Я пам'ятник собі спорудив нерукотворну няньку. Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний

Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.
А. Пушкін

Пушкін помер «середині свого великого поприща», «його талант тільки почав розквітати», - писали сучасники великого російського поета відразу після смерті.

Василь Андрійович Жуковський, розбираючи папери вбитого друга, знайшов у тому числі багато неопублікованих творів – як і чорнових варіантах, і закінчених. Серед останніх – вірш, у якому Пушкін як підбив підсумки свого життєвого і творчого шляху, але й залишив поетичний заповіт нащадкам.

Вірш написано 21 серпня 1836 року і за життя поета надруковано був. Старший друг поета опублікував його тільки в 1841 в IX томі посмертного видання Творів Пушкіна. Вірші, відомому всім як «Пам'ятник», цю назву дав Жуковський під час підготовки його до друку. У Пушкіна назви був взагалі. Був тільки епіграф – перший рядок оди. Горація: «Створив пам'ятник я».

При публікації Жуковський вніс до пушкінського тексту зміни. Одне з них – у першому чотиривірші: « Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний, До нього не заросте народна стежка» , де замість заключних рядків «Піднісся вище він головою непокірної Олександрійського стовпа» - Жуковський написав: «Піднісся вище він головою непокірної Наполеонова стовпа».

Лише ще через сорок років один із перших пушкіністів Бартенєв оприлюднив оригінальний текствірші та відтворив його факсиміле.

Exigi monumentum

Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече –
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус і друг степів калмик.

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в мій жорстоке століттяпрославив я свободу
І милість до занепалих закликав.

Велінням Божим, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Хвалу та наклеп приймали байдуже.
І не оспорюй дурня.

Вважається, що заміну останнього рядка першого чотиривірша старший друг поета зробив із цензурних міркувань. Жуковський нібито вважав: сусідство з виразом «головою непокірної» словосполучення «Олександрійський стовп» викликатиме у читача асоціації з образом відкритого в 1834 році в Петербурзі пам'ятника Олександру I. Хоча, всупереч таким дійсним чи уявним побоюванням Жуковського, цілком очевидно, що слово «Олександр » походить від слова «Олександрія», а не від імені «Олександр». Пушкін навряд чи став би навмисно використовувати його в якихось провокаційних цілях, інакше цей вірш заздалегідь призначався їм бути поміщеним «у стіл» на вельми невизначений часабо взагалі ніколи не побачити світла.

Підмінивши слово «Олександрійський» словом «Наполеонів», Жуковський спотворив сенс, вкладений Пушкіним у словосполучення «Олександрійський стовп». Але з якою метою він зробив це підроблення?

У читача під час читання першої строфи вірші у інтерпретації Жуковського виникали конкретні геометрично-просторові асоціації – з колоною, відлитої за бажанням Наполеона I 1807 року з австрійських і російських гармат на зразок колони Траяна і встановленої Парижі на Вандомської площі. Нагорі в неї була статуя самого Наполеона. Після взяття російськими військами Парижа в 1814 році її було знято і замінено на білий прапор Бурбонів з ліліями. Але вже в 1833 році король Луї-Філіп наказав зробити нову статую Наполеона і поставити її на колону.

Вандомська колона з відновленою статуєю Наполеона I відразу стала у Франції, з одного боку, символом поклоніння бонапартистів, з іншого – об'єктом критики противників Наполеона. Заміну Жуковського можна вважати з цієї причини невдалою: малоймовірно, що Пушкін хотів би «піднестися вище головою непокірною» над цими двома французькими партіями або прийняти набік однієї з них.

За минулі півтора з лишком століття було висунуто кілька інших тлумачень слів «Олександрійський стовп». Але всі вони, за варіантом, запропонованим Жуковським, – просторово-геометричні.

За одним із них, Пушкін мав на увазі Родоський колос ‒ гігантську статуюдавньогрецького бога Сонця Геліоса в портовому грецькому містіРодос, розташований на однойменному острові в Егейському морі. Бронзовий гігант - статуя високого стрункого юнака - язичницького бога з променистим вінцем на голові - підносився біля входу в гавань Родосу і був видно здалеку. Статуя була виготовлена з глини, мала металевий каркас, а зверху покрита бронзовими листами. Колос простояв шістдесят п'ять років. У 222 році до н. статую зруйнував землетрус. Як пише давньогрецький історик Страбон, «статуя лежала землі, повалена землетрусом і переломлена біля колін». Але й тоді вона здивувала своїми розмірами. Пліній Старший згадує, що мало хто міг обхопити обома руками великий палецьруки статуї ( при дотриманні пропорцій людського тілаце вказує на зростання статуї близько 60 м-коду.). Але яке відношення могла мати ця пам'ятка до пушкінського нерукотворного?

Інакше Пушкін нібито хотів «піднести» свій нерукотворний пам'ятник вище спорудженої в єгипетській Олександрії колони на честь римського імператора Помпея.

Повернемося до Олександрівської колони у Петербурзі. Споруджена на честь перемоги російських військ над Наполеоном, вона, дійсно, вища за всі аналогічні монументи світу: згаданої Вандомської колони в Парижі, колони Траяна в Римі і колони Помпея в Олександрії. Мало того, що сама колона вище, наприклад, Вандомської, постать завершального колону Ангела перевершує по висоті фігуру Наполеона I на Вандомській колоні. Ангел хрестом зневажає змію, що символізує мир і спокій, які принесла Європі Росія, здобувши перемогу над наполеонівськими військами. «Піднестися головою непокірної» вище за Ангела Господнього і вище за символ перемоги російської зброї? Залишимо таку вигадку на совісті «тлумачів».

