Xã hội hóa là một nhu cầu tâm lý của con người. Đứa trẻ đi học mẫu giáo (đội đầu tiên), sau đó đến trường, học viện, kiếm việc làm để sống trong môi trường xã hội. Mỗi người nên có một gia đình, những người bạn cùng chung sở thích.

Nếu một người đột nhiên "rơi ra ngoài" xã hội thông thường, nó sẽ trở nên ngoài lề. Điều này không có nghĩa là một người lạc lõng với xã hội, chìm xuống đáy hay dẫn đến lối sống tự hủy hoại bản thân. Sau khi hiểu những người bị ruồng bỏ là ai, bạn có thể nhận ra mình trong họ hoặc tìm thấy những người đó trong số những người quen của bạn.

Những người bên lề là ai

Những người bị ruồng bỏ được gọi là những người bên ngoài nhóm xã hội, những người bị ruồng bỏ khác với số đông về hành vi, quan điểm về thực tế và ngoại hình. Từ Latin "marginalis" có nghĩa là "nằm ở rìa."

Bên lề là một chủ đề xã hội, nhưng không phải lúc nào cũng rối loạn chức năng, vô đạo đức hoặc suy thoái. Những người bị ruồng bỏ đầu tiên là những người được giải phóng khỏi chế độ nô lệ, những người rời bỏ môi trường quen thuộc của họ, nhưng không thể ngay lập tức trở thành thành viên chính thức của xã hội. Trong một phần ba đầu thế kỷ XX ở Mỹ, cư dân nông thôn trở nên bị gạt ra ngoài lề xã hội, cuối cùng họ phải ở trong các thành phố và không thể tìm được mục đích sử dụng cho mình; những người đã không làm việc trong một thời gian dài; những người di cư đến Hoa Kỳ vì hạnh phúc.

Vì nhiều lý do khác nhau, một người rơi ra khỏi môi trường quen thuộc và không thể tham gia một nhóm mới. Những người bị ruồng bỏ đang gặp căng thẳng, tâm lý căng thẳng, khủng hoảng ý thức bản thân. Ngoài ra, họ có đặc điểm là có thái độ thù địch với người khác, tăng tính nhạy cảm, tham vọng không được thỏa mãn.

Ví dụ về trạng thái như vậy thường được tìm thấy ở Nga. Tình hình đất nước khó khăn dẫn đến thu nhập giảm và tỷ lệ thất nghiệp gia tăng. Một người buộc phải thay đổi nơi làm việc, đồng thời địa vị xã hội của anh ta cũng thay đổi theo. Giả sử anh ta làm việc trong lĩnh vực khoa học, và bây giờ anh ta buộc phải thay đổi mạnh mẽ lĩnh vực hoạt động mà anh ta cảm thấy không thoải mái.

Ở châu Âu, số lượng biên ngày càng tăng. Xã hội không chấp nhận những người này, do đó họ không thể giao lưu và thậm chí tổ chức bạo loạn.

Các dấu hiệu của cận biên:

• phá vỡ các ràng buộc kinh tế, xã hội và tinh thần của cuộc sống “tiền biên”;
• khả năng di chuyển xảy ra trong trường hợp không có nhà ở, các vật dụng kèm theo;
• các vấn đề về tinh thần xuất hiện do không tìm được “nơi ở dưới ánh mặt trời”;
• phát triển các giá trị riêng, đôi khi là thù địch với xã hội hiện có;
• tham gia vào các hoạt động bất hợp pháp.

Các loại biên

Phân bổ các yếu tố chính trị, dân tộc, tôn giáo, xã hội, kinh tế và sinh học.

Những người bị ruồng bỏ chính trị- Đây là những người không hài lòng với chế độ chính trị trong nước, luật pháp. Thường thì họ trở thành người tị nạn hoặc di cư. Có rất nhiều người bị ruồng bỏ chính trị ở Cuba, Syria, Thổ Nhĩ Kỳ và các quốc gia khác.

Dân tộc bị ruồng bỏđến từ các cuộc hôn nhân giữa các chủng tộc. Kết quả là, một người không liên kết bản thân với bất kỳ quốc tịch nào của cha mẹ mình - trong trường hợp này, anh ta không được chấp nhận ở bất cứ đâu. Ngoài ra, các dân tộc bên lề là các dân tộc thiểu số, đại diện của các dân tộc cực nhỏ sống giữa các dân tộc khác.

Họ không phải là đại diện của bất kỳ tôn giáo hiện có nào hoặc tự coi mình là giáo phái hư cấu: chẳng hạn như Nhà thờ Bacon. Trong số những người bị ruồng bỏ như vậy, có những nhà tiên tri giả tạo ra các phong trào tôn giáo của riêng họ.

Bên lề xã hội mất đi vị trí quen thuộc của họ và không thể tìm thấy nó trong một xã hội khác. Xuất hiện trong tình trạng xã hội bất ổn, các cuộc cách mạng, các trận đại hồng thủy. Ví dụ, ở Nga sau cuộc cách mạng năm 1917, đại diện của giới quý tộc trở thành những người bên lề xã hội.

Cận biên kinh tế Họ là những người rất nghèo hoặc rất giàu. Cả hai người họ đều bị cắt đứt với xã hội. Cái trước không thể mua được những thứ sơ đẳng, tiết kiệm những thứ cần thiết nhất, cái sau tắm rửa xa xỉ mà không nhận thấy vấn đề gì.

Lề sinh học rơi vào trường hợp này do bệnh tật, tuổi tác, dị tật bẩm sinh. Xã hội chưa sẵn sàng chấp nhận những người nhiễm HIV, tàn tật, mắc bệnh nan y trở thành kẻ bị ruồng bỏ.

