КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ

Чоловіки сперечаються і не помічають, як настає вечір. Вони розклали багаття, сходили по горілку, закусили і знову почали сперечатися, кому живеться «весело, вільно на Русі». Суперечка переросла у бійку. В цей час до багаття підлетіло пташеня. Пахом його спіймав. З'являється пташка-піночка і просить відпустити пташеня. Натомість вона розповідає, як знайти скатертину-самобранку. Пахом відпускає пташеня, мужики йдуть зазначеним шляхом і знаходять скатертину-самобранку. Чоловіки вирішують не повертатися додому, доки з'ясують «достовірно», «Кому живеться щасливо, // Вольготно на Русі».

Глава I Піп

Чоловіки вирушають у дорогу. Їм зустрічаються селяни, майстрові, ямщики, солдати, і мандрівники розуміють, що життя цих людей не можна назвати щасливим. Нарешті їм трапляється піп. Він доводить мужикам, що немає у попа ні спокою, ні багатства, ні щастя, - грамота поповському синові дістається важко, священство обходиться ще дорожче. Попа можуть покликати будь-який час дня та ночі, будь-якої погоди. Священикові доводиться бачити сльози сиріт та передсмертний хрип вмираючого. А пошани попу немає ніякого - про нього складають «казки балагурні // І пісні непристойні, // І всяку хулу». Багатства у попа теж немає – поміщики багаті вже майже не живуть на Русі. Чоловіки погоджуються зі священиком. Ідуть далі.

Глава II Сільська ярмонка

Чоловіки бачать всюди мізерне життя. У річці чоловік купає коня. Мандрівники дізнаються від нього, що весь народ пішов на ярмарок. Чоловіки вирушають туди. На ярмарку народ торгується, веселиться, гуляє, п'є. Один чоловік плаче перед народом - він пропив усі гроші, а вдома чекає онука готелю. Павлуша Веретенников на прізвисько «пан» купив для його онуки черевики. Старий дуже радий. Мандрівники дивляться виставу в балагані.

Розділ III П'яна ніч

Народ повертається п'яний після ярмарку.

Народ іде і падає,

Начебто через валики Картечю вороги Палять по мужиках.

Якийсь чоловік закопує піддівча, запевняючи при цьому, що ховає матінку. У канаві сваряться баби: у кого вдома гірше. Яким Нагой каже, що «немає міри хмелю російському», але й неможливо виміряти горе народне.

Далі йде розповідь про Якима Нагом, який раніше жив у Пітері, потім потрапив до в'язниці через позов із купцем. Потім приїхав жити до рідного села. Він купив картинок, якими обклеїв хату і які дуже любив. Сталася пожежа. Яким кинувся рятувати не накопичені гроші, а картинки, які потім повісив у новій хаті. Народ, повертаючись, співає пісень. Мандрівники сумують про власний будинок, про дружин.

Глава IV Щасливі

Мандрівники ходять серед святкового натовпу з відром горілки. Обіцяють її тому, хто переконає, що він справді щасливий. Перший прихід дячок, каже, що щасливий тим, що вірить у царство небесне. Йому горілки не дають. Підходить стара, каже, що у неї на городі вродила ріпа дуже велика. З неї посміялися і теж нічого не дали. Приходить солдат із медалями, каже, що щасливий тим, що залишився живим. Йому піднесли.

Камінь, що підійшов, розповідає про своє щастя - про величезну силу. Його опонентом виступає худий мужичок. Він каже, що свого часу бог покарав його за те, що хвалився так само. Підрядник нахвалював його на будівництві, а той і радий - узяв ношу до чотирнадцяти пудів і заніс її на другий поверх. З того часу і зачах. Їде помирати на батьківщину, у вагоні починається епідемія, на станціях вивантажують мертвих, але він таки залишився живим.

Приходить дворова людина, хвалиться, що був улюбленим рабом у князя, що лизав тарілки із залишками вишуканої їжі, допивав із чарок іноземні напої, страждає на шляхетну хворобу подагру. Його проганяють. Підходить білорус, каже, що його щастя – у хлібі, якого він ніяк не може наїстись. Вдома, в Білорусії, він їв хліб із м'якою та корою. Прийшов чоловік, який постраждав від ведмедя, сказав, що його товариші на полюванні загинули, а він лишився живим. Чоловік отримав горілку від мандрівників. Жебраки вихваляються, що щасливі, бо їм часто подають. Мандрівники розуміють, що даремно витрачали горілку на «щастя мужицьке». Їм радять запитати про щастя у Єрмила Гіріна, який тримав млин. За рішенням суду млин продають із торгів. Єрміл виграв торг із купцем Алтинниковим, подьячі зажадали третину вартості одразу всупереч правилам. У Єрмила з собою не було грошей, які потрібно було внести протягом години, а додому їхати далеко.

Він вийшов на площу та попросив народ позичити, хто скільки зможе. Грошей набрали більше, ніж було потрібно. Єрміл віддав гроші, млин став його, а наступної п'ятниці він роздав борги. Мандрівники дивуються, чому народ повірив Гирину і дав грошей. Йому відповідають, що він досяг цього правдою. Гирін служив писарем у вотчині князя Юрлова. Прослужив п'ять років і ні з кого нічого не брав, був уважний до всіх. Але його вигнали, а на його місце прийшов новий писар - прохвіст і хапуга. Після смерті старого князя новий господар прогнав усіх старих посіпак і наказав селянам обрати нового бурмістра. Усі обрали Єрмила одностайно. Він служив чесно, але одного разу таки здійснив провину - свого молодшого брата Мітрія «вигородив», а замість нього в солдати пішов син Неніли Власівни.

З того часу Єрміл засумував – не їсть, не п'є, каже, що злочинець. Сказав, що нехай (то судять по совісті. Сина Неніли Власни повернули, а Мітрія забрали, на Єрмилу наклали штраф. Ще рік після цього він ходив сам не свій, потім звільнився з посади, як його не просили залишитися.

Оповідач радить сходити до Гіріна, але інший селянин каже, що Єрміл в острозі. Піднявся бунт, були потрібні урядові війська. Щоб уникнути кровопролиття, попросили Гіріна звернутися до народу.

Розповідь переривається криками п'яного лакея, що страждає на подагру, - тепер він страждає від побою за крадіжку. Мандрівники йдуть.

Глава V Поміщик

Поміщик Оболт-Оболдуєв був «рум'яненький, // Осанистий, присадкуватий, // Шістдесяти років; // Вуса сиві, довгі, // Бруньки молодецькі». Він прийняв мужиків за грабіжників, навіть вихопив пістолет. Але ті розповіли йому, в чому річ. Оболт-Оболдуєв сміється, злазить з коляски і розповідає про життя поміщиків.

Спочатку він говорить про давнину свого роду, потім згадує старі часи, коли «Не тільки люди росіяни // Сама природа російська // Підкорила нам». Тоді поміщики жили добре – розкішні бенкети, цілий полк прислуги, власні актори тощо. буд. Поміщик згадує про псове полювання, про необмежену владу, як христосувався зі всією своєю вотчиною «в неділю світлу».

Тепер же всюди занепад - «Стан благородне // Начебто все поховалося, // Повимерло!» Поміщик не може зрозуміти ніяк, чому «писаки пусті» закликають його вчитися і працювати, адже він же дворянин. Каже, що мешкає в селі сорок років, але не може відрізнити ячмінний колос від житнього. Селяни думають:

Порвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!

Післядиш (З другої частини)

Мандрівники йдуть, бачать сінокіс. Беруть коси у баб, починають косити. З річки чується музика – це поміщик катається у човні. Сивий мужик Влас підганяє баб - не слід засмучувати поміщика. До берега причалюють три човни, в них поміщик із родиною та челяддю.

Старий поміщик обходить сіно, чіпляється, що сіно сире, вимагає підсушити. Іде зі своєю свитою снідати. Мандрівники розпитують Власа (він виявився бургомістром), чому розпоряджається поміщик, якщо кріпацтво скасовано. Влас відповідає, що в них особливий поміщик: коли він дізнався про відміну кріпосного права, його вихопив удар - віднялася ліва половина тіла, він лежав без руху.

Приїхали спадкоємці, але старий одужав. Сини говорили йому про відміну кріпосного права, але він назвав їх зрадниками, трусами і т. д. Зі страху, що їх позбавлять спадщини, сини вирішують йому потурати у всьому.

Тому й умовляють селян ламати комедію, начебто мужиків повернули поміщикам. Але деяких селян і не треба було вмовляти. Іпат, наприклад, каже: «А я князів Качиних холоп - і все тут оповідь!» Він згадує, як князь запрягав його в воз, як купав у ополонці - в одну ополонку занурював, з другої витягував - і тут же давав горілку.

Князь посадив Іпата на козли грати на скрипці. Кінь спіткнувся, Іпат упав, і сани переїхали його, а князь поїхав. Але через якийсь час він повернувся. Іпат вдячний князеві, що той не залишив його замерзати. Усі погоджуються вдавати, ніби кріпосного права не скасовували.

Влас не погоджується бути бургомістром. Погоджується ним бути Клим Лавін.

У Клима совість глиняна,

А бородища Мініна,

Подивишся, так подумаєш,

Що не знайти селянина Ступенів і тверезих.

Старий князь ходить і розпоряджається, селяни сміються з нього потихеньку. Чоловік Агап Петров не захотів підкорятися наказам старого поміщика, і, коли той застав його за вирубуванням лісу, сказав про все прямо Утятіну, назвав його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Але всупереч очікуванням спадкоємців старий князь одужав знову і почав вимагати публічної доби Агапа.

Останнього починають умовляти всім світом. Його відвели на стайню, поставили перед ним штоф вина і сказали, щоб кричав голосніше. Він кричав так, що навіть Утятін зглянувся. П'яного Агапа віднесли додому. Незабаром він помер: «Клим безсовісний занапастив його, анафемо, вінищем!»

Качиний у цей час сидить за столом. Селяни стоять біля ґанку. Усі ламають комедію, як завжди, крім одного мужика, - той сміється. Чоловік - приїжджий, місцеві порядки йому смішні. Качиний знову вимагає покарання бунтівника. Але звинувачуватися мандрівники не бажають. Бурмистрова кума рятує становище - каже, що сміявся її син, - нетямущий хлопчисько. Качиний заспокоюється, веселиться і куражиться за обідом. Після обіду вмирає. Усі зітхнули з полегшенням. Але радість селян була передчасною: «Зі смертю Последиша пропала ласка панська».

Селянка (З третьої частини)

Мандрівники вирішують пошукати щасливу людину серед жінок. Їм радять піти до села Клин і спитати Мотрону Тимофіївну на прізвисько «губернаторка». Прийшовши до села, мужики бачать «убогі будинки». Зустрівся ним лакей пояснює, що «Поміщик за кордоном, // А управитель при смерті». Мандрівники зустрічають Мотрону Тимофіївну.

Мотрона Тимофіївна Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява.

Мандрівники розповідають про свою мету. Селянка відповідає, що про життя їй зараз розповідати ніколи – треба йти натискати жито. Чоловіки пропонують допомогу. Мотрона Тимофіївна розповідає про своє життя.

Глава I До заміжжя

Народилася Мотрона Тимофіївна в дружній сім'ї, що не п'є, і жила «як у Христа за пазухою». Було багато роботи, та й багато веселощів. Потім Мотрона Тимофіївна зустріла свого судженого:

На горі - чужинець!

Філіп Корчагін - пітерник,

За майстерністю пічник.

Глава II Пісні

Мотрона Тимофіївна потрапляє у чужий будинок.

Сім'я була величезна,

Сварлива… потрапила я З дівочої холі в пекло!

У роботу чоловік вирушив,

Мовчати, терпіти радив…

Як наказано, так зроблено:

Ходила з гнівом на серце.

А зайвого не казала Словечка нікому.

Взимку прийшов Пилипушка,

Привіз хустку шовкову Та прокотив на саночках У Катеринин день,

І горя ніби не було!

Каже, що чоловік її бив лише раз, коли приїхала сестра чоловіка і він попросив дати їй черевики, а Мотрона забарилася. Філіп пішов знову на заробітки, а на Казанську у Мотрони народився син Демушка. Життя в будинку свекрухи стало ще важче, але вона терпить:

Що не велять - працюю,

Як не лають - мовчу.

З усієї родини чоловіка Мотрону Тимофіївну шкодував лише дід Савелій.

Розділ III Савелій, богатир святоросійський

Мотрона Тимофіївна розповідає про Савелії.

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався…<…>

… Йому вже стукнуло,

За казками, сто років.

Дід жив у особливій кімнаті,

Сімейки недолюблював,

У свій кут не пускав;

А та сердилась, гавкала,

Його «таврованим, каторжним»

Честив рідний синок.

Савелій не розсердиться,

Піде у свою світелочку,

Читає святці, хреститься Та раптом і скаже весело:

«Таврований, та не раб!»…

Савелій розповідає Мотрені, чому його звуть «таврованим». У роки його молодості кріпаки його села не платили оброк, не ходили на панщину, бо жили в глухих місцях і дістатися туди було важко. Поміщик Шалашніков намагався зібрати оброк, але не дуже процвітав у цьому.

Чудово драв Шалашніков,

А не дуже великі Доходи отримував.

Незабаром Шалашнікова (він був військовим) вбивають під Варною. Його спадкоємець надсилає намісника-німця.

Той змушує селян працювати. Ті самі не помічають, як прорубують просіку, тобто дістатись до них тепер стало легко.

І тут настала каторга Корезькому селянинові -

До нитки розорив!<…>

У німця – хватка мертва:

Поки не пустить світом,

Не відійшовши, смокче!

