo o jednom: ruska i turska kultura u nedavnoj su prošlosti bile neobično bliske. Još u 19. stoljeću na jugu Rusije se među lokalnim ruskim stanovništvom mogao čuti turski govor. Tako su, na primjer, Terečki kozaci vrlo dobro poznavali tatarski jezik i ponekad su na njega prelazili u komunikaciji. Uz ruske pjevane su i turske pjesme.

Moguće je da su se dvije kulture počele razdvajati tek u Atanazijevo vrijeme, a to je počelo zbog rascjepa zajedničke prave vjere na sljedbenike Krista i Muhameda. Danas nam se čini da su se narodi tih kultura od davnina radikalno razlikovali, no pokazalo se da je ne tako davno postojao zajednički jezični i vjerski prostor koji se protezao od ruskog sjevera do Afrike.

Stara ruska književnost

"Putovanje preko tri mora"

Afanasia Nikitina

(Stari ruski tekst s manjim skraćenicama) (prijevod - ispod Y.K.)

U ljeto 6983. (...) iste godine nabavio je spis Othonasa, trgovca tveritinom koji je bio u Yndeyu 4 godine, i otišao je, kaže, s Vasilijem Papinom. Što se tiče eksperimenata, ako je Vasilij išao s Krechatima kao veleposlanik velikog kneza, a rekli su da je godinu dana prije Kazanske kampanje došao iz Horde, ako je princ Yuria bio u blizini Kazana, onda je ubijen u blizini Kazana. Ovo nije zapisano, u koje je ljeto otišao ili u koje ljeto došao iz Yndei, umro, ali. kažu da, dei, Smolensk nije stigao, umro je. I napisao je pismo svojom rukom, čak su i njegovim rukama te bilježnice donijeli gosti Mamirjevu Vasiliju, u dijak velikom knezu u Moskvu.
Za molitvu naših svetih otaca. Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me, slugu grešnog sina Tvoga Afonasija Mikitina.
Gle, napisao sam svoje grešno putovanje iza tri mora: 1. more Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, dorea Gundustanskaa; 3. Crno more, doria Stebolskaya.
Otišao je od Spasitelja Svetog Zlatnog kupola i njegovom milošću, od svog vladara od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od biskupa Genadija Tverskog i Borisa Zakharyicha.
I poidoh niz Volgu. I dođe u Koljazinski manastir Svetoj Živonosnoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I blagoslovi hegumena s Makarijem i svetom braćom. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Uglječa su me dobrovoljno pustili. I odande je otišao, iz Uglecha, i došao si u Kostromu knezu Aleksandru s drugim pismom velikog kneza. I dragovoljno me pustio. I Esmi je dobrovoljno došla na Pleso.
I došao sam u Novogorod u Nizhnyayu k Mihailu x Kiselevu, k gubernatoru i dežurnom k ​​Ivanu u Saraev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin se dva tjedna vozio mimo grada, a Iz je čekao u Novegradu u Nižnjem dva tjedna poslanika tatarskog Širvanšina Asanbega, i jahao je iz gerfa od velikog kneza Ivana, i ima devedeset kornišona.
I došao si s njima na dno Volge. I dobrovoljno smo prošli Kazan, nikoga nismo vidjeli, prošli smo i Hordu, i Uslan, i Saraj, i Berekezany. I dovezli smo se u Buzan. Tada su tri prljava Tatara naletjela na nas i saopćila nam lažnu vijest: “Kaisym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara.” A veleposlanik Shirvanshin Asanbega dao im je jedan kaput i platno da ih provede pokraj Khaztarakhana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenijeli vijest kralju u Khaztarakhan. I yaz ostavi svoju lađu i pope se na lađu za riječ i sa svojim drugovima.
Provezli smo se pokraj Khaztarakhana, mjesec je sjao, kralj nas je ugledao, a Tatari su nas pozvali: "Kachma, ne bježi!". I nismo ništa čuli, ali smo trčali kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Ini nas je prestigao na Bohunu i naučio pucati. I mi smo strijeljali čovjeka, a oni dva Tatara. I naš manji brod je bio u pokretu, i oni su nas odveli i opljačkali u taj čas, a moj je bio sve sitno smeće u manjem brodu.
I u velikom brodu smo stigli do mora, ali on se nasukao na ušću Volge, i odmah su nas uzeli, ali je brodu rečeno da povuče brod natrag do vožnje. I onda nam je veći brod opljačkan i Rusi su nam uzeli četiri glave, a nas su golih glava pustili preko mora, a gore nas nisu pustili.
I odoh u Derbent, plačući, dva dvora: u jednom brodu poslanik Asanbeg i teze i deset glava Rusa; a u drugoj posudi je 6 moskovljana, i šest tveričkih, i krave, i naša hrana. I furtovina se digla na moru, a manji se brod razbio o obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, i došli su kaitaci i ljudi su sve uhvatili.
I ja dođoh u Derbent, i taj Vasilij dođe zdrav, i mi pljačkasmo, I ja pobijem Vasilija Papina i poslanika Širvanšina Asanbega, da sam s njim došao, da bih tugovao za narodom, pod koji su bili uhvaćeni. Tarkhi kaytaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu Bulatubegu. I Bulatbeg je poslao trkača Širvanšibegu, govoreći: "Gospodaru, ruska lađa se razbila kod Tarhija, a kajtaci su, došavši, pohvatali ljude i opljačkali im dobra."
I Shirvanshabeg istoga časa posla poslanika svome šurjaku Alilbegu, princu Kaitacheva, da: „Moja se lađa razbila pod Tarkhijem, a vaši su ljudi, došavši, uhvatili ljude i opljačkali im dobra; a ti, razdijelivši me, šalješ ljude k meni i pokupiš njihova dobra, prije nego su ti ljudi poslani u moje ime. A što će ti trebati sa mnom, i došao si k meni, a ja te ne drljam, brat tvoj. I ti ljudi su išli na moje ime, a vi biste ih pustili dobrovoljno na mene, dijelili me. I Alilbeg toga časa ljudi poslaše sve dobrovoljno u Derbent, a iz Derbenta poslaše ih Širvanšima u njegovo dvorište - koitul.
I mi pođosmo k širvanše u i koitul i bijaše me čelom, da nam dade, nego da stignemo do Rusa. I nije nam ništa dao, ali nas je mnogo. A mi, plačući, odlazili smo ponegdje: ko ima što u Rusu, i on je otišao u Rus; a ko treba, i on je otišao kud su ga oči nosile. I drugi su ostali u Shamakhi, dok su drugi otišli raditi za Baku.
I yaz je otišao u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.
Da, ovdje je Esmi živjela u Chebokaru 6 mjeseci, ali je živjela u Sari mjesec dana, u zemlji Mazdran. A odatle do Amily, i ovdje si živio mjesec dana. A odatle u Dimovant, a iz Dimovanta u Ray. A tog su ubili Shausen, Alejeva djeca i unuci Makhmetevovih i prokleo ih, inače se raspalo 70 gradova.
I od Dreya do Kashena, i ovdje sam bio mjesec dana, i od Kashena do Naina, i od Naina do Ezdeija, i ovdje sam živio mjesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje životinje, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lare, i od Lare do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A ovdje je Indijsko more, i na raščlanjenom jeziku, i Gondustanskadoria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.
I Gurmyz je na otoku, i svaki dan možete uhvatiti more dva puta dnevno. A onda je Esmi uzela prvi Veliki dan, a Esmi je došla u Gurmyz četiri tjedna prije Velikih dana. I onda Esmi nije napisala sve gradove, mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu je vruće sunce, spalit će čovjeka. I u Gurmyzu je bio mjesec, a iz Gurmyza si išao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do tave s conmi.
I išao sam morem do Moškata 10 dana; a od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa do Kuzryata; a od Kuzryata Konbaatu. A onda će se roditi boja i lek. I od Konbata do Chuvila, i od Chuvila smo išli 7. tjedna uz Velitsa dane, i išli smo u Tavu 6 tjedana morem do Chivila.
I ovdje je indijanska zemlja, i ljudi hodaju okolo goli, ali glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju okolo sa svojim trbuhom, a djeca se rađaju svake godine. , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god idem, iza mene je ponekad mnogo ljudi, ali se čude bijelom čovjeku. A njihov je princ slika na glavi, a druga na guski; i bojari imaju fotografiju na prskanju, a prijatelj na gusci, princeze obilaze fotografiju na prskanju je zaobljena, a prijatelj je na gusci. I sluge prinčeva i bojara - slika na gusci je zaobljena, i štit, i mač u rukama, a jedni sa sulitama, a drugi s noževima, a drugi sa sabljama, a drugi s lukovima i strijelama; i svi su goli, ali bosi, i balkata, ali ne briju kosu. I zhonki go glava nije pokrivena, a bradavice su gole; a parovi i djevojke idu goli do sedam godina, ne pokrivaju se smećem.
I otišao sam na suho od Chuvila do Palija 8 dana, do indijskih planina. A od Palija do Diea 10 dana, a to je indijski grad. A od Die do Chunera 7 dana.
Tu je Asatkhan Chyunerskaya Indijanac, a kmet je meliktucharov. I čuva, kažu, ovo od meliktočara. I meliktuchar sjedi na 20 tmah; a on se s kafarom bori vec 20 godina, pa su ga tukli, pa on njih mnogo puta. Khan As jaše na ljudima. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo Khorosanaca. I oni se dovoze iz horosanske zemlje, a drugi iz orapske zemlje, a drugi iz turkmenske zemlje, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.
I jezik grešnika dovede pastuha u zemlju Yndei, i Gospodar poslova dođe k Chyuneru, i on postade zdrav za sve, i postao je meni za stotinu rubalja. Od Trojstva je kod njih zima. I mi smo prezimili u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć 4 mjeseca posvuda ima vode i blata. U iste dane viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve jestivo. Vino im se popravlja u sjajnim maticama – Gundustan kozama; a braga se popravlja u tatni. Konji se hrane nofutom, a kuhaju kićiri sa šećerom, a konje hrane, ali maslom, ali im daju rane. U zemlji Yndei konji ne će ih roditi, volovi i bivoli će se roditi u njihovoj zemlji, voze se i roba na istima, oni nose nešto drugo, oni rade sve.
Chyunerey, s druge strane, postoji grad na kamenom otoku, ničim napravljen, stvoren od Boga. A na planinu idu jedan dan: put je uzak, a dvojica ne mogu ići.
U Yndeyskaya zemlji, gosti su smješteni na seoskom imanju, kuhaju hranu za vladareve goste, postavljaju krevet za vladareve goste i spavaju s gostima. Sikish orresen davitelj Beresina, Sikish ormes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur, a sikish mufut; vole bijelce.
Zimi im ljudi hodaju na repu, a drugi na ramenu, a treći na glavi; a kneževi i bojari gomile obukoše svoje hlače, i košulju, i kaftan, i sliku na ramenu, a drugu opasaju, a trećoj glavu okrenu. I gle Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
A u onom u Čuneru, kan mi je uzeo pastuha, i doznao je da nisam Besermen – Rusin. I kaže: “Dat ću pastuha i tisuću zlatnih dama, i stati u našu vjeru - u Makhmetdeni; ali ti nećeš stajati u našoj vjeri, u Makhmatdeni, i ja ću uzeti pastuha i uzet ću tisuću zlatnika na tvoju glavu. A rok je izvršio četiri dana, u Osporinu usranu na Spasov dan. I Gospodin Bog se smilovao na svoj pošteni praznik, nije ostavio svoju milost od mene, grešnika, i nije mi naredio da umrem u Chuneru sa zlim. A uoči Spasova dođe domaćin Makhmet horosanski, pa ga čelom izbi, da me tuguje. I on ode kanu u grad i zamoli me da me ne vjeri, a on mu uzme mog pastuha. Takvo je ospodarsko čudo na Spasov dan. Ino, braćo ruski kršćani, koji hoćete u zemlju Yndei, a vi ostavite svoju vjeru u Rus', ali uzvikujući Makhmet i pođite u zemlju Gundustan.
Lagali su me besermenski psi, ali rekoše samo dosta naše robe, ali na našoj zemlji nema ništa: sva bijela tehnika na besermenskoj zemlji, papar i boja, jeftina je. Ino nose achei po moru, ini ne daju carine. A drugi ljudi nam neće dopustiti da izvršavamo dužnosti. I ima mnogo dužnosti, i mnogo je razbojnika na moru. I svi se kafari lome, ni seljaci, ni besermeni; ali se mole s kamenom glavom, ali ne poznaju Krista, ne poznaju Mahmeta.
I izašao sam u Čuneriju na dan Osporžina u Beder, u njihov veliki grad. I otišao sam na mjesec dana u Hiper; a od Bedera do Kulonkera 5 dana; a od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova mnogi su gradovi; za svaki dan tri grada, a drugi četiri grada; kolko kovov, samo zrna tuče. Od Chuvila do Chyunera ima 20 kovova, a od Chyunera do Bedera 40 kovova, od Bedera do Kulongera 9 kovova i od Bedera do Kolubergua 9 kovova.
U Bederi se cjenka za konje, za robu, i za damast, i za svilu, za svu drugu robu, da u njoj crnci kupuju; i u njemu nema drugih kupovina. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sve jestivo je povrće, ali nema robe za rusku zemlju. I svi crni ljudi, i svi zlikovci, i zhonki sve su kurve, ali olovo, da, tati, da, laži, da, napitak, davši napitak.
U zemlji Yndei vladaju svi Horosani, a svi bojari su Horosani. I Gundustanci su svi pješaci, ali Horošani idu pred njima na konjima, a drugi su svi pješke, hodaju hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a u drugom mačem, a drugi s velikim lukovima s ravnim strijelama. I boriti se protiv svih slonova. Da, pustili su pješake naprijed, i Horosane na konjima i u oklopima, i same konje. I slonu pletu do njuške i do zuba velike sablje kovane po središtu, i zavit će ih u oklop od damasta, ali se na njima gradovi prave, a u gradovima 12 ljudi u oklopima, ali svi s topovima i strijelama.
Imaju jedno mjesto, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Godinu dana ima jedan bazar, skupi se sva zemlja indijanske trgovine, a trguju 10 dana; iz Bedera 12 kov. Dovezu se konji, proda se do 20 tisuća konja, doveze se sva roba. U Gundustanskoj zemlji ta je pogodba najbolja, svaki se proizvod prodaje i kupuje u spomen na Shikha Aladina, a na ruskom na Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima ptica gukuk, leti noću, i zove: “kuk-kuk”, a na kojoj horomine sjedi, onda će čovjek umrijeti; a tko hoće da je ubije, inače će joj oganj izići iz usta. I mamoni hodaju noću, i imaju kokoši, ali žive u gori ili u kamenu. A majmuni, oni žive u šumi. I oni imaju princa majmuna, neka hoda sa svojom vojskom. Da, komu je stalo, i oni miluju svome knezu, i on šalje svoju vojsku na njega, a oni, došavši u grad, ruše dvorove i tuku ljude. A rati im je, vele, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će se mnoga djeca; Da, koje se neće roditi ni u oca ni u majke, a žure po cestama. Neki Hindustanci ih imaju, te ih uče svakojakim ručnim radovima, dok se drugi prodaju noću da ne znaju bježati natrag, a treći se uče osnovama mikaneta.
Proljeće je kod njih počelo od Zagovora Presvete Bogorodice. I slave Šiga Aladina, proljeće je dva tjedna uz Pokrov, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.
U Bederima im je stol za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi. A Saltan je mali - star 20 godina, ali bojari ga čuvaju, a Horosani vladaju i svi se Horosani bore.
Ima Horosan meliktučar bojar, inače on ima dvije stotine tisuća vojske, a Melikkhan ima 100 tisuća, a Faratkhan ima 20 tisuća, a mnogi od tih kanova imaju po 10 tisuća vojske. A sa Saltanom izlazi tri stotine tisuća njihove vojske.
I zemlja je krcata velmima, i seljaci su goli s velmima, a bojari jaki, dobri i veličanstveni s velmima. I sve ih nose na posteljama na srebrnih, i vode konje pred njima u zlatnim čamama do 20; i 300 ljudi na konjima za njima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 cjevnjaka, i 10 ljudi na nagarnikov, i 10 cjevnjaka.
Saltan, s druge strane, izlazi u zabavu sa svojom majkom i svojom ženom, ponekad je s njim 10 tisuća ljudi na konjima, a pedeset tisuća pješaka, a dvije stotine slonova se izvode, obučeni u pozlaćene oklope, a prije njega ima sto trubača, i sto ljudi koji plešu, i prostih konja 300 u zlatnoj opremi, i sto majmuna iza njega, i sto kurvi, i svi su gaurok.
U Saltanovom dvorištu ima sedam kapija, a na kapiji sjedi sto stražara i sto kafarskih pisara. Tko će otići, ini zapiši, a tko će otići, ini zapiši. A garipove ne puštaju u grad. I dvori mu divno velmi, sve je rezano i u zlatu, i zadnji kamen klesan i zlato je opisano velmi divno. Da, u njegovom dvorištu postoje različiti tereni.
Grad Hips noću čuva tisuću kutovalova, i jašu konje u oklopu, i svi imaju svjetlo.
I prodao je svog pastuha u Bederima. Da, dao sam mu šezdeset i osam futuna i hranio ga godinu dana. U Bederima zmije hodaju ulicama, a njegova dužina je dva hvata. I došao u Beder o uroti o Filipovu i Kulongeru, i prodao svog pastuha o Božiću.
A ovdje bih otišao u Veliko zatočenje u Bederiju i upoznao mnoge Indijance. I rekoh im svoju vjeru, da nisam besermenski i trovački, a kršćanin sam, ali se zovem Ofonasei, ali besermensko ime domaćina Isufa Horosanija. I nisu od mene naučili ništa otkriti, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazu, ni o drugim stvarima, niti su svoj džon učili skrivanju.
