Znanstveni rad o književnosti "Zaporozhye Sich u djelu N.V. Gogol "Taras Bulba" materijal o književnosti (6. razred) na temu. Esej na temu: Zaporozhye Sich: njegovi običaji i običaji u priči Taras Bulba, Gogol Priča o Sič Taras Buljba

Iz raznih mjesta u priči može se stvoriti prilično jasna ideja o strukturi Zaporoške Siče, životu Kozaka u miru i ratu. Sich se nalazio u donjem toku Dnjepra, na jednom od brojnih otoka ispod brzaka kojima je riječno korito na ovom mjestu prošarano.

Ovaj se otok zvao Khortitsa; međutim, Kozaci su nekoliko puta selili položaj Siča s jednog otoka na drugi; sastojao se od dva dijela: samog Siča i predgrađa, smještenog pola milje od potonjeg.

Sich se sastojao od ogromnog područja, duž čijih rubova su bila razbacana travnjakom prekrivena područja za pušenje. Živjeli su u kurenima, tj. Kozaci su jeli i spavali; Okupljali su se na trgu na razne sastanke. Iza prostorija za pušenje bio je mali zemljani bedem i ograda, koje nitko nije čuvao. To je sva vanjska struktura Sicha.

Očito nije zamišljala ništa strašno ni ratno, osim da su na krovovima nekih kurena, a bilo ih je ukupno šezdesetak, stajali topovi, a na sredini trga visok stup s kotlićima privezanim za to, štapići od kojega su se uvijek čuvali kod Dovbisha.

Na Siču više nije bilo nikakvih utvrda ni zgrada. Ispred Siča ležalo je pola milje udaljeno predgrađe do kojeg se moglo doći izravno s trajekta koji je plovio po debelom užetu između otoka Hortice i desne obale Dnjepra. Na ulazu u predgrađe bilo je oko dvadeset i pet kovačnica iz kojih su se zaglušujuće čuli udarci teških čekića.

Samo predgrađe izgledalo je kao duga i široka ulica duž koje su bile smještene kožarske, oružarske radnje i krčme. Tu su bili i prijenosni pladnjevi malih trgovaca, od kojih se moglo nabaviti što god se poželi: kremen, kremen, porah, marame, pa i gotova hrana. Predgrađe je bilo potrebno za Sič, jer sami Kozaci nisu radili gotovo ništa, već su samo znali "piti i pucati iz pušaka".

Predgrađe je odijevalo, napajalo i hranilo Sich; Nikako nije mogla bez njega. Naravno, ljudi drugih nacionalnosti morali su živjeti i raditi na periferiji Siča, jer sami Kozaci nisu radili gotovo ništa.

Tako je i bilo. Tu su se mogli naći ljudi gotovo svih nacionalnosti: Tatari, Armenci, Turci, Židovi itd. Samo žene nisu bile tamo; bilo im je zabranjeno pojavljivanje na periferiji Siča pod prijetnjom smrti. Općenito, Sič je imao karakter i odavao je dojam stroge vojne organizacije, odnosno bratovštine sa strogim pravilima, uz pomoć kojih je bilo moguće održavati relativan red i slogu među Kozacima.

Svi članovi ove mnogoljudne bratovštine bili su apsolutno slobodni i ravnopravni među sobom u mirnodopskim uvjetima. Moć Koscheva i starješina bila je čisto nominalna; u svakom bi ih trenutku Zaporoška Rada mogla smijeniti sve odjednom.

Primjer za to imamo u samoj priči. “Kozaci su, nagovoreni od Bulbe, odmah okupili Radu i uz psovke mu naredili da odloži toljagu, znak svog dostojanstva, a ostale vlasti su ostavili na mjestu.” Formirajući svojevrsno vojno bratstvo, čija je svrha bila zaštita pravoslavne vjere i nacionalnog identiteta od bilo čijih napada, Kozaci su radili samo ratove, koji su bili gotovo neprekidni.

Naravno, organizacija je strogo odgovarala ciljevima ove bratovštine. Svi su kozaci bili podijeljeni na kurene, odnosno manje vojne postrojbe, na čelu s kurenskim atamanom, koji je vodio sve kurenske poslove.

Članovi kurena obično nisu ništa čuvali; jeli su sve iz jednog lonca, za koji su držali kuhaču; kozaci su se oblačili iz opće zalihe odjeće i oružja; To je bila jedina stvar koju su Kozaci cijenili i koja je bila njihov ponos i predmet njihove pohlepne potrage.

Sastav ove vojne bratovštine bio je izuzetno raznolik. Bilo je onih ljudi koji su od tlačenja židovskih stanara napustili svoj dom, svoju farmu i pobjegli u Sič tražeći slobodu, bilo je i studenata koji nisu mogli podnijeti akademsku lozu i nisu uzeli ni jedno slovo iz škole, ali bilo je i onih koji su dobro poznavali djela Cicerona, Horacija i drugih klasika, bilo je i mnogo časnika koji su se kasnije istaknuli u kraljevskim trupama, bilo je i jednostavno predanih ratnika koji su imali plemenito uvjerenje misliti da nije važno gdje se boriš, dok se boriš, jer je nepristojno da plemenit čovjek bude bez borbe.

Bilo je mnogo onih koji su došli u Sich da bi kasnije rekli da su bili u Sich-u i da su već iskusni vitezovi. Tko sve nije bio tamo! Lovci na vojnički život, zlatne pehare, bogate brokate, dukate i reale mogli su ovdje naći posla u svako doba. Uvjeti da se postane član Sicha bili su sljedeći zahtjevi: morali ste vjerovati u Krista, u Sveto Trojstvo i moći se krstiti; Svatko tko je zadovoljio te uvjete mogao je ući u kuren koji je htio.

Vlasti u Siči bile su sve izabrane; bili su sljedeći: Koshevoy, čiji je znak dostojanstva bila toljaga; sudac, Koji je čuvao vojni pečat; činovnik s potrebnim priborom svoje službe - tintarnicom i perom, te kapetan sa štapom; slijedili su ih kurenski atamani.

