Tháp ngà. Thành ngữ “tháp ngà” có ý nghĩa gì? Từ đồng nghĩa của đơn vị cụm từ "tháp ngà"

"Tháp ngà"

Một biểu thức mang ý nghĩa ẩn dụ về lý thuyết " nghệ thuật cho nghệ thuật”, Tượng trưng cho sự tách biệt của người nghệ sĩ với xã hội, đắm mình trong sáng tạo. Lần đầu tiên được S. O. Saint-Beuve sử dụng trong một lá thư gửi G. Flaubert. Nói theo cách của Flaubert, trong "tháp ngà" người ta có thể "ngắm sao chứ không nghe thấy tiếng ngu."

Văn học và ngôn ngữ. Bách khoa toàn thư minh họa hiện đại. - M.: Rosman. Dưới sự biên tập của prof. Gorkina A.P. 2006 .

Xem "tháp ngà" là gì trong các từ điển khác:

Trên cửa sổ kính màu của nhà thờ St. Ignatius (Đồi hạt dẻ, Massachusetts, Hoa Kỳ) ... Wikipedia

Từ tiếng Pháp: La tour d ivoire. Từ một bài thơ của nhà phê bình và nhà thơ người Pháp Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869), được đưa vào tuyển tập Những suy nghĩ tháng 8 (1837) của ông. Trong bài thơ này, được viết dưới dạng một bức thư, Sainte Beve tạo ra ... ... Từ điển những từ có cánh và cách diễn đạt

Tồn tại, số lượng từ đồng nghĩa: 1 đối tượng của những giấc mơ (1) Từ điển Từ đồng nghĩa ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Từ điển đồng nghĩa

Sách. Biểu tượng thế giới trong mơ; về đối tượng của những giấc mơ bị cắt đứt khỏi cuộc sống. SHZF 2001, 17; BTS, 63. / i> Biểu thức thuộc về người Pháp. cho nhà thơ và nhà phê bình S. O. Saint Bev. BMS 1998, 43 ... Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

Tháp ngà- một biểu tượng ước mơ; về đối tượng của những giấc mơ bị cắt đứt khỏi cuộc sống. Tác phẩm thuộc về nhà thơ, nhà phê bình người Pháp Sh.O. Sainte Bevou (1804 1869) (một đoạn thơ nhắn gửi Willemand, có trong tuyển tập “Những suy nghĩ của tháng Tám”). Hình ảnh quay lại lời của người công giáo ... ... Sổ tay Cụm từ

Tháp ngà tượng trưng cho sự bất khả xâm phạm và thêm vào đó là nguyên tắc nữ quyền. Trong Kitô giáo, nó có nghĩa là Đức Mẹ Đồng trinh, sự trong trắng, liêm khiết và sức mạnh đạo đức ... Từ điển biểu tượng

Tour d "Yvoire- * tour d ivoire. Tháp ngà. Nơi ẩn náu của những trải nghiệm cá nhân, mang lại cho nhà thơ, chạy trốn khỏi thực tế tư sản thô tục. Nguồn gốc của biểu thức là một thông điệp thơ fr. nhà thơ và nhà phê bình Sainte Beve (1804 1869) đến Villemont. CÁ. Đây trong…… Từ điển lịch sử của Gallicisms tiếng Nga

Lotte no Omocha! ... Wikipedia

Một biểu tượng của sự thăng thiên và cảnh giác. Tính biểu tượng của nó tương tự như cầu thang và cột. Khi một cô gái, một công chúa, v.v., ở trong tháp, nó mang ý nghĩa của một không gian kín hoặc một khu vườn có tường bao quanh. Trong Cơ đốc giáo, biểu tượng này ... ... Từ điển biểu tượng

Kinh cầu của Đức Trinh Nữ Maria là một kinh cầu nguyện Công giáo dành cho Mẹ Thiên Chúa, được xây dựng dưới dạng một kinh cầu. Một trong bảy litanies được Giáo hội chấp thuận để sử dụng chung. Nó còn được gọi là Loretan Litany, theo tên của Loretan ... ... Wikipedia

Sách

Bonfire in the Night My Brother Michael Ivory Tower Novels
Đốt lửa trong đêm. Anh trai tôi, Michael. Tháp Ngà, những cuốn sách của Stuart M. Mary Stuart đã giành được trái tim của hàng triệu độc giả, đồng thời nhận được sự tán thưởng của giới phê bình vì tác phẩm thành thạo tiểu thuyết phiêu lưu của bà. Cô ấy đã thành công như không ...

