Як підтвердження свого суб'єктивної думкипро близькість кара-ковпаків до казахів, наведу повідомлення з одного з узбецьких сайтів.

Каракалпаки хочуть жити у Казахстані

Усе більше мешканцівКаракалпакстану наважуються на будь-які хитрощі, включаючи підробку документів, щоб виїхати до Казахстану, де рівень життя значно вищий і завжди є робота.

Днями в Нукусі - столиці Республіки Каракалпакстан, що входить до складу Узбекистану, - заарештовано начальника паспортного столу невеликого каракалпакського провінційного містечка. Він за хабар переробляв у паспортах каракалпаків графу «національність», перетворюючи їх на казахів.

Співробітники правоохоронних органівкажуть, що все частіше зустрічаються з такого роду злочинами, хоча точну кількість людей, які змінили громадянство в такий спосіб, невідомо.

За даними Агентства з демографії і міграції, з 1991 року до Казахстану з Каракалпакстану переїхало близько 63 тисяч осіб, проте неофіційні джерела стверджують, що переселенців не менше 100 тисяч.

Фахівці з Каракалпакської філії Міжнародного фонду порятунку Арала кажуть, що лише за останні сім років із Каракалпакстану до Казахстану емігрувало майже 250 тисяч осіб, а це майже шоста частина півторамільйонного населення Каракалпакстану.

У 1924-1930 роках - у перші роки існування СРСР - Каракалпакія входила до складу Казахської автономії Російської Федерації. У 1932 році вона набула статусу автономної. радянської республікиі мала згодом перетворитися на окрему самостійну республіку.

Однак у 1936 році Узбекистану вдалося вмовити Москву віддати Каракалпакію під його опіку, і таким чином вона перетворилася на узбецьку автономію. З того часу ідеї возз'єднання Каракалпакії з Казахстаном жорстко припинялися урядом Узбеки.

Каракалпаки та казахи говорять практично однією мовою, мають схожу культуру та традиції. Етнічно каракалпаки ближче до казахів, ніж узбеків.

Ташкент мало хвилюють проблеми жителів Каракалпакстану, але територію республіки він хотів би залишити за собою. Каракалпакстан займає майже третину Узбекистану та має важливе стратегічне значення.

Через Каракалпакстан проходять найважливіші стратегічні автодороги та залізничні магістралі з півдня на північ. Для Узбекистану, який не має виходу до моря, дуже важливо тримати свою автономію в повному підпорядкуванні, а зробити це легше, якщо переважна більшість місцевого населення становитимуть не каракалпаки та казахи, а узбеки.

Джерело в місцевій адміністрації Каракалпакстану повідомило контриб'ютору IWPR, що центральний уряд уже має плани «узбекізації» автономії, тому і масовий виїзд неузбецького населення служить інтересам Ташкента.

Але простим мешканцям Каракалпакстану байдужі політичні інтриги Ташкента та Астани. Вони хочуть мати можливість заробляти на хліб, і цю можливість бачать для себе в Казахстані.

34-річний Єртай Жуманов - мешканець одного з численних казахських селищ Тахтакупирського району Каракалпакстану - ось уже кілька днів мешкає в будинку, з якого знято дах, і готується до переїзду до Казахстану. Жуманов збирається пустити на будматеріали весь свій будинок та господарські прибудови. Це – єдиний спосібповернути вкладені у будинок гроші. Охочих купити цілий будинок в Каракалпакстані немає.

За словами Жуманова, причина його переїзду в Казахстан - «жахлива злидня і відсутність перспектив знайти роботу, неможливість утримувати дружину та трьох дітей, допомагати батькам та близьким, залишаючись у Каракалпакстані».

Впевненість у тому, що в Казахстані краще, у Єртая вселяє досвід його односельців. За словами мешканців цього невеликого селища, заселеного переважно казахами, тут немає родини, з якої хтось не поїхав би на заробітки до Казахстану. Якщо пройтися кривими курними вуличками цього селища, то можна побачити чимало будинків, чий вигляд красномовно говорить про те, що їхні власники знімаються з насиджених місць: десь немає дахів, десь розбирають стіни.

У Казахстан з Каракалпакстану люди їдуть до величезній кількостівже кілька років. Масовий відтік жителів спостерігався у 2000-2001 роки, коли Каракалпакстан, що живе за рахунок сільського господарствастраждав від посухи. Урожай згорів під сонцем. Людям довелося різати свійську худобу, яку нічим стало напувати і годувати.

Особливо важко довелося північним районам Каракалпакстану, до яких вода руслами каналів практично не доходила, і її доводилося завозити сюди цистернами. Рівень життя, який і без того в цих місцях завжди був дуже низьким, впав до стану бідності.

Цього року вода до Каракалпакстану прийшла, але люди все одно їдуть звідси. Під час посухи господарству було завдано величезної шкоди, заповнювати яку місцеве населення не має ні бажання, ні сил. До того ж, ніхто не може дати гарантії, що і наступний рікне виявиться посушливим.

