Cicero: trích dẫn và tiểu sử. Cicero: dấu ngoặc kép

Vào ngày 3 tháng 1 năm 106 TCN, nhà hùng biện, nhà triết học và chính khách tài ba Marcus Tullius Cicero chào đời. Ông là tác giả của nhiều bức thư và bài phát biểu trước tòa. Chúng tôi quyết định nhớ lại những câu nói hay nhất của anh ấy

« Tạm thời! Về nhiều hơn nữa!»

Cicero là tác giả của câu bí tích “Hỡi lần! Oh, đạo đức ”, vốn vẫn được dùng để thể hiện sự xuống cấp của xã hội hoặc được nhắc đến khi mô tả những vụ giết người tàn bạo, những vụ bê bối nổi tiếng và nhiều hơn thế nữa. Nhân tiện, Cicero đã thốt ra cụm từ này trong bài phát biểu đầu tiên chống lại Catiline. Anh ta là một người đàn ông của một gia đình quý tộc, trong thời điểm khủng khiếp của sự đàn áp của Sulla, anh ta đã bổ sung tài sản của mình cho một bộ tài sản của các nạn nhân của mình. Catilina đã nộp đơn xin vào vị trí lãnh sự, nhưng vô ích, và sau đó anh ta bắt đầu chuẩn bị âm mưu thực hiện một cuộc đảo chính chính trị và bằng cách nào đó chiếm được quyền lực. Catiline có đủ người ủng hộ - anh ta hứa sẽ tìm cách hủy bỏ các nghĩa vụ nợ. Và khi tình hình leo thang, Cicero đã có bài phát biểu nổi tiếng của mình: "Hỡi lần, về đạo đức! Thượng viện biết tất cả mọi thứ, lãnh sự nhìn thấy mọi thứ, nhưng ông ấy vẫn còn sống! Còn sống! Hơn nữa, ông ấy đang ở Thượng viện, ông ấy muốn trở thành một tham gia vào cuộc thảo luận về các công việc nhà nước; với cái nhìn của mình, anh ta lập kế hoạch và định sẵn cái chết của một trong số chúng ta, sau đó là người còn lại. Kết quả là, Cicero đã tìm được cách của mình: Catiline chạy trốn khỏi Rome, ngay sau đó quân đội của anh ta bị đánh bại, và bản thân kẻ âm mưu đầy tham vọng cũng chết. Chính sau những sự kiện này, Cicero đã nhận được danh hiệu "Người cha của Tổ quốc" và trở thành một trong những người được yêu thích và kính trọng nhất ở Rome.

"Thanh kiếm của Damocles"

Thường nói về một số loại nguy hiểm rình rập một người, chúng tôi sử dụng thành ngữ "thanh gươm của Damocles." Quyền tác giả của biểu thức này cũng được Cicero công nhận, vì trong tác phẩm "Tusculan Conversations", ông đã kể lại thần thoại Hy Lạp cổ đại về bạo chúa Syracusan Dionysius the Elder. Nhà hùng biện viết: “Damocles ghen tị với Dionysius, mặc dù ông ta đã tâng bốc ông ta. Vì muốn dạy một bài học cho kẻ nịnh bợ, người được mệnh danh là kẻ hạnh phúc nhất trong con người, Dionysius đã ra lệnh trong buổi lễ đặt Damocles vào vị trí của mình, sau khi gắn một thanh gươm sắc bén treo trên thân ngựa lên trần nhà phía trên ngai vàng. Thanh kiếm này là biểu tượng của những mối nguy hiểm thường xuyên đe dọa kẻ thống trị.

Về trạng thái

Bày tỏ quan điểm chính trị của mình, Cicero đã viết trong các tác phẩm “Về nền cộng hòa” và “Về luật pháp”: “Nhà nước là tài sản của nhân dân, và nhân dân không phải là tổ hợp của những người tập hợp lại với nhau theo bất kỳ cách nào, mà là sự kết hợp của nhiều người kết nối với nhau thỏa thuận trong các vấn đề pháp luật và cộng đồng lợi ích. Nhân tiện, Cicero dự định viết một cuốn lịch sử hoàn chỉnh của Rome, trong đó ông sẽ bày tỏ quan điểm và niềm tin chính trị của mình, nhưng ông không có thời gian.

Về phụ nữ và tình yêu

Mark Tullius Cicero khó có thể được gọi là "tú ông", dù nổi tiếng ầm ĩ trên chính trường nhưng ông không bị phân biệt bởi vô số cuộc tình. Trong Bài giảng Tusculan của mình, ông đã viết:

"Misogyny nảy sinh vì sợ hãi." Sau chiến tranh, Cicero ly hôn với người vợ Terentia, người mà anh đã chung sống nhiều năm. Hơn nữa, anh ta đã chọn một cái cớ thú vị - được cho là cô không quan tâm đến anh ta, không theo chồng đến Brundisium và gây ra các khoản nợ. Cuộc hôn nhân thứ hai của Cicero cũng khó có thể gọi là lãng mạn: anh kết hôn với một cô gái trẻ, nhưng hoàn toàn không phải vì cô ấy xinh đẹp, mà vì sự giàu có của cô ấy. Cicero quản lý tài sản của cô như một người đồng thừa kế đáng tin cậy, anh hoàn toàn chìm trong nợ nần và bạn bè đã thuyết phục anh kết hôn. Với sự giúp đỡ của bang người vợ trẻ, Cicero đã tự xác lập được tình hình tài chính của mình. Chẳng bao lâu Tullia, con gái yêu của nhà hùng biện vĩ đại, chết trong khi sinh con. Cicero rất đau lòng và ly hôn với người vợ thứ hai - như anh nghĩ, cô ấy rất vui vì cái chết của con gái anh. Và đây là những gì Cicero đã viết về tình yêu trong Tusculan Conversations: "Nếu có tình yêu trên đời - và có! - thì đó không phải là điều điên rồ. Họ thậm chí còn nghĩ rằng tình yêu cũ, như nêm thêm thắt, có thể bị đánh gục với tình yêu mới. "

Về lòng dũng cảm

Cicero sống trong một thời đại đầy biến động, đấu tranh chính trị khốc liệt ở Rome, những âm mưu triền miên và những phiên tòa xét xử cấp cao. Tất nhiên, trong các bài viết của ông, ông rất chú trọng đến lòng dũng cảm và sự gan dạ. Trong Tusculan Talks, có định nghĩa của ông về lòng dũng cảm:

“Lòng dũng cảm không cần sự trợ giúp của sự tức giận: bản thân nó đã quen, sẵn sàng, được trang bị cho bất kỳ sự phản kháng nào. Mặt khác, có thể nói rằng say rượu, và thậm chí điên cuồng, cũng có ích cho lòng can đảm, vì cả người say và người mất trí cũng khác nhau về sức mạnh.

“Lòng dũng cảm xảy ra mà không có cơn thịnh nộ, và sự tức giận, ngược lại, là một đặc điểm của sự phù phiếm. Vì không có can đảm mà không có lý do. "

Về Caesar

Mối quan hệ giữa Cicero và Julius Caesar rất khó khăn, họ đều là những người hâm mộ nghệ thuật, những chính trị gia tài giỏi, nhưng có nhiều điều ngăn cách họ: trong các cuộc nội chiến, nhà hùng biện đã đứng về phía Pompey, sau khi chết, ông đã được tha thứ. của người chỉ huy. Nhưng các nhà sử học có khuynh hướng tin rằng Cicero không tham gia vào âm mưu chống lại Caesar, kết quả là ông ta đã chết, bị giáng nhiều đòn vào người. Nhưng có lẽ anh ta đã biết về anh ta - những người bạn thân nhất của anh ta đều là những kẻ chủ mưu. Cicero nói về Caesar:

“Khi tôi nhìn thấy mái tóc của anh ấy được tạo kiểu cẩn thận như thế nào và cách anh ấy (Julius Caesar) gãi đầu bằng một ngón tay, tôi luôn thấy rằng người này không thể âm mưu một tội ác như lật đổ hệ thống chính trị La Mã” (Plutarch, “ Cuộc sống so sánh ”).

“Sau khi đánh bại Pompey, Caesar đã ra lệnh với danh dự khôi phục những bức tượng đã đổ của ông ta. Cicero nói: "Khôi phục các bức tượng của Pompey, Caesar tăng cường sức mạnh của chính mình" (Plutarch. Câu nói của các vị vua và tướng lĩnh).

Về trạng thái

Một trong những chủ đề chính của Cicero là cấu trúc nhà nước, chính trị và vai trò của công dân trong các quá trình chính trị. Anh đã viết:

"Tự do lớn nhất sinh ra chế độ chuyên chế và chế độ nô lệ bất công nhất và khó khăn nhất." ("Về Bang").

"Nơi nào có bạo chúa, ở đó không chỉ có trạng thái xấu, mà ở đó không có trạng thái nào cả." ("Về Bang").

Về tình bạn

Trong nhiều năm, Cicero là bạn với kỵ sĩ La Mã Titus Pomponius Atticus, người mà anh gặp hồi trẻ khi học luật. Khoảng 200 bức thư của Cicero gửi cho bạn của anh ấy đã tồn tại đến thời đại của chúng ta, chúng vô cùng thú vị: bạn bè đã thảo luận về những câu chuyện phiếm, triết học, cải thiện nhà cửa của người La Mã nóng bỏng nhất. Theo Letters, có thể thấy rằng đôi khi Cicero đã giao cho bạn mình nhiều nhiệm vụ khác nhau và nhờ anh ta tư vấn, cả về tài chính và kinh tế. Ví dụ, họ thảo luận về việc trang trí mặt bằng trong biệt thự của người nói. Nhân tiện, những người bạn thậm chí còn có quan hệ họ hàng - anh trai của Cicero là Quintus đã kết hôn với em gái của Attica. Đây là những gì diễn giả viết về tình bạn:

"Tình bạn không biết no, rất đặc trưng cho tình cảm khác, nó giống như rượu lâu năm - càng già càng ngọt." "Về tình bạn"

"Tình bạn chỉ có thể đoàn kết những người xứng đáng."

"Không phải ham muốn lợi ích tạo ra tình bạn, mà tình bạn mang lại lợi ích cho chính nó."

“Đòi hỏi đáng xấu hổ nhất: mỗi người đánh giá bản thân mình bao nhiêu thì bạn bè cũng đánh giá mình như vậy. Rất hiếm khi xảy ra trường hợp một người yếu đuối về tinh thần và không có chút hy vọng thành công trong cuộc sống, nhưng không vì thế mà một người bạn nên đối xử với anh ta như cách anh ta đối xử với chính mình; thay vào đó, ngược lại, việc của người bạn đó là phát huy hết sức lực của mình và đạt được điều đó mà anh ta khơi dậy trong tâm hồn, đánh thức hy vọng trong anh ta, khiến anh ta nghĩ tốt hơn về bản thân.

Về cái chết

Đặc biệt gây tò mò là những lập luận của Cicero về cái chết. Nhà triết học này là một trong những người chơi tích cực nhất trong chính trường của Rome và tại một thời điểm nào đó, ông quyết định tranh thủ sự ủng hộ của hoàng đế La Mã tương lai Octavinan Augustus để tự vươn lên. Cũng chính Plutarch nói với chúng ta rằng Cicero đã yêu cầu mọi người cho anh ta, sắp xếp các thượng nghị sĩ cho Caesar (đó cũng là một trong những tên của Octavianan), và sau khi đạt được mục tiêu của mình, anh ta chỉ đơn giản là "quên" về người mà anh ta có nghĩa vụ. Sau khi nắm được quyền lực, Caesar, Mark Antony và Lepidus đã lập một danh sách những kẻ bị kết án tử hình, bao gồm hơn hai trăm người. Plutarch viết: "Cuộc tranh cãi gay gắt nhất giữa họ là do tên Cicero gây ra: Antony cương quyết yêu cầu hành quyết anh ta, từ chối mọi cuộc đàm phán nếu không, Lepidus ủng hộ Antony, và Caesar tranh cãi với cả hai. Nhưng cuối cùng, số phận của Cicero đã được định đoạt, và bị kết án tử hình. Những kẻ sát nhân đã vượt qua anh ta trong một điền trang nhỏ trên bờ biển và đâm anh ta chết ở tuổi 64. Đây là những gì Cicero từng nói về cái chết:

“Vinh quang là cái chết của một chỉ huy. Các triết gia thường chết trên giường của họ. Tuy nhiên, quan trọng là họ chết như thế nào ”. "Giới hạn của Thiện và Ác".

“Với cái chết của con người không làm tiêu vong (...) ý kiến ​​của họ; chúng, có lẽ, chỉ thiếu ánh hào quang tỏa ra từ các tác giả của chúng. "Về bản chất của các vị thần".

“Tôi không biết bất kỳ ai khác có thể sợ hơn những gì anh ấy (Epicurus) nói là không nên sợ chút nào: ý tôi là cái chết và các vị thần. Anh ta tuyên bố rằng nỗi sợ hãi về chúng chiếm ưu thế trong tâm trí của tất cả mọi người, trong khi những người bình thường không quan tâm nhiều đến vậy. Bao nhiêu ngàn người bị cướp, mặc dù án tử hình là do điều này. Những người khác cướp bóc tất cả các ngôi đền mà họ có thể; một số không sợ hãi cái chết, và những người khác - của các vị thần. "Về bản chất của các vị thần".

Về các vị thần

“Bạn thường nói rằng Chúa đã sắp xếp tất cả điều này (vũ trụ) vì lợi ích của con người. Đối với các hiền nhân? Trong trường hợp đó, anh ấy đã tốn rất nhiều công sức cho một số rất nhỏ người. Hay cho những kẻ ngu ngốc? (...) Anh ta đã đạt được điều gì bằng cách này, nếu tất cả những kẻ ngu ngốc, không còn nghi ngờ gì nữa, những người bất hạnh nhất trên hết là vì họ ngu ngốc (...)? "Về bản chất của các vị thần".

"Các vị thần chăm lo cho cái lớn, nhưng bỏ bê cái nhỏ."