На малюнку показані порівняльні пропорції, по порядку, ліворуч - праворуч: Олександрівської колони, Вандомської колони в Парижі, колони Траяна в Римі, колони Помпея в Олександрії та колони Антоніна в Римі. Чотири останні – приблизно однакової висоти (менше 47,5 м - висоти Олександрівської колони в Петербурзі).

З пушкінським «олександрійським стовпом» намагалися також асоціювати обеліски, споруджені за давніх часів у Єгипті. Згідно з дослідженнями єгиптологів, ці пам'ятники не були рідкістю ще в епоху Стародавнього царства. Зважаючи на все, колись перед кожною єгипетською пірамідоювисочів подібний обеліск. За часів Середнього та Нового єгипетських царств до храмів вели цілі алеї обелісків. У наступні століття ці обеліски були майже всі вивезені з Єгипту правителями європейських держав, завойовницькі армії яких борознили єгипетську землю.

У віруючих людей ці єгипетські обеліски завжди асоціювалися із символами ідолопоклонства. Коли один з них привезли до Риму, папа Сикст V здійснив над ним обряд очищення, щоб «шкідливий бог Єгипту» втратив владу над кам'яним монументом і не завдав шкоди його власникам-християнам, що змінилися.

У центрі паризької площі Згоди у Франції стоїть давньоєгипетський Луксорський обеліск заввишки 23 м. На кожній із його сторін висічені зображення та ієрогліфи, присвячені єгипетському фараонуРамзесу ІІ.

Луксорський обеліск має понад тритисячолітню історію. Спочатку він розташовувався біля входу в Луксорський храм в Єгипті, але на початку 1830-х віце-король Єгипту Мухаммед Алі подарував Франції два обеліски, один з них - Луксорський. У цей час річки Сена та Ніл подрібніли, і перевезення обелісків було відкладено. Через п'ять років вирішили транспортувати до Парижа спочатку Луксорський обеліск, а Олександрійський обеліск, що поступався йому за красою, доставити потім. Луксорський обеліск було встановлено на площі Згоди 25 жовтня 1836 року.

На початку минулого століття в Єгипті залишалося лише сім обелісків, що стояли: чотири у Фівах, один на острові Філе, один в Олександрії і один у Геліополі. В Англії знаходилося чотири єгипетські обеліски, у Франції – два, в італійській Флоренції – два, у Стамбулі – два.

Найбільше єгипетських обелісків у Римі – дванадцять. Біля собору Святого Павла височіє обеліск, висота колони якого становить 23,5 м. Висота обеліска Фламінія, привезеного імператором Августом і встановленого на П'яцца дель Пополо – 22,3 м.

Висота основної частини обеліска, встановленого в Лондоні, так званої Голки Клеопатри, становить 17,5 м. Зрозуміло, Клеопатра не надавала наказу створити обеліск і назвати своїм ім'ям пам'ятник. Вона лише, щоб зробити приємне Цезарю, перевезла схожий обрисами на піраміду обеліск з Геліополя, де він прикрашав храм Сонця, до столиці Єгипту. У 1801 році англійцям, які розбили в Єгипті французькі частини, було запропоновано забрати обеліск як трофей. Однак тоді командування англійськими військами через труднощі транспортування пам'ятника відмовилося цієї думки. Пізніше, в 1819 році, згаданий вище Мухаммед Алі зробив обеліск в дар англійському принцу-регенту.

Свою назву Голка Клеопатри отримала ще у давнину. Єгипетські жерці зводили ці високі кам'яні споруди у вигляді голок, називали їх вівтарями богів і увічнювали ними загадковими ієрогліфами деякі таємні знання.

Що стосується всіх цих обелісків, то в ХІХ столітті підноситися «головою непокірною» над будь-яким із них було абсолютно не актуально і, мабуть, просто смішно. Та й Пушкін був настільки клерикальний, щоб виставляти як головний об'єкт свого поетичного протиставлення язичницькі символи.

Бельгійський дослідник питання про прообраз пушкінського «Олександрійського стовпа» Грегуар висунув ще одну гіпотезу – мовляв, поет мав на увазі під ним Фароський маяк. І справді, значення терміна «стовп» ширше, ніж «колони» чи «стовпа» – досить згадати Вавилонське стовпотворіння, що спочатку означало зведення Вавилонського стовпа. Але Пушкін ніколи не називав відповідну споруду ні Олександрійським маяком, ні тим більше Олександрійським стовпом, але лише Фаросом. До цього слід додати, що і навпаки, назвати маяк стовпом Пушкін теж ніколи не міг би.

Вжите Пушкіним слово «стовп», дійсно, викликає асоціації, пов'язані з широко відомим виразом«Вавилонське стовпотворіння». (На всій землі була одна мова та одна мова... І сказали один одному: наробимо цегли й обпалимо вогнем... І сказали вони: збудуємо собі місто та вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я раніше, ніж розсіємося по лиці всієї землі... І сказав Господь: Ось один народ, і один у всіх мову; Гл.11.: 1.) Чи виникала в Пушкіна асоціація згаданого їм порівняння Олександрійського стовпа з Вавилонським стовпом? Таке припущення дуже ймовірне.

Так, але все-таки, про який Олександрійський стовп думав Пушкін, коли писав свій вірш?

Звісно ж, є набагато «гідніший кандидат» на роль матеріального втілення пушкінського Олександрійського стовпа – створений за образом і подобою класичного єгипетського обеліску меморіал Джорджа Вашингтона у столиці Сполучених Штатів Америки у місті Вашингтоні. Висота монумента становить 169 м, і він є однією з найвищих кам'яних споруд у світі.

«Це чотиристороння кам'яна споруда, розташована у Вашингтоні ( округ Колумбія), споруджено на згадку про «батька нації», генерала, батька-засновника і першого президента Сполучених Штатів Америки ( з 1789 по 1797 рік) Джордже Вашингтоні», – говорять проспекти та путівники по столиці Сполучених Штатів.

