Đám vàng tồn tại được bao lâu. Golden Horde là gì

Edhyam TENISHEV,
Chủ tịch Ủy ban các nhà Thổ Nhĩ Kỳ Nga,
thành viên tương ứng RAS, công nhân khoa học danh dự của Cộng hòa Tatarstan,
Viện sĩ danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Cộng hòa Bashkortostan.

Ngôn ngữ giao tiếp đa sắc tộc của thời đại Golden Horde

(Báo cáo tại bàn tròn của công chúng Tatar "Golden Horde: những điểm tương đồng trong lịch sử", do Tổ chức Phát triển các Dân tộc Hồi giáo tổ chức ngày 21.01.2000)

Kính thưa quý vị đại biểu và các bạn thân mến!

Bài phát biểu của tôi dành riêng cho ngôn ngữ, hay đúng hơn là ngôn ngữ ở bang Golden Horde. Nhưng khi bắt đầu bàn tròn của chúng tôi, một cuộc thảo luận thú vị đã xảy ra sau đó, và tôi phải vượt ra ngoài ngôn ngữ học và, không phải là một nhà sử học, chạm vào lịch sử của người Tatars.

Trước hết, tôi phải nói rằng trong bài phát biểu giới thiệu của người đứng đầu bàn tròn, Sh.F. Mukhammedyarov, chủ đề "Golden Horde" nghe có vẻ là chính - đây là cách tiêu đề của bàn tròn "Golden Horde : song song lịch sử "bắt buộc. Trong một số bài phát biểu, nó chỉ nói về bang Bulgar. Không có sự tương đồng lịch sử. Lịch sử của bang Bulgar là một chủ đề đặc biệt, và một cuộc hội thảo hoặc bàn tròn riêng có thể được dành cho nó. Vai trò của bang Bulgar trong lịch sử của người Tatars hiện nay, theo tôi, không ai phủ nhận.

Ví dụ, trong công trình của nhà sử học Kazan Damir Iskhakov, như trong hai ấn phẩm cuối cùng của ông, vị trí và vai trò của nhà nước Bulgar trong lịch sử của Volga Tatars là khá rõ ràng và rõ ràng.

Trong phần "các nguyên tắc cơ bản" liên quan đến các vấn đề tạo ra lịch sử của người Tatar, D.M. Iskhakov đưa ra ba cách tiếp cận lịch sử của người Tatar. Cách tiếp cận thứ ba là quan trọng đối với chúng tôi bây giờ: "lịch sử quốc gia của người Tatar trước hết phải được xem xét trong bối cảnh chung của lịch sử người Thổ Nhĩ Kỳ nói chung, vì người Tatars là một phần của nền văn minh Turkic - Hồi giáo - Turkic."

Hơn nữa, trong cùng một cuốn sách, tác giả chỉ ra một chuỗi các giai đoạn lịch sử cụ thể cho đến thời Tatars hiện đại: Thổ Nhĩ Kỳ Khaganate (551-603) - Khazar Khaganate (90 VI - 90 X và đến thế kỷ XII) - Bulgar Khaganate (giữa thế kỷ VII - đầu thế kỷ XIII) - Ulus Jochi (Golden Horde) (giữa thế kỷ XIII - đầu thế kỷ XIV) - Hãn quốc Kazan (1438-1552).

Bạn, Shamil Fattykhovich, cũng có những suy nghĩ và cách xây dựng tương tự, sớm hơn quan điểm trên.

Tầm quan trọng của những giai đoạn này trong lịch sử của người Tatars là không bằng nhau. Nó đặc biệt tuyệt vời trong thời kỳ của Golden Horde - nó nằm trên lãnh thổ của Golden Horde vào thế kỷ XIV - đầu XV. lần đầu tiên có thể "tuyên bố sự tồn tại của một dân tộc Tatar duy nhất". Đương nhiên, Golden Horde thu hút sự chú ý ngay từ đầu.

Thuật ngữ cổ đại này có nghĩa là gì trong các thuật ngữ ngôn ngữ học? Ngôn ngữ Tatar sử dụng hình thức Altyn Urda. Từ altyn bắt nguồn từ sự kết hợp của hai từ al và tyn. Từ đầu tiên al có nghĩa là đỏ tươi, và từ thứ hai tyn được mượn từ tiếng Hán tun ~ tun (đồng). Do đó, hình thức ban đầu của từ này là altun ~ altun (đỏ tươi, đồng đỏ), chuyển thành altyn (vàng). Tiếng Urda của người Tatar tương ứng với tiếng Bashkir Urza, nhưng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, Kumyk, Kipchak orda, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, trong các ngôn ngữ cổ của người Thổ Nhĩ Kỳ cũng - ordu.

Từ horde ~ đám đông có thể được nâng lên thành động từ la hét (đứng hoặc cắm trại). Có hai cách có thể về nguồn gốc của từ từ động từ được chỉ định:

a) hét vào đám ortu

b) hét lên một đám orta.

Các nghĩa của từ này rất đa dạng: "trại, trại"; "quân đội"; "Lều của Sultan"; "sân, nơi ở của kẻ thống trị."

Câu hỏi đặt ra: tại sao từ urda lại mang định nghĩa altyn? Rõ ràng, nó mang một chức năng bổ sung là làm rõ nghĩa của từ chính. Điều này chỉ có thể thực hiện được với cách sử dụng nghĩa bóng của từ altyn (vàng). Dưới đây là một số nghĩa bóng của từ này.

1. Tuyệt vời, đẹp đẽ, hùng vĩ.

Ý nghĩa này hiện diện trong tiêu đề của một cuốn sách có nội dung Phật giáo mà người Duy Ngô Nhĩ cổ đại có: altun onlug yaruk yartryklyk (sáng lấp lánh với ánh vàng, tức là [cuốn sách] hùng vĩ, đẹp đẽ). Từ tương đương trong tiếng Mông Cổ của thuật ngữ được đặt tên - altan gerel (ánh sáng vàng, tỏa sáng) - cũng giữ lại nghĩa bóng cho altan (tuyệt vời, đẹp đẽ).

Từ điển của D.N. Ushakov chỉ ra một số nghĩa bóng cho từ "vàng" trong tiếng Nga:

2. hạnh phúc, sung sướng, hưng thịnh, rực rỡ - thời hoàng kim (trong thần thoại Hy Lạp - thời đại cuộc sống sung sướng của người nguyên thủy), thời vàng son, thời vàng son;

3. đẹp đẽ, quý giá, đáng ghi công, rất có giá trị - thợ vàng, bàn tay vàng, chàng vàng, lời vàng, kinh vàng;

4. người yêu dấu, người yêu dấu - cậu bé vàng của tôi.

Trong tất cả các nghĩa gián tiếp được liệt kê của từ altyn trong cụm từ Altyn Urda, nghĩa thích hợp nhất là "hùng vĩ, đẹp đẽ, rực rỡ", tức là nói chung, Altyn Urda nên được hiểu là một "trạng thái hùng vĩ (rực rỡ)". Thật là tò mò rằng khái niệm và thuật ngữ lẽ ra phải đi vào ngôn ngữ Nga từ ngôn ngữ Volga-Tatar. Nhưng sau đó trong tiếng Nga nó sẽ phát âm là: "Golden Urda", tuy nhiên, trên thực tế, thuật ngữ này được phát âm là "Golden Horde". Có nghĩa là nó không được nhận từ các Tatars. Sau đó từ ai và vào thời điểm nào? Tất nhiên, câu hỏi được đặt ra cho các nhà sử học.

Các vùng đất của Golden Horde trải dài từ sông Danube đến Irtysh. Ở phía tây, một phần của Horde được gọi là Ak Urda, ở phía đông - Kok Urda. Các tính từ "ak" và "kok" được biểu thị trong trường hợp này không phải là màu sắc, mà là vị trí địa lý. Ak Urda đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của một số dân tộc, bao gồm cả dân tộc Turkic. Nó bao phủ một vùng lãnh thổ rộng lớn - Biển Đen, Caspi, vùng Volga, Kazakhstan. Có thể giả định rằng không có nhiều người Mông Cổ - chủ yếu là quân đội, hành chính, hệ thống phân cấp điền trang, một số gia đình quý tộc và điền trang. Thành phần đạo đức chính thuộc về các dân tộc Turkic khác nhau. Nổi bật nhất trong số họ là tổ tiên của người Tatars hiện đại Volga, Crimean, Litva-Ba Lan-Belarus, Nogais, Kazakhstan và Uzbek. Tất nhiên, ngôn ngữ của các dân tộc này, mặc dù có sự khác biệt về lịch sử, nhưng lại hoàn toàn giống với ngôn ngữ hiện đại của họ. Đối với số lượng các dân tộc Turkic được đặt tên trong Golden Horde, có thể giả định rằng tỷ lệ của họ đã được bảo tồn trong thế giới hiện đại. Nói cách khác, người Tatars, Uzbek, Kazakhstan, Nogais có dân số đông nhất. Do đó, có thể giả định rằng không có ngôn ngữ nhà nước duy nhất của gia đình Turkic trong Golden Horde, các vấn đề thương mại và hành chính được phục vụ ở nhiều vùng khác nhau của Jochi Ulus bằng các ngôn ngữ Tatar, Uzbek, Nogai và Kazakhstan, các nhu cầu khác và giao tiếp trực tiếp đã trải qua nhiều ngôn ngữ hơn và không chỉ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Ngoài các ngôn ngữ sống của người Thổ Nhĩ Kỳ với vai trò chính là giao tiếp bằng miệng, Golden Horde còn có các ngôn ngữ viết và sách, trong đó các tác phẩm nghệ thuật được tạo ra - một nền văn học được đặt tên khoa học là "Khorezm-Turkic" hoặc "Golden Horde" (có những tên khác ít được sử dụng hơn so với những tên đã đề cập ở trên). Nó nhận được tên "Khorezm-Turkic" theo tên của các trung tâm văn học (Khorezm và ốc đảo dọc theo hạ lưu sông Syr-Darya), trong đó, từ thế kỷ 12. văn học bắt đầu phát triển.

Ngôn ngữ của các di tích Golden Horde dựa trên ngôn ngữ có uy tín của thời kỳ trước của văn học Thổ Nhĩ Kỳ - ngôn ngữ Karakhanid-Duy Ngô Nhĩ. Các ngôn ngữ văn học Turkic cũ được tạo ra như một chuỗi duy nhất. Cuộc chạy đua tiếp sức để truyền lại truyền thống chữ viết bắt đầu với lỗ chữ Runic. Ngôn ngữ của các di tích viết chữ Runic đã được đồng hóa và đặt nền móng cho ngôn ngữ Uyghur cổ đại. Đến lượt mình, ngôn ngữ Uyghur cổ đại đã hình thành nền tảng của ngôn ngữ Karakhanid-Uyghur. Sau này được chuyển thể trong các tác phẩm của chu trình Khorezm, nơi nó được làm giàu với các yếu tố Oguz và Kipchak và được chuyển thành một trong những ngôn ngữ văn học Thổ Nhĩ Kỳ thời trung cổ. Các bài thơ "Khosrov và Shirin" của Kutb (1338), "Muhabbat-name" của Khorezmi (1353), "Gulistan bi-t-Turks" của Satri Sarai (1391), tác phẩm văn xuôi thần học và giáo khoa "Nakhj al faradis" đã được tạo ra trên đó Mahmud al-Bulgari (1358).

Sau đó, những tác phẩm này như một di sản tinh thần đã được đồng hóa và hoạt động trong thời kỳ đầu của văn học giữa người Tatars, Nogais, Uzbek và Kazakhstan.

Một vài hình ảnh minh họa từ các tác phẩm kể trên:

Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldim, / Với tên của Tengri vĩ đại trên môi
Muhabbat-name-ni bunyad kogladym, / Tôi đã tạo muhabbat-name,
Iki yaktu gevher alem-ga bergen, / Anh ấy đã cho thế giới hai viên ngọc trai sáng
Muhebbet genjini edem-ge bergen. / Ngài ban tặng cho con người kho tàng tình yêu.

Mahbub-ler zulfi / Những lọn tóc của người yêu dấu
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Là chuỗi chân của tâm trí
Dagi zirek kush-lar-nyn / Và một mạng khác
Tuzagy Durur / Chim cảnh giác.