Cận biên xảy ra Thiên nhiên và nhân tạo. Có một "đáy" trong xã hội dưới hình thức những con người bị hủy hoại và suy thoái, cũng như những phần tử chống đối xã hội - những người bị chính xã hội từ chối.

Một ví dụ về định nghĩa nhân tạo hàng loạt là vào giữa thế kỷ trước, do phát xít Đức thực hiện. Định biên nhân tạo chiếm tỷ lệ thảm khốc trong thời đại của chủ nghĩa Stalin. Thành viên gia đình của “kẻ thù của nhân dân”, những người định cư đặc biệt, v.v. đã trở nên thiệt thòi.

Từ đồng nghĩa

Các từ và cách diễn đạt gần nghĩa với nhau là “quái đản”, “yếu tố đã được giải mật”, “hư vô”, “bị ruồng bỏ”, “không chính thức”.

Các khái niệm "lổn nhổn" và "biên" không phải là những từ đồng nghĩa hoàn toàn, mặc dù chúng tương tự nhau. Sự khác biệt là ở sắc thái ý nghĩa. Lưu manh là một người “tự mình đi lạc” và ngừng hoạt động. Đây là những kẻ lang thang, ăn xin, ăn mày. Những người bên lề bỏ việc hoặc mất việc trở nên đông đúc.

Với sự phát triển thuận lợi của các sự kiện, thời kỳ sống bên lề của một người không kéo dài lâu: anh ta thích nghi, gia nhập xã hội, tìm việc làm, bạn bè và không còn là người bên lề nữa. Tuy nhiên, "địa vị" này có thể được xã hội áp đặt cho một người vì sự khác thường, độc đáo, khác biệt với người khác hoặc bệnh tật. Sự “kỳ thị” như vậy được đặt trong trường học, tập thể công sở, thậm chí trong gia đình. Có người chìm xuống đáy xã hội và không thể thoát ra được nữa, trong khi có người quyết định không trở lại cuộc sống “bình thường”, bình thường, và tự hào mang danh hiệu “bên lề”.

Nguồn gốc của thuật ngữ

Trang hoặc phần này được cho là vi phạm bản quyền. Nội dung của nó có thể được sao chép từ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php hầu như không thay đổi. Vui lòng kiểm tra và so sánh với. Nếu bạn cho rằng không phải như vậy, hãy bày tỏ ý kiến ​​của bạn trên trang thảo luận của bài viết này. Nếu bạn là tác giả, hãy cấp quyền sử dụng văn bản Ngày vi phạm được phát hiện: Ngày 18 tháng 11 năm 2012. ai đã phát hiện ra vi phạm: Vui lòng đặt một tin nhắn ((subst: nothanks cv | pg = Marginal | url = http: //www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php)) - ~~~~ đến trang thảo luận của thành viên đã tạo bài viết Gửi tác giả của bài viết: Bản quyền, Nhận quyền, Làm gì?

Bị ruồng bỏ (ví dụ)

• Họ nói rằng khi Alexander Đại đế đến Attica, thì dĩ nhiên ông ấy muốn làm quen với Diogenes nổi tiếng "ngoài lề". Alexander tìm thấy anh ta ở Crania (trong một phòng tập thể dục không xa Corinth) khi anh ta đang tắm nắng. Alexander đến gần và nói: "Tôi là Sa hoàng Alexander vĩ đại." “Và tôi,” Diogenes trả lời, “con chó Diogenes.” "Và tại sao bạn được gọi là một con chó?" “Ai ném miếng - tôi vái, ai không ném - tôi sủa, ai ác - tôi cắn”. "Bạn có sợ tôi không?" Alexander hỏi. “Còn bạn là gì,” Diogenes hỏi, “xấu hay tốt?” "Tốt," anh nói. "Và ai sợ điều tốt?" Cuối cùng, Alexander nói: "Hãy hỏi tôi bất cứ điều gì bạn muốn." “Lùi lại, bạn đang chắn nắng cho tôi,” Diogenes nói và tiếp tục sưởi ấm. Người ta nói rằng Alexander được cho là thậm chí còn nhận xét: "Nếu tôi không phải là Alexander, tôi muốn trở thành Diogenes"

• Nhà văn Viktor Shenderovich, bày tỏ quan điểm chính trị của mình về việc từ chối tham gia các cuộc bầu cử phi dân chủ, đã phản ứng về việc ông bị gọi là "người ngoài lề":

Không có gì xúc phạm trong từ "lề"<…>. “Ghi chú bên lề”: một bên lề là những người thuộc nhóm thiểu số. Christ là một người ngoài lề, như bạn biết, Sakharov là một người ngoài lề… Thomas Mann là một người ngoài lề. Ý tôi là, chúng tôi đang đồng hành cùng nhau. Và từ lâu, người ta đã nhận thấy rằng mối nguy hiểm lớn nhất đối với một người tử tế là chiếm đa số. Nó có nghĩa là có gì đó không ổn. Nhìn xung quanh, nhìn xung quanh, bạn có đột nhiên chiếm đa số không? Đúng? Bởi vì "điều tồi tệ nhất ở khắp mọi nơi mà đa số," như Epictetus đã nói. Nhưng đây là những cân nhắc chung chung. Vì vậy - tốt, bên lề và bên lề, cảm ơn Chúa. Xin Chúa cấm đi vào số đông này, họ cũng sẽ kêu gọi Seliger.

