Попередній перегляд:

МОУ середня загальноосвітня школа №100

НАУКОВО-ДОСЛІДНА РОБОТА

ТЕМА:

«ТАЄМНИЦІ НАРОДЖЕННЯ,

ЖИТТЯ ТА СМЕРТІ

ДЖАННИ д"АРК"

Виконала: учениця 10 класу

Качина Ганна

Перевірила: Дрянкова О.О.

НОВОКУЗНЕЦЬК

2006

План:

Введення Стор 2

Основна частина:

I. Таємниця народження. Стор 3

I.1. Походження Жанни д"Арк Стор 3

I.2. Яка ж стать у Жанни д'Арк?

І.3. План Жиля Де Ре. Стор 7

І.4. Пророцтва про настання великої Діви. Стор 8

II. Загадка смерті Жанни д"Арк. Стор. 11

III. Життя після смерті. Стор 13

Висновок Стор 21

Список литературы Стр 23

Вступ

Легенда про Жанну д"Арк - одна з найбільших фальсифікаційу французькій історії; можливо - найбільша брехня такого роду.Робер Амбелен

Існує дві історії: історія офіційна, яку викладають у школі, та історія секретна, в якій приховані справжні причини подій.Оноре де Бальзак.

Жанна д"Арк - це вічна тема, яка вже майже шість століть хвилює дослідників, і в ній, як це зазвичай і буває з вічними темами, все далеко не так однозначно, як комусь хотілося б. Крім традиційної (канонічної), існує і маса так званих альтернативних версій, умовно об'єднаних у два великі напрямки.

Одне з них (його, зокрема, дотримуються історики Жан Жакобі, автор книги «Секрет Жанни д Арк». Едуар Шнейдер, Жан Бослер та ін.) складається

в тому, що Жанна не була, як це офіційно вважається, дочкою селянина Жака д'Арк та його дружини Ізабелли Роме. Вона нібито належала до королівської династії, що і пояснює її високий статус, її прекрасне знання двору та особливостей військової справи.

Прихильники цієї теорії французькою іменуються «батардистами» (batardisants), тобто прихильниками факту незаконного народження Жанни.

Історики іншого напряму, основоположником якого є Жан Гримо, який опублікував у 1952 році книгу «Чи була спалена Жанна д Арк?», базуються на тому, що Жанна ніяк не могла бути спалена на багатті в Руані. Відповідно до цієї теорії, їй вдалося врятуватися, вийти заміж і знову з'явитися під ім'ям Жанна дез Армуаз. Етьєн Вейль-Райналь (автор книги «Подвійний секрет Жанни-Дівниці»), Андре Бріс, П'єр де Сермуаз, Флоранс Маке та ін.

Прихильники цієї теорії називаються «сюрвівістами» (survivistes), тобто прихильниками факту порятунку Жанни.

Основна мета нашого дослідження:

Не претендуючи на остаточне вирішення всіх цих «дивних» питань ми в своєму дослідженні спробували систематизувати багато дивних і суперечливих подій, що відбулися в так званому (і, без жодного сумніву, політичному) «Делі Жанни д Арк». зворотний бікісторії, неоднозначність вирішення багатьох спірних питань.

Завдання дослідження:

1. Відкрити таємницю народження Жанни д'Арк. З'ясувати чи була Жанна д'Арк простою дівчиною із селянської сім'ї або вона належала до королівського роду, що й визначило її долю.
2. Спробувати розгадати загадку смерті Жанни д'Арк. Чи справді вона була спалена на багатті в Руані чи продовжувала жити після "смерті".

У своїй роботі ми керувалися такими методами:

1. Вивчення фактичного документального матеріалу.
2. Порівняльний аналіз джерел.
3. За підсумками порівняльного аналізу систематизували висновки.

І частина. Таємниця народження.

I.1. Походження Жанни д"Арк.

Отже, холодної листопадової ночі 1407 року у село Домремі, що знаходилося на кордоні Французьке королівствона березі річки Маас, до будинку Жака д'Арка заявилася група вершників з Парижа. вагомою причиною, як неважко здогадатися, було загорнуте в хустки немовля, якого тримала на руках Жанна д'Арк, вдова Ніколя д'Арка, рідного брата Жака д'Арка. До речі, її шлюб з Ніколя д'Арком був другим, а першим її чоловіком був лицар Од де Ресі, що також підтверджує непростий соціальний рівеньцього прізвища.

Зазначимо, що жінка, яка везла немовля, теж звалася Жанною д'Арк і служила годувальницею при королівському дворі. Те, що її звали так само, як і нашу головну героїню, можна вважати випадковим збігом обставин, хоча, з іншого боку, Жанами і Жаннами звали на той час, напевно, половину французів.

То чому ж королівській годувальниці Жанні д'Арк раптом знадобилося мчати в далекий Домремі в будинок свого свояка? Що за місію вона виконувала?

Перш ніж відповісти на це питання, дізнаємось, що таке Домремі. Більшість істориків чомусь вважає, що Домремі - це маленьке село, занедбане десь у Лотарингії. Очевидно, таке трактування їм зручне як додатковий акцент у версії про «простонародне» походження Жанни.

Але це зовсім не так. По-перше, Домремі - це не така вже й село (все-таки в ній було тридцять чотири господарства), по-друге, розташована вона не в Лотарингії, а в герцогстві Барруа, а це - по сусідству з Лотарингією, на стику теперішніх французьких департаментів Мерт і Мозель, Мёз і Верхня Марна.

Чому королівській годувальниці раптом знадобилося мчати в Домремі і яка була її місія.

Пояснення цьому одночасно з версією про незаконне народження Орлеанської Діви від королеви Ізабелли Баварської та герцога Людовіка Орлеанського, брата короля Карла VI, сягає своїм корінням до початку XIXстоліття.

Зараз можна сказати, що достеменно відомо, що 10 листопада 1407 року королева Ізабелла народила дитину, яка, згідно з хроніками, померла невдовзі після народження. Однак могилу та останки цього немовляти виявити не вдалося. При цьому « Загальної історіїФранцузького королівського будинку» видання 1764 говорилося про хлопчика, названого Філіпом. Дивно, але у двох наступних виданнях цієї книги – 1770-го та 1783 років – йшлося вже про дівчинку, названу Жанною.

Як би там не було, подія ця представляла велику проблемудля королеви. Більшість істориків сходиться в тому, що дитина (не важливо, хлопчик чи дівчинка) ніяк не могла бути дитиною від короля Карла VI, який страждав безумством, фактично не керував країною і не спілкувався зі своєю дружиною багато років.

У ті далекі часи незаконнонароджені діти у королів і принців були справою досить ординарною (дитину виховували разом з іншими, і вона отримувала гідне становище в суспільстві), але подібна дитина у королеви ставила її в незручне і навіть небезпечне становище. Єдиний реальний вихід із такої ситуації – знищити сліди дитини, оголосивши її мертвою та відправивши до годувальниці.

Історик Поль Руель відзначає такий цікавий факт: у сімействі д"Арк було ще дві людини - якісь Гійом та Івон. Обидва вони в 1423 році стануть опікунами і радниками дофіна, що народився. наслідного принца, ще не коронованого на престол) Людовіка, сина короля Карла VII та Марії Анжуйської. Крім того, що це зайвий раз доводить непросте походження сімейства д'Арк, це ще й говорить про наступне: немає ніякої принципової різниці між однією королівською дитиною, відданою на піклування представників сімейства д'Арк, та іншою королівською дитиною, також відданим на виховання до того ж сімейства. Поль Руель пише:

«Різниця полягає лише в розголосі, можливо, пов'язаної з двосмисленістю констатації статі дитини, яка залишиться під сумнівом до моменту статевого дозрівання. Якби точно йшлося про дівчинку, не було б жодних проблем: її помістили б у монастир, а потім підібрали їй чоловіка, «рентабельного» з погляду королівської політики. Як то кажуть, баба з воза, кобилі легше! Але якби це виявився хлопчик, потрібно було дотримуватися мінімуму пристойності. Тому треба було довірити дитину сім'ї, яка традиційно відповідає за королівську опіку, але потрібно було зробити це по можливості таємно».

I.2. Яка ж стать у Жанни д'Арк?

З дитиною, яка народилася в Ізабелли Баварській у листопаді 1407 року, ясно далеко не всі. Незрозуміло навіть, якої він був статі, бо його називають то хлопчиком, то дівчинкою, то Пилипом, то Жанною. Хроністи того часу сходяться на думці, що ця дитина померла, не проживши і доби, - так чи не все одно, якої він був статі і як його звали? Але з іншого боку, існував нібито один цікавий документ - свого роду «посвідчення про відрядження», видане законному синові Людовіка Орлеанського Карлу з приписом доставити з палацу Барбетт (покоїв королеви Ізабелли в Парижі) в Домремі якогось немовля. Посвідчення це датоване пізно восени 1407 року. Всі дати сходяться, і немає сумнівів, що це було те саме немовля - чи то Філіп, чи то Жанна. Але, на жаль, цей документ згинув, що дає прихильникам канонічної версії впевненість у тому, що його ніколи і не існувало.

Те саме вони говорять і про так звану «Книгу Пуатьє», нібито існуючу в секретних фондах Ватикану. У цій книзі нібито були зібрані всі протоколи розслідування, проведеного королівською комісією в 1429 з питання, чи є Жанна Діва тією, за кого себе видає, і чи можна довірити їй командування військами.