Senin ezgy gadetteleren bar, / Bạn có nhiều thói quen tốt
Yak-yavukny seversen, / Bạn yêu những người thân yêu của mình,
Yalgan sozlemessen / Đừng lừa dối,
Kishilernen emgegani kuterrursen, teky / Bạn đau khổ cùng với mọi người,
Konuklarny agyrlarsen, / Xin kính chào quý khách,
Miskinlerge yary birursen. / Bạn giúp đỡ người nghèo.

"BUSINESS Online" tiếp tục xuất bản các chương trong cuốn sách mới của Rafael Khakimov "Trở thành người Tatar sẽ như thế nào?". Phần 16

Việc coi người Tatars là người nói tiếng Tatar là điều hoàn toàn tự nhiên. Nhưng nó không có ở đó. Có nhiều ý kiến ​​khác nhau trong các tài liệu khoa học về vấn đề này. Một số chuyên gia coi những người Tatars đầu tiên là nói tiếng Mông Cổ, mà không có lý do gì, giám đốc Viện Lịch sử đã nêu tên như vậy. Marjani Rafael Khakimov.

“TÔI HỎI MANG CHO TÔI TÀI LIỆU Ở MONGOLIAN. HỌ KHÔNG XUẤT HIỆN. TẤT CẢ CÁC TÀI LIỆU ĐƯỢC VIẾT TRONG TATAR »

Sự thật nên được trình bày như một chiếc áo khoác được phục vụ, chứ không phải ném vào mặt như một chiếc khăn ướt.

Mark Twain

Một trong những định kiến ​​sử học cho rằng Golden Horde có hai ngôn ngữ nhà nước: tiếng Mông Cổ và tiếng khác ... Ở đây mọi người đều vấp ngã, cố gắng tìm đúng biến thể và đồng thời không gọi nó là tiếng Tatar. Hơn nữa, không có nghi ngờ gì về ngôn ngữ đầu tiên: vì đế chế là tiếng Mông Cổ, nên nó có nghĩa là ngôn ngữ đó là tiếng Mông Cổ. Và với cuộc phiêu lưu kỳ thú thứ hai bắt đầu, nơi trí tưởng tượng của các nhà khoa học phát huy hết tác dụng.

Tôi là một nhà vật lý học, và truyền thống sử học không làm tôi cảm động nhiều, ít nhất là chúng không xác định các phương pháp tiếp cận nghiên cứu lịch sử. Do đó, tôi đã yêu cầu các chuyên gia của chúng tôi mang cho tôi tài liệu bằng tiếng Mông Cổ. Họ đã không xuất hiện. Tất cả các tài liệu đều được viết bằng tiếng Tatar. Và bạn thích nó như thế nào?

Câu hỏi được đặt ra, bởi vì các nhà khoa học là những người nghiêm túc, họ đã phải dựa vào điều gì đó trong kết luận của họ về ngôn ngữ Mông Cổ. Thật vậy, vào năm 1930, ở tả ngạn sông Volga gần làng Ternovka, một bản thảo được tìm thấy trên vỏ cây bạch dương có niên đại từ đầu thế kỷ 14. Nó được viết bằng bảng chữ cái Uyghur chủ yếu bằng tiếng Mông Cổ, ít bằng tiếng Uyghur. Một số chấm dứt điều này, những người khác vẫn tiếp tục. Cuộn vỏ cây bạch dương chứa những câu thơ trữ tình. Đối với một số người, trường hợp đơn lẻ này được coi là một lập luận ủng hộ sự phổ biến của ngôn ngữ Mông Cổ trong người Tatars, bao gồm cả chính quyền của Khan. Đồng ý, đây không phải là một tài liệu, mà là thơ, hơn nữa, trên vỏ cây bạch dương. Văn phòng của khan có cả giấy và giấy da.

Ảnh: archive.gov.tatarstan.ru

Hóa ra tất cả mọi người đều đề cập đến cùng một tác giả - A.P. Grigorieva, xây dựng mọi thứ dựa trên một trích dẫn duy nhất từ ​​tin nhắn Plano Carpini: “... Chúng tôi mang theo một lá thư và yêu cầu cung cấp cho chúng tôi thông dịch viên có thể dịch nó. Chúng đã được trao cho chúng tôi ... Và cùng với chúng, chúng tôi cẩn thận chuyển bức thư sang chữ viết tiếng Nga và tiếng Saracen và chữ viết tiếng Tatar; Bản dịch này đã được trình bày cho Batu, và anh ấy đã đọc nó và ghi chú cẩn thận. " Trích dẫn này được tiếp nối bởi tuyên bố sau: "Vì vậy, trong thời gian của Golden Horde Khan Batu đầu tiên (1227–1255), văn phòng Golden Horde đã tiến hành công việc văn phòng bằng tiếng Mông Cổ." Kết luận này được rút ra từ sự đồng nhất tùy ý của người Tatar với người Mông Cổ, mặc dù không có gì ngăn cản chúng ta cho rằng Batu đọc tiếng Tatar, bởi vì Carpini trực tiếp nói rằng văn bản đã được dịch sang tiếng Tatar. Đề xuất rằng Batu có thể đọc bằng ngôn ngữ Tatar đã không xảy ra với bất kỳ nhà sử học nào. Vì Batu được cho là đọc bằng tiếng Mông Cổ, có nghĩa là ngôn ngữ của Horde là tiếng Mông Cổ. Tuyên bố này đã được chấp nhận rộng rãi, các nhà khoa học chỉ đơn giản coi Grigoriev là một nhà nghiên cứu có thẩm quyền về các tài liệu của Golden Horde. Đây là cách làm sai lịch sử.

Trong toàn bộ nhóm các nhà khoa học có uy tín, ngoại lệ làMirkasym Usmanov, người không thấy có lý do gì để coi các tài liệu tòa án ban đầu của người Jochid là nói tiếng Mông Cổ, đặc biệt là ngôn ngữ của họ không thể được đánh giá từ các bản dịch tiếng Nga, như Grigoriev đã làm. Làm thế nào bạn có thể đoán trong một tài liệu tiếng Nga rằng nó được dịch từ tiếng Mông Cổ? Theo thuật ngữ được cho là "tiếng Mông Cổ"? Nhưng sau cùng, ngôn ngữ Mông Cổ chịu ảnh hưởng mạnh nhất của ngôn ngữ Tatar. Không phải người Tatar vay mượn thuật ngữ từ người Mông Cổ, mà ngược lại, nó đã di cư từ tiếng Tatar sang tiếng Mông Cổ, điều này đã được các nhà ngôn ngữ học chứng minh.

Không kém phần thú vị là tình huống với ngôn ngữ Tatar trong Golden Horde. Có vẻ như việc coi người Tatars là người nói tiếng Tatar là điều hoàn toàn tự nhiên, nhưng không phải vậy. Có nhiều ý kiến ​​khác nhau trong các tài liệu khoa học về vấn đề này. Một số chuyên gia coi người Tatars đầu tiên là người nói tiếng Mông Cổ mà không có lý do gì.

Trước đó lập trường đối với người Tatars nói tiếng Mông Cổ dựa trên quan điểm rằng người Mông Cổ, tất nhiên, chỉ nói tiếng Mông Cổ, nhưng họ nói, cần phải đối phó với người Tatars. Tại sao không giả định khác? Không thể loại trừ kiến ​​thức về ngôn ngữ Tatar của người Mông Cổ thời trung cổ. Do đó, theo văn bản của Lịch sử bí mật, rõ ràng Thành Cát Tư Hãn thoải mái giao tiếp với các đại diện của Onguts nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ rõ ràng (“Người Tatars trắng”), Karluks và Duy Ngô Nhĩ. Điều này không có nghĩa là tất cả mọi người xung quanh đều nói tiếng Mông Cổ, thật hợp lý khi cho rằng Thành Cát Tư Hãn, xuất thân từ "người Tatars đen", biết tiếng mẹ đẻ của mình.

Một số nhà nghiên cứu khẳng định sự tồn tại của một pidgin hỗn hợp giữa người Tatar-Mông Cổ vào thời Trung cổ, mặc dù không có thông tin nào về điều này.

Một tài liệu rộng rãi đã phát sinh xung quanh ngôn ngữ của Golden Horde, cố gắng tìm kiếm ảnh hưởng đối với người Tatars không chỉ của người Mông Cổ, mà còn của các phương ngữ Duy Ngô Nhĩ, Kypchak, Karakhanid, Karluk, Chagatai, họ gọi ngôn ngữ chính thức là Oguz-Kypchak, Khorezm-Volga, Volga-Golden Horde, Turks hoặc Turkic.

Trong sách, các nhà văn và nghệ sĩ luôn vẽ người Tatars nghiêng, và trong phim, vì một lý do nào đó, họ nói tiếng Kazakh, nhưng người Tatars và Mông Cổ của Horde Vàng không giống người Mông Cổ hiện đại chút nào.Lev Gumilyovviết: “Người Mông Cổ cổ đại, theo lời khai của các nhà biên niên sử và tìm thấy các bức bích họa ở Mãn Châu, là một người cao lớn, có râu, tóc trắng và mắt xanh ... Temujin có vóc dáng cao lớn và uy nghi, vầng trán rộng và một bộ râu dài. Tính cách hiếu chiến và mạnh mẽ. Đó là điều khiến anh ấy trở nên khác biệt so với những người khác ”. Bất chấp lời khai của các nhà biên niên sử, trong tất cả các bức chân dung Thành Cát Tư Hãn đều được miêu tả như một người Mông Cổ điển hình, hiếm có trường hợp ngoại lệ. Trong bức vẽ của Trung Quốc vào thế kỷ 13 - 14, mô tả Thành Cát Tư Hãn trong thời kỳ nuôi chim ưng, rõ ràng ông không phải là kinh điển.

"MONG MUỐN GỌI LÀ NGÔN NGỮ CỦA CHÚA CHAGATAI, TURKIC CÓ THỂ ĐƯỢC GIẢI THÍCH CHỈ BẰNG MỘT LÝ DO ..."

Việc biến người Tatars thành người Mông Cổ đã trở thành một truyền thống lịch sử. Đồng thời, tất cả các nguồn đều thống nhất nói về ngôn ngữ Tatar, vốn được viết bằng Golden Horde. Trong "Bức thư trên đường đời của người Tatars" của nhà truyền giáo Đa Minh Juliana(1238) có bằng chứng sau đây về thông điệp của Hãn quốc Hãn vàng gửi vua Hungary: "Thông điệp được viết bằng chữ ngoại giáo, nhưng bằng tiếng Tatar." Chúng ta đang nói về một chữ cái runic, được sử dụng trong Golden Horde.

Mỗi ngôn ngữ đều có người bản ngữ riêng - một dân tộc nhất định. Ngôn ngữ nói của người Tatar trong thời Trung cổ khác với ngôn ngữ văn học và giáo sĩ, và ngôn ngữ nói trong các chi tiết của nó cũng có thể khác nhau giữa các vùng lãnh thổ. Tuy nhiên, ngôn ngữ này gắn liền với người dân và nhà nước của họ, trừ khi, tất nhiên, nó là một ngôn ngữ chết như tiếng Latinh. Mong muốn gọi ngôn ngữ của Horde Chagatai, Turkic, v.v. có thể được giải thích bởi một lý do duy nhất - mong muốn không gọi nó là Tatar. Có những đề xuất gọi ngôn ngữ chính thức của Golden Horde Old Tatar hoặc, như một sự thỏa hiệp, Turko-Tatar. Không cần thiết phải như vậy, bởi vì nó có thể được gọi là ngôn ngữ văn phòng của người Tatar không thể nhầm lẫn!

Ai có nước, người ấy có tiếng.

Tục ngữ Tatar

"GTRƯỜNG ĐẠI HỌC ARVARD ĐỀ XUẤT CHO CHÚNG TÔI GIỮ MỘT DIỄN ĐÀN VỚI SỰ THAM GIA CỦA MINTIMER SHAIMIEV »

Thật tuyệt khi Châu Mỹ được phát hiện, nhưng sẽ tuyệt vời hơn nhiều nếu Columbus đi thuyền.

