Từ điển danh sách các từ chửi thề. Mẹo mới nhất từ ​​phần Mọi người

Hơn là địa vị xã hội và tuổi tác.

Niềm tin phổ biến rằng thanh thiếu niên chửi thề nhiều hơn những người trưởng thành thất bại trên các con đường của Nga, trong các cửa hàng sửa chữa ô tô và các cơ sở uống rượu không có gì nổi bật. Ở đây mọi người không kìm hãm được những xung động xuất phát từ trái tim, làm bùng phát làn sóng tiêu cực của họ lên người đối thoại và những người xung quanh họ. Trong hầu hết các trường hợp, việc sử dụng tiếng chửi thề là do thiếu vốn từ vựng hoặc thực tế là một người không có khả năng diễn đạt lời nói và suy nghĩ của mình bằng một hình thức văn minh hơn.

Theo quan điểm của bí truyền và tôn giáo, một người mắng mỏ từ bên trong sẽ tự phân hủy bản thân và gây ảnh hưởng xấu đến không gian xung quanh, giải phóng năng lượng tiêu cực. Người ta tin rằng những người này bị bệnh thường xuyên hơn những người giữ lưỡi sạch sẽ.

Ngôn ngữ tục tĩu có thể được nghe thấy ở các lớp hoàn toàn khác nhau. Thông thường, trên các phương tiện truyền thông, bạn có thể tìm thấy các báo cáo về một vụ bê bối khác với các chính trị gia nổi tiếng hoặc các ngôi sao điện ảnh và cho thấy các ngôi sao kinh doanh đã công khai sử dụng lời tục tĩu. Điều nghịch lý là thậm chí có người dùng từ ngữ thô tục để nối các từ trong câu lại tố cáo hành vi của người nổi tiếng như vậy và coi đó là hành vi không thể chấp nhận được.

Liên quan của luật pháp với việc sử dụng từ ngữ thô tục

Bộ luật Xử lý vi phạm hành chính quy định rõ ràng về việc sử dụng các từ chửi thề và cách diễn đạt ở nơi công cộng. Người vi phạm hòa bình và trật tự phải trả tiền phạt, và trong một số trường hợp, ngôn từ thô tục có thể bị bắt giữ hành chính. Tuy nhiên, ở Nga và hầu hết các nước SNG, luật này chỉ được tuân thủ khi nhân viên thực thi pháp luật sử dụng những lời chửi thề.

Chửi thề là chửi thề không phân biệt nghề nghiệp, giàu nghèo và trình độ học vấn. Tuy nhiên, đối với nhiều người, sự hiện diện của người lớn tuổi, trẻ nhỏ và công việc liên quan đến tương tác lịch sự với mọi người là một yếu tố cản trở.

Những người tháo vát cách đây vài thập kỷ đã tìm ra cách thoát khỏi tình huống này: cùng với những lời tục tĩu, một người thay thế đã xuất hiện trong lời nói bằng miệng. Các từ "chết tiệt", "ngôi sao", "để thoát ra" dường như không phải là một ngôn ngữ xấu theo nghĩa đen của từ này và không thể thuộc mạo từ tương ứng theo định nghĩa, nhưng chúng mang cùng một nghĩa và cùng một tiêu cực. như những người tiền nhiệm của chúng, và những từ như vậy liên tục được thêm vào.

Trên các diễn đàn và trong cuộc thảo luận về tin tức, theo quy định, việc sử dụng những từ ngữ mạnh mẽ bị cấm, nhưng những người đại diện cũng đã vượt qua rào cản này một cách thành công. Nhờ sự xuất hiện của một người đại diện tục tĩu, các bậc cha mẹ không còn ngần ngại sử dụng nó khi có mặt, làm tổn hại đến sự phát triển văn hóa của con mình, khiến trẻ chưa trưởng thành quen với việc sử dụng các từ chửi thề.

Từ vựng cấm kỵ bao gồm một số lớp từ vựng nhất định bị cấm vì lý do tôn giáo, thần bí, chính trị, đạo đức và các lý do khác. Các điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của nó là gì?

Các loại từ vựng cấm kỵ

Trong số các phân loài của từ vựng cấm kỵ, người ta có thể coi là những điều cấm kỵ thiêng liêng (về việc phát âm tên của đấng sáng tạo trong đạo Do Thái). Anathema để phát âm tên của trò chơi bị cáo buộc trong cuộc săn ám chỉ một lớp cấm kỵ thần bí. Chính vì lý do này mà con gấu được gọi là “chủ nhân” trong trò bắt nạt, và bản thân từ “bear” là một từ bắt nguồn từ cụm từ “phụ trách mật ong”.

Ngôn ngữ tục tĩu

.

Một trong những loại từ vựng cấm kỵ quan trọng nhất là từ tục tĩu hay từ vựng, trong dân gian - chiếu. Ba phiên bản chính có thể được phân biệt với lịch sử nguồn gốc của từ vựng tục tĩu tiếng Nga. Những người ủng hộ giả thuyết đầu tiên cho rằng người bạn đời của Nga xuất hiện như một di sản của ách thống trị Tatar-Mongol. Điều này tự nó gây tranh cãi, vì hầu hết các nguồn gốc tục tĩu đều quay trở lại nguồn gốc Proto-Slavic. Theo phiên bản thứ hai, các từ chửi thề từng có một số nghĩa từ vựng, một trong số đó cuối cùng thay thế tất cả các nghĩa khác và được gán cho từ này. Thuyết thứ ba nói rằng những lời thề thốt đã từng là một thành phần quan trọng trong các nghi lễ huyền bí của thời kỳ tiền Cơ đốc giáo.

Hãy xem xét các biến chất từ ​​vựng trên ví dụ về các công thức sùng bái nhất. Người ta biết rằng trong thời cổ đại "fuck" có nghĩa là "vượt qua một cây thánh giá". Theo đó, "tinh ranh" được gọi là cây thánh giá. Doanh thu "đụ tất cả mọi người" đã được đưa vào sử dụng bởi những người ủng hộ nhiệt thành của tà giáo. Vì vậy, họ mong muốn các Cơ đốc nhân chết trên thập tự giá, bằng cách tương tự với vị thần của chính họ. Không cần phải nói, những người sử dụng ngôn ngữ hiện tại sử dụng từ này trong một ngữ cảnh hoàn toàn khác.

Chửi thề cũng đóng một vai trò quan trọng trong các nghi thức và nghi lễ có nguồn gốc ngoại giáo, thường gắn liền với khả năng sinh sản. Ngoài ra, cần lưu ý rằng hầu hết các âm mưu về cái chết, bệnh tật, bùa chú tình yêu, v.v ... đều có nhiều lexem tục tĩu.

Được biết, nhiều đơn vị từ vựng ngày nay bị coi là tục tĩu đã không còn như vậy cho đến thế kỷ 18. Đây là những từ hoàn toàn bình thường biểu thị các bộ phận (hoặc các đặc điểm của cấu trúc sinh lý) của cơ thể con người chứ không chỉ. Vì vậy, "jebti" trong tiếng Proto-Slavic ban đầu có nghĩa là "đánh, đánh", "huj" - "kim của một cây lá kim, một thứ gì đó sắc và nhọn." Từ "pisda" được sử dụng với nghĩa là "cơ quan tiết niệu". Nhớ lại rằng động từ "điếm" từng có nghĩa là "nói bậy, nói dối." "Ngoại tình" - "trốn tránh khỏi con đường đã định", cũng như "sống thử bất hợp pháp". Về sau cả hai động từ đã hợp nhất lại với nhau.