Các khái niệm bắt nguồn và ví dụ về cách sử dụng từ

• Cận biên(late Latin marginali - nằm ở rìa) - một khái niệm xã hội học biểu thị vị trí trung gian, "ranh giới" của một người giữa bất kỳ nhóm xã hội và địa vị nào, để lại dấu ấn nhất định trong tâm hồn của người đó. Khái niệm này xuất hiện trong xã hội học Mỹ vào những năm 1920 để chỉ tình trạng không thích nghi của người nhập cư với điều kiện xã hội mới.

• Nhóm người ngoài lề- một nhóm bác bỏ các giá trị và truyền thống nhất định của nền văn hóa mà nhóm này đang tồn tại, và khẳng định hệ thống chuẩn mực và giá trị của riêng mình.

Lợi nhuận cá nhân và nhóm

Tính bên lề của cá nhân được đặc trưng bởi sự gia nhập không đầy đủ của cá nhân vào một nhóm không hoàn toàn chấp nhận anh ta, và sự xa lánh của anh ta khỏi nhóm xuất thân, điều này khiến anh ta từ chối như một kẻ bội đạo. Cá nhân hóa ra là một "lai văn hóa", chia sẻ cuộc sống và truyền thống của hai hoặc nhiều nhóm khác nhau.

Định nghĩa nhóm nảy sinh do sự thay đổi cấu trúc xã hội của xã hội, sự hình thành các nhóm chức năng mới trong kinh tế và chính trị, làm thay thế các nhóm cũ, làm mất ổn định vị trí xã hội của họ.

Hậu quả của việc bị gạt ra ngoài lề xã hội

Định biên không phải lúc nào cũng dẫn đến “sự giải quyết đến đáy”. Định biên tự nhiên chủ yếu liên quan đến dịch chuyển theo chiều ngang hoặc hướng lên theo chiều dọc. Nếu tình trạng lề hóa gắn liền với sự thay đổi căn bản cấu trúc xã hội (các cuộc cách mạng, cải cách), phá hủy một phần hoặc hoàn toàn các cộng đồng ổn định, thì nó thường dẫn đến việc hạ thấp địa vị xã hội một cách nghiêm trọng. Tuy nhiên, các yếu tố bên lề đang nỗ lực tái hòa nhập vào hệ thống xã hội. Điều này có thể dẫn đến di động quần chúng rất dữ dội (đảo chính và cách mạng, nổi dậy và chiến tranh) hoặc hình thành các nhóm xã hội mới chiến đấu với các nhóm khác để giành một vị trí trong không gian xã hội. Mức độ cao của tinh thần kinh doanh trong các đại diện của các dân tộc thiểu số được giải thích chính xác bởi vị trí cận biên của họ. Đối với những người thuộc các nhóm dân tộc này, những cách thông thường để đạt được địa vị cao (thông qua kế thừa, nhà nước và nghĩa vụ quân sự, điểm tốt ở trường, vượt trội về trí tuệ, phát triển tài năng của bản thân, v.v.) là khó khăn, góp phần vào định hướng phát triển công việc kinh doanh của riêng họ (bao gồm cả nhân vật tội phạm hoặc tình dục, ví dụ, cái gọi là "Blue Marginals của thế kỷ 20" nổi tiếng) tìm cho mình các kênh lưu động theo chiều dọc hiệu quả.

Ghi chú

Liên kết

• Sự lề mề như một biện pháp khắc phục hậu hiện đại. Phỏng vấn Marusya Klimova
• Zharinov E. V. Tài liệu bên lề

Xem thêm

• Marginalia - chữ khắc và hình vẽ trên lề cuốn sách, nghĩa gốc của thuật ngữ này.

Quỹ Wikimedia. 2010.

Từ đồng nghĩa:

Xem "Marginal" là gì trong các từ điển khác:

- [fr. lề, lề, viết ở lề] xã hội. một người ở vị trí trung gian, ranh giới giữa những gì l. các nhóm xã hội mất đi những ràng buộc xã hội trước đây và không thích nghi với những điều kiện mới của cuộc sống; đối mặt … Từ điển các từ nước ngoài của tiếng Nga

Từ bài báo "Di cư dân số và tính cách cận biên" (1928) của nhà xã hội học người Mỹ Robert Park (1864 1944). Vì vậy, ông gọi một người, do kết quả của sự di cư, "sống trong hai nhóm văn hóa khác nhau." Từ tiếng Anh. từ ngoài lề 1.…… Từ điển những từ có cánh và cách diễn đạt

Ví dụ, số lượng từ đồng nghĩa: 4 bị ruồng bỏ (10) người (37) người ngoài lề (2) ... Từ điển đồng nghĩa

05/06/2018 74 487 2 Igor

Tâm lý và xã hội

Thường trên tivi hay các phương tiện truyền thông chúng ta hay nghe và thấy từ “lề” nước ngoài. Ý nghĩa của nó đã trải qua những thay đổi đáng kể, bắt đầu từ thời điểm được nhà xã hội học người Mỹ R. Park xây dựng và kết thúc vào ngày hôm nay. Để giải thích ý nghĩa thực tế của khái niệm này một cách đơn giản, cần phải theo dõi lịch sử sử dụng thuật ngữ này và xác định các loại lề chính trong lịch sử nhân loại.

Nội dung:

Ai là người ngoài lề?

Lần đầu tiên thuật ngữ này được Robert Park sử dụng trong tâm lý học vào năm 1928 với nghĩa là một người chiếm vị trí trung gian giữa cư dân nông thôn và thành thị. Đây là người trước đây sống ở làng, bản, sau chuyển lên thành phố, trong khi những giá trị văn hóa của anh ta tiếp thu được khi sống ở nông thôn chưa phù hợp với yêu cầu và nền tảng của văn minh đô thị. Hành vi và thói quen của anh ta hóa ra là không thể chấp nhận được đối với môi trường xã hội đô thị. Ngày nay, những người bị ruồng bỏ không chỉ được gọi là những người không phù hợp với môi trường đô thị.

