Povijesna osnova legende o Borisu i Glebu. Sveti stradaoci Boris i Gleb

priča kneževska drama psihologija

“Priča o Borisu i Glebu” jedno je od najstarijih hagiobiografskih djela, takozvani Boris-Glebov ciklus o svetim kneževima Borisu i Glebu, ubijenim u dinastičkoj borbi po nalogu svog starijeg brata Svjatopolka Vladimiroviča. Ovo zapravo nije klasična hagiografija, već povijesna pripovijest s elementima martirija, tj. svjedočanstva, opisi mučeništva svetaca, s pozadinom i završnim riječima pohvale svecima.

Neki istraživači rukopisa smatraju da je ideja "Priče" afirmacija principa podređenosti mlađih starijima, na temelju kojega plemenski odnosi u Rusiji, drugi ovo djelo tumače kao veličanje dobrovoljne patnje po uzoru na Krista, afirmirajući ideju božanski uspostavljene kneževske vlasti.

Ali uvijek možete dati primjere iz Starog zavjeta i povijesni dodaci, kako je očev i Božji blagoslov često počivao na mlađoj djeci, što im je davalo pravo vlasti nad starijom. Što se tiče kneza Borisa, osobna pobožnost, vojnička hrabrost i ljubav vojnika i naroda prema njemu čine kneza potpuno dostojnim da primi čast glavnog vladara u Rusiji. Ponuđen mu je ovakav izlaz iz situacije: uspostava pobožne vlasti, ali nasiljem i krvlju. Kao i svaka osoba koju je Bog obdario slobodom izbora, Boris je imao dvije mogućnosti: silom i tuđom krvlju preuzeti vlast ili je se odreći, dobrovoljno se žrtvovati za uspostavljanje mira u Rusiji. Na toj osnovi nastaje sukob i dramatična situacija. Čovjek uvijek nosi u sebi instinkt samoodržanja, koji zapravo drži život na zemlji (da se nitko ne boji smrti, ne voli živjeti, onda bi život prestao), uobičajeno je da osoba teži zaštiti svoj život, čak i kad se upusti u borbu za svoju domovinu, svoje najmilije. Boris razumije da može poslušati svoj odred i krenuti protiv starijeg Svjatopolka, ali tada će se proliti krv nevinih ljudi i njegovog vlastitog brata. Kao ljudsko biće, on ne želi umrijeti i boji se smrti, ali odanost Bogu, ljubav prema Njemu i Njegovim zapovijedima, sličnost s Njim prisiljava ga da napravi izbor u korist vlastite smrti - to je glavna drama obilježje u stvorenoj slici Borisa. On svjesno prihvaća smrt, o čemu svjedoči molitva pred ikonom Spasitelja, „čuvši svoje ubojice“: „Gospode Isuse Kriste! Kao što si se u ovoj slici pojavio na zemlji, dopustivši da te vlastitom voljom pribiješ na križ i prihvatiš patnju naših grijeha radi nas, daj i meni čast da prihvatim patnju!” Autor obično pojačava napetost vlastitim komentarom: “... drhtao je, plakao i govorio: “Slava Tebi, Gospodine, što si me udostojio prihvatiti ovu gorku smrt iz zavisti.”

U “Priči” postoje brojne aluzije i reminiscencije na prototipove iz Sveto pismo: tema Kaina i Abela, žrtva Abrahama, Josipa, kao da su ga njegova braća žrtvovala za buduće spasenje naroda Izraela, i, naravno, okolnosti smrti i slika samog Gospodina Isusa Krista, koji je nevin patio za grijehe svijeta, što otežava emocionalnu percepciju teksta. Monolozi Borisa (plačući za ocem i razmišljajući o nadolazećoj patnji) i Gleba (svojim ubojicama) ispunjeni su posebnom dramom i lirizmom.

Za razliku od Borisa, koji je spreman na podvig za Krista, Gleb, zbog svoje mladosti, lakovjernosti i nevinosti, žuri na poziv Svjatopolka, ne obraćajući pažnju na upozorenja o zlim namjerama starijeg brata. Do posljednjeg trenutka ne vjeruje (jer svatko sudi za sebe, a Glebova pobožnost mu je onemogućila stvaranje zla) u blizinu njegove smrti, te odlazi s bratskim poljupcem ubojicama. Otkrivši zlu namjeru Svjatopolkovih izaslanika, Gleb im se plačući obraća, kako bi mu poštedjeli mladost i ne odrezali nezrelo klasje: „Nemojte se udati za mene, koji nisam sazrio od života! Ne ženite se s klasom koja još nije zrela i koja nosi mlijeko dobrote.”