I najbeznačajniji razlog ponekad je bio dovoljan da se promijene sve vlasti, au mirnodopskim uvjetima starješine su se obično duboko klanjale “kozačkoj vojsci” i ugađale joj.

Na radalu su se odlučivale sve najvažnije stvari, a nerijetko je dolazilo i do borbe prsa o prsa, pa čak i do ubojstava. S obzirom na to, kozacima je bilo zabranjeno da se na "Radu" pojave naoružani, ali ni to nije pomoglo. Svojevoljna gomila je vrlo često ubijala Koshevoya koji im je odlučio proturječiti i nije zaslužio njihovo povjerenje.

Sich je bio vrlo sličan demokratskoj republici, bez ikakvih zakona. Doista, nije bilo zakona, ali je bilo običaja koji su, međutim, imali snagu zakona.

Ti su običaji bili izuzetno oštri, ali samo takvim mjerama mogla se obuzdati ova samovoljna i šarolika gomila. Za krađu, primjerice, od druga, prema običaju, izricana je polagana smrtna kazna, koja se sastojala u vezivanju počinitelja za stup na trgu i stavljanju toljage pokraj njega.

Svatko tko je tuda prolazio morao je svezanog čovjeka udariti svim silama i tako je nesretnik nasmrt pretučen. Kozak koji nije vratio dug svome suborcu obično je bio okovan za top i ostajao je u tom položaju sve dok ga jedan od njegovih drugova nije otkupio.

Kozak koji je ubio svog suborca ​​osuđen je da bude živ pokopan zajedno s lijesom ubijenog. U ratu se sve promijenilo. Moć Koscheva i starješina postala je neograničena, a on sam postao je, takoreći, za aršin viši.

Kozaci su sa sobom u pohod ponijeli vrlo malo. Sve što je potrebno bilo je u konvoju. Obično su uzimali dva konja po osobi i oružje. Konvoj, sastavljen od brojnih natkrivenih kola, vukli su volovi.

U slučaju neočekivanog napada, kozaci su formirali kola u dva ili tri zatvorena kruga tako da je dobivena svojevrsna tvrđava koju je bilo gotovo nemoguće zauzeti, jer su kozaci iz kola i iza njih otvarali neprekidnu vatru iz sebe. -propelirani topovi; U međuprostorima između kola postavljene su puške, koje su prisiljavale neprijatelja da se drži na pristojnoj udaljenosti od kozačkog tabora.

Kozaci su postupali na potpuno isti način s gradovima koje su opsjedali - jedina razlika je bila što su u sredini kozačkih kola bile gradske zidine. Treba napomenuti da Kozaci općenito nisu voljeli opsjedati gradove.

Ako nije bilo moguće zauzeti grad u prvom napadu, onda su ga Kozaci napustili i pojavili se na području gdje su se najmanje očekivali. Brzina njihovog kretanja, unatoč velikom i teškom konvoju, bila je nevjerojatna i zadivila je strane časnike.

Kozaci su bili gotovo neuhvatljivi. Put njihovog marša započeo je vatrama i leševima. Nad njima su počinjena zlodjela, a Kozaci su svojim porobljivačima plaćali istim novcem i nisu znali za milost.

Žene, starce, pa čak i djecu nemilosrdno su tukli. Osobito okrutne odmazde uvijek su bile dodijeljene Židovima. Kozaci su dostigli točku virtuoznosti u okrutnosti prema njima.

Ako je pohod bio morem, tada su Kozaci pripremili kanue, podigli ih, začepili, vezali jakim konopima, privezali snopove pruća na njihove strane radi veće stabilnosti i u tom obliku vršili pohode na najudaljenije obale Crno more, put do kojeg su već dugo popločavali morski pohodi prvih kijevskih kneževa, što su Kozaci vrlo dobro poznavali.

Malo je reći da je vojna taktika Kozaka u ovom slučaju bila potpuno drugačija nego u kopnenom pohodu. Priča, međutim, jedva spominje morske napade Kozaka, a teško je steći jasnu predodžbu o njihovim akcijama na moru.

Mnogi vjeruju da je Zaporozhye Sich jedina utvrda koja se nalazi u regiji, ali to je potpuno pogrešno mišljenje. Zapravo, pod tim imenom povijest je ujedinila niz centara Dnjeparskih kozaka, koji su se sukcesivno smjenjivali. I nalazili su se na raznim mjestima donjeg Dnjepra, južno od Dnjeparskih brzaca (otuda naziv "zaporoški").

Prvi Zaporoški Sič je tvrđava Horticija (Khortitska Sič), koju je 1552. godine osnovao knez Dmitrij Višnjevecki na otoku Malaja Horticija. Uništile su ga krimsko-turske trupe već 1557. godine, ali je njegova ideja - dobro utvrđeni vojni logor - ubrzo oživjela u obliku sljedećih udruga Sich.

Ukupno, povijest Zaporozhye Sicha uključuje osam Sicha, od kojih je svaki postojao od 5 do 40 godina: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya i Podpolnenskaya.

Kakvi su običaji i poreci tamo vladali? Poznato je, na primjer, da je muškarac za prijem u Sič morao biti slobodan, neoženjen, govoriti ukrajinski, ispovijedati pravoslavlje (ili biti kršten u pravoslavnoj vjeri). Nakon što je primljen u Kozake, morao je proći vojnu obuku koja je trajala oko sedam godina.

Jedina vlast u Siči bila je Rada, gdje su se rješavala sva najvažnija pitanja. Rade su se održavale 1. listopada, zatim 1. siječnja te drugog ili trećeg dana Uskrsa. Također, Rada se mogla sazvati u bilo koje vrijeme na zahtjev većine kozaka. Odluke donesene na Radi bile su obvezujuće za sve.

Zajednica svih Sichova zvala se Kosh. Bio je podijeljen na 38 kurena, koji su bili samostalne vojne jedinice. Svaki kuren sadržavao je od nekoliko desetaka do nekoliko stotina kozaka. Osim toga, riječ "kuren" imala je još jedno značenje - tako se zvala stambena zgrada u kojoj je bio smješten "vojnički kuren".