Mark Twain

Năm 1994, sau khi ký kết Hiệp ước nổi tiếng giữa Moscow và Kazan, danh tiếng của Tatarstan bắt đầu phát triển, mặc dù một số tờ báo như The Washington Post gọi chúng tôi là hòn đảo của "chủ nghĩa cộng sản". Sau đó, Đại học Harvard đề nghị chúng tôi tổ chức một diễn đàn vớiMintimer Shaimiev. Tổng thống nhiều nước, các chính khách nổi tiếng đã phát biểu tại diễn đàn này. Một sự kiện khá uy tín, nơi các giáo sư đại học và nhiều nhà báo có thể đặt bất kỳ câu hỏi nào, đồng thời có chương trình truyền hình trực tiếp trên truyền hình cáp. Tất nhiên, có những người trong nhân viên tổng thống của chúng tôi đã khuyên Shaimiev không đi, họ nói, không phải ở cấp độ của bạn, nhưng cuối cùng, Mintimer Sharipovich đã quyết định và chúng tôi bay đến Boston.

Tôi đã viết về khía cạnh chính trị của sự kiện này. Hãy để tôi kể cho bạn nghe về phần lịch sử: diễn đàn được mở bởi Slavist người Mỹ nổi tiếngEdward Kinnan. Ông là một nhà sử học khét tiếng, bị nhiều nhà khoa học Nga ghét bỏ, vì trong nhiều năm, ông đã viết rằng Câu chuyện về Chiến dịch của Igor là giả mạo của thế kỷ 18, do một nhà ngôn ngữ học người Séc làm giả.Yosef Dobrovsky. Tôi nhớ rằng cuốn sách dày và chắc của anh ấy, vẫn còn đang in, có những bài báo phê bình ở Nga ngay cả trước khi nó được xuất bản.

Kinnan đã viết luận án tiến sĩ của mình về Hãn quốc Kazan và mối quan hệ giữa Kazan và Moscow. Mở đầu diễn đàn, anh ấy nói rằng anh ấy phải đối mặt với một nhiệm vụ khó khăn - kể về lịch sử 500 năm của người Tatars trong 5 phút. Ở đó chúng tôi đã gặp nhau. Sau đó, khi ở Washington, tôi đến gặp anh ấy tại dinh thự cổ Dumbarton Oaks ở ngoại ô thủ đô Georgetown của Mỹ. Nó được biết đến như là trung tâm lớn nhất của các nghiên cứu Byzantine. Có một công viên liền kề với nó. Khu đất, cùng với một công viên và bảo tàng nghệ thuật Byzantine và nền văn minh tiền Colombia, được quản lý bởi một người được ủy thác của Đại học Harvard. Kinnan, với tư cách là người được ủy thác, đã ngồi trong văn phòng lịch sử nơi bản Hiến chương của Hội Quốc liên (LHQ) được soạn thảo và thông qua.

Tôi đã phải nói về luận án tiến sĩ của anh ấy để xuất bản ở Kazan và về khái niệm của tập IV "Lịch sử người Tatars từ thời cổ đại." Chúng tôi đi dạo quanh công viên và nói về nhiều chủ đề khác nhau. Nhân tiện, anh ấy đã biết về tất cả các vấn đề ở Tatarstan, anh ấy đã báo cáo tin tức mới nhất từ ​​Internet. Tiếng Nga của anh ấy đơn giản là tuyệt vời, không có chút trọng âm nào.

Ông không dám công bố luận án tiến sĩ của mình bằng tiếng Nga, giải thích rằng có lúc ông thiếu nhiều tài liệu mà bây giờ đang lưu hành: tiếng Nga không được phép sử dụng. Tuy nhiên, ý tưởng của ông về cấu trúc gia tộc của các hãn quốc Tatar đã trở thành một câu chuyện được chấp nhận. Ông từng nói trong một cuộc phỏng vấn rằng hệ thống gia tộc vẫn chưa bị loại bỏ ở Nga.

Ở một mức độ lớn hơn, tôi đã lo lắng về "Lịch sử của người Tatars ...", đặc biệt là Tập IV, dành riêng cho các hãn quốc Tatar. Không có sự rõ ràng về ranh giới của thời kỳ này. Anh ấy hỏi:

Bạn muốn hoàn thành tập 4 vào năm nào?

Tôi đã trả lời:

Đương nhiên, vào năm 1552.

Sẽ không làm việc.

Tại sao?

Yếu tố Tatar biến mất khỏi sân khấu thế giới chỉ với sự sụp đổ của Hãn quốc Crimean.

Nhưng điều đó nơi chúng ta đi vào lịch sử nước Nga.

Bạn đi đâu...

Vì vậy, anh ấy tóm tắt cuộc trò chuyện của chúng tôi và giải thích rằng thời kỳ hậu Golden Horde là thời kỳ của các liên minh mong manh giữa Moscow, Kazan và Crimea. Cả ba người chơi đều chiến đấu vì di sản của Horde.

Tất cả các sử liệu Nga, vốn đang cố gắng chứng minh rằng người Nga đã chiến đấu với Golden Horde, là dối trá: người Nga trung thành với chính phủ hiện tại và không nghĩ đến việc ly khai, nhưng họ mơ chuyển thủ đô từ Sarai đến Moscow. Và trong điều này, người Nga đã được giúp đỡ bởi một bộ phận của người Tatar định cư ở Mátxcơva vào thời Đa-ni-ên. Matxcơva ban đầu là bán Tatar. Nó liên tục được bổ sung với những Tatars đang tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn, phát triển sự nghiệp hoặc đơn giản là những nhà thám hiểm.

Chúng tôi hoàn toàn không cần thiết phải đưa người Tatars vào lịch sử Nga (và ngay cả khi bị chỉ trích), điều này chắc chắn sẽ tạo ra một tình hình chính trị không lành mạnh. Nhưng, thật may cho chúng tôi, đã có đủ các tác giả khách quan ở Matxcova. Họ đã viết những trang phức tạp nhất trong mối quan hệ Nga-Tatar. Ngoài ra, các nhà sử học Nga có vấn đề trong hàng ngũ của họ, những khái niệm như vậy đã xuất hiện trong lĩnh vực lịch sử mà người Tatars không có thời gian.

Chúng tôi cũng làm như vậy với Khazar Khaganate. Các chuyên gia Moscow đã viết về Khazars. Sau khi phát hành tập đầu tiên, nơi người ta nói rất nhiều về Khazars, một đại diện của cộng đồng Do Thái ở Kazan đã đến gặp tôi và bày tỏ ý kiến ​​của anh ấy:

Chúng tôi đã đọc tập đầu tiên. Đúng. Mọi thứ đều được viết về Khazars một cách chính xác.

Vì vậy, của bạn cũng đã viết ...

Cảm ơn bạn.

Hãy lắng nghe lời khuyên của người khác, nhưng hãy sống với tâm trí của chính mình.

IA REX đăng bài viết của chuyên gia về thông tin quốc tế, chính sách đối ngoại và quan hệ kinh tế của Nga với các nước láng giềng Rustamjon Abdullayev "Người Uzbek là quý tộc của các dân tộc Turkic, và người Sarts là doanh nhân của Trung Á" trong ba phần.

Ngôn ngữ của tộc người Vàng dưới thời Uzbek Khan là ngôn ngữ nào và người Uzbek có địa vị gì ở bang này?

Trả lời câu hỏi đầu tiên, được đưa vào tiêu đề của phần này của bài viết, dựa trên các nguồn tài liệu, có thể nói một cách chắc chắn rằng ngôn ngữ nhà nước ở Golden Horde dưới thời Uzbek Khan là ngôn ngữ Turkic-Old Uzbek. Đây là cái Tiếng Uzbekistan cổ:

- trong những ngày đó, do ngôn ngữ này cũng ở một bang khác - Ulus Chigatai, nơi có một phần lãnh thổ của Khorezm, Samarkand, Bukhara và các thành phố khác của Maverannahr hoặc Turkestan, nơi các thị tộc và bộ lạc Turkic chủ yếu sinh sống, là một ngôn ngữ nhà nước;

- mà nhiều nhà sử học đã gọi nhầm và gọi là " Tiếng Chigatai ", không phân biệt ngôn ngữ nhà nước của Chigatai Ulus, được đặt theo tên con trai thứ hai của hoàng đế Mông Cổ Thành Cát Tư Hãn, với ngôn ngữ Mông Cổ của chính người Mông Cổ, người bằng cách này hay cách khác đứng đầu chính ulus này.

Và trả lời câu hỏi thứ hai, được hiển thị trong tiêu đề của phần này, trước tiên tôi muốn xem xét từ nguyên, tức là về nguồn gốc của từ "Uzbek". Một số nhà sử học, trích dẫn một nhà Đông phương học người Pháp Cánh đồng Pelliot họ viết rằng tên tiếng Uzbek (Özbäg) có nghĩa là "chủ sở hữu của chính mình" (maître de sa personne). Và khái niệm bek (run, beat, buy) được hiểu là từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ bəy - người cai trị, hoàng tử, chủ nhân; một từ đồng nghĩa với khái niệm Ả Rập về emir hoặc tình yêu ('tình yêu- lãnh chúa, thủ lĩnh). Nhưng thuật ngữ bek " Ban đầu, trong quan hệ bộ lạc giữa những người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại, họ chỉ định người đứng đầu thị tộc.

Bek lãnh đạo dân quân bộ lạc như một phần của quân đội bộ lạc chung, đứng đầu là một hãn (một danh hiệu của người Thổ Nhĩ Kỳ và người Mông Cổ). Khái niệm này sau đó đã tiếp thu các ý nghĩa khác, chẳng hạn như: tước vị của giới quý tộc ở các nước Cận Đông và Trung Đông, cũng như địa chủ giữa các dân tộc Turkic ở Trung Á và Transcaucasia trong thời Trung Cổ; cha truyền con nối ở Tunisia thế kỷ 18-20; một hình thức xưng hô tôn trọng ở Thổ Nhĩ Kỳ, Azerbaijan và Uzbekistan hiện đại.

Tuy nhiên, dựa trên phân tích ở trên về thuật ngữ “Uzbek” (“o'zbek”), bao gồm hai từ “uz” và “bek”, tôi tin rằng ý nghĩa của từ này sẽ trở nên rõ ràng và dễ hiểu đối với độc giả của chúng tôi. nếu chúng ta đưa ra một ví dụ điển hình ở đây.

Vì vậy, để làm ví dụ, nếu chúng ta dịch những câu như vậy được viết bằng tiếng Uzbekistan sử dụng những từ này, hoàn toàn phù hợp với "ngôn ngữ Chigatai" cũ của người Uzbekistan sang tiếng Nga, chẳng hạn như: "Mening o'z seekim bor" ("Mening o ' z pleaseim bor ”) và“ U ўz seekimdir ”(“ U o'z seekimdir ”), thì trong tiếng Nga, chúng sẽ phát âm tương ứng:“ Tôi có bek của riêng mình ”và“ Anh ấy là bek của tôi ”. Trong câu này, phần đầu của từ "Uzbek" - "ўz" (uz), được dịch sang tiếng Nga là "của anh ấy" và "của tôi". Và phần thứ hai của từ này - "xin", được viết đơn giản như ở trên: thay vì "cầu xin", ở dạng - "bek", tương ứng với cách phát âm của từ này trong ngôn ngữ Uzbekistan như một phần của bản dịch. câu. Có nghĩa là bản dịch theo cả nghĩa đen và nghĩa của từ "Tiếng Uzbek" từ các ví dụ đã cho về việc soạn câu bằng tiếng Uzbekistan, nó sẽ không có gì khác ngoài "lưng của bạn" và "my bek" tương ứng. Và đến lượt chúng, chúng tương đương với các biểu thức như: “chủ nhân của tôi” và “chủ nhân của tôi”; "Hoàng tử của tôi" và "hoàng tử của tôi", v.v.

Đồng thời, cần nhấn mạnh rằng các nhà sử học Liên Xô, viện sĩ của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô B.D. Grekov và A.Yu. lịch sử, khảo cổ học và dân tộc học của Học viện Khoa học của Tajik SSR, đã viết:

« Có bất kỳ mối liên hệ nào giữa các thuật ngữ "Tiếng Uzbek" không, xin vui lòng. "Tiếng Uzbek" = "Tiếng Uzbek", "Tiếng Uzbek" và "Tiếng Uzbek", "Tiếng Uzbek"? Theo A. A. Semenov, không có. Tên đầu tiên là tình cờ và trong các nguồn của thế kỷ XV. không xảy ra. Thuật ngữ "Uzbek", theo A. A. Semenov, được sinh ra trong môi trường của Ak-Orda, tồn tại ở đó và không có quan hệ trực tiếp cũng như gián tiếp với thuật ngữ "Uzbek". Nó vẫn chưa được rõ ràng khi nó có nguồn gốc.