Монумент Джорджу Вашингтону є самим високою будовоюу столиці Сполучених Штатів.

…Перший заклик до будівництва пам'ятника Вашингтону пролунав ще за його життя, 1783 року.

Плани зведення обеліска викликали великий інтерес у світі, зокрема й у Росії. Тема широко обговорювалася у суспільстві. Декілька випусків присвятила їй і офіційна газета «Санкт-Петербурзькі Відомості», що видавалася в російській столиці. Було опубліковано і гравюру із зображенням задуманого пам'ятника.

З самого початку боротьби англійських колоній у Північної Америкиза незалежність від метрополії "Санкт-Петербурзькі Відомості" висвітлювали з тією чи іншою періодичністю події цієї війни. Так, у липні 1789 року газета опублікувала таке повідомлення: «Генерал Вашингтон, президент нової конфедерації, прибув сюди 22 квітня і прийнято з великими виявами радості. Третього дня поставлений він на цю нову гідність – звання президента, – у якому разі говорив мова».

Ця замітка про першого президента США ( САСШ) Джордж Вашингтон - перша в російській пресі згадка про глави цієї північноамериканської республіки.

Олександр Сергійович Пушкін перебував у числі передплатників «Санкт-Петербурзьких Відомостей». У листі його до П. А. Вяземського, відправленому з Царського Села влітку 1831 року, є така фраза: «Про літературу не питай: не отримую жодного журналу, крім «С.-Петербургских відомостей», і тих читаю»…

Втім, якщо й не читав, то, як мінімум, переглядав. Відомий такий епізод, що має відношення до теми цієї статті. Коли 1834 року відкривали Олександрівську колону, Пушкіна у місті був. Про подію він дізнався від друзів, його очевидців, а також з газетних відгуків. "Санкт-Петербурзькі Відомості" друкували матеріали, пов'язані з відкриттям. В них же в цей час було дано довгий, з продовженням, етнографічний матеріал про малі народи тогочасної Єнісейської губернії– тунгусах, якутах, бурятах, монголах… І було сказано, що «племена, відомі нині під ім'ям бродячих, повалені у глибоке невігластво. Немає ознак ознак богослужіння; немає письмових переказів і дуже мало усних…»

Чи не звідси родом «нині дикий тунгус», згаданий у Пушкінському Пам'ятнику»?

…Наріжний камінь монумента було закладено 4 липня 1848 року (в американський День Незалежності), причому була використана та лопатка, якою користувався 55 років до цього сам Вашингтон під час закладення Капітолію у майбутній столиці. Спікер Палати Представників Роберт Вінтроп, виступаючи на церемонії закладення обеліску, закликав громадян Америки побудувати монумент, який «висловив би вдячність всього американського народу… Будуйте його до неба! Ви не зможете перевершити висоти принципів Вашингтона». Ну чим не біблійний вавилонський стовп!

Туристи, які відвідують теперішню столицю Сполучених Штатів місто Вашингтон, де встановлено обеліск Джорджу Вашингтону, переправившись мостом через річку Потомак, потрапляють у старовинне містечко з населенням 111 тис. жителів. Це – Олександрія, історичний та туристичний центр, пов'язаний з життям та діяльністю Джорджа Вашингтона ( тут знаходиться його будинок-музей). Для історії США « старе містоОлександрії має особливу цінність тим, що саме тут проходили важливі державні ради, зустрічалися «батьки-засновники» Штатів, а в невеликій церкві міста служив сам Джордж Вашингтон. З 1828 по 1836 роки в Олександрії знаходився один із найбільших невільницьких ринків країни. Щорічно звідси відправляли понад тисячу рабів для роботи на плантаціях Міссісіпі та Нового Орлеана.

В історії Америки місто Олександрія відоме ще й тим, що в ході Громадянської війни 1861 тут пролилася перша кров.

У «старому місті» дбайливо зберігаються пам'ятки доби становлення американської демократії. Серед них: точна копія будинку Джорджа Вашингтона.

Той вид, який має історичний центр зараз, він почав набувати з 1749 року. У 1801 році місто Олександрія увійшло до офіційно освіченого Федеральний округКолумбія, до якого, крім Олександрії, увійшли також місто Вашингтон, що стало столицею Сполучених Штатів, Джорджтаун, графство Вашингтон і графство Олександрія.

Для столичного федерального округубуло виділено місцевість площею 260 кв. км. Вибір столиці нової держави був скрутним, оскільки на цю роль претендували багато міст. Питання про будівництво столиці обговорювалося у Сенаті з 1783 року. Однак лише до 1790 року конгресмени прийшли до компромісу і вирішили, що столиця перебуватиме на річці Потомак – між Півднем та Північчю тодішніх 13 північноамериканських колоній. У липні 1790 року Конгрес США ухвалив рішення про надання в штатах Меріленд і Вірджинія території під будівництво нової столиці, функції якої виконувала раніше Філадельфія. Рік по тому Джордж Вашингтон особисто вибрав ділянку землі на річці Потомак - Збереглися зроблені його рукою замальовки берегової лініїрічки.

Загальновідомий факт, що Джордж Вашингтон, будучи масоном, з нагоди закладки в 1793 році першого каменю Капітолію, публічно вдягнув масонський фартух і взяв у руки срібний молоток і кельму. Перший головний архітекторміста, військовий сподвижник Вашингтона француз П'єр-Шарль Ланфан був співвітчизником і однодумцем маркіза де Лафайєта, французького революціонера та переконаного масона. Того самого де Лафайєта, який приплив на найнятому ним кораблі до Америки з Франції, став начальником генерального штабуу Джорджа Вашингтона, воював під його керівництвом, був ним обласканий і, збагатившись, повернувся до Франції. Де Лафайєт очолив антиросійську партію в Національних зборах Франції, що виступила в 1831 з закликами оголосити війну Росії у зв'язку з придушенням російськими військами бунту у Варшаві.