Da, sve je u vjeri o njihovim kušnjama, a oni kažu: vjerujemo u Adama, a bute, čini se, to jest Adama i cijelu njegovu obitelj. I vjera u Indijance svih 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u butu. A vjera s vjerom niti piti, niti jesti, niti se ženiti. A drugo je boranine, da kokoši, da ribe, da jaja, ali nikakva vjera ne može vola.
U Bederiju je bilo 4 mjeseca i zapalili su se od Indijanaca da idu u Pervot, zatim njihov Jeruzalem, pa uz Besermen Myagkat, gdje im je butkhana. Na istom mjestu umrli su od Indijanaca i pustili ih da budu kanovi mjesec dana. I već 5 dana trgujem u butkhani. Ali Velmijeva butkhana je sjajna, s pola Tvera, kamenom, ali na njemu su izrezani aktovi butovyja. Oko nje sve 12 krune posjekoše, kako ali čudesa učiniše, kako im mnoge slike pokazaše: prvo se ljudski ukaza; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovjek i vizija majmuna; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, ali im se svima ukazao s repom. I isklesan je na kamenju, a rep kroz njega je hvati.
Cijela zemlja Indija dolazi u buthanu na čudo butovo. Da, na buthanu se briju stari i mladi, žene i djevojke. I briju svu kosu, - i brade, i glave, i repove. Neka idu u buthanu. Da, od svake glave plaćaju dvije šeškenije po butu, a od konja četiri stope. I svi ljudi dolaze na butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
U buthana je čizma isklesana od crnog kamena, velmi je velik, a rep mu je kroz njega, ali je desnu ruku visoko podigao i ispružio, kao Ustenejan car Caregradski, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali na njemu nema ništa, nego mu je brada zbog muhe, a vid mu je majmunski. I neki butovy goli, nema ništa, mačka je achyuk, a butovy naga zhonki izrezbareni su smećem i s djecom. A pred butom veliki vol, te je od kamena isklesan i crn, i sav pozlaćen. I ljube ga u kopito, i sipaju mu cvijeće. A na butu se sipa cvijeće.
Indijci ne jedu nikakvo meso, ni yalovichinu, ni boranine, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju puno svinja. Jedu dvaput na dan, ali noću ne jedu, i vina ne piju, niti su siti. A besermeni niti piju niti jedu. I hrana im je loša. A jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa ženom. I jedu brynets, i kichiri s maslacem, i jedu trave od ruže, i kuhaju s maslacem i mlijekom, i jedu sve desnom rukom, ali lijevom neće uzeti ništa. Ali nož se ne trese, a lažovi ne znaju. A na cesti tko sebi kašu skuha, a svakome vrh gore. I kriju se od besermena, da ne gledaju ni u planinku ni u hranu. I samo pogledajte, inače ne jedu. I jedu, pokriju se honorarom da to nitko ne vidi.
I njihova molitva na istok, na ruskom. Obje ruke su podignute visoko, i položene na tjeme, i leže ničice na zemlji, a cijelo tijelo je opruženo na zemlji, zatim njihovi lukovi. I oni koji jedu sjednu, operu ruke i noge i isperu usta. Ali njihove sjenice su bez vrata, ali su postavljene na istok, a separe su na istoku. A tko od njih umre, spale ga i pobacaju pepeo u vodu. I žena rodi dijete, ponekad muž babi, pa otac da ime sinu, a kćeri majka. Ali oni nemaju dobrovt, ali oni ne poznaju leglo. Otišao je ili došao, Yin Xia se naklonio na Černečkom, obje su ruke dohvatile zemlju, ali nije ništa rekao.
Idu Pervoti o velikoj uroti, svome butu. Njihov je Jeruzalem, i besermenski Myakka, i u ruskom Jeruzalem, i u indijskom Porvat. I skupe se svi goli ljudi, samo na hrpi dasaka; i zhonki su svi goli, samo na repu fotografije, a drugi su na fotografijama, i ima puno bisera na vratu, i jahti, i obruča i zlatnih prstenova na rukama. Ollo, vau! I unutra u buthanu idu na volju, a volu rogovi vezani medijom, a na vratu mu trista zvona, a kopita podkovana medijom. A ti se volovi zovu achchei.
Indijanci vola nazivaju ocem, a kravu materijom. I oni svojim izmetom peku kruh i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom mažu barjak po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. U tjednu i ponedjeljkom jedu jedan dan. U Yndeya, kao chektur, ali proučavam: ti rez ili irsen iki stanovnike; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. I kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi on voli.
Iz Pervati si došao u Beder, petnaest dana prije besermenskog ulubagra. Ali veliki dan i Kristovo uskrsnuće ne znam, ali po znamenjima nagađam, veliki je dan kršćanskog prvog besermenskog Bagrama za devet dana ili deset dana. A kod mene nema ničega, nikakve knjige; ali sam knjige sa sobom ponio iz Rus'a, inače ako su me opljačkali, odnijeli su ih, a ja sam zaboravio sve kršćanske vjere. Praznici seljački, Ne znam Veliki dani, Ne znam Rođenje Hristovo, Ne znam srijeda ni petak; a između je vertangrydan stremen Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. Samo je jedan Bog, Tvoj Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.”
I idem u Rus', ketmyshtyr ime, ruch tutty. Mjesec ožujak je prošao, a yaz je govorio za besermens tjedan dana, da, govorio sam mjesec dana, nisam jeo meso i ništa brzo, nikakvu besermensku hranu, ali sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno, avratyla yatmadym . Da, molio sam se Kristu svemogućemu, koji je stvorio nebo i zemlju, i nikog drugog nisam zvao imenom, Bog Ollo, Bog Kerim. Bog je ragim, Bog je loš. Bog akber, Bog kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti.<...>
Maya mjesec 1 dan Veliki dan je uzeo Esmi u Bederi u Besermenu u Gundustanu, a Besermen Bagram je uzet sredinom mjeseca; a Esmi je govorila o mjesecu aprilu 1. dan. O dobroj vjeri Rustia kršćana! Tko mnogo pliva po mnogim zemljama, taj zapada u mnoge nevolje, i neka ih liši kršćanske vjere. Ali ja sam sluga Božji Atonazije, smilovao se kršćanskoj vjeri. Već sam prošao 4 Velike Goveine i 4 Velika Dana, ali kao grešnik ne znam što je Veliki dan ili Goveina, ne znam Rođenje Kristovo, ne znam druge praznike, ne znam Ne znam srijeda ili petak - ali nemam knjige. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Ali od mnogih nesreća sam otišao u Indei, nije mi ostalo ništa s čime bih mogao otići u Rus', ništa mi nije ostalo za robu. Prvi Veliki dan vas je odveo u Cain, a drugi Veliki dan u Chebokaru u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmyzu, četvrti Veliki dan vas je odveo u Yndey iz besermena u Bederu; isti mnogi koji plaču za kršćanskom vjerom.
Besermenin Melik, on me je dosta natjerao u vjeru besermenskog članka. A ja sam mu rekao: “Gospode! Ti si molitveni kalarsen, ljudi i molitva su kilarmeni; ti besh namaz kylarsiz, muškarci da 3 kalarmena; manje garip, a nadstrešnica inchai. On govori u svijetu: "Istina, ne izgledate kao besermen, ali ne poznajete kršćanstvo." Ali ja padoh u mnoge misli, i rekoh u sebi: “Teško meni, prokletniku, kao da sam s pravog puta zalutao i puta ne znam, već ću nekud otići. Gospodine Bože Svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od svoga roba, kao da sam u žalosti. Bog! Pogledaj me i smiluj mi se, jer ja sam tvoje stvorenje; ne odvrati me, Gospodine, od pravoga puta, uputi me. Gospodine, na pravom putu, kao da ti u potrebi nijednu krepost nisam učinio. Gospodine, Bože moj, jer su svi dani njihova dobra u zlu. Bože moj, Ollo je prvi bog, Ollo ti, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Zdravo; ahamdulimo. Već su prošla četiri velika dana u Besermenskoj zemlji, ali ja nisam napustio kršćanstvo. Osim toga, Bog zna što će se dogoditi. Gospodine Bože moj, u tebe se nadam, spasi me, Gospodine Bože moj.
U Yndeya, u Besermenskaya, u Velikom Bederu, gledali ste Veliku noć na Veliki dan, Volosyns i Kola su ušli u zoru, a Elk je krenuo prema istoku.
Sultan je jahao na bagri na Besermenskoj za teferič, ponekad s njim 20 velikih vozira i tri stotine slonova obučenih u damastne oklope i iz gradova, a gradovi su bili okovani. Da, u gradovima ima 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i piskama, a na velikom slonu po 12 ljudi. Da, za svakoga postoje dva velika partera, i veliki su mačevi vezani za zub prema središtu, a veliki željezni utezi vezani su za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju, ali ima veliku željeznu kuku, pa njime vladaju. Da, ima tisuću prostih konja u zlatnim kopčama, i stotinu deva s čađom, i 30,0 trubača, i 300 plesača, i 300 tepiha, tri su sablje na njemu zlatom okovane, a sedlo je od zlata, a alat je zlato, i sve je zlato. Da, pred njim galopira Kafar pesh i svira Teremets, ali iza njega ima mnogo lakeja. Da, za njim ide dobar slon, i sav u damast obučen, i ljude tapecira, ali on ima veliki željezni lanac u ustima, te tapecira konje i ljude, ma tko na saltan blizu stane.
A brat sultanov, i sjedi na postelji na zlatnoj, a nad njim oksamiten kula, i mak od zlata s jahte, i nosi je 20 ljudi.
A mahtum sjedi na krevetu na zlatnom, a nad njim kula Šiđana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnom priboru. Da, oko njega je puno ljudi, i pjevači su pred njim, i mnogo je plesača; da, svi golim mačevima, da sabljama, da štitovima, da sulitama, da kopijama, da lukovima s ravnim linijama s velikima. Da, konji su svi u oklopu, ali sadaci su na njima. A druge nage su sve, jedan ogrtač na gusku, smećem obiješene.
U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederi nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jake vara. Silen var u Gurmyzu i u Kyatobagryimu, gdje će biseri rađati, i u Zhideu, i u Baku, i u Misyuru, i u Orobstaniju, i u Lari. Ali u horosanskoj zemlji je drugačije, ali ne tako. A u Chegotani je vrlo varno. U Shiryaziju, ali u Rideu, ali u Kashiniju je varno, ali ima vjetra. I u Gilyaiju je zagušljivo, i salon šiklja, ali u Shamakhiju šiklja para; da, u Babilonu je varno, da u Khumitu, da u Šamu je varno, ali u Lyapu nije tako varno.
A u zaljevu Sevastia i u zemlji Gurzyn dobro je svima uvredljivo. Da, turska zemlja je Velmiju uvredljiva. Da, sve jestivo je uvredljivo i jeftino u voloskoj zemlji. Da, i Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, loša sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari neki tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danira.
O moj Bože! U tebe se nadam, spasi me, Gospodine! Ne znam put, ići ću od Gundustana do Gurmyza: idi do Gurmyza, ali nema puta od Gurmyza do Horosana, nema puta do Chegotaia, nema puta do Bodata, nema puta do Katabogryima, nema put za Ride, nema puta za Rabostan br. Da je posvuda Bulgak postao; posvuda nokautirao prinčeve. Yaisha myrza ubio je Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio hranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shiryazu, a zemlja se nije držala zajedno, a Ediger Makhmet, koji ne ide k njemu, promatra se. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače postani u besermenskoj vjeri. U prošlosti, kršćani ne idu u Myakku vjere, dijeleći što će staviti u vjeru. I da žive u Gundustaniju, inače je cijela sobina bolesna, sve im je skupo: jedan čovjek, ponekad pola trećine Altyna ide za hranu za dan, ali nisi pio vina, niti si sit.<...>
Petog Velikog dana razmišljao sam o Rusu. Idoh iz Bedera živi, ​​mjesec dana prije ulubagryama Besermena, obećao je Mamet Denis. I Veliki dan kršćana ne znam Uskrsnuće Kristovo, nego govej svojih goveh z besermen, i s njima prekinuo post, a Veliki dan uzeo u Kelburiju iz Bederija 10 kov.
Sultan je došao i meliktuchar sa svojom vojskom 15. dana duž ulebagryma, i u Kelbergu. Ali rat im ne uspije, jedan grad zauzeše Indijanci, i mnogi njihovi ljudi pogiboše, a riznica se mnogo rasipa.
Ali Indijac Saltan Kadam Velmi je jak, i ima puno rati. I on sjedi u planini u Bichinegeru, i njegov grad je sjajan. Oko njega su tri jarka, a kroz njega teče rijeka. I iz jedne zemlje zhengel mu je zao, a iz druge zemlje dol došao, i mjesto je divno i svakome milo. Nema kud u jednu zemlju, Put je kroz grad, ali nema kud grada, Velika je gora došla i deber zla tik. Pod gradom je vojska mjesec dana hrlila, a ljudi su bez vode umirali, a mnoge su se glave Velme savijale od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali je nema odakle uzeti.
I tuča uze indijski melikčanski domaćin, i uze ga silom, dan i noć se s gradom bori 20 dana, vojska ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegov rati savio pet tisuća dobrih ljudi. I zauze grad, i isjekoše 20 tisuća muške i ženske stoke, i uzeše 20 tisuća punog velikog i malog.
I prodadoše punu glavu za 10 tenka, a drugu za 5 tenka, a robjata za dva tenka. A u blagajni nije bilo ničega. Ali nije zauzeo veliki grad.
I iz Kelbergua otišao u Kuluri. A u Kuluriju se rađa akhik, i oni ga naprave, odande ga cijelom svijetu dostavljaju. A na Kurilima ima tri stotine rudara dijamanata mikunet. I tako pet mjeseci, a odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je super. I odatle sam otišao u Konaberg, a iz Kanaberga sam otišao do šejha Aladina. I iz Shih Aladina je otišao u Amendriye, i iz Kamendrie u Nyaryas, i iz Kinaryasa u Suri, a iz Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.
Dabil je grad Velmy je super, a osim toga, Dabyli i cijela obala Indije i Etiopije dolazi zajedno. Isti prokleti sluga Afonasija, Boga Svevišnjega, stvoritelja neba i zemlje, razmišljao je po vjeri kršćanskoj, i po krštenju Kristovu, i po svetim ocima, po zapovijedima apostolskim, i pojuri umom da ide u Rus'. I on je otišao u tavu, i govorio o brodu, a iz njegove glave bila su dva zlatna grada Gurmyzu. Ušao sam u brod od Dabyl grada do Velik dana na tri mjeseca besermensky gowain.
I Idoh u Tavi na moru mjesec dana, i ništa nije vidio. Sljedeći mjesec, vidio sam planine Etiopije, isti ljudi su svuda vikali: “Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi je pametan nasin velikog miša”, a na ruskom se kaže: “Daj Bože, Bože, Bože gore. , kralju nebeski, ovdje nam je sudio, ti propadi!"
U istoj zemlji Etiopiji bilo je pet dana. Božjom milošću zlo to nije učinilo. Razdijelili su mnogo sira, papra i etiopskog kruha, ali nisu opljačkali brod.
A odatle su otišli 12 dana u Moškat. U Moškatu je trajao šesti Veliki dan. I otišao sam u Gurmyz 9 dana, au Gurmyz 20 dana. I iz Gurmyza sam otišao u Lari, i bila sam tri dana u Lariju. Iz Larija sam otišao u Shiryazi na 12 dana, au Shiryaz na 7 dana. A iz Shiryaza sam išao u Vergu 15 dana, a u Velergu 10 dana. A iz Vergua sam išla na Ride 9 dana, a na Ride na 8 dana. I Izdi je išao u Spagani 5 dana, a u Spagani 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina ode u Kume, a Is Kuma u Savu. I sa Save pođoh sultanu, i sa sultanije pođoh u Terviz, i sa Terviza pođoh u Asanbegovu ordiju. A horda je bila stara 10 dana, ali nikako da ode. I poslao je rati svoga dvora 40 tisuća u Tursku. Ini Sevast je zauzet, i Tokhat je zauzet i spaljen, Amasia je zauzeta, a mnoga sela opljačkana, ali su otišli u borbu protiv Karamana.
I yaz iz horde otišao je u Artsytsyan, a iz Ortsshchana sam otišao u Trepison.
U Trepisonu su Sveta Bogorodica i Vječna Djevica Marija došle na Pokrov, au Trabizonu su bile 5 dana. I dođe na lađu i priča o nalonju – da dade zlato s glave Kafi; i zlatnu Esmi sam uzeo za klopu, i dao u Cafeu.
I u Trabizonu je isti šubaša i paša mnogo zla učinio. Sve su moje smeće odnijeli kod sebe u grad na gori i sve pretražili - kakva dobra sitnica, a sve su opljačkali. I traže pisma da ste došli od ordije Asanbega.
Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parskom jeziku Doria Stimbolskaa. I Idoh na moru po vjetru 10 dana, do Vonade, i tamo nas dočeka velika ponoćna vjetra, vrati nas u Trabizon, i stajasmo u Platanu 15 dana, vjetar je velik i zao. pr. Da, dvaput sam išao na more, a sretne nas zao vjetar, ne da nam po moru šetati. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Ne znam razvoj tog drugog Boga.
I more je lupež, ali nas dovedi u Balikae, a odande u Tokorzov, i da sam stajao 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije zavjere Filipov. Ollo pionir!
Božjom milošću prošla su tri mora. Diger Khudo dono, Ollo prvi kopač je dan. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. I ilyagaila ilello. Ollo je pionir. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo se može penjati, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Jebeš rahmana ragima, khubo se može popeti. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudosu, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatagu, alalimu, alcabizu, albasutu, alhafizu, allrrav yu, almaviz, almusil, alsemil, albasir , alakama, aladulu, alatufu.