Người ta tin rằng trước cuộc xâm lược của quân đội Napoléon vào năm 1812, những lời thề thốt không phải là nhu cầu đặc biệt trong xã hội. Tuy nhiên, hóa ra trong quá trình này, hazing hiệu quả hơn nhiều trong các chiến hào. Kể từ đó, chửi thề đã trở thành hình thức giao tiếp chính trong quân đội. Theo thời gian, tầng lớp sĩ quan trong xã hội đã phổ biến những từ vựng tục tĩu đến mức nó biến thành tiếng lóng đô thị.

Các video liên quan

Nguồn:

• người bạn đời (từ vựng cấm kỵ) xuất hiện như thế nào vào năm 2019
• Những từ cấm kỵ và cách viết (tục tĩu) trong năm 2019
• (Chửi thề và chửi thề) vào năm 2019

Từ điển và sách tham khảo hiện đại giải thích thuật ngữ "chửi thề" là một phạm trù ngôn ngữ liên quan đến ngôn ngữ tục tĩu. Thường thì một từ song song được vẽ, hoặc thậm chí là một từ đồng nghĩa hoàn toàn của các khái niệm "chửi thề" và "tục tĩu". Người ta cho rằng từ vựng lạm dụng chỉ bao gồm các từ và cách diễn đạt tục tĩu, tục tĩu, thô tục. Và bản thân những lời chửi thề được coi là một phản ứng tự phát đối với các sự kiện hoặc cảm giác nhất định.

Hướng dẫn

Theo định nghĩa của các từ chửi thề là một phần của ngôn ngữ tục tĩu, có một số phân loại theo chủ đề nhất định về các từ và cách diễn đạt chửi thề:
- các đặc điểm tiêu cực được nhấn mạnh của một người, bao gồm các định nghĩa tục tĩu;
- tên của các bộ phận cơ thể cấm kỵ;
- những tên tục tĩu về quan hệ tình dục;
- tên của các hành vi sinh lý và kết quả của việc quản lý chúng.

Mọi thứ sẽ quá đơn giản và rõ ràng, nếu không có một "nhưng". Người ta không cần phải là một nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp để không tìm ra những điểm tương đồng trong các từ và cách diễn đạt: “chửi thề”, “tự lắp ráp”, “chiến trường”, “trang trí”. Một số nhà ngôn ngữ cho rằng sự giống nhau này là nguồn gốc từ vựng của ngôn ngữ Ấn-Âu tiền thân. Đơn vị từ vựng của ngôn ngữ proto - "br", có thể có nghĩa là tài sản chung của bộ tộc, thực phẩm và ẩn dưới sự hình thành từ của nhiều thuật ngữ mà từ đó có các từ "take", "brashna", cũng như "bor" , "bortnik" có nguồn gốc. Người ta cho rằng thành ngữ "mắng mỏ" có thể đến từ chiến lợi phẩm quân sự, và "chiến trường" là chiến lợi phẩm. Do đó, “khăn trải bàn tự thu gom” và điển hình là “gánh nặng / mang thai / mang thai”, cũng như các thuật ngữ nông nghiệp - “bừa”, “luống cày”.

Theo thời gian, những từ ngữ gắn liền với sự sinh sản của con cháu được xếp vào nhóm “chửi thề”, nhưng chúng không thuộc từ vựng tục tĩu. Từ vựng chửi thề là điều cấm kỵ, chỉ các linh mục mới có thể sử dụng nó và chỉ trong những trường hợp do phong tục quy định, chủ yếu là trong các nghi lễ khiêu dâm liên quan đến phép thuật nông nghiệp. Điều này hướng dẫn giả thuyết về nguồn gốc của từ "mat" - nông nghiệp - "lời thề" - "mẹ - pho mát".

Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, việc sử dụng các từ chửi thề đã bị cấm hoàn toàn, nhưng hầu hết các từ trong thể loại này không bị coi là xúc phạm. Cho đến thế kỷ 18, các từ chửi thề hiện đại đã được sử dụng như một phần bình đẳng của ngôn ngữ Nga.

Các video liên quan

Ghi chú

Danh sách các từ chửi thề không phải là vĩnh viễn - một số từ biến mất hoặc mất đi hàm ý tiêu cực, chẳng hạn như từ "oud", mà người đương thời không coi đó là gốc của từ "cần câu", nhưng vào thế kỷ 19. nó đã bị cấm sử dụng ở cấp độ lập pháp như một chỉ định của cơ quan sinh dục nam.

Danh sách các từ cỏ dại khá rộng. Chắc chắn bạn phải nắm bắt được những cấu trúc như vậy trong bài phát biểu của người đối thoại: “nói chung”, “như nó vốn có”, “thế này”, “tốt”, “nói vậy”, “thế này”, “giống anh ấy” . Trong môi trường thanh thiếu niên, từ Ok (“ok”), xuất phát từ ngôn ngữ tiếng Anh, gần đây đã được phổ biến rất rộng rãi.

Weed words - một chỉ số của văn hóa nói chung và lời nói

Trong số những thứ rác rưởi bằng lời nói, có một thứ được coi là không đứng đắn trong bất kỳ xã hội văn hóa nào. Đó là về lời nói tục tĩu. Không nghi ngờ gì nữa, các yếu tố của ngôn ngữ hôi hám nói lên trình độ văn hóa chung cực kỳ thấp. Chửi thề mang một ý nghĩa biểu đạt rất mạnh mẽ. Trong một số trường hợp, các từ thay thế được xã hội chấp nhận cho các từ tục tĩu được sử dụng, chẳng hạn như "cây linh sam". Tốt hơn hết là bạn nên kiềm chế ngay cả những biểu hiện dường như vô hại như vậy, ngay cả khi tình huống có lợi cho phản ứng cảm xúc.

Nếu bạn nhận thấy dấu hiệu của những từ lặt vặt trong bài phát biểu của mình, hãy cố gắng kiểm soát chúng. Nhận thức về sự thiếu hụt giọng nói là bước đầu tiên để loại bỏ nó. Kiểm soát liên tục chất lượng bài phát biểu của bạn sẽ giúp bạn diễn đạt suy nghĩ của mình một cách chính xác hơn và trở thành một người trò chuyện vui vẻ.

Các video liên quan

Bài viết liên quan

Xin chào các đồng chí. Bạn biết đấy, tôi đã nhận thấy cách đây rất lâu rằng nếu bạn sử dụng những từ chửi thề một cách chính xác, lời nói sẽ bị biến đổi. Trở nên duyên dáng, thú vị. Và quan trọng nhất - những cảm xúc mạnh mẽ có thể được truyền tải chỉ bằng một từ chửi thề tiếng Nga. Một điều độc đáo chiếu của Nga.

Nhưng, thật không may, hầu hết mọi người không biết làm thế nào để sử dụng nó. Điêu khắc nó qua từng câu chữ. Tôi đề nghị gì. Tôi đề nghị làm quen với công việc của nhiều tác phẩm kinh điển, những người đã sử dụng các động từ lố bịch trong các tác phẩm của họ.

Nhiều người trong số họ bạn đã nghe và đọc. Cá nhân tôi đọc lại nó một cách thích thú, và khám phá lại điều gì đó cho bản thân.

Có lẽ tôi không phải là người duy nhất quan tâm.

Yesenin S. A. - "Đừng đau buồn, thân yêu và đừng thở hổn hển"
Đừng đau buồn, thân yêu, và đừng thở hổn hển,
Giữ cuộc sống như một con ngựa bằng dây cương,
Gửi mọi người và mọi người đến tinh ranh
Đừng để bị đưa xuống địa ngục!