Так тривало вісімнадцять років. Німець побудував фабрику, розпорядився рити колодязь. Німець почав лаяти тих, хто рив колодязь, за неробство (серед них і Савелій). Селяни зіштовхнули німця в яму і закопали яму. Далі - каторга, Савелій намагався з неї бігти, але його впіймали. Двадцять років він пробув на каторзі, ще двадцять – на поселенні.

Глава IV Дівчина

Мотрона Тимофіївна народила сина, але свекруха не дає їй бути з дитиною, тому що працювати стала невістка менше.

Свекруха наполягає, щоб Мотря Тимофіївна залишала сина в дідуся. Савелій недоглядав за дитиною: «Заснув старий на сонечку, // Скормив свиням Демидушку // Придуркуватий дід!..» Мотрона звинувачує діда, плаче. Але на тому все не скінчилося:

Господь розгнівався,

Надіслав гостей непрошених, Неправедних суддів!

У селі з'являються лікар, становий, поліція, звинувачують Мотрону у навмисному вбивстві дитини. Лікар робить розтин, незважаючи на прохання Мотрони «без наруги // Чесному похованню // Дитину зрадити». Її називають божевільною. Дід Савелій каже, що її божевілля полягає в тому, що вона пішла до начальства, не взявши з собою «ні цілковика, ні новини». Ховають Демушку в закритій труні. Мотрона Тимофіївна не може прийти до тями, Савелій, намагаючись її втішити, каже, що син її тепер у раю.

Глава V Вовчиця

Після того як помер Демушка, Мотрона сама не своя, працювати не могла. Свекор вирішив провчити її віжками. Селянка нахилилася йому в ноги і попросила: "Убий!" Свекор відступив. День і ніч Мотря Тимофіївна перебуває на могилі сина. Ближче до зими приїхав чоловік. Савелій після смерті Демушки «Шість днів лежав безвихідно, / / ​​Потім пішов у ліси. // Так співав, так плакав дідусь, // Що ліс стогнав! А восени // Пішов на покаяння // У Пісочний монастир». Щороку у Мотрони народжується по дитині. Через три роки помирають батьки Мотрони Тимофіївни. Вона йде на могилку сина поплакати. Зустрічає там діда Савелія. Він прийшов із монастиря помолитися за «Дему бідного, за все палке російське селянство». Савелій прожив недовго - "по осені у старого якась глибока на шиї рана зробилася, він важко помирав ...". Савелій так говорив про частку селян:

Чоловікам три доріжки:

Кабак, острог та каторга,

А бабам на Русі

Три петлі: шовку білого,

Друга - шовку червоного,

А третя – шовку чорного,

Будь-яку вибирай!

Минуло чотири роки. Мотрона змирилася з усім. Якось до села приходить мандрівниця-богомолка, вона говорить про порятунок душі, вимагає від матерів, щоб вони по пісних днях не годували немовлят молоком. Мотрона Тимофіївна не послухалася. «Так, мабуть, бог прогнівався», - вважає селянка. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, його послали пасти овець. Якось привели Федота і сказали, що він згодував вівцю вовчиці. Федот розповідає, що з'явилася величезна вовчиця, що охляла, схопила вівцю і пустилася бігти. Федот наздогнав її і забрав вівцю, яка була вже мертва. Вовчиця глянула йому в очі жалібно і завила. По кровоточивих сосках було ясно, що у неї в лігві вовченята. Федот зглянувся на вовчицю і віддав їй вівцю. Мотрона Тимофіївна, намагаючись врятувати сина від прочуханки, просить милості у поміщика, який велить покарати не підпаска, а «бабу зухвалу».

Глава VI Важкий рік

Мотрона Тимофіївна каже, що вовчиця була недаремною - настала безхлібиця. Свекруха сказала сусідкам, що голод накликала Мотрона, яка надягла на Різдво чисту сорочку.

За чоловіком, за заступником,

Я дешево відбулася;

А жінку одну Ніяк за те саме Вбили на смерть кілками.

З голодним не жартуй!..

Після безхліби прийшла рекрутчина. Старшого чоловіка брата забрали у солдати, тож родина біди не чекала. Але чоловіка Мотрони Тимофіївни беруть у солдати поза чергою. Життя стає ще важчим. Дітей довелося надіслати світом. Свекруха стала ще сварливішою.

Добре не одягайся,

Добіла не вмивайся,

У сусідок очі зірки,

Гострі мови!

Ходи вулицею тихіше,

Носи голову нижче,

Коли весело – не смійся,

Не поплач з туги!

Глава VII Губернаторка

Мотрона Тимофіївна збирається до губернатора. Вона важко добирається до міста, оскільки вагітна. Дає карбованець швейцару, щоб той пустив. Він каже, щоб приходила за дві години. Мотрона Тимофіївна приходить, швейцар бере з неї ще карбованець. Під'їжджає губернатор, Мотрона Тимофіївна кидається до неї з проханням про заступництво. Селянці стає погано. Коли вона приходить до тями, їй кажуть, що вона народила дитину. Губернаторка, Олена Олександрівна, дуже перейнялася до Мотрони Тимофіївни, ходила за її сином як за своїм (у неї дітей не було). До села посилають навмисного, щоб у всьому розібрався. Чоловіка повернули.

Глава VIII Бабина притча

Чоловіки запитують, чи розповіла їм Мотря Тимофіївна. Та каже, що всі, крім того, що вони двічі пережили пожежу, тричі хворіли

сибіркою, що замість коня доводилося їй ходити «в бороні». Мотрона Тимофіївна згадує слова святої богомолки, що ходила на «Афінські висоти»:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки Закинуто, втрачено У Бога самого!<…>

Та навряд вони й знайдуться.

Якою рибою з'їжджають Ключі ті заповідні,

В яких морях та рибина Гуляє – бог забув!

Бенкет - на весь світ Вступ

У селі бенкет. Організував бенкет Клим. Послали за парафіяльним дяком Трифоном. Він прийшов разом із синами-семінаристами Саввушкою та Гришею.

… Було старшому Вже дев'ятнадцять років;

Тепер уже протодияконом Дивився, а у Григорія Обличчя худе, бліде І волосся тонке, кучеряве,

З відтінком почервоніння.

Прості хлопці, добрі,

Косили, жали, сіяли І пили горілку на свята З селянством нарівні.

Дяк і семінаристи заспівали.

Гіркий час – гіркі пісні

Весела «Їж тюрю, Яша! Молочка ні!»

- «Де ж корівка наша?»

Звели, моє світло!

Пан для приплоду Взяв її додому».

Де ж наші кури? - Дівчата кричать.

«Не кричите, дурні!

З'їв їх земський суд;

Взяв ще підводу Та обіцяв постій ... »

Добре жити народу На Русі святий!

Потім заспівали вахлаки:

Панщинна

Беден, нечесан Калинушка,

Нема чим йому хизуватися,

Тільки розписана спинка,

Та за сорочкою не знати.

З лаптя до ворота Шкура вся вспорота,

Пухне з м'яки живіт.

Кручений, кручений,

Січений, мучений,

Ледве Калина бреде.

У ноги кабатчику стукнеться,

Горе потопить у вині,

Тільки в суботу відгукнеться З панської стайні дружині.

Чоловіки згадують про старі порядки. Один із мужиків згадує, як одного разу їхня пані вирішила нещадно бити того, «хто скаже слово міцне». Мужики лаятися припинили, але щойно було оголошено волю, так відвели душу, що «піп Іван образився». Інший чоловік розповідає про холопа зразкового Якова вірного. У жадібного поміщика Поліванова був вірний слуга Яків. Він був відданий пану безмежно.

Яків таким з'явився з юності, Тільки й було в Якова радості:

Пана пестити, берегти, пестити І племеша-малолітка хитати.

Племінник Якова Гриша виріс і попросив у пана дозволу одружитися з дівчиною Ариною.

Проте пану самому вона подобалася. Він віддав Грицю в солдати, незважаючи на благання Якова. Холоп запив і зник. Поліванову погано без Якова. За два тижні холоп повернувся. Поліванов збирається в гості до сестри, Яків щастить його. Їдуть лісом, Яків повертає у глухе місце – Чортовий яр. Поліванов наляканий - благає пощадити його. Але Яків каже, що не збирається забруднити руки вбивством, і вішається сам на дереві. Поліванов залишається один. Всю ніч він проводить у яру, кричить, кличе людей, але ніхто не озивається. Зранку його знаходить мисливець. Поміщик повертається додому, голосячи: «Грішний я, грішний! Страти мене!»

Після розповіді мужики починають суперечку, хто грішніше - кабатники, поміщики, мужики чи розбійники. Клім Лавін б'ється з купцем. Іонушка, «покірний богомол», розповідає про силу віри. Його історія – про юродивого Фомушку, який кликав людей рятуватися в ліси, але його заарештували та повезли до острогу. З воза Фомушка кричав: «Били вас палицями, різками, батогами, будете биті залізними лозинами!» Вранці прийшла військова команда і почалися упокорення та допити, тобто пророцтво Фомушки «трохи не збулося». Іона розповідає про Єфросиньюшку, посланку божу, яка в холерні роки «ховає, лікує, порається з хворими». Іона Ляпушкін - богомол і мандрівник. Селяни любили його і сперечалися, хто перший прихистить його в себе. Коли він з'являвся, всі виносили йому назустріч ікони, і Йона йшов за тими, чия ікона йому більше сподобається. Іона розповідає притчу про двох великих грішників.

Про двох великих грішників

Буль розповів Йоні в Соловках отець Пітирим. Вило дванадцять розбійників, отаманом у яких був Кудеяр. Вони жили в дрімучому лісі, багато награбували багатств, чимало занапастили безневинних душ. З-під Києва Кудеяр вивіз собі дівчину-красу. Несподівано у розбійника «совість Господь пробудив». Кудеяр «Голову зніс коханці // І осавула засік». Повернувся додому «старцем в монашому одязі», день і ніч молить Бога про прощення. Перед Кудеяром з'явився угодник Господа. Він вказав на величезний дуб і сказав: «Тим самим ножем, що розбійничав, // Зріж його тією ж рукою!<…>Щойно впаде дерево, // Ланцюги гріха впадуть». Кудеяр починає виконувати сказане. Минає час, і мимо проїжджає пан Глухівський. Запитує, чим зайнятий Кудеяр.

Багато жорстокого, страшного Старець про пана чув І на повчання грішникові Таємницю свою розповів.

Пан усміхнувся: «Порятунку Я вже не чаю давно,

У світі я шаную тільки жінку,

Золото, честь та вино.

Жити треба, старче, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А подивився б, як сплю!

Путівник лютує, накидається на пана і встромляє йому в серце ніж. Цієї миті дерево впало, а зі старця впав тягар гріхів.

І старе та нове Селянський гріх

Одному адміралу за військову службу, за битву з турками під Очаковим государинею було надано вісім тисяч душ селян. Вмираючи, він віддає Глібу-старості скриньку. Карає скриньку берегти, бо в ній заповіт, за яким усі вісім тисяч душ отримають вільну. Після смерті адмірала у маєтку з'являється далекий родич, обіцяє старості багато грошей, і заповіт спалюють. Усі згодні з Ігнатом, що це гріх. Гриша Добросклонов говорить про свободу селян, про те, що «Гліба нового не буде на Русі». Влас бажає Грицьку багатств, розумну та здорову дружину. Гриша у відповідь:

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилось весело-весело На всій святій Русі!

Наближається віз із сіном. На возі сидить солдат Овсянніков разом із племінницею Устиннюшкою. Солдат заробляв життя за допомогою райка - переносний панорами, що показує предмети через збільшувальне скло. Але інструмент зламався. Солдат тоді вигадав нові пісні і почав грати на ложках. Співає пісню.

Солдатська Тошен світло,

Правди немає,

Життя нудота,

Біль сильний.

Кулі німецькі,

Кулі турецькі,

Кулі французькі,

Палички росіяни!

Клим зауважує, що у його дворі є колода, де він з юності колов дрова. Вона «не настільки поранена», як Овсянніков. Однак повний пансіон солдатів не отримав, оскільки помічник лікаря під час огляду ран сказав, що вони другорядні. Солдат знову подає прохання.

Добрий час – добрі пісні

Гриша та Сава ведуть батька додому і співають:

Частка народу,

Щастя його.

Світло і свобода Насамперед!

Ми ж трохи просимо у бога:

Чесна справа Вміло робити Сили нам дай!

Життя трудове -

Другу пряма До серця дорога,

Геть від порога,

Боягуз і ледар!

Чи не рай!

для народу,

Щастя його.

Світло і свобода Насамперед!

Батько заснув, Саввушка взявся за книгу, а Грицько пішов у поле. У Гриші худе обличчя – у семінарії їх недогодував економ. Гриша згадує свою матір Домну, яка мала улюбленого сина. Співає пісню:

Серед світу дольнього Для вільного серця Є два шляхи.

Зважу силу горду,

Зваж волю тверду, -

Яким іти?

Одна простора Дорога - торна,

Страстей раба,

По ній величезна,

До спокуси жадібна Іде натовп.

Про життя щире,

Про мету виспріння Там думка смішна.

Гриша співає пісню про світле майбутнє своєї Батьківщини: «Ще судилося тобі багато страждати, // Але не загинеш, я знаю». Гриша бачить бурлака, який, завершивши свою працю, брязкаючи мідяками в кишені, йде в шинок. Гриша співає ще одну пісню.

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти й безсила,

Матінка Русь!

Гриша задоволений своєю піснею:

Чув він у грудях своєї сили неосяжні, Насолоджували слух його звуки благодатні, Звуки променисті гімну благородного - Співав він втілення щастя народного!

Тут шукали:

• кому на русі жити добре короткий зміст за розділами
• кому на русі жити добре короткий зміст
• короткий зміст кому на русі жити добре

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися.