“PUTOVANJE ZA TRI MORA” AFANASIJ NIKITIN
(Preveo L.S. Smirnov)

Godine 6983. (1475.) (...) Iste godine primio sam bilješke Atanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio u Indiji četiri godine1, i piše da je krenuo na put s Vasilijem. Papin2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan s žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan3 . Nisam našao u zapisima koje je godine Atanazije otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I pisao je bilješke svojom rukom, a te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza4.
Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me, slugu grešnog sina Tvoga Atanasija Nikitina.
Zapisao sam ovdje o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more je Derbent5, Daria Khvalisskaya6, drugo more je Indijsko, Daria Gundustanskaya, treće more je Crno, Daria Istanbulskaya.
Otišao sam od Spasitelja7 svetog Zlatnog kupola s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča8 Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyich9.
Plivao sam niz Volgu. I došao je u Kaljazinski manastir Svetoj Trojici Životvornoj i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od hegumena Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, otplovivši iz Uglicha, stigao je u Kostromu i došao princu Aleksandru s još jednom diplomom od velikog kneza. I pustili su me bez problema. I sretno je stigao u Ples.
I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, guverneru, i k glasniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez zapreke. A Vasilij Papin je, međutim, već prošao grad, a ja sam dva tjedna čekao u Nižnjem Novgorodu Hasan-beka, veleposlanika Širvanšaha10 Tatara. I on je jahao sa žiralima od velikog kneza Ivana11, i imao je devedeset žirala.
Plivao sam s njima niz Volgu. Kazan je prošao bez prepreka, nikoga nije vidio, a Orda i Uslan, i Saray, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan12. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i dadoše nam lažnu poruku: "Sultan Kasim čeka trgovce u Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. I oni, nevjerni Tatari, uzeše jednog po jednog i poslaše poruku caru u Astrahan. I napustio sam svoj brod sa svojim drugovima, otišao do broda ambasade.
Plovimo pokraj Astrahana, a mjesec sja, i car nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali nismo čuli ništa o tome i trčimo pod jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Ustrijelili smo čovjeka, a ustrijelili smo dvojicu njihovih Tatara. A naš manji brod je zapeo kod Eza13 i odmah su ga uzeli i opljačkali i sva moja prtljaga je bila na tom brodu.
Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do eze. I naš veliki brod su ovdje opljačkali i četiri Rusa su zarobili, a nas su golih glava pustili preko mora, a nisu nas pustili natrag, uz rijeku, da nam ne bi javili vijesti.
I pođosmo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu poslanik Hasan-bek, da tezik14, da, mi Rusi, deset ljudi; a u drugom brodu - šest Moskovljana, i šest Tveraca, i krave, i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje stoji grad Tarki15, i ljudi su izašli na obalu, ali su došli kaitaksi16 i sve zarobili.
I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i veleposlanika širvanšaha Hasan-beka, s kojima smo došli, pretukao sam čelom - da bih se pobrinuo za ljude koje su kajtaci zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao glasnika Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kaitaci su, stigavši, zarobili ljude i opljačkali im robu.
I Shirvanshah je odmah poslao veleposlanika svome šurjaku, princu kaitaksa Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji su ljudi, došavši, zarobili ljude s njega i opljačkali njihova dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što ćeš od mene trebati, a ti meni pošalji, a ja ti, brate moj, neću ni u čemu proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, bez zapreka pusti k meni. I Halil-bek pusti odmah sve ljude u Derbent bez zapreka, a iz Derbenta su poslani Širvanšahu, u njegov štab – koitul.
Išli smo do Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelima da nam dade, nego da stignemo do Rusa. A nije nam ništa dao: vele, ima nas mnogo. I rastadosmo se, plačući, tko je kuda: kome je što ostalo u Rusu, u Rus je otišao, a tko je morao, otišao je kud oči gledaju. Drugi su ostali u Shamakhiju, dok su drugi otišli raditi u Baku.
I pođoh u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva17, a iz Bakua pođoh preko mora u Chapakur.
I živio sam u Chapakuru18 šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u Mazandaranskoj zemlji19. I odande je otišao u Amol20 i ondje živio mjesec dana. I odatle je otišao u Demavend21, a iz Demavenda u Ray22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka23, a na ubice je palo prokletstvo Muhamedovo - uništeno je sedamdeset gradova.
Iz Raya sam otišao u Kashan i tamo živio mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Yazd i tamo živio mjesec dana. I iz Yazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom24, ovdje se stoka hrani hurmama, batman25 prodaje hurme za četiri altyna. I iz Taroma sam otišao u Laru, a iz Lare - u Bender - zatim na pristanište Hormuz. A zatim Indijsko more, na perzijskom Daria Gundustanskaya; do Ormuz-grada odavde četiri milje.
A Ormuz je na otoku, i more ga svaki dan dva puta navali. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Ormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I stoga nisam imenovao sve gradove, da ima mnogo više velikih gradova. Velika je vrućina sunca u Hormuzu, spalit će čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza poslije Uskrsa na dan Radunice26 otišao sam u tavi27 s konjima preko Indijskog mora.
I putovali smo morem do Muscata28 deset dana, i od Muscata do Degasa29 četiri dana, i od Degasa do Gujarata30, i od Gujarata do Cambaya31, Ovdje će se roditi boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul32, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, a šest su tjedana išli morem u tavi do Chaula.
I ovdje je indijanska zemlja, a obični ljudi hodaju goli, ali glave im nisu pokrivene, grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa salom na trbuhu, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se belaj. Domaći knez ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze idu okolo - veo se baca na ramena, drugi veo je na bokovima. A sluge kneževa i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, ali bosi, ali jaki, ali ne briju kosu. A obične žene hodaju - glava im nije pokrivena, a grudi gole, dok dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.
Iz Chaula su otišli na kopno, otišli su na Pali na osam dana, u indijske planine. I deset dana otišlo je od Palija do Diea, tada indijskog grada. A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja.
Ovdje vlada indijski kan - Asad-kan od Dzhunnara, koji služi melik-at-tujar34. Vojske su mu date od melik-at-tudžara, kažu; sedamdeset tisuća. A melik-at-tujar ima dvije stotine hiljada vojske pod svojim zapovjedništvom, i on se bori s nevjernicima35 dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasana36. I konji se dovoze iz horasanske zemlje, drugi iz arapske zemlje, treći iz turkmenske zemlje, treći iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.
A ja, grješnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju i otišao s njim u Junnar, s Božjom pomoći, zdrav, i postao mi je sto rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva37. Prezimio sam u Junnaru, živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana s njima oru i siju pšenicu, i rižu, i grašak, i sve jestivo. Njihovo vino se pravi od velikih oraha, zovu se gundustanske koze38, a braga se pravi od tatne39. Ovdje se konji hrane graškom, a khichri40 se kuha sa šećerom i maslacem, i time se konji hrane, a ujutro daju sheshni41. Konja nema u indijanskoj zemlji, bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - oni jašu i nose robu i druge stvari, oni rade sve.
Dzhunnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim utvrđen, zaštićen od Boga. A staze do te planine prolaze jedan po jedan: put je uzak, dvoje se ne mogu mimoići.
U indijskoj zemlji trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sobarice kuhaju za goste, a spremačice spremaju krevete i spavaju s gostima. (Ako si s njom u prisnoj vezi, daj dva stanovnika, ako nemaš uske veze, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je prisna veza besplatna); vole bijelce.
Zimi im hodaju obični ljudi - veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari tada obuče porte, i košulju, i kaftan, i veo na ramena, drugom će se koprenom opasati, a trećom koprenom zamotati glavu. (O Bože, Bože veliki. Gospodine pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!)
I u tom junnaru kan mi je oduzeo pastuha kad je doznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “I pastuha ću vratiti, i još hiljadu zlatnih dama, samo prijeđi u našu vjeru - Mukhamedinu42. Ali ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammadinija, uzet ću pastuha i uzet ću tisuću zlatnika s tvoje glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Uspenski post43. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da umrem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovdana došao je blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja sam ga čelom izudarao da se fura za mene. I on ode u grad do Asad-kana i zamoli me da me ne prevedu u svoju vjeru, a moga pastuha vrati od kana. Takvo je čudo Gospodnje na Spasov dan. I tako, braćo ruski kršćani, tko hoće u indijsku zemlju - ostavite svoju vjeru u Rus', da, zazvavši Muhameda, idite u Gundustansku zemlju.
Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja jeftini. Oni koji voze volove preko mora ne plaćaju te carine. I nećemo smjeti prevoziti robu bez carine. I ima mnogo dužnosti, i mnogo je razbojnika na moru. Nevjernici pljačkaju, nisu kršćani i nisu bezermani: mole se kamenim glavama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.
A iz Dzhunnara su otišli u Uspenye i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. ...

