Byzantium xuất hiện khi nào? Sự sụp đổ của Constantinople và Đế chế Byzantine

Từ cuối thế kỷ thứ 9. bắt đầu thời hoàng kim của Byzantium thời trung cổ, kéo dài với những khoảng thời gian gián đoạn ngắn cho đến đầu thế kỷ 13. Biên giới của đế chế chủ yếu giới hạn ở vùng Balkan và Tiểu Á, nhưng ngay cả trong những ranh giới này, nó vẫn là một trong những quốc gia mạnh nhất ở châu Âu. Thời kỳ quyền lực của Byzantium cũng trở thành thời kỳ bùng nổ văn hóa.

Vào thời điểm này, các thành phố cổ tiếp tục phát triển và tăng trưởng, đặc biệt là. Athens và Corinth, vốn hứng chịu các cuộc xâm lược của người man rợ vào thế kỷ thứ 6-8, đang được hồi sinh trở lại. Những cư dân của bờ biển Adriatic, từng bị người Slav trục xuất, trở về quê hương và cùng với những người mới đến xây dựng các trung tâm đô thị mới - Split, Zadar, v.v. đang trở thành những trung tâm thủ công và văn hóa lớn.

thủ công

Trong nghề thủ công của thời đại thời hoàng kim của Byzantium truyền thống cổ xưa được duy trì. Các sản phẩm của thợ kim hoàn Byzantine vẫn được đánh giá cao ở Tây và Bắc Âu. Họ cũng tìm thấy nhu cầu ở phương Đông, nơi mà nghề thủ công nghệ thuật không hề thua kém về độ tinh xảo so với đồ thủ công của người La Mã. Các cuộc khai quật ở các thành phố Byzantine cho thấy điều đó vào thế kỷ XI-XII. Nhiều xưởng thủ công nhỏ xuất hiện, tuyển dụng từ 5-10 người. Những xưởng như vậy sản xuất ra phần lớn các loại đồ thủ công. Sản phẩm của họ được người dân thành phố, thương nhân đi du lịch nước ngoài và cư dân vùng nông thôn sử dụng. Thường thì chính hoàng đế cũng tìm đến các nghệ nhân thành thị để được giúp đỡ. Tuy nhiên, để sản xuất vũ khí và các sản phẩm khác cần thiết cho nhà nước, chẳng hạn như đúc tiền, các xưởng lớn của nhà nước đã liên tục làm việc.

Một số tác phẩm thủ công nghệ thuật Byzantine không chỉ giành được sự công nhận ở châu Âu vào thời điểm đó mà còn đi vào kho tàng văn hóa thế giới. Bậc thầy Byzantineđã đạt được sự duyên dáng đặc biệt trong kỹ thuật tráng men, hay như người ta nói ở Rus, men. Ở Byzantium, kỹ thuật cổ xưa về men cloisonné (cloison), được các thợ thủ công La Mã kế thừa từ Ai Cập cổ đại, đã thống trị và được hoàn thiện. Người thợ tráng men hàn những tế bào mỏng nhất từ ​​dây vàng lên bề mặt vàng. Các tế bào được đổ đầy thủy tinh nhiều màu rồi nung. Lớp men thu được được đánh bóng cẩn thận. Men cloisonné của Byzantine được phân biệt bởi cách thực hiện rực rỡ, theo nghĩa đen và nghĩa bóng, màu sắc phong phú và kỹ năng nghệ thuật chắc chắn. Đó là các bậc thầy Byzantine trở thành giáo viên của các thợ tráng men Nga và Tây Âu.

Các sản phẩm làm bằng thủy tinh nhiều màu có rất nhiều trong số những phát hiện khảo cổ ở Byzantium.

Chúng cũng được xuất khẩu ra ngoài biên giới của nó. Các đồ vật bằng thủy tinh Byzantine được phát hiện ở các nước Slav và Transcaucasia; chúng có nhu cầu lớn ở phương Tây. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng nghề làm thủy tinh đã phát triển rất tốt, và không giống như Tây Âu, đã có từ đầu thời Trung cổ. Không chỉ đồ trang sức được làm từ thủy tinh: hạt, vòng tay, nhẫn, hoa tai, mặt dây chuyền, nó còn được sử dụng cho mục đích gia đình - tuy nhiên, để chế biến các món ăn, chủ yếu dành cho giới quý tộc. Việc sản xuất hàng loạt tương đối đã dẫn đến việc đơn giản hóa hình thức bên ngoài của sản phẩm. Tuy nhiên, vẫn là kỹ năng nghệ thuật của những người thợ làm thủy tinh trong thế kỷ X-XIII. vẫn đứng đầu. Thủy tinh Byzantine được đặc trưng bởi cách chơi tinh tế của màu sắc ánh kim, sự kết hợp giữa mức độ nghiêm trọng và sự duyên dáng của bất kỳ sản phẩm nào - từ một hạt đến một chiếc bình.

Vinh quang của nghề thủ công La Mã cũng đạt được nhờ nghệ thuật glyptics của Byzantine - tác phẩm của những người thợ cắt đá làm việc với đá quý. Những sản phẩm của họ được tìm thấy ở nhiều nước châu Âu, và ở chính Byzantium, chúng được sử dụng để trang trí quần áo của hoàng gia và các giáo sĩ cao nhất cũng như đồ dùng nhà thờ. Nghệ thuật chạm khắc ngà voi cũng phát triển.

Vải

Khắp châu Âu họ cũng nổi tiếng sản phẩm của thợ dệt Byzantine. Sự khởi đầu của việc nuôi tằm vào thế kỷ thứ 6 có ý nghĩa thực sự mang tính cách mạng đối với nghề dệt ở Byzantium. Đế quốc phương Đông từ lâu đã thiết lập quan hệ thương mại với Nga, nhà cung cấp lụa chính, dọc theo Con đường tơ lụa vĩ đại trải dài khắp Âu Á. Và vì vậy, một trong những nhà sư truyền giáo đã tìm ra bí quyết tạo ra một loại vải tuyệt vời từ những sợi tơ do sâu bướm tằm tiết ra. Ông đã bí mật xuất khẩu một số ấu trùng sang phương Tây. Bây giờ Byzantium đã trở thành nhà cung cấp vải lụa chínhđối với các nước Châu Âu. Trung tâm sản xuất tơ lụa hàng đầu là Tiểu Á.

Vải lụa và gấm (đế lụa có sợi kim loại) được làm từ lụa. Cả hai công nghệ đều được mượn từ các bậc thầy, nhưng người Byzantine đã cải tiến chúng, đạt đến đỉnh cao chưa từng có trong lĩnh vực dệt vàng - dệt những sợi vàng hoặc kim loại giống vàng thành vải. Loại vải cao cấp nhất này, được sử dụng cho trang phục nghi lễ của hoàng gia, trông giống như một tấm vàng nguyên chất. Gấm và các vật liệu dệt bằng vàng khác được trang trí bằng nhiều hình ảnh khác nhau, đôi khi là toàn bộ bức tranh hoặc ít nhất là đồ trang trí phong phú.

Cùng với hình ảnh động vật và chim, các hình hình học, ngay cả trên trang phục thế tục cũng có các biểu tượng Kitô giáo - chủ yếu là thánh giá và hình ảnh các thiên thần. Các phương pháp dệt len ​​phổ biến ở châu Âu cũng tiếp tục được cải tiến. Các thợ thủ công Byzantine kế thừa từ người xưa kỹ thuật làm vải màu tím - nhuộm bằng thuốc nhuộm đỏ tím thu được từ vỏ kim. Màu tím đã được sử dụng cho áo choàng hoàng gia từ thời cổ đại và có nhu cầu lớn vượt xa biên giới Byzantium.

nghệ thuật

Thế kỷ X-XII đã trở thành thời kỳ thịnh vượng Mỹ thuật Byzantine. Sau đó, truyền thống lâu đời cuối cùng của bức tranh biểu tượng Byzantine đã được thể hiện đầy đủ và được các bậc thầy từ các quốc gia Chính thống giáo khác cảm nhận. Những sáng tạo của các họa sĩ biểu tượng La Mã đã kết hợp những truyền thống tốt đẹp nhất của tâm linh Cơ đốc giáo và nghệ thuật thế tục cổ xưa. Họ tìm cách truyền tải sự vô tận của tình yêu thiêng liêng và vẻ đẹp nội tâm của một con người tràn đầy đức tin.

Điều chính trong bức tranh biểu tượng là “khuôn mặt” - hình ảnh khuôn mặt của Chúa Kitô hoặc một vị thánh được tôn kính. Hơn nữa, sự chú ý chính được đổ dồn vào đôi mắt dán chặt vào người đang cầu nguyện. Tất cả các hình ảnh đều mang hơi thở bình an của đức tin, sự khôn ngoan và lòng thương xót đích thực. Vào thế kỷ IX-XI. Các tiêu chuẩn nghiêm ngặt về vẽ biểu tượng đang được phát triển. Những ví dụ tốt nhất được chấp nhận là “bản gốc” mang tính biểu tượng mà các bậc thầy sau này phải dựa vào. Rất ít biểu tượng Byzantine chính hãng còn tồn tại cho đến ngày nay. Những biến cố hỗn loạn về sự suy tàn của đế chế không phụ lòng sáng tạo của các nghệ sĩ. Tuy nhiên, đỉnh cao nghệ thuật của họ có thể được đánh giá qua vô số bức tranh khảm và bích họa còn sót lại.

Sự sụp đổ của Đế chế Byzantine

Trong khi đó, thời kỳ hoàng kim của đế chế sắp kết thúc. Vào thế kỷ 11 Người Thổ Nhĩ Kỳ đổ xô từ sâu trong châu Á về phía tây. Đến cuối thế kỷ này, họ đã chinh phục hầu hết bán đảo Tiểu Á. Bắt đầu từ năm 1097, một phần nhờ sự giúp đỡ của các hiệp sĩ thập tự chinh phương Tây, các hoàng đế thuộc dòng họ Komnenos đã giành lại được nhiều vùng đất ở phía đông. Sự trỗi dậy mới của Byzantium gắn liền với Komnenos. Nhưng các đồng minh hóa ra còn nguy hiểm hơn những kẻ thù trước đây của họ: đã có từ thế kỷ 12. họ bắt đầu chiếm đoạt vùng đất Byzantine. Và vào năm 1204, sau khi can thiệp vào cuộc xung đột nội bộ của người La Mã, người Latinh không bị bắt và Constantinople bị cướp bóc. Nhiều kiệt tác văn hóa và đền thờ của Cơ đốc giáo Chính thống đã bị đưa sang phương Tây hoặc bị thất lạc không thể cứu vãn được.

Từ nay về sau có ba vị hoàng đế ở phương Đông. Thủ lĩnh của quân thập tự chinh, người cai trị Đế chế Latinh, đã tự lập ở thủ đô cũ. Những người La Mã quý tộc (Byzantines) định cư ở Nicaea và Trebizond, đòi quyền thừa kế hoàng gia. Các quốc gia La Mã độc lập khác cũng xuất hiện (lớn nhất là Despotate of Epirus ở phía tây Balkan). Năm 1262, hoàng đế Nicaean trục xuất quân thập tự chinh khỏi Constantinople và hồi sinh Byzantium. Tuy nhiên, đế chế mới, do triều đại Palaiologan cai trị, hóa ra chỉ còn là cái bóng của chính nó trước đây. Thủ đô của các đế chế đối thủ, Constantinople và Trebizond, vẫn phát triển hưng thịnh, nhưng hầu hết các thành phố đều trở nên nghèo khó và rơi vào tình trạng suy tàn. Nghề thủ công gần như ngừng phát triển, ngay cả những sản phẩm thú vị của thợ kim hoàn cũng tụt hậu so với thời trang châu Âu do các bậc thầy của Ý và Pháp quy định.

Đồng thời, nghệ thuật của đế chế trong thời kỳ tồn tại này đang trải qua giai đoạn trỗi dậy cuối cùng - hợp âm mạnh mẽ cuối cùng Nền văn minh Byzantine. Đúng là những hình thức nhỏ hiện đang chiếm ưu thế. Ngay cả những cung điện quý tộc được xây dựng vào thời điểm đó cũng có quy mô tương đối nhỏ nhưng được trang trí lộng lẫy và cẩn thận, đặc biệt chú ý đến từng chi tiết. Những bức tranh khảm hoành tráng trên tường của các nhà thờ đang ngày càng nhường chỗ cho các biểu tượng và bức bích họa bằng gỗ. Hình ảnh trở nên chân thực hơn, truyền tải tốt hơn cảm xúc, sự quan sát của người họa sĩ biểu tượng. Trong hội họa thế tục, thậm chí còn hơn cả hội họa biểu tượng, người ta có thể cảm thấy khao khát chủ nghĩa hiện thực - ảnh hưởng của thời kỳ Tiền Phục hưng, vốn đã bắt đầu ở Ý.

Đế chế mới yếu hơn và nghèo hơn so với người tiền nhiệm của nó. Cô cũng không có những đồng minh mạnh mẽ có thể bảo vệ cô khỏi kẻ thù bên ngoài. Vào thế kỷ XIV. sự suy giảm trở nên rõ ràng. Ở phía đông, ở Tiểu Á, người Thổ Nhĩ Kỳ, do gia đình Ottoman lãnh đạo, đã giành được sức mạnh. Họ xâm chiếm vùng Balkan và chinh phục các quốc gia Slav ở địa phương. Chẳng mấy chốc đã đến lượt Byzantium. Năm 1453, sau một cuộc bao vây kéo dài, người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiếm được Constantinople. Vị hoàng đế cuối cùng, Constantine XI, đã chết để bảo vệ thành phố. Năm 1460-1461 Người Thổ Nhĩ Kỳ đã chấm dứt thành trì cuối cùng của người La Mã - pháo đài của Palaiologos ở Peloponnese và Đế chế Trebizond. Byzantium không còn tồn tại.

Liên hệ với

Chưa đầy 80 năm sau khi phân chia, Đế chế La Mã phương Tây không còn tồn tại, để lại Byzantium là người kế thừa lịch sử, văn hóa và văn minh cho La Mã cổ đại trong gần mười thế kỷ cuối thời Cổ đại và thời Trung cổ.

Đế chế Đông La Mã nhận được cái tên “Byzantine” trong các tác phẩm của các nhà sử học Tây Âu sau khi sụp đổ; nó xuất phát từ tên ban đầu của Constantinople - Byzantium, nơi Hoàng đế La Mã Constantine I dời thủ đô của Đế chế La Mã vào năm 330, chính thức đổi tên thành phố “Rome Mới”. Người Byzantine tự gọi mình là người La Mã - trong tiếng Hy Lạp là "người La Mã", và quyền lực của họ - "Đế chế La Mã ("La Mã")" (trong ngôn ngữ Trung Hy Lạp (Byzantine) - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) hoặc ngắn gọn là "Romania" (Ῥωμανία , România). Các nguồn phương Tây trong hầu hết lịch sử Byzantine gọi nó là "Đế quốc của người Hy Lạp" do ngôn ngữ Hy Lạp chiếm ưu thế, dân số và văn hóa Hy Lạp hóa. Ở nước Nga cổ đại, Byzantium thường được gọi là “Vương quốc Hy Lạp” và thủ đô của nó là Constantinople.

Thủ đô thường trực và trung tâm văn minh của Đế quốc Byzantine là Constantinople, một trong những thành phố lớn nhất của thế giới thời trung cổ. Đế chế kiểm soát tài sản lớn nhất của mình dưới thời Hoàng đế Justinian I (527-565), giành lại trong vài thập kỷ một phần đáng kể các lãnh thổ ven biển của các tỉnh phía tây cũ của Rome và vị thế cường quốc Địa Trung Hải hùng mạnh nhất. Sau đó, dưới áp lực của vô số kẻ thù, nhà nước dần mất đi đất đai.

Sau các cuộc chinh phục của người Slav, người Lombard, người Visigothic và người Ả Rập, đế chế này chỉ chiếm đóng lãnh thổ của Hy Lạp và Tiểu Á. Một số sự tăng cường trong thế kỷ 9-11 đã được thay thế bằng những tổn thất nghiêm trọng vào cuối thế kỷ 11, trong cuộc xâm lược của Seljuk và thất bại tại Manzikert, được củng cố trong thời kỳ Komnenos đầu tiên, sau sự sụp đổ của đất nước dưới đòn của quân thập tự chinh đã chiếm lấy Constantinople vào năm 1204, một sự củng cố khác dưới thời John Vatatz, đế chế được phục hồi bởi Michael Palaiologos, và cuối cùng là sự hủy diệt cuối cùng của nó vào giữa thế kỷ 15 dưới sự tấn công dữ dội của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman.

Dân số

Thành phần dân tộc của dân số Đế quốc Byzantine, đặc biệt là ở giai đoạn đầu của lịch sử, vô cùng đa dạng: người Hy Lạp, người Ý, người Syria, người Copts, người Armenia, người Do Thái, các bộ lạc Tiểu Á bị Hy Lạp hóa, người Thracia, người Illyrian, người Dacia, người Nam Slav. Với việc thu hẹp lãnh thổ của Byzantium (bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 6), một số dân tộc vẫn ở bên ngoài biên giới của nó - đồng thời, các dân tộc mới đã xâm chiếm và định cư ở đây (Goths vào thế kỷ 4-5, Slavs vào thế kỷ 6 -Thế kỷ 7, người Ả Rập ở thế kỷ 7-9, người Pechenegs, người Polovtsia ở thế kỷ 11-13, v.v.). Vào thế kỷ thứ 6-11, dân số Byzantium bao gồm các nhóm dân tộc mà quốc gia Ý sau này được hình thành. Vai trò chủ yếu trong nền kinh tế, đời sống chính trị và văn hóa của Byzantium ở phía tây đất nước do người dân Hy Lạp nắm giữ và ở phía đông là người dân Armenia. Ngôn ngữ chính thức của Byzantium trong thế kỷ 4-6 là tiếng Latinh, từ thế kỷ 7 cho đến khi kết thúc đế chế - tiếng Hy Lạp.

