Bằng chứng đầu tiên về người Slav. Người Slav, theo hầu hết các nhà sử học, đã tách khỏi cộng đồng Ấn-Âu vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Theo dữ liệu khảo cổ học, quê hương của tổ tiên người Slav thời kỳ đầu (Proto-Slavs) là lãnh thổ phía đông của người Đức - tính từ con sông. Oder ở phía tây đến dãy núi Carpathian ở phía đông. Một số nhà nghiên cứu tin rằng ngôn ngữ Proto-Slav bắt đầu hình thành muộn hơn, vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.

Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav có từ đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Các nguồn Hy Lạp, La Mã, Ả Rập và Byzantine báo cáo về người Slav. Các tác giả cổ đại đề cập đến người Slav dưới cái tên Wends (nhà văn La Mã Pliny the Elder, nhà sử học Tacitus, thế kỷ 1 sau Công nguyên; nhà địa lý học Ptolemy Claudius, thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên).

Trong thời kỳ Di cư vĩ đại của các dân tộc (thế kỷ III-VI sau Công Nguyên), trùng hợp với cuộc khủng hoảng của nền văn minh nô lệ, người Slav đã phát triển lãnh thổ ở Trung, Đông và Đông Nam Âu. Họ sống trong rừng và vùng thảo nguyên rừng, nơi mà nhờ sự phổ biến của các công cụ bằng sắt, họ có thể tiến hành một nền kinh tế nông nghiệp ổn định. Sau khi định cư vùng Balkan, người Slav đã đóng một vai trò quan trọng trong việc phá hủy biên giới Byzantium trên sông Danube.

Thông tin đầu tiên về lịch sử chính trị của người Slav có từ thế kỷ GU. QUẢNG CÁO Từ bờ biển Baltic, các bộ lạc người Đức của người Goth đã tiến đến khu vực phía Bắc Biển Đen. Thủ lĩnh Gothic Germanarich đã bị người Slav đánh bại. Người kế vị của ông là Vinithar đã lừa dối 70 trưởng lão Slav do Chúa (Bus) lãnh đạo và đóng đinh họ. Tám thế kỷ sau, tác giả cuốn “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” mà chúng ta không biết đến đã đề cập đến “thời của Busovo”.

Mối quan hệ với các dân tộc du mục trên thảo nguyên chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống của thế giới Slav. Dọc theo đại dương thảo nguyên này, trải dài từ vùng Biển Đen đến Trung Á, từng đợt các bộ lạc du mục xâm chiếm Đông Âu. Vào cuối thế kỷ thứ 4. Liên minh bộ lạc Gothic đã bị phá vỡ bởi các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của người Hun đến từ Trung Á. Năm 375, đám người Hung chiếm lãnh thổ giữa sông Volga và sông Danube cùng với những người du mục của họ, sau đó tiến sâu hơn vào châu Âu đến biên giới nước Pháp. Khi tiến về phía tây, người Hun đã mang đi một số người Slav. Sau cái chết của thủ lĩnh người Huns, Atilla (453), Quyền lực Hunnic tan rã và họ bị đẩy lùi về phía đông.

15 Vào thế kỷ thứ 6. Người Avars nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (biên niên sử Nga gọi họ là Obra) đã thành lập nhà nước riêng của họ ở thảo nguyên phía nam nước Nga, thống nhất các bộ lạc du mục ở đó. Avar Khaganate đã bị Byzantium đánh bại vào năm 625. Những người Avars vĩ đại, “kiêu hãnh về tâm trí” và về thể xác, đã biến mất không một dấu vết. “Pogibosha aki obre” - những từ này, với bàn tay nhẹ nhàng của biên niên sử Nga, đã trở thành một câu cách ngôn.

