Cấu trúc của kiến thức xã hội học là gì. Xã hội học và nghiên cứu xã hội
Thuật ngữ "xã hội học" theo nghĩa đen của từ này có nghĩa là "khoa học về xã hội" hoặc "học thuyết về xã hội" (từ tiếng Hy Lạp xã hội - xã hội, các logo tiếng Latinh - từ, khoa học). Định nghĩa chung này có một số giải thích rõ ràng:
1) khoa học về các hệ thống xã hội tạo nên xã hội;
2) khoa học về các quy luật phát triển của xã hội;
3) khoa học về các quá trình xã hội, các thiết chế xã hội, các quan hệ xã hội;
4) khoa học về cấu trúc xã hội và cộng đồng xã hội;
5) khoa học về động lực của ý thức và hành vi của con người với tư cách là thành viên của xã hội dân sự.
Định nghĩa sau tương đối mới và ngày càng được nhiều nhà xã hội học chia sẻ.
Đối tượng của xã hội học là tổng thể các hiện tượng và quá trình xã hội đặc trưng cho ý thức xã hội hiện thực trong tất cả sự phát triển mâu thuẫn của nó; các hoạt động, hành vi thực tế của con người, cũng như các điều kiện (môi trường) ảnh hưởng đến sự phát triển và hoạt động của họ trong các lĩnh vực kinh tế - xã hội, chính trị xã hội và tinh thần của xã hội.
Thuật ngữ xã hội học lần đầu tiên được sử dụng bởi nhà triết học người Pháp Auguste Comte vào năm 1840.
Câu 1. “Cấu trúc của tri thức xã hội học là gì?
Tính cụ thể của các quy luật xã hội là gì?
Cấu trúc của tri thức xã hội học.
Cấu trúc của tri thức xã hội học được xác định tùy thuộc vào các nguyên tắc phương pháp luận được áp dụng trong nghiên cứu hiện thực xã hội. Xã hội học sử dụng các loại phân loại của nó như xã hội học vĩ mô và vi mô, xã hội học lý thuyết và thực nghiệm, cơ bản và ứng dụng, v.v. Có những đề xuất xác định cấu trúc của xã hội học có tính đến tất cả các tri thức khoa học, khi tri thức được tích lũy bởi tất cả các ngành khoa học đều tham gia vào việc giải thích nội dung của nó. Câu trả lời cho câu hỏi này có thể dựa trên hai điều kiện tiên quyết:
Chỉ cấu trúc những kiến thức tuyên bố được gọi là xã hội học,
1. xã hội học lý thuyết.
Mức độ tri thức xã hội học này được hình thành bởi lý thuyết và phương pháp luận, trong đó tập trung sự chú ý của họ vào việc làm rõ và xác định đối tượng và chủ thể của khoa học xã hội học, các mô hình (xu hướng) phát triển, cả hiện thực xã hội và bản thân xã hội học, chức năng của nó và vị trí của các khoa học. Là một phần của phân tích này, tư liệu lịch sử (lịch sử xã hội học) cũng có liên quan, cho thấy nguồn gốc của các ý tưởng, sự xuất hiện, khai sinh và diệt vong của các tìm kiếm (lý thuyết, khái niệm), cũng như làm rõ vị trí của xã hội học trong hệ thống kiến thức xã hội và nhân văn. Ngoài ra, tri thức lý thuyết của các khoa học khác cũng tham gia ở cấp độ này với nghĩa là nó góp phần làm sáng tỏ, phong phú và phát triển tri thức xã hội học.
2. Xã hội học thực chứng.
Mức độ được thể hiện bởi các lý thuyết xã hội học đặc biệt kết hợp kiến thức lý thuyết và phương pháp luận với dữ liệu thực nghiệm thu được trong quá trình nghiên cứu xã hội học cụ thể. Xã hội học thực chứng là sự thống nhất giữa tri thức lý thuyết và sự kiểm chứng thực nghiệm của chúng, là kết quả của những quy định ban đầu, tính hiệu lực và hiệu quả của phương pháp luận và phương pháp luận. Cần nhớ rằng xã hội học thực chứng, bao gồm các lý thuyết xã hội học đặc biệt, có hệ thống phân cấp bên trong riêng của nó. Hệ thống phân cấp này bắt đầu, trước hết, với các lý thuyết xã hội học khái quát (hệ thống) đặc biệt (đôi khi được gọi là ngành) - xã hội học kinh tế và chính trị, xã hội học về các lĩnh vực xã hội và tinh thần của xã hội. Cơ sở cho cấu trúc tri thức xã hội học như vậy là do các nhà triết học xã hội và hầu hết các nhà xã hội học chứng minh, sự phân chia đời sống xã hội thành các lĩnh vực khác nhau gắn với một số loại hình hoạt động - lao động (công nghiệp), xã hội (theo nghĩa hẹp là từ), chính trị và văn hóa (tinh thần). Ví dụ:
xã hội học kinh tế . Tìm hiểu những vấn đề xã hội của đời sống kinh tế của xã hội, bằng cách nghiên cứu ý thức của con người và kiểu hành vi tương ứng gắn liền với việc thực hiện mục tiêu, mục đích của nền sản xuất xã hội, với quá trình đáp ứng nhu cầu và lợi ích của con người trong điều kiện của sự vận hành của các quan hệ kinh tế - xã hội.
Chuyển sang một lĩnh vực khác của xã hội, để Đời sống xã hội Cần lưu ý rằng xã hội học trong lĩnh vực này nghiên cứu những vấn đề cơ bản và quan trọng như cấu trúc xã hội trong tất cả sự đa dạng của nó, các quá trình và thể chế xã hội, và các cộng đồng xã hội. Trong khuôn khổ của nó, các tiền đề, điều kiện và các yếu tố để chuyển các giai cấp, các tầng lớp xã hội và các nhóm thành chủ thể của hoạt động có ý thức được nghiên cứu.
xã hội học chính trị. Nó nghiên cứu các lợi ích chính trị, được dựa trên và tiến hành từ ý chí, kiến thức và hành động, tức là các phương pháp và hình thức thể hiện hoạt động chính trị của một người, các giai cấp và nhóm xã hội và được đề cập đến toàn bộ các cảm xúc, ý kiến, đánh giá và thái độ của con người đối với các quá trình vận hành của các quan hệ quyền lực, cho phép chúng ta hình dung ra các cách của hoạt động của nhà nước và xác định những điểm đau trong sự phát triển của đời sống chính trị.
xã hội học về đời sống tinh thần của xã hội. Điều tra các hoạt động nhằm phát triển các giá trị văn hóa hiện có, tạo ra các giá trị mới, phân phối và tiêu thụ các giá trị tích lũy được. Quá trình này phức tạp, nhiều mặt và không rõ ràng, đó là lý do tại sao việc xác định các thành phần chính của nó là rất quan trọng. Các yếu tố cấu trúc đó bao gồm quá trình xã hội hóa cá nhân, giáo dục, thông tin đại chúng, hoạt động văn hóa và giáo dục, văn học, nghệ thuật và khoa học.
xã hội học quản lý . Đề cập đến việc khái quát các lý thuyết xã hội học đặc biệt. Gắn liền với việc sử dụng một loại nhiệm vụ đặc biệt - cơ chế điều tiết các quá trình xã hội. Đó là lý do tại sao nó có thể được coi là độc lập, ở mức độ xác định các đặc điểm chung nhất định, bất kể hoàn cảnh cụ thể và có thể được áp dụng trong từng lĩnh vực của đời sống công cộng và các yếu tố cấu thành của chúng, đòi hỏi phải xác định và phân tích các đặc điểm cụ thể. của quản lý trong từng lĩnh vực cụ thể về ý thức và hành vi của con người
Thứ hai, cùng với các lý thuyết khái quát (hệ thống), có các lý thuyết xã hội học đặc biệt cơ bản, đối tượng nghiên cứu của chúng là các quá trình và hiện tượng xã hội, mối liên hệ cụ thể của chúng với các hiện tượng và quá trình khác, mà tính toàn vẹn của chúng là một bộ phận cấu thành của một lĩnh vực cụ thể. của đời sống xã hội. Các lý thuyết này không xem xét những mối tương tác chung tồn tại giữa mọi hiện tượng xã hội, mà chỉ xem xét những mối liên hệ đặc trưng trong một lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội. Như vậy, xã hội học kinh tế bao gồm việc nghiên cứu các quá trình hình thành nên tổng thể các hiện tượng kinh tế - xã hội: xã hội học lao động, xã hội học thị trường, xã hội học thành thị và nông thôn, các quá trình nhân khẩu học và di cư, v.v. Theo nghĩa này, xã hội học về đời sống xã hội bao gồm nghiên cứu cấu trúc xã hội - nghề nghiệp và tuổi tác, xã hội học về thanh niên, gia đình, v.v. Ngược lại, xã hội học chính trị bao gồm xã hội học về quyền lực, các đảng chính trị và các phong trào xã hội, xã hội học về luật (mặc dù một số nhà nghiên cứu phân biệt nó như một lý thuyết khoa học và ứng dụng độc lập), xã hội học về quân đội và quan hệ quốc tế. Còn đối với xã hội học về đời sống tinh thần, nó được thể hiện bằng xã hội học về giáo dục, văn hóa, tôn giáo, truyền thông, khoa học, văn học và nghệ thuật.
Ngày nay trong xã hội học, ít nhiều, hơn 50 lý thuyết xã hội học đặc biệt chính đã được chính thức hóa. Một số người trong số họ nhận được tình trạng của các kỷ luật cơ bản, những người khác - áp dụng, và những người khác - lý thuyết và ứng dụng. Tình hình của họ vẫn chưa được hiểu đầy đủ cả từ quan điểm của quan điểm xã hội học và từ quan điểm của nhu cầu xã hội. Phân tích vị trí của các lý thuyết xã hội học đặc biệt trong hệ thống tri thức xã hội học ngụ ý liên tục xem xét lại sự phát triển của chúng, đặc biệt là những lý thuyết có tầm quan trọng trực tiếp để hiểu được vị trí, vai trò và chức năng của khoa học xã hội học trong điều kiện hiện đại, và để cải thiện hiệu quả và chất lượng của nghiên cứu.
Trong xã hội học, hơn bất kỳ khoa học xã hội nào khác, có một sự phân chia đáng chú ý thành lý thuyết và chủ nghĩa kinh nghiệm, nhưng điều này không có nghĩa là chúng tồn tại riêng biệt, không tương tác với nhau. Việc tuân theo sự độc lập rõ ràng của lý thuyết và chủ nghĩa kinh nghiệm trong thực hành công việc của các nhà xã hội học không hóa ra là gì ngoài những tính toán sai lầm sâu sắc về phương pháp và khoa học.
Thứ ba, cùng với các lý thuyết xã hội học khái quát (hệ thống) và cơ bản đặc biệt, còn có các khái niệm bổ trợ cụ thể, đối tượng nghiên cứu của chúng là các hiện tượng và quá trình cụ thể, riêng biệt, là dẫn xuất của các quá trình và hiện tượng xã hội “đồ sộ” hơn. Các đối tượng nghiên cứu này nằm trong khuôn khổ xã hội học giáo dục đại học hoặc mầm non, trong khuôn khổ xã hội học về thanh niên - phong trào thanh niên, nhóm lợi ích, v.v. Như vậy, cấu trúc hiện đại của tri thức xã hội học bao gồm bốn yếu tố - xã hội học lý thuyết, bao gồm tri thức lý thuyết và phương pháp luận, và xã hội học thực nghiệm, bao gồm ba cấp độ lý thuyết xã hội học đặc biệt, được chia thành chung (hệ thống), cơ bản và riêng (cụ thể).
Các chi tiết cụ thể của các quy luật xã hội.
luật xã hội- tham khảo những mô hình phát triển trong quá trình tự nhiên của các sự kiện. Những khuôn mẫu này, trước hết, được biểu hiện trong chuỗi hành động không chủ định của nhiều cá nhân trong các tình huống xã hội và trong các mối liên hệ ngoài ý muốn giữa các yếu tố của các tình huống này.
Lĩnh vực tồn tại của con người hoặc xã hội, cùng với các lĩnh vực vật chất và hữu cơ, tạo thành một trật tự được thiết lập và chức năng một cách tự nhiên. Lệnh này Florian Znaniecki gọi là "tiên đề". Và Emile Durkheim là "đạo đức." Theo cách này:
1) Hoạt động bình thường của xã hội phụ thuộc vào sự phù hợp của con người với các chuẩn mực và giá trị (mô hình tư tưởng).
2) Ngoài các mẫu do trật tự biến thiên, các mẫu có đặc tính tự nhiên rất quan trọng, tức là xảy ra một cách tự nhiên trong xã hội. Những khuôn mẫu này là cơ sở cho việc hình thành các quy luật khoa học.
Đặc điểm của các quy luật xã hội:
1) Quy luật xã hội dựa gián tiếp vào các hiện tượng và quy luật khác;
2) Các quan hệ định lượng được bao hàm bởi các quy luật xã hội, như một quy luật, không được phản ánh trong các số liệu;
3) sự bất khả thi về mặt kỹ thuật của việc áp dụng các quy luật kỹ thuật số trong xã hội học gắn liền với những khó khăn trong việc đo lường chính xác các thông số xã hội (các biến số) và khả năng thực tế không thể thực hiện các quan sát trong các điều kiện thực nghiệm chính xác;
4) Trong xã hội học, các luật cụ thể chiếm ưu thế (phần lớn là do thiếu các nghiên cứu so sánh quy mô lớn) so với các luật chung. Luật riêng áp dụng cho các giai đoạn lịch sử và khu vực văn hóa "riêng". Luật chung áp dụng bất cứ lúc nào và ở mọi nơi.
Câu hỏi 2. "Chủ nghĩa dân tộc có tác động tích cực hay tiêu cực đến các nhóm xã hội?"
chủ nghĩa dân tộc- Sự ưu ái đối với dân tộc của mình, thể hiện ở cách nhìn nhận, đánh giá các hiện tượng đời sống qua lăng kính truyền thống và giá trị của dân tộc đó. Kỳ hạn chủ nghĩa dân tộcđược giới thiệu vào năm 1906 bởi W. Sumner, người tin rằng mọi người có xu hướng nhìn thế giới theo cách mà nhóm của họ là trung tâm của mọi thứ, và tất cả những người khác được đo lường bằng nó hoặc được đánh giá với nó.
Chủ nghĩa dân tộc đã tồn tại trong suốt lịch sử loài người. Được viết vào thế kỷ 12 Những câu chuyện về những năm đã quađồng cỏ, theo biên niên sử, được cho là có một phong tục và luật lệ , đối lập với Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, những người không có tập quán hay luật pháp thực sự.
Bất cứ thứ gì có thể được coi là tài liệu tham khảo: tôn giáo, ngôn ngữ, văn học, thực phẩm, quần áo, v.v. Thậm chí còn có ý kiến của nhà nhân chủng học người Mỹ E. Leach, theo đó, câu hỏi liệu một cộng đồng bộ lạc cụ thể nào đó sẽ đốt hay chôn người chết, cho dù nhà của họ là hình tròn hay hình chữ nhật, có thể không có cách giải thích chức năng nào khác so với mong muốn của mỗi quốc gia. để chứng tỏ rằng nó khác biệt với các nước láng giềng và vượt trội hơn so với họ. Đổi lại, những người hàng xóm này, những người có phong tục đối lập trực tiếp, cũng tin rằng cách họ làm bất cứ điều gì là đúng đắn và tốt nhất.
Các nhà tâm lý học người Mỹ M. Brewer và D. Campbell đã xác định các chỉ số chính của chủ nghĩa dân tộc:
Nhận thức các yếu tố của nền văn hóa của chính mình là tự nhiên và đúng đắn, và các yếu tố của nền văn hóa khác là không tự nhiên và không chính xác;
Coi tập quán của một nhóm người là phổ biến;
Ý tưởng rằng một người hợp tác với các thành viên trong nhóm của mình, giúp đỡ họ, thích nhóm của mình hơn, tự hào về điều đó là điều tự nhiên, không tin tưởng và thậm chí thù hằn với các thành viên của nhóm khác.