До того ж - у людей не залишилося жодної довіри до держави, яка ніколи не бажала чесно розплачуватись з фермерами за їх продукцію та не надавала суттєвої допомоги у посушливі роки.

«Життя в Казахстані незрівнянно краще. Якщо ти працюєш, то твоя праця завжди буде гідно оплачена, а до переселенців – казахів – там ставляться з особливою увагою. Держава допомагає їм облаштуватись на новому місці та знайти роботу», - каже односельець Жуманова, який побажав зберегти анонімність.

Народ у Середньої Азіїголовним чином в Узбекистані, в Каракалпакстані. Мова - каракалпакська кіпчацька підгрупи тюркської групиалтайська сім'я. Віруючі – мусульмани-суніти.

Каракалпаки в Узбекистані:

1939 р. - 181 400
1979 р. - 297 788
1989 р. - 411878
2000 р. - 504 301

Каракалпаки - один із давніх корінних тюркомовних народів Середньої Азії. Найдавніші їх батьки - сако-масагетські племена (апасіаки, аугасії та інших.), котрі жили з середини I тис. до зв. е. на південному березі Аральського моря. У ІІ-ІV ст. н. е. у приаральські степи наринули зі сходу і частково змішалися з місцевими племенамигуни, а VI-VIII ст. - Тюрки. На цій етнічній базі відбувалося формування ранньосередньовічних народів Пріаралья - печенігів та огузів, серед яких з VIII ст. почалося формування каракалпаків. На початку X ст. частина печенігів пішла на захід, у південноруські степи. Оселилися в Київської Русіплемена називаються у російських літописах «чорними клобуками» (тюрк, каракалпак - чорна шапка). Частина печенігів, що залишилася між Волгою і Уралом, поступово зливалася з кипчаками, що прийшли з басейну Іртиша, сприймаючи їхню мову. У складі кипчацького родоплемінного союзу джерелами засвідчено плем'я кара-борклі – етнонім, ідентичний назві «каракалпак». У XIV-XV ст. на етногенез каракалпаків істотно вплинули з ногайцями. З кінця XVIв. каракалпаки вже фігурують у середньоазіатських джерелах під сучасною назвою.

Більшість каракалпаків у XVI - середині XVIIIв. займала територію в середній та нижній течії Сирдар'ї, проте район їхнього розселення поширювався до верхів'їв Яїка та Емби. Вони вели напівкочовий спосіб життя, займалися скотарством, землеробством та рибальством. Влада належала феодально-родовій знаті та мусульманському духовенству. Каракалпаки залежали від казахських ханів Молодшого Жуза.

У 1742 р. через постійні напади сусідніх племен вони відправили послів до Оренбурга і Петербурга з проханням прийняти їх у російське підданство. Прохання було задоволене. Це викликало напад на них у 1743 р. казахського хана Абулхаїра, внаслідок чого основна маса каракалпаків у другій половині XVIII ст. перемістилася з Сирдар'ї на західну протоку її дельти - Жанадар'ю. Наприкінці XVIII ст. почалися активні спроби хівінських ханів завоювати каракалпаків, які у 1811 р. завершилися їх підкоренням та переселенням основної маси у дельту Амудар'ї.

Крім амудар'їнської етнографічної групи, з'являються ферганські та зарафшанські групи. За короткий термін каракалпаки створили у Хивінському ханстві кілька нових землеробських районів. У 1873 р. каракалпаки правобережжя Амудар'ї були приєднані до Росії. Тут був утворений Амудар'їнський відділ, який у 1887 р. увійшов до Сирдар'їнської області Туркестанського генерал-губернаторства. Найменша частина каракалпаків, що жила на лівобережжі, залишилася у Хивінському ханстві. У грудні 1917 р. у Каракалпакстані було встановлено радянська влада, лівобережжя у 1920-1924 pp. увійшло до складу ХНСР, що виникла на території колишнього Хівінського ханства.

У ці роки з метою залучення нацменшин у радянське будівництво було створено Казах-Каракалпакський район, з населенням 42,3% казахів та 26,2% каракалпаків, що розселилися в Бухарському оазі ще з XVIII ст. Крім того, було виділено 15 каракалпакських сільських рад та кілька різнонаціональних. Створення національних сільських рад підвищило авторитет влади у кишлаку. Адміністративний апаратбув переведений на рідна мованаселення. Судочинство також велося каракалпакською мовою.

На 1927 р. вважалося 1100 учнів-каракалпаків. Перша каракалпачка отримала вища освітав 1933 р. на виробництві на той час працювало 110 каракалпаків.