Sự hình thành chính trị lớn nhất của thế kỷ 7-8. ở thảo nguyên phía nam nước Nga có vương quốc Bulgaria và Khazar Khaganate, và ở vùng Altai có Khaganate Turkic. Các quốc gia du mục là những tập đoàn mong manh của những cư dân thảo nguyên sống nhờ chiến lợi phẩm chiến tranh. Do sự sụp đổ của vương quốc Bulgaria, một phần người Bulgaria, dưới sự lãnh đạo của Khan Asparukh, đã di cư đến sông Danube, nơi họ bị đồng hóa bởi những người Slav miền nam sống ở đó, những người lấy tên là các chiến binh Asparukh, I E. tiếng Bungari Một bộ phận khác của người Bulgaria gốc Thổ cùng với Khan Batbai đã đến giữa sông Volga, nơi nảy sinh một thế lực mới - Volga Bulgaria (Bulgaria). Hàng xóm của cô, người đã chiếm đóng từ giữa thế kỷ thứ 7. lãnh thổ của vùng Hạ Volga, thảo nguyên của Bắc Kavkaz, vùng Biển Đen và một phần của Crimea, có Khazar Khaganate, nơi thu thập cống nạp từ người Slav Dne-Provsky cho đến cuối thế kỷ thứ 9.

Người Slav phương Đông trong thế kỷ VI-XX. Vào thế kỷ VI. Người Slav liên tục thực hiện các chiến dịch quân sự chống lại bang lớn nhất thời bấy giờ - Byzantium. Kể từ thời điểm này, một số tác phẩm của các tác giả Byzantine đã đến với chúng ta, chứa đựng những hướng dẫn quân sự độc đáo về cách chiến đấu với người Slav. Vì vậy, chẳng hạn, Procopius Byzantine từ Caesarea trong cuốn sách “Chiến tranh với người Goth” đã viết: “Những bộ tộc này, người Slav và Người kiến, không được cai trị bởi một người, mà từ thời cổ đại, họ đã sống dưới sự cai trị của con người ( dân chủ), và do đó đối với họ hạnh phúc và bất hạnh trong cuộc sống được coi là vấn đề chung... Họ tin rằng chỉ có Chúa, đấng tạo ra tia sét, mới là người cai trị mọi người, và họ hiến tế những con bò đực cho ngài và thực hiện các nghi lễ thiêng liêng khác. .. Cả hai đều có cùng một ngôn ngữ... Và ngày xưa, ngay cả cái tên Slavs và Antes cũng là một.”

Các tác giả Byzantine đã so sánh lối sống của người Slav với cuộc sống của đất nước họ, nhấn mạnh sự lạc hậu của người Slav. Các chiến dịch chống lại Byzantium chỉ có thể được thực hiện bởi các liên minh bộ lạc lớn của người Slav. Những chiến dịch này đã góp phần làm giàu cho tầng lớp tinh hoa bộ lạc của người Slav, đẩy nhanh sự sụp đổ của hệ thống công xã nguyên thủy.

Sự hình thành các hiệp hội bộ lạc lớn của người Slav được biểu thị bằng một truyền thuyết có trong biên niên sử Nga, kể về triều đại của Kiya cùng với các anh trai Shchek, Khoriv và em gái Lybid ở vùng Middle Dnieper. Thành phố do hai anh em thành lập được cho là được đặt theo tên anh trai Kiy của anh. Biên niên sử lưu ý rằng 16 bộ tộc khác cũng có triều đại tương tự. Các nhà sử học tin rằng những sự kiện này xảy ra vào cuối thế kỷ thứ 5-6. QUẢNG CÁO

Lãnh thổ của người Slav phía Đông (thế kỷ VI-IX). Người Slav phương Đông chiếm đóng lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng nguồn sông Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc đến vùng Middle Dnieper ở phía nam. Người Slav, những người đã phát triển Đồng bằng Đông Âu, đã tiếp xúc với một số bộ lạc Finno-Ugric và Baltic. Đã xảy ra quá trình đồng hóa (pha trộn) các dân tộc. Trong thế kỷ VI-IX. Người Slav hợp nhất thành các cộng đồng không còn chỉ có tính chất bộ lạc mà còn có tính chất lãnh thổ và chính trị. Các liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước của người Slav phương Đông.