Unatoč činjenici da su sve odluke donesene na Radi, Zaporozhye Sich je imao šefa, koji je bio Koshevoy Ataman. Uz svoje glavne ovlasti, imao je pravo potpisivati ​​smrtne kazne za krive kozake. razmatralo se: ubojstvo drugog kozaka od strane kozaka; svaka krađa, čak i mala; boriti se u pijanom stanju; dezerterstvo; pljačka lokalnog stanovništva.

Bilo je mnogo legendi o zaporoškim kozacima, njihovoj upornosti, hrabrosti i nekonvencionalnosti. A ostaje činjenica da su se mogli uspješno oduprijeti jakim, brojnim i dobro naoružanim protivnicima.

Godine 1775. ruska carica Katarina II potpisala je manifest prema kojemu je Zaporoška Sič ne samo uništena, već i službeno uključena u Novorosijsku guberniju, čime su stali na kraj neovisnim Zaporoškim kozacima. Razlog za ovu sudbonosnu odluku bilo je nekoliko događaja.

Prvo, Rusija je sklopila sporazum s Krimskim kanatom, prema kojem je dobila izlaz na Crno more, tako da nije bilo potrebe za zaštitom južnih granica. I drugo, Kozaci su aktivno sudjelovali u ratu, pa se Katarina II bojala da će se ustanak proširiti na zaporoške stepe.

Dana 5. lipnja 1775. započela je zloglasna likvidacija Zaporoške Siče. Ruske trupe predvođene general-pukovnikom Petrom Tekelejem noću su se približile Zaporožju. Izabrali su dan kada su Kozaci slavili i nisu bili spremni za bitku. Kao rezultat Tekelijevog ultimatuma, Zaporoška Sič je predana bez borbe. Riznica i arhiv bili su zaplijenjeni. Nakon toga, Zaporozhye Sich je potpuno uništen topništvom.

Nakon likvidacije njihovog Siča, Kozaci su stupili u redove ruske vojske, a bivše starješine postale su plemići. Posljednji ataman Zaporoške Siče protjeran je u Solovecki samostan, gdje je proveo 28 teških godina do smrti. Dio Kozaka otišao je u Tursku, gdje su osnovali Transdunavski Sich, koji je mogao izdržati do 1828. Prekodunavski kozaci borili su se na strani Turske, a također su sudjelovali u gušenju ustanaka.

Sukob Zaporoške Siče, kao predstavnika cijele Ukrajine, s gospodskom Poljskom Gogolj svodi ne samo na vojne događaje. Borba se otkriva u sukobu dvaju društvenih sustava - patrijarhalne demokracije Siča i feudalno-kraljevske Rzeczpospolite. Gogolj je pokazao proturječja između surovog i u velikoj mjeri nazadnog načina života zaporoških kozaka i novih trendova Zapada. Piščeva je pažnja usmjerena na prikaz domoljublja i junaštva zaporoških kozaka, au pozadini su, naravno, detalji svakodnevnog života i kućnog pokućstva. Pisac upoznaje čitatelje sa svakodnevnim životom Tarasa Buljbe i zaporoških kozaka tijekom mirnog razdoblja njihova života. Prikazuje demokratsko ustrojstvo Siča, moral kozačkog drugarstva, prezir kozaka prema bogatstvu i luksuzu.

Zaporozhye Sich je imao svoj teritorij, koji se zvao Kosh. Po polju su razbacani kureni koji podsjećaju na pojedina stanja. Vodili su ih izabrani Kosh atamani, koje je izabralo Veliko vijeće "između svojih zaporoških kozaka". Sva važnija pitanja rješavala su se zajednički na glavnoj skupštini. Tu je bila i opskrba namirnicama i kuharica.

Svatko je mogao doći u Sich, ali oni koji su se htjeli ovdje nastaniti morali su položiti neku vrstu vojnog ispita od iskusnih ratnika. Ako je pridošlica bio slab i nesposoban za vojnu službu, nije bio priman i vraćan je kući. Prijem u Sich je bio jednostavan: morali ste reći:

* “Vjerujem u Krista, u Sveto Trojstvo” i prekrižiti se. U Siču je postojala crkva u koju su kozaci išli na službu, iako nikada nisu postili.

U Siču je bilo malo zakona, ali su bili okrutni. Krađa u Siču smatrala se sramotom za sve Kozake. Lopov je bio vezan za stup i svi koji su prolazili morali su ga udarati batinom. Kozaci koji nisu platili dug nisu prošli nekažnjeno – dužnike su vezali za top, a onda ga je jedan od njegovih prijatelja otkupio. Najstrašnije pogubljenje bilo je za ubojstvo - mrtvi i živi ubojica zajedno su zakopavani u zemlju. Ratovi i teški životni uvjeti usadili su ukrajinskim kozacima prezir prema udobnosti i luksuzu, osjećaj za drugarstvo, bratstvo, hrabrost i ustrajnost – sve osobine koje treba imati pravi ratnik spreman na žrtvu u svakom trenutku. U Siču su se pridržavali običaja koji su se prenosili s oca na sina, a kojih su se pomno pridržavali stari Kozaci. Svaki od kozaka bio je spreman umrijeti za svoju domovinu. Taras Bulba, održavši govor prije bitke, rekao je Kozacima: "Nema svetijih veza od drugarstva."

Ali Gogolj ne idealizira Zaporošku Sič i ne uljepšava život kozaka. Prikazuje barbarske običaje i moral kozaka, njihove nacionalističke predrasude, spontanost ponašanja i krhkost društvenog života. U Zaporoškoj Siči nije bilo vojne škole - "mladi su tamo odgajani i obrazovani samo iskustvom, u samom žaru bitaka, koje su stoga bile gotovo neprekidne." Kozaci nisu voljeli učiti nikakvu disciplinu osim "gađanja u metu i povremeno konjskih utrka i jurnjave za životinjama po stepama i livadama". “Neki su se bavili zanatima... ali većina je hodala od jutra do večeri.”