В результаті наступних адміністративних перебудов у лютому 1925 р. була утворена Каракалпакська автономна область (з включенням Каракалпакського округу Хорезмської республіки), яка увійшла спочатку до складу Казахської АРСР, а 20 липня 1930 р. - до РРФСР. 20 березня 1932 р. автономна область була перетворена на Каракалпакську АРСР, яка у 1936 р. увійшла до складу Узбецької республіки.

Динаміка чисельності каракалпаків у Середній Азії протягом XX ст. була наступною: 1920 р. в Туркестанській АРСР проживало 75 334 каракалпаки; внаслідок національно-державного розмежування на території новоствореної Каракалпакської автономної областіу 1926 р. – 85 782, у 1933 р. – 142 306; за даними перепису населення 1939 р., чисельність каракалпаків, які проживають в Узбекистані, становила 181 400 осіб; по перепису 1959 р. – 168 300 чол.

Населення розселене Республікою Каракалпакстан нерівномірно. Основна маса каракалпак займає північні території і район дельти Амудар'ї. У південних районахКаракалпаки становлять меншість. Значні їх групи живуть у різних областях Узбекистану: у Бухарській (Канімехський район) та Хорезмській, у Ферганській долині (Алтинкульський район Андижанської області) та невелике число – у долині Зарафшана (Самаркандська область).

У Ферганській долині та Самаркандській області каракалпаки здебільшого втратили національна самосвідомістьі поступово асимілювалися з узбеками. Більш стійко національні рисикультури та побуту збереглися у каракалпак Бухарської області.

У каракалпаків збереглися пережитки колишнього поділу на племена та пологи. Родоплемінна система характеризується розподілом на два основні розгалуження - арис: арис він торт уруу (14 пологів) і арис конірат. Аріс він торт уруу розташовувалися на правому березі Амудар'ї на території нинішніх Чимбайського та Кегейлійського районів. Ця група племен здавна займалася землеробством та скотарством. Племена та пологи арису конират зосереджені у північній частині дельти, на землях, прилеглих до Аральського моря (Муйнакський, Тахтакупирський, Кунградський райони). Основними їх заняттями були скотарство та рибальство, що поєднувалися із землеробством.

Хорезмські каракалпаки (в XIX ст.), окрім традиційної роботи, займалися килимарством і кошмовалянням (візерунковим). У цей же період каракалпаки, що оселилися в Андижанському та Кокандському повітах, добре володіли мистецтвом виготовлення ворсових килимів.

Каракалпаки Бухарського регіону, окрім скотарства, під впливом осілого населення активно займалися землеробством, бавовною та шовкотовитістю, кошмував янієм, виготовленням виробів з верблюжої вовни.

У каракалпак переважає мала сім'я, проте вона існує не відокремлено, а у складі сімейно-споріднених груп - коші. Ці групи близьких родичів є пережитковою формою патріархальної більш сімейної громади. Коше є найдрібнішим родовим підрозділом, що об'єднує близьких кревних родичів, потомство однієї людини, що складається з трьох-чотирьох поколінь. Воно має територіальну спільність. Члени одного коші селяться компактно, безпосередньої близькостіодин від одного, їхні юрти та будинки входять в один аул або займають певну ділянку великого аула, що складається з кількох кошів одного й того ж роду. У зв'язку з будівництвом міст та селищ частково змінюється і характер сім'ї, і житло, набуваючи сучасних стандартних форм. Проте й у умовах одяг, обряди, звичаї залишаються традиційними. Відлунням старих шлюбних звичаїв є що мав раніше широке розповсюдженняЛевірат - одруження з братом або іншим близьким родичем її померлого чоловіка.

Каракалпаки, будучи в минулому молодописьменним народом, не мали багатої письмовою історієюта літературою. Найбільшою популярністю у каракалпак користується богатирський епос «Кирк киз», «Алпамис», «Колбан», «Маспатша», «Ер-шора», «Едіге» та ін. Побував у 40-х рр. ХІХ ст. серед каракалпаків казахський етнограф Ч. Валиханов писав: «Каракалпаки шануються в степах першими поетами та пісеньниками». Жирау І долари, які дбайливо зберегли до наших днів твори усного народної творчості, і в даний час користуються великим коханнямта популярністю у народу. Жирау (-казн гелі каракалпакського епосу, героїчних поем, історичних постів (толгау) виступають під акомпанемент смичкового музичного інструментукобизу. Вакси виконують лірико-любовні пісні, поеми та дастани, супроводжуючи свій виступ грою на двострунному інструменті – дутарі. Віз виступи жирау та долари в Каракаліакстані не обходиться жодне святкове гуляння й тій.

Класики каракалпакської поезії - Жієн-Жирау, Кунхожі, Ажиніяз, Бердах, Отеш, Гулмурат, Сарибай та ін. Одним із перших збирачів каракалпакського фольклору був Калли Аімбетов.