Đối với chúng tôi, có vẻ như quan điểm này không được chứng minh bởi sự thật lịch sử và không thể bác bỏ giả thuyết về mối liên hệ trực tiếp giữa hai cái tên này. Rốt cuộc, trên thực tế, người đương thời gọi quân đội của Uzbek Khan - "người Uzbekistan" ( phân bổ - A.R.), và tất cả trạng thái của anh ấy là “trạng thái của tiếng Uzbek”. Chỉ cần đọc kỹ các nguồn là có thể hình dung được vai trò to lớn của cánh tả trong quân đội Ulus-Juchi. Những người du mục người Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ của Ak-Orda là những chiến binh kỵ binh tinh nhuệ. Họ, rõ ràng, là thành phần chính của đội quân Golden Horde. Lúc đầu chúng được gọi là "Uzbek", "Uzbek" ( phân bổ - A.R.) .

Do đó, nếu chúng ta tính đến điều đó, thì một mặt, Uzbek Khan đã nhận thức rõ ý nghĩa tên của mình, vì các nhà cầm quân người Thổ Nhĩ Kỳ khác đã có tên như vậy trước ông. Và mặt khác, ông rất vui khi được gọi những người phục vụ của mình bằng tên riêng của họ - lời mời của tôi và các đối tượng vui mừng gọi họ là - với khans, emirs và beks của họ, không khó để đoán rằng ở trạng thái của anh ấy UZBEKS không phải toàn bộ dân số được đặt tên. Mặc dù quần thể này được gọi theo truyền thống được thừa nhận chung Ulus tiếng Uzbek. Vì toàn bộ dân cư không chỉ bao gồm tầng lớp quân nhân, mà còn bao gồm đại diện của nhiều thị tộc và bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ, người Mông Cổ nhỏ và các thị tộc và bộ lạc khác, cũng như các nghệ nhân, người chăn nuôi gia súc, nông dân, v.v., tham gia vào các công việc kinh tế cần thiết cho toàn bộ dân tộc. .

Những ý kiến ​​có thẩm quyền sâu sắc của các sử gia Liên Xô như B.D. Grekov và A.Yu. Vào thời điểm đó có “các cấp độ khác nhau trong tầng lớp du mục quý tộc cầm quyền” và “tầng lớp quý tộc quân sự”, cho tôi đầy đủ lý do để khẳng định điều sau.

Dựa trên các quy tắc liên quan, có tính đến nguồn gốc từ người Thổ Nhĩ Kỳ của Jochi Khan, chỉ những thần dân của người Uzbek Khan thuộc tầng lớp quân nhân từ các thị tộc Thổ Nhĩ Kỳ và bộ lạc Golden Horde mới được gọi là UZBEKS. Cụ thể, bản thân nhà vua, tầng lớp quý tộc quân sự: khans, tiểu vương quốc, bogodurs và beks, cũng như những người lính bình thường trong quân đội nhà nước, trên cơ sở được trả lương.

Do đó, nhìn về phía trước, chúng ta có thể tự tin nói rằng chính vì lý do này mà ngay cả sau khi người Uzbekistan vĩ đại, các khans, tiểu vương, beks, bagodurs và những người lính bình thường của Golden Horde vẫn được gọi là người Uzbek. Ví dụ, không chỉ trọng lượng của Ulus được gọi là Uzbek, mà còn là Khan của Horde vàng Urus Khan.

Vì vậy, khái niệm về một khu quân sự như vậy, dưới thời Uzbek Khan và sau ông ta trong Golden Horde và những người khác của nó, được gọi là Uzbek, trong nội dung của nó gần như hoàn toàn tương ứng với một khái niệm chẳng hạn như samurai. người Nhật hoặc quý tộc , được giới thiệu ở Nga chỉ trongXVIIthế kỷ.

Tôi tin rằng chính vì lý do đó mà trong số các thị tộc và bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ của chính nhà nước Uzbek Khan và thậm chí xa hơn nữa, những người không được điều động đi nghĩa vụ quân sự, việc trở thành người Uzbekistan không chỉ rất vinh dự và có uy tín. (samurai, nhà quý tộc), nhưng cũng có lợi. Vì nếu các biệt đội hàng trăm, hàng nghìn và hàng vạn (tumeni), cùng với lãnh thổ cho chủ nghĩa du mục, được trao cho một hoặc một con bek khác sở hữu, thì gia đình của các chiến binh Uzbekistan, những người cùng với anh ta có quyền [trong thời bình ] để chăm sóc hộ gia đình của họ, không bị gạt sang một bên. Và khan của Golden Horde, với tư cách là chủ sở hữu của tất cả đất đai trong bang, đã phân phối đất đai và những người chăn gia súc thành quyền sở hữu của những người đặt cược thông qua các tiểu vương quốc, với điều kiện họ phải thường xuyên thực hiện một số nhiệm vụ cho việc này. Tất nhiên, nghĩa vụ quan trọng nhất là nghĩa vụ quân sự. Vì mỗi bek có nghĩa vụ, theo yêu cầu đầu tiên của các tiểu vương (người đang chịu sự phục tùng tương ứng của chính khan) và trong khoảng thời gian do anh ta ấn định, phải đặt tại các điểm thu thập của họ, chiến trường hoặc các sự kiện quân sự khác , quân số được thành lập, vì cuộc sống sung túc và hoạt động kinh tế của những gia đình mà anh theo đuổi. Và bản thân người thừa kế của mình có thể bóc lột sức lao động của nông dân và những người chăn gia súc, cho họ thuê đất đai và gia súc để chăn thả hoặc cho họ trực tiếp làm việc trong trang trại của mình. Và những ván nhỏ phục vụ những ván lớn - lãnh chúa phong kiến, và những tiểu vương ...

Tuy nhiên, cả Uzbek Khan và nhà nước của ông đều không tồn tại vĩnh viễn: ông qua đời vào năm 1341, Golden Horde tan rã và hoàn toàn không còn tồn tại vào đầu thế kỷ 16. Do đó, câu hỏi sau đây phát sinh, câu hỏi thứ năm liên tiếp.

Số phận của người Uzbekistan như thế nào sau khi Uzbek Khan và sự sụp đổ hoàn toàn của Golden Horde, và nhà nước đầu tiên của người Uzbek được thành lập khi nào?

Câu trả lời cho câu hỏi trong tiêu đề của phần này, theo cách này hay cách khác, được kết nối với Ulus hoặc nhà nước của Chagatai (Chig'atoy) - con trai thứ hai của Thành Cát Tư Hãn, người mà ông đã ban cho nhiều lãnh thổ của Trung Á hiện đại. , và trước hết là Tổ quốc của tôi - Cộng hòa Uzbekistan. Nhiều nguồn văn học kể về lịch sử của Ulus Chagatai. Vì vậy, độc giả quan tâm đến câu hỏi của họ có thể tham khảo tài liệu này. Xem xét cơ hội này cho độc giả, tôi sẽ nói rất ngắn gọn về vấn đề này, chỉ thu hút sự chú ý của họ đến những vấn đề không được xem xét trong đó và không được tận hiến hoàn toàn.

5.1. Như tôi đã nói ở trên, việc Thành Cát Tư Hãn chiếm được Maverannahr, Khorezm, v.v., cũng như việc thành lập nhà nước của người con trai thứ hai của ông là Chagatai ở đó, không ảnh hưởng gì đến ngôn ngữ và văn hóa của cư dân bản địa của những vùng lãnh thổ này - tiếng Turkic thị tộc và bộ lạc (thổ dân). Ngược lại, ngôn ngữ Turkic-Old Uzbek, đã trở thành ngôn ngữ nhà nước ở Ulus của Chagatai và vì lý do này, đã đi vào lịch sử dưới cái tên “ngôn ngữ Chagatai”, như nó đã xảy ra hơn một lần trong lịch sử. của các dân tộc của chúng ta, đến sự Thổ hóa của chính những kẻ chinh phục - người Mông Cổ. Và cũng giống như nó đã xảy ra trước đây, sau này và vẫn đang xảy ra, với người Iran, Ả Rập và các đại diện khác của các quốc gia đã từng chiếm giữ vùng đất thiên đường của chúng ta, và sau đó định cư, con cháu của họ vẫn tiếp tục sống với chúng ta cho đến ngày nay. Như ở nhà, như nó phải được.

Tuy nhiên, Ulus của Chagatai, giống như những người con trai khác của Thành Cát Tư Hãn và toàn bộ đế chế Mông Cổ của ông ta, đã tan rã. Kết quả của việc này là hai bang Maverannahr và Mogolistan được hình thành. Trong phần đầu tiên của họ - Mavraunnahr, ngay sau khi thành lập, khi Togluk-Timur cai trị đất nước này, chỉ huy vĩ đại Amir Temur (Tamirlan) đã giành được quyền lực trong đó, người sau đó đã chấm dứt quyền lực của Chagaytay. Về anh ta, như tôi tin, độc giả của chúng ta đã biết rất nhiều, và nếu không, thì lịch sử của anh ta có thể được tìm thấy từ những nguồn được cung cấp trong thư mục.

Do đó, ở đây tôi muốn thu hút sự chú ý của họ đến trạng thái thứ hai xuất hiện sau sự sụp đổ của Ulus of Jochi - để Mogolistan(Mughal ulus, Jete ulus và Mamlakat-i Mogolistan). Về tên của bang, không được ghi chính xác là Moghulistan và theo gợi ý của một số nhà sử học, nhiều người biết hoặc nhận thức như thể đó là nhà nước của người Mông Cổ hay thậm chí là của Mông Cổ. Kể từ khi nhà nước này lên ngôi, sau khi được thành lập vào năm 1347, Chingezid Togluk-Timur đã được tìm thấy và trồng từ một nơi nào đó - nó không bao giờ là Mông Cổ, cũng như dân số của nó cũng không phải là người Mông Cổ. Và tất cả dân số này, ngoại trừ những người dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ (Duglats), bao gồm các bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ, chẳng hạn như: Kangly, Kireits, Arlats, Duy Ngô Nhĩ, v.v., những người trước đó - trước khi Chagatai Ulus sụp đổ, đã sống trong đó và nói tiếng cùng một nửa lãnh thổ của nó. Và, trong các phương ngữ khác của ngôn ngữ Turkic và, trước hết, trong ngôn ngữ Duy Ngô Nhĩ, nửa còn lại. Vì khi nó từng là một phần của Chigatai Ulus, ở những vùng lãnh thổ mà họ nói tiếng Uzbek cổ hoặc "ngôn ngữ Chigatai", chưa kể đến Issyk-Kul, Talas, Ili, các vùng thượng lưu của Chu và Ebinor, các thành phố nổi tiếng của chúng tôi như: Andijan, Namangan, Ferghana, Osh, Jalal-Abad, Suzak, Uzgen, Khujand, v.v.

Và nhắc đến họ, nhà thơ vĩ đại, và sau này là nghệ sĩ chèo nổi tiếng của Ấn Độ, Zahiriddin Muhammad Babur, người trước đó vào năm 1494-1504 cũng đã giữ chức vụ cai trị của Ferghana, trong cuốn sách “Babur-name” (1526-1530) viết rằng:

« Cư dân của Andijan đều là người Thổ Nhĩ Kỳ; Không có người nào trong thành phố và trong chợ mà không biết tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Phương ngữ của đồng bào tương tự như phương ngữ văn học; các tác phẩm của Mir Alisher Navoi, mặc dù anh ấy lớn lên và lớn lên ở Herat, [được viết] bằng ngôn ngữ này» .

Đó là lý do tại sao khi người Anh hoặc những người châu Âu khác gọi nhà nước được tạo ra ở Ấn Độ bởi Zahiriddin Muhammad Babur, người đã viết cuốn sách "Babur-name" bằng ngôn ngữ gốc Turkic-Old Uzbek của mình (vì lý do này mà chúng tôi coi là một trong những nhà thơ lớn của Uzbekistan) , họ gọi là "trạng thái của những Moghuls vĩ đại" - điều này phải được hiểu trên cơ sở những giải thích được đưa ra ở trên. Bởi vì không có bằng chứng cho thấy các đối tượng của Mogolistan là người Mông Cổ bị Thổ Nhĩ Kỳ hóa, như một số nhà nghiên cứu tuyên bố, không tồn tại. Và tuyên bố của V. Bartold rằng ngôn ngữ được cho là của Moghuls thuộc Đế chế vĩ đại của họ (Ấn Độ) là tiếng Mông Cổ đã bị bác bỏ bởi chính ngôn ngữ của người sáng lập đế chế này, nhà thơ vĩ đại Zahiriddin Muhammad Babur, người đã viết cuốn sách của mình “Babur- tên ”bằng tiếng Uzbek cổ, mà người Uzbekistan hiện đại hiểu được mà không gặp khó khăn.