Пролог

У якому році - розраховуй,

В якій землі – вгадуй,

На стовповій доріжці

Зійшлися сім чоловіків:

Сім тимчасово зобов'язаних,

Підтягнутої губернії,

Повіту Терпігорьова,

Пустопорожній волості,

З суміжних сіл:

Заплатова, Дирявіна,

Разутова, Знобишина,

Горєлова, Неєлова -

Неврожайна також,

Зійшлися - і заперечили:

Кому живеться весело,

Вільно на Русі?

Роман сказав: поміщику,

Дем'ян сказав: чиновнику,

Лука сказав: попу.

Купчині товстопузому! -

Сказали брати Губіни,

Іван та Митродор.

Старий Пахом тугіше

І промовляв, у землю дивлячись:

Вельможному боярину,

Міністру государеву.

А Пров сказав: Царю...

Чоловік що бик: втрутиться

У голову яке дурощі -

Колом її звідти

Не виб'єш: упираються,

Усяк на своєму стоїть!

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися. Втомлені мужики вирішили лягти спати, але тут Пахомушка спіймав пташенятко піночки і розмріявся: ось би йому на крилах облетіти Русь і впізнати; кому живеться "весело, вільно на Русі?" І кожен мужик додає, що не потрібні крила, а було б їжу, вони своїми ногами обійшли б Русь і дізналися правду. Піночка, що прилетіла, просить відпустити її пташеня, а за це вона обіцяє “викуп великий”: дасть скатертину-самобранку, яка їх годуватиме в дорозі, та ще й одяг із взуттям дасть.

Біля скатертини сіли селяни і дали зарок додому не повертатися, поки “не знайдуть рішення” зі своєї суперечки.

Частина перша

Глава I

Ідуть мужики дорогою, а довкола “незручна”, “закинута земля”, все залито водою, недарма “сніг щодня валив”. Зустрічаються ним шляхом такі ж селяни, тільки надвечір зустріли попа. Селяни зняли шапки і загородили йому дорогу, священик злякався, але вони розповіли про свою суперечку. Вони просять попа “без сміху та без хитрощів” їм відповідати. Піп каже:

“У чому щастя, на вашу думку?

Спокій, багатство, честь?

Чи не так, друзі любі?

“Тепер подивимося, браття,

Який попу спокій?

З самого народження вчення поповичу дістається важко:

Дороги наші важкі,

Прихід у нас великий.

Хворий, вмираючий,

Той, хто народжується у світ

Не обирають часу:

У жнива та в сіножаті,

У глуху ніч осінню,

Взимку, в морози люті,

І в повінь весняна -

Іди куди звуть!

Ідеш безвідмовно.

І хай би тільки кісточки

Ломалися одні, -

Ні! Щоразу намається,

Переболить душа.

Не вірте, православні,

Звичці є межа:

Нема серця, що виносить

Без якогось трепету

Передсмертне хрипіння,

Надгробне ридання,

Сирітський сум!

Потім піп розповідає, як над попівським племенем насміхаються, знущаючись з попадів і попів. Таким чином, ні спокою, ні пошани, ні грошей попу немає, приходи бідні, поміщики живуть у містах, а кинуті ними селяни бідують. Не те, що вони, а поп часом їм гроші дає, т.к. вони мруть з голоду. Розповівши свою сумну повість, піп поїхав, а селяни лають Луку, який вигукував попа. Лука стояв, мовчав,

Боявся, не наклали б

Товариші у боки.

Глава II

СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

Недарма селяни лають весну: навколо вода, немає зелені, худобу треба виганяти на полі, а трави нема. Ідуть вони повз порожні села, дивуються, куди подівся весь народ. “Дітина”, що зустрівся, пояснює, що всі пішли в село Кузьмінське на ярмарок. Чоловіки теж вирішують піти туди пошукати щасливого. Описано торгове село, досить брудне, з двома церквами: старообрядницькою та православною, є училище та готель. Поруч шумить багатий ярмарок. Люди п'ють, гуляють, веселяться та плачуть. Старообрядці гніваються на одягнених селян, кажуть, що у червоних ситцях, які вони носять, “собача кров”, тож бути голоду! Мандрівники

ходять ярмарком і милуються різними товарами. Назустріч трапляється старий, що плаче: пропив він гроші і нема на що купити внучці черевички, але ж обіцяв, і внучка чекає. Павлуша Веретенников, “пан”, врятував Вавілу, купив черевики для його внучки. Старий від радості навіть подякувати забув свого благодійника. Є тут і книгарня, в якій продають будь-яку нісенітницю. Некрасов гірко вигукує:

Ех! ех! чи прийде час,

Коли (прийди, бажане!..)

Дадуть зрозуміти селянинові,

Що різає портретику,

Що книга книзі різь?

Коли мужик не Блюхера

І не мілорда дурного -

Бєлінського та Гоголя

З базару понесе?

Ой, люди, люди росіяни!

Селяни православні!

Чи чули колись

Чи ви ці імена?

То імена великі,

Носили їх, прославили

Заступники народні!

Ось вам би їхні портретики

Повісити у ваших горінках,

Мандрівники пішли в балаган “...Послухати, подивитись. // Комедію з Петрушкою,.. // Бажаному, квартальному // Не в брову, а просто в око!” Мандрівники до вечора "покинули бурхливе село"

Глава III

П'ЯНА НІЧ

Повсюди мужики бачать п'яних, що повертаються, сплячих. Уривчасті фрази, уривки розмов і пісень мчать з усіх боків. П'яний хлопець закопує посеред дороги сіпун і впевнений, що ховає матір; там мужики б'ються, п'яні баби в канаві лаються, в чиєму будинку найгірше-Дорога багатолюдна

Що пізніше - потворніше:

Все частіше трапляються

Побиті, повзучі,

Що лежать пластом.

У шинку селяни зустріли Павлушу Веретенникова, який купив селянинові черевики для його онуки. Павлуша записував селянські пісні та говорив, що

“Розумні селяни росіяни,

Одне погано,

Що п'ють до одурення,..”

Але один п'яний вигукнув: "А більше ми працюємо,.. // А більше тверезим нас".

Солодка їжа селянська,

Весь вік пила залізна

Жує, а їсти не їсть!

Працюєш один,

А трохи робота закінчена,

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан!

Немає міри хмелю російській.

А горе наше міряли?

Роботі міра є?

Чоловік біди не міряє,

З кожною справляється,

Яка не прийди.

Чоловік, працюючи, не думає,

Що сили надірве,

Так невже над чаркою

Замислитись, що з зайвого

До канави потрапиш?

Жаліти - шкодуй уміючи,

На мірку панську

Селянина не меряй!

Чи не білоручки ніжні,

А люди ми великі

У роботі та в гульбі!

“Пиши: У селі Босове

Яким Нагою живе,

Він до смерті працює,

До півсмерті п'є!..”

Яким жив у Пітері, та надумав тягатися з “купцем”, тож потрапив до в'язниці. З того часу років тридцять "смажиться на смузі під сонечком". Купив він одного разу синові картин, розвішив по стінах хати. Було в Якима накопичено "цілкови тридцять п'ять". Сталася пожежа, йому б гроші рятувати, а він картинки почав збирати. Цілкові злилися в грудку, тепер за них дають одинадцять рублів.

Селяни згодні з Якимом:

“П'ємо – значить, силу відчуваємо!

Прийде смуток великий,

Як перестанемо пити!

Робота не звалила б,

Біда не здолала б,

Нас хміль не здолає!”

Тут гримнула завзята російська пісня "про Волгу-матінку", "про дівочу красу".

Селяни-мандрівники підкріпилися біля скатертини-самобранки, залишили біля відра Романа вартовим, а самі пішли шукати щасливого.

Розділ IV

ЩАСЛИВІ

У натовпі горластий, святкової

Походжали мандрівники,

Прокликали клич:

“Гей! чи немає де щасливого?

З'явись! Коли виявиться,

Що щасливо живеш,

У нас цебро готове:

Пий задарма, скільки надумаєш -

На славу почастуємо!..”

Багато зібралося “мисливців сьорбнути вина безкоштовного”.

Дячок, що прийшов, сказав, що щастя в "благодушності", але його прогнали. Прийшла стара стара і сказала, що щаслива: у неї по осені вродилося реп до тисячі на невеликій гряді. З неї посміялися, але горілки не дали. Прийшов солдат і сказав, що щасливий він

“...Що у двадцяти битвах

Я був, а не вбитий!

Ходив ні ситий, ні голодний,

А смерті не далося!

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай - живий!

Солдату дали випити:

Ти щасливий – слова немає!

"Каменотес олончанин" прийшов похвалитися силою. Піднесли і йому. Прийшов мужик з задишкою і порадив олончанину не хвалитися силою. Він теж був сильний, але надірвався, піднявши на другий поверх чотирнадцять пудів. Прийшов "дворовий чоловік" і хвалився, що у боярина Переметье-ва він був улюблений раб і хворий на шляхетну хворобу - "по ній, я дворянин". "По-так-грою називається!" Але мужичі не піднесли йому пиття. Прийшов “жовтий білорус” і сказав, що щасливий тим, що вдосталь їсть житній хліб. Прийшов чоловік “зі вилицею згорнутою”. Трьох його товаришів зламали ведмеді, а він живий. Йому піднесли. Прийшли жебраки і вихвалялися щастям, що їм скрізь подають.

Смітилися наші мандрівники,

Що даремно горілку витрачали.

Так до речі і відерце,

Кінець. Ну, буде з вас!

Гей, щастя мужицьке!

Діряве із латками,

Горбате з мозолями,

Провалюй додому!”

Радять мужикам пошукати Єрмила Гіріна – ось хто щасливий. Тримав Єрмила млин. Продати її вирішили, Єрмила торгувався, ос-вся один суперник - купець Алтинников. Але Єрміл перекупив мірошнику. Потрібно тільки внести третину ціни, а з собою грошей у Єрмила не було. Він допитав півгодинної відстрочки. У суді здивувалися, що він встигне за півгодини, додому йому їхати тридцять п'ять верст, але півгодини дали. Прийшов Єрміл на торгову площу, а того дня базар був. Звернувся Єрміл до народу, щоб дали йому в борг:

“Притихніть, послухайте,

Я слово вам скажу!

“Давно купець Алтинников

Присвоювався до млина,

Та не лишав і я,

Раз п'ять справлявся у місті,..”

Ось сьогодні приїхав "без грішка", а призначили торг і сміються, що

(перехитрили:

“Хитрі, сильні подьячіе,

А їхній світ сильніший,..”

“Коли Єрмила знаєте,

Коли Єрмилу вірите,

Так рятуйте, що ли!..”

І диво сотворилося -

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Закрутило раптом!

Здивувалися подьячіе,

Позеленів Алтинников,

Коли він сповна цілу тисячу

Їм виклав на стіл!

Наступної п'ятниці Єрміл "на тій же площі розраховував народ". Хоча він не записував, у кого скільки брав, “видати гроші зайвому Єрмилу не довелося”. Залишився карбованець зайвий, до вечора Єрміл шукав господаря, а ввечері віддав сліпим, бо господар не знайшовся. Мандрівники цікавляться, як Єрміл завоював такий авторитет у народу. Років двадцять тому він був писарем, допомагав селянам, не вимагаючи з них гроші. Потім вся вотчина обрала Єрмилу бурмістром. І Єрміл сім років служив народу чесно, а потім замість брата Мітрія віддав у солдати сина вдови. Від докорів совісті хотів Єрміл повіситись. Повернули хлопця вдові, щоб Єрміл що над собою не створив. Як не просили його, з посади пішов, орендував млин і молов усім без обману. Мандрівники хочуть знайти Єрмилу, але піп сказав, що той сидить у острозі. У губернії був селянський бунт, ніщо не допомагало, покликали Єрмила. Йому селяни вірили, але, не довівши історію, оповідач поквапився додому, пообіцявши довести потім. Раптом почувся дзвіночок. Селяни кинулися на дорогу, побачивши поміщика.

Розділ V

Поміщик

Це їхав поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв. Він злякався, побачивши перед трійкою "сім рослих мужиків", і, вихопивши пістолет, почав загрожувати мужикам, але ті йому розповіли, що вони не розбійники, а хочуть дізнатися, чи людина щаслива?

“Скажи ж ти нам по-божому,

Чи солодке життя поміщицьке?

Ти як - вільно, щасливо,

Поміщичок, живеш?

"Насміявшись досхочу", поміщик почав говорити, що роду він стародавнього. Рід його бере початок двісті п'ятдесят років тому за батьком і триста років тому по матері. Був час, каже поміщик, коли всі надавали їм шану, все довкола було власністю роду. Бувало, щомісяця свята влаштовували. Які розкішні полювання бували восени! І він поетично розповідає про це. Потім згадує, що карав селян, але люблячи. Зате в Христове воскресіння цілувався з усіма, не гидував ніким. Селяни почули похоронний дзвін. А поміщик сказав:

“Дзвонять не по селянинові!

По життю поміщицькому

Дзвонять!.. Ой, життя широке!

Вибач-прощавай навік!

Прощай і Русь поміщицька!

Тепер не та вже Русь!

За словами поміщика, перевелося його стан, садиби гинуть, ліси рубаються, земля стоїть не оброблена. Народ п'є.

Грамотеї кричать, що треба працювати, але поміщики не звикли:

“Скажу я вам, не хвалька,

Живу майже все.

У селі сорок років,

А від житнього колосу

Не відміню ячмінного,

А мені співають: "Працюй!"

Поміщик плаче, бо скінчилося вільне життя: “Пірвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!..”

Частина друга

Селянка

Пролог

“Не всі між чоловіками

Шукати щасливого

Помацаємо баб! -

Вирішили наші мандрівники

І стали баби опитувати.

Сказали як відрізали:

“У нас такий не водиться,

А є в селі Клину:

Корова холмогорська

Чи не баба! добровільніше

І глаже - баби немає.

Запитайте ви Корчагіну

Мотрону Тимофіївну,

Вона ж: губернаторка...”