Thuật ngữ này đã trở nên khá phổ biến. Khoa học xã hội học phân loại là người ngoài lề những người có hành vi vượt ra ngoài các chuẩn mực và quy tắc được chấp nhận chung của bất kỳ nhóm xã hội nào. Nó nằm giữa hai nhóm xung đột. Điều này dẫn đến xung đột nội bộ của một người. Người cận biên là một phần của hai nhóm xã hội khác nhau, nhưng không chấp nhận một trong hai nhóm (không sống theo luật của họ và không được hướng dẫn bởi các chuẩn mực và giá trị \ u200b \ u200 được chấp nhận trong họ). Theo quan điểm tâm lý, người cận biên thuộc về một nhóm xã hội cụ thể, nhưng về mặt tâm lý, đạo đức, tình cảm thì nằm ngoài nhóm đó.

Ý nghĩa của từ "Marginal"

Marginal (từ tiếng Latinh "marginalis"- cực đoan hoặc "margo" - cạnh) - một người sống trong môi trường xã hội, nhưng không chấp nhận thế giới quan, các nguyên tắc, chuẩn mực, giá trị, lý tưởng đạo đức, lối sống do nó áp đặt. Chúng ta có thể nói rằng anh ta đang ở bên rìa của hệ thống, bên ngoài những luật lệ và trật tự do cấu trúc xã hội áp đặt. Trong tiếng Nga hiện đại, có rất nhiều từ đồng nghĩa với từ "lề mề": bị ruồng bỏ, quạ trắng, không chính thức, cá nhân, xã hội đen, người hư vô. Ví dụ: ăn mày, hippie, goth, tu sĩ ẩn tu, khổ hạnh.

Ngoài ra, những người thuộc các tầng lớp thấp hơn của xã hội, thậm chí Karl Marx đã chỉ định thuật ngữ "Lưu manh". Ở thời hiện đại, hai khái niệm cận biên và lặt vặt gắn liền với nhau.

Các dấu hiệu của cận biên:

• vi phạm các ràng buộc quan trọng đối với một người (sinh học xã hội, văn hóa, tinh thần, kinh tế) đã tồn tại trong một kiếp trước;
• chuyển động liên tục do không dính mắc vào bất cứ thứ gì;
• xung đột tâm lý bên trong do không thể tìm thấy chính mình và sự xuất hiện của các vấn đề tâm thần trên cơ sở này;
• do không tuân thủ pháp luật và trật tự nên dễ trở thành thành viên trái pháp luật của xã hội (người phạm tội);
• đại diện của các tầng lớp thấp nhất trong xã hội (người vô gia cư, nghiện rượu, ma tuý, v.v.);
• sự hình thành các giá trị và chuẩn mực của chính họ, rất thường mâu thuẫn và thù địch với các giá trị của nhóm xã hội mà những người bên lề thuộc về.

Thoạt nhìn, chữ “lề” chỉ được sơn màu âm bản. Thực ra không phải vậy. Giống như bất kỳ hiện tượng nào, ngoài mặt tiêu cực còn có những mặt yếu kém, và tích cực bao gồm những điều sau:

• tư duy, cách nhìn khác biệt là nguồn gốc của hoạt động đổi mới, tiến bộ;
• do tính di động cao, những người bị thiệt thòi có nhiều khả năng bắt đầu cuộc sống từ đầu, có được một nền giáo dục khác, tìm một công việc tốt hơn, chuyển đến một khu vực thịnh vượng hơn của thành phố hoặc thay đổi quốc gia cư trú của họ sang một quốc gia phát triển hơn về kinh tế;
• do tính độc đáo của họ, khác biệt với những người khác, những người bị thiệt thòi có cơ hội tìm thấy một ngách chưa được khai thác trong thị trường hàng hóa và dịch vụ và tham gia vào một công việc kinh doanh có lãi (mở công việc kinh doanh của riêng họ liên quan đến bán hàng hóa dân tộc, đồ lưu niệm từ nơi cũ của họ nơi cư trú). Những người bị ruồng bỏ vì lý do này thường trở thành tỷ phú.

Tính cách ngoài lề theo Robert Park

Nhà xã hội học người Mỹ Robert Park cho rằng những điều sau đây là do đặc điểm tính cách chính và đặc điểm tính cách của những người bị ruồng bỏ:

• sự lo ngại;
• tính hiếu chiến;
• tham vọng;
• cảm giác sờ mó;
• tính vị kỷ;
• phân loại trong quan điểm;
• chủ nghĩa phủ định;
• tham vọng không thỏa mãn;
• trạng thái lo lắng và ám ảnh.

Trong xã hội, những người có lối sống lạc hậu (người tị nạn nghèo, người vô gia cư, người ăn xin, người lang thang, những người nghiện các loại, những người vi phạm pháp luật) được gọi là những người sống ngoài lề, những người có thể được coi là đại diện của tầng lớp xã hội. Điều kiện sống của họ có tác động tiêu cực đáng kể đến trạng thái tinh thần của họ. Bất kỳ xã hội văn minh nào cũng sống theo những quy tắc, phong tục và chuẩn mực đã được thiết lập sẵn của nó. R. Park tin rằng nhân cách ngoài lề:

1. Từ chối mọi chuẩn mực và truyền thống được chấp nhận trong xã hội.
2. Không có ý thức về bổn phận đối với xã hội mà anh ta đang sống.
3. Trải nghiệm nhu cầu đơn độc mạnh mẽ và tránh xa sự đồng hành của mọi người.

