Con trai của vua Oedipus 5 chữ cái Hellas: Thần thoại Hy Lạp cổ đại - Oedipus và tượng nhân sư

Vì Laius được Apollo tiên đoán là sẽ chết dưới tay của chính con trai mình, nên ông đã ra lệnh cho vợ bỏ đứa trẻ sơ sinh trên núi Cithaeron, dùng một chiếc ghim đâm vào gân cổ chân của cậu. Tuy nhiên, người chăn cừu, người đã nhận đứa trẻ từ Nữ hoàng Jocasta và không biết lý do thực sự của quyết định như vậy, đã thương xót đứa trẻ sơ sinh và đưa nó cho người chăn cừu Cô-rinh-tô, người mà anh ta gặp trên đồng cỏ trên núi. Ông đưa đứa trẻ đến với vị vua không con của mình là Polybus, người đã đặt tên cho cậu bé là Oedipus (“với đôi chân sưng tấy”) và nuôi nấng cậu như con ruột của mình. Một lần, khi Oedipus đã là một thanh niên trưởng thành, một số cư dân tinh nghịch của Corinth đã gọi anh ta là thợ đúc, và mặc dù cha mẹ nuôi đã trấn an con trai của họ bằng mọi cách và không tiết lộ cho anh ta bí mật về sự ra đời của mình, Oedipus quyết định đi đến Delphi để hỏi tiên tri của Apollo về nguồn gốc của mình. Thay vì một câu trả lời, nhà tiên tri đã cho Oedipus một lời tiên tri rằng anh ta được định sẵn để giết cha mình và kết hôn với mẹ mình. Không dám trở về Corinth, nơi mà anh coi là quê hương của mình, Oedipus đã đi tìm kiếm hạnh phúc ở một vùng đất xa lạ. Trên đường từ Delphi, ở ngã ba ba con đường, anh gặp một người đàn ông quý tộc nào đó trên một cỗ xe, có những người hầu đi cùng. Trong cuộc cãi vã trên đường sau đó, kẻ lạ mặt đã đánh Oedipus bằng một cây quyền trượng nặng nề, và để đáp trả, người thanh niên tức giận đã giết kẻ tấn công, người lái xe của anh ta và tất cả những người hầu cận với nhân viên đường bộ, dường như đối với anh ta. Tuy nhiên, một người trong đoàn tùy tùng của Laius (vì đó là anh ta) đã trốn thoát, quay trở lại Thebes và nói rằng nhà vua đã chết dưới tay bọn cướp. Oedipus, tiếp tục cuộc hành trình của mình, tiếp cận Thebes và đoán câu đố về con quái vật quái dị Nhân sư. Để biết ơn vì đã giải cứu Thebes khỏi một thảm họa kéo dài, các công dân Theban đã phong Oedipus làm vua của họ và phong cho bà góa Laius làm vợ. Nhân chứng duy nhất về cuộc gặp gỡ của Oedipus với Laius, người hầu mang tin về cuộc tấn công của bọn cướp, sau khi Oedipus gia nhập Thebes, yêu cầu Jocasta đi đến một đồng cỏ xa xôi và không xuất hiện trong thành phố nữa. Vì vậy, lời tiên tri được ban cho Oedipus tại Delphi đã được ứng nghiệm, mặc dù cả anh và Jocasta đều không nghi ngờ điều này và có một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc trong khoảng 20 năm, trong đó bốn đứa con được sinh ra: Polyneices, Eteocles, Antigone, Ismena . Chỉ sau một thời gian dài, khi Thebes bị dịch bệnh hoành hành và nhà tiên tri Delphic yêu cầu trục xuất tên sát nhân không được công nhận Laius khỏi Thebes, Oedipus, trong quá trình làm rõ hoàn cảnh của tội ác kéo dài, mới xoay xở để xác định tội ác của ai. anh ta là con trai, người mà anh ta đã giết và người mà anh ta đã kết hôn. Anh ta tự khoét mắt mình bằng một chiếc móc cài bằng vàng lấy từ chiếc váy của Jocasta, người đã treo cổ tự tử, và cuối cùng bị trục xuất khỏi Thebes. Tận tụy với anh, bất chấp mọi ô nhục lộ ra, Antigone vẫn tình nguyện đồng hành cùng người cha mù. Sau một thời gian dài lang thang, Oedipus đến được khu rừng thiêng Eumenides trong khu định cư trên Gác mái của Kolon, nơi mà theo một lời tiên đoán từ lâu, anh được định sẵn từ biệt cuộc sống. Đối với Theseus, người đã che chở cho anh ta, Oedipus tiết lộ bí mật rằng trong cuộc đụng độ sắp tới giữa người Athen và người Thebans, chiến thắng sẽ thuộc về phe mà Oedipus tìm thấy nơi ẩn náu cuối cùng của mình. Cố gắng kéo Oedipus trở về quê hương của mình, Creon, anh trai của Jocasta nhận được sự phản đối gay gắt từ Theseus. Anh ta không tìm thấy sự đồng cảm với Oedipus và Polynices, những người đã đến với anh ta để được ban phước trong cuộc chiến chống lại anh trai mình Eteocles: Oedipus nguyền rủa cả hai người con trai đã trục xuất anh ta khỏi Thebes, và dự đoán cái chết chung của họ trong trận chiến sắp tới. Thunderclaps nói rõ với Oedipus rằng các chúa tể của thế giới ngầm đang chờ đợi anh ta. Được hướng dẫn bởi một thế lực nào đó từ trên cao, anh tự mình tìm đường đến nơi an nghỉ của mình và chỉ cho phép Theseus có mặt trong cái chết không đau đớn của anh ta: Oedipus bị nuốt chửng bởi trái đất, và nơi điều này xảy ra vẫn là một bí mật vĩnh viễn, Điều mà Theseus có quyền duy nhất trước khi chết để truyền đạt cho người thừa kế của mình. Trong phiên bản này, huyền thoại về Oedipus được biết đến từ các bi kịch của Sophocles "Oedipus Rex" và "Oedipus in Colon". Các nguồn khác đã lưu giữ các phiên bản trước đó hoặc phiên bản địa phương của thần thoại. Trong một phiên bản của câu chuyện thần thoại, cha mẹ không ném Oedipus xuống Cithaeron, mà hạ nó xuống biển trong một chiếc hòm, và sóng đánh nó vào bờ ở cùng Corinth hoặc ở Sicyon; ở đây đứa trẻ được đón bởi vợ của vị vua địa phương, bận giặt quần áo (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Phương pháp Sophocles cứu Oedipus (chuyển đứa trẻ từ người chăn cừu này sang người chăn cừu khác) là phát minh của nhà thơ; Theo các phiên bản khác, Oedipus được tìm thấy bởi những người chăn cừu (những người mà anh ta lớn lên) hoặc một người qua đường ngẫu nhiên, tức là những người không biết về nơi sinh của ông. Hoàn cảnh của cuộc gặp gỡ của anh ta với Laius và việc anh ta đến Thebes cũng khác nhau đáng kể. Theo một trong những lựa chọn, Oedipus đi tìm một đội bị đánh cắp từ vua Corinthian, người mà anh ta coi là cha của mình, trong khi anh ta đụng độ một Lai xa lạ và giết anh ta, sau đó anh ta trở về Polybus một cách an toàn, tháo thắt lưng và thanh kiếm. từ người đàn ông bị sát hại. Sau đó, khi đã trở thành vua của Thebes, một ngày nọ, Oedipus cùng Jocasta đi ngang qua nơi xảy ra án mạng, thông báo cho vợ anh ta về điều đó và để làm bằng chứng cho thấy những chiến lợi phẩm đã đoạt được sau đó. Jocasta nhận ra người vợ mới của mình là kẻ giết người cũ, nhưng không tiết lộ bí mật cho anh ta, và càng không nghi ngờ Oedipus của đứa con trai từng bị bỏ rơi (Schol. Eur. Phoen. 1760). Về vấn đề này, đặc biệt quan trọng là phiên bản trong đó, liên quan đến Oedipus, mô-típ của sự mai mối anh hùng được phát triển: Creon, người vẫn là người cai trị Thebes sau cái chết của Laius, chỉ định bàn tay của nữ hoàng góa bụa cùng với ngai vàng hoàng gia như một phần thưởng cho người sẽ cứu thành phố khỏi tượng Nhân sư. Oedipus đáp lại lời kêu gọi này và đánh bại con quái vật trong trận chiến (Eur. Phoen. 45-52). Một cuộc thi tinh thần với Sphinx thay thế cho chiến thắng vật chất ban đầu trước cô ấy, có lẽ không sớm hơn lần thứ 7 c. TCN, trong thời kỳ hoàng kim của các thể loại đạo đức và các loại câu đố, câu đố văn học dân gian.