Ідуть мандрівники і милуються хлібами, льоном:

Вся городина городна

Встигла: діти гасають

Хто з ріпою, хто з морквою,

Соняшник лущать,

А баби буряки смикають,

Такі буряки хороші!

Точнісінько чобітки червоні,

Лежать на смузі.

Набрели мандрівники на садибу. Господа живуть за кордоном, прикажчик ри смерті, а дворові блукають як неприкаяні, дивляться, що можна стягнути: У ставку всіх карасів виловили.

Доріжки так забруднені,

Що сором! у дівок кам'яних

Відбиті носи!

Зникли фрукти-ягоди,

Зникли гуси-лебеді

У холуя в зобу!

З панської садиби пішли мандрівники до села. Легко зітхнули мандрівники:

Їм після двірні ниючою

Красива здалася

Здорова, співаюча

Натовп женців і жниць.

Вони зустрілися з Мотроною Тимофіївною, заради якої пройшли неблизький шлях.

Мотрона Тимофіївна

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора та смаглява

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

Що потрібно вам, молодчики?

Мандрівники вмовляють селянку розповісти про своє життя. Мотрона Тимофіївна відмовляється:

“У нас вже колос сипеться,

Рук не вистачає, милі”

А ми на що, кумо?

Давай серпи! Усі семеро

Як станемо завтра - до вечора

Все жито твою спалимо!

Тоді вона погодилася:

"Не приховую нічого!"

Поки Мотрона Тимофіївна справлялася з господарством, чоловіки посідали біля скатертини самобранної.

Вже зірки розсідалися

По небу темно-синьому,

Високо місяць став,

Коли прийшла господиня

І стала нашим мандрівникам

"Всю душу відкривати..."

Глава I

ДО ЗАМІЖНОСТІ

Мені щастя у дівках випало:

У нас була гарна,

Непитуща родина.

Батьки нежили доньку, та не довго. По п'ятому році почали привчати до худоби, а з семи років вона вже сама ходила за коровою, носила батькові обід у полі, каченят пасла, ходила по гриби та ягоди, сіно ворушила... Роботи вистачало. Співати та танцювати була майстриня. Посватався Філіп Корчагін - "пітерник", пічник.

Тужила, гірко плакала,

А діло дівка робила:

На нареченого скоса

Поглядала втай.

Пригож-рум'ян, широкий-могутній,

Рус волоссям, тих говіркою -

Впав на серце Філіп!

Мотрона Тимофіївна співає старовинну пісню, згадує своє весілля.

Глава II

ПІСНІ

Мандрівники підспівують Мотроні Тимофіївні.

Сім'я була величезна,

Сварлива... цопала я

З дівочої холі в пекло!

Чоловік пішов на роботи, а їй велів терпіти попелів, свекра, свекруха. Чоловік повернувся і повеселішала Мотрона.

Філіп на Благовіщення

Пішов, а на Казанську

Я сина народила.

Яким красенем був синок! А тут замучив своїми залицяннями панський керуючий. Мотрона кинулася до дідуся Савелія.

Що робити! Навчи!

З усієї чоловікової рідні, один дідусь шкодував її.

Ну, то! мова особлива

Гріх промовчати про дідуся.

Щасливець теж був...

Глава III

САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Савелій, богатир святоросійський.

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо як нз лісу,

Зігнувшись, виходив.

Спочатку вона його боялася, що, якщо він розпрямиться, проб'є головою стелю. Але розпрямитись він не міг; йому, за розповідями, було сто років. Дід жив у особливій кімнаті

Сімейки недолюблював.

До себе нікого не пускав, а сім'я називала його "таврованим, каторжним". На що дід весело відповів:

"Таврований, та не раб!"

Дід часто зло жартував з родичів. Влітку він видобував у лісі гриби та ягоди, птицю та дрібних тварин, а взимку розмовляв сам із собою на печі. Якось Мотрона Тимофіївна поцікавилася, чому його звуть таврованим каторжним? "Я каторжником був", - відповів він.

За те, що німця Фогеля, кривдника селянського, у землю живого закопав. Він розповів, що жили вони серед дрімучих лісів вільно. Тільки ведмеді їх турбували та з ведмедями справлялися. Він, піднявши на рогатину ведмедицю, підірвав спину. За молодістю вона хворіла, а на старість зігнулася, що не розігнути. Поміщик закликав їх у місто і змушував платити оброк. Під різками селяни погоджувалися дещо заплатити. Щороку так кликав їх пан, драв різками нещадно, але мало що мав. Коли старого поміщика було вбито під Варною, його спадкоємець прислав до мужиків управителя німця. Німець спочатку був тихий. Якщо не можете платити, не платіть, але працюйте, наприклад, обкопайте канаве болото, прорубайте просіку. Привіз німець свою родину, а селян до нитки розорив. Вісімнадцять років терпіли управителя. Забудував німець фабрику і велів рити колодязь. Прийшов до обіду лаяти селян, а ті його зіштовхнули у викопану криницю і закопали. За це Савелій потрапив на каторгу, біг; його повернули і драли нещадно. Двадцять років був на каторгі та двадцять років на поселенні, там грошей накопив. Повернувся додому. Коли були гроші, його родичі любили, а тепер у вічі плюють.

Розділ IV

ДІМУШКА

Описано як горіло дерево, а з ним і пташенята в гнізді. Птахи її було, щоб урятувати пташенят. Коли вона прилетіла, все вже згоріло. Одна плакала пташечка,

Та мертвих не докликалася

До білого ранку!

Мотрона Тимофіївна розповідає, що носила синочка на роботи, та свекруха залаяла, веліла залишити з дідусем. Працюючи в полі, вона почула стогін і побачила повзаючого діда:

Ой, бідна молоду!

Сноха в домі остання,

Остання раба!

Стерпи грозу велику,

Прийми побої зайві,

А віч-на-віч нерозумного

Немовля не спускай!

Заснув старий на сонечку,

Годував свиням Демидушку

Придуркуватий дід!

Мало не вмерла мати з горя. Потім приїхали суддівські і почали допитувати понятих і Мотрену, чи не перебувала вона у зв'язку з Савелієм:

Я пошепки відповіла:

Прикро, пане, жартуєте!

Дружина я чоловікові чесна,

А старому Савелію

Сто років... Чай, знаєш сам.

Вони звинуватили Мотрону в тому, що вона в змові зі старим занапастила свого сина, а Мотрона просила тільки, щоб не розкривали тільце сина! Вели без наруги

Чесному похованню

Дитину зрадити!

Зайшовши до кімнати, вона побачила біля труни сина Савелія, що читає молитви, і прогнала його, називаючи вбивцею. Він же любив немовля. Дідусь заспокоював її тим, що скільки живе селянин - мучиться, а Демуш-ка її - у раю.

"...Легко йому, світло йому..."

Розділ V

ВОВЧИЦЯ

Вже двадцять років минуло з того часу. Довго невтішна мати страждала. Дід пішов на покаяння до монастиря. Минав час, щороку народжувалися діти, а за три роки підкралася нова біда - померли її батьки. Повернувся дідусь увесь білий з покаяння, невдовзі й він помер.

Як наказав – виконали:

Закопали поруч із Демою...

Він прожив сто сім років.

Виповнилося вісім років її синові Федоту, віддали його у підпаски. Пастух пішов, а вовчиця потягла вівцю, Федот спочатку відібрав вівцю в ослаблої вовчиці, а потім побачив, що вівця вже здохла, кинув її знову вовчиці. Прийшов у село і все сам розповів. За це Федота хотіли відшмагати, але мати не віддала. Замість малолітнього сина відшмагали її. Провівши сина зі стадом, плаче Мотрона, кличе померлих батьків, але немає у неї заступників.

Глава VI

Важкий рік

Був голод. Свекруха наплела сусідам, що виною всьому вона, Мотрона, т.к. одягла у Різдво чисту сорочку.

За чоловіком, за заступником,

Я дешево відбулася;

А жінку одну

Ніяк за те саме

Вбили на смерть кілками.

З голодним не жартуй!..

Ледве впоралися з безхлібицею, рекрутчина прийшла. Але Мотрона Тимофіївна й не дуже боялася, що з сім'ї вже було взято рекрут. Вона сиділа удома, т.к. була вагітна і доходила останні дні. Прийшов засмучений свекр і сказав, що беруть у рекрути Пилипа. Мотрона Тимофіївна зрозуміла, що як заберуть чоловіка в солдати, вона з дітьми пропаде. Встала з печі та пішла в ніч.

Глава VII

ГУБЕРНАТОРША

Морозної ночі молиться Мотря Тимофіївна і йде до міста. Прийшовши до губернаторського будинку, вона дізнається у швейцара, коли можна прийти. Швейцар їй обіцяє допомогти. Дізнавшись, що їде губернатор, Мотрона Тимофіївна кинулася їй у ноги і розповіла своє лихо.

Не знала я, що робила

(Так, мабуть, надоумила

Володарка!..) Як кинуся я

Їй у ноги: “Заступися!

Обманом, не по-божому

Годувальника та батька

У діточок беруть!

Втратила свідомість селянка, а коли прийшла до тями, то побачила себе в багатих покоях, поруч “рожонне дитя”.

Дякую губернаторці,

Олені Олександрівні,

Я стільки вдячна їй,

Як матері рідний!

Сама хрестила хлопчика

І ім'я: Ліодорушка

Немовляті обрала...

Усі з'ясували, чоловіка повернули.

Глава VIII

Ославили щасливицею,

Прозвали губернаторкою

Мотрону з того часу.

Тепер вона керує домом, виховує дітей: п'ять синів у неї, одного вже взяли в рекрути... А потім додала селянка: - А то, що ви затіяли

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Чого вам ще?

Чи не вам розповідати,

Що двічі погоріли ми,

Що бог сибірською виразкою

Нас тричі відвідав?

Потуги кінські

Несли ми; погуляла я,

Як мерин у бороні!

Ногами я не топтана,

Мотузками не в'язана,

Голками не б'є...

Чого вам ще?

По матері зганьбленої,

Як за змією розтоптаною,

Кров первістка пройшла.

А ви – за щастям сунулися!

Прикро, молодці!

А жінок ви не чіпайте, -

Ось бог! ні з чим проходьте

До трунної дошки!

Одна богомолка-сторінка казала:

“Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачено

У бога самого!”

Частина третя

НАСТІШ

Розділи 1-III

На Петрів день, (29/VI), пройшовши села, прийшли мандрівники до Волги. А тут величезні сіножаті простори, і весь народ на покосі.

По низинному березі,

На Волзі трави рослі,

Весела косьба.

Не витримали мандрівники:

“Давно ми не працювали,

Давайте - покосимо!

Натішившись, стомлені,

Присіли до стогу снідати.

Припливли на трьох човнах поміщики зі свитою, дітьми, собаками. Всі обійшли покіс, наказали розкидати величезний стог сіна, нібито сирий. (Спробували мандрівники:

Сухохонько сенцо!)

Дивуються мандрівники, чому поміщик так поводиться, адже вже порядки нові, а він дурить по-старому. Селяни пояснюють, що й сіно не його,

а "вотчини".

Мандрівники, розгорнувши самотню скатертину, розмовляють зі старим Вла-сушкой, просять пояснити, чому селяни ублажають поміщика, і дізнаються: “Поміщик наш особливий,

Багатство непомірне,

Чин важливий, вельможний рід,

Весь вік дивував, дурив...”

І коли дізнався про “волю”, його вихопив удар. Тепер ліва половина у паралічі. Якось оговтавшись після удару, старий повірив, що селян повернули поміщикам. Його обманюють спадкоємці, щоб він у серцях не позбавив їхньої багатої спадщини. Селян спадкоємці вмовили "потішити" пана, а холопа Іпата і вмовляти не треба, він пана любить за милості і служить не за страх, а за совість. Які ж милості згадує Іпат: Як був я малий, наш князюшка

Мене рукою власною

У візок запрягав;

Досяг я жвавої молодості:

Приїхав у відпустку князюшка

І, підгулявши, викуповував

Мене, раба останнього,

Взимку в ополонці!..”

А потім у хуртовину змусив Прова, що їхав на коні, грати на скрипці, а коли той упав, переїхав князь його санями:

"...Придушили груди"

З вотчиною спадкоємці домовилися так:

“Помовчуйте, кланяйтесь

Та не перечитайте хворому,

Ми вас винагородимо:

За зайву працю, за панщину,

За слово навіть лайливе -

За все заплатимо вам.

Не довго жити серцевому,

Навряд чи два-три місяці,

Сам дохтур оголосив!

Поважте нас, послухайтеся,

Ми вам луги поємні

По Волзі подаруємо;..”

Ледве справа не розладналася. Влас, будучи бурмістром, не хотів кланятися старому, пішов з посади. Тут же знайшовся доброволець - Климка Лавін, - але він такий злодійкуватий і порожній чоловік, що бурмістром залишили Власа, а перед паном крутиться і кланяється Климка Лавін.

Щодня їздить поміщик селом, чіпляється до селян, а вони:

“Зійдемося – сміх! У кожного

Свою оповідь про юродивого...”

Від пана надходять накази один дурніший за інший: одружити на вдові Те-рентьєвої Гаврилу Жохова: нареченій сімдесят, а нареченому - шість років. Стадо корів, що проходить вранці, розбудило пана, так він наказав пастухам "надалі вгамовувати корів". Не погоджувався тільки селянин Агап потурати пану, а потім серед дня попався з панською колодою. Набридло Агапу вислуховувати панську лайку, він і відповів. Поміщик наказав при всіх Агапа покарати.

“Ні дати ні взяти під різками

Кричав Агап, дурів,

Поки що не допив штоф:

Як із стайні винесли

Його мертвий п'яного

Чотири чоловіки,

Так пан навіть зглянувся:

"Сам винен, Агапушка!" -

Він лагідно сказав...”