Trong sự thờ phượng, từ ngữ này bắt đầu được sử dụng một cách ngụ ngôn liên quan đến Đức Trinh Nữ Maria (ví dụ, trong kinh cầu dành cho bà).

Cách sử dụng hiện đại

Phép ẩn dụ có một ý nghĩa hoàn toàn khác vào thế kỷ 19. Việc sử dụng hình ảnh này hiện tại được giới thiệu bởi nhà phê bình và nhà thơ người Pháp Charles Augustin Sainte-Beuve. Trong một trong những bài thơ của tuyển tập "Suy nghĩ tháng Tám" (fr. Pensees d'Août, 1837), so sánh các nhà thơ đương thời, Sainte-Beuve đã mô tả tác phẩm của Alfred de Vigny bằng những từ sau: “Và người bí ẩn nhất, Vigny, dường như trở lại Tháp ngà» (Et Vigny, cộng với bí mật, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi thuêrait). (De Vigny, không giống như những người cùng thời như Victor Hugo và Alphonse de Lamartine, được phân biệt bởi sự thờ ơ phô trương đối với các vấn đề chính trị, nhấn mạnh vào sự độc lập tuyệt đối của người sáng tạo khỏi hoàn cảnh bên ngoài, tránh ra ngoài và sống một cuộc sống cực kỳ ẩn dật.)

Nhờ uy quyền và sự nổi tiếng của Sainte-Beuve, cụm từ "tháp ngà" nhanh chóng thay đổi ý nghĩa, và ý nghĩa ban đầu của nó đã bị lãng quên. Flaubert đã sử dụng cụm từ này để nhấn mạnh "tinh thần quý tộc" của mình. Trong các bức thư riêng, ông liên tục sử dụng hình ảnh tháp ngà: "... Người ta phải đầu hàng trước sự kêu gọi của một người - leo lên tháp ngà của người ta và ở đó, như một người bay giữa khói hương, chìm vào giấc mơ cô đơn của mình"; “Hãy để Đế quốc bước tới, và chúng ta sẽ đóng cửa lại, leo lên chính đỉnh tháp ngà của chúng ta, đến nấc thang cuối cùng, gần hơn với thiên đường. Ở đó đôi khi lạnh, phải không? Nhưng đừng lo lắng! Nhưng các vì sao tỏa sáng hơn, và bạn không nghe thấy những kẻ ngu ngốc "; “Tôi đã luôn cố gắng sống trong tháp ngà; nhưng biển cả rác rưởi xung quanh cô ấy dâng cao hơn, những con sóng đánh vào tường của cô ấy với sức mạnh đến nỗi cô ấy sắp sụp đổ. .

Trong văn hóa Hoa Kỳ, khái niệm “tháp ngà” gắn liền với sự chỉ trích các trường đại học (đặc biệt là các thành viên của “Ivy League”) và giới tinh hoa học thuật nói chung vì thái độ khinh miệt của họ đối với những kẻ “tục tĩu”, hợm hĩnh và cô lập.

Ghi chú

Quỹ Wikimedia. 2010.

Xem "Tháp Ngà" là gì trong các từ điển khác:

Tồn tại, số lượng từ đồng nghĩa: 1 đối tượng của những giấc mơ (1) Từ điển Từ đồng nghĩa ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Từ điển đồng nghĩa

Cách diễn đạt, theo nghĩa ẩn dụ của lý thuyết "nghệ thuật vì lợi ích của nghệ thuật", tượng trưng cho sự tách biệt của nghệ sĩ khỏi xã hội, đắm mình trong sáng tạo. Lần đầu tiên được sử dụng bởi C. O. Saint Beau trong một bức thư gửi G. Flaubert. Theo lời của Flaubert, trong "một tòa tháp của ... ... Bách khoa toàn thư văn học

Đưa tháp cho ai đó. Jarg. họ nói Đưa đón. Có quan hệ tình dục với một người nào đó. đường miệng. Maximov, 29. Che tháp. Jarg. họ nói Đưa đón. Mặc một chiếc mũ. Maksimov, 267. Chuyển tháp cho ai đó. Jarg. thể thao. Đánh bại ai đó. Maksimov, 29. Bị phá hủy ... ... Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga

- (Eng. The Ebony Tower) một cuốn sách của nhà văn người Anh John Fowles, bao gồm năm câu chuyện, được thống nhất bởi các mô típ giao nhau, và được xuất bản vào năm 1974. Nội dung 1 Nội dung 1.1 Tháp gỗ mun ... Wikipedia

THÁP, và, que. làm ơn shen, nữ 1. Kết cấu kiến trúc cao và hẹp. Các tháp điện Kremlin. Truyền hình b. Máy bơm nước b. B. ngọn hải đăng. 2. Độ cao cho súng trên tàu, xe tăng, xe bọc thép. 3. Tòa nhà nhiều tầng cao và hẹp. ... ... Từ điển giải thích của Ozhegov

VÀ; làm ơn chi. shen, dat. shnyam; và. [từ tiếng Ý. pháo đài bastia]. 1. Cấu trúc kiến trúc hoặc kỹ thuật hẹp cao (tròn, tứ diện hoặc nhiều mặt) cho các mục đích khác nhau. Các tháp điện Kremlin. B. ngọn hải đăng. Ti vi, áp lực nước b. ... ... từ điển bách khoa

Sách

Bonfire in the Night My Brother Michael The Ivory Tower Novels Những cuốn sách của Stuart M. Mary Stuart đã giành được trái tim của hàng triệu độc giả, và được các nhà phê bình ca ngợi về khả năng tiểu thuyết phiêu lưu bậc thầy của bà. Cô ấy đã thành công như không ...

“Tháp ngà” tượng trưng cho sự tách biệt của người nghệ sĩ với xã hội, đắm chìm trong sáng tạo.
Cụm từ đã trở thành một biểu tượng của việc rời khỏi thế giới sáng tạo khỏi các vấn đề
hiện đại, tự cô lập.
Thông thường cụm từ này được sử dụng trong các cụm từ ổn định - "rút lui vào tháp ngà", "nhốt trong tháp ngà", v.v. - và được áp dụng cho những người làm nghề sáng tạo.

Tôi nghĩ rằng trong đường đua chỉ có một câu hỏi là liệu người sáng tạo có thể liên tục đắm mình trong sáng tạo và sống nó mà không rẽ sang hướng khác hay không. Trong trường hợp này, nó đề cập đến Mark, bởi vì anh ta đã cố gắng rút lui khỏi điều này bằng cách trở nên chính trị hóa, điều này trở nên nguy hiểm cho anh ta. Đừng đi đến nơi mà bạn không hiểu gì cả. Đây là nơi anh ta gặp rắc rối.
Và bây giờ, sau khi trải qua tất cả những điều này, anh ấy tự hỏi:
"Bạn trả lời câu hỏi này cho tôi,
Liệu một người sáng tạo có thể sống trong một "tháp ngà?"

Vì tiêu đề luôn là chủ đề của bất kỳ tác phẩm nào, điều đó có nghĩa là khoảnh khắc này trong bản nhạc phải là thời điểm quan trọng.

Mark đã sống, lao vào viết lách, thế nhưng, quyết đi tìm công lý, anh lại sa vào con đường sai lầm. Nếu anh ta tiếp tục sống trong tòa tháp của mình, thì sẽ không có vấn đề gì. Đây là một trong những điểm chính.
Bản thân ông khẳng định rằng “Chỉ là một nhà văn” chứ không phải một chính trị gia. Nhưng, sau đó là thách thức chính trị, tòa tháp của anh ta bắt đầu bị phá hủy, và họ sẽ quay trở lại mà không có hậu quả, than ôi, mọi chuyện đã không thành công.

Cụm từ cuối cùng "Hay giữ trung lập?" đã bị gián đoạn bởi một phát súng. Đối với bản thân tôi, tôi nhận ra rằng chỉ trung lập sẽ không giúp ích gì nếu bạn chọn "của riêng bạn" và những gì "không phải của bạn." Không có sự trung lập giữa những điều này, bởi vì kết quả sẽ giống nhau: một cú sút. Và ai cũng có thể làm được.
Và khi bạn ở trong một ai đó, bạn cũng vậy!