Trong câu chuyện biên niên sử về sự định cư của các bộ lạc Slav, có khoảng một tá hiệp hội của người Slav phương Đông. Thuật ngữ "bộ lạc" liên quan đến các hiệp hội này đã được các nhà sử học đề xuất. Sẽ chính xác hơn nếu gọi những hiệp hội này là hiệp hội bộ lạc. Những liên minh này bao gồm 120-150 bộ lạc riêng biệt mà tên tuổi đã bị thất lạc.

Lần lượt, mỗi bộ lạc riêng lẻ bao gồm một số lượng lớn các thị tộc và chiếm một lãnh thổ đáng kể (đường kính 40-60 km).

Câu chuyện biên niên sử về việc định cư của người Slav đã được xác nhận một cách xuất sắc qua các cuộc khai quật khảo cổ vào thế kỷ 19. Các nhà khảo cổ học ghi nhận sự trùng hợp của dữ liệu khai quật (nghi thức chôn cất, đồ trang sức của phụ nữ - nhẫn trong đền thờ, v.v.), đặc trưng của mỗi liên minh bộ lạc, với chỉ dẫn biên niên sử về nơi định cư của họ.

Người Polyan sống ở thảo nguyên rừng dọc theo vùng trung lưu của Dnepr. Ở phía bắc của họ, giữa cửa sông Desna và Ros, người miền Bắc (Chernigov) sinh sống. Ở phía tây của vùng băng nguyên bên hữu ngạn sông Dnieper, người Drevlyans là “sedesh trong rừng”. Ở phía bắc của Drevlyans, giữa sông Pripyat và sông Tây Dvina, người Dregovichi (từ từ “dryagaa” - đầm lầy) đã định cư, dọc theo Tây Dvina liền kề với Polochanamn (từ sông Polota, một nhánh của Tây Dvina Dvina). Ở phía nam sông Bug là người Buzhans và người Volynians, như một số nhà sử học tin rằng, là hậu duệ của người Dulebs. Khu vực giữa sông Prut và Dnieper là nơi sinh sống của người Ulichi. Người Tiverts sống giữa Dnieper và Southern Bug. Vyatichi nằm dọc theo sông Oka và Moscow; ở phía tây của họ sống Krivichi; dọc theo con sông Sozh và các nhánh của nó - Radimichi. Phần phía bắc của sườn phía tây của Carpathians đã bị người Croatia trắng chiếm đóng. Người Ilmen Slovenes sống quanh Hồ Ilmen.

Chroniclers ghi nhận sự phát triển không đồng đều của các hiệp hội bộ lạc riêng lẻ của người Slav phương Đông. Trung tâm câu chuyện của họ là vùng đất của những ánh sáng. Trái đất được thắt lưng" tmk được chỉ định bởi Chroniclers" mặc taiYk^KD^ t 4 g ^ | &^%»/^"- ^T^-L^< -»0 Сс»^ i ^ Wy . "-^-^ Г-чЗД РСр звание «русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Рось и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне. Это лишь одно из возможных объяснений термина «русь». Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.

Hàng xóm của người Đông Slav ở phía tây bắc là các bộ lạc Baltic Letto-Lntov (Zhmud, Lithuania, Phổ, Latgalians, Semigallians, Curonians) và Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Người Finno-Ugrians tiếp giáp với người Slav phía Đông cả ở phía bắc và phía đông bắc (Vod, Izhora, Karelian, Sami, Ves, Perm). Ở thượng nguồn Vychegda, Pechora và Kama sinh sống với người Yugras, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians và Burtases. Về phía đông của ngã ba sông. Belaya ở Kama đến giữa Volga là Volga-Kama Bulgaria, dân số của nó là người Thổ Nhĩ Kỳ. Hàng xóm của họ là Bashkirs. Thảo nguyên Nam Nga trong thế kỷ VIII-DC. bị người Magyar (Hungary) chiếm đóng - những người chăn nuôi gia súc Finno-Ugric, sau khi tái định cư đến khu vực Hồ Balaton, đã bị thay thế vào thế kỷ thứ 9. Người Pecheneg. Khazar Khaganate thống trị vùng Hạ Volga và vùng thảo nguyên trải dài giữa biển Caspian và Azov. Khu vực Biển Đen bị thống trị bởi sông Danube Bulgaria và Đế quốc Byzantine.