На що Влас-оповідач зауважив:

“Хвали траву в стогу,

А пана - у труні!”

“Он від пана

Посол іде: відїли!

Покликає, мабуть, старосту,

Піду погляну на камедь!”

Поміщик запитав бурмістра, чи скоро закінчать сінокіс, той відповів, що за два-три дні приберуть усе сіно панське. "А наше - зачекає!" Поміщик цілу годину говорив, що селяни повік будуть поміщицькі: "затиснуто бути в жмені!.." Бурмістр вимовляє вірнопідданські промови, які сподобалися поміщику, за це Климу піднесли склянку "заморського вина". Потім Післядиш захотів, щоб його сини та невістки танцювали, наказав білявій пані: "Сспівай, Любо!" Добре співала пані. Під пісню заснув послідок, його сонного забрали в човен, і попливли панове. Увечері селяни дізналися, що помер старий князь,

Але радість їхня вахлацька

Була нетривала.

Зі смертю Післядиша

Пропала ласка панська:

Похмелитися не дали

Гвардійці вахлакам!

А за луги поємні

Спадкоємці із селянами

Тягаються до сьогодні.

Влас за селян клопотаємо,

Живе у Москві... був у Пітері...

А користі щось немає!

Частина четверта

БАНК - НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується

Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

На околиці села “Ішов бенкет, великий пир1” З дячком Трифоном прийшли його сини, семінаристи: Саввушка та Гриша.

...У Григорія

Обличчя худе, бліде

І волосся тонке, кучеряве,

З відтінком почервоніння

Прості хлопці, добрі.

Косили, жали, сіяли

І пили горілку у свята

Із селянством нарівні.

Сидять і думають мужики:

Свої луки поємні

Здати старості – на податі.

Чоловіки просять Грицю заспівати. Він співає “веселе”.

Глава I

ГІРКИЙ ЧАС - ГІРКІ ПІСНІ

Весела

Поміщик звів із селянського двору собі корову, курей забрав і з'їв земський суд. Трохи підростуть хлопці: “Цар візьме хлопчаків, // Барін -

дочок!”

Потім усі разом гримнули пісню

Панщинна

Битий чоловік шукає втіхи в шинку. Чоловік, що їхав повз, розповів, що їх били за лайливі слова, поки не домоглися мовчання. Потім свою історію розповів Вікентій Олександрович, дворова людина.

Про холопа зразкового - Якова вірного

Жив тридцять років у селі Поліванов, який на хабарі купив село, не знався з сусідами, а тільки зі своєю сестрою. З рідними, як із селянами, був він жорстокий. Дочка повінчав, а потім, побивши, разом із чоловіком вигнав без усього. Холопа свого Якова в зуби бив підбором.

Люди холопського звання

Сущі пси іноді:

Чим важче покарання

Тим їм миліше панове.

Яків таким з'явився з юності,

Тільки й було в Якова радості:

Барина пестити, берегти, задовольняти

І племеша-малолітка качати.

Все життя Яків при пані, разом постаріли. У пана ноги відмовилися ходити.

Винесе сам його Яків, покладе,

Сам на боргу звезе до сестри,

Сам до старенької дістатися допоможе.

Так вони жили ладком - до певного часу.

Підріс племінник Якова, Гриша, і кинувся в ноги до пана, просячи одружитися з Іришем. А пан сам її придивився для себе. Гришу він здав у рекрути. Образився Яків – задурив. "Мертву запив..." Хто не підійде до пана, а догодити йому не можуть. За два тижні Яків повернувся, нібито пошкодував поміщика. Все пішло по-старому. Зібралися їхати до сестри пана. Яків повернув у бездоріжжі, в Чортовий яр, розпряг коней, а пан злякався за своє життя і почав благати Якова пощадити його, той відповів:

“Знайшов душогуба!

Стану я руки вбивством бруднити,

Ні, не тобі вмирати!

Сам повісився Яків перед паном. Всю ніч пан маявся, вранці його мисливець знайшов. Пан повернувся додому, каявшись:

“Грішний я, грішний! Страти мене!”

Ще розповівши пару страшних історій, мужики заперечили: хто грішніший – кабатники, поміщики чи мужики? Досперечалися до бійки. А потім Іонушка, що мовчав увесь вечір, сказав:

І так вас помирю!

Глава II

БУДІВЕЛЬНИКИ ТА БОГОМОЛЬЦІ

Багато жебраків на Русі, цілими селищами ходили восени "на милостиню", є багато серед них пройдисвітів, які вміють підлагодитися до поміщиків. Але є й віруючі прочани, чиєю працею збираються гроші на церкви. Згадали юродивого Фомушку, який живе по-божому, був і старообрядець Кропильников:

Старий, все життя якого

То воля, то острог.

А була ще Єфросиньюшка, посадська вдова; вона з'являлася у холерні роки. Усіх селяни приймають, довгими зимовими вечорами слухають оповідання мандрівників.

Такий грунт хороший -

Душа народу російського...

О сіяч! прийди!..

Іона, поважний мандрівник, розповів розповідь.

Про двох великих грішників

Він чув це бувальство в Соловках від батька Пітіртма. Було дванадцять розбійників, їхній отаман – Кудеяр. Багато розбійників награбували та занапастили людей

Раптом у розбійника лютого

Совість Господь пробудив.

Совість злодія подужала,

Шайку свою розпустив,

Роздав на церкві майно,

Ніж під ракитою закопав.

Ходив на прощу, але не відмолив гріхи, жив у лісі під дубом. Посланець бога вказав йому шлях до порятунку - тим ножем, що вбивав людей,

він повинен зрізати дуб:

“...Щойно звалиться дерево -

Ланцюги гріха впадуть”.

Проїжджав повз пан Глуховський, глузував з старого, кажучи:

“Жити треба, старче, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А глянув би, як сплю!”

Розлючений самітник встромив свій ніж у серце Глухівському, впав

пан, і звалилося дерево.

Рухнуло дерево, скотилося

З ченця тягар гріхів!

Господу богу помолимося:

Милуй нас, темних рабів!

Глава III

І СТАРЕ І НОВЕ

Селянський гріх

Був "аммірал-вдівець", за вірну службу нагородила його государя вісьмома тисячами душ. Вмираючи, "аммірал" передав старості Глібу скриньку з вільною на всіх вісім тисяч душ. Але спадкоємець спокусив старосту, давши йому вільну. Заповіт спалили. І до останньої пори було вісім тисяч

душ кріпаками.

“Ось він, гріх селянина!

І справді страшний гріх!

Знову впали бідні

На дно бездонної прірви,

Притихли, прибоялися,

Лігли на животи;

Лежали, думу думали

І раптом заспівали. Повільно,

Як хмара насувається,

Текли слова тягучі.

Голодна

Про вічний голод, роботу і недосипання мужика. Селяни переконуються, що виною “кріпосне право”. Воно множить гріхи поміщиків та нещастя рабів. Гриша сказав:

“Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!”

Побачили сонного Єгорку Шутова і почали бити, за що самі не знають. Наказано "світом" бити, от і б'ють. Їде на возі старий солдат. Зупиняється і співає.

Солдатська

Тодне світло,

Правди немає,

Життя нудота,

Біль сильний.

Клим йому підспівує про гірке життя.

Розділ IV

ДОБРИЙ ЧАС - ДОБРІ ПІСНІ

"Великий бенкет" скінчився тільки до ранку. Хтось розійшовся по хатах, а мандрівники лягли спати тут же на березі. Повертаючись додому, співали Гриць із Саввою:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед!

Жили вони бідніші за бідного селянина, не мали навіть худоби. У семінарії Гриша голодував, тільки на вахлатчині від'їдався. Дячок хвалився синами, але не думав, чим вони харчуються. Та й сам завжди голодував. Дружина була куди дбайливіша за нього, тому й померла рано. Вічно думала вона про сіль і співала пісню.

Солона

Не хоче синок Гришенька їсти несолону їжу. Господь порадив “посолити” борошном. Мати сипле борошном, а солиться їжа її багатими сльозами. У семінарії часто Гриша

згадував матір та її пісню.

І незабаром у серці хлопчика

З любов'ю до бідної матері

Любов до всієї вахлатчини

Злилися - і років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що житиме для щастя

Убогого і темного.

Рідного куточка.

Є два шляхи в Росії: одна дорога - "ворожнеча-війна", "інша дорога чесна. По ній йдуть лише "сильні" і "велелюбні".

На бій, на працю.

Гриші Добросклонову

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Гриша співає:

“У хвилини зневіри, о батьківщина-мати!

Я думкою вперед відлітаю.

Ще судилося багато страждати,

Але ти не загинеш, я знаю.

Була і в рабстві, і під татарами:

…Ще ти в сімействі – раба;

Але мати вже вільного сина”.

Григорій іде до Волги, бачить бурлаків.

Бурлак

Григорій міркує про важку частку бурлака, та був його думки переходять і всю Русь.

Русь

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти й безсила,

Матінка Русь!

Сила народна,

Сила могутня -

Совість спокійна,

Правда живуча!

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти й забита,

Ти і всесильна,

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,

Якби могли вони знати, що діялося з Гришею.

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» створювалася протягом більш як десяти років. Так вийшло, що останнім, четвертим, став глава «Бенкет на весь світ». У фіналі вона знаходить якусь закінченість - відомо, що автору не вдалося реалізувати задум повною мірою. Це виявилося в тому, що автор опосередковано називає самого на Русі. Це Гриша, який вирішив присвятити життя служінню народу та рідній країні.

Вступ

У розділі «Бенкет на весь світ» дія відбувається на березі річки Волги, на околиці села Вахлачина. Тут завжди відбувалися найважливіші події: і свята, і розправа над тими, хто провинився. Великий бенкет організував уже знайомий читачеві Клим. Поруч із вахлаками, серед яких були староста Влас, парафіяльний диякон Трифон та його сини: дев'ятнадцятирічний Саввушка і Григорій з худим, блідим обличчям і тонким волоссям, що кучеряв, присіли і сім головних героїв поеми «Кому на Русі жити добре». Зупинялися тут також люди, які чекали на порома, жебраки, серед яких були мандрівниця та тихий богомол.

Місцеві селяни зібралися під старою вербою не випадково. Главу «Бенкет на звістку світ» Некрасов пов'язує із сюжетом «Последыша», де повідомляється про смерть князя. Вахлаки почали вирішувати, що робити з луками, які тепер сподівалися отримати. Не часто, але все ж таки траплялося, що селянам перепадали благословенні куточки землі з луками чи ліском. Їхні власники відчували себе не залежать від старости, який збирав податі. Ось і вахлаки схотіли здати луки Власу. Клим проголосив, що цього вистачить для сплати і податі, і оброку, а отже, можна буде відчути себе вільними. Таким є початок глави та її короткий зміст. «Бенкет на весь світ» Некрасов продовжує у відповідь промовою Власа та його характеристикою.

Людина доброї душі

Так називали старосту вахлаки. Він вирізнявся справедливістю і намагався допомогти селянам, захистити їхню відмінність від жорстокостей поміщика. В молодості Влас все сподівався на краще, але будь-які зміни несли лише одні обіцянки чи біду. Від цього староста став невіруючим та похмурим. А тут раптом загальні веселощі охопили і його. Йому не вірилося, що тепер і справді настане життя без податей, палиці та панщини. Добру усмішку Власа автор порівнює із сонячним променем, що озолотив усе навколо. І нове, раніше не пізнане почуття охопило кожного чоловіка. На радощах поставили ще відро і почалися пісні. Одну з них, «веселе», виконав Грицько - нижче буде дано її короткий зміст.

«Бенкет на весь світ» включає кілька пісень про важке селянське життя.

Про гірку частку

На прохання присутніх семінаристи згадали народну. Вона розповідає про те, наскільки беззахисний народ перед тими, від кого залежить. Так поміщик повів у чоловіка корову, суддя відібрав курей. Незавидна доля дітей: на дівчаток чекає двірня, а хлопчиків - довга служба. Гірко звучить на тлі цих історій приспів, що повторюється: «Славно жити народу на Русі святій!».

Потім вахлаки заспівали свою рідну - про панщину. Таку ж сумну: веселих народна душа ще не вигадала.

«Барщинна»: короткий зміст

«Бенкет на весь світ» розповідає про те, як живеться вахлакам та їхнім сусідам. Перша історія про Калинушку, чию спину «прикрашають» шрами – часто й сильно сікли – а живіт від м'якіни злетів. Від безвиході він йде в шинок і глушить горе вином - це в суботу відгукнеться його дружині.

Далі розповідається, як жителі Вахлачини натерпілися при поміщику. Вдень працювали, як каторжні, а ночами чекали гінців, відправлених за дівками. Від сорому перестали один одному в очі дивитись і не могли словом перемовитись.

Сусідній селянин повідомив, як у них у волості поміщиця вирішила сікти всіх, хто скаже міцне слово. Намаялись - адже без нього мужику ніяк. Зате отримавши свободу, налаялися досхочу.

Глава «Бенкет на весь світ» продовжується розповіддю про нового героя - Вікентію Олександровичу. Спочатку служив при бароні, потім перейшов у орачі. Він розповів свою історію.

Про вірного холопа Якова

Поліванов купив за хабарі село і жив у ньому 33 роки. Прославився жорстокістю: видавши доньку заміж, одразу висік молодих і прогнав. З іншими поміщиками не водився, був жадібний, багато пив. Холопа Якова, який вірно служив йому змалку, нізащо бив каблуком у зуби, а той пана всіляко пестив і ублажав. Так обоє дожили до старості. Стали у Поліванова ноги боліти, і ніяке лікування не допомагало. Залишились у них розваги: ​​у карти грати та до сестри поміщика в гості їздити. Яків сам виносив пана і відвозив у гості. До певного часу все йшло мирно. Та тільки підріс у слуги племінник Грицько і захотів одружитися. Почувши, що наречена – Ариша, Поливанов розгнівався: саме око на неї поклав. І віддав жениха до рекрутів. Сильно образився Яків, запив. А пану ніяково стало без вірного слуги, якого він братом називав. Це перша частина історії та її короткий зміст.