Цій кампанії Пушкін присвятив свій вірш «Про що шумите ви, народні витії?» Поет іронічно назвав депутатів-багатців «народними» та «витіями» – так називають не лише червонобаїв, а й молодших, малого градуса посвячення, членів масонських лож (перший, хто звернув увагу авторів цієї статті на цю обставину, був Микола Петрович Бурляєв), маючи на увазі, що за ними ховаються «ляльководи», що залишилися в тіні. високого ступеняпосвяти.

Головна визначна пам'ятка «старого міста» Олександрії – пагорб Шатерз-Хілл, увінчаний Масонським меморіалом Джорджа Вашингтона.

Якщо прокреслити на карті лінію від Масонського меморіалу Джорджа Вашингтона прямо на північ, то, подолавши річку Потомак, через трохи більше 6 км, вона спершу упреться в обеліск Джорджу Вашингтону, а потім, пройшовши його, ‒ Білий дім. Як і замислювалося засновниками столиці США, місто Олександрія опинилося на одній лінії з трьома іншими головними символами американської столиці та американської демократії – Капітолієм, Білим домом та обеліском Вашингтону.

Ставлення Олександра Сергійовича Пушкіна до демократії взагалі і до американської, зокрема, відоме. Остаточно воно викристалізувалося і стало різко негативним саме в останній рік його життя.

У листі до Чаадаєву від 19 жовтня 1836 року Пушкін згадав, що у третій книзі журналу «Сучасник» за 1836 рік він опублікував свою статтю «Джон Теннер». У ній він дав досить неприємну оцінку сучасного йому стану американської держави:

« З деякого часу Північно-Американські Штати привертають до себе увагу людей найбільш мислячих. Не політичні події тому виною: Америка спокійно робить свою ниву, донині безпечна і квітуча, сильна світом, Зміцненим їй географічним її становищем, гордаючи своїми установами. Але кілька глибоких розумів нещодавно зайнялися дослідженням звичаїв і постанов американських, та його спостереження порушили знову питання, які вважали давно вже вирішеними.

Повага до цього нового народу і до його укладання, плоду нової освіти, сильно похитнулася. З подивом побачили демократію у її огидному цинізмі, у її жорстоких забобонах, у її нестерпному тиранстві. Все благородне, безкорисливе, все, що підносить душу людську – придушене невблаганним егоїзмом і пристрастю до достатку (comfort); більшість, що нахабно утискує суспільство; рабство негрів серед освіченості та свободи; родовід гоніння в народі, що не має дворянства; з боку виборців жадібність та заздрість; з боку керуючих боязкість і улесливість; талант, з поваги до рівності, вимушений добровільного остракізму; багатій, що одягає обірваний каптан, щоб на вулиці не образити гордовитої злиднів, їм таємно зневажається: така картина Американських Штатів, нещодавно виставлена перед нами».

Зіставимо ще раз дати. 21 серпня 1836 року Пушкін пише вірш «Пам'ятник», а вересні 1836 року ( точна датаневідома, автограф не зберігся) – статтю про американську демократію.

Жуковський, знайшовши в паперах поета вірш, розуміє, що, опублікований зі словами «Олександрійський стовп», він буде зіставлено з публікацією в «Сучаснику» статті «Джон Теннер». А після смерті Пушкіна, коли Петро Андрійович Вяземський, який ніколи не забував про свою приналежність до масонів і про масонське минуле Пушкіна, поклав у труну поета білу масонську рукавичку, Жуковському і так довелося виправдовуватися перед главою III відділенняБенкендорф.

Пушкіна оголосили главою Російської партії, протистоїть партії іноземців при дворі. Біла рукавичка, покладена в труну масона, означала знак помсти. Могли вважати, що масони приклали руку до загибелі Пушкіна.

Можуть заперечити: але пам'ятник Вашингтону тоді не був побудований. Так, він не був втілений у камені. Але це було лише питання часу та грошей. Пушкін дивився вперед.

І його нерукотворний пам'ятник, його Поезія, його «душа в заповітній лірі», як він і передбачав, «втекла тління» і піднеслася вище за всі рукотворні пам'ятки, як зведені, так і ще проектовані в чиїхось витончених умах.

Володимир Орлов, Зоряна Лугова
Опубліковано

Олександр Сергійович Пушкін - великий поет, письменник, а також, просто дуже творча людина. Саме він і заслуговує на те, щоб його поважати, розуміти з усією ясністю, тому що в його творах присутня щирість і іноді простота, якої іноді не вистачає в реального життя. Одне лицемірство та заздрість.

Твір «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» дуже незвично вже хоча б за своїм змістом та змістом. Цей твір – великий за розміром, і він римований через кожен рядок, що дуже зручно. Сенс цього твору дуже високий, і його треба розуміти з усією своєю ясністю, тому що Пушкін у цьому вірші пише про себе, пише про те, що не всі його розуміють, а багато – і засуджують. Пушкін у тому творі намагається донести як до простого люду, і до вищих чинів, що поети – теж люди, що вони грають роль життя суспільства – дуже велику, і що завжди їм бувають так легко, як може здатися. Пушкін зробив цей вірш, що складається всього з п'яти строф – одою, а також чимось на кшталт гімну, який має повести за собою народи, показати, що поети – люди, щось світле як маяк, який закликає до справедливості, доброти а головне – свободі, чому дуже підвладний російський дух.