Tiêu chí cuối cùng được xác định bởi Brewer và Campbell minh chứng cho chủ nghĩa dân tộc của cá nhân. Về hai điều đầu tiên, một số người dân tộc thiểu số nhận ra rằng các nền văn hóa khác có những giá trị, chuẩn mực và phong tục riêng của họ, nhưng kém hơn so với truyền thống của văn hóa "họ". Tuy nhiên, cũng có một hình thức ngây thơ hơn của chủ nghĩa dân tộc tuyệt đối, khi những người mang nó tin chắc rằng truyền thống và phong tục "của họ" là phổ biến cho tất cả mọi người trên Trái đất.
Các nhà khoa học xã hội Liên Xô tin rằng chủ nghĩa dân tộc là một hiện tượng xã hội tiêu cực, tương đương với chủ nghĩa dân tộc và thậm chí là phân biệt chủng tộc. Nhiều nhà tâm lý học coi chủ nghĩa dân tộc là một hiện tượng tâm lý xã hội tiêu cực, biểu hiện ở xu hướng bác bỏ các nhóm khác kết hợp với việc đánh giá quá cao nhóm của chính mình và định nghĩa nó là thất bại xem xét hành vi của người khác theo cách khác với hành vi do môi trường văn hóa của chính mình quy định.
Phân tích vấn đề cho thấy chủ nghĩa dân tộc là một phần tất yếu trong cuộc sống của chúng ta, là hệ quả bình thường của quá trình xã hội hóa và làm quen với văn hóa của một người. Hơn nữa, giống như bất kỳ hiện tượng tâm lý xã hội nào khác, chủ nghĩa dân tộc không thể được coi là một cái gì đó chỉ tích cực hoặc chỉ tiêu cực, và một đánh giá giá trị về nó là không thể chấp nhận được.
Chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa ban đầu không mang thái độ thù địch đối với các nhóm khác và có thể được kết hợp với thái độ khoan dung đối với sự khác biệt giữa các nhóm. Một mặt, sự thiên vị chủ yếu là kết quả của việc nhóm của một người được coi là tốt, và ở một mức độ thấp hơn, nó nảy sinh từ cảm giác rằng tất cả các nhóm khác đều xấu. Mặt khác, một thái độ thiếu cân nhắc có thể không kéo dài đến tất cả các thuộc tính và lĩnh vực sống của nhóm họ.
Trong quá trình nghiên cứu của Brewer và Campbell ở ba quốc gia Đông Phi, chủ nghĩa dân tộc đã được tìm thấy trong ba mươi cộng đồng dân tộc. Đại diện của tất cả các quốc gia đã đối xử với nhóm của họ với sự cảm thông hơn, đánh giá tích cực hơn về phẩm chất đạo đức và thành tựu của nhóm. Nhưng mức độ biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc thiểu số rất khác nhau. Khi đánh giá thành tích của nhóm, sự ưa thích của nhóm mình yếu hơn đáng kể so với khi đánh giá các khía cạnh khác. Một phần ba cộng đồng đã đánh giá thành tích của ít nhất một trong các nhóm ngoài cao hơn thành tích của chính họ. Chủ nghĩa dân tộc, trong đó các phẩm chất của nhóm mình được đánh giá khá khách quan và các nỗ lực được thực hiện để hiểu các đặc điểm của nhóm nước ngoài, được gọi là nhân từ, hoặc Linh hoạt.
So sánh của chính mình và của các nhóm khác trong trường hợp này xảy ra dưới dạng so sánh - không yêu chuộng hòa bình, theo thuật ngữ của nhà sử học và tâm lý học Liên Xô B.F. Porshnev. Đó là sự chấp nhận và thừa nhận những khác biệt có thể được coi là hình thức nhận thức xã hội dễ chấp nhận nhất trong sự tương tác của các cộng đồng dân tộc và các nền văn hóa ở giai đoạn hiện nay của lịch sử nhân loại.
Trong so sánh giữa các sắc tộc dưới hình thức so sánh, nhóm của chính mình có thể được ưa thích hơn trong một số lĩnh vực của cuộc sống và nhóm của nhóm khác - trong những lĩnh vực khác, điều này không loại trừ những lời chỉ trích về các hoạt động và phẩm chất của cả hai và được thể hiện thông qua việc xây dựng hình ảnh bổ sung .
Chủ nghĩa dân tộc không phải lúc nào cũng nhân từ. So sánh sở thích về sắc tộc có thể được thể hiện dưới dạng đối lập, điều này ngụ ý ít nhất là có sự thiên vị đối với các nhóm khác. Một chỉ số của sự so sánh như vậy là hình ảnh cực khi các thành viên của một nhóm dân tộc chỉ quy cho họ những phẩm chất tích cực và chỉ những phẩm chất tiêu cực cho “người ngoài”. Sự tương phản rõ rệt nhất ở nhận thức gương khi các thành viên hai các nhóm xung đột quy kết những đặc điểm tích cực giống hệt nhau cho chính họ và những thói hư tật xấu giống hệt nhau cho các đối thủ. Ví dụ, nhóm của một người được coi là có đạo đức cao và hòa bình, hành động của họ được giải thích bởi động cơ vị tha, và một nhóm nước ngoài được coi là "đế chế độc ác" hung hãn theo đuổi lợi ích ích kỷ của riêng mình. Đó là hiện tượng gương phản chiếu được phát hiện trong Chiến tranh Lạnh trong nhận thức méo mó của người Mỹ và người Nga về nhau. Khi nhà tâm lý học người Mỹ Uri Bronfennbrenner đến thăm Liên Xô vào năm 1960, ông đã rất ngạc nhiên khi nghe những người đối thoại của mình nói những lời tương tự về nước Mỹ mà người Mỹ nói về Liên Xô. Những người dân Liên Xô bình thường tin rằng chính phủ Hoa Kỳ được tạo thành từ những kẻ quân phiệt hung hãn, rằng nó đang bóc lột và áp bức người dân Hoa Kỳ, rằng nó không thể tin cậy được về mặt ngoại giao. Một hiện tượng tương tự đã được mô tả nhiều lần trong tương lai.
Mức độ biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc chịu ảnh hưởng đáng kể hơn không phải bởi các đặc điểm văn hóa, mà bởi các yếu tố xã hội - cấu trúc xã hội, bản chất khách quan của các mối quan hệ dân tộc. Thành viên của các nhóm thiểu số - quy mô nhỏ và thấp hơn những người khác về địa vị - có nhiều khả năng thích nhóm của họ hơn. Điều này áp dụng cho cả người di cư dân tộc thiểu số và "các quốc gia nhỏ". Trong bối cảnh xung đột giữa các cộng đồng dân tộc và trong các điều kiện xã hội không thuận lợi khác, chủ nghĩa dân tộc có thể biểu hiện dưới những hình thức rất sinh động và, mặc dù nó giúp duy trì một bản sắc dân tộc tích cực, nó trở nên rối loạn chức năng đối với cá nhân và xã hội. Với chủ nghĩa dân tộc như vậy, đã nhận được tên dân quân hoặc không linh hoạt , người ta không chỉ đánh giá giá trị của người khác dựa trên giá trị của mình, mà còn áp đặt chúng lên người khác.
Chủ nghĩa dân tộc theo chủ nghĩa dân tộc thể hiện bản thân bằng sự căm ghét, không tin tưởng, sợ hãi và đổ lỗi cho các nhóm khác về thất bại của chính họ. Chủ nghĩa dân tộc như vậy cũng không có lợi cho sự phát triển cá nhân của cá nhân, bởi vì tình yêu đối với tổ quốc được nuôi dưỡng từ vị trí của anh ta, và đứa trẻ, như nhà tâm lý học người Mỹ E. Erickson đã viết, không phải không có sự mỉa mai: đó chính là sự xuất hiện của loài này đó là một sự kiện có ý nghĩa vũ trụ và chính xác là lịch sử được định sẵn để đứng ra bảo vệ giống loài duy nhất đúng đắn của nhân loại dưới sự lãnh đạo của một nhóm tinh hoa và những nhà lãnh đạo được chọn lọc.
Ví dụ, những cư dân của Trung Quốc thời cổ đại được nuôi dưỡng với niềm tin rằng đó là quê hương của họ - "cái rốn của Trái đất" và không nghi ngờ gì về điều này, vì mặt trời mọc và lặn ở cùng một khoảng cách so với Trung địa. Vương quốc. Chủ nghĩa dân tộc trong phiên bản cường quốc của nó cũng là đặc điểm của hệ tư tưởng Xô Viết: ngay cả những đứa trẻ nhỏ ở Liên Xô cũng biết rằng "Trái đất, như bạn biết, bắt đầu từ Điện Kremlin."
Ví dụ về sự phân quyền theo dân tộc thiểu số đã được biết đến nhiều, chẳng hạn như thái độ của những người định cư châu Âu đầu tiên đối với những cư dân bản địa ở Châu Mỹ và thái độ đối với những dân tộc "không phải Aryan" ở Đức Quốc xã. Chủ nghĩa dân tộc thiểu số, được gắn trong hệ tư tưởng siêu chủ nghĩa phân biệt chủng tộc của người Aryan, đã được chứng minh là cơ chế được sử dụng để giáng vào đầu người Đức ý tưởng rằng người Do Thái, giang hồ và các dân tộc thiểu số khác là “những kẻ hạ đẳng” không có quyền sống.
Hầu hết mọi người đều là dân tộc thiểu số ở mức độ này hay mức độ khác, do đó, mỗi người, nhận thức được chủ nghĩa dân tộc của bản thân, cần cố gắng phát triển tính linh hoạt trong bản thân khi tương tác với người khác. Điều này đạt được thông qua sự phát triển. thẩm quyền liên văn hóa, nghĩa là, không chỉ có thái độ tích cực đối với sự hiện diện của các nhóm dân tộc khác nhau trong xã hội, mà còn là khả năng hiểu những người đại diện của họ và tương tác với các đối tác từ các nền văn hóa khác.
Câu 3 “Địa vị xã hội và vai trò xã hội là gì? Các khái niệm này liên quan với nhau như thế nào?
địa vị xã hội- vị trí mà một cá nhân hoặc một nhóm xã hội chiếm giữ trong xã hội hoặc một hệ thống con riêng biệt của xã hội. Nó được xác định bởi các đặc điểm cụ thể của một xã hội cụ thể, có thể là kinh tế, quốc gia, độ tuổi và các đặc điểm khác. Địa vị xã hội được chia theo kỹ năng, khả năng, học vấn.
địa vị xã hội
bẩm sinh mắc phải quy định
- tình trạng sinh - tình trạng mà một người nhận được khi sinh ra (giới tính, chủng tộc, quốc tịch). Trong một số trường hợp, tình trạng khai sinh có thể thay đổi: địa vị của một thành viên trong gia đình hoàng gia - từ khi sinh ra và miễn là chế độ quân chủ còn tồn tại.
- trạng thái có được (đạt được) - địa vị mà một người đạt được bằng nỗ lực của chính mình (chức vụ, chức vụ).
- tình trạng quy định - trạng thái mà một người có được bất kể mong muốn của anh ta (tuổi tác, địa vị trong gia đình), nó có thể thay đổi trong suốt cuộc đời. Tình trạng kê đơn có thể là bẩm sinh hoặc mắc phải.
vai trò xã hội- một mô hình hành vi của con người, được quy định một cách khách quan bởi vị trí xã hội của cá nhân trong hệ thống quan hệ xã hội, công chúng và cá nhân. Nói cách khác, vai trò xã hội là “hành vi được mong đợi từ một người có địa vị nhất định.” Xã hội hiện đại đòi hỏi cá nhân phải liên tục thay đổi mô hình hành vi để thực hiện các vai trò cụ thể.
Các loại vai trò xã hội được xác định bởi sự đa dạng của các nhóm xã hội, các hoạt động và các mối quan hệ trong đó cá nhân được bao gồm. Tùy thuộc vào các mối quan hệ xã hội, vai trò xã hội giữa các cá nhân và xã hội được phân biệt.
- Vai trò xã hội gắn với địa vị xã hội, nghề nghiệp hoặc loại hình hoạt động (giáo viên, học sinh, sinh viên, người bán). Đây là những vai trò cá nhân được tiêu chuẩn hóa dựa trên quyền và nghĩa vụ, bất kể ai là người thực hiện những vai trò này. Phân bổ các vai nhân khẩu - xã hội: chồng, vợ, con gái, con trai, cháu trai ... Nam và nữ cũng là những vai xã hội, được xác định trước về mặt sinh học và liên quan đến những cách ứng xử cụ thể, được đặt trong các chuẩn mực và phong tục xã hội.
- Vai trò cá nhân gắn liền với các mối quan hệ giữa các cá nhân được điều chỉnh ở mức độ tình cảm (lãnh đạo, bị xúc phạm, bị bỏ rơi, thần tượng của gia đình, người thân yêu, v.v.).
Vai trò xã hội là một khuôn mẫu hành vi (bao gồm cả hành động, suy nghĩ và cảm xúc) được một cá nhân tái tạo tùy thuộc vào địa vị xã hội hoặc vị trí trong xã hội.
Địa vị và vai trò là nền tảng xây dựng các cấu trúc xã hội lớn hơn và phức tạp hơn, bao gồm cả các nhóm. Các nhà xã hội học đề cập đến một nhóm gồm hai hoặc nhiều cá nhân có chung quan điểm và có quan hệ với nhau trong các mô hình tương tác xã hội tương đối ổn định.
Câu hỏi 4 “Thuật ngữ“ Anomie ”trong khuôn khổ các lý thuyết xã hội học về hành vi lệch lạc có nghĩa là gì? Thuật ngữ này đã được E. Durkheim và R. Merton sử dụng như thế nào? ”
David Emile Durkheim(15 tháng 4 năm 1858 (18580415), Epinal - 15 tháng 11 năm 1917, Paris) - Nhà xã hội học và nhà tư tưởng người Pháp, người sáng lập trường xã hội học Pháp và phân tích cấu trúc-chức năng, một trong những người sáng lập xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập.
Robert King Merton(4 tháng 7 năm 1910, Philadelphia - 23 tháng 2 năm 2003, New York) - một trong những nhà xã hội học người Mỹ nổi tiếng nhất thế kỷ XX. Trong phần lớn sự nghiệp của mình, ông đã giảng dạy tại Đại học Columbia, nơi ông đã đạt được danh hiệu giáo sư đại học.