Slikovitost riječi i uporaba metafora pogoršavaju napetost situacije. Pobožna razmišljanja braće, molitve, jadikovke, pozivi neprijateljima služe kao sredstvo otkrivanja unutrašnji svijet heroji, motivacija za djelovanje. Uz to, kao što sam gore rekao, sam autor dodaje svoje opise za prikaz psihološko stanje likovi. Zahvaljujući autorovim primjedbama, bolje osjećamo promjenu Glebovog raspoloženja kada vidi svoje ubojice. Ako se isprva "radovao u duši", želeći pozdraviti Svjatopolkove sluge, "očekujući poljubac od njih", tada, vidjevši mačeve u rukama ubojica, svima su "vesla pala od straha i svi su umrli od strah” Gleb “sažaljivim pogledom, ponizno, ... često uzdišući, tijelo mu slabi”, govori, bolje rečeno, plače, obraćajući se glasnicima. Vidimo da ne samo Gleb, već i njegovi susjedi suosjećaju s njim i boje se zajedno s njim. Slično, kad Boris lije “gorke”, “sažaljive” suze na rijeci Alti, koja ga okružuje vjerni ljudi oni također počnu suosjećati s njim i plakati i jaukati. U obje epizode, element suosjećanja drugih dodatno pojačava tužnu atmosferu, pojačavajući dramu, pozivajući čitatelja da suosjeća s prinčevima.

Umiruće molitve mučenika ne samo da su pune tuge i drhtaja, nego pokazuju kako se treba ponašati u žalosnoj situaciji, one ne samo da uzdižu i idealiziraju slike mučenika, nego ukazuju i na to da je nemoguće podnijeti išta bez Božjeg Pomozite. Za kršćanina je to posebno vrijedno, jer... ljudski nemoguće moguće je s Bogom. Djelovati po vjeri, s povjerenjem u Boga, iznad je ljudskog suda, pa je stoga često povezano s boli, tugom i psihičkom napetošću.

Epizode smrti Borisa i Gleba spajaju ljudsku tugu zbog smrti s budućom radošću život vječni po prihvaćanju žalosne krune mučeništva.

Antagonist prinčeva je njihov brat Svyatopolk, čiju karakterizaciju autor daje u potpunoj suprotnosti s vrlinama braće. “Drugi Kain”, “prokletnik”, također doživljava životinjski strah nakon zločina počinjenog po njegovom nalogu, ali taj strah je strašan, jer... povezana s potpunim beznađem. Ako su "zemaljski anđeli" Boris i Gleb bili utješeni nadom u budući nebeski život, onda Svyatopolk nije imao na što računati nakon svoje zlodjela i nedostatka pokajanja; uništio je ne samo svoje tijelo, već i svoju dušu. Čak i iz njegova groba izbija “smrad za pokazati ljudima”, kako primjećuje autor.

Brojni biblijski prototipovi pri opisivanju djelovanja svetaca sugeriraju da kao što je Kristova žrtva na križu jamstvo života i spasenja za sve koji u Njega vjeruju i drže Njegove zapovijedi, tako je i dragovoljno žrtvovanje knezova jamstvo spasenja , život i blagoslov ne samo Rusa, nego i svega čovječanstva, jer Grijesi svijeta oprani su Krvlju Božanskog Jaganjca Kristova, a kršćani mole za pokojne, kako bi se “molitvama nevinih patnika, krvlju mučenika, grijesi ljudi koji su griješili na zemlji, koji umro, ali nije imao vremena da se pokaje, bit će mu oprošteno.”

Za mene osobno ono što je važno u “Priči” nije element propovijedanja podviga podređenosti ili žrtve u svrhu okončanja građanskog sukoba, već psihološki aspekt djela svetaca. Osoba koja ima priliku odgovoriti, zauzeti se za sebe i upotrijebiti silu, odlučuje se za poniznost i istinu, shvaćajući da kod Boga ništa nije slučajno. Osoba prihvaća Božji poziv i obrazlaže da, ako je Gospodin tako uredio da moram prihvatiti smrt, onda se ne trebam opirati Božjoj volji, ma koliko mi se to činilo tužnim. Nismo vječni na zemlji, smrt tijela je neizbježna, a kršćanstvo tvrdi da Gospodin uzima čovjeka iz ovog života kada je on za to spreman po sudu Božjem, ali čovjek sam ne može procijeniti je li njegova duša spremni za smrt ili ne. Potrebna je velika hrabrost, vjera i ljubav da Bog prihvati smrt ili tugu u trenutku kada to ne očekuješ i, čini se, nisi spreman za to. Podvig pasionara je prije svega podvig poniznosti, glavna kršćanska vrlina, hrabro prihvaćanje volje Božje, u tom smislu je toliko važan i uvijek će biti relevantan za svakog kršćanina.

Boris i njegov brat Gleb bili su sinovi kneza Vladimira. Imao je ukupno 12 sinova. Borisa je zakraljio u Rostovu, a Gleba u Muromu.

Stigle su vijesti o napadu Pečenega na ruske zemlje. Vladimir je protiv njih poslao Borisa s vojskom. Nije našao neprijatelja. I počeo se vraćati.

U međuvremenu je Vladimir umro. A još jedan od njegovih sinova, Svyatopolk, odlučio je sakriti ovu vijest, pobiti sve svoje nasljednike i sam preuzeti prijestolje.

Boris je već dobio vijest o očevoj smrti i bratovim podmuklim planovima. Zaustavio se na rijeci Alta. Dobio je pismo od Svjatopolka. Očekujući skoru smrt, Boris je cijelu noć molio u šatoru. I sljedećeg jutra naredio je da se služi jutrenje. U to vrijeme stigle su ubojice koje je poslao njegov brat.

