Robert Owen đã. Robert Owen: Ý tưởng sư phạm và suy nghĩ về việc nuôi dạy con cái

Robert Owen

Owen, Robert (1771–1858), nhà lý thuyết xã hội chủ nghĩa và nhà công nghiệp người Anh.

Sinh ngày 14 tháng 5 năm 1771 tại Newtown (Montgomeryshire, Wales) trong một gia đình nghệ nhân. Anh học tại một trường học địa phương, năm 10 tuổi anh tham gia buôn bán trong nhà máy sản xuất ở Stamford (Northamptonshire). Sau bốn năm ở Stamford, ông nhận được một công việc ở Manchester, nơi ông đã thành công đến nỗi vào năm 1790, ông được bổ nhiệm làm giám đốc một nhà máy bông, nơi sử dụng năm trăm công nhân.

Năm 1794, ông trở thành đồng sở hữu và quản lý Công ty Chorlton Twist ở Manchester, và năm 1799, cùng với các đối tác của mình, mua lại một nhà máy kéo sợi từ David Dale ở New Lanark, gần Glasgow.

Owen cải thiện điều kiện sống và làm việc của công nhân, lắp đặt máy móc mới, mở một cửa hàng cho công nhân, nơi anh bán hàng với giá giảm, một trường học và một trường mẫu giáo cho con cái của họ.

Năm 1813, ông xuất bản một tập sách mỏng Quan điểm mới về xã hội, hay Những trải nghiệm về sự hình thành tính cách con người (New View of Society; or Essays on the Principle of the Formation of the Human Character), phản ánh một số ý tưởng của ông.

Năm 1814, sau khi mua hết cổ phần của các đối tác, Owen thành lập một công ty mới, trong đó có các cổ đông là Quaker William Allen và triết gia Jeremiah Bentham. Bản chất của học thuyết Owen, được phát huy không mệt mỏi, là: tính cách của một người được định hình bởi hoàn cảnh và môi trường xã hội, vì vậy mọi người không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Chúng nên được dạy dỗ và làm mềm đạo đức của chúng, càng sớm càng tốt, bắt đầu cho chúng thấm nhuần các quy tắc cư xử đúng mực. Các quan điểm kinh tế của Owen được bắt nguồn từ nguyên tắc rằng lao động là một lợi ích tự nhiên được công nhận rộng rãi.

Cuộc khủng hoảng kinh tế sau năm 1815 đã thúc đẩy Owen đề xuất một kế hoạch giải quyết những người thất nghiệp trong "những ngôi làng của cộng đồng và sự hợp tác." Đúng vậy, quan điểm chống tôn giáo của Owen khiến nhiều người ủng hộ giáo lý của ông xa lánh. Chỉ đến năm 1825, ông mới thành lập một cộng đồng thử nghiệm, và sau đó là các xã khác ở Vương quốc Anh. Một năm trước, Owen đến Mỹ và thành lập một công xã lao động ở Wabash, Indiana, gọi là New Harmony. Owen hình dung xã hội tương lai như một liên bang lỏng lẻo của các cộng đồng xã hội chủ nghĩa nhỏ tự quản dựa trên quyền sở hữu chung về tài sản và lao động. Khó khăn sớm nảy sinh trong thuộc địa, và vào năm 1828, nó tan rã.

Owen đã dành phần còn lại của cuộc đời mình ở Anh. Năm 1829, ông rời quyền quản lý nhà máy ở New Lanark và bắt đầu phổ biến giáo lý của mình; Sau thất bại của kinh nghiệm Mỹ, Owen đã tạo ra các "thuộc địa nội địa", trong đó lớn nhất là Harmony Hall, tồn tại từ năm 1839 đến năm 1845. Hoạt động tích cực của ông đã giúp củng cố phong trào hợp tác ở Anh và góp phần đưa ra luật lao động nhân đạo hơn. Những quan điểm chính của Owen đã được phản ánh trong các tác phẩm A New View of Society ... (A New View of Society .., 1813), Book of the New Moral World (Book of the New Moral World, 1836-1844), cũng như như trong cuốn tự truyện của ông (1857).

Thư mục

Để chuẩn bị cho công việc này, các tài liệu từ trang web http://www.krugosvet.ru/ đã được sử dụng.

Robert Owen (14 tháng 5 năm 1771 - 17 tháng 11 năm 1858) là nhà triết học, nhà giáo và nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng người Anh, có lẽ là đại diện tiêu biểu nhất của thời kỳ xã hội chủ nghĩa ở Anh, một trong những nhà cải cách xã hội đầu tiên của thế kỷ 19.
Sinh ra ở thị trấn Newtown của xứ Wales, trong một gia đình đại diện cho giai cấp tư sản vụn vặt. Anh ấy luôn nỗ lực để tìm kiếm kiến ​​thức và ngay từ khi còn nhỏ đã giúp đỡ giáo viên của mình. Tuy nhiên, sau một vài năm, anh ta bỏ dở việc học để tự kiếm sống.
Đến năm 20 tuổi, Owen đã là giám đốc một nhà máy dệt ở New Lanark (Scotland), nơi anh bắt đầu thực hiện những nỗ lực đầu tiên nhằm cải tạo xã hội chủ nghĩa.