Cấu trúc trạng thái

Từ Đế chế La Mã, Byzantium kế thừa hình thức chính phủ quân chủ với một hoàng đế đứng đầu. Từ thế kỷ thứ 7 nguyên thủ quốc gia thường được gọi là chuyên quyền (tiếng Hy Lạp. Αὐτοκράτωρ - chuyên quyền) hoặc basileus (tiếng Hy Lạp. Βασιλεὺς ).

Đế quốc Byzantine bao gồm hai quận - Đông và Illyricum, mỗi quận do các tỉnh trưởng đứng đầu: Quận trưởng Pháp quan của phương Đông và Quận trưởng Pháp quan của Illyricum. Constantinople được phân bổ thành một đơn vị riêng biệt, đứng đầu là quận trưởng của thành phố Constantinople.

Trong một thời gian dài, hệ thống chính phủ và quản lý tài chính trước đây vẫn được duy trì. Nhưng từ cuối thế kỷ thứ 6 đã bắt đầu có những thay đổi đáng kể. Các cải cách chủ yếu liên quan đến quốc phòng (phân chia hành chính thành các chủ đề thay vì quan trấn) và chủ yếu là văn hóa Hy Lạp của đất nước (giới thiệu các vị trí của logothete, strategos, drungaria, v.v.). Kể từ thế kỷ thứ 10, các nguyên tắc cai trị phong kiến ​​​​đã lan rộng rộng rãi, quá trình này dẫn đến việc thành lập các đại diện của tầng lớp quý tộc phong kiến ​​​​lên ngai vàng. Cho đến cuối đế chế, vô số cuộc nổi dậy và tranh giành ngai vàng vẫn không dừng lại.

Hai chức vụ quân sự cao nhất là tổng tư lệnh bộ binh và kỵ binh, sau này các chức vụ này được gộp lại; ở thủ đô có hai bậc thầy về bộ binh và kỵ binh (Strateg Opsisia). Ngoài ra, còn có bậc thầy về bộ binh và kỵ binh của phương Đông (Strategos of Anatolica), bậc thầy về bộ binh và kỵ binh của Illyricum, bậc thầy về bộ binh và kỵ binh của Thrace (Strategos of Thrace).

hoàng đế Byzantine

Sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây (476), Đế chế La Mã phương Đông tiếp tục tồn tại gần một nghìn năm; trong lịch sử từ thời điểm đó trở đi nó thường được gọi là Byzantium.

Giai cấp thống trị của Byzantium được đặc trưng bởi tính di động. Lúc nào cũng vậy, một người từ dưới lên có thể tìm được quyền lực. Trong một số trường hợp, điều đó thậm chí còn dễ dàng hơn đối với anh ta: chẳng hạn, anh ta có cơ hội lập nghiệp trong quân đội và đạt được vinh quang trong quân đội. Chẳng hạn, Hoàng đế Michael II Travl là một lính đánh thuê thất học, bị Hoàng đế Leo V kết án tử hình vì tội nổi loạn, và việc xử tử ông chỉ bị hoãn lại vì lễ Giáng sinh (820); Vasily Tôi là một nông dân và sau đó là người huấn luyện ngựa phục vụ một nhà quý tộc. Roman I Lecapinus cũng là hậu duệ của nông dân, Michael IV, trước khi trở thành hoàng đế, là một người đổi tiền, giống như một trong những người anh em của ông.

Quân đội

Mặc dù Byzantium kế thừa quân đội từ Đế chế La Mã nhưng cấu trúc của nó gần với hệ thống phalanx của các quốc gia Hy Lạp hơn. Đến cuối thời kỳ tồn tại của Byzantium, nó chủ yếu trở thành lính đánh thuê và có khả năng chiến đấu khá thấp.

Nhưng hệ thống chỉ huy và cung ứng quân sự đã được phát triển chi tiết, các công trình về chiến lược và chiến thuật được xuất bản, nhiều phương tiện kỹ thuật được sử dụng rộng rãi, đặc biệt là hệ thống đèn hiệu đang được xây dựng để cảnh báo các cuộc tấn công của kẻ thù. Ngược lại với quân đội La Mã cũ, tầm quan trọng của hạm đội mà việc phát minh ra “ngọn lửa Hy Lạp” giúp giành được quyền lực tối cao trên biển lại tăng lên rất nhiều. Kỵ binh được bọc thép đầy đủ - cata - được tiếp nhận từ người Sassanids. Đồng thời, các loại vũ khí ném, máy ném đá và máy bắn đá phức tạp về mặt kỹ thuật đang dần biến mất, thay vào đó là những máy ném đá đơn giản hơn.

Việc chuyển đổi sang hệ thống tuyển quân nữ đã mang lại cho đất nước 150 năm chiến tranh thành công, nhưng sự cạn kiệt tài chính của giai cấp nông dân và quá trình chuyển sang phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiến ​​đã khiến hiệu quả chiến đấu giảm dần. Hệ thống tuyển dụng đã được thay đổi thành hệ thống phong kiến ​​điển hình, khi giới quý tộc có nghĩa vụ cung cấp quân đội để có quyền sở hữu đất đai.

Sau đó, quân đội và hải quân rơi vào tình trạng suy thoái ngày càng lớn, và vào cuối thời kỳ tồn tại của đế chế, họ trở thành đội quân đánh thuê thuần túy. Năm 1453, Constantinople, với dân số 60 nghìn người, chỉ có thể điều động 5 nghìn quân đội và 2,5 nghìn lính đánh thuê. Kể từ thế kỷ thứ 10, các hoàng đế Constantinople đã thuê người Rus và các chiến binh từ các bộ tộc man rợ lân cận. Kể từ thế kỷ 11, những người Varangian hỗn hợp về sắc tộc đã đóng một vai trò quan trọng trong bộ binh hạng nặng, và kỵ binh hạng nhẹ được tuyển mộ từ những người du mục Thổ Nhĩ Kỳ.

Sau khi kỷ nguyên của các chiến dịch Viking kết thúc vào đầu thế kỷ 11, lính đánh thuê từ Scandinavia (cũng như từ Normandy và Anh do người Viking chinh phục) đã đổ xô đến Byzantium qua Biển Địa Trung Hải. Vị vua tương lai của Na Uy Harald the Serious đã chiến đấu trong vài năm trong Đội cận vệ Varangian trên khắp Địa Trung Hải. Đội cận vệ Varangian đã dũng cảm bảo vệ Constantinople khỏi quân Thập tự chinh vào năm 1204 và bị đánh bại khi thành phố bị chiếm.

triển lãm ảnh

Ngày bắt đầu: 395

Ngày hết hạn: 1453

Thông tin hữu ích

Đế quốc Byzantine
Byzantium
Đế quốc Đông La Mã
Ả Rập. لإمبراطورية البيزنطية or بيزنطة
Tiếng Anh Đế quốc Byzantine hoặc Byzantium
tiếng Do Thái một người bạn đồng hành

Văn hóa và xã hội

Thời kỳ trị vì của các hoàng đế từ Basil I của Macedon đến Alexios I Komnenos (867-1081) có ý nghĩa văn hóa to lớn. Đặc điểm cơ bản của giai đoạn lịch sử này là sự trỗi dậy mạnh mẽ của chủ nghĩa Byzantin và sự lan rộng sứ mệnh văn hóa của nó tới Đông Nam Châu Âu. Thông qua các tác phẩm của Cyril và Methodius nổi tiếng của Byzantine, bảng chữ cái Slavic, bảng chữ cái Glagolitic, đã xuất hiện, dẫn đến sự xuất hiện của văn học viết riêng của người Slav. Thượng phụ Photius đặt ra những rào cản đối với những tuyên bố của các giáo hoàng và chứng minh về mặt lý thuyết quyền của Constantinople đối với sự độc lập của giáo hội khỏi La Mã (xem Phân chia các Giáo hội).

Trong lĩnh vực khoa học, thời kỳ này được đặc trưng bởi khả năng sinh sản phi thường và sự đa dạng của các doanh nghiệp văn học. Các bộ sưu tập và chuyển thể của thời kỳ này lưu giữ những tài liệu lịch sử, văn học và khảo cổ quý giá mượn từ các nhà văn nay đã thất lạc.

Kinh tế

Nhà nước bao gồm những vùng đất giàu có với một số lượng lớn các thành phố - Ai Cập, Tiểu Á, Hy Lạp. Ở các thành phố, thợ thủ công và thương nhân hợp nhất thành các giai cấp. Thuộc về giai cấp không phải là một nghĩa vụ mà là một đặc ân; việc gia nhập giai cấp này phải tuân theo một số điều kiện. Các điều kiện do tộc trưởng (thống đốc thành phố) thiết lập cho 22 điền trang của Constantinople đã được biên soạn vào thế kỷ thứ 10 trong một bộ sưu tập các sắc lệnh, Sách của tộc trưởng.

Bất chấp hệ thống quản lý tham nhũng, thuế rất cao, sở hữu nô lệ và âm mưu của triều đình, nền kinh tế của Byzantium trong một thời gian dài vẫn mạnh nhất ở châu Âu. Thương mại được thực hiện với tất cả các thuộc địa cũ của La Mã ở phía tây và với Ấn Độ (thông qua người Sassanid và người Ả Rập) ở phía đông. Ngay cả sau cuộc chinh phục của người Ả Rập, đế chế này vẫn rất giàu có. Nhưng chi phí tài chính cũng rất cao và sự giàu có của đất nước khiến nhiều người ghen tị. Sự suy giảm thương mại do các đặc quyền được cấp cho các thương gia Ý, việc quân Thập tự chinh chiếm được Constantinople và sự tấn công dữ dội của người Thổ Nhĩ Kỳ đã dẫn đến sự suy yếu cuối cùng của tài chính và toàn bộ nhà nước.

Khoa học, y học, luật

Trong suốt thời kỳ tồn tại của nhà nước, khoa học Byzantine có mối liên hệ chặt chẽ với triết học và siêu hình học cổ đại. Hoạt động chính của các nhà khoa học là trong lĩnh vực ứng dụng, nơi đã đạt được một số thành công đáng chú ý, chẳng hạn như việc xây dựng Nhà thờ St. Sophia ở Constantinople và việc phát minh ra lửa Hy Lạp. Đồng thời, khoa học thuần túy trên thực tế không phát triển về mặt tạo ra các lý thuyết mới cũng như về mặt phát triển ý tưởng của các nhà tư tưởng cổ đại. Từ thời Justinian cho đến cuối thiên niên kỷ thứ nhất, kiến ​​thức khoa học bị suy giảm nghiêm trọng, nhưng sau đó các nhà khoa học Byzantine lại chứng tỏ mình, đặc biệt là trong lĩnh vực thiên văn học và toán học, dựa vào những thành tựu của khoa học Ả Rập và Ba Tư.

Y học là một trong số ít ngành kiến ​​thức có tiến bộ so với thời cổ đại. Ảnh hưởng của y học Byzantine được cảm nhận ở cả các nước Ả Rập và Châu Âu trong thời kỳ Phục hưng.

Trong thế kỷ cuối cùng của đế chế, Byzantium đóng một vai trò quan trọng trong việc phổ biến văn học Hy Lạp cổ đại vào thời kỳ đầu thời Phục hưng của Ý. Vào thời điểm đó, Học viện Trebizond đã trở thành trung tâm nghiên cứu chính về thiên văn học và toán học.

Phải

Những cải cách của Justinian I trong lĩnh vực luật pháp có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của ngành luật học. Luật hình sự Byzantine phần lớn được vay mượn từ Rus'.

Sự sụp đổ của Constantinople (1453) - việc người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman chiếm được thủ đô của Đế chế Byzantine, dẫn đến sự sụp đổ cuối cùng của nó.

Ngày Ngày 29 tháng 5 năm 1453 , chắc chắn, là một bước ngoặt trong lịch sử loài người. Nó có nghĩa là sự kết thúc của thế giới cũ, thế giới của nền văn minh Byzantine. Trong mười một thế kỷ đã tồn tại một thành phố trên eo biển Bosphorus, nơi trí tuệ sâu sắc được ngưỡng mộ và khoa học cũng như văn học cổ điển đã được nghiên cứu và trân trọng một cách cẩn thận. Nếu không có các nhà nghiên cứu và ghi chép Byzantine, chúng ta sẽ không biết nhiều về văn học Hy Lạp cổ đại. Đây cũng là một thành phố mà những người cai trị trong nhiều thế kỷ đã khuyến khích sự phát triển của một trường phái nghệ thuật chưa từng có trong lịch sử nhân loại và là sự kết hợp giữa ý thức chung không thay đổi của Hy Lạp và lòng tôn giáo sâu sắc, coi tác phẩm nghệ thuật là hiện thân của Chúa Thánh Thần và việc thánh hóa của cải vật chất.

Ngoài ra, Constantinople còn là một thành phố quốc tế vĩ đại, nơi cùng với thương mại, việc trao đổi ý tưởng tự do phát triển mạnh mẽ và người dân coi mình không chỉ là một số người mà còn là những người thừa kế của Hy Lạp và La Mã, được đức tin Cơ đốc soi sáng. Có những truyền thuyết về sự giàu có của Constantinople vào thời điểm đó.

Sự khởi đầu của sự suy tàn của Byzantium

Cho đến thế kỷ 11. Byzantium là một cường quốc rực rỡ và hùng mạnh, một thành trì của Cơ đốc giáo chống lại đạo Hồi. Người Byzantine đã can đảm và hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ của mình cho đến giữa thế kỷ này, một mối đe dọa mới từ Hồi giáo đã tiếp cận họ từ phía Đông, cùng với cuộc xâm lược của người Thổ Nhĩ Kỳ. Trong khi đó, Tây Âu đã đi xa đến mức chính họ, với con người là người Norman, đã cố gắng gây hấn chống lại Byzantium, quốc gia nhận thấy mình đang tham gia vào một cuộc đấu tranh trên hai mặt trận vào đúng thời điểm mà chính họ đang trải qua một cuộc khủng hoảng triều đại và nội bộ rối loạn. Người Norman bị đẩy lui, nhưng cái giá phải trả cho chiến thắng này là sự mất đi nước Ý của người Byzantine. Người Byzantine cũng phải trao vĩnh viễn cho người Thổ Nhĩ Kỳ các cao nguyên miền núi Anatolia - vùng đất đối với họ là nguồn bổ sung nhân lực chính cho quân đội và nguồn cung cấp lương thực. Trong thời kỳ huy hoàng nhất trong quá khứ vĩ đại của mình, sự thịnh vượng của Byzantium gắn liền với sự thống trị của nó đối với Anatolia. Bán đảo rộng lớn, thời cổ đại được gọi là Tiểu Á, là một trong những nơi đông dân nhất thế giới trong thời La Mã.

Byzantium tiếp tục đóng vai trò là một cường quốc, trong khi sức mạnh của nó gần như đã bị suy yếu. Vì vậy, đế chế nằm giữa hai tệ nạn; và tình hình vốn đã khó khăn này lại càng trở nên phức tạp hơn bởi phong trào đã đi vào lịch sử dưới tên gọi Thập tự chinh.

Trong khi đó, sự khác biệt sâu sắc về tôn giáo giữa các Giáo hội Thiên chúa giáo phương Đông và phương Tây, vốn được khơi dậy vì mục đích chính trị trong suốt thế kỷ 11, ngày càng sâu sắc hơn cho đến cuối thế kỷ này, một cuộc ly giáo cuối cùng xảy ra giữa Rome và Constantinople.

Cuộc khủng hoảng xảy ra khi quân đội Thập tự chinh, bị cuốn theo tham vọng của các thủ lĩnh, lòng tham ghen tị của các đồng minh Venice và sự thù địch mà phương Tây hiện đang cảm thấy đối với Nhà thờ Byzantine, đã tấn công Constantinople, chiếm và cướp bóc nó, hình thành nên Đế chế Latinh. trên tàn tích của thành phố cổ ( 1204-1261).

Cuộc Thập tự chinh thứ 4 và sự hình thành Đế chế Latinh

Cuộc Thập tự chinh thứ tư được tổ chức bởi Giáo hoàng Innocent III để giải phóng Thánh địa khỏi những kẻ ngoại đạo. Kế hoạch ban đầu cho Cuộc Thập tự chinh thứ tư bao gồm việc tổ chức một cuộc thám hiểm hải quân trên các tàu của Venice đến Ai Cập, nơi được cho là sẽ trở thành bàn đạp cho một cuộc tấn công vào Palestine, nhưng sau đó đã được thay đổi: quân thập tự chinh tiến đến thủ đô của Byzantium. Những người tham gia chiến dịch chủ yếu là người Pháp và người Venice.

Quân Thập tự chinh tiến vào Constantinople vào ngày 13 tháng 4 năm 1204. Bản khắc của G. Doré

Ngày 13 tháng 4 năm 1204 Constantinople thất thủ . Thành phố pháo đài, nơi chịu đựng sự tấn công dữ dội của nhiều kẻ thù hùng mạnh, lần đầu tiên đã bị kẻ thù chiếm được. Điều nằm ngoài sức mạnh của đám người Ba Tư và Ả Rập, đội quân hiệp sĩ đã thành công. Việc quân thập tự chinh dễ dàng chiếm được thành phố rộng lớn, kiên cố là kết quả của cuộc khủng hoảng chính trị xã hội gay gắt mà Đế quốc Byzantine đang trải qua vào thời điểm đó. Một vai trò quan trọng cũng được thể hiện bởi thực tế là một bộ phận tầng lớp quý tộc và thương gia Byzantine quan tâm đến quan hệ thương mại với người Latinh. Nói cách khác, có một loại “cột thứ năm” ở Constantinople.