Con đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Con đường thủy vĩ đại “từ người Varangian đến người Hy Lạp” là một loại “đường cao tốc” nối liền Bắc và Nam Âu. Nó phát sinh vào cuối thế kỷ thứ 9. Từ biển Baltic (Varangian) dọc theo sông. Đoàn lữ hành Neva của các thương gia đã dừng lại ở Hồ Ladoga (Nevo), từ đó dọc theo sông. Volkhov đến Hồ Ilmen và xa hơn dọc theo sông. Cá đến thượng nguồn sông Dnieper. Từ Lovat đến Dnieper trong khu vực Smolensk và trên ghềnh Dnieper, họ băng qua “các tuyến đường cảng”. Bờ phía tây của Biển Đen đến Constantinople (Tsaryrada). Những vùng đất phát triển nhất của thế giới Slav - Novgorod và Kyiv - kiểm soát phần phía bắc và phía nam của Con đường Thương mại Lớn. Hoàn cảnh này đã làm nảy sinh một số nhà sử học theo dõi V.O. Klyuchevsky lập luận rằng buôn bán lông thú, sáp và mật ong là nghề chính của người Slav phương Đông, vì con đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp” là “cốt lõi chính của đời sống kinh tế, chính trị và văn hóa của người Slav phương Đông”. " ^ Nền kinh tế của người Slav. Nghề nghiệp chính của người Slav ở phương Đông là nông nghiệp. Điều này được xác nhận qua các cuộc khai quật khảo cổ đã phát hiện ra hạt giống ngũ cốc (lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, kê) và cây trồng trong vườn (củ cải, bắp cải, củ cải đường, cà rốt, củ cải, tỏi) , v.v.). Con người thời đó xác định cuộc sống với đất trồng trọt và bánh mì, do đó có tên là cây ngũ cốc - "zhito", vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Truyền thống nông nghiệp của vùng này được chứng minh bằng việc người Slav vay mượn từ Định mức ngũ cốc La Mã - góc phần tư (26,26 l), được gọi trong tiếng Nga là 18 chetyrekom và tồn tại trong hệ thống đo lường và thang đo của chúng ta cho đến năm 1924

Các hệ thống canh tác chính của người Slav phía Đông có liên quan chặt chẽ đến điều kiện tự nhiên và khí hậu. Ở phía bắc, trong vùng rừng taiga (phần còn lại của rừng taiga là Belovezhskaya Pushcha), hệ thống canh tác chủ yếu là đốt nương làm rẫy. Trong năm đầu tiên, cây cối bị đốn hạ. Vào năm thứ hai, người ta đốt cây khô và gieo hạt bằng tro làm phân bón. Trong hai hoặc ba năm, mảnh đất này cho thu hoạch cao vào thời điểm đó, sau đó đất đai cạn kiệt và cần phải chuyển sang mảnh đất mới. Các công cụ lao động chính là rìu, cuốc, cày, bừa và thuổng, được sử dụng để xới đất. Việc thu hoạch được thực hiện bằng liềm. Họ đập lúa bằng đòn bẩy. Ngũ cốc được nghiền bằng máy nghiền hạt bằng đá và cối xay bằng tay.

Ở các khu vực phía Nam, hệ thống canh tác chính là bỏ hoang. Ở đó có rất nhiều đất đai màu mỡ và những thửa đất được gieo trồng từ hai đến ba năm hoặc hơn. Khi đất trở nên cạn kiệt, họ di chuyển (chuyển) đến các khu vực mới. Các công cụ chính được sử dụng ở đây là máy cày, máy ralo, máy cày gỗ với lưỡi cày bằng sắt, tức là. dụng cụ thích hợp cho việc cày ngang.