Khác biệt đáng kể so với phiên bản Sophocles cũng là những biến thể của truyền thuyết về nguồn gốc của những đứa con của thần Oedipus. Theo Odyssey (XI 271-280), các vị thần sớm tiết lộ bí mật về cuộc hôn nhân loạn luân của Oedipus, kết quả là mẹ của anh ta (trong Homer bà được gọi là Epicaste) treo cổ tự tử, và Oedipus tiếp tục trị vì ở Thebes và chết. , được theo đuổi bởi Erinyes. Người vợ thứ hai của Oedipus, tác giả Attic của thời kỳ đầu. Thứ 6 c. BC. Pherecydes (trang 48) gọi Eurygania và từ cuộc hôn nhân này sinh ra bốn người con của Oedipus nói trên.

Cốt lõi ban đầu của câu chuyện thần thoại về Oedipus rõ ràng nên được coi là mô típ văn hóa dân gian lâu đời nhất về cuộc chiến giữa hai cha con không nhận ra nhau, trong cùng một phiên bản, trong đó người con đánh bại người cha như một đối thủ trẻ hơn và mạnh hơn. Câu chuyện này nói về thời kỳ hôn nhân mẫu hệ, khi người con trai không thể biết cha mình, vì anh ta được nuôi dưỡng trong gia đình mẹ, khi anh ta trưởng thành, anh ta đi tìm cha của mình, và không nhận ra cha, tham gia vào trận chiến. với anh ấy. Trên đất Hy Lạp, động cơ như vậy được chứng thực ở dạng thuần khiết nhất trong thần thoại về cái chết của Odysseus trong trận chiến với Telegon, đứa con trai không được công nhận của ông ta bởi Kirk; Cái chết của Acrisius dưới tay của cháu trai Perseus, người lớn lên ở vùng đất xa lạ, có thể được coi là một biến thể của cùng một động cơ.

Trong trường hợp của Oedipus, hôn nhân mẫu hệ được thay thế bằng việc nuôi dưỡng một đứa trẻ bị bỏ rơi xa nơi sinh ra, cuối cùng dẫn đến kết quả tương tự; Sự “công nhận” thông thường của người cha trong những trường hợp như vậy trong các phiên bản kể trên của thần thoại Oedipus tương ứng với việc Jocasta nhận dạng được kẻ giết người chồng đầu tiên của Jocasta trong Oedipus.

Lit.: Averintsev S.S., Về việc giải thích tính biểu tượng của thần thoại Oedipus, trong tuyển tập: Cổ và hiện đại, M., 1972; Propp V.Ya., Oedipus dưới ánh sáng của văn hóa dân gian, trong cuốn sách: Văn hóa dân gian và hiện thực, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., Những bi kịch của Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., "Oedipus Complex" và "Oedipus Rex" của Sophocles, "Những câu hỏi của Văn học", 1978, số 10.

TẠI.H. Yarkho

Thần thoại về Oedipus (trong văn học cổ đại cũng được phát triển bởi Seneca trong Oedipus và Statius trong Thebaid) là đối tượng của cách giải thích ngụ ngôn trong văn học trung đại. Voltaire (“Oedipus”), Shelley (“Oedipus the King”), và những người khác hướng đến hình ảnh của Oedipus.

Thần thoại của các dân tộc trên thế giới. Bách khoa toàn thư. (Trong 2 tập). Ch. ed. S.A. Tokarev. - M .: "Bách khoa toàn thư Liên Xô", 1982. T. II, tr. 657-659.

Trước khi Oedipus ra đời, nhà tiên tri đã tiên đoán rằng định mệnh của anh ta là giết cha mình và trở thành chồng của chính mẹ mình. Laius, vua của Thebes, đâm vào chân con trai mình và ra lệnh bỏ mặc anh ta chết trong vùng hoang dã.
Nhưng đứa trẻ không chết. Người chăn cừu nhặt đứa trẻ và mang nó đến Cô-rinh-tô, nơi vua Polybus và vợ anh ta Merope Không có con, họ đã chấp nhận và nuôi nấng Oedipus như con ruột của mình. Và cậu bé đã coi họ là cha mẹ của mình. Và khi chàng trai trẻ trở thành một chiến binh và tìm ra những gì đã được tiên đoán cho mình, anh ta rời Corinth ngay lập tức, để không mang lại bất hạnh cho những người anh ta hết lòng yêu thương, và đi đến Thebes. Trong một hẻm núi ở ngã ba đường, một ông già nọ đã lăng mạ một chàng trai trẻ; Oedipus tức giận giết anh ta. Đó là Laius, vua của Thebes, cha của anh ta. Không hề hay biết, Oedipus đã hoàn thành phần đầu tiên trong số phận của mình.
Sự tuyệt vọng lớn lao đã chiếm hữu Thebes: nhà vua chết, và tượng Nhân sư tàn phá xung quanh.

Nhân sư- một con quái vật có cánh với thân sư tử và đầu là phụ nữ, con đẻ của Orff, người anh em song sinh của Cerberus. (Trong tất cả các tác phẩm văn học, nó được đề cập đến như một sinh vật nam, nhưng trong các bức ảnh, nó có một cơ thể rõ ràng là nữ giới)

Nhân sư đã hỏi tất cả những người qua đường cùng một câu đố và giết những người không đưa ra câu trả lời chính xác. Không ai có thể giải được câu đố này. Để cứu thành phố, Oedipus đã đến gặp tượng Nhân sư. Con quái vật hỏi: "Ai đi bằng bốn chân vào buổi sáng, bằng hai chân vào buổi chiều và bằng ba chân vào buổi tối?" "Người đàn ông" - Oedipus trả lời, tìm ra giải pháp thích hợp. Và Sphinx đã ném mình từ một vách đá xuống biển, vì nó đã được các vị thần quyết định rằng ông sẽ chết nếu ai đó giải được câu đố của mình.
Vì vậy, Oedipus đã giải thoát Thebes khỏi con quái vật. Vì hành động này, Oedipus được phong làm vua của Thebes và nhận bà góa trị vì Jocasta làm vợ. Anh đã có hai cô con gái Antigone và Ismenu và hai con trai, Eteocles và Polynices. Tránh những lời tiên đoán, anh đã ứng nghiệm nó.
Sự thật được tiết lộ cho anh ta một vài năm sau đó, khi một bệnh dịch lớn tấn công vương quốc của kẻ thù và loạn luân. Người đánh răng Tiresias đã tiết lộ cho anh ta lý do tại sao một hình phạt như vậy lại được đưa ra. Jocasta không thể chịu đựng được tất cả nỗi kinh hoàng mở ra trước mắt và tự sát. Phát điên vì đau buồn, Oedipus đã tự mù quáng. Người Thebans trục xuất ông khỏi đất nước, và cựu vua, cùng với con gái Antigone, bỏ đi lang thang ở các vùng đất xa lạ.

Oedipus ở Athens

Sau một thời gian dài lang thang, Oedipus cuối cùng đã đến Attica, đến thành phố Athens. Ở đó, anh ta yêu cầu được trú ẩn từ thành phố Theseus đang cai trị lúc bấy giờ. Tại Athens, con gái Ismene của ông đã tìm thấy ông để báo tin buồn: các con trai của Oedipus ban đầu cùng nhau cai trị ở Thebes. Nhưng người con trai nhỏ hơn, Eteocles, một mình nắm quyền và trục xuất Polynices khỏi Thebes. Polynices đến Argos, nơi anh ta tìm được sự giúp đỡ cho chính mình và hiện đang hành quân cùng một đội quân chống lại Thebes. Nhà tiên tri ở Delphi sẽ thắng, Oedipus sẽ thuộc về bên nào. Creon sớm xuất hiện, anh trai của Jocasta, cai trị cùng với Eteocles. Anh cố gắng thuyết phục Oedipus cùng anh trở về Thebes, nhưng anh từ chối. Sau đó, Creon quyết định bắt Oedipus bằng vũ lực, nhưng người Athen, dưới sự bảo vệ của ông già bất hạnh, đã không cho phép anh ta làm điều này. Polynices, người đến từ Argos, cố gắng thuyết phục cha về phe của mình, nhưng Oedipus đã nguyền rủa các con trai của mình, người đã trục xuất anh ta.
Oedipus chết trong khu rừng thiêng của Eumenides, chỉ tìm thấy sự yên nghỉ trong cái chết.