"Hạnh phúc nên được cầu xin từ Chúa, sự khôn ngoan nên được tự mình có được."

“Thần nếu xét chuyện của con người, thì xét theo câu nói của họ, không thấy đức hạnh và gian ác có gì khác nhau”.

Con người thường là kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình (Cicero).

CICERO

Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicerō; sinh ngày 3 tháng 1 năm 106 TCN, Arpinum - mất ngày 7 tháng 12 năm 43 TCN, Formia) - Một nhà chính trị và triết học La Mã cổ đại, một nhà hùng biện lỗi lạc.

Cicero đã xuất bản hơn một trăm bài phát biểu, chính trị và tư pháp, trong đó 58 bài còn tồn tại đầy đủ hoặc ở những phần đáng kể.

Các tác phẩm của Cicero đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các nhà tư tưởng tôn giáo, đặc biệt là Thánh Augustinô, đại diện của chủ nghĩa phục hưng và nhân bản (Petrarch, Erasmus of Rotterdam, Boccaccio), các nhà khai sáng Pháp (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) và nhiều người khác.

Cicero trên trạng thái:
“Nhà nước là tài sản của nhân dân, nhân dân không phải là sự kết hợp của những người tập hợp lại với nhau dưới bất kỳ hình thức nào, mà là sự kết hợp của nhiều người, ràng buộc với nhau bằng thỏa thuận về các vấn đề pháp luật và lợi ích chung”.
Những ưu điểm chính trong định nghĩa của Cicero về khái niệm "trạng thái" là:
1. Nhân dân là một cộng đồng người đặc biệt.
2. Nhân dân được coi là cộng đồng tinh thần và xã hội của những người được đoàn kết bằng những tư tưởng chung về pháp luật và lợi ích chung.
3. Pháp luật được coi là cơ sở thống nhất của nhân dân, mà “tài sản” là nhà nước.

Cicero viết về hệ thống trạng thái hỗn hợp là hệ thống ổn định và lâu bền nhất, bởi vì. chế độ quân chủ, quý tộc và dân chủ dễ dàng chuyển hóa thành các mặt đối lập của chúng.
Sức mạnh của nhà nước cũng phụ thuộc vào tính bất khả xâm phạm của luật pháp.

Cicero về luật:
"Luật pháp là một quyết định phân biệt chính nghĩa và bất công và được thể hiện theo nguyên tắc cổ xưa nhất của vạn vật - tự nhiên, trong đó luật pháp của con người là nhất quán, trừng phạt kẻ xấu bằng việc thi hành và bảo vệ, giữ gìn người lương thiện."

BÁO GIÁ VÀ CĂN HỘ
CICERO

Lợi ích của nhân dân là thượng tôn pháp luật.
***
Tôi coi những hành động tốt cho những người không xứng đáng là hành động tàn ác.
***
Những suy nghĩ sau này có xu hướng hợp lý hơn.
***
Hôn nhân là giai đoạn đầu tiên của xã hội loài người.
***
Giấy không chuyển sang màu đỏ.
***
Được thoát khỏi cảm giác tội lỗi là một niềm an ủi lớn.
***
Có nhiều điều ác trong nỗi sợ hãi hơn là trong bản thân vật thể bị sợ hãi.
***
Tuyệt vời là sức mạnh của lương tâm: nó mang lại cảm giác tương tự, lấy đi mọi sợ hãi từ người vô tội và không ngừng vẽ ra cho trí tưởng tượng của thủ phạm tất cả các hình phạt mà anh ta đáng phải chịu.
***
Điều ác lớn nhất là đau khổ.
***
Đức tính lớn nhất của một diễn giả không chỉ là nói những gì cần thiết, mà còn không nói những gì không cần thiết.
***
Sự khuyến khích lớn nhất của tội phạm là sự trừng phạt.
***
Một người đàn ông yêu bản thân không có đối thủ.
***
Mọi người đều muốn sống đến già, và khi họ làm vậy, họ đổ lỗi cho cô ấy.
***
Lợi ích cao nhất đạt được trên cơ sở sức khoẻ thể chất và tinh thần hoàn chỉnh.
***
Sự ngu ngốc có xu hướng nhìn thấy những tệ nạn của người khác, và quên đi những điều xấu của họ.
***
Giận dữ là khởi đầu của sự điên rồ.
***
Người yêu không có gì là khó cả.
***
Một ngôi nhà không có sách giống như một cơ thể không có linh hồn.
***
Tình bạn chỉ có thể có giữa những người tốt.
***
Tình bạn chỉ có thể bền chặt với sự trưởng thành của tâm hồn và tuổi tác.
***
Bạn bè luôn nói sự thật, kẻ thù không bao giờ.
***
Linh hồn nhớ về quá khứ, nhìn thấy hiện tại, thấy trước tương lai.
***
Mỗi ngày, bản thân thiên nhiên nhắc nhở chúng ta biết bao nhiêu thứ nhỏ bé cần.
***
Chúng ta cần ăn và uống nhiều để sức lực của chúng ta được phục hồi bằng cách này, và không bị kìm hãm.
***
Các nghiên cứu trong khoa học nuôi dưỡng tuổi trẻ, nhưng mang lại niềm vui cho tuổi già, tô điểm cho hạnh phúc, làm nơi nương tựa và an ủi khi gặp bất hạnh.
***
Biết luật không bao gồm việc ghi nhớ các từ của chúng, mà là hiểu được ý nghĩa của chúng.
***
Kẻ có tiền không thể bị trừng phạt.
***
Đôi khi bạn có thể rên rỉ và một người đàn ông.
***
Một số khác lại cho rằng tình cũ phải đánh bằng được tình mới, như nêm nếm thêm.
***
Sự thật bảo vệ chính nó.
***
Tình bạn chân chính phải thẳng thắn, không giả tạo và đồng ý.
***
Anh ấy thực sự là người có tài hùng biện, người diễn đạt những điều bình thường một cách đơn giản, những điều vĩ đại cao siêu và những điều bình thường với chừng mực.
***
Một người bạn thực sự phải là bản ngã thứ hai của chúng ta; anh ta sẽ không bao giờ đòi hỏi ở một người bạn bất cứ điều gì ngoài vẻ đẹp đạo đức; Tình bạn được ban tặng cho chúng ta tự nhiên, như một trợ thủ cho các đức tính, chứ không phải là một người bạn đồng hành trong các tệ nạn.
***
Để mỗi người đẹp của riêng mình.
***
Cho dù bạn khôn ngoan đến đâu, và nếu bạn lạnh lùng, bạn sẽ run sợ.
***
Giả vờ và xu nịnh phải được loại trừ cả trong tình bạn và trong hoạt động nhà nước.
***
Hạnh phúc của chúng ta sẽ mất đi bao nhiêu sức hấp dẫn nếu không có ai cùng vui với nó!
***
Khi vũ khí réo rắt, luật pháp im lặng.
***
Khi không có gì đáng tự hào ở hiện tại, họ lại khoe khoang về công lao của ngày hôm qua.
***
Mức độ nghiêm khắc cùng cực của luật pháp là sự bất công tột độ.
***
Người bị điếc đến mức không muốn nghe sự thật từ một người bạn thì thật vô vọng.
***
Ai mà không xấu hổ, tôi coi anh ta không chỉ đáng bị chỉ trích, mà còn bị trừng phạt.
***
Ai đã từng vượt qua biên giới của sự khiêm tốn, người đó vĩnh viễn trở nên vô liêm sỉ và công khai.
***
Ai khổ, người ấy nhớ.
***
Những người tự tin vào bản thân, cảm giác sợ hãi thật xa lạ với họ.
***
Phù phiếm là đặc trưng của tuổi nở hoa.
***
Tâng bốc là kẻ trợ giúp cho những tệ nạn.
***
Chúng tôi không tin một kẻ nói dối ngay cả khi anh ta nói sự thật.
***
Khuôn mặt là tấm gương của tâm hồn.
***
Tình yêu là mong muốn đạt được tình bạn của một người thu hút bằng vẻ đẹp của mình.
***
Tình yêu thương đối với cha mẹ là cơ sở của mọi đức tính.
***
Giữa những người tốt - mọi thứ đều tốt.
***
Thế giới nắm giữ mọi thứ trong vòng tay của nó.
***
Thế giới tự bản chất của nó không chỉ là một tác phẩm nghệ thuật, mà còn là một nghệ sĩ.
***
Tôi thích bất kỳ đặc điểm tốt nào của tuổi già ở một người đàn ông trẻ, và bất kỳ phẩm chất tốt đẹp nào của tuổi trẻ ở một người đàn ông già.
***
Lương tâm trong sáng đối với tôi quan trọng hơn tất cả những lời đàm tiếu.
***
Trí tuệ luôn hài lòng với những gì đang có, và không bao giờ bực mình với bản thân.
***
Chúng ta phải làm nô lệ cho luật pháp để được tự do.
***
Chúng ta thương hại hơn những người không tìm kiếm lòng trắc ẩn của chúng ta.
***
Chúng ta thực sự tự do khi chúng ta vẫn có khả năng lập luận cho chính mình, khi sự cần thiết không buộc chúng ta phải bảo vệ những ý kiến ​​được áp đặt và theo một cách nào đó, được quy định cho chúng ta.
***
Cái hữu ích nhất là cái chính xác nhất.
***
Sự cám dỗ lớn nhất của tội ác nằm ở việc mong đợi được trừng phạt.
***
Không tham lam đã là của cải, không hoang phí là có thu nhập.
***
Không biết lịch sử có nghĩa là luôn luôn là một đứa trẻ.
***
Không phải các triết gia, nhưng những kẻ lừa dối xảo quyệt nói rằng một người hạnh phúc khi anh ta có thể sống phù hợp với mong muốn của mình: điều này là sai. Những ham muốn tội ác là đỉnh cao của sự bất hạnh. Sẽ ít đáng tiếc hơn khi không đạt được những gì mình mong muốn hơn là đạt được những gì tội ác mong muốn.
***
Vô minh là đêm của tâm trí, một đêm không trăng và không sao.
***
Có trí tuệ thôi chưa đủ, người ta phải biết sử dụng nó.
***
Một số người không phải về bản chất, mà chỉ là trên danh nghĩa.
***
Bạn không thể yêu người bạn sợ hoặc người sợ bạn.
***
Bạn không thể dựa vào lời khai của một nhân chứng đáng ghét.
***
Sự cần thiết là một vũ khí khủng khiếp.
***
Bất công đạt được bằng hai cách: hoặc bằng bạo lực hoặc bằng lừa dối.
***
Không có gì đẹp hơn một cánh đồng được chăm bón tốt.
***
Không có gì ngọt ngào hơn ánh sáng của sự thật.
***
Không có gì phải cảnh giác ở tuổi già là sự lười biếng và lười biếng.
***
Không gì có thể so sánh tốc độ với hoạt động trí óc.
***
Trò đùa cần phải vừa phải.
***
Cái chết loại bỏ khỏi tệ nạn, không khỏi phước lành.
***
Những ai trong thời thịnh trị tưởng rằng mình đã vĩnh viễn thoát khỏi nghịch cảnh thì đã nhầm.
***
Quy luật đầu tiên của lịch sử là sợ bất kỳ lời nói dối nào, và sau đó là không sợ bất kỳ sự thật nào.
***
Viết phát triển nghệ thuật nói.
***
Miễn là bệnh nhân còn hơi thở, họ nói rằng có hy vọng.
***
Hãy nhớ rằng những đau khổ nghiêm trọng sẽ kết thúc bằng cái chết, những người yếu đuối cho chúng ta thời gian nghỉ ngơi thường xuyên, còn những người vừa phải thì chúng ta là chủ nhân.
***
Hành động của những người khôn ngoan là do trí óc ra lệnh, những người kém thông minh hơn - bởi kinh nghiệm, những kẻ ngu dốt nhất - bởi sự cần thiết, là bản chất động vật.
***
Sự mất sức của chúng ta thường là hậu quả của những bồng bột của tuổi trẻ hơn là sự tàn phá của năm tháng. Tuổi trẻ bồng bột và bồng bột sẽ truyền cho tuổi già một cơ thể gầy mòn.
***
Nhà thơ được sinh ra, người nói trở thành.
***
Nhìn trước tương lai không nên dựa trên những dự đoán và dấu hiệu, mà dựa trên sự khôn ngoan.
***
Lấy tiền gây án là phạm tội; thậm chí còn phạm tội hơn khi kết án một người mà bạn lấy tiền để được tha bổng.
***
Thiên nhiên ban tặng cho con người khát vọng khám phá sự thật.
***
Thiên nhiên đã cung cấp cho chúng tôi nơi ở tạm thời, nhưng không phải là nhà ở lâu dài.
***
Thiện và ác không thể được xử lý theo cùng một cách.
***
Trang trí quan trọng nhất là lương tâm trong sáng.
***
Bản thân nó không được ban cho chúng ta để biết giới hạn của mọi thứ.
***
Tôi muốn hòa bình phi nghĩa nhất hơn là chiến tranh chính nghĩa nhất.
***
Cội rễ của sự ngu xuẩn sâu xa làm sao!
***
Vinh quang như bóng, theo đức.
***
Hiểu biết riêng về đức hạnh và tệ nạn là điều quan trọng nhất. Nếu sự hiểu biết này không có ở đó, mọi thứ trở nên lung lay.
***
Công lý mà không có trí tuệ có nghĩa là rất nhiều, sự khôn ngoan mà không có công lý nghĩa là không có gì.
***
Công lý là đức tính cao nhất trong tất cả các đức tính.
***
Tuổi già mạnh mẽ nhờ những nền tảng đặt ra từ tuổi trẻ.
***
Thẩm phán là luật nói, và luật là thẩm phán im lặng.
***
Có hai nguyên tắc công bằng: không làm hại ai và có lợi cho xã hội.
***
Tôi thấy bản chất của một cuộc sống hạnh phúc nói chung là ở sức mạnh của tinh thần.
***
Cơ thể của nam thanh niên được tôi luyện bởi sức lao động.
***
Chỉ xã hội mà nhân dân được hưởng quyền lực tối cao mới là nơi tiếp nhận tự do thực sự.
***
Công việc làm vơi đi nỗi buồn.
***
Những người già vừa phải, có sức chứa và không được chăm sóc sẽ trải qua một tuổi già có thể chịu đựng được; Không khoan dung và lầm lì là điều khó ở mọi lứa tuổi.
***
Tập thể dục và điều độ, ngay cả khi về già, ở một mức độ nào đó vẫn có thể giữ được sức mạnh trước đây.
***
Mặc dù mọi đức tính đều thu hút chúng ta về bản thân nó, nhưng trên hết, sự công bằng và rộng lượng làm nên điều đó.
***
Con người là kẻ thù tồi tệ nhất của bạn.
***
Con người thường là kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình.
***
Ai đó càng thông minh thì anh ta càng khiêm tốn.
***
Thông qua sự nghi ngờ, chúng tôi đi đến sự thật.
***
Một người lương thiện, ngồi trên ghế tư pháp mà quên đi những thương cảm cá nhân.
***
Những gì tử tế là đáng được tôn trọng, và những gì đáng được tôn trọng là luôn luôn đứng đắn.
***
Giấy sẽ chịu đựng mọi thứ.
***
Kiến thức xác suất là giới hạn hiểu biết của con người.
***
Cái gì đẹp cũng hiếm.
***
Tiền là cơ của chiến tranh.
***
Những suy nghĩ mạnh mẽ, súc tích đóng góp nhiều vào việc cải thiện cuộc sống.
***
Tôi coi những hành động tốt cho những người không xứng đáng là hành động tàn ác.