Chiếm giữ Constantinople (13 tháng 4 năm 1204) bởi quân Thập tự chinh là một trong những sự kiện mang tính lịch sử của lịch sử thời trung cổ. Sau khi chiếm được thành phố, các vụ cướp và giết người hàng loạt đối với người Chính thống giáo Hy Lạp bắt đầu. Khoảng 2 nghìn người đã thiệt mạng trong những ngày đầu tiên sau khi bị bắt. Hỏa hoạn hoành hành trong thành phố. Nhiều di tích văn hóa, văn học được lưu giữ ở đây từ xa xưa đã bị thiêu rụi trong trận hỏa hoạn. Thư viện nổi tiếng của Constantinople bị hư hại đặc biệt nặng nề do hỏa hoạn. Nhiều vật có giá trị đã được đưa về Venice. Trong hơn nửa thế kỷ, thành phố cổ trên mũi đất Bosphorus nằm dưới sự cai trị của quân Thập tự chinh. Chỉ đến năm 1261, Constantinople mới lại rơi vào tay người Hy Lạp.

Cuộc Thập tự chinh thứ tư này (1204), phát triển từ "con đường đến Mộ Thánh" thành một doanh nghiệp thương mại của người Venice dẫn đến việc người Latinh cướp phá Constantinople, đã kết thúc Đế chế Đông La Mã với tư cách là một quốc gia siêu quốc gia và cuối cùng chia rẽ Cơ đốc giáo phương Tây và Byzantine.

Trên thực tế, Byzantium sau chiến dịch này đã không còn tồn tại như một quốc gia trong hơn 50 năm. Một số nhà sử học, không phải không có lý do, viết rằng sau thảm họa năm 1204, thực sự có hai đế chế đã được hình thành - Latin và Venice. Một phần đất đai của đế quốc trước đây ở Tiểu Á đã bị người Seljuks chiếm giữ, ở vùng Balkan bị Serbia, Bulgaria và Venice chiếm giữ. Tuy nhiên, người Byzantine có thể giữ lại một số lãnh thổ khác và thành lập các quốc gia riêng trên đó: Vương quốc Epirus, đế chế Nicaean và Trebizond.

Đế quốc Latinh

Sau khi khẳng định mình là chủ nhân ở Constantinople, người Venice đã tăng cường ảnh hưởng thương mại của mình trên toàn lãnh thổ của Đế chế Byzantine đã sụp đổ. Thủ đô của Đế quốc Latinh là nơi ở của các lãnh chúa phong kiến ​​​​cao quý nhất trong nhiều thập kỷ. Họ thích các cung điện của Constantinople hơn các lâu đài của họ ở Châu Âu. Giới quý tộc của đế chế nhanh chóng làm quen với sự xa hoa của Byzantine và có thói quen tổ chức các lễ kỷ niệm liên tục và những bữa tiệc vui vẻ. Bản chất tiêu dùng của cuộc sống ở Constantinople dưới thời La tinh càng trở nên rõ ràng hơn. Những người thập tự chinh đã đến những vùng đất này bằng một thanh kiếm và trong suốt nửa thế kỷ cai trị, họ chưa bao giờ học cách sáng tạo. Vào giữa thế kỷ 13, Đế quốc Latinh rơi vào tình trạng suy tàn hoàn toàn. Nhiều thành phố và làng mạc, bị tàn phá và cướp bóc trong các chiến dịch xâm lược của người Latinh, không bao giờ có thể phục hồi được. Người dân không chỉ phải chịu đựng những thứ thuế và phí không thể chịu nổi mà còn phải chịu sự áp bức của những người nước ngoài coi thường văn hóa và phong tục của người Hy Lạp. Các giáo sĩ Chính thống tích cực rao giảng về cuộc đấu tranh chống lại bọn nô lệ.

Mùa hè năm 1261 Hoàng đế Nicaea Michael VIII Palaiologos đã chiếm lại được Constantinople, dẫn đến việc khôi phục Byzantine và tiêu diệt các đế chế Latinh.

Byzantium trong thế kỷ XIII-XIV.

Sau đó, Byzantium không còn là cường quốc thống trị ở phương Đông theo đạo Cơ đốc. Cô chỉ còn giữ lại một chút uy tín thần bí trước đây của mình. Trong thế kỷ 12 và 13, Constantinople dường như rất giàu có và tráng lệ, triều đình rất tráng lệ, các cầu tàu và khu chợ của thành phố đầy ắp hàng hóa đến nỗi hoàng đế vẫn được coi như một người cai trị đầy quyền lực. Tuy nhiên, trên thực tế, giờ đây ông chỉ là người có chủ quyền trong số những người ngang bằng hoặc thậm chí mạnh hơn. Một số nhà cai trị Hy Lạp khác đã xuất hiện. Về phía đông của Byzantium là Đế chế Trebizond của Great Comnenos. Ở vùng Balkan, Bulgaria và Serbia lần lượt tuyên bố quyền bá chủ trên bán đảo. Ở Hy Lạp - trên đất liền và các đảo - các công quốc phong kiến ​​​​nhỏ của người Frank và các thuộc địa của Ý đã nảy sinh.

Toàn bộ thế kỷ 14 là thời kỳ thất bại chính trị của Byzantium. Người Byzantine bị đe dọa từ mọi phía - người Serb và người Bulgaria ở vùng Balkan, Vatican ở phía Tây, người Hồi giáo ở phía Đông.

Vị trí của Byzantium vào năm 1453

Byzantium, tồn tại hơn 1000 năm, đã suy tàn vào thế kỷ 15. Đó là một quốc gia rất nhỏ, quyền lực chỉ mở rộng đến thủ đô - thành phố Constantinople với các vùng ngoại ô - một số hòn đảo của Hy Lạp ngoài khơi Tiểu Á, một số thành phố trên bờ biển ở Bulgaria, cũng như Morea (Peloponnese). Nhà nước này chỉ có thể được coi là một đế chế có điều kiện, vì ngay cả những người cai trị một số mảnh đất còn nằm dưới sự kiểm soát của nó cũng thực sự độc lập với chính quyền trung ương.

Đồng thời, Constantinople, được thành lập vào năm 330, được coi là biểu tượng của đế chế trong suốt thời kỳ tồn tại với tư cách là thủ đô của Byzantine. Trong một thời gian dài, Constantinople là trung tâm kinh tế và văn hóa lớn nhất của đất nước và chỉ có trong thế kỷ XIV-XV. bắt đầu suy giảm. Dân số của nó, vào thế kỷ thứ 12. cùng với những cư dân xung quanh lên tới khoảng một triệu người, hiện tại không quá một trăm nghìn, tiếp tục giảm dần.

Đế chế được bao quanh bởi vùng đất của kẻ thù chính của nó - nhà nước Hồi giáo của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, những người coi Constantinople là trở ngại chính cho việc truyền bá quyền lực của họ trong khu vực.

Nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ, vốn đang nhanh chóng giành được quyền lực và chiến đấu thành công để mở rộng biên giới ở cả phía tây và phía đông, từ lâu đã tìm cách chinh phục Constantinople. Nhiều lần người Thổ Nhĩ Kỳ tấn công Byzantium. Cuộc tấn công của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman vào Byzantium đã dẫn đến thực tế là vào những năm 30 của thế kỷ 15. Tất cả những gì còn lại của Đế chế Byzantine là Constantinople và vùng phụ cận, một số hòn đảo ở Biển Aegean và Morea, một khu vực ở phía nam Peloponnese. Vào đầu thế kỷ 14, người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đã chiếm được thành phố thương mại giàu có nhất Bursa, một trong những điểm quan trọng của các đoàn lữ hành trung chuyển giữa Đông và Tây. Rất nhanh sau đó họ đã chiếm được hai thành phố Byzantine khác - Nicaea (Iznik) và Nicomedia (Izmid).

Những thành công quân sự của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman trở nên khả thi nhờ vào cuộc đấu tranh chính trị diễn ra ở khu vực này giữa Byzantium, các quốc gia Balkan, Venice và Genoa. Rất thường xuyên, các đảng đối thủ tìm cách tranh thủ sự hỗ trợ quân sự của Ottoman, từ đó cuối cùng tạo điều kiện thuận lợi cho việc mở rộng mở rộng của Ottoman. Sức mạnh quân sự trong việc củng cố nhà nước của người Thổ Nhĩ Kỳ được thể hiện đặc biệt rõ ràng trong Trận Varna (1444), trên thực tế, trận chiến này cũng quyết định số phận của Constantinople.

Trận chiến Varna - trận chiến giữa quân Thập tự chinh và Đế chế Ottoman gần thành phố Varna (Bulgaria). Trận chiến đánh dấu sự kết thúc của chiến dịch bất thành chống lại Varna của vua Hungary và Ba Lan Vladislav. Kết quả của trận chiến là sự thất bại hoàn toàn của quân thập tự chinh, cái chết của Vladislav và sự củng cố của quân Thổ Nhĩ Kỳ trên Bán đảo Balkan. Sự suy yếu của các vị thế của Cơ đốc giáo ở vùng Balkan đã tạo điều kiện cho người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm được Constantinople (1453).

Những nỗ lực của chính quyền đế quốc nhằm nhận được sự giúp đỡ từ phương Tây và ký kết hợp nhất với Giáo hội Công giáo vì mục đích này vào năm 1439 đã bị đa số giáo sĩ và người dân Byzantium từ chối. Trong số các triết gia, chỉ những người ngưỡng mộ Thomas Aquinas mới chấp thuận Liên minh Florentine.

Tất cả các nước láng giềng đều lo sợ sự tăng cường của Thổ Nhĩ Kỳ, đặc biệt là Genoa và Venice, những nước có lợi ích kinh tế ở phía đông Địa Trung Hải, Hungary, nơi đã tiếp nhận một kẻ thù hùng mạnh hung hãn ở phía nam, ngoài sông Danube, Hiệp sĩ Thánh John, những người lo sợ việc mất đi những tài sản còn sót lại của họ ở Trung Đông, và Giáo hoàng La Mã, người hy vọng ngăn chặn việc củng cố và truyền bá đạo Hồi cùng với sự bành trướng của Thổ Nhĩ Kỳ. Tuy nhiên, vào thời điểm quyết định, các đồng minh tiềm năng của Byzantium nhận thấy mình bị giam cầm trong những vấn đề phức tạp của chính họ.

Các đồng minh có khả năng nhất của Constantinople là người Venice. Genoa vẫn trung lập. Người Hungary vẫn chưa hồi phục sau thất bại vừa qua. Wallachia và các quốc gia Serbia là chư hầu của Sultan, và người Serb thậm chí còn đóng góp quân phụ trợ cho quân đội của Sultan.

Chuẩn bị cho người Thổ Nhĩ Kỳ tham chiến

Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Mehmed II Nhà chinh phục tuyên bố chinh phục Constantinople là mục tiêu cuộc đời ông. Năm 1451, ông ký kết một thỏa thuận có lợi cho Byzantium với Hoàng đế Constantine XI, nhưng vào năm 1452, ông đã vi phạm nó, chiếm được pháo đài Rumeli-Hissar trên bờ biển Bosphorus của Châu Âu. Constantine XI Palaeologus quay sang phương Tây để cầu cứu và vào tháng 12 năm 1452 đã long trọng xác nhận sự hợp nhất, nhưng điều này chỉ gây ra sự bất bình chung. Chỉ huy hạm đội Byzantine, Luca Notara, đã công khai tuyên bố rằng ông “thích chiếc khăn xếp của Thổ Nhĩ Kỳ thống trị Thành phố hơn là chiếc vương miện của giáo hoàng”.

Đầu tháng 3 năm 1453, Mehmed II tuyên bố chiêu mộ quân đội; Tổng cộng ông có 150 (theo các nguồn khác - 300) nghìn quân, được trang bị pháo binh mạnh mẽ, 86 tàu quân sự và 350 tàu vận tải. Ở Constantinople có 4973 cư dân có khả năng cầm vũ khí, khoảng 2 nghìn lính đánh thuê từ phương Tây và 25 tàu.

Quốc vương Ottoman Mehmed II, người thề sẽ chiếm Constantinople, đã chuẩn bị kỹ lưỡng và cẩn thận cho cuộc chiến sắp tới, nhận ra rằng mình sẽ phải đối phó với một pháo đài hùng mạnh, nơi quân đội của những kẻ chinh phục khác đã hơn một lần rút lui. Những bức tường dày bất thường gần như bất khả xâm phạm trước các động cơ công thành và thậm chí cả pháo tiêu chuẩn vào thời điểm đó.

Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm 100 nghìn binh sĩ, hơn 30 tàu chiến và khoảng 100 tàu nhanh nhỏ. Số lượng tàu như vậy ngay lập tức cho phép người Thổ Nhĩ Kỳ thiết lập quyền thống trị ở Biển Marmara.

Thành phố Constantinople nằm trên một bán đảo được hình thành bởi Biển Marmara và Sừng Vàng. Các dãy nhà hướng ra bờ biển và bờ vịnh được bao phủ bởi các bức tường thành. Một hệ thống công sự đặc biệt được làm bằng tường và tháp bao phủ thành phố từ đất liền - từ phía tây. Quân Hy Lạp tương đối bình tĩnh sau những bức tường pháo đài trên bờ Biển Marmara - dòng hải lưu ở đây chảy xiết và không cho phép quân Thổ đổ bộ vào dưới bức tường. Golden Horn được coi là một nơi dễ bị tổn thương.

Quang cảnh Constantinople

Hạm đội Hy Lạp bảo vệ Constantinople bao gồm 26 tàu. Thành phố có một số khẩu đại bác và nguồn cung cấp giáo và mũi tên đáng kể. Rõ ràng là không có đủ vũ khí hỏa lực hoặc binh lính để đẩy lùi cuộc tấn công. Tổng số binh lính La Mã đủ điều kiện, không bao gồm đồng minh, là khoảng 7 nghìn người.

Phương Tây không vội hỗ trợ Constantinople, chỉ có Genoa cử 700 binh sĩ trên hai tàu galley, dẫn đầu bởi Condottiere Giovanni Giustiniani và Venice - 2 tàu chiến. Anh em của Constantine, những người cai trị Morea, Dmitry và Thomas, đang bận cãi nhau. Cư dân của Galata, một khu vực ngoài lãnh thổ của người Genova trên bờ biển Bosphorus ở châu Á, tuyên bố trung lập, nhưng trên thực tế, họ đã giúp đỡ người Thổ Nhĩ Kỳ với hy vọng duy trì các đặc quyền của mình.

Bắt đầu cuộc bao vây

Ngày 7 tháng 4 năm 1453 Mehmed II bắt đầu cuộc bao vây. Sultan cử sứ giả đến đề nghị đầu hàng. Trong trường hợp đầu hàng, ông hứa với người dân thành phố sẽ bảo toàn tính mạng và tài sản. Hoàng đế Constantine trả lời rằng ông sẵn sàng cống nạp bất kỳ cống nạp nào mà Byzantium có thể chịu được và nhượng lại bất kỳ lãnh thổ nào, nhưng từ chối đầu hàng thành phố. Đồng thời, Constantine ra lệnh cho các thủy thủ Venice hành quân dọc theo tường thành, chứng tỏ Venice là đồng minh của Constantinople. Hạm đội Venice là một trong những hạm đội mạnh nhất ở lưu vực Địa Trung Hải, và điều này lẽ ra đã ảnh hưởng đến quyết tâm của Sultan. Dù bị từ chối nhưng Mehmed vẫn ra lệnh chuẩn bị tấn công. Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ có tinh thần và quyết tâm cao, không giống như quân La Mã.

Hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ có nơi neo đậu chính trên eo biển Bosphorus, nhiệm vụ chính của nó là chọc thủng các công sự của Golden Horn, ngoài ra, các con tàu có nhiệm vụ phong tỏa thành phố và ngăn chặn viện trợ cho Constantinople từ đồng minh.

Ban đầu, thành công đi kèm với những người bị bao vây. Người Byzantine đã chặn lối vào Vịnh Golden Horn bằng dây xích, và hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ không thể tiếp cận các bức tường của thành phố. Những nỗ lực tấn công đầu tiên đã thất bại.

Vào ngày 20 tháng 4, 5 tàu với quân phòng thủ thành phố (4 Genoese, 1 Byzantine) đã đánh bại một hải đội gồm 150 tàu Thổ Nhĩ Kỳ trong trận chiến.

Nhưng vào ngày 22 tháng 4, người Thổ Nhĩ Kỳ đã vận chuyển 80 tàu bằng đường bộ tới Sừng Vàng. Nỗ lực của quân phòng thủ nhằm đốt cháy những con tàu này đã thất bại vì người Genoa từ Galata nhận thấy sự chuẩn bị và thông báo cho người Thổ Nhĩ Kỳ.

Sự sụp đổ của Constantinople

Chủ nghĩa bại trận ngự trị ở chính Constantinople. Giustiniani khuyên Constantine XI đầu hàng thành phố. Quỹ quốc phòng bị biển thủ. Luca Notara giấu số tiền được phân bổ cho hạm đội, với hy vọng lấy số tiền đó để trả nợ cho người Thổ Nhĩ Kỳ.

ngày 29 tháng 5 bắt đầu vào sáng sớm cuộc tấn công cuối cùng vào Constantinople . Các cuộc tấn công đầu tiên bị đẩy lùi, nhưng sau đó Giustiniani bị thương rời thành phố và chạy trốn đến Galata. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã có thể chiếm được cổng chính của thủ đô Byzantium. Giao tranh diễn ra trên các đường phố của thành phố, Hoàng đế Constantine XI ngã xuống trong trận chiến, và khi người Thổ tìm thấy thi thể bị thương của ông, họ đã chặt đầu ông và treo lên cột. Trong ba ngày đã xảy ra cướp bóc và bạo lực ở Constantinople. Người Thổ Nhĩ Kỳ giết tất cả những người họ gặp trên đường phố: đàn ông, phụ nữ, trẻ em. Những dòng máu chảy xuống những con đường dốc ở Constantinople từ những ngọn đồi ở Petra cho đến Golden Horn.

Người Thổ Nhĩ Kỳ đột nhập vào các tu viện nam và nữ. Một số tu sĩ trẻ, thích tử đạo hơn là nhục nhã, đã gieo mình xuống giếng; các tu sĩ và nữ tu lớn tuổi tuân theo truyền thống cổ xưa của Giáo hội Chính thống, quy định không được chống cự.