Phả hệ:

Cadmus và Harmony: trong nhánh này xuất hiện nguồn gốc của Oedipus và những đứa con của hắn từ Jocasta.
Thời gian bắt đầu: và trong nhánh này, bạn có thể thấy nguồn gốc của Sphinx, thuộc thế hệ thần lâu đời nhất.

Oedipus, người Hy Lạp - con trai của vua Theban Laius và vợ Jocasta, một trong những anh hùng bi thảm nhất của thần thoại và phim truyền hình Hy Lạp.

Oedipus nổi tiếng chủ yếu nhờ Sophocles, người đã sử dụng truyền thống Theban cổ đại, trong hai bi kịch của mình đã tạo nên hình ảnh Oedipus với kỹ năng vượt trội, nhờ đó Oedipus cho đến ngày nay vẫn là một trong những nhân vật vĩ đại nhất của phim truyền hình Hy Lạp và thế giới. Oedipus trong cách giải thích của Sophocles nhắc nhở chúng ta về sự vô thường vĩnh cửu của hạnh phúc con người và xuất hiện như một bằng chứng về tính không thể tránh khỏi của số phận, điều này truyền cảm hứng cho sự kinh hoàng - tuy nhiên, chỉ cần chúng ta nhớ lại một cách nhẹ nhõm rằng chúng ta không tin vào số phận.

Số phận bi thảm của con trai hoàng gia Oedipus

Số phận của Oedipus đã được định trước bởi một lời nguyền khủng khiếp do cha anh là Laius, người đã bắt cóc cậu bé Chrysippus, con trai của vua Elis Pelops và gây ra cái chết cho anh. Lời nguyền này được cho là sẽ ám ảnh gia tộc của Lai cho đến thế hệ thứ ba, và bản thân Lai, cam chịu rơi vào tay con trai của chính mình, trở thành nạn nhân đầu tiên của nó. Vì vậy, khi một đứa con trai được sinh ra với Laius, ông đã ra lệnh cho nô lệ ném nó vào khu rừng trên sườn núi Cithaeron, để thú rừng xé xác nó thành từng mảnh. Để có sự chung thủy cao hơn, anh ta xỏ vào chân mình ở mắt cá chân và buộc chúng bằng thắt lưng. Nhưng người nô lệ đã thương xót đứa trẻ và giao nó cho người chăn cừu, người tình cờ gặp trong rừng, và người chăn cừu đã mang cậu bé đến với chủ của mình, vị vua Polybus không con của Cô-rinh-tô. Polybus đã nhận nuôi cậu bé, đặt cho cậu cái tên Oedipus (chính xác hơn là Oidipus, có nghĩa là, với đôi chân bị sưng) và cùng với vợ Merope, nuôi nấng cậu như là người thừa kế ngai vàng. Tất nhiên, Oedipus coi Polybus và Merope là cha mẹ của mình - và mọi thứ đều theo thứ tự tốt nhất, cho đến khi một thanh niên Corinthian say xỉn gọi Oedipus là thợ đúc. Oedipus nói với Polybus và Merope về điều này và từ phản ứng của họ đoán rằng họ đang che giấu sự thật với anh ta. Sau đó, anh ta đến Delphi để tìm hiểu từ nhà tiên tri rằng mọi thứ thực sự như thế nào với nguồn gốc của anh ta. Tuy nhiên, Pythia không nói gì với Oedipus về quá khứ của anh ta, mà dự đoán tương lai cho anh ta: anh ta sẽ giết cha mình, kết hôn với mẹ ruột của mình, và bà sẽ sinh ra những đứa con trai cho anh ta, người mà anh ta sẽ nguyền rủa, mong họ chết.

Quá sốc, Oedipus quyết định làm mọi cách để ngăn lời tiên tri trở thành sự thật. Pythia không cho anh ta biết tên của cha mẹ, điều đó có nghĩa là họ có thể là Polybus và Merope. Trong trường hợp này, Oedipus không thể quay trở lại với họ - và anh ta muốn tiếp tục là một kẻ lang thang không rễ, chỉ để không gây nguy hiểm đến tính mạng của cha mẹ mình. Nhưng liệu một người đàn ông có thể thoát khỏi số phận của mình? Oedipus không trở lại Corinth mà đi thẳng đến Thebes.

Oedipus ở Thebes: giết cha, cưới mẹ

Trong một hẻm núi hẹp gần Parnassus, Oedipus gặp một chiếc xe ngựa, trên đó có một ông già quý tộc nào đó đang ngồi. Oedipus nhường đường, nhưng điều này dường như không đủ với người đánh xe, anh ta thô lỗ ra lệnh cho Oedipus xuống con mương ven đường và để thuyết phục hơn, dùng roi quất vào người anh ta. Oedipus đáp trả đòn và muốn tiếp tục đi trên con đường của mình, nhưng sau đó một ông già xứng đáng đứng dậy và đánh anh ta bằng cây gậy của mình. Với tất cả sự kính trọng đối với những sợi tóc bạc, Oedipus không thể chống lại và đáp trả anh ta theo cách tương tự - không may, cú đánh quá mạnh và trưởng lão chết ngay tại chỗ. Những người bạn đồng hành của anh ta đã tấn công Oedipus, nhưng anh ta đã giết tất cả, ngoại trừ một nô lệ đã trốn thoát ngay từ đầu trận chiến. Phần đầu tiên của lời tiên tri đã trở thành sự thật: ông già xa lạ bị Oedipus giết chết chính là cha của anh ta, Laius, người đang đến Delphi để hỏi nhà tiên tri làm thế nào để thoát khỏi Thebes khỏi tượng Nhân sư quái dị. Thay vì Laius, một nô lệ trở về Thebes, báo tin rằng nhà vua đã chết dưới tay bọn cướp.

Đến Thebes, Oedipus thoát khỏi thành phố của quái vật, như được mô tả trong bài báo "Sphinx". Những người Thebans biết ơn đã tuyên bố anh ta là vua của họ, vì Creon, anh trai của Nữ hoàng Jocasta, đã tuyên bố sau cái chết của Laius rằng người sẽ cứu Thebes khỏi tượng Nhân sư sẽ trở thành vua. Oedipus định cư trong cung điện hoàng gia và kết hôn với Jocasta. Mọi thứ diễn ra đúng như lời tiên tri đã dự đoán: Jocasta sinh cho ông hai con gái, Antigone và, và hai con trai, Eteocles và Polynices.

Bật mí Oedipus

Vào năm thứ 20 của triều đại thịnh vượng của Oedipus, bệnh dịch bắt đầu hoành hành ở Thebes, kèm theo đó là mất mùa. Theo yêu cầu của Oedipus, Creon đến Delphi để tìm cách thoát khỏi thảm họa này, và mang đến câu trả lời cho Pythia: Người Thebans nên bị trục xuất khỏi giữa họ, kẻ đã mang lại sự trừng phạt cho thành phố của các vị thần.

Nhưng đối với điều này, kẻ giết người phải được tìm thấy. Oedipus quay sang người đánh răng mù Tiresias, nhưng anh ta thẳng thừng từ chối nêu tên kẻ giết người, mặc dù anh ta không phủ nhận rằng anh ta biết điều đó. Oedipus van xin, thuyết phục, đe dọa, nhưng ông già mù không thể nguôi ngoai. Cuối cùng, khuất phục trước sự kiên quyết của người dân và sự đe dọa của Oedipus, Tiresias tuyên bố: “Vậy nên, Oedipus, hãy biết rằng anh là kẻ giết cha mình! Và bạn đã vô tình kết hôn với mẹ của chính mình! ”

Sự tự tin bình tĩnh của Tiresias khiến Oedipus hoảng hốt. Anh ta gọi Jocasta cho anh ta, lặp lại những lời của Tiresias với cô ấy và hỏi liệu Laius có con trai không và anh ta có thể trở lại Thebes, như lời tiên tri đã tuyên bố? Đúng vậy, Jocasta trả lời, cô ấy đã sinh ra một đứa con trai Lai, nhưng Lai đã ra lệnh mang đứa trẻ vào rừng, sợ hãi trước lời tiên tri. Người nô lệ đã bắt đứa trẻ bị thú rừng ăn thịt vẫn còn sống và có thể xác nhận lời nói của cô ấy.