nastavak u komentaru

Naslovi:

Oznake:

U ljeto 6983 <...>. Iste godine nabavio je spis Ofonasa, trgovca tveritinom, koji je bio u Yndeu 4 godine, i otišao je, kaže, s Vasilijem Papinom. Što se tiče eksperimenata, ako je Vasilij išao s Krechatom kao veleposlanik velikog kneza, a rekli su da je godinu dana prije Kazanske kampanje došao iz Horde, ako je princ Yuria bio u blizini Kazana, onda je ubijen u blizini Kazana. Ali nije napisano, nisam ga našao, nekog sam ljeta otišao ili nekog ljeta došao iz Yndye, umro, ali kažu da, dej, Smolensk nije stigao, umro. I on je napisao taj spis svojom rukom, a čak su i njegovim rukama te bilježnice donijeli gosti Mamirjevu Vasiliju, u dijak velikom knezu u Moskvu.

Godine 6983. (1475.)(...). Iste godine primio je bilješke Atanasija, trgovca iz Tvera, koji je bio u Indiji četiri godine, a piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan s žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, a oni su mi rekli da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan. Nisam našao u zapisima koje je godine Atanazije otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I on je svojom rukom pisao bilješke, a te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, đakonu velikog kneza.

Za molitvu svetih otacaGospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me, slugu grešnog sina Tvoga Afona Mikitina.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me, slugu grešnog sina Tvoga Atanasija Nikitina.

Gle, napisao sam svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoe, Doria pohvale bskaa; 2. Indijsko more, Gundustanskaa doria, 3. Crno more, Stebolskaya doria.

Zapisao sam ovdje o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more je Derbent, Daria Khvalisskaya, drugo more je Indijsko, Daria Gundustanskaya, treće more je Crno, Daria Istanbulskaya.

Otišao je od Spasitelja Svetog Zlatnog kupola i njegovom milošću, od svog vladara od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od biskupa Genadija Tverskog i Borisa Zakharyicha.

Otišao sam od Spasitelja Svetog Zlatokupolnog s njegovom milošću, od mog suverena, velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od Vladike Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.

I poidoh niz Volgu. I dođe u Koljazinski manastir Svetoj Živonosnoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I blagoslovi hegumena s Makarijem i svetom braćom. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Uglječa su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Uglecha, i došao sam u Kostromu knezu Aleksandru s još jednim pismom velikog kneza. I dragovoljno me pustio. I dobrovoljno doći na Pleso.

Plivao sam niz Volgu. I došao je u Kaljazinski manastir Svetoj Trojici Životvornoj i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od hegumena Makarija i svete braće. Iz Kalyagina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, otplovivši iz Uglicha, stigao je u Kostromu i došao princu Aleksandru s još jednom diplomom od velikog kneza. I pustio me bez problema. I do Plesa je došao bez zapreka.

I došao sam u Novgorod u Nižnji Novgorod k Mihailu x Kiselevu, potkralju, a dežurnom Yvanu u Saraev, te su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin se dva tjedna vozio pokraj grada, a Iz je u Novgorodu u Nižnjem dva tjedna čekao veleposlanika tatarskog Shirvanshin Asanbega, i jahao je s gyrfalcona od velikog kneza Ivana, a on ima devedeset gyrfalcona.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, guverneru, i k glasniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez zapreke. A Vasilij Papin je, međutim, već prošao grad, a ja sam dva tjedna čekao Hasan-beka, veleposlanika tatarskog Širvanšaha, u Nižnjem Novgorodu. I jahao je s žirolima od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset žirala.

I došao si s njima na dno Volge. I dobrovoljno smo prošli Kazan, nismo nikoga vidjeli, i prošli smo Horde, i Uslan, i Saray, i Berekezany prošao sam. I odvezao sam se u Buzan. Tada su naletjela tri prljava Tatara i rekla nam lažnu vijest: "Kaisym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." A veleposlanik Shirvanshin Asanbega dao im je jedan kaput i platno da ih provede pokraj Haztarakhana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenijeli vijest kralju u Khaztarakhan. I yaz je napustio svoj brod i popeo se na brod na zadatku i sa svojim drugovima.

Plivao sam s njima niz Volgu. Kazan je prošao bez prepreka, nije vidio nikoga, a Horda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: “Sultan Kasim čeka trgovce u Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara.” Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. I oni, nevjerni Tatari, uzeše jednog po jednog i poslaše poruku caru u Astrahan. I napustio sam svoj brod sa svojim drugovima, otišao do broda ambasade.

Prošli smo pokraj Khaztarakhana, mjesec je sjao, car nas je vidio, a Tatari su nas zovnuli: "Kačma, ne bježi!" I nismo ništa čuli, ali smo trčali kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Ini nas je pretekao na Bogunu i naučio pucati. I mi smo strijeljali čovjeka, a oni dva Tatara. I naš brod manji doslo je do poante i oni su nas u taj cas odveli i opljackali, a moje je bilo sitno smece sve u manjem brodu.

Plovimo pokraj Astrahana, i mjesec sja, i car nas je vidio, i Tatari nam viču: "Kačma - ne bježite!" Ali nismo čuli ništa o tome i trčimo pod jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Ustrijelili smo čovjeka, a ustrijelili smo dvojicu njihovih Tatara. A naš manji brod je zapeo kod Eze i odmah su ga uzeli i opljačkali i sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

I u velikom brodu smo stigli do mora, ponekad se nasukao na ušću Volge, i odmah su nas uzeli, ali su naredili brodu da se povuče prijeѣzu. I evo našeg broda više rusi uzeli četiri glave, ali su nas pustili preko mora gole glave, ali nisu dali da se proču o djelu.

Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do eze. I naš veliki brod su ovdje opljačkali i četiri Rusa su zarobili, a nas su golih glava pustili preko mora, a nisu nas pustili natrag, uz rijeku, da nam ne bi javili vijesti.

I odoh u Derbent, plačući, dva dvora: u jednom brodu poslanik Asanbeg, da teze, i deset glava Rusa; a u drugoj posudi 6 Moskovljana, i šest Tveriča, i krave, i hraniti naše. I furtovina se digla na moru, ali se manji brod razbio o obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, i došli su kaitaci i ljudi su sve uhvatili.

I pođosmo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Hasan-bek i teze, a mi, Rusi, deset ljudi; a u drugom brodu bilo je šest Moskovljana i šest Tveraca i krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje stoji grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, ali su došli kaitaci i sve zarobili.

I došao sam u Derbent, i taj Vasilij je došao da se oprostimo, i mi smo pljačkali. I račun esmičelo Vasily Papin i veleposlanik Shirvanshin Asanbeg, s čime sam nim došao da tuguje nad ljudima što su uhvaćeni pod Tarhi kajtaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu Bulatubegu. I Bulatbeg je poslao trkača na okrugkombiŠibega da je: “Gospodaru, ruska lađa se razbila kod Tarhija, a kajtaci, došavši, pohvatali su ljude i opljačkali im dobra.”

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A čelom sam udario Vasilija Papina i ambasadora Širvanšaha Hasan-beka, s kojim smo došli, da bih se pobrinuo za ljude koje su kajtaci zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao glasnika Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kaitaci su, stigavši, zarobili ljude i opljačkali im robu.

I Širvanšabeg istog časa posla poslanika svome šurjaku Alil-begu, knezu Kajtačevu, da: moj slomio se pod Tarhijem, a tvoji su ljudi, došavši, hvatali ljude i opljačkali njihova dobra; a ti, da bi me razdijelio, poslao mi ljude i pokupio njihova dobra, onda su ti ljudi poslani u moje ime. A što će ti trebati sa mnom, i došao si k meni, i neću te drljati, brate tvoj. I ti ljudi su išli na moje ime, a ti bi ih pustio da dobrovoljno idu k meni, dijeleći me. I Alilbeg toga časa ljudi poslaše sve dobrovoljno u Derbent, a iz Derbenta poslaše Širvanšiju u dvorište njegovo, koitul.

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, princu Kaitaksa Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, došavši, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što ćeš od mene trebati, a ti meni pošalji, a ja ti, brate moj, neću ni u čemu proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, bez zapreka pusti k meni. I Halil-bek pusti odmah sve ljude u Derbent bez zapreka, a iz Derbenta ih posla Širvanšahu u njegov štab – koitul.

I mi pođosmo u širvanše u i koitul i bijaše me čelom, da bi nas dočekao, nego da stigne Rus'. I nije nam ništa dao, ali nas je mnogo. A mi, plačući, odlazili smo ponegdje: ko ima što u Rusu, i on je otišao u Rus; a ko treba, i on je otišao kud su ga oči nosile. I drugi su ostali u Shamakhi, dok su drugi otišli raditi u Bak.

Otišli smo kod Širvanšaha u njegov štab i tukli ga čelima da nam dade, nego da stignemo do Rusa. A nije nam ništa dao: vele, ima nas mnogo. I rastadosmo se, plačući, tko je kuda: kome je što ostalo u Rusu, u Rus je otišao, a tko je morao, otišao je kud oči gledaju. Drugi su ostali u Shamakhiju, dok su drugi otišli raditi u Baku.

I yaz je otišao u Derbent, a iz Derbenta u Bak, gdje vatra gori neugasiva, a iz Bakija ste otišli preko mora u Chebokar.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Chapakur.

Da, ovdje sam živio u Chebokaru 6 mjeseci, ali u Sari sam živio mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. A odatle do Amily, i ovdje sam živio mjesec dana. A odatle u Dimovant, a iz Dimovanta u Ray. A tog su ubili Shausen, Alejeva djeca i unuci Makhmetevovih i prokleo ih, inače se raspalo 70 gradova.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandarana. I odatle je otišao u Amol i tamo živio mjesec dana. I odatle je otišao u Demavend, a iz Demavenda u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, od djece Alijeve, unuka Muhameda, a na ubice je palo prokletstvo Muhamedovo - uništeno je sedamdeset gradova.

I od Drye do Kashena, i ovdje sam bio mjesec dana, i od Kashena do Naina, i od Naina do Ezdija, i ovdje sam živio mjesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje životinje, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lare, i od Lare do Bendera, i ovdje je utočište Gurmyza. I ovdje postoji Indijsko more, a na parzijskom jeziku i Hondustan doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

Iz Raya sam otišao u Kashan i tamo živio mjesec dana, a iz Katana u Nain, a iz Naina u Yazd i tamo živio mjesec dana. I iz Yazda sam otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, Batman prodaje hurme za četiri altyna. I iz Taroma sam išao u Lar, a iz Lara u Bender - tada pristanište Hormuz. A zatim Indijsko more, na perzijskom Daria Gundustanskaya; do Ormuz-grada odavde četiri milje.

Ali Gurmyz je na otoku i svaki dan ulovite njegovo more dva puta dnevno. A onda je Esmi uzela prvi Veliki dan, a Ti si došao u Gurmyz četiri tjedna prije Velikog dana. A onda nisam napisao sve gradove, mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu je vruće sunce, spalit će čovjeka. I u Gurmyzu je bio mjesec, a iz Gurmyza si išao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, u tavu s conmi.