Quan trọng! Hầu hết các nhà xã hội học chuyên gia và các nhà tâm lý học thực hành tin rằng cận biên là nguồn gốc của sự phát triển văn hóa. Anh ta có thể đánh giá một cách khách quan, không có tác động bên ngoài, đánh giá bất kỳ hiện tượng và tình huống nào, bởi vì họ không tham gia vào đó, như thể bị cô lập. Nó lấp đầy nhóm xã hội với những ý tưởng, quan điểm mới, giới thiệu xu hướng mới, giúp các thành viên trong xã hội phát triển, mở rộng tầm nhìn, nhìn vấn đề từ một góc độ khác, thấm nhuần.

Các loại biên

Tùy thuộc vào các lý do cho sự phát triển của lối sống cận biên và các đặc điểm biểu hiện của chúng, các yếu tố cận biên được chia thành các loại sau:

1. dân tộc- những người vì những lý do và hoàn cảnh khác nhau buộc phải thay đổi nơi cư trú và cuối cùng là những người đại diện cho một quốc tịch, dân tộc, dân tộc, nền văn hóa khác. Đây là loại khó khắc phục nhất, vì một người thích nghi với văn hóa, truyền thống, ngôn ngữ, tôn giáo của nước ngoài trong một thời gian dài và không có khả năng thay đổi ngoại hình, chủng tộc và quốc tịch (con cháu kết hôn hỗn hợp, di cư).
2. Xã hội- Gắn liền với sự thay đổi của hệ thống kinh tế này sang hệ thống kinh tế khác (chế độ nô lệ được thay thế bằng chế độ phong kiến, chủ nghĩa xã hội - chủ nghĩa tư bản). Toàn bộ nhóm người không thể ngay lập tức tìm được vị trí của mình và thích nghi với hệ thống xã hội mới.
3. Sinh học Một xã hội lý tưởng là một xã hội chăm sóc những thành viên yếu đuối và bệnh tật. Trên thực tế, những người không khỏe mạnh và những người bị hạn chế về thể chất hoặc trí tuệ không có giá trị gì đối với xã hội, họ bị bỏ mặc cuộc sống (người tàn tật, người già, người bệnh mãn tính, nhiễm HIV, trẻ em mắc hội chứng Down và các bệnh hạn chế khác khả năng làm việc của họ).
4. Thuộc kinh tế- những người vì lý do nào đó bị mất việc làm và cơ hội có thu nhập ổn định, bị mất tài sản, nhà ở và những người siêu giàu vì của cải vật chất mà trở nên xa cách với tất cả các thành viên khác trong xã hội (người ăn xin, người vô gia cư người, người phụ thuộc, tỷ phú, nhà tài phiệt).
5. Tôn giáo- những người không coi mình là đại diện của bất kỳ giáo phái hiện có nào hoặc những người không theo đạo. Đây là những cá nhân tin vào lý tưởng của họ, các vị thần của họ và tạo ra các nhà thờ và giáo phái của riêng họ (tiên tri, giáo phái).
6. Chính trị- Xuất hiện trong những bước ngoặt của lịch sử, trong giai đoạn khủng hoảng chính trị, khi người dân mất niềm tin vào các chính trị gia hiện đại và các giá trị được tuyên bố của họ, chống lại hệ thống chính trị hiện có, không tin tưởng vào chính quyền và có quan điểm thù địch dân sự.
7. Tội phạm- khi từ chối sống theo luật pháp và các chuẩn mực đạo đức hiện có trong xã hội dẫn đến việc thực hiện hành vi phạm tội (tội phạm).
8. Tuổi tác- khi thế hệ già mất liên lạc với giới trẻ, cái gọi là xung đột giữa cha con nảy sinh.

Ví dụ về những kẻ bị ruồng bỏ nổi tiếng trong lịch sử

Ví dụ sinh động về những người bị ruồng bỏ trong lịch sử là toàn bộ khu dân cư New York, khu phố Tàu ở Trung Quốc và bãi biển Brighton của Nga. Nhiều người di cư, do tâm lý phổ biến, thấy mình bị gạt ra ngoài xã hội Mỹ, không thể hòa nhập và chấp nhận những giá trị mới.

Một ví dụ khác là những người bị ruồng bỏ như một tầng lớp phụ của xã hội Nga nảy sinh do sự "phá vỡ" cái cũ và sự xuất hiện của các quan hệ kinh tế - xã hội mới trong những năm 90 của thế kỷ XX. Hơn nữa, những người bên lề sau đó bao gồm đại diện của cả hai cực của bất bình đẳng xã hội: tầng lớp thấp hơn của xã hội (“đáy xã hội”) và cái gọi là “người Nga mới”.

Những người bị ruồng bỏ được gọi là nhà văn và nhà thơ nổi tiếng thế giới, nghệ sĩ và nhà sáng tạo, thiên tài và nhà khoa học, những người trong suốt cuộc đời của họ bị coi là mất trí và bị ruồng bỏ vì sự khác biệt của họ với những người khác và sự thiếu hiểu biết về quan điểm và sự sáng tạo của họ bởi các thành viên khác trong xã hội. Trong thế giới hiện đại, có một nhóm người khác bị ruồng bỏ - những người dành phần lớn thời gian của họ bên máy tính, dẫn đến sự thay đổi trong nhận thức của họ, cuộc sống ảo chiếm ưu thế hơn cuộc sống thực.