Luyện trí nhớ
Phương pháp của Cicero

Mark Tullius Cicero trở nên nổi tiếng vì ông không bao giờ sử dụng ghi chú trong các bài phát biểu của mình, sao chép từ trí nhớ nhiều sự kiện, trích dẫn, niên đại lịch sử và tên tuổi.

Tuy nhiên, các nguồn khác cho rằng ngay cả trước Cicero, nhà thơ Hy Lạp cổ đại Simonides đã sử dụng thành công phương pháp này, và do đó, nó quay trở lại thời Hy Lạp cổ đại với nguồn gốc của nó. Trong mọi trường hợp, phương pháp này có lẽ là phương pháp cổ xưa nhất trong tất cả các kỹ thuật ghi nhớ tồn tại cho đến ngày nay.

Đây là một phương pháp đơn giản đáng ngạc nhiên và đồng thời cực kỳ hiệu quả, còn được gọi là phương pháp địa điểm hoặc hệ thống phòng.

Bản chất của nó nằm ở chỗ các đơn vị thông tin được ghi nhớ phải được sắp xếp một cách tinh thần trong một căn phòng nổi tiếng theo một trật tự được xác định chặt chẽ. Sau đó, chỉ cần nhớ căn phòng này để tái tạo thông tin cần thiết là đủ.

Đây chính xác là những gì Cicero đã làm để chuẩn bị cho các bài phát biểu của mình - anh ấy đi quanh nhà và ghi nhớ những điểm chính của bài phát biểu của mình vào đó.

Cicero

Không có tình bạn chân chính thì cuộc sống chẳng là gì cả.

Cicero

Cicero

Giấy sẽ chịu đựng mọi thứ.

Cicero

Không có gì tốt hơn và dễ chịu trên thế giới hơn tình bạn; loại bỏ tình bạn ra khỏi cuộc sống cũng giống như tước đi ánh sáng mặt trời của thế giới.

Cicero

Cicero

Kẻ thù luôn nói sự thật, bạn bè thì không bao giờ.

Cicero

Mọi việc thuận theo tự nhiên nên được coi là hạnh phúc.

Cicero

Cicero

Tất cả thiên nhiên phấn đấu để tự bảo tồn.

Cicero

Tiền là cơ của chiến tranh.

Cicero

Người yêu không có gì là khó cả.

Cicero

Cicero

Bằng chứng chỉ làm suy yếu bằng chứng.

Cicero

Cicero

Cicero

Cicero

Tình bạn không biết no là thứ đặc trưng của những tình cảm khác, nó giống như rượu lâu năm - càng già càng ngọt.

Cicero

Mỗi ngày bản thân thiên nhiên nhắc nhở chúng ta biết bao nhiêu điều nhỏ bé cần.

Cicero

Nếu chúng ta muốn tận hưởng thế giới, chúng ta phải chiến đấu cho nó.

Cicero

Cicero

Cicero

Trái đất không bao giờ trở lại nếu không có thặng dư những gì nó đã nhận được.

Cicero

Biết luật không bao gồm việc ghi nhớ các từ của chúng, mà là hiểu được ý nghĩa của chúng.

Mark Thulius Cicero

Việc nghiên cứu và quan sát thiên nhiên đã phát sinh ra khoa học.

Cicero

Anh ấy thực sự là người có tài hùng biện, người diễn đạt những điều bình thường một cách đơn giản, những điều vĩ đại cao siêu và những điều bình thường với chừng mực.

Cicero

Chúng ta làm được bao nhiêu cho bạn bè mà chúng ta sẽ không bao giờ làm cho chính mình!

Cicero

Khi những cánh tay khua khoắng, luật pháp im lặng.

Cicero

Cicero

Khi không có gì đáng tự hào ở hiện tại, họ lại khoe khoang về công lao của ngày hôm qua.

Cicero

BAO GIỜ THÊM SẼ HIỂN THỊ TỐI ĐA TỐI ĐA

Đức Chúa Trời ban cho chúng ta không phải kiến ​​thức về mọi thứ, mà là khả năng sử dụng chúng.

Có một loại hùng biện trong im lặng.

Một người đàn ông yêu bản thân không có đối thủ.

Mọi thứ thuận theo tự nhiên đều đáng được trân trọng.

Đức tính chống lại sự dữ sắp tới được gọi là lòng dũng cảm.

Một ngôi nhà không có sách giống như một cơ thể không có linh hồn.

Hòa bình đạt được là tốt hơn và đáng tin cậy hơn so với chiến thắng mong đợi.

Tình bạn được ban tặng cho chúng ta tự nhiên, như một trợ thủ cho các đức tính, chứ không phải là một người bạn đồng hành trong các tệ nạn.

Chúng ta cần ăn và uống nhiều để sức lực của chúng ta được phục hồi bằng cách này, và không bị kìm hãm.

Đáng thương là ông già mà suốt một cuộc đời dài đằng đẵng như vậy vẫn chưa học được cách khinh thường cái chết.

Chỉ người nào tìm thấy niềm vui trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình mới được sống tự do.

Cuộc sống được điều hành không phải bởi trí tuệ, mà bởi số phận.

Luật pháp phải diệt trừ tệ nạn và khắc sâu nhân đức.

Luật ra lệnh cho các quan chức, các quan chức ra lệnh cho dân chúng.

Lớp học với sách - chúng nuôi dưỡng tuổi trẻ, giải trí tuổi già, trang trí hạnh phúc, trong bất hạnh, chúng cung cấp nơi trú ẩn và thoải mái, chúng vui vẻ ở nhà, chúng không can thiệp vào bên ngoài gia đình.

Nghệ thuật tư duy khác với nghệ thuật nói, ở một số chúng ta nhìn thấy kiến ​​thức về sự vật, ở một số khác, chúng ta thấy được kiến ​​thức về lời nói.

Khi vũ khí réo rắt, luật pháp im lặng.

Mức độ nghiêm khắc cùng cực của luật pháp là sự bất công tột độ.

Con người đến gần nhất với các vị thần một cách chính xác khi họ ban cho con người sự cứu rỗi.

Thế giới đẹp dưới mọi hình thức, nhưng có một sự khác biệt lớn giữa thế giới và chế độ nô lệ.

Phần thưởng của đức hạnh là do nỗ lực của một hành động tốt.

Không tham lam là đã giàu có rồi; không để hoang phí - thu nhập.

Số phận của một dân tộc không mạnh khi nó phụ thuộc vào ý chí, hay nói đúng hơn là vào tính khí của một người.

Vô minh là đêm của tâm trí, một đêm không trăng và không sao.

Làm chủ trí tuệ thôi chưa đủ, người ta còn phải có khả năng sử dụng nó.

Không thể biết bất cứ điều gì, không nhận thức được gì, không biết gì cả: giác quan của chúng ta có hạn, tâm hồn yếu ớt, đường đời ngắn ngủi và sự thật ẩn sâu trong sâu thẳm. Mọi thứ được tổ chức với nhau bằng ý kiến ​​và quy ước, không có gì còn lại cho sự thật, và mọi thứ bị bao phủ trong bóng tối.

Một tâm hồn thấp hèn luôn đặt ra cho mình những động cơ thấp nhất cho những việc làm cao cả.

Không ai có thể lấy đi của tôi niềm tin vào sự bất tử của tâm hồn tôi, nơi mang lại cho tôi sự bình yên đến thế, sự hài lòng trọn vẹn như vậy.

Không ai cố gắng phạm tội mà không tính toán và không vụ lợi cho bản thân.

Không ai đủ lớn để mong đợi sống ít nhất một năm.

Không gì làm tổn thương những người muốn tạo ấn tượng tốt hơn là đặt hy vọng vào họ.

Người tố cáo không nên sử dụng quyền lực, ảnh hưởng, sự quyến rũ cá nhân của mình trước tòa, không nên tỏ ra xuề xòa: hãy để tất cả những điều này còn lại để biện minh cho người vô tội, để giúp đỡ người nghèo, cho sự cứu rỗi của những người bất hạnh.

Đau buồn không tồn tại tự nó, mà trong trí tưởng tượng của chúng ta.

Bằng cách tách biệt tiện ích khỏi vẻ đẹp đạo đức, con người biến mất những gì là cơ sở của tự nhiên.

Sự rõ ràng bị giảm đi bởi bằng chứng.

Trí nhớ sẽ suy yếu nếu bạn không luyện tập nó.

Nhiệm vụ đầu tiên của lịch sử là kiềm chế nói dối, thứ hai là không che giấu sự thật, thứ ba là không đưa ra bất kỳ lý do gì để nghi ngờ bản thân có thái độ thiên vị hoặc có định kiến ​​trước.

Những người viết về sự phù phiếm ghi tên họ vào sách.

Biết chính mình.

Hãy nhớ rằng những đau khổ mạnh mẽ kết thúc bằng cái chết, những đau khổ yếu ớt cho chúng ta thời gian nghỉ ngơi thường xuyên, và những đau khổ vừa phải chúng ta là chủ nhân; Vì vậy, nếu họ có thể chịu đựng được, chúng ta hãy chịu đựng họ; nếu không, chúng ta sẽ rời bỏ cuộc sống, vì nó không mang lại cho chúng ta niềm vui khi chúng ta rời rạp hát.

Hành động của những người khôn ngoan là do trí óc ra lệnh, những người kém thông minh hơn - bởi kinh nghiệm, những người ngu dốt nhất - bởi sự cần thiết, động vật - bởi tự nhiên.

Sự mất sức của chúng ta thường là kết quả của sự bồng bột của tuổi trẻ hơn là sự tàn phá của năm tháng. Tuổi trẻ bồng bột và bồng bột mang đến cho tuổi già một thân hình hao mòn.

Thiên nhiên đã ban cho chúng ta một cuộc sống ngắn ngủi, nhưng ký ức về một cuộc sống tốt đẹp là vĩnh cửu.

Bằng cách phục vụ nhân loại, một người tiếp cận Thần thánh.

Hiểu biết riêng về đức hạnh và tệ nạn là điều quan trọng nhất. Nếu sự hiểu biết này không có ở đó, mọi thứ trở nên lung lay.

Cải tiến phải mang tính lý thuyết và thực tiễn. Sự hoàn thiện về mặt lý thuyết bao gồm trí tuệ và sự thận trọng, kiến ​​thức về những thứ của con người và thần thánh và nguyên nhân của chúng; thực tế - điều độ, can đảm, công lý.

Khả năng suy nghĩ có lợi cho một số ít, nhưng lại bất lợi cho đa số.

Công lý bao gồm việc trao cho mỗi người của mình.

Có hai nguyên tắc công bằng: không làm hại ai và có lợi cho xã hội.

Những người đã ràng buộc và tận tâm với một số giáo lý cố định giờ đây buộc phải bảo vệ những gì họ không chấp nhận.

Hàng hóa vật chất thấp hơn hàng hóa tinh thần, nhưng lợi ích trọn vẹn chỉ có thể có khi kết hợp cả hai.

Kẻ nào giảm tình bạn thành hữu ích sẽ lấy đi của nó thứ quý giá nhất có trong nó.

Vận may không chỉ mù mịt, mà còn mù mịt cả những yêu thích của cô ấy.

Một người, trong khi thưởng thức, không thể nghĩ về bất cứ điều gì. Niềm vui càng mạnh mẽ và lâu dài, chắc chắn nó càng dập tắt ánh sáng của lý trí.

Đó là bản chất của con người để sai lầm, nhưng một kẻ ngu ngốc khi cố chấp vào sai lầm của mình.

Người càng trung thực thì càng ít nghi ngờ người khác không trung thực.

Những gì xung quanh đến xung quanh.

Tôi không bao giờ bận rộn như trong những giờ giải trí của mình.

Tôi sẵn sàng sai lầm với Plato hơn là chia sẻ sự thật với các chuyên gia ngày nay.