Sich je bio poput "škole i burze djece koja žive od svega spremnog." Zaostalost kozaka posebno se jasno očitovala u nemoćnom položaju žene, u njezinoj tragičnoj sudbini, što je naglašeno u slici Ostapove i Andrijeve majke. Sve to, zajedno s protunacionalnim tendencijama u vrhu ukrajinskog kozaštva, bilo je izvor slabljenja Siča i rasta unutarnjih proturječja u njemu. Glorificirajući zaporoške slobodnjake, Gogolj je osuđivao kmetstvo, ugnjetavanje i svako potiskivanje ljudske osobnosti. Najživlje, najsrdačnije stranice posvećene su junaštvu ljudi iz naroda, njihovim idejama o poštenju, pravdi i dužnosti. No, veličajući podvige kozaka, pisac ujedno ne skriva da su oni spajali odvažnost s bezbrižnošću i veseljem, a podvige s okrutnošću. Ali takvo je bilo vrijeme: “Sada bi se digla kosa na glavi od tih strašnih znakova svireposti poludivljačkog doba koje su kozaci svuda nosili”, piše Gogolj. Zaporoški slobodnjaci, nepretenciozan život, razuzdani običaji, strogi zakoni ublažili su i obrazovali Kozake. Postali su hrabri i neustrašivi, izdržljivi i vješti branitelji vjere i svoga naroda.

"Pobijedi ili pogini" - ovo je bio moto koji su Kozaci ispisivali na svom oružju.

Na temu: “Zaporozhye Sich

i zaporoški kozaci"

Zaporoški Sich bio je vojna organizacija: Kozaci su živjeli u kurenima (vojnoj jedinici), vodio ih je ataman ili hetman, koji je vodio Sich uz pomoć kozačke elite - predradnici. Kozaci su uspješno pohodili Krim i čak stigli do Istanbula (Carigrad). Po rijekama i moru hodali su malim čamcima, izdubljenim od cijelog drveta, koji su se zvali galebovi. Na rubove su bili pričvršćeni snopovi pruća, što je davalo dodatnu stabilnost. Kozaci su imali konjicu, ali je ipak osnova njihove vojske bilo pješaštvo. Kako bi se oduprli tatarskoj konjici, Kozaci su počeli aktivno koristiti vatreno oružje - arkebuze, pištolje, male topove. Preko stepe su se kretali na kolima, koja su, u slučaju napada Tatara, Kozaci postavili na kvadrat i snažno pucali na Tatare. Bilo je vrlo teško probiti se usred trga, i obično su se Tatari povlačili.

Budući da su bili pod vrhovnom zaštitom prvo poljske, zatim ruske vlade, privremeno pod pokroviteljstvom krimskog kana, Zaporoški kozaci su tijekom svog povijesnog postojanja bili pod kontrolom vlastitih, obično godišnje zamjenjivanih i svakako neoženjenih vlasti.

Koševski ataman, vojni sudac, vojni asaul i vojni pisar činili su vojnog starješinu.

Koshevoy ataman ujedinio je vojnu, upravnu, sudsku i duhovnu vlast u svojim rukama. U ratno vrijeme Koshevoi je bio "glavni zapovjednik", "feldmaršal" vojske i ponašao se kao potpuno neograničeni diktator: mogao je neposlušnu osobu baciti u čamac ili ga vući oko vrata na užetu iza teškog konvoja; u mirnodopsko vrijeme bio je “ustavni vladar” Zaporožja i stoga je vladao cijelom regijom kozačkih sloboda s njihovim palankama, selima, zimovnicima i mješinama;

imao ulogu vrhovnog suca nad svim krivcima i zločincima, te je zbog toga kažnjavao krivce za nedjela i određivao smaknuće zlikovaca za zločine; smatrao se vrhovnim poglavarom zaporoškog klera i stoga je primio i dodijelio svećenstvo iz Kijeva u sičevsku i palanočnu crkvu.

Obaveze Koshevoya bile su da je odobrio činove izabrane na Radi svih činova koji su ga slijedili, ozakonio raspodjelu zemlje, košnju, ribolov i brigu o životinjama "po poljima", podijelio vojni plijen, vojne prihode, kraljevske plaće, primao nove ljude u Sič, puštao stare kozake iz Siča, izdavao svjedodžbe časnim drugovima, slao naredbe sedanskom predstojniku i stupio u diplomatske odnose sa susjednim državama. Ali sa svom svojom snagom, Koshevoy ataman, međutim, nije bio neograničeni vladar Zaporoške vojske. Život poglavice Koshe, kao i ostalih starješina, nije se razlikovao od života ostalih kozaka.

Vojni sudac bio je druga osoba iza poglavnika u zaporoškoj vojsci; poput koševskog atamana, izabran je na vojnom vijeću iz jednostavnog zajedništva. Sudac je bio čuvar onih pradjedovskih običaja i vječnih naredbi, na kojima se temeljio cjelokupni ustroj kozačkog života; u svojim odlukama nije se rukovodio pisanim zakonom, jer uopće nije postojao među zaporoškim kozacima, već legendama ili predajama. Dužnost vojnog suca bila je brzo, pošteno i nepristrano suditi krivcima; ispitivao je kaznene i građanske parnice i sudio kriminalcima, ali je podnosio konačnu presudu suda o kojoj je odlučivao koševski ataman ili vojno vijeće. Vanjski znak moći vojnog suca bio je veliki srebrni pečat, koji je bio dužan držati kod sebe za vrijeme vojnih sastanaka ili rada i pričvrstiti ga na papire na kojima se donosila odluka cijelog rada. Sudac, kao i koševojski poglavica, nije imao ni poseban dom ni poseban stol, nego je živio i jeo zajedno s kozacima svoga kurena. Glavni sučev prihod bila je kraljevska plaća.

Vojni činovnik, poput koševskog atamana i vojnog suca, biran je ortaštvom na glavnom vijeću i vodio je sve pismene poslove Zaporoške vojske. Dužnost činovnika smatrala se toliko važnom i odgovornom u Zaporožju da ako bi se netko drugi, umjesto njega, usudio pisati bilo kome u ime koša ili primiti pisma poslana činovniku, bio bi bez milosti pogubljen. Važnost vojnog činovnika u Zaporožju bila je vrlo velika. Utjecaj vojnih činovnika bio je tim jači u Zaporožju jer je većina njih ostala na svojim položajima dugi niz godina bez promjene. Vanjski znak dostojanstva vojnog činovnika bila je tintarnica u dugačkom srebrnom okviru – kalamar.