Ở mọi thời đại, xã hội đã cố gắng ngăn chặn những hình thức hành vi không mong muốn của con người. Như không mong muốn, hầu như đều trở thành thiên tài và nhân vật phản diện, rất lười biếng và làm việc quá sức, nghèo và giàu. Những sai lệch rõ rệt so với chuẩn mực trung bình, cả tích cực và tiêu cực, đe dọa sự ổn định của xã hội, vốn luôn được coi trọng trên hết. ý tưởng hành vi lệch lạc- đến từ muộn. Deviatio, nghĩa đen là "độ lệch". Đó là một hệ thống hành vi đi chệch khỏi các chuẩn mực cố định hoặc ngụ ý được chấp nhận chung. Đây có thể là các tiêu chuẩn về sức khỏe tâm thần, luật pháp, văn hóa, đạo đức. Hành vi lệch lạc, bao gồm các hành động không phù hợp với khuôn khổ của các chuẩn mực được chỉ định. Hành vi lệch lạc là bất kỳ hành vi nào không tuân theo một số tiêu chuẩn. Chuẩn mực xã hội là một chuẩn mực xã hội cho mọi người biết họ nên cư xử như thế nào. Bất kỳ nhóm xã hội nào cũng tồn tại một mức độ nhất định không tuân theo các chuẩn mực. Nếu việc không tuân thủ các chuẩn mực gây ra tổn hại cho cá nhân, thì nó sẽ bị xã hội trừng phạt ở mức độ nhẹ hơn hoặc hoàn toàn không phải là một hành vi vi phạm gây tổn hại cho tập thể. Nếu hành vi sai lệch so với chuẩn mực đe dọa đến tính mạng của con người thì sẽ bị trừng phạt nặng hơn là gây thiệt hại về tài sản hoặc trật tự công cộng. Các biểu hiện lệch lạc khác nhau bao gồm nghiện rượu, nghiện ma túy và mại dâm, lừa đảo và tham nhũng, và giả mạo tiền giấy, phản quốc và giết người, và tự sát, và nhiều hơn nữa. Vì thế, bất kỳ hành vi nào gây ra sự phản cảm của dư luận được gọi là lệch lạc.Đây là một loại hiện tượng cực kỳ rộng lớn từ du lịch không vé cho đến phá hoại. Việc điều chỉnh các quan hệ xã hội được thực hiện thông qua việc thực hiện những chuẩn mực xã hội nhất định: chuẩn mực pháp luật, chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực do các tổ chức công lập, chuẩn mực phong tục tập quán, chuẩn mực truyền thống, chuẩn mực lễ nghi, v.v. Nhìn chung, chuẩn mực xã hội là những quy tắc xử sự có tính chất xã hội điều chỉnh mối quan hệ giữa con người với hoạt động của các tổ chức trong quá trình tương tác của chúng. Nghĩa là, chuẩn mực xã hội là các khuôn mẫu, chuẩn mực hoạt động, các quy tắc ứng xử, việc thực hiện các chuẩn mực đó được mong đợi từ một thành viên của một nhóm hoặc xã hội và được hỗ trợ bởi các biện pháp trừng phạt. Quy phạm xã hội khác với các loại quy phạm khác ở phạm vi, phương thức hình thành, nội dung, chức năng, cơ chế phân phối và tác động của nó. Các chuẩn mực xã hội thực hiện các chức năng tích hợp, tinh gọn, duy trì hoạt động của các nhóm lớn với tư cách là các hệ thống xã hội được hình thành do sự tương tác của các cá nhân và các nhóm nhỏ. Với sự trợ giúp của các chuẩn mực xã hội, các yêu cầu của các nhóm lớn được chuyển thành các tiêu chuẩn, mô hình, tiêu chuẩn về phương thức, hành vi đúng mực của các đại diện của các nhóm này, và dưới hình thức này, chúng được giải quyết cho các cá nhân. Các chuẩn mực xã hội là yếu tố điều chỉnh chính của hành vi. Từ loại chuẩn mực bị vi phạm, có thể phân biệt các loại hành vi lệch lạc (lệch lạc) chính sau đây.
1) Hành vi phá hoạiđiều đó chỉ gây hại cho bản thân nhân cách và không tương ứng với các tiêu chuẩn xã hội và đạo đức được chấp nhận chung - tích trữ, phù phép, khổ dâm, v.v.
2) hành vi chống đối xã hội gây hại cho cá nhân và cộng đồng xã hội (gia đình, bạn bè, hàng xóm, v.v.) và biểu hiện ở nghiện rượu, nghiện ma tuý, tự tử, v.v.
3) Hành vi bất hợp phápđó là vi phạm cả chuẩn mực đạo đức và luật pháp. Nó được thể hiện trong các vụ cướp, giết người và các tội ác khác.
Có một số cách tiếp cận để giải thích nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Giải thích sinh học về nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Thế kỷ 19 được đánh dấu bằng những mô tả về các căn bệnh dẫn đến sai lệch trong hành vi: múa giật, u sầu, rối loạn thần kinh tính cách, rối loạn tâm thần xã hội-tình cảm.
Bác sĩ nhà tù người Ý, Cesare Lombroso, đã phát hiện ra mối liên hệ giữa hành vi phạm tội và một số đặc điểm thể chất nhất định, tin rằng con người có khuynh hướng sinh học đối với một số loại hành vi nhất định. E. Kretschmer, W. Sheldon tin rằng một cấu trúc cơ thể nhất định có nghĩa là sự hiện diện của các đặc điểm tính cách đặc trưng.
Giải thích tâm lý về nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Phương pháp tâm lý học, thường được áp dụng để phân tích hành vi tội phạm, xem xét hành vi lệch lạc có liên quan đến xung đột nội tâm, hủy hoại và tự hủy hoại nhân cách, ngăn chặn sự phát triển cá nhân, cũng như các trạng thái khiếm khuyết tâm thần, thoái hóa, sa sút trí tuệ và chứng thái nhân cách. Như vậy, nguyên nhân dẫn đến sự sai lệch trong hành vi và sự phát triển của trẻ có thể là do sự hình thành không đầy đủ của một số hệ thống chức năng của não đảm bảo cho sự phát triển của các chức năng tâm thần cao hơn (thiểu năng não, rối loạn thiếu chú ý, hội chứng tăng động).
Giải thích xã hội học về nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Nếu giải thích sinh học về sự lệch lạc được kết nối với việc phân tích bản chất của nhân cách lệch lạc, thì giải thích xã hội học tập trung vào các yếu tố xã hội và văn hóa xác định trước sự lệch lạc trong hành vi. Lần đầu tiên, một giải thích xã hội học về sự lệch lạc đã được đề xuất trong lý thuyết về Anomie, được phát triển bởi Emile Durkheim trong một nghiên cứu cổ điển về bản chất của tự sát. Ông coi một trong những nguyên nhân của nó là một hiện tượng được gọi là anomie (nghĩa đen là "sự bất chấp"). Lý giải về hiện tượng này, ông nhấn mạnh, các quy tắc xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh cuộc sống của con người, các quy phạm chi phối hành vi của họ. Vì vậy, thông thường mọi người biết những gì mong đợi từ người khác, và những gì được mong đợi ở họ. Tuy nhiên, trong những cuộc khủng hoảng hoặc những thay đổi xã hội triệt để, kinh nghiệm sống không còn tương ứng với những lý tưởng được thể hiện trong các chuẩn mực xã hội. Kết quả là, con người trải qua trạng thái hoang mang và mất phương hướng, dẫn đến tỷ lệ tự tử tăng cao. Như vậy, “vi phạm trật tự tập thể” góp phần tạo nên hành vi lệch lạc. Durkheim coi anomie trước hết là kết quả của quá trình hiện đại hóa và công nghiệp hóa, vốn đã phá hủy xã hội truyền thống, cũng như hệ thống vai trò xã hội, mối liên hệ, chuẩn mực và giá trị hỗ trợ nó. Sự phát triển hơn nữa của xã hội học về hành vi lệch lạc gắn liền với tên tuổi của nhà xã hội học người Mỹ R. Merton. Ông đưa ra một giả thuyết rằng lý do chính cho sự xuất hiện của Anomie là sự mất cân bằng giữa các ý tưởng về mục đích và phương tiện phổ biến trong xã hội, sự từ chối hoặc thay thế của họ bằng những người khác. Anomie là kết quả của sự xung đột giữa các phương tiện thông thường, hợp pháp và các biện pháp khuyến khích nhằm tìm ra những cách thức mới (bất hợp pháp) để thỏa mãn nhu cầu. Ví dụ, một xã hội sử dụng một số biểu tượng thành công được cho là phổ biến cho toàn bộ dân số, nhưng cấu trúc xã hội của xã hội đó hoặc hạn chế hoặc loại bỏ hoàn toàn quyền tiếp cận các phương tiện hợp pháp để sở hữu những biểu tượng này cho một phần đáng kể dân số đó. Merton xác định 5 cách thích ứng (thích nghi) của một cá nhân với các điều kiện tồn tại trong một xã hội hoặc một nhóm:
1. chủ nghĩa tuân thủ (tuân thủ, phục tùng)
2. đổi mới (đồng ý với các mục tiêu của một nền văn hóa nhất định, nhưng không phủ nhận các cách thức được xã hội chấp thuận để đạt được chúng, ví dụ - tống tiền)
3. chủ nghĩa nghi lễ (phủ định các mục tiêu, nhưng đồng ý sử dụng các phương tiện được xã hội chấp thuận)
4. thoái lui (rút lui) - từ chối cả hai đầu và phương tiện (kẻ lang thang, người nghiện ma tuý)
5. nổi loạn - không chỉ từ chối, mà còn là mong muốn thay thế các phương tiện và mục tiêu cũ bằng những cái mới.
Vì vậy, nếu Durkheim nhìn nhận anomie trong sự thiếu vắng các chuẩn mực, trong sự phá hủy hoặc suy yếu của hệ thống chuẩn mực của xã hội, thì theo Merton, anomie là một "sự bất hòa đặc biệt của văn hóa", một sự xung đột, sự mất cân bằng giữa các giá trị văn hóa và phương tiện thể chế bị xử phạt. Nếu theo Durkheim, sự bất thường (anomie) chỉ nảy sinh trong những giai đoạn xã hội thay đổi nhanh chóng, thì đối với Merton, sự không phù hợp giữa các mục tiêu văn hóa xã hội và các phương tiện pháp lý để đạt được chúng (anomie) là một yếu tố thường xuyên gây căng thẳng trong hệ thống xã hội. Lý thuyết của Merton, mặc dù tổng quát hơn, không bao gồm khái niệm của Durkheim. Cách tiếp cận của nhà xã hội học người Pháp bao gồm khía cạnh kinh tế, vì ông coi anomie là một trong những hình thức phân công lao động bất thường. Mặt khác, Merton cho rằng Anomie lạc lõng với cơ chế quyết định kinh tế xã hội của nó; yếu tố căn nguyên chính của căng thẳng ở ông là sự nhấn mạnh tâm lý xã hội vào việc đạt được các mục tiêu văn hóa (thành công) với khả năng tiếp cận khác biệt về mặt xã hội.
Câu 5 “Xã hội là một hệ thống xã hội hợp thành. Bạn hiểu nó như thế nào?
Con người không thể sống biệt lập với nhau. Thậm chí Shaftesbury còn nhấn mạnh rằng bản chất con người là một thực thể xã hội và xã hội là tất yếu và tự nhiên đối với anh ta.
xã hội là một thể thống nhất tổng thể bao gồm con người, các mối liên hệ xã hội, tương tác và mối quan hệ của họ. Những kết nối, tương tác và mối quan hệ này ổn định và được tái tạo trong quá trình lịch sử, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
xã hội- đây là một tập hợp, một liên kết của con người, nhưng không máy móc, mà ổn định, nhờ vào mối quan hệ và tác động qua lại của con người một cách hợp lý. Các yếu tố cấu thành của xã hội là con người, các quan hệ và hành động xã hội, các mối quan hệ và tương tác xã hội, các thiết chế và tổ chức xã hội, các nhóm xã hội và cộng đồng, các chuẩn mực và giá trị xã hội. Mỗi người trong số họ đều có quan hệ mật thiết với những người khác, có vai trò đặc biệt trong xã hội.
Do đó, dưới xã hội như một hệ thống xã hội trong xã hội học được hiểu là một tập hợp người được thống nhất bởi các hình thức lịch sử của mối quan hệ và sự tương tác của họ.
Câu 6 "Nhóm xã hội là gì?"
nhóm xã hội- một hiệp hội của những người dựa trên sự tham gia của họ vào một số hoạt động, được kết nối bởi một hệ thống các quan hệ được điều chỉnh bởi các thể chế xã hội chính thức hoặc không chính thức.
Định nghĩa về một nhóm xã hội bao gồm bốn điểm chính:
- tương tác xã hội - nghĩa là tương tác giao tiếp được thực hiện với sự trợ giúp của hệ thống ký hiệu (mã);
- kỳ thị - "dán nhãn" mà chúng ta nhận ra tư cách thành viên trong một nhóm (một hình ảnh trong tâm thức đại chúng) - lối sống của nhóm này;
- nhận dạng - sự đồng nhất của một cá nhân về bản thân với một nhóm nhất định thông qua sự đối lập "chúng ta - những người khác" với việc thiết lập các ranh giới xã hội và bộ lọc ở "đầu vào-đầu ra", cũng như thông qua cơ chế kiểm soát xã hội;
- thói quen - có nghĩa là, "quen", sự phát triển của một cá nhân của một vị trí xã hội nhất định và sự hình thành các thái độ, khuôn mẫu vốn có trong nhóm này.
Bất kỳ tổ chức nào (lớn hay nhỏ, vì lợi nhuận hoặc phi lợi nhuận, tư nhân hoặc công cộng) được tạo thành từ nhiều nhóm đa dạng có thể được phân loại theo nhiều cách khác nhau:
Theo nguyên tắc hình thức: a) trang trọng; b) không chính thức; - theo kích thước: a) dyad; b) bộ ba; c) nhóm nhỏ; d) một nhóm lớn; - theo thời gian tồn tại: a) tạm thời; b) hằng số - theo tính đều đặn và tần số của tương tác: a) sơ cấp; b) thứ cấp; - theo mức độ gắn kết: a) nhóm; b) đội; - đối với các hoạt động hàng đầu: a) đào tạo; b) thể thao; c) gia đình; d) quản lý; e) sản xuất, v.v. - dựa trên thực tế tồn tại: a) danh nghĩa; b) thực.
Câu hỏi 7 "Các đặc điểm thể chế chung là gì?"
Mỗi thiết chế xã hội vừa có những nét riêng, vừa có những nét chung với các thiết chế khác.
Một số tổ chức, không giống như các tổ chức đã phát triển, có thể không có một bộ tính năng hoàn chỉnh. Nó chỉ có nghĩa là thể chế đó không hoàn hảo, chưa phát triển đầy đủ hoặc đang suy thoái. Nếu hầu hết các thể chế đều kém phát triển, thì xã hội mà chúng hoạt động sẽ suy thoái hoặc đang ở giai đoạn đầu của sự phát triển văn hóa.
Câu 9: Sự khác nhau giữa các phong trào xã hội và các thiết chế xã hội?
phong trào xã hội- hành động tập thể rộng rãi của một hoặc một số nhóm xã hội liên quan đến việc đảm bảo lợi ích nhóm hoặc lợi ích công cộng, đáp ứng nhu cầu vật chất và tinh thần, nhằm thay đổi xã hội hoặc chống lại chúng trong xung đột đối lập với các nhóm xã hội khác.
tổ chức xã hội- một tập hợp ổn định các chuẩn mực, quy tắc, nguyên tắc chính thức và không chính thức điều chỉnh các lĩnh vực khác nhau của đời sống con người và tổ chức chúng thành một hệ thống các địa vị và vai trò xã hội.
Các phong trào xã hội phải được phân biệt với các thiết chế xã hội.
Nếu thiết chế xã hội là những hình thái xã hội tương đối ổn định và ổn định, thực hiện chức năng tái sản xuất con người và những quan hệ xã hội và tác động qua lại trong những chu kỳ nhất định, thì những vận động xã hội có tính năng động cao, có thể thay đổi và có chu kỳ sống không xác định. Ngoài ra, các phong trào xã hội, không giống như các thiết chế xã hội, không có một trạng thái thể chế ổn định và thường không nhằm mục đích duy trì hệ thống hiện có ở trạng thái không thay đổi, mà ngược lại, tập trung vào sự thay đổi xã hội.
Câu 10 "Nêu những nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn xã hội"
Mâu thuẫn xã hội - xung đột, mà nguyên nhân của nó là sự bất đồng của các nhóm xã hội hoặc cá nhân có sự khác biệt về ý kiến và quan điểm, mong muốn nắm giữ vị trí lãnh đạo; biểu hiện của các mối liên hệ xã hội của con người.
Trong lĩnh vực tri thức khoa học, có một khoa học riêng biệt dành riêng cho xung đột - xung đột luận.
Lý do cho những xung đột xã hội nằm trong chính định nghĩa - đó là sự đối đầu giữa các cá nhân hoặc nhóm theo đuổi các mục tiêu có ý nghĩa xã hội. Nó xảy ra khi một bên của xung đột tìm cách thực hiện lợi ích của mình để gây bất lợi cho bên kia.
Đặc biệt quan trọng là hoàn cảnh nảy sinh và phát triển xung đột. Trong một số trường hợp, nó góp phần vào cuộc xung đột, trong những trường hợp khác, nó làm chậm lại, kìm hãm sự chủ động của các bên đối lập.