Nhà cửa của người dân cũng lần lượt bị cướp phá; Mỗi nhóm cướp treo một lá cờ nhỏ trước cửa ra vào như một dấu hiệu cho thấy trong nhà không còn gì để lấy. Cư dân của những ngôi nhà đã bị lấy đi cùng với tài sản của họ. Ai ngã vì kiệt sức sẽ bị giết ngay lập tức; điều tương tự cũng được thực hiện với nhiều em bé.

Cảnh xúc phạm hàng loạt các vật linh thiêng diễn ra trong các nhà thờ. Nhiều cây thánh giá, được trang trí bằng đồ trang sức, được mang ra khỏi các ngôi đền với những chiếc khăn xếp kiểu Thổ Nhĩ Kỳ bảnh bao phủ trên chúng.

Trong Đền thờ Chora, người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn giữ nguyên các bức tranh khảm và bích họa, nhưng đã phá hủy biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Hodgetria - hình ảnh thiêng liêng nhất của bà trên toàn Byzantium, theo truyền thuyết, bị chính Thánh Luke xử tử. Nó đã được chuyển đến đây từ Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria gần cung điện ngay khi bắt đầu cuộc bao vây, để ngôi đền này, càng gần các bức tường càng tốt, sẽ truyền cảm hứng cho những người bảo vệ họ. Người Thổ Nhĩ Kỳ kéo biểu tượng ra khỏi khung và chia nó thành bốn phần.

Và đây là cách những người đương thời mô tả việc chiếm được ngôi đền vĩ đại nhất của Byzantium - Nhà thờ St. Sofia. "Nhà thờ vẫn chật kín người. Phụng vụ Thánh đã kết thúc và Matins đang được tiến hành. Khi bên ngoài vang lên tiếng ồn ào, cánh cửa đồng khổng lồ của ngôi đền đã đóng lại. Những người tụ tập bên trong cầu nguyện một phép màu nào đó có thể cứu được họ. Nhưng những lời cầu nguyện của họ đều vô ích. Rất ít thời gian trôi qua và cánh cửa sụp đổ dưới những cú đánh từ bên ngoài. Những người thờ phượng đã bị mắc kẹt. Một số người già và người tàn tật bị giết ngay tại chỗ; Phần lớn người Thổ Nhĩ Kỳ bị trói hoặc xiềng xích với nhau theo nhóm, khăn choàng và khăn choàng cổ được xé ra từ phụ nữ được dùng làm xiềng xích. Nhiều cô gái, chàng trai xinh đẹp cũng như những quý tộc ăn mặc sang trọng gần như bị xé xác khi những người lính bắt được họ chiến đấu với nhau, coi họ là con mồi. Các linh mục tiếp tục đọc lời cầu nguyện trên bàn thờ cho đến khi họ cũng bị bắt…”

Bản thân Sultan Mehmed II chỉ vào thành phố vào ngày 1 tháng Sáu. Được hộ tống bởi đội quân được tuyển chọn của Đội cận vệ Janissary, cùng với các tể tướng của mình, anh ta chậm rãi cưỡi ngựa qua các đường phố của Constantinople. Mọi thứ xung quanh nơi quân lính ghé thăm đều bị tàn phá và đổ nát; các nhà thờ bị tàn phá và cướp bóc, nhà cửa không có người ở, cửa hàng và nhà kho bị đập phá và cướp bóc. Ông cưỡi ngựa vào Nhà thờ Thánh Sophia, ra lệnh đập bỏ cây thánh giá và biến thành nhà thờ Hồi giáo lớn nhất thế giới.

Nhà thờ St. Sofia ở Constantinople

Ngay sau khi chiếm được Constantinople, Sultan Mehmed II lần đầu tiên ban hành sắc lệnh “trả tự do cho tất cả những người sống sót”, nhưng nhiều cư dân của thành phố đã bị lính Thổ Nhĩ Kỳ giết chết, nhiều người trở thành nô lệ. Để nhanh chóng khôi phục dân số, Mehmed ra lệnh chuyển toàn bộ dân số thành phố Aksaray đến thủ đô mới.

Quốc vương trao cho người Hy Lạp quyền thành lập một cộng đồng tự quản bên trong đế quốc; người đứng đầu cộng đồng này là Thượng phụ Constantinople, chịu trách nhiệm trước Quốc vương.

Trong những năm tiếp theo, các vùng lãnh thổ cuối cùng của đế chế đã bị chiếm đóng (Morea - năm 1460).

Hậu quả của cái chết của Byzantium

Constantine XI là vị hoàng đế cuối cùng của La Mã. Với cái chết của ông, Đế chế Byzantine không còn tồn tại. Vùng đất của nó trở thành một phần của nhà nước Ottoman. Thủ đô cũ của Đế quốc Byzantine, Constantinople, trở thành thủ đô của Đế quốc Ottoman cho đến khi sụp đổ vào năm 1922 (lúc đầu nó được gọi là Constantine và sau đó là Istanbul (Istanbul)).

Hầu hết người châu Âu tin rằng cái chết của Byzantium là sự khởi đầu cho ngày tận thế, vì chỉ có Byzantium là người kế thừa Đế chế La Mã. Nhiều người đương thời đổ lỗi cho Venice về sự sụp đổ của Constantinople (Venice khi đó có một trong những hạm đội hùng mạnh nhất). Cộng hòa Venice đã chơi một trò chơi kép, một mặt cố gắng tổ chức một cuộc thập tự chinh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ, mặt khác để bảo vệ lợi ích thương mại của mình bằng cách gửi các đại sứ quán thân thiện đến gặp Sultan.

Tuy nhiên, bạn cần hiểu rằng phần còn lại của các thế lực Cơ đốc giáo đã không nhấc một ngón tay để cứu đế chế đang hấp hối. Nếu không có sự giúp đỡ của các quốc gia khác, ngay cả khi hạm đội Venice đến đúng giờ, nó sẽ cho phép Constantinople cầm cự thêm vài tuần nữa, nhưng điều này sẽ chỉ kéo dài nỗi đau đớn.

Rome hoàn toàn nhận thức được mối nguy hiểm của Thổ Nhĩ Kỳ và hiểu rằng toàn bộ Cơ đốc giáo phương Tây có thể gặp nguy hiểm. Giáo hoàng Nicholas V kêu gọi tất cả các cường quốc phương Tây cùng nhau thực hiện một cuộc Thập tự chinh mạnh mẽ và quyết đoán và có ý định tự mình lãnh đạo chiến dịch này. Ngay từ khi nhận được tin dữ từ Constantinople, ông đã gửi tin nhắn kêu gọi hành động tích cực. Vào ngày 30 tháng 9 năm 1453, Giáo hoàng đã gửi một sắc lệnh tới tất cả các quốc gia phương Tây để tuyên bố một cuộc Thập tự chinh. Mỗi vị vua được lệnh đổ máu của chính mình và thần dân của mình vì chính nghĩa thánh thiện, đồng thời phân bổ một phần mười thu nhập của mình cho mục đích đó. Cả hai vị hồng y Hy Lạp - Isidore và Bessarion - đều tích cực ủng hộ nỗ lực của ông. Chính Vissarion đã viết thư cho người Venice, đồng thời cáo buộc họ và cầu xin họ dừng các cuộc chiến tranh ở Ý và tập trung toàn bộ lực lượng vào cuộc chiến chống lại Antichrist.

Tuy nhiên, không có cuộc Thập tự chinh nào xảy ra. Và mặc dù các vị vua háo hức nhận được báo cáo về cái chết của Constantinople, và các nhà văn đã sáng tác những bài ca bi thương, mặc dù nhà soạn nhạc người Pháp Guillaume Dufay đã viết một bài hát tang lễ đặc biệt và nó được hát trên khắp các vùng đất của Pháp, nhưng không ai sẵn sàng hành động. Vua Frederick III của Đức nghèo và bất lực vì ông không có quyền lực thực sự đối với các hoàng tử Đức; Về mặt chính trị cũng như tài chính, anh ta không thể tham gia vào cuộc Thập tự chinh. Vua Charles VII của Pháp đang bận rộn xây dựng lại đất nước của mình sau cuộc chiến tranh kéo dài và tàn khốc với Anh. Người Thổ Nhĩ Kỳ ở đâu đó rất xa; anh ấy còn nhiều việc quan trọng hơn phải làm ở nhà riêng của mình. Đối với nước Anh, quốc gia thậm chí còn phải chịu đựng nhiều hơn cả Pháp trong Chiến tranh Trăm năm, người Thổ Nhĩ Kỳ dường như là một vấn đề còn xa vời hơn. Vua Henry VI hoàn toàn không thể làm gì được, vì ông vừa mất trí và cả đất nước đang chìm trong hỗn loạn của Cuộc chiến hoa hồng. Không vị vua nào tỏ ra quan tâm hơn nữa, ngoại trừ vua Hungary Ladislaus, người tất nhiên có mọi lý do để lo ngại. Nhưng anh ta có mối quan hệ không tốt với người chỉ huy quân đội của mình. Và không có anh và không có đồng minh, anh không thể dám thực hiện bất kỳ công việc kinh doanh nào.

Vì vậy, mặc dù Tây Âu bị sốc khi một thành phố lịch sử vĩ đại của Cơ đốc giáo đã rơi vào tay những kẻ ngoại đạo, nhưng không có sắc lệnh nào của Giáo hoàng có thể thúc đẩy thành phố này hành động. Việc các quốc gia theo đạo Cơ đốc không đến viện trợ cho Constantinople đã cho thấy sự miễn cưỡng rõ ràng của họ trong việc đấu tranh cho đức tin nếu lợi ích trước mắt của họ không bị ảnh hưởng.

Người Thổ Nhĩ Kỳ nhanh chóng chiếm đóng phần còn lại của đế chế. Người Serb phải chịu thiệt hại đầu tiên - Serbia trở thành nơi diễn ra các hoạt động quân sự giữa người Thổ Nhĩ Kỳ và người Hungary. Năm 1454, dưới sự đe dọa của vũ lực, người Serb buộc phải nhường một phần lãnh thổ của họ cho Sultan. Nhưng vào năm 1459, toàn bộ Serbia đã nằm trong tay người Thổ Nhĩ Kỳ, ngoại trừ Belgrade, cho đến năm 1521 vẫn nằm trong tay người Hungary. Vương quốc láng giềng Bosnia bị người Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục 4 năm sau đó.

Trong khi đó, dấu tích cuối cùng về nền độc lập của Hy Lạp dần biến mất. Công quốc Athens bị phá hủy vào năm 1456. Và vào năm 1461, thủ đô cuối cùng của Hy Lạp, Trebizond, thất thủ. Đây là sự kết thúc của thế giới Hy Lạp tự do. Đúng vậy, một số người Hy Lạp nhất định vẫn nằm dưới sự cai trị của Cơ đốc giáo - ở Síp, trên các đảo thuộc biển Aegean và Ionia cũng như ở các thành phố cảng của lục địa, vẫn do Venice nắm giữ, nhưng những người cai trị của họ có dòng máu khác và khác hình thức Kitô giáo. Chỉ ở phía đông nam của Peloponnese, trong những ngôi làng bị mất ở Maina, trong những ngọn núi khắc nghiệt mà không một người Thổ Nhĩ Kỳ nào dám xâm nhập, mới có vẻ tự do được bảo tồn.

Chẳng bao lâu sau, tất cả các lãnh thổ Chính thống giáo ở Balkan đều nằm trong tay người Thổ Nhĩ Kỳ. Serbia và Bosnia bị bắt làm nô lệ. Albania thất thủ vào tháng 1 năm 1468. Moldavia đã công nhận sự phụ thuộc của chư hầu vào Quốc vương vào năm 1456.

Nhiều nhà sử học ở thế kỷ 17 và 18. coi sự sụp đổ của Constantinople là một thời điểm quan trọng trong lịch sử châu Âu, sự kết thúc của thời Trung cổ, giống như sự sụp đổ của Rome vào năm 476 là sự kết thúc của thời Cổ đại. Những người khác tin rằng chuyến bay hàng loạt của người Hy Lạp đến Ý đã gây ra thời kỳ Phục hưng ở đó.

Rus' - người thừa kế của Byzantium

Sau cái chết của Byzantium, Rus' vẫn là quốc gia Chính thống giáo tự do duy nhất. Lễ rửa tội của Rus' là một trong những hành động vinh quang nhất của Giáo hội Byzantine. Giờ đây, đất nước con gái này đang trở nên hùng mạnh hơn quốc gia mẹ của nó và người Nga nhận thức rõ điều này. Constantinople, như người ta tin ở Rus', đã bị trừng phạt vì tội lỗi của mình, vì sự bội đạo, sau khi đồng ý hợp nhất với Giáo hội phương Tây. Người Nga kịch liệt từ chối Liên minh Florence và trục xuất người ủng hộ nó, Metropolitan Isidore, do người Hy Lạp áp đặt lên họ. Và bây giờ, sau khi bảo tồn đức tin Chính thống của mình một cách không tì vết, họ nhận thấy mình là chủ sở hữu của nhà nước duy nhất còn sót lại từ thế giới Chính thống, nơi quyền lực cũng không ngừng phát triển. "Constantinople thất thủ," Thủ đô Moscow viết vào năm 1458, "bởi vì nó đã rút lui khỏi đức tin Chính thống thực sự. Nhưng ở Nga, đức tin này vẫn còn tồn tại, Đức tin của Bảy Hội đồng, mà Constantinople đã truyền lại cho Đại công tước Vladimir. Ngày trái đất chỉ có một Giáo hội đích thực - Giáo hội Nga."

Sau khi kết hôn với cháu gái của hoàng đế Byzantine cuối cùng từ triều đại Palaiologan, Đại công tước Moscow Ivan III tuyên bố mình là người thừa kế của Đế chế Byzantine. Kể từ đây, sứ mệnh vĩ đại là bảo tồn Cơ đốc giáo được chuyển sang Nga. “Các đế chế Thiên chúa giáo đã sụp đổ,” tu sĩ Philotheus viết vào năm 1512 cho chủ nhân của mình, Đại công tước, hay Sa hoàng, Vasily III, “ở vị trí của họ chỉ có quyền lực của người cai trị chúng ta… Hai thành Rome đã sụp đổ, nhưng thành phố thứ ba đã sụp đổ”. vẫn đứng vững, và sẽ không bao giờ có người thứ tư... Bạn là người cai trị Cơ đốc giáo duy nhất trên thế giới, người cai trị tất cả những Cơ đốc nhân trung thành chân chính."

Vì vậy, trong toàn bộ thế giới Chính thống giáo, chỉ có người Nga được hưởng lợi từ sự sụp đổ của Constantinople; và đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống của Byzantium trước đây, đang rên rỉ trong cảnh bị giam cầm, ý thức rằng trên thế giới vẫn còn một vị vua vĩ đại, mặc dù rất xa, có cùng đức tin với họ, được dùng như một niềm an ủi và hy vọng rằng ông ấy sẽ bảo vệ họ và có lẽ , một ngày nào đó hãy đến cứu họ và khôi phục lại tự do cho họ. Kẻ chinh phục Sultan hầu như không chú ý đến thực tế về sự tồn tại của nước Nga. Nước Nga đã ở rất xa. Sultan Mehmed có những mối quan tâm khác gần nhà hơn nhiều. Cuộc chinh phục Constantinople chắc chắn đã khiến nhà nước của ông trở thành một trong những cường quốc ở châu Âu, và do đó nó sẽ đóng một vai trò tương ứng trong nền chính trị châu Âu. Anh nhận ra rằng những người theo đạo Cơ đốc là kẻ thù của anh và anh cần phải cảnh giác để đảm bảo rằng họ không đoàn kết chống lại anh. Quốc vương có thể chiến đấu với Venice hoặc Hungary, và có lẽ một số ít đồng minh mà giáo hoàng có thể tập hợp được, nhưng ông ấy chỉ có thể chiến đấu với một trong số họ tại một thời điểm. Không ai đến trợ giúp Hungary trong trận chiến chí mạng trên Cánh đồng Mohacs. Không ai gửi quân tiếp viện cho Hiệp sĩ Johannite tới Rhodes. Không ai quan tâm đến việc người Venice để mất Síp.

Tài liệu được chuẩn bị bởi Serge SHULYAK

Giới thiệu

Tính liên quan của nghiên cứu: Đế quốc Byzantine là một trong những cường quốc thế giới thời Trung cổ, có đặc điểm là một xã hội nằm ở biên giới Đông và Tây, lịch sử của nó đóng một vai trò lớn trong lịch sử thời Trung cổ. Đế quốc Byzantine có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển văn hóa và chính trị thế giới. Nền văn minh Byzantine đã tham gia vào việc bảo tồn kiến ​​thức cổ xưa và truyền bá Kitô giáo khắp thế giới Slav và Tiểu Á. Constantinople trong nhiều thế kỷ vẫn là thành phố vĩ đại của Châu Âu theo đạo Cơ đốc.

Thời kỳ bi thảm nhất trong lịch sử của Đế quốc Byzantine là cuối thế kỷ 14 và đầu thế kỷ 15 - sự sụp đổ của một cường quốc từng có vai trò to lớn trong đời sống chính trị và tôn giáo đầu thời Trung cổ. Câu hỏi về nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine, các yếu tố bên trong và bên ngoài đã khiến nhà nước này đi đến kết cục chết người như vậy vẫn còn gây tranh cãi.

Mục đích của công việc này là xác định, dựa trên các tài liệu và nguồn chính, những nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine. Đối tượng nghiên cứu là lịch sử Byzantine của Đế quốc Byzantine XII - XV; đối tượng nghiên cứu - nguyên nhân sụp đổ của Đế chế Byzantine. Mục tiêu của công việc là xác định những nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine và phân tích chi tiết chúng.