Sự cần thiết phải có bằng chứng cho thấy sự không chắc chắn: Oedipus được cử đi tìm nô lệ. Ngay sau khi những người hầu rời đi cho anh ta, một đại sứ từ Corinth xuất hiện với tin tức về cái chết của Vua Polybus. Trong tâm hồn Oedipus, nỗi buồn xen lẫn niềm vui. Anh ta không giết cha mình, anh ta thoát khỏi số phận của mình - có nghĩa là những lời tiên tri khác có thể trở thành sai!

Bi kịch của Oedipus, Jocasta và những đứa con của họ

Đây là khoảnh khắc hạnh phúc cuối cùng trong cuộc đời của Oedipus, khi vị đại sứ tiếp tục: người dân Corinth mời anh ta lên ngôi của Polybus, và để anh ta không sợ lời tiên tri được ban cho mình, Merope bảo anh ta hãy nói với anh ta. rằng anh ta hoàn toàn không phải là con trai của cô và Polybus. Oedipus là một thợ đúc, người mà tôi tớ của Vua Laius đã giao cho người chăn cừu Corinthian, người đã giao nó cho Polybus. Ngay lúc đó, tôi đã hiểu ra tất cả. Với một tiếng kêu kinh hoàng, cô lao vào phòng ngủ của mình và tự kết liễu mạng sống của mình.

Trước khi Oedipus có thời gian để hồi phục sau cú đánh này, một con khác đã theo sau anh ta. Người nô lệ được đưa đến thú nhận rằng anh ta không tuân theo mệnh lệnh của Lai và thực sự đã cho vua Polyb chăn cừu mới sinh. Anh là bạn đồng hành của Vua Laius, người đã sống sót sau cuộc giao tranh chết người ở hẻm núi gần Parnassus, khi Oedipus vô tình giết cha mình. Vì tuyệt vọng, Oedipus lao vào phòng ngủ của Jocasta và thấy vợ và mẹ anh đã chết. Oedipus rút một chiếc ghim vàng ra khỏi chiếc váy của Jocasta và khoét đôi mắt của chính mình. Anh không muốn nhìn thấy ánh sáng mặt trời, thứ sẽ cho anh thấy toàn bộ chiều sâu của mùa thu, anh không muốn nhìn thấy những đứa con của mình hay Thebes quê hương của anh nữa. Trong cuộc vật lộn với số phận, anh đã đánh mất tất cả, kể cả hy vọng.

Người dân Theban vô cùng cảm thông với thảm kịch của Oedipus, nhưng điều này không kéo dài, vì nạn đói vẫn chưa dừng lại. Những người cho đến gần đây vẫn tôn trọng Oedipus vì sự khôn ngoan, công lý, sự phục vụ của ông cho thành phố bắt đầu yêu cầu ông rời khỏi Thebes. Creon một mình bảo vệ anh ta và cho anh ta trú ẩn trong cung điện của mình. Cuối cùng, Oedipus bị phản đối bởi các con trai của mình, Eteocles và Polynices, những người ham muốn quyền lực, và. Anh ta chia sẻ quyền lực với họ, và Oedipus tống anh ta đi lưu vong như một kẻ bị các vị thần ghét bỏ, mang lại rắc rối cho xã hội.

Dưới đòn đánh của số phận và sự nhẫn tâm của con người, chàng trai mù quáng, bơ vơ Oedipus đã chạm đến đáy vực thẳm của sự tủi nhục. Cùng với con gái Antigone, người đã tự nguyện theo ông đi đày, Oedipus lang thang trong một thời gian dài qua các khu rừng và núi, bị mọi người ghê tởm và các thành phố từ chối nhận ông. Cuối cùng, Oedipus đến Colon gần Athens và tạm dừng trong rừng, tránh xa nơi ở của con người. Từ dân làng, anh biết được rằng anh đang ở trong khu rừng thiêng của Eumenides, các nữ thần báo thù bình định. Oedipus đón nhận tin này một cách nhẹ nhõm, bởi vì ông biết rằng mình đã được định sẵn để rời khỏi thế giới này ở đây - Apollo đã từng thông báo điều này với ông ở Delphi. Anh nhớ lại lời của Apollo: ai cung cấp cho anh nơi trú ẩn và an ủi cuối cùng sẽ được thưởng gấp trăm lần. Vì vậy, Oedipus đã yêu cầu những người nông dân mang anh ta từ Athens.

Trong khi đó, con gái út của Oedipus Ismene đến gặp Colon và thông báo với ông rằng các con trai của ông đã trở thành kẻ thù không đội trời chung. Eteocles, liên minh với Creon, trục xuất Polynices, người đã gia nhập với Argives và mang theo một đội quân đáng gờm dưới quyền của Thebes. Cả hai phe đều muốn đưa Oedipus về phe của mình, vì Pythia Delphic tuyên bố rằng trong cuộc đấu tranh giành Thebes, bên nào thắng Oedipus sẽ thắng. Theo sau Ismene, Creon xuất hiện, sau đó là Polyneices, nhưng Oedipus không khuất phục trước những yêu cầu hay lời đe dọa của họ. Cuối cùng, ông đã nguyền rủa các con trai của mình bằng một lời thề khủng khiếp, mong muốn chúng giết lẫn nhau.

Cái chết của Oedipus

Ngay sau khi Oedipus thốt ra lời nguyền, thì có một tiếng sét. Đó là dấu hiệu của người giám hộ tối cao của số phận, thần Zeus, rằng Oedipus có thể xuống thế giới bóng tối. Oedipus nói lời tạm biệt với các cô con gái của mình và gọi Theseus đến với mình. Ông đã tuyên thệ với vua Athen sẽ chăm sóc Ismen, và như một phần thưởng cho hành động tốt này, ông đã tiết lộ cho ông bí mật về vị trí của ngôi mộ của ông, thứ sẽ bảo vệ Athens đáng tin cậy hơn lá chắn và tường thành. Oedipus bình tĩnh nói lời tạm biệt với thế giới và, không thể nhận ra đối với tất cả mọi người, đi vào cõi u ám, trước ngưỡng cửa mà cuộc sống của một người phàm và số phận của anh ta chấm dứt.

I. M. Troisky, một nhà sử học văn học cổ đại của Liên Xô, nói: “Không có một tác phẩm nào về sự sáng tạo kịch cổ đại để lại dấu ấn đáng chú ý trong lịch sử kịch châu Âu như Oedipus Rex”. Đây là một công trình thực sự tráng lệ, không thể so sánh với sự đơn giản và hoành tráng, những đặc điểm của hình ảnh, sự súc tích và năng động của hành động, một công việc ngày nay cũng sôi động không kém gì hàng ngàn năm trước. Sophocles đã tạo ra "Oedipus Rex" vào năm 429-425. BC e .; sau đó ông quay trở lại chủ đề Oedipal trong Oedipus ở Colon nổi tiếng không kém, mà ông không sống để xem (Sophocles qua đời năm 406 trước Công nguyên). Trước ông, động cơ từ thần thoại Oedipus đã được Homer phát triển trong Iliad và Odyssey (ông gọi là Jocasta Epicaste), sau đó là tác giả không rõ của Edipodea, bài thơ đầu tiên trong ba (hoặc nhiều hơn) bài thơ lớn của cái gọi là chu trình Theban, rồi Aeschylus trong các vở bi kịch "Laius" và "Oedipus", tiếc rằng chưa đến được với chúng ta. Trong số các tác giả La Mã, vở bi kịch "Oedipus" được sáng tác bởi Seneca (và trong những năm còn trẻ của ông, Caesar).