Історики, які бачили «Книгу Пуатьє», стверджують, що там є протоколи, з яких ясно, що всі жителі Домремі, де виховувалась Жанна, вважали її незаконнонародженою дочкою королеви Ізабелли Баварської та герцога Людовіка Орлеанського.

Однак «Книга Пуатьє» нині недоступна, і у Ватикані стверджують, що її немає і ніколи не було. Навіщо це потрібно чиновникам з Ватикану, здогадатися нескладно: кому-кому, а їм зовсім не годиться ганьбити чесне ім'я святої Жанни, канонізованої в травні 1920 року. Свята, і раптом - незаконнонароджена дочка матері сумнівної репутації, яка прикрашала своє дозвілля з молодшим братомчоловіка? Жах! Катастрофа! Допустити це неможливо.

Але чому ж хроністи плуталися у визначенні статі дитини, народженої Ізабеллою Баварською у листопаді 1407 року? Тут є одна міркування, що дала початок новим версіям, що ідентифікують так звану Жанну д Арк або, якщо завгодно, Жанну д Арк (у лапках).

Справа ось у чому: два медичні обстеження, яким піддали Жанну в 1429 році, показали, що вона була не просто незаймана, але і не могла втратити цноту навіть теоретично. Такі вже були особливості будови деяких її зовнішніх і внутрішніх органів.

Чи не тому, до речі сказати, супроводжував Жанну в подорожі з Вокулера до Шинона Бертран де Пуланжі, якому не було і сорока років, розповідав:

«Щоночі вона лягала поряд зі мною і Жаном з Меца, не знімаючи плаща і чобіт. Я був молодий тоді, але, незважаючи на це, не відчував ні бажання, ні тілесного потягу...»

Відома французька дослідниця біографії Жанни д"Арк Режин Перну також відзначала, доводячи про враження супутників Жанни під час подорожі до Шинона:

«Протягом усього шляху... вона спала поряд із ними на всіх зупинках, лягала, не роздягаючись, не розстібаючись, не знімаючи ні камзолу, ні штанів; і ніколи в них не було по відношенню до неї «руху плоті».

Однак є і незаперечні свідчення, що зовні Жанна була все-таки дівчиною, з приємним обличчям, витонченим тілом і красивими грудьми, які вона, не соромлячись, нерідко демонструвала своїм воїнам.

Все це може свідчити лише про той чи інший ступінь розвитку гермафродитизму. генетичного захворювання, яке зустрічається рідко, хоча й не настільки, щоб ці випадки були зовсім унікальні.

Як відомо, у разі гермафродитизму буває вкрай важко визначити стать дитини. При повному гермафродитизмі це зовсім неможливо, оскільки ознаки обох статей поєднуються в рівною мірою. Але й при помилковому гермафродитизмі, саме це й спостерігалося, очевидно, у разі, ознаки якоїсь однієї статі починають переважати лише з дорослішання, а в дитинстві встановити підлогу дуже і дуже непросто.

Чи не звідси це нестримне прагнення Жанни воювати, витривалість, нерозважлива сміливість і навіть успіхи у лицарських турнірах?

І.3. План Жиля Де Ре.

Треба сказати, що Жіль де Ре був казково багатий охоче брав він витрати з організації бенкетів, полювання та інших розваг, які так любив Карл. Не дивно, що Жиля де Ре у Шійноні завжди зустрічали як найдорожчого гостя.

Якось за вечерею розмова вкотре зайшла про нові військові операції герцога Бедфорда. Карл вкотре почав скаржитися на брак солдатів, відсутність у них бойового духута віри у можливість перемоги над англійцями. Щоправда, і сам Карл слабо вірив у цю можливість.

І ось тут Жіль де Ре запропонував план, який полягав у наступному. До дофіна нібито прийде проста сільська дівчина, до якої є святі і пророкують, що після того, як Карл стане (королем, Франція знову буде єдиною. Сам Жіль де Ре брався фінансувати створення регулярної арміїта давав гроші на організацію ополчення.

І.4. Пророцтва про настання великої Діви.

Запропонований план Карлу сподобався, і він відразу почав його розвивати. Щоправда, розвивати – це голосно сказано, розвивати Карл нічого не вмів, проте здогадався звернутися за порадою до своєї улюбленої тещі Іоланди Арагонської, яку почитав більше за рідну матір.

Іоланда Арагонська добре знала стару істину: дива - там, де в них вірять, і чим більше в них вірять, тим частіше вони трапляються.

На той час становище французів, а особливо блокованого Орлеана, цього останнього серйозного форпосту, що перешкоджав просуванню англійців на південь країни, було таким поганим, що гірше і не могло. Тому навіть у разі невдачі із пропозицією Жиля де Ре сам Карл нічого не втрачав.

Питання стояло лише в тому, де взяти цю божественну дівчину, яка надихне людей на боротьбу проти англійців і зведе Карла на престол? Хто зробить усі ці чудеса?

Потрібна була дуже надійна кандидатура, і тут королева Іоланда і нагадала Карлу про існування його сестри Жанни, яка, за чутками, жила десь на півночі Франції. Ось вона, принцеса по крові, цілком могла б зіграти роль посланої Богом Діви. Якщо її добре підготувати

Вити, вона цілком могла б вдихнути бойовий дух у французьких солдатів, а крім того, з нею був свяеан ще один важливий момент, який здався

Іоланді Арагонській просто чудовим збігом обставин.

Жанна була такою самою незаконнонародженою дитиною, як і сам Карл. Батьком Жанни був Людовік Орлеанський, про це знали багато хто при дворі покійного короля Карла VI Божевільного. Але чиїм сином був сам дофін Карл – Людовіка Орлеанського чи простого дворянчика Луї де Буа-Бурдона?

У першому випадку за його «легітимність» ще можна було поборотися, але Людовік Орлеанський був молодшим братом короля; у другому ж - аж ніяк. Ось тут-то на сцену і повинна була вийти Жанна - безперечна принцеса крові. Їй слід було чудовим чином з'явитися і підтвердити, що «син перелюбу, втілений гріх своєї матері» є дофіном, тобто законним спадкоємцем французького престолу.

Історик Робер Амбелен із цього приводу писав:

«Було складено цілий сценарій, мета якого полягала в тому, щоб розташувати країну на користь Карла VII».

І ось ця гранично проста ідея і мала бути згодом прикрашена розповідями про «Жанну Діву», про «Божественні голоси», про «порятунок Франції», про « національна самосвідомість" і т.п.

Основу задуманої інтриги становила думка, що французькому народу для підняття бойового духу була потрібна легенда про Діву. Звідки ж пішло уявлення про те, що Франція буде занапащена жінкою, а відроджена дівою?

Стародавнє пророцтво, на яке вирішили спертися Іоланда Арагонська та її зять Карл, було засноване на традиційному протиставленні жінки та діви. Дослідник феномену Жанни Володимир Райцес, автор книг «Процес Жанни д"Арк" (1964) і "Жанна д"Арк: факти, легенди, гіпотези" (1982), який вивчав етимологію цього пророцтва, стверджував, що воно сягало "до фундаментальної християнської антитези "Єва - Марія". Як то кажуть, Єва занапастила, а Марія врятувала.

Щодо жінки - вбивниці - тут все зрозуміло. Йшлося тільки про матір Карла Ізабеллу Баварську. Загальна поголос (принаймні, на землях, що визнавали Карла) вже давно покладала на неї головну провину за лиха, що спіткали Францію. Це вона перекинулася до англійців, вона визнала права на трон свого англійського онука, підтримавши цим ворожу окупацію половини країни (вони нібито прийшли, щоб підтримувати порядок у «своєму» королівстві).

Щодо Діви-рятівниці - все було дещо складніше. Володимир Райцес писав:

«Пророцтво приходу Діви-рятівниці – явище дуже складне за своєю генетичною природою. У ньому, звичайно, далося взнаки загальне зростання містичних настроїв на ґрунті безперервних лих, військових невдач, соціальних катаклізмів, руйнування країни, епідемій, голодувань тощо. роду – Діви Марії».

Крім того, прихід Діви був передбачений пророцтвами знаменитого чарівника Мерліна, персонажа безлічі легенд і лицарських романів, який жив у VI столітті при дворі не менш знаменитого короля Артура. Згідно Мерліну, Діва мала з'явитися на спинах лучників», а після того, як вона «візьме фортеці і своїм диханням висушить джерела зла», вона буде вбита «оленем із десятьма рогами».

Всі ці пророцтва були добре відомі і, ґрунтуючись на них, можна було розіграти гарну виставу. У принципі Жанна чудово підходила на цю роль. З одного боку, вона була "своєю" людиною, з іншого - вона не була "простою дівчиною". Загалом це було й непогано, тому що зі звичайною селянкою не стали б зважати на дворяни. Але як тоді бути з пророцтвом про те, що «Богу завгодно діяти через просту Діву» (латиною - Simplex Puella)? Але вихід знайдено і тут, адже під «простотою» можна розуміти не «низьке» суспільний стан, а комплекс моральних якостей: простодушність, чистоту помислів, цнотливість. Адже Господь часто обирає своїм знаряддям саме таких «простих» людей, караючи цим людську гординю. Крім того, слово «Діва», що стало загальновживаним кліше, мало одним із значень поняття «служниця», яке цілком можна було трактувати як «служниця Господа Бога».

