Mô tả của Nhà thờ St. Nicholas ở

Ý tưởng xây dựng một nhà thờ Chính thống giáo ở trung tâm Rome thoạt đầu có vẻ hoàn toàn phi thực tế.

Trong một căn hộ thuê

Một giáo xứ Chính thống Nga đã xuất hiện ở Thành phố vĩnh cửu vào đầu thế kỷ 19 - vì nhu cầu của phái bộ ngoại giao Nga. Theo thời gian, ngày càng có nhiều người từ Nga đến Rome và ở lại đây sinh sống. Vào cuối thế kỷ này, rõ ràng là ngôi nhà thờ nhỏ của đại sứ quán không còn đủ chỗ cho tất cả mọi người.

“Ngai vàng của Chúa được đặt trong một căn hộ thuê” - những lời này mở đầu bản tuyên ngôn của ủy ban xây dựng gửi tới những người bảo trợ tương lai của ngôi đền, và vào năm 1913, một cuộc quyên góp tiền đã được công bố trên khắp nước Nga để xây dựng một nhà thờ Nga Ở Rome.

Ủy ban xây dựng được lãnh đạo bởi một trong những người giàu nhất thời bấy giờ - Hoàng tử Abamelek-Lazarev. Nhưng khi tất cả các giai đoạn chuẩn bị bị bỏ lại và việc xây dựng bắt đầu thì hoàng tử đột ngột qua đời. Đó là vào mùa thu năm 1916. Chẳng bao lâu một cuộc cách mạng nổ ra ở Nga và không có thời gian để xây dựng một ngôi đền. Hơn nữa, nhà thờ tại gia tại đại sứ quán nước Nga Xô Viết ngày nay đã không còn tồn tại.

Giáo xứ trở thành một phần của Giáo hội Chính thống Nga bên ngoài nước Nga. Các buổi lễ thiêng liêng hiện được tổ chức tại nhà của các tín đồ - đôi khi ở căn hộ này, đôi khi ở căn hộ khác. Cuối cùng, vào năm 1931, cộng đồng đã chiếm hữu Chernyshev Palazzo, nơi ở của các hoàng tử Chernyshev, nằm trên Via Palestro ở khu vực Castro Pretorio.

Tầng một của ngôi nhà đang được xây dựng lại làm đền thờ và được thánh hiến nhân danh Thánh Nicholas. Đúng, chỉ có dòng chữ trên mặt tiền cho biết bên trong tòa nhà có một nhà thờ.

Tốt nhất của cả hai cách

Năm 2000, cộng đồng Chính thống ở Rome, từ những năm ba mươi của thế kỷ trước đã thuộc về nhà thờ nước ngoài và sau đó thuộc về Tòa Thượng phụ Constantinople, đã trở lại dưới sự bảo trợ của Tòa Thượng phụ Matxcơva. Vào thời điểm này, Nhà thờ Thánh Nicholas trở nên quá đông đúc đối với những tín đồ. Vào Chủ nhật thì không thể vào được - nó đông quá. Rome, giống như toàn bộ nước Ý, khi đó tràn ngập những người di cư từ các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ: Nga, Ukraine, Moldova, Kazakhstan...

Một thế kỷ sau, Nhà thờ Chính thống Nga cũng phải đối mặt với vấn đề tương tự: cần một nhà thờ rộng rãi hơn có thể chứa được tất cả mọi người.

Đức Giám mục Anthony (Sevryuk), Giám đốc Nhà thờ Thánh Tử đạo vĩ đại Catherine cho biết: “Có hai cách để giải quyết vấn đề này”. – Điều đầu tiên có vẻ thực tế nhất - lấy ngôi đền từ Nhà thờ Công giáo, chính quyền thành phố hoặc chủ sở hữu tư nhân để sử dụng.

Cách thứ hai là xây dựng ngôi đền của riêng bạn. Lúc đầu nó có vẻ hoàn toàn không thực tế. Thành phố Rome hoàn toàn được công nhận là một di tích kiến trúc và mọi mảnh đất đều được đăng ký nghiêm ngặt. Nhưng sau đó có một điều gì đó xảy ra mà những người không tin tưởng sẽ gọi đó chỉ là một tai nạn. Nhưng chúng ta biết rằng Chúa không gặp tai nạn.

Một món quà từ kho lưu trữ

Hoàng tử Semyon Abamelek-Lazarev, người đứng đầu Ủy ban Xây dựng một thế kỷ trước, sở hữu một biệt thự ở Rome, cách Vatican không xa - một khu đất và một số ngôi nhà. Sau đó, biệt thự này được chuyển giao cho chính phủ Ý, sau đó chính phủ Ý chuyển nó sang Liên Xô để phục vụ nhu cầu của đại sứ quán.

Hoàng tử Semyon Davydovich Abamelek-Lazaev đam mê khảo cổ học. Năm 1882, trong chuyến đi đến Syria, tại cuộc khai quật ở Palmyra, hoàng tử đã tìm thấy một phiến đá cẩm thạch có dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Aramaic. Phát hiện này đóng một vai trò quan trọng trong việc nghiên cứu ngôn ngữ Aramaic do Chúa Giêsu Kitô nói.

Ngày nay Villa Abamelek là nơi ở của đại sứ Nga. Nhân viên Đại sứ quán sống ở đây cùng gia đình và có một trường học. Và khi làm việc với các tài liệu lưu trữ, đột nhiên hóa ra lãnh thổ của biệt thự lớn hơn nhiều so với những gì người ta thường tin. Nó vượt ra ngoài hàng rào và bao phủ một khu đất trống nơi một vườn rau tự phát mọc lên - người dân địa phương đã dựng những luống rau ở đây. Nơi lý tưởng để xây dựng chùa.

Và công việc pháp lý bắt đầu sôi sục. Trước hết, cần phải xin phép chính quyền địa phương để xây dựng một tòa nhà tôn giáo (mặc dù trên lãnh thổ của đại sứ quán, tức là của một bang khác). May mắn thay, các nhà chức trách đang có sức chứa. Quốc hội vùng đô thị Lazio thông qua các luật cần thiết.

Một mảnh quê hương

Năm 2001, trên lãnh thổ của đại sứ quán Nga, viên đá đầu tiên đã được đặt để xây dựng Nhà thờ Thánh Tử đạo vĩ đại Catherine. Năm năm sau, Thượng phụ tương lai Kirill (lúc đó là Thủ đô Smolensk và Kaliningrad) thực hiện một nghi lễ thánh hiến nhỏ. Kể từ thời điểm này, các buổi lễ trong chùa trở nên thường xuyên. Và vào năm 2009, lễ thánh hiến vĩ đại của ngôi đền đã diễn ra, được tiến hành bởi Metropolitan Valentin của Orenburg và Buzuluk.

Giáo dân rất vui mừng vì ngôi đền mới của họ trở nên rất trang nhã và đậm chất Nga về mọi mặt - kiến trúc lều quen thuộc, lối trang trí truyền thống dưới dạng kokoshniks, mái vòm củ hành vàng... Xa quê hương, họ coi ngôi đền này như một một phần của nước Nga.

Cấu trúc khác thường của Rome cũng thu hút những người bình thường. Vì tò mò, cả người dân Rome và khách du lịch khắp nơi thường đến đây. Đức cha Anthony chào đón mọi người một cách thân mật như nhau, giải đáp các thắc mắc và chỉ dẫn các gian thờ chính của chùa.

Gần đây, một biểu tượng mới “Hội đồng các Thánh La Mã” đã xuất hiện ở đây, được vẽ tại Học viện Thần học Mátxcơva. Đáng chú ý là không phải tất cả các vị thánh được miêu tả trên đó đều có chữ ký. Với kỹ thuật này, các họa sĩ biểu tượng muốn nói: trong những năm đầu tiên của Cơ đốc giáo ở Rome, có rất nhiều tín đồ theo đức tin đến nỗi chúng ta thậm chí không biết con số chính xác của họ, chứ đừng nói đến tên của họ.

Tuy nhiên, công việc nội bộ trong chùa vẫn chưa được hoàn thành. Vào mùa hè, lều vẫn chưa được sơn. Công trình này dự kiến sẽ hoàn thành tại đây vào ngày lễ Thánh Catherine - ngày 7 tháng 12.