Robert Owen - nhà sản xuất từ ​​thiện

Mong muốn chính của Owen là đưa những ý tưởng xã hội chủ nghĩa vào cuộc sống. Ngay từ đầu thế kỷ 19, khi còn là giám đốc của một trong những nhà máy ở Scotland, ông đã quyết định giảm ngày làm việc từ 13 giờ xuống còn 10 giờ. Lần đầu tiên, chính ông đã tổ chức một nhà trẻ và một nhà trẻ cho con em công nhân tại nhà máy của mình.
Robert Owen đã nhiều lần cố gắng thành lập các tổ chức xã hội chủ nghĩa. Vì vậy, vào năm 1824 tại Hoa Kỳ (Indiana), ông đã cố gắng tổ chức thuộc địa New Harmony của cộng sản. Tuy nhiên, điều này đã không thành công, cũng như ý tưởng về "Thị trường trao đổi hàng hóa" ở London vào năm 1932, nơi các nhà sản xuất có thể trao đổi hàng hóa của họ theo các điều kiện công bằng và công bằng.

Quan điểm và thế giới quan của Owen

Theo Owen, sự phát triển dân trí yếu kém của xã hội là nguyên nhân chính của các vấn đề xã hội. Ông tin rằng với sự trợ giúp của tuyên truyền, cần phải giáo dục mọi người, để họ làm quen với những nền tảng xã hội tương ứng với các quy luật tự nhiên. Điều này, theo nhà triết học xã hội chủ nghĩa, sẽ giúp công chúng xóa bỏ trật tự hiện có "ngu ngốc" của họ vào lúc này.
Cùng với đó, Owen chỉ trích và phản đối sở hữu tư nhân và bất bình đẳng kinh tế. Ông gọi tài sản tư nhân là nguyên nhân của một số lượng lớn tội phạm và tất cả các loại thảm họa mà một người trải qua.

Theo Owen, trong một xã hội công bằng, bất kỳ tài sản nào, ngoại trừ những vật dụng dành riêng cho cá nhân, sẽ biến thành tài sản công, sẽ luôn dồi dào cho mọi người.
Nhưng đồng thời, ông chủ trương duy nhất một sự thay đổi hòa bình trong trật tự xã hội. Cách mạng, theo ý kiến ​​của ông, một vị trí duy nhất trong tâm trí con người.
Owen tin rằng một cuộc cách mạng chỉ có thể diễn ra dưới hình thức hòa bình và chuyển hóa dần dần, nó phải tránh biến thành một cuộc đảo chính thô bạo, bạo lực.

Theo ý kiến ​​của ông, một cuộc cách mạng được thực hiện bởi những quần chúng đen tối, vô văn hóa chắc chắn sẽ dẫn đến những hành động bạo lực và hỗn loạn xã hội nói chung, từ đó sẽ đẩy lùi sự phát triển của con người.
Một cuộc cách mạng được tổ chức bởi những người hoàn toàn không được chuẩn bị về mặt ý thức hệ sẽ dẫn đến một kết quả như vậy, đặc biệt nếu họ bị ám ảnh bởi ý tưởng trả thù giai cấp.
Owen dành sự quan tâm đáng kể đến các cơ chế pháp lý và tin rằng với sự trợ giúp của luật pháp tiểu bang, ngoài việc giúp cuộc sống của người lao động dễ dàng hơn, một loạt các cải cách có thể được thực hiện vì lợi ích của họ.
Ông là một trong những người đầu tiên nói lên ý tưởng về "luật nhà máy nhân đạo", trong đó có các quy định như: giới hạn ngày làm việc, cải thiện điều kiện sống và làm việc cho công nhân, v.v.

Các công trình khoa học của Owen

Nhà lý thuyết đã trình bày quan điểm của mình trong nhiều tác phẩm. Nổi tiếng nhất được coi là tác phẩm năm 1814 "Một cái nhìn mới về xã hội hay khoa học về sự hình thành tính cách."
Ông cũng là tác giả của những cuốn sách:

• 1815 - "Nhận xét về ảnh hưởng của hệ thống công nghiệp";
• 1817 - "Phát triển thêm kế hoạch có trong báo cáo"
• 1842-1844 - "Cuốn sách của thế giới đạo đức mới";
• Những năm 1850 - "Cuộc cách mạng trong tâm trí và hoạt động của loài người."

Các tác phẩm của Owen đã được Friedrich Engels, Karl Marx, Lenin suy nghĩ lại và đóng vai trò là nguồn tư tưởng của chủ nghĩa cộng sản.