Sử học

Nhiều tác giả trong nước và phương Tây đã nghiên cứu lịch sử của Byzantium muộn. Gennady Litavrin, với tác phẩm “Người Byzantine đã sống như thế nào”, xem xét chi tiết các khía cạnh khác nhau trong cuộc sống của các bộ phận dân cư khác nhau trong xã hội Byzantine; cũng như những thay đổi xảy ra trong xã hội Byzantine trong suốt lịch sử của bang.

Helmut Koenigsberger, một nhà sử học người Anh, phân tích các sự kiện diễn ra ở các quốc gia Tây và Đông Âu, liên kết chặt chẽ chúng với các quá trình trong đời sống văn hóa và xã hội đã phát triển ở Byzantium, thế giới Hồi giáo và Trung Á vào năm 400-1500.

Jean-Claude Cheinet, một nhà khoa học người Pháp trong cuốn “Lịch sử Byzantium” nói về lịch sử chính trị, xã hội và kinh tế của Đế quốc mà không xem xét đến văn hóa và sự phát triển của nền văn minh Byzantine.

Một vị trí đặc biệt trong lịch sử bị chiếm giữ bởi tác phẩm “Sự sụp đổ của Constantinople năm 1453” của Stephen Runciman, trong đó tác giả xem xét chi tiết diễn biến của các sự kiện trong thời kỳ suy tàn của Đế chế Byzantine, mối quan hệ của nó với Tây Âu, Đế chế Ottoman và tiết lộ mâu thuẫn nội bộ của nhà nước.

Điều đáng chú ý là các tác phẩm của các nhà sử học nổi tiếng của Liên Xô và Nga Fyodor Ivanovich Uspensky, Sergei Danilovich Skazkin, Yulian Andreevich Kulakovsky, Alexander Alexandrovich Vasiliev. Các tác phẩm của họ được phân biệt bởi tính chất cơ bản và sự xem xét chi tiết về tất cả các giai đoạn phát triển của Đế chế Byzantine.

Tác phẩm bao gồm bốn phần. Phần đầu tiên xem xét các yếu tố bên trong ảnh hưởng đến sự tan rã của Đế quốc Byzantine, làm xói mòn quyền lực nhà nước từ bên trong. Phần thứ hai mô tả khía cạnh tôn giáo của cuộc sống ở Byzantium và ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển của đế chế. Phần thứ ba dành cho chính sách đối ngoại của Đế quốc Byzantine và những hậu quả của nó đối với nhà nước. Trong phần cuối cùng, phần thứ tư, chúng ta làm quen trực tiếp với các sự kiện vào giữa thế kỷ 15, cụ thể là sự sụp đổ của Đế chế Byzantine.

Chính trị trong nước và xã hội Byzantine

Bắt đầu từ giữa thế kỷ 11, Byzantium đã trải qua một cuộc khủng hoảng triều đại, kết quả là triều đại Macedonian chắc chắn sẽ biến mất. Một cuộc tranh giành ngai vàng khó khăn bắt đầu, kéo dài từ năm 1025 đến năm 1081. Không có vị hoàng đế nào có thể nắm quyền lâu dài, ngoại trừ Constantine Monomakh (1042-1055). Cuối cùng, vị chỉ huy trẻ Alexei Komnenos đã nắm quyền và thành lập một triều đại mới. Một thời kỳ ổn định và đổi mới của đế chế bắt đầu, được đánh dấu bằng thời kỳ hoàng kim cuối cùng của Byzantium, xảy ra dưới thời trị vì của Manuel Komnenos. Manuel rất chú trọng đến chính sách đối ngoại, theo Nicetas Choniates, đã làm suy yếu sức mạnh của đế chế: “Người xưa kể với chúng tôi rằng khi đó người ta sống như thể đang ở thời kỳ hoàng kim, được các nhà thơ tôn vinh. Những người đến kho bạc hoàng gia để nhận được một sự ưu ái nào đó giống như một đàn ong ồn ào bay ra khỏi khe đá, hoặc như một đám đông tụ tập ở quảng trường, đến nỗi họ va vào nhau ở cửa và chen chúc nhau - người vội vã bước vào, người vội vàng bước ra. Tuy nhiên, chúng tôi chỉ nghe nói về điều này. Mặt khác, kho bạc nhà nước lúc bấy giờ nổi bật bởi sự hào phóng, tràn ngập như một khối nước dâng tràn, và như một tử cung, gần đến lúc sinh ra và bị đè nặng bởi gánh nặng quá mức, sẵn sàng phun ra lợi ích cho những người đó. đang cần giúp đỡ... Đã đến tuổi trưởng thành, anh ta bắt đầu quản lý công việc một cách chuyên quyền hơn, bắt đầu đối xử với cấp dưới của mình không phải như những người tự do mà như những nô lệ được thuê; bắt đầu giảm bớt, nếu không muốn nói là làm gián đoạn hoàn toàn dòng chảy từ thiện, và thậm chí hủy bỏ việc phân phát mà chính ông đã chỉ định. Tôi nghĩ rằng anh ấy làm điều này không phải vì thiếu lòng tốt mà vì anh ấy không cần toàn bộ biển vàng Tirsin để trang trải những chi phí khổng lồ của mình… ” Dưới thời trị vì của Manuel, tầng lớp quý tộc nổi lên mạnh mẽ và tham gia tích cực vào đời sống chính trị của đế quốc, hệ thống phân cấp xã hội bắt đầu được xây dựng trên mức độ gần gũi với hoàng đế. Như vậy, chúng ta thấy nguồn gốc của sự phân rã của xã hội trước đây đã có từ thời trị vì của triều đại Komnenos - tầng lớp thượng nghị sĩ cổ xưa đang lụi tàn như một di tích của quá khứ, nhưng đồng thời, sự chia rẽ tích cực của tầng lớp quý tộc đã dẫn đến đến sự suy yếu của quyền lực đế quốc, bởi vì chính trong thời kỳ khủng hoảng triều đại, các gia đình quý tộc tham gia tích cực nhất vào chính trị nội bộ của nhà nước, và Alexei Komnenos lên nắm quyền nhờ mối quan hệ thông qua vợ với nhiều gia đình quý tộc . Sự trỗi dậy của Đế chế Byzantine là kết quả của sự tăng trưởng dân số, dẫn đến sự phát triển đáng kể của các thành phố và do đó, nền kinh tế, từ đó kích thích sự phát triển văn hóa và xây dựng. Tuy nhiên, đời sống chính trị không có nhiều phát triển và có đặc điểm là tương đối ổn định.

Theo những người đương thời, năm 1180, năm mất của Hoàng đế Manuel Komnenos, đánh dấu sự khởi đầu cho sự suy tàn của Đế chế Byzantine. Và người ta không thể không đồng ý với nhận định này, vì sau cái chết của hoàng đế, một cuộc tranh giành quyền lực đẫm máu đã bắt đầu trong nước (vụ sát hại Andronikos Komnenos bởi một đám đông giận dữ). Sự bất ổn của chính quyền trung ương đã gây ra tình cảm ly khai ở một số tỉnh Byzantine: Lydia, Cyprus, Peloponnese. Síp nhanh chóng bị mất vào tay Đế quốc Byzantine và bị Richard the Lionheart sáp nhập vào nhà nước Frank vào năm 1191.

Cuộc đấu tranh chính trị trong đế quốc còn gây ra những hậu quả nghiêm trọng hơn: trong cuộc Thập tự chinh thứ ba, con trai của Hoàng đế Isaac II bị phế truất, Alexei, đã kêu gọi quân thập tự chinh giúp khôi phục quyền lực cho ông. Sự giúp đỡ của quân thập tự chinh không dẫn đến chiến thắng của vị hoàng đế bị thất sủng mà chỉ làm bùng phát thêm cuộc đấu tranh, kết quả là quân thập tự chinh đã tấn công Constantinople vào ngày 12 tháng 4 năm 1204. Từ thời điểm đó cho đến năm 1261, Đế chế Byzantine không còn tồn tại và Đế chế Latinh được tuyên bố ở Constantinople. Người Hy Lạp đã thành lập Đế chế Nicaean và đấu tranh gay gắt để khôi phục Byzantium, với thủ đô ở Constantinople. Những người tham gia chính trong cuộc đấu tranh giành quyền thừa kế Byzantine là bốn lực lượng chính trị chính ở Bán đảo Balkan và Tiểu Á: Đế chế Latinh, Bulgaria, Vương quốc Epirus và Đế chế Nicaean. Nhiều quốc gia khác ở Châu Âu và Châu Á - Serbia, Hungary, Vương quốc Sicily, Vương quốc Iconian - cũng có lúc bị lôi kéo vào một cuộc cạnh tranh khốc liệt kéo dài hơn nửa thế kỷ (1204-1261).

Sự lên nắm quyền của Michael VIII Palaiologos, người sáng lập triều đại mới, được đánh dấu bằng sự phục hồi của Đế quốc Byzantine vào ngày 15 tháng 8 năm 1261. Đế chế Byzantine được khôi phục có rất ít điểm giống với cường quốc trước đây. Lãnh thổ của nó đã bị thu hẹp đáng kể. Ở châu Âu, quyền lực của hoàng đế mở rộng đến các vùng của Thrace và Macedonia và một số đảo trên Biển Aegean. Phía bắc Thrace và Macedonia nằm trong tay người Bulgaria và người Serb, tài sản ở miền Trung Hy Lạp và gần như toàn bộ Peloponnese vẫn nằm trong tay người Latinh. Ở phía Đông, Byzantium chỉ thuộc về khu vực phía tây bắc của Tiểu Á. Như bạn có thể thấy, rất ít tàn tích của trạng thái hùng mạnh trước đây. Sau đó, tình hình của đế quốc chỉ trở nên tồi tệ hơn.

Mối quan tâm đầu tiên của chính phủ Mikhail Paleologus là việc khôi phục thành phố khỏi đống đổ nát và khôi phục cuộc sống bình thường ở thủ đô, khôi phục nhà nước và bộ máy hành chính. Mikhail Paleologus đã tham gia vào một liên minh chặt chẽ với giới quý tộc địa chủ quân sự, biến nó thành nền tảng cho chính sách nội bộ của ông. Hoàng đế vội vàng thỏa mãn yêu cầu của các lãnh chúa phong kiến. Tiền nhà nước bị chi tiêu không tính toán, nguồn thu từ thuế cạn kiệt, dẫn đến khủng hoảng kinh tế và xã hội nghiêm trọng, nông dân giảm thuế do sa sút, từ đó gây ra sự tàn phá của nhà nước. Một vòng luẩn quẩn đã phát triển, nguyên nhân chủ yếu là do sự gia tăng các đặc quyền phong kiến ​​​​của các ông trùm đất đai và việc mở rộng các quyền miễn trừ. Quyền miễn trừ và các chuyến du ngoạn về thuế không chỉ làm giảm nguồn thu của ngân sách mà dần dần giải phóng điền trang của các lãnh chúa phong kiến ​​khỏi sự kiểm soát của nhà nước, từ đó làm suy yếu vị thế của chính quyền trung ương.

Sau đó, sự suy tàn hoàn toàn của Đế quốc Byzantine bắt đầu, cả về đời sống bên ngoài lẫn bên trong. Những mâu thuẫn xé nát xã hội Byzantine được phơi bày trong cuộc tranh giành quyền lực chính trị tàn khốc giữa John Cantacuzenos và phe đối lập trong con người John Kalekos. Thời kỳ tồn tại của đế chế này được đặc trưng bởi sự củng cố của giới quý tộc, sự thống trị của tầng lớp quý tộc phong kiến, vốn tích cực chống lại chính phủ và sự suy yếu của chính quyền tự trị ở các thành phố. Giới thương mại, buôn bán và thủ công trở nên phụ thuộc vào tầng lớp quý tộc phong kiến, tầng lớp dân cư “trung lưu” trong thành phố suy yếu, và sự phân cực xã hội nảy sinh giữa các lãnh chúa phong kiến ​​​​giàu có và quần chúng dân nghèo. Xã hội Byzantine đang rơi vào một cuộc khủng hoảng chính trị và xã hội sâu sắc. Do thắng lợi của tầng lớp quý tộc phong kiến, quyền lực tập trung bị suy yếu đáng kể, đất nước bắt đầu bị chia cắt thành các thái ấp, được phân phối cho họ hàng hoàng gia quản lý, và sự phân hóa phong kiến ​​bắt đầu. John Cantacuzenus đã liều lĩnh mở đường cho người Thổ Nhĩ Kỳ đến Bán đảo Balkan do họ tham gia vào cuộc đấu tranh nội bộ.

Như chúng ta thấy, cuộc đấu tranh nội bộ đã phát triển thành một cuộc đấu tranh dân sự thực sự và một phong trào xã hội lớn nhất trong toàn bộ lịch sử Byzantium, phản ánh xu hướng làm suy yếu đế chế từ bên trong, sự suy giảm của quyền lực tập trung và sự phân hóa phong kiến ​​trong tình trạng. Đó là thời điểm bắt đầu một thời kỳ mới và cuối cùng trong lịch sử Byzantium, đỉnh cao của sự phát triển của đế chế, sau đó là một kết cục bi thảm.

Sự kết thúc của thế kỷ 14 được đặc trưng bởi sự mất mát lớn về lãnh thổ, kết quả là tầng lớp quý tộc có đất đai biến mất, sáp nhập với những thương gia giàu có nhất và tạo thành tầng lớp thống trị cuối cùng. Những tầng lớp xã hội có thể đóng vai trò hỗ trợ cho nhà nước đã bị suy yếu rất nhiều. Những năm cuối cùng của Byzantium là một nỗi đau kéo dài; không thế lực nào có thể đưa đế chế thoát khỏi cuộc khủng hoảng sâu sắc nhất. Như Gennady Grigoryevich Litavrin viết, bị suy yếu do áp bức quá mức, cư dân nghèo khó và tuyệt vọng của Byzantium không có mong muốn bảo vệ nhà nước của hoàng đế, người hóa ra lại là kẻ thù tồi tệ nhất của ông.

“Thời kỳ nội chiến ở Byzantium đã kết thúc, và cùng với đó là lịch sử của một đế chế và một quốc gia có chủ quyền cũng kết thúc. Các vùng đất phía tây của đất nước bị người Serb thống trị, các tỉnh phía đông trở thành nạn nhân của sự xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ. Người Genoa và người Venice cai trị các hòn đảo và chính Constantinople. Nhưng bi kịch của tình hình không nằm ở việc mất mát lãnh thổ mà ở sự thất bại của những lực lượng có lẽ vẫn có khả năng cứu Byzantium. Quần chúng không đổ máu không còn có thể hỗ trợ mang tính quyết định cho chính phủ Constantinople trong cuộc chiến chống lại quân Ottoman hùng mạnh, và chính phủ không muốn tìm kiếm sự giúp đỡ này từ người dân. Lịch sử của đế chế đã bước vào giai đoạn cuối cùng. Sự tồn tại của Byzantium trong một thế kỷ nữa trên thực tế chỉ là một nỗi đau kéo dài.”

Nền kinh tế của Byzantium

Sau thời kỳ bùng nổ kinh tế vào thế kỷ thứ 10, khi Constantinople chiếm giữ vị trí trung tâm thương mại và thủ công thế giới, Byzantium bước vào thời kỳ suy tàn kéo dài cho đến khi chính Đế chế Byzantine sụp đổ. Một trong những đặc điểm của sự phát triển kinh tế của Byzantium là sự thống trị của chế độ sở hữu đất đai phong kiến ​​​​lớn, do đó quyền sở hữu đất đai tự do của nông dân bị giảm đi đáng kể. Ngược lại, nhà nước chỉ củng cố quá trình này bằng cách phân phát một lượng lớn đất đai có tóc giả cho các lãnh chúa phong kiến ​​​​và các tu viện. Ngoài ra, quyền miễn trừ của các lãnh chúa phong kiến ​​lớn cũng được mở rộng. Mở rộng các quyền về nhân cách của nông dân, đất đai, chiếm đoạt quyền cộng đồng, thu thuế từ nông dân đối với các tài sản chung trước đây, mở rộng quyền tư pháp - tất cả những điều này đặc trưng cho vị trí của các lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn trong xã hội Byzantine. Ở vùng nông thôn Byzantine, tầng lớp nông dân nghèo ngày càng tăng, trong khi những người nông dân giàu có thực tế không nổi bật. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​đã tích cực sử dụng sức lao động của những người nông dân không có đất, làm tăng năng suất của các điền trang. Nhưng những người nông dân, mất tự do, không còn là người nộp thuế nữa, và các lãnh chúa phong kiến, lần lượt trở nên độc lập khỏi nhà nước. Nghĩa là, một mặt, kinh tế của các hộ gia đình phong kiến ​​riêng lẻ phát triển mạnh mẽ, mặt khác, nhà nước bị tước đi khả năng kiểm soát các lĩnh vực kinh tế của đời sống. Alexander Alexandrovich Vasiliev xem xét một số chi tiết về vấn đề chế độ phong kiến ​​​​ở Đế chế Byzantine: “Quyền sở hữu đất đai lớn cũng là một trong những đặc điểm của cấu trúc bên trong của Đế chế Byzantine. Những ông trùm quyền lực đôi khi gây nguy hiểm cho chính quyền trung ương đến mức chính quyền trung ương buộc phải bắt đầu một cuộc đấu tranh ngoan cường với họ, cuộc đấu tranh không phải lúc nào cũng kết thúc với chiến thắng thuộc về chính phủ.”

Về sự suy thoái của nền kinh tế, nguyên nhân chính là do các thương nhân nước ngoài đàn áp nền kinh tế. Ở đây chúng tôi sẽ chỉ xem xét ảnh hưởng kinh tế của người nước ngoài ở Byzantium, phần còn lại sẽ được viết sau.