Tại những ngôi đền quan trọng nhất

Bạn có thể cảm nhận được sự độc đáo của Rome ở khắp mọi nơi. Nó giống như thể bạn thấy mình đang ở trong một cuốn sách giáo khoa lịch sử, văn bản Công vụ Tông đồ hoặc Cuộc đời các Thánh. Đây là một thành phố đặc biệt dành cho bất kỳ người theo đạo Thiên Chúa nào và nó đặt ra những yêu cầu đặc biệt về việc liên lạc giữa các tôn giáo.

Đức Giám mục Anthony gọi mối quan hệ mà hàng giáo sĩ của chúng tôi đã phát triển với các đại diện của Giáo hội Công giáo La Mã là rất tốt đẹp.

– Chúng tôi, với tư cách là một giáo xứ Chính thống, được phép cử hành các nghi lễ tại những đền thờ quan trọng nhất. Giả sử, vào ngày tưởng nhớ Cyril và Methodius, chúng tôi phục vụ tại Vương cung thánh đường Thánh Clement, nơi an nghỉ thánh tích của Thánh Cyril ngang hàng với các Tông đồ. Chúng tôi phục vụ trong các hầm mộ La Mã, tại Nhà thờ Thánh Phaolô, và thậm chí tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô ở Vatican vào những ngày đặc biệt mà chúng tôi cử hành Phụng vụ.

Không chia thành người lạ và của chúng ta

Ngày nay có hai nhà thờ Chính thống ở Rome - Thánh Nicholas trong một tòa nhà dân cư trên Via Palestro và Thánh Catherine ở Villa Abamelek. Nhưng thực chất có ba nhà thờ - còn có một nhà thờ thấp hơn ở tầng trệt của Nhà thờ Catherine, được thánh hiến để vinh danh các Thánh ngang bằng với các Tông đồ Constantine và Helen. Hàng tuần Phụng vụ được cử hành tại đây bằng tiếng Moldavian.

Đức cha Anthony không tách biệt các giáo xứ này vì tin rằng cộng đồng Giáo hội Chính thống Nga ở Rome là một. Chỉ là giáo dân hôm nay có thể đến nhà thờ này, tuần sau mới đến nhà thờ khác. Nhân tiện, một số dịch vụ được thực hiện trong nhà thờ với sự tham gia của cả hai giáo xứ, và họ cũng cùng nhau thực hiện các chuyến hành hương khắp nước Ý.

Khoảng 500 người tập trung tham dự Phụng vụ tại ba nhà thờ ở Rome. Đây là vào những ngày bình thường. Và vào những ngày ăn chay, hơn 300 người một mình đến nhà thờ phía dưới để làm lễ ở Moldavian. Có nhiều giáo dân đến từ Ukraine và Serbia - nhà thờ Serbia duy nhất ở Ý nằm ở cực bắc của đất nước. Trong nhà thờ Nga, cộng đồng người Serbia kỷ niệm các ngày lễ của mình và vào những ngày đặc biệt, họ thực hiện các buổi lễ với linh mục và ca đoàn của mình.

Đảo cứu rỗi

Trong số các giáo dân La Mã hầu như không có hậu duệ của người da trắng di cư, những người vẫn có thể được tìm thấy trong các nhà thờ Chính thống ở Pháp và Đức. Cốt lõi của cộng đồng là những người đến Ý từ các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ vào những năm 1990 với hy vọng tìm được công việc tử tế ở đây để hỗ trợ gia đình ở quê nhà. Nhưng những hy vọng này không phải lúc nào cũng thành hiện thực. Thật khó để tìm được việc làm ở đây. Thông thường, họ thường chăm sóc người già hoặc người bệnh nặng, và điều này không hề dễ dàng cả về tinh thần và thể chất. Và khi những người này đến chùa vào ngày nghỉ, họ tìm kiếm sự thấu hiểu và hỗ trợ ở đây. Thường thì đây là nơi duy nhất họ có thể nói tiếng mẹ đẻ và gặp gỡ những người cùng chí hướng.

Đức Giám mục Anthony nói: “Điều này đòi hỏi sự nhạy cảm mục vụ đặc biệt đối với những người này để tìm ra từ ngữ thích hợp, để khuyến khích, chỉ đơn giản là chú ý đến họ, điều mà đôi khi họ thiếu”. – Vì thành phần giáo dân của chúng ta không đổi, nên chúng ta có thể nói về một cộng đồng Kitô hữu gắn bó thực sự. Chúng tôi biết rõ gia đình này hay gia đình kia có những khó khăn gì và chúng tôi nghĩ cách giúp đỡ lẫn nhau. Đây chính là công việc mục vụ đích thực mà mọi linh mục đều mơ ước.

Năm ngoái, gần 200 người đã được rửa tội tại Nhà thờ Thánh Catherine. Một phần tư trong số họ là người lớn. Một ngày nọ, họ đến chùa để tìm nơi có thể tìm được việc làm hoặc nhận được sự giúp đỡ. Bây giờ họ đều là những giáo dân nhiệt thành.

Thanh cao

Cộng đồng chùa vững mạnh là công lao của chính vị trụ trì. Thật khó để thờ ơ sau khi nghe bài giảng của Đức Giám mục Anthony.

Có hai cách để sửa chữa một người. Đầu tiên là nói với một người rằng anh ta tệ (tội lỗi) như thế nào. Thứ hai là nhắc nhở anh ấy về những đỉnh cao mà anh ấy có thể đạt được nếu nỗ lực. Chính Đức Giám mục Anthony đi theo con đường thứ hai, giải thích cho giáo dân về dịch vụ cao cả mà họ được giao với tư cách là những người theo đạo Thiên Chúa. Và việc sống theo lời kêu gọi này quan trọng biết bao.

Chỉ riêng năm ngoái, khoảng hai trăm người đã được rửa tội tại Nhà thờ Thánh Catherine.

Lời nói và việc làm của các tông đồ, tất cả các vị thánh, vị hiệu trưởng nói trong bài giảng của mình, đều gửi đến tất cả chúng ta hiện đang đứng trong nhà thờ. Lời Chúa Kitô “Hãy đi làm chứng cho Thầy” là lời kêu gọi thực sự của mọi Kitô hữu. Chúng ta sẽ làm chứng về Đấng Christ với những người xung quanh như thế nào? Trước hết - bằng hành động của chính bạn.

...Tại Rome ồn ào và hỗn loạn, Nhà thờ Thánh Catherine mới của Nga trở thành nơi mà Thành phố vĩnh cửu vẫn được coi là thành phố của các tông đồ.

Lịch sử xây dựng nhà thờ Chính thống Nga ở Rome bắt nguồn từ thế kỷ 19, khi hiệu trưởng nhà thờ Đại sứ quán Nga, Archimandrite Clement, đã thuyết phục được lãnh đạo nhà thờ cao nhất về sự cần thiết của chiến dịch này. Việc gây quỹ đã được hỗ trợ dưới thời Hoàng đế Nicholas II.

Các sự kiện cách mạng đã làm nguội đi lòng nhiệt thành, dường như việc xây dựng ngôi đền đã không được thực hiện. Nhưng Đức Thượng phụ của All Rus' Alexy II lại quay sang chính quyền. Ngay trong năm 2001, vào lễ Giáng sinh, lễ Phục sinh và ngày tưởng nhớ Thánh Tử đạo vĩ đại Catherine, các buổi lễ đã được tổ chức tại địa điểm của nhà thờ tương lai. Chẳng mấy chốc, viên đá đầu tiên đã được thánh hiến một cách long trọng, sau đó đến lượt các mái vòm. Kể từ tháng 10 năm 2006, các buổi lễ thường xuyên được tổ chức tại chùa.

Đền thờ sao Thổ

Nhìn chung, người La Mã cổ đại thường dựng lên tất cả các loại công trình kiến trúc để tôn vinh các vị thần, những người, như một dấu hiệu của lòng biết ơn, đã bảo vệ thành phố khỏi chiến tranh và các thảm họa khác. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi sau chiến thắng quan trọng như vậy, chính quyền thành phố đã quyết định tỏ lòng thành kính với Saturn để ông tiếp tục bảo vệ Rome khỏi những trận đại hồng thủy.