Vojnog asaula, baš kao i koševojskog atamana, suca i činovnika, biralo je glavno vijeće među jednostavnim kozacima pučkog društva; Dužnosti vojnog asaula bile su vrlo složene: nadzirao je red i pristojnost među kozacima u miru u Siču, u ratu u logoru; nadzirao izvršenje sudskih kazni odlukom Koshevoya ili cijele Rade, kako u samom Sichu, tako iu udaljenim palankama vojske; provodio istrage o raznim sporovima i zločinima među obiteljskim kozacima veleposlanstva Zaporožje; pripremao hranu za vojsku u slučaju rata, primao žito i novčane plaće i, po nalogu Koscheva, dijelio ih prema položaju svakog narednika; čuvao sve zaporoške slobode prolazeći kroz stepe; branio interese postrojbi na granici; trupe su poslane naprijed da izvide neprijatelje; pratio napredak bitke tijekom bitke; pomagao jednoj ili drugoj strani u najžešćim trenucima bitke. Vanjski znak moći zaporoškog vojnog asaula bio je drveni štap, s oba kraja okovan srebrnim prstenovima, koji je bio dužan držati tijekom vojnih sastanaka. Život i prihodi vojnog asaula bili su isti kao i vojničkoga činovnika; ali je primao plaću od 40 rubalja godišnje. Za pomoć vojnom asaulu biran je vojni podsaulija, a u slučaju rata vojni konvoj, koji je bio zadužen za topništvo i vojnu hranu i dijelio sve napore asaula.

Položaj kurenskih atamana, zvanih jednostavno "otamanya", koji broji 38, prema broju kurena u Zaporožskoj Siči, kao i drugi, bio je izboran; U kuren se birala učinkovita, hrabra, odlučna osoba, ponekad iz reda bivšeg vojnog narednika, a uglavnom iz reda običnih kozaka; izbor kurenskog poglavice poznatog kurena bio je privatna stvar samo tog kurena i isključivao je uplitanje kozaka drugog kurena. Kurenny atamani prvenstveno su igrali ulogu intendanta u Siču; Njihova izravna odgovornost bila je doprema namirnica i drva za vlastiti kuren te pohranjivanje novca i imovine Kozaka u kurenovu riznicu; Stoga je kurenov glavar uvijek imao ključeve riznice, koje se u njegovoj odsutnosti nitko nije usuđivao uzeti osim ako za to nije bilo dopuštenja kurenovog poglavice. Atamani kurena brinuli su se o Kozacima o svom kurenu, kao očevi o vlastitoj djeci, a u slučaju bilo kakvog lošeg ponašanja od strane Kozaka, počinitelji su bili tjelesno kažnjavani, ne pitajući nikoga za dopuštenje. Zaporoški kozaci ponekad su više slušali svoje voljene kurenske atamane nego koševa ili suca, pa je stoga, često preko kurenskih atamana, šef koša u teškim i opasnim stvarima ili slučajevima utjecao na raspoloženje cijele vojske. Nesposobni, pijani, nemarni ili jednostavno nesposobni ugoditi kozacima, kozački atamani su odmah izbačeni od strane kozaka, a ponekad čak i pogubljeni smrću.

Poslije vojnih starješina i kurenskih atamana dolazili su takozvani “očevi” ili “starci”, “sijedobrke dide”, “plemeniti vojnici”, tj. bivši vojnički zaporoški predstojnici, koji su ili zbog starosti i bolesti napustili svoje položaje ili su ih nakon vojnog vijeća ustupili drugima. Iskustvo, poznata hrabrost, očajnička odvažnost u mladim godinama davali su im pravo na golem moralni autoritet među zaporoškom vojskom. Bili su to "stupovi" cijele pučke vojske, nositelji svih njezinih tradicija i strogi izvršitelji kozačkih običaja. Na trgu su “sijedobrki djedovi” zauzeli mjesto odmah iza vojnog starješine; na sastancima kurena, odmah iza kurenskih atamana; tijekom rata zapovijedali su pojedinim odredima, a ponekad i sami pukovnici; prilikom slanja “popisa” iz ortaštva Sich, dodjeljivani su odmah iza imena glavara Koshea, a nakon smrti uživali su takvu čast da su prilikom pokopa jednom pucali iz topova, “i to iz malih pušaka više nego iz drugih prosti kozaci.”

Vojnog predstojnika slijedili su vojni službenici - dovbysh, topnik, tumač, kantarzhey, shafar, činovnici i školski poglavari.

Od kaznenih djela najvećim su se smatrali: izdaja, ubojstvo suborca ​​od strane kozaka; batine koje kozak nanosi kozaku dok je bio trijezan ili pijan; krađa nečega od strane kozaka od druga i njegovo skrivanje ukradenog predmeta: " Osobito su bili strogi za velike krađe, za koje bi, ako bi to dokazala samo dva pouzdana svjedoka, bili pogubljeni smrću."; odnos sa ženom i sodomski grijeh zbog običaja koji je zabranjivao ženidbu sičkim kozacima; uvreda za ženu kada je kozak " kleveće ženu na neprimjeren način“, jer se takav zločin “proteže na sramotu cijele Zaporoške vojske”; drskost prema nadređenima, posebno u odnosu na službene ljude ruske vlade; nasilje u samom Zaporožju ili u kršćanskim selima, kada je kozak oduzeo prijatelju konja, stoku i imovinu; dezerterstvo, odnosno neovlašteno odsustvo kozaka pod raznim izgovorima u stepu tijekom kampanje protiv neprijatelja; hajdamatija, tj. krađa konja, stoke i imovine od miroljubivih doseljenika ukrajinskih, poljskih i tatarskih regija te trgovaca i putnika koji su prolazili kroz zaporoške stepe; dovođenje žena u Sich, ne isključujući majku, sestru ili kćer; pijanstvo u pohodima protiv neprijatelja, što se kod Kozaka uvijek smatralo kaznenim djelom i dovodilo do najstrože kazne.