Bio je 24. srpnja. Boris je ubijen. Poslani nisu poštedjeli ni njegove sluge. Većina ih je također umrla zajedno sa svojim gospodarom. Pokopan mladi kraljević u blizini crkve Vasilija Blaženog u Višgorodu.

I Svyatopolk nastavlja svoje bratoubojstvo. On piše pismo Glebu. Prevari ga govoreći da ga otac zove. Pročitavši o tome, Gleb odlazi u Kijev.

U to vrijeme vladao je drugi brat Novgorodska zemlja- Jaroslav. Do njega su stigle vijesti o smrti njegova oca i o strašnim zvjerstvima Svyatopolka. Odlučio je upozoriti Gleba na ovo.

Gleb je primio ovu vijest dok je bio blizu rijeke Smyadyn. U tom trenutku ubojice su ga sustigle. Gleb je plovio u čamcu duž rijeke. Ali, bio sam uhvaćen. Skočili su s isukanim mačevima u čamac njegovog sluge Svjatopolka. Počeo ih je moliti da ga ne ubiju. Zatim je počeo moliti. Molio se i za svoju braću, i za oca, pa čak i za bratoubicu Svjatopolka. Tada je njegov kuhar nasmrt izbo Gleba. A tijelo je bačeno na prazno mjesto. Ležao je tamo dok ga nije pronašao Jaroslav. Prolaznici su vidjeli kako se na tom mjestu pojavio vatreni stup i začuo se anđeoski pjev.

U međuvremenu je Jaroslav okupio vojsku. I krenuo je prema Svjatopolku. Bitka se odigrala na rijeci Alta. Na mjestu gdje je Boris ubijen, Jaroslav se obratio Gospodinu s molitvama za pobjedu. A Svyatopolk je pobjegao kao lud. Tijekom leta je umro.

Jaroslav je, nakon što je pobijedio bratoubojicu, pronašao Glebovo tijelo i pokopao ga pored Borisa. Na mjestima njihovih ubojstava podignute su crkve. I ljudi su dolazili na grobove svetaca radi ozdravljenja. Nakon njihove smrti, mučenici su činili čuda. Njihove su relikvije bile ljekovite.

Jedan od najstrašnijih grijeha je bratoubojstvo. Morate živjeti sa svojom voljenom osobom u miru. To je ono što legenda uči. Boris i Gleb imali su krotka srca i voljeli su svoje bližnje. Njihove su molitve bile i za onoga čijom su krivnjom morali prihvatiti smrt. I ubojica je dobio što je zaslužio. Zlo, posebno strašno zlo, mora biti kažnjeno.

Slika ili crtež Priča o Borisu i Glebu

Ostale prepričavanja za dnevnik čitatelja

• Sažetak Čudaka iz 6 b Zheleznikov

  Za junaka priče, Bori, prvi put se istovremeno događa nekoliko događaja. Prvo, prvi put u životu mora samostalno odabrati rođendanski poklon za majku, a drugo, zaljubljuje se

• Sažetak Tolstoja Lav i pas

  Priča Lava Nikolajeviča Tolstoja govori o običnom malom psu. Slučajno je završila u lavljem kavezu. Dogodilo se sljedeće.

• Sažetak Bunin Snowdrop

  U jednom od ruskih provincijskih gradova živio je desetogodišnji dječak po imenu Sasha. Žena koja mu je od djetinjstva zamijenila majku od milja ga je zvala snjeguljica. Zvala se teta Varya.

• Sažetak Bogomolov Ivan

  Glavni lik, Ivan Buslov, hrabri je dječak koji je u ratu izgubio svoje najbliže, te se stoga odlučio osvetiti svojim neprijateljima. Na moj kratki životni put dječak je vidio mnogo strašnih stvari.

• Sažetak zbirke čuda Paustovskog

  U priči K.G. Junak Paustovskog ide na putovanje do jezera Borovoe zajedno sa seoskim dječakom Vanjom, revnim braniteljem šume. Njihov put leži kroz polje i selo Polkovo s iznenađujuće visokim seljacima

Stara ruska književnost

PRIČA O BORISU I GLEBU

PRIČA I PATNJA I HVALA

SVETIM MUČENICIMA BORISU I GLEBU

Gospodine, blagoslovi, oče!

“Blagoslovljena će biti obitelj pravednika,” kaže prorok, “i njihovo potomstvo bit će blagoslovljeno.”

To se dogodilo malo prije naših dana pod samodržacem cijele ruske zemlje Vladimirom, sinom Svjatoslavljevim, unukom Igorovim, koji je prosvijetlio svu rusku zemlju svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama reći ćemo na drugom mjestu, ali sada nije vrijeme. Razgovarat ćemo redom o onome što smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: imali su različite majke. Najstariji sin je Vysheslav, nakon Izyaslava, treći je Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubojstvo. Majka mu je Grkinja i prije je bila časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden ljepotom njezina lica, svuče je, uze je za ženu i od nje zače prokleti Svjatopolk. Vladimir, u to vrijeme još uvijek poganin, nakon što je ubio Yaropolka, preuzeo je njegovu trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svjatopolka, sina dva oca i braće. Zato ga Vladimir nije volio, jer nije potekao od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svjatoslav i Mstislav, a od bugarske žene - Boris i Gleb. I Vladimir ih je sve strpao u tamnicu različite zemlje kraljevati, o čemu ćemo govoriti na drugom mjestu, ovdje ćemo govoriti o onima, o kojima se priča ova priča.

Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka da vlada u Pinsku, a Jaroslava u Novgorodu, a Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću puno objašnjavati, da ne zaboravim ono glavno u opširnosti, ali o kome sam počeo, reći ćemo vam ovo. Prošlo je mnogo vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su završili - pao je u tešku bolest. U isto vrijeme dođe Boris iz Rostova, i Pečenezi opet krenu kao vojska u Rusiju, i velika nevolja zahvatilo Vladimira, jer nije mogao govoriti protiv njih, i to ga je jako rastužilo. Tada dozva k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju nazvan Rimljanin, blažen i brz na poslušnost, i, davši mu mnogo vojnika pod svoje zapovjedništvo, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je otišao radostan govoreći: "Spreman sam učiniti pred tvojim očima što ti volja srca nalaže." Pritočnik je o takvim ljudima rekao: "Bio je sin poslušan ocu i voljen od majke."

Kad se Boris, nakon što je krenuo u pohod i ne susrevši neprijatelja, vraćao natrag, stigao mu je glasnik i rekao mu o smrti njegova oca. Ispričao je kako je preminuo njegov otac Vasilij (tim imenom nazvan je Vladimir na svetom krštenju) i kako je Svjatopolk, sakrivši očevu smrt, noću razmontirao peron u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užadi na zemlju, odvezli ga na saonice i postavili u crkvu Svete Djevice. A kad sveti Boris to ču, tijelo mu poče malaksavati i cijelo mu se lice pokvasi od suza, suze lijući, ne mogaše govoriti. Samo sam u srcu ovako mislio: “Jao meni, moja svjetlila, sjaju i zoro lica moga, uzdo moje mladosti, učitelju moga neiskustva! Jao meni, oče moj i gospodaru! Kome da se pribjegnem, na koga da pogledam? Gdje ću drugdje naći takvu mudrost i kako ću bez uputa tvojega uma? Jao meni, jao meni! Kako si zašlo, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam tamo, iskreno bih to i sam napravio tvoje tijelo uklonio ga i poslao u grob. Ali nisam nosio tvoje vrijedno tijelo, nisam bio počašćen poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. O blaženi, spomeni me se na svom počivalištu! Srce mi gori, duša mi je zbunjena, i ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali on, osjećam, mari za taštinu svijeta i planira moje ubojstvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, bit ću šehid pred svojim Gospodarom. Neću se opirati, jer pisano je: "Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost." A u poslanici apostola kaže se: "Tko god kaže: "Ljubim Boga", a mrzi brata svoga, lažac je." I opet: "Nema straha u ljubavi; savršena ljubav izgoni strah." Pa što ću reći, što ću učiniti? Otići ću bratu i reći mu: „Budi mi otac - ipak si mi stariji brat. Što mi zapovijedate, gospodaru?

I misleći tako u sebi, on ode bratu svome i reče u srcu svome: "Hoću li barem vidjeti svog mlađeg brata Gljeba, kao Josifa Venijamina?" I odluči u svom srcu: "Budi volja tvoja, Gospodine!" Pomislih u sebi: „Ako odem u kuću svoga oca, onda će me mnogi nagovarati da otjeram brata, kao što je učinio moj otac radi slave i kraljevanja na ovom svijetu prije svetog krštenja. A sve je to prolazno i ​​krhko, poput paukove mreže. Gdje ću otići nakon što napustim ovaj svijet? Gdje ću onda završiti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje mogu sakriti svoje mnoge grijehe? Što su stekli očeva braća ili moj otac? Gdje im je život i slava ovoga svijeta, i grimizna odjeća, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i brzi konji, i ukrašeni dvorovi, i velika i mnoga bogatstva, i bezbrojni harači i časti, i hvalisanje svojih bojara . Svega toga kao da nije bilo: sve je s njima nestalo, a pomoći nema ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnoštva robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Salomon, sve doživio, sve vidio, sve savladao i sve sabrao, o svemu je rekao: "Ispraznost nad taštinama - sve je taština!" Spas je samo unutra dobra djela, u pravoj vjeri i nehinjenoj ljubavi."

Dok je hodao svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj ljepoti i mladosti i briznuo u plač. I htio sam se suzdržati, ali nisam mogao. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu tjelesnu i duhovnu ljepotu. I svak jecao u duši od slomljenja srca, i svakoga je obuzela tuga.

Tko ne bi zaplakao kad zamisli ovu katastrofalnu smrt pred očima svoga srca?

Cijeli njegov izgled bio je tužan, a njegovo sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, sažalijevao je svakoga i svima pomagao.

Ovako je pomislio u srcu blaženi Boris i rekao: “Znao sam da brate moj zli ljudi oni potiču moje ubistvo i on će me uništiti, a kada prolije moju krv, tada ću biti šehid pred svojim Gospodarom, a Gospodar će primiti moju dušu.” Tada je, zaboravivši smrtnu tugu, počeo tješiti svoje srce Božjom riječju: "Tko žrtvuje dušu svoju za mene i moj nauk, naći će je i sačuvati u životu vječnom." I ode radosna srca govoreći: "Gospodine premilostivi, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!"