Vì vậy, tôi có thể kết luận: bạn cần phải làm những gì bạn đang kêu gọi. Nếu bạn là một nhà văn, thì hãy là một nhà văn. Bạn không nên nghe theo sự dẫn dắt của một người đang cố lôi kéo bạn tham gia vào các mạng lưới khác và biến bạn thành nạn nhân (vâng, anh ta đã trở thành nạn nhân của thành phố). Mark đã đặc biệt leo lên đó, nơi mà anh ấy vô cùng khinh thường.
Vì, tôi nhắc lại, sau đó bạn không thể trở lại tháp ngà của mình, mất tất cả.

Viết các phiên bản của bạn! :)

Nhận xét

Cẩn thận! Nhiều thư.

> Không có sự trung lập giữa điều này, bởi vì kết quả sẽ giống nhau: một phát súng. Và ai cũng có thể làm được.<
Cho rằng Oksimiron là một người theo chủ nghĩa tối đa và thậm chí là một người theo chủ nghĩa hoàn hảo, không có điểm trung gian nào cho anh ta. Logic của anh ấy rất đơn giản: hoặc thiên tài hoặc tồi tệ. Thứ nhất là "của riêng ai", thứ hai là "không phải của mình". Tôi thậm chí đồng ý với anh ấy, bởi vì, thực sự, sự thành công của một cá nhân phụ thuộc vào sự tự nhận thức cao, đạt được thông qua các hoạt động trong lĩnh vực mà bạn dành cho bạn. Nếu bạn chĩa mũi dùi vào việc của người khác, thì bạn thật tồi tệ, nhưng nếu một cá nhân, như họ nói, đã tìm thấy chính mình, thì anh ta sẽ chính đáng trở thành một thiên tài. Nhưng đối với Oksimiron không có trung lập, không có trạng thái trung dung giữa các thái cực này. Tôi thực sự đồng ý với anh ấy. Nếu bạn muốn đạt được thành công tốt nhất trong cuộc sống - hãy hành động như thể mỗi ngày là cuối cùng của bạn, như thể cả cuộc đời bạn đang bị đe dọa, như thể đó là vấn đề "sống chết" - tất cả hoặc không có gì, bây giờ hoặc không bao giờ.
Và sự trung lập dẫn đến một phát súng - tự sát. Rất có thể, Mark tuy nhiên đã tự bắn mình, nhận ra tất cả sự vô vọng của con người mình: người ta nói, anh ta ghê tởm vì bị làm cho chết tiệt, nhưng đồng thời anh ta không thể xuất hiện trong lĩnh vực gần đây đã trở thành ưu tiên, đã trở nên như vậy. quan trọng đối với anh ấy, và không khó để đoán, điều này bị ảnh hưởng bởi sự quen biết với Girl P * zdets, chính người quen đã làm thay đổi thế giới nội tâm của nhân vật chính, Mark; Cô gái đóng vai trò như một chất xúc tác cho việc cứu chuộc "vũ trụ" (* 1) (nhân vật chính hành động, đấu tranh nội tâm, tìm kiếm sức mạnh không chỉ trong bản thân mà cả bên ngoài, bởi vì anh ta tin rằng một ngày nào đó sẽ có một người (* 2 ) có khả năng xoay chuyển toàn bộ thế giới nội tâm của anh ta, "vũ trụ", và khi Mark tìm thấy một người như vậy, toàn bộ thế giới quan của anh ta đã thay đổi một cách triệt để). Cô gái sau cuộc làm quen định mệnh với các chương. nhân vật đối với anh ta trở thành phần quan trọng nhất của cuộc đời, mà sau đó anh ta bắt đầu coi như mình đã mất. Anh hiểu cô gái sớm muộn gì cũng sẽ ra đi, nhưng anh sẵn sàng làm bất cứ điều gì vì cuộc sống mới hạnh phúc. Mark tin tưởng vào những điều tốt nhất và tuy nhiên, anh đã mạo hiểm ngáng đường thị trưởng, anh càng hiểu rằng thời gian không còn nhiều và Cô gái sẽ rời bỏ anh, anh hiểu rằng trò chơi đang diễn ra rất lớn, đó là lý do tại sao anh mạo hiểm vào một con đường rủi ro. Mọi thứ đã hòa quyện vào nhau.
Mọi thứ đều hòa quyện vào nhau - cụm từ này, than ôi, là sự phản ánh số phận của các chương. anh hùng...
Mark nhận thức được sự vô vọng và thực hiện bước cuối cùng - tất cả hoặc không gì cả, bây giờ hoặc không bao giờ. Như chúng tôi đã hiểu, bước này không đăng quang thành công, Mark đã thất bại. Và sau đó, dạo quanh thành phố từ thị trưởng đến nhà mình, Mark cuối cùng cũng cảm thấy tất cả sự vô vọng của cuộc đời mình: rằng anh ta thật tồi tệ, rằng anh ta không được phép trở thành một thiên tài, không được phép làm điều mà người ta tự hào gọi là "của anh ta." ". Mark cũng nhớ rằng Fucking Girl đã rời bỏ anh ta, nhưng như thể từ hơi thở cuối cùng, khi tập hợp tất cả sức lực cuối cùng của mình, Mark suy nghĩ thêm: "Nhưng tôi cũng sẽ sống sót trong điều này" - trong khi lời tự an ủi này được tiếp nối bằng một câu hỏi tu từ: "Tạo hóa có thể sống trong tháp ngà?" - và đây là cái đầu. người anh hùng, một lần nữa tỉnh táo đánh giá toàn bộ tình hình với anh ta, hiểu rằng cuộc sống của anh ta là trống rỗng và vô vọng. Cô gái ra đi, cuộc sống thất bại, 30 năm trôi qua vô ích, cuộc tìm kiếm bản thân không được đăng quang thành công, và những lời bào chữa theo kiểu "Tôi chỉ là một nhà văn" không còn an ủi Mark nữa. Đầu cuộc sống. người anh hùng đột ngột kết thúc, cũng như từ "trung lập" trong lý luận của anh ta - và tại sao phải kết thúc từ này, vì cảm giác vô ích và vô vọng đã hoàn thành nhiệm vụ của nó? Sau khi "hiển linh", Mark rút súng tự sát. "Chỉ là một nhà văn" đã đi đến nơi mà chúng ta không, đến nơi, theo niềm tin của những người đứng đầu. anh hùng, có những thế giới công bằng hơn, hạnh phúc hơn. Đúng vậy, niềm tin cũng để lại dấu ấn trong lòng can đảm của Mark: anh tin rằng dù thất bại thì anh cũng sẽ không lạc lối, tự tử cũng là một lựa chọn, nhưng đi bộ quanh thành phố và tận mắt chứng kiến tất cả những ồn ào và mục nát, những cái đầu. . Người anh hùng hiểu rằng anh ta không còn có thể chiêm ngưỡng một thế giới bất công, bất hạnh như vậy. Mark đầu hàng, ngay cả khi trước khi tự sát, anh tự an ủi mình bằng sức lực cuối cùng của mình: "Nhưng trước cái ác của thế giới, chúng ta sẽ cất cánh giữa sự phù phiếm!" Và cảm giác trống rỗng bao trùm lấy đầu. tính cách. Nhưng niềm tin đã tiếp quản. Không, Mark không điên. Mark là một tín đồ. Chỉ có niềm tin (và tình yêu) mới có thể khiến một người thực hiện những bước đi quyết định, dù biết rằng cả cuộc đời mình đang bị đe dọa.