Chăn nuôi gắn liền với nông nghiệp. Người Slav nuôi lợn, bò và gia súc nhỏ. Ở miền Nam, bò được dùng làm vật kéo, ngựa được sử dụng ở đai rừng. Các nghề khác của người Slav bao gồm đánh cá, săn bắn, nuôi ong (thu thập mật ong từ ong rừng), chiếm tỷ trọng lớn ở các khu vực phía bắc. Cây công nghiệp (cây lanh, cây gai dầu) cũng được trồng.

Cộng đồng. Lực lượng sản xuất trong nông nghiệp có trình độ thấp đòi hỏi chi phí lao động rất lớn. Những công việc sử dụng nhiều lao động phải được thực hiện trong một khung thời gian được xác định nghiêm ngặt chỉ có thể được hoàn thành bởi một đội ngũ lớn; nhiệm vụ của ông cũng là đảm bảo việc phân bổ và sử dụng đất đai hợp lý. Vì vậy, cộng đồng - mir, dây thừng (từ từ “dây thừng”, dùng để đo đất trong quá trình phân chia) có một vai trò to lớn trong đời sống của ngôi làng Nga cổ.

Vào thời điểm nhà nước được thành lập giữa những người Slav phương Đông, cộng đồng thị tộc đã được thay thế bằng cộng đồng lãnh thổ hoặc khu vực lân cận. Các thành viên cộng đồng giờ đây đoàn kết chủ yếu không phải bởi mối quan hệ họ hàng mà bởi lãnh thổ chung và đời sống kinh tế. Mỗi cộng đồng như vậy sở hữu một lãnh thổ nhất định nơi một số gia đình sinh sống. Tất cả tài sản của cộng đồng được chia thành công và tư. Nhà cửa, đất đai cá nhân, vật nuôi và thiết bị là tài sản cá nhân của mỗi thành viên cộng đồng.

Được sử dụng phổ biến là đất trồng trọt, đồng cỏ, rừng, hồ chứa và 19 ngư trường. Đất trồng trọt và đồng cỏ được chia cho các gia đình.

Do việc các hoàng tử chuyển giao quyền sở hữu đất đai cho các lãnh chúa phong kiến, một bộ phận cộng đồng nằm dưới quyền của họ. (Thái ấp là tài sản cha truyền con nối do hoàng tử-lãnh chúa cấp cho chư hầu của mình, người này có nghĩa vụ thực hiện nghĩa vụ triều đình và quân sự vì việc này. Lãnh chúa phong kiến ​​​​là chủ sở hữu của một thái ấp, một chủ đất bóc lột nông dân phụ thuộc vào mình. ) Một cách khác để khuất phục các cộng đồng lân cận trước các lãnh chúa phong kiến ​​là các chiến binh và hoàng tử chiếm giữ họ. Nhưng thông thường nhất, giới quý tộc bộ lạc cũ đã biến thành các boyars gia trưởng, khuất phục các thành viên trong cộng đồng.

Các cộng đồng không nằm dưới quyền lực của các lãnh chúa phong kiến ​​​​có nghĩa vụ nộp thuế cho nhà nước, liên quan đến các cộng đồng này, họ đóng vai trò vừa là quyền lực tối cao vừa là lãnh chúa phong kiến.

Các trang trại nông dân và các trang trại của lãnh chúa phong kiến ​​đều mang tính chất tự cung tự cấp. Cả hai đều tìm cách tự trang trải bằng nội lực và chưa làm việc cho thị trường. Tuy nhiên, nền kinh tế phong kiến ​​không thể tồn tại hoàn toàn nếu không có thị trường. Với sự xuất hiện của thặng dư, người ta có thể trao đổi nông sản lấy hàng thủ công mỹ nghệ; Các thành phố bắt đầu nổi lên như những trung tâm thủ công, thương mại và trao đổi, đồng thời là thành trì của quyền lực phong kiến ​​và phòng thủ chống lại kẻ thù bên ngoài.