Сказано зроблено. Через своїх надійних наближених і родичів королева Іоланда навела довідки у деяких знаючих людей, і вони підтвердили, що сестра Карла, незаконнонароджена дочка королеви Ізабелли Баварської, справді живе на півночі в Домремі в будинку Жака д'Арка.

За порадою тещі Карл швидко спорядив гінця на ім'я Коле де В'єнн, дав йому в супровід шотландського лучника Річарда і направив їх обох у Вокулер, найближче від Домремі місто, де правив його васал Робер де Бодрікур. Коле де В'єнн віз із собою досить чіткі інструкції з приводу Жанни.

II ЧАСТИНА: ЗАГАДКА СМЕРТИ ЖАННИ ДАРК

Згідно з канонічною версією, Жанна була страчена 30 травня 1431 на площі Старого ринку в Руані. Однак майже відразу поповзли чутки, що спалена на багатті була не сама Жанна, а якась зовсім інша жінка.

Хто була ця страждальниця? Можливо, двійник-добровольець, який чудово усвідомлював те, що помре мученицькою смертю під чужим ім'ям в обмін на прямий шлях до раю? А може, просто ніяк не пов'язана з Жанною нещасна жінка, звинувачена в якомусь злочині, яка й так зустріла б смерть на багатті?

Це залишиться таємницею. Ясно поки що лише одне: замість Жанни на багаття пішла інша жінка.

Про це говорять багато фактів.

Перш за все, всіх вразило, що жертва була послана на багаття з дивовижною поспішністю, нехтуючи строгими правилами процедури, зазвичай прийнятої на процесі інквізиції, не просячи рішення світського суду.

Місцеві жителі, які прийшли подивитися на страту, до ладу не могли розглянути жертву, бо потужне оточення з восьмисот солдатів не підпустило глядачів до ешафоту, і навіть вікна найближчих будинків влада Руана наказала закрити дерев'яними віконницями.

Зазвичай засуджені йшли на багаття з відкритим обличчям і голою головою, якщо не брати до уваги паперового ковпака, обмазаного сірчистим складом. Цього разу особа засудженої була повністю закрита.

Чи це було тільки запобіжним заходом, пов'язаним з побоюваннями, що в останній момент буде зроблено спробу звільнити Жанну? Це малоймовірно, адже населення Руану було на боці англійців. Отже, влада могла побоюватися лише викриття того, що на багаття вивели не Жанну, а якусь іншу жінку.

Ще один дуже дивний момент: напередодні страти засуджену не собували, а в XIV і XV століттях від цього ніхто не був звільнений, і злочинці перш за все.

Після страти тюремник Жанни граф Уорвік наказав зібрати порох жертви і кинути його в Сену: і мови не могло бути про те, щоб дозволити натовпу перетворити його на мощі.

Звичайно, розповіді про серце, що збереглося у вогні, і про білу голубку, що вилетіла з вогню у бік Франції, - все це наївні легенди, які не мають нічого спільного з матеріальними законамиприроди, але фактом залишається те, що від так званої Жанни не залишилося навіть праху. Звичайно, кати XV століття і думати не могли про методи ідентифікації людини за його останками за допомогою аналізу його ДНК; вони керувалися іншим - Жанна мала зникнути, причому зникнути назавжди і наскільки можна безслідно.

І зовсім вже курйозний факт: при найсуворішій дисципліні і скрупульозності інквізиторів в їх «бухгалтерських» книгах не було знайдено запису про витрати безпосередньо на страту Жанни. При цьому записи про грошові суми на дрова та інший «антураж» для інших страт є в повному обсязі.

Як бачимо, на цій страті лежав друк таємничості і якоїсь дивної невиразності: процедури були проведені з явними порушеннями, особи страченої ніхто не бачив, все робилося поспішно, можна навіть сказати, незграбно. Коли через двадцять п'ять років після страти почалася реабілітація Жанни, з'ясувалося, що ніхто з представників судової влади не виносив Орлеанській діві жодного вироку. До того ж жоден з учасників суду не зміг з точністю розповісти про те, як проходили процес і страту: одні повідомили, що нічого не бачили, інші - нічого не пам'ятають, а треті - що залишили Руан задовго до страти. І навіть сама дата страти виявилася не цілком точною: сучасники та історики називали не тільки день 30 травня, але і 14 червня, і 6 липня, а іноді і лютий 1432 (так, у всякому разі, стверджують англійські літописці Вільям Кекстон і Полідор Віргіліус).

З усього сказаного можна зробити тільки один висновок: на площі Старого ринку була страчена не Жанна, а підставна особа, яка не має до неї жодного відношення. І цього не повинні були помітити не тільки численні глядачі, а й самі учасники страти.

III ЧАСТИНА: ЖИТТЯ ПІСЛЯ СМЕРТІ.

ІІІ. 1. ІМІТАЦІЯ СТРАЇНИ

Після таємного викрадення Жанну доставили у віддалений замок Монро-тьє, що знаходився за два льє від савойського міста Аннесі, в якому їй судилося провести найближчі кілька років свого життя.

Цей замок був обраний не випадково, оскільки він з 1427 належав васалу герцога Амадея Савойського П'єру де Монтону, тому самому, хто був присутній на бенкеті у графа Уорвіка 13 травня 1431 року. Йому, як неважко здогадатися, і було довірено таємне викрадення Жанни з Руана, її доставка в Монроттьє та організація надійної охорони.

Важливо і те, що П'єр де Монтон був не просто одним з васалів герцога Савойського, він був ще його радником і дипломатичним посередником у переговорах між Карлом VII, Філіпом Добрим і Карлом Орлеанським.

Що стосується розташованого серед стрімких скель замку, то в головній його вежі є приміщення, яке тривалий час іменувалося в'язниця Дівчини. Дні свого перебування там затворниця відзначала рисками, вирізаними у віконному отворі, які відповідають тому часу, який Жанна провела в Монротті. Історик Робер Амбелен писав:

«Той, кому було доручено охороняти особливо цінного

Ув'язненого, не міг вигадати кращої в'язниці».

Про те, що конкретно робила Жанна після свого звільнення і до 1436, практично нічого не відомо. Звичайно ж вона утримувалась під охороною і не мала свободи пересування. Карлу VII, який подбав про її порятунок і фактично обміняв її на Джона Телбота, потрібен був час, щоб французи встигли призабути про свою героїну, повіривши в її загибель.

Знову слід Жанни з'являється лише за п'ять років після «руанського спалення». П'ять років - термін чималий, і за ці роки сталося багато.

Що робила Жанна в ці роки, нікому достеменно не відомо, але в 1436 вона з'явилася в Арлоні, невеликому містечку на кордоні сучасної Бельгії з Люксембургом, і цей факт зафіксований у багатьох джерелах.

Історик Робер Амбелен вказує на те, що забрали Жанну з Монротьє Жан Потон де Ксентрай та його помічник Жан де Бланшфор. Ніхто цій «втечі» особливо і не перешкоджав.

В Арлоні Жанна вступила під нагляд могутнього вельможі Жана де Родмака. Достеменно відомо також, що в Арлоні Жанна була прийнята герцогинею Люксембурзькою.

Внесемо ясність: цю герцогиню Люксембурзьку не треба плутати, як це робить, наприклад, Поль Руелль, з Жанною Люксембурзькою, яка спілкувалася з Жанною на самому початку її знаходження в полоному бургундському. Насправді герцогиня Люксембурзька - це Єлизавета, кузина Жана Люк-Сембурзького. За чоловіком вона була герцогинею де Ґерліц. А Жанна Люксем-бурзька, яка свого часу виявила співчуття до в'язниці замку Боревуар, як ми пам'ятаємо, померла незаміжньою у 1430 році. У неї було два племінники, одним із яких якраз і був Жан Люксембурзький, кузен Єлизавети Люксембурзької та господар замку Боревуар.

Герцогиня Люксембурзька була дуже багатою і впливовою дамою, тому малоймовірно, щоб вона почала приймати в себе дівчину, походження якої викликало б у неї хоч якийсь сумнів. З точністю до навпаки, вона з радістю прийняла Жанну, відчуваючи перед нею докори совісті за ті місяці, що Жанна змушена була провести в ув'язненні її родича.

В Арлонському замку Жанна жила в розкоші, оточена турботами герцо-гіні Єлизавети де Герліц та її близьких, а після цього вона була відвезена графом Ульріхом Варнембургеким до міста Кельна, де проживав його батько – герцог Варнембургекій. Історик Поль Руелль стверджує, що граф «доглядав» Жанну, а Жанна «дозволяла за собою доглядати». Робер Амбелен йде далі, стверджуючи, що «названий граф полюбив її дуже сильно».

У Кельні вона знову почала носити чоловічий одяг. У книзі "Правда про Жанну д"Арк", виданої в Парижі в 1895 році, сказано, що граф Варнембургекій подарував їй красиві лати.

У Кельні Жанна «весело бенкетувала» з графом Варнембурзьким, а потім почала активно втручатися в інтриги місцевих феодалів. Така вже була її діяльна натураі ні перебування в полоні, ні суд, ні п'ять років у Монротті, схоже, її не змінили.