Rất nhiều ý nghĩa. Than ôi, tôi không thể sắp xếp mọi thứ vào cái "opus" này, nếu không, tôi đã có thể tạo ra ít nhất hai, thậm chí ba lần khối lượng văn bản, tuy nhiên, với sự lặp lại. Nhưng mọi thứ rất sâu sắc và tinh tế đến nỗi việc chấm chữ "i" sẽ phải dài và lặp đi lặp lại, nếu không sẽ có cơ hội bỏ sót điều gì đó. Tuy nhiên, tôi vẫn lướt qua những điểm chính. Một lần nữa tôi ngạc nhiên về cách sáng tác của Oksimiron một cách sâu sắc và tinh tế. Trải nghiệm mạnh mẽ, sâu sắc, đi kèm với khủng hoảng cuộc sống - tất cả những điều này có thể được quan sát thấy ngay cả khi chỉ trong một lần theo dõi. Dấu vết được đánh dấu này giống như nỗi sợ hãi của chính Miron về cuộc sống tương lai của mình. Đúng vậy, anh ta mắc chứng sợ tự tử - không phải vì anh ta sợ chết, mà vì anh ta sợ (* 3) tiếp tục tồn tại với “địa ngục bên trong” của mình (* 4).
Ca khúc thứ 10 được đánh dấu trong danh sách phát của album "Gorgorod" giống như những phản ánh cuộc sống nội tâm cuối cùng của Miron vào lúc này. Trong khi đó, ví dụ, ca khúc thứ 4 "Girl F * ck" - lý do ở giai đoạn trước, khi Miron, chẳng hạn, 26 tuổi. Nhưng, như chúng ta đã biết, anh ấy đã kết hôn, và sau đó ly hôn - một sự tương tự trong cuộc đời của Mark: anh ấy gặp Girl Fuck, nhưng sau đó chia tay với cô ấy, vì vậy số phận của anh ấy đã xảy ra. Nói chung, "Gorgorod" là một "địa ngục nội tâm" khác của Miron. Và album này không chỉ là một tưởng tượng. Album này là sự thăng hoa lý tưởng (từ hoàn hảo) trong cuộc đời của một rapper tài năng, lỗi lạc, tên tuổi sẽ mãi mãi lưu danh trong lịch sử nhạc rap / hip-hop Nga.