Ali Hormuz je na otoku, a more na njega navire dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Ormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I stoga nisam imenovao sve gradove, da ima mnogo više velikih gradova. Velika je vrućina sunca u Hormuzu, spalit će čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza sam nakon Uskrsa na dan Duge otišao u tavi s konjima preko Indijskog mora.

I išao sam morem do Moškata 10 dana; a od Moškata do Degua 4 dana; i od Dege do Kuzryata; a od Kuzryata Konbaatu. A onda će boja i lek roditi. I iz Conbata u Cheuville, i iz Cheuvillea sam ja otišao u 7. tjednu prema danima Velitsa, a mi smo išli u Tavu 6 tjedana morem do Chivila.

Išli smo morem do Muscata deset dana, i od Muscata do Degasa četiri dana, i od Degasa do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje će se roditi boja i lak. Iz Cambeya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, a šest su tjedana išli morem u tavi do Chaula.

I ovdje je indijanska zemlja, i ljudi hodaju okolo goli, ali glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju okolo sa svojim trbuhom, a djeca se rađaju svake godine. , i imaju mnogo djece. A seljaci i žene svi goli, i svi su crni. Gdje god idem, iza mene je ponekad mnogo ljudi, ali se čude bijelom čovjeku. A njihov princ je fotografija na glavi, a druga na repu; i bojari imaju fotografiju na pljusku, a prijatelj na gusci, princeze idu okolo, fotografija na pljusku je zaobljena, a prijatelj je na gusci. I sluge prinčeva i bojara - slika na repu je zaobljena, i štit, i mač u rukama, a jedni sa sulitama, a drugi s noževima, a drugi sa sabljama, a drugi s lukovima i strijelama; i svi su goli, i bosi, i balkata, ali ne briju kose. I zhonki go glava nije pokrivena, a bradavice su gole; a parovi i djevojke idu goli do sedam godina, ne pokrivaju se smećem.

I ovdje je indijanska zemlja, i ljudi hodaju goli, ali im glave nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa salom na trbuhu, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se belaj. Domaći knez ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a domaći bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze idu okolo s velom prebačenim na ramena, drugi veo na njihovi bokovi. A sluge kneževa i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, da bosi, ali jaki, ali ne briju kosu. A žene idu okolo - glava im nije pokrivena, a grudi gole, dok dječaci i djevojčice idu goli do sedme godine, sramota im nije pokrivena.

I otišao sam na suho od Chuvila do Palija 8 dana, u indijske planine. A od Palija do Diea 10 dana, a to je indijski grad. A od Die do Chunera 7 dana.

Iz Chaula su otišli na kopno, otišli su na Pali na osam dana, u indijske planine. I deset dana otišlo je od Palija do Diea, tada indijskog grada. A od Die sedam dana putovanja do Junnara.

Tu je Asatkhan Chyunerskaya Indijanac, a kmet je Meliktucharov. I čuva reći, sedam tema iz meliktochara. I meliktuchar sjedi na 20 tmah; a on se s kafarama bori 20 godina, pa su ga tukli, pa on njih više puta. Khan As, s druge strane, jaše na ljudima. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo Khorosanaca. I dovoze ih iz horosanske zemlje, a druge iz orapske zemlje, a druge iz turkmenske zemlje, a treće iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, i on služi melik-at-tujar. Vojske su mu dali od melik-at-tujara, kažu, sedamdeset hiljada. A melik-at-tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori s Kafarima dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Asad Khan jaše u javnosti. I on ima puno slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. I konji se dovoze iz horasanske zemlje, drugi iz arapske zemlje, treći iz turkmenske zemlje, treći iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

I grešni yaz doveo je pastuha u Yndeyskaya zemlju, a ti si došao u Chuner: Bog je dao sve na zdravlje, i postao mi je stotinu rubalja. Od Trojstva je kod njih zima. I mi smo prezimili u Chuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć 4 mjeseca posvuda ima vode i blata. U iste dane viču i siju pšenicu, i tuturgan, i but, i sve što se jede. Vino im se popravlja u sjajnim maticama – Gundustan kozama; a braga se popravlja u tatni. Konji se hrane nofutom, a kuhaju kićiri sa šećerom, a konje hrane, ali maslom, ali im daju rane. U indskoj zemlji ne će konji rađati, u njihovoj će se zemlji rađati volovi i bivoli, na istima se i roba vozi, drugo nose, rade sve.

A ja, grješnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju i otišao s njim u Junnar, s Božjom pomoći, zdrav, i postao mi je sto rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva. Prezimio sam u Junnaru, živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana s njima oru i siju pšenicu, i rižu, i grašak, i sve jestivo. Njihovo vino se pravi od krupnih oraha, zovu se gundustanske koze, a kaša se pravi od tatne. Ovdje se konji hrane graškom, a khichri se kuha sa šećerom i maslacem, njima se hrane konji, a ujutro daju sheshni. Konja nema u indijanskoj zemlji, bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - oni jašu i nose robu i druge stvari, oni rade sve.

Chunerey pak postoji grad na kamenom otoku, ničim odjeven, stvoren od Boga. I na planinu idu jedan dan: put je uzak, a dvoje ne može piti.

Dzhunnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim utvrđen, zaštićen od Boga. A staze do te planine prolaze jedan po jedan: put je uzak, dvoje se ne mogu mimoići.

U Yndeyskaya zemlji gosti su smješteni na seoskom imanju, a jela se kuhaju za vladareve goste, a krevet se sprema za vladareve goste i spavaju s gostima. Sikish orresen davitelj iz Beresina, Sikish ili mes ekk stanovnik Bersena, dostur avrat chektur, i sikish mufut; ali vole bijelce.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuhaju za goste, a hostese spremaju krevete i spavaju s gostima. Ako ste u bliskoj vezi s njom, dajte dva stanovnika, ako nemate usku vezu, dajte jednog stanovnika. Mnogo je ovdje žena po pravilu vremenite ženidbe, a onda bliska veza za ništa; vole bijelce.

Zimi hodaju narod fotografija na repu, a druga na ramenu, a treća na glavi; a kneževi i bojari toldski jašu na sebi hlače, da košulja, da kaftan, da fotka na rame, da drugu će opasati, a treću glavu izbjeći. I se olo, olo abr, olo ak, olo kerem, olo ragim!

Zimi obični ljudi hodaju s njima - veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari tada obuče porte, i košulju, i kaftan, i veo na ramena, drugom će se koprenom opasati, a trećom koprenom zamotati glavu. O Bože, Bože veliki, Gospodine pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!

A u onom u Čuneru, kan mi je uzeo pastuha, i saznao da nisam Besermenac - Rusin. I kaže: “Dat ću pastuha i tisuću zlatnih dama, i stati u našu vjeru - u Makhmeta Denija; ali ti nećeš stati u našoj vjeri, na Mahmet dan, a ja ću uzeti pastuha i uzeti ću ti na glavu hiljadu zlatnika. A rok je bio četiri dana, u Osporžinu srao na Spasov dan. I Gospodin Bog se smilovao na svoj pošteni praznik, nije ostavio svoju milost od mene, grešnika, i nije mi naredio da umrem u Chuneru sa zlim. A uoči Spasovih dana stigao je domaćin Makhmet od dobrog čovjeka i udario ga čelom da bi tugovao za mnom. I on ode k hanu u grad i zamoli me da odem, da me ne stave u vjeru, a on mu uzme mog pastuha. Takvo je ospodarevo čudo na Spasov dan. Ino, braćo ruska kršćanska, koja hoće da pije u indejskoj zemlji, a vi ostavite svoju vjeru u Rus', ali uzvikujući Makhmet i pijte u Gundustanskoj zemlji.

I u tom junnaru kan mi je oduzeo pastuha kad je doznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “I pastuha ću vratiti, i još hiljadu zlatnih dama, samo prijeđi u našu vjeru – Muhamedini. Ali ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhamedina, uzet ću pastuha i uzet ću ti s glave hiljadu zlatnika.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da umrem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovdana došao je blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja sam ga čelom izudarao da se fura za mene. I on ode u grad do Asad-kana i zamoli me da me ne prevedu u svoju vjeru, a moga pastuha vrati od kana. Takvo je čudo Gospodnje na Spasov dan. I tako, braćo ruski kršćani, tko hoće u indijsku zemlju - ostavite svoju vjeru u Rus', da, zazvavši Muhameda, idite u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, ali rekoše samo dosta naše robe, ali na našoj zemlji nema ništa: sva se roba bijeli na besermenskoj zemlji, papar i boja, onda je jeftino. Ino nose achei po moru, ini ne daju carine. A drugi ljudi nam neće dopustiti da izvršavamo dužnosti. I ima mnogo dužnosti, i mnogo je razbojnika na moru. I svi se kafari lome, ni seljaci, ni besermeni; ali se mole s kamenom glavom, ali ne poznaju Krista, ne poznaju Mahmeta.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja, pa jeftina. Oni koji voze volove preko mora ne plaćaju te carine. I nećemo smjeti prevoziti robu bez carine. I ima mnogo dužnosti, i mnogo je razbojnika na moru. Kafari pljačkaju, nisu kršćani i nisu bezermani: mole se kamenim glavama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

I izašao sam u Čuneriju na dan Osporžina u Beder, u njihov veliki grad. I otišao sam na mjesec dana u Hiper; a od Bedera do Kulonkera 5 dana; a od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova mnogi su gradovi; za svaki dan tri grada, a ponekad i četiri grada; kolko kovov, samo zrna tuče. Od Čuvila do Čunera 20 kova, a od Čunera do Bedera 40 kova, a od Bedera do Kulongera 9 kova, a od Bedera do Koluberga 9 kova.

A iz Dzhunnara su otišli u Uspenye i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Do Bidara je trebalo mjesec dana, od Bidara do Kulongirija pet dana i od Kulongirija do Gulbarge pet dana. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova, svaki dan su prolazila tri grada, a drugi dan četiri grada: koliko kova - toliko gradova. Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova, a od Junnara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija devet kova, a od Bidara do Gulbarge devet kova.

U Bederi se pak cjenka za konje, za robu, i za damast, i za svilu, za svu drugu robu i u njoj se kupuje. narod crno; dok drugi u njemu ne kupuju. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sve jestivo povrće, ali nema robe za rusku zemlju. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da I, da, tati, da laži, da napitak, pobijedivši, naliju se napitkom.

U Bidaru prodaju konje, damast, svilu i svu drugu robu, kao i crne robove, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva iz Gundustana, a od jestivog samo povrće, a za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni., Sve zlotvori, a žene sve hodaju, da vračevi, da tati, da prijevara, da otrov, otrujte gospodu.

Svi Horosani vladaju u Yndeysky zemlji, a svi bojari su Horosani. I Gundustanci su svi pješaci, ali Horosani idu pred njima na konjima, a drugi su svi pješke, hodaju hrtovi, i svi su goli i bosi, sa štitom u rukama, i u drugom maču, i drugi s velikim lukom s ravnim strijelama i strijelama. I boriti se protiv svih slonova. Da, pustili su pješake naprijed, i Horosane na konjima i u oklopima, i same konje. I slonu pletu do njuške i do zuba velike sablje kovane po središtu, i zavit će ih u oklop od damasta, ali se na njima prave gradovi, a u gradovima je 12 ljudi u oklopu, i svi s topovima i strijelama.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a bojari su svi Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana koji su na konjima; a ostali su svi pješke, hodaju brzo, svi goli i bosi, u jednoj ruci štit, u drugoj mač, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Bitka se sve više vodi na slonovima. Naprijed idu pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, sami u oklopu i konji. Na glavu i kljove slonova privezani su veliki kovani mačevi, teški centar, a slonovi su obučeni u oklop od damasta, a na slonovima su napravljene kule, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopima, i svi s topovima. , ali sa strelicama.

Imaju jedno mjesto, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazar Alyadinand. Godinu dana ima samo jedan bazar, skupi se cijela zemlja indijanske trgovine, a trguju 10 dana; iz Bedera 12 kov. Dovezu se konji, proda se do 20 tisuća konja, doveze se sva roba. U Gundustanskoj zemlji najbolje se cjenka, svaki se proizvod prodaje i kupuje u spomen na Shikha Aladina, a na ruskom na Zagovor Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima ptica gukuk, leti noću, i zove: “kuk-kuk”, a na kojoj horomine sjedi, onda će čovjek umrijeti; a tko hoće da je ubije, inače će joj oganj izići iz usta. A mamoni noću hodaju i imaju kokoši, ali žive u gori ili u kamenu. A majmuni, onda oni žive u šumi. I oni imaju princa majmuna, neka hoda sa svojom vojskom. Da, koga briga, i oni favoriziraju svog princa, i na to šalje svoju vojsku, a oni, došavši u grad, pustoše dvorišta i tuku ljude. A rati im je, vele, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će se mnoga djeca; Da, koje se neće roditi ni u oca ni u majke, a žure po cestama. Imaju ih jedni Gundustanci i uče ih svakojakim rukotvorinama, a druge prodaju noću da ne znaju bježati natrag, a treće uče osnovama mikaneta.

Ovdje postoji jedno mjesto - aland, gdje šejh Alaeddin, svetac, leži i sajam. Jednom u godini sva indijanska zemlja dolazi trgovati na taj sajam, ovdje se trguje deset dana; iz Bidara dvanaest kova. Ovamo se dovode konji - do dvadeset tisuća konja - na prodaju, ali nose svakojake robe. Ovaj sajam je najbolji u Gundustanskoj zemlji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na Sheikh Alaeddina, a po našem mišljenju na Zagovor Presvete Majke Božje. A postoji i ptica gukuk u tom Alandu, leti noću, viče: "kuk-kuk"; a na čijoj kući sjedne, tu će čovjek umrijeti, a tko hoće da je ubije, na toga ona ispali vatru iz usta. Mamoni idu noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna, on hoda sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik. Rodit će im se mnogo mladunaca, a ako jednog od njih rodi majka ili otac, napušteni su na cestama. Drugi Gundustanci ih pokupe i pouče ih svakojakim zanatima; a ako prodaju, onda noću, da se ne mogu vratiti, a drugi se uče zabaviti ljude.