Xung đột tại nơi làm việc có thể do:
- Các sự kiện xảy ra bên ngoài sản xuất, ví dụ, trong đời sống cá nhân của một nhân viên.
- Tình trạng đau đớn.
- Mệt mỏi.
- Tăng hưng phấn thần kinh cuối ngày làm việc.
Nguyên nhân chính của xung đột có thể gồm ba loại: khách quan, giả khách quan và cảm tính.
Các nguồn xung đột khách quan là những vấn đề cần giải quyết hoặc những vấn đề cần giải quyết. Mỗi bên có lập trường riêng của mình, và để thuyết phục phía đối diện thay đổi lập trường của mình hoặc chấp nhận một quan điểm khác, cần có những lập luận. Ví dụ, bạn có thể tranh luận về vị trí của mình về việc ai sẽ thực hiện công việc này hoặc công việc đó trước mặt đồng nghiệp của bạn. Với sự trợ giúp của các lập luận, bạn có thể bảo vệ trường hợp của mình trước mặt lãnh đạo. Lập luận đề cập đến các vấn đề khách quan gây ra xung đột.
Các nguồn xung đột giả mục tiêu. Nhiều người đã trải nghiệm rằng các mối quan hệ tin cậy và thân thiết mới được sinh ra do xung đột, ngay cả khi nguyên nhân khách quan của nó vẫn chưa được loại bỏ. Hơn nữa, điều này đôi khi vẫn xảy ra, ngay cả khi không có sức hấp dẫn đối với các nguồn cảm xúc. Trong cuộc xung đột, các chủ đề tranh chấp và bất đồng mới thường xuất hiện mà không liên quan gì đến các nguồn gốc khách quan ban đầu. Trong khi đó, nếu đạt được thỏa thuận về các vấn đề chính, những mâu thuẫn có vẻ quan trọng này bị bỏ qua, những lập luận bảo vệ lập trường gắn liền với chúng trở nên không cần thiết. Điều này được giải thích là do các nguồn có vẻ khách quan như vậy chỉ che đậy lợi ích thực sự của những người liên quan đến cuộc xung đột. Các nguồn chỉ mang tính khách quan miễn là chúng đại diện cho lợi ích thực sự. Các nguồn trở nên giả khách quan khi chúng phản ánh nhu cầu của con người. Do đó, có thể nói rằng nguồn giả mục tiêu- Đây là những nguồn cảm xúc được trình bày khách quan.
Các nguồn xung đột cảm xúc. Xung đột không phải là sự khác biệt đơn giản về vị trí, sự khác biệt không mang màu sắc cảm xúc hiếm khi được coi là xung đột mà chỉ là chủ đề để thảo luận, trò chuyện. Các nguồn xung đột tình cảm cũng phải được tính đến. Chúng liên quan trực tiếp đến nhu cầu cơ bản của con người. Do đó, các nguồn cảm xúc của xung đột có thể được biểu diễn như sau:
1. Cảm xúc gắn liền với nhu cầu kiểm soát con người, ảnh hưởng đến họ, đạt được địa vị xã hội mong muốn.
2. Cảm xúc liên quan đến nhu cầu nhận được sự đồng ý từ người khác, trải nghiệm thuộc về một nhóm có ý nghĩa đối với bản thân.
3. Tình cảm gắn liền với nhu cầu công lý, với mong muốn bình đẳng, trung thực trong các mối quan hệ.
4. Cảm xúc gắn liền với việc xác định bản thân - với nhu cầu tự chủ, nhận thức bản thân, một hình ảnh tích cực - Tôi, trong việc khẳng định giá trị của bản thân.
Sự đầy đủ của phân loại này không cần thiết trong trường hợp này. Vấn đề chính là các nguồn xung đột tình cảm tồn tại cùng với những nguồn gốc khách quan. Từ một quan điểm nhất định, chúng tạo thành những gì phân biệt xung đột và bất đồng. Các nguồn xung đột khách quan chỉ được coi là quan trọng nếu chúng được coi là phương tiện để giảm bớt căng thẳng cảm xúc gây ra bởi sự không thỏa mãn các nhu cầu nhất định.
Những nguồn xung đột cảm xúc khó nhận ra hơn những nguồn gốc khách quan. Khi trao đổi lý lẽ, chúng tôi hiếm khi đề cập đến chúng. Điều này đặc biệt đặc biệt trong giao tiếp kinh doanh, trong đó cơ hội để nói về nhu cầu của một người đối với sức mạnh tự chủ, tự nhận thức, v.v. trên thực tế bị loại trừ. Dù tốt hơn hay tệ hơn, các tiêu chuẩn của tổ chức thường không cho phép tự bộc lộ về nhu cầu. Những chuẩn mực này đã ăn sâu vào chúng ta đến nỗi đôi khi chúng ta thậm chí không nhận thức được nguồn gốc cảm xúc của những xung đột cá nhân lẫn giữa các cá nhân. Do đó, có thể khó nhận ra những cảm xúc đã trải qua và mô tả chúng một cách rõ ràng. Tuy nhiên, những nhu cầu cơ bản của chúng ta luôn tồn tại với chúng ta và việc giải quyết xung đột đạt được bằng cách nhận thức được các nguồn cảm xúc của nó và thảo luận về chúng.
Câu 11 "Các phương pháp thu thập thông tin xã hội học sơ cấp"
Tùy thuộc vào nguồn thông tin, nó có thể là chính, khi thông tin được thu thập trực tiếp trong quá trình quan sát (hoặc phỏng vấn), hoặc thứ cấp, nếu thông tin được lấy từ các tài liệu đã được xuất bản.
Các phương pháp thu thập thông tin xã hội học bao gồm ba phương pháp chính: phân tích tài liệu, quan sát, khảo sát.
Việc thu thập thông tin xã hội học thứ cấp bắt đầu từ việc nghiên cứu các tài liệu. Phương pháp này có nghĩa là sử dụng bất kỳ thông tin nào được ghi lại trong văn bản viết tay hoặc in, truyền hình, phim, tài liệu chụp ảnh, bản ghi âm. Tài liệu được chia thành 4 loại:
1. văn bản - tài liệu từ lưu trữ, báo chí, tài liệu cá nhân;
2. biểu tượng - tài liệu phim, ảnh, tài liệu video, tranh vẽ;
3. thống kê - dữ liệu ở dạng kỹ thuật số;
4. tài liệu ngữ âm - băng ghi âm, máy hát.
quan sát. Quan sát xã hội học là phương pháp thu thập thông tin bằng cách nghiên cứu trực tiếp một hiện tượng xã hội trong điều kiện tự nhiên của nó. Nó cho phép bạn nhận được thông tin xã hội học chính. Trong quá trình quan sát, một đăng ký trực tiếp của các sự kiện diễn ra được thực hiện.
Quan sát là một phương pháp được sử dụng rộng rãi, nhưng nó không phải là phương pháp chính và duy nhất trong nghiên cứu mà được sử dụng kết hợp với các phương pháp thu thập thông tin khác. Ưu điểm chính của phương pháp này là sự liên hệ trực tiếp của cá nhân nhà xã hội học với hiện tượng (đối tượng) được nghiên cứu.
Theo mức độ tham gia của nhà nghiên cứu vào quá trình quan sát, quan sát đơn giản và quan sát bao gồm được phân biệt. Với quan sát đơn giản, nhà nghiên cứu đăng ký các sự kiện "từ bên ngoài", mà không cần tham gia vào các hoạt động của nhóm mà anh ta đang nghiên cứu.
Khác với quan sát thông thường, quan sát hàng ngày, quan sát xã hội học hình thành rõ ràng mục tiêu và mục đích, chỉ vào đối tượng quan sát, suy nghĩ tìm cách ghi lại kết quả quan sát, xử lý và giải thích kết quả thu được.
Cuộc thăm dò ý kiến hàng loạt. Bảng câu hỏi và phỏng vấn.
Một trong những phương pháp chính trong xã hội học là phương pháp điều tra, phương pháp này có thể thu được thông tin xã hội học sơ cấp từ một số lượng lớn người dân trong một thời gian ngắn.
Điều tra là một phương pháp thu thập dữ liệu, trong đó nhà xã hội học trực tiếp giải quyết các câu hỏi cho người trả lời. Một cuộc khảo sát được sử dụng trong trường hợp cần thiết để có được thông tin về trạng thái chủ quan của một người, động cơ hành động, ý kiến, thái độ đối với các sự kiện, nhu cầu và ý định.
Có hai loại khảo sát chính - bảng câu hỏi và phỏng vấn.
Bảng câu hỏi - một cuộc khảo sát trong đó người trả lời (người trả lời các câu hỏi) nhận và đưa ra câu trả lời bằng văn bản. Các câu hỏi và câu trả lời được chứa trong bảng câu hỏi.
Đặt câu hỏi là cá nhân và nhóm. Khảo sát nhóm được thực hiện tại nơi học tập, làm việc.
Bảng câu hỏi có cấu trúc chặt chẽ và bao gồm một số phần. Phần đầu tiên là phần giới thiệu, nó chứa đựng sự hấp dẫn đối với người trả lời và nói về các mục tiêu của nghiên cứu, đảm bảo tính ẩn danh và làm rõ các quy tắc điền vào bảng câu hỏi.
Phần thứ hai là phần chính, nó chứa các câu hỏi được nhóm thành các khối ngữ nghĩa. Phù hợp với phương pháp phát triển bảng câu hỏi, các câu hỏi đơn giản và liên hệ, các câu hỏi cơ bản và phức tạp được sử dụng. Các câu hỏi đơn giản và liên hệ có liên quan đến sự thích nghi và nhằm mục đích hình thành thái độ tích cực chung đối với cuộc khảo sát. Các câu hỏi chính và phức tạp nhằm thu thập các thông tin cần thiết liên quan đến các mục tiêu của nghiên cứu. Vào cuối bảng câu hỏi, các câu hỏi được đặt ra để giúp giải tỏa căng thẳng. Họ được mời phát biểu ý kiến về chủ đề của cuộc khảo sát.
Trong phần thứ ba của bảng câu hỏi - một khối dữ liệu nhân khẩu học xã hội. Đây là “giấy thông hành”, trong đó có các câu hỏi về đặc điểm nhân khẩu - xã hội của người được hỏi. Nó bao gồm các câu hỏi có nội dung sau: giới tính, tuổi tác, học vấn, nghề nghiệp, chức vụ, tình trạng hôn nhân. Tùy thuộc vào mục tiêu của nghiên cứu, số lượng câu hỏi trong hộ chiếu có thể được tăng hoặc giảm. Đôi khi "hộ chiếu" được đặt ở đầu bảng câu hỏi.
Phần cuối cùng của bảng câu hỏi bày tỏ lòng biết ơn đối với người trả lời vì đã hoàn thành nó.
Phỏng vấn là một dạng khảo sát trong đó người trả lời nhận được các câu hỏi từ một nhà xã hội học-người phỏng vấn bằng miệng và trả lời chúng bằng miệng. Người phỏng vấn có thể ghi lại câu trả lời vào máy ghi âm, hoặc bằng cách nào đó sửa chúng ra giấy, hoặc ghi nhớ chúng.
Trong cuộc phỏng vấn, người phỏng vấn nhận được thông tin xã hội học thông qua một cuộc trò chuyện tập trung. Phỏng vấn thường được sử dụng ở giai đoạn đầu của nghiên cứu, khi chương trình nghiên cứu đang được phát triển. Nó được sử dụng, như một quy luật, khi phỏng vấn các chuyên gia, những chuyên gia am hiểu sâu về một vấn đề cụ thể.
Khi thực hiện các cuộc khảo sát và phỏng vấn, người trả lời cần chú ý đến tính ẩn danh của cuộc khảo sát, tức là sự vắng mặt trong bảng câu hỏi (hoặc trong các câu hỏi phỏng vấn) thông tin mà qua đó có thể xác định rõ ràng danh tính của người trả lời. Người trả lời phải chắc chắn rằng việc tham gia cuộc khảo sát trong mọi trường hợp sẽ không gây ra hậu quả tiêu cực nào cho anh ta. Điều này đặc biệt quan trọng khi phỏng vấn các tổ chức, nhóm nhỏ và chính thức. Nhà xã hội học không chỉ phải báo cáo tính ẩn danh của cuộc khảo sát mà còn phải xác nhận tính ẩn danh của nó bằng các hành động của mình và chính quy trình của cuộc khảo sát.
Phương pháp thu thập thông tin xã hội học có thể là phân tích tài liệu (nội dung - phân tích). Phân tích nội dung là một phương pháp nghiên cứu các thông điệp được tạo ra trong các lĩnh vực giao tiếp xã hội khác nhau và được ghi lại dưới dạng văn bản (trên giấy) hoặc được ghi lại trên bất kỳ phương tiện vật lý nào khác.
Câu hỏi 12 "Xã hội học" hiểu "Weber là gì?"
M. Weber (1864-1920) - Nhà xã hội học người Đức, người sáng lập ra xã hội học "hiểu biết" và lý thuyết về hành động xã hội, người đã áp dụng các nguyên tắc của nó vào lịch sử kinh tế, nghiên cứu quyền lực chính trị, tôn giáo và luật pháp. Ý tưởng chính của xã hội học Weberia là chứng minh khả năng của hành vi hợp lý nhất thể hiện trong tất cả các lĩnh vực của các mối quan hệ giữa con người với nhau. Ý tưởng này của Weber được phát triển hơn nữa trong các trường xã hội học khác nhau của phương Tây, kết quả là vào những năm 70. trong một kiểu "phục hưng Weberia".
Là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho xã hội học, Weber không đặt "toàn bộ" (xã hội), mà là một cá nhân hành động có ý nghĩa riêng biệt. Theo Weber, các thể chế xã hội - luật pháp, nhà nước, tôn giáo, v.v. - nên được xã hội học nghiên cứu dưới hình thức mà chúng trở nên có ý nghĩa đối với từng cá nhân, trong đó những định chế này thực sự hướng tới họ trong hành động của họ. Ông bác bỏ ý kiến cho rằng xã hội là chính yếu hơn các cá nhân tạo nên nó, và "yêu cầu" xã hội học phải tiến hành từ các hành động của các cá nhân. Về vấn đề này, chúng ta có thể nói đến chủ nghĩa cá nhân theo phương pháp luận của Weber.
Nhưng Weber không dừng lại ở chủ nghĩa cá nhân cực đoan. Ông coi "định hướng của tác nhân đối với một cá nhân khác hoặc những cá nhân khác xung quanh anh ta" là một thời điểm không thể tách rời của hành động xã hội. Nếu không có phần giới thiệu này, tức là định hướng cho một tác nhân khác hoặc các định chế xã hội của xã hội, lý thuyết của ông sẽ vẫn là "mô hình Robinsonade" cổ điển, nơi không có "định hướng khác" trong hành động của cá nhân. Trong "định hướng khác" này, nó nhận được "sự công nhận" và "sự chung về xã hội", đặc biệt là "nhà nước", "luật pháp", "công đoàn", v.v. Do đó "công nhận" - "định hướng cho cái khác" - trở thành một trong những nguyên tắc phương pháp luận trung tâm của xã hội học Weber.
Theo Weber, xã hội học là "hiểu biết", bởi vì nó nghiên cứu hành vi của một cá nhân, người đặt một ý nghĩa nào đó vào hành động của anh ta. Hành động của con người có được đặc tính của hành động xã hội nếu có hai thời điểm trong đó: động cơ chủ quan của cá nhân và định hướng đối với người khác (những người khác). Weber lưu ý: Hiểu được động cơ, "ý nghĩa bao hàm chủ quan" và đề cập đến hành vi của người khác là những thời điểm cần thiết của nghiên cứu xã hội học.
Theo Weber, đối tượng của xã hội học không nên có quá nhiều hành vi trực tiếp như kết quả ngữ nghĩa của nó. Đối với bản chất của phong trào quần chúng phần lớn được xác định bởi các thái độ ngữ nghĩa hướng dẫn các cá nhân tạo nên khối.