Ngay trong thời kỳ của Đế chế Latinh, Cộng hòa Venice là người làm chủ tuyệt đối các mối quan hệ thương mại trên biển của Byzantium. Để gây áp lực chính trị và kinh tế, bà đã nhiều lần sử dụng một biện pháp hữu hiệu: bà ngừng nhập khẩu hàng hóa vào tài sản của đế chế, cũng như xuất khẩu chúng từ đó. Người Venice cũng có những quyền và đặc quyền to lớn trong Đế chế Nicene. Viện sĩ Sergei Danilovich Skazkin viết về điều này: “Năm 1219, Venice đã ký kết một thỏa thuận với Theodore Lascaris, thỏa thuận này cấp cho người Venice quyền buôn bán miễn thuế. Ngược lại, các thương gia của Đế quốc Nicaean đi đến Constantinople và những nơi khác thuộc quyền cai trị của người Venice, phải trả nghĩa vụ đã quy định cho người nước ngoài.”

Các lãnh chúa phong kiến ​​cũng góp phần đưa người nước ngoài thâm nhập vào thị trường Byzantine. Các thành phố Byzantine được tiếp quản bởi giới quý tộc phong kiến, những người kiểm soát hoàn toàn quyền lực chính trị và kinh tế trong các thành phố. Và chính các lãnh chúa phong kiến ​​đã biến Byzantium thành nơi buôn bán nông sản và là nơi cung cấp nguyên liệu thô cho các nước cộng hòa Ý. Sự quan tâm của các lãnh chúa phong kiến ​​trong việc mua hàng xa xỉ từ các thương gia Ý đã cản trở sự phát triển của hàng thủ công và tầng lớp thương gia hùng mạnh, do đó thành phố Byzantine không còn có thể chống lại sự xâm nhập của tư bản thương gia Ý. Sau khi Đế chế Byzantine phục hồi, vị thế của các thương gia Ý càng trở nên mạnh mẽ hơn, tuy nhiên, do liên minh chính trị với Genoa, vị trí thống trị không còn do người Venice chiếm giữ mà là do người Genoa chiếm giữ. Vào thế kỷ 14, các thương gia Ý không chỉ kiểm soát hoạt động ngoại thương của Byzantium mà còn cả hoạt động nội địa. Genoa, được hưởng quyền thương mại miễn thuế ở Biển Đen, kiểm soát mọi hoạt động thương mại ở Biển Đen. Việc nhập khẩu hàng hóa Ý vào Byzantium tăng mạnh, điều này tác động cực kỳ tiêu cực đến ngành sản xuất thủ công của Đế quốc Byzantine. Các thương gia Byzantine bị buộc phải ngừng hoạt động buôn bán trong và ngoài nước, kết quả là họ trở nên cực kỳ nghèo khổ. Tất cả những điều này đã gây ra hậu quả cho chính nhà nước: nguồn thu của nhà nước bị giảm do thuế thương mại đối với người Ý giảm xuống mức tối thiểu và các thương gia địa phương không thể tạo ra thu nhập cho Byzantium nữa.

Đồng xu Byzantine mất đi tầm quan trọng trước đây không chỉ trong thương mại quốc tế mà còn trong thương mại nội địa, nó được thay thế tích cực bằng đồng xu Ý. Bản thân người Byzantine đã sử dụng đồng tiền nước ngoài, florin hoặc đồng ducat trong các giao dịch được ký kết giữa họ và đồng ducat của Ý thường được sử dụng trong các giao dịch đất đai giữa nông dân và tu viện.

Các mỏ khoáng sản cũng thuộc quyền sở hữu của người nước ngoài, chẳng hạn, vào năm 1275, Michael Palaeologus đã chuyển giao cho người Genova quyền sở hữu việc phát triển các mỏ đá phèn ở Phocea ở Tiểu Á và mastic ở Chios.

Nhà nước, chỉ thực hiện những nỗ lực yếu ớt nhằm hạn chế sự độc quyền của người nước ngoài, đã theo đuổi chính sách cản trở sự phát triển của các thương gia ở các thành phố cấp tỉnh và hạn chế họ hoạt động thương mại ở đô thị. Chính phủ kiểm soát chặt chẽ hàng thủ công và thương mại của thủ đô, hạn chế hoạt động của các thương nhân Byzantine trong ranh giới của Constantinople và cung cấp những đặc quyền to lớn cho các thương gia Ý.

Byzantium biến thành một loại thuộc địa, một thị trường hàng hóa, một quốc gia không những không thể cạnh tranh trong thương mại quốc tế mà còn mất đi sức mạnh kinh tế nội tại.

Người nước ngoài ở Byzantium

Cho đến cuối thế kỷ 12, nhà nước Byzantine là một quốc gia đa quốc gia. Người nước ngoài, nếu họ sống trong đế chế, được coi là “người La Mã” giống như người Hy Lạp khi sinh ra. Chỉ những thần dân của hoàng đế không theo đạo Thiên chúa mới không được công nhận là “người La Mã”, chẳng hạn như người Ả Rập theo đạo Hồi ở vùng biên giới Tiểu Á, người ngoại giáo ở vùng Balkan, người Do Thái ở Peloponnese, người Armenia ở Thrace.

Tuy nhiên, từ cuối thế kỷ thứ 10. trong xã hội Byzantine, họ bắt đầu chú ý đến nguồn gốc dân tộc, điều này mang lại những đặc quyền trong sự nghiệp và giành được vị trí vững chắc trong xã hội.

Có rất nhiều người nước ngoài ở các thành phố: thương nhân, lãnh đạo nhà thờ, tu sĩ ở các tu viện Hy Lạp, lính đánh thuê nước ngoài phục vụ trong quân đội và đóng quân ở các thành phố và làng mạc, người nước ngoài định cư lâu dài ở đế quốc, các nhà ngoại giao sống ở thủ đô trong nhiều năm. Một thời gian nhất định.

Ngoài ra còn có các thuộc địa của các thương gia nước ngoài: người Nga, người Ả Rập, người Gruzia, xuất hiện ở các thành phố Byzantium vào thế kỷ 9-10. Từ thế kỷ 11 Các thuộc địa buôn bán lâu dài của người nước ngoài, đặc biệt là người Ý, bắt đầu phát triển nhanh chóng: người Venice, người Genova, người Amalfiti, người Pisans. Các thuộc địa đặc quyền của người Ý thực tế đã hoàn toàn độc lập. Kết quả là, điều này gây ra sự bất bình trong các nghệ nhân và thương nhân địa phương, những người sống ở nửa sau thế kỷ 12. nổi dậy và phá hủy các khu dân cư của Ý.

Tuy nhiên, nhà nước đã cung cấp cho người nước ngoài mọi sự hỗ trợ có thể, vì đế quốc cần sự hỗ trợ quân sự từ hạm đội Ý. Các hoàng đế tỏ ra hào phóng đối với những người nước ngoài định cư lâu dài trong đế chế. Những người này nhanh chóng thăng tiến trong cấp bậc, trở thành chức sắc, có khi chỉ huy các lực lượng quân sự chủ yếu của nhà nước; Sau cuộc tàn sát, các hoàng đế đã bồi thường cho người Ý. “Các thương gia Genoa được nhận hoàn toàn quyền tự do buôn bán miễn thuế ở tất cả các vùng đất thuộc quyền sở hữu của đế chế. Cộng hòa Genoa được phép có khu riêng tại các trung tâm thương mại quan trọng nhất của đế chế: ở Constantinople, Thessalonica, Smyrna, Adramyttia, Ani, trên các đảo Crete, Euboea, Lesbos, Chios. Năm 1290, một thuộc địa của người Catalan xuất hiện ở Constantinople và các thương nhân người Catalan nhận được quyền tự do buôn bán trong đế chế. Năm 1320, Andronicus II giảm thuế đối với các thương gia Tây Ban Nha từ 3 xuống 2%, tức là ông cung cấp cho họ những lợi ích tương tự như người Pisans, Florentines, Provencals, Anconans và Sicilia. Năm 1322, ông đổi mới các đặc quyền cũ của cư dân Dubrovsk và vào năm 1324 - của người Venice. Venice cũng được trao quyền bán ngũ cốc từ vùng Biển Đen cho đế chế, ngoài thủ đô. Đồng thời, các đặc quyền thương mại dành cho các thành phố Byzantine (ví dụ, các đặc quyền của Monemvasia, được cấp năm 1332) là một ngoại lệ hiếm hoi.”

Ngoài ra, Gennady Grigorievich Litavrin còn cho chúng ta biết về vị trí đặc quyền của lính đánh thuê nước ngoài: người Nga, người Varangian. Điều này được thể hiện ở việc họ bao vây basileus, lợi dụng tiền thưởng của ông ta, họ được giao phó mạng sống của hoàng đế, họ thực hiện một số hành động quan trọng, chẳng hạn như bắt giữ tộc trưởng. Vị hoàng đế mới cảm thấy bất an nếu lính canh cung điện không nhận ra ông; vị trí của basileus phụ thuộc vào sự ưu ái của họ.

Vì vậy, người nước ngoài chiếm vị trí thống trị trong Đế quốc Byzantine, gây ra sự phụ thuộc mạnh mẽ của quyền lực tập trung vào người nước ngoài, sự suy thoái của nền kinh tế Byzantine, do sự thay thế của các thương nhân và nghệ nhân địa phương bởi những người nước ngoài thành đạt hơn, gây ra sự bất ổn trong nền kinh tế. và xã hội Byzantium.

Mối quan hệ giữa các nhà thờ phương Đông và phương Tây và ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển của Byzantium

Cho đến thế kỷ 11. Byzantium là thành trì của Kitô giáo chống lại Hồi giáo. Byzantium tiếp tục đóng vai trò là một cường quốc, nhưng sức mạnh của nó đã bị suy yếu. Điểm đặc biệt và khác biệt của nhà thờ Byzantine là sự kiểm soát hoàn toàn của các tộc trưởng bởi hoàng đế, trái ngược với nhà thờ phương Tây. Ví dụ, Gennady Grigorievich Litavrin viết rằng Thượng phụ Constantinople được hoàng đế bổ nhiệm - đôi khi chính hoàng đế đề xuất ứng cử viên của mình vào nhà thờ, đôi khi ông chọn bất kỳ ai từ các đô thị do hội đồng đề xuất, điều này không có gì đặc biệt đối với Rome. Chúng ta cũng có thể học được từ tác phẩm “Người Byzantine đã sống như thế nào” của ông rằng một đặc điểm của nhà thờ Byzantine trong thế kỷ 10-12 cũng là nó không có sự giàu có như nhau, không có chư hầu, giống như nhà thờ Thiên chúa giáo phương Tây của lần đó.

Vì vậy, chúng ta thấy rằng những mâu thuẫn không thể vượt qua, những khác biệt cực độ về địa vị và tình hình tài chính của các giáo hội Đông và Tây đã loại trừ hoàn toàn khả năng thống nhất và thậm chí còn làm trầm trọng thêm cuộc ly giáo năm 1054, từ đó dẫn đến mối quan hệ căng thẳng giữa Byzantium và Tây Âu và các nước Đông Âu. sự suy yếu của chính nhà thờ Byzantine.

Theo Stevenson Runciman, tình hình khó khăn của Byzantium càng trở nên phức tạp hơn bởi các cuộc Thập tự chinh. Người Byzantine thông cảm với những người thập tự chinh, là những người theo đạo Cơ đốc, nhưng cuộc thánh chiến dưới hình thức mà phương Tây tiến hành dường như không thực tế và nguy hiểm đối với họ; kinh nghiệm chính trị, cũng như đặc thù của vị trí của Byzantium, đã xác định sự khoan dung đặc trưng của nó đối với các đại diện của các tín ngưỡng khác.

“Tuy nhiên, người Hồi giáo đã không đáp lại lòng biết ơn của Constantinople vì đã cố gắng kiềm chế lòng nhiệt thành hiếu chiến của những người giải phóng Mộ Thánh; Ngược lại, quân thập tự chinh lại bị xúc phạm bởi thái độ không quá nhiệt tình của ông đối với cuộc thánh chiến. Trong khi đó, sự khác biệt sâu sắc về tôn giáo lâu đời giữa các giáo hội Thiên chúa giáo phương Đông và phương Tây, vốn được khơi dậy vì mục đích chính trị trong suốt thế kỷ 11, ngày càng sâu sắc hơn cho đến cuối thế kỷ này, một cuộc ly giáo cuối cùng xảy ra giữa Rome và Constantinople. Cuộc khủng hoảng xảy ra khi quân đội Thập tự chinh, bị cuốn theo tham vọng của các thủ lĩnh, lòng tham ghen tị của các đồng minh Venice và sự thù địch mà phương Tây hiện đang cảm thấy đối với Nhà thờ Byzantine, đã tấn công Constantinople, chiếm và cướp bóc nó, hình thành nên Đế chế Latinh. trên tàn tích của thành phố cổ. Cuộc Thập tự chinh thứ tư năm 1204 này đánh dấu sự kết thúc của Đế chế Đông La Mã với tư cách là một quốc gia siêu quốc gia."

Bất chấp sự thù địch, trong lịch sử Byzantium vẫn có những nỗ lực nhằm tạo ra sự thống nhất giữa Rome và Constantinople. Đặc biệt, do tình hình chính sách đối ngoại căng thẳng - cuộc đấu tranh với Charles xứ Anjou - Michael VIII, bất chấp tâm trạng trong đế quốc, đã đề xuất với Urban IV làm hòa bằng cuộc thảo luận sau đó về các vấn đề gây tranh cãi về giáo điều. Tuy nhiên, như Skazkin viết, Giáo hoàng mới Clement IV đã chơi một trò ngoại giao tinh vi nhằm đạt được lợi ích chính trị cho Giáo hội La Mã bằng cách làm suy yếu cả hai đối thủ. Sự kết hợp này đã gây ra phản ứng rộng rãi trong giới tăng lữ Byzantine, thường là tiêu cực, do đó hoàng đế quyết định dùng đến biện pháp khủng bố. Giới tăng lữ bị chia thành hai phe: phe phản đối và phe ủng hộ liên minh, và sự chia rẽ xảy ra trong nội bộ nhà thờ Byzantine. Tuy nhiên, như Sergei Danilovich Skazkin viết, Giáo hoàng mới Clement IV đã chơi một trò ngoại giao tinh vi nhằm đạt được lợi ích chính trị cho Giáo hội La Mã bằng cách làm suy yếu cả hai đối thủ. Giáo hoàng hầu như phớt lờ những yêu cầu chính trị của Byzantium. Nó chỉ tìm kiếm sự xác nhận mới về lòng trung thành của họ với công đoàn.

Vào thế kỷ 15, ảnh hưởng của đảng Chính thống đối với đời sống chính trị của Byzantium đã giảm sút, trong khi dòng người theo chủ nghĩa Latinophile ngày càng mạnh mẽ hơn. Ở Byzantium, họ ngày càng quay trở lại với ý tưởng đổi mới sự hợp nhất giữa giáo hội Công giáo và Chính thống giáo. Những người theo chủ nghĩa Latinh coi việc hợp nhất với Giáo hội Công giáo là một điều ít xấu xa hơn nguy cơ bị Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục. Cuối cùng, vào ngày 5 tháng 7 năm 1439, liên minh đã được ký kết, nhưng than ôi, các điều khoản chính trị và quân sự của thỏa thuận vẫn chỉ nằm trên giấy tờ; Byzantium không nhận được sự giúp đỡ thực sự từ phương Tây. Vị hoàng đế Byzantine cuối cùng, trong cơn tuyệt vọng, đã lặp lại sai lầm của những người tiền nhiệm và một lần nữa tiến tới xích lại gần nhau với Giáo hội phương Tây, và một lần nữa sự chia rẽ lại nảy sinh giữa các giáo sĩ Byzantine, và một lần nữa kết luận về sự hợp nhất là vô ích. Phương Tây không thể hoặc không muốn, và rất có thể là cả hai, cung cấp cho Byzantium sự hỗ trợ quân sự thực sự.

Như chúng ta thấy, những mâu thuẫn không thể dung hòa, sự kình địch muôn đời giữa giáo hội phương Tây và phương Đông đã gây ra những hậu quả rất đáng buồn cho Byzantium: quan hệ chính trị phức tạp với Tây Âu, quân Thập tự chinh; sự thất bại hoàn toàn của những nỗ lực nhằm tạo ra một giáo hội Cơ đốc thống nhất; sự suy yếu của nhà thờ Byzantine do sự chia rẽ trong giới tăng lữ Byzantine, vốn là hệ tư tưởng của quần chúng rộng rãi và là sự hỗ trợ mạnh mẽ của nhà nước.

Những lý do bên ngoài dẫn đến sự sụp đổ của Đế quốc Byzantine

Vị thế quốc tế của Đế quốc Byzantine vào giữa thế kỷ 10 đến thế kỷ 15 cực kỳ bất ổn: Byzantium điều động giữa phương Tây, đại diện là quân thập tự chinh và giáo triều của giáo hoàng, và người Thổ Nhĩ Kỳ.

Theo Jean-Claude Cheinet, chính cuộc Thập tự chinh thứ nhất (1095) đã tạo ra sự thù địch giữa Byzantium và quân thập tự chinh. Điều này được gây ra bởi sự xung đột của Alexius Comnenus, người đã không thực hiện nghĩa vụ của mình với quân thập tự chinh. Theo thỏa thuận, quân thập tự chinh có nhiệm vụ trả lại tất cả các thành phố bị Byzantium đánh mất để đổi lấy sự hỗ trợ về vật chất và quân sự, nhưng khi chiếm Antioch, Alexei đã từ chối đến trợ giúp quân thập tự chinh. Manuel Komnenos, không giống như người tiền nhiệm, tích cực hỗ trợ quân thập tự chinh ở phía Đông. Frederick Barbarossa cũng muốn chinh phục Byzantium trong Cuộc thập tự chinh thứ ba (1189 - 1192), và trong Cuộc thập tự chinh thứ tư (1402 - 1204), quân thập tự chinh đã có cơ hội tuyệt vời để đạt được điều họ muốn khi con trai của Hoàng đế Isaac II Alexei kêu gọi thập tự chinh để giúp khôi phục lại quyền lực cho anh ta. Kết quả là Constantinople bị chiếm và Đế chế Latinh được thành lập. Mối quan hệ xa hơn giữa Byzantium và phương Tây được đặc trưng bởi những nỗ lực tuyệt vọng nhằm giành lại thủ đô và khôi phục Byzantium, được thực hiện vào năm 1261. Điều này có thể thực hiện được chủ yếu nhờ vào hiệp ước của Michael VIII với người Genoa, nhờ đó họ nhận được những quyền to lớn trong buôn bán, đã được đề cập trước đó.