Цікаві відомості про нову появу Жанни можна знайти у старовинній «Хроніці настоятеля монастиря Сен Тібо де Мец», де вказується:

«1436 року пан Філіппен Марку був старшим міським радником міста Меца. Цього ж року числа двадцятого травня Жанна Діва, яка була у Франції, прибула до Ла-Гранж-оз-Орма, недалеко від Сен-Прива. Вона туди приїхала, щоб переговорити з декількома знатними городянами Меца... І того ж дня туди прибули двоє братів Діви, один з яких, месир П'єр, був лицарем, а інший, Жан Малий, зброєносцем. Вони думали, що вона була спалена, але коли побачили її, то впізнали, і вона також їх впізнала».

Як бачимо, настоятель монастиря Сен Тібо підтверджує, що в 1436 Жанну визнали її брати і деякі дворяни, причому не тільки в.Ла.-Гранж-оз-Орм, але і в Меце, Type і ще в декількох містах і селах. Особливо важливо, що її визнав сир Ніколя Лув, який був дуже близько знайомий із «колишньою» Жанною.

Бувають просто свідчення, а бувають свідчення незаперечні. Ніколя Лув на той час був одним із найшанованіших мешканців Меца. Він був лицарем Карла VII і брав участь у його коронації у Реймсі. Такій людині просто на думку не спало б брати участь у будь-якій містифікації, визнаючи Жанною Дівою самозванку Помилятися він теж не міг, надто вже добре він знав Жанну. До речі, у лицарський сан він був зведений саме завдяки її клопотанням, і всі подарунки, які він їй зробив, були виявом його нескінченної подяки.

Цілком очевидно, що настоятель монастиря Сен Тібо щиро вважав жінку, що з'явилася в 1436 році, справжньою Жанною д "Арк. Треба лише додати, що існує інший рукопис його хроніки, в якій автор нібито визнає свою помилку. Там написано наступне:

«Цього року з'явилася молода дівчина, яка називала себе Дівою Франції і так грала свою роль, що багато хто був введений в оману, особливо найбільш літні люди».

Це дуже схоже на беззаперечне спростування першого свідчення, але чи є гарантія, що це роз'яснення так званого «самоз-ванства» не є тенденційною вставкою, зробленою набагато пізніше?

Перебуваючи в Меце, Жанна написала кілька листів, зокрема королю Карлу VII, що у замку Лош. Ці листи відвіз королю Жан д'Арк, і до цього факту ми повернемося дещо пізніше.

Але в 1436 король і не подумав удостоїти Жанну відповіддю. Поки що не удостоїв...

Як не дивно, чомусь ніхто не запитав Жанну, де вона провела попередні п'ять років, що пройшли з часу її страти і чудового порятунку. Сама ж вона не торкалася цього питання.

Взагалі-то кажучи, дії Жанни, якщо припустити, що вона була самозванкою, важко пояснити. Справді, так необережно могла поводитися тільки дуже впевнена в собі людина. Перша явна необережність - вступ у листування з королем, а потім і зустрічі зі своїми «братами» з Домремі. Вже цьому етапі кар'єра самозванки могла б успішно завершитися, так до ладу і розпочавшись. Але далі - більше: Жанна погодилася вийти заміж за сеньйора дез Армуаза, відмінно знаючи, що при укладенні шлюбу з дворянином обов'язково знадобляться підтвердження її знатного походження.

ІІІ. 2. ШЛЮД ЖАННИ З РОБЕРОМ ДЕЗ АРМУАЗОМ

Жанна справді вийшла заміж за благородного лицаря Робера дез Армуаза, сеньйора де Тішмона. Сталося це у Меці на початку листопада 1436 року. Деякі історики називають більш точну дату весілля – 7 листопада 1436 року. Існує думка, що нещодавно овдовілого нареченого (його першою дружиною була Аліке де Манонвіль, і від неї у нього був син Філіп) Жанні підібрала сама герцогиня Люксембурзька.

Нічого перешкоджаючого шлюбу знайдено не було, і відбулося пишне весілля, після якого Жанна стала іменуватися Жанною дез Армуаз.

Задамося питанням, чи став би сеньйор Робер, син маршала Рішара дез Армуаза, навіть перебуваючи у вигнанні, одружитися з жінкою без роду і племені? Звичайно ж ні. Для шляхетного дворянина це просто виключено. У всякому разі, в роді дез Армуаз досі збереглася традиція вважати Жанну найславетнішою і найшанованішою з предків.

Згодом було знайдено шлюбний контрактЖанни дез Армуаз та дарчий акт, згідно з яким Робер дез Армуаз передавав частину своїх володінь своїй дружині Жанні, яка в тексті була неодноразово названа «Дівою Франції».

За словами професора та історика Альбера Байє, в 1907 році він особисто тримав у руках шлюбний контракт Жанни, але потім цей безцінний документ був знищений у лютому 1916 року під час бомбардувань міста, де і тепер ще височить замок сеньйорів дез Армуаз. Підпис дружини сеньйора Робера на ньому був абсолютно ідентичний підпису на листі Жанни д'Арк жителям Реймса, датованому 16 березня 1430 року.

Очевидно, більш надійним свідченням справжності Жанни є реакція її у друзів Робера дез Армуаза, котрі свого часу добре знали Жанну д'Арк.

Так, наприклад, Жан де Тонельтіль і Жобле де Ден, які поставили свої печатки на документі про передачу Жанні частини володінь її чоловіка, знали справжню Орлеанську діву. І навряд чи мали причини для участі в обмані свого друга. А може, вони так з нього жартували? Звичайно ж ні. Вони були його вірними друзями: перший був могутнім сеньйором, а другий - королівським суддею в Марвілі, невеликому містечку на північному заході від Меца. Такі люди не стали б ставити свої печатки на сумнівних документах.

І нарешті, сам Робер дез Ар-муаз припадав родичем Роберуді Бодрікуру, тому самому капітанові, який свого часу сприяв відправленню Жанни Діви з Вокулера в Шинон (1425 Робер де Бодрікур одружувався з Алардою де Шамбле, кузиною Робера дез Армуа.

Чому ж капітан де Бодрікур не розплющив очі своєму двоюрідному братові, якби його дружиною намірилася стати якась самозванка?

Все це свідчить про те, що ніякої самозванки не було, а дружиною Робера дез Армуаза справді стала Жанна з Домремі, позашлюбна дочка герцога Орлеанського та королеви Ізабелли Баварської, вихована у родині Жака д'Арка.

ІІІ. 3. ЗУСТРІЧ ЖАННИ І МАРШАЛУ ЖИЛЯ ДЕ РЕ

Про те, чим займалася Жанна у 1437-му та 1438 роках, відомо дуже мало. За наявними уривчастими відомостями, не отримавши відповіді від Карла VII, вона поїхала до Італії.

У книзі "Правда про Жанну д"Арк" розповідається про те, що вона прибула до Риму, "де запропонувала свої послуги папі Євгену IV. Вона боролася за нього проти герцога Міланського і, як кажуть, своєю рукою вбила двох солдатів". , «Успішивши на службі у тата і пишаючись його підтримкою, вона повернулася до Франції».

За інформацією Робера Амбелена все було зовсім не так. Ні в якій Італії Жанна не була, а в грудні 1436 виїхала з Меца і попрямувала в Тіффож, де, як їй було відомо, проживав її старий знайомий Жіль де Ре.

У Тіффожі Жанна опинилася у січні 1437 року. Після цього протягом майже двох років разом зі своїм старим другом, здихачем і покровителем Жилем де Ре вона воювала проти англійців на південному заході Франції.

Жіль де Ре зібрав численне військо. Одним із командирів у цьому війську служив Жан де Сіканвіль.

З цього приводу Режин Перну лише зауважує, що Жіль де Ре бере її з собою на війну. За деякими уривчастими відомостями, не підтвердженими серйозними документами, на цій війні Жанна брала участь в облозі Ла-Рошелі, а потім Бордо. Під Бордо вона нібито була поранена.

Не можна не визнати ще більш незвичайним такий факт: у липні; 1439, тобто більш ніж через вісім років після офіційної смерті Жанни, вона власною персоною завітала в Орлеан.

Жанну, а вона звалася тепер пані дез Армуаз, зустріла захоплена натовп городян, серед яких було чимало людей, які добре знали свою героїню ще з часів знаменитої облоги. Історичні хроніки не залишають сумнівів у тому, що Жанну дез Армуаз орлеанці беззастережно прийняли за Орлеанську Діву. Більше того, в рахунковій книзі прямо вказується, що 1 серпня 1439 Жанні була подарована велика сума грошей (двісті десять ліврів, або вісім тисяч чотириста франків) з формулюванням «за благо, надане нею місту під час облоги».

Багато істориків стверджують, що ім'я Жанни в 1439 використовувала якась самозванка. Що ж, всіляких самозванців в історії і справді було достатньо. Крім того, як у ті далекі часи було відрізнити справжню Діву від лже-Діви? Адже ні преси, ні телебачення, ні фотографій тоді не було, і зовнішності справжньої Жанни у Франції до ладу ніхто не знав...