Liệt kê các loại hành động xã hội có thể có, Weber chỉ ra bốn loại: hướng tới mục tiêu; giá trị-hợp lý; tình cảm; cổ truyền.
1. Một hành động hướng tới mục tiêu được đặc trưng bởi sự hiểu biết rõ ràng của tác nhân về những gì anh ta muốn đạt được, những cách thức và phương tiện nào phù hợp nhất cho việc này. Người làm tính toán các phản ứng có thể xảy ra của những người khác, cách thức và mức độ chúng có thể được sử dụng cho mục đích riêng của họ, v.v.
2. Hành động giá trị-hợp lý phụ thuộc vào niềm tin có ý thức vào giá trị đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo hoặc bất kỳ điều gì khác, được hiểu theo cách khác, vô điều kiện giá trị của bản thân (giá trị bản thân) của một hành vi nhất định, được thực hiện đơn giản như vậy, bất kể thành công.
3. Một hành động tình cảm được điều hòa bởi một trạng thái cảm xúc thuần túy, được thực hiện trong trạng thái say mê.
4. Hành động truyền thống được quy định bởi thói quen, phong tục, tín ngưỡng. Nó được thực hiện trên cơ sở các khuôn mẫu hành vi xã hội đã học được sâu sắc.
Như Weber đã lưu ý, bốn kiểu lý tưởng được mô tả không làm kiệt quệ toàn bộ các kiểu định hướng hành vi của con người. Tuy nhiên, chúng có thể được coi là đặc trưng nhất.
Cốt lõi của xã hội học “hiểu biết” của Weber là ý tưởng về tính hợp lý, đã được thể hiện cụ thể và nhất quán trong xã hội tư bản đương thời với sự quản lý hợp lý của nó (hợp lý hóa lao động, lưu thông tiền tệ, v.v.), quyền lực chính trị hợp lý ( kiểu thống trị hợp lý và bộ máy quan liêu hợp lý), tôn giáo hợp lý (đạo Tin lành).
5. Cấu trúc của kiến thức xã hội học
Xã hội học, đang phát triển, trở nên phức tạp hơn; hiện tại, ba cấp độ kiến thức được phân biệt trong đó.
1. Cấp độ vĩ mô. Trong khuôn khổ của cấp độ này, xã hội được nghiên cứu như một hệ thống toàn vẹn, như một cơ thể đơn lẻ, tự quản, tự điều chỉnh phức tạp, bao gồm nhiều bộ phận, yếu tố. Khoa học vĩ mô chủ yếu nghiên cứu: cấu trúc của xã hội (những yếu tố nào tạo nên cấu trúc của xã hội sơ khai và xã hội hiện đại), bản chất của những thay đổi trong xã hội. Chẳng hạn, chúng chỉ ra một đặc điểm tuyến tính, mà theo các tác giả của nó, bao gồm sự phát triển không ngừng từ các dạng thấp hơn đến cao hơn, từ các xã hội đơn giản đến phức tạp. Đây là con đường của sự tiến bộ. Một quan điểm khác cho rằng, xã hội phát triển tuy từ hình thái thấp đến hình thái cao hơn nhưng không đồng đều mà có bước nhảy vọt, có thời gian trì hoãn, thoái trào và các vận động khác không đồng đều. Quan điểm thứ ba cho rằng xã hội phát triển theo chu kỳ - ở một nơi một nền văn minh sinh ra, phát triển và chết đi, thì điều tương tự lại lặp lại ở một nơi khác trên Trái đất.
2. Xã hội học Lưỡng Hà, hay xã hội học ở cấp độ trung bình, trong đó nó được coi là mục tiêu quan trọng nhất để nghiên cứu các nhóm người tồn tại trong xã hội, chẳng hạn như các giai cấp, quốc gia, thế hệ, cũng như các hình thức tổ chức cuộc sống ổn định do con người, được gọi là các tổ chức: tổ chức hôn nhân, gia đình, nhà thờ, giáo dục, nhà nước, v.v. Hơn 100 viện.
3. Vi sinh vật học - cấp độ thứ ba của nghiên cứu về xã hội. Những người theo học vi sinh vật học tin rằng điều quan trọng nhất là phải hiểu, biết hoạt động của một cá nhân, động cơ, bản chất của hành động, động cơ và trở ngại.
Vì vậy, trong xã hội học có ba cấp độ kiến thức, hiểu biết về xã hội. Nhưng trong thời gian qua, xã hội học đã chuyển sang một cấu trúc rất phức tạp, giống như một cái cây lớn phân nhánh, nơi mà nhiều nhánh ứng dụng hoặc nhánh của tri thức xã hội học đã phát triển. Có ba cấp độ độc lập trong cơ cấu tổ chức của xã hội học với tư cách là một khoa học:
1. mức độ nghiên cứu cơ bản, nhiệm vụ là nâng cao kiến thức khoa học bằng cách xây dựng các lý thuyết tiết lộ các mô hình và nguyên tắc phổ quát;
2. mức độ nghiên cứu ứng dụng đặt ra nhiệm vụ nghiên cứu những vấn đề thực tế trên cơ sở những kiến thức nền tảng hiện có có giá trị thực tiễn;
3. kỹ thuật xã hội - mức độ thực hiện thực tế của kiến thức khoa học.
Xã hội học đã phát triển một cách phức tạp. Có một sự phân chia thành lý thuyết và thực nghiệm. Đặc thù của xã hội học lý thuyết là nó dựa trên nghiên cứu thực nghiệm, nhưng kiến thức lý thuyết chiếm ưu thế hơn so với thực nghiệm, bởi vì.
6. TÍNH CỤ THỂ CỦA PHƯƠNG PHÁP KIẾN THỨC XÃ HỘI HỌC.
Một phương pháp trong xã hội học là một cách xây dựng và chứng minh tri thức xã hội học, một tập hợp các kỹ thuật, thủ tục và hoạt động cho tri thức thực nghiệm và lý thuyết về thực tế xã hội. Phương pháp bao gồm những quy tắc nhất định đảm bảo độ chắc chắn và tin cậy của tri thức. Đối với các phương pháp cụ thể của nhận thức, người ta tin rằng chúng tương tự như các phương pháp của tâm lý xã hội, thống kê, lịch sử, dân tộc học, điều khiển học và các khoa học khác.
Trong tất cả các nghiên cứu này, xã hội học hoạt động như một hệ thống khoa học, vì mục tiêu chính là thu được kiến thức khoa học về xã hội nói chung hoặc về các mảnh riêng lẻ của nó. Do đó, nó giải quyết các vấn đề nghiên cứu xã hội trên cơ sở các phương pháp khoa học về nhận thức hiện thực. Nếu triết học giải quyết các vấn đề xã hội một cách suy đoán, trên cơ sở một chuỗi các suy tư lôgic, thì xã hội học lý thuyết lại dựa vào nghiên cứu thực nghiệm. Theo các nhà xã hội học, đời sống xã hội không nên được nghiên cứu một cách suy đoán mà dựa trên cơ sở các phương pháp thực nghiệm (thực nghiệm) của khoa học. Phương pháp khoa học (hay chủ nghĩa thực chứng) có nghĩa là sự phụ thuộc của xã hội học lý thuyết vào cơ sở dữ liệu thực nghiệm được thu thập trong quan sát, thử nghiệm và nghiên cứu so sánh, dữ liệu - đáng tin cậy, được xác minh, vượt qua sự nghi ngờ.
Comte đã tạo ra cơ sở phương pháp luận của xã hội học. Theo Comte, các phương pháp chính là: quan sát các sự kiện xã hội, thực nghiệm, phương pháp so sánh (ý ông là so sánh cuộc sống của nhiều nhóm, quốc gia khác nhau, v.v.). Ông coi kiến thức thực sự là những kiến thức thu được không phải về mặt lý thuyết, mà là thông qua thực nghiệm xã hội.
Tính đặc thù của phương pháp nhận thức xã hội học là do tính đặc thù của đối tượng nghiên cứu - xã hội. Về vấn đề các cụ thể của xã hội với tư cách là một đối tượng của tri thức, có hai hướng lý thuyết chính: định hướng thực chứng và định hướng phản cảm với nhiều phân nhánh theo mỗi hướng.
1. Các đại diện của hướng thứ nhất (từ O. Comte đến những người theo chủ nghĩa thực chứng hiện đại) đã tìm cách đưa xã hội dưới mẫu số khoa học chung, tức là đã tìm cách trình bày nó như một phần của thực tế khách quan (tự nhiên), được nghiên cứu trên cơ sở các phương pháp khoa học chung. Và đối với họ, xã hội học dường như là một trong những ngành khoa học, giống như tất cả các ngành khoa học tự nhiên, cần tiết lộ các quy luật giải thích cấu trúc và sự thay đổi của xã hội.
2. Các đại diện của hướng thứ hai (từ Dilthey đến những người theo chủ nghĩa phản cảm hiện đại) đã tìm cách đưa xã hội ra khỏi khuôn khổ của thực tại tự nhiên, tạo cho nó những đặc điểm hoàn toàn cụ thể đòi hỏi một số phương pháp nhận thức đặc biệt khi nghiên cứu.
Sự thống nhất vật chất của thế giới, sự liên hệ biện chứng của mọi hình thức vận động của vật chất quyết định những nguyên lý
7. Chức năng của xã hội học
Xã hội học, với tư cách là một nhánh tri thức độc lập, thực hiện tất cả các chức năng vốn có của khoa học xã hội: nhận thức luận, phê phán, mô tả, tiên lượng, biến đổi, thông tin, thế giới quan. Nhìn chung, các chức năng của khoa học nhân văn thường được chia thành hai nhóm: nhận thức luận, tức là nhận thức, và thực sự là xã hội. Các chức năng nhận thức luận của xã hội học được biểu hiện ở những tri thức đầy đủ và cụ thể nhất về các mặt khác nhau của đời sống xã hội. Các tính năng xã hội tiết lộ các cách và phương tiện tối ưu hóa chúng. Các chức năng chỉ tồn tại và hoạt động trong sự kết nối và tương tác với nhau.
Chức năng nhận thức luận chính của xã hội học là nhận thức luận, phê phán. Bản chất của nó nằm ở chỗ, xã hội học tích lũy tri thức, hệ thống hóa nó, tìm cách biên soạn bức tranh đầy đủ nhất về các quan hệ và quá trình xã hội trong thế giới hiện đại. Chức năng lý luận - nhận thức của xã hội học bao gồm những tri thức khách quan về những vấn đề xã hội chủ yếu của sự phát triển của xã hội hiện đại. Đối với xã hội học ứng dụng, nó được thiết kế để cung cấp thông tin đáng tin cậy về các quá trình khác nhau diễn ra trong các lĩnh vực xã hội khác nhau của xã hội, cụ thể là về những thay đổi trong cấu trúc xã hội, gia đình, quan hệ quốc gia, v.v. Rõ ràng, nếu không có kiến thức cụ thể về các quá trình diễn ra đặt trong các cộng đồng xã hội riêng lẻ hoặc các hiệp hội của người dân, không thể đảm bảo quản lý xã hội hiệu quả. Mức độ nhất quán và cụ thể của tri thức xã hội học quyết định hiệu quả của việc thực hiện chức năng xã hội của nó.
Chức năng mô tả của xã hội học là hệ thống hóa, mô tả nghiên cứu dưới dạng ghi chú phân tích, các loại báo cáo khoa học, bài báo, sách, v.v. nghiên cứu một đối tượng xã hội, đòi hỏi phải có đạo đức cao, đạo đức trong sáng của một nhà khoa học, vì trên cơ sở số liệu, sự kiện, tài liệu mới rút ra kết luận thực tiễn và đưa ra các quyết định quản lý. Những tư liệu này là điểm xuất phát, là nguồn so sánh cho các thế hệ tương lai của nhân loại. Xã hội học không chỉ nhận thức thế giới, nó cho phép một người thực hiện các điều chỉnh của riêng mình đối với nó. Nhưng một người phải luôn nhớ rằng sự biến đổi của xã hội tự nó không phải là dấu chấm hết. Và những chuyển đổi chỉ cần thiết khi chúng tương ứng với nhu cầu và giá trị của con người, dẫn đến cải thiện hạnh phúc của cả xã hội và con người. Cho dù thông tin xã hội được các nhà xã hội học tiếp nhận tốt đến đâu, nó không tự động biến thành các quyết định, khuyến nghị và dự báo. Chức năng nhận thức của xã hội học được tiếp tục trong dự báo và chức năng biến đổi.
Chức năng tiên lượng của xã hội học là ban hành các dự báo xã hội. Thông thường, nghiên cứu xã hội học kết thúc bằng việc hình thành dự báo ngắn hạn hoặc dài hạn về đối tượng được nghiên cứu. Dự báo ngắn hạn dựa trên xu hướng phát triển của một hiện tượng xã hội đã được tiết lộ, cũng như dựa trên một khuôn mẫu cố định trong việc phát hiện ra nhân tố có ảnh hưởng quyết định đến đối tượng dự báo. Việc phát hiện ra một yếu tố như vậy là một loại hình nghiên cứu khoa học phức tạp. Do đó, trong thực tiễn xã hội học, các dự báo ngắn hạn thường được sử dụng nhiều nhất. Trong điều kiện phát triển hiện đại của Ukraine, khi cơ sở khoa học của các vấn đề xã hội có tầm quan trọng lớn, thì dự báo xã hội chiếm một vị trí quan trọng trong nghiên cứu về sự phát triển của một đối tượng xã hội. Khi một nhà xã hội học nghiên cứu một vấn đề thực tế và tìm cách xác định những cách tốt nhất để giải quyết nó, điều đó là tự nhiên
Kế hoạch
Giới thiệu
2. Cấu trúc của tri thức xã hội học và các cấp độ của nó
3. Chức năng của xã hội học
4. Phương pháp xã hội học
5. Vị trí của xã hội học trong hệ thống khoa học xã hội và nhân văn
Sự kết luận
Thư mục
Giới thiệu
Trong tâm thức quần chúng, xã hội học thường gắn liền với việc tiến hành các cuộc điều tra dân số và nghiên cứu dư luận xã hội. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi nhiều chương trình truyền hình, các bài báo trên báo và tạp chí, cung cấp các kết quả nghiên cứu xã hội học đặc trưng cho việc phân phối ý kiến của mọi người về một sự kiện cụ thể, dữ liệu về mức độ ủng hộ của cử tri đối với các đảng chính trị khác nhau, về sự hài lòng của người trả lời hoặc Không hài lòng với công việc, mức sống và chính sách của chính phủ, v.v ... Tất cả những điều này tạo nên hình ảnh xã hội học như một ngành khoa học ứng dụng, góp phần giải quyết những vấn đề thời sự nhất của đời sống xã hội chúng ta.
Trong những năm gần đây, xã hội học đã giành được sự công nhận rộng rãi và có một vị trí vững chắc trong số các ngành khoa học khác. Nó đã chứng minh quyền tồn tại như một bộ môn khoa học độc lập. Và điều này không phải ngẫu nhiên, bởi vì xã hội học nghiên cứu một con người và xã hội ở nhiều điểm tiếp xúc lẫn nhau của họ. Nó chiếu sáng trải nghiệm của con người, mời gọi chúng ta khám phá các khía cạnh của thế giới xã hội mà chúng ta thường bỏ qua, bỏ qua hoặc coi thường. Bằng cách nghiên cứu xã hội học, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về cách thức hoạt động của xã hội loài người, nơi tập trung quyền lực, cảm xúc nào kiểm soát hành vi của chúng ta và cách xã hội của chúng ta trở thành như ngày nay. Xã hội học cung cấp một cơ hội duy nhất để vén bức màn che giấu chặt chẽ các nguyên tắc cơ bản của đời sống xã hội, và qua đó vượt qua niềm tin rằng mọi thứ luôn giống như chúng ta. Nói cách khác, khoa học này trang bị cho chúng ta một dạng ý thức đặc biệt giúp hiểu rõ hơn về những lực lượng xã hội kìm hãm hoặc ngược lại, giải phóng chúng ta. Do đó, theo cách nói của P. Berger, xã hội học là “một khoa học giải phóng. Nó làm rõ những khía cạnh không thể tiếp cận của cuộc sống con người và mở ra một cánh cửa vào một thế giới xã hội mà chúng ta thường bỏ qua hoặc hiểu sai.