Вірш під назвою «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» закликає до відповідальності за свої слова та вчинки, особливо тих, хто стоїть вище за простих селян і просто людей. Воно також доводить, що поети не зобов'язані лише задовольняти слух людей приємною мовою та компліментами. Поети також повинні, просто зобов'язані наставляти людей на істинний шлях, показуючи у своїх творах – що правильно, і як вийти на світ чистий і праведний. Саме тому Пушкін проголошує, що йде не лише лірою приємною пестити слух народу, а й справедливість відновлювати.

Повний аналіз вірша Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний... Пушкіна

Вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» був написаний Олександром Сергійовичем Пушкіном 1836 року. Це останній рік життя великого поета та письменника. Так через півроку після написання вірша – він помер. У той час Пушкіну жилося досить тяжко, адже його вже не так визнавали, як у ті часи його слави. Критики стали суворіше щодо нього ставитися. А цар, той цар, якого Пушкін любив, просто перестав його шанувати, він заборонив друкувати його самі кращі роботи. Природно, що настрій вірша – сумний і налаштований, щоб якоюсь мірою обілити себе. Крім цих проблем, Пушкін був у стані безгрошів'я, і довкола до того ж ходили плітки з приводу його особистого сімейного життя. Одним словом, нічого хорошого не було цього 1836 року.

Саме тому Пушкін взявся писати такий твір на той час. Це було непросто, але він вилив усі свої почуття, бажання та емоції на папір. Його вірш вийшов - величним і гордим своєю красою написання. Цим віршем він як би підбив заключний підсумок своєї творчості. Він пише у своєму вірші як би критику на самого себе, але ці слова зовсім не лають себе ж, а навпаки, намагається всім довести, що він не такий вже й поганий, і що вся його творчість – щира і написана від серця.

Тільки тому, що поет розумів, що в майбутньому він ще більше прославиться і що його нащадки зрозуміють письменника та поета, Пушкін витримав усі образи та нечесні слова, сказані проти нього. Але все ж незважаючи на те, що розумів, що в майбутньому його зрозуміють краще, Пушкін все ж шкодував, що його не розуміють зараз. Саме тому в такому дусі був написаний твір «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний». Це гарний твір, написаний від щирого серця, гаряче і головне - щире. Пушкін ніколи не був лицеміром, і чекав на це, можливо, і від інших. Тепер ще більше ставати зрозумілішим його стан печалі та здивування.

Жанр вірша критики відносять до одягу. Цей твір розмірковує про сенс життя і людей, різних. Тому його належать ще й до філософського типу творів. Розмірами твір оцінюється в шестистопний ямб, він римується через кожен рядок. Строф у вірші всього п'ять, а останній куплет написаний в урочистому і величному тоні, в якому відчувається ледь помітний смуток.

Аналіз вірша Пушкіна пам'ятник

Вірш А.С. Пушкіна «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» підбиває певний підсумок творчості поета. Поет аналізує, що він зробив і як це вплине інших людей. Вірш написано в Останніми рокамижиття поета у 1836 році.

Цей вірш розкриває важливу темуу творчості А.С. Пушкіна – божественне покликання поета – пророка. Поет – це не просто людина, яка викриває свої думки у риму. Він є намісником бога на Землі, пророком, який розповідає людям про сьогодення, минуле та майбутнє. Саме тому автор ставить себе вище за суспільство, державу і царя. Він підносить свій пам'ятник вище за «Олександрійський стовп». Тобто поет вказує на те, що навіть перемога над Наполеоном у 1812 році блякне поруч із його творами.

Поет говорить про те, що він завжди залишиться живим, тому що його душа ув'язнена в рядки залишиться на устах людей. Його будуть називати «всяк сущий у ній мову». Тут поет піднімає не тільки питання про свою велич, а й про свою велич рідної країни. Він порівнює себе з нею і каже, що як велика країна, так само великий і він.

Також поет вказує на те, що він непокірний нікому, крім «веління Божого». Поет навіть не користується метафорами, він відкрито говорить про свою непокірну голову. У рядках цього твору видно, що автор вірний лише своєму божественному покликанню, і вважає, що його творчість незалежно немає від кого.

Він передбачає свою долю, каже, що його творчість залишиться у вічності. Що найголовніше, при цьому вірш, що О.С. Пушкін вважає, не важливим те, як до нього ставитимуться, і що говоритимуть про його творчість: «Хвалу і наклеп приймали байдуже». А головне проголошує те, що не треба оспорювати дурня. Останні рядки твору можна пов'язати із завітами для майбутніх поетів, які продовжуватимуть його справи: «Велінню божу, о муза, будь слухняна». Тут знову виникає мотив підпорядкування лише божественній силі.

Аналіз вірша Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний... за планом

Можливо вам буде цікаво

Аналіз вірша Сучасна ода Некрасова
Цей твір носить сатиричний характер. Автор позначив у назві жанр - ода, (який на момент написання вірша вже вийшов із вживання) має характер славослів'я. Цим він дав прозорий натяк читачам.
Аналіз вірша Заміталася пожежа блакитний Єсенін
Поет чудово розписував у своїх творах природу та емоції. У його рядках, ніби відчуваєш підвивання вітру на полях, дзвін колосків пшениці. І впереміш тут же голосний сміх вільної душі, і стогін розбитого серця
Аналіз вірша Село Фета
Цей вірш є частиною ранньої творчості поета і створено під час навчання Фета у Москві. Живучи у великому місті, він ностальгує за сільського життя, дедалі більше залучаючись до приємних спогадів.
Аналіз вірша Сольвейг Блоку
Поети, які працювали в роки Срібного вікучасто адресували один одному посвяти у віршованій формі. Твір Блоку
Аналіз вірша Ще одне забудькувате слово Фета
Вірш «Ще одне забудькувате слово…» було написано Опанасом Фетов у 1884 році і увійшло до другого випуску збірки, що отримала назву «Вечірні вогні», яка була випущена в 1885 році.