З Францією - зрозуміло, але як бути з Орлеаном, де Жанну в обличчя пам'ятав буквально кожен житель, не кажучи вже про її безпосередніх сподвижників? Адже вони одразу помітили підміну, тим більше що Жанна аж ніяк не ховалася, а, навпаки, брала активну участь у численних світських прийомах, влаштованих на її честь.

Чи маємо ми право, маючи такі свідчення, поставити під сумнів висновок про те, що Жанна дез Армуаз, що прибула в Орлеан, була справжньою Орлеанською дівою?. Чи маємо ми право оскаржувати цей висновок, не наводячи жодних доказів, які пояснюють, що спонукало всіх цих людей брати участь у колективній містифікації чи чому і як вони були введені в оману?

Французький історик і академік Жерар Пем стверджує, що знайшов дуже важливі свідчення. Досі вважалося, що прийомна мати Жанни Ізабелла Роме приїжджала до Орлеана лише у липні 1440 року, тобто через рік після появи там жінки, яка нібито видавала себе за її дочку. Однак у списку міських витрат з 6 березня 1440 є відмітка про сплату двом особам за утримання та лікування Ізабелли з 7 липня по 31 серпня. Тут мова явно може йти лише про 1439 рік.

Там же є запис про сплату пенсії, встановлену містом Ізабелле Роме за вересень, жовтень і листопад 1439 року. Якщо справжність цих записів не ставити під сумнів, то вони свідчать про те, що з народження жінка, що виховувала Жанну, знаходилася в Орлеані в той час, коли там урочисто приймали Жанну дез Армуаз. Важко уявити причини, з яких Ізабеллі Ромі знадобилося б брати участь в обмані.

Слід зазначити, що зовнішність Жанни була описана. Зокрема, були відомі й специфічні прикмети, які на той час (за відсутності пластичної хірургії) скопіювати було вкрай важко: темна родима пляма за вухом, шрами - сліди поранень - у певних місцях тіла (Діва була кілька разів поранена в шию і плече, пізніше - в стегно; від цього мали залишитися шрами, які навряд чи можливо підробити).

Гостинність, надана Жанні дез Армуаз в Орлеані, допускає лише три тлумачення: це могла бути мимовільна помилка або результат колективної галюцинації, це могла бути свідома колективна співучасть у фальсифікації і, нарешті, Жанна дез Армуаз справді могла бути врятованою від страти Жанною.

Помилка прийомних братів Жанни малоймовірна. Висновок Режин Перну про те, що вони розраховували «використовувати цю авантюристку, щоб випросити у короля грошей і спробувати збагатитися за її рахунок», лише просте припущення.

Важливо інше: відразу після своєї появи в Лотарингії Жанна поспішила зв'язатися з людьми, які її знали з народження. З боку самозванки це був би надмірно сміливий крок, якщо не припускати, що він не був зроблений в результаті попередньої домовленості, Якої, втім, немає жодних свідчень. Щодо численних жителів Орлеана, то з їхнього боку взагалі важко виявити мотиви для співучасті в обмані.

У своїй книзі «Чи була спалена Жанна д"Арк?" Жан Гримо робить висновок:

«Ставлення Робера дез Армуаза і всієї його рідні, добре відомої в Лотарингії, дари, подані братам дю Лис, високі почесті, якими їх удостоїли, і неможливість масової галюцинації у жителів Орлеана - всі ці безперечні факти начисто спростовують думку тих, хто вважає Жанну дез Армуаз самозванкою. Літопис настоятеля церкви Сен Тібо, архіви Орлеанської фортеці, нотаріально завірені папери - все це є єдине і непорушне доказ дійсності її особистості; все це з лишком переважує будь-які припущення, що ґрунтуються на ймовірності».

Але, як відомо, на кожну гіпотезу завжди знайдеться своя контргіпотеза. Проти книги Жана Грім і його послідовників у газетах і журналах тут же стали з'являтися статті численних прихильників офіційної версії історії про Жанну д "Арк. Найбільш активно протестували Моріс Гарсон, Філіп Ерланже, Шарль Самаран і звичайно ж визнаний лідер " традиціоналістів» Режин Перну.

Але як же бути з тим, що «самозванку» визнали її рідні? А на це є цитата з Анатоля Франса:

"Вони вірили в це, тому що їм дуже хотілося, щоб це було саме так".

«Науковий» підхід Режин Перну взагалі дивує своєю непробивністю:

«Всі докази псевдоісториків не заслуговують на те, щоб на них довго зупинятися».

Ось так! Не більше та не менше! І жодних пояснень, кого вважати псевдоісториками. Напевно. всіх тих, чия думка хоч чимось відрізняється від загальноприйнятого...

ІІІ. 4. ПРИБУТТЯ ДЖАНИ В ПАРИЖ І ЇЇ «РОЗОБЛАЧЕННЯ»

Окрилена орлеанським тріумфом і підбадьорювана Жилем де Ре, в 1440 Жанна вирушила в Париж.

Мета цієї поїздки очевидна: Жанна мріяла зайняти належне їй законне місце біля брата-короля. Такою ж спробою «реставрації» була ця поїздка і для Жиля де Ре, який сподівався за сприяння Жанни відновити свої позиції, що похитнулися, при дворі, а заразом і закласти зяючі діри у своєму бюджеті.

Але питання, а чи потрібна була така подвійна «реставрація» Карлу VII? На його думку, ці дві людини вже давно виконали свою функцію, і їхня поява в Парижі здавалася йому вкрай небажаною. Навіщо ділитися з кимось славою? Адже це лише ті, хто нічого не має, готові ділитися з іншими.

Паризький парламент, а в той час це була тільки судова установа, отримавши вказівку короля, вжив заходів, щоб не допустити такого захопленого прийому Жанни, як це було в Орлеані.

А краще, якщо взагалі не допустити прийому, і зробити це було не так уже й складно. Ще шляхом до столиці Жанна була затримана і під охороною доставлена ​​до парламенту. Париж - це не провінційний Орлеан, тут Жанну особисто майже ніхто не знав, і розраховувати їй не було на кого. Однієї розмови «з пристрастю» виявилося достатньо, щоб Жанна зрозуміла, що ідея тріумфального в'їзду до Парижа була не найуспішнішою. Як і зажадав парламент, Жанна оголосила себе самозванкою. Мовляв, вибачте, біс поплутав...

А що їй ще лишалося робити? Зате після визнання «самозванства» її відразу звільнили і відправили додому.

ІІІ. 5. ОСТАННІ РОКИ ЖИТТЯ ЖАННІ

26 жовтня 1440 Жіль де Ре був страчений. Жанна, що втратила підтримку, була відправлена ​​додому в Лотарингію.

Після цього її ім'я більше не згадується. У книзі «Правда про Жанну д"Арк" лише побіжно помічено, що «вона повернулася до приватного життя». Де? У замку Жольні за п'ять льє від Меца. З ким? Зі своїм чоловіком Робером дез Армуазом.

Зараз знайдено низку документів, справжність яких незаперечна, через які за непрямими свідченнями можна вирахувати життєвий шлях Жанни після 1440 року. ---

По-перше, це нотаріальний акт від 29 липня 1443 року, в якому зафіксовано пожалування герцогом Карлом Орлеанським, що звільнився з багаторічного полону, П'єру дю Лису маєтку Іль-о-Беф на Луарі «за вірну службу королю і самому герцогу».

Деякі історики вважають, що Жанна померла; 1446 року у віці тридцяти дев'яти років. Історик Робер Амбелен стверджує, що Жанна скінчилася влітку 1449 року. Своє твердження він ґрунтує на наступному. Офіційна мати Жанни Ізабелла Роме останні роки життя тяжко хворіла та жила в Орлеані. Міська влада допомагала їй, як могла» Але ось що цікаво, у реєстрі міських витрат до 1449 року значиться «Ізабо, мати Дівчини», а з вересня 1449 року - «Ізабо, мати покійної Дівчини». З цих суто бухгалтерських (а тому найвірогідніших) фактів випливають дві обставини: по-перше, Жанна справді померла не в 1446 році, а в 1449, по-друге, вона ніколи не вважала Ізабеллу Роме своєю рідною матір'ю - інакше ніяк не можна пояснити її повна неувага до цієї літньої та хворої жінки, яка доживала свій вік в Орлеані.

Дітей у Жанни не було, і похована вона була в селі Пюлліньї. Її чоловік Робер дез Армуаз помер приблизно за рік після Жанни. Похований він був у одній із нею могилі, де на меморіальній дошцібуло вибито напис такого змісту:

«Тут спочиває тіло Жанни дез Армуаз з її коштовностями, а також тіло її чоловіка, лицаря Робера дез Армуаза, у його обладунках».

Є свідчення, що поруч із могилою на кам'яному склепінні було висічено герб Жанни Діви. Під час Великої французької революціїза декретом 1793 він був варварськи знищений.

Версія, що висувалася, про те, що наприкінці життя Жанна займалася вихованням своїх дітей, не витримують жодної критики. Дітей мати Жанна просто не могла. Що ж до дітей, то вони були, але це були діти не Жанни з Робером, а Філіпа дез Армуаза, родича чоловіка Жанни, та Ізабелли дюФе. Бездітна Жанна перейнялася ніжними почуттями до своїх юних племінників і стала хрещеною матір'ю їхнього первістка, названого Людовіком, на честь її батька Людовіка Орлеанського (до цього у родині дез Армуаз ніхто з дітей такого імені не носив).