Đây là sơ khai cho một bài báo bách khoa về chủ đề này. Bạn có thể đóng góp vào sự phát triển của dự án bằng cách cải thiện và bổ sung văn bản của ấn phẩm phù hợp với các quy tắc của dự án. Bạn có thể tìm thấy hướng dẫn sử dụng

Robert Owen

Quan điểm của chủ nghĩa Mác: không tin vào đấu tranh giai cấp

Owen Robert (1771 - 1858) - nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng nổi tiếng người Anh. Sinh ra trong một gia đình của một người làm nghề buồn bã. Khi còn nhỏ, ông làm thư ký ở London và các thành phố khác, năm 20 tuổi ông nhận chức giám đốc một nhà máy dệt ở Manchester. Owen nhanh chóng mua lại một nhà máy ở New Lanark (Scotland), nơi ông bắt đầu thực hành các quan điểm cải cách xã hội của mình. Ông đã rút ngắn đáng kể ngày làm việc, tăng lương, xây dựng các công trình hợp vệ sinh, v.v. Những biện pháp này đã làm tăng năng suất của người lao động lên rất nhiều. Thành công của Owen khiến anh ta kích động các nhà công nghiệp ban hành luật về nhà máy theo tinh thần cải cách của anh ta. Không bị giới hạn bởi sự kích động của giai cấp tư sản Anh, Owen đi đến Pháp, Đức và các nước khác và thương lượng với các quan chức chính phủ hàng đầu về kế hoạch giải quyết vấn đề lao động. Không đạt được bất kỳ kết quả nào theo hướng này, Owen rời đến Mỹ, nơi anh tạo ra cái gọi là "các xã lợi ích hữu cơ", tiếp tục tiến hành các thí nghiệm của mình trong đó, tuy nhiên, không mang lại thành công đáng kể nào. Owen đã có một thái độ tiêu cực đối với chủ nghĩa Charism. Ông coi tư tưởng đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản là sai lầm và tin tưởng vào khả năng hợp tác hòa bình giữa giai cấp công nhân và giai cấp tư sản.

Văn chương:

Sáng tác:

Một cái nhìn mới về xã hội. L., 1812;

Cuốn sách của thế giới đạo đức mới. L., 1820;

Một cái nhìn mới về xã hội và các bài viết khác. L., 1927 (với bibl.);

ở Nga mỗi: Tác phẩm chọn lọc, tập 1–4. M. - L., 1950-54.

Văn chương:

Harrison J. F. C., R. Owen và Owenites ở Anh và Mỹ, L., 1969 (lit.).

Morton A. L., Cuộc đời và ý tưởng của R. Owen, L., 1962;

Podmore F., R. Owen, 1 - 2, L. ,;

Liebknecht W., R. Owen, người chuyển giới. từ tiếng Đức., M. - P., 1923;

Gọi D.G., R. Owen, trans. từ tiếng Anh, M.–L., 1931;

Anderson K. M. Các cộng đồng trong lịch sử của Chủ nghĩa Owenism - Trong cuốn sách: Những vấn đề của lịch sử hiện đại và gần đây. M., 1979.

Volgin V.P. Robert Owen, - Trong sách: Owen R. Đã chọn. op. M.-L., 1950, quyển I.

Volodin A. I. Robert Owen và các nhà xã hội chủ nghĩa Nga những năm 60 của thế kỷ XIX - Chủ nghĩa cộng sản khoa học, 1976, số 4.

Galkin VV Science hay Utopia? Kinh nghiệm nghiên cứu giáo lý xã hội chủ nghĩa của những người theo R. Owen ở Anh những năm 20-40 của TK XIX. M., 1981.

Deborin A. M. Những lời dạy của Robert Owen.- Trong sách: Từ lịch sử giai cấp công nhân và phong trào cách mạng. M., năm 1958.

Zastenker N. E. Robert Owen với tư cách là nhà tư tưởng.- Trong sách: Lịch sử các học thuyết xã hội chủ nghĩa. M., 1976.

Lê-nin V.I., Poln. đối chiếu. cit., xuất bản lần thứ 5, quyển 2, 4, 6, 29, 45 (xem Mục lục tên);

Marx K. và Engels F. Soch., Xuất bản lần thứ 2, tập 2 - 4, 18 - 19, 23 - 24 (xem Mục lục tên);

Nemanov IN Về vấn đề bản chất của thí nghiệm Lanark mới của Robert Owen - Trong sách: Sự phát triển kinh tế - xã hội của Nga và nước ngoài. Smolensk, 1972.

Plekhanov G.V., Chủ nghĩa xã hội không tưởng của thế kỷ 19, Izbr. tác phẩm triết học, tập 3, M., 1957;

Podmarkov VG Robert Owen là một nhà nhân văn và nhà tư tưởng. M., 1976.

Sarkisyan S. A. Nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng vĩ đại Robert Owen. Yerevan, 1974.

Toritsyn T. M. Lời dạy của Robert Owen và ảnh hưởng của nó đối với việc phổ biến và phát triển các tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Ryazan. Năm 1972.

Feigina S. A. Robert Owen: Bản phác thảo tiểu sử - Trong sách: Owen R. Selected. op. M, -L., 1950, câu 2.

Chuẩn bị

Gurchenkova Anna

Các quan điểm cơ bản của Robert Owen

Robert Owen (1771 - 1858) - Nhà cải cách xã hội không tưởng, theo chủ nghĩa xã hội của thế kỷ 19.

Làm việc trong các doanh nghiệp, Owen không ngừng cải cách lĩnh vực công nghiệp. Anh là một trong những người sáng lập ra phong trào công đoàn. Do đó, ngoài việc tổ chức lại kỹ thuật và hợp lý hóa sản xuất, ông đã tiến hành một loạt các biện pháp xã hội trong mối quan hệ với những người lao động bình thường. Nhưng tôi không nhằm mục đích mô tả tất cả những cải cách và đổi mới của Owen, tôi muốn nói về quan điểm và niềm tin chính của anh ấy.