5.2. Ở trên, trong phần thứ ba của bài viết, nói về mẹ của Mengu-Timur Kuchu-Khatun, tôi đã chỉ ra rằng bà ấy đến từ một gia đình người Thổ Nhĩ Kỳ. OIRAT. Vì vậy, ở đây tôi muốn đề cập đến một sự kiện lịch sử khác có liên quan đến chi này. Vì OIRAT- đây là tộc Turkic, một bộ phận hỗn hợp với 4 nghìn chiến binh từ các tộc Mông Cổ mà Thành Cát Tư Hãn đã giao cho Ulus Jochi. Do đó, họ, không chấp nhận đức tin Hồi giáo, ĐÃ Ở LẠI trong lãnh thổ của Golden Horde, từ đó người Uzbek Khan, vào cuối triều đại của mình, đã đưa những người lính xuất ngũ và các thành viên khác của ulus Hồi giáo trở về quê hương của họ, đến Maverannahr và Khorezm, khi đó thuộc về Ulus của Jochi. Và trong số những người Uzbekistan này có một bộ phận khác OIRAT ov - Những người Hồi giáo đã trở về quê hương của họ. Do đó, những người ở lại đó OIRAT s và được đặt tên theo KOLMOK (QOLMOQ), vì từ "ở lại" [ở đó, ở một vùng đất xa lạ], cả trong tiếng Uzbek cổ hoặc Chigatai, và trong tiếng Uzbek hiện đại, đều được dịch theo cùng một cách - KOLMOK(qolmoq). Và sự thật lịch sử này được viết trên các trang 225-226 của cuốn sách lịch sử của Mirzo Ulugbek vĩ đại "Turt ulus taxhi" ("Lịch sử của bốn vị thần"). Nếu câu chuyện này, được trình bày trong cuốn sách của Ulugbek, không đáng tin cậy, thì không chỉ người Uzbek, mà các sử gia nước ngoài cũng sẽ không đưa chính người Kalmyks vào danh sách 92 bộ lạc của người Uzbekistan.

Và hậu duệ của bộ tộc Turkic đó OIRAT , người đã trộn lẫn với 4 nghìn người Mông Cổ được Thành Cát Tư Hãn chuyển đến Ulus Jochi, vẫn ở trung tâm của Golden Horde, và về ngoại hình trở nên giống với người Mông Cổ, mang ngoại hình của họ và trở thành người Mông Cổ, vẫn sống ở đó. Chỉ giữ lại tên của đồng loại, giống như nhiều dân tộc khác, nhưng quên mất: tại sao và bởi ai họ được đặt tên KOLMOK ami? Tuy nhiên, vẫn tự gọi mình, mặc dù hơi khác một chút, nhưng vẫn là - KALMYKs, hiện là công dân của Liên bang Nga từ Cộng hòa Kalmykia. Tôi tin rằng thủ đô của nước cộng hòa này, vì một lý do tương tự, được gọi là một cụm từ có nguồn gốc từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, cụ thể là Elista (El ista ), nghĩa là, từ các từ: e-mail - Con người và ista - tìm kiếm, có nghĩa là, hãy nói: "tìm kiếm người của bạn" ...

Tôi kể về lịch sử của người Kalmyks ở đây không phải vì một lời nói đỏ, mà bởi vì trong "Tự truyện của Tamerlane" và phần đầu tiên của cuốn sách "Mật mã của Timur", nó không chỉ về những người Uzbekistan, có ở lại Golden Horde, tiếp tục nghĩa vụ quân sự của họ. Nhưng cũng về những người trong số họ, sau khi xuất ngũ từ quân đội của Uzbek Khan, trở về quê hương của họ - đến Maverannahr, trong số họ là đại diện của bộ tộc OIRAT . Và cũng có một số người không theo đạo Hồi, bao gồm. thậm chí một số lượng nhỏ Kalmyks.

5.3. Hóa ra Amir Temur (Tamerlane) khi trong cuốn sách của mình, anh ta kể rằng anh ta, sử dụng một thủ thuật quân sự, đánh bại người Uzbekistan, đã nghĩ đến một tình huống như vậy, bởi vì người Uzbekistan, sợ hãi trước quân đội tưởng tượng của anh ta, dưới sự bao phủ của màn đêm. rải rác rời khỏi các pháo đài của Maverannahr. Nhưng chỉ có dân địa phương mới có thể phân tán trên một số lãnh thổ có người dân sinh sống trong một cuộc xung đột quân sự. Vì vậy, khi anh ấy nói về người Uzbek trong cuốn sách và cuốn tự truyện của mình, anh ấy muốn nói chính xác là những người trong số họ mà tôi cho là họ đã xuất ngũ và vì lý do này, đã trở về quê hương của họ và sống ở đó - Maverannahr, một phần.

Điều này có nghĩa là khi văn bản của Tự truyện của Temerlane và Bộ luật của Timur đề cập đến một số cộng đồng người Uzbekistan, các biên tập viên và dịch giả trong phần ghi chú của những cuốn sách này đã viết nhầm rằng: “Chúng ta đang nói về người du mục, tức là Dashtikipchak Uzbek: về Golden Horde các đồn trú đóng tại các thành phố kiên cố của Maverannahr ”. Không có câu trả lời cho câu hỏi: họ đến từ đâu, ngay cả khi họ thuộc quyền quản lý của Ilyas Khan, người vào thời điểm đó đang tạm thời làm cha ông, Khan Ulus Chigatai và bang Mogolistan Tugluk Temur? Và điều này một lần nữa chứng minh tính hợp lệ của thực tế đã nêu về việc những người Uzbek [đã xuất ngũ] trở về Maverannahr và Khorezm, được nêu trong cuốn sách của Ulugbek.

Tuy nhiên, tôi tin rằng thái độ thù địch của Amir Temur đối với tầng lớp quân nhân đã xuất ngũ của Golden Horde - người Uzbek, không chỉ bao gồm hành vi xấu của họ, điều mà các nhân vật tôn giáo phàn nàn, mà còn thực tế là bản thân ông ấy đến từ một bộ tộc Turkic. BARLAS. Và, trong số 40 bộ tộc thuộc quyền của anh ta, ngoài bộ tộc của mình, anh ta chỉ tin tưởng 11 bộ lạc như: Tarkhan, Argyn, Jalair, Tulkich, Duldai, Mogul, Suldus, Tugai, Kipchak, Arlat và Tatars. Hơn nữa, ghi nhận tình trạng như vậy của những người này với dấu ấn của tamga (thương hiệu) của ông và vì lòng trung thành và sự giúp đỡ của họ trong thời gian ông lên ngôi của Maverannahr.

Mặc dù một trong những người vợ của Amir Temur tên là Ak Sufi đến từ bộ tộc Turkic KUNGRAT. Tuy nhiên, có thể thấy từ danh sách 12 bộ lạc Turkic ở trên, nơi Amir Temur đã dựa vào những công việc vĩ đại của mình, trong thành phần của họ là bộ tộc Turkic vinh quang KUNGRAT, thứ đã tạo thành xương sống của Uluses of the Golden Horde, không. Kể từ khi các đại diện của nó tiếp tục phục vụ Nhà nước vĩ đại vẫn còn của họ - Ulus của người Uzbek, tham gia vào các cuộc xung đột quân sự với ông - Amir Temur, giống như người Uzbek (quý tộc) cho đến khi Golden Horde sụp đổ hoàn toàn. Ngoài ra, từ năm 1359 đến năm 1388 tại Khorezm (Hãn quốc Khiva), vương triều của các khans từ bộ tộc này đã nắm quyền, cho đến khi bị Amir Temur chinh phục vào năm 1388.

Chính vì những lý do đó mà ông ta dường như chỉ bổ nhiệm những người từ 12 bộ lạc Turkic được chỉ định vào các vị trí của các tiểu vương quốc tối cao và trước hết là từ bộ tộc của ông ta - BARLAS, cấp cho họ thậm chí một số lãnh thổ nhất định: Badakhshan, các khu vực biên giới và các quận. Ngoài ra, ông còn bổ nhiệm những người từ cùng bộ tộc của mình vào các vị trí cao khác của tiểu vương quốc và hàng nghìn người. BARLAS, có lẽ đang lên kế hoạch cho tương lai, biến họ thành tầng lớp quân sự của đế chế của họ, giống như người Uzbek ...

Nhưng ở đây câu hỏi có thể nảy sinh: Tại sao Amir Temur, không phân biệt việc xuất ngũ và phục vụ trong Người Uzbek thuộc tộc Golden Horde bằng đặc điểm bộ lạc hoặc thành phần của họ, lại gọi họ là tất cả trong sách của mình độc quyền của người Uzbek?

Câu trả lời cho câu hỏi này rất đơn giản. Uzbek Khan, khi tạo ra lớp quân đội của mình được gọi là "Uzbek", không chỉ tương ứng với tên của ông, tên của ulus (Golden Horde) của ông, mà còn với các kế hoạch của ông, đã tính đến kinh nghiệm tạo ra quân đội Mông Cổ từ Thành Cát Tư Hãn. , những người đã trộn lẫn những người thuê nhà, những người trung tâm, người nghìn và người mười nghìn (tumenei), các thị tộc và bộ lạc của người Mông Cổ. Vì khi tạo ra tầng lớp quân sự trong lực lượng vũ trang của mình được gọi là "người Uzbek", ông ta cũng trộn tất cả các thị tộc và bộ lạc Turkic được kêu gọi phục vụ ông ta để họ không thể tiêu diệt các đơn vị quân đội của ông ta trên cơ sở bất đồng và xung đột bộ lạc, rất đặc trưng của thời đại đó.

Thời đại anh hùng đó, khi việc chinh phục ngoại bang là điều thường thấy đối với những người cai trị các quốc gia hùng mạnh, thể hiện sự vượt trội của họ so với các khans, hoàng tử, vua và vua bị chinh phục: càng nhiều càng tốt. Vì đó cũng là một trong những cách làm giàu của chính họ và cải thiện phúc lợi cho thần dân của họ trước cái giá của các quốc gia và dân tộc bị xâm chiếm và cướp bóc. Vì vậy, chúng ta, con cháu của họ, những người ở trong một thời đại hoàn toàn khác và với những giá trị sống khác nhau, không có quyền lên án họ: chúng ta chỉ có thể tự hào về họ nếu họ là tổ tiên của các dân tộc mà chúng ta thuộc về hoặc họ với những dân tộc này, bằng cách này hay cách khác, đã được kết nối ...

Tuy nhiên, trong số các khans của Golden Horde cũng có những người như Tokhtamysh. Không biết nguồn gốc thực sự của mình, ông đã cố gắng khôi phục Ulus Jochi (Golden Horde) của thời Thành Cát Tư Hãn, nghĩ rằng, giống như nhiều người bảo vệ hiện tại của gia đình ông, những người tự coi mình là Thành Cát Tư, mà không biết rằng họ không liên quan gì đến điều vĩ đại nhất này. nhân cách trong lịch sử loài người. Giống như Khan của Golden Horde - Tokhatamysh, người đã chinh phục nhiều vùng đất và thành phố của Nga. Kể cả Matxcơva, sử dụng sự gian dối và xảo quyệt cho việc này, sau đó tiêu diệt ngay cả những người tin tưởng vào ông ta, đã mở cổng thành phố Nga hùng vĩ này và chào đón ông ta bằng bánh mì và muối. Và sau đó họ cướp bóc Moscow, cùng với dân số của nó, và đốt cháy nó.