* 1 - "Bạn đến và cả vũ trụ đi ra ngoài!"
* 2 - "Nhưng đừng tưởng rằng từ nhỏ đến giờ anh đã đợi em. Nói thật là ... em đang đợi!"
* 3 - "Nhiều năm như vậy, nhưng thật đáng sợ"
* 4 - "Kính lúp, chữ cái, từ - địa ngục bên trong của tôi"

Tháp ngà là một hình ảnh ẩn dụ được sử dụng lần đầu tiên trong Bài ca trong Kinh thánh: "Cổ ngươi tựa như cột ngà" (Song 7: 5).
Vào thời Trung cổ, trong sự thờ phượng của Công giáo, cụm từ này bắt đầu được sử dụng một cách ngụ ngôn liên quan đến Đức Trinh nữ Maria (ví dụ, trong kinh cầu dành cho bà). Trong thời đại của chủ nghĩa lãng mạn, ý nghĩa của phép ẩn dụ đã thay đổi đáng kể; nó đã trở thành một biểu tượng của sự rút lui vào thế giới của sự sáng tạo khỏi những vấn đề của thời hiện đại, tự cô lập, khép mình trong những nhiệm vụ tâm linh, bị “xé bỏ” khỏi “văn xuôi của cuộc sống”.
Được mượn từ Bài ca dao, phép so sánh ban đầu được dùng như một phép ẩn dụ chỉ vẻ đẹp và sự thuần khiết. Vào thế kỷ 16, bản dịch tiếng Latinh của nó (Latinh Turris eburnea) đã được đưa vào, trong số các văn bia khác, trong Kinh cầu Đức mẹ Đồng trinh, mặc dù bản thân bức ảnh rất có thể có từ ít nhất là thế kỷ 12. Các mô tả về tháp thường thấy trong các bức tranh tôn giáo Công giáo và kính màu của nhà thờ.
Phép ẩn dụ có một ý nghĩa hoàn toàn khác vào thế kỷ 19. Việc sử dụng hình ảnh này hiện tại được giới thiệu bởi nhà phê bình và nhà thơ người Pháp Charles Augustin Sainte-Beuve. Trong một trong những bài thơ của tuyển tập “Những suy nghĩ tháng 8” (fr. Pensées d’Août, 1837), so sánh các nhà thơ đương thời, Sainte-Beuve đã mô tả tác phẩm của Alfred de Vigny bằng những từ sau: “Và bí ẩn nhất, Vigny, dường như trở về tháp trước khi trời trưa ngà ngà say ”(Et Vigny, plus secret, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi Rentrait). (De Vigny, không giống như những người cùng thời như Victor Hugo và Alphonse de Lamartine, được phân biệt bởi sự thờ ơ phô trương đối với các vấn đề chính trị, nhấn mạnh vào sự độc lập tuyệt đối của người sáng tạo khỏi hoàn cảnh bên ngoài, tránh ra ngoài và sống một cuộc sống cực kỳ ẩn dật.)
Nhờ vào uy quyền và sự nổi tiếng của Sainte-Beuve, cụm từ "tháp ngà" nhanh chóng thay đổi ý nghĩa của nó, và ý nghĩa ban đầu của nó đã bị lãng quên. Flaubert đã sử dụng cụm từ này để nhấn mạnh "tinh thần quý tộc" của mình. Trong những bức thư riêng, ông liên tục sử dụng hình ảnh tháp ngà: "... Người ta phải đầu hàng trước tiếng gọi của người ta - trèo lên tháp ngà của người ta và ở đó, như một người bay giữa khói hương, lao vào giấc mơ cô đơn của người ta"; “Hãy để Đế quốc bước tới, và chúng ta sẽ đóng cửa lại, leo lên chính đỉnh tháp ngà của chúng ta, đến nấc thang cuối cùng, gần hơn với thiên đường. Ở đó đôi khi lạnh, phải không? Nhưng đừng lo lắng! Nhưng các ngôi sao sáng hơn, và bạn không nghe thấy kẻ ngu ngốc ”; “Tôi đã luôn cố gắng sống trong tháp ngà; nhưng biển cả rác rưởi xung quanh cô ấy dâng cao hơn, những con sóng đánh vào tường của cô ấy với sức mạnh đến nỗi cô ấy sắp sụp đổ.
Trong văn hóa Hoa Kỳ, khái niệm "tháp ngà" gắn liền với sự chỉ trích các trường đại học (đặc biệt là các thành viên của Ivy League) và giới tinh hoa học thuật nói chung vì họ khinh thường những thứ "tục tĩu", hợm hĩnh và cô lập.