Cải cách sản xuất và điều kiện sống của người lao động, Owen dần dần đi đến nhu cầu tổ chức lại toàn bộ xã hội trên cơ sở hình thành các hiệp hội sản xuất, nhiệm vụ của nó là "tổ chức hạnh phúc toàn dân thông qua một hệ thống thống nhất và hợp tác dựa trên cơ sở phổ quát. tình yêu thương đối với người lân cận và hiểu biết thực sự về bản chất con người. " Vì vậy, ông trở thành một trong những nhà phê bình đầu tiên về xã hội tư bản trên quan điểm của chủ nghĩa xã hội. Trong số những khuyết điểm chính của chủ nghĩa tư bản là sự phân công lao động hẹp hòi, cạnh tranh và xung đột lợi ích chung, chỉ tạo ra lợi nhuận khi cung hàng hóa không vượt quá cầu.

Khi chỉ trích chủ nghĩa tư bản, ông đã mô tả nó như một hệ thống "phi lý", như một hệ thống "hỗn loạn", "không đồng nhất", "mâu thuẫn", làm phát sinh người nghèo, sự ngu dốt, xung đột và chiến tranh. “Việc có được của cải và mong muốn tự nhiên mà nó tạo ra để gia tăng sự giàu có này đã làm nảy sinh tình yêu đối với những thứ xa xỉ có hại về cơ bản trong một nhóm lớn những người chưa bao giờ nghĩ đến nó trước đây, đồng thời tạo ra xu hướng hy sinh những thứ tốt nhất. tình cảm của bản chất con người đối với niềm đam mê tích lũy này ”1. Owen coi chủ nghĩa tư bản là một hệ thống chống nhân dân, thù địch với lợi ích của nhân dân lao động. Owen coi sở hữu tư nhân là hiện tượng tồi tệ nhất của chủ nghĩa tư bản (“... sở hữu tư nhân khiến tâm trí con người xa lánh nhau, là nguyên nhân thường xuyên gây thù hằn trong xã hội, là nguồn bất biến của lừa dối và lừa đảo giữa mọi người và gây ra nạn mại dâm ở phụ nữ. Nó từng là nguyên nhân của các cuộc chiến tranh trong tất cả các thời đại trước đây mà lịch sử loài người chúng ta biết đến và gây ra vô số vụ giết người… ”), 2 tôn giáo và hôn nhân dựa trên tài sản được tôn giáo bảo vệ. Giáo sĩ trong các tác phẩm của Owen xuất hiện như một thứ gì đó tiêu cực, có tác động tiêu cực đến con người: "Những sai sót đã tạo ra giáo sĩ, và những sai sót do giáo sĩ này tạo ra trong suốt thời gian trị vì lâu dài của nó với sự bí ẩn, lừa dối và đủ thứ vô lý do họ đưa ra, đã làm cho loài người trở nên giả tạo và phi lý đến nỗi con người bây giờ không tin vào khả năng trở thành chân chính, đạo đức và hạnh phúc ”3.

Owen bị thuyết phục về sự thay thế tất yếu của chủ nghĩa tư bản bởi một xã hội mới. Ông đã tìm cách chuyển đổi sang một xã hội mới thông qua các biện pháp lập pháp và giáo dục. “Sự phát triển rộng khắp của ngành công nghiệp trong cả nước tạo ra một tính cách mới trong con người; vì tính cách này được hình thành trên cơ sở một nguyên tắc bất lợi nhất cho hạnh phúc và phúc lợi chung của các cá nhân, nó phải làm phát sinh những hiện tượng tiêu cực đáng trách nhất và hơn nữa, không thể phủ nhận được, trừ khi khuynh hướng được chỉ định bị ngăn chặn bởi sự can thiệp của pháp luật và Khả năng lãnh đạo. Theo tác giả, xã hội mới phải bộc lộ cho con người thấy những phẩm chất hấp dẫn mà thiên nhiên ban tặng cho họ: “Với cấu trúc vô tri của xã hội vẫn tồn tại, những đặc tính hấp dẫn của con người nhỏ hơn, kém phát triển hơn và không ổn định bằng trong xã hội đó, nơi mà đàn ông và phụ nữ sẽ được giáo dục và đào tạo để có được những thuộc tính của một sinh thể hợp lý và học cách hiểu được bản chất của chính họ.

Trước khi mọi người có thể được đặt trong những điều kiện cho phép họ hưởng thụ một xã hội tốt đẹp, xã hội này phải được tạo ra. Bạn có thể tìm thấy nó ở đâu bây giờ? Người ta nên đi đến đất nước nào, đến khu vực nào để tìm một hội những người đại diện cho một xã hội tốt đẹp? Tuy nhiên, nó không thể được tìm thấy giữa con người. Giới tăng lữ trên toàn thế giới và vương quốc đen tối của nó đã không thể tạo ra một xã hội tốt đẹp và nói chung là sự tồn tại của nó. Bản chất của “xã hội tốt đẹp” là tri thức, bác ái, nhân ái, nghĩa tình và trung thực ”5.