Основоположники сучасної каракалпакської літератури – А. Мусаєв, С. Маджідов, А. Дабилов, С. Нуримбетов; сучасної фольклористики – К. Аімбетов. Видатний виконавець пам'яток епічної творчості Каракалпак - Курбанбай Шибаєв. Перша театральна актриса – Айімхан Шамуратова.

В.В. Германова

Література:

1. Алламуратов А. Каракалпакське народне мистецтво (До питання формування та розвитку на початок XX в.) // Тези доповідей II Всесоюзної конференції з проблем мистецтва народів Закавказзя, Середню Азію, Казахстану та східних республік РРФСР. М., 1970.
2. Амітін-Шапіро 3. Л., Юабов І. М. Національні меншиниУзбекистан. Ташкент, 1935. С. 17, 83, 104-110.
3. Ата-Мірзаєв О., Гентшке В., Муртазаєва Р. Узбекистан багатонаціональний: Історико-демографічний аспект. Ташкент: Вид-во мед. літ-ри, 1998. С. 62, 66.
4. Масальський В. І. Туркестанський край// Росія. Повне географічний описнашої Вітчизни. Настільна та дорожня книга / За ред. П. П. Семенова-Тян-Шанського. СПб.: Вид-во А. Ф. Деврієна, 1913. Т. 19. С. 391.
5. Машкова В. Г. Килими народів Середньої Азії. Ташкент, 1990. С. 104-105.
6. Народне господарство Каракалпакської АРСР за 1971 – 1975 рр. Стат. зб. Нукус: Каракалпакія, 1976. С. 8.
7. Народне господарство Каракалпакської АРСР за 1976-1980 р.р. Стат. зб. Нукус: Каракалпакія, 1981. С. 8.
8. Народи Середньої Азії та Казахстану: У 2-х т. / За ред. чл.-кор. АН СРСР С. П. Толстова. М., 1962. Т. 1. С. 408, 409.
9. Салімов X.С. Населення Середню Азію. Ташкент: Узбекистан, 1975. З. 103. Татибаєв З. У. Історичний досвідпобудови соціалізму в Каракалпакії (1917-1941 рр.). Нукус: Каракалпакія, 1971. С. 89.
10. Файзієв А.Ф. Ремесло Хіви у першій половині ХІХ ст. // Пізньофеодальне місто Середньої Азії. Ташкент, 1990. С. 171

Етнічний атлас Узбекистану.

© Інститут « Відкрите Товариство» – Фонд сприяння – Узбекистан, 2002.
Спільне видання «ІООФС – Узбекистан» та ЛІА Р. Елініна, 2002 р.

Каракалпаки,нація, основне населення Каракалпакської АРСР. Загальна чисельністьу СРСР 236 тис. чол. (1970, перепис). З них 218 тис. живуть у Каракалпакській АРСР, решта - у Ферганській та Хорезмській областях Узбецької РСР, Туркменської РСР, невеликі групи є в Казахській РСР. Декілька тисяч К. живуть в Афганістані. говорять на каракалпакською мовою. Віруючі сповідують іслам. В антропологічному типі До. встановлено наявність двох пластів - європеоїдного, пов'язаного з місцевим степовим населенням епохи бронзи та античного часу, та монголоїдного, пов'язаного з зайдами степовими племенами. В числі найдавніших предківбули сако-масагетські племена, що жили в 7-2 ст. до зв. е. біля південних берегів Аральського моря. У період кінця 2 в. н. е. - 4 в. н. е. у приаральські степи наринули з Ст і частково змішалися з місцевими племенами гуни, а в 6-8 ст.- тюрки. На той час склалися ранньосередньовічні народи Пріаралья печеніги і огузи, серед яких у 8-10 ст. почалося формування До. На початку 10 в. частина печенігів пішла на З., у південно-російському степу; племена, що оселилися в Київській Русі, іменуються в російських літописах «чорними клобуками» (від тюрк. каракалпак - чорна шапка). Що залишилася між Волгою та Уралом східна частинапеченігів поступово зливалася з кипчаками, що прийшли з басейну Іртиша, сприймаючи їхню мову. У складі кипчацького родоплею. союзу засвідчено джерелами плем'я кара-борклі - етнонім, ідентичний назві К. У 14-15 ст. на етногенез До. значний вплив зробили зв'язки До. з ногайцями. Наприкінці 16 в. вже фігурують у середньоазіатських джерелах під сучасною назвою. вели напівосілий спосіб життя, поєднували іригаційне землеробство зі скотарством (особливо велика рогата худоба) і рибальством. Суспільний устрійв 19 ​​- на початку 20 ст. був феодальним зі значними пережитками патріархальних та деякими елементами капіталістичних відносин. Зберігалися родоплемінна структура та пережитки родових відносину господарській, громадській та сімейного життя. У культурі До. простежуються багатовікові зв'язки з народами Східної Європи, Приуралля та Середньої Азії. В умовах радянського ладу К. пройшли шлях некапіталістичного розвитку, створили свою державність та сформувалися у соціалістичну націю. Див. Каракалпакська АРСР .