ВИСНОВОК

Наприкінці 2003 року за засобами масової інформації пройшла сенсаційна заява українського вченого-антрополога Сергія Горбенка, який стверджував, що знаменита Жанна д'Арк нібито не була спалена на багатті, а дожила до п'ятдесяти років, що вона не була простою селянкою, як свідчить легенда, а походила з королівського роду Валуа і що взагалі ніякої Жанни д'Арк не було, а її свого часу вигадали самі французи.

Щоб зрозуміти всю серйозність цієї заяви, достатньо сказати, що Сергій Горбенко працює в Інституті антропології у Львові і, будучи продовжувачем Теорій відомого радянського вченого Михайла Герасимова, займається пластичною реконструкцією зовнішності черепами та скелетами людей минулих епох.

Будучи фахівцем зі світовим ім'ям, Сергій Горбенко був запрошений французьким урядом для дослідження останків членів королівської сім'ї. Дослідивши усипальницю французького монарха Людовіка XI у базиліці Нотр-Дам де Клері поблизу Орлеана, Сергій Горбенко виявив, що жіночий череп, що зберігався разом з черепом короля, належав не королеві Шарлотті Савойській, яка померла в тридцять вісім років, а зовсім іншій жінці.

Український вчений заявив лондонській газеті «Independent»:

«Відкривши могили, я отримав інформацію, яка привела мене до таких висновків, в які я сам важко міг повірити».

Один із скелетів вразив його найбільше.

«Скелет належав жінці, яка мала важку амуніцію і мала розвинену мускулатуру. У Середньовіччі таку мускулатуру могли мати лише лицарі, що мали сталеві обладунки».

Сергій Горбенко дійшов висновку, що це останки так званої Жанни д'Арк, яка насправді була незаконнонародженою принцесою королівського роду Валуа.

Як відомо, смерть Жанни д'Арк, спаленої на багатті за звинуваченням у єресі та чаклунстві, яке висунули англійці та їх союзники з католицької церкви, є однією з основних складових французького національного духу.

Сергій Горбенко заявив:

«Я впевнений, що група дворян склала план, який мав вплинути на французький народ та армію та деморалізувати англійців. Не можна забувати, що тоді люди були глибоко релігійні і вірили в диво. Змовникам потрібна була жінка, послана Богом, щоб урятувати Францію. Міф про Жанну д'Арк поширився, здобувши репутацію незаперечної істини. У той час французький трон хитався, і монархія терміново потребувала «героїчної» постаті, яка не тільки могла мобілізувати на боротьбу із загарбниками, а й підтримати претензії спадкоємця престолу. навряд чи могло стати сільське дівчисько на кшталт Орлеанської діви з легенди».

Але, як з'ясувалося, незаконнонароджена принцеса зіграла свою роль набагато краще, ніж будь-хто міг припустити. Вона стала надто впливовою фігурою в очах своїх послідовників, через що сама почала становити загрозу французькому трону.

Доктор Горбенко, який вірить у те, що після того, як незаконнонароджену принцесу прибрали зі сцени, її місце на багатті зайняла зовсім інша жінка, яка стала мученицею, зробив висновок:

"Я думаю, що, якби вона заявила про свою приналежність до династії Валуа, вона могла б повалити самого дофіна".

Список літератури:

ЛЕВАНДІВСЬКА. П. Жанна д Арк.М., 1962.

МЕРЕЖКОВСЬКИЙ Д. С. Жанна д "Арк / / Обличчя святих від Ісуса до нас.М., 1999.

РАЙЦЕС В. І. Жанна д "Арк: факти, легенди, гіпотези. СПб., 2003.

ТВЕН Марк. Жанна д "Арк (переклад з англійської). Мінськ,1961.

AMBELAIN Robert. Drames et secrets de 1"histoire. Paris, 1981.

ANDRE Francis. La verite sur Jeanne d'Arc, ses ennemis, ses auxilieres et sa mission d'apres les chroniques du XVe siecle. Paris, 1895.

GRIMAUD Jean. Jeanne d'Arc a-t-elle ete brulee? Paris, 1952.

GUILLEMIN Henri. Jeanne dite Jeanne d "Arc. Paris, 1970.

LAMYMichel. Jeanne d "Arc. Paris, 1987.

PERNOUD Regine. J"ai nom Jeanne la Pucelle. Paris, 1994.

PESME Gerard. Jeanne d'Arc n'a pas ete brulee. Paris, 1960.

QUICHERATJules. Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc, dite la Pucelle. 5 vol. Paris, 1841-1849.

SAVE Gaston. Jeanne des Armoises, Pucelle d'Orleans. Nancy, 1893.

SERMOISE Pierre de. Les missions secretes de Jeanne la Pucelle. Paris, 1970.

WEILL-RAYNAL Etienne. Le double secret de Jeanne la Pucelle revele par des documents de 1" epoque. Paris, 1972.

21 лютого 1431 року розпочався процес Жанни д'Арк. Орлеанська дівабула не тільки політичним ворогом, вона чула голоси Святих, про неї говорили давні пророцтва. Її звинувачували у чаклунстві, але спалили за брехню.

Таємні цілі

Попри загальну думку, Жанна була бідною селянської дівчиною. Її рідний будиноку Домремі може і не був розкішним палацом, але для XV століття був цілком комфортним та просторим. Жанна мала навіть власну кімнату. Орлеанська діва належала з боку матері до знатного, але збіднілого аристократичного роду. Крім того, на момент зустрічі з Карлом VII вона чудово володіла зброєю і трималася в сідлі, що було абсолютно невластиво дівчині того часу. Ці факти наводять на думку, що її готували до цього наперед. Деякі дослідники вважають, що за появою Жанни стояли міські братства Святого Марселя і Святого Мішеля, які були «голосами Орлеанської діви». Вони покладали на неї швидше дипломатичне, ніж військове завдання, їхня мета – «виховати» свого короля, звести на трон третього сина короля, майбутнього Карла VII, щоб потім використати його у своїх цілях. Жанна мала, насамперед, надати фінансову підтримкудофін. Саме про це, нібито, говорив її прапор, який трактують так: «Дайте срібло для коронації, щоб Карл міг битися з англійцями; сміливіше, Марсель дотримається свого слова». Карл не залишився у боргу, у парламенті були надані нові права третьому стану - бюргерству. Тільки ось Жанна була більше не потрібна, навпаки, вона стала надто небезпечною фігурою, щоб залишати її живою.

Пророцтво Мерліна

Інквізиція мала достатньо приводів «точити зуб» на Жанну і без політичних мотивів. Одні чутки про «пророцтво Мерліна» чого варті. Сучасні історики, зокрема Ольга Тогоєва, стверджують, що до першої зустрічі із дофіном дівчина підготувалася заздалегідь. Уявімо Францію XV століття - країну аж ніяк не демократичну. До того ж, період Столітньої війни. Принц повинен мати достатні підстави, щоб вислухати просту дівчину з народу, нехай навіть вона стверджувала, що послана небом. Таких, тоді загального занепаду, було чимало. Але у Жанни був козир у рукаві. Один із свідків на процесі реабілітації Жанни згадав про «пророцтво Мерліна», в якому легендарний чарівник пророкує прихід діви з Дубового лісу в Лотарингії, яка з'явиться «на спинах лучників і піде проти них», тобто проти англійців. Ще один сучасник подій, Жан Барбен говорив про передбачення Марії Авіньйонської про настання діви в обладунках. Очевидно, Жанна ще за життя чула ці легенди та вдало оперувала ними, що згодом дало привід церкви звинуватити її в ідолопоклонстві.

Богородиця в обладунках

Крім язичницьких забобонів, Жанна вдавалася і до християнських образів, уподібнюючи себе Діві Марії. Її протиставляли «розпусній правительці» Ізабеллі Баварській, яка фактично керувала державою за свого чоловіка Карла VI Безумного і увійшла в історію як «згубниця Франції». Незайманість була силою, яка підтримувала популярність Жанни. З усіх жінок того часу військо могла вести за собою лише королева чи свята. Саму героїню не раз обстежували спеціально запрошені матрони, які підтверджували факт її цноти, а її противники англійці намагалися звинуватити Жанну в розпусті. Однак її невинність, що так підтримує її під час успіху, обійшлася їй боком під час руанського полону. Згідно з протоколами реабілітаційного процесу, під час інквізиторського слідства над Орлеанською дівою кілька разів намагалися поглумитися. Згодом багато англійські автори, у тому числі і Вільям Шекспір, стверджуватимуть, що Жанна не тільки втратила невинність на момент страти, але й була вагітна. Англійцям та інквізиторам було необхідно «позбавити» Жанну невинності, щоб перетворити її на «публічну жінку», в якій більше немає нічого святого, яку можна, не викликаючи божого гніву та народних хвилювань, звинуватити в брехні і спалити.