Từ lịch sử, các yếu tố bên lề bao gồm:

• Diogenes of Sinop - triết gia Hy Lạp cổ đại, học trò của Antisthenes;
• Stepan Razin - Don Cossack, thủ lĩnh cuộc khởi nghĩa 1670-1671;
• Emelyan Pugachev - Don Cossack, thủ lĩnh của Chiến tranh Nông dân 1773-1775;
• Ustim Karmelyuk - nông dân Ukraine, lãnh đạo phong trào nông dân ở Podolia năm 1813-1835.

Nếu bạn còn nhớ những anh hùng văn học:

• James Moriarty - A. Conan Doyle Một chu kỳ các tác phẩm về Sherlock Holmes;

Từ "biên" đến tiếng Nga từ tiếng Đức, ở đó - từ tiếng Pháp, và lần lượt, từ. Từ tiếng Latinh, từ này có thể được dịch là "nằm ở rìa." Những người bị ruồng bỏ là những người bị ruồng bỏ, những người thấy mình ở bên ngoài nhóm xã hội của họ hoặc ở ngã ba của hai nhóm khác nhau. Nếu chúng ta đang nói về một người, rất có thể, anh ta đã bị đuổi khỏi nhóm này và không được nhận vào nhóm khác. Bright - những người buộc phải chạy trốn khỏi đất nước của họ và trở thành kẻ bội đạo trong mắt người dân nơi đây, nhưng đồng thời không chấp nhận các truyền thống của một bang khác nơi họ chuyển đến.

Một trạng thái ranh giới xã hội như vậy được nhìn nhận rất khó. Nếu chúng ta đang nói về một nhóm người, rất có thể, bản chất là trong những thay đổi xã hội, chính trị, kinh tế nghiêm trọng dẫn đến sự sụp đổ của xã hội thông thường. Một cái gì đó tương tự thường xảy ra do kết quả của các cuộc cách mạng.

Từ "lổn nhổn" một lần nữa được mượn từ tiếng Đức, và trong bản dịch nó là "giẻ rách". Lumpens là những người nhận thấy mình ở tầng lớp xã hội thấp nhất và đồng thời không tham gia vào bất kỳ công việc có ích cho xã hội nào. Đây không thể gọi là một người nghèo, những người mồ hôi nước mắt, cố gắng kiếm tiền, nhưng đạt được kết quả rất khiêm tốn. Không hề - chúng ta đang nói về những tên tội phạm, những kẻ lang thang, những kẻ ăn xin, những kẻ buôn lậu, cướp bóc.

Rất thường xuyên, những người nghiện rượu và ma túy không làm việc, những người được ai đó hỗ trợ, mặc dù họ có thể làm việc và kiếm tiền, cũng bị coi là người không có khả năng lao động. Nó còn được gọi là những người đại diện cho tầng lớp xã hội thấp hơn, sống dựa vào lợi ích của nhà nước.

Sự khác biệt giữa sần và lề là gì

Theo quy luật, những người sống chung hầu như không có tài sản: họ đi lang thang hoặc sống trong nhà của người khác, và chỉ có những thứ cần thiết nhất cho cuộc sống. Ngược lại, những người bên lề thậm chí có thể là những người giàu có nhưng không được xã hội công nhận, vì một lý do nào đó mà họ đã mất đi vị trí cũ của mình.

Lumpens hoặc sử dụng các khoản thu nhập ngắn hạn, một lần, hoặc kiếm tiền bất hợp pháp, hoặc sống với chi phí của người thân hoặc nhà nước. Những người bị ruồng bỏ có thể tham gia vào công việc có ích cho xã hội.

Ý nghĩa bổ sung của thuật ngữ "người lố" là một người không có nguyên tắc đạo đức của riêng mình, không tuân theo các quy luật đạo đức và liều lĩnh hoặc hèn nhát phục tùng nhóm người có quyền lực lớn nhất tại một thời điểm lịch sử cụ thể. Những người bên lề trong những trường hợp như vậy trở thành nạn nhân hơn là hành động thiếu suy nghĩ.

Nguồn:

• Những kẻ lưu manh và những kẻ bị ruồng bỏ

Trong mọi xã hội, bên cạnh những công dân thích nghi với xã hội, có những người mất gốc xã hội, xa lạ với quy tắc đạo đức, họ chỉ hiểu ngôn ngữ của vũ lực vũ phu.

Lumpens

Thường bao gồm những người không có nguồn gốc xã hội, những người cũng không có bất kỳ tài sản nào và họ sống bằng tiền kiếm được một lần. Nhưng thông thường, nguồn sinh kế của họ là nhiều loại phúc lợi xã hội và nhà nước. Nói chung, danh mục này nên bao gồm những người vô gia cư, cũng như những công dân như họ. Có thể giải thích đơn giản hơn, một kẻ không công ăn việc làm, một kẻ ăn xin, một kẻ lang thang, hay nói cách khác là một kẻ vô gia cư.

Trong bản dịch từ tiếng Đức, từ "lổn nhổn" có nghĩa là "giẻ rách". Đây là một loại ragamuffins chìm xuống "đáy" của cuộc đời, rơi ra giữa họ. Xã hội càng có nhiều cục diện thì mối đe dọa mà chúng gây ra cho xã hội càng lớn. Môi trường của họ là một loại thành trì của nhiều cá nhân và tổ chức cực đoan khác nhau. Lý thuyết của Mác thậm chí còn sử dụng một cách diễn đạt như Giai cấp vô sản lưu manh, đặc trưng cho từ này là những kẻ lang thang, tội phạm, người ăn xin, cũng như những cặn bã của toàn xã hội loài người nói chung. Dưới thời Xô Viết, đây là một từ bẩn thỉu.