Літ.:Народи Середньої Азії та Казахстану, т. 1, М., 1962 (бібл.); Толстов С. П., До питання про походження каракалпакського народу, в кн. Короткі повідомленняІнституту етнографії АН СРСР, ст. 2, М. – Л., 1947; Жданко Т. А., Нариси історичної етнографії каракалпаків. Родоплемінна структура та розселення в XIX - початку XX ст., М. - Л., 1950; Толстова Л. С., Каракалпакі за межами Хорезмської оази в XIX - початку XX ст., Нукус - Таш., 1963; Нариси історії Каракалпакської АРСР, т. 1, Таш., 1964; Нурмухамедов М. К., Жданко Т. А., Камалов С. К., Каракалпакі. Короткий нарисісторії з найдавніших часів донині, Таш., 1971.

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел- Енциклопедичного, тлумачного, словотворчого словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Знайти

Значення слова каракалпаки

каракалпаки в словнику кросвордиста

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

каракалпаки

каракалпаків, од. каракалпак, каракалпака, м. Одна з тюркських народностей у Середній Азії.

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

каракалпаки

Народ тюркської етномовної групи.

Представники цього народу.

Енциклопедичний словник, 1998

каракалпаки

народ у Ср. Азії, головним чином Узбекистані, в Каракалпакії (412 тис. жителів, 1992). 5 тис. людей мешкають також в Афганістані (1992). У Російській Федерації 6 тис. осіб. Мова каракалпакська. Віруючі каракалпаки – мусульмани-суніти.

Каракалпаки

нація, основне населення Каракалпакської АРСР. Загальна чисельність у СРСР 236 тис. чол. (1970, перепис). З них 218 тис. живуть у Каракалпакській АРСР, решта у Ферганській і Хорезмській областях Узбецької РСР, Туркменської РСР, невеликі групи є в Казахській РСР. Декілька тисяч К. живуть в Афганістані. К. говорять каракалпакською мовою. Віруючі сповідують іслам. В антропологічному типі До. встановлено наявність двох пластів - європеоїдного, пов'язаного з місцевим степовим населенням епохи бронзи та античного часу, і монголоїдного, пов'язаного з зайдами степовими племенами. У числі найдавніших предків К. були сако-масагетські племена, що жили в 7-2 ст. до зв. е. біля південних берегів Аральського моря. У період кінця 2 в. н. е. ≈ 4 ст. н. е. у приаральські степи наринули з Ст і частково змішалися з місцевими племенами гуни, а в 6-8 ст.-тюрки. На той час склалися ранньосередньовічні народи Пріаралья печеніги і огузи, серед яких у 8≈10 ст. почалося формування До. На початку 10 в. частина печенігів пішла на З., у південно-російському степу; племена, що оселилися в Київській Русі, іменуються в російських літописах «чорними клобуками» (від тюрк. каракалпак - чорна шапка). Східна частина печенігів, що залишилася між Волгою і Уралом, поступово зливалася з кипчаками, що прийшли з басейну Іртиша, сприймаючи їхню мову. У складі кипчацького родоплею. союзу засвідчено джерелами плем'я кара-борклі - етнонім, ідентичний назві К. У 14-15 ст. на етногенез До. значний вплив зробили зв'язки До. з ногайцями. Наприкінці 16 в. вже фігурують у середньоазіатських джерелах під сучасною назвою. вели напівосілий спосіб життя, поєднували іригаційне землеробство зі скотарством (особливо велика рогата худоба) і рибальством. Суспільний лад в 19 - початку 20 ст. був феодальним із значними пережитками патріархальних та деякими елементами капіталістичних відносин. Зберігалися родоплемінна структура та пережитки родових відносин у господарському, суспільному та сімейному житті. У культурі До. простежуються багатовікові зв'язки з народами Східної Європи, Приуралля та Середньої Азії. В умовах радянського ладу К. пройшли шлях некапіталістичного розвитку, створили свою державність та сформувалися у соціалістичну націю. Див Каракалпакська АРСР.

Народи Середньої Азії та Казахстану, т. 1, М., 1962 (бібл.); Толстов З. П., До питання походження каракалпакского народу, в кн.: Короткі повідомлення Інституту етнографії АН СРСР, в. 2, М. ≈ Л., 1947; Жданко Т. А., Нариси історичної етнографії каракалпаків. Родоплемінна структура і розселення в XIX - початку XX ст., М. - Л., 1950; Толстова Л. С., Каракалпаки за межами Хорезмського оази в XIX ≈ початку XX ст., Нукус ≈ Таш., 1963; Нариси історії Каракалпакської АРСР, т. 1, Таш., 1964; Нурмухамедов М. К., Жданко Т. А., Камалов С. К., Каракалпакі. Короткий нарис історії з найдавніших часів донині, Таш., 1971.