I poletne družine idu uz more do straha od Turaka; Ovdje su se okupljali drznici sa svih strana.

Gdje se Dnjepar, probijajući se između podvodnih stijena (brzaca) i stjenovitih otoka, široko širi ispod utoka rijeke Samare i mirno teče, tvoreći mnoge niske otoke, duž obala obraslih gustom i visokom trskom, tu je Zaporoški drznici postavili su vojni kamp za sebe, često ga prevodeći s jednog mjesta na drugo. Njihovo glavno mjesto isprva je bio otok Khortitsa. Posvuda uokolo bila su bogata mjesta: ušća rijeka koje se ulijevaju u Dnjepar, vodene livade, šume, stepa! Ovdje je bilo dosta ribe i svakojakih životinja. Najprije su čete industrijskih lovaca otišle u Zaporožje, u ta plodna mjesta za lov, a onda je početkom 16. stoljeća ovdje podignut stražarski logor kako bi se Tatari obuzdali od iznenadnih invazija. Od tih seljana postupno je nastalo Zaporoško kozačko bratstvo. Zaposjevši nenaseljene otoke i obale daleko od svake vlasti, smatrali su se ovdje potpunim gospodarima, bavili su se lovom u okolnim mjestima, ali kad su ojačali, počeli su sve češće odlaziti u udaljenije i opasnije lovove - krenuli su na svojim lakim galebovima " "oštro" obale Krima i Turske. Prema njihovim konceptima, sam Bog je naredio da se tuku i pljačkaju nekršćani.

Položaj Zaporoške Siče u 16.-17.st

Zaporoška Sič imala je izgled utvrđenog logora: prilično značajno mjesto bilo je okruženo zemljanim nasipom ili bedemom s ogradom ili tinom; tu i tamo postavljeni su i topovi; unutar ograde nalazili su se kureni, drvene, vrlo jednostavne nastambe kozaka ili kolibe od blata.

Cijeli kozački tabor, ili koš, kako su ga nazivali, bio je podijeljen u nekoliko desetaka zasebnih odreda (kasnije ih je bilo 38), od kojih je svaki živio u zasebnom kurenu i birao poglavicu koša i druge starješine: kapetana, suca i pisara. O najvažnijim stvarima odlučivalo se sporazumno na Radi (općoj skupštini). Kad je trebalo okupiti Radu, prvo su dali znak pucnjem iz topa kako bi mogli doći svi kozaci koji su se razbježali po Siču radi lova ili ribolova. Zatim je nakon nekog vremena dovbiš (timpanist) udario u litave, a kozaci su požurili sa svih kurena na trg pred crkvom. Ovdje, u blizini crkve, pod raspuštenom vojnom zastavom (barjakom), Koshevoy je stajao s drugim starješinama, a kozačka rulja bila je postavljena u krug. Zatim je referent, po potrebi, pročitao dopis ili izvijestio o stvari koju je Rad predložio za odlučivanje. Koshevoy je ponizno upitao okupljene kako bi htjeli odlučiti, a on je postupio prema odluci većine.

Mjesta uz obalu Dnjepra u blizini Zaporožja bila su podijeljena u nekoliko područja ili "palanki", kako su ih nazivali, gdje su se kozaci bavili stočarstvom i drugim zanatima. Neki od Kozaka, koji su bili skloniji sjedilačkom i obiteljskom životu, nastanili su se u ovim krajevima, izgradili su zemunice (kolibe od kože), često udaljene jedna od druge, ili čak čitava imanja, takozvane "zimske kolibe, ” osnovane su.

1. siječnja po starom običaju vršio se izbor novog Koševa i drugih starješina; Na ovaj dan kurenima su se dijelile rijeke, rijeke i jezera za pecanje. Kad je Dovbish, po nalogu Koshevoya, počeo prikupljati, Esaul je iznio marširajući stijeg iz crkve, a zatim su se kozaci okupili sa svih kurena. Timpani su se oglasili još dvaput; Zatim je došao koševoj s toljagom, a za njim sudac s vojničkim pečatom i činovnik s tintarnicom. Svi su stajali bez šešira u sredini kruga i klanjali se na sve četiri strane. Dovbish je ponovno udario u timpane u čast svojih nadređenih. Tada se Koshevoy obično obraćao svima sljedećim govorom:

“Bravo gospodo i drugarstvo! Danas nam je nova godina, treba da podijelimo rijeke i krajeve u vojsci po našoj staroj poslovici.”

Na to su svi povikali: "Dobro!"

Zatim se izvuče ždrijeb, pa koji kuren dobije, tu mora živjeti cijelu godinu.

Tada Koshevoi opet progovori:

“Bravo gospodo! Hoćete li od sada po svojim starim običajima druge starješine birati, a stare odbacivati?

Kozačka Rada u Zaporoškom Siču. Diorama iz muzeja Sich, Khortytsia

Ako su kozaci bili zadovoljni svojim predstojnikom, povikali su:

“Vi ste naši dobri očevi i gospodo. Morate biti dobri prema nama!”

Tada su Koševi i drugi starci, poklonivši se, otišli svojim kurenima.

Ako je Rada izrazila želju da promijeni svoje vođe, onda je Koshevoy morao staviti svoju toljagu na šešir i prinijeti je na stijeg, a zatim, zahvaljujući svima na prethodnoj časti i poslušnosti, otići do svog kurena. To su činili i drugi starci.

Pri izboru novog Koševa i drugih dužnosnika često je dolazilo do velikih razmirica. Dešavalo se da neki kureni žele jedno, drugi drugo. Bilo je galame, galame, psovki, a ponekad i borbe prsa u prsa. Kad je, konačno, jedna strana prevagnula, desetak kozaka otišlo je kurenu po izabranika i zamolilo ga da prihvati položaj na koji je izabran. Ako je odbio i nije htio u Sabor, onda su ga vukli na silu: dvojica su ga uhvatila za ruke, a drugi su ga gurali s leđa, gurajući ga u leđa i vrat, i tako doveli svog novoizabranog šefa. na trg, a ponekad su govorili:

„Idi, pasji sine; trebamo te; ti si naš otac; budi naš gospodar!