Mark Tullius Cicero

Đến năm 2050 - kỷ niệm ngày mất của Mark Tullius Cicero (106-43 TCN),
Chính trị gia, nhà hùng biện, nhà văn La Mã

Văn hóa Hy Lạp và văn minh La Mã làm nền tảng cho sự phát triển của nền văn minh và văn hóa Châu Âu. Những hiện tượng này đã được biết đến nhiều trong lịch sử, nhưng chúng ta vẫn còn bận bịu với bí ẩn của thế giới quan cổ đại, những hình ảnh và hình thức của chúng xuất hiện lặp đi lặp lại trên bầu trời thơ ca và văn hóa thế giới, đầy ánh sáng và vẻ đẹp. Mọi lúc, mọi người đều tìm đến các tác phẩm kinh điển của La Mã, thơ của Ovid và Virgil, cũng như văn xuôi của Cicero.
Mark Tullius Cicero là nhà hùng biện, nhà văn, nhà triết học, nhà khoa học và chính trị gia nổi tiếng của La Mã cổ đại. Tên của ông, giống như tên của nhà hùng biện Hy Lạp Demosthenes, đã trở thành một cái tên quen thuộc đối với bất kỳ nhà hùng biện lỗi lạc nào. Cicero là một trong những nhân vật chính, quan trọng, chủ chốt trong lịch sử của La Mã cổ đại. Đối với thời đại của mình, ông cũng giống như Pushkin đối với Nga, hay Goethe đối với Đức, tức là hiện thân của văn hóa nghệ thuật của nhân dân.

Có một số định nghĩa về một cuốn sách quý hiếm: số lượng bản sao, giá trị của nội dung hoặc bản chất vật chất, và độ tuổi. Nhưng, đối mặt với một ấn phẩm như vậy, bạn không nghĩ về bất cứ điều gì tương tự. Những cuốn sách hiếm cuốn hút ngay từ cái nhìn đầu tiên, bởi vì nó là một liên hệ hữu hình với quá khứ. Ngoài ra, mặt thẩm mỹ của vấn đề cũng đóng một vai trò quan trọng. Chọn một ấn bản quý hiếm, bạn thấy mình đang ở trong một thế giới tưởng tượng, chìm vào sâu thẳm của hàng thế kỷ và chỉ đơn giản là tôn vinh giá trị của một tài liệu quý hiếm. Đó là lý do tại sao trong bài viết này, chúng tôi cố gắng giới thiệu và trưng bày một số ấn phẩm quý hiếm được lưu trữ trong Thư viện Hàng hải Sevastopol.
Các tác phẩm của Cicero từ lâu đã trở nên quen thuộc với người đọc khai sáng Nga. Các ấn bản của Cicero bằng tiếng Latinh, bản dịch tiếng Pháp và tiếng Đức đã có mặt trên thị trường sách Nga và luôn có nhu cầu của độc giả. Sách của Cicero có trong thư viện của các quý tộc địa phương và dịch vụ, giáo sĩ, nhà khoa học và thư viện hoàng gia. Họ cũng ở trong thư viện của chúng tôi. Chúng tôi có thể tìm hiểu ý tưởng về quỹ của Thư viện Sĩ quan Hải quân Sevastopol từ các danh mục đã in. Vì vậy, trong Danh mục Sách tiếng Pháp, chúng tôi tìm thấy một số mô tả:

Chúng tôi rất tiếc, những ấn bản này đã không được bảo tồn. Danh mục in cho thấy những cuốn sách của Cicero bằng tiếng Pháp nằm trong Thư viện Sĩ quan Hải quân Sevastopol. Nhưng các ấn bản dịch không chỉ tồn tại và được liệt kê trong các danh mục in mà còn tồn tại cho đến ngày nay. Thư viện của chúng tôi chứa hai trong số mười cuốn sách được dịch sang tiếng Nga vào nửa sau của thế kỷ 18. phiên bản của Cicero. Các ấn bản của thế kỷ 18 - 19, được lưu giữ trong bộ sưu tập của chúng tôi và các danh mục in cung cấp ý tưởng về cường độ của các ấn phẩm, và do đó, sự quan tâm thường xuyên của người đọc đối với các tác phẩm của tác giả này. Tôi muốn nhấn mạnh rằng chúng ta đang nói về một thư viện bộ: Thư viện Hàng hải Sevastopol được thành lập theo sáng kiến ​​của các sĩ quan của Hạm đội Biển Đen và được quản lý bởi một Ủy ban Giám đốc được bầu chọn.

Văn học Nga thế kỉ XVIII. tồn tại và được hình thành ở mức độ lớn như một nền văn học dịch. Nếu trong thời đại Petrine, những cuốn sách được dịch chủ yếu mang tính chất hỗ trợ thực tế, thì đến nửa sau thế kỷ 18. nhu cầu thực tế về dịch thuật bắt đầu được công nhận là một nhu cầu văn học. Các tác phẩm kinh điển cổ đại là thành phần quan trọng nhất của toàn bộ khối lượng văn học dịch. Trong văn học cổ điển thời cổ đại, các dịch giả và độc giả Nga bị thu hút bởi những lý tưởng giáo dục, những cách thức sửa chữa đạo đức và sự hình thành một nhân cách đạo đức cao đẹp.
Chúng tôi giới thiệu sách của mình theo năm xuất bản. Sớm nhất là tác phẩm của Mark Tullius Cicero, do Boris Volkov dịch, xuất bản ở St.Petersburg tại Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia năm 1761 với nhan đề "Ba cuốn sách về vị trí".

Tác giả của bản dịch này, giáo viên của Phòng tập thể dục học thuật Boris Volkov, viết trong một cống hiến cho Bá tước K. G. Razumovsky, chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học, cộng sự thân cận nhất của Catherine vĩ đại: lợi ích kép; vì nó không chỉ học Giáo trình Latinh thuần túy, mà còn cả Đạo đức. Vì vậy, việc lựa chọn Cicero như một tác giả Latinh mẫu mực với văn phong xuất chúng, logic hoàn hảo và đạo đức cao không phải là ngẫu nhiên. Boris Volkov là một dịch giả nổi tiếng. Ông sở hữu các bản dịch: "Vật lý lý thuyết của Wolf" (St. Petersburg, 1760); "Truyện ngụ ngôn chính trị và đạo đức của Pilpay" (St. Petersburg, 1762); S. Puffendorf “Giới thiệu về lịch sử của các quốc gia châu Âu cao quý nhất” (St.Petersburg, 1767 - 1777).
Sau lời dâng hiến và phát biểu trước Bá tước K. G. Razumovsky, tiếp theo là lời tựa “Gửi người đọc” trên 20 trang, nơi tác phẩm triết học này được đánh giá. Mỗi cuốn sách được chia thành nhiều chương. Quyển thứ nhất có 45 chương, quyển thứ hai có 25 chương, quyển thứ ba có 33 chương. Ở đầu mỗi chương, một bản tóm tắt ngắn gọn được đưa ra. Cuốn sách đầu tiên phân tích khái niệm trung thực, cuốn thứ hai thảo luận về câu hỏi về tính hữu ích, và cuốn thứ ba so sánh giữa trung thực và hữu ích. Kết quả của sự xung đột này, sự trung thực, tức là cái đẹp về mặt đạo đức, luôn phải chiến thắng. Không có tiêu đề chung.
Công lao chính của Cicero với tư cách là một nhà tư tưởng nên được coi là ông đã phổ biến triết học Hy Lạp cho người La Mã và truyền cho họ niềm yêu thích triết học nói chung, rằng ông đã tạo ra thuật ngữ khoa học và triết học Latinh, mà người châu Âu sử dụng hiện nay, và ông cũng vậy. thực hiện một cách có ý thức và mục đích tổng hợp những ý tưởng của triết học Hy Lạp. Luận thuyết triết học này đã có ảnh hưởng lớn đến các nhà tư tưởng và nhà văn cuối thời cổ đại, Cơ đốc giáo sơ khai, thời Phục hưng và Khai sáng Pháp và thường được họ trích dẫn. Đây là một tượng đài kiệt xuất của văn hóa thế giới, đồng thời là một điển hình kinh điển của văn xuôi La Mã.
Cuốn sách được đóng bìa da toàn thời gian đó với dấu vàng trên gáy sách.
Trong một trang bìa rất giống nhau, cuốn sách “Mười hai bài phát biểu lựa chọn”, in tại nhà in của Binh đoàn Thiếu sinh quân Đất liền năm 1767, xuất hiện trước mắt chúng tôi. Đây là ấn bản tiếp theo của thế kỷ 18 mà chúng ta có. Nó cũng đã được bảo quản trong bọc da hoàn toàn vào thời đó với dập nổi bằng vàng trên cột sống.

Tác phẩm được dịch sang tiếng Nga bởi Kiryak Andreevich Kondratovich, một dịch giả hàn lâm, một trong những người biên soạn từ điển tiếng Nga đầu tiên (Từ điển của Viện Hàn lâm Nga. Ch. 1–6. St. Petersburg: at the Imperial Academy of Sciences, 1789– Năm 1794). Tại Viện Hàn lâm Khoa học, ông đã tìm cách tham gia vào việc "thu thập từ vựng của các ngôn ngữ Latinh-Nga và Nga-Latinh." Số phận của K. A. Kondratovich được kết nối với Urals. Năm 1734, ông được biệt phái theo sắc lệnh của Anna Ioannovna đến Yekaterinburg cùng với V. N. Tatishchev. Tại Yekaterinburg, nơi K. A. Kondratovich đã trải qua 9 năm, ông tham gia vào công việc dịch thuật và dạy tiếng Latinh dưới sự hướng dẫn của V. N. Tatishchev.
K. A. Kondratovich viết về thời gian ở Yekaterinburg với lời kêu gọi “quý ông quý tộc, giám đốc xưởng sản xuất đồng của chính mình, danh dự Ivan Petrovich Osokin, người bạn chân thành và cũng là ân nhân yêu cầu của tôi”. Osokin Ivan Petrovich (1745–1808) - nhà công nghiệp, chủ sở hữu các nhà máy, bao gồm cả những nhà máy ở Urals. Trong lời kêu gọi này, dịch giả đánh giá cả Cicero và tác phẩm của ông: “Tôi công nhận lời khen ngợi Tác giả này là thừa; vì ông, người sống trong thời kỳ vàng son của người Latinh, luôn luôn là người đầu tiên ở mọi nơi, trong số các Tác giả cổ điển, ông vượt lên trên mọi lời khen ngợi, và những người ca tụng và ca ngợi ông. Đối với bản dịch của tôi, tôi đã cố gắng bằng mọi cách không phải để diễn đạt thành lời, mà là sức mạnh của Tác giả và ý kiến ​​của ông ấy; vì ngay cả học giả tiếng Latinh đầu tiên ở Nga, tất cả đều say mê Cicero, ông Giáo sư Fischer, đã nhiều lần tuyên bố rằng ông nghi ngờ rằng có ai có thể dịch chính xác các bài phát biểu của Cicero sang tiếng Nga. Các bài phát biểu và tác phẩm về hùng biện luôn thu hút người đọc. Cicero đã xuất bản hơn một trăm bài phát biểu, trong đó có 58 bài còn tồn tại.
Trang có tiêu đề của bài phát biểu đầu tiên trong số 12 bài phát biểu, giá sách của Thư viện Sĩ quan Hải quân Sevastopol, ghi chú chính thức của thủ thư về cuốn sách này:

Nội dung: Bài phát biểu cho Nhà thơ Aulus Licinius Archius; Bài phát biểu cho Marcus Marcellus; Bài phát biểu của Quintus Ligarius với Caius Caesar; Bài phát biểu cho Vua Deiotar; Bài phát biểu về việc hợp pháp hóa Maniliev cho người dân; Bài phát biểu về Lellius Catiline, người đầu tiên được phát biểu tại thượng viện; Bài phát biểu với Catiline II, với người La Mã; Bài phát biểu với Catiline III, với người La Mã; Bài phát biểu thứ tư về Catiline tại Thượng viện; Bài phát biểu với người La Mã khi họ trở về sau cuộc sống lưu đày; Bài phát biểu khi ông trở về đã được đọc tại Thượng viện với lực lượng tương tự; Bài phát biểu cho Titus Annius Milo.
Các bản dịch của thế kỷ 19 được thể hiện bằng cuốn sách “Diễn văn cho nhà thơ Aulus Licinius Archius”, được in ở Kharkov tại Nhà in Đại học năm 1818.

Bài phát biểu được dịch bởi Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich - giáo sư văn học Latinh và Hy Lạp tại Richelieu Lyceum (Odessa); sau đó được đọc tại Đại học St. Vladimir (Kyiv) văn học La Mã. Các tác phẩm và bản dịch mang tính học thuật của ông: Cicero "Về bản chất của các vị thần", "Bài phát biểu đầu tiên chống lại Catiline", "Bài phát biểu cho nhà thơ Aulus Licinius Archius", "Bài phát biểu biện minh cho Milo"; "Thư về các môn triết học"; "Cuộc sống của người La Mã cổ đại từ khi thành lập thành Rome đến Constantine đại đế", v.v.
Dịch giả đã dành tặng tác phẩm của mình cho Hoàng tử Alexander Nikolaevich Golitsyn. Hoàng tử Alexander Nikolaevich Golitsyn (8 tháng 12 (19), 1773 - 4 tháng 12, 1844) - chính khách Nga, năm 1803 - 1816. quyền công tố viên trưởng, và vào năm 1816 - 1824. từng là bộ trưởng giáo dục công cộng. Thành viên của Viện Hàn lâm Nga (1806). Năm 1843, Golitsyn lui về Crimea, nơi ông qua đời tại điền trang của mình, Gaspra. Trong Cung điện Golitsyn, Leo Tolstoy sau này đã viết câu chuyện "Hadji Murad".
Thư viện cũ của Thư viện Sĩ quan Hải quân Sevastopol, ghi chú chính thức của thủ thư, cựu thư viện của Thư viện Hải quân Sevastopol thời kỳ trước chiến tranh của Liên Xô:

"Bài phát biểu cho nhà thơ Aulus Licinius Archius" bắt đầu cuốn sách "Mười hai bài phát biểu lựa chọn" (St. Petersburg, 1767), đã trình bày ở trên. Tác phẩm của một tác giả Latinh mẫu mực được cung cấp phần giới thiệu lịch sử và ghi chú. Nhà thơ Archius Licinius Archius bị buộc tội chiếm đoạt quyền công dân La Mã. Sự đồng ý của nhà hùng biện nổi tiếng và lãnh sự quán để bảo vệ nhà thơ Hy Lạp đã được giải thích theo nhiều cách khác nhau: 1) theo tính toán của Cicero rằng Archius sẽ mô tả lãnh sự của mình trong câu thơ; 2) cơ hội để thực hiện một bài phát biểu trên tinh thần hùng biện của mào tinh; 3) những đặc thù của vị trí chính trị của Cicero vào năm 62, khi hy vọng của ông sẽ đóng một vai trò chính trị quan trọng sau khi lãnh sự quán không thành hiện thực, và ông bắt đầu tự giao cho mình vai trò cố vấn cho Pompey; Trong bài phát biểu nhấn mạnh tầm quan trọng của khoa học và thi ca, do đó, tầm quan trọng của các nhà khoa học và nhà thơ, diễn giả đã gián tiếp thu hút sự chú ý đến vai trò có thể có của mình trong đời sống chính trị. Phiên tòa kết thúc với việc tuyên bố trắng án cho nhà thơ Archius. Các tác phẩm thơ của ông đã không đi xuống với chúng tôi.
Tôi cũng muốn nói về cuốn sách “Về nhiệm vụ đánh dấu son”, do Nhà xuất bản Sách Nam Nga xuất bản năm 1900. Điều thú vị là cuốn sách này được in bằng tiếng Kyiv tại Nhà in I. I. Chokolov trong bộ sách “Thư viện các tác phẩm cổ điển La Mã trong bản dịch tiếng Nga”.