КАРАКАЛПАКИ - тюр-ко-языч-ний народ на се-ве-ро-за-па-де Уз-бе-ки-ста-на.

Жи-вут в основному в нижньому прав-во-бе-ре-жье і дель-ті Аму-да-р'ї (Рес-пуб-лі-ка Ка-ра-кал-па-к-стан). Усього в Уз-бе-ки-ста-ні понад 500 тисяч чоловік (2008 рік, оцін-ка). Про-жи-ва-ють також на се-ве-ре і вос-то-ці Аф-га-ні-ста-на (на південь від Ма-за-рі-Ша-рі-фа і до се- ве-ру від Дже-ла-ла-ба-да; людина, 2002 рік, перепис). Го-во-рят на ка-ра-кал-пак-ською мовою, а також на узбецькій і російській мовах. Віруючі - му-суль-ма-не-сун-ні-ти ха-на-фіт-ського-го маз-ха-ба.

У фор-ми-ро-ва-нии каракалпаків при-ня-ли участь мі-ст-ні іра-но-язич-ні (арал-ли-лар - мас-са-ге-ти бо-лот і гостро -Вов) і тюр-ко-язич-ні на-ро-ди. Перед-по-ло-жи-тель-но ви-де-ли-лися з Но-гай-ської Ор-ди XVI столітті. У початку XVIIстоліття в дель-ті Аму-да-р'ї виникло Аральське влада з центром в Кун-гра-де, потім - Чим-баї. З початком XIXстоліття араль-ські каракалпаки за-ві-си-ми від Хі-він-ського-го хан-ст-ва. Частина каракалпаків жи-ла в рай-оні серед-ній Сир-дар'ї та хреб-та Ка-ра-тау, під-чи-ня-лась Бу-хар-скому хан-ст-ву, потім-ка -захського Млад-ше-го жу-зу. Після джун-гар-ско-го на-ше-ст-вія 1723 року частина сир-дар-ін-ських каракалпаків бе-жа-ла на се-ве-ро-за-пад, у вер-хо-в'я Ура-ла і Ем-би, ви-тес-нив від-ту-да кал-ми-ків; частина (верх-ня каракалпаки) миг-рі-ро-ва-ла вгору по Сир-да-р'є і ока-за-лась у під-чи-ні-ні у джун-гар; інші (ниж-ня каракалпаки) по-се-ли-лися в дель-ті Сир-да-р'ї і разом із ка-за-ха-ми Млад-ше-го жу-за при-ня-ли в 1731 році російське під-дан-ст-во. У 1743 році вони зроби-ли по-пыт-ку не-по-сред-ст-вен-но прийняти під-дан-ст-во Росії, проминаючи ка-за-хов, за що під-верг-лись ка-ра-тель-ним ак-ці-ям зі сто-ро-ни Абул-хай-ра. Спа-са-ясь від при-тес-не-ний ка-зах-ських ха-нов, переважна більшість ниж-них каракалпаков пе-ре-шла в під-дан-ст-во до Хи-вин-скому хан -ст-ву і б-ла по-се-ле-на в дель-ті Аму-да-р'ї. Після Хі-він-ського по-ходу 1873 року землі пра-во-бе-реж-них каракалпаків відійшли до Росії і були вклю-че-ни в Аму-дар-ін -ський округ (з 1874 року від-діл, з 1886 року в со-ста-ві Сир-дар-ін-ської області Тур-ке-стан-ського-го ге-не-рал-гу-бер-на-тор -ст-ва).

Традиційна культура ти-піч-на для народів Середньої Азії. По пе-ре-пі-сі 1897 року, 87% каракалпаки Аму-дарь-ін-ського-го від-де-ла за-ні-ма-лися зрошувальним зем-ле-де-лі-єм, 10% - ско-то-вод-ст-вом. Часта зміна річкових русів за-став-ля-ла змінювати мі-сто-по-ло-же-ня ау-лів. На Аральському морі основним за-ня-ти-єм було ри-бо-лов-ст-во. З середини XX століття розвивався промисел ак-лі-ма-ті-зі-ро-ван-ної в дель-ті Аму-да-р'ї он-дат-ри. Основні куль-ту-ри - пше-ні-ца, яч-мінь, рис, про-со, джу-га-ра (вид сор-го), а також кун-жут, бо-би маш, бах- че-ві. З при-со-ді-не-ні-єм до Росії роз-ви-ва-лося то-вар-ное хлоп-ко-вод-ст-во. Раз-во-ді-ли в основному ра-бо-чий худобу - би-ків і ло-ша-дей, бо-га-ті дер-жа-ли ота-ри дрібного ро-га-то- го ско-та (переважно кур-дюч-них овець). У XX столітті основне зна-чення при-об-ре-ло ов-це-вод-ст-во, осо-бен-но ка-ра-ку-ле-вод-ст-во. Зима худоба зі-дер-жа-ли в за-го-нах (ко-ра), хлівах, зем-лян-ках. На зиму за-го-тав-ли-ва-ли корм. Влітку пе-ре-ко-че-ви-ва-ли на па-ст-бі-ща (жаз-лау).