Svjatopolk, koji je vladao u Kijevu nakon smrti svog oca, pozvao je Kijevljane k sebi i, velikodušno ih darivajući darovima, pustio ih. Borisu je poslao sljedeću poruku: “Brate, želim živjeti s tobom u ljubavi i još ću dodati imanju koje sam dobio od oca.” Ali nije bilo istine u njegovim riječima. Svjatopolk, došavši noću u Višgorod, potajno pozva k sebi Putšu i Višgorodce i reče im: "Priznajte mi bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putsha je odgovorio: "Svi smo spremni položiti svoje glave za vas."

Kad je đavo, iskonski neprijatelj svega što je dobro u ljudima, vidio da sveti Boris svu svoju nadu polaže u Boga, počeo je da plete spletke i, kao u davna vremena, Kain, koji je kovao bratoubistvo, uhvati Svjatopolka. Pogodio je misli Svjatopolka, doista drugog Kaina: naposljetku, želio je ubiti sve nasljednike svog oca kako bi sam preuzeo svu vlast.

Tada je prokleti prokleti Svjatopolk pozvao k sebi suučesnike zločina i poticatelje svih neistina, otvorio svoje podle usne i zavapio zlim glasom Putshinoj četi: "Budući da ste obećali položiti svoje glave za mene, onda idite potajno , braćo moja, i gdje ćete sresti mog brata Borisa, zavevši pravo je vrijeme, ubijte ga.” I obećali su mu da će to učiniti.

Poslanik je rekao za takve ljude: “Oni su brzi u počiniti gadno ubojstvo. Oskrnavljeni krvoprolićem, navlače nesreću na sebe. Takvi su putevi svih koji čine bezakonje;

Blaženi Boris se vratio i postavio svoj tabor na Alti. A četa mu reče: "Idi, sjedi u Kijevu na kneževskom stolu svoga oca - na kraju krajeva, svi su ratnici u tvojim rukama." On im odgovori: "Ne mogu dići ruku na brata, koji je ujedno i najstariji, kojega poštujem kao oca." Čuvši to, vojnici se raziđoše, a on ostade samo sa svojim mladićima. A bijaše dan subotnji. U tjeskobi i tuzi, potištena srca ušao je u svoj šator i skrušena srca, ali prosvijetljene duše zaplakao, žalosno kličući: “Ne odbaci moje suze, gospodine, jer se u tebe uzdam! Neka budem dostojan sudbine tvojih slugu i dijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, ti si milosrdni Bog, i mi ti dajemo slavu zauvijek! Amen".

Prisjetio se muke i patnje svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, koji su ubijeni na isti način, te kako je ubojica svete Barbare bio njen vlastiti otac. I sjetio sam se riječi mudrog Salamuna: “Pravednici vječno žive, od Gospoda im je nagrada i od Svevišnjega je njihov ukras.” I samo se tim riječima tješio i radovao.

U međuvremenu dođe večer i Boris zapovjedi pjevati Večernju, a sam uđe u svoj šator i poče stvarati večernja molitva gorkim suzama, čestim uzdisajima i neprekidnim jadikovkama. Zatim legne u postelju, a san mu poremetile sjetne misli i tuga, gorka, teška i strašna: kako podnijeti muku i patnju, i skončati život, i sačuvati vjeru, i primiti pripravljenu krunu iz ruku svemočni. I probudivši se rano, vidjeh da je već jutro. A bila je nedjelja. Rekao je svom svećeniku: "Ustani, počni jutrenje." On sam, obuvši cipele i umivši lice, stade se moliti Gospodu Bogu.

Oni koje je poslao Svyatopolk došli su u Altu noću, približili se i čuli glas blaženog strastoterpca kako pjeva psaltir na jutrenju. I već je primio vijesti o njegovom predstojećem ubojstvu. I poče pjevati: “Gospodine! Kako su se namnožili moji neprijatelji! Mnogi ustaju na me” - i ostali psalmi do kraja. I, počevši pjevati prema Psaltiru: »Okružiše me skupine pasa i opkoliše me debela telad«, nastavi: »Gospode, Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” A nakon toga pjevao je kanonik. I kada je završio jutrenje, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Kako ti, koji si se pojavio na zemlji u ovoj slici i svojom voljom dopustio da budeš pribijen na križ i prihvatiš patnju za naše grijehe, daješ mi sposobnost da tako prihvatim patnju!”

A kad začu zloslutan šapat kraj šatora, zadrhta, i suze mu potekoše iz očiju, i reče: "Slava tebi, Gospodine, za sve, jer si me učinio dostojnim zavisti radi prihvaćanja ove gorke smrti i sve podnosim za ljubav tvojih zapovijedi. Ti sam nisi htio izbjeći muke, nisi želio ništa za sebe, slijedi zapovijedi apostola: "Ljubav je strpljiva, vjeruje svemu, ne zavidi i ne hvasta se." I opet: “Nema straha u ljubavi, jer prava ljubav tjera strah." Stoga, Gospodine, moja je duša uvijek u tvojim rukama, jer nisam zaboravio tvoju zapovijed. Kako Gospodin želi, tako će i biti.” I kad su vidjeli svećenika Borisova i mladež kako služi kneza, svoga gospodara, obuzeti tugom i tugom, gorko zaplakaše i rekoše: „Milosrdni i dragi gospodaru naš! Kakvom si dobrotom ispunjen, da se nisi htio oduprijeti bratu za ljubav Kristovu, a ipak koliko si ratnika držao na dohvat ruke!” I rekavši to, ona se rastuži.