Những người bị ruồng bỏ và bị ruồng bỏ không phải là một khái niệm giống nhau, mặc dù có nhiều điểm chung giữa những nhóm người này. Chính khái niệm "cận biên" trong xã hội học có nghĩa là một người ở giữa hai nhóm xã hội khác nhau, khi một công dân đã tách khỏi một trong hai nhóm, và chưa đóng đinh vào nhóm thứ hai. Đây là những người được gọi là đại diện sáng giá của các tầng lớp thấp hơn, hay còn gọi là “đáy” xã hội. Một vị trí xã hội như vậy ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý, làm tê liệt nó. Thường những người bị thiệt thòi là những người đã trải qua chiến tranh, những người nhập cư không thể thích nghi với điều kiện cuộc sống ở quê hương mới, những người không thể hòa nhập với điều kiện xã hội của môi trường hiện đại của họ.

Trong quá trình tập thể hóa được thực hiện ở Liên Xô, vào những năm 20-30, cư dân nông thôn ồ ạt di cư đến các thành phố, nhưng môi trường đô thị miễn cưỡng chấp nhận chúng, và mọi gốc rễ và mối quan hệ với môi trường nông thôn đã bị cắt đứt. Các giá trị tinh thần của họ sụp đổ, các mối quan hệ xã hội được thiết lập bị xé toạc. Và chính những bộ phận dân cư này cần một “bàn tay vững chắc”, một trật tự được thiết lập ở cấp nhà nước, và chính thực tế này là cơ sở xã hội cho chế độ phản dân chủ.

Như bạn có thể thấy, không phải là khái niệm giống hệt nhau và bị ruồng bỏ, mặc dù chúng có nhiều điểm chung. Trong thực tế hiện đại, từ "cục" thực tế không được sử dụng để gọi những người vô gia cư bị ruồng bỏ. Mặc dù từ này cũng có thể được sử dụng để mô tả những người có nhà ở, nhưng có lối sống xã hội chủ nghĩa.

Nguồn:

• Bị ruồng bỏ và trở thành cục diện

Trong nền văn hóa hiện đại, người ta có thể gặp không chỉ các cá nhân, mà thậm chí toàn bộ các nhóm người không phù hợp với cấu trúc xã hội đã được thiết lập của xã hội. Đây không phải lúc nào cũng là đại diện của “tầng lớp dưới cùng” của xã hội, họ có thể có trình độ học vấn cao và có địa vị phù hợp. Sự khác biệt giữa những người bên lề như vậy và những người khác nằm ở một thế giới giá trị đặc biệt. Những người bên lề này là ai?

Tính lề mề như một hiện tượng xã hội

Wikipedia gọi người ngoài lề là người đang ở trong biên giới của các nhóm xã hội hoặc nền văn hóa đối lập. Những người như vậy trải qua ảnh hưởng lẫn nhau của các hệ thống giá trị khác nhau, thường mâu thuẫn với nhau. Đôi khi, từ đồng nghĩa với "biên" là "yếu tố đã được giải mật". Vì vậy, thường được gọi là những người đã rơi xuống tận cùng của hệ thống phân cấp xã hội. Nhưng cách hiểu về tính cận biên nên được coi là một chiều và không hoàn toàn đúng.

Khái niệm "cận biên" cũng được tìm thấy trong. Ở đây nó biểu thị tính trung gian của vị trí xã hội mà nó xuất hiện. Những đề cập đầu tiên về những cá nhân và nhóm bị gạt ra bên lề xã hội học Mỹ đã mô tả sự thích nghi của những người nhập cư với những điều kiện và trật tự xã hội không bình thường đối với họ, điển hình của cuộc sống ở một vùng đất xa lạ.

Những người bên lề phủ nhận các giá trị của nhóm mà họ đã tạo ra, và chấp thuận các chuẩn mực và quy tắc hành vi mới.

Vượt ra khỏi cuộc sống thông thường

Tính lề mề trong xã hội tăng lên khi các trận đại hồng thủy bắt đầu. Nếu một xã hội thường xuyên bị sốt, cấu trúc của nó sẽ mất đi sức mạnh của nó. Các nhóm xã hội hoàn toàn mới và các tầng lớp dân cư đang xuất hiện với cách sống riêng của họ. Không phải người nào trong hoàn cảnh đó cũng thích nghi và bám được vào một bến bờ nhất định.

Sự chuyển đổi sang một nhóm xã hội mới thường gắn liền với nhu cầu tái cấu trúc hành vi và chấp nhận một hệ thống giá trị mới, điều này hầu như luôn trở thành nguồn gốc của căng thẳng.

Sau khi rời khỏi môi trường xã hội thông thường của mình, một người thường gặp phải tình huống mà một nhóm mới không chấp nhận anh ta. Đây là cách các lề xuất hiện. Đây là một ví dụ về sự chuyển đổi xã hội như vậy. Một kỹ sư trung bình bỏ việc và quyết định bắt tay vào kinh doanh là thất bại. Anh ta hiểu rằng một doanh nhân đã không làm việc với anh ta, và anh ta không thể quay trở lại lối sống cũ của anh ta được nữa. Điều này có thể được thêm vào các thiệt hại về tài chính và vật chất khác, do đó một người bị bỏ rơi khỏi cuộc sống.