З ре-ме-сел розви-ти ювелір-не, ткацьке (з бавовни, вовни, кен-ди-ря). На уз-ко-на-вій-ному стан-ці (ор-мек) ткали сук-но з верб-люжої шер-сті (шал), візерункові килими (ала-ша), сум -ки (кар-шин; ха-рак-те-рен мо-тив 8-кут-но-го медаль-о-на), де-та-ли юрт. З-го-тов-ля-ли узор-ні кош-ми (те-ки-мет; ха-рак-те-рен мо-тив бе-гу-щої спи-ра-лі). З тро-ст-ні-ка і тра-ви пле-ли ци-нов-ки (ший, бой-ра, шип-та). Де-та-ли оде-ж-ди (го-лов-ний убір ки-ме-шек, ха-лат-на-кид-ка ж-де, на-ру-кав-ні-ки женг-се та інше ) від-де-ли-ва-лися ви-шив-кою хрестом. Де-рев'яні две-ри юрт, по-суд-ні шафи-чі-ки (сан-дик) та інші ук-ра-ша-лися різь-бій і рос-пі-сью (гео-метричні і рас- тільні мо-ти-ви).

Ау-ли де-ли-лися на груп-пи садиб, на-се-ляє-мих ро-до-вим під-раз-де-ле-ні-єм (ко-ше); до них при-ми-ка-ли ро-до-ві клад-би-ща з гроб-ни-цей (ма-за-ром) по-кро-ві-те-ля ро-да. Зна-ме-ні-ти мав-зо-лей Ток-мак-Ата і Ха-ким-Ата на острові на півдні Араль-ського моря, Сул-тан-Ба-ба в го-рах Сул -тан-Уіздаг, Шил-Пик в Аму-дар-ін-ському, Ша-мун-На-бі та Маз-лум-хан-Су-лу в Ход-жей-лін-ському районі та інші. На се-ве-ре за-буд-ка ау-ла б-ла більш-ком-пакт-ної. Для за-щи-ти від на-бі-гов со-ору-жа-ли кре-по-сті (ка-ла). Усадьба (хау-лі) об-но-си-лась гли-но-біт-ною стіною. Основне традиційне жи-лі-ще - юр-та (ка-ра уй); ха-рак-те-рен ко-нічний звід. По-сто-ян-не жи-ли-ще (там) гли-но-біт-не. Від входу всередину до-ма йде ко-рі-дор (да-ліз), ку-да ви-хо-дять житлові по-мі-ще-ня (ожи-ре), кла-до-ва, критий двір (уй-жай) з юр-тою і роз-по-ло-жен-ний ззаду хлів (сей-іс-ха-на).

Чоловіча і жіноча одягу в основному близька до ка-зах-ської - шта-ни, ру-ба-ха (кой-лек), беш-мет (беш-пент), ха- лат (ша-пан), шерстяний каф-тан (шек-пен). На жіночий ха-лат на-ши-ва-лися на-ру-кав-ні-ки (женг-се) з крас-но-го сук-на з по-пере-чи-ми-чер-ни -ми по-ло-са-ми, у кис-ти ото-ро-чен-ні ме-хом (схожий еле-мент зустрічається у но-гайцев). В одя-ж-де молодий д-жінки пре-об-ла-да-є червоний колір, по-жилий - білий; колір трау-ра - синій. Убір за-муж-ній жен-щи-ни (ки-йме-шек) со-сто-ял з пе-ред-не-го трикут-ні-ка з крас-ного сук-на (з по -пере-річ-ни-ми чор-ни-ми по-ло-са-ми) і на-кид-ки (куй-рик-ша, буквально - хвіст) з бу-хар-ського шелка; не-вес-та пе-ред весілля-бій ви-ши-ва-ла червоний ки-мі-шок для себе і білий - для майбутньої буряки. Го-лов-ний убір не-вес-ти (сау-ке-ле) - шап-ка-шолом з на-уш-ні-ка-ми (близька за формою го-лов-ним убо-рам на-ро-дів По-вол-жья), рас-ши-тая ко-рал-ла-ми, кам-ня-ми, ме-тал-лічними бля-ха-ми; свер-ху на-де-ва-ли ци-лін-д-ричний метал-кіл-пак (то-бе-лик). По буднях носили тю-бе-тей-ку з пов'язаним поверх неї тюр-ба-ном (бас орау). Поверх го-лов-но-го убо-ра на-де-вал-ся ха-лат-на-кид-ка (же-де) з лож-ни-ми, дуже дов-ни-ми ру-ка -ва-ми, свя-зан-ни-ми за спи-ною; для про-де-ва-ня рук у по-лах де-ла-лися вер-ти-каль-ні про-ре-зі. У від-чи-чі від уз-бе-чек, ка-ра-кал-пач-ки ні-ко-гда не за-кри-ва-ли ли-ца.