Cuốn sách này không được liệt kê trong danh mục in của Thư viện Sĩ quan Hải quân Sevastopol. Nếu bạn nhìn vào trang tiêu đề, bạn sẽ thấy vô số tem của các thư viện khác nhau: "Thư viện Hải quân Viễn Đông" với một mỏ neo; "Bệnh viện chính. Thư viện"; "Thư viện BỆNH VIỆN NAVAL số 40."; tem của một tổ chức không xác định, cũng như dấu dịch vụ của thủ thư. Người ta chỉ có thể đoán làm thế nào và khi nào cuốn sách này được đưa vào Thư viện Hàng hải Sevastopol.
Trên cuốn sách là một bức tranh cũ của thư viện của chúng tôi về thời kỳ hậu chiến của Liên Xô. Thật thú vị khi so sánh con dấu mực "Thư viện Hải quân Viễn Đông" với một chiếc mỏ neo có con tem tương tự từ thư viện của chúng tôi. Đây là những hình ảnh này:

Người con trai Mark, người mà Cicero đã cống hiến tác phẩm triết học cuối cùng của mình, chuyên luận Về nhiệm vụ, sinh năm 65. Vì muốn cho con trai mình được giáo dục triết học và qua đó đảm bảo sự nghiệp chính trị của anh ta, cha anh ta đã tự mình theo đuổi sự nuôi dạy và nghiên cứu của anh ta, mặc dù Mark còn nhỏ. không cho thấy bất kỳ khuynh hướng nào đối với các ngành khoa học. Tác phẩm của một tác giả Latinh mẫu mực được nhà xuất bản xuất bản với mục đích giáo dục, vì sau mỗi chương đều có một từ điển ngắn về "Từ".
Vì mục đích giáo dục, cuốn sách "Những bông hoa của Cicero", xuất bản năm 1793, cũng đã được in. Đây chắc chắn là một cuốn sách giáo khoa, nhưng nó được biên soạn theo một cách rất đặc biệt: nó vừa là một tuyển tập vừa là một cuốn từ điển. Nó cũng là một tập nhỏ, trang nhã: chỉ 208 trang! Người biên dịch trong Lời nói đầu nhấn mạnh rằng ông đã cố tình giới hạn khối lượng. Tài liệu được sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái: các từ, suy nghĩ và câu nói riêng lẻ, các văn bản nhỏ của các nguồn chính. Sách giáo khoa học tiếng La tinh. Các cụm từ và câu nói được lựa chọn sử dụng nhiều nhất, cả từ Cicero và từ các nhà văn Latinh nổi tiếng nhất khác, hầu hết được dịch bởi trình biên dịch và sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái. Một lời nói đầu ngắn (1 trang) nêu các mục tiêu và nguyên tắc của ấn phẩm.

Cần lưu ý rằng chúng ta có rất ít thông tin về người của thế giới cổ đại về Cicero, và rất ít tác giả cổ đại để lại nhiều tác phẩm mà chúng ta có thể trực tiếp đánh giá tài năng của họ.
Một bản đánh giá về các tác phẩm của M. T. Cicero, có sẵn trong quỹ hiếm, đã được thực hiện, và bây giờ chúng tôi giới thiệu thêm một số cuốn sách từ quỹ hiếm về cuộc đời và công việc của ông, về những người cùng thời và thời đó.
Tài liệu về Cicero rất rộng lớn, đa dạng, và theo nhiều cách trái ngược nhau. Đồng thời, những nhận định trái ngược nhau không liên quan đến đặc điểm của ông như một bậc thầy về hùng biện hay sự đánh giá tài năng văn chương của ông, mà là những đặc điểm và sự đánh giá về các hoạt động xã hội và niềm tin chính trị của ông. Sự khác biệt trong quan điểm về Cicero với tư cách là một chính trị gia bắt đầu từ thời cổ đại, cụ thể là từ thời điểm ngay sau khi ông qua đời, tức là từ thời Augustus.
Các bài giảng của một thành viên của Viện Hàn lâm Pháp, nhà ngữ văn, nhà phê bình, nhà viết kịch, người sành về cổ vật, giáo sư của trường Lyceum J.F. La Harpe đã được xuất bản tại Paris với 16 tập. Chịu được 18 phiên bản hoàn chỉnh. Chỉ có năm tập đầu tiên được dịch sang tiếng Nga bởi các thành viên của Viện Hàn lâm Nga Petr Karabanov, Dmitry Solovyov và Andrey Nikolsky và được xuất bản bởi Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Đây là một loại bách khoa toàn thư, sách hướng dẫn về văn học cổ. Trong phần thứ 5, có sẵn trong thư viện, có các chương về Plato, Plutarch, Cicero và Seneca.

Dmitry Mikhailovich Sokolov là thành viên của Viện Hàn lâm Nga. Ngay từ khi còn là sinh viên đại học, ông đã là một dịch giả tại Học viện Nga và tham gia vào công việc biên soạn Từ điển hệ thống. Năm 1802, Dmitry Mikhailovich Sokolov, cộng tác với Peter Ivanovich Sokolov và Archpriest Krasovsky, dưới sự giám sát của Metropolitan Gabriel, đã biên soạn một cuốn ngữ pháp tiếng Nga. Dmitry Mikhailovich cũng sở hữu một tập thơ "Một cuốn sách dành thời gian cho lợi ích, niềm vui và niềm vui, hoặc cách để xua đuổi sự buồn chán", được xuất bản tại Viện Hàn lâm Khoa học năm 1794. Nó bao gồm các tác phẩm trữ tình, sử thi và văn bia, trong đó , dưới góc độ hoạt động khoa học của ông, những điều sau đây có vẻ thú vị:

“Trong ngôi mộ này được chôn cất một người đàn ông uyên bác,
Ai đã dành cả cuộc đời của mình cho một cuốn sách;
Anh ấy không bao giờ chia tay cô ấy;
Anh luôn ở bên cô và kéo đi khắp thế gian.

Tôi cũng muốn nhắc lại rằng tác phẩm của J. F. Laharpe "Lykeum, hay Vòng tròn của Văn học Cổ đại và Mới" từng là sách giáo khoa trong Tsarskoye Selo Lyceum. Vào đầu thế kỷ 20, một cuốn sách giáo khoa mới dành cho thể dục và giúp tự học đã được soạn thảo: “Cổ vật La Mã”. Các tác giả Nga đã chọn cuốn sách của Bloch để xử lý (Tiến sĩ Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906). Các tác giả G. Sorgenfrey và K. Tyuleliev viết về giá trị của ấn bản này và cách tiếp cận dịch và xử lý của họ trong lời nói đầu . Sách gồm các phần: Lịch sử Nhà nước La Mã; Chính phủ; Quân sự; Tòa án; Tài chính; Giáo phái; Đời sống riêng tư; Thành phố Rome. Hình minh họa có kích thước nhỏ nhưng rất rõ ràng. Việc lựa chọn hình ảnh minh họa rất thú vị. Rất chi tiết mục lục (69 đoạn). Có một chỉ mục và có một số tham chiếu đến Cicero trong chỉ mục.

Có một chuyên khảo viết tuyệt vời "Cicero và những người bạn của anh ấy" của nhà sử học người Pháp G. Boissier trong Thư viện Hàng hải Sevastopol. Dấu ấn lưu ý rằng đây là bản dịch từ ấn bản tiếng Pháp lần thứ 16. Ấn bản này đã được xuất bản nhiều lần ở Nga cả trong thế kỷ 19 và thế kỷ 20 trong nhiều nhà xuất bản khác nhau và trong nhiều bản dịch khác nhau.
Tác giả vẽ nên những bức tranh về cuộc sống của người La Mã với độ tươi sáng và tính nghệ thuật đáng nể. Trình bày khoa học, cách tiếp cận đa phương và ngôn ngữ đơn giản, rõ ràng và trang nhã. Tất cả các tầng lớp công dân La Mã, từ hoàng đế, quý tộc, nhà văn, nghệ sĩ, đến cư dân thành phố bình thường và nô lệ, đều lướt qua trước mắt người đọc như thể còn sống, với những thói quen, đam mê và ngôn ngữ riêng của họ. G. Boissier mô tả Cicero như một đại diện điển hình cho thanh niên đương thời của Caesar, hư hỏng, không kiềm chế, tham vọng, những người đã đánh mất lương tâm và niềm tin vào bất kỳ lý tưởng nào. Anh được thiên phú ban tặng, can đảm và dám nghĩ dám làm, nhưng sự thiếu tin tưởng và kiên định trong hành động đã khiến những ý tưởng rộng lớn của anh đi đến kết cục khốn cùng. Những bức thư của Cicero và những đoạn trích từ các bài phát biểu của ông là minh chứng cho công lao cao đẹp của ông với tư cách là một nhà tạo mẫu dí dỏm, hoạt bát, thông minh và lịch lãm. Điều thú vị là G. Boissier coi Cicero là người sáng lập ra một nền triết học La Mã mới, cụ thể là tập trung vào tính thực tiễn và tính hợp lý, ông tin rằng các dân tộc ở phương Tây khi đó chỉ có thể nhận thức triết học Hy Lạp thông qua nó. Các phần của cuốn sách: Những bức thư của Cicero; Cicero trong cuộc sống công cộng và riêng tư; Gác xép; Hoa trà; Caesar và Cicero; Brutus; Octavius. Không có chỉ mục hoặc thư mục. Có liên kết trang và ghi chú.

Mô tả những cuốn sách của Cicero, được lưu trữ trong Thư viện Hàng hải Sevastopol, tôi muốn giới thiệu, mặc dù là một nguồn tài liệu thư mục nhỏ, nhưng vẫn quan trọng cho những ai nghiên cứu tác phẩm của Cicero, cũng như lịch sử xuất bản và dịch các tác phẩm của ông. Tôi cũng muốn một lần nữa nhắc lại sự quan tâm của độc giả đối với các sĩ quan hải quân của Hải quân Đế quốc Nga về những ví dụ cụ thể về sự hình thành quỹ của Thư viện Hàng hải Sevastopol trong thế kỷ 19 - 20.

DANH SÁCH
ấn bản của Marcus Tullius Cicero
và tài liệu về nó
quỹ hiếm của Thư viện Hàng hải Sevastopol

AN TOÀN
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Ba cuốn sách về văn phòng, với nội dung của mỗi chương và với ghi chú về các bài phát biểu đáng nhớ; được dịch bởi Viện hàn lâm Khoa học Dịch giả Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Mỗi. từ vĩ độ. - St.Petersburg: Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia, 1761. -, 402 tr.

9(34)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Mười hai bài phát biểu chọn lọc / M. T. Cicero; mỗi. K. A. Kondratovich. - / Mỗi. từ vĩ độ. - Xanh Pê-téc-bua: [loại. Đất cad. Quân đoàn], 1767. -, 408, tr.

9(37)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Bài phát biểu bênh vực nhà thơ Aulus Licinius Archius / M. T. Cicero. - / Mỗi. từ vĩ độ. - Kharkov: Nhà in Đại học, 1818. - 134 tr.

AN TOÀN
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Làm nhiệm vụ với con trai Mark / M. T. Cicero. - / Mỗi. từ vĩ độ. - Kyiv-Kharkov: Nhà xuất bản Sách Nam Nga của F. A. Ioganson, 1900 (Kyiv: Nhà in của I. I. Chokolov). - 258 tr. - (Thư viện các tác phẩm kinh điển của La Mã bản dịch tiếng Nga).

AN TOÀN
C756
Hoa ciceron= Flosculi ciceroniani: được chọn cả từ nhà văn này và từ các Nhà văn Latinh nổi tiếng nhất khác, ủng hộ giới trẻ học tiếng Latinh / M. T. Cicero; mỗi. U. M. I. I. - M .: Kiểu chữ của Christopher Claudius, 1793. -, 208 tr.

9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Lyceum, hay Vòng tròn Văn học Cổ và Mới: lúc 5 giờ Phần 5. Được dịch bởi Thành viên Viện Hàn lâm Hoàng gia Nga Dmitry Sokolov và được xuất bản bởi Viện Hàn lâm / J. F. La Harpe; mỗi. D. M. Sokolov. - St.Petersburg: Nhà in của F. Plavilshchikov, 1814. -, 378 tr.

9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(Giám đốc nhà thi đấu VI ở St.Petersburg).
Cổ vật La Mã: sổ tay hướng dẫn tập thể dục và tự học: với 80 bức vẽ / G. Sorgenfrey, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Theo Bloch "y (Bloch. Romische Altertumskunde). - St. Petersburg; M .: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 p: ill.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero và những người bạn: một bài luận về xã hội La Mã thời Caesar / G. Boissier; mỗi. N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la Sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Mỗi. từ Pháp thứ 16 ed. - M .: A. I. Liên danh nhà in Mamontov [Ấn bản của K. N. Nikolaev's Bookstore], 1914. - 381 tr.