Nhưng trong số những người cai trị người Thổ Nhĩ Kỳ ở Maverannahr, có một chỉ huy vĩ đại như vậy, không thua kém gì Thành Cát Tư Hãn, như Amir Temur - người tự xưng là Sultan của Turan và Emir của Turkestan, người được định mệnh không chỉ giải phóng nước Nga khỏi cuộc xâm lược của Tokhtamysh Khan, mà còn để chinh phục và chấm dứt hoàn toàn sự tồn tại của Golden Horde. Và điều này sau đó, bằng cách này hay cách khác, đã góp phần vào sự ra đời từ các mảnh vỡ của Golden Horde - bộ tộc chiến binh người Thổ Nhĩ Kỳ tự coi mình là người Uzbek (samurai, quý tộc), các quốc gia thuần túy của người Uzbekistan ở thế kỷ 15 và 16, do người khans từ Sheiban đứng đầu. triều đại - con trai thứ năm của Jochi Khan, đã chinh phục ngay cả các bang của triều đại Amir Temur. Người Timurid, những người vào thế kỷ 16 đã bị người Uzbek đánh đuổi khỏi Maverannakhr, kết quả là họ buộc phải bằng lòng với cuộc chinh phục Ấn Độ và lãnh thổ của Afghanistan hiện đại, như padishah vĩ đại của Ấn Độ, nhà thơ và nhà văn Babur.

Nhưng chính Amir Temur không chỉ là người giải phóng vùng đất Nga khỏi Tokhtamysh, mà còn của châu Âu, khỏi sự xâm lược của Đế chế Ottoman dưới thời Sultan Bayezid I theo yêu cầu của chính các quốc vương châu Âu ...

Vì những lý do này, sự lãnh đạo của Uzbekistan hiện đại chính xác là huyền thoại Amir Temur không nổi tiếng Khan tiếng Uzbek, đã đặt tên cho người dân và nhà nước của chúng ta, đã được chọn làm biểu tượng cá nhân lịch sử về quá khứ vĩ đại của chúng ta, mà tôi đã viết về trước đây.

Nhưng người sáng lập ra sức mạnh của người Uzbekistan, người đã bước vào đấu trường lịch sử với tư cách là ethnos , là một hoàng tử từ triều đại Sheiban Abu-l-Khair (1412-1468) - hãn quốc đầu tiên của "nhà nước du mục người Uzbek" tập trung. Và trạng thái này đã đi vào lịch sử với tư cách là UZBEK KHANATE, hãn quốc Abu-l-khair đầu tiên của ông đã cai trị trong 40 năm từ 1428 đến 1468.

Trong quá trình thành lập nhà nước này, thuật ngữ "Uzbek" đã được thay thế bằng thuật ngữ "Uzbek", cũng trở thành tên chung cho cả một nhóm các bộ lạc Turkic, các nhà lãnh đạo mà Hoàng tử Abu-l-Khair được bầu làm khan của nhà nước Uzbekistan đầu tiên. Và trong số 24 bộ tộc ủng hộ những bước đi đầu tiên của hoàng tử trẻ tuổi và tài năng Abu-l-Khair, lần đầu tiên thống nhất dưới lá cờ của Hãn quốc Uzbek vào năm 1428, thành lập dân tộc Uzbekistan, là:

bayly, barak, jat, dope, imchi, yidzhan, karluk, keneges, kiyat, KUNGRAT, kurlaut, kushchi, mangkyt, ming, naiman, taimas, tangut, tubai, mist, ugrish-naiman, uigur, uishun, utarchi và hitai.

Và tất cả những điều này cung cấp đầy đủ cơ sở để khẳng định rằng người Uzbek lần đầu tiên xuất hiện trên bản đồ lịch sử thế giới với tư cách là một nhóm dân tộc độc lập, không phải vào năm 1924, khi Uzbekistan SSR được thành lập như một phần của Liên Xô, mà là vào năm 1428, tức là vào năm 1428. 596 năm trước. Hơn nữa, không giống như những người khác, họ xuất hiện trên sân khấu lịch sử với tư cách là một nhóm dân tộc xuất hiện từ các điền trang quân sự hoặc các quý tộc của các bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ của Golden Horde, trong quá trình tạo ra "nhà nước du mục Uzbek" tập trung đầu tiên được gọi là UZBEK KHANATE . Và vào năm 1924, họ chỉ được xác định hợp pháp với tư cách là quốc gia chính thức của Uzbekistan SSR.

Tính hợp lệ của cách tiếp cận mới này đối với sự hình thành dân tộc của người Uzbek được xác nhận bởi sự hiện diện của những điểm tương đồng của một quá trình lịch sử như vậy trong thực tiễn thế giới, được thể hiện qua ví dụ về việc chuyển đổi các điền trang quân sự, chẳng hạn như Rajputs, những người trực tiếp là hậu duệ của Người Aryan cổ đại từ Ấn Độ và người Amhara từ Ethiopia, được đưa ra trong bài báo của S. Ya.Kozlov “Cách thức phát sinh dân tộc là không thể khám phá được. Từ giai cấp đến ethnos thông qua ngôn ngữ, cách sống, phong tục và tôn giáo.

Hơn nữa, không đi sâu vào chi tiết về sự phát triển của các quốc gia Uzbekistan, sau khi Muhammad Shaybani Khan (1451-1510) lên nắm quyền, người đã chinh phục Maverannahr vào năm 1499, nhà nước của Timurids, cũng bị chia cắt sau cái chết của Amir Temur. như lịch sử của Sheibanids đứng đầu họ, tôi cho rằng chỉ cần lưu ý sau đây.

Trong lĩnh vực khoa học, người Uzbekistan bao gồm các nhà khoa học lỗi lạc của Nga như Mendeleev, Mechnikov, Pavlov, Michurin, Timiryazov, Radishchev, Kantemirovs và Karamzin. Và trong số các nhà văn Nga, người Uzbekistan bao gồm Gogol, Dostoevsky, Turgenev, Derzhavin, Gorky, Aksakov, Chaadaev, Akhmatova và Bulgakov. Các nghệ sĩ nổi tiếng Pavlova, Ulanov và Spesivtseva, nghệ sĩ Yermolova và Karatygin, nghệ sĩ Shishkin, nhà soạn nhạc Skryabin và Taneyev cũng đến từ người Uzbekistan. Và Kuzma Minin, trước khi làm lễ rửa tội, mang họ của người Uzbekistan là Minnibaev. Thống đốc Hoàng tử Yuri Meshchersky và chàng trai Andrei Cherkizov, người đã ngã xuống trên cánh đồng Kulikovo, các cộng sự của Peter Đại đế, Đại tướng Đô đốc F. Apraksin, Thống chế S. Apraksin cũng là người Uzbekistan. Hơn nữa, ngay cả Kutuzov, Ushakov và Tukhachevsky cũng có gốc Uzbekistan.

Truyền thống xây dựng quan hệ họ hàng và quan hệ với người Nga và các dân tộc khác của Nga, Ukraine, Belarus và các nước khác thuộc Liên Xô cũ và châu Âu, được gọi là quá trình đồng hóa, vẫn tiếp tục cho đến ngày nay ở nhiều cấp độ khác nhau. Cả ở chính các quốc gia này và trước hết là ở Nga, và ở Uzbekistan. Vì vậy, người Uzbekistan và người Nga là những dân tộc anh em, không thể nói về người Tajik ...

Mặc dù vậy, dân tộc của chúng tôi có cùng mối quan hệ và mối quan hệ tốt đẹp mà họ đã xây dựng, xây dựng và xây dựng, cả với người Tajik sống ở Uzbekistan và ở chính Tajikistan. Vì vậy, đã đến lúc phải nghiêm túc giải quyết những câu hỏi sau.

(Ông chủ đã đến)

Cộng đồng mạng Matxcova những ngày gần đây vô cùng phấn khích trước việc phát hiện ra cuốn sách của nhà khoa học người Khakass Tyundeshev "The Great Khan Batu - người sáng lập ra nhà nước Nga". Nhưng tiêu đề của cuốn sách đã phản ánh đúng thực chất - việc quản lý nước Nga vẫn được thực hiện theo Hệ thống được đặt ra trong Hoàng kim (từ tính hợp pháp của Nho giáo đến sự tôn kính của người đứng đầu).

Thực tế là hài cốt của Kievan Rus và Golden Horde tồn tại theo kiểu cộng sinh là cơ sở không chỉ của học thuyết Á-Âu (xuất hiện vào 1/3 đầu thế kỷ 20), mà còn là hệ thống thế giới quan của nhiều nhà sử học Nga. Do đó, Gennady Alexandrovich Tyundeshev (Kharamoos), Phó Giáo sư Viện Lịch sử và Luật của Đại học Bang Khakass. N.F. Katanova, một ứng cử viên của khoa học pháp lý, chỉ hệ thống hóa những lý thuyết này trong cuốn sách của mình.

Nhà nước do Batu Khan tạo ra vẫn tồn tại, mặc dù ngôn ngữ của nhà nước hiện nay là tiếng Nga (pha trộn giữa tiếng Slav và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ), ngôn ngữ của người sáng lập Đế chế Nga được nhắc nhở về các thuật ngữ trong tên của các thể chế quyền lực nhà nước và luật pháp như vậy. như: kho bạc, phong tục, luật pháp, tiền bạc, Boyar Duma, dịch vụ Yamskaya, hình phạt, bảo vệ, v.v. Nhờ Khan Batu, các chiến binh và những người chăn cừu trên thảo nguyên đã trở thành cư dân của các thành phố - quan chức, thương gia, nhà công nghiệp, nghệ nhân, chủ đất và nông dân, những người xây dựng đường xá, lữ hành, bệnh viện và trường học. Trong tiếng Nga, những từ sau đây nhắc nhở chúng ta về điều này: sách, bút chì, giáo viên, nhà khoa học, giờ, v.v.

Nhà nước thân Nga (Muscovite) là cùng một phần của Horde với các hãn quốc Crimean, Kazan, Astrakhan, ulus Uzbek, trên những tàn tích mà Nogai Horde phát sinh, Kazakh và Siberi trên Tobol, các hãn quốc Khiva. Rõ ràng, Nga cuối cùng đã thoát khỏi sự kiểm soát của Horde chỉ vào đầu thế kỷ 18, khi Peter I ngừng cống nạp cho Hãn quốc Crimean (mảnh đất hùng mạnh nhất của Horde cho đến thời điểm đó). Những thứ kia. kể từ thời điểm đó, Nga trở thành người kế thừa hợp pháp duy nhất của Horde.

Nga bắt đầu tôn vinh các khans Sarai, họ có một đội thương thuyền trên sông Volga, một nơi cư trú tôn giáo ở Sarai, và giải phóng Nhà thờ Chính thống Nga khỏi tất cả các loại thuế. Về phần mình, khi đối mặt với đô thị, Nga là Golden Horde, hỗ trợ về mặt tinh thần và quân sự trong nhiều cuộc chiến tranh với các nước láng giềng phía tây bắc, chẳng hạn như Vương quốc Thụy Điển và Trật tự Teutonic của Đức, Ba Lan và Đại công quốc. của Lithuania, Vương quốc Hungary. Galician Rus, Volyn, Chernihiv và các hiệu trưởng khác nằm ngoài sự bảo trợ của Golden Horde. Vì vậy, sự lựa chọn của Hoàng tử Alexander Nevsky, người chiến thắng Thụy Điển và Teutons, con nuôi và yêu thích của Batu Khan, rõ ràng được đưa ra dựa trên lý thuyết về điều ít ác nhất, có lợi cho sự cộng sinh với Golden Horde. Và sự lựa chọn này đã được người dân tán thành và được Nhà thờ Chính thống Nga thánh hiến, và việc phong thánh cho Alexander Nevsky là một vị thánh của Chính thống giáo là một xác nhận rõ ràng về điều này.

Các nhân vật nổi bật khác của Nga trong thời đại Golden Horde của các thế hệ tiếp theo tuân theo sự lựa chọn này, ví dụ, hoàng tử Moscow Ivan Kalita, người được chính quyền Horde đánh giá cao khi, sau khi đàn áp cuộc nổi dậy chống Horde ở Tver, vì tham gia tích cực vào hành động này, Kalita đã trở thành Đại công tước của toàn nước Nga theo ý chí của hãn Golden Horde.

Nước Nga ngày nay không được hình thành trên đất của Kievan Rus, đất nước này đã chia thành tám quốc gia có chủ quyền vào thế kỷ 12, một thế kỷ trước khi "người Mông Cổ" xuất hiện, không cạnh tranh với Horde, người mà người Nga không có xích mích gì. trên cơ sở tôn giáo hoặc văn hóa, đồng thời có lợi ích chung liên quan đến nhu cầu bảo vệ biên giới phía tây. Nước Nga nảy sinh trên một vùng đất Matxcova hoàn toàn mới, vốn là một phần hữu cơ của nhà nước Golden Horde; nó phát triển từ sự cạnh tranh của Muscovy với các hãn quốc trước đây là một phần của Golden Horde, để giành quyền thừa kế quốc gia vĩ đại đang suy tàn.