Yesenin S. A. - "Gió thổi từ phía nam và mặt trăng đã mọc"
Gió thổi từ phía nam
Và mặt trăng đã lên
Bạn là gì, con điếm
Bạn đã không đến vào ban đêm?

Bạn đã không đến vào buổi tối
Không xuất hiện trong ngày.
Bạn có nghĩ rằng chúng tôi đang chơi dở không?
Không! Chúng tôi ăn thịt người khác!

Yesenin S. A. “Hát, hát. Trên cây đàn chết tiệt
Hát hát. Trên cây đàn chết tiệt
Các ngón tay của bạn nhảy theo hình bán nguyệt.
Sẽ nghẹt thở trong cơn điên cuồng này,
Người bạn cuối cùng, duy nhất của tôi.

Đừng nhìn vào cổ tay của cô ấy
Và lụa chảy từ vai cô ấy.
Tôi đang tìm kiếm hạnh phúc ở người phụ nữ này,
Và vô tình tìm đến cái chết.

Tôi không biết rằng tình yêu là một sự lây nhiễm,
Tôi không biết rằng tình yêu là một bệnh dịch.
Xuất hiện với một đôi mắt có rãnh
Kẻ bắt nạt phát điên.

Hát đi bạn của tôi. gọi cho tôi một lần nữa
Trước đây của chúng tôi bạo lực sớm.
Hãy để cô ấy hôn nhau
Tên khốn trẻ trung, xinh đẹp.

À, đợi đã. Tôi không mắng cô ấy.
À, đợi đã. Tôi không nguyền rủa cô ấy.
Hãy để tôi chơi về bản thân mình
Dưới dây trầm này.

Những ngày mái vòm hồng của tôi đang đổ.
Trong tim những giấc mơ về những khoản tiền vàng.
Tôi đã chạm vào rất nhiều cô gái
Nhiều phụ nữ ép vào góc.

Đúng! có sự thật cay đắng của trái đất,
Tôi nhìn trộm bằng con mắt trẻ con:
Con đực liếm trong hàng
Nước ép chó cái

Vậy tại sao tôi phải ghen tị với cô ấy.
Vậy tại sao tôi phải đau như thế này.
Cuộc sống của chúng tôi là một tấm trải giường và một chiếc giường.
Cuộc sống của chúng tôi là một nụ hôn và xuống vực.

Hát hát! Trên quy mô gây tử vong
Đôi tay này là một bất hạnh chết người.
Bạn biết đấy, đụ họ ...
Tôi sẽ không chết, bạn của tôi, không bao giờ.

Yesenin S. A. - “Rash, harmonica. Chán ... Chán "
Rash, harmonica. Chán ... Chán ...
Người điều hòa vỗ các ngón tay của mình thành một làn sóng.
Uống với tôi đồ khốn nạn
Uống với tôi.

Họ yêu bạn, lùng sục bạn -
Không thể chịu được.
Tại sao bạn lại nhìn thấy những tia sáng màu xanh lam vậy?
Bạn có muốn nó vào mặt không?

Trong vườn, bạn sẽ bị nhồi nhét,
Quạ sợ hãi.
Dày vò tôi đến tận gan
Từ mọi phía.

Rash, harmonica. Phát ban, thường xuyên của tôi.
Uống đi, rái cá, uống đi.
Tôi thà là một người nhộn nhịp ở đằng kia, -
Cô ấy ngủ gật.

Tôi không phải là người đầu tiên trong số những phụ nữ ...
rất nhiều bạn
Nhưng với một người như bạn, với một con chó cái
Chỉ lần đầu tiên.

Càng tự do, càng to
Đây và đó.
Tôi sẽ không kết thúc bản thân mình
Đi chết đi.

Đến bầy chó của bạn
Đã đến lúc phải tha thứ.
Em yêu, anh đang khóc
Xin lỗi xin lỗi...

Mayakovsky V.V. - "Gửi bạn"
Gửi đến các bạn, những người sống vì một cơn ác mộng,
có một phòng tắm và một tủ quần áo ấm áp!
Xấu hổ cho bạn vì đã được trình bày với George
trừ vào cột báo?

Bạn có biết, tầm thường, nhiều,
suy nghĩ để say hơn bằng cách nào -
có lẽ bây giờ là chân bom
xé xác trung úy Petrov? ..

Nếu anh ta bị giết,
đột nhiên nhìn thấy, bị thương,
bạn đã bôi môi như thế nào
hát một cách thèm khát Northerner!

Bạn, người yêu phụ nữ và các món ăn,
cho cuộc sống để vui lòng?
Tôi thà ở trong một quán bar chết tiệt
phục vụ nước dứa!
(Có điều gì đó khiến tôi nhớ đến cốt truyện của câu thơ. Ví dụ, thế giới hiện đại và những nền tảng của nó)

Mayakovsky V. V. “Bạn có thích hoa hồng không? Và tôi chết tiệt họ "
Bạn yêu hoa hồng?
và tôi chết tiệt chúng!
đất nước cần đầu máy hơi nước,
chúng ta cần kim loại!
đồng chí!
đừng ooh
đừng ah!
đừng kéo dây cương!
một khi kế hoạch đã được thực hiện
gửi tất cả mọi người
trong âm hộ
đã không hoàn thành
riêng tôi
đi
trên
chết tiệt.
(hiện có liên quan)

Mayakovsky V. V. - "Hymn of Onanists"
Chúng tôi,
thủ dâm,
các bạn
vai rộng!
Chúng ta
bạn sẽ không thu hút
ăn miếng trả miếng!
Không
quyến rũ chúng tôi
chết tiệt
vặt vãnh!
cumshot
bên phải,
làm việc trái !!!
(Vâng, đây là bài thánh ca của pikabushniks XD, xin lỗi các bạn, đây là winrar :))

Mayakovsky V.V. - "Những con điếm"
Không phải những
gái điếm
bánh mì đó
vì lợi ích của
đổi diện
và đằng sau
cho chúng tôi
đụ,
Chúa hãy tha thứ cho họ!
Và những con điếm
nằm,
tiền bạc
bú,
et
không cho -
cười lớn
tồn tại,
mẹ của con cái họ!

Mayakovsky V.V. - "Tôi đang nói dối vợ người khác"
Nằm
trên của người khác
người vợ
trần nhà
gậy
vào mông
nhưng chúng tôi không càu nhàu -
làm người cộng sản,
bất chấp
tư sản
Châu Âu!
Hãy để tinh ranh
của tôi
giống như một cột buồm
tua tủa!
Tôi không quan tâm,
ai dưới tôi
vợ bộ trưởng
hoặc người dọn dẹp!

Mayakovsky V. V. - "Này, những người theo thuyết onanists"
Xin chào các nhà vận động học,
hét lên "Hurray!" -
máy chết tiệt
thành lập,
dịch vụ của bạn
bất kỳ lỗ nào,
lên đến
đến lỗ khóa
giếng !!!