S njima je postalo proljeće pokriti sveta Majko Božja. I slave Šiga Aladina, proljeće je dva tjedna uz Pokrov, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zima 3 mjeseca, a jesen 3 mjeseca.

Njihovo proljeće počelo je Pokrovom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šejha Alaeddina i početak proljeća dva tjedna nakon zagovora; Odmor traje osam dana. I imaju tri mjeseca proljeća, tri mjeseca ljeta, tri mjeseca zime i tri mjeseca jeseni.

U Bederima njihov je stol za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi. A Saltan je mali - star 20 godina, ali ga bojari čuvaju, a Horosani vladaju i svi se Horosanci bore.

Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Ima horosanski meliktučar bojar, inače ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melikhan ima 100 tisuća, a Faratkhan ima 20 tisuća, a ima mnogo khanoza od 10 tisuća rati. A sa Saltanom izlazi tri stotine tisuća njihove vojske.

Ovdje živi bojar-Khorasan, melik-at-tujar, pa ima dvjesta tisuća svojih rati, a Melik-kan ima sto tisuća, a Farat-kan ima dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. I tri stotine tisuća njegovih vojnika izađe sa sultanom.

I zemlja je puna ljudi, i seoski su ljudi goli velmi, a bojari jaki i veličanstveni baršunasti. I sve ih nose na krevetima na srebrnim, a konje pred njih uvode uhvatiti se u koštac zlato do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 trubača, da nagarnikov 10 ljudi i 10 ljudi.

Zemlja je napučena, a seljaci su vrlo siromašni, dok bojari imaju veliku moć i vrlo su bogati. Bojare nose na srebrnim nosilima, vode konje u zlatnoj ormi naprijed, vode do dvadeset konja, a za njima tri stotine konjanika, i pet stotina pješaka, i deset trubača, i deset ljudi s bubnjevima, i deset dudara.

Saltan, s druge strane, odlazi u zabavu sa svojom majkom i svojom ženom, ponekad je s njim 10 tisuća ljudi na konjima, a pedeset tisuća pješaka, a vode dvije stotine slonova, obučenih u pozlaćene oklope, a pred njim ima stotinu trubača, i sto ljudi koji plešu, i prostih konja 300 in uhvatiti se u koštac ima sto zlatnih, i sto majmuna iza njega, i sto kurvi, i svi su gauroki.

A kad sultan pođe u šetnju sa svojom majkom i svojom ženom, onda za njim ide deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i dvjesta slonova izvode, i svi u pozlaćenim oklopima, a pred njim stotinu trubača. , i stotinu plesača, da oni vode tri stotine jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu majmuna, i stotinu konkubina, oni se zovu gauryks.

U dvorištu Saltanovu sedam je kapija, a na kapiji sjedi sto stražara i stotinu kafarskih pisara. Zapisuje se tko ulazi, a zapisuje se tko izlazi. A garipove ne puštaju u grad. I dvori su mu divno velmi, sve je rezano i u zlatu, i zadnji kamen klesan i opisan u zlatu velmi čutno. Da, u njegovom dvorištu postoje različiti tereni.

Sedam kapija vode u sultanovu palaču, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Neki zapisuju tko ide u palaču, drugi tko izlazi. Stranci ne smiju ući u palaču. I sultanova palača je vrlo lijepa, zidovi su izrezbareni i zlatni, zadnji kamen je vrlo lijepo obojen u rezbariji i zlatu. Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Grad bokovima u noći čuvaju tisuću ljudi kutovalov, i jašu konje u oklopu, i svaki ima svijeću.

Noću grad Bidar čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttawale, na konjima i u oklopu, a svaki ima baklju u rukama.

I prodao je svog pastuha u Bederima. Da, dao sam mu šezdeset i osam futuna i hranio ga godinu dana. U Bederima zmije hodaju ulicama, a njegova dužina je dva hvata. Došao sam u Beder o uroti o Filipovu i Kulongeru, a o Božiću sam prodao svog pastuha.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam futuna na njega, hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije gmižu po ulicama, duge dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija u Filipov Post i prodao svog pastuha za Božić.

A ovdje bih otišao u Veliki samostan u Bederima i upoznao mnoge Indijance. I rekoh im svoju vjeru da nisam besermen i trovač, a kršćanin sam, ali se zovem Ofonasei, ali besermensko ime domaćina Isufa Horosanija. I nisu naučili od mene ništa skrivati, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazu, ni o drugim stvarima, niti su svoj džon naučili skrivati.

I živio sam ovdje, u Bidaru, do korizme i upoznao mnoge Indijance. Otkrio im je svoju vjeru, rekao da nisam besermenin, ali vjera isusova Christian, a moje ime je Athanasius, a ime Besermena je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.

Da, sve je u vjeri o njihovim kušnjama, a oni kažu: vjerujemo u Adama, ali butovi, čini se, to jest Adam i cijela njegova obitelj. A ver u Indiji sve 80 i 4 vjere i svi vjeruju u butu. I vjeru s vjerom ni piti, jesti ili se udati. I neka boranina, da kokoši, da ribe, da jaja, ali nikakva vjera ne može vola pojesti.

Pitao sam ih za vjeru, a oni mi rekoše: vjerujemo u Adama, a bute su, kažu, Adam i sva njegova čeljad. A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i sve vjeruju u butu. I ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu, ne žene se. Neki od njih jedu ovčetinu, i piliće, i ribu, i jaja, ali nitko ne jede govedinu.

U Bederiju je bilo 4 mjeseca i zapalili su se od Indijanaca da piju do Pervota, zatim njihovog Jeruzalema i na Besermensky Myagkat, G de njihova butana. Tamo je umro od Indijanaca, neka budu kanovi mjesec dana. I već 5 dana trgujem u butkhani. Ali butkhana od velmija je velika, pola Tvera, kamena, ali su na njemu izrezana djela butovyja. Oko nje sve 12 krune posjekoše, kako čudesa učiniše, kako im mnoge slike pokazaše: najprije se ljudski ukaza; drugi, čovjek, ali nos slonova; treće, čovjek i vizija majmuna; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, ali on je sve s rep. I isklesan je na kamenju, a rep kroz njega je hvati.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se s hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju buthanu – to je njihov Jerusalem, isto što i Meka za besermene. Pješačio sam s Indijcima do Butkhane mjesec dana. I ta butkhana ima vašar koji traje pet dana. Velika buthana, pola Tvera, od kamena, ali su djela buta uklesana u kamenu. Oko buthane je uklesano dvanaest kruna - kako je kundak činio čuda, kako se pojavljivao u različitim slikama: prva - u obliku čovjeka, druga - čovjek, ali sa slonovskom surlom, treća - čovjek, i lice majmuna, četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, bio je sav s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep je oko hvati, bačen preko njega.

Cijela zemlja Indija dolazi u buthanu na čudo butovo. Da, na buthanu se briju stari i mladi, žene i djevojke. I briju svu kosu, i brade, i glave, i repove. Neka idu u buthanu. Da, od svake glave uzimaju dva šeškena dažbine na butu, a od konja četiri stope. I brzi azar lek vah bashet sat azar lek dolazi na butkhan svih ljudi.

Cijela zemlja Indija dolazi u tu butanu na festival buta. Da, na butanu se briju stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, i obriju bradu i glavu. I odu u separe. Od svake glave uzimaju po dvije šeškenije za buta, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u separe dvadeset tisuća lakha, a ponekad i sto tisuća lakha.

I izađe sa sultanom dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom deset tisuća konjanika, i dvadeset tisuća pješaka, a s drugim vezirom petnaest tisuća konjanika i trideset tisuća pješaka. I tamo su bila četiri velika indijska vezira, a s njima je izašlo četrdeset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka. I sultan se naljutio na Hinduse što je malo ljudi izašlo s njima, pa su dodali još dvadeset tisuća pješaka, dvije tisuće konjanika i dvadeset slonova. Tolika je moć sultana Indije, besermensky. Muhammedova vjera je dobra. I rast dana je loše donot - a Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je spoznati jedinoga Boga i zazvati njegovo ime na svakom čistom mjestu u čistoći.

Petog Velikog dana razmišljao sam o Rusu. Idoh iz Beder grada mjesec dana prije Ulu bagryam besermensky Mamet Denis Rozsulyal. A ja ne znam Uskrsnuće Kristovo na Velike dane seljaka, ali im posrao sranje za besermene, i raskinuo s njima, a Veliki dan uzeo 10 kova od Bederija u Kelburiju.

Na peti Uskrs odlučio sam otići u Rus'. Otišao sam iz Bidara mjesec dana prije Besermen ulu bajrama po vjeri Muhammeda, Božijeg poslanika. A kad je Uskrs, Kristovo uskrsnuće, ne znam, ja sam s Bezermenima postio za njihov post, s njima sam prekidao post, i slavio Uskrs u Gulbargi, iz Bidara u deset kova.

Sultan je došao meliktučar sa svojom vojskom 15 dan duž ulice Bagryam, ali u Kelbergu. Ali rat im ne uspije, jedan grad zauzeše Indijanci, i mnogi njihovi ljudi pogiboše, a riznica se mnogo rasipa.

Sultan je došao u Gulbargu sa melik-at-tudžarom i sa svojom vojskom petnaesti dan nakon ulu bajrama. Nisu uspjeli u ratu - zauzeli su jedan indijanski grad, a od njih je mnogo ljudi umrlo i riznica je mnogo potrošila.

Ali Indijac Saltan Kadam Velmi je jak, i ima puno rati. I sjedi u planini u Bichingeru, i njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega teče rijeka. I iz jedne zemlje njegov zhengel je zlo, a iz druge zemlje dolina je došla, a mjesto je divno I ugodan na Svi. Nema kud u tu zemlju, kroz grad puta, i nema kud grada, gora je velika došla i divlja zla tiken. Pod grad je vojska mjesec dana hrlila, a ljudi su u nestašici vode umirali, a mnoge su se glave povijele od gladi i nestašice. I gleda u vodu, ali je nema odakle uzeti.

A indijski veliki vojvoda je moćan i ima mnogo ratija. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Tri jarka blizu grada, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane se približava dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna – ide staza kroz grad; grad se ne može zauzeti ni s jedne strane: gora je tamo ogromna, a šikara zla, bodljikava. Vojska je mjesec dana stajala pod gradom, a ljudi su umrli od žeđi, i puno ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Gledali su u vodu, ali joj ne prilaze.

I grad uze indijanski melikčanski domaćin, i uze ga silom, dan i noć se bori protiv grada 20 dana, vojska ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegov rati savio pet tisuća dobrih ljudi. I zauze grad, isječe 20 tisuća muške i ženske stoke i uze 20 tisuća punog velikog i malog. I prodali su glavu punu 10 sjena, i još 5 sjena, a roboti imaju dva tenka. A u blagajni nije bilo ničega. Ali nije zauzeo veliki grad.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, bori se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - masakrirali su dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i malih - zarobili su. Zatvorenici su prodavani po deset tenaka po glavi, a drugi po pet, a djeca po dva tenka. Riznica uopće nije uzeta. I nije uzeo prijestolnicu.

A iz Kelberga sam otišao u Kuluri. A u Kuluriju se rađa akhik, i oni ga naprave, odande ga cijelom svijetu dostavljaju. A na Kurilima ima tri stotine rudara dijamanata sulah mikunT. I isto bi pet mjeseci, a odatle Kaliki umrije. Isti bazar je super. I odatle sam otišao u Konaberg, a iz Kanaberga sam otišao do šejha Aladina. I iz Shih Aladina je otišao u Amendriye, i iz Kamendrie u Nyaryas, i iz Kinaryasa u Suri, a iz Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. Tri stotine proizvođača dijamanata živi u Kalluru, oružje ukrasiti. Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tamo je jako veliko tržište. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye u Naryas, i iz Naryasa u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol, pristanište Indijskog mora.

Dabil je grad velikog Velmija, a osim toga okupljena je Dabyli i cijela obala Indije i Etiopije. Isti prokleti sluga Afonasija, Boga Svevišnjega, stvoritelja neba i zemlje, promišljao je po vjeri seljačkoj, i po krštenju Kristovu, i po dreku svetih otaca uređenom, po zapovijedi apostolskih i pojuri umom da ide u Rus'. I udahnite ili na tavu i razgovarati o nalone brod, a od njegovog vrha dva zlatna grada do Gurmyza datum. Ušao sam u brod od Dabyl grada do Velikog tri mjeseca besermenskog sranja.

Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanazije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelja neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su odredili sveti oci, o zapovijedima apostolskim i hitao. u Rus' s mojom mišlju. Popeo se na tavu i dogovorio se o plaćanju broda - od glave do Hormuz-grada dao je dva zlatnika. Otplovio sam brodom iz Dabhol-grada do Besermenske postaje, tri mjeseca prije Uskrsa.

I išao sam u Tavu morem mjesec dana i ništa nisam vidio. Sljedeći mjesec, vidjeli su planine Etiopije, isti ljudi svi su vikali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bazim baši je mudar na plavetnilu velikog miša", a na ruskom kažu: "Bog, Bog, Bog iznad , kralju nebeski, sudio nam ovdje ti propadi!"

Cijeli sam mjesec plovio u Tavi preko mora, ne vidjevši ništa. I sljedećeg sam mjeseca vidio planine Etiopije, i sav narod je povikao: Ollo Pervodiger, Ollo Konykar, Bizim Bashi Mudna Nasin Bolmyshti“, a na ruskom znači: “Bože, Gospode, Bože, Bože na visinama, kralju nebeski, ovdje si nam sudio da umremo!”