"Một xã hội tốt đẹp chỉ có thể được tạo ra bởi những người đàn ông và phụ nữ được nuôi dưỡng để trở nên hợp lý trong tình cảm, suy nghĩ và hành động của họ, không có động cơ lừa dối hoặc tội phạm và sử dụng ngôn ngữ giản dị và trang nghiêm của chân lý" 6.

Xã hội mới phải được xây dựng trên các nguyên tắc bình đẳng và công bằng. Việc bãi bỏ tài sản tư nhân sẽ dẫn đến việc mọi thứ đều "thuộc phạm vi công cộng, và phạm vi công cộng sẽ luôn dư thừa cho tất cả" 7. Sẽ không có sự phân tầng giàu nghèo, mọi người đều bình đẳng, hôn nhân bất bình đẳng và hôn nhân thuận lợi lập tức biến mất, không có con hư. Nói chung, hôn nhân, Owen coi là một sản phẩm của tài sản riêng và tin chắc rằng trong xã hội mới “để đổi lấy [hôn nhân, sự kết hợp của hai người], các mối quan hệ dựa trên cơ sở khoa học của đàn ông, phụ nữ và trẻ em sẽ nảy sinh theo tỷ lệ định lượng thông thường của họ. , từ bốn trăm hoặc năm trăm đến hai nghìn người .; những cộng đồng này sẽ được tổ chức như một gia đình duy nhất, mỗi thành viên sẽ đoàn kết với những người khác trong việc hỗ trợ lẫn nhau, trong chừng mực kiến ​​thức của mình cho phép, và bản thân các cộng đồng sẽ được kết nối tương tự với nhau. “Một gia đình thống nhất như vậy sẽ tạo thành một tế bào của một tổ chức hoàn toàn mới của xã hội loài người, trong đó tất cả mọi người sẽ có được ý thức mới, tình cảm mới, tinh thần mới và áp dụng cách ứng xử hoàn toàn khác so với con người của thế giới trước đây; sự sắp xếp sẽ được thông qua để cung cấp cho những gia đình này nơi ở, nghề nghiệp, giáo dục và giải trí sẽ hoàn toàn khác với sự sắp xếp hiện đang tồn tại trong các công việc của cuộc sống ”9.

Tạo ra một môi trường xã hội mới là ý tưởng chính của Owen. Bản chất con người không tốt cũng không xấu, con người là thứ mà môi trường tạo nên con người. “Để tạo ra con người có tư tưởng và tình cảm hợp lý, trước hết cần tạo điều kiện hợp lý cho họ, sau đó mới làm cho nhân loại trở nên có lý trí” 10. Nếu hiện tại một người xấu, thì điều này đã xảy ra bởi vì hệ thống kinh tế và xã hội đang tồi tệ. Mặt khác, Owen không coi trọng môi trường tự nhiên, anh chỉ xem xã hội. Owen loại trừ mọi ảnh hưởng tôn giáo, đặc biệt là Cơ đốc giáo. “Các giáo sĩ trước hết sử dụng những phương tiện hữu hiệu nhất để tạo ra kẻ xấu và buộc một người trở nên xấu, sau đó, khi đạt được mục đích, họ thay đổi hành vi của mình và nói rằng“ bản chất con người là tội lỗi ”11.

Chính Owen là tác giả của ý tưởng về một môi trường đẹp và thoải mái cho công việc. Ông tuyên bố lao động thể chất là nguồn gốc của sự giàu có: "... sức mạnh mới này cung cấp một cơ hội vô tận và ngày càng gia tăng để làm cho của cải dễ dàng tiếp cận như nước và dồi dào cho tất cả các nhu cầu hợp lý của loài người như không khí" 12

Để thay đổi môi trường kinh tế, trước hết phải triệt tiêu lợi nhuận. Ham muốn lợi nhuận là cái ác chính đã dẫn đến sự sụp đổ của loài người. Theo Owen, lợi nhuận, theo định nghĩa của nó, là không công bằng, vì nó là một phần bổ sung cho giá của một sản phẩm và các sản phẩm phải được bán với giá của chúng. Ngoài ra, Owen tin rằng, lợi nhuận là mối nguy hiểm thường trực, nguyên nhân của các cuộc khủng hoảng kinh tế do sản xuất quá mức. "" Vì lợi nhuận, người công nhân không thể mua sản phẩm lao động của mình, nghĩa là tiêu dùng tương đương với những gì mình đã sản xuất ra. Sản phẩm ngay sau khi sản xuất đã tăng giá, người đã tạo ra nó không thể tiếp cận được, vì anh ta chỉ có thể cung cấp cho nó một giá trị bằng sức lao động của mình.

Công cụ sinh lời là tiền, tiền giấy, với sự trợ giúp của chúng, điều đó được thực hiện. Nhờ có tiền, người ta mới có thể bán một sản phẩm với giá cao hơn giá trị của nó. Điều này có nghĩa là cần phải tiêu hủy tiền và thay thế nó bằng những trái phiếu lao động. Bona sẽ là một dấu hiệu thực sự của giá trị, bởi vì nếu lao động là nguyên nhân và bản chất của giá trị, thì hoàn toàn tự nhiên rằng nó sẽ là thước đo của nó.