Lermontov M. Yu. - "Tới Tizenhausen"
Đừng lái xe một cách uể oải
Đừng xoay cái mông tròn trịa của bạn
Ngọt ngào và phó mặc
Vui lòng đừng nói đùa.
Đừng lên giường người khác
Và đừng để
Không phải nói đùa, không thực sự
Không bắt tay mềm.
Biết không, Chukhonets đáng yêu của chúng ta,
Tuổi trẻ không tỏa sáng dài lâu!
Biết: khi bàn tay của Chúa
Đột nhập bạn
Tất cả những gì bạn đang có ngày hôm nay
Bạn nhìn thấy dưới chân mình với một lời cầu nguyện,
Độ ẩm ngọt ngào của nụ hôn
Họ sẽ không lấy đi niềm khao khát của bạn
Ít nhất sau đó cho đầu của tinh ranh
Bạn sẽ cho cuộc sống của bạn.

Lermontov M. Yu. - "Ôi, nữ thần của bạn thật ngọt ngào làm sao"
Không đúng cách
Ôi nữ thần của bạn thật ngọt ngào làm sao.
Một người Pháp đi theo cô ấy,
Cô ấy có khuôn mặt như quả dưa
Nhưng cái mông giống như quả dưa hấu.

Goethe Johann - "Những gì con cò có thể làm"
Tìm thấy một nơi để làm tổ
Con cò của chúng ta! .. Con chim này -
Sấm sét của ếch từ ao -
Làm tổ trên tháp chuông!

Họ ở đó cả ngày,
Mọi người đang rên rỉ theo đúng nghĩa đen, -
Nhưng không ai - không già cũng không trẻ -
Đừng chạm vào tổ của nó!

Bạn hỏi những gì một vinh dự như vậy
Con chim đã chiến thắng? -
Cô ấy là một badass! - chết tiệt ở nhà thờ!
Thói quen đáng ngưỡng mộ!

Nekrasov N. A. - “Cuối cùng từ Koenigsberg”
Cuối cùng từ Koenigsberg
Tôi đã tiếp cận đất nước
Nơi họ không thích Gutenberg
Và họ tìm thấy hương vị trong phân.
Tôi đã uống dịch truyền của Nga,
Nghe nói "mẹ kiếp"
Và đi trước tôi
Viết những khuôn mặt của Nga.

Pushkin A. S. - "Anne Wulf"
Chao ôi! cô gái kiêu hãnh vô ích
Tôi đã đề nghị tình yêu của tôi!
Cuộc sống của chúng ta cũng không phải máu của chúng ta
Linh hồn của cô ấy sẽ không bị xúc động bởi vật rắn.
Tôi sẽ chỉ đầy nước mắt,
Cho dù lòng tôi tan vỡ nỗi buồn.
Cô ấy đang tức giận vì một mảnh vải mỏng,
Nhưng nó sẽ không cho phép bạn đánh hơi.

Pushkin A. S. - "Tôi muốn làm mới tâm hồn mình"
Tôi muốn làm mới tâm hồn mình
Sống cuộc sống cũ
Trong lãng quên ngọt ngào gần bạn bè
Của tuổi trẻ đã qua của tôi.
____

Tôi cưỡi ngựa đến những vùng đất xa xôi;
Tôi không thèm những con điếm ồn ào,
Tôi không tìm kiếm vàng, không phải danh dự,
Trong bụi giữa giáo và kiếm.

Pushkin A. S. - “Một nghệ sĩ vĩ cầm đã từng đến lâu đài”
Một lần một nghệ sĩ vĩ cầm đến lâu đài,
Anh ấy nghèo và người đó giàu.
“Nhìn kìa, ca sĩ câm nói,
Kim cương, ngọc lục bảo của tôi -
Tôi đã tách chúng ra vì buồn chán.
NHƯNG! nhân tiện, người anh em, "anh ấy tiếp tục,"
Khi bạn cảm thấy buồn chán
Bạn đang làm gì vậy, hãy nói cho tôi biết ”.
Đáp lại, anh bạn tội nghiệp dửng dưng:
- TÔI? Tôi tự gãi.

Pushkin A. S. - "Giỏ hàng của cuộc đời"
Vào buổi sáng, chúng tôi ngồi trong xe đẩy,
Chúng tôi vui mừng vỡ đầu
Và, coi thường sự lười biếng và hạnh phúc,
Chúng tôi hét lên: đi thôi! Mẹ cô!
_________________________
Im đi, bố già; và bạn, giống như tôi, là tội lỗi,
Và bạn sẽ phá vỡ mọi người bằng lời nói;
Trong âm hộ của người khác, bạn thấy một cái ống hút,
Và bạn thậm chí không thấy nhật ký!
(“Từ Buổi tối Cả Đêm ...”)
________________________

Và cuối cùng.

“Tôi sống ở Paris như một người bảnh bao,
Tôi có tới một trăm phụ nữ.
Con cặc của tôi giống như một âm mưu trong truyền thuyết
Từ miệng đến miệng. "

V.V. Mayakovsky

Các nhà tâm lý học tin rằng ngôn ngữ hôi là một cách tuyệt vời để giảm căng thẳng và phục hồi năng lượng. Một số nhà sử học coi người bạn đời Nga là kết quả của việc phá hủy những điều cấm kỵ. Trong khi đó, các chuyên gia đang tiến hành các cuộc tranh chấp chuyên môn, giữa những người “chửi không bằng, nói bậy”. Hôm nay chúng ta đang nói về nguồn gốc của chiếu Nga.

Có ý kiến ​​cho rằng ở Nga thời tiền Tatar, họ không biết "từ mạnh", và chửi bới, họ so sánh lẫn nhau với các loài vật nuôi khác nhau. Tuy nhiên, các nhà ngôn ngữ học và ngữ văn học không đồng ý với nhận định này. Các nhà khảo cổ khẳng định rằng lần đầu tiên chiếc chiếu của Nga được nhắc đến trong một bức thư bằng vỏ cây bạch dương từ đầu thế kỷ 12. Đúng, những gì chính xác được viết trong bức thư đó, các nhà khảo cổ học sẽ không công khai. Chúng ta hãy cố gắng hiểu sự phức tạp của ngôn từ tục tĩu, vốn là một phần không thể thiếu của tiếng Nga.

Theo quy luật, nói về chiếu và nguồn gốc của nó, các nhà ngôn ngữ học và ngữ văn học phân biệt ba từ phái sinh chính. Những dẫn xuất này bao gồm tên của cơ quan sinh dục nam, tên của cơ quan sinh dục nữ và tên của những gì xảy ra trong một sự kết hợp may mắn của hoàn cảnh giữa cơ quan sinh dục nam và nữ. Một số nhà ngôn ngữ học, ngoài các dẫn xuất giải phẫu và sinh lý, thêm một từ dẫn xuất xã hội khác, đó là từ mà người phụ nữ có đức hạnh dễ dàng được gọi. Tất nhiên, có những gốc gác khác, nhưng bốn thứ này là năng suất và hiệu quả nhất trong nhân dân.

Niềm vui, sự ngạc nhiên, sự đồng ý và hơn thế nữa

Có lẽ từ được sử dụng thường xuyên nhất trong số những từ tục tĩu, từ thường được viết trên các hàng rào trên khắp nước Nga, dùng để chỉ cơ quan sinh dục nam. Các nhà ngôn ngữ học vẫn chưa thống nhất một quan điểm chung về nguồn gốc của từ này. Một số chuyên gia gán cho từ này có nguồn gốc Slavic cổ đại, cho rằng trong thời cổ đại, nó có nghĩa là "ẩn" và nghe giống như "làm thế nào để". Và từ "rèn" trong tâm trạng mệnh lệnh nghe giống như "rèn". Một lý thuyết khác cho rằng từ này có nguồn gốc từ Proto-Indo-European. Trong đó từ gốc "hu" có nghĩa là "quy trình".
Ngày nay, rất khó để nói về tính thuyết phục của mỗi lý thuyết. Điều có thể khẳng định một cách rõ ràng là từ này rất cổ, bất kể những người mắc chứng thiếu từ vựng tục tĩu sẽ thích nó như thế nào. Cũng cần lưu ý rằng “chính từ này” trong ba chữ cái là gốc hữu ích nhất để hình thành các từ mới trong tiếng Nga. Từ này có thể thể hiện sự nghi ngờ, ngạc nhiên, phẫn nộ, vui mừng, từ chối, đe dọa, đồng ý, chán nản, khuyến khích, v.v. Chỉ trong bài viết cùng tên trên Wikipedia đã có hơn bảy chục thành ngữ và từ được hình thành từ gốc này.