U istoj zemlji Etiopiji bilo je pet dana. Božjom milošću zlo to nije učinilo. Podijelivši puno bryntsua, papra i etiopskog kruha, i ne opljačkajte brod da li.

U toj etiopskoj zemlji bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odatle su otišli 12 dana u Moškat. U Moškatu je trajao šesti Veliki dan. I otišao sam u Gurmyz 9 dana, au Gurmyz 20 dana. Iz Gurmyza sam otišao u Lari, i u Lariju sam bio tri dana. Iz Larija sam otišao u Shiryazi na 12 dana, au Shiryaz na 7 dana. A iz Shiryaza sam išao u Vergu 15 dana, a u Velergu 10 dana. A iz Vergua sam išla na Ride 9 dana, a na Ride na 8 dana. A iz Ride poidoh na Spagani 5 dana, a na Spagani 6 dana. A je Pagani poidoh Kashini, a u Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina ode u Kume, a Is Kuma u Savu. I sa Save odoh sultanu, i sa sultanije u Terviz, a je Terviza otišao na ordiju Asanbega. U hordi je bilo 10 dana, ali nema načina da se ide bilo gdje. I poslao je rati svoga dvora 40 tisuća u Tursku. Ini Sevast je zauzet, i Tokhat je zauzet i spaljen, Amasia je zauzeta, a mnoga sela opljačkana, ali su otišli u borbu protiv Karamana.

A odatle je do Muscata bilo dvanaest dana. U Muscatu sam dočekao šesti Uskrs. Do Hormuza je plovio devet dana, a do Hormuza dvadeset dana. I iz Ormuza je otišao u Lar, i bio je u Laru tri dana. Od Lara do Širaza bilo je dvanaest dana, a u Širazu sedam dana. Iz Shiraza sam otišao u Eberku, hodao petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Jazda išlo se devet dana, a u Jazdu je bilo osam dana, a od Jazda je išlo do Isfahana, išlo se pet dana, a u Isfahanu je bilo šest dana. A iz Isfahana sam otišao u Kashan, i ostao sam u Kashanu pet dana. I iz Kashana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije u Tabriz, a iz Tabriza u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u stožeru, jer se nije moglo nikamo. Uzun Hasan-bek poslao je turskom sultanu četrdeset tisuća ratija. Uzeli su Sivasa. I zauzeše Tokat i spališe ga, i zauzeše Amasiju, ali opljačkaše mnoga sela i zaratiše protiv karamanskog vladara.

I yaz iz horde otišao je u Artsitsan, a iz Ortsitsana sam otišao u Trepison.

I iz štaba Uzun Hasan-beka otišao sam u Erzinjan, a iz Erzinjana u Trabzon.

U Trepisonu su Sveta Bogorodica i Vječna Marija došle na zagovor, au Trabizonu su bile 5 dana. I dođe na lađu i priča o nalonju – da dade zlato s glave Kafi; a zlatnu sam uzeo za klopu i dao je u kafić.

U Trabzonu je došao na Zagovor Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije i ostao u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio isplatu - da dam zlato iz svoje glave Kafi, a zlato sam posudio za hranu - da dam Kafiću.

I u Trabizonu je isti šubaša i paša mnogo zla učinio. Sve su moje smeće odnijeli k sebi u grad na gori, i sve pretražili - kakva dobra sitnica, i sve opljačkali. I traže pisma da ste došli od ordije Asanbega.

I u tom Trabzonu subaše i paše su mi mnogo zla učinili. Svi su naredili da se moja roba donese u njihovu tvrđavu, gore u planinu, ali su sve pretražili. A što je sitnica dobro - sve su opljačkali. I tražili su pisma, jer sam dolazio iz štaba Uzun Hasan-beka.

Božjom sam milošću došao do trećeg mora Černago, a na parsi jeziku Doria Stimbolskaa. Išao sam uz more u vjetru 10 dana, stigao do Vonade, i da nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, vratio nas u Trabizon, i stajali smo u Platanu 15 dana, vjetar je bio velik i zao. Jesu li platani otišli na more dvaput, I Susreće nas zao vjetar, ne da da po moru hodamo. Ollo ak, ollo loš pervodiger! Ne znam razvoj tog drugog Boga.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora – Crnog mora, što je na perzijskom Darija Stambulskaja. Uz povoljan vjetar deset dana smo putovali morem i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverni vjetar i vratio brod u Trabzon. Zbog jakog, suprotnog vjetra, stajali smo petnaest dana na Platani. S Platane smo dva puta izlazili na more, ali vjetar je puhao prema nama, ljut, nije nam dao da idemo morem. Istiniti Bog, Bože zaštitnik! Osim njega, ne znam drugog Boga.

I more je nestalo, d i donesi nam sis u Balikaei, a odatle u Tokorzov, i da sam stajao 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije zavjere Filipov. Ollo pionir!

Prešli smo more, ali su nas doveli u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf, i tamo smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije Filipovog posta. Bog je stvoritelj!

Božjom milošću prošla su tri mora. Diger badly dono, ollo pervodiger dana. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akši loš, ilello akš hodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. I ilyagaila ilello. Ollo je pionir. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi razmam rragim. Khuvo se može penjati, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Jebeš rahmana ragima, khubo se može popeti. la ilyaga ili laganje. Almelik, alacudos, asalom, almumin, almugamina, alazizu, alchebaru, almutakanbiru, alkhaliku, albaryuu, almusaviru, alcafaru, alkaljara, alvazakh, alryazak, alphatag, alalimu, alkabizu, albasutu, alhafiz, allravia, almaviz, almuzil, alcemil, albasir, alakama, aladul, alyatufu.

Božjom sam milošću prešao tri mora. Ostalo Bog zna, Bog pokrovitelj zna. Amen! U ime Gospodina, Milostivog, Milostivog. Gospodin je velik, Bog je dobar, Gospodin je dobar. Isus je duh Božji, mir s vama. Bog je velik. Nema Boga osim Gospodina. Gospodin je opskrbitelj. Slava Gospodu, hvala Bogu svepobjednome. U ime Boga, milostivi, milostivi. On je Bog, osim kojega nema Boga, koji zna sve skriveno i očito. On je milostiv, milostiv. Nema nikoga poput njega. Nema Boga osim Gospodina. On je kralj, svetost, mir, čuvar, procjenjuje dobro i zlo, svemoguć, liječi, uzvisuje, stvoritelj, stvoritelj, oslikava, on je rješavatelj grijeha, kažnjava, rješava sve teškoće, hranitelj, pobjednik, sveznajući, kažnjava, ispravljajući, čuvajući, uzdižući, opraštajući, svrgavajući, svečujući, svevideći, ispravno, pravedno, dobro.

Iste godine nabavio sam spis Ofonasa Tveritina, trgovca...- Ovaj zapis, koji se odnosi na 1474-1475, najvjerojatnije pripada sastavljaču samostalnog ljetopisa iz 80-ih godina. 15. stoljeće

...u Yndje 4 godine...- Afanasije Nikitin boravio je u Indiji, kako možemo pretpostaviti, od sredine 1471. do početka 1474.; pogledajte dolje citirane vijesti indijskih kronika o vremenu zauzimanja gradova koje spominje Nikitin, te naznake odnosa između datuma ruskog kalendara i muslimanskog lunarnog kalendara.

... ako je princ Yuria bio u blizini Kazana, onda je ubijen u blizini Kazana. - Ovdje se očito radi o pohodu na Kazanj ruskih trupa predvođenih bratom Ivana III., knezom Jurijem Vasiljevičem Dmitrovskim, koji je završio u rujnu 6978. (1469.); izvan komentiranog spomenika nema podataka nakon Ivana III u Širvanu Vasilija Papina.

... Smolensk nije stigao, umro je.- Smolensk je do 1514. bio dio litavske države.

Vasilij Mamirev (1430.-1490.)- činovnik velikog kneza, kojeg je Ivan III zajedno s I. Yu Ryapolovskim ostavio u Moskvi tijekom invazije kana Akhmata 1480. i nadzirao je izgradnju utvrda u Vladimiru 1485.

Za molitvu... Afonasije Mikitin sin. - Patronim (“prezime”) autora “Putovanja preko tri mora” spominje se samo u početnom izrazu spomenika, dovršenom u izdanju prema Trojstvenom popisu (nema ga u ljetopisnoj verziji).

... more Derbenskoe, doria Khvalitskaa ...- Kaspijsko more; daria (perzijski) - more.

... Indijsko more, cesta Gundustan ...- Indijski ocean.

... doria Stebolskaya. - Crno more se naziva i Stebolsky (Istanbul) po grčkom narodnom i turskom nazivu Carigrad - Istimpoli, Istanbul.

... od Spasitelja svetog Zlatokupolnog ...- Glavna katedrala u Tveru (XII. stoljeće), prema kojoj se zemlja Tver često nazivala "kućom Svetog Spasitelja".

Mihail Borisovič- Veliki knez Tvera 1461.-1485.

biskup Genadije- Tverski biskup 1461.-1477., bivši moskovski bojar Genadij Koža.

Boris Zakharyich- Guverner, koji je vodio tverske trupe, koji je pomogao Vasiliju Mračnom u borbi protiv njegovog protivnika Dmitrija Šemjake, predstavnika obitelji Borozdin, koji je kasnije prešao u moskovsku službu.

... Koljazinski samostan Presvetom Trojstvu ... Boris i Gleb. - Manastir Trojice u tverskom gradu Kaljazinu na Volgi osnovao je iguman Makarije, kojeg spominje Nikitin; Crkva Borisa i Gleba nalazila se u samostanu Makaryevsky Trojice.

... do Uglecha ...- Uglich je grad i dio Velikog kneževine Moskve.

... došao ... u Kostromu princu Aleksandru ...- Kostroma na Volgi bila je jedan od neposrednih posjeda moskovskog velikog kneza.

...VNovgorod doNiži...- Nižnji Novgorod od 1392. bio je dio posjeda velikog kneza moskovskog; Potkralj Mihail Kiselev - navodno otac Φ. M. Kiseljov, koji je dobio povelju od Ivana III do 1485.

... dva tjedna ...- Očito pisarska pogreška; te se riječi (nema ih u izdanju Trojstva) ponavljaju dalje u istom izrazu.

... shirvanshina ...- Shirvanshah Farrukh Yasar vladao je u državi Shirvan 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Kan Kasim, drugi vladar Astrahanskog kanata.

...na mom jeziku...- Ez (zakol) - drvena ograda na rijeci za ribolov.

...diplomski rad...“Tako su se nekad zvali trgovci iz Irana.

...kaitaks...— Kaytak je planinska regija u Dagestanu.

...u Bak, gdje vatra gori neugasiva...— Vjerojatno je riječ o ο plamenu na mjestima gdje izlazi ulje ili ο hramu obožavatelja vatre.

Ubili su Shausena...- Na dane sjećanja na imama Huseina (umro u Mezopotamiji u 7. stoljeću) sudionici povorke uzvikuju: “Šahsej! Wahsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); te dane slave šijiti početkom godine prema muslimanskom lunarnom kalendaru (1469. Ošur bajram padao je krajem lipnja - početkom srpnja). Pustoš okruga Rhea povezuje se s ratovima u 13. stoljeću.

...batman za 4 altyna...- Batman (pers.) - mjera težine, koja doseže nekoliko funti; Altyn je novčana jedinica koja sadrži šest novca.

...Asvaki dan da uhvati svoje more dva puta dnevno.— Plima i oseka u Perzijskom zaljevu su poludnevne.

A onda je Esmi uzela prvi veliki dan...- Iz daljnjeg izlaganja proizlazi da je Nikitin u Hormuzu proslavio treći Uskrs izvan Rusije. Možda je putnik htio reći da je to bio prvi odmor s kojim se susreo kada je došao na Indijski ocean.

...VDuga. Radunica je deveti dan nakon Uskrsa.

...to tavu s conmi. - Tava (Marat. Daba) - jedrenjak bez gornje palube. Masovni uvoz konja u Indiju proveden je stoljećima kako bi se popunila konjica i potrebe lokalnog plemstva.

... boje i lek.- Riječ je o plavoj indigo boji (usp. dalje “neka se boja popravi Nilom”) i pripremi laka.

...fotka na glavi, a druga na repu...- Putnik kaže ο turban (perz. fota) i dhoti (ind.), koji su, kao i ženski sari, bili izrađeni od nešivenog materijala.

... Asatkhan Chyunerska je Indijka, ikmet meliktucharov. - Asadkhan Dzhunnarsky, rodom iz Gilana, spominje se u indijskim kronikama kao osoba bliska velikom veziru, Mahmudu Gavanu, koji je nosio titulu melik-attujar (gospodar trgovaca).

...Kafar...- Kafir (arapski) - nevjerni, kako je Nikitin prvi nazvao hinduse, koristeći termin usvojen među muslimanima; kasnije ih je nazvao "Hundustanima" i "Indijancima".

Zima je kod njih postala od Trojčindana. - Ovo se odnosi na razdoblje monsunskih kiša koje u Indiji traju od lipnja do rujna. Trojstvo - pedeseti dan nakon Uskrsa; pada u svibnju-lipnju. - Nije jasno na koji grad A. Nikitin misli. Proljeće je počelo s njima od Pokrova ...- Odnosi se na početak nove sezone u listopadu nakon razdoblja monsunskih kiša.

Saltan je mali - 20 godinaT...- U godini kada je Nikitin stigao u Indiju, sultan Muhamed III imao je sedamnaest godina, u godini odlaska - dvadeset.

Postoji horosanski meliktučar bojar...- Tako Nikitin zove velikog vezira Mahmuda Gavana, rodom iz Gilana.

... tisuću ljudi kutovalov ...- Kutuval (pers.) - zapovjednik tvrđave.

...futuni...- Moguće je da Nikitin tako naziva zlatnik navijačima.