1. Khách thể và chủ thể của xã hội học
Xã hội học đã ra đời hơn một thế kỷ rưỡi. Trong thời gian này, các xu hướng, hướng đi và trường phái khác nhau đã hình thành trong đó. Mỗi người trong số họ đã xác định lĩnh vực chủ đề của riêng mình và quản lý để đạt được những thành công nhất định trong khuôn khổ của nó. Tuy nhiên, tại thời điểm hiện tại, và thực sự trong suốt quá trình phát triển của xã hội học, có một quá trình phức tạp để đào sâu và xác định chủ thể của nó. Lý do cho điều này là gì? Thực tế là chúng ta đang sống trong thời đại của những thay đổi mạnh mẽ và sâu sắc, trong thời đại hình thành một nền văn minh mới và những mối quan hệ mới giữa con người với nhau. Ngày nay, nhân loại đang đau đầu tìm kiếm câu trả lời cho nhiều câu hỏi toàn cầu: xã hội là gì? nó hoạt động như thế nào? chúng ta đang đi đâu vậy? Câu trả lời cho họ chỉ nên cụ thể, chỉ về bản chất, mang tính xây dựng. Hơn nữa, một kiến thức xã hội học thống nhất là cần thiết, vì chúng ta đang nói về số phận của toàn bộ nền văn minh.
Đối tượng của xã hội học chắc chắn phải là sự hiểu biết lý thuyết về tính toàn vẹn đầy mâu thuẫn của thế giới hiện đại. “Màn kịch” của khoa học này nằm ở chỗ, nó phải điều tra và giải thích bản chất trạng thái của loài người, chính vì mục đích này mà nó mới nảy sinh và tồn tại cho đến ngày nay.
Đối tượng của nó là xã hội của loại hình hiện đại. Đồng thời, việc nghiên cứu tổng thể một đối tượng (xã hội) không làm cho nó có thể bao quát được tất cả các thuộc tính, các khía cạnh và các mối quan hệ của nó. Dù sớm hay muộn, các nhà khoa học cũng cần chỉ tập trung xem xét các khía cạnh riêng lẻ của nó, những khía cạnh cấu thành chủ thể của khoa học xã hội học, tức là chủ thể của xã hội học là cuộc sống hàng ngày của những người bình thường.
Cấu trúc của tri thức xã hội học và các cấp độ của nó
Vì vậy, do phạm vi và chiều sâu của môn học, xã hội học bắt đầu phát triển đồng thời theo nhiều hướng, nhanh chóng phát triển thành một chất lượng mới và biến hoặc trở thành những bộ môn khoa học độc lập hoặc thành những trường học khép kín với những hướng dẫn phương pháp luận riêng. Kết quả là, kiến thức xã hội học đã có được một cấu trúc khá phân nhánh, trong đó một số hướng thường giao nhau với các hướng khác,
Trong tất cả các ngành khoa học phát triển, thông thường người ta phân biệt tri thức trên ba cơ sở: theo nội dung, nghĩa là, theo các chi tiết cụ thể của đối tượng được nghiên cứu, theo hình thức (phương pháp và nguồn thu được) và theo chức năng (mục đích). Theo nghĩa này, xã hội học có thể được chia thành ba khía cạnh chính:
2) chính thức;
3) chức năng.
Từ quan điểm của những gì đang được nghiên cứu, họ phân biệt xã hội học chủ thể, đối tượng của nó là xã hội (về tất cả sự phong phú và đa dạng của nó), và siêu xã hội học, tập trung vào nghiên cứu bản thân khoa học xã hội học (xác định các chi tiết cụ thể của nó, vị trí hệ thống khoa học xã hội và nhân văn, phát triển các phương pháp nghiên cứu, làm bộc lộ các mô hình của quá trình tiến hóa lịch sử, v.v.).
Đến lượt mình, chủ đề xã hội học có ba cấp độ chính:
1. Lý thuyết xã hội học đại cương (xã hội học đại cương), đề cập đến việc nghiên cứu xã hội như một hệ thống tích hợp, xác định những quy luật chung nhất về sự vận hành và phát triển của nó. Cơ sở phương pháp luận của nó là triết học xã hội.
2. Các lý thuyết xã hội học cụ thể (“các lý thuyết thuộc hạng trung bình”), được thể hiện trong xã hội học bằng một loạt các ngành (nhánh) đặc biệt nghiên cứu các mảng tương đối lớn và độc lập của thực tế xã hội: kinh tế, lao động, chính trị, văn hóa, tôn giáo, gia đình. , v.v ... Cơ sở lý luận và phương pháp luận của chúng - lý thuyết xã hội học đại cương.
3. Các nghiên cứu xã hội học cụ thể về các hiện tượng và quá trình xã hội khác nhau (“xã hội học”). Nền tảng lý thuyết trước mắt của họ là các lý thuyết xã hội học tư nhân trong các lĩnh vực nghiên cứu liên quan.
Theo mức độ khái quát hóa khoa học, tức là theo các phương pháp và nguồn thu nhận tri thức, thông thường người ta thường đơn lẻ hóa xã hội học lý thuyết và xã hội học thực nghiệm.
Xã hội học lý thuyết nhằm tìm hiểu bản chất bên trong của thực tại xã hội, tức là các quy luật chi phối nó. Thực nghiệm - dựa trên kiến thức về những biểu hiện bên ngoài của thực tế này. Ngoài ra, các nhà lý thuyết sử dụng lý thuyết và các kết luận suy đoán làm cơ sở để xây dựng các mô hình khái niệm của họ. Các khái niệm do xã hội học lý thuyết đưa ra được phân biệt bởi một mức độ trừu tượng cao. Các nhà xã hội học thực nghiệm dựa trên kết luận của họ dựa trên sự kiện, dựa trên kết quả nghiên cứu của họ. Cấp độ thực nghiệm là cấp độ của các sự kiện, ý kiến, dữ liệu cá nhân, sự khái quát hóa của chúng và sự hình thành các lý thuyết sơ cấp.
Bản chất của kiến thức họ nhận được cũng khác nhau. Xã hội học lý thuyết đưa ra lời giải thích nhân quả của các sự kiện trên cơ sở các quy luật đã được thiết lập, tham gia vào việc dự đoán diễn biến có thể xảy ra của các sự kiện. Thực nghiệm - tìm cách đưa ra mô tả chính xác nhất về dữ liệu được thu thập.
Từ quan điểm về mục đích dự định của kiến thức thu được, xã hội học cơ bản và xã hội học ứng dụng được phân biệt.
Xã hội học cơ bản nhằm nâng cao tri thức khoa học, xã hội học ứng dụng - nhằm thu được một kết quả thực tiễn, giải quyết một vấn đề xã hội cụ thể. Khoa học cơ bản tham gia vào việc xây dựng các khái niệm toàn cầu giải thích tại sao thế giới hoạt động theo cách này và không theo cách khác, trong khi khoa học ứng dụng được thiết kế để giải quyết các vấn đề cụ thể, chẳng hạn, để giải thích tại sao cử tri trong một khu vực nhất định lại ưa thích ứng cử viên cụ thể này.
Tất cả các cấp độ tri thức xã hội học này gắn bó chặt chẽ với nhau và tạo thành một khoa học duy nhất - xã hội học.
3. Chức năng của xã hội học
Xã hội học được kết nối với xã hội bằng hàng ngàn sợi chỉ. Điều này xác định nhiều chức năng xã hội mà nó thực hiện.
Nhận thức luận - một chức năng mà bất kỳ khoa học nào cũng thực hiện. Xã hội học ở mọi cấp độ và trong tất cả các yếu tố cấu trúc của nó đảm bảo sự phát triển của tri thức mới về các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, đồng thời cũng cho thấy các mô hình và triển vọng cho sự phát triển hơn nữa của xã hội. Xã hội học tìm cách biên soạn một bức tranh đầy đủ nhất về các mối quan hệ và quá trình xã hội trong thế giới hiện đại. Đây có thể là kiến thức về các vấn đề xã hội chính của sự phát triển của xã hội hiện đại hoặc thông tin về các quá trình diễn ra trong các lĩnh vực khác nhau của nó, cụ thể là những thay đổi trong cấu trúc xã hội, gia đình, quan hệ quốc gia, v.v. Rõ ràng, nếu không có kiến thức cụ thể về các quá trình diễn ra bên trong các cộng đồng xã hội riêng lẻ, không thể đảm bảo quản lý hiệu quả.
Chức năng ứng dụng được thể hiện ở chỗ một phần đáng kể của nghiên cứu xã hội học tập trung vào việc giải quyết các vấn đề thực tiễn, vào việc thực hiện một trật tự xã hội.
Trong chức năng này, có:
A) Chức năng kiểm soát xã hội, việc thực hiện giả định rằng nghiên cứu xã hội học cung cấp thông tin để thực hiện kiểm soát, giảm căng thẳng xã hội và ngăn ngừa các tình huống khủng hoảng.
B) chức năng tiên đoán. Chúng ta đang nói về sự phát triển của các dự báo dựa trên khoa học về sự phát triển của các quá trình xã hội trong tương lai. Khi một nhà xã hội học nghiên cứu một vấn đề thực tế và tìm cách xác định cách giải quyết nó, anh ta tự nhiên bị thúc đẩy bởi mong muốn hoặc nhu cầu thể hiện viễn cảnh và kết quả cuối cùng ẩn sau nó. Do đó, nhà xã hội học dự đoán quá trình phát triển của quá trình xã hội.
C) Và cuối cùng là chức năng hoạch định xã hội. Kết quả của nghiên cứu xã hội học được sử dụng để tạo ra các dự án trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng. Điều này áp dụng cho việc phát triển các chương trình toàn diện có mục tiêu nhằm phát triển một số lĩnh vực đời sống công cộng, các ngành công nghiệp, khu vực, v.v. Từ những năm 1970, các nhà xã hội học Liên Xô đã tích cực tham gia vào việc chuẩn bị các kế hoạch toàn diện cho sự phát triển xã hội của các xí nghiệp, các quận, thành phố, vùng và khu vực.
chức năng tư tưởng. Kết quả nghiên cứu có thể được sử dụng vì lợi ích của bất kỳ nhóm nào để đạt được mục tiêu riêng của họ. Chúng có thể được dùng như một phương tiện điều khiển hành vi của con người, cũng như một công cụ để hình thành những khuôn mẫu nhất định về hành vi, tạo ra một hệ thống giá trị và sở thích xã hội. Lịch sử cho thấy rằng trong hầu hết các cuộc cách mạng và cải cách xã hội, chính các khái niệm xã hội học về loại này hay loại khác đã dẫn đầu trong sự phát triển xã hội. Những tư tưởng xã hội học của John Locke đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc cách mạng năm 1688 trong việc thiết lập một chế độ dân chủ-tự do ở Anh. Các tác phẩm của Francois Voltaire, Jean-Jacques Rousseau đã đóng một vai trò biến đổi ở Pháp. Trong một thời gian dài, hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác là xu hướng trí thức hàng đầu ở Nga. Hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc trở thành cơ sở của Chủ nghĩa Quốc xã và Đệ tam Quốc xã ở Đức.
Chức năng khai sáng (giáo dục). Xã hội học là công cụ đắc lực để tự hiểu biết về xã hội, là phương tiện giác ngộ và giáo dục quần chúng. Các ý tưởng xã hội học, kết quả nghiên cứu, được công bố rộng rãi, có thể làm cho mọi người và xã hội có cái nhìn mới mẻ về bản thân, nhìn bản thân từ bên ngoài trong tấm gương xã hội học và suy nghĩ về bản thể của họ.
Vì vậy, xã hội học được hình thành khá gần đây. Đó là lý do tại sao đối tượng nghiên cứu của nó vẫn chưa được xác định rõ ràng và gây ra vô số tranh chấp trong giới chuyên môn. Tuy nhiên, nhu cầu về một khoa học mới là chính đáng, vì các cấu trúc xã hội và các mối quan hệ xã hội ngày càng trở nên phức tạp hơn và đòi hỏi mô tả và phân tích khoa học để dự đoán các xu hướng phát triển của cả xã hội nói chung và các yếu tố riêng lẻ của nó.
Phương pháp xã hội học
Xã hội học không chỉ sử dụng các phương pháp lý thuyết-trừu tượng đặc trưng của khoa học xã hội (phân tích hệ thống-phân loại một đối tượng), mà còn sử dụng một tập hợp các phương pháp thực nghiệm-cụ thể.
Quan sát: nghiên cứu xã hội, dư luận, tình cảm của công chúng, các quá trình xã hội ở trạng thái tự nhiên của chúng. Quan sát có thể là bên ngoài, bên thứ ba, khi bản thân nhà xã hội học không phải là người tham gia vào một quá trình xã hội nào đó và bên trong, "bên trong", khi bản thân nhà xã hội học trở thành thành viên của nhóm đang nghiên cứu hoặc một chủ thể của quá trình xã hội.
Quan sát cung cấp thông tin chính, sau đó có thể được phân tích, đánh giá, so sánh, v.v.
Phân tích tài liệu thống kê: nghiên cứu tài liệu, báo cáo, tài liệu tham khảo, giao thức, số liệu thống kê, tài liệu báo chí, dữ liệu thực tế, v.v., nghĩa là, không phải là sự tồn tại trực tiếp của một đối tượng xã hội, mà là sự phản ánh của nó trong tài liệu chính (thường bằng lời nói). Sử dụng các tài liệu thống kê, nhà xã hội học tái tạo trạng thái của đối tượng trong các phạm trù của xã hội học và xác định các xu hướng phát triển của đối tượng.
Phỏng vấn: đây là một nghiên cứu dưới hình thức khảo sát bằng miệng cho trước các đối tượng của xã hội nhằm thu được "bức tranh xã hội học về đối tượng." Theo thông lệ, người trả lời phỏng vấn được chọn là đại diện tiêu biểu của một số nhóm xã hội, các chuyên gia nghề nghiệp, các nhà lãnh đạo nổi tiếng. Kết quả của cuộc phỏng vấn có thể là lợi ích cá nhân và cá nhân (cuộc phỏng vấn với một nghệ sĩ hoặc vận động viên nổi tiếng) hoặc xã hội học (ý kiến của đại diện tiêu biểu của một nhóm nhất định).
Đặt câu hỏi: đây là hình thức điều tra bằng văn bản về các chủ thể của xã hội (nhóm, cộng đồng) để có được một ý tưởng tổng thể về trạng thái và hoạt động của một đối tượng xã hội. Bảng câu hỏi hoặc bảng câu hỏi bao gồm một loạt các câu hỏi mở (không có một tập hợp hữu hạn các câu trả lời có thể có) hoặc đóng (với một tập hợp hữu hạn các câu trả lời có thể có). Mô hình xã hội: nó gắn liền với việc nghiên cứu một đối tượng xã hội không phải ở dạng tự nhiên, tự nhiên của nó mà ở dạng mô hình chức năng, cấu trúc hoặc mô hình phân bổ. Mô hình là một sự thay thế tự nhiên theo kinh nghiệm. Theo quy luật, trong mô hình xã hội, máy tính được sử dụng, thông tin và mô hình toán học của đối tượng. Thực nghiệm xã hội: đây là việc nghiên cứu một đối tượng xã hội ở dạng tự nhiên hoặc mô hình của nó trong những điều kiện nhân tạo, có kiểm soát.
Có những phương pháp khác để thu thập thông tin xã hội học, nhưng theo quy luật, chúng là những sửa đổi của những phương pháp được đề cập. Ngoài ra, cần lưu ý rằng mỗi phương pháp có nhiều biến thể. Ví dụ, có những loại khảo sát như chọn lọc, thăm dò, nhóm, thư từ, trực tiếp, hội thảo, một lần, báo chí, trực tiếp, phân phối, liên tục, chuyên gia, v.v. Trong mỗi trường hợp, nhà nghiên cứu xác định một hoặc một phương pháp khác và các biến thể của nó. Đồng thời phải tính đến tính bổ sung của các phương pháp để tránh sai sót.