Thành phố. Theo quy định, thành phố được xây dựng trên một ngọn đồi ở nơi hợp lưu của hai con sông, vì điều này mang lại khả năng phòng thủ đáng tin cậy trước các cuộc tấn công của kẻ thù. Phần trung tâm của thành phố, được bảo vệ bởi một thành lũy, xung quanh có một bức tường pháo đài được dựng lên, được gọi là Điện Kremlin, Krom hoặc Detinets. Có cung điện của các hoàng tử, sân của các lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn nhất, các đền thờ và tu viện sau này. Điện Kremlin được bảo vệ hai bên bởi hàng rào nước tự nhiên. Một con mương chứa đầy nước được đào từ chân tam giác Điện Kremlin. Đằng sau con hào, dưới sự bảo vệ của những bức tường pháo đài, có một khu chợ. Khu định cư của các nghệ nhân liền kề với Điện Kremlin. Khu vực thủ công của thành phố được gọi là posad, và các khu vực riêng lẻ của nó, thường là nơi sinh sống của các nghệ nhân thuộc một chuyên ngành nhất định, được gọi là các khu định cư. Trong hầu hết các trường hợp, các thành phố được xây dựng trên các tuyến đường thương mại, chẳng hạn như tuyến đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp” hoặc tuyến đường thương mại Volga nối Rus' với các nước phương Đông. Liên lạc với Tây Âu cũng được duy trì thông qua đường bộ.

Ngày chính xác của việc thành lập các thành phố cổ vẫn chưa được biết, nhưng nhiều thành phố trong số đó đã tồn tại vào thời điểm lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử. Ví dụ, Kyiv (bằng chứng biên niên sử huyền thoại về sự thành lập của nó có từ cuối thế kỷ 5-6), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, 20 Smolensk, Suzdal, Murom, v.v. Theo các nhà sử học, vào thế kỷ thứ 9. ở Rus' có ít nhất 24 thành phố lớn có công sự.

Hệ thống xã hội. Đứng đầu các liên minh bộ lạc Đông Slav là các hoàng tử thuộc giới quý tộc bộ lạc và tầng lớp ưu tú trước đây của gia tộc - “những người có chủ ý”, “phù rể”. Những vấn đề quan trọng nhất của cuộc sống được quyết định tại các cuộc họp công cộng - các buổi họp mặt veche.

Có một lực lượng dân quân (“trung đoàn”, “nghìn”, chia thành “hàng trăm”). Đứng đầu họ là hàng ngàn sotskys. Đội là một tổ chức quân sự đặc biệt. Theo dữ liệu khảo cổ học và các nguồn của Byzantine, các đội Đông Slav đã xuất hiện từ thế kỷ thứ 6-7.

Đội được chia thành đội cấp cao, bao gồm các đại sứ và những người cai trị hoàng tử có đất riêng của họ, và đội cấp dưới, sống với hoàng tử và phục vụ triều đình và gia đình của anh ta. Các chiến binh thay mặt hoàng tử thu thập cống phẩm từ các bộ tộc bị chinh phục. Những chuyến đi thu thập cống phẩm như vậy được gọi là “polyudye”. Việc thu thập cống phẩm thường diễn ra vào tháng 11-tháng 4 và tiếp tục cho đến khi các con sông mở cửa vào mùa xuân, khi các hoàng tử trở về Kyiv. Đơn vị cống nạp là khói (hộ nông dân) hoặc diện tích đất canh tác của hộ nông dân (ralo, cái cày).

ngoại giáo Slav. Người Slav cổ đại là những người ngoại đạo. Ở giai đoạn đầu phát triển, họ tin vào linh hồn xấu xa và tốt lành. Một đền thờ các vị thần Slav xuất hiện, mỗi vị thần đều nhân cách hóa các lực lượng khác nhau của tự nhiên hoặc phản ánh các mối quan hệ xã hội và công cộng thời đó. Các vị thần quan trọng nhất của người Slav là: Perun, thần sấm sét, chiến tranh; Svarog - thần lửa; Veles là người bảo trợ cho việc chăn nuôi gia súc; Mokosh - người bảo vệ thành phần phụ nữ trong gia đình; Simargl là vị thần của thế giới ngầm. Thần mặt trời được tôn kính đặc biệt, người được các bộ tộc khác nhau gọi khác nhau: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, điều này cho thấy sự thiếu vắng sự đoàn kết ổn định giữa các bộ tộc Slav.