Bao nhiêu giờ lao động sẽ được sử dụng để sản xuất một sản phẩm, bao nhiêu trái phiếu lao động sẽ được người sản xuất nhận được khi anh ta muốn bán nó - không hơn, không kém. Người tiêu dùng sẽ phải đưa ra một số tiền tương tự khi anh ta muốn mua nó. Như vậy, lợi nhuận sẽ bị tiêu diệt.

Lợi nhuận, tiền bạc và các quan hệ tiền tệ đi đôi với tài sản tư nhân, điều này Owen cũng chỉ trích. “Tài sản tư nhân đã và đang là nguyên nhân gây ra vô số tội ác và thảm họa mà con người phải trải qua, và anh ta nên chào đón sự ra đời của thời đại mà những tiến bộ khoa học và sự quen thuộc với các phương pháp hình thành nhân cách hoàn hảo ở tất cả mọi người sẽ khiến cuộc đấu tranh tiếp tục làm giàu cho cá nhân không những không thừa, mà còn rất có hại cho mọi người; nó gây hại khôn lường cho các tầng lớp thấp, trung lưu và thượng lưu. Sở hữu tài sản tư nhân dẫn đến thực tế là chủ sở hữu của nó trở nên ích kỷ một cách thiếu hiểu biết, và sự ích kỷ này thường tỷ lệ thuận với quy mô của tài sản ”13.

Trong bài phát biểu trước các chính khách chuyên nghiệp của Châu Âu và Châu Mỹ, Owen viết rằng việc thay thế trật tự hiện tại bằng trật tự mới đã bắt đầu, rằng đây là một cuộc cách mạng "sẽ dẫn từ không trung thực thành sự thật, từ dối trá thành sự thật, từ áp bức. đến công lý, từ gian dối và đau khổ đến ngay thẳng trung thực và hạnh phúc ”14. Không nhất thiết phải phản đối quá trình này, mà chỉ đơn giản là tạo điều kiện cho quá trình chuyển đổi sang một xã hội mới. “Quá trình chuyển đổi bắt buộc chỉ đơn giản là thay thế những điều kiện có hại và xấu hiện có bằng những điều kiện tốt và xuất sắc trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, và sự thay thế này chỉ có thể được thực hiện bằng sự thay đổi hoàn toàn mọi trật tự bên ngoài trong đời sống công cộng” 15. Cần phải bắt đầu chính xác với các cơ quan chính phủ, nhưng mọi thứ phải diễn ra ở mức độ tự nguyện, không có bạo lực. Owen tin chắc rằng nếu chính phủ của các quốc gia mà anh ấy tiếp xúc sẽ đáp ứng ý tưởng của anh ấy, thì “dân số của cả hai lục địa sẽ dễ dàng trở nên hợp lý bằng sự chỉ đạo đúng đắn của tất cả các tạp chí hàng ngày và định kỳ khác và bằng các phương pháp giáo dục khác; tấm kính đen tối của ảo tưởng mà mọi người đang nhìn xuyên qua và lừa dối họ sẽ bị loại bỏ và mọi người sẽ nhìn thấy mọi thứ như hiện tại và bắt đầu hành động một cách thông minh trong vòng chưa đầy một năm.

Đó là sức mạnh đơn giản của sự thật. ”16

1 R. Owen. Ghi chú về tác động của hệ thống công nghiệp

2 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

3 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

4 R. Owen. Ghi chú về tác động của hệ thống công nghiệp

5 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

6 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

8 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

9 R. Owen. Sách về thế giới đạo đức mới

10 R. Owen. Một cuộc cách mạng về ý thức và hoạt động của loài người

Robert Owen được coi là đại diện chính của chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Anh. Owen sinh ra trong một gia đình tiểu tư sản. Từ năm mười tuổi, anh đã tự lập kiếm kế sinh nhai. Đến năm hai mươi tuổi, anh đã là giám đốc nhà máy. Từ năm 1800, Owen quản lý với tư cách là đồng sở hữu của một doanh nghiệp dệt lớn ở New Lanark (Scotland). Công việc của Owen ở New Lanark khiến anh được biết đến rộng rãi như một nhà từ thiện. Owen đã giới thiệu tại nhà máy một ngày làm việc tương đối ngắn trong thời gian đó là 10,5 giờ, tạo ra một nhà trẻ, một trường mẫu giáo và một trường học mẫu mực cho trẻ em và công nhân, thực hiện một số biện pháp cải thiện điều kiện làm việc và điều kiện sống của công nhân. Năm 1815, Owen đưa ra dự thảo luật giới hạn ngày làm việc của trẻ em và thiết lập chế độ bắt buộc đi học đối với trẻ em đi làm. Năm 1817, Owen viết một bản ghi nhớ cho một ủy ban quốc hội, trong đó ông đưa ra ý tưởng về một công xã lao động như một phương tiện chống thất nghiệp. Đến năm 1820, những ý tưởng xã hội của Owen cuối cùng đã thành hình: ông bị thuyết phục về sự cần thiết phải tái cấu trúc xã hội một cách triệt để trên cơ sở sở hữu cộng đồng, bình đẳng về quyền và lao động tập thể.