Ngôi đền được xây dựng theo hình thức pseudoperipterus, có hai bục cách nhau bằng cầu thang và được trang trí bằng các cột có kích thước ấn tượng theo phong cách Ionic. Bên trong Đền thờ, kho bạc thành phố từng được cất giữ cùng với các giấy tờ kèm theo về lãi lỗ. Ngoài ra còn có một bức tượng của vị thần nông nghiệp và làm vườn, Saturn, được trang trọng rước qua các đường phố ở Rome trong các lễ rước lễ hội. Ví dụ, vào ngày 17 tháng 12, một lễ hội Saturnalia quy mô lớn đã được tổ chức gần Đền thờ. Thật không may, trong suốt thời gian tồn tại của nó, Tempio di Saturno vẫn sống sót sau một số vụ hỏa hoạn, và thậm chí dù đã được trùng tu nhưng chỉ có bục có hàng cột là còn tồn tại cho đến ngày nay.

Pantheon (Đền của tất cả các vị thần)

Pantheon, còn được gọi là "Đền thờ của tất cả các vị thần" là một trong những điểm thu hút chính của Rome và toàn bộ nền văn hóa cổ đại. Dòng chữ trên trán tường có nội dung: “M. AGRIPPA LF COS TERTIUM FECIT”, dịch ra nghe như sau: “Marcus Agrippa, được bầu làm lãnh sự lần thứ ba, đã dựng lên cái này.” Ưu điểm chính của Pantheon là mái vòm khổng lồ được làm bằng bê tông nguyên khối. Chính giữa mái vòm có một lỗ tròn đóng khung bằng đồng. Qua đó, vào giữa trưa, lượng ánh sáng lớn nhất xuyên vào ngôi đền, không bị xuyên thủng mà vẫn tồn tại dưới dạng một tia nắng khổng lồ. Có vẻ như ánh sáng là hữu hình và chính các vị thần từ Olympus xuống để chiếu sáng tòa nhà hùng vĩ này.

Kể từ năm 609, Pantheon được biến thành ngôi đền Thiên chúa giáo Santa Maria ad Martires - đây một phần là lý do tại sao ngôi đền vẫn được bảo tồn tốt cho đến ngày nay.

Đền Vesta

Đền Vesta ở Rome là một trong những tòa nhà quan trọng và được tôn kính nhất trong thành phố kể từ thời cổ đại. Ngôi đền được xây dựng để vinh danh nữ thần Vesta - người bảo trợ của lò sưởi. Ngọn lửa liên tục bùng cháy bên trong ngôi đền, nhân cách hóa sự bất tử của Rome và được coi là thiêng liêng đối với mọi cư dân trong thành phố.

Ngọn lửa thiêng được hỗ trợ bởi sáu nữ tu sĩ Vestal xuất thân từ những gia đình rất quý tộc. Các nữ tu sĩ trẻ sống trong một ngôi nhà riêng cạnh chùa và sống một lối sống khổ hạnh, duy trì lời thề độc thân trong ba mươi năm. Sau khi kết thúc thời gian phục vụ tại Đền thờ, Vestals trở thành một trong những cư dân giàu nhất ở Rome và có thể lập gia đình. Hàng năm, người La Mã đến Đền thờ vào ngày 9 tháng 7 để cầu xin nữ thần Vesta ban phước lành và bảo vệ cho thành Rome và quê hương của họ.

Tòa nhà tròn của Đền Vesta được làm theo hình tholos. Nó được bao quanh bởi hai mươi cột, phần trên của nó đã tối đi do ngọn lửa của ngọn lửa thiêng. Năm 394, Hoàng đế Theodosius ra lệnh đóng cửa ngôi đền, sau đó nó trở nên khá đổ nát nhưng vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Sau khi đại sứ quán Nga ở Rome trở thành Liên Xô, họ được bán một khu đất dành cho nhà thờ, nơi sẽ xây dựng mái vòm của nhà thờ tương lai. Nhưng người La Mã ở Nga không hề thiếu các dịch vụ thần thánh. Trở lại năm 1897, Công chúa Maria Alexandrovna Chernysheva đã để lại di sản cho cộng đồng cung điện cổ của mình trên Via Palestro, lần đầu tiên được đề cập đến từ năm 1803. Tuy nhiên, do những khó khăn về mặt pháp lý, giáo xứ chỉ chính thức nhận được quyền thừa kế vào năm 1931.

Vào ngày 10 tháng 4 năm 1932, nhà thờ mới xây dựng được thánh hiến tại Chernysheva Palazzo. Nửa bên trái của tầng một được dành cho chùa. Dự án xây dựng được lập bởi kỹ sư F. Poggi và Hoàng tử V.A. Volkonsky, những người rất quan tâm đến việc xây dựng ngôi đền. Ban đầu, một kế hoạch hình chữ thập cho nhà thờ đã được phát triển, nhưng thật không may, vị trí gần địa điểm lân cận không cho phép xây dựng “nhánh” bên trái của cây thánh giá. Về phía sân, một phần mở rộng đặc biệt đã được thực hiện với một mái vòm hình bán nguyệt cho phần phía trước của nhà thờ (bắt đầu từ đế). Các cấu trúc và vách ngăn bên trong đã được dỡ bỏ và xây dựng các mái vòm, tạo cho ngôi chùa một vẻ ngoài ấm cúng. Bàn thờ và vòm trước bàn thờ được ốp khảm vàng và đá cẩm thạch màu xanh lá cây, mang lại vẻ đẹp trang trọng cho đại sảnh khi có thêm ánh sáng. Công chúa S.N. Baryatinskaya (để tưởng nhớ người chồng quá cố V.V. Baryatinsky), Công chúa S.V. Gagarin (để tưởng nhớ cha mẹ quá cố của mình), cũng như Nữ hoàng Ý Elena của Montenegro. Trên cầu thang chính lối vào nhà thờ có tấm bảng đá cẩm thạch bày tỏ lòng biết ơn đến những người tổ chức Nhà thờ Thánh Nicholas Nga: Archimandrite Simeon, Công chúa M.A. Chernysheva và Công chúa S.N. Baryatinskaya.

Vào những năm 1960, ngôi đền trực thuộc giáo phận Geneva của ROCOR. Vào năm 1985, ngôi đền thuộc quyền quản lý của Tòa Thượng Phụ Tây Âu của các giáo xứ Nga của Tòa Thượng phụ Constantinople. trước ngực của Nhà thờ Mẹ dưới sự Omophorion của Đức Thượng phụ Alexy II . Kể từ thời điểm đó, giáo xứ trở nên ổn định.

Thông tin từ trang web: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Đã thay thế Fr. Pimen Archimandrite Clement (trên thế giới Konstantin Bernikovsky) đã chủ động xây dựng một nhà thờ ở Nga. Việc này được bắt đầu bởi góa phụ của ủy viên hội đồng tòa án, Elizaveta Kovalskaya, sống ở Ý, và vào năm 1880, bà đã khiếu nại lên Thượng hội đồng Thánh với yêu cầu cho phép xây dựng một nhà thờ bằng chi phí của mình tại nghĩa trang Thánh Lawrence ở Verano, để “tôn vinh ký ức về chồng mình, người đã phục vụ ở Rome.” Chính quyền nhà thờ quyết định điều tra, và đại sứ Nga, Nam tước Iskul, đã đáp lại yêu cầu của Thượng hội đồng Thánh như sau: “Một ngôi đền ở trung tâm thế giới của đức tin Công giáo La Mã phải tương ứng với tầm quan trọng cao cả của Chính thống giáo và, tại ít nhất, không thua kém về quy mô và độ sang trọng so với các nhà thờ không Công giáo được xây dựng ở Ý từ năm 1870... Kinh phí của Kowalskaya không đủ…” Kết quả là bà góa không nhận được sự cho phép (đại sứ Nga bị Lutheran, và với hiệu quả không kém đã ngăn cản việc xây dựng Nhà thờ Chính thống ở Florence).

Archimandrite Clement (sau này là Giám mục của Vinnitsa) ngay từ khi mới làm trụ trì đã tuyên bố “sự cần thiết phải có một nhà thờ Chính thống đáp ứng được phẩm giá của Chính thống giáo và sự vĩ đại của Tổ quốc”. Ngay từ năm 1898, việc gây quỹ đã bắt đầu, vào năm 1900 được chính thức ủy quyền bởi Nicholas II, người đã "đóng góp hoàng gia" 10 nghìn rúp. Tổng cộng 265 nghìn lire Ý đã được thu thập. Bá tước L.A. Bobrinsky (+ 1915) hứa hiến tặng ngôi nhà và khu vườn của mình ở trung tâm Rome (Villa Malta) để xây dựng ngôi đền. Hiệu trưởng mới được bổ nhiệm vào năm 1902, Archimandrite Vladimir (trên thế giới Vsevolod Putyata), đã đặt câu hỏi về giá trị của địa điểm Bobrinsky (Villa Malta đã đến gặp những người thừa kế của Bobrinsky, và sau đó là các cha Dòng Tên) và đề nghị tìm một nơi khác. Ông từ chối ứng cử viên ban đầu là kiến trúc sư M. T. Preobrazhensky, người xây dựng nhà thờ Nga ở Florence, và bắt đầu đề cao ứng cử viên của chính mình, kiến trúc sư A. Yu. Yagna. Tranh chấp đã chia rẽ những người tham gia xây dựng nhà thờ, nhưng công việc vẫn tiếp tục: năm 1906, Ủy ban Xây dựng được thành lập, bao gồm các nhà ngoại giao Nga ở Ý, các thành viên của thuộc địa Nga và Archimandrite Vladimir.

Dựa trên tài liệu từ trang web của giáo xứ

Nhà thờ ở Rome là nhà thờ Nga lâu đời nhất ở Ý. Vào ngày 6 tháng 10 năm 1803, Hoàng đế Alexander I đã ký đề xuất thành lập Trường Cao đẳng Ngoại giao tại cơ quan truyền giáo Nga, được công nhận ngồi trên ngai vàng của Giáo hoàng. Từ Nhà thờ Zakharyev bị bãi bỏ ở St. Petersburg và nhà thờ đại sứ quán không được gửi đến Turin (1788), những đồ vật phụng vụ cần thiết làm bằng bạc, chân nến và Phúc âm trong khung cảnh đắt tiền đã được lấy đi. Biểu tượng được thực hiện đặc biệt. Một linh mục cũng được bổ nhiệm - Cha trẻ. Vasily Ioannovich Ivanov. Tuy nhiên, mối quan hệ với Nhà nước Giáo hoàng nhanh chóng xấu đi - nước này đã giao lãnh sự Nga, một người di cư chính trị người Pháp, cho Napoléon, và do đó việc mở nhà thờ ở Rome đã không diễn ra. Năm 1805, đồ trang trí đã chuẩn bị sẵn được chuyển đến ngôi đền của Trung đoàn Kỵ binh Vệ binh Sự sống ở St.

Năm 1828, theo sáng kiến của Hoàng tử. Theo thiết kế của K.A. Ton, một nhà thờ tại gia được xây dựng trong nhà truyền giáo của G.I. Gagarin. Biểu tượng một tầng màu trắng và mạ vàng được thực hiện theo bản phác thảo của kiến trúc sư này. Các hình ảnh địa phương về Đấng Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa được vẽ bởi P. V. Basin, huy chương trên cửa hoàng gia của K. P. Bryullov, “Bữa Tiệc Ly” của I. I. Gaberzettel, St. Nicholas - F. A. Bruni, St. Alexander Nevsky - A. T. Markov. Tất cả những nghệ sĩ này đều ở Rome với tư cách là người nghỉ hưu của Học viện Nghệ thuật.

Nhà thờ Thánh Nicholas được đặt cho đến năm 1901 trong các tòa nhà do đại sứ quán Nga thuê. Năm 1836-1845 đó là Palazzo Doria Pamphili trên Quảng trường Navona, năm 1845-1856 - Palazzo Giustiniani trên Quảng trường San Luigi dei Francesi, gần Pantheon, năm 1856-1901 - Palazzo Odescalchi trên Corso Umberto. Vào năm 1867-1870, Nhà thờ Đại sứ quán St. Nicholas không hoạt động do mối quan hệ ngày càng xấu đi với Vatican, và người Nga đã đến Naples để làm lễ.

Khi đại sứ quán chuyển đến Via Gaeta vào năm 1901, nhà thờ được đặt riêng biệt tại Palazzo Menotti, ở Piazza Cavour. Cô chiếm ba căn phòng lớn ở nửa phía nam của tầng dưới. Trong một căn phòng hẹp ở phía đông có phòng thánh và thư viện nhà thờ. Để thuê cơ sở được thiết kế cho 300 người này, Bộ Ngoại giao Nga đã trả 7.500 lire.

Việc trang trí đã được bổ sung bằng những đóng góp có giá trị. Hoàng tử Hy Lạp Christopher Georgievich đã tặng một cây thánh giá thánh tích, em gái ông là Maria - một biểu tượng của Thánh Phaolô. Công việc riêng của Olga; 18 biểu tượng nhỏ về các vị thánh Kyiv đến từ xưởng của Plakhov; bốn biểu tượng trong hộp đựng biểu tượng được giao vào năm 1893 từ xưởng của M. E. Malyshev ở Sergiev Posad. Biểu tượng tôn kính của Mẹ Thiên Chúa Iveron được người dân Athos vẽ vào năm 1901 để tưởng nhớ Hoàng đế Alexander III. Sau cuộc cách mạng, một bức tượng lớn của Thánh được đưa vào chùa. Savva Serbsky, được biểu diễn tại Serbia bởi người nhập cư Nga L. I. Rodionova.

Theo bảng nhân sự năm 1867, hàng giáo sĩ của nhà thờ bao gồm một hiệu trưởng-người hiểu rõ về Công giáo, một phó tế và hai người đọc thánh vịnh. Dàn hợp xướng được thuê và người Ý thường hát bằng tiếng Slav. Thông thường, hiệu trưởng được bổ nhiệm trong ba năm, sau đó ông rời quê hương và thường trở thành giám mục ở đó. Ví dụ, từ năm 1913 đến năm 1916 hiệu trưởng là Archimandrite. Philip (Gumilevsky), Tổng giám mục tương lai của Zvenigorod. Tuy nhiên, một số Archimandrite vẫn tồn tại trong một thời gian dài hơn: ví dụ, vào năm 1884-1897, Archimandrite giữ chức hiệu trưởng. Pimen (Blagovo), người đã biên soạn cuốn hồi ký nổi tiếng “Những câu chuyện của bà ngoại” và mở nhà tế bần St. Stanisław, người sau này quay lại với người Công giáo Ba Lan.

Dưới sự chỉ đạo của hiệu trưởng Archimandrite Clement (Vernikovsky), sau này là Giám mục của Vinnitsa, vào năm 1898 đã bắt đầu gây quỹ để xây dựng một nhà thờ Nga riêng biệt ở Rome, vì như đã lưu ý, “nhà thờ đại sứ quán đại diện rất khiêm tốn cho Giáo hội Nga, trung thành với Chính thống giáo Đại kết, ở trung tâm”. của chủ nghĩa Latinh.” Hoàng đế tặng 10 nghìn rúp. Cần lưu ý rằng nỗ lực đầu tiên thuộc loại này đã được thực hiện trước đó - vào năm 1879, khi Elizaveta Kovalskaya, góa phụ của một nhân viên đại sứ quán, đề xuất xây dựng một nhà thờ ở nghĩa trang Verano, nhưng Thượng hội đồng đã bác bỏ sáng kiến của bà.

Năm 1902, Archimandrite được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Rome. Vladimir (Putyata), người 5 năm sau trở thành Giám mục của Kronstadt, cha sở của giáo phận St. Petersburg, chịu trách nhiệm quản lý các nhà thờ Nga ở nước ngoài. Ông đã tích cực đảm nhận việc xây dựng ngôi đền, nhưng bản chất là một người mâu thuẫn, ông đã từ chối ứng cử của kiến trúc sư lỗi lạc M. T. Preobrazhensky, tác giả của nhà thờ ở Florence, thay vào đó đề xuất A. Yu. Yagna ít được biết đến. Đồng thời, trụ trì cũng từ chối khu đất xây dựng do Bá tước tặng. L.A. Bobrinsky trong một khu phố danh tiếng.

Tuy nhiên, mọi việc vẫn tiến triển: năm 1906, một ủy ban xây dựng được thành lập, năm 1913, dưới sự chỉ đạo của hiệu trưởng, Archimandrite. Dionysius (Valedinsky) được phép quyên góp ở Nga, và vào ngày 14 tháng 5 cùng năm, chủ quyền đã phê duyệt thiết kế sơ bộ của ngôi đền mới do Viện sĩ lập. V. A. Pokrovsky. Theo ước tính, người ta cho rằng việc xây dựng sẽ tiêu tốn 450 nghìn rúp. Tòa nhà được hình thành theo phong cách kiến trúc Vladimir-Moscow của thế kỷ 15-16, và bao gồm một nhà thờ một bàn thờ phía dưới ở tầng trệt và một nhà thờ ba bàn thờ phía trên, dẫn lên một cầu thang rộng. Ngôi đền kết thúc bằng một mái vòm trên một chiếc trống cao. Tòa nhà đồ sộ bằng đá trắng được cho là trông rất hùng vĩ và biểu cảm, gợi nhớ đến Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin ở Moscow.

Chẳng bao lâu Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu. Cuốn sách năm 1915. S. S. Abamelek-Lazarev, nhà từ thiện và chủ sở hữu của một biệt thự tráng lệ ở Rome, đã bắt đầu công việc chuẩn bị trên một khu đất rộng hai ha trên bờ sông Tiber, gần Ponte Margherita. Họ được lãnh đạo bởi kiến trúc sư người Ý Vincenzo Moraldi, nhưng họ đã thất bại trong việc thực hiện dự án xây dựng ngôi đền do những thay đổi xảy ra ở Nga. Đến năm 1916, đã thu được 265 nghìn liras. Sau đó, đại sứ quán Liên Xô chiếm giữ tài sản của đại sứ quán Nga đã bán mảnh đất mà họ không cần. Người Nga sau đó đã thất bại trong việc xây dựng nhà thờ của riêng họ ở trung tâm của đạo Công giáo.

Sau cuộc cách mạng, nhà thờ tiếp tục hoạt động ở Palazzo Menotti, nhưng vào năm 1921, nó được chuyển từ đại sứ quán thành văn phòng giáo xứ. Simeon (Narbekov). Ông tốt nghiệp đại học và Học viện Thần học ở Moscow, trở thành người đứng đầu giáo sĩ ở Rome vào năm 1916 và phục vụ trong bốn mươi năm. Dưới thời ông, Nhà thờ Thánh Nicholas chuyển đến một tòa nhà mới - Chernysheva Palazzo trên Via Palestro, được để lại vào năm 1897, nhưng do những rắc rối về mặt pháp lý, chỉ đến năm 1931 giáo xứ mới thuộc quyền sở hữu của giáo xứ. Tại cung điện này, vào ngày 10 tháng 4 năm 1932, nhà thờ được thánh hiến, việc xây dựng được đóng góp tài chính bởi: Prince. S. N. Baryatinskaya, hoàng tử. S.V. Gagarina và Nữ hoàng Ý Elena (Njegos), con gái của Quốc vương Montenegro. Việc biến tầng dưới của dinh thự thành một ngôi đền do kiến trúc sư Prince thực hiện. V. A. Volkonsky và kỹ sư F. Poggi. Một mái vòm hình bán nguyệt đã được thêm vào từ phía sân, các vách ngăn được dỡ bỏ bên trong và làm những mái vòm, bàn thờ được lót bằng khảm vàng và đá cẩm thạch màu xanh lá cây, và các cửa sổ kính màu được trang trí bằng muối. Biểu tượng vẫn giữ nguyên.

Trong thời kỳ này, giáo xứ nằm dưới quyền quản lý của Giáo hội Chính thống Nga ở nước ngoài, trực tiếp, cho đến năm 1985, trực thuộc cấp bậc đầu tiên của nó. Năm 1963 Archim. Simeon rời bỏ đội ngũ nhân viên và vị trí của ông được đảm nhận bởi một chuyên gia về giáo phụ, Archimandrite. Ambrose (Pogodin), người mà giới tăng lữ da trắng bắt đầu cai trị. Nó duy trì ngôi chùa, cho thuê các căn hộ trong cung điện. Năm 1966-1984 giáo dân - hầu hết là người già di cư - được Cha. Victor Ilyenko, một người chăn cừu tốt bụng nhưng cương nghị. Kể từ năm 1987, điều này đã được Archpriest tiếp tục. Mikhail Osorgin, người đến từ Pháp, vì cộng đồng đã phục tùng Tòa Thượng phụ Đại kết Tây Âu. Dưới sự lãnh đạo của ông, vào tháng 10 năm 2000, nó đã trở thành một phần của Tòa Thượng phụ Moscow và ngôi đền trở thành trụ cột.

Những người Nga qua đời ở Rome được chôn cất chủ yếu tại nghĩa trang "phi Công giáo" Testaccio (với lễ tang trong nhà nguyện liên tôn), cũng như tại nghĩa trang thành phố Verano. Nhiều trụ trì và trưởng lão của nhà thờ La Mã, đại diện của các gia đình quý tộc được chôn cất trên Testaccio: Gagarins, Golitsyns, Volkonskys, Stroganovs, Trubetskoys, Sheremetevs và những người khác; nghệ sĩ: K. P. Bryullov, A. I. Ivanov, P. A. Svedomsky, nhà điêu khắc P. A. Stawasser, ca sĩ F. P. Komissarzhevsky, nhà thơ Vyach. I. Ivanov (được chuyển đến năm 1986 từ Verano), con gái của Tolstoy, - T. L. Tolstaya-Sukhotina. Trong nghĩa trang Verano, bạn có thể tìm thấy mộ của gr. A.V. Tatishcheva, E.P. Nosova (nee Ryabusinskaya), Shulginykh, quán bar. Veidtov.

Hiện nay, các buổi lễ trong nhà thờ La Mã không chỉ có sự tham gia của người Nga mà còn có người Serb, người Bulgaria, người La Mã, người Ethiopia, người Hy Lạp và người Ý chuyển sang Chính thống giáo. Trong những năm gần đây, cộng đồng này đã phát triển với những người di cư mới, nhưng không nhiều như ở các nhà thờ Nga ở các thủ đô châu Âu khác. Buổi lễ được thực hiện bằng tiếng Church Slavonic.

Vào năm 1998, có một sáng kiến xây dựng một nhà thờ mới, tuy nhiên, việc thực hiện nó tỏ ra rất rắc rối. Theo dự án của A. Obolensky, Nhà thờ St. Nhà thờ Catherine được thành lập vào ngày 13 tháng 1 năm 2001 bởi Giám mục Innocent của Korsun tại Villa Abamelek, nơi ở của Đại sứ Nga. Buổi lễ đặt tượng có sự tham dự của các ngoại trưởng Nga và Ý, các giám mục Chính thống giáo và Công giáo. Tuy nhiên, công việc xây dựng chỉ bắt đầu vào ngày 6 tháng 5 năm 2003 sau buổi lễ cầu nguyện long trọng và được hoàn thành vào năm 2009.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html

Nhà thờ Chính thống Nga ở Rome là nhà thờ lâu đời nhất tính theo thời gian thành lập trong số các nhà thờ Nga ở Ý. Vào ngày 6 tháng 10 năm 1803, theo đề nghị của Trường Cao đẳng Ngoại giao, Hoàng đế Alexander I đã ký sắc lệnh cá nhân về việc mở “nhà thờ Hy Lạp-Nga” tại cơ quan đại diện ngoại giao La Mã. Đồng thời, một đội ngũ nhân viên đã được phê duyệt gồm một linh mục và hai người đọc thánh vịnh. Vào mùa xuân năm 1804, Thánh Thượng hội đồng đã được chỉ thị “chuẩn bị cho giáo hội mọi nhu cầu của mình”. Ban đầu, người ta dự định thánh hiến nó nhân danh các Thánh Tông đồ Tối cao Phêrô và Phaolô - có lẽ là do di tích của các Thánh Tông đồ được lưu giữ ở Rome. Tuy nhiên, sự gián đoạn tạm thời trong quan hệ ngoại giao với Nhà nước Giáo hoàng và các cuộc chiến tranh của Napoléon đã ngăn cản sắc lệnh được thực thi: nhà thờ tại khu truyền giáo chỉ được mở cửa ba thập kỷ sau đó...

Các buổi lễ Chính thống đầu tiên ở Rome được thực hiện định kỳ vào năm 1827–33. Hieromonk Irinarch (trên thế giới Ykov Dm. Popov, + 1877), lần đầu tiên phục vụ tại nhà thờ quê hương của Công chúa E. Golitsyna-Terzi ở Bergamo, và từ năm 1823 - tại nhà thờ đại sứ quán ở Florence. Năm 1833, nhà truyền giáo xuất sắc này, người đã kết thúc cuộc đời làm Tổng Giám mục của Ryazan, được bổ nhiệm vào nhà thờ đại sứ quán ở Athens, và ông đã rời nước Ý mãi mãi.

Năm 1836, nhà thờ bị bãi bỏ tại cơ quan đại diện ngoại giao Nga ở Florence đã được chuyển đến Rome cùng với hiệu trưởng của nó, Hieromonk Gerasim. Chính ngày này được coi là ngày bắt đầu cuộc sống của giáo xứ địa phương ở Nga. Nhà thờ một bàn thờ, được thánh hiến nhân danh Thánh Nicholas the Wonderworker of Myra, vị thánh bảo trợ Thiên đường của vị vua trị vì lúc bấy giờ, ban đầu được đặt tại tòa nhà đại sứ quán ở Palazzo Doria Pamphilj trên Quảng trường Navona (sau đó nhà thờ tại gia đã được chuyển đi hơn một lần, tọa lạc tại các cơ sở thuê: tại Palazzo Giustiniani gần Pantheon; tại Palazzo Odescalchi ở Corso Umberto; tại Palazzo Menotti ở Piazza Cavour).

Giống như tất cả các nhà thờ nước ngoài khác, nhà thờ La Mã được đưa vào giáo phận St. Petersburg, nhưng về nhiều mặt, chủ yếu về mặt tài chính, nó phụ thuộc vào Bộ Ngoại giao và được gọi là "đại sứ quán".

Năm 1843 tại Venice, Fr. Gerasim được phong chức Archimandrite, và kể từ thời điểm đó, Thượng hội đồng Thánh đã bổ nhiệm các linh mục từ các giáo sĩ “da đen”, chính xác là ở cấp bậc này, làm trụ trì của Giáo hội La Mã.

Kể từ năm 1849, sau cái chết của Cha. Gerasim, cho đến năm 1852, hiệu trưởng nhà thờ là giáo sư của Học viện Thần học Kyiv, Archimandrite Feofan (Avsenev; + 1852, được chôn cất tại nghĩa trang Testaccio), sau đó từ 1852 đến 1855 - Archimandrite Jacob, người trước đây là trụ trì của Kirillo -Tu viện Belozersky.

Từ 1855 đến 1860, Archimandrite Zephaniah (Stepan Sokolsky trên thế giới) phục vụ ở đây, sau này - Giám mục của Turkestan và Tashkent (+ 1877).

Vào năm 1860-64. Archimandrite Palladius trị vì ở Rome. Archimandrite Porfiry, người thay thế ông vào năm 1864 (Georgy I. Popov trên thế giới; + 1866, được chôn cất tại nghĩa trang Testaccio), trong số những người khác, là một nhà văn tâm linh - đặc biệt, ông đã viết “Những bức thư từ Rome”, được xuất bản trên tờ Đánh giá chính thống".

Archimandrite tiếp theo, Gury (sau này là Tổng giám mục của Tauride), đã phải trải qua những khó khăn của chính trị cấp cao: vào năm 1866, có một sự rạn nứt khác trong quan hệ giữa Nga và Nhà nước Giáo hoàng, kết quả là vị linh mục người Nga này đã bị trục xuất khỏi Rome đến Vương quốc Naples ngay trước lễ Phục sinh. Đời sống của Giáo hội Nga đã tạm thời chấm dứt...

Năm 1867, Alexander II chấp thuận một đội ngũ nhân viên mới của Nhà thờ La Mã bao gồm một hiệu trưởng, một phó tế và hai người đọc thánh vịnh, nhưng các giáo sĩ người Nga chỉ được cử đến bờ sông Tiber sau khi quân Savoyard và người Garibaldian tiến vào Thành phố vĩnh cửu. vào năm 1870, và ông trở thành thủ đô của nước Ý thống nhất mới.

Các vị trụ trì địa phương sau này là: vào năm 1871-77. Archimandrite Alexander (trên thế giới Andrei Kulchitsky); vào năm 1878-80 - Archimandrite Nikolai; vào năm 1880-81 Archimandrite Mitrofan; vào năm 1881-1884 - Archimandrite Nikon (trên thế giới Philip Igorevich Bogoyavlensky); vào năm 1884-1897 - Archimandrite Pimen (trên thế giới Dmitry Dmitrievich Blagovo; +1897, được chôn cất tại nghĩa trang Testaccio). Archimandrite Pimen chiếm một vị trí nổi bật trong lịch sử văn hóa Nga. Có học thức cao, xuất thân từ một gia đình quý tộc lâu đời, ông đã phát nguyện xuất gia vào năm 1880. Tác phẩm văn học chính của ông, “Những câu chuyện về một bà ngoại, do cháu trai D. D. Blagovo sưu tầm,” đã trở thành một loại tượng đài cho cả một thời đại lịch sử. Tại Rome, Archimandrite Pimen cùng với Đại sứ N.N. Vlangali đã thành lập nhà tế bần Nga của Thánh Stanislaus (nay là tài sản của Nhà thờ Công giáo Ba Lan), sưu tầm một thư viện có giá trị và viết hồi ký về cuộc đời ở Moscow của ông.

Đã thay thế Fr. Pimen Archimandrite Clement (trên thế giới Konstantin Bernikovsky) đã chủ động xây dựng một nhà thờ ở Nga. Việc này được bắt đầu bởi góa phụ của một ủy viên hội đồng tòa án, Elizaveta Kovalskaya, sống ở Ý, và vào năm 1880, bà đã đến Thượng hội đồng Thánh với yêu cầu xin phép xây dựng một nhà thờ bằng chi phí của mình tại nghĩa trang Thánh Lawrence ở Verano, để “tôn vinh ký ức về chồng mình, người đã phục vụ ở Rome.” Chính quyền nhà thờ quyết định điều tra, và đại sứ Nga, Nam tước Iskul, đã đáp lại yêu cầu của Thượng hội đồng Thánh như sau: “Một ngôi đền ở trung tâm thế giới của đức tin Công giáo La Mã phải tương ứng với tầm quan trọng cao cả của Chính thống giáo và, tại ít nhất, không thua kém về quy mô và độ sang trọng so với các nhà thờ không Công giáo được xây dựng ở Ý từ năm 1870... Kinh phí của Kowalskaya không đủ..." Kết quả là bà góa không nhận được sự cho phép (đại sứ Nga là một người theo đạo Lutheran, và với hiệu quả không kém đã ngăn cản việc xây dựng một nhà thờ Chính thống ở Florence).

Hiệu trưởng mới được bổ nhiệm vào năm 1902, Archimandrite Vladimir (trên thế giới Vsevolod Putyata), đã đặt câu hỏi về giá trị của địa điểm Bobrinsky (Villa Malta đã đến gặp những người thừa kế của Bobrinsky, và sau đó là các cha Dòng Tên) và đề nghị tìm một nơi khác. Ông từ chối ứng cử viên ban đầu là kiến trúc sư M. T. Preobrazhensky, người xây dựng nhà thờ Nga ở Florence, và bắt đầu đề cao ứng cử viên của chính mình, kiến trúc sư A. Yu. Yagna. Tranh chấp đã chia rẽ những người tham gia xây dựng nhà thờ, nhưng công việc vẫn tiếp tục: năm 1906, Ủy ban Xây dựng được thành lập, bao gồm các nhà ngoại giao Nga ở Ý, các thành viên của thuộc địa Nga và Archimandrite Vladimir.

Nỗ lực đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Nga nhằm thành lập một tòa giám mục Tây Âu gắn liền với tên tuổi của Archimandrite Vladimir. Câu hỏi này lần đầu tiên được nêu ra vào năm 1897 bởi Đức Tổng Giám mục Anthony (Vadkovsky) của Phần Lan, sau này là Tổng Giám mục St. Petersburg. Đại sứ tại Ý A.I. Nelidov thông qua Bộ Ngoại giao đã tích cực ủng hộ ý tưởng này. Cha Giám đốc nhà thờ Florentine, Cha John Cr. Vladimir Levitsky. Đồng thời, một mục tiêu thiết thực đã được theo đuổi - sự thống nhất của giới tăng lữ Nga ở nước ngoài.

Vào mùa hè năm 1907, Archimandrite Vladimir được tấn phong làm Giám mục Kronstadt, cha sở của giáo phận St. Petersburg và phụ trách tất cả các nhà thờ Nga ở nước ngoài (ngoại trừ Constantinople và Athens). Năm 1911, theo lệnh của Thánh Thượng Hội đồng, ông rời bờ sông Tiber, và giáo phận trẻ Tây Âu bị bãi bỏ.

Giám mục Dionysius (Valedinsky). Trong giai đoạn 1912-1914. là Giám đốc giáo xứ Rôma, giai đoạn 1912-1914. Archimandrite Dionysius (Valedinsky) phục vụ trong nhà thờ La Mã, người đặc biệt đã xuất bản cuốn “Người đồng hành với người hành hương Chính thống Nga ở Rome” (1912; tái bản năm 1999). Dưới thời ông, hoạt động kinh doanh xây dựng không dừng lại: vào mùa thu năm 1913, Nicholas II cho phép quyên góp trên khắp nước Nga, và vào mùa hè năm 1914, Ngân hàng Nhà nước đã mở một tài khoản đặc biệt tại văn phòng St. Sau đó, Archimandrite Dionysius trở thành linh mục của Giáo hội Chính thống ở Ba Lan.

Vị linh mục thứ hai vào đầu thế kỷ 19 và 20 là Cha. Christopher Flerov.

Từ năm 1914 đến năm 1916, nhà thờ được quản lý bởi Archimandrite Philip, người đã bị giết sau cuộc cách mạng ở Nga. Năm 1915, ông thành lập một thành phần mới của Ủy ban Xây dựng, do Hoàng tử S.S. Abamelek-Lazarev đứng đầu. Hoàng tử áp đặt lên Ủy ban một kiến trúc sư khác, đã là người thứ ba - Vincenzo Moraldi. Công trình của người Ý đã bị kiến trúc sư V.A. Subbotin, người sau đó giám sát việc xây dựng nhà thờ Nga ở Bari. Đồng thời, một dự án khác được thực hiện bởi chuyên gia nổi tiếng về kiến trúc cổ đại Nga V.A. Pokrovsky. Tuy nhiên, cuối cùng, ủy ban đã chấp nhận dự án của Moraldi và với sự hỗ trợ của ông, đã mua được một lô đất trên bờ kè Tiber, gần Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia) dưới danh nghĩa đại sứ quán Nga. Cái chết của Hoàng tử Abamelek-Lazarev vào năm 1916 và các sự kiện ở Nga đã làm gián đoạn việc xây dựng ngôi đền đã bắt đầu (năm 1924 lô đất bị đại sứ quán Liên Xô tịch thu và sau đó được bán).

Archimandrite Simeon (Narbekov). Hiệu trưởng nhà thờ từ năm 1916 đến năm 1969. Một giai đoạn mới trong lịch sử của nhà thờ gắn liền với việc bổ nhiệm Archimandrite Simeon (trên thế giới Sergei Grigorievich Narbekov) đến Rome vào năm 1916. Cha Simeon đã phục vụ ở đây nửa thế kỷ: ông mất năm 1969 (được chôn cất tại nghĩa trang Testaccio).

Vào mùa xuân năm 1921, Archimandrite Simeon thành lập một giáo xứ La Mã, bao gồm khoảng một trăm thành viên đầy đủ, và tổ chức Hội đồng giáo xứ, do cựu Tổng lãnh sự G. P. Zabello đứng đầu. Như vậy, nhà thờ tại gia tại đại sứ quán Nga (sau này là Liên Xô), thuộc quyền quản lý của Bộ Ngoại giao, đã trở thành giáo xứ độc lập. Theo L.V. Ivanova, cộng đồng khi đó bao gồm “chủ yếu là những người theo chủ nghĩa quân chủ quý tộc cũ”. Nữ hoàng Olga Konstantinovna của Nhà Romanov cũng vào giáo xứ với tư cách là thành viên danh dự (bà mất năm 1926; Archimandrite Simeon đã cử hành lễ tang cho bà).

Một sự kiện đặc biệt đối với giáo xứ Nga ở Rome là việc giáo xứ này được phê chuẩn tư cách pháp nhân theo sắc lệnh hoàng gia ngày 14 tháng 11 năm 1929. Sự kiện quan trọng tiếp theo là giáo xứ tiếp quản dinh thự của M. A. Chernysheva (“Palazzo Czernycheff”) .

Công chúa Maria Chernysheva (+ 1919) đã để lại di sản ngôi nhà của mình trên Via Palestro cho nhà thờ Nga vào năm 1897, nhưng do những rắc rối về mặt pháp lý, giáo xứ chỉ chính thức được thừa kế vào năm 1931. Ngày 10 tháng 4 năm 1932, một nhà thờ mới xây được thánh hiến ở nó - đồ trang trí đã được chuyển từ Palazzo Menotti đến Piazza Cavour. Thiết kế của nhà thờ do kiến trúc sư Hoàng tử V.A. Volkonsky và kỹ sư F. Poggi phác thảo. Việc xây dựng ngôi đền mới được hỗ trợ tài chính bởi Công chúa S.N. Baryatinskaya (để tưởng nhớ người chồng quá cố V.V. Baryatinsky), Công chúa S.V. Gagarina (để tưởng nhớ cha mẹ quá cố của bà), cũng như Nữ hoàng Ý Elena của Montenegro.

Theo sắc lệnh của Thánh Tikhon, Thượng phụ toàn nước Nga, ngày 5 tháng 5 năm 1922, Metropolitan Evlogy được giao quản lý các giáo xứ Nga ở nước ngoài. Đồng thời, Archimandrite Simeon trở thành hiệu trưởng các nhà thờ Nga ở Ý. Tuy nhiên, vào năm 1927, như Metropolitan Evlogy đã viết, “vì lòng sùng kính cá nhân đối với Metropolitan Anthony,” ông đã chịu sự điều hành của Thượng hội đồng Giám mục ROCOR (Nhà thờ Chính thống Nga bên ngoài nước Nga). Do vị trí đặc biệt của cộng đồng Chính thống giáo ở Rome nên cho đến năm 1985, cộng đồng này trực thuộc trực tiếp của Chủ tịch Thượng hội đồng.

Trong thời kỳ hậu cách mạng, cộng đồng đã nhận được rất nhiều sự giúp đỡ từ Công chúa M. P. Abamelek-Lazareva, nhũ danh Demidova, Công chúa xứ San Donato (+ 1955), sống ở Pratolino, gần Florence, cũng như trong biệt thự của người chồng quá cố ở Rome (nay là Villa Abamelek là nơi ở của đại sứ Nga) . Công chúa đã trả tiền cấp dưỡng cho vị trụ trì và một số giáo dân. Năm 1921, bà nhận được danh hiệu danh dự “người quản trị ngôi chùa”. Đại sứ quán Serbia và Bulgaria cũng hỗ trợ một số vật chất.

Chiến tranh thế giới thứ hai đã đưa nhiều “người di tản” (DP) đến Ý, những người được cộng đồng giúp đỡ bằng mọi cách có thể. Đời sống giáo hội cũng tạm thời được hồi sinh bởi những người theo đạo Thiên chúa Chính thống từ lực lượng Đồng minh.

Từ năm 1946, tại Rome, Archimandrite Simeon được đồng phục vụ bởi Trụ trì (sau này là Archimandrite) Callistus, hiệu trưởng ở San Remo từ năm 1935 đến 1945, và Archimandrite Zosima (+ 1960). Khi vào giữa những năm 1950. Archimandrite Simeon lớn tuổi đã nghỉ hưu, Archimandrite Callistus trở thành hiệu trưởng nhà thờ. Vị linh mục này cũng là trưởng khoa các giáo xứ Nga của Giáo hội Chính thống Nga và là phó chủ tịch Ủy ban Chữ thập đỏ La Mã. Hegumen Callistus thường xuyên thực hiện các nghi lễ thần thánh trong các trại của “những người di tản”, ở Trieste, Latino, Naples và gần Turin (Villa Olanda) và phân phát phúc lợi cũng như quyên góp cho những người đồng hương bị giam giữ. Sau khi qua đời vào năm 1964, Tổng linh mục Viktor Ilyenko, tốt nghiệp Chủng viện Thần học Irkutsk, được bổ nhiệm vào giáo xứ Thánh Nicholas vào năm 1966 (trở lại năm 1921, sau khi rời nước Nga Xô Viết, ông phục vụ trong ba tháng với tư cách là người đọc thánh vịnh ở một nhà thờ La Mã). nhà thờ, được liệt kê là vị trí của người canh gác nhà thờ). Vào những năm 1960-70. cộng đồng đã ở dưới sự đồng điệu của Rev. Anthony, Tổng Giám mục Geneva.

Giáo xứ Thánh Nicholas

Nhà thờ Nga ở Rome là nhà thờ Nga lâu đời nhất ở Ý. Theo đề nghị của Trường Cao đẳng Ngoại giao, ngày 6 tháng 10 năm 1803, Hoàng đế Alexander đệ nhất đã ký sắc lệnh 06 thành lập “Giáo hội Hy Lạp-Nga” tại cơ quan truyền giáo La Mã. Vào mùa xuân năm 1804, Thánh Thượng hội đồng đã được chỉ thị “chuẩn bị cho giáo hội mọi nhu cầu của mình”. Ban đầu, nó được dự định thánh hiến nhân danh các Thánh Tông đồ Tối cao Phêrô và Phaolô - có lẽ như một dấu hiệu công nhận Rôma là chủ sở hữu thánh tích của các Tông đồ và là Tòa Thánh Phêrô.

Cuộc chiến chống lại Napoléon đã khiến Nga mất tập trung khỏi “dự án” nhà thờ: nhà thờ tại khu truyền giáo được xây dựng chỉ 20 năm sau khi Nghị định của Hoàng gia được ký kết - vào năm 1823. Nhà thờ một bàn thờ mang tên Thánh Nicholas the Wonderworker được đặt trong tòa nhà đại sứ quán, trên Corso 518. Sau đó, nhà thờ chuyển từ nhà này sang nhà khác: từ năm 1828. cô ấy đang ở Palazzo Odescalchi trên quảng trường. Các Thánh Tông Đồ, kể từ năm 1836 đến năm 1845 - tại Palazzo Doria Pamphilj ở Quảng trường Navona, từ năm 1845. - ở Palazzo Giustiniani gần Pantheon, kể từ năm 1901. - tại Palazzo Menotti ở Quảng trường Cavour và kể từ năm 1932. - trong một căn phòng hiện đại.

Ngôi đền La Mã thuộc giáo phận St. Petersburg, đồng thời thuộc thẩm quyền quản lý của Bộ Ngoại giao và là nhà thờ của đại sứ quán.

Một thành công lớn là việc phê duyệt tư cách pháp nhân, E nte Moga le , theo sắc lệnh của hoàng gia ngày 14 tháng 11 năm 1929. Sự kiện quan trọng tiếp theo là việc giáo xứ chiếm hữu dinh thự M.A. Chernysheva (“Palazzo Chernyshev”). Công chúa Chernysheva (mất năm 1919) đã để lại di sản ngôi nhà của mình trên Via Palestro cho nhà thờ Nga vào năm 1897, nhưng do những rắc rối về mặt pháp lý, giáo xứ chỉ chính thức nhận quyền thừa kế vào năm 1931. Vào ngày 10 tháng 4 năm 1932, một nhà thờ mới xây dựng đã được thánh hiến trong đó - trang trí đã được chuyển từ Palazzo Menotti đến quảng trường Cavour.

Thiết kế của nhà thờ do kiến trúc sư Prince phác thảo. V.A. Volkonsky và kỹ sư F. Poggi. Ý tưởng xây dựng một nhà thờ hình thánh giá trong kế hoạch đã được chấp nhận, nhưng thật không may, vị trí gần địa điểm lân cận không cho phép xây dựng “nhánh” bên trái của cây thánh giá. Về phía sân, một phần mở rộng đặc biệt đã được thực hiện với một mái vòm hình bán nguyệt cho phần phía trước của nhà thờ (bắt đầu từ đế). Các vách ngăn bên trong đã được dỡ bỏ và xây dựng các mái vòm, tạo cho hội trường một vẻ ngoài ấm cúng. Bàn thờ và vòm trước bàn thờ được lót bằng khảm vàng và đá cẩm thạch màu xanh lá cây, tạo cho ngôi đền - đặc biệt là khi được thánh hiến thêm - một vẻ trang nhã, đậm chất lễ hội. Công chúa S.N. đã hỗ trợ tài chính cho việc xây dựng ngôi chùa mới. Baryatinskaya (để tưởng nhớ người chồng quá cố V.V. Baryatinsky), Công chúa S.V. Gagarin (để tưởng nhớ cha mẹ quá cố của cô), cũng như Nữ hoàng Ý Elena xứ Savoy (Montenegrin).

Nếu vào đầu những năm 1980. Cộng đồng người Nga ở Rome chủ yếu bao gồm những người di cư cũ, nhưng từ giữa những năm 1980, khi Rome trở thành một trong những điểm trung chuyển của “những người di cư mới” (những công dân Liên Xô cũ đang tìm kiếm cơ hội mới ở phương Tây), số lượng giáo dân bắt đầu tăng lên. tăng lên nhanh chóng. Nhiều người mới đến đã nhận Bí tích Rửa tội ở Rome, kết hôn, rửa tội cho con cái, một số định cư ở Ý, những người khác duy trì liên lạc với nhà thờ ở những nơi cư trú khác.

Mặc dù nhà thờ thường xuyên được di chuyển từ nơi này sang nơi khác và bị cướp phá nhưng hầu hết đồ trang trí cổ kính và có giá trị vẫn được bảo tồn. Biểu tượng, được xây dựng vào những năm 1830, đã trở thành vật trang trí thực sự của ngôi đền. chủ yếu là do đại sứ tại Tòa án Giáo hoàng, Hoàng tử chi trả. G.I. Gagarin. Thành phần của biểu tượng bằng gỗ, được sơn giống như đá cẩm thạch trắng và đôi khi được mạ vàng, thuộc về kiến trúc sư. K.A. Tôi đang chết đuối. Biểu tượng cao một hàng theo phong cách cổ điển gợi nhớ đến tác phẩm của bậc thầy này đối với Nhà thờ Kazan ở St.Trên đường diềm của biểu tượng có dòng chữ: “Phúc thay Đấng nhân danh Chúa mà đến”.

Trong số các điện thờ của chùa:

Biểu tượng Iveron về Mẹ Thiên Chúa, được các tu sĩ Athonite vẽ năm 1901 để tưởng nhớ Hoàng đế Alexander III (nằm gần dàn hợp xướng),
bốn biểu tượng (xưởng của nghệ sĩ M. E. Malyshev), được vẽ ở Sergiev Posad năm 1893: Thánh Nicholas the Wonderworker và Thánh Alexander Nevsky (ở ngăn bên phải, trong các hộp đựng biểu tượng) và hai hình ảnh lớn về Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa (gần bức tường bên trái);
một bức ảnh của Thánh Joasaph của Belgorod, được vẽ trước khi tôn vinh ông;
một thánh giá thánh tích do hoàng tử Hy Lạp Christopher Georgievich tặng (đặt trên bàn thờ);
một biểu tượng nhỏ của Thánh Công chúa Olga, được hoàng gia Hy Lạp Mary vẽ cho ngôi đền;
hình ảnh Đức Mẹ “Thủ môn” (“Portaitissa”), được vẽ bởi tu sĩ Athonite Victor (Karavogeorgas);
18 biểu tượng nhỏ của các vị thánh Kyiv, được vẽ trong xưởng của L. K. Plakhov;

Trên cầu thang chính, lối vào nhà thờ có tấm bia tưởng niệm ghi tên những người tổ chức ngôi đền: Archimandrite Simeon (Narbekov), Công chúa M. A. Chernysheva và Công chúa S. N. Baryatinskaya.