Dovevši ga u Sabor predali su mu znak dostojanstva. On je, prema običaju, morao dva puta odbiti, priznajući se nedostojnim visoke časti, kojom su ga htjeli počastiti; Tek na treći zahtjev je pristao. Zatim su ga pozdravili udarajući u kotle. Istovremeno se izvodio sljedeći obred: stariji kozaci su u ruke uzimali zemlju ili čak zemlju, ako je bila poslije kiše, i stavljali je na glavu novoizabranog. (Vjerojatno su ga htjeli podsjetiti da se ne uzoholi i ne zaboravi na smrt – da će i njega zemlja kad-tad prekriti.)

Osim siječnja, Rada se sastajala još dva puta godišnje: 1. listopada, na dan Pokrova, kada je u Siči bio hramski praznik, i na Svijetlo Kristovo uskrsnuće; međutim, ako nije bilo promjena u sastavu vlasti i nije bilo posebnih pitanja, tada je ovih dana sabor otkazan.

Osim ovih rokova određenih za Radu, okupljanja su se događala i u neobičnim terminima. Ako je bilo nezadovoljstva šefovima i mnogi su imali želju promijeniti ih, onda je ponekad, sasvim neočekivano, dolazilo do vrlo burnih slavlja. Nekoliko kurena najprije se potajno urotilo da svrgnu starješine, a zatim su dvojica-trojica najsmjelijih, ponekad i na loš način, lupali što su mogli po kotlama, koje su uvijek bile na trgu. Dotrčao je Dovbiš. Razulareno mnoštvo ga je natjeralo da prebije kolekciju. Nije se usudio odbiti poslušnost: inače bi mogao biti nasmrt pretučen. Kozaci su dotrčali na miting i stali u krug na trgu. U sredini su bili starješine: Koshevoy, sudac, činovnik, kapetan. Koshevoy je obično pitao:

"Bravo gospodo, što namjeravate?"

A oni koji su ga htjeli svrgnuti rekoše:

„Ti, tata, spusti svoje koševe; Ti si nesposoban za nas.”

Ujedno su objasnili i razlog zašto su ga smatrali potrebnim zamijeniti. Ako su htjeli promijeniti suca ili službenika i sl., obično su rekli:

“Idi (dovoljno) za njih; Oni ništa ne vrijede... već su se najeli vojnog kruha!..“

Predradnici su odmah otišli u svoja mjesta za pušenje. Pritom se obično digla strahovita buka. Kozaci su se podijelili na dva dijela: jedni su branili stare vođe, drugi su zahtijevali izbor novih. Ovdje se nije dogodilo bez svađa i sporova; Često su korišteni štapovi, a događala su se i ubojstva. Položaj starješina bio je nezavidan: u to su vrijeme mogli pretrpjeti batine, ozljede, pa čak i izgubiti život. Strana koja je željela nove vođe izvukla je svoje izabranike na megdan, a protivnici ih nisu pustili u kolo. Stvar je često završavala tako što su se ovi odabranici vraćali u svoje pušače, pretučeni, razderani, radosni što su im spasili život...

To je bio stav vođa nasilnih zaporoških slobodnjaka u mirnodopsko vrijeme. Tijekom rata nije bilo isto: tada je poslušnost prema vlastima i poštovanje prema njoj dosegnulo najviši stupanj - svi su shvatili da samovolja i nesloga u pohodu prijeti smrću ne jednom ili nekoliko Kozaka, već cijeloj njihovoj vojsci.

Starješine su dobivale značajne prihode, osobito od vina, kojeg su Kozaci trošili ogromne količine. Svi trgovci koji su donosili kakvu robu obično su darivali Koševa i sve starješine; Nije se smatralo sramotnim uzimati darove od različitih molitelja. Iznad; Osim toga, svi kozaci koji su se bavili bilo kakvom trgovinom: ribolovom ili lovom itd., obično su dio svog plijena davali svojim starješinama, u čiju je korist išao prihod, prilično značajan, i od prijevoza preko rijeka.

Zaporozhye Sich. Povijesni video

Najprofitabilnija trgovina u očima Kozaka bio je rat. Slučajno napasti tatarske uluse, otimati odjednom cijela krda goveda ili krda konja, ili "prekopati" bogate obale Turske i vratiti se s hrpom svakojakog nakita, s džepovima punim zlata i srebra, zaplijeniti toliko odmah da možete, bez rada, bez brige živjeti mnogo dana, uživati ​​i uživati ​​u velikim razmjerima - to je bio kozakov san. Ti odvažni atamani koji su znali često i vješto organizirati pohode donijeli su zaporoškom “drugarstvu” vitešku slavu i bogat plijen, bili su glavni miljenici kozaka i veličani u pjesmama.

Rat i veselje - to je ono čime je život kozaka bio uglavnom isprepleten. Pravi kozak s prezirom je gledao i na život i na smrt. Nije živio obiteljskim životom. Nijedna se žena nije usudila pojaviti u Siču; o budućnosti, o sudbini svoje djece, dakle, nije bilo briga, nije bilo misli o njegovoj starosti; Rijetko je među kozacima umrla prirodnom smrću. Neki od njih pronašli su smrt u morskim dubinama; drugi pogiboše od turske ili tatarske sablje; treći, nesretniji, završili su život u neizrecivim mukama kakve je ljudska zloba mogla i zamisliti - umrli su, često iznenađujući svoje mučitelje neobičnom čvrstoćom kojom su podnosili strašnu egzekuciju. Umirali su u stotinama na turskom teškom radu. A oni kozaci koji su umrli kod kuće, u Siči, obično nisu umirali u starosti: vojni život, pun svakojakih nevolja i veselja bez granica, uvelike je skratio kozački vijek.