Mỗi phương pháp nghiên cứu xã hội học cụ thể bao gồm một tập hợp các thủ tục, công nghệ, phương pháp cần thiết để nghiên cứu có hiệu quả và thu được kết quả tương xứng.
· Phân tích - kiến thức về một đối tượng dựa trên việc nghiên cứu các bộ phận, thành phần, cấu tạo của nó.
· Tổng hợp - kiến thức về tính toàn vẹn của đối tượng bằng cách kết hợp kiến thức về các bộ phận, phần tử, hệ thống con cấu thành của nó. Tổng hợp, như nguyên trạng, hoàn thành và tiếp tục phân tích, cung cấp kiến thức tổng thể, hệ thống, tích hợp về đối tượng nói chung.
· Thực nghiệm - nghiên cứu một đối tượng trong điều kiện nhân tạo được kiểm soát.
Phép ngoại suy - kiến thức về một đối tượng bằng cách chuyển kiến thức từ đối tượng (được nghiên cứu) này sang đối tượng khác.
Mô hình hóa là việc nghiên cứu một đối tượng không phải dưới dạng trực tiếp của nó, mà trên cơ sở nghiên cứu các mô hình của nó.
Quy nạp - thu được kết luận chung từ kiến thức cụ thể.
Khấu trừ là sự thu nhận kiến thức riêng về đối tượng từ những quy định chung, những tiền đề.
· Phương pháp hệ thống - nghiên cứu một đối tượng như một hệ thống bao gồm một thành phần (một tập hợp các thành phần) và một cấu trúc (cách các thành phần được kết nối với nhau).
"Cấu trúc của kiến thức xã hội học"
TÔI. Đối tượng của xã hội học và các yếu tố của tri thức xã hội học
Sự chú ý của nhà xã hội học có thể hướng đến bất kỳ hiện tượng nào của đời sống xã hội. Nó có thể là xã hội là một tổng thể với các quan hệ xã hội đa dạng vốn có của nó và quan hệ giữa con người, văn hóa vật chất và tinh thần, hoặc một trong những lĩnh vực của đời sống công cộng - kinh tế, xã hội, chính trị, tinh thần. Nó có thể lớn hoặc nhỏ các nhóm xã hội và cộng đồng quốc gia của mọi người(các giai cấp, quốc gia, dân tộc, các nhóm nghề nghiệp và nhân khẩu học, bao gồm các nhóm khác nhau của thanh niên, phụ nữ, đại diện của thế hệ cũ, sản xuất và các đội khác, đảng phái chính trị, công đoàn, tổ chức sáng tạo).
Trọng tâm của xã hội học có thể là cá nhân, nhu cầu, sở thích, giá trị và các gia đình như các tế bào của xã hội và cái gọi là nhóm nhỏ với mối quan hệ tâm lý xã hội ổn định và không ổn định của họ, bao gồm các nhóm lợi ích, hàng xóm, bạn bè, v.v. Như chúng ta có thể thấy, phạm vi đối tượng của xã hội học với tư cách là một khoa học là rất rộng và đa dạng, ở mức độ lớn quyết định cấu trúc của tri thức xã hội học.
Cấu trúc của kiến thức xã hội học - không chỉ là tập hợp thông tin, ý tưởng và khái niệm khoa học về các hiện tượng và quá trình xã hội, mà còn một trật tự nhất định của kiến thức về xã hội như một hệ thống xã hội đang hoạt động và phát triển năng động.
Nó xuất hiện như một hệ thống các ý tưởng, khái niệm, quan điểm, lý thuyết có liên quan lẫn nhau về các quá trình xã hội ở các cấp độ khác nhau, cho dù đó là đời sống của cá nhân, nhóm xã hội hay toàn xã hội.
Các ý tưởng xã hội học và tri thức khoa học, cũng như cấu trúc của chúng, được hình thành tùy thuộc vào một số yếu tố, bao gồm:
Phạm vi đối tượng nghiên cứu của xã hội học;
Chiều sâu và chiều rộng của các khái quát và kết luận khoa học được rút ra trong khuôn khổ các lý thuyết xã hội học dựa trên việc phân tích dữ liệu về các hiện tượng và quá trình xã hội nhất định, v.v.
Dựa trên các đối tượng,Để nghiên cứu xã hội học nhằm vào mục tiêu nào, thì người ta nên bắt đầu với toàn bộ xã hội, bởi vì một người, giống như bất kỳ nhóm xã hội nào, các tổ chức và thể chế xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần - nói cách khác, mọi thứ tồn tại trong xã hội đều là sản phẩm. của sự phát triển của nó và có bản chất xã hội. Và con người quan hệ với tự nhiên chủ yếu trên cơ sở xã hội - kinh tế, thẩm mỹ và các nhu cầu, lợi ích khác của họ. Ngay cả nhu cầu của con người về thực phẩm hoặc sinh sản không hoàn toàn là tự nhiên. Đây là những nhu cầu xã hội sinh học của anh ấy trong nội dung của chúng. Họ có cơ sở sinh học, nhưng hoạt động dưới hình thức xã hội và được thỏa mãn về mặt xã hội trên cơ sở phát triển của sản xuất vật chất và thường xuyên nhất là trong phạm vi gia đình.
tiếp cận với bất kỳ hiện tượng xã hội nào như yếu tố xã hội và thông qua chính xã hội, coi nó như một bộ phận của hệ thống xã hội đang vận hành và phát triển là một trong những phương pháp quan trọng nhất của xã hội học khoa học.
Như vậy, yếu tố ban đầu của cấu trúc tri thức xã hội học là kiến thức về xã hội với tư cách là một cơ thể xã hội không thể thiếu.Đây là kiến thức về hệ thống các quan hệ xã hội, nội dung của chúng và cơ chế tác động của chúng. Hiểu được bản chất và thực chất của các quan hệ xã hội cho phép hiểu sâu hơn về thực chất của sự tương tác của các chủ thể xã hội trong xã hội. Tri thức về xã hội bao gồm sự hiểu biết về các quy luật khách quan của sự phát triển của nó, những ý tưởng về các lĩnh vực chính của đời sống xã hội và sự tương tác của chúng, về ảnh hưởng lẫn nhau của văn hóa vật chất, chính trị và tinh thần.
Một yếu tố khác của cấu trúc tri thức xã hội học là mối quan hệ của các ý tưởng về sự vận hành và phát triển của một số lĩnh vực nhất định của đời sống công cộng, bao gồm kinh tế, xã hội, chính trị, tinh thần. Một nhà xã hội học không nên thay thế một nhà kinh tế, nhà khoa học chính trị, luật gia, nhà đạo đức học hoặc nhà phê bình nghệ thuật. Anh ấy có góc nhìn riêng của mình về các quá trình diễn ra trong các lĩnh vực đời sống công cộng này. Trước hết, ông khám phá khả năng sống và khả năng tự khẳng định xã hội trong từng lĩnh vực này của các cá nhân hoặc nhóm xã hội, bao gồm thanh niên, các nhóm khác nhau của giai cấp công nhân, tầng lớp nông dân, giới trí thức, công nhân viên chức và doanh nhân.
hiểu biết về thành phần xã hội của dân cư cả nước và cơ cấu xã hội của xã hội, những thứ kia. về các giai cấp, các nhóm xã hội, nghề nghiệp và nhân khẩu lớn và nhỏ, vị trí và sự tương tác của họ trong hệ thống các quan hệ kinh tế, xã hội và chính trị, cũng như về các quốc gia, dân tộc, các dân tộc khác và quan hệ của họ với nhau.
Một yếu tố khác của cấu trúc tri thức xã hội học là các ý tưởng, quan điểm, lý thuyết khoa học liên quan đến xã hội học chính trị.Ở đây, sự chú ý của nhà xã hội học hướng đến việc tìm hiểu vị trí thực tế của các nhóm xã hội khác nhau trong xã hội trong hệ thống các quan hệ chính trị và trên hết là trong hệ thống các quan hệ quyền lực. Điều quan trọng không kém đối với nhà xã hội học là phải tìm ra cách thức và phương tiện để các chủ thể của xã hội dân sự thực hiện các quyền và tự do chính trị - xã hội của họ, đủ để thực sự tác động đến các quá trình chính trị diễn ra trong xã hội. Từ quan điểm này, hoạt động của các đảng phái và phong trào chính trị khác nhau, hoạt động của toàn bộ hệ thống chính trị của xã hội được xem xét.
Một yếu tố quan trọng trong cấu trúc của tri thức xã hội học là ý tưởng khoa học và kết luận của các nhà xã hội học về hoạt động của các thiết chế xã hội tồn tại trong xã hội, chẳng hạn như nhà nước, luật pháp, nhà thờ, khoa học, văn hóa, các thể chế hôn nhân, gia đình, v.v.
tổ chức xã hội Trong xã hội học, người ta thường gọi một cái gì đó tương tự như một cơ quan trong cơ thể sống: nó là một nút của hoạt động của con người luôn ổn định trong một khoảng thời gian nhất định và đảm bảo sự ổn định của toàn bộ hệ thống xã hội1. Mỗi “nút” cụ thể của hoạt động con người bền vững và có ý nghĩa cao đóng một vai trò quan trọng trong hoạt động của xã hội. Tất nhiên, có những điều kiện tiên quyết khách quan cho sự xuất hiện và hoạt động của mỗi thể chế này. Họ có một tổ chức nội bộ tương ứng và đảm nhận vị trí của họ trong đời sống công cộng, đồng thời thực hiện các chức năng cụ thể. Tương tác với nhau, chúng đảm bảo sự vận hành của xã hội.
Có những yếu tố khác của cấu trúc tri thức xã hội học, được xác định phù hợp với đối tượng nghiên cứu của xã hội học, ví dụ, các ý tưởng, quan điểm và lý thuyết khoa học liên quan đến đời sống của các đội sản xuất, cái gọi là các nhóm và tổ chức phi chính thức, cũng như các nhóm nhỏ giao tiếp giữa các cá nhân và các cá nhân.
Tất cả các ý tưởng, khái niệm, quan điểm và lý thuyết khoa học được liệt kê về các hiện tượng và quá trình xã hội khác nhau được kết nối với nhau và tạo thành một cấu trúc tri thức xã hội học duy nhất và khá phức tạp, ít nhiều phản ánh đầy đủ tất cả các khía cạnh của đời sống xã hội trong mối liên hệ và tương tác của chúng và cuối cùng , tái sản xuất xã hội một cách khoa học với tư cách là một hệ thống xã hội toàn vẹn. Tất cả những điều này tạo nên cấu trúc của xã hội học với tư cách là một khoa học và như một quá trình nghiên cứu, được phản ánh trong sách giáo khoa này.
II. Mức độ kiến thức xã hội học
Căn cứ vào quy mô được phản ánh trong các quan điểm và lý thuyết xã hội học về các hiện tượng xã hội, có thể phân biệt các cấp độ riêng biệt trong cấu trúc của tri thức xã hội học:
Các lý thuyết xã hội học đại cương, hay xã hội học lý thuyết tổng quát;
Các lý thuyết xã hội học đặc biệt, thường được đặc trưng là tư nhân;
Nghiên cứu xã hội học bê tông.
Ba cấp độ kiến thức xã hội học này khác nhau về độ sâu của phân tích xã hội học về các hiện tượng xã hội và về bề rộng của các khái quát và kết luận được đưa ra.
1. Các lý thuyết xã hội học đại cương
Những lý thuyết này liên quan đến một quy luật, sâu xa hay, như họ nói trong xã hội học, những thời điểm thiết yếu trong sự phát triển của một xã hội cụ thể và toàn bộ quá trình lịch sử. Ở cấp độ lý thuyết xã hội học nói chung, những khái quát và kết luận khoa học được đưa ra về nguyên nhân sâu xa của sự xuất hiện và vận hành của một số hiện tượng xã hội, về động lực phát triển của xã hội, v.v. Ở trình độ lý luận chung, các lý thuyết về hoạt động xã hội, chủ yếu là công nghiệp, của con người được hình thành, vai trò của lao động đối với sự phát triển của xã hội được bộc lộ (điều này đã được chỉ ra G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marx và các nhà tư tưởng khác).
Một bộ phận quan trọng của xã hội học lý luận đại cương là lý luận về các quan hệ xã hội, bộc lộ bản chất và nội dung của các quan hệ kinh tế, chính trị, pháp luật, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo và các quan hệ khác giữa các chủ thể xã hội.
Ở cấp độ lý luận chung của phân tích xã hội học, bản chất của các quan hệ xã hội, vai trò và cơ chế tác động qua lại cụ thể của chúng được bộc lộ, các quan hệ xã hội được đặc trưng tùy thuộc vào đối tượng của chúng (quan hệ giai cấp xã hội và quốc gia, quan hệ giữa xã hội và cá nhân, v.v. .). Tổng thể của tất cả các quan hệ trên tạo thành một xã hội,đóng vai trò như một hệ thống các quan hệ này. Mức độ bao quát đầy đủ nhất và phân tích khoa học sâu sắc của chúng chỉ có thể ở cấp độ các lý thuyết xã hội học tổng quát hoặc (cũng giống như vậy) xã hội học lý thuyết tổng quát.
Đồng thời, nghiên cứu sự tương tác của các lĩnh vực kinh tế, xã hội, chính trị, tinh thần và các lĩnh vực khác của xã hội, phát hiện mối quan hệ và sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng (ví dụ: tác động của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại đến cấu trúc xã hội của xã hội, lĩnh vực khoa học và văn hóa). Các mối quan hệ tương tác giữa kinh tế và chính trị, chính trị và pháp luật, các lĩnh vực sản xuất và môi trường của xã hội, sản xuất công nghiệp và nông nghiệp, v.v. được phân tích.
Xã hội học với tư cách là một khoa học hiện nay có cấu trúc rất phức tạp. Cấu trúc này bao gồm lý thuyết xã hội học chung, nghiên cứu những vấn đề chung nhất về sự vận hành và phát triển của xã hội, về vị trí của con người. Trong khuôn khổ của lý thuyết xã hội học nói chung, việc lĩnh hội lý thuyết và khái quát nhiều dữ kiện thực nghiệm được tích lũy và lĩnh hội trong các lý thuyết xã hội học cụ thể, hệ thống hóa chúng theo đặc điểm này hay đặc điểm khác, sự phát triển của một bộ máy phân loại xã hội học, thiết lập các khuôn mẫu và việc xây dựng luật (Hình 2) diễn ra.
Cơm. 2. Cấu trúc của kiến thức xã hội học
Các lý thuyết xã hội học cơ bản xuất hiện từ triết học xã hội và tâm lý học; chúng dựa trên những quan sát, kết luận và khái quát về các khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội, cung cấp thông tin về các quy luật hành vi của con người chung cho mọi cấu trúc xã hội.
Một cấp độ nghiên cứu xã hội học khác - xã hội học thực chứng(từ tiếng Hy Lạp. empeiria- kinh nghiệm) - một tổ hợp nghiên cứu xã hội học tập trung vào việc thu thập và phân tích dữ liệu xã hội bằng cách sử dụng các phương pháp, kỹ thuật, kỹ thuật nghiên cứu xã hội học, mục đích là thu thập và hệ thống hóa thông tin về tình trạng đời sống công cộng. Đây là một ngành khoa học khá độc lập, có tên gọi khác. Ngành học tương ứng được gọi là "Phương pháp và Kỹ thuật Nghiên cứu Xã hội học Bê tông". Xã hội học thực chứng còn được gọi là xã hội học, nhấn mạnh tính chất mô tả của ngành học này. Hướng đi này của xã hội học được coi là gần gũi với cuộc sống hơn là các lý thuyết “cao siêu”.