Tháp xương

Tháp ngà là nơi ẩn náu tượng trưng của thần linh khỏi sự bẩn thỉu của đời thường, sự ghê tởm, nhỏ nhen, thấp hèn của đời thường; từ những người không hiểu mà can thiệp; từ những sự kiện làm tê liệt tính cách và xác thịt; từ một cuộc sống không có ý nghĩa cũng như không có niềm vui; thoát khỏi sự tự do của tâm trí, niềm vui của kiến thức, sự thống nhất của tư tưởng và cảm giác

Trong chương 7 của Bài ca, cuốn sách kinh điển của Cựu ước cho rằng Vua Sa-lô-môn, tác giả đề cao vẻ đẹp phụ nữ,

“Nhìn này, nhìn kìa, Shulamita! nhìn xung quanh, nhìn xung quanh, và chúng tôi sẽ nhìn bạn. " Tại sao bạn nên nhìn Shulamita, cũng như điệu múa tròn của Manaim? Ôi, đôi chân đi dép của con mới đẹp làm sao, cô con gái lỗi lạc! Việc làm tròn đùi của bạn, giống như một chiếc vòng cổ, là tác phẩm của một nghệ nhân lành nghề; bụng bạn là một cái chén tròn trong đó rượu thơm không cạn; tử cung của bạn là một đống lúa mì, được trang bị bằng hoa loa kèn; hai vú của bạn giống như hai con dê, cặp song sinh của một con sơn dương; ; mắt bạn là hồ Esevon, ở cửa Batrabbim; mũi bạn là tháp Lebanon đối diện với Damascus; đầu của bạn ở trên bạn giống như Carmel, và tóc trên đầu của bạn giống như màu tím ... "

nhưng thế giới nợ ý nghĩa hiện đại của cách diễn đạt đối với nhà thơ Pháp Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869), người nói về tác phẩm của nhà văn Alfred de Vigny (1797-1863) “Và người bí ẩn nhất, Vigny, dường như để trở về tháp ngà trước buổi trưa ”(De Vigny nhấn mạnh vào sự độc lập của cá nhân khỏi hoàn cảnh bên ngoài, tránh ra ngoài và sống một cuộc sống vô cùng ẩn dật (Wikipedia)

Từ đồng nghĩa của đơn vị cụm từ "tháp ngà"

tầng lớp quý tộc của tinh thần
hợm hĩnh
sự cách ly
sự riêng tư
rút lui
chủ nghĩa thẩm mỹ
thế giới của cảm giác cao

Ứng dụng của biểu thức trong văn học

—

“Tôi đã luôn cố gắng sống trong tháp ngà; nhưng biển cả rác rưởi xung quanh cô ấy dâng cao hơn, những con sóng đánh vào tường của cô ấy với sức mạnh đến nỗi cô ấy sắp sụp đổ.

—

“Ngươi là vua, sống độc cư”, một tháp ngà, bi kịch biệt ly là điều rất nhiều người trong cuộc, con cháu thông cảm ”

—

"Tháp" Trong tiếng Pháp - một tháp ngà, và bằng tiếng Nga - một xà lim dưới một cây vân sam, "M. Osorgin dịch"

—

“Anh ấy có thể gọi vở học sinh là“ phòng tập thể dục ”. Tháp ngà? Nhưng anh ta có giống một người đàn ông không?