Sự hình thành của nhà nước Nga cổ. Triều đại bộ lạc của người Slav có dấu hiệu trở thành một quốc gia mới nổi. Các công quốc bộ lạc thường thống nhất thành các liên minh siêu lớn, bộc lộ những nét đặc trưng của chế độ nhà nước thời kỳ đầu.

Một trong những hiệp hội này là liên minh các bộ tộc do Kiy lãnh đạo (được biết đến từ cuối thế kỷ thứ 5). Vào cuối thế kỷ VI-VII. Theo các nguồn tin của Byzantine và Ả Rập, có một "Quyền lực của người Volynians", là đồng minh của Byzantium. Biên niên sử Novgorod tường thuật về trưởng lão Gostomysl, người đứng đầu vào thế kỷ thứ 9. Sự thống nhất Slav xung quanh Novgorod. Các nguồn phương Đông cho thấy sự tồn tại trước khi hình thành nhà nước Nga cổ của ba hiệp hội lớn gồm các bộ lạc Slav: Cuiaba, Slavia và Artania. Cuyaba (hay Kuyava), dường như nằm ở xung quanh Kyiv. Slavia chiếm lãnh thổ ở khu vực hồ Ilmen, trung tâm của nó là Novgorod. Vị trí của Artania được xác định khác nhau bởi các nhà nghiên cứu khác nhau (Ryazan, Chernigov). Nhà sử học nổi tiếng B.A. Rybkov tuyên bố rằng vào đầu thế kỷ thứ 9. Trên cơ sở Liên minh Bộ lạc Polyansky, một hiệp hội chính trị lớn “Rus” đã được thành lập, bao gồm một số người miền Bắc.

Do đó, sự phổ biến rộng rãi của nền nông nghiệp sử dụng các công cụ bằng sắt, sự sụp đổ của cộng đồng thị tộc và sự chuyển đổi của nó thành một cộng đồng lân cận, sự gia tăng số lượng thành phố và sự xuất hiện của các đội là bằng chứng cho tình trạng nhà nước mới nổi.

Người Slav đã phát triển Đồng bằng Đông Âu, tương tác với người dân địa phương vùng Baltic và Finno-Ugric. Các chiến dịch quân sự của Antes, Sklavens và Rus chống lại các nước phát triển hơn, chủ yếu chống lại Byzantium, đã mang lại chiến lợi phẩm quân sự đáng kể cho các chiến binh và hoàng tử. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự phân tầng của xã hội Đông Slav. Do đó, do sự phát triển kinh tế và chính trị xã hội, chế độ nhà nước bắt đầu xuất hiện giữa các bộ lạc Đông Slav.

Lý thuyết Norman. Một biên niên sử Nga đầu thế kỷ 12, cố gắng giải thích nguồn gốc của nhà nước Nga cổ, theo truyền thống thời Trung cổ, đã đưa vào biên niên sử một truyền thuyết về việc gọi ba người Varangian làm hoàng tử - anh em Rurik, Sineus và Truvor.

Nhiều nhà sử học tin rằng người Varangian là những chiến binh Norman (Scandinavian) được thuê để phục vụ và tuyên thệ với hoàng đế Byzantine. Ngược lại, một số nhà sử học coi người Varangian là một bộ tộc Nga sống ở bờ phía nam của Biển Baltic và trên đảo Rügen.