E. M. Barinova, người đứng đầu. bộ phận kế toán

Mark Tullius Cicero, (106-43 TCN), chính khách, nhà hùng biện, nhà văn

Tôi (...) đã chiếu sáng tổ tiên của tôi với lòng dũng cảm của tôi, để họ, nếu họ không được biết đến trước đây, nợ ký ức của họ với tôi.

Nước mắt của chúng ta mau khô, đặc biệt nếu chúng ta đổ chúng vào nỗi bất hạnh của người khác.

Tự do lớn nhất sinh ra chế độ chuyên chế và chế độ nô lệ bất công nhất và khó khăn nhất.

Số phận của con người không mạnh khi nó (...) phụ thuộc vào ý chí, hay nói đúng hơn là vào tính nóng nảy của một người.

Nhân dân của chúng tôi, bảo vệ đồng minh của họ, (…) đã chinh phục toàn thế giới.

Ở đâu có bạo chúa, ở đó không chỉ có trạng thái xấu, (...) mà (...) không có trạng thái nào cả.

Tôi không hiểu tại sao khái niệm nhà nước (…) lại được áp dụng cho sự thống trị của đám đông; (…) Đối với tôi, loại duy nhất là cùng có một thỏa thuận về quyền.

Công dân (…) nên được đánh giá bằng trọng lượng của họ chứ không phải bằng số lượng của họ.

Bản thân Thượng đế không thể biết trước điều gì sẽ xảy ra một cách ngẫu nhiên và tùy tiện. Vì nếu anh ta biết, thì điều đó chắc chắn sẽ xảy ra, và nếu nó chắc chắn xảy ra, thì nó không phải là ngẫu nhiên.

Đối với chúng tôi, kiến ​​thức về các sự kiện trong tương lai thậm chí không hữu ích. (...) Hoặc, bạn có nghĩ rằng, [nei Pompeii, được bầu làm lãnh sự ba lần, đã ba lần nhận được chiến thắng, được bao phủ bởi vinh quang của những việc làm vĩ đại của mình, có thể vui mừng trong tất cả những điều này nếu anh ta biết rằng anh ta, đã mất quân đội, một ngày nào đó sẽ bị tàn sát trên bờ biển sa mạc của Ai Cập?

Mỗi viên đá cẩm thạch (...) chứa (...) những cái đầu đáng được đục bởi chính Praxiteles. (...) Những gì được điêu khắc, (...) [đã] ở bên trong.

Các vị thần bất tử muốn gì, trước hết gửi đến chúng ta những điềm báo mà chúng ta không thể hiểu được nếu không có người phiên dịch, và báo trước những gì chúng ta vẫn không thể tránh khỏi? Ngay cả những người tử tế cũng không hành động như vậy, họ không nói tiên tri cho bạn bè về những điều bất hạnh đang đến gần họ, điều mà họ sẽ không thể tránh được. (...) Mọi dự đoán về điều ác chỉ là một việc làm tốt khi nó kèm theo lời khuyên về cách xua đuổi tội ác này. (...) Nếu chúng ta cho rằng các dấu hiệu được gửi đến bởi các vị thần, thì tại sao chúng lại tối đến vậy? Nếu các vị thần thực sự muốn tiết lộ tương lai cho chúng ta, thì cần phải thông báo điều đó một cách rất rõ ràng; nếu họ muốn che giấu nó, không cần thiết phải báo cáo nó ngay cả dưới hình thức mơ hồ.

Những gì không thể xảy ra không bao giờ xảy ra; cái gì không thể. Vì vậy, không có gì gọi là kỳ tích.

[Về chiêm tinh học:] Có phải tất cả những người chết trong Trận chiến Cannae đều sinh ra dưới cùng một ngôi sao không?

Khi vị vua giàu có nhất châu Á, Croesus, được ban cho một lời tiên tri: “Crosus, khi đã xuyên qua Galis, sẽ phá hủy vương quốc vĩ đại,” vị vua này cho rằng mình được định sẵn để tiêu diệt vương quốc của kẻ thù, và chính ông đã tiêu diệt chính mình.

Thực sự, còn điều phi lý nào hơn có thể được bày tỏ mà chưa một triết gia nào bày tỏ!

Ngay cả từ tầm nhìn của những người điên hoặc những kẻ say rượu, nhiều điều có thể thu thập được bằng cách diễn giải có vẻ như nó thuộc về tương lai. Nếu một người ném giáo vào mục tiêu cả ngày, một ngày nào đó anh ta sẽ trúng đích.

Chúng ta thường không tin một kẻ nói dối, ngay cả khi người đó nói thật. Nhưng (...) nếu một giấc mơ nào đó trở thành sự thật, thì thay vì phủ nhận đức tin đối với một người, vì nhiều người khác không được biện minh, họ làm ngược lại: họ cho rằng cần phải tin vào vô số, ám chỉ thực tế rằng một đã được chính đáng.

Chỉ những người uyên bác, và thậm chí cả người Hy Lạp, mới quen với việc suy luận mà không có sự chuẩn bị trước về một chủ đề nhất định.

Bạn thường nói rằng Chúa sắp xếp tất cả [vũ trụ] này vì lợi ích của con người. Đối với các hiền nhân? Trong trường hợp đó, anh ấy đã tốn rất nhiều công sức cho một số rất nhỏ người. Hay cho những kẻ ngu ngốc? (…)
Anh ta đã đạt được điều gì bằng cách này, nếu tất cả những kẻ ngu ngốc, không còn nghi ngờ gì nữa, những người bất hạnh nhất trên hết là vì họ ngu ngốc (...)?

Đối với mọi thứ true được gắn với một cái gì đó sai, và hơn nữa (...) tương tự như true.

Không dễ dàng gì để nghĩ ra những lập luận bảo vệ cái đúng cũng như bác bỏ cái sai.

Tôi biết không ai khác sợ hơn những gì anh ấy [Epicurus] nói là không hề sợ hãi: ý tôi là cái chết và các vị thần. Anh ta tuyên bố rằng nỗi sợ hãi về chúng chiếm ưu thế trong tâm trí của tất cả mọi người, trong khi những người bình thường không quan tâm nhiều đến vậy. Bao nhiêu ngàn người bị cướp, mặc dù án tử hình là do điều này. Những người khác cướp bóc tất cả các ngôi đền mà họ có thể; một số không sợ hãi cái chết, trong khi những người khác sợ các vị thần.

Không phải các vị thần có hình dáng con người, nhưng con người có một hình hài thiêng liêng. (Khắc kỷ.)

Đức hạnh đang hoạt động.

Sự chứng minh cai trị thế giới. (Ý kiến ​​của Stoics.)

[Về học thuyết Epicurean về việc tạo ra thế giới từ chuyển động ngẫu nhiên của các nguyên tử:] Tại sao (...) cũng không tin rằng nếu bạn tạo ra (...) với số lượng lớn tất cả 21 chữ cái [trong bảng chữ cái Latinh ], và sau đó ném những bức thư này xuống đất, sau đó từ chúng sẽ ngay lập tức biến ra Biên niên sử của Thiên tài, để có thể đọc chúng ngay tại đó.

Trong các cuộc họp, từ lâu tôi đã cố gắng nói chuyện với bạn về điều này, nhưng tôi đã sợ hãi bởi một số loại gần như xấu hổ trong làng; ở một khoảng cách xa, tôi sẽ nói rõ hơn: chữ không đỏ.

Người đã từng vượt qua ranh giới của sự khiêm tốn cho đến cuối cùng phải khá trơ trẽn.

Không gì có thể mang lại cho người đọc sự thích thú hơn là sự đa dạng của các tình tiết và sự thăng trầm của số phận.

Hiểu biết riêng về đức hạnh và tệ nạn là điều quan trọng nhất. Nếu sự hiểu biết này không có ở đó, mọi thứ trở nên lung lay.

Bản chất không chịu được sự cô đơn.

Sinh vật thế giới là một chỉnh thể không thể tách rời.

Thế giới tự bản chất của nó không chỉ là một tác phẩm nghệ thuật, mà còn là một nghệ sĩ.

Thế giới nắm giữ mọi thứ trong vòng tay của nó.

Không có gì trật tự hơn tự nhiên.

Không có gì sáng tạo hơn thiên nhiên.

Phong tục không thể vượt qua thiên nhiên - vì cô ấy luôn luôn là bất bại.

Tất cả thiên nhiên phấn đấu để tự bảo tồn.

Tất cả các yếu tố của vũ trụ được kết nối với nhau một cách hài hòa.

Trái đất quay quanh trục của nó.

Trái đất không bao giờ trở lại nếu không có thặng dư những gì nó đã nhận được.

Sức mạnh của thiên nhiên là rất lớn.

Không có gì đặc biệt đối với tâm hồn chúng ta bằng tỷ lệ số.

Mỗi ngày bản thân thiên nhiên nhắc nhở chúng ta biết bao nhiêu điều nhỏ bé cần.

Dưới sự hướng dẫn của thiên nhiên, người ta không thể sai lầm theo bất kỳ cách nào.

Mọi việc thuận theo tự nhiên nên được coi là hạnh phúc.

Bản chất là bằng lòng với ít.

Bản thân nó không được ban cho chúng ta để biết giới hạn của mọi thứ.

Cái gì có giá trị cho cái lớn hơn cũng phải có giá trị cho cái nhỏ hơn.

Sự cần thiết là một vũ khí khủng khiếp.

Cần thiết không biết nghỉ ngơi.

Không chỉ cần thiết, nhưng cần thiết.

Thật là ngạc nhiên khi các linh mục của những người đánh răng, khi nhìn nhau vẫn có thể nhịn cười.

Những gì xung quanh đến xung quanh.

Thiên nhiên đã cung cấp cho chúng tôi nơi ở tạm thời, nhưng không phải là nhà ở lâu dài.

Thiên nhiên đã sinh ra và tạo ra cho chúng ta một số việc làm lớn (ý nghĩa hơn).

Người ta nên sống thuận theo tự nhiên.

Nếu một người không đau khổ, điều này có nghĩa là người đó được hưởng những điều tốt đẹp nhất?

Tinh thần tất yếu phấn đấu đi lên (đến lý tưởng).

Đối với sự phản bội và sa đọa đạo đức, các vị thần bất tử thường nổi giận và nổi giận với con người.

Linh hồn nhớ về quá khứ, nhìn thấy hiện tại, thấy trước tương lai.

Cơ thể phàm trần được chuyển động bởi linh hồn vĩnh cửu.

Chúng ta phải suy nghĩ một cách hợp lý về những gì mà ngày sắp tới mang lại cho chúng ta.

Tôi coi những hành động tốt cho những người không xứng đáng là hành động tàn ác.

Người ta không chỉ nên chọn những điều xấu nhất trong số những tệ nạn, mà còn rút ra từ chúng những gì có thể tốt trong chúng.

Mọi người đều ghét sự hưởng lợi không đáng kể.

Mọi người nên được cho đi bao nhiêu điều tốt, trước hết là bản thân bạn có thể làm được, sau đó là những điều tốt đẹp nhất mà người bạn yêu thương và người bạn giúp đỡ có thể chấp nhận.

Hỡi lần! ôi cách cư xử!

Không phải các triết gia, nhưng những kẻ lừa dối xảo quyệt nói rằng một người hạnh phúc khi anh ta có thể sống phù hợp với mong muốn của mình: điều này là sai. Những ham muốn tội ác là đỉnh cao của sự bất hạnh. Sẽ ít đáng tiếc hơn khi không đạt được những gì mình mong muốn hơn là đạt được những gì tội ác mong muốn.

Hỡi niềm hy vọng lừa dối của con người!

Những ai trong thời thịnh trị tưởng rằng mình đã vĩnh viễn thoát khỏi nghịch cảnh thì đã nhầm.

Tôi thấy bản chất của một cuộc sống hạnh phúc nói chung là ở sức mạnh của tinh thần.

Nếu đau thì không lâu, nếu lâu thì không đau.

Điều ác lớn nhất là đau khổ.

Ai khổ, người ấy nhớ.

Quy luật đầu tiên của lịch sử là sợ bất kỳ sự thật nào, và sau đó là không sợ bất kỳ sự thật nào.

Thiên nhiên ban tặng cho con người khát vọng khám phá sự thật.

Có phải là điều đáng xấu hổ đối với một nhà vật lý, tức là một nhà nghiên cứu và thử nghiệm tự nhiên, để tìm kiếm bằng chứng về sự thật trong những linh hồn bị nô lệ bởi phong tục hay không?

Lý trí không cần phải lựa chọn nếu sự lựa chọn là giữa sự thật và hư cấu.

Không có gì ngọt ngào hơn ánh sáng của sự thật.

Thông qua sự nghi ngờ, chúng tôi đi đến sự thật.

Sự thật bảo vệ chính nó.

Tôi không hiểu tại sao, không tin vào những linh ảnh của kẻ mất trí, chúng ta nên tin vào những linh ảnh của người đang ngủ, điều mơ hồ hơn nhiều.

Chúng tôi không tin một kẻ nói dối ngay cả khi anh ta nói sự thật.

Người đàng hoàng nói dối có đúng không?

Công lý là đức tính cao nhất trong tất cả các đức tính.

Có hai nguyên tắc công bằng: không làm hại ai và có lợi cho xã hội.

Công lý mà không có trí tuệ có nghĩa là rất nhiều, sự khôn ngoan mà không có công lý nghĩa là không có gì.

Cái hữu ích nhất là cái chính xác nhất.

Bất công đạt được bằng hai cách: hoặc bằng bạo lực hoặc bằng lừa dối.

Công bằng trong vấn đề tin cậy được gọi là thiện chí.

Công lý được thể hiện trong phần thưởng cho mỗi người tùy theo công trạng của mình.

Công lý không thể tách rời khỏi tiện ích.

Sẽ là rất ít nếu một người trung thực chỉ vì không ai cố mua chuộc anh ta.