Hình ảnh của Oedipus trong nghệ thuật thế giới

Giống như những hình ảnh khác về bi kịch của Sophocles (Antigone, Electra), Oedipus đã thúc đẩy các tác giả thời hiện đại thực hiện nhiều tác phẩm chuyển thể và sửa đổi câu chuyện về số phận của mình: "Oedipus" của Corneille và Voltaire, "Oedipus ở Athens" của V. Ozerov (1804), bộ phim truyền hình châm biếm "Vua Oedipus" của Shelley (1820), "Oedipus và tượng nhân sư" của Hofmannsthal (1906), "Oedipus Rex" của Cocteau, "Oedipus" của A. Gide (1931), "Oedipus trong Colon ”của R. Bayer (1946). Robbe-Grillet sử dụng câu chuyện về Oedipus trong cuốn tiểu thuyết Những sợi dây cao su (1953) của ông, Pasolini đạo diễn bộ phim Oedipus Rex (1967).

Các nghệ sĩ cổ đại đã khắc họa Oedipus và tượng Nhân sư một cách hài lòng nhất. Những bức bích họa lớn với cảnh Oedipal được tìm thấy trong tàn tích của Hermopolis cổ đại trên sông Nile (chúng có từ đầu kỷ nguyên của chúng ta). Trong số các bức tranh của các nghệ sĩ châu Âu, chúng tôi sẽ kể tên hai bức tranh được tạo ra vào thế kỷ 19: Oedipus và tượng Nhân sư của Ingres (1827) và bức tranh cùng tên của G. Moreau.

Số phận của Oedipus cũng đã truyền cảm hứng cho một số nhà soạn nhạc. Vở opera "Oedipus Rex" được viết bởi Leoncavallo, vở opera "Oedipus và tượng nhân sư" (theo văn bản của Hoffmannsthal) - R. Strauss, vở opera "Oedipus" - Enescu (1931), tác phẩm sân khấu "Oedipus Rex" - Orff (1959). Nhạc sân khấu cho Oedipus at Colon của Sophocles được tạo ra bởi Mendelssohn-Bartholdy (1845), opera-oratorio Oedipus Rex của Stravinsky (1927). Trong số các tác phẩm của các nhà soạn nhạc người Séc, bản nhại operetta Oedipus Rex của Kovarzovic (1894) đáng được chú ý với cách giải thích độc đáo của nó.

Oedipus phức tạp và hơn thế nữa

Cả một tài liệu đã phát sinh về Oedipus Rex của Sophocles, và về mối liên hệ này, chúng tôi sẽ cho phép mình một nhận xét nhỏ. Sự hoành tráng của công trình này đã khiến các nhà sử học văn hóa (đặc biệt là thế kỷ 18 và 19) phải khái quát quá mức. Vì "Oedipus Rex" của Sophocles là một "bi kịch của số phận", họ thường tóm tắt toàn bộ bi kịch cổ đại theo định nghĩa này, ví dụ, đối lập nó với "bi kịch về nhân vật" của Shakespeare. Trên thực tế, những người sáng tạo ra những vở bi kịch cổ đại phát triển chủ đề về số phận tương đối hiếm. Các cáo buộc rằng vấn đề về tình yêu đau đớn của cậu con trai dành cho mẹ mình là trục của bi kịch Sophocles này cũng được phóng đại, bởi vì Oedipus, nhân tiện, hoàn toàn không biết rằng Jocasta là mẹ của mình. Cái gọi là "phức hợp Oedipus" chỉ là một phạm trù của tâm lý học hay phân tâm học hiện đại.

Hình ảnh từ Oedipus Rex (Ý, 1967)

Và hiện nay Oedipus là một trong những nhân vật phổ biến và mang tính biểu tượng trong thần thoại Hy Lạp cổ đại về các anh hùng. Homer đã biết câu chuyện đau buồn của Oedipus, ông biết rằng cha của Oedipus, vua Theban Lai, đã nhận được một lời tiên đoán khủng khiếp về ông và ra lệnh ném đứa con trai bị trói chân ở khu vực hoang vắng của \ u200b \ u200bthe núi Cithaeron. Oedipus đã được cứu và lớn lên một cách thần kỳ ở Corinth. Khi đến tuổi trưởng thành, anh ta đến Thebes và trên đường đi, trong một hẻm núi hẹp, đã giết Laius mà không biết rằng anh ta là cha mình. Sau đó, Oedipus kết hôn với góa phụ của Laius, người đẹp Jocasta, mà không biết rằng bà là mẹ của mình. Khi các vị thần tiết lộ bí mật này, Jocasta thắt cổ tự vẫn, gắn thòng lọng vào một xà ngang cao, và linh hồn của Oedipus, nữ thần báo thù Erinia, bị dày vò nặng nề, và anh ta khoét mắt mình ra. Thần thoại về Oedipus còn nói rằng cả gia đình của người đàn ông vô tình vô pháp này đã phải chịu một lời nguyền có sức mạnh hủy diệt thế hệ này sang thế hệ khác. Oedipus mù đã bị xúc phạm bởi các con trai của ông, Polynices ("kẻ hay cãi vã") và Eteocles. Họ đã không cho anh ta một phần thịt hiến tế xứng đáng, và Oedipus, trong cơn tức giận, đã khiến họ cãi nhau chết người, nói: "Hãy để họ chia tài sản của cha họ bằng một thanh gươm." Điều này đã trở thành sự thật. Xung đột giữa Eteocles và Polynices về quyền thừa kế đã trở thành lý do cho Chiến dịch của Bảy người chống lại Thebes. Các con trai của Oedipus đã giết lẫn nhau trong cuộc chiến này.

Tất cả những chi tiết này đã được đặt ra trong truyền thuyết cổ xưa. Nhưng huyền thoại về Oedipus và ngôi nhà của ông chỉ được phát triển đầy đủ trong thời gian sau đó, trong các tác phẩm của các nhà bi kịch Attic. Họ thích lấy huyền thoại này làm chủ đề cho sự phát triển thơ ca, dựa trên ý tưởng về sự toàn năng của số phận và sự mong manh của những giả định và hy vọng của con người. Nhưng ngay cả trước khi xảy ra thảm kịch, truyền thuyết đã bị sửa đổi do ảnh hưởng của thần thoại Ai Cập: quái vật Fix, sống trên Núi Fikion và tàn phá môi trường xung quanh, đã bị biến thành Nhân sư - một sinh vật có cánh với thân hình sư tử và đầu của một ngươi phụ nư. Nó cung cấp cho người qua đường một câu đố và ném tất cả họ xuống vực thẳm, bởi vì không ai có thể tìm ra câu trả lời chính xác cho nó. Chỉ có Oedipus mới giải được câu đố về tượng Nhân sư, và sau đó chính con quái vật đã ném mình xuống vách đá.

Thần thoại của Hy Lạp cổ đại. Oedipus. Người đã cố gắng hiểu được bí mật

Cả ba nhà bi kịch lớn của Attic - Aeschylus, Sophocles và Euripides - đều sử dụng nội dung thần thoại về Oedipus và những đứa con của ông trong các vở bi kịch nổi tiếng của họ ("Bảy chống lại Thebes" của Aeschylus, "Antigone", "Oedipus Rex" và "Oedipus in Colon" của Sophocles, "Những người khiếu kiện» Euripides). Mỗi người trong số họ đã sửa đổi nó theo đặc thù của quan điểm và tính cách của họ. Nhưng những nét chính của câu chuyện đều giống nhau.

Lai, vua Theban, hậu duệ của người sáng lập ra Thebes, Cadmus, ở thế hệ thứ ba, nhận được lời tiên đoán từ lời tiên tri Delphic của thần Apollo rằng đứa con trai do ông sinh ra sẽ giết cha, lấy mẹ và tiêu diệt. gia đình của chính mình với những tội ác này. Laius bắt đầu tránh mặt vợ mình, Jocasta, mà không giải thích cho cô ấy lý do của việc này. Jocasta bất mãn khiến chồng say xỉn, thuyết phục anh ta để thỏa mãn thú vui và sớm sinh được một cậu con trai. Vì muốn ngăn chặn sự ứng nghiệm của lời tiên tri mà mình đã nhận được, Lai đã dùng đinh đâm vào mắt cá chân của đứa bé và ra lệnh ném nó lên núi Cithaeron. Nhưng cậu bé đã được tìm thấy và cứu bởi một người chăn cừu, người đặt tên cậu là Oedipus ("với bàn chân sưng tấy"). Người chăn cừu đưa Oedipus đến Corinth, nơi ông được vua không con là Polyb và vợ là Periboea thu nhận. Gia đình hoàng gia đã phong Oedipus làm con riêng của họ mà không nói với ai rằng cậu là con nuôi.