Và cuối cùng là cấp độ của các lý thuyết xã hội học tư nhân (nhánh). Những lý thuyết này thường được gọi là lý thuyết cấp trung bình. Thuật ngữ này được đưa vào lưu hành khoa học bởi nhà xã hội học nổi tiếng người Mỹ Robert Merton. Mỗi “lý thuyết cấp trung gian” đều đặt ra và giải quyết các vấn đề xã hội học liên quan đến một yếu tố nhất định của cấu trúc xã hội, một hiện tượng xã hội riêng biệt, tương đối độc lập. Các lý thuyết tầm trung bao gồm:
· các khái niệm xã hội học được phát triển tại nơi giao nhau giữa các khoa học,- xã hội học luật, xã hội học y tế, xã hội học kinh tế, xã hội học quản lý, v.v ...;
· lý thuyết xã hội học liên quan đến việc nghiên cứu các lĩnh vực nhất định của đời sống xã hội: xã hội học nông nghiệp, xã hội học đô thị, xã hội học đọc, v.v.
· các nhánh khác nhau của xã hội học thể chế- một lĩnh vực đặc biệt liên quan đến nghiên cứu các hình thức tổ chức và điều tiết đời sống công cộng bền vững: xã hội học tôn giáo, xã hội học giáo dục, xã hội học hôn nhân và gia đình.
Bất kỳ tri thức khoa học nào, kể cả xã hội học, đều hoạt động như một thể thống nhất của hai cấp độ tri thức có liên quan lẫn nhau - lý thuyết và chủ nghĩa kinh nghiệm, hai loại hình nghiên cứu - lý thuyết và thực nghiệm.
Bài giảng II. PHƯƠNG PHÁP XÃ HỘI HỌC.
CƠ SỞ NGHIÊN CỨU XÃ HỘI HỌC
Chúng tôi sẽ làm gì với tài liệu nhận được:
Nếu tài liệu này hữu ích cho bạn, bạn có thể lưu nó vào trang của mình trên mạng xã hội:
| tiếng riu ríu |
Tất cả các chủ đề trong phần này:
Quan điểm xã hội học về xã hội
Với thuật ngữ "xã hội học" mỗi chúng ta đã gặp nhiều lần. Trong cuộc sống hiện đại, như người ta vẫn nói, ai cũng “đang nghe”. Truyền hình, đài phát thanh, báo chí đưa tin về kết quả điều tra xã hội học
Đối tượng và chủ thể của xã hội học
Để hiểu các đặc điểm của xã hội học, cách tiếp cận xã hội học đối với việc nghiên cứu xã hội, cần phải phân lập lĩnh vực nghiên cứu xã hội học của riêng bạn, cũng như xác định
Xã hội học trong hệ thống các khoa học
Để hiểu đầy đủ nhất về môn học xã hội học, cần phải xem xét mối liên hệ của nó với các ngành khoa học xã hội, tự nhiên và nhân văn khác. Cho đến khi độc lập gần đây
Các cấp độ phân tích xã hội học
Khoa học xã hội học hiện đại thường đề cập đến hai cấp độ phân tích xã hội học về xã hội: vi mô và vĩ mô. Vi sinh vật học là nghiên cứu về xã hội
Đặc điểm chung của các phương pháp xã hội học
Xã hội học, với tư cách là một nhánh độc lập của tri thức khoa học, sử dụng một tập hợp các phương pháp cụ thể để nghiên cứu chủ đề của nó. Tất cả các phương pháp xã hội học có thể được chia thành các lý thuyết
Các giai đoạn và các loại hình nghiên cứu xã hội học thực nghiệm
Nghiên cứu xã hội học là một hệ thống các thủ tục phương pháp luận, phương pháp luận và tổ chức - kỹ thuật nhất quán về mặt logic, phụ thuộc vào một mục tiêu duy nhất:
Phương pháp định lượng để thu thập thông tin xã hội học
Phân tích tài liệu. Bất kỳ nghiên cứu xã hội học nào thường bắt đầu bằng việc phân tích các tài liệu. Bất kỳ đối tượng nào do một người hoặc một nhóm người đặc biệt tạo ra đều có thể được gọi là tài liệu.
Phương pháp phân tích và giải thích dữ liệu
Nghiên cứu xã hội học không chỉ là thu thập dữ liệu. Mục đích của nó là để giải thích một cách khoa học các sự kiện được nghiên cứu. Tài liệu chính được thu thập không phù hợp
Các chiến lược định tính trong nghiên cứu xã hội học
Các phương pháp thu thập dữ liệu được mô tả trong đoạn trước đề cập đến cái gọi là các phương pháp "cứng". Trong phần này, chúng tôi coi cách tiếp cận định tính - như "một
Lịch sử hình thành và phát triển của xã hội học
3.1. Nghiên cứu về lĩnh vực xã hội trong thời cổ đại và thời kỳ Phục hưng Từ thời cổ đại, con người không chỉ quan tâm đến các câu đố và các hiện tượng của tự nhiên.
Sự phát triển của xã hội học ở Nga
Vào giữa thế kỷ 19, xã hội Nga phải đối mặt với nhu cầu thay đổi cơ bản trong lĩnh vực chính trị và kinh tế. Cải cách những năm 60 - xóa bỏ chế độ nông nô, cải cách zemstvos và tư pháp
Khái niệm xã hội
Xã hội là phạm trù trung tâm của xã hội học. Vì vậy, nó phải được phân biệt với các hiện tượng như dân số và trạng thái. Xã hội và dân số. Xã hội phân biệt
Khái niệm văn hóa
Văn hóa là một khái niệm vô cùng đa dạng. Thuật ngữ khoa học này xuất hiện ở La Mã cổ đại, nơi từ "Cultura" có nghĩa là trồng trọt trên trái đất, giáo dục, hình ảnh
Giá trị
Giá trị chiếm một vị trí đặc biệt trong văn hóa. Nhiều nhà xã hội học tin rằng chính các giá trị là yếu tố cấu thành nên văn hóa. Giá trị là niềm tin phổ biến về
Biểu tượng và ngôn ngữ
Giống như mọi sinh vật sống khác, con người nhận thức thế giới xung quanh nhờ sự trợ giúp của các giác quan. Họ biến đổi các yếu tố của thế giới thành biểu tượng - mọi thứ mang một ý nghĩa đặc biệt được công nhận bởi những người theo một giáo phái.
Các loại hình văn hóa
Tất cả các di sản xã hội có thể được xem như là sự tổng hòa của các nền văn hóa vật chất và phi vật chất. Văn hóa phi vật chất luôn là chính yếu. Trong trò chơi khúc côn cầu, ví dụ, miếng đệm, quả bóng, gậy và điểm chấp
Nhận thức về văn hóa của các thành viên trong xã hội
Mỗi nền văn hóa có những khuôn mẫu ứng xử độc đáo của riêng mình mà dường như xa lạ đối với các đại diện của các thực thể văn hóa khác. Có một sự thật nổi tiếng rằng đối với mỗi người, trục của trái đất
Động lực văn hóa
Văn hóa không đứng yên. Thay đổi văn hóa có thể bao gồm việc phát minh và phổ biến ô tô, sự xuất hiện của các từ mới trong ngôn ngữ của chúng ta, những thay đổi trong các chuẩn mực về hành vi và đạo đức đúng đắn, mới
Khái niệm về nhân cách
Trong ngôn ngữ khoa học và hàng ngày, các thuật ngữ “con người”, “cá nhân”, “cá nhân”, “nhân cách” rất phổ biến. Thông thường những từ này được sử dụng làm từ đồng nghĩa, nhưng nếu chúng ta tiếp cận định nghĩa của chúng
Các nguyên tắc cơ bản của xã hội hóa
Tất nhiên, các yếu tố chính quyết định quá trình hình thành nhân cách là kinh nghiệm nhóm và kinh nghiệm cá nhân chủ quan, duy nhất. Những yếu tố này được biểu hiện đầy đủ trong quá trình xã hội
Các giai đoạn xã hội hóa và vòng đời
Quá trình xã hội hóa bao gồm tất cả các giai đoạn phát triển của bất kỳ con người nào, được gọi là chu kỳ sống. Có bốn chu kỳ như vậy: &
Các hình thức và tác nhân của xã hội hóa
Mỗi giai đoạn của vòng đời đều đi kèm với các quá trình bổ sung cho nhau: khử xã hội hóa - quá trình loại bỏ các chuẩn mực cũ, vai trò và quy tắc hành vi, và cộng hưởng hóa.
Địa vị xã hội và vai trò xã hội
Xã hội hóa với tư cách là một quá trình học hỏi các cách thức hành động và tương tác được chấp nhận chung là quá trình quan trọng nhất của việc học hành vi đóng vai, do đó cá nhân trở thành một phần thực sự của
sự phân tầng xã hội
6.1. Các hệ thống lịch sử của sự phân tầng xã hội Trong hàng chục nghìn năm, con người sống trong những cộng đồng nhỏ gồm những người săn bắn và hái lượm. Mặc dù các thành viên của các nhóm này chọn
Tiêu chí phân tầng xã hội
Trong xã hội học phương Tây hiện đại, chủ nghĩa Marx bị phản đối bởi lý thuyết về phân tầng xã hội. Phân loại hay phân tầng? Các nhà lý thuyết phân tầng cho rằng
Tính di động xã hội và tính cận biên
Trong một hệ thống phân tầng, các cá nhân hoặc nhóm có thể di chuyển từ cấp (lớp) này sang cấp (lớp) khác. Quá trình này được P. Sorokin gọi là di chuyển xã hội. bất bình đẳng xã hội
Nghèo đói và Bất bình đẳng
Sự phân tầng xã hội có liên quan mật thiết đến khái niệm bất bình đẳng, cũng như sự đối lập giữa giàu và nghèo. Bất bình đẳng xã hội là một hệ thống xuất hiện trong xã hội từ
Đặc điểm chung của cộng đồng và nhóm xã hội
Một cá nhân hoặc một nhóm xã hội hoạt động như các yếu tố của bất kỳ hệ thống xã hội nào. Nhờ có quan hệ xã hội (quan hệ xã hội) mà các cá nhân thống nhất với nhau trong những liên kết ổn định nhất định.
Cộng đồng đại chúng
Các cộng đồng quần chúng có những đặc điểm chung sau đây: ü là những tập hợp không có tổ chức, phát sinh ngẫu nhiên, tự phát; ü tồn tại
phong trào xã hội
Các phong trào xã hội là một cộng đồng có tổ chức khá chặt chẽ bao gồm những người đặt ra cho mình một mục tiêu cụ thể, thường gắn với một số loại thay đổi xã hội.
Nhóm xã hội
Hình thức chủ yếu của cộng đồng xã hội là các nhóm xã hội. Các nhà xã hội học đề cập đến một nhóm gồm hai hoặc nhiều cá nhân có chung quan điểm và có quan hệ với nhau trong những môi trường tương đối ổn định.
Đặc điểm tâm lý xã hội của các nhóm nhỏ
Hướng xã hội học trong việc nghiên cứu các nhóm nhỏ gắn liền với một truyền thống đã được đặt ra trong thí nghiệm Hawthorne của George E. Mayo (1880 - 1949). Bản chất của họ là
Mục tiêu cộng đồng (tổ chức xã hội)
Trong thực tế hàng ngày, khái niệm "tổ chức" thường được sử dụng, và nội dung đa dạng nhất được đầu tư vào nó. Nhà nghiên cứu hàng đầu trong lĩnh vực vấn đề của các tổ chức xã hội
Các loại kết nối xã hội
Rõ ràng, để thỏa mãn nhu cầu của mình, một người phải tương tác với các cá nhân khác, tham gia các nhóm xã hội và tham gia vào các hoạt động chung. Trong tất cả các tập
Các hình thức kết nối xã hội
Vì vậy, khái niệm tương tác xã hội là trung tâm trong xã hội học do thực tế là một số lý thuyết xã hội học đã phát triển và giải thích các vấn đề và khía cạnh khác nhau của nó.
Các mối quan hệ xã hội là yếu tố chính kết nối xã hội, góp phần tạo nên sự ổn định và thống nhất nội bộ của các nhóm. Thực hành củng cố các mối quan hệ nhằm mục đích thỏa mãn
G. Spencer là một trong những người đầu tiên thu hút sự chú ý đến vấn đề thể chế hóa xã hội và kích thích sự quan tâm đến các thể chế trong tư tưởng xã hội học. Là một phần của "lý thuyết sinh vật" của ông
Trong bất kỳ loại hình xã hội nào, hầu như mọi thành viên đều xuất thân trong một gia đình, và trong bất kỳ xã hội nào, đại đa số người trưởng thành đều đã hoặc đã kết hôn. Gia đình là một xã hội
Tôn giáo có thể được đặc trưng như một thiết chế xã hội, tính cụ thể và ý nghĩa của hoạt động của nó được xác định bởi nhu cầu thiêng liêng của xã hội. Như Émile Durkheim đã chỉ ra, tôn giáo dựa trên
Khái niệm về sự lệch lạc trong xã hội học
Từ "lệch" được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Latinh cuối cùng là lệch lạc. Thuật ngữ này cũng phổ biến trong các ngành khoa học khác như vật lý và sinh học. Anh ấy đến với xã hội học một cách tương đối
Đặc điểm chung của lệch lạc xã hội
Hãy thử phân loại những lệch lạc xã hội phổ biến nhất và mô tả ngắn gọn về chúng. Sai lệch cá nhân và nhóm. Nếu chúng ta phải đối mặt với
Bởi R. Keven
Hành vi được xã hội tán thành và khen thưởng hoàn toàn thuộc khu vực C, D, E. Chúng tương ứng với hành vi có ý thức hoặc tuân thủ pháp luật,
Hành vi phạm pháp và phạm pháp
Hành vi phạm pháp (từ tiếng Latin delinquens - phạm tội nhẹ) được hiểu là hành vi phạm tội không bị trừng phạt theo quan điểm của Bộ luật Hình sự, nhưng thường được coi là
Tác động xã hội của sự lệch lạc
Sự lệch lạc có thể gây ra những hậu quả tiêu cực và tích cực hoặc tích hợp đối với đời sống xã hội. Các chức năng lệch lạc. Hầu hết các thành viên của xã hội cho toàn bộ St.
Các lý thuyết xã hội học về sự lệch lạc
Tại sao con người vi phạm các chuẩn mực xã hội? Tại sao một số hành động được coi là lệch lạc? Các nhà xã hội học quan tâm đến những câu hỏi này. Các ngành khoa học khác cũng giải quyết vấn đề lệch lạc
Kiểm soát xã hội và trừng phạt xã hội
Trong mọi thời điểm, xã hội đều cố gắng ngăn chặn những biểu hiện của hành vi lệch lạc thông qua các biện pháp trừng phạt và kiểm soát xã hội.
Phương pháp tiếp cận để nghiên cứu sự thay đổi xã hội
Nghiên cứu về sự thay đổi xã hội là một trong những lĩnh vực chính của xã hội học lý thuyết. Bản thân khoa học bắt nguồn từ thế kỷ 19. như một nỗ lực để thực hiện sự chuyển đổi cơ bản từ truyền thống
Sự phát triển của ý tưởng tiến bộ
Mong muốn tiến bộ là điều mà chúng ta cho là đương nhiên vì nó phổ biến và bản chất của nó có vẻ rõ ràng. Ý tưởng về sự tiến bộ (từ lat. Progressus -
Toàn cầu hóa xã hội loài người
Trong số các xu thế lịch sử, đặc trưng của thời kỳ hiện đại là xu hướng toàn cầu hóa. Có nhiều quan điểm khác nhau về bản chất của toàn cầu hóa. Trong một số
Tác nhân của thay đổi xã hội
Những thay đổi xã hội, bao gồm những biến đổi lịch sử quy mô lớn, không xảy ra ngẫu nhiên, không được xác định trước bằng hành vi. Chúng là kết quả của hành động của một số lực lượng - tác nhân của xã hội
Chú Vanya cốt truyện của vở kịch. “Chú Ivan. Thái độ đối với giáo sư của những người khác
Tsakhes nhỏ, biệt danh Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - tiểu sử ngắn