Những ý tưởng không tưởng của Owen.

Chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Anh có một số đặc thù so với ở Pháp, vì ở Anh, chủ nghĩa tư bản và cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản phát triển hơn. R. Owen phản đối tất cả các chủ sở hữu tư nhân lớn. Ông tin rằng hệ thống xã hội mới có thể tồn tại mà không có các nhà tư bản, bởi vì "tài sản tư nhân đã và đang là nguyên nhân của vô số tội ác và thảm họa mà con người phải trải qua", nó gây ra "vô số tác hại cho các tầng lớp hạ lưu, trung lưu và thượng lưu."

Owen đã tưởng tượng về xã hội “duy lý” trong tương lai như một liên bang lỏng lẻo của các cộng đồng xã hội chủ nghĩa nhỏ tự quản, bao gồm không quá 3 nghìn người. Nghề nghiệp chính trong cộng đồng là nông nghiệp; nhưng Owen chống lại việc tách lao động công nghiệp khỏi nông nghiệp (cộng đồng cũng tổ chức sản xuất công nghiệp). Với sở hữu chung và lao động chung, không thể có bóc lột hay giai cấp. Công việc được phân phối giữa các công dân theo nhu cầu. Theo các nhà duy vật người Pháp ở thế kỷ 18, cho rằng tính cách con người là sản phẩm của môi trường xã hội xung quanh con người, Owen tin rằng một con người mới sẽ được sinh ra trong xã hội mới của anh ta. Nuôi dạy đúng cách và một môi trường lành mạnh sẽ dạy cho anh ta cách cảm nhận và suy nghĩ hợp lý, đồng thời sẽ xóa bỏ những thói quen ích kỷ trong anh ta. Tòa án, nhà tù, hình phạt sẽ trở nên không cần thiết.

Owen tin rằng chỉ cần thành lập một cộng đồng là đủ, và lợi thế của nó chắc chắn sẽ gây ra mong muốn tổ chức những người khác. Trong một nỗ lực để chứng minh tính khả thi thực tế và lợi thế của các công xã lao động, năm 1824, Owen đã đến Hoa Kỳ để tổ chức một thuộc địa thử nghiệm trên cơ sở sở hữu cộng đồng. Tuy nhiên, tất cả các thí nghiệm của Owen ở Hoa Kỳ chỉ là bằng chứng về bản chất không tưởng trong các kế hoạch của ông. Sau một loạt thất bại, Owen trở lại Anh, nơi anh tham gia tích cực vào phong trào hợp tác và chuyên nghiệp.

Đồng thời với việc tổ chức lại lưu thông, Owen đã thúc đẩy một quá trình tổ chức lại sản xuất không tưởng được quan niệm rộng rãi, cũng như một biện pháp để chuyển đổi một cách hòa bình sang trật tự xã hội chủ nghĩa. Owen cho rằng các tổ chức công đoàn của người lao động có thể tiếp quản các ngành công nghiệp tương ứng và tổ chức sản xuất trong đó trên cơ sở hợp tác mà không cần dùng đến bất kỳ biện pháp bạo lực nào. Năm 1834, "Liên hiệp các ngành công nghiệp quốc gia vĩ đại" được tổ chức, tổ chức này tự đặt ra nhiệm vụ thực hiện kế hoạch Owen này. Thực tế tư bản làm tan vỡ những hy vọng không tưởng của Owen. Một số doanh nhân bãi khóa có tổ chức, cũng như các cuộc đình công không thành công, các bản án khắc nghiệt của tòa án đã dẫn đến việc thanh lý "Great Union" vào cùng năm 1834.

Lý thuyết giá trị lao động của Owen.

Owen là một người phản đối cuộc đấu tranh giai cấp, ông đã đề cập đến các kế hoạch tổ chức lại xã hội cho những người có quyền lực trên thế giới này. Trong việc phát triển các dự án vì trật tự xã hội trong tương lai, Owen đã rất cẩn thận. Anh ấy đã suy nghĩ cẩn thận về những chế độ ăn kiêng nên có trong xã hội tương lai, cách phân bổ phòng ốc cho những người đã kết hôn, độc thân, v.v. Tất nhiên, có những yếu tố giả tưởng trong một bối cảnh tỉ mỉ như vậy. Nhưng Robert đã đưa ra một số đề xuất thiết thực, trở thành người khởi xướng việc thông qua luật nhà máy về giới hạn ngày làm việc, về việc cấm làm việc ban đêm đối với phụ nữ và trẻ em, yêu cầu nhà nước phải tích cực can thiệp vào đời sống kinh tế vì lợi ích của người lao động. . Yếu tố kỳ diệu thường ít được phát biểu hơn so với những lời dạy của Saint-Simon và Fourier.