Trộm cắp, chiến đấu và cái chết

Từ biểu thị cơ quan sinh dục nữ ít được sử dụng trong từ vựng tục tĩu của Nga hơn là từ - đại diện cho giới tính mạnh mẽ hơn. Tuy nhiên, từ này đã mang lại cho ngôn ngữ Nga khá nhiều cách diễn đạt phản ánh mức độ nghiêm trọng của thực tế Nga theo cách tốt nhất có thể. Vì vậy, những từ có cùng gốc với từ nổi tiếng này thường có nghĩa là: nói dối, đánh lạc hướng, đánh đập, ăn cắp, nói không ngừng. Đặt biểu thức, như một quy tắc, biểu thị một quá trình của các sự kiện không diễn ra theo kế hoạch, một quá trình giáo dục, một cuộc chiến, một trận đánh, thất bại và thậm chí là một sự cố hoặc cái chết.
Nguồn gốc của từ này, một số nhà ngôn ngữ học đặc biệt gay gắt gán cho tiếng Phạn. Tuy nhiên, lý thuyết này không chịu được ngay cả những lời chỉ trích nhân đạo nhất. Lý thuyết thuyết phục nhất, các nhà nghiên cứu coi là nguồn gốc của các ngôn ngữ Proto-Ấn-Âu. Ở đó, theo các nhà khoa học, những từ có cùng gốc với từ phổ biến thứ hai trong chiếu ở Nga có nghĩa là "yên ngựa", "những gì họ ngồi trên", "khu vườn" và "tổ". Cũng cần lưu ý rằng từ này có thể có cả hàm ý tiêu cực và hàm ý tích cực.

Về quan hệ tình dục và không chỉ về nó

Từ mà ngày nay trong từ vựng tục tĩu có nghĩa là quan hệ tình dục xuất phát từ ngôn ngữ Proto-Ấn-Âu (jebh- / oibh- hoặc * ojebh) và ở dạng thuần túy nhất của nó có nghĩa là "quan hệ tình dục". Trong tiếng Nga, từ này đã tạo ra một số lượng lớn các thành ngữ rất phổ biến. Một trong những câu phổ biến nhất là cụm từ "f * ck your mother." Các nhà ngôn ngữ học khẳng định rằng người Slav cổ đại đã sử dụng cách diễn đạt này trong ngữ cảnh "Vâng, tôi phù hợp với cha của bạn!". Các cách diễn đạt khác với động từ này được biết đến ngày nay, có nghĩa là đánh lừa, thể hiện sự thờ ơ, tuyên bố.

Phá giá mat

Công bằng mà nói, cần lưu ý rằng nhiều nhà văn Nga nổi tiếng nhờ khả năng chèn một “từ mạnh” vào bài phát biểu của họ. Có một người bạn đời ngay cả trong một số bài thơ. Tất nhiên, đây không phải về những câu chuyện cổ tích và không phải về những ca từ tình yêu, mà là về những câu chuyện thần thoại thân thiện và những tác phẩm châm biếm. Và điều đáng chú ý là Pushkin vĩ đại sở hữu cách chửi thề một cách hữu cơ và khéo léo:

Im đi, bố già; và bạn, giống như tôi, là tội lỗi,
Và bạn sẽ phá vỡ mọi người bằng lời nói;
Bạn thấy trong d ** de rơm của người khác
Và bạn thậm chí không thấy nhật ký!
(“Từ Buổi tối Cả Đêm ...”)

Rắc rối đối với tiếng Nga hiện đại là ngày nay, do nhiều hoàn cảnh khác nhau, chiếu đang bị mất giá. Nó được sử dụng rộng rãi đến mức mất đi tính biểu đạt và chính bản chất của chiếu. Kết quả là, điều này làm nghèo tiếng Nga và kỳ lạ thay, văn hóa lời nói. Những lời nói của một nhà thơ nổi tiếng khác, Vladimir Mayakovsky, phù hợp với hoàn cảnh ngày nay.

Năm 2013, vào ngày 19 tháng 3, Duma Quốc gia Liên bang Nga đã thông qua dự luật cấm ngôn ngữ tục tĩu trên các phương tiện truyền thông. Những người từ các phương tiện truyền thông mà vẫn dám sử dụng một hoặc một từ "mạnh mẽ" khác sẽ phải nộp phạt khoảng 200 nghìn rúp. Đáng chú ý là các đại biểu thuộc phe Nước Nga Thống nhất đã trở thành những người ủng hộ nhiệt thành cho dự luật này, những người bình luận về hành động của họ là mong muốn bảo vệ người dân đất nước khỏi môi trường thông tin vô đạo đức. Tuy nhiên, hầu hết người Nga tin rằng cuộc chiến chống lại tục tĩu là vô ích. Cả chiến dịch vận động và tiền phạt đều không giúp được gì trong việc này. Điều chính là văn hóa nội bộ và giáo dục.

Một số người không chửi thề gì cả. Ai đó chèn sự lạm dụng thông qua từ. Hầu hết thỉnh thoảng sử dụng những từ mạnh mẽ. Chiếu Nga là gì và xuất xứ từ đâu?

Thảm Nga có một lịch sử phong phú
© Flickr

Chú ý! Văn bản có chứa lời lẽ thô tục.

Dư luận xã hội khét tiếng không cho phép học cái chiếu cũ tốt. Hầu hết các nhà nghiên cứu đã chọn một con đường khó khăn như vậy đều phàn nàn về điều này. Vì vậy, có rất ít tài liệu về chiếu.

Một trong những bí ẩn của tục tĩu tiếng Nga là nguồn gốc của bản thân từ “mat”. Theo một giả thuyết, ban đầu "mat" có nghĩa là "giọng nói". Đó là lý do tại sao các cụm từ như "hét lên những lời tục tĩu tốt" đã đi xuống với chúng tôi. Tuy nhiên, phiên bản được chấp nhận chung giảm từ "mat" thành "mẹ", do đó - "chửi mẹ", "gửi xuống địa ngục", v.v.
Một vấn đề khác đối với việc chửi thề là không thể biên soạn một danh sách chính xác các từ chửi thề, bởi vì một số người bản ngữ đánh dấu một số từ nhất định là tục tĩu, những người khác thì không. Vì vậy, ví dụ, là trường hợp với từ "gondon". Tuy nhiên, những câu chửi thề thông thường chỉ có từ bốn đến bảy gốc.