Зрада Карла

Однією з головних загадок справи Жанни д'Арк є мовчання короля Карла VII, який був настільки зобов'язаний Орлеанській діві. Як відомо, сам король виявлявся непричетним до її загибелі. Жанну д'Арк було схоплено під час облоги бургундцями міста Комп'єню. Її зрадили, піднявши міст в обложене місто і залишивши віч-на-віч із численною армією ворогів, які після битви продали її англійцям. Ще сучасники бачили тут ретельно сплановану операцію, в якій звинувачували Гійома де Флаві – капітана Комп'єна: «Через зраду воєначальників, які не могли перенести, щоб панувала дівчина і щоб перемога знову дісталася їй, її врешті-решт продав англійцям Лотарингський бастард. зрадою взяв її в полон». Але ще до останньої поразки Орлеанська діва була вже «не при справі». Її розбіжності з королем почалися відразу після коронації, після якої зростаючий вплив Жанни перетворився на загрозу його владі, якої він так довго прагнув. Цікаво, як Карл VII ініціював процес реабілітації Жанни. Таємно! Після звільнення Руана, він написав своєму раднику: «У цьому місті провели якийсь процес, організований нашими старовинними ворогами, англійцями». Цей натяк став причиною перегляду процесу.

Зламаний меч Карла Мартелла

У Карла були всі підстави побоюватися Жанни, яку так любив народ, а головне – солдати. Існувала легенда про легендарний меч героїні. Вважалося, що ним володів Карл Мартелл, який залишив його в абатстві після перемоги над сарацинами восени 732 року. Дуже важливо, що Карл Мартелл був франкським королем, але всесильним майордомом, який був фактичним правителем при ослаблених Меровінгах. Набуття легендарного меча ще в давнину відігравало особливу роль в ініціації королівської владиі продовжило свою історію в куртуазних французьких романів. Таким чином, мечем Карла Мартелла Жанна вкотре наголошувала, яким було її справжнє місце при дофіні. Вже в ході процесу реабілітації, ще за Карла з'явилася історія, що Жанна, наче палицею, ганяла цим мечем повій табору, і зламала його об спину якоїсь дівчини. Ця чутка демонструвала, що, незважаючи на всі свої успіхи, Жанна не могла бути гідна короля і вдачами своїми не відрізнялася від нижчого стану, який не має поняття, що робити з символами королівської влади.

Демони Жанни

Початковим «гріхом» Жанни в очах інквізиції була зовсім не брехня, а чаклунство. Основним приводом для цього стали «голоси», які нібито чула Жанна. Орлеанська діва стверджувала, що «ангели неба» вказували їй, що треба робити, саме вони надіслали її до дофіна. Ось тільки інквізитори не вірили в її янголів. Вони наказували ці промови то демонам, то феям. Батьківщина Жанни – село Домрері було відоме своїми давніми кельтськими святилищами. Орлеанську діву питали про місцевих феїв, про обряди села, про магічні знання, які вона могла отримати у спадок. Згодом інквізитори повідомляли, що здобули визнання від Жанни у зв'язках з Рішаром і Катериною з Ларошелі, яких поголос звинувачував у чаклунстві. Вони «довели», що ця відьомська трійця гуляла на шабашах, а одного разу намагалася разом побачити якусь «білу даму». Версія про відомство Жанни була опрацьована набагато ретельніше, ніж у єресі, але з деяких причин спочатку пішла на другий план, а потім взагалі зникла зі звинувачення.

Останнє слово інквізиції

Те, що Орлеанська діва має бути не лише засуджена, а й засуджена до смертної кари, розуміли усі. Отже, звинувачення могло бути лише найважчим. Чим тоді не підходило звинувачення в чаклунстві, адже на той час уже почалося «полювання на відьом»? Але в інквізиційних трактатах для відьом залишалася невелика лазівка. Відомство могло бути визнане забобонами, які не тягли за собою смертної кари. Залишалася лише брехня, але згідно із законами, засуджений у ній міг підписати зречення та відбутися тюремним ув'язненням. Крім того, обвинувачений сам має зізнатися у своєму гріху. Тож судді пішли на хитрість. Глава трибуналу – єпископ Кошон пообіцяв Жанні зберегти життя, якщо вона зречеться єресі і присягне Церкві в послуху. Неписьменній Жанні зачитали один текст, а підписала вона вже інший, у якому повністю зрікалася всіх своїх помилок. Зрозуміло, Кошон не дотримався обіцянки, «грішницю» знову кинули в ту ж камеру, а через кілька днів під приводом, що Жанна знову одяглася в чоловіче плаття - її звинуватили в повторному впаданні в єресь. Багаття стало неминучим.

«Це унікальний випадок в історії людства — Жанна д'Арк – єдина жінка, яка відбулася як верховний головнокомандувач збройних сил нації у віці сімнадцяти років» (Лайош Кошут)

Найвідоміший світовий лідер Жанна д'Арк — предмет захоплення французів. Військовий похід Джоан тривав рік; потім ще один рік позбавлення волі - за цей короткий проміжок, незважаючи на всі труднощі, вона звільнила Францію від англійських окупантів. Що ми знаємо фактично про реальне життя Жанни д'Арк?

Вона очолила французьку армію, провела серію вражаючих військових успіхів, призвела армію до перемоги Вчені, історики, релігійні діячі, психологи вивчають цей незвичайний феномен, намагаючись пояснити неймовірну силу духу французької героїні. Виявити мужність у фатальні роки, коли більшість співгромадян втрачають надію та хоробрість — чи не в цьому полягає таємниця Жанни д'Арк?

У 17 вона пішла з дому, в 19 її спалили на багатті (30 травня 1431) - її ім'я стає національним символом: Жанна д'Арк оголошена святою в 1920 році, а під час Другої світової війни - образ став емблемою французької опору. Джоан не є продуктом легенди, не екстраполяцією уяви — її шлях добре відомий.

Франція часів Джоан перебувала у плачевному становищі: країна у стані війни проти Англії протягом 115 років (1338 по 1453) - Столітня війна з численними інтервалами перемир'я. Англійська окупація та Громадянська війнароздирають країну.

Тіло Жанни д'Арк було спалено англійцями тричі: на багатті в Руані вона померла від отруєння чадним газом. Кардинал Вінчестера наказує її спалити вдруге. Коли органи пережили цей вогонь, третім спалюванням припускали повністю знищити тіло. Попіл підніжжя багаття та її останки мали бути кинуті в Сену.

Тим не менш, у 1867 попіл і залишки Жанни д'Арк були знайдені на горищі паризького аптекаря. Вони були передані в музей Шинон, де досі зберігаються.

Неписьменна селянська дівчина з невеликого села Домремі, Лотарингії, зі сходу Франції, Жанна д'Арк переодяглася чоловіком, щоб брати участь у військових компаніях проти англійських військ та армії герцога Бургундського. Джоан запевняла, що чує голоси святих — вона була переконана у своїй місії порятунку Франції від ворогів. Їй довелося подолати опір батька, який був незадоволений рішучістю дочки: він вважав, що в чоловічому армійському суспільстві можуть перебувати лише дівчата сумнівної чесноти і припускав, що її вчинок може стати ганьбою для сім'ї.

Жанна д'Арк виходить на історичну сцену на початку 1429 року. Збройна мечем і у супроводі невеликого ескорту вона залишила Вокулер, 13 лютого, і пройшла понад 60 миль ворожої території. Шанси були нікчемні. Тим не менш, Джоан приїхали в Шинон опівдні і вітала народ - це було подібно до дива.

Орлеан уже вважався втраченим — місто 7 місяців перебувало в облозі, і його мешканці вели переговори з англійцями щодо капітуляції. Карл VII був пригнічений матеріально та морально. Жанна стала навколішки перед дофіном і заявила, що він буде справжнім королем Франції.

Жанна д'Арк зняла облогу Орлеана за 9 днів, звернула противника втечу. Це був довгоочікуваний реванш французької армії.

Блискучі та швидкі перемоги Орлеанської Діви відкрили ворота бургундських міст, таких як Труа, Шалон-сюр-Марн та Реймс – це призвело до коронації короля у Реймсі.

Англійські гарнізони були вигнані з Шато-Тьєррі, Суассон, Крей, Пон-Сен-Maxence, Senlis, Бове та Комп'єні. Жанна вміло керувалася списом і мечем, але воліла тримати в руках прапор — бути талісманом, що надихає, для чоловіків. Щонайменше двічі вона була поранена у битвах: стрілою в плече під час битви за Орлеан і снарядом з арбалета в стегно — під час визволення Парижа.

Прізвище батька Tark або Dark записано в офіційних документівтого часу. Шляхетну форму d'Арс прізвище набуло вже в наші дні. Жанна д’Арк бере безпосередню участь у розробці військової стратегіїта дипломатичних рішень. Вона просувається з військами (кінцева мета - Нормандія) - арманьяки переслідують англійську армію в долині Луари.

18 червня відбулася знаменита битва біля села Patay. Французький авангард атакував підрозділ англійських лучників, заблокувавши дорогу. Розгром послідовно знищив основну частину англійської армії, вбито чи захоплено більша частинаїхніх командирів. Fastolf утік з невеликою групою солдатів і став цапом-відбувайлом за образливу англійську поразку. Втрати англійців – 6000 осіб. Французи зазнали мінімальних втрат.

Нерозгадана таємниця Жанни д'Арк

У ті часи існувало повір'я, що Францію врятує незаймана. "Орлеанська діва" - під цим ім'ям її знали сучасники. Зараз цей термін здається дивним, але себе вона називала - Жанна Діва і приходила в гнів, коли її цноту піддавалася сумніву і глузуванням. Її часто ображали: один «шляхетний» лицар наказав їй «повертатися до своїх корів». За свідченням зброєносця, на слова, що ніяка вона не діва, а повія, Джоан відповіла: "Зараз я поспішаю, але коли повернуся, тебе вже не буде в живих - смерть близько від тебе". Того ж дня кривдник потонув у річці.