Де-лят-ся на 2 основних вет-ві (арис, буквально - ог-лоб-ля): он-торт уру (в основному Ну-кус-ський та Ке-гей-лін-ський рай-они; ро-ди ки-тай, кип-шак, ке-не-гес і ман-гит) і кон-грат (північна частина дель-ти Аму-да-р'ї - Муй-нак-ський, Тах-та-ку-пір-ський і Кун-град-ський рай-они, а також ост-ро-ва Араль-ського моря; ро-да-ми аша-май-ли, кол-дау-ли, кос-там-га-ли, бал-га-ли, кан-дек-лі, ка-ра-мойин, ки-ят, муй-тен ). Роди (уру) вклю-ча-ли великі (ті-ре) і дрібні (ко-ше; 3-4 по-ко-ле-ня) під-раз-де-ле-ня. Роди воз-глав-ля-лися бія-ми, вла-де-ли тер-ри-то-ри-ей і зрошувальними ка-на-ла-ми, мали там-ги для клей-ме -ня ско-та і бойовий клич (уран). Були рас-про-стра-не-ни со-ро-рат і осо-бен-но ле-ві-рат; звичай-чай уси-нов-ле-ня (звичай-но пер-вен-ца уси-нов-ля-ли ро-ді-те-ли му-жа), авун-ку-лат, мі-но-рат. Стро-го со-блю-да-лась ро-до-ва ек-зо-га-мія, звича-чай з-бі-га-ня ме-ж-ду ж-ної і род-ней му-жа. Де-вуш-ку особливі від-но-шення свя-зи-ва-ли зі старшою не-вест-кою (жен-ге). Тер-мі-но-ло-гія род-ст-ва роз-ли-ча-лась у від-но-ше-ні род-ст-вен-ні-ків от-ца і ма-те-рі, му- ж і ж-ни.

Для усної куль-тури ха-рак-тер-но соль-не во-каль-не та ін-ст-ру-мен-таль-не му-зі-ци-ро-ва-ня, перед- став-лен-не твор-че-ст-вом бах-си (створи-те-ли і ис-пол-ні-те-ли лі-ричних пі-сен, епічних ска-за-нь під ак-ком -па-не-мент ду-та-ра), жи-рау (ска-зі-те-ли ге-ро-їчного епо-са під ак-ком-па-не-мент ко-бу-за), са -Зен-де (ін-ст-ру-мен-та-лі-сти). Серед ге-ро-ічних пі-сен - «Ал-па-мис», «Кирк киз», «Коб-лан», «Ер-Шо-ра», «Мас-пат-ша», «Єди- ге», «Куля-яр». Роз-про-стра-не-ни жартівливі пі-сен-ні зі-стя-за-ня (ай-тис, жу-ап), сва-деб-ні піс-ні (той бас-лау; про-щаль- ні - хау-жар і син-сиу), по-хо-рон-ні пла-чі (жок-лау), за-кли-на-ня (бе-дік). Серед ге-ро-їв ска-зок - не-ка-зи-стий си-ро-та Таз-ши, на-ход-чи-вий Ал-дар-ко-се; роз-про-стра-не-ни каз-ки про жи-вот-них, чарівні каз-ки, рас-ска-зи про Ход-же Нас-ред-ді-ні. Музичні ін-ст-ру-мен-ти: струн-ні - щип-ко-ві ду-тар, тан-бур (обидва 2-струн-ні), смич-ко-ві гір-жак (3-струн-ний ), ко-буз (2-струн-ний); ду-хо-ві - по-пере-кова флей-та най, язич-ко-ві ба-ла-ман, сур-най; бу-бен дой-ра; металічний вар-ган (шин-ко-буз). Раз-ви-ва-ють-ся професійні ка-ра-кал-пак-ська література, театр, образотворче мистецтво (дивіться у статті Уз-бе-ки-стан).

Ілюстрації:

Ка-ра-кал-пак-ські кили-ри: 1 - де-таль сум-ки кар-шин для ук-ра-ше-ня по-ч-но-го місця (тор) юр-ти; 2 - килимова до-ріжка (есік-кас).

Ка-ра-кал-па-ки. Глі-но-біт-не жи-ли-ще (там; 1959): 1 - загальний вигляд; 2 - розріз; 3 – план; а - коридор (да-ліз), б - жи-лі по-мі-ще-ня (ожи-ре), в - внут-рен-ний двір (уй-жай) з юр-тою, г - хлів (сей -іс-ха-на).

Ка-ра-кал-пачка, що го-то-в'я-ча в хліб-ній печі. 2005 рік.