Nhưng không phải lúc nào cũng có tính lề mề gắn liền với sự mất mát của một xã hội cũ đủ cao. Những người khá thành công thường được coi là những người bị ruồng bỏ, những người có quan điểm, thói quen và hệ thống giá trị không phù hợp với những ý tưởng đã được thiết lập về “sự chuẩn mực”. Những người bên lề cũng có thể là những người khá giàu có, đạt được thành công trong lĩnh vực hoạt động của họ. Nhưng quan điểm của họ về cuộc sống hóa ra lại khác thường đối với những người bình thường đến nỗi những người như vậy chỉ đơn giản là không được coi trọng hoặc bị buộc phải ra khỏi cộng đồng xã hội.

Các video liên quan

Khái niệm cận biên là một thuật ngữ xã hội học xuất hiện trong khoa học vào những năm 1920. Nhưng bản thân những người bị ruồng bỏ - những người tạo nên một nhóm xã hội đặc biệt, đã tồn tại rất lâu trước khi các nhà khoa học đưa ra thuật ngữ này. Đây là những người vì một lý do nào đó không hòa nhập vào hệ thống văn hóa xã hội của xã hội. Các nhóm cận biên lớn bắt đầu hình thành vào đầu thế kỷ 20. Nhưng, có lẽ, biên giới đầu tiên xuất hiện vào thời kỳ nguyên thủy.

Thuật ngữ "cận biên" được đưa ra bởi các nhà xã hội học Mỹ để mô tả hiện tượng xã hội mà họ quan sát được: việc tạo ra các cộng đồng khép kín bởi những người nhập cư do họ không thể hòa nhập ngay với lối sống của người Mỹ. Đối với thuật ngữ mới, từ tiếng Latinh marginalis đã được chọn, có nghĩa là "nằm ở rìa". Do đó, các cộng đồng nhập cư được đặc trưng như các nhóm rút ra khỏi tầng văn hóa bản địa của họ và không bén rễ trên vùng đất mới.

Nhóm cận biên được đặc trưng bởi nền văn hóa đặc biệt của riêng họ, thường xung đột với các quan điểm văn hóa phổ biến trong xã hội. Ví dụ điển hình là mafia Ý ở Mỹ. Don Corleone và gia đình ông là những thành phần bên lề trong xã hội Mỹ.

Vì vậy, theo nghĩa chặt chẽ của thuật ngữ xã hội, những người đầu tiên bị ruồng bỏ xuất hiện vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 trong vạc sôi sục của cuộc nhập cư Mỹ. Họ là những người thuộc hai nền văn hóa, đồng thời thuộc hai thế giới. Tất nhiên, không chỉ ở Hoa Kỳ, những hiện tượng như vậy đã được quan sát thấy: chẳng hạn, Brazil cùng lúc mời những người nhập cư Ý đến đồn điền, những người không hòa nhập ngay với xã hội hiện tại ngang hàng với hậu duệ của người Bồ Đào Nha, và thường bị coi là "trắng".

Các nhóm cận biên cũng có thể xuất hiện do kết quả của những biến động xã hội lớn. Ví dụ, cuộc cách mạng ở Nga đã dẫn đến sự xuất hiện của một số lượng lớn những người bên lề - những người bị kéo ra khỏi khuôn khổ của giai cấp của họ và gặp khó khăn trong việc tìm kiếm một chỗ đứng cho mình trong xã hội mới. Ví dụ, trẻ em vô gia cư của những năm 1920 là một nhóm bên lề điển hình.

Dần dần, khái niệm cận biên trong khoa học được mở rộng. Xuất hiện khái niệm “sự thiệt thòi của cá nhân”. Nó được hiểu rộng hơn tính ngoài lề với tư cách là một hiện tượng xã hội. I.V. Malyshev trong cuốn sách "nghệ thuật cận biên" mô tả tính chất biên là "hệ thống phụ". Những người bên lề có thể là những người gìn giữ quá khứ; đi trước thời đại của họ; chỉ đơn giản là “lạc lối” và không tìm được chỗ đứng cho mình trong xã hội và nền văn hóa của nó.

Theo nghĩa này, theo Viktor Shenderovich, Sakharov, và Thomas Mann, và thậm chí cả Chúa Kitô cũng có thể được gọi là những kẻ bị ruồng bỏ.

Vì vậy, cận biên đầu tiên, rất có thể, đã xuất hiện vào buổi bình minh của loài người. Có lẽ những người đồng tính luyến ái đầu tiên đã bị gạt ra ngoài lề một cách chính xác!

Kể từ khi xã hội cảnh giác với những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, cuộc sống của những người "sống ngoài hệ thống" trong suốt lịch sử của nhân loại thật khó khăn và, than ôi, thường là ngắn ngủi. Một số người trong số họ trở thành những kẻ bị xã hội ruồng bỏ, bị ruồng bỏ, nhưng nhiều người đã xoay sở để thúc đẩy văn hóa, vạch ra những đường lối mới cho sự phát triển của xã hội.

Ví dụ, những nghệ sĩ xuất chúng thường bị gạt ra ngoài lề xã hội. Họ mạnh dạn vứt bỏ những giá trị truyền thống và sáng tạo ra cái riêng của mình. Ví dụ, Diogenes là một bên lề. Những người bị thiệt thòi là những người suy đồi. Các công tử Liên Xô đã bị thiệt thòi.

Vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21, có nhiều người bị ruồng bỏ hơn bất kỳ thời đại lịch sử nào khác. Các phong trào không chính thức khác nhau, như một quy luật, bị gạt ra ngoài lề. Sự khoan dung của xã hội hiện đại cho phép các đại diện của các tầng lớp cận biên sống trong hệ tọa độ của chính họ một cách tự do hơn so với trước đây.