Серед історичних фактів є записи, які свідчать, що вона мала дар передбачення. Так, під час навантаження барж дув зустрічний вітер, який заважав успішному просуванню. Але Жанна веліла продовжувати навантаження, оскільки напрям вітру незабаром зміниться — так і сталося.

З її пророцтв: У березні 1429 Джоан сказав Чарльзу VII «Моя місія повинна тривати рік, і трохи довше. Ми маємо встигнути зробити хорошу роботу цього року, щоб вигнати англійців.» Пізніше вона сказала, що буде схоплена в середині літа, але не знає точної дати: Я нічого не боюся, крім зради.

23 травня 1430 р. вона була схоплена, під час атаки табору Margny, найближчого зміцнення Комп'єне — членами бургундської фракції. Викрадачам, Жан де Люксембург, член Ради герцога Філіпа Бургундського, заплатив суму 10000 ліврів Tournois, щоб отримати її. Пізніше її було передано англійцям, а потім суду про-англійського єпископа Бове, П'єра Кошона — проти неї було висунуто 70 звинувачень, від чаклунства до крадіжки коней.

Вона зробила кілька спроб втечі, зокрема стрибала з вежі, заввишки 21 метр. Арманьяки намагалися врятувати її кілька разів, роблячи військові кампанії у напрямку Руана, тоді як вона була там: одна взимку 1430-1431, інша в березні 1431, остання наприкінці травня, незадовго до її страти. Ці спроби були невдалими. Карл VII пригрозив «помститися» за неї бургундцям та англійцям.

Судовий процес став битвою умів. Проти звинувачень трибуналу дівчина захищала себе сама. Юристи і богослови, що зібралися, були впевнені, що з легкістю зможуть при перехресному допиті заплутати дівчину, яка не сильна в теології. Судові допити тривали десять тижнів, але звинувачення відпадали одне за одним. На запитання священика, який говорив поганою регіональною говіркою, «якою мовою з нею спілкувалися голоси» - вона відповіла: «Вони говорили французькою краще, ніж ви!»

В обмін на покаяння їй запропонували довічне ув'язнення і перевдягнули в жіночий одяг. Але незабаром, вона знову одягає чоловічий одяг, оскільки могла зазнати насильства з боку охоронців. Суддями це було сприйнято як рецидив єретика. Страта відбулася вже наступного дня. Кат, Жоффруа Thérage, пізніше заявив, що дуже боїться бути проклятим.

Суд і страту були більш політичним актом, ніж релігійним.

У всіх підручниках історії та в більшості енциклопедичних статей написано, що французька народна героїня Жанна д'Арк була простою селянкою, яка волею долі чи Бога очолила у юному віці армію короля Карла VII та підняла всю Францію на боротьбу з англійськими загарбниками.

Бачення Жанни д'Арк. Жуль Бастьєн-Лепаж, 1879 р.

Проте вже за першого погляду на ім'я героїні закрадається невиразний сумнів. Якесь дуже не селянське в неї прізвище. Адже прізвища з часткою «де» чи «д» у всі часи належали у Франції дворянам. Хоча прізвище д’Арк буквально перекладається «з Арка», зазвичай прізвища такого роду означали не місце, звідки походить людина, а місце, яким він володіє (або яким володіла колись його рід).

Штильке Герман Антон. Явление святих Катерини та Михайла Жанни д Арк.
(ліва частина триптиха "Життя Жанни д Арк") 1843 р. Ермітаж.

Але може, це прізвище Жанна отримала не при народженні, а вже потім, коли король дарував їй та її братам дворянство? Або навіть ще пізніше. Адже відомо, що за життя героїню ніколи не називали Жанною д'Арк. Її звали лише Жанною Дівницею або Орлеанською Дівою. А ім'я Жанна д'Арк вперше спливає лише на процесі її реабілітації, через багато років після смерті героїні.

Laure de Chatillon.

Але немає! Добре відомо, як звали батьків Жанни. Її батьком був Жак д'Арк, а матір'ю Ізабелла де Вутон. Звернімо увагу – частка «де» зустрічається в обох іменах. Щоправда, у деяких підручниках стверджується, ніби мати Жанни звали Ізабелла Роме. Але це також пояснюється просто. Ізабелла де Вутон носила прізвисько Роме («римлянка»), тому що в селі Домремі, де вона жила з чоловіком, ходили чутки, ніби побожна Ізабелла здійснила паломництво до Риму. Деякі історики вважають, що це справді було так, але більшість вчених схиляється до того, що чутки були дещо перебільшені, і у своїх паломницьких поїздках Ізабелла де Вутон відвідувала лише французькі святині.

Дж.Е.Міллес. Жанна Д'Арк. 1865р.

Що ж виходить? У селі Домремі живе сім'я, в якій чоловік та дружина носять дворянські прізвища, причому дружина має можливість здійснювати паломництво до далеких святинь. Але це ще не все. Якщо заглибитись в історичні документи, то з'ясовується, що Жак д'Арк – не простий мешканець Домремі. Він – комендант фортеці, командир загону лучників, дуайєн (старота) округу Вокулер і близький друг найвпливовішого місцевого феодала – Робера де Бодрікура. Більше того – відомо, що Жак д'Арк мав герб, але його родина втратила право передачі герба у спадок. Саме тому брати Жанни згодом отримали від короля новий герб і нове прізвище- Дю Лі.

Жанна д"Арк. Мініатюра 15 століття.

Причина втрати герба цілком прозора. Сімейство д'Арк надто збідніло і не могло виконувати один із найважливіших законів феодальної служби. За цим законом кожен дворянин у разі війни повинен був виставляти для війська короля так зване «спис» – невеликий військовий загін, що складається із самого дворянина, його зброєносця та кількох слуг. Причому на кожну людину в цьому загоні потрібно було мати як мінімум одного бойового і одного запасного коня. Якщо дворянин було виставити такий загін, він втрачав дворянства. Але це зовсім не робило його простим селянином. І стверджувати, що Жанна д’Арк – бідна селянка, це все одно, що говорити, ніби відомий Шарль де Батс Кастельмор д’Артаньян – це гасконський пастух.

Штильке Герман Антон. Жанна д Арк у бою.
(Центральна частина триптиха "Життя Жанни д Арк") 1843 р. Ермітаж.

Жак д'Арк збіднів, але зовсім не втратив своїх зв'язків у колі сильних світуцього. А про те, наскільки широкими є ці зв'язки, красномовно говорить один маловідомий, але багатозначний факт. Справа в тому що французькі королевиніколи не вигодовували грудьми своїх дітей. Це робили за них годувальниці – спеціально підібрані молоді дворянки. І ось дивовижний збіг! Упродовж кількох поколінь королівські годувальниці при французькому дворі незмінно носили прізвище д'Арк. А жінка, яка вигодувала грудьми дофіна Шарля, який потім став королем Карлом VII, взагалі була повною тезкою Орлеанської Діви. Цю годувальницю звали Жанна д'Арк. У французьких архівах збереглися рахунки її утримання і оплату послуг. У такі збіги віриться важко. А якщо батьки Жанни Дівниці були в спорідненості з королівськими годувальницями, то все стає на свої місця. І вже зовсім не дивує та легкість, з якою Жанна потрапила на прийом до короля. На той прийом, який відкрив героїні дорогу до її великих подвигів.

Жан Огюст Домінік Енгр "Жанна д"Арк на коронації Карла VII"

Жанна д'Арк не була спалена на багатті.

Український антрополог Сергій Горбенко стверджує, що Жанна д'Арк не була спалена на багатті і дожила до 57 років. Такого висновку він дійшов після дослідження черепів сім'ї французького короляЛюдовіка XI у базиліці храму Нотр Дам де Клері поблизу Орлеана. Череп, який вважався останками короля, на думку дослідника, належав жінці. А черепом короля виявився інший, який раніше вважався черепом його дружини Шарлотти Савойської. Згодом Горбенко з'ясував, що дружина короля померла у 38 років, а виявлений череп належить жінці 55-57 років.

George William.

Після вивчення інших останків, листування членів королівської родини, гравюр і хронік стало ясно, що "жінка, чий череп майже 100 років вважали черепом короля Людовіка XI, 600 років тому була відома як Орлеанська діва - Жанна д"Арк", - розповідає вчений До такого висновку українця наштовхнули сумніви щодо спроможності 16-річної селянки носити лицарські обладунки.

Жанна д"Арк біля стін Комп'єна. Мініатюра 15 століття.

У полон до англійців потрапила і була спалена на багатті зовсім інша жінка, а не Жанна д'Арк, вважає Горбенко. На користь того, що Орлеанську діву було поховано, а не спалено, кажуть кілька фактів. Зокрема, під час спалення жінки 30 травня 1431 року, що виконувала роль д'Арк, її обличчя було закрито. Також існує надмогильна плита, де чітко видно герб Орлеанської діви.

Штильке Герман Антон. Жанна д"Арк на багатті
(права частинатриптих "Життя Жанни д Арк") 1843 р. Ермітаж.