Người ta biết rằng các dân tộc khác nhau có một "nguồn dự trữ" bạn đời khác nhau, có thể bắt nguồn từ các quả cầu khác nhau. Việc chửi thề của người Nga, giống như sự lạm dụng của nhiều nền văn hóa khác, gắn liền với lĩnh vực tình dục. Nhưng đây không phải là trường hợp của tất cả các quốc gia, bởi vì có một số nền văn hóa mà mọi thứ liên quan đến tình dục đều không bị cấm kỵ dưới bất kỳ hình thức nào. Ví dụ, trong số dân bản địa của New Zealand - người Maori. Một trong những bộ tộc - tổ tiên của người Maoritan - khá "chính thức" được gọi là "đức tin urê", có nghĩa là "dương vật nóng", hay "dương vật nóng". Nhân tiện, trong văn hóa châu Âu, phạm vi giao phối cũng không nhất thiết phải gắn liền với quan hệ tình dục. Nếu bạn nhìn vào các ngôn ngữ Đức, rõ ràng là có rất nhiều lời nguyền rủa có liên quan đến việc đi tiêu.

Cơ sở của từ vựng tục tĩu tiếng Nga, cũng như trong nhiều ngôn ngữ khác, là cái gọi là "bộ ba tục tĩu": cơ quan sinh dục nam ("x.y"), cơ quan sinh dục nữ (p..da) và động từ mô tả quá trình của giao cấu ("e ..t"). Điều thú vị là ngôn ngữ Nga có đặc điểm là hoàn toàn không có các ký hiệu cho những từ này của các thuật ngữ tiếng Nga bản địa. Chúng được thay thế bằng những thứ tương đương tiếng Latinh trần trụi và y tế vô hồn, hoặc bằng những thứ tình cảm - những lời chửi thề.

Ngoài bộ ba tục tĩu, tiếng chửi thề của người Nga còn được đặc trưng bởi từ "bl.d" - từ duy nhất không có nghĩa là bộ phận sinh dục và giao cấu, mà xuất phát từ tiếng Slav. chảy máu, được dịch sang tiếng Nga có nghĩa là "gian dâm - ảo tưởng, sai lầm, tội lỗi." Trong tiếng Slavonic của Nhà thờ, từ "phúc lạc" có nghĩa là "nói dối, lừa dối, vu khống."

© Flickr

Cũng phổ biến là "m..de" (tinh hoàn nam), "man.a" (cơ quan sinh dục nữ) và "e.da" (cơ quan sinh dục nam).

Aleksey Plutser-Sarno, một nhà nghiên cứu nổi tiếng về tiếng chửi thề của người Nga, đề xuất lấy bảy từ vựng trên làm cơ sở cho khái niệm chửi thề của người Nga, tuy nhiên, trích dẫn 35 nguồn gốc khác mà những người tham gia khảo sát coi là tục tĩu (trong số đó, bởi cách, chẳng hạn như các từ như "ăn" và "nôn").

Mặc dù số lượng gốc rất hạn chế, thảm Nga có đặc điểm là chỉ có một số lượng khổng lồ các từ phái sinh. Ngoài những cái hiện có, những cái mới liên tục xuất hiện. Vì vậy, nhà nghiên cứu V.Raskin đưa ra một danh sách không đầy đủ các dẫn xuất của từ “e..t” (chỉ động từ): e..nut, e..until, e..tsya, e.edit, e. nut, e. to. to. to. to. to. to .. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to., to..bat, to..bat, stop.to.nit, from..bat, from..bat, to.bat, to.to.bat, to.bat, to.bat, under..bat, under..to, under .. bnut, raz .. bat, raz .. bat, s .. bat, s .. be, s .. bat, y .. bat, v.v.

Không ai biết chắc chiếc chiếu Nga có nguồn gốc từ đâu. Giả thuyết phổ biến một thời cho rằng chúng ta có nó “từ ách của người Mông Cổ-Tatar” (“phiên bản của người Tatar”) đã bị bác bỏ hoàn toàn với việc phát hiện ra các chữ cái trên vỏ cây bạch dương Novgorod vào thế kỷ 12-13. Không thể để rơi vào ách. Điều này có thể hiểu được, bởi vì ngôn ngữ hôi là cách này hay cách khác, dường như là điển hình cho tất cả các ngôn ngữ trên thế giới.

Nhưng có những phiên bản khác. Hai trong số đó là những cái chính. Đầu tiên là chiếc chiếu của người Nga gắn liền với các nghi lễ khiêu dâm của người ngoại giáo, đóng một vai trò quan trọng trong phép thuật nông nghiệp. Thứ hai là các từ chửi thề ở Nga từng có một ý nghĩa khác, ví dụ, một nghĩa kép. Nhưng theo thời gian, một trong các nghĩa đó bị loại bỏ hoặc chúng bị ghép lại với nhau, biến nghĩa của từ thành một nghĩa phủ định.

Mọi người đều biết chiếu của Nga là gì. Một người nào đó sẽ có thể tái hiện bằng lòng khúc uốn éo tục tĩu của Cossack, và ai đó sẽ phải lật lại cuốn “Từ điển về thảm Nga” nổi tiếng của Alexei Plutser-Sarno để làm rõ ý nghĩa. Tuy nhiên, đối với nhiều người, lịch sử về sự xuất hiện của chiếu ở Nga vẫn là một bí ẩn đằng sau bảy con dấu. Chửi thề có mối liên hệ như thế nào với thần thoại Ấn-Âu, người có nghĩa là “mẹ” trong ngôn ngữ chửi thề và tại sao chỉ đàn ông mới dùng để giao tiếp - trong tài liệu T&P.

"Khía cạnh thần thoại của cụm từ diễn đạt tiếng Nga"

BA. Uspensky

Tác phẩm của B.A. Uspensky, làm sáng tỏ nguồn gốc của những câu chửi thề ở Nga, đã trở thành kinh điển. Khi khám phá chủ đề này, Ouspensky đề cập đến điều cấm kỵ cực độ của nó, liên quan đến điều mà trong truyền thống văn học chỉ có thể coi là "Những phép thuật Slavonicisms của nhà thờ kiểu giao cấu, dương vật, ud sinh đẻ, tạp dề, chỗ ngồi" mới được coi là được phép. Không giống như nhiều ngôn ngữ Tây Âu, từ vựng tục tĩu “dân gian” khác trong tiếng Nga thực sự là một điều cấm kỵ. Đó là lý do tại sao những từ chửi thề đã bị xóa khỏi từ điển của Dahl, ấn bản tiếng Nga của Từ điển Từ nguyên Fasmer, truyện cổ tích của Afanasiev; ngay cả trong các bộ sưu tập học thuật của các tác phẩm của Pushkin, những biểu hiện tục tĩu trong các tác phẩm nghệ thuật và chữ cái được thay thế bằng dấu chấm; “Bóng tối của Barkov”, được biết đến với vô số câu chửi thề (ví dụ: Đã qua đêm với mặt trăng *** [thèm muốn] / Bước lên trời / Đã *** [người đàn bà] trên chiếc giường lông tơ / Đang chìm vào giấc ngủ với một nhà sư) hoàn toàn không được in trong nhiều tác phẩm tuyển tập. Theo Uspensky, một điều cấm kỵ chửi thề, ảnh hưởng đến cả những nhà ngữ văn chuyên nghiệp, được kết nối với “sự trong trắng của những người kiểm duyệt hoặc biên tập viên”, và Dostoevsky thậm chí còn nói về sự trong trắng của toàn bộ người dân Nga, biện minh cho sự phong phú của những lời chửi thề trong Thực tế là tiếng Nga không phải lúc nào cũng có nghĩa xấu.