В продовження .

Справа в тому, що священик сам нічого не змінював. Він лише поновив дореволюційну видавничу версію.

Після смерті Пушкіна, відразу за виносом тіла, Василь Андрійович Жуковський запечатав кабінет Пушкіна своєю печаткою, та був отримав дозвіл перенести рукописи поета себе на квартиру.

Всі наступні місяці Жуковський займається розбором рукописів Пушкіна, підготовкою до видання посмертного зібрання творів і всіма майновими справами, ставши одним із трьох опікунів дітей поета (за словами Вяземського, ангелом-охоронцем сім'ї).

І йому хотілося, щоб твори, які не могли б в авторській версії пройти цензуру, все ж таки були опубліковані.

І тоді Жуковський починає редагувати. Тобто міняти.

За сімнадцять років до смерті генія Жуковський подарував Пушкіну її свій портрет із написом: «Переможцю-учню від переможеного вчителя того високоурочистого дня, коли він закінчив свою поему Руслан і Людмила. 1820 березня 26, велика п'ятниця »

У 1837 вчитель сідає правити твори учня, які не можуть пройти атестаційну комісію.
Жуковський, змушений представити Пушкіна потомству, як «вірнопідданого і християнина».
Так у казці «Про попа і працівника його Балда» попа замінює купець.

Але були й важливіші речі. Одне з найвідоміших удосконалень Жуковського пушкінського тексту - це знаменитий Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний».

Ось оригінальний пушкінський текст в оригінальній орфографії:

Exegi monumentum

Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний;
До нього не заросте народна стежка;
Піднісся вище він головою непокірною
Олександрійського стовпа.

Ні! весь я не помру! Душа в завітній лірі
Мій порох переживе і тління втече.
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене кожну мову, що в ній існує:
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгуз, і друг степів калмик.

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу,
І милість до занепалих закликав.

Веленю Божу, о музо, будь слухняна:
Образи не боячись, не вимагаючи венця,
Хвалу та наклеп прийому байдуже
І не оспорюй дурня.

Цьому віршу А.С. Пушкіна присвячена величезна література. (Існує навіть спеціальна двухсотстраничная робота: Алексєєв М. П. «Вірш Пушкіна «Я пам'ятник собі спорудив ...». Л., «Наука», 1967.). За своїм жанром цей вірш походить від довгої вікової традиції. Можна аналізувати чим попередні російські та французькі перекладита переклади Оди (III.XXX) Горація відрізняються від пушкінського тексту, що вніс Пушкін у трактування теми тощо. Але змагатися з Олексієвим у межах короткого посту не варто.

Остаточний пушкінський текст - вже підданий самоцензурі. Якщо дивитися на

чернові варіанти , то ми бачимо чіткіше, що власне хотів сказати Олександр Сергійович точніше. Бачимо спрямованість.

У початковому варіантібуло: « Що вслід Радищеву вславив я свободу»

Але й дивлячись на остаточний варіант, Жуковський розуміє, що цей вірш не пройде цензуру.

Чого вартий хоча б цей згаданий у вірш « Олександрійський стовп». Зрозуміло, що мають на увазі не архітектурне диво «Помпеєв стовп» у далекій єгипетській Олександрії, а колона на честь Олександра Першого в місті Петербурзі (особливо якщо врахувати, що воно знаходиться по сусідству з виразом «головою непокірною»).

Пушкін протиставляє свою "нерукотворну" славу пам'ятнику матеріальної слави, створеному на честь того, кого він називав "ворогом праці, ненароком пригрітим славою". Протиставлення, яке сам Пушкін також було і мріяти бачити у пресі, як і спалену главу свого „роману у віршах“.

Олександрівська колона незадовго до Пушкінських віршів була споруджена (1832 р.) і відкрита (1834 р.) поблизу місця, де пізніше знаходилася остання квартира поета.

Колона була прославлена як символ непорушної самодержавної влади у низці брошур та віршів „шинельних“ поетів. Пушкін, який ухилився від присутності на урочистості відкриття колони, у своїх віршах безбоязно заявив, що його слава вища за Олександрійський стовп.

Що робить Жуковський? Він замінює « Олександрійського» на « Наполеонова».

Піднявся вище він головою непокірною
Наполеонова стовпа.

Замість протистояння "Поет-Влада" з'являється опозиція "Росія-Наполеон". Теж нічого. Але про інше.

Ще велика проблемаіз рядком: « Що в моє жорстоке століття прославив я свободу» - Це пряме нагадування про бунтарської оди «Вільність» молодого Пушкіна, тієї оспіваної «свободи», що стало причиною його шестирічного заслання, а пізніше - ретельного жандармського спостереження над ним.

Що робить Жуковський?

Замість:

І довго буду тим люб'язним я народу,

Що в моє жорстоке століття прославив я свободу
І милість до занепалих закликав

Жуковський ставить:

Що добрі почуття я лірою пробуджував,

І милість до занепалих закликав

Якписав про ці підміни великий текстолог Сергій Михайлович Бонді:

Підміна одного вірша в передостанній строфі іншим, написаним Жуковським, цілком змінила зміст всієї строфи, додала новий змістнавіть тим віршам Пушкіна, які Жуковський залишив без зміни.

І довго буду тим народом я люб'язний...

Тут Жуковський лише переставив слова пушкінському тексту («І довго буду тим люб'язним народу»), щоб позбутися пушкінської рими «народу» — «свободу».

Що добрі почуття я лірою пробуджував..

Слово «добрі» має у російській мові безліч значень. У цьому контексті («почуття добрі») може бути вибір лише між двома значеннями: «добрі» у сенсі «хороші» (пор. вирази « добрий вечір», «Доброго здоров'я») або в моральному сенсі - «почуття доброти по відношенню до людей». Переробка Жуковським наступного вірша надає виразу «добрі почуття» саме другий, моральний зміст.