Tuy nhiên, khi Oedipus lớn lên, người Corinthians bắt đầu nhận thấy rằng anh ta không giống Polybus hay Periboea. Nhiều tin đồn về điều này bắt đầu lan truyền trong thành phố. Chàng trai trẻ Oedipus bắt đầu quan tâm đến hoàn cảnh thực sự của sự ra đời của mình và đến Delphi để hỏi nhà tiên tri rằng liệu anh ta có thực sự là con trai của Vua Polybus hay không. “Ra khỏi thánh điện, kẻ không may! - nữ tu sĩ người Pythia vừa nhìn thấy Oedipus đã hét lên kinh hoàng. "Bạn sẽ giết cha bạn và kết hôn với mẹ bạn!"

Quyết định rằng lời tiên đoán này ám chỉ Polybus và Peribeus, Oedipus quyết định không quay trở lại Corinth và lang thang về quê hương thực sự của mình - Thebes. Tại ngã tư của hai con đường (dọc theo Sophocles, trong Parnassian Schist - một hẻm núi mà con đường từ Delphi đi về phía nam; dọc theo Aeschylus, gần Potny, gần Thebes), anh gặp cha ruột của mình, vua Theban Lai, đang cưỡi một cỗ xe. . Tưởng nhầm Oedipus với một người dân thường, Lai thô lỗ yêu cầu anh ta phải nhường đường. Người thanh niên hào hoa từ chối, và người đánh xe của Lai đã cán một bánh qua chân anh ta. Oedipus, trong cơn thịnh nộ, dùng ngọn giáo đâm vào người lái xe và bắt đầu quất ngựa. Họ hiểu rồi. Lai cố nhảy khỏi xe, nhưng vướng vào dây nịt. Những con ngựa điên cuồng kéo anh ta dọc theo mặt đất, và cha của Oedipus chết.

Tượng nhân sư. Chi tiết bức tranh của F.C. Fabre. Cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19

Lai đến Delphi để hỏi nhà tiên tri làm thế nào để thoát khỏi Sphinx, một con quái vật đã bay vào vương quốc của anh từ Ethiopia và giết chết nhiều người. Sphinx (hay đúng hơn là Sphinx, vì con quái vật này là nữ) là con gái của Typhon khủng khiếp và Echidna và có thân hình của một con sư tử, đầu của một người phụ nữ, đuôi của một con rắn và đôi cánh của một con đại bàng. Anh được nữ thần Hera gửi đến Thebes vì ​​vua Lai đã bắt cóc Chrysippus, con trai của anh hùng Pelops một cách bất hợp pháp. Làm tổ gần Thebes, trên Núi Fikion, Nhân sư hỏi tất cả những du khách đi ngang qua một câu đố: "Sinh vật sống nào đi bằng bốn chân vào buổi sáng, hai giờ chiều và ba giờ tối?" Mọi người không thể giải quyết nó - vì điều này mà Sphinx đã ném họ xuống vực sâu, và sau đó ăn thịt họ. Nhiều người Thebans đã chết vì anh ta, bao gồm cả Haemon đẹp trai, con trai của Creon, anh trai của vợ Laius, mẹ của Oedipus, Jocasta. Creon, người trở thành người cai trị Thebes sau cái chết của Laius, tuyên bố rằng bất cứ ai giải phóng đất nước khỏi tay Nhân sư sẽ được phong làm vua của Thebes và sẽ nhận được bàn tay của góa phụ Jocasta.

Oedipus và tượng Nhân sư. Tranh của Gustave Moreau, 1864

Oedipus đã đến nơi mà Sphinx sống và đưa ra câu trả lời chính xác cho câu đố của mình: một người bò bằng bốn chân khi còn nhỏ (trong buổi sáng của cuộc đời), đi bằng hai chân khi trưởng thành và bằng ba khi về già, khi anh ta cần một cây gậy. Sau khi câu đố về Nhân sư được giải, con quái vật lao xuống núi và đâm chết. Những người Thebans đắc thắng tuyên bố Oedipus là vua của họ. Anh kết hôn với Jocasta, không biết rằng cô ấy là mẹ anh. Oedipus không biết rằng kẻ đang lao tới mà hắn giết trên đường là vua Theban Lai.

Oedipus và tượng Nhân sư. Tranh của J. A. D. Ingres, 1808-1825

Theo thần thoại, cuộc sống hôn nhân của Oedipus và Jocasta kéo dài nhiều năm. Họ đã có một số con. Nhưng đột nhiên một dịch bệnh bắt đầu ở Thebes. Các công dân quay sang nhà tiên tri Hy Lạp vĩ đại nhất, Tiresias of Thebes, yêu cầu ông cho biết điều gì đã gây ra thảm họa và cách giải quyết nó. Xuất hiện tại cung điện của Oedipus, Tiresias tuyên bố với anh ta rằng anh ta là kẻ giết cha mình, Vua Laius, và chồng của chính mẹ mình, Jocasta. Một loài dịch hại đã được các vị thần gửi đến Thebes để trừng phạt cho tội loạn luân này. Vì buồn bã và xấu hổ, Jocasta đã thắt cổ tự tử. Oedipus tự làm mù mình với chiếc dây buộc bằng vàng được cởi ra khỏi quần áo của cô, và tự nguyện từ giã Thebes để sống lưu vong.

Antigone dẫn Oedipus mù ra khỏi Thebes. Tranh của Jalabert, 1842

Thậm chí trước đó, Oedipus đã tức giận với các con trai của mình từ Jocasta, Eteocles và Polynices, những người đã gửi cho ông một miếng thịt của một con vật hiến tế không xứng đáng với nhà vua: một cái đùi thay vì một xương bả vai. Người ta nói rằng trong cơn tức giận, ông đã tuyên bố một lời nguyền, mong muốn rằng các Eteocles và Polynices sẽ chia sẻ quyền thừa kế từ ông - vương quốc Theban - bằng một thanh kiếm. Theo một phiên bản khác của thần thoại, Oedipus đã nguyền rủa các con trai của mình vì họ đã bỏ rơi ông sau khi bị trục xuất khỏi Thebes, khi ông, một người mù tội nghiệp, không tìm thấy nơi trú ẩn ở đâu. Sự hỗ trợ của Oedipus trong những chuyến lang thang khó khăn của ông là các con gái của ông, Antigone và Ismene, những người đã đi khắp nơi cùng cha của họ. Oedipus mù đã bị dày vò khủng khiếp bởi nữ thần báo thù, Erinyes. Chúng khơi dậy lương tâm trong ông già vì những tội ác trước đây, mặc dù Oedipus không tự nguyện phạm phải tất cả. Sau nhiều năm đau khổ, Oedipus đến thị trấn Attic của Colon, gần đó có một lùm cây của Erinyes với “ngưỡng đồng” - lối vào thế giới ngầm của Hades. Trong lùm xùm này, Erinyes cuối cùng đã làm hòa với Oedipus. Nỗi đau khổ về tinh thần của anh lắng xuống. Các vị thần, vì tôn trọng những đau khổ mà Oedipus phải chịu đựng, đã tha thứ cho tội lỗi của anh ta, và anh ta chết ở Colon, tràn ngập hòa bình hạnh phúc.

Oedipus trong Colon. Tranh của Harriet, 1798

Các con trai của ông là Eteocles và Polynices đã chiến tranh với nhau để giành quyền thống trị Thebes. Nhà tiên tri thông báo rằng nhà vua sẽ là một trong hai anh em sở hữu quan tài của cha họ, Oedipus. Polynices, bị trục xuất khỏi thành phố bởi Eteocles, muốn đưa anh ta khỏi Colon cho riêng mình một thời gian ngắn trước cái chết của Oedipus, nhưng điều này không được cho phép bởi anh hùng vĩ đại Theseus, người sau đó cai trị Athens. Đây là cách Sophocles mô tả số phận của Oedipus, theo truyền thống Attic cổ đại rằng ông đã chết ở Colon, và đưa các khái niệm đạo đức và tôn giáo cao cả của mình vào truyền thuyết. Cuộc đời tan vỡ của Oedipus ở Sophocles là một ví dụ về công lý thần thánh, trừng phạt không thương tiếc mọi tội lỗi, và cái chết đầy may mắn của Oedipus đã truyền cảm hứng cho một ý nghĩ trấn an rằng cơn thịnh nộ của các vị thần dưới lòng đất sẽ dịu đi bởi đau khổ và sự ăn năn.