Hình ảnh người nông dân thế kỷ XII-XIV: bác nông dân lao động; nông dân nghỉ ngơi; Trò chơi

Thật vậy, một chiếc chiếu có thể dùng như một lời chào thân thiện, một lời tán thành và một biểu hiện của tình yêu. Nếu mơ hồ như vậy, thì câu hỏi đặt ra: con thiêu thân xuất phát từ đâu, nguồn gốc lịch sử của nó là gì? Lý thuyết của Ouspensky cho rằng con giáp đã từng có các chức năng sùng bái. Để minh chứng cho điều này, người ta có thể trích dẫn các ví dụ về những từ ngữ và cách diễn đạt tục tĩu trong đám cưới hoặc nghi lễ nông nghiệp của người ngoại giáo Nga, trong đó chiếu có thể được kết hợp với các tín ngưỡng về khả năng sinh sản. Điều thú vị là nhà ngữ văn học người Nga Boris Bogaevsky đã so sánh sự tục tĩu của người Nga với thứ ngôn ngữ hôi hám của người nông dân trong tiếng Hy Lạp. Truyền thống Cơ đốc giáo cấm chửi thề tục tĩu trong các nghi lễ và cuộc sống hàng ngày, đề cập đến thực tế là "tiếng sủa đáng xấu hổ" làm ô uế linh hồn, rằng "lời nói ... bỉ ổi" [verbiage] là một trò chơi ma quỷ. Việc cấm từ vựng tiếng Nga "đáng xấu hổ", tức là, từ vựng tục tĩu, có liên quan trực tiếp đến cuộc đấu tranh của Chính thống giáo chống lại các tôn giáo ngoại giáo mà nó được sử dụng. Ý nghĩa của sự cấm đoán này trở nên đặc biệt rõ ràng trong thực tế rằng việc chửi thề "trong một số trường hợp hóa ra có chức năng tương đương với lời cầu nguyện." Theo suy nghĩ của người ngoại giáo, có thể tìm thấy một kho báu, thoát khỏi bệnh tật hoặc những âm mưu của một bánh hạnh nhân và một con yêu tinh với sự giúp đỡ của một chiếc chiếu. Do đó, trong tín ngưỡng kép của người Slav, người ta thường có thể tìm thấy hai lựa chọn song song: hoặc đọc một lời cầu nguyện trước khi bị ma quỷ tấn công, hoặc chửi bới hắn. Tìm thấy nguồn gốc của từ chửi thề tiếng Nga trong các câu thần chú và lời nguyền của nghi lễ ngoại giáo, Uspensky kết nối cái gọi là công thức chính của từ chửi thề trong tiếng Nga ("*** mẹ của bạn") với sự sùng bái cổ xưa của trái đất.

Một người được bầu một lần một ngày theo cách tuyên thệ, -

Đất mẹ sẽ rung chuyển

Theotokos Thần thánh nhất sẽ bị loại khỏi ngai vàng

Liên quan đến những ý tưởng theo tín ngưỡng Slavic về "ba người mẹ" - mẹ đất, Mẹ Thiên Chúa và người bản xứ - một từ chửi thề nhằm xúc phạm mẹ của người xưng hô đồng thời gợi lên những người mẹ thiêng liêng, xúc phạm bản thân nguyên tắc của người mẹ. Trong điều này, người ta có thể tìm thấy tiếng vọng của những ẩn dụ ngoại giáo về sự mang thai của trái đất và giao cấu với nó; đồng thời, điều này có thể giải thích niềm tin rằng trái đất mở ra dưới một lời nguyền rủa, hoặc chửi thề có thể làm phiền tổ tiên (nằm trong lòng đất).

Sau khi làm rõ đối tượng của công thức chửi thề, Uspensky chuyển sang chủ đề: phân tích các dạng của biểu thức "*** mẹ bạn", anh ấy đi đến kết luận rằng cụm từ trước đó không phải là hàm ý. Việc làm ô uế là do con chó gây ra, bằng chứng là các tham chiếu cũ hơn và đầy đủ hơn về công thức tục tĩu: ví dụ: "Cho con chó bắt mẹ của bạn." Con chó đã là đối tượng của hành động trong công thức này ít nhất là từ thế kỷ 15 trong nhiều ngôn ngữ Slavic; do đó, "chó sủa", như chiếu được gọi từ thời cổ đại, gắn liền với thần thoại về con chó, "do con chó cho." Sự không tinh khiết của một con chó là một phạm trù cổ xưa có trước thần thoại Slav, nhưng cũng được phản ánh trong các ý tưởng Cơ đốc giáo sau này (ví dụ, trong những câu chuyện về những cái đầu giả hoặc sự biến đổi của Christopher cynocephalic). Con chó được so sánh với một người không có tín ngưỡng, vì cả hai đều không có linh hồn, cả hai đều cư xử không đúng mực; cũng vì lý do đó mà những người giải tội không được phép nuôi chó. Theo quan điểm từ nguyên, con chó cũng không sạch sẽ - Uspensky kết nối lexeme "dog" với các từ khác của các ngôn ngữ Ấn-Âu, bao gồm từ tiếng Nga "***" [cơ quan sinh dục nữ].

Vì vậy, Ouspensky gợi ý rằng hình ảnh con chó ô uế và mẹ đất trong cụm từ "con chó *** mẹ mày" quay trở lại cuộc hôn nhân thần thoại của sấm sét và mẹ đất. Cuộc hôn nhân thiêng liêng, trong đó trái đất được thụ tinh, bị ô uế trong công thức này bởi sự thay thế tội ác của kẻ giết người cho con chó, đối thủ trong thần thoại của anh ta. Do đó, cụm từ tục tĩu trở thành một câu thần chú báng bổ làm ô uế vũ trụ quan thần thánh. Trong một truyền thống dân gian sau này, huyền thoại này được giảm bớt, và mẹ đất trở thành mẹ của người đối thoại, và con chó thần thoại trở thành một con chó bình thường, và sau đó cụm từ này hoàn toàn bị phi nhân hóa (động từ "***" [để giao cấu. quan hệ] có thể tương ứng với bất kỳ người nào trong số ít).

Ở mức độ sâu sắc (nguyên bản), biểu hiện tục tĩu dường như có liên quan đến huyền thoại về hôn nhân thiêng liêng của trời và đất - hôn nhân, kết quả của nó là sự thụ tinh của đất. Ở cấp độ này, thần của trời, hay sấm sét, nên được hiểu là chủ thể của hành động theo nghĩa tục tĩu, và mẹ đất là đối tượng. Điều này giải thích mối liên hệ giữa việc chửi thề với ý tưởng thụ tinh, được thể hiện cụ thể trong nghi lễ đám cưới và ngôn ngữ hôi của nông dân.

"Về chửi thề, cảm xúc và sự thật"

A.A. Belyakov

A.A. Belyakov, đề cập đến các truyền thuyết trong văn hóa dân gian Nga, truy tìm nguồn gốc của chiếc chiếu với huyền thoại về "Slavic Oedipus": một người đàn ông đã giết cha mình và làm ô uế mẹ mình. Sau đó, ông đưa ra "công thức tục tĩu" cho con cháu của mình - để sử dụng nó để mang lại cho đối thủ những lời nguyền rủa của tổ tiên họ hoặc kêu gọi tổ tiên của họ giúp đỡ. Belyakov đồng ý rằng nguồn gốc sâu xa hơn của truyền thuyết này là từ các tín ngưỡng ngoại giáo ban đầu gắn liền với việc tôn kính "mẹ của trái đất ẩm ướt và ý tưởng về sự thụ tinh của bà."