Що красою живої віршів я був корисний
І милість до занепалих закликав.

«Жива краса» віршів Пушкіна як радує читачів, доставляє їм естетичне задоволення, але (за Жуковським) і приносить їм пряму користь. Яку користь, ясно з усього контексту: вірші Пушкіна пробуджують почуття доброти до людей і закликають милостиво ставитися до «занепалих», тобто тих, хто згрішив проти морального закону, не засуджувати їх, допомагати їм».

Цікаво, що Жуковський примудрився створити абсолютно антипушкінську за змістом строфу. Він підмінив. Він поставив замість Моцарта Сальєрі.

Адже саме заздрісний отруйник Сальєрі, впевнений, що талант дається за старанність і старанність вимагає від мистецтва користі й дорікає Моцарту: « Що користі, якщо Моцарт житиме і нової висоти ще досягне?» і.д. А ось Моцарту на користь начхати. « Нас мало обраних, щасливців пустих, нехтують поганою користю, єдиного прекрасного жерців.» І в Пушкіна цілком моцартівське ставлення до користі. « Тобі б користі все - на вагу кумир ти цінуєш Бельведерський».

А Жуковський ставить « Що красою живої віршів я був КОРИСНИЙ»

1870 року у Москві створили комітет зі збирання пожертвувань на встановлення пам'ятника великому російському поету А.С.Пушкину. В результаті конкурсу журі обрало проект скульптора А.М. Опікушина. 18 червня 1880 року відбулося урочисте відкриттяпам'ятник.

На п'єдесталі праворуч було вирізано:
І довго буду тим народу я люб'язний,
Що добрі почуття я лірою пробуджував.

У такому вигляді пам'ятник простояв 57 років. Вже після революції, яка перебуває у вигнанні Цвєтаєва

обурювалася в одній зі своїх статей: «Незмита і незмивна ганьба. Ось із чого мали розпочати більшовики! З чим покінчити! Але брехливі рядки красуються. Брехня царя, що нині стала брехнею народу».

Більшовики виправлять рядки на пам'ятнику.

Як не дивно саме найжорстокіший 1937 стане роком посмертної реабілітації вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний».

Старий текст зрубали, поверхню відшліфували, камінь навколо нових букв вирубали на глибину 3 міліметри, що створило світло-сірий фон для тексту. Крім того, замість двовіршів вирубали чотиривірші, а застарілу граматику замінили на сучасну.

Це сталося на сторічний ювілей від дня смерті Пушкіна, який у СРСР святкували зі сталінським розмахом.

А до 150-річчя від дня народження вірш пережив інше усічення.

Сто п'ятдесят років від дня народження Пушкіна (1949 року) країна відзначала не так голосно, як двохсотліття, але все-таки досить помпезно.

Було, як водиться, урочисте засідання у Великому театрі. У президії сиділи члени Політбюро та інші, як заведено було говорити, «знатні люди нашої Батьківщини».

Доповідь про життя та творчість великого поета робив Костянтин Симонов.

Само собою, і весь хід цього урочистого засідання, і Симонова доповідь транслювалися по радіо на всю країну.

Але широкі народні маси, особливо десь там, у глибинці, великого інтересудо цього заходу не виявляли.

Принаймні у маленькому казахському містечку, на центральної площіякого було встановлено репродуктор, ніхто — у тому числі й місцеве начальство — не очікував, що доповідь Симонова раптом викличе у населення такий палкий інтерес.

Репродуктор хрипів щось своє, не надто розбірливе. Площа, як завжди, була порожня. Але до початку урочистого засідання, яке транслювалося з Великого театру, вірніше — до початку симонівської доповіді — вся площа раптом заповнилася натовпом вершників, які не знали звідки. Вершники спішилися і мовчки застигли у репродуктора.

Найменше були вони схожі на тонких поціновувачів красного письменства. Це були зовсім прості люди, погано одягнені, зі втомленими, виснаженими обличчями. Але в казенні слова симонівської доповіді вони вслухалися так, наче від того, що зараз скаже там, у Великому театрі, знаменитий поет, залежало все їхнє життя.

Але в якийсь момент, десь приблизно в середині доповіді, вони раптом втратили до нього інтерес. Схопилися на своїх коней і поскакали — так само несподівано і так само швидко, як з'явилися.

Це були заслані до Казахстану калмики. І примчали вони з далеких місць свого поселення в це містечко, на цю площу, з однією-єдиною метою: почути, чи скаже московський доповідач, коли він цитуватиме текст пушкінського «Пам'ятника» (а він же неодмінно його цитуватиме! Як же без цього?), слова: «І друг степів калмик».

Якби він їх промовив, це означало б, що похмура доля засланого народу раптом осяялася слабким променем надії.
Але, всупереч їхнім боязким очікуванням, Симонов цих слів не вимовив.

"Пам'ятник" він, звичайно, процитував. І навіть відповідну строфу прочитав. Але не всю. Не до кінця:

Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус...

І все. На «тунгусі» цитату було обірвано.

Я теж слухав тоді (на радіо, звичайно) цю доповідь. І також звернув увагу на те, як дивно і несподівано переполовинив доповідач пушкінський рядок. Але про те, що стоїть за цією обірваною цитатою, дізнався набагато пізніше. І історію цю про калмиків, що примчали з далеких місць, щоб послухати симонівську доповідь, мені теж розповіли потім, через багато років. А тоді я лише з подивом зазначив, що при цитуванні пушкінського «Пам'ятника» у доповідача чомусь зникла рима. І дуже здивувався, що Симонов (поет все-таки!) ні з того ні з сього раптом понівечив чудовий пушкінський рядок.