Truyền thống của Golden Horde từ lâu đã bắt nguồn từ cuộc sống của Nga. Nhiều luật lệ và yếu tố văn hóa của Golden Horde mạnh mẽ đến mức chúng không chỉ tồn tại trong thời đại của các sa hoàng Đức của Nga, mà còn tồn tại cho đến ngày nay.

Đây là những gì nhà sử học M.G. Khudyakov viết về điều này: “Hệ thống nhà nước được giới thiệu bởi những kẻ chinh phục ở nước bại trận là đỉnh cao của sự cân nhắc và kỷ luật so với chế độ phụ hệ tồn tại ở Nga trước thời Tatars. Di sản "châu Á" là một vấn đề đáng tự hào, không đáng bị lên án. Đó là một yếu tố hữu cơ của cuộc sống Nga: ngôn ngữ và văn hóa Nga chỉ đơn giản là bão hòa với sự vay mượn của người Thổ Nhĩ Kỳ.

Matxcơva, với tư cách là trung tâm hình thành nhà nước Nga, không giống như Suzdal, Vladimir hay Novgorod, xuất hiện trực tiếp từ môi trường Golden Horde. Và không phải do việc thu thuế, mà vì bà đã áp dụng nhiều luật lệ và truyền thống chính trị của "người Tatar".

Ngôn ngữ của bộ máy hành chính ở Moscow là một ngôn ngữ meta-Turkic nhất định - một bản sao được chuyển ngữ của các công thức và biểu mẫu Turko-Tatar. Rõ ràng, các giấy tờ quan liêu của Moscow tuân theo một định dạng Horde nhất định, cho đến thiết kế nghệ thuật của chúng.

Ngôn ngữ giáo sĩ của Golden Horde là tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, đầu tiên được viết bằng chữ Uyghur và sau đó là chữ Ả Rập. Gần như ngay lập tức, nó trở thành ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc trên khắp Ulus của Jochi. Các thầy thông giáo người Nga biết cả tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và chữ viết Ả Rập. Điều này được khẳng định bởi rất nhiều tìm thấy chữ viết Ả Rập trên các tài liệu và đồ vật về cuộc sống của người Nga những năm đó, do các thợ thủ công Nga làm, và thậm chí bằng sự chuyển đổi hoàn toàn tự nhiên từ tiếng Nga sang tiếng Thổ Nhĩ Kỳ trong tác phẩm “Journey Beyond Three Seas” của thương gia người Tver Afanasy Nikitin.

Cũng có một nhóm đại diện phổ biến trong Golden Horde - cái gọi là kurultai. Các con trai của khan, những người thân nhất của ông (hoàng tử), góa phụ của khans, tiểu vương, noyons, temniks, v.v ... đã tham gia vào việc đó. Ngày nay, đơn vị tương tự gần như hoàn chỉnh của nó là Đuma Quốc gia.

Hoàng tử và nhà sử học N.S. Trubetskoy đã viết trong các tác phẩm của mình rằng “Sa hoàng Nga là người thừa kế của hãn Mông Cổ. "Việc lật đổ ách thống trị của người Tatar" được rút gọn thành việc thay thế khan Tatar bởi một sa hoàng Chính thống giáo và việc chuyển trụ sở của hãn Tatar đến Moscow. Kết luận là bất ngờ theo quan điểm của sách giáo khoa quen thuộc với chúng ta, nhưng các sự kiện của lịch sử Nga sau đó trực tiếp chỉ ra giá trị của nó.

Chúng tôi giới thiệu một đoạn trích từ cuốn sách của Tyundeshev "Đại hãn Batu - người sáng lập ra nhà nước Nga", trong đó ông mô tả các yếu tố của nhà nước Horde, không chỉ tồn tại theo "chiều dọc quyền lực" và "nhà nước có chủ quyền" của Putin, mà còn đã trở thành cơ sở của họ.

“Từ thời trị vì của Khan Udegei, ảnh hưởng của Trung Quốc bắt đầu đối với hệ thống chính quyền, sự thay thế luật pháp của Nho giáo.

Nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ bắt đầu bị thống trị bởi “kiểu xã hội tồn tại ở Trung Quốc và được ủng hộ bằng mọi cách có thể trong nhiều thế kỷ, và tương ứng với những gì Nho giáo đề xuất. Tế bào của xã hội là gia đình có tổ chức thứ bậc và quyền lực gần như tuyệt đối của người chủ gia đình. Bản thân cộng đồng và nhà nước phải tuân theo mô hình gia đình này và tránh bất kỳ sự can thiệp đáng kể nào vào phạm vi rộng lớn các công việc được giao cho nó. Cư dân của cộng đồng phải tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức tương ứng với địa vị mà cư dân đó có trong cộng đồng. Tuân thủ các nghi lễ do phong tục thay thế tuân thủ pháp luật ở Trung Quốc.

Trong khái niệm xã hội tĩnh lặng này, các nguyên tắc chính là: tình yêu thương hiếu thảo, phục tùng người cao nhất trong hệ thống cấp bậc, nghiêm cấm mọi thái quá và phẫn nộ. Trong quan niệm của người Trung Quốc, luật pháp đóng vai trò thứ yếu, chủ yếu là trấn áp. “Vào thế kỷ thứ 7, Hoàng đế Kang Shi đã công khai tuyên bố:“ Số lượng các vụ kiện sẽ tăng lên chưa từng có nếu mọi người không ngại đến tòa án, hy vọng có thể dễ dàng tìm thấy công lý ở đó ... Một nửa số thần dân của chúng ta sẽ không đủ để giải quyết tranh chấp của nửa kia. Vì vậy, tôi yêu cầu những người nộp đơn lên tòa án phải bị xử lý tàn nhẫn, để họ cảm thấy ghê tởm luật pháp và run sợ khi chỉ nghĩ đến việc bị đưa ra trước một thẩm phán.

Vì vậy, những yếu tố lịch sử này càng làm trầm trọng thêm tình trạng không ưa luật pháp. Ngoài ra, còn có những yếu tố khác, “trong số đó trước mắt là tổ chức tư pháp kém (cố tình làm xấu), khiến chính quyền không bận tâm chút nào.

Quan chức được giao quản lý tư pháp ở rất xa các đương sự, vì theo nguyên tắc chung, anh ta được mời đến vị trí này từ tỉnh khác và do đó không biết rõ tiếng địa phương và phong tục tập quán. Các nhân viên của ông ta, những người mà các đương sự giao dịch trực tiếp, đều tham nhũng. Họ cố tình trì hoãn quá trình này, bởi vì họ ăn vào nó. Việc đối xử với các đương sự là nhục nhã, và kết quả của quá trình này luôn bị nghi ngờ. Câu nói phổ biến nói: “Quá trình thắng là tiền bị mất.

Tất cả điều này khuyến khích người Trung Quốc bỏ qua các tòa án và giải quyết các tranh chấp thông qua các thủ tục ngoài tòa án ”. Nói cách khác, đối với xã hội Trung Quốc, luật pháp không phải là phương tiện thông thường để giải quyết xung đột giữa người với người. “Pháp luật, theo quan điểm của Nho giáo, không có ý nghĩa gì đối với việc cải thiện xã hội, càng ít luật lệ càng tốt, lời kêu gọi công lý là trái đạo đức, và tất cả những định đề này đã bám chặt vào tâm trí công chúng,” bắt đầu từ Golden Horde (Nga) và đến Liên bang Nga hiện đại.

“Chúng tôi đánh giá cao, chẳng hạn, các nhà dân chủ cách mạng Nga ở thế kỷ 19 (Chernyshevsky, Dobrolyubov, v.v.), những nhận định phê phán của họ về thể chế pháp lý của luật Nga hoàng là chính đáng. Tuy nhiên, trong hệ thống quan điểm của họ, không có vai trò tích cực nào được giao cho pháp luật; họ không coi đó là nhân tố quan trọng trong quá trình chuyển đổi xã hội, hình thành các thể chế dân chủ. Theo đó, ảnh hưởng của các tác giả này đối với ý thức công chúng (và ảnh hưởng này là đáng kể) đã không góp phần vào việc hiểu giá trị của pháp luật, uy tín của pháp luật và sự phát triển của ý thức pháp luật.

Đây là nơi bắt nguồn sự khác biệt cơ bản giữa Nga và phương Tây. về Nho giáo. Do đó, người Nga cho đến ngày nay trong nhân dân có thái độ tiêu cực đối với luật pháp, thể hiện trong câu tục ngữ: “luật pháp, bạn hít thở, thổi đến đâu, nó đến đó” và không tin vào công lý, được đặt tên là “Công lý Basman”.

Căn nguyên của thái độ đối với luật pháp này dẫn đến Golden Horde (Nga). Sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn, có một sự khởi đầu từ những gì ông đề xuất - "một xã hội được xây dựng trên luật pháp" (Đại Yasa). Thay vào đó, tính hợp pháp đã được thay thế bằng Nho giáo, và ở Nga, nó đã bén rễ tốt và vẫn còn tồn tại. Sức sống của Nho giáo, được kết hợp trong Golden Horde (Nga) và khả năng thích ứng của nó trong các giai đoạn lịch sử khác nhau đã và đang tồn tại.

Dưới đây là một ví dụ, chúng tôi chỉ ra chủ nghĩa Slavophilis đã phát triển vào giữa thế kỷ trước. Vì vậy, “một trong những người Slavophile tích cực I. Aksakov Jr. đã viết:“ Hãy nhìn về phương Tây. Các dân tộc bị cuốn đi bởi những động cơ viển vông, họ tin vào khả năng hoàn thiện của chính phủ, họ tạo ra các nền cộng hòa, thiết lập hiến pháp - và trở nên bần cùng về tâm hồn, sẵn sàng sụp đổ bất cứ lúc nào. Tất cả điều này không phù hợp với Nga.

Nhà thơ của thế kỷ trước có đủ lý do để miêu tả vị trí của người Slavophile bằng những dòng sau: “Người Nga có bản chất rộng rãi. Sự thật của chúng tôi là lý tưởng. Nó không phù hợp với các hình thức của các nguyên tắc pháp lý hẹp. Nó đã xảy ra trong lịch sử rằng xã hội và nhà nước Nga từ lâu đã bị phân biệt bởi sự thiếu luật pháp và nhận thức pháp luật. Hệ tư tưởng của chủ nghĩa Slavophilis vừa là sự phản ánh và biện minh cho điều này. Đặc điểm tiếp cận của nó là khá ngoan cường, và ở dạng này hay dạng khác, chúng đã gặp nhau nhiều lần sau đó.

Một ví dụ khác là quan điểm của L.N. Tolstoy. Công thức đối lập của ông “người ta phải sống không theo luật, nhưng theo lương tâm” không phải ngẫu nhiên. Sự chán ghét luật pháp đã đánh dấu Tolstoy mà nhà văn càng trở nên sâu sắc hơn trong quá cố Tolstoy, nhà đạo đức học, người đã gọi luật là "sự lừa dối thấp hèn" và luật học "nói về luật."

Nếu sự phản đối các nguyên tắc tinh thần và lương tâm đối với luật pháp và luật pháp của L. Tolstoy đi kèm với sự “hủy hoại” một cách thẳng thắn những nguyên tắc sau này, thì các nhà triết học Nga đầu thế kỷ XX (N. Berdyaev, P. Struve và những người khác) không cởi mở như vậy. chỉ trích, nhưng logic của lập luận dẫn đến một kết luận rất kém hấp dẫn về mặt pháp lý.

Chúng tôi nhấn mạnh một lần nữa rằng thái độ như vậy đối với luật pháp ở Nga vẫn tồn tại. Đây là một trong những bằng chứng cho thấy Batu Khan là người sáng lập ra nhà nước Nga. Ngay từ những ngày đầu tiên trị vì Golden Horde (Nga), Batu Khan đã bắt đầu củng cố nhà nước từ bên trong. Những con đường bưu điện và xe caravan mới được mở và những con đường cũ được khôi phục. Các thành phố bị phá hủy trong chiến tranh đã được xây dựng lại. Khá nhanh chóng đối với một quốc gia rộng lớn như vậy, bộ máy hành chính và cấu trúc của nó, với hệ thống tài chính và thuế, đã được hình thành.