Kozaci su umirali u tisućama, ali Sič, ovo kozačko gnijezdo, nije bilo prazno. Bilo je mnogo lovaca na sretan život, makar i pun briga i opasnosti, među ljudima potisnutim gospodarevim ugnjetavanjem, teškim prisilnim radom i beznadnom nuždom. Išli su u Sich u gomilama, samo da budu prihvaćeni. Kozaci su vrlo lako primali pridošlice u svoje bratstvo: tražilo se samo da osoba bude pravoslavne vjere, sposobna za vojne poslove, učinkovita, hitra... Među Kozacima je bilo i Litavaca, i Poljaka, i pokrštenih Tatara, i Volohi, i Crnogorci - jednom riječju, moglo je ovdje biti ljudi raznih plemena; ali velika većina bili su čisto Rusi, i štoviše, iz jednostavnih seoskih ljudi.

Život u Siču bio je vrlo jednostavan. U svakom kurenu, pod atamanom, koji je bio zadužen za cijelo kućanstvo, bio je kuhar s dva ili tri pomoćna dječaka. Od svakog kozaka skupljalo se pet rubalja godišnje za troškove stola. Kozaci su bili potpuno nepretenciozni u hrani; Jeli su salamu i tetrijeb: prvi se sastojao od raženog brašna i gusto se kuhao s vodom; drugi se pripremao od brašna i tanjeg prosa - s medom, kvasom ili ribljim uhom. Ta su se jela posluživala na stolu u velikim drvenim čašama, ili preko noći, iz kojih se sve uzimalo žlicom. Nisu posluženi posebni tanjuri. Većina Kurk Kozaka bila je prilično zadovoljna ovom hranom. Ako je u kurenu bilo više lovaca koji su se gostili mesom ili ribom, onda su ih kupovali zajedno, kao artel.

Imućniji Kozaci smjestili su se u predgrađima, gdje su gotovo svi imali neku vrstu trgovine: kuhali su med, pivo, kašu ili su se bavili raznim zanatima.

Pogled na Zaporošku Siču (rekonstrukcija za film “Taras Buljba”, Horticija

Odjeća kozaka obično je bila vrlo jednostavna. Voljeli su se pohvaliti dobrim oružjem i konjima... Nakon dobrih ratnih uspjeha, Kozaci nisu bili neskloni obući se u lijepe plave kuntuše, grimizne suknene hlače i grimizne kape s trakom od smuška... Brijali su se. glave i brade, ostavljajući samo čuperak kose (Oseledets), i puštaju duge brkove...

Kozaci nisu imali pisane zakone ili pravila) Vojni sudac je o svim slučajevima odlučivao po vlastitom nahođenju, u skladu s običajima i uvriježenim shvaćanjima kozaka, au težim slučajevima savjetovao se s Koševima, didama (starijim kozacima) i drugi starci. Krađa, neplaćanje dugova i ubojstvo smatrali su se njihovim glavnim zločinima. Unatoč činjenici da je pljačka bila uobičajena stvar za Kozake - samo su neprijatelji smjeli pljačkati; ako bi tko bio uhvaćen, da krade od prijatelja, ili da kupuje nešto, za što se znalo da je ukradeno, ili da to skriva od samog sebe, tada je podlijegao strogoj kazni: krivca su okovali za stup na trgu; u blizini je postavljen štap (štap), a svi prolaznici grdili su osuđenika i nemilosrdno ga tukli; ako mu žrtva zločina nije oprostila, bio je pretučen na smrt. Ako bi tko drugi put bio uhvaćen u krađi, izgubio bi život na vješalima. Oni koji nisu podmirivali dugove morali su stajati na trgu prikovani za top sve dok vjerovnik od njega ili njegovih prijatelja ne dobije zadovoljštinu. Ali posebno je strašna bila kazna za namjerno ubojstvo: ubojica je bačen u grob, na njega je spušten lijes s tijelom ubijenog i zatrpan zemljom!

Ozbiljnost Kozaka nije poznavala granice; Nije ih poznavala ni neukrotiva kozačka junaštvo; Divlja fešta kojoj su se kozaci prepuštali u slobodno vrijeme također je bila neograničena...

Na periferiji Zaporoške Siče živjeli su svakojaki obrtnici: kovači, mehaničari, krojači, postolari itd.; Odmah su trgovali svime što je kozaku trebalo. Samo da je imao novca, inače je mogao dobiti sve što je potrebno za njegov skromni život. A kozaci su nakon svakog uspješnog pohoda imali dosta novca, pa ga beskućnik nije imao gdje staviti. Najrašireniji i bezobzirniji Gulba marširao je na Zaporožje gotovo neprekidno. Zabava i beskrajno opijanje smatralo se mladenačkim. Podijelivši plijen između sebe, Kozaci su se prepustili neobuzdanom veselju dok nisu sve potrošili do kraja. Neki od njih angažirali su svirače i pjevače i s njima hodali ulicama praćeni kantama vina i meda. Svakoga na koga bi naišli davali su piće na licu mjesta, a tko je odbio, grdio ga je na sve moguće načine.

Nedjeljom i praznicima kozaci su se tukli šakama u Siču, a ako je netko slučajno ubio drugoga tijekom borbe, za to nije bilo kazne. Kozaci su bili veliki lovci na poletni ples - kozak; volio slušati pjevanje banduraša. Pjesme o podvizima kozaka, o turskom i tatarskom sužanjstvu, dakako, trebale su na njih snažno djelovati, probuditi u njima odvažnost i osjećaj osvete, a priče o ugnjetavanju naroda, o skrnavljenju pravoslavlja. u posjedima Poljsko-litavske zajednice poticala mržnju prema Poljacima.

Takvo je bilo Zaporožje, na koje su Poljaci gledali sa strahom i mržnjom. Ovdje je rasla i jačala kozačka moć, raslo je i neprijateljstvo prema gospodstvu: ono se u predodžbama Kozaka i naroda poistovjećivalo s nasiljem, nepravdom, gorkom ogorčenošću...

Gospodarsko ugnjetavanje u Litvi i zapadnim ruskim krajevima, moglo bi se reći, istisnulo je kozačku silu iz nesretnog naroda, na nesreću poljsko-litavske zajednice.