Người sáng lập nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman là thủ lĩnh của bộ tộc Turkmen Ertogrul Bey, người bắt đầu mở rộng lãnh thổ của mình. Sau cái chết của Ertogrul, quyền lực được chuyển giao cho con trai út Osman của ông. Osman cũng bắt tay vào một chính sách chinh phục rộng rãi. Trong một thời gian ngắn, ông đã chiếm được một số thành phố và công sự của người Byzantine. Năm 1291, ông chiếm Melangia và bắt đầu coi mình là một người cai trị độc lập.

Năm 1326, dưới sự cai trị của Orhan (1304-1362), người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đã chiếm được thành phố Bursa, một trong những điểm giao thương quan trọng giữa Đông và Tây. Rất nhanh sau đó họ đã chiếm được hai thành phố Byzantine khác - Nicaea và Nicomedia.

Chính phủ Byzantine ở một mức độ nhất định đã góp phần vào sự xâm nhập của người Thổ Nhĩ Kỳ vào vùng Balkan. Người Thổ Nhĩ Kỳ thực hiện các cuộc chinh phục của họ với tư cách là đồng minh của nhiều bên tranh giành ngai vàng của Byzantium. Họ khéo léo sử dụng tình hình chính trị ở Balkan và chiếm được phần lớn bán đảo trong vòng 30 năm. Ngoài ra, khả năng phòng thủ kém ở biên giới phía đông góp phần vào việc người dân địa phương thường thích tiếp xúc với người Thổ Nhĩ Kỳ, và người Thổ Nhĩ Kỳ đã vượt qua biên giới của đế chế mà không bị trừng phạt và chiếm được các thành phố Byzantine. Họ đã chiếm được thành trì quan trọng của người Byzantine - thành phố và pháo đài Tralla. Người Thổ Nhĩ Kỳ chuyển thủ đô từ Tiểu Á đến Balkan - tới Adrianople và tiến xa hơn về phía bắc để chống lại người Serb. Trận chiến quyết định diễn ra trên chiến trường Kosovo năm 1389, nơi quân Thổ giành chiến thắng. Trận chiến này quyết định số phận của Serbia, đất nước đã mất độc lập. Năm 1393, người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman chiếm được thủ đô của Bulgaria - thành phố Tarnov, và vào năm 1396, họ gặp phải trận chiến giữa người Thổ Nhĩ Kỳ và lực lượng tổng hợp của người Wallachians, Hungary, Bulgaria và các hiệp sĩ thập tự chinh châu Âu dưới các bức tường của Nikopol, trong đó người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiến thắng.

Là con trai của Murad I, người đã chết trong Trận Kosovo, Bayazid đã tìm cách biến nhà nước Ottoman thành một đế chế. Ông lên kế hoạch chinh phục Constantinople và bắt đầu cuộc bao vây. Tuy nhiên, vào năm 1402, quân của Timur xâm chiếm Tiểu Á. Trong Trận chiến Ankara, quân đội của Bayezid bị đánh bại, bản thân Quốc vương và hai con trai của ông cũng bị bắt. Năm 1404 Timur trở lại Trung Á. Một cuộc đấu tranh khốc liệt bắt đầu giữa các con trai của Bayezid, mỗi người đều cố gắng chiếm lấy ngai vàng. Năm 1413, trong một trận chiến quyết định, Mehmed (1413-1421) trở thành chủ sở hữu duy nhất của các tài sản của Ottoman ở Châu Âu và Tiểu Á. Đế chế Ottoman lại bắt đầu chiến dịch chinh phục vùng Balkan.

Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ không thua kém quân đội châu Âu về tổ chức và phẩm chất chiến đấu, hơn nữa, quân Thổ có ưu thế quân số rõ rệt so với quân đội các nước khác, điều này thường quyết định kết quả các trận chiến.

Sự suy tàn và tan rã của Đế quốc Byzantine đã tạo điều kiện thuận lợi cho những kẻ chinh phục Ottoman chiếm được nó. Mùa xuân năm 1453, Sultan Mehmed II tập trung đội quân tuyển chọn của mình chống lại Constantinople với tổng quân số lên tới 100 nghìn người. Số người bảo vệ thành phố ít hơn mười lần. Vào ngày 29 tháng 5 năm 1453, thủ đô của Byzantium thất thủ. Hoàng đế bị giết. Mehmed II đã đổi tên thành phố Istanbul và chuyển nơi ở của mình đến đây.

Việc chiếm giữ Constantinople đã làm tình hình của những dân tộc Balkan duy trì nền độc lập của họ trở nên tồi tệ hơn. Tất cả tài sản của Byzantine đã được thanh lý. Sau đó đến lượt Serbia, Moray, Bosnia, Albania. Những người cai trị Moldavia và Wallachia cũng buộc phải cống nạp nặng nề để bảo vệ quốc gia và toàn vẹn lãnh thổ của đất nước họ.

Đế quốc Byzantine sụp đổ

Sự sụp đổ của Đế chế Byzantine

Vào giữa thế kỷ 14, Đế quốc Byzantine đã hoàn toàn cạn kiệt máu bởi các cuộc nội chiến và xung đột dân sự; việc người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman chiếm được Byzantium chỉ còn là vấn đề thời gian. Các lực lượng không đáng kể của Byzantium đã bị một kẻ thù hùng mạnh phản đối. Cả Byzantium, bị giảm quy mô xuống mức không đáng kể, cũng như các nước cộng hòa Ý đều không thể tổ chức kháng chiến với người Thổ Nhĩ Kỳ. Các cuộc chiến tranh chinh phục của người Ottoman được thực hiện dưới các khẩu hiệu đấu tranh vì đức tin Hồi giáo chống lại “những kẻ ngoại đạo”. Sự căm ghét đối với những người theo đạo Cơ đốc ngự trị trong quân đội. Đó là lý do tại sao Byzantium là mục tiêu thuận tiện nhất cho giới quý tộc Ottoman. Điều này càng trở nên trầm trọng hơn bởi sự yếu kém về quân sự của nước này.

Dưới thời người kế vị Osman, Urhan (1326-1362), người Thổ Nhĩ Kỳ đã chinh phục gần như toàn bộ tài sản của người Byzantine ở Tiểu Á, vốn là khu vực giàu có nhất của Đế quốc Byzantine.

Sultan Murad I tiếp tục chính sách chinh phục và chiếm được các trung tâm lớn như Adrianople (sau này trở thành thủ đô của nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ) và Philippopolis rồi tiến về phía tây tới Thessalonica. Ngay sau đó, người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiếm được gần như toàn bộ Thrace và bắt đầu xâm lược vùng đất Bulgaria. Hoàng đế Byzantine John V bắt đầu sửa chữa các bức tường thành và xây dựng các công sự, nhưng Sultan ra lệnh cho ông ta phá hủy tất cả các tòa nhà, và trong trường hợp bị từ chối, ông ta hứa sẽ làm mù mắt con trai của hoàng đế và người thừa kế Manuel, người đang ở triều đình Bayezid lúc lần đó. John buộc phải đáp ứng yêu cầu này. Sự sỉ nhục này đã đẩy nhanh cái chết của vị hoàng đế già. Sau khi chết, Manuel bỏ trốn và đến Constantinople, lên ngôi hoàng đế.

Ngay sau đó, Byzantium phải hứng chịu sự phong tỏa. Theo nhà sử học Byzantine Duca, đại sứ của Bayazid đã đưa ra những yêu cầu sau với vị hoàng đế mới: “Nếu bạn muốn thực hiện mệnh lệnh của tôi, hãy đóng cổng thành và cai trị bên trong nó; nhưng mọi thứ nằm bên ngoài thành phố đều thuộc về tôi.” Manuel từ chối Sultan và từ lúc đó Constantinople bị bao vây. Môi trường xung quanh Constantinople bị tàn phá, thành phố bị cô lập khỏi đất liền. Cuộc phong tỏa kéo dài bảy năm, liên lạc với thế giới bên ngoài chỉ được duy trì bằng đường biển. Nạn đói và bệnh tật bắt đầu ở thành phố, và sự bất mãn của người dân ngày càng tăng. Sự giải cứu đến từ quân đội của Timur (Tamerlane), người đã đánh bại quân đội của Bayezid trong Trận Ankara (1402). Hoàn cảnh này đã trì hoãn cái chết của Đế chế Byzantine thêm nửa thế kỷ nữa.

Bayezid I được kế vị bởi con trai ông là Mehmed I (1402-1421), người theo đuổi chính sách hòa bình đối với Byzantium. Sau cái chết của Mehmed I, những thay đổi cơ bản đã diễn ra: vị vua mới, Murad II (1421-1451), quay trở lại chính sách hiếu chiến. Và một lần nữa người Thổ Nhĩ Kỳ lại tấn công Đế quốc Byzantine: vào mùa hè năm 1422, Quốc vương bao vây Constantinople và cố gắng chiếm thành phố bằng cơn bão. Tuy nhiên, cuộc tấn công đã bị đẩy lùi bởi những nỗ lực anh dũng của người dân. Cuộc bao vây không thành công nhưng đó là khúc dạo đầu cho các sự kiện năm 1453. Trong ba mươi năm nữa, Constantinople chờ đợi một cái chết bi thảm không thể tránh khỏi.

Đế chế tan rã thành các thái ấp nhỏ riêng biệt, các vấn đề kinh tế tiếp tục gia tăng: sự suy giảm trong quan hệ thương mại và tiền tệ nảy sinh do chiến tranh liên miên. Dưới thời John VIII, lãnh thổ của đế quốc khá khiêm tốn. Không lâu trước khi cha mình qua đời, ông đã nhượng lại một số thành phố của người Thracia cho Quốc vương. Quyền lực của John chỉ mở rộng đến Constantinople và các khu vực xung quanh nó. Các phần khác của bang nằm dưới sự kiểm soát của anh em ông dưới hình thức các thái ấp độc lập riêng biệt. Vào ngày 31 tháng 10 năm 1448, John VIII qua đời tại Constantinople, chán nản trước những thành công của kẻ thù và tuyệt vọng trong việc cứu lấy quốc gia của mình. Người kế vị ông là Constantine Moray. Ông sở hữu một lãnh thổ giới hạn ở Constantinople và khu vực xung quanh nó là Thrace. Lúc này, con trai của Murad II, Sultan Mehmed II (1451-1481), lên nắm quyền.

Lý do mà Đế chế Ottoman say mê chinh phục Byzantium không thể chỉ vì tôn giáo hay việc mở rộng lãnh thổ. Ý kiến ​​​​của Georgy Lvovich Kurbatov về vấn đề này rất thú vị: “Trong điều kiện mới, Đế chế Ottoman phải đối mặt với một nhiệm vụ ngày càng cấp bách là kết nối khu vực Balkan và châu Á của đế chế. Constantinople trở thành trở ngại chính. Vấn đề không chỉ là sự tồn tại của nó. Những lý do sâu xa hơn nằm ở chính sự phát triển của Đế chế Ottoman. Người ta tin rằng chính với nhận thức về di sản Byzantine và Balkan, nền tảng phong kiến ​​​​của nó, các hình thức phong kiến ​​Ottoman phát triển hơn đã hình thành. Chỉ bằng cách dựa vào tài sản của người Balkan thì mới có thể vượt qua được khoảng cách đầy đe dọa giữa phần châu Á lạc hậu hơn của đế chế và phần Balkan. Vì vậy, một sự “khớp nối” chặt chẽ hơn giữa chúng là cần thiết. Sự kết nối giữa hai phần của đế quốc ngày càng trở nên cần thiết. Số phận của Byzantium đã được quyết định."

Trên bờ biển Bosphorus của Châu Âu, pháo đài Rumeli-Hissar đã được xây dựng, và trên bờ biển Châu Á, sớm hơn một chút, Anatoli-Hissar. Giờ đây, người Thổ Nhĩ Kỳ đã củng cố vững chắc trên cả hai bờ eo biển Bosphorus và cắt đứt Constantinople khỏi Biển Đen. Cuộc đấu tranh đã bước vào giai đoạn cuối cùng.

Hoàng đế Constantine bắt đầu chuẩn bị cho việc bảo vệ thành phố: ông sửa chữa các bức tường, trang bị vũ khí cho những người bảo vệ thành phố và dự trữ lương thực. Đầu tháng 4, cuộc bao vây Constantinople bắt đầu. Đội quân của Mehmed II gồm 150 - 200 nghìn binh sĩ, người Thổ sử dụng đại bác bằng đồng có khả năng phóng đạn đại bác đi một khoảng cách xa. Hải đội Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm khoảng 400 tàu. Byzantium chỉ có thể bảo vệ thành phố và một số ít lính đánh thuê Latinh. George Sfrandzi nói rằng khi bắt đầu cuộc bao vây thành phố, danh sách tất cả cư dân của Constantinople có khả năng bảo vệ thành phố đã được kiểm tra. Tổng cộng có 4.973 người có khả năng cầm vũ khí, ngoài ra còn có khoảng 2 nghìn lính đánh thuê nước ngoài. Hạm đội của những người bảo vệ Constantinople bao gồm khoảng 25 tàu.

Đầu tiên, người Thổ bắt đầu xông vào các bức tường từ đất liền. Tuy nhiên, bất chấp ưu thế to lớn, quân bị bao vây đã đẩy lùi thành công các cuộc tấn công và quân Thổ Nhĩ Kỳ phải chịu thất bại trong thời gian dài. Một nhân chứng của sự kiện, George Sfrandzi, đã viết: “Thật ngạc nhiên khi không có kinh nghiệm quân sự, họ (người Byzantine) đã giành được chiến thắng, bởi vì khi gặp kẻ thù, họ đã dũng cảm và cao thượng làm những điều vượt quá sức con người”. Ngày 20 tháng 4, trận hải chiến đầu tiên diễn ra, kết thúc với chiến thắng thuộc về quân Byzantine. Vào ngày này, bốn tàu Genoa và một tàu Byzantine đã đến, chở quân và lương thực đến Constantinople. Trước khi vào Golden Horn, họ đã chiến đấu với hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ. Chiến thắng đạt được nhờ kinh nghiệm quân sự và kỹ năng của các thủy thủ Byzantine và Genova, vũ khí tốt nhất trên tàu của họ, cũng như “hỏa lực của Hy Lạp”. Nhưng thật không may, chiến thắng này không thay đổi được diễn biến của sự việc.

Mehmed II quyết định bao vây thành phố không chỉ từ đất liền mà còn từ biển và ra lệnh cho người Thổ Nhĩ Kỳ kéo khoảng 80 tàu trên bộ tới Golden Horn trong một đêm. Đây là một đòn nặng nề đối với những người bị bao vây, một sự thay đổi căn bản đã xảy ra có lợi cho người Thổ Nhĩ Kỳ.

Cuộc tổng tấn công vào thành phố đã được Sultan lên kế hoạch vào ngày 29 tháng 5. Cả hai bên đều dành hai ngày cuối cùng trước trận chiến để chuẩn bị: một cho cuộc tấn công cuối cùng, một cho phòng thủ cuối cùng. Alexander Alexandrovich Vasiliev viết về điều này: “Thủ đô cổ xưa của Kitô giáo phương Đông, đoán trước được một kết cục chết người không thể tránh khỏi và biết về cuộc tấn công sắp xảy ra, đã trải qua một trong những ngày lịch sử vĩ đại nhất trong lời cầu nguyện và nước mắt. Theo lệnh của hoàng đế, các cuộc rước thánh giá, kèm theo một đám đông lớn hát “Lạy Chúa, xin thương xót,” đi vòng quanh các bức tường thành. Mọi người động viên nhau thể hiện sự dũng cảm kháng cự kẻ thù trong giờ cuối cùng của trận chiến.”

Tháng 5 năm 1453, quân Thổ Nhĩ Kỳ tiến đến Constantinople. Lúc đầu, lợi thế nghiêng về bên bị bao vây, nhưng lực lượng không đồng đều, hơn nữa, ngày càng có nhiều đơn vị mới của quân Thổ Nhĩ Kỳ đến các bức tường của Constantinople. Rất nhanh, quân Thổ đã đột nhập vào thành phố bị bao vây. Nestor Iskander viết về điều này: “Khi Baltauliy đến kịp lúc với lực lượng lớn, các chiến lược gia đã gặp anh ta tại nơi bị phá hủy, nhưng không thể kiềm chế anh ta, và anh ta tiến vào thành phố cùng với tất cả các trung đoàn của mình và tấn công người dân thị trấn. Và một trận chiến nổ ra còn khốc liệt hơn trước, các chiến lược gia, megistani và tất cả các quý tộc đều chết trong đó, đến nỗi sau này rất ít người có thể báo tin cho Caesar, những người dân thị trấn đã chết và người Thổ Nhĩ Kỳ. không thể đếm được.” . Bản thân hoàng đế đã chết trong trận chiến với người Thổ Nhĩ Kỳ. Sau khi xông vào thành phố, quân Thổ Nhĩ Kỳ tiêu diệt tàn quân của quân Byzantine, và sau đó bắt đầu tiêu diệt tất cả những ai đi ngang qua đường của họ, không chừa người già, phụ nữ hay trẻ em. Người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm được dân chúng, giết chết người già và trẻ sơ sinh, phá hủy các cung điện và đền thờ cũng như các di tích nghệ thuật.

Vào tháng 5 năm 1453, thành phố nổi tiếng và giàu có nhất một thời là Constantinople thất thủ, và cùng với sự sụp đổ của nó, Đế quốc Byzantine không còn tồn tại.