I odjednom sam vidio one kako jure prema šatoru, bljesak oružja, goli mačevi. I bez sažaljenja probodeno je čestito i milosrdno tijelo svetoga i blaženoga. Kristov strastoterpac Boris. Prokletnici su ga udarili kopljima: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Vidjevši to, mladost njegova pokri sobom tijelo blaženika, uzviknuvši: "Ne daj da te ostavim, moj ljubljeni gospodaru, gdje ljepota tvoga tijela blijedi, ovdje ću se i ja udostojiti okončati svoj život!"

Rodom je bio Mađar, zvao se Juraj, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je i on bio proboden, te je, ranjen, u šoku iskočio iz šatora. A oni koji su stajali kraj šatora govorili su: “Što stojite i gledate! Započevši, dovršimo što nam je dano.” Čuvši to, blaženi se stade moliti i pitati ih govoreći: “Braćo moja draga i ljubljena! Čekaj malo, da se pomolim Bogu.” I pogledavši u nebo sa suzama, i uzdahnuvši do žalosti, on se poče moliti ovim riječima: “O Gospodine, Bože moj, milostivi i milostivi i milostivi! Slava tebi što si me udostojio izbjeći zavodljivosti ovog varljivog života! Slava tebi, velikodušni životvorče, što si me udostojio podviga dostojnog svetih mučenika! Slava tebi, Gospodine čovječanstvu, koji si me udostojio da ispunim najdublju želju svoga srca! Slava ti, Kriste, slava neizmjernom milosrđu tvome, jer si na pravi put upravio moje jecaje! Pogledaj s visine svoje svetosti i vidi bol mog srca koju sam podnio

Hagiografija je grana crkvene književnosti koja sadrži opise života svetaca.

Unatoč ujednačenom načinu prikaza, hagiografske su priče bile žanrovski raznolike: životi svetaca, martirije koji govore o progonima i mučenjima mučenika, hodanja, čuda, viđenja, priče o čudotvornim ikonama.

Životi i mučeništva dijelili su se, pak, na narativne i panegiričke. Prvi je opisivao život i djela sveca, drugi je sadržavao riječi hvale njemu u čast.

Kako se razvijao hagiografski žanr, razvijao se i određeni kanon pripovijedanja. Hagiografski kanon sastoji se od predgovora i kratkog pogovora hagiografa, uokvirujući samu pripovijest koja uključuje sljedeće prekretnice: pohvalu domovini i roditeljima sveca, čudesnu objavu njegova rođenja, očitovanje svetosti u djetinjstvu i mladosti, kušnje , odlučan zaokret prema putu duhovnog spasenja, smrti i posmrtnih čuda.

Kanonski život uključuje broj obvezni elementi. Prvo, mora započeti slavljenjem Boga i završiti s istim, jer to je ono što glavni cilj sva takva književna djela. Drugo, život mora sadržavati hvalu svecu o čijem se životu govori. Uostalom, postao je svetac jer je ugodio Bogu i treba ga smatrati uzorom. Treće, veličanje sveca suprotstavljeno je samooptuživanju autora života, koji se prepoznaje kao grešnik i nedostojan da se upusti u opis života pravednika. Četvrto, život nužno govori o čudima sveca, često počevši od njegova rođenja. U pravilu su i roditelji sveca visoko moralni ljudi i iskreni vjernici. Peto, život govori o smrti sveca, što je osobito važno ako govorimo o o šehidu. Uostalom, smrt u ovom slučaju djeluje kao dokaz vjere, to jest, u isto vrijeme slavljenje Boga i svojevrsno čudo. Ali čak iu onim slučajevima kada je svetac umro prirodnom smrću, značenje opisa ovog trenutka također igra veliku ulogu. Autori žitija pokazuju da visoke kreposti i vjera koje su pratile sveca u životu ne napuštaju ga ni u posljednjim trenucima prije prijelaza na drugi svijet.

Djela hagiografskog žanra su dakle verbalne ikone svetaca, njihovih podviga i čudesnih očitovanja Božje milosti. Međutim hagiografski kanon formirao se tek u 10. – 12. st., dakle, rane živote karakterizira veća formalna raznolikost.

Žanrovska originalnost "priče o Borisu i Glebu"

U biti ovo je - povijesna priča s točnim imenima osoba, imenima, činjenicama, mjestima. Glavna ideja je jedinstvo ruske zemlje, osuda kneževske građanske svađe. Ali za razliku od povijesne priče, "Priča o Borisu i Glebu" je lirsko djelo, koje sadrži tužaljke, molitve, monologe i razmišljanja.