Người càng trung thực thì càng ít nghi ngờ người khác không trung thực. Một tâm hồn thấp hèn luôn đặt ra cho mình những động cơ thấp nhất cho những việc làm cao cả.

Người càng thông minh, khéo léo bao nhiêu thì càng bị ghét bỏ bấy nhiêu khi mất đi danh tiếng lương thiện.

Những người lừa dối nhiều cố gắng tỏ ra là người trung thực.

Không một người thông minh nào có thể tin một kẻ phản bội.

Lao động khiến người ta vô cảm với đau buồn.

Tôi không bao giờ bận rộn như trong những giờ giải trí của mình.

Trí nhớ sẽ suy yếu nếu bạn không luyện tập nó.

Nó có giá trị công việc.

Công việc làm vơi đi nỗi buồn.

Cơ thể của nam thanh niên được tôi luyện bởi sức lao động.

Không có gì đẹp hơn một cánh đồng được chăm bón tốt.

Chính hành động mang lại cho đức tính giá trị và phẩm giá đích thực của nó.

Làm điều đó nếu bạn có thể.

Tâm trí con người luôn cố gắng cho một số loại hoạt động và không có trường hợp nào chịu được sự nghỉ ngơi liên tục.

Rõ ràng là chúng ta sinh ra để làm việc.

Tôi không thể làm nhiều hơn những gì tôi đã làm.

Mong muốn hành động ngày càng mạnh mẽ hơn trong những năm qua.

Sau khi bắt đầu, nó không thể dừng lại.

Không có phát minh nào có thể hoàn hảo cùng một lúc.

Hành động cẩn thận thậm chí còn quan trọng hơn suy nghĩ theo lý trí.

Bạn phải cẩn thận những gì bạn làm.

Người ta phải quan sát các biện pháp, tận hưởng niềm vui.

Chỉ có anh ta sống tự do, người tìm thấy niềm vui trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình.

Tri thức, khác xa với công lý, xứng đáng với tên gọi của sự khéo léo hơn là sự khôn ngoan.

Chúng ta nghĩ đến lợi ích hay lợi nhuận nào khi chúng ta muốn biết điều gì đang ẩn giấu trong chúng ta?

Vô minh là đêm của tâm trí, một đêm không trăng và không sao.

Trí óc con người được giáo dục bằng cách học hỏi và suy nghĩ.

Người càng tài giỏi, càng có năng lực thì càng hay cáu gắt, dằn vặt.

Đặt hàng là hữu ích nhất để hiểu rõ ràng.

Giáo dục là một vấn đề của bổn phận, nhưng để giải trí là một vấn đề tôn trọng (đối với người nghe).

Có ai mà cả ngày ném phi tiêu, một ngày không trúng đích?

Các nghiên cứu trong khoa học nuôi dưỡng tuổi trẻ, nhưng mang lại niềm vui cho tuổi già, tô điểm cho hạnh phúc, làm nơi nương tựa và an ủi khi gặp bất hạnh.

Không biết lịch sử có nghĩa là luôn luôn là một đứa trẻ.

Lịch sử là nhân chứng của quá khứ, là ánh sáng của sự thật, là ký ức sống động, là người thầy truyền đời, sứ giả của thời cổ đại.

Mang triết học xuống trái đất.

Mẹ của tất cả các ngành khoa học.

Triết học là liều thuốc của tâm hồn.

Herodotus - những câu chuyện.

Việc nghiên cứu và quan sát thiên nhiên đã phát sinh ra khoa học.
Có ai mà không bị ấn tượng bởi sự cổ kính, được chứng thực và xác nhận bởi rất nhiều di tích vinh quang?

Chúng ta phải biết những phát minh của tổ tiên chúng ta.

Sự khôn ngoan của Socrates là ông không nghĩ rằng mình biết những gì mình không biết.

Không có điều phi lý lớn nhất mà chưa được bất kỳ triết gia nào nói ra.

Có trí tuệ thôi chưa đủ, người ta phải biết sử dụng nó.

Hành động của những người khôn ngoan là do trí óc ra lệnh, những người kém thông minh hơn - bởi kinh nghiệm, những kẻ ngu dốt nhất - bởi sự cần thiết, là bản chất động vật.

Ai đó càng thông minh thì anh ta càng khiêm tốn.

Nhiệm vụ của một hiền nhân là chăm sóc tài sản của mình, không làm bất cứ điều gì trái với phong tục, luật lệ, pháp lệnh.

Một người khôn ngoan làm điều gì đó mà sau này phải hối hận là điều không bình thường.

Cho dù bạn khôn ngoan đến đâu, và nếu bạn lạnh lùng, bạn sẽ run sợ.

Trí tuệ luôn hài lòng với những gì đang có, và không bao giờ bực mình với bản thân.

Những suy nghĩ sau này có xu hướng hợp lý hơn.

Không có sắc bén của nhân tâm lớn đến mức có thể thấu tận trời cao.

Người khôn ngoan không có ích lợi gì nếu anh ta không thể tự giúp mình.

Trí tuệ là nguồn gốc của các khoa học.

Nhìn trước tương lai không nên dựa trên những dự đoán và dấu hiệu, mà dựa trên sự khôn ngoan.

Và đây, không nghi ngờ gì nữa, chính là trí tuệ siêu phàm và thần thánh - để hiểu và nghiên cứu sâu sắc các vấn đề của con người, không ngạc nhiên về bất cứ điều gì đã xảy ra và coi không có gì là không thể trước khi nó xảy ra.

Không có gì là trái với lý trí và thứ tự là cơ hội.

Mọi người cần có ý kiến ​​riêng của mình.

Những người dũng cảm không chỉ được giúp đỡ bởi số phận, như câu nói cổ xưa đã dạy, mà còn nhiều hơn thế nữa - bởi một phán đoán hợp lý.

Không ai hài lòng với kẻ ngu, không ai không hài lòng với hiền nhân.

Tôi thà phạm lỗi với Plato hơn là chia sẻ một nhận định đúng đắn với những người này.

Mọi người đều có thể sai lầm, nhưng chỉ có kẻ ngốc mới tiếp tục mắc lỗi.

Sự ngu ngốc, ngay cả khi đạt được những gì nó khao khát, cũng không bao giờ được thỏa mãn.

Cội rễ của sự ngu xuẩn sâu xa làm sao!

Tôi không chỉ khó chịu vì sự ngu ngốc của mình, mà còn xấu hổ về điều đó.
Sự rõ ràng bị giảm đi bởi bằng chứng.

Điều gì có thể thú vị hơn và tự nhiên hơn cuộc trò chuyện dí dỏm và thực sự được khai sáng?

Tôi không biết gì đẹp hơn khả năng, bằng sức mạnh của lời nói, có thể lôi cuốn một đám đông người nghe đến với chính mình, thu hút sự yêu thích của họ, hướng ý muốn của họ đến bất cứ nơi nào bạn muốn và từ chối bất cứ nơi nào bạn muốn.

Trong cuộc sống cũng vậy, trong lời ăn tiếng nói, không gì khó hơn là phải xem điều gì là phù hợp.

Nhà thơ được sinh ra, người nói trở thành.

Sự trong sạch của lời nói được cải thiện thông qua việc đọc các nhà hùng biện và nhà thơ.

Đánh giá không phải bằng lời nói riêng lẻ, mà bằng mối liên hệ chung của chúng.

Anh ấy thực sự là người có tài hùng biện, người diễn đạt những điều bình thường một cách đơn giản, những điều vĩ đại cao siêu và những điều bình thường với chừng mực.

Việc hô hấp là điều không tưởng nếu người nói chưa nắm vững chủ đề mà họ muốn nói đến.

Bài phát biểu phải trôi chảy và phát triển từ kiến ​​thức của chủ đề. Nếu người nói chưa nắm bắt và nghiên cứu nó, thì mọi tài hùng biện đều là một nỗ lực vô ích, ấu trĩ.

Cách nói đơn giản thoạt nhìn có vẻ dễ bắt chước nhất, trong khi những thí nghiệm đầu tiên sẽ cho thấy không có gì khó hơn.

Cây bút là người thầy tốt nhất, bài văn nói hay hơn bài văn tế.
Xin đừng nói về những điều khoản chung chung.

Viết phát triển nghệ thuật nói.

Rất nhiều suy nghĩ tạo ra rất nhiều từ.

Cách trình bày tượng hình làm nổi bật chủ đề của bài phát biểu.

Hành động dẫn đến lời nói.

Các sự kiện không đồng ý với các bài phát biểu.

Giấy không chuyển sang màu đỏ.

Biết tiếng Latinh thật không tốt chút nào, thật đáng xấu hổ khi không biết nó.

Trên hết, chúng ta vượt qua động vật chỉ ở một điểm: những gì chúng ta nói với nhau và chúng ta có thể diễn đạt cảm xúc của mình bằng lời.

Làm sống động bài phát biểu với sự hài hước.

Bạn cần phải có chừng mực và trong những câu chuyện cười.

Nói đùa, không nghiêm túc.

Tôi thích sự hợp lý có giới hạn hơn là sự ngu ngốc nói nhiều.

Đức tính lớn nhất của một diễn giả không chỉ là nói những gì cần thiết, mà còn không nói những gì không cần thiết.

Những bài phát biểu khoe khoang là dấu hiệu đầu tiên của sự yếu kém, và những người có khả năng làm việc lớn sẽ bị kiểm soát.

Chứng thư nói lên điều gì, lời nói để làm gì.

Tâng bốc là kẻ trợ giúp cho những tệ nạn.

Chúng ta phải đề phòng việc mở tai cho những kẻ xu nịnh và để họ xu nịnh chúng ta.

Tôi không muốn trở thành một người tán dương, để không có vẻ là một kẻ xu nịnh.

Chỉ một khi ai đó tuyên thệ sai lầm, thì người ta không nên tin vào điều đó, cho dù người đó đã thề bởi nhiều vị thần.

Các tác phẩm đẹp chính xác bởi vì chúng thiếu sự chỉnh trang.

Một ngôi nhà không có sách giống như một cơ thể không có linh hồn.

Tôi coi trọng việc đọc mà không có bất kỳ niềm vui nào.

Tôn giáo là sùng bái thần thánh.

Khi vũ khí réo rắt, luật pháp im lặng.

Chúng ta phải làm nô lệ cho luật pháp để được tự do.

Chúng ta phải diệt trừ các tệ nạn và trau dồi các đức tính.

Mức độ nghiêm khắc cùng cực của luật pháp là sự bất công tột độ.

Thẩm phán là luật nói, và luật là thẩm phán im lặng.

Một người lương thiện, ngồi trên ghế tư pháp mà quên đi những thương cảm cá nhân.

Khi buộc tội ai đó, không có gì bất công hơn là nằm trong một danh sách dài các sự kiện chống lại bị cáo và giữ im lặng về những sự thật có lợi cho mình.

Bạn không thể dựa vào lời khai của một nhân chứng đáng ghét.

Kẻ có tiền không thể bị trừng phạt.

Công bằng mà nói, chúng ta có thể nói rằng người lãnh đạo là luật nói, và luật là người lãnh đạo câm.

Tính hợp pháp cao nhất là tính vô pháp cao nhất.

Biết luật không bao gồm việc ghi nhớ các từ của chúng, mà là hiểu được ý nghĩa của chúng.

Lợi ích của nhân dân là thượng tôn pháp luật.

Luật pháp ra lệnh cho những gì nên làm và cấm những gì trái với nó.

Ngay cả những tên cướp cũng có luật riêng của chúng.

Luật pháp được phát minh ra vì lợi ích của công dân.

Sức mạnh của lương tâm thẩm phán là rất lớn.

Công lý nên được coi là phần thưởng cho mỗi người.

Quyết định một cách hợp pháp, không phải bằng vũ khí.

Sự khuyến khích lớn nhất của tội phạm là sự trừng phạt.

Sự cám dỗ lớn nhất của tội ác nằm ở việc mong đợi được trừng phạt.

Lấy tiền gây án là phạm tội; thậm chí còn phạm tội hơn khi kết án một người mà bạn lấy tiền để được tha bổng.

Lời buộc tội giả định sự tồn tại của một tội ác.

Điều mong muốn nhất của bị cáo là bị cáo thành khẩn khai báo.

Chúng ta thực sự tự do khi chúng ta vẫn có khả năng lập luận cho chính mình, khi sự cần thiết không buộc chúng ta phải bảo vệ những ý kiến ​​được áp đặt và theo một cách nào đó, được quy định cho chúng ta.

Ký ức về sự trói buộc khiến tự do trở nên ngọt ngào hơn.

Thà chết còn hơn làm nô lệ.

Chế độ nô lệ là điều tồi tệ nhất trong tất cả những điều bất hạnh.

Chỉ xã hội mà nhân dân được hưởng quyền lực tối cao mới là nơi tiếp nhận tự do thực sự.

Thật tuyệt nếu chúng ta có thể tự xoay sở.

Có một sự khác biệt giữa sự phù phiếm của các nhà giáo dục và bản chất của một nền dân chủ thực sự.

Giả vờ và xu nịnh phải được loại trừ cả trong tình bạn và trong hoạt động nhà nước.

Đánh giá cao hơn những gì có vẻ hữu ích hơn những gì có vẻ là đạo đức là đáng xấu hổ ở mức độ cao nhất.

Điều gì là trái đạo đức, cho dù nó có thể được che giấu đến đâu, thì cũng không thể nào trở thành đạo đức được.

Ai đã từng vượt qua biên giới của sự khiêm tốn, người đó vĩnh viễn trở nên vô liêm sỉ và công khai.

Sự dịu dàng và nhu mì là điều đáng khen ngợi, nhưng có hạn chế là sự nghiêm khắc phải được áp dụng.

Giữa những người tốt - mọi thứ đều tốt.

Sự hào phóng không có giới hạn.

Những người quyền quý xứng đáng với tổ tiên thì có ích cho nhà nước.

Chúng ta thương hại hơn những người không tìm kiếm lòng trắc ẩn của chúng ta.