"Giai thoại phi quy chuẩn như một hệ thống mô hình"

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko, trong bài viết của mình về chửi thề, lưu ý rằng văn hóa truyền thống, trong cấu trúc của nó, có xu hướng xúc phạm vai trò của người phụ nữ. Đó là động cơ mà chúng ta thấy trong các công thức tục tĩu - hầu như chúng luôn gắn liền với những hình ảnh bạo lực thô lỗ đối với phụ nữ. Yakovenko đối lập "dấu hiệu của sự nguy hiểm cao nhất" ("..." [cơ quan sinh dục nữ], nguyên tắc của nữ giới) với dương vật đực, "dấu hiệu người bảo vệ", trích dẫn nhiều câu chửi thề như một ví dụ. Hóa ra, có ít công thức khiêu dâm dành cho nữ hơn nhiều so với công thức của nam; hơn nữa, mô hình nữ nhuốm màu gì đó đau khổ, giả dối, liên quan đến bất hạnh, trộm cắp, dối trá (“…” [end], “…” [ăn cắp], “…” [nói dối]), trong khi nam giới thì mô hình đối chứng đề cập đến cấm kỵ hoặc nguy hiểm. Bản chất có hại của người phụ nữ, được nhận thức qua biểu tượng phụ nữ, âm đạo, được nhấn mạnh trong nhiều tục ngữ và câu nói, truyện cổ tích và truyền thuyết: chúng ta có thể nhớ lại những điều được V.Ya trích dẫn. Đề xuất ý tưởng về một "âm hộ đầy răng" mà nam chính phải chiến đấu.

Thảm Nga - một dạng tồn tại của ý thức ngoại giáo trong một nền văn hóa độc thần

Trong tương lai, truyền thống nói tiếng mẹ đẻ từ các tôn giáo ngoại giáo đã truyền sang văn phòng phẩm của Nga, mà nhà nước đã tích cực đấu tranh kể từ thế kỷ 17. Tuy nhiên, từ những con trâu gần như biến mất, truyền thống đã truyền sang lubok, các bài hát trong quán rượu, nhà hát mùi tây, đến những người sủa hội chợ, v.v. Từ vựng cấm kỵ của thời kỳ phụ hệ và ngoại giáo trong văn hóa Nga tiếp tục tồn tại dưới những hình thức hơi khác nhau.

"Nga chiếu như một mã dâm nam: vấn đề xuất thân và tiến hóa địa vị"

V.Yu. Mikhailin

Trong tác phẩm của V.Yu. Mikhailin, truyền thống xây dựng nguồn gốc của tấm thảm Nga cho các giáo phái sinh sản bị tranh cãi; mặc dù thực tế là Mikhailin phần lớn đồng ý với Uspensky, ông đưa ra một sự cải tiến đáng kể lý thuyết của mình và xem xét lịch sử của việc chửi thề từ các tôn giáo ngoại giáo cho đến sự ghét bỏ hiện đại. Mối liên hệ giữa lý thuyết của Toporov-Ivanov về "huyền thoại cơ bản" và đối thủ trong thần thoại của Thunderer, con chó, không phù hợp với anh ta: "Tôi sẽ cho phép mình một câu hỏi duy nhất. Vì lý do gì mà kẻ thù truyền kiếp của Kẻ Săn Mồi, kẻ mà hình tượng học truyền thống cho rằng trước hết, không phải là chó, mà là hóa thân rắn, chính trong bối cảnh này, nó lại mang hình dạng của một con chó, và biến nó thành một cách bất biến và theo công thức?

Vùng đất màu mỡ, theo tác giả, không thể gắn liền với nguyên tắc nam tính trong cổ xưa: đó là lãnh thổ hoàn toàn là phụ nữ. Ngược lại, một lãnh thổ thuần túy nam tính được coi là có liên quan đến săn bắn và chiến tranh, một không gian bên lề nơi một người chồng tốt và một người đàn ông gia đình sẵn sàng đổ máu và cướp bóc, và một thanh niên tử tế không dám nhìn. gái hàng xóm hiếp dâm con gái của kẻ thù.

Mikhailin gợi ý rằng trong những vùng lãnh thổ như vậy, giao phối từng gắn liền với các hoạt động ma thuật của các liên minh quân sự nam, tự nhận mình là "chó". Đó là lý do tại sao chửi thề còn được gọi là "chó sủa": một cách tượng trưng, ​​các chiến binh là hiện thân của chó sói hoặc chó. Điều này cũng có thể giải thích một thực tế là cho đến gần đây, bạn đời chủ yếu là mã ngôn ngữ của nam giới.

Trong văn hóa Ấn-Âu, mỗi người đàn ông đều trải qua một cuộc nhập đạo, bằng cách này hay cách khác đi kèm với một giai đoạn có thể được mô tả là giai đoạn "chó". Chiến binh chó, sống bên ngoài khu vực nhà, trong lãnh thổ biên giới, tồn tại bên ngoài nền văn hóa lò sưởi và nông nghiệp. Anh ta không chính thức, không trưởng thành, anh ta có một "chiến đấu điên cuồng", một phần có thể được gọi là việc sử dụng những lời tục tĩu không thể chấp nhận được ở nhà. “Chó sói” và “chó” không có chỗ đứng trên lãnh thổ của con người, mà sự hiện diện đơn thuần của chúng cũng có thể mang lại sự ô uế: các chuẩn mực và hình thức hành vi tương ứng đều bị cấm kỵ nghiêm ngặt, và những người mang chúng, không trải qua nghi thức thanh lọc và do đó biến từ “sói ”Trở lại những người không có quyền công dân cơ bản nhất. Theo định nghĩa, chúng là vật mang nguyên lý chthonic, chúng chết một cách kỳ diệu và như vậy đơn giản là "không tồn tại."

Do đó, công thức "*** your mother" trong các hiệp hội "chó" đực là một câu thần chú có thể tiêu diệt đối thủ một cách kỳ diệu. Một câu thần chú như vậy một cách tượng trưng so sánh đối thủ với con trai của một sinh vật thần thánh, xác định mẹ của anh ta với một con chó cái, và dẫn anh ta vào một lãnh thổ phi nhân bản, đặc biệt xa lạ, nơi có thể diễn ra cuộc giao hợp như vậy. Do đó, tất cả các từ chửi thề đều ngụ ý việc giao hợp giữa bộ phận sinh dục của chó và động vật, không liên quan gì đến con người, diễn ra trong không gian gia đình và được đóng khung bởi truyền thống nghi lễ và các dấu hiệu văn hóa khác.

Trong tương lai, bản chất thuần túy nam tính của ngôn ngữ chửi thề ở Nga được chuyển sang một bối cảnh chung hơn. Kể từ sự kiện cách mạng năm 1917, mô hình ngôn ngữ đã có những thay đổi lớn. Chửi rủa, cùng với sách báo, đang trở thành một trong những phương tiện giao tiếp của giới thượng lưu gia trưởng (mặc dù bề ngoài là chống phân biệt giới tính). Các trại của Liên Xô cũng đóng một vai trò nào đó, cũng như gia tăng sự quan tâm đến việc bóc lột sức lao động của phụ nữ, bao gồm cả trong các cơ cấu quân đội, nơi mà việc giao phối trực tiếp thừa hưởng chức năng giao tiếp của các đoàn thể đàn ông cổ xưa. Do đó, điều cấm kỵ về chiếc chiếu trong môi trường dành cho phụ nữ hoặc hỗn hợp đã không còn mạnh mẽ nữa, và sau đó hoàn toàn trở thành dĩ vãng. Mã tục tĩu nam đã trở nên phổ biến.