«Бенкет на весь світ» Некрасов продовжує розповіддю про те, як Яків вирішив помститися за племінника. Через якийсь час він повернувся до пана, покаявся і почав далі служити. Ось тільки похмурий став. Якось повіз холоп пана в гості до сестри. По дорозі раптом повернув до яру, де була лісова халява, і зупинився під соснами. Коли став коней розпрягати, поміщик, що злякався, благав. Але Яків лише зло розсміявся і відповів, що не стане свої руки вбивством бруднити. Закріпив віжки на високій сосні і свою голову в петлю... Пан кричить, кидається, але ніхто його не чує. А холоп над головою висить, хитається. Тільки наступного ранку побачив Поливанова мисливець і відвіз додому. Покараний пан тільки голосив: «Грішний я! Страти мене!».

Суперечка про грішників

Оповідач замовк, а мужики заперечили. Одні шкодували Якова, інші – пана. І стали вирішувати, хто найгрішніший: кабатники, поміщики, селяни? Купець Єрьомін назвав розбійників, чим викликав обурення у Клима. Їхня суперечка незабаром переросла у бійку. Примирити купця і мужика вирішив тихо богомол Іонушка, що сидів до того часу. Він розповів свою історію, яка і продовжить короткий зміст глави «Бенкет на весь світ».

Про мандрівників і прочан

Іонушка почав з того, що народу бездомного на Русі багато. Буває, цілими селищами жебракують. Такі люди не орють і не жнуть, а осілих селян горбом житниці звуть. Звичайно, трапляються серед них безбожні, такі як мандрівниця-злодійка або паломники, що обманом підступилися до пані. Відомий і старець, що почав учити дівок співу, та тільки перепсував їх усіх. Але найчастіше мандрівники - люди беззлобні, як Фомушка, який живе по-божому, опоясаний веригами і їсть лише хліб.

Розповів Йонушка і про Кропильникова, який прийшов до Усолова, звинуватив мешканців села у безбожності та закликав їх піти до лісу. Мандрівця просили підкоритися, потім відвезли в острог, а він усе твердив, що чекає на всіх попереду горе і ще важче життя. Жителі, що злякалися, хрестилися, а вранці до сусіднього села прийшли солдати, від яких дісталося і усоловцям. Так справдилося пророцтво Кропильникова.

У «Бенкет на весь світ» Некрасов включає і опис селянської хати, в якій зупинився західний мандрівник. Вся сім'я зайнята роботою та слухає мірну мову. Якоїсь миті старий кидає постоли, які лагодив, а дівчина не помічає, що вколола палець. Навіть діти завмирають та слухають, звісивши голови з полатей. Тож не пізнана ще душа російська, чекає вона на сіяч, який вкаже вірний шлях.

Про двох грішників

А потім розповів Йонушка про розбійника та пана. Почув він цю історію у Соловках від отця Питирима.

Безчинили 12 розбійників під проводом Кудеяра. Багатьох вони пограбували та вбили. Але якось прокинулося в отамані совість, став він тіні мертвих бачити. Засік тоді Кудеяр осавула, обезголовив коханку, розпустив зграю, ніж під дубом закопав, а награбоване багатство роздав. І став гріхи відмалювати. Багато мандрував і каявся, а повернувшись додому, оселився під дубом. Зглянувся над ним бог і проголосив: отримає прощення, щойно зрубає своїм ножем могутнє дерево. Кілька років самітник різав дуб завширшки в три обхвати. І ось якось під'їхав до нього багатий пан. Усміхнувся Глухівський і сказав, що жити треба за його принципами. І додав, що шанує лише жінок, любить вино, багато холопів занапастив, а спить спокійно. Охопив Кудеяра гнів, і встромив він свій ніж у груди пану. Тієї ж миті звалився могутній дуб. Таким чином, поема «Кому на Русі добре жити» показує, як колишній розбійник отримує прощення після покарання зла.

Про селянський гріх

Вислухали Йонушку, замислились. А Ігнатій знову зазначив, що все ж таки найтяжчий гріх - селянський. Клим було обурився, але потім все ж таки сказав: «Розповідай». Ось яку історію почули чоловіки.

Один адмірал отримав від імператриці за вірну службу у володіння вісім тисяч душ. А перед смертю вручив старості скриньку, в якій було його останнє бажання: відпустити всіх кріпаків на волю. Але приїхав далекий родич, який після похорону закликав до себе старосту. Дізнавшись про скриньку, він пообіцяв Глібу вільну та золота. Жадібний староста заповіт спалив і прирік усі вісім тисяч душ на вічну кабалу.

Загомоніли вахлаки: «Справді великий гріх». І постало перед ними все їхнє минуле і майбутнє тяжке життя. Потім затихли і раптом дружно затягли «Голодну». Пропонуємо її короткий зміст («Бенкет на весь світ» Некрасов, здається, наповнює віковими стражданнями народу). Йде закатований мужик до смужки жита і закликає її: «Дозрій, матінко, з'їм килимку горою, нікому не дам». Наче нутром своїм зголоднілим заспівали пісню вахлаки і вирушили до відра. А Гриша несподівано помітив, що причина всіх гріхів – кріплення. Клим відразу закричав: «Геть «Голодну». І почали міркувати про кріплення, нахвалюючи Грицю.

«Солдатська»

Стало світати. Ігнатій виявив біля колод сплячого і покликав Власа. Підійшли інші мужики, а розглянувши людини, що лежить на землі, стали бити його. На запитання мандрівників за що відповіли: «Не знаємо. Але так покарано із Тискова». Ось і виходить – якщо всім світом велено, значить є за ним вина. Тут господині винесли ватрушок та гусятини, і всі накинулися на їжу. Розвеселило вахлаків звістка, що хтось їде.

На возі виявився знайомий усім Овсянніков – солдат, який заробляв грою на ложках. Попросили його заспівати. І знову полилася гірка історія про те, як намагався досягти колишній воїн заслуженої пенсії. Однак усі отримані ним рани виміряли вершками і забракували: другосортні. Клим підспівав старому, а народ по копійчині та по грішмі йому рубль назбирав.

Закінчення бенкету

Тільки до ранку почали розходитися вахлаки. Повели додому свого батька та Саввушка з Гришею. Йшли вони і співали про те, що щастя народне полягає у волі. Далі автор заводить розповідь про життя Трифона. Господарства він не тримав, їли те, чим інші поділяться. Дружина була турботлива, але рано померла. Сини навчалися у семінарії. Такий його короткий зміст.

«Бенкет на весь світ» Некрасов завершує піснею Грицька. Довівши батька до будинку, він вирушив у поля. Згадувалися йому на самоті пісні, що співала мати, особливо «Солена». І невипадково. Хліба можна було у вахлаків попросити, а от сіль тільки купувалася. Назавжди запало в душу і навчання: економ недогодував семінаристів, забираючи все собі. Добре знаючи важке селянське життя, Грицько вже років у п'ятнадцять вирішив боротися за щастя убогої, але рідної Вахлачини. І зараз, перебуваючи під впливом почутого, він думав про долю народу, а думки виливалися в пісні про швидку розправу з поміщиком, про нелегку долю бурлака (побачив три навантажені барки на Волзі), про убогу і рясну, могутню і безсилу Русь, порятунок якої він бачив у силі народу. Загоряється іскра, і піднімається велика рать, що містить у собі незламну силу.

Ідейний сенс оповідань про грішників (за поемою Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)

Не покірність тупа - Дружна сила потрібна. У поемі Н. А. Некрасова три розділи: «Про холопа зразкового - Якова вірного», «Про двох великих грішників», «Селянський гріх» - об'єднані темою гріха. Сам автор вважав ці частини твори дуже важливими і енергійно заперечував проти заборони цензором оповідання «Про холопа зразкового — Якова вірного». Ось що писав Некрасов начальнику управління у справах друку В. В. Григор'єву: «...приніс деякі жертви цензору Лебедєву, виключивши солдата і дві пісні, але викинути історію про Якова, чого він вимагав під загрозою арешту книги, не можу поема втратить сенс».

У цьому розділі показано два образи — пана Поліванова та його вірного слуги Якова. Поміщик «жадібний, скупий... з селянами був... жорстокий...». Незважаючи на це, у Якова «тільки й було... радості: Барина пестити, берегти, ублажувати», причому не бачачи від господаря ніякої подяки («У зуби холопа прикладного, Якова вірного, Схожий дув каблуком» ). Все прощав Яків своєму пану:

Люди холопського звання

Сущі пси іноді:

Чим важче покарання,

Тим їм миліше панове.

Не стерпів лише, коли пан віддав у рекрути його племінника, побачивши в ньому суперника. Автор показує, що конфлікт, що існує між поміщиком і селянином, не можна вирішити мирним шляхом:

Як не просив за племінника дядько,

Пан суперника в рекрути збув.

Настільки жорстоке поміщицьке свавілля, що навіть рабськи відданий своєму пану, який втратив людську гідність Яків вирішується на помсту. Помста жорстоку, страшну:

Яків на сосну високу прянув,

Віжжі у вершині її зміцнив,

Перехрестився, на сонечко глянув,

Голову в петлю — і ноги спустив!

Яків не став «вбивством руки бруднити», а покінчив життя самогубством на очах у зненоженого барина. Такий протест змусив поміщика усвідомити свій гріх:

Пан повернувся додому, голосячи:

«Грішний я, грішний! Страти мене!»

У розділі «Про двох великих грішників» йдеться про двох грішників: розбійника Кудеяра та пана Глуховського. Кудеяр був ватажком дванадцяти розбійників, разом вони «багато ... пролили Крові чесних християн». Але «раптом у розбійника лютого Совість Господь пробудив».

Почувши благання про прощення, бог вказав шлях до порятунку: тим ножем, яким убивав, зрізати віковий вік. За роки цього дуба Кудеяра зустрічає пан Глуховський. Почувши історію старця,«пан усміхнувся:

Порятунку

Я вже не чаю давно,

У світі я шаную тільки жінку,

Золото, честь та вино.

Жити треба, старіше, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А глянув би, як сплю!

Путівник, охоплений гнівом, вбиває пана. Що ж змусило розбійника, який розкаявся в колишніх вбивствах, знову взятися за ніж? Його гнів був народжений співчуттям до селян пана Глуховського, які змушені терпіти знущання свого господаря. Знову звучить тема жорстокого поводження з селянами. Але вирішення цієї проблеми вже інше. Вбивши пана, Кудеяр отримує прощення:

Щойно пан закривавлений

Впав головою на сідло,

Рухнуло дерево величезне,

Відлуння весь ліс потрясло.

Рухнуло дерево, скати лося

З ченця тягар гріхів!

Розкаяний грішник знайшов своє спасіння, ставши на шлях заступництва за народ.

Герой оповідання «Селянські гріхи» ті самі: пан («аммірал-вдівець») і селянин (слуга його, Гліб). Але тут уже пан зробив добрий вчинок перед смертю, підписавши вільну всім своїм селянам:

«Із ланцюгів-кріпаків на свободушку

Вісім тисяч душ відпускається!

Але Гліб, спокусившись на обіцянки спадкоємця, «занапастив» вісім тисяч душ селян: дозволив спалити заповіт.

У цьому розділі розглядається вже тема селянського гріха. Староста Гліб заради власної вигоди зраджує своїх же земляків, прирікаючи їх на рабство:

На десятки років, до недавніх днів

Вісім тисяч душ закріпив лиходій,

З родом, із племенем; що народу-то!

Що народу! З каменем у воду!

І цей гріх — гріх зради інтересів народу у селянському середовищі — виявляється найтяжчим. Автор показує, що не бачити «свободушки», «вічно маятися» народу, поки серед них будуть зрадники і поки селяни терплять їх:

Ой, мужику! Чоловік! Ти найгрішніший,

І за те тобі вічно маятися!

М. А. Некрасов, намагаючись відповісти питанням, як скинути ланцюга рабства і придушення, — звертається до православної релігії, приписуючи християнської етики зовсім інші риси, ніж офіційна церква. Автор не кличе прощати ворогів, жити в страху та покірності, а благословляє великий гнів людини, народжений співчуттям та співчуттям до пригноблених. Розглянувши внутрішню єдність всіх трьох розділів, можна побачити центральну проблему поеми: шляхи виходу селян до свободи та щастя. У цих розділах укладена головна думка, яку автор хотів донести до читача: за свободу і права необхідно боротися.

План переказу

1. Суперечка мужиків у тому, «кому живеться весело, вільно на Русі».
2. Зустріч із попом.
3. П'яна ніч після "ярмонки".
4. Історія Якима Нагого.
5. Пошуки щасливої ​​людини серед чоловіків. Розповідь про Єрміла Гіріна.
6. Чоловіки зустрічають поміщика Оболта-Оболдуєва.
7. Пошуки щасливої ​​людини серед жінок. Історія Мотрони Тимофіївни.
8 Зустріч із дивакуватим поміщиком.
9. Притча для холопа зразкового - Якова вірного.
10. Розповідь про двох великих грішників — отамана Кудеяра та пана Глуховського. Історія про «селянський гріх».
11. Думки Грицька Добросклонова.
12. Гриша Добросклонов - "народний заступник".