Các con gái của Oedipus, Antigone và Ismene, trở về Thebes và cố gắng hòa giải anh em của họ, nhưng họ không nghe lời họ. Sự thù địch giữa Eteocles và Polyneices dẫn đến Chiến dịch chống lại Thebes của Bảy anh hùng, cái chết của cả hai người con trai của Oedipus, những người đã giết nhau trong một cuộc đấu tay đôi, và cái chết bi thảm của Antigone.

Sau sự ra đi của Oedipus, ngai vàng Theban bị Creon chiếm giữ lần thứ hai, với tư cách là người cai trị đất nước cho các con trai nhỏ của ông, Polynices và Eteocles. Nhưng khi chúng lớn lên, ông đã trao cho chúng sức mạnh. Họ không sống được lâu trong hòa bình: Eteocles, năng động và khéo léo hơn, đã trục xuất anh trai của mình. Anh ta, cảm thấy bị xúc phạm, đã quay sang cầu cứu vua Argos Adrast. Adrastus vừa được đóng quân trước thành phố của mình. Trước khi vào trại, Polyneices chạm trán với một kẻ lang thang khác, cùng một kẻ bị đày ải, giống như chính mình. Đó là vào ban đêm, và họ tự nhiên có một cuộc cãi vã, và sau đó là một cuộc đấu tay đôi. Cảnh vệ hoàng gia đã tách họ ra.

Giống như động vật hoang dã chiến đấu trong một hang ổ! báo cáo với nhà vua.

Nhà vua ra mắt họ. Nhận ra cả hai hoàng tử - người còn lại là Tydeus, bị đuổi khỏi Aetolia bởi kẻ thù của cha mình - Adrastus nhớ đến lời tiên tri đã khuyên anh ta gả con gái của mình cho một con lợn rừng và một con sư tử. Ông tiếp đón họ một cách hiếu khách và gả chúng cho các con gái của mình. Nhưng, tất nhiên, không phải vì thế mà họ ăn bánh của ông ta suốt đời như những kẻ lưu vong: ông ta muốn củng cố quyền lực của họ để sau đó họ trở thành đồng minh đáng tin cậy của ông ta. Trước tiên, ông quyết định trả lại ngai vàng Theban cho Polynices, và sau đó là Tideus - ngai vàng của người Calydonian. Em gái của Adrasta, Erifila, đã kết hôn với Argonaut Amphiaraus. Không phải lúc nào Adrast hăng hái và nghiêm túc cũng hòa thuận được với người con rể này của ông ta. Để ngăn chặn một cuộc cãi vã, họ đã ký một thỏa thuận để mọi cuộc cãi vã giữa họ sẽ được giải quyết bởi Erifila được tôn trọng như nhau.

Quyết định thực hiện một chiến dịch chống lại Thebes, Adrast bắt đầu thu thập các anh hùng. Capaneus kiêu hãnh, Hippomedon hùng mạnh, Parthenopai trẻ trung và xinh đẹp đã đồng ý. Nhưng trên hết, Adrastus đánh giá cao sự tham gia vào chiến dịch tranh cử của con rể ông, Argonaut Amphiaraus, và ông đã không thuyết phục được. Theo Amphiaraus, Polyneices đúng, có lẽ chống lại Eteocles, nhưng chắc chắn anh ta đã sai khi chống lại quê hương của mình.

Ông nói, không có sự thật nào biện minh cho đòn giáng xuống người mẹ, và các vị thần chiến thắng sẽ không gửi đến những điều bất chính.

Trước sự ngoan cố của anh ta, Polyneices quyết định sử dụng biện pháp cuối cùng. Rời khỏi Thebes, anh mang theo di sản của mẹ mình, chiếc vòng cổ Harmony. Bây giờ anh ấy đã đề nghị nó cho Erifila. Tâm hồn của một người phụ nữ không thể cưỡng lại vẻ rực rỡ của những viên đá bán quý trong khung vàng; được gọi để phân xử giữa chồng và anh trai, cô quyết định rằng người chồng phải phục tùng anh trai của mình.

Amphiaraus xoay người: anh biết rằng vợ mình đã phản bội anh, anh biết rằng cô ấy đang khiến anh phải chết, và đó là điều khó khăn nhất đối với trái tim chính trực của anh, phải chết một cách vô cớ. Nhưng không thể làm gì hơn: theo thỏa thuận, anh ta phải tuân theo. Trước khi bắt đầu một chiến dịch, anh ta đã gọi cậu con trai nhỏ của mình là Alcmaeon cho anh ta và nói với anh ta rằng anh ta sẽ đi đến cái chết nhất định và kẻ giết anh ta là Erifil. Alcmaeon nhớ lại lời anh ta nói.

Amphiaraus là người thứ bảy trong số những anh hùng tập hợp trong một chiến dịch chống lại Thebes; phần còn lại là Adrastus, Polyneices với Tydeus, và ba người được đặt tên ở trên: Capaneus, Hippomedon và Parthenopaeus. Chiến dịch này được gọi là chiến dịch của Bảy chống lại Thebes. Sau cuộc săn lùng của người Calydonian và chiến dịch của người Argonauts, đây là vụ việc lớn thứ ba trên toàn Hellenic. Quân đội di chuyển từ Argos, tăng từ đồng bằng lên miền núi; thành trì khắc nghiệt của Mycenaean đã đi qua - và bây giờ, trên ngọn đồi, Nemea diễm phúc, khu rừng của Zeus, mở ra trước mặt anh ta. Phía trước, ở một nơi có thể nhìn thấy, là ngôi đền của ông, sau đó là một ngôi làng nhỏ, và giữa ngôi đền và ngôi làng là sân khiêm tốn của trụ trì ngôi đền, vị linh mục kính sợ Chúa Lycurgus. Tất cả điều này đã được biết trước cho Amphiaraus, người, theo phong tục, phụ trách các nghi lễ của chiến dịch. Khi một đội quân di chuyển đến một khu vực khác, một sự hy sinh là cần thiết, và cho một sự hy sinh - nước chảy. Ai sẽ chỉ ra nó trong Argolis "khát khao"? Nhiều khả năng người phụ nữ này, với một đứa trẻ trên tay, rời khỏi nhà Lycurgus. Amphiaraus tiếp cận cô ấy - các vị thần, nó là gì? Trong trang phục giản dị của một cô gái nô lệ, tình nhân trìu mến của Argonauts, nữ hoàng Hypsipyla của Lemnos, đứng trước mặt anh ta.

Họ đã mất dấu cô ấy kể từ khi Argonauts rời đảo Lemnos. Lúc đầu, mọi thứ diễn ra tốt đẹp với Hypsipyle. Cô đã trở thành mẹ của hai đứa trẻ sinh đôi. Cô đặt tên một chiếc là Evney, tức là "con tàu xinh đẹp", để tưởng nhớ con tàu của cha anh Jason, và chiếc còn lại - theo tên của cha cô - Foant. Nhưng rồi tai họa ập đến: khi cô ở một mình trên bờ, cô bị bọn cướp biển tấn công, bắt đi, bán làm nô lệ - và bây giờ cô phục vụ Eurydice, vợ của Lycurgus, và nuôi dưỡng đứa con trai nhỏ của họ là Ophelet. Cô kể tất cả điều này với Amphiareus và nói thêm rằng Lycurgus đã đi vắng, chỉ có Eurydice ở nhà và hai thanh niên khác vừa đi công tác hôm nay mà cô không biết. Cô ấy đã không đồng ý ngay lập tức để thực hiện yêu cầu của Amphiaraus cho họ thấy nguồn gốc. Cô ấy sẽ rất vui khi được phục vụ một người bạn cũ và một Argonaut, nhưng còn đứa trẻ thì sao? Sau một lúc do dự, cô quyết định đưa anh ta đi cùng - và nếu người phụ nữ tức giận với cô ấy vì sự vắng mặt cố ý của cô ấy, hãy để Amphiaraus giúp đỡ. Cô chủ! Trở nên tức giận! Nhưng cô ấy là ai - nô lệ hay nữ hoàng Lemnos? Không cần biết số phận đã đánh gục cô như thế nào, nhưng hôm nay, trước mặt Argonaut này, cô cảm thấy mình giống như Hypsipyla trước đây. Vì vậy, chúng ta hãy đi!