Golden Horde (tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Altyn Ordu), còn được gọi là Kipchak Khanate hoặc Ulus of Yuchi, là một nhà nước Mông Cổ được thành lập ở các vùng của Nga, Ukraine và Kazakhstan ngày nay sau khi Đế chế Mông Cổ sụp đổ vào những năm 1240. Nó kéo dài đến năm 1440.

Trong thời kỳ hoàng kim của nó, nó là một nhà nước thương mại và thương mại mạnh mẽ, mang lại sự ổn định trong các khu vực rộng lớn của Nga.

Nguồn gốc của cái tên "Golden Horde"

Tên "Golden Horde" là một từ ghép tương đối muộn. Nó bắt chước từ "Blue Horde" và "White Horde", và những cái tên này, lần lượt, biểu thị các quốc gia độc lập hoặc quân đội Mông Cổ, tùy thuộc vào tình hình.

Người ta tin rằng cái tên "Golden Horde" xuất phát từ hệ thống thảo nguyên chỉ các hướng chính với các màu: đen = bắc, xanh dương = đông, đỏ = nam, trắng = tây và vàng (hoặc vàng) = trung tâm.

Theo một phiên bản khác, cái tên này xuất phát từ chiếc lều vàng lộng lẫy mà Batu Khan dựng lên để đánh dấu nơi đóng đô tương lai của mình trên sông Volga. Mặc dù được chấp nhận là đúng vào thế kỷ 19, nhưng lý thuyết này ngày nay bị coi là ngụy tạo.

Không có di tích bằng văn bản nào được tạo ra trước thế kỷ 17 (chúng đã bị phá hủy) có thể đề cập đến một trạng thái như Golden Horde. Trong các tài liệu trước đó, bang Ulus Jochi (Juchiev ulus) xuất hiện.

Một số học giả thích sử dụng một cái tên khác - Hãn quốc Kipchak, bởi vì nhiều phái sinh khác nhau của người Kipchak cũng được tìm thấy trong các tài liệu thời Trung cổ mô tả nhà nước này.

Nguồn gốc Mông Cổ của Golden Horde

Cho đến khi ông qua đời vào năm 1227, Thành Cát Tư Hãn để lại di sản để chia cho 4 người con trai của ông, bao gồm cả người con cả Jochi, người đã chết trước Thành Cát Tư Hãn.

Phần mà Jochi nhận được - vùng đất cực tây nơi vó ngựa Mông Cổ có thể bước tới, và sau đó là phía nam nước Nga được chia cho các con trai của Jochi - chúa tể của Blue Horde Batu (phía tây) và Khan Orda, chúa tể của the White Horde (phía đông).

Sau đó, Batu thiết lập quyền kiểm soát đối với các lãnh thổ thuộc quyền của Horde, và cũng chinh phục khu vực ven biển phía bắc của Biển Đen, bao gồm cả các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ bản địa trong quân đội của mình.

Vào cuối những năm 1230 và đầu những năm 1240, ông đã tiến hành các chiến dịch rực rỡ chống lại Volga Bulgaria và chống lại các quốc gia kế thừa, nhân lên gấp nhiều lần vinh quang quân sự của tổ tiên ông.

Blue Horde của Batu Khan thôn tính các vùng đất ở phía tây, đánh phá Ba Lan và Hungary sau các trận Legnica và Mukha.

Nhưng vào năm 1241, Đại hãn Udegei chết ở Mông Cổ, và Batu phá vòng vây thành Vienna để tranh chấp quyền kế vị. Kể từ đó, quân đội Mông Cổ không bao giờ hành quân về phía tây nữa.

Năm 1242, Batu thiết lập thủ đô của mình tại Saray, trong tài sản của mình ở hạ lưu sông Volga. Một thời gian ngắn trước đó, Blue Horde tách ra - em trai của Batu là Shiban rời quân đội của Batu để tạo ra Horde của riêng mình ở phía đông Dãy núi Ural dọc theo sông Ob và Irtysh.

Giành được độc lập ổn định và tạo dựng nên nhà nước mà ngày nay chúng ta gọi là Golden Horde, người Mông Cổ dần đánh mất bản sắc dân tộc của mình.

Trong khi hậu duệ của các chiến binh người Mông Cổ ở Batu tạo thành tầng lớp trên của xã hội, phần lớn dân số của Horde bao gồm Kipchaks, Bulgar Tatars, Kirghiz, Khorezmians và các dân tộc Turkic khác.

Người cai trị tối cao của Horde là một khan, được bầu bởi một kurultai (nhà thờ lớn của giới quý tộc Mông Cổ) trong số các hậu duệ của Batu Khan. Chức vụ thủ tướng cũng được nắm giữ bởi một người dân tộc Mông Cổ, được gọi là “hoàng tử của các hoàng tử” hoặc beklerbek (bek over beks). Các bộ trưởng được gọi là viziers. Các thống đốc địa phương hoặc Baskaks chịu trách nhiệm thu thập cống phẩm và đền đáp sự bất mãn của dân chúng. Các cấp bậc, như một quy luật, không được chia thành quân sự và dân sự.

Người Horde phát triển như một nền văn hóa định cư thay vì du mục, và Saray cuối cùng trở thành một thành phố đông dân và thịnh vượng. Vào đầu thế kỷ XIV, thủ đô chuyển đến Sarai Berke, nằm xa hơn nhiều về phía thượng nguồn và trở thành một trong những thành phố lớn nhất trong thế giới thời trung cổ, với dân số theo Encyclopædia Britannica ước tính là 600.000 người.

Bất chấp những nỗ lực của Rus trong việc cải đạo người dân Sarai, người Mông Cổ vẫn giữ niềm tin ngoại giáo truyền thống của họ cho đến khi Khan Uzbek (1312-1341) chấp nhận Hồi giáo làm quốc giáo. Các nhà cai trị Nga - Mikhail ở Chernigov và Mikhail ở Tverskoy - được cho là đã bị giết ở Sarai vì từ chối thờ thần tượng ngoại giáo, nhưng các khans nhìn chung khoan dung và thậm chí miễn thuế cho Nhà thờ Chính thống Nga.

Chư hầu và đồng minh của Golden Horde

Horde thu thập cống phẩm từ các dân tộc dưới quyền của nó - người Nga, người Armenia, người Gruzia và người Hy Lạp Crimea. Các lãnh thổ của các Kitô hữu được coi là các khu vực ngoại vi và không được quan tâm miễn là họ tiếp tục cống nạp. Các quốc gia phụ thuộc này không bao giờ là một phần của Horde, và các nhà cai trị Nga khá sớm thậm chí còn nhận được đặc quyền đi du lịch khắp các vương quốc và thu thập cống phẩm cho các khans. Để duy trì quyền kiểm soát đối với Nga, các chỉ huy Tatar đã thường xuyên tiến hành các cuộc đột kích trừng phạt vào các thủ đô của Nga (nguy hiểm nhất vào các năm 1252, 1293 và 1382).

Có một quan điểm, được phổ biến rộng rãi bởi Lev Gumilyov, rằng Horde và người Nga đã tham gia vào một liên minh để bảo vệ chống lại các hiệp sĩ Teutonic cuồng tín và những người Litva ngoại giáo. Các nhà nghiên cứu chỉ ra rằng các hoàng tử Nga thường xuất hiện tại triều đình Mông Cổ, đặc biệt là Fedor Cherny, Hoàng tử của Yaroslavl, người khoe khoang về cây đàn của mình ở gần Sarai, và Hoàng tử Alexander Nevsky của Novgorod, anh trai của người tiền nhiệm Batu, Sartak Khan. Mặc dù Novgorod không bao giờ công nhận sự thống trị của Horde, nhưng người Mông Cổ đã hỗ trợ người Novgorod trong Trận chiến của băng.

Saray đang tích cực giao dịch với các trung tâm mua sắm của Genoa trên bờ Biển Đen - Surozh (Soldaya hoặc Sudak), Kaffa và Tana (Azak hoặc Azov). Ngoài ra, Mamluks của Ai Cập là đối tác thương mại và đồng minh lâu năm của Khan ở Địa Trung Hải.

Sau cái chết của Batu vào năm 1255, sự thịnh vượng của đế chế của ông tiếp tục kéo dài suốt một thế kỷ, cho đến khi Janibek bị ám sát vào năm 1357. White Horde và Blue Horde thực sự được thống nhất thành một bang duy nhất bởi Berke, anh trai của Batu. Vào những năm 1280, quyền lực đã bị soán ngôi bởi Nogai, một hãn hữu theo đuổi chính sách liên hiệp Thiên chúa giáo. Ảnh hưởng quân sự của Horde đạt đến đỉnh điểm dưới thời trị vì của Uzbek Khan (1312-1341), quân đội của họ đã vượt quá 300.000 chiến binh.

Chính sách của họ đối với Nga là liên tục đàm phán lại các liên minh để giữ cho nước Nga trở nên yếu ớt và chia rẽ. Vào thế kỷ XIV, sự trỗi dậy của Litva ở đông bắc châu Âu đã thách thức quyền kiểm soát của Tatar đối với Rus '. Do đó, Uzbekistan Khan bắt đầu ủng hộ Moscow với tư cách là nhà nước chính của Nga. Ivan I Kalita được phong tước Đại công tước và được quyền thu thuế từ các cường quốc khác của Nga.

"Cái chết đen" - đại dịch hạch của những năm 1340 là nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ cuối cùng của Golden Horde. Sau vụ ám sát Janibek, đế chế bị lôi kéo vào một cuộc nội chiến kéo dài trong thập kỷ tiếp theo, với trung bình một khan mới nắm quyền mỗi năm. Đến những năm 1380, Khorezm, Astrakhan và Muscovy cố gắng thoát khỏi sức mạnh của Horde, và phần dưới của Dnepr bị Lithuania và Ba Lan sáp nhập.

Người không chính thức lên ngôi, đã cố gắng khôi phục quyền lực của Tatar đối với Nga. Quân đội của ông đã bị đánh bại bởi Dmitry Donskoy trong trận Kulikov trong chiến thắng thứ hai trước quân Tatars. Mamai sớm bị mất quyền lực, và vào năm 1378 Tokhtamysh, một hậu duệ của Horde Khan và là người cai trị White Horde, đã xâm lược và thôn tính lãnh thổ của Blue Horde, trong một thời gian ngắn thiết lập sự thống trị của Golden Horde ở những vùng đất này. Năm 1382, ông trừng phạt Matxcơva vì tội bất tuân.

Tamerlane đã giáng đòn chí mạng vào đám đông này, người vào năm 1391 đã tiêu diệt quân đội của Tokhtamysh, phá hủy thủ đô, cướp bóc các trung tâm thương mại của Crimea và đưa những thợ thủ công lành nghề nhất đến thủ đô của mình ở Samarkand.

Trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 15, quyền lực được nắm giữ bởi Idegei, vizier đã đánh bại Vytautas của Lithuania trong trận đại chiến Vorskla và biến Nogai Horde thành nhiệm vụ cá nhân của mình.

Vào những năm 1440, Horde một lần nữa bị phá hủy bởi một cuộc nội chiến. Lần này nó đã chia thành tám hãn quốc riêng biệt: Hãn quốc Siberia, Hãn quốc Kasim, Hãn quốc Kazakhstan, Hãn quốc Uzbek và Hãn quốc Crimea, chia cắt phần còn lại cuối cùng của Horde Vàng.

Không ai trong số các hãn quốc mới này mạnh hơn Muscovy, đến năm 1480 cuối cùng đã tự giải phóng khỏi sự kiểm soát của Tatar. Người Nga cuối cùng đã tiếp quản tất cả các hãn quốc này, bắt đầu với Kazan và Astrakhan vào những năm 1550. Vào cuối thế kỷ này, nó cũng là một phần của Nga, và hậu duệ của các khans cầm quyền của nó đã phục vụ Nga.

Năm 1475, Hãn quốc Krym đệ trình, và đến năm 1502, số phận tương tự xảy ra với những gì còn lại của Great Horde. Người Tatar Crimea đã tàn phá miền nam nước Nga trong suốt thế kỷ XVI và đầu thế kỷ XVII, nhưng họ không thể đánh bại nó cũng như không chiếm được Moscow. Hãn quốc Crimean nằm dưới sự bảo vệ của Ottoman cho đến khi Catherine Đại đế thôn tính nó vào ngày 8 tháng 4 năm 1783. Nó tồn tại lâu hơn tất cả các bang kế thừa của Golden Horde.