"Priča o Borisu i Glebu", iako nije kanonska hagiografija, ipak ima niz značajki karakterističnih za ovaj žanr. Tako u “Priči...” nalazimo pohvale visokim vrlinama svetaca - njihovoj poniznosti, štovanju starijih i blagosti. Znajući što Svyatopolk planira, braća ga ne pokušavaju spriječiti. Naravno, s običnog, svakodnevnog gledišta to izgleda čudno, ali sa stajališta kršćanskog pisca, takva blagost pred smrću, oprost svojim ubojicama smatra se očitovanjem najviših vrlina kršćanski. Autor života također se divi takvim Borisovim karakternim osobinama kao što su njegova pobožnost i ljubav prema ocu i bratu Glebu. Na sličan način autor opisuje Gleba: on gorko oplakuje smrt svog oca i smrt svog brata, ne opire se svojim ubojicama, već ih krotko moli za milost, oprašta im.

U “Legendi...” tu i tamo ima citata iz Svetog pisma. Istina, oni su karakteristični ne samo za hagiografije, već i za druge žanrove drevne ruske književnosti, na primjer, ima dosta sličnih citata u "Učenju Vladimira Monomaha".

U “Priči...” također se spominju čuda. Na Glebovom grobu ljudi su ponekad vidjeli svjetlost i čuli anđeoske glasove. Zahvaljujući tim čudima pronađeni su posmrtni ostaci Gleba, čije je mjesto ukopa u početku bilo nepoznato. O Borisu, koji je pokopan u Vyshgorodu, priča se da kada su mu iskopali grob da pored njega polože bratovo tijelo, pokazalo se da Borisovo tijelo nije nimalo stradalo od vremena. Što se tiče Gleba, očito se podrazumijeva slično, budući da je neraspadljivost relikvija jedan od značajnih dokaza nečije svetosti. “Tako je Bog sačuvao tijelo svoga strastoterpca!” - ovo je hvala i Bogu i svecu, obavezna u životu. Međutim, očita je nedosljednost “Priče...” s kanonom života. Unatoč prisutnosti nekih obveznih elemenata potonjeg. Tako autor “Priče...” započinje svoju pripovijest malim citatom iz Svetoga pisma, koji zvuči kao pohvala svecima; Izostavljeno je slavljenje Boga koje je obvezno za život. Priča o obiteljske veze Svyatopolk s Borisom i Glebom, spominjanje roditelja ovih likova samo je povijesna referenca. Nema hvale za roditelje svetaca; naprotiv, za Vladimira se kaže da je ubio svog brata i učinio svoju udovicu svojom ljubavnicom, a o majci Borisa i Gleba ne govori se ništa, osim da bila je "Bugarka". Nema priče o djetinjstvu braće, obasjanom nezemaljskim svjetlom vjere. To je djelomično i razumljivo – ne govorimo o budućim redovnicima, već o kneževim sinovima, odnosno budućim ratnicima. Ali "Priča..." slična je životu po tome što govori o mučeništvu braće - njihova smrt od ruke ubojica bila je osnova zapleta "Priče...".

Jedan od najpoznatijih spomenika staroruska književnost- "Priča o Borisu i Glebu." Kratki sažetak ovog djela vrijedi znati svakom poznavatelju ruske književnosti. Posvećeno je prava priča ubojstva sinova kneza Vladimira, koji su kasnije proglašeni svetima.

Povijest legende

"Priča o Borisu i Glebu", čiji je sažetak dan u ovom članku, prema književnim znanstvenicima, napisana je sredinom 11. stoljeća. U to je vrijeme Jaroslav Mudri bio ruski knez.

Početkom sljedećeg stoljeća pojavio se opis čuda svetaca, koji su trojica autora uvrstila u knjigu “Priča o čudima”. Nastao je između 1089. i 1115. godine. Upravo u ovakvom obliku drevni tekst završio u Uznesenskoj zbirci (drevni ruski pergamentni rukopis, koji se danas čuva u Povijesnom muzeju).

Ukupno je “Priča o životu Borisa i Gleba” postojala u više od 170 primjeraka. Bilo je to jedno od najpopularnijih djela staroruske književnosti.

Autor priče

Mnogi istraživači pokušali su utvrditi autorstvo ovog djela. Najdalje su odmakli mitropolit moskovski i kolomenski Makarije i povjesničar Mihail Petrovič Pogodin koji su živjeli u 19. stoljeću. Došli su do zaključka da je legendu napisao Jakov Černorizec. Ovo je pravoslavni monah iz 11. stoljeća.

Postoji još jedna verzija autorstva djela. Neki istraživači smatraju da je izvorni tekst stvorio slavni kroničar Nestor; to je učinjeno još 1080-ih. Njegov život nazvan je "Čitanje o Borisu i Glebu". Na temelju nje se sama legenda pojavila u kronikama objavljenim nakon 1115., koje su počele uključivati ​​priče o čudima braće.

"Priča o Borisu i Glebu" ukratko počinje pričom o djeci kneza Vladimira. Imao ih je 12, od različitih žena. Jedan od najznačajnijih bio je Yaropolk. Njegovu majku, časnu sestru, Vladimirov brat uzeo je za ženu. Ali tijekom međusobnog rata, princ ga je ubio i tako preuzeo njegovu ženu. U to je vrijeme bila trudna sa Svyatopolkom.