Sau khi phân tích xu hướng phát triển của Đế chế Byzantine trong thời kỳ cuối, chúng ta có thể xác định được một số nguyên nhân chính dẫn đến sự suy tàn và sau đó là sự sụp đổ của đế chế:

.Chính trị nội bộ của các hoàng đế Byzantine vào thời kỳ cuối, theo quy luật, được đặc trưng bởi một cuộc tranh giành quyền lực và nỗ lực khôi phục quyền lực trước đây của đế chế. Các hoàng đế cuối cùng Manuel II (1391-1425), John VII (1425-1448), Constantine XI (1449-1453) đã hướng mọi nỗ lực của mình vào việc tìm kiếm đồng minh trong cuộc chiến chống lại Đế chế Ottoman và củng cố sức mạnh quân sự của Constantinople.

.Nền kinh tế của Byzantium rơi vào tình trạng suy thoái do sự củng cố của giới quý tộc phong kiến ​​​​lớn, sự suy yếu của các chính sách nhà nước tập trung, sự thống trị của hàng hóa Ý và việc người nước ngoài chiếm giữ vị trí thống lĩnh trong đời sống kinh tế của đế chế. Tất cả những điều này đã gây ra sự suy yếu tột độ của các thương nhân và nghệ nhân Byzantine, sự bần cùng hóa của nông dân, họ không có khả năng nộp thuế và tạo thu nhập cho nhà nước.

.Nền tảng của nhà thờ Byzantine đã bị lung lay rất nhiều, chia thành hai phe tham chiến: những người theo chủ nghĩa Latinh và những người phản đối liên minh với người Công giáo. Lần đầu tiên trong lịch sử, Byzantium, thành trì của Cơ đốc giáo, buộc phải cầu xin sự hợp nhất của La Mã. Yếu tố tôn giáo cũng tác động rất lớn đến mối quan hệ của Byzantium với phương Tây, nước đã thao túng Constantinople, không thực hiện nghĩa vụ theo các hiệp ước và bằng mọi cách có thể làm suy yếu quyền lực của Đế chế Byzantine.

.Nhưng các yếu tố bên ngoài không đóng vai trò quan trọng như vậy, vì nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Byzantium vẫn nằm ở bên trong. Những vấn đề bên ngoài là hệ quả của những vấn đề bên trong làm suy yếu đế chế.

Tất cả các yếu tố trên đã dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine, nhưng sẽ là sai lầm nếu tách riêng từng yếu tố đó ra, vì chúng đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, cái này nối tiếp cái kia. Ví dụ, xung đột nội bộ khiến nền kinh tế của đế quốc suy yếu. Sự thống trị của người nước ngoài trong lĩnh vực kinh tế và chính trị là do họ tham gia vào cuộc đấu tranh giành quyền lực trong nước. Sự bất ổn kinh tế khiến các nước cộng hòa Ý dễ dàng kiểm soát hoàn toàn hoạt động thương mại của Byzantium hơn.

Có một vấn đề tôn giáo riêng biệt, tuy nhiên có ảnh hưởng quyết định đến vị thế quốc tế của Byzantium, vì những mâu thuẫn không thể hòa giải và sự cạnh tranh vĩnh cửu giữa các nhà thờ phương Tây và phương Đông đã khiến mối quan hệ bình thường giữa Byzantium và các quốc gia Tây Âu trở nên bất khả thi, và không còn sự ủng hộ nữa. câu hỏi. Tất nhiên, sự khác biệt về tôn giáo có ảnh hưởng quan trọng đến mối quan hệ của Byzantium với quân thập tự chinh.

Các nhà sử học giải quyết các vấn đề của thời kỳ cuối Byzantium nêu bật một số lý do dẫn đến sự sụp đổ của nó. Ví dụ, Sergei Danilovich Skazkin cho rằng cái chết của nhà nước Byzantine là do rất nhiều nguyên nhân phức tạp bên trong và bên ngoài gây ra. Ông nêu bật yếu tố quân sự, tính ưu việt của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Nhưng vai trò quyết định trong việc làm suy yếu Byzantium được gán cho các yếu tố bên trong. Ông coi nguyên nhân chính là sự suy thoái kinh tế của Byzantium, gây ra bởi sự thâm nhập của các thương nhân nước ngoài vào mọi lĩnh vực của đời sống kinh tế của Byzantium. Skazkin coi một yếu tố quan trọng không kém là sự thống trị của các lãnh chúa phong kiến ​​trong nền kinh tế và sự thống trị không giới hạn của họ trong chính quyền, cũng như các cuộc nội chiến và đảo chính cung đình ở Byzantium.

Jean-Claude Cheinet coi nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Byzantium là sự ly giáo giữa các nhà thờ phương Tây và phương Đông, sự mâu thuẫn giữa người dân Hy Lạp và quân xâm lược Latinh.

Fyodor Ivanovich Uspensky đổ lỗi cho giới cao nhất của xã hội Byzantine, vốn đã tách biệt quyền lực của nhà nước khỏi người dân và buộc người dân phải sống trong các hình thức hệ thống chính trị và xã hội cũ.

Vì vậy, sự sụp đổ của Đế chế Byzantine là do nhiều yếu tố khác nhau, ở các mức độ khác nhau đã dẫn đến sự suy yếu của quốc gia hùng mạnh một thời, từ đó khiến Byzantium không thể đẩy lùi những kẻ chinh phục Thổ Nhĩ Kỳ.

1.Nikita Choniates. Lịch sử.- M, 1975

.Bộ sưu tập “Lịch sử của Byzantium. Tập 3" \\Skazkin S.D. - Mátxcơva: Khoa học, 1967

.S. Runciman. Sự sụp đổ của Constantinople năm 1453.-M.: Nauka, 1983

.G.I. Kurbatov. Lịch sử của Byzantium.-M.: Trường trung học, 1984

.Georgy Sfranci. Biên niên sử vĩ đại // Cuốn sách tạm thời của Byzantine, tập 3. M., 1953

.A.A. Vasiliev. Lịch sử Đế quốc Byzantine: Từ đầu cuộc Thập tự chinh đến sự sụp đổ của Constantinople - St. Petersburg: Aletheia, 1998

.Nestor Iskander. Câu chuyện về Constantinople (được người Thổ Nhĩ Kỳ thành lập và chiếm giữ vào năm 1453), St. Petersburg, 1886 (Di tích văn học và nghệ thuật cổ, tập 62).

Danh sách tài liệu được sử dụng

1. Vasiliev A.A. Lịch sử Đế quốc Byzantine: Từ đầu cuộc Thập tự chinh đến sự sụp đổ của Constantinople - St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 715 tr.

2. Dil Sh. Lịch sử của Đế quốc Byzantine. - M.: Nhà xuất bản Nhà nước Văn học nước ngoài, 1948. - 167 tr.

Nestor Iskander. Câu chuyện về Constantinople (được người Thổ Nhĩ Kỳ thành lập và chiếm giữ vào năm 1453), St. Petersburg, 1886 (Di tích văn học và nghệ thuật cổ, tập 62). - 16 giây.

Kulakovsky Yu.A. Lịch sử Byzantium, tập 3. - St. Petersburg: Aletheia, 1996. - 454 tr.

Kurbatov G.I. Lịch sử của Byzantium. - M.: Trường Cao Đẳng, 1984. - 207 tr.

Litavrin G.G. Người Byzantine đã sống như thế nào - M.: Nauka, 1974. - 159 tr.

Norwich J. Lịch sử của Byzantium. - M.: AST, 2010, - 584 tr.

Runciman S. Sự sụp đổ của Constantinople năm 1453. - M.: Nauka, 1983. - 200 tr.

Bộ sưu tập Lịch sử của Byzantium. T. 3 // Skazkin S.D. - Mátxcơva: Khoa học, 1967 - 508 tr.

Georgy Sfrandzi. Biên niên sử tuyệt vời. Mỗi. E.B. Sách tạm thời Veselago / Byzantine tập 3. M., 1953. // http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Sfrandzi/text.phtml?id=1371

Uspensky F.I. Lịch sử của Đế quốc Byzantine. câu 4.5. M.: Mysl, 1997. - 829 tr.

Nikita Choniates. Lịch sử.- M, 1975 // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/index.html

Sheine J.K. Lịch sử Byzantium.: M.: Astrel, 2006. - 158 tr.

Timothy E. Gregory. Lịch sử của Byzantium. - John Wiley và các con trai, 2010. 455 trang.

Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Để hiểu lý do sụp đổ của Đế chế Byzantine, nên thực hiện một chuyến du ngoạn ngắn gọn vào lịch sử. Năm 395, sau cái chết của nhà cai trị Theodosius I và sự sụp đổ của nhà nước La Mã vĩ đại, phần phía tây của nó không còn tồn tại. Thay vào đó, Đế chế Byzantine được thành lập. Trước khi Rome sụp đổ, nửa phía tây của nó được gọi là “Hy Lạp”, vì phần lớn dân số của nó là người Hy Lạp.

thông tin chung

Trong gần mười thế kỷ, Byzantium là tín đồ lịch sử và văn hóa của La Mã cổ đại. Bang này bao gồm những vùng đất vô cùng trù phú và một số lượng lớn các thành phố nằm trên lãnh thổ của Ai Cập, Tiểu Á và Hy Lạp ngày nay. Bất chấp hệ thống quản lý tham nhũng, thuế cao không thể chịu nổi, nền kinh tế sở hữu nô lệ và những âm mưu triều đình liên miên, nền kinh tế Byzantium trong một thời gian dài vẫn hùng mạnh nhất châu Âu.

Nhà nước giao dịch với tất cả các tài sản cũ của Tây La Mã và với Ấn Độ. Ngay cả sau khi người Ả Rập chinh phục một số lãnh thổ của mình, Đế quốc Byzantine vẫn rất giàu có. Tuy nhiên, chi phí tài chính rất cao và sự thịnh vượng của đất nước đã làm dấy lên sự ghen tị lớn giữa các nước láng giềng. Nhưng sự suy giảm trong thương mại, gây ra bởi các đặc quyền dành cho các thương gia Ý, (thủ đô của nhà nước) bởi quân thập tự chinh, cũng như sự tấn công dữ dội của người Thổ Nhĩ Kỳ, đã gây ra sự suy yếu cuối cùng về điều kiện tài chính và nhà nước với tư cách là một trọn.

Sự miêu tả

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cho bạn biết lý do dẫn đến sự sụp đổ của Byzantium, điều kiện tiên quyết dẫn đến sự sụp đổ của một trong những đế chế giàu có và hùng mạnh nhất trong nền văn minh của chúng ta là gì. Không có quốc gia cổ đại nào tồn tại lâu như vậy - 1120 năm. Sự giàu có đáng kinh ngạc của giới thượng lưu, vẻ đẹp và kiến ​​​​trúc tinh tế của thủ đô và các thành phố lớn - tất cả những điều này diễn ra trong bối cảnh sự man rợ sâu sắc của các dân tộc Châu Âu nơi họ sống trong thời kỳ hoàng kim của đất nước này.

Đế chế Byzantine tồn tại cho đến giữa thế kỷ XVI. Quốc gia hùng mạnh này có một di sản văn hóa to lớn. Trong thời hoàng kim, nó kiểm soát các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Châu Âu, Châu Phi và Châu Á. Byzantium chiếm bán đảo Balkan, gần như toàn bộ Tiểu Á, Palestine, Syria và Ai Cập. Tài sản của bà cũng bao gồm một phần của Armenia và Mesopotamia. Ít người biết rằng cô còn sở hữu tài sản ở vùng Kavkaz và Bán đảo Crimea.

Câu chuyện

Tổng diện tích của Đế quốc Byzantine là hơn một triệu km2 với dân số khoảng 35 triệu người. Nhà nước này rộng lớn đến mức các hoàng đế của nó trong thế giới Cơ đốc giáo được coi là lãnh chúa tối cao. Truyền thuyết đã kể về sự giàu có và huy hoàng không thể tưởng tượng được của bang này. Đỉnh cao của nghệ thuật Byzantine đến dưới triều đại của Justinian. Đó là một thời kỳ hoàng kim.

Nhà nước Byzantine bao gồm nhiều thành phố lớn có dân số biết chữ sinh sống. Do vị trí tuyệt vời của nó, Byzantium được coi là cường quốc hàng hải và thương mại lớn nhất. Từ đó có những con đường thậm chí đến những nơi xa xôi nhất vào thời điểm đó. Người Byzantine giao thương với Ấn Độ, Trung Quốc và Ceylon, Ethiopia, Anh, Scandinavia. Vì vậy, đồng goldus - đơn vị tiền tệ của đế chế này - đã trở thành tiền tệ quốc tế.

Và mặc dù Byzantium được củng cố sau các cuộc Thập tự chinh, nhưng sau cuộc thảm sát người Latinh, mối quan hệ với phương Tây đã xấu đi. Đây là lý do mà cuộc thập tự chinh thứ tư đã nhằm vào chính cô ấy. Năm 1204, thủ đô Constantinople của nó bị chiếm. Kết quả là, Byzantium đã chia thành nhiều quốc gia, bao gồm các công quốc Latinh và Achaean được tạo ra trên các vùng lãnh thổ bị quân thập tự chinh chiếm giữ, các đế chế Trebizond, Nicaean và Epirus, vẫn nằm dưới sự kiểm soát của người Hy Lạp. Người Latinh bắt đầu đàn áp văn hóa Hy Lạp, và sự thống trị của các thương nhân Ý đã ngăn cản sự hồi sinh của các thành phố. Không thể nêu tên ngắn gọn những nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine. Họ rất nhiều. Sự sụp đổ của quốc gia từng hưng thịnh này là một đòn giáng mạnh vào toàn bộ thế giới Chính thống giáo.

Lý do kinh tế dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine

Chúng có thể được trình bày từng điểm một như sau. Chính sự bất ổn kinh tế đã đóng vai trò quyết định trong sự suy yếu và cái chết sau đó của quốc gia giàu có nhất này.

Một xã hội bị chia rẽ

Không chỉ có lý do kinh tế mà còn có những lý do nội tại khác dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine. Giới phong kiến ​​​​và nhà thờ cầm quyền của nhà nước từng hưng thịnh này không chỉ thất bại trong việc lãnh đạo người dân của họ mà còn không tìm được ngôn ngữ chung với họ. Hơn nữa, chính phủ tỏ ra không thể khôi phục lại sự thống nhất ngay cả xung quanh mình. Vì vậy, vào thời điểm cần phải tập hợp mọi nội lực của nhà nước để đẩy lùi kẻ thù bên ngoài, sự thù địch và chia rẽ, sự nghi ngờ và mất lòng tin lẫn nhau ngự trị khắp nơi ở Byzantium. Những nỗ lực của vị hoàng đế cuối cùng, người (theo các nhà biên niên sử) được biết đến như một người dũng cảm và trung thực, để dựa vào cư dân thủ đô, hóa ra đã muộn.

Sự hiện diện của kẻ thù mạnh bên ngoài

Byzantium sụp đổ không chỉ vì những nguyên nhân bên trong mà còn cả bên ngoài. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều bởi chính sách ích kỷ của giáo hoàng và nhiều quốc gia Tây Âu, khiến cô không có sự giúp đỡ vào thời điểm bị người Thổ Nhĩ Kỳ đe dọa. Sự thiếu thiện chí của những kẻ thù lâu năm của cô, trong số đó có rất nhiều giám mục và chủ quyền Công giáo, cũng đóng một vai trò quan trọng. Tất cả họ đều không mơ ước cứu được đế chế khổng lồ mà chỉ mơ ước chiếm được quyền thừa kế giàu có của nó. Đây có thể gọi là nguyên nhân chính dẫn đến cái chết của Đế quốc Byzantine. Việc thiếu các đồng minh mạnh mẽ và đáng tin cậy đã góp phần rất lớn vào sự sụp đổ của đất nước này. Các liên minh với các quốc gia Slav nằm trên Bán đảo Balkan rất rời rạc và mong manh. Điều này xảy ra vừa do hai bên thiếu tin tưởng lẫn nhau vừa do những bất đồng nội bộ.

Sự sụp đổ của Đế chế Byzantine

Nguyên nhân và hậu quả của sự sụp đổ của đất nước văn minh hùng mạnh một thời này có rất nhiều. Nó đã bị suy yếu rất nhiều do đụng độ với Seljuks. Cũng có những lý do tôn giáo dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Byzantine. Sau khi chuyển sang Chính thống giáo, cô mất đi sự ủng hộ của Giáo hoàng. Byzantium có thể đã biến mất khỏi bề mặt trái đất thậm chí còn sớm hơn, ngay cả dưới thời trị vì của Seljuk Sultan Bayezid. Tuy nhiên, Timur (Tiểu vương Trung Á) đã ngăn cản điều này. Ông đã đánh bại quân địch và bắt Bayazid làm tù binh.

Sau sự sụp đổ của một quốc gia thập tự chinh Armenia khá hùng mạnh như Cilicia, đến lượt Byzantium. Nhiều người mơ ước chiếm được nó, từ những người Ottoman khát máu đến Mamelukes của Ai Cập. Nhưng tất cả họ đều sợ phải chống lại Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ. Không một quốc gia châu Âu nào bắt đầu cuộc chiến chống lại ông vì lợi ích của Cơ đốc giáo.

Hậu quả

Sau khi thiết lập sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ đối với Byzantium, một cuộc đấu tranh bền bỉ và lâu dài của người Slav và các dân tộc Balkan khác chống lại ách thống trị của nước ngoài bắt đầu. Ở nhiều nước thuộc Đế quốc Đông Nam, sự phát triển kinh tế và xã hội kéo theo sự suy giảm, dẫn đến sự suy thoái kéo dài trong sự phát triển của lực lượng sản xuất. Mặc dù người Ottoman đã củng cố vị thế kinh tế của một số lãnh chúa phong kiến ​​hợp tác với những kẻ chinh phục, mở rộng thị trường nội địa cho họ, tuy nhiên, người dân vùng Balkan đã phải trải qua sự áp bức nghiêm trọng, bao gồm cả áp bức tôn giáo. Việc thành lập những kẻ chinh phục trên lãnh thổ Byzantine đã biến nó thành bàn đạp cho cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ nhằm vào Trung và Đông Âu, cũng như Trung Đông.