... o zavjeriο Filipov... - Filipov post traje od 14. studenog do Božića koji pada 25. prosinca.

...do Velike zavjese...-Korizma počinje sedam tjedana prije Uskrsa, odnosno u veljači-početkom ožujka.

... kao Ustenjan, kralj Carigrada ...- Kip u Carigradu Justinijana I. (527.-565.).

...vrijedan vol velmy je sjajan, iisklesan od kamena...- Kip bika Nandija, Shivinog pratioca.

... puna.- Syta je piće od meda.

...Rezidencija...- Stanovnik je bakreni novčić.

...u Besermen ul bagrya. - Ulu bajram je veliki praznik, kao i Kurban bajram (praznik prinošenja žrtve) - jedan od glavnih praznika u islamu, obilježava se 10.-13. u mjesecu zul-hidžetu po muslimanskom lunarnom kalendaru, omjer od kojih se sa solarnim kalendarom godišnje mijenja. Nadalje, Nikitin ukazuje da se praznik dogodio sredinom svibnja; ovo omogućuje da se godina postavi na 1472.

...Aiz Moškata...- Očigledno, umetak kroničara; ove riječi proturječe navedenom vremenu putovanja; nema ih na popisu Trojstva. ... manik, da jahut, da kirpuk ...- Mani (Skt.) - rubin; Jakut (arapski) - jahont, češće safir (plavi jahont), rjeđe rubin (lal); kirpuk (iskrivljen. carbuncle) - rubin.

...ammons će se roditi... Amon je dragi kamen, moguće dijamant.

Prodaju bubreg za pet rubalja ...- Bubreg - mjera težine za drago kamenje ("teški" - jedna dvadesetina i "laki" - jedna dvadeset petina kalema, odnosno: 0,21 g i 0,17 g).

...revizori(u popisu Trojstva: aukykov) - tekst je nejasan. Pretpostaviti naznaku a) vrste brodova (arapski - gunuk); b) udaljenost.

Maya mjesec 1 dan Sjajan dan primio je Esmikuk...- Nikitin je proslavio Četvrti Uskrs izvan Rusa u krivo vrijeme; Uskrs nikada ne dolazi kasnije od 25. travnja (julijanski kalendar).

...Abesermena bagram inzetsredinom mjesecamjesec...- Kurban-bajram 1472. godine pao je 19. maja.

Prvi veliki dan vas je udomioKajin, AJoš jedan sjajan dan u Čebokari...- Što se tiče ovog mjesta, iznesene su sugestije da je Cain ili iskrivljeno ime neke točke u Transkavkaziji, ili Nain u Iranu; ali Nikitin je posjetio Nain nakon Chapakura, iz čega proizlazi da je Nikitin dočekao prvi Uskrs izvan Rusije u Chapakuru, a drugi u Nainu.

... daveliki željezni utezi vezani za njušku. - Nikitin je za utege zamijenio velika zvona koja su bila obješena slonu oko vrata.

Da, tisuću jednostavnih konjauhvatiti se u koštaco zlato...- Kada su plemići odlazili, bio je običaj da se izvedu jahaći konji u punoj konjskoj ormi, pokazujući bogatstvo i plemenitost vlasnika.

Saadaq- set oružja: luk u kutiji i tobolac sa strijelama.

... igra se s teremcom ...- Ovo se odnosi na prednji kišobran chhatra (Ind.), simbol moći.

...makhtum...- Makhdum (arapski) - gospodar. Počasni naslov koji je veliki vezir Mahmud Gavan dobio u svibnju 1472. nakon zauzimanja Goe.

... bjegunci.- Run (tur., h. od run, beg) - predstavnici feudalnog plemstva (arapski sinonim - emir).

Uzoasanbeg je ubio Yaisha myrza...— Jehanshah Kara-Koyunlu, koji je vladao Iranom i brojnim susjednim regijama, ubijen je u studenom 1467. u bitci s trupama svog rivala Uzun Hasana Ak-Koyunlua.

...ASultan Musyaity je hranio ...- Sultan Abu Said, koji je vladao u srednjoj Aziji, napao je Transkavkazje. Opkoljen trupama Uzun Hasana i njegovog saveznika, Farrukh Yasar je zarobljen i u veljači 1469. pogubljen.

...AYediger Mahmet...- Mohammed Yadigar - suparnik Abu Saida, koji je privremeno preuzeo vlast nakon njegove smrti.

... dva su grada uzela Indijanca ...- Prema indijskim kronikama tijekom rata 1469.-1472. zauzeta su dva obalna grada Sangameshwar i Goa; ovaj posljednji, kako se vidi iz korespondencije Mahmuda Gavana, zauzet je 1. veljače 1472. godine.

... stajao pod gradom dvije godine ...— Riječ je o opsadi tvrđave Köln tijekom istog rata.

... zauzeo tri velika grada.- Prema indijskim kronikama tijekom pohoda na Telinganu 1471.-1472. zauzete su tri važne tvrđave - Warangal, Kondapally, Rajahmandri. Trupama je zapovijedao Malik Hassan, koji je nosio titulu Nizam-al-Mulk.

...došao...- Pogreška prepisivača: u izdanju Ljetopisa - u prilogu; sljedeći izraz sadrži ispravno napisano "došao".

...s princem od Binedara...- Virupaksha II, Maharaja od Vijayanagare, vladao 1465.-1485. Nadalje, Nikitin ga naziva "indijski Avdon" i "indijski sultan Kadam".

Sultan je napustio grad Beder osmog mjeseca Velikih dana. - Sultan Muhamed III, kako se utvrđuje iz prepiske Mahmuda Gavana, krenuo je u pohod na Belgaon 15. marta 1473. godine.

...Apravovauru Bog vѣdaje.Ispravna vjeraBog je jedini koji zna, i zazovite njegovo ime na svakom mjestu čisto čisto. — Ova izjava Athanasiusa Nikitina, koja je u neposrednoj blizini fraze napisane na perzijskom: "Ali Muhamedova vjera je dobra", svjedoči o originalnosti njegova pogleda na svijet. Ne može se svesti na jednostavnu ideju vjerske tolerancije: riječi "Bog zna" na drugom mjestu kod Nikitina znače neizvjesnost - "dalje Bog zna što će se dogoditi". Nikitin obaveznim svojstvom "prave vjere" smatra samo monoteizam i moralnu čistoću. U tom smislu, njegov svjetonazor blizak je pogledima ruskih heretika s kraja 15. stoljeća, koji su tvrdili da predstavnik bilo kojeg "jezika" može postati "ugodan Bogu", sve dok "čini istinu".

... mjesec dana prije ulu bagryama ...- Β 1473. početak ovog praznika pao je na 8. svibnja.

... i prekinuo sam s njima, i Veliki dan je uzeoKelbury...- Prema tome, Nikitin je proslavio šesti Uskrs u svibnju, dakle ne na vrijeme, kao ni prethodni.

... jedan grad su zauzeli Indijanci ...- Grad Belgaon, čija je opsada i zauzimanje 1473. godine detaljno opisana u indijskim kronikama.

Pod gradom je stajala vojska mjesec dana ...“Govorimo o neuspješnoj opsadi grada Vijaya-nagar.

... je otišao u Amendriju, a iz Kamendrije u Nyaryas, a iz Kinaryas u Suri...— Nije jasno koje gradove između Ålanda i Dabhola putnik spominje.

... do Velikih dana po tri mjeseca besermenskog sranja. - Nikitin ovdje ukazuje na odnos u datoj godini dva prolazna datuma muslimanskog i pravoslavnog kalendara. Β 1474. početak ramazanskog posta padao je 20. siječnja, a Uskrs 10. travnja.

Α na turskom...- Turski sultan Mehmed II vladao je 1451.-1481.

...u Karamanu...- Vlast u Karamanu ovih je godina više puta prelazila iz ruke u ruke. Sultanov namjesnik bio je Mustafa, sin Mehmeda II. Nasljedni vladar Karamana bio je Pir Ahmed (u. 1474.), saveznik Uzun Hasana.

... šubaš da paša ...- Su-bashi - šef gradske sigurnosti; paša - namjesnik sultana.

U proljeće 1468., trgovac srednje klase iz Tvera, Afanasy Nikitin, nakon što je opremio dva broda, otišao je duž Volge do Kaspijskog mora trgovati sa svojim sunarodnjacima. Na prodaju se donosila skupa roba, uključujući "meko smeće" - krzna koja su bila cijenjena na tržištima donje Volge i Sjevernog Kavkaza.

2 Nižnji Novgorod

Prolazeći vodom pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasij Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se njegova karavana iz sigurnosnih razloga morala pridružiti drugoj karavani koju je vodio Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Ali karavane su promašile jedna drugu - Papin je već otišao na jug kad je Athanasius stigao u Nižnji Novgorod.

Nikitin je morao čekati dolazak tatarskog veleposlanika Khasanbeka iz Moskve i otići u Astrahan s njim i ostalim trgovcima 2 tjedna kasnije od planiranog.

3 Astrahan

Brodovi su sigurno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. No neposredno prije dolaska u Astrahan, karavanu su opljačkali lokalni razbojnici - bili su to astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, kojem nije bilo neugodno ni prisustvo njegovog sunarodnjaka Hasanbeka. Razbojnici su trgovcima odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je osujećena, dva od četiri broda Afanasy Nikitin su izgubljena.

Dva preostala broda uputila su se prema Derbentu, uhvatila ih je oluja u Kaspijskom jezeru i izbacilo ih na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe prijetio je trgovcima dužničkom rupom i sramotom.

Tada je Athanasius odlučio unaprijediti svoje poslovanje baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo poznato putovanje Atanasija Nikitina koje je opisao u putnim bilješkama pod nazivom "Putovanje iza tri mora".

4 Perzija

Preko Bakua Nikitin je otišao u Perziju, u područje zvano Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo južnije. Putovao je bez žurbe, zadržavajući se dugo u selima i baveći se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469., "četiri tjedna prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrižju trgovačkih putova iz Egipta, Male Azije (Turske), Kine i Indije. Roba iz Hormuza već je bila poznata u Rusiji, posebno su bili poznati biseri iz Hormuza.

Saznavši da se konji koji se tamo ne uzgajaju izvoze iz Hormuza u gradove Indije, Afanasy Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro preprodati u Indiji. U travnju 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.

5 Dolazak u Indiju

Plivanje je trajalo 6 tjedana. Indija je ostavila najjači dojam na trgovca. Ne zaboravljajući trgovački posao, na koji je, zapravo, stigao ovamo, putnik se zainteresirao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim bilješkama pojavljuje kao divna zemlja, gdje nije sve isto kao u Rusiji, "i ljudi idu svi crni i goli". Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.

6. lipnja

Athanasius je posjetio mali grad u gornjem toku rijeke Sina, a zatim je otišao u Junnar. Junnar se više nije svojom voljom morao zadržavati u tvrđavi. "Džunnar kan" je Nikitinu oduzeo pastuha kada je saznao da trgovac nije nevjernik, već došljak iz daleke Rusije, i postavio nevjerniku uvjet: ili prijeći na islamsku vjeru, ili ne samo ne dobije li konja, nego će biti prodan u roblje. Khan mu je dao 4 dana za razmišljanje. Bilo je to na Spasovdan, na Uspenski post. “Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da umrem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovdana došao je blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja sam ga čelom izudarao da se fura za mene. I on ode u grad do Asad-kana i zamoli me da me ne prevedu u svoju vjeru, a moga pastuha vrati od kana.

Tijekom 2 mjeseca provedena u Junnaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti lokalnih stanovnika. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, rižu i grašak tijekom kišne sezone. Opisuje i lokalno vinarstvo koje kao sirovinu koristi kokosov orah.

7 Bidar

Nakon Junnara, Athanasius je posjetio grad Alland, gdje se održavao veliki sajam. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. godine Afanasy Nikitin je uspio prodati konja, i to bez velike zarade za sebe. To se dogodilo u gradu Bidartu, gdje se putnik zaustavio čekajući kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasanci vladaju i svi se Horasanci bore ”, opisao je Athanasius ovaj grad.

Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “I živio sam ovdje, u Bidaru, do korizme i upoznao mnoge Indijance. Otkrio sam im svoju vjeru, rekao da nisam besermenijanac, nego Isusov kršćanin, i da se zovem Athanasius, a moje besermenijsko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući. Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima bave se religijom Indijanaca.

8 Parvat

U siječnju 1472. Athanasius Nikitin stigao je u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krishne, kamo su vjernici iz cijele Indije odlazili na godišnje svečanosti posvećene bogu Shivi. Athanasius Nikitin bilježi u svojim dnevnicima da ovo mjesto ima isto značenje za indijske brahmane kao Jeruzalem za kršćane.

Gotovo pola godine Nikitin je proveo u jednom od gradova "dijamantne" provincije Raichur, gdje se odlučio vratiti u domovinu. Za sve vrijeme dok je Athanasius putovao po Indiji, nikada nije pronašao proizvod prikladan za prodaju u Rusiji. Ta mu lutanja nisu donijela neku posebnu komercijalnu korist.

9 Put natrag

Na povratku iz Indije Afanasy Nikitin odlučio je posjetiti istočnu obalu Afrike. Prema dnevničkim zapisima, u etiopskim zemljama jedva je uspio izbjeći pljačku, plaćajući pljačkaše rižom i kruhom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo kroz Iran, gdje su se odvijala neprijateljstva, na sjever. Prošao je gradove Shiraz, Kashan, Erzinjan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti privele kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.

10 Kafa

Athanasius je morao uvjetno posuditi novac za put do Krima, gdje je namjeravao upoznati kolege trgovce i uz njihovu pomoć podmiriti dugove. U Kafu (Feodoziju) je uspio stići tek u jesen 1474. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, dovršavajući svoje bilješke o svom putovanju, au proljeće je krenuo Dnjeprom natrag u Rusiju.