Vladimir je usvojio svog sina, ali ga je uvijek mrzio. Glavni likovi priče, Boris i Gleb, bili su prinčevi sinovi od njegove supruge Bugarke. Vladimir u vlasništvu veliki iznos zemlje, koje je nastojao ravnomjerno raspodijeliti među djecu. Dakle, Svyatopolk je dobio Pinsk, Gleb - Murom, a Boris - Rostov.

Vladimirova smrt

Već na kraju Vladimirove vladavine, kada je bio teško bolestan, Pečenezi su se preselili u Rusiju. Knez naredi Borisu da im se suprotstavi. Krenuo je u pohod, ali nikada nije sreo neprijatelja. Vraćajući se natrag, saznao je da mu je otac umro, ali njegov stariji brat Svyatopolk pokušavao je sakriti tu činjenicu. Saznavši to, Boris je briznuo u plač.

Odmah je prozreo lukav plan starijeg brata, shvativši da ga želi ubiti, preuzimajući svu vlast u svoje ruke. Budući da je bio pobožan kršćanin, odlučio se ne opirati. Kao rezultat toga, Svyatopolk je uspio zauzeti kijevsko prijestolje. Boris nije poslušao svoje ratnike koji su ga uvjeravali da se suprotstavi bratu.

Svyatopolku nije bilo dovoljno kijevskog prijestolja; odlučio se riješiti svih Vladimirovih sinova. Za početak, naredio je odredu Vyshgorodskih ljudi, predvođenih Putynyom, da ubiju Borisa.

Potonji su u to vrijeme postavili logor na rijeci Alta. Čekao je skora smrt i cijelu večer molio u svom šatoru. Sutradan je od svećenika naručio jutrenje. Dok je čitao molitve, ubojice su prišle šatoru. Čuvši njihov neprijateljski šapat, Boris je sve shvatio.

Zlikovci su s golim oružjem u rukama ušli u šator i izboli princa kopljima. Borisov sluga, George, po nacionalnosti Mađar, pokušao ga je spasiti, pokrivši ga svojim tijelom, ali je samo umro. Ratnici koje je poslao Svyatopolk htjeli su stati na kraj smrtno ranjenom Borisu, ali on ih je počeo moliti da prestanu kako bi mu dao priliku da se posljednji put pomoli. Nakon što je završio svoj apel Bogu, obratio se svojim ubojicama s riječima oprosta. Princ je umro 24. srpnja.

Borisovo tijelo odvezli su na kolima, umotano u šator. Kad su stigli do šume, podigao je glavu. Tada su mu Varjazi još jednom mačem proboli srce. Boris je pokopan u Vyshgorodu.

Plan protiv Gleba

Sva zvjerstva Svyatopolka detaljno su opisana u Priči o Borisu i Glebu. Kratki sažetak omogućuje vam da ih upoznate. Nakon što se obračunao s Borisom, odlučio je ubiti Gleba. Poslao mu je pismo u kojem je rekao da ga njegov teško bolesni otac želi vidjeti.

Mladi princ, vjerujući u to, otišao je u Kijev. Na obalama Volge ozlijedio je nogu. Morao sam stati blizu Smolenska. U međuvremenu, vijest o Vladimirovoj smrti stigla je do drugog njegovog sina, čije je ime bilo Jaroslav. On je tada upravljao Novgorodom. Jaroslav je pokušao upozoriti Gleba, rekavši da mu je otac umro, a brat Boris ubijen. Kad ih je Gleb oplakivao, zlikovci iz Svyatopolka su mu došli.

Ubojstvo je detaljno opisano u Priči o Borisu i Glebu. O ovom trenutku uvelike ovisi sadržaj ovog djela. Gleb je upravo plovio u čamcu duž Smyadyna, kada su ga ubojice počele sustizati. Mladi princ je mislio da ga žele pozdraviti, ali su umjesto toga uskočili u njegov čamac s isukanim mačevima.

Gleb je počeo tražiti da ga ostave na životu, ali oni su bili neumoljivi. Princu nije preostalo ništa drugo nego se početi moliti Bogu. Za svog oca, braću, pa čak i Svyatopolka, koji je planirao zločin protiv njega. Glebov kuhar, Torchin, izbo je svog gospodara na smrt. To se dogodilo 5. rujna.

"Priča o Borisu i Glebu" u Sažetak opisuje kako je Glebovo tijelo bačeno na pusto mjesto. Uskoro su ljudi koji su prolazili počeli čuti anđeosko pjevanje i vidjeti vatrene stupove, ali nisu mogli pogoditi da tamo leži tijelo sveca.

Masakr Svjatopolka

Yaroslav ide sa svojom vojskom na Svyatopolk u finalu "Priče o Borisu i Glebu". Junaci ovog djela, kako stoji na njegovim stranicama, ponovno su se okupili na nebu. U međuvremenu, na zemlji, Yaroslav osvaja pobjedu za pobjedom.

Ključna bitka odigrala se na Alti, gdje je Boris poginuo. Jaroslav je ponovno pobijedio, a Svjatopolk je bio prisiljen pobjeći. Pobjegao je u inozemstvo i tamo umro.

Jaroslav je postao veliki knez, koji je prestao međusobni ratovi. Pronašao je i pokopao Glebovo tijelo, za koje se pokazalo da je netruležno.

Iz relikvija braće počela su izvirati čuda.