Переказ

Частина I

Пролог

Поема починається з того, що на стовповій доріжці зустрілося семеро мужиків і заперечили про те, «кому живеться весело, вільно на Русі». «Роман сказав: поміщику, Дем'ян сказав: чиновнику, Лука сказав: попу. Купчині товстопузому! — сказали брати Губіни, Іван та Митродор. Старий Пахом потужився і мовив, дивлячись у землю: вельможному боярину, міністру государеву. А Пров сказав: Царю. Вони заперечили весь день і навіть не помітили, як настала ніч. Чоловіки озирнулися довкола себе, зрозуміли, що далеко пішли від дому, і вирішили перед дорогою назад відпочити. Тільки-но вони встигли влаштуватися під деревом і випити горілки, як суперечка у них почалася з новою силою, справа дійшла навіть до бійки. Але ось мужики побачили, що до багаття підповзло маленьке пташеня, що випало з гнізда. Пахом упіймав його, але тут з'явилася піночка і почала просити мужиків відпустити її пташеня, а за це вона повідала їм, де захована скатертина-самобранка. Чоловіки знайшли скатертину, повечеряли і вирішили, що не повернуться додому, доки не дізнаються, «кому живеться щасливо, вільно на Русі».

Глава I. Піп

Наступного дня мужики вирушили в дорогу. Спочатку зустрічалися їм лише селяни, жебраки та солдати, але в них мужики не питали, «як їм – чи легко, чи важко живеться на Русі». Нарешті надвечір їм зустрівся піп. Чоловіки пояснили йому, що в них є турбота, яка «з будинків пожила, з роботою роздружила нас, відбила від їжі»: «Чи солодке життя попівське? Ти як — вільно, щасливо живеш, чесний тату?» І піп починає свою розповідь.

Виявляється, немає у його житті ні спокою, ні багатства, ні честі. Спокою немає, тому що у великому повіті «хворий, вмираючий, що народжується у світ не обирає часу: у жниво і в сіножаті, в глуху ніч осінню, взимку, в морози люті і повінь весняна». І завжди піп має їхати, щоб виконати свій обов'язок. Але найважче, зізнається піп, дивитися, як помирає людина і як її рідні плачуть над нею. Немає попу та пошани, тому що в народі його називають «породою жеребячою»; зустріти попа на дорозі вважається поганою прикметою; про попу складають «казки балагурні, і пісні непристойні, і всяку хулу», та й про попівську родину багато жартів складають. Та й багатство попу важко нажити. Якщо за старих часів, до скасування кріпосного права, в повіті було багато поміщицьких садиб, у яких постійно справляли весілля, хрестини, тепер залишилися лише бідні селяни, які можуть щедро платити попу його роботу. Піп сам каже, що у нього «душа перевернеться» брати гроші у бідняків, але тоді йому нічим будуть годувати свою родину. Із цими словами піп їде від мужиків.

Глава 2. Сільська ярмонка

Чоловіки продовжили свою подорож та потрапили до села Кузьмінського, на ярмарок, вирішили тут пошукати щасливого. «Пішли лавами мандрівники: милуються хустками, іванівськими ситцями, шлеями, новим взуттям, виробом кимряків». Біля шевської крамниці вони зустрічають старого Вавіла, який милується козловими черевичками, але не купує їх: він пообіцяв своїй маленькій онучці купити черевички, а іншим членам сім'ї - різні подарунки, але пропив усі гроші. Тепер йому соромно здатися на очі онучці. Народ, що зібрався, слухає його, але допомогти не може, тому що ні в кого немає зайвих грошей. Але знайшлася одна людина, Павло Веретенников, який купив Вавілі черевики. Старий так розчулився, що втік, забувши навіть подякувати Веретенникову, «зате інші селяни так були розтішені, такі раді, ніби кожного він обдарував рублем». Мандрівники йдуть у балаган, у якому дивляться комедію з Петрушкою.

Розділ 3. П'яна ніч

Настає вечір, і мандрівники залишають «бурхливе село». Вони йдуть дорогою, і скрізь їм зустрічаються п'яні люди, котрі після ярмарку повертаються додому. З усіх боків до мандрівників долинають п'яні розмови, пісні, скарги на важке життя, крики тих, що б'ються.

Біля дорожнього стовпа зустрічають мандрівники Павла Веретенникова, довкола якого зібралися селяни. Веретенников записує у свою книжечку пісні та прислів'я, які співають йому селяни. «Розумні селяни росіяни, — каже Веретенников, — одне недобре, що п'ють до одурення, у рови, в канави валяться — прикро подивитись!» Після цих слів до нього підходить мужик, який пояснює, що селяни п'ють через важке життя: «Нема хмелю російському. А горе наше міряли? Роботі міра є? Вино валить селянина, а горе не валить? Робота не валить?» І п'ють селяни, щоб забути, щоб у чарці горілки втопити своє горе. Але тут же мужик додає: «у нас на сім'ю п'юча сім'я, що не п'є! Не п'ють, а також маються, краще б пили, дурні, та совість така». На запитання Веретенникова, як його звуть, мужик відповідає: «У селі Босове Яким Нагой живе, він до смерті працює, до напівсмерті п'є!..», та інші мужики почали розповідати Веретенникову історію Якима Нагого. Він жив колись у Пітері, але його ув'язнили, після того як він надумав тягатися з купцем. Його обдерли до ниточки, і таким він повернувся до себе на батьківщину, де взявся за соху. З того часу він тридцять років «смажиться на смузі під сонечком». Він купив своєму синові картинки, які розвішив по хаті, і сам любив дивитися на них. Але одного разу сталася пожежа. Яким, замість рятувати накопичені ним за все життя гроші, врятував картинки, які потім повісив у нову хату.

Розділ 4. Щасливі

Під липу стали сходитись люди, які називали себе щасливими. Прийшов дячок, щастя якого полягало «не в соболях, не в золоті», а «в благодушності». Прийшла ряба стара. Вона була щаслива від того, що в неї велика ріпа вродила. Потім прийшов солдат, щасливий тому, що «в двадцяти битвах був, а не вбитий». Муляр почав розповідати, що щастя його укладено у молоті, за допомогою якого він заробляє гроші. Але тут підійшов інший муляр. Він порадив не хвалитися своєю силою, інакше з цього може горе вийти, яке трапилося з ним у молодості: підрядник почав хвалити його за силу, але одного разу підклав йому на носилки стільки цегли, що мужик не витримав такої ноші і після цього зовсім занедужав. Прийшов до мандрівників і дворовий чоловік, лакей. Він заявив, що щастя його полягає в тому, що у нього хвороба, на яку страждають тільки шляхетні. Різні ще люди приходили вихвалятися своїм щастям, і в результаті мандрівники винесли свій вирок селянському щастю: «Е, щастя мужицьке! Діряве, з латками, горбате, з мозолями, провалюй додому!»

Але ось підійшла до них людина, яка порадила їм питати про щастя у Єрмили Гіріна. На запитання мандрівників, хто ж такий Єрмила, мужик розповів їм. Працював Єрмила на млині, який нікому не належав, але суд вирішив продати його. Було влаштовано торги, в яких Єрмила почав тягатися з купцем Алтинниковим. У результаті Єрміла виграв, тільки з нього одразу зажадали грошей за млин, а з собою у Єрмили таких грошей не було. Він попросив дати півгодини, побіг на площу і звернувся до народу з проханням допомогти йому. Єрмила була людина шанована у народі, тому кожен селянин дав йому стільки грошей, скільки зміг. Єрмила викупив млин, а за тиждень приїхав знову на площу і віддав усі позичені ним гроші. І кожен узяв стільки грошей, скільки давав йому борг, ніхто зайвого не привласнив, навіть ще один карбованець залишився. Ті, хто зібрався, почали питати, чому Єрміла Гірін був у такій пошані. Оповідач розповів, що в молодості Єрмила був писарем у жандармському корпусі і кожному селянину, що звернувся до нього, допомагав порадою і справою і не брав за це ні гроша. Потім, як у вотчину приїхав новий князь і розігнав жандармську контору, селяни попросили його обрати бурмістром волості Єрмилу, бо довіряли йому в усьому.

Але тут піп перервав оповідача і сказав, що він не всю правду про Єрмилу розповідає, що й у нього був гріх: замість свого молодшого брата Єрміла віддав у рекрути єдиного сина старої, який був її годувальником та опорою. З того часу совість не давала йому спокою, і одного разу він мало не повісився, але натомість вимагав, щоб його судили як злочинця перед усім народом. Селяни стали просити князя, щоб той забрав із рекрутів сина старої, бо Єрмила повіситься від совісті. Зрештою старій повернули сина, а брата Єрмили віддали в рекрути. Але совість Єрмилу все одно мучила, тому він відмовився від своєї посади і почав працювати на млині. Під час бунту у вотчині Єрмила потрапив у острог... Тут пролунав крик лакея, якого сікли за крадіжку, і піп не встиг розповісти історію до кінця.

Глава 5. Поміщик

Наступного ранку зустріли поміщика Оболта-Оболдуєва і вирішили запитати, чи щасливо він живе. Поміщик почав розповідати, що він "роду іменитого", його предки були відомі ще триста років тому. Жив цей поміщик у колишні часи «як у Христа за пазухою», у нього були шана, повага, багато землі, кілька разів на місяць він влаштовував свята, яким міг позаздрити «будь-який француз», їздив на полювання. Селян поміщик тримав у строгості: «Кого хочу – помилую, кого хочу – страту. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція!» Але потім він додав, що «карал – люблячи», що селяни його любили, вони разом святкували Великдень. Але мандрівники тільки сміялися з його слів: «Колом збивав їх, чи що, ти молитися в панську хату?..» Потім поміщик почав зітхати, що минуло таке безтурботне життя після скасування кріпосного права. Тепер селяни вже не працюють на поміщицьких землях, і поля занепали. Замість мисливського рогу в лісах чується стукіт сокири. Там, де раніше стояли панські будинки, тепер будуються питні заклади. Після цих слів поміщик заплакав. А мандрівники подумали: «Пірвався великий ланцюг, порвався — розскочився: одним кінцем по пану, іншим по мужику!..»

Селянка
Пролог

Вирішили мандрівники щасливої ​​людини шукати і серед жінок. В одному селі порадили їм знайти Мотрону Тимофіївну та її питати. Чоловіки вирушили в дорогу і незабаром досягли села Клин, в якому жила «Мотрона Тимофіївна, осаниста жінка, широка і щільна, років тридцяти восьми. Красива: волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече». Звернулися мужики до неї: «Скажи по-божому: у чому щастя твоє?» І Мотрона Тимофіївна почала розповідати.

Глава 1. До заміжжя

У дівках Мотрона Тимофіївна жила щасливо у великій родині, де її любили. Рано ніхто не будив, дозволяли їй поспати та сил набратися. З п'яти років у поле вивели, вона ходила по корови, носила сніданок батькові, потім навчилася сіно прибирати, так і звикала до роботи. Після роботи вона разом із подружками за прялицею сиділа, пісні співала, у свята танцювати ходила. Від хлопців Мотрона переховувалась, не хотіла з дівочої волі в неволю потрапляти. Але все одно їй вишукався наречений, Пилипе, з далеких країв. Став він до неї свататися. Мотрона спочатку не погоджувалася, але хлопець припав їй до серця. Мотрона Тимофіївна зізналася: «Поки ми торгувалися, мабуть, так я думаю, тоді й було щастя. А більше навряд коли! Вийшла вона заміж за Пилипа.

Розділ 2. Пісні

Мотрона Тимофіївна співає пісню про те, як рідня нареченого накидається на невістку, коли та приїжджає до нового будинку. Ніхто її не любить, усі змушують працювати, а якщо не сподобається робота, то й побити можуть. Так само сталося і з новою родиною Мотрони Тимофіївни: «Сім'я була величезна, сварлива. Потрапила я з дівочої волі до пекла!» Тільки в чоловіка вона могла знайти підтримку, і траплялося, що він бив її. Мотрона Тимофіївна заспівала про чоловіка, який б'є свою дружину, а його рідні не хочуть заступатися за неї, а тільки наказують ще більше бити.

Незабаром у Мотрони народився син Демушка, і тепер їй легше було зносити закиди свекра та свекрухи. Але з нею знову трапилося лихо. Пан керуючий став до неї чіплятися, а вона не знала, куди від нього втекти. Тільки дід Савелій допомагав Мотроні з усіма бідами справлятися, тільки він і любив її у новій родині.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

«З величезною сивою гривою, чай, двадцять років не стриженою, з величезною бородою, дід на ведмедя скидався», «дугою спина у дідуся», «йому вже стукнуло, за казками, сто років». «Дід жив у особливій кімнаті, сімейки недолюблював, у свій кут не пускав; а та сердилась, гавкала, його «таврованим, каторжним» честив рідний синок». Коли свекор сильно починав злитися на Мотрену, вона разом із сином йшла до Савелія і там працювала, а Демушка грав із дідом.

Якось Савелій розповів їй історію свого життя. Жив він з іншими селянами у непрохідних болотистих лісах, куди не могли дістатися ні поміщик, ні поліція. Але одного разу поміщик наказав їм прийти до нього і послав за ними поліцію. Селянам довелося коритися. Поміщик зажадав від них оброку, а коли мужики почали говорити, що в них нічого немає, наказав їх висікти. Знову селянам довелося коритися, і вони віддали поміщику свої гроші. Тепер щороку поміщик приїжджав збирати у них оброк. Але поміщик помер, яке спадкоємець прислав у вотчину управляючого-немца. Спочатку німець жив спокійно, потоваришував із селянами. Потім почав наказувати їм працювати. Чоловіки й схаменутися не встигли, як прорубали дорогу від свого села до міста. Тепер до них можна було спокійно їздити. Німець привіз до села свою дружину і дітей і став обкрадати селян ще дужче, ніж обкрадав колишній поміщик. Селяни терпіли його вісімнадцять років. За цей час німець встиг збудувати фабрику. Потім велів копати колодязь. Робота йому не сподобалася, і він став лаяти селян. І Савелій зі своїми товаришами закопав його у викопаній для криниці ямі. За це його відправили до каторги, де він провів двадцять років. Потім повернувся на батьківщину та збудував будинок. Чоловіки попросили Мотрону Тимофіївну далі розповідати про своє бабине життя.