Theo truyền thuyết này, vào đêm trước khi thành lập Kievan Rus, các bộ lạc phía bắc của người Slav và những người hàng xóm của họ (Ilmen Slovenes, Chud, Vse) đã cống nạp cho người Varangian, và các bộ lạc phía nam (người Polyans và những người hàng xóm của họ) phụ thuộc trên Khazar. Năm 859, người Novgorod “trục xuất người Varang ra nước ngoài”, dẫn đến xung đột dân sự. Trong điều kiện đó, những người Novgorod tập trung vào hội đồng đã cử các hoàng tử Varangian đến: “Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và trù phú, nhưng không có trật tự (lệnh - Tác giả) trong đó. Hãy đến trị vì và cai trị chúng tôi.” Quyền lực đối với Novgorod và các vùng đất Slav xung quanh được chuyển vào tay các hoàng tử Varangian, người lớn tuổi nhất trong số đó mà Rurik, như biên niên sử tin rằng, đã đặt nền móng cho triều đại hoàng tử. Sau cái chết của Rurik, một hoàng tử Varangian khác là Oleg (có thông tin cho rằng ông ta là họ hàng của Rurik), người cai trị ở Novgorod, thống nhất Novgorod và 22 Kyiv vào năm 882. Theo biên niên sử, bang Rus' là như thế này (còn được các nhà sử học gọi là Kievan Rus) được hình thành.

Câu chuyện biên niên sử huyền thoại về tiếng gọi của người Varangian là cơ sở cho sự xuất hiện của cái gọi là lý thuyết Norman về sự xuất hiện của Nhà nước Nga Cổ. Nó được xây dựng lần đầu tiên bởi các nhà khoa học Đức G.-F. Miller và G.-Z. Bayer, được mời đến làm việc ở Nga vào thế kỷ 18. M.V. là một người phản đối kịch liệt lý thuyết này. Lomonosov.

Thực tế về sự hiện diện của các đội Varangian, theo quy định, người Scandinavi được hiểu là phục vụ các hoàng tử Slav, sự tham gia của họ vào cuộc sống của Rus' là điều không thể nghi ngờ, cũng như mối quan hệ tương hỗ thường xuyên giữa người Scandinavi và Nga. Tuy nhiên, không có dấu vết nào cho thấy bất kỳ ảnh hưởng đáng chú ý nào của người Varangian đối với các thể chế kinh tế và chính trị xã hội của người Slav, cũng như ngôn ngữ và văn hóa của họ. Trong sagas Scandinavia, Rus' là một đất nước vô cùng giàu có và việc phục vụ các hoàng tử Nga là cách chắc chắn nhất để đạt được danh tiếng và quyền lực. Các nhà khảo cổ lưu ý rằng số lượng người Varangian ở Rus' rất ít. Không có dữ liệu nào được tìm thấy về quá trình người Varangian xâm chiếm Rus'. Phiên bản về nguồn gốc nước ngoài của triều đại này hay triều đại kia là điển hình của thời cổ đại và thời Trung cổ. Chỉ cần nhớ lại những câu chuyện về việc người Anh kêu gọi người Anglo-Saxon và việc thành lập nhà nước Anh, về việc thành lập Rome của hai anh em Romulus và Remus, v.v.

Trong kỷ nguyên hiện đại, sự mâu thuẫn về mặt khoa học của lý thuyết Norman, giải thích sự xuất hiện của Nhà nước Nga cổ là kết quả của sáng kiến ​​​​nước ngoài, đã được chứng minh đầy đủ. Tuy nhiên, ý nghĩa chính trị của nó vẫn còn nguy hiểm cho đến ngày nay. Những người “theo chủ nghĩa Norman” tiến hành từ vị trí được cho là lạc hậu nguyên thủy của người dân Nga, những người mà theo quan điểm của họ, không có khả năng sáng tạo lịch sử độc lập.

Họ tin rằng điều đó chỉ có thể thực hiện được dưới sự lãnh đạo của nước ngoài và theo mô hình nước ngoài.

Các nhà sử học có bằng chứng thuyết phục rằng có mọi lý do để khẳng định: người Slav phương Đông đã có truyền thống mạnh mẽ về chế độ nhà nước từ rất lâu trước khi có sự kêu gọi của người Varangian. Các thể chế nhà nước phát sinh là kết quả của sự phát triển của xã hội. Hành động của từng cá nhân lớn, các cuộc chinh phục hoặc các hoàn cảnh bên ngoài khác quyết định những biểu hiện cụ thể của quá trình này. Do đó, việc kêu gọi người Varangian, nếu nó thực sự diễn ra, không nói