Зниклу риму Пушкіну повернули лише через вісім років. Тільки у 57-му (після смерті Сталіна, після XX з'їзду) засланий народ повернувся до рідних калмицьких степів, і текст пушкінського «Пам'ятника» міг нарешті цитуватися у своєму первозданному вигляді.Навіть із сцени Великого театру».
Бенедикт Сарнов «

Хрестоматійний твір відноситься до пізнього періодутворчості О.С. Пушкіна. Воно вийшло з-під пера в серпні 1836 р. Життя поета в цей час позначилося серйозними труднощами: цензура ретельно перевіряла кожен його вірш і багато з них не допускало до публікації, критики залишали негативні відгуки, Відносини з дружиною теж погіршилися. Тим не менш, Пушкін продовжував працювати, піднімаючи актуальні проблеми, у тому числі й проблему поета та суспільства.

Відомо, що автор читав «Пам'ятник» на балу, влаштованому на честь Нового року. Через півроку поета було вбито на дуелі. Рукопис вірша було знайдено після смерті Олександра Сергійовича. Василь Жуковський, якому передали чернетку, вніс деякі корективи у вірші та опублікував твір у посмертній збірці віршів О.С. Пушкіна.

Подібні вірші-пам'ятники відомі у світовій літературі ще з часів Гомера. У вітчизняній літературі вони стали популярними у XVII столітті. Найбільш відомі "Пам'ятники" Г. Державіна, В. Капніста, М. Ломоносова, А. Востокова. Дослідники вважають, що О.С. Пушкін перефразував вже існуючі твори, та їх думки щодо джерела розділилися. Більшість літературознавців впевнені, що згаданий вірш – наслідування Горації, творчій спадщиніякого є твір "Exegi monumentum".

Сучасники Олександра Сергійовича прийняли його шедевр прохолодно, деякі – навіть із засудженням. Багато хто вважав, що в даному віршіавтор вихваляв особисті заслуги та таланти, маючи зухвалість поставити себе вище за інших.

Зовсім інакше вважали близькі друзі Пушкіна, стверджуючи, що твір не інакше, як самоіронія, епіграма, адресована собі. Цю позицію, наприклад, обстоював Петро Вяземський. Він говорив, що Пушкін під словосполученням «пам'ятник нерукотворний» передбачав не твір, а своє становище у суспільстві. Відомо, що представники вищого світу не дуже любили Олександра Сергійовича, але його талант визнавали.

Існує й інша гіпотеза щодо історії написання вірша «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний». Її можна назвати містичною. Деякі дослідники життя та творчості А. С. Пушкіна припускають, що поет передчував, що скоро відійде у інший світ. "Пам'ятник" був написаний як заповіт, адресований нащадкам. Цю версію можна підтримувати лише якщо відкинути іронічний підтекст твору.

Дуже поширена цікава легенда про те, точна дата смерті була передбачена Пушкіну ворожкою. Ворожка, згідно з цим переказом, розповіла Олександру Сергійовичу і те, що його вбивцею стане блондин із вищого світу. Вірити цій легенді чи ні – справа кожного, але одна із аргументів на користь «містичної» гіпотези створення вірша.

Історія створення «Пам'ятника» А.С. Пушкіна досі залишається головоломкою для дослідників, невідомо, чи зможе хтось її розгадати.

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої
Тунгус і друг степів калмик.

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я Свободу
І милість до занепалих закликав.

Веленій божій, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця,
Хвалу і наклеп приймали байдуже
І не оспорюй дурня.

Аналіз вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» Пушкіна

Чернетку вірша було виявлено вже після смерті Пушкіна. Воно датується 1836 р. Вперше було опубліковано посмертному виданні творів поета (1841 р.).

Вірш започаткував суперечкам, що тривають досі. Перше питання стосується джерела, що надихнуло Пушкіна. Багато хто вважав твір простим наслідуванням численним одам російських поетів на тему пам'ятника. Найпоширеніша версія у тому, що Пушкін взяв основні ідеї з оди Горація, звідки і взято епіграф до вірша.

Найбільш серйозним каменем спотикання стали сенс і значення твору. Прижиттєве вихваляння своїх заслуг, переконаність автора у своїй майбутній славі викликали нарікання та здивування. В очах сучасників це, як мінімум, здавалося надмірною зарозумілістю та зухвалістю. Навіть ті, хто визнавав величезні заслуги поета перед російською літературою, не могли зазнати такого нахабства.

Пушкін порівнює свою славу з « нерукотворною пам'яткою», що перевищує «Олександрійський стовп» (пам'ятник Олександру I). Поза тим, поет стверджує, що його душа існуватиме вічно, а творчість пошириться по всій багатонаціональній Росії. Станеться це тому, що протягом усього життя автор ніс людям ідеї добра та справедливості. Він завжди захищав свободу і «милість до занепалих закликав» (ймовірно, до декабристів). Після таких заяв Пушкін ще й дорікає тим, хто не розуміє цінність його творчості («не оспорюй дурня»).

Виправдовуючи поета, деякі дослідники заявляли, що вірш є тонкою сатирою автора над собою. Його твердження вважали жартом над своїм непростим становищем у вищому суспільстві.

Через майже два століття твір можна гідно оцінити. Роки показали геніальне передбачення поетом свого майбутнього. Вірші Пушкіна відомі у всьому світі, перекладені більшість мов. Поет вважається найбільшим класикомросійської літератури, одним із засновників сучасної російської мови. Вислів «весь я не помру» повністю підтвердився. Ім'я Пушкіна живе у його творах, а й у незліченних вулицях, площах, проспектах та багато в чому іншому. Поет став одним із символів Росії. Вірш «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний» — заслужене визнання поета, який цього не дочекався від сучасників.