Розділ 4. Дівчина

Мотрона Тимофіївна брала сина працювати. Але свекруха сказала, щоб вона залишила його дідові Савелію, бо з дитиною багато не наробиш. І ось віддала вона Демушку дідові, а сама пішла працювати. Коли повернулася ввечері додому, то виявилося, що Савелій задрімав на сонечку, не вгледів за малюком, і того затоптали свині. Мотрона «клубом каталася», «червишком свивалася, кликала, будила Демушку - та пізно було кликати». Приїхали жандарми і почали допитувати, чи не за згодою з селянином Савелієм ти вбила дитину? Потім прийшов лікар, щоб розкрити труп дитини. Мотрона почала просити, щоб він не робив цього, посилала на всіх прокляття, і всі вирішили, що вона збожеволіла.

Вночі прийшла Мотрона до гробу сина і побачила там Савелія. Спочатку вона кричала на нього, звинувачувала у смерті Деми, але потім вони удвох стали молитися.

Глава 5. Вовчиця

Після смерті Дімушки Мотрона Тимофіївна ні з ким не розмовляла, Савелія бачити не могла, не працювала. А Савелій пішов на покаяння до Піскового монастиря. Потім Мотрена разом із чоловіком з'їздила до батьків і взялася до роботи. Незабаром у неї ще діти. Так минуло чотири роки. У Мотрони померли батьки, і вона пішла поплакати на могилу сина. Бачить, могилку прибрано, на ній іконка стоїть, а на землі лежить Савелій. Поговорили вони, Мотрона вибачила старого, розповіла йому про своє горе. Незабаром Савелій помер, і його поховали поряд із Демою.

Минуло ще чотири роки. Мотрона змирилася зі своїм життям, працювала за всю сім'ю, тільки дітей своїх образити не давала. Прийшла до них у село богомолка і почала вчити, як треба правильно, по-божому жити. Вона заборонила у пісні дні годувати дітей грудьми. Але Мотрена не послухалася її, вона вирішила, що нехай Бог краще її покарає, аніж вона залишить дітей своїх голодними. Ось горе й прийшло до неї. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, свекор віддав його у пастушки. Якось хлопчик не доглядав за вівцями, і одну з них вкрала вовчиця. За це сільський староста хотів його відшмагати. Але Мотрона кинулася в ноги поміщику, і він вирішив замість сина покарати його матір. Мотрону висікли. Увечері вона прийшла подивитися, як спить її синочок. А наступного ранку не здалася рідні чоловіка, а пішла на річку, де почала плакати і кликати на захист своїх батьків.

Розділ 6. Важкий рік

До села прийшли дві нові біди: спочатку настав неврожайний рік, потім рекрутчина. Свекруха стала лаяти Мотрону за те, що вона накликала лихо, бо в Різдво вдягла чисту сорочку. А тут ще й її чоловіка хотіли віддати до рекрутів. Не знала Мотрона, куди їй податися. Сама вона не їла, все віддавала сім'ї чоловіка, а вони її ще й лаяли, зло дивилися на її дітей, бо вони були зайвими ротами. От і довелося Мотрені «послати діток світом», щоб вони просили грошей у чужих людей. Зрештою чоловіка її забрали, і залишилася вагітна Мотрона зовсім одна.

Глава 7. Губернаторка

Чоловіка її забрали до рекрутів не вчасно, але ніхто не хотів допомогти йому повернутися додому. Мотрона, яка останніми днями доношувала свою дитину, пішла шукати допомоги у губернатора. Вона пішла з дому вночі, нічого нікому не сказавши. Прийшла в місто під ранок. Швейцар у губернаторському палаці сказав їй, щоб вона спробувала прийти за дві години, тоді губернатор, можливо, її й прийме. На площі Мотрена побачила пам'ятник Сусаніну, і він нагадав їй Савелія. Коли до палацу під'їхала карета і з неї вийшла губернатор, Мотрона кинулася їй під ноги з благаннями про заступництво. Тут вона відчула себе погано. Довга дорога і втома позначилися її здоров'я, і ​​вона народила сина. Губернаторка допомогла їй, сама хрестила немовля і дала йому ім'я. Потім допомогла врятувати чоловіка Мотрони від рекрутчини. Привела Мотрона чоловіка додому, яке сім'я вклонилася їй у ноги і повинилася перед нею.

Розділ 8. Бабина притча

З того часу прозвали Мотрону Тимофіївну губернаторкою. Стала жити як раніше, працювала, дітей ростила. Одного з її синів уже забрали до рекрутів. Мандрівника Мотря Тимофіївна сказала: «Не діло між бабами щасливу шукати»: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки, занедбані, втрачені у Бога самого!»

Наслідок

Мандрівники вийшли до берега Волги і побачили, як селяни працюють на сіножаті. «Давно ми не працювали, давайте покосимо!» - Попросили мандрівники у місцевих баб. Після роботи вони присіли до стогу відпочити. Раптом бачать: пливуть по річці три човни, в яких грає музика, сидять гарні пані, два вусати пани, діти та дідок. Щойно селяни побачили їх, одразу почали ще старанніше працювати.

Старий поміщик зійшов на берег, обійшов усе сіножате поле. «Селяни низько кланялися, бурмістр перед поміщиком, як біса перед заутренею, юлив». А поміщик лаяв їх за роботу, звелів пересушити вже заготовлене сіно, яке й так було сухе. Мандрівники здивувалися, чому старий поміщик так поводиться із селянами, адже вони тепер вільні люди і не перебувають під його владою. Старий Влас почав їм розповідати.

«Поміщик наш особливий, багатство непомірне, чин важливий, вельможний рід, весь вік дивував, дурив». Але ось скасували кріпацтво, а він не повірив, вирішив, що його обманюють, навіть із губернатором із цього приводу лаявся, а надвечір його удар вихопив. Його сини злякалися, що він може позбавити їх спадщини, і змовилися з селянами жити як і раніше, ніби поміщик все ще їхній пан. Деякі селяни з радістю погодилися і далі служити поміщику, але багато хто ніяк не міг погодитися. Наприклад, Влас, який тоді був бурмістром, не знав, як йому доведеться виконувати «безглузді накази» старого. Тоді інший селянин попросив, щоб його зробили бурмістром, і пішли порядки старі. А селяни збиралися разом і сміялися з дурних наказів пана. Він, наприклад, наказав одружити сімдесятирічну вдову з шестирічним хлопчиком, щоб він утримував її і побудував їй новий будинок. Наказав коровам не мукати, коли вони проходять повз панський будинок, бо вони будять поміщика.

Але ось знайшовся селянин Агап, який не захотів підкорятися пану і навіть дорікав іншим селянам у послуху. Одного разу йшов він з колодою, а назустріч йому пан. Поміщик зрозумів, що колода з його лісу, і почав лаяти Агапа за крадіжку. А селянин не витерпів і почав сміятися з поміщика. Старого знову вихопив удар, думали, що тепер він помре, але замість цього видав указ покарати Агапа за непослух. Весь день ходили до Агапа молоді поміщики, їхні дружини, новий бурмістр і Влас, умовляли Агапа прикидатись, усю ніч напували його вином. Наступного ранку замкнули його в стайні і покарали йому кричати, наче його б'ють, а насправді він сидів і пив горілку. Поміщик повірив, і йому навіть стало жаль селянина. Тільки Агап після такої кількості горілки надвечір помер.

Пішли мандрівники подивитись на старого поміщика. А той сидить серед синів, невісток, дворових селян і обідає. Почав розпитувати, чи скоро селяни зберуть панське сіно. Новий бурмістр почав запевняти його, що сіно заберуть за два дні, потім заявив, що мужики нікуди не подінуться від пана, що він їхній батько і бог. Така мова сподобалася поміщику, але раптом почув він, що в натовпі хтось із селян засміявся і звелів відшукати і покарати винного. Пішов бурмістр, а сам думає, як йому бути. Став просити мандрівників, щоб хтось із них зізнався: вони люди нетутешні, їм пан нічого не зможе зробити. Але мандрівники не погоджувалися. Тоді кума бурмістра, хитра баба, впала в ноги пану, стала голосити, говорити, що це її єдиний придуркуватий синок засміявся, упросила пана не лаяти його. Пан жалкував. Потім він заснув, та й помер.

Бенкет - на весь світ

Вступ

Селяни влаштували свято, на яке прийшла вся вотчина, хотіли відсвяткувати здобуту волю. Селяни заспівали пісні.

I. Гіркий час – гіркі пісні

Весела. У пісні співається про те, що корову у селянина відібрав пан, курей відібрав земський суд, синів цар забрав у рекрути, а дочок прибрав до себе пан. «Славно жити народу на Русі святій!»

Барщинна. У бідного селянина Калинушки вся спина в ранах від побоїв, йому нема чого надіти, нема чого їсти. Все, що він заробляє, доводиться віддавати пану. Тільки й радості в житті прийти в шинок і напитися.

Після цієї пісні селяни почали розповідати один одному, як важко при панщині. Один згадував, як їхня пані Гертруда Олександрівна веліла їх бити нещадно. А селянин Вікентій розповів таку притчу.

Для холопа зразкового - Якова вірного. Жив у світі поміщик, дуже скупий, навіть дочку свою прогнав, коли вона вийшла заміж. Був у цього пана вірний слуга Яків, який любив його більше за життя своє, все робив, щоб доставити пану приємне. Ніколи ні про що не просив Яків свого господаря, але підріс його племінник і захотів одружитися. Тільки наречена панові теж подобалася, тому він не дозволив племіннику Якова одружитися, а віддав його в рекрути. Яків вирішив помститися своєму пану, тільки помста його була така ж холопська, як і життя. У пана боліли ноги, і він не міг ходити. Яків відвіз його до дрімучого лісу і повісився на його очах. Пан всю ніч провів у яру, а ранком знайшли його мисливці. Він не оговтався після побаченого: «Будеш ти, пане, холопа зразкового, Якова вірного, пам'ятати до судного дня!»

ІІ. Мандрівники та прочан

На світі бувають різні прочан. Деякі з них тільки прикриваються іменем Бога, щоб поживитися за чужий рахунок, оскільки прочан прийнято приймати в будь-якому домі і годувати. Тому вони найчастіше обирають багаті будинки, в яких можна добре поїсти і щось поцупити. Але є і справжні прочани, які несуть слово Боже до селянського дому. Такі люди йдуть у найбідніший дім, щоб і на нього зійшла Божа милість. До таких прочан відноситься і Іонушка, який повів розповідь «Про двох великих грішників».

Про двох великих грішників. Отаман Кудеяр був розбійником і за своє життя занапастив і пограбував багатьох людей. Але ось замучила його совість, та так, що він не міг ні їсти, ні спати, а лише згадував свої жертви. Розпустив він усю банду і пішов молитися до гробу Господнього. Мандрує, молиться, кається, але легше йому не стає. Повернувся грішник на батьківщину і почав жити під віковим дубом. Одного разу він чує голос, який велить йому спиляти дуб тим самим ножем, яким він раніше людей убивав, тоді попрощаються йому всі гріхи. Кілька років старець працював, але не міг спиляти дуб. Якось зустрівся йому пан Глуховський, про якого розповідали, що він жорстокий і злий чоловік. На запитання пана, що робить старець, грішник розповів, що так хоче замолити свої гріхи. Пан почав сміятися і сказав, що його совість зовсім не мучить, хоч він і занапастив багато життів. «Чудо з пустельником сталося: шалений гнів відчув, кинувся до пана Глуховського, ніж йому в серце встромив! Щойно пан закривавлений упав головою на сідло, звалилося дерево величезне, луна весь ліс потрясло». Так і замолив Кудеяр свої гріхи.

ІІІ. І старе, і нове

"Великий дворянський гріх" - стали говорити селяни після розповіді Іона. Але мужик Ігнатій Прохоров заперечив: "Велик, а все не бути йому проти гріха селянського". І розповів таку історію.

Селянський злочин. За сміливість та відвагу адмірал-вдівець отримав від государині вісім тисяч душ. Коли настав час адміралу вмирати, він покликав до себе старосту і вручив йому скриньку, в якій лежала вільна для всіх селян. Після його смерті приїхав далекий родич і, обіцяючи старості золоті гори і вільну, випросив у нього ту скриньку. Так вісім тисяч селян залишилися в панській кабалі, а староста вчинив найтяжчий гріх: зрадив своїх товаришів. «Ось він, гріх селянина! І справді, найстрашніший гріх! - Вирішили мужики. Потім заспівали вони пісню «Голодна» і знову заговорили про поміщицького та селянського гріха. І ось Гриша Добросклонов, син дяка, сказав: «Змія народить змієнят, а кріпа - гріхи поміщика, гріх Якова нещасного, гріх Гліба народила! Немає кріпи - немає поміщика, до петлі доводить старанного раба, немає кріпи - немає дворового, самогубством мстить лиходію своєму, немає кріпи - Гліба нового не буде на Русі! » Всім сподобалася мова хлопця, стали бажати йому багатства та розумну дружину, але Грицько відповів, що йому не багатство потрібне, а щоб «кожному селянинові жилося вільно, весело на всій святій Русі».

IV. Добрий час – добрі пісні

Під ранок мандрівники заснули. Гриша зі своїм братом повів додому батька, дорогою вони співали пісні. Коли брати поклали батька спати, Грицько пішов гуляти по селі. Гриша навчається у семінарії, там його погано годують, тому він худий. Але він зовсім не думає про себе. Усі його думки зайняті лише рідним селом та щастям селянським. «Йому доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». Гриша щасливий від того, що може бути захисником і піклуватися про простих людей, про свою батьківщину. Семеро мужиків знайшли нарешті щасливого, але вони навіть не здогадувалися про це щастя.