Hãy cho mọi người biết khả năng của chính mình và để anh ta nghiêm khắc đánh giá bản thân, những đức tính và tật xấu của mình.

Đức hạnh bao gồm trong việc bảo vệ con người.

Không có lý do gì để bào chữa cho việc làm sai trái, ngay cả khi bạn làm điều đó cho một người bạn.

Không ai phải phạm tội.

Tuyệt vời là sức mạnh của lương tâm: nó mang lại cảm giác tương tự, lấy đi mọi sợ hãi từ người vô tội và không ngừng vẽ ra cho trí tưởng tượng của thủ phạm tất cả các hình phạt mà anh ta đáng phải chịu.

Trang trí quan trọng nhất là lương tâm trong sáng.
Lương tâm trong sáng đối với tôi quan trọng hơn tất cả những lời đàm tiếu.

Mặc dù mọi đức tính đều thu hút chúng ta về bản thân nó, nhưng trên hết, sự công bằng và rộng lượng làm nên điều đó.

Được thoát khỏi cảm giác tội lỗi là một niềm an ủi lớn.

Chiến tranh đòi hỏi tốc độ.

Hãy để vũ khí nhường chỗ cho toga, vòng nguyệt quế quân sự cho công lao của công dân.

Tôi muốn hòa bình phi nghĩa nhất hơn là chiến tranh chính nghĩa nhất.

Tất cả mọi thứ phải được thực hiện để ngăn chặn đấu tranh vũ trang.

Nếu chúng ta muốn tận hưởng thế giới, chúng ta phải chiến đấu.

Hòa bình phải giành được bằng thắng lợi, không phải bằng thỏa thuận.

Hòa bình đạt được là tốt hơn và đáng tin cậy hơn so với chiến thắng mong đợi.

Không có gì vui mừng hơn là chiến thắng.

Hòa bình và hòa hợp có ích cho những kẻ bại trận, nhưng chỉ đáng khen cho những kẻ chiến thắng.

Tiền là thần kinh của chiến tranh.

Trận chiến cho bàn thờ và lò sưởi.

Một vũ khí bên ngoài đất nước có rất ít giá trị nếu không có sự cẩn trọng ở nhà.
Ai can đảm, người ấy dũng cảm.

Đức tính chống lại sự dữ sắp tới được gọi là lòng dũng cảm.

Valor có nhiều cấp độ.

Những người tự tin vào bản thân, cảm giác sợ hãi thật xa lạ với họ. Và vì người đang đau buồn cũng trải qua nỗi sợ hãi, nên can đảm không tương đồng với nỗi buồn.

Có nhiều điều ác trong nỗi sợ hãi hơn là trong bản thân vật thể bị sợ hãi.

Nỗi lo lắng nào sẽ hành hạ những kẻ gian ác nếu nỗi sợ bị trừng phạt bị loại bỏ?

Thiện và ác không thể được xử lý theo cùng một cách.

Họ đã học cách nói trước mặt người khác, nhưng không phải với chính họ.

Không gì mang mọi người đến gần hơn sự giống nhau của các nhân vật.

Chịu đòn từ bạn bè dễ hơn là con nợ.

Nếu không bạn sống với bạo chúa, ngược lại bạn sống với một người bạn.

Tất cả những điều này có thể bị bỏ qua khi liên quan đến chúng ta, nhưng không phải khi nó đến với những người thân yêu của chúng ta.

Bằng hầu hết hội tụ với bằng.

Không có tình bạn chân chính thì cuộc sống chẳng là gì cả.

Chúng ta làm được bao nhiêu cho bạn bè mà chúng ta sẽ không bao giờ làm cho chính mình.

Có bao nhiêu lợi ích khác nhau mà tình bạn kết hợp! Bất cứ nơi nào bạn rẽ, cô ấy sẽ phục vụ bạn; nó phổ biến khắp nơi; nó không bao giờ gây phiền nhiễu, nó không bao giờ lỗi thời, nó mang lại cho sự thịnh vượng một ánh sáng mới, và những thất bại mà nó chia sẻ làm mất đi sự sắc bén của chúng ở một mức độ lớn hơn.

Không có gì tốt hơn và dễ chịu trên thế giới hơn tình bạn; loại trừ tình bạn ra khỏi cuộc sống cũng giống như tước đi ánh nắng của thế giới.

Hạnh phúc của chúng ta sẽ mất đi bao nhiêu sức hấp dẫn nếu không có ai cùng vui với nó! Thật khó khăn biết bao khi chúng ta phải chịu đựng những bất hạnh nếu không có một người bạn trải qua chúng nhiều hơn chúng ta!

Một người bạn thực sự phải là bản ngã thứ hai của chúng ta; anh ta sẽ không bao giờ đòi hỏi từ một người bạn bất cứ điều gì ngoài sự đẹp đẽ về mặt đạo đức; Tình bạn được ban tặng cho chúng ta tự nhiên, như một trợ thủ cho các đức tính, chứ không phải là một người bạn đồng hành trong các tệ nạn.

Tình bạn chỉ có thể bền chặt với sự trưởng thành của tâm hồn và tuổi tác.

Tình bạn chân chính phải thẳng thắn, không giả tạo và đồng ý.

Cơ sở của tình bạn nằm ở sự đồng ý hoàn toàn về ý chí, thị hiếu và quan điểm.

Tình bạn chân thành vốn có trong việc đưa ra lời khuyên và lắng nghe họ.

Chỉ trong một trường hợp, chúng ta không có gì phải sợ hãi khi xúc phạm một người bạn, và đây là lúc chúng ta phải nói cho anh ta biết sự thật và do đó chứng minh lòng trung thành của chúng ta đối với anh ta.
Tình bạn thâm nhập vào cuộc sống của tất cả mọi người, nhưng để duy trì nó, đôi khi cần phải chịu đựng những ân oán.

Người bị điếc đến mức không muốn nghe sự thật từ một người bạn thì thật vô vọng.

Một điều kiện không thể thiếu của tình bạn là không đưa ra hoặc thực hiện các yêu cầu chống lại tinh thần danh dự.

Chỉ có thể tách một người bạn tâng bốc và nhận ra bằng một sự siêng năng nhất định, vì mọi thứ đều nhuốm màu và làm giả từ tinh khiết và chân thật.

Tình bạn chỉ có thể có giữa những người tốt.

Chúng tôi không sử dụng nước và lửa thường xuyên như tình bạn.

Mỗi người yêu bản thân không phải để nhận được bất kỳ phần thưởng nào cho tình yêu của mình, mà vì mọi người đều yêu bản thân mình. Nếu điều tương tự không được áp dụng cho tình bạn, thì chúng ta sẽ không bao giờ tìm được một người bạn thực sự; suy cho cùng, một người bạn đối với mọi người chính là người thứ hai đối với chính bản thân anh ta.

Nói chung, tình bạn có thể được đánh giá chỉ trong mối quan hệ với những người ở độ tuổi trưởng thành và tâm hồn chín chắn.

Khi ai đó đánh giá cao bản thân mình, vì vậy bạn bè của anh ta đánh giá cao anh ta.

Kẻ thù luôn nói sự thật, bạn bè thì không bao giờ.

Vì sự cô độc và cuộc sống không có bạn bè đầy âm mưu và nỗi sợ hãi, chính tâm trí khuyên bạn nên có được tình bạn.

Bạn có thể tìm thấy người nào đặt danh dự của một người bạn lên trên danh dự của mình ở đâu?

Người ta bịt tai nghe sự thật để không nghe được sự thật từ một người bạn, người ta phải gác lại hy vọng cho sự cứu rỗi của mình.

Con người là kẻ thù tồi tệ nhất của bạn.

Hận thù ẩn giấu nguy hiểm hơn công khai.

Một số khác lại cho rằng tình cũ phải đánh bằng được tình mới, như nêm nếm thêm.

Chọn người bạn yêu.

Bạn không thể yêu người bạn sợ hoặc người sợ bạn.

Tình yêu là mong muốn đạt được tình bạn của một người thu hút bằng vẻ đẹp của mình.

Người yêu không có gì là khó cả.

Thật tuyệt khi được yêu mến và đánh giá cao.

Hôn nhân là giai đoạn đầu tiên của xã hội loài người.

Tình yêu thương đối với cha mẹ là cơ sở của mọi đức tính.

Trẻ em thích thú với hoạt động này hoặc hoạt động kia ngay cả khi chúng không làm gì cả.

Con người phải học cách tự phục tùng và tuân theo quyết định của mình.

Chúng ta không nên nản lòng.

Con người bị đam mê làm cho mù quáng.

Những gì tử tế là đáng được tôn trọng, và những gì đáng được tôn trọng là luôn luôn đứng đắn.

Bạn không nên sở hữu cuộc trò chuyện như một thái ấp mà từ đó bạn có quyền tồn tại với người kia; ngược lại, người ta nên cố gắng đảm bảo rằng mọi người đều có lượt mình trong cuộc trò chuyện, cũng như trong mọi thứ khác.

Khi không có gì ở hiện tại, họ khoe khoang về công lao của ngày hôm qua.

Một người đàn ông yêu bản thân không có đối thủ.

Lừa dối thích điều ác hơn điều tốt.

Có bao nhiêu ngàn người tham gia vào vụ cướp, mặc dù cái chết được quy định cho điều này!

Tham lam là một mong muốn tội phạm cho một cái gì đó khác.

Sự ngu ngốc có xu hướng nhìn thấy những tệ nạn của người khác, và quên đi những điều xấu của họ.

Không có sự giả vờ nào có thể tồn tại lâu dài.

Đáng khâm phục là những người, như họ nói, không phải cho chính họ cũng không cho người khác; trong người không có siêng năng, không sốt sắng, cũng không cẩn thận.

Ai mà không xấu hổ, tôi coi anh ta không chỉ đáng bị chỉ trích, mà còn bị trừng phạt.

Sự ngông cuồng bắt chước sự hào phóng.

Giận dữ là khởi đầu của sự điên rồ.

Cuộc sống là ngắn ngủi, nhưng vinh quang có thể là vĩnh cửu.

Cơ thể của những người dũng cảm và vĩ đại là phàm trần, nhưng hoạt động của linh hồn và vinh quang của dũng sĩ của họ là vĩnh cửu.

Vinh quang là một điều cơ bản.

Vinh quang là phụ âm ca ngợi người tốt, tiếng nói liêm khiết của người đánh giá đúng nhân đức xuất sắc.

Vinh quang như bóng, theo đức.

Không tham lam đã là của cải, không hoang phí là có thu nhập.

Tiết kiệm là một nguồn quan trọng của sự giàu có.

Để các hiền nhân dám khinh thường của cải.

Quy mô của nhà nước không được xác định bởi số lượng thu nhập, mà bởi thói quen và cách sống.

Thay thế sự giàu có bằng sự nhanh nhẹn của đôi chân.

Trái của cải là sự dồi dào, dấu hiệu của sự dư dật là sự mãn nguyện.

Chúng ta cần ăn và uống nhiều để sức lực của chúng ta được phục hồi bằng cách này, và không bị kìm hãm.

Hãy chăm sóc sức khỏe của bạn thật tốt.

Lợi ích cao nhất đạt được trên cơ sở sức khoẻ thể chất và tinh thần hoàn chỉnh.

Hãy nhớ rằng những đau khổ nghiêm trọng sẽ kết thúc bằng cái chết, những người yếu đuối cho chúng ta thời gian nghỉ ngơi thường xuyên, còn những người vừa phải thì chúng ta là chủ nhân.

Người thầy thuốc có lương tâm trước khi kê đơn điều trị cho bệnh nhân không chỉ cần biết bệnh của mình, mà còn phải biết thói quen trong trạng thái khỏe mạnh, và các tính chất của cơ thể.

Đôi khi bạn có thể rên rỉ và một người đàn ông.

Miễn là bệnh nhân còn hơi thở, họ nói rằng có hy vọng.

Mọi người đều muốn sống đến già, và khi họ làm vậy, họ đổ lỗi cho cô ấy.

Sự mất sức của chúng ta thường là hậu quả của những bồng bột của tuổi trẻ hơn là sự tàn phá của năm tháng. Tuổi trẻ bồng bột và bồng bột sẽ truyền cho tuổi già một cơ thể gầy mòn.

Tôi thích bất kỳ đặc điểm tốt nào của tuổi già ở một người đàn ông trẻ, và bất kỳ phẩm chất tốt đẹp nào của tuổi trẻ ở một người đàn ông già.

Phù phiếm là đặc trưng của tuổi nở hoa.

Mỗi độ tuổi có những đặc điểm riêng.

Tập thể dục và điều độ, ngay cả khi về già, ở một mức độ nào đó vẫn có thể giữ được sức mạnh trước đây.

Không có gì phải cảnh giác ở tuổi già là sự lười biếng và lười biếng.

Những người già vừa phải, có sức chứa và không được chăm sóc sẽ trải qua một tuổi già có thể chịu đựng được; Không khoan dung và lầm lì là điều khó ở mọi lứa tuổi.

Tuổi già mạnh mẽ nhờ những nền tảng đặt ra từ tuổi trẻ.

Tuổi già xao lãng làm ăn.

Người già vẫn có khả năng, miễn là có chí kinh doanh và siêng năng.

Tuổi già tự nhiên nói nhiều quá.

Những kẻ ngu xuẩn nằm xuống tệ nạn và mặc cảm của họ đối với tuổi già.

Ý nghĩa của sự keo kiệt tuổi già là gì - tôi không hiểu.

Không ai có thể thoát khỏi cái chết.

Con đường dẫn đến thế giới ngầm ở đâu cũng giống nhau.

Cuộc sống của người chết tiếp tục trong ký ức của người sống.

Cái chết loại bỏ khỏi tệ nạn, không khỏi phước lành.

Cái chết là phổ biến cho mọi lứa tuổi.

Không có gì nở hoa mãi mãi.

Những gì đã qua không còn nữa.

Không có nghệ thuật nào được đóng lại trong chính nó.

Tất cả các nghệ thuật đều bao gồm việc khám phá sự thật.