Họ đi: anh ấy, cô ấy và một số chiến binh khác với những chiếc xô. Con đường uốn lượn qua một hẻm núi, qua những ổ gà và mòng biển. Thật khó cho cô ấy với một đứa trẻ trong tay. Nhưng ở đây là cỏ xanh, tất cả đều thơm mùi cỏ xạ hương. Chìa khóa không xa, nhưng bạn vẫn phải nhảy qua các tảng đá và boong. Hãy để Ophelet ngồi trên bãi cỏ dưới ánh nắng mặt trời, không có anh ta sẽ dễ dàng hơn cho cô ấy. Đây là chìa khoá. Những người lính múc nhiều nước khi cần thiết, bạn có thể quay trở lại. Bây giờ sẽ có một đồng cỏ, nơi cô ấy để cậu bé trên bãi cỏ giữa cỏ xạ hương. Không có vấn đề gì một con ong đốt anh ta! .. Đây là cái gì? Cậu bé đâu? Ophelet! Ophelet! Các vị thần! Một con rắn khổng lồ lao vào khoảng không dọc theo chiếc giường khô của dòng suối mùa đông, và trong tình trạng cơ thể co quắp, với cái đầu lật úp và cánh tay giơ lên ​​bất lực, thú cưng của cô, niềm vui của cha mẹ cô, Ophelet! Amphiaraus nhìn thấy anh ta, anh ta đã ném phi tiêu - con quái vật bị đánh chết, những chiếc nhẫn đang từ từ nở ra ... Quá muộn! Một linh hồn đã khuất sẽ không trở lại với một cơ thể nhỏ bé.

Một lần nữa Hypsipyle với một đứa trẻ trên tay. Cô đơn, buồn bã, cô lang thang về nhà. Và trong suy nghĩ của tôi có sự bối rối: “Cần phải đem đứa con trai đã bị sát hại giao cho tình nhân… Có cần thiết không? Rốt cuộc ngươi sẽ không phục sinh Ophelet, mà vì cái chết của một đứa trẻ, một nô lệ sẽ bị xử tử! con bạn trước ngưỡng cửa của ngôi nhà và rời đi trước khi quá muộn! Con bạn đã bị giết, và nguyên nhân dẫn đến cái chết của nó, dù vô tình, là tôi. "

Cô đến Eurydice, mang theo một đứa trẻ đã chết. Eurydice tuyệt vọng: niềm vui đã vụt tắt, niềm hy vọng ở quê nhà đã tàn! Nhưng sự tuyệt vọng được thay thế bằng sự tức giận. Một điều an ủi trong đau buồn là trả thù được thủ phạm của nó. Cô ấy sẽ không phủ nhận mình trong đó! Và linh hồn của cậu bé sẽ dễ dàng hơn nếu người phạm tội của cậu cũng phải chịu đựng. Hypsipyle sẽ được thực thi. Cô ấy sẽ bị xử tử ngay lập tức!

Hypsipyle được dẫn đến việc thực thi. Bản thân Eurydice cũng muốn trở thành nhân chứng của cô ấy. Nhưng bây giờ, vị khách của Argive, Amphiaraus, tiếp cận cô. Anh ta mang cho cô ấy sắc lệnh của Seven. Gipsipila không phải là thủ phạm gây ra cái chết của đứa trẻ - các vị thần muốn gửi một dấu hiệu khủng khiếp cho toàn bộ chiến dịch. Sẽ không có chiến thắng cho chúng tôi, chúng tôi sẽ không thể chia sẻ chiến lợi phẩm của thành phố, chúng tôi sẽ không phải ăn mừng một cách vui vẻ trở về cho riêng mình. Ophelet, người mang tấm biển, không còn là Ophelet, một đứa trẻ đã chết đơn thuần, - giờ đây anh đã là Archemor, “sự khởi đầu của định mệnh”, đang chờ đợi những người tham gia chiến dịch xấu số. Các vị thần tôn vinh ông với sự khởi đầu cho khuôn mặt của "anh hùng", được tôn vinh không phải bởi các gia đình, mà là bởi các cộng đồng và dân tộc. "Tiện nghi trả thù"? Không, Eurydice, - niềm an ủi cao nhất trong việc làm đẹp. Vẻ đẹp của các trò chơi Nemean, được thiết lập ngày nay để vinh danh Archemoros, được thiết lập cho mọi thời đại, sẽ tôn vinh cả con trai của bạn và sự đau buồn về sự mất mát của bạn.

Eurydice nồng nhiệt bắt tay vị khách của mình. Là một người Hellenic thực sự, cô hiểu và đánh giá cao ý nghĩa của từ "an ủi trong vẻ đẹp." Ngay lập tức, một tín hiệu được đưa ra bởi một chiếc kèn để bắt đầu các trò chơi danh dự để vinh danh Archemoros. Eurydice, thay thế người chồng vắng mặt của mình, ngồi trên bục, Amphiaraus và phần còn lại của Bảy người từ hạnh phúc. Dù trái tim cô có buồn đến mức nào, cô vẫn cảm thấy tự hào khi nghĩ rằng sau này những chàng trai trẻ từ tất cả các Hellas sẽ tụ tập ở đây vì mục đích của một vòng hoa chiến thắng, tôn vinh con trai của cô, Ophelet-Archemor đã qua đời không lâu.

răng cưa
vâng, mặt trời bắt đầu lặn, các trò chơi kết thúc: một tín hiệu kèn mới nhắc nhở khán giả rằng việc phân phát vòng hoa cho những người chiến thắng sẽ bắt đầu. Và rồi vị sứ giả bước tới: "Evne, con trai của Jason, từ Myrina của Lemnos! Anh ấy đã thắng cuộc! Foant, con trai của Jason, từ Myrina of Lemnos! Anh ấy đã thắng cuộc ném đĩa ..."

Hypsipyle không nghe thấy phần còn lại. Mắt cô mờ đi. Evney, Foant, các con trai của Jason, các con trai của bà! Họ đến từ đâu? Họ ở đâu? Tại đây họ tiến vào lễ đài, tại đây Eurydice đội vương miện, sau đó đội vương miện khác với vòng hoa màu xanh lá cây. Các vị thần! Tại sao, đây là những người đàn ông trẻ mà chính cô đã đưa vào nhà của Lycurgus! Các con trai của cô ấy ... chúng có thực sự là con trai không? Hay đó là một sự nhạo báng độc ác của các vị thần bất phàm? Cô ấy không thể rời mắt khỏi những người đẹp trẻ tuổi này: niềm vui và sự nghi ngờ đấu tranh trong tâm hồn.

Hoàng hôn. Khán giả phân tán - một số trong trại, một số ở ngoại ô. Eurydice cũng đi đến chỗ của cô ấy: cô ấy đã tha thứ cho người nô lệ, nhưng cô ấy không muốn sống với cô ấy, cô ấy không thể - điều đó thật dễ hiểu! Amphiaraus với cả hai chàng trai trẻ tiếp cận cô:

Evney, Foant, đây là giải thưởng cao quý thứ hai của bạn: ôm mẹ của bạn!

Đẻ nắm lấy! Ồ, tự nguyện làm sao ... Chỉ có họ mới nhìn thấy sự nghi ngờ của cô ấy - các con trai của cô ấy có đang mỉm cười với cô ấy không?

Bình tĩnh nào bạn ơi! Trên vai cả hai chúng tôi đều có một đốm vàng dưới dạng một quả nho. Đây là dấu hiệu của Dionysus, tổ tiên của tất cả các con cháu của ông.

Vâng, bây giờ không còn nghi ngờ gì nữa! Các vị thần đã trả lại các con trai của tôi! Nhưng chúng ta nên đi đâu?

Tất nhiên, trở lại quê hương của tôi, với Mirina Lemnos. Ở đó vương quốc nữ đã không còn nữa, Foant the First cai trị một lần nữa. Anh ấy đã cử chúng tôi đi tìm bạn. Các cuộc kiểm tra đã kết thúc, phía trước là hạnh phúc không gợn mây.

Vì vậy, bất chấp mọi thứ, ngôi nhà của Jason phát triển mạnh mẽ trên Lemnos xa xôi, và thi thể của anh ta nằm trong một ngôi mộ vô danh, dưới tượng thần Hera bằng vàng, giữa đống đổ nát của con tàu tuyệt vời của anh ta.