Trong các tác phẩm của mình, R. Owen đóng vai trò là nhà phê bình chủ nghĩa tư bản, nhưng, khác với các nhà xã hội học không tưởng Pháp, ông dựa vào kinh tế chính trị tư sản cổ điển, đặc biệt là lý thuyết giá trị lao động của Ricardo. Owen đồng ý với quan điểm của Ricardo rằng lao động là nguồn giá trị chính. Tuy nhiên, không giống như Ricardo, Owen tin rằng trong xã hội hiện có quy luật quan trọng này không hoạt động, bởi vì nếu lao động là nguồn của cải, thì nó phải thuộc về người lao động. R. Owen lưu ý rằng trong xã hội đương thời của ông, sản phẩm lao động không hoàn toàn thuộc về người lao động mà được phân phối cho công nhân, nhà tư bản và nông dân, và người lao động chỉ nhận được một phần không đáng kể. Owen coi việc phân phối sản phẩm như vậy là không công bằng, yêu cầu tổ chức lại xã hội để đảm bảo rằng nhà sản xuất sẽ nhận được đầy đủ sản phẩm lao động của mình. Đây là công lao của R. Owen ở chỗ ông đã rút ra một kết luận xã hội chủ nghĩa từ lý thuyết giá trị lao động của Ricardo và dựa trên lý thuyết này, đã cố gắng chứng minh sự cần thiết của những thay đổi căn bản trong xã hội.

R. Owen và những người theo ông lập luận rằng giá trị của hàng hóa không được đo bằng lao động mà bằng tiền. Mặt khác, tiền làm sai lệch giá trị thực của giá trị, không phải là tự nhiên mà là thước đo nhân tạo, che lấp chi tiêu lao động thực sự để sản xuất hàng hóa, và điều này tạo ra tình huống một số trở nên giàu có, trong khi những người khác phá sản. và cầu xin. Owen viết: “Một lợi ích được hiểu đúng đắn của xã hội,“ đòi hỏi người đàn ông tạo ra giá trị phải nhận được một phần công bằng và cố định của nó. Điều này chỉ có thể được thực hiện bằng cách thiết lập một trật tự trong đó tiêu chuẩn giá trị tự nhiên sẽ được áp dụng trong thực tế. Ông coi lao động là một biện pháp tự nhiên như vậy, tin rằng chi phí sản xuất ăn vào lượng lao động có trong sản phẩm. Việc trao đổi thứ này lấy thứ khác phải diễn ra phù hợp với “chi phí sản xuất của chúng”, bằng một phương tiện thể hiện giá trị của chúng, và hơn nữa, giá trị là “thực và không thay đổi”. "Một biện pháp mới," Owen viết, "sẽ nhanh chóng tiêu diệt nghèo đói và sự ngu dốt trong xã hội ... sẽ giúp cải thiện dần dần các điều kiện cho sự tồn tại của tất cả các nhóm xã hội."

Một trong những công lao của Owen trong việc phê phán chủ nghĩa tư bản là ông đã chỉ ra tình trạng xấu đi của người lao động liên quan đến việc điều khiển máy móc. Về vấn đề này, ông đã có quan điểm đúng đắn, lưu ý rằng thế giới đang bão hòa với sự giàu có, trong khi có những cơ hội rất lớn cho sự gia tăng của họ. Tuy nhiên, nghèo đói lại ngự trị khắp nơi. Vì sự ra đời của máy móc làm tình trạng của người lao động trở nên tồi tệ hơn, R. Owen đã nhìn ra nguyên nhân của các cuộc khủng hoảng kinh tế là sản xuất thừa là do quần chúng lao động thiếu tiêu thụ, giảm lương và giảm nhu cầu tiêu dùng trong nước.

Một công lao quan trọng của Owen là phê bình "quy luật dân số" của người Malthusian. Phản bác lại khái niệm của Malthus, Owen, với các số liệu trong tay, lập luận rằng sự tăng trưởng của lực lượng sản xuất vượt quá mức tăng của dân số một cách đáng kể, và nguyên nhân của đói nghèo hoàn toàn không phải do thiếu lương thực, mà là do sự phân phối không chính xác. Owen đã viết rằng "với sự quản lý phù hợp đối với lao động chân tay, Vương quốc Anh và các quốc gia phụ thuộc vào nó có thể cung cấp phương tiện sinh hoạt cho dân số đang gia tăng vô hạn và hơn thế nữa, mang lại lợi nhuận lớn hơn."

R. Owen đã đưa sự phê phán của mình đối với chủ nghĩa tư bản và kinh tế chính trị tư sản để thừa nhận sự cần thiết phải tạo ra một hệ thống xã hội mới, trong đó sẽ không có đói nghèo và thất nghiệp. Ông gọi hệ thống này là xã hội chủ nghĩa, và coi tế bào của nó là một cộng đồng hợp tác, trong đó người dân sẽ tham gia vào cả nông nghiệp và lao động công nghiệp.

Mặc dù R. Owen đóng một vai trò to lớn trong việc thúc đẩy các tư tưởng cộng sản, lý thuyết và thực tiễn của ông còn nhiều tranh cãi. Xét cho cùng, Owen đã đấu tranh một cách khách quan cho lợi ích của giai cấp công nhân, nhưng đồng thời cũng nhân danh toàn nhân loại lên tiếng. Ông cho rằng của cải vật chất là do nhân dân lao động tạo ra, nhưng lại giao cho họ vai trò thụ động trong sự biến đổi của xã hội. Owen kỳ thị trật tự tư sản và đồng thời tin rằng các nhà tư bản không đáng trách vì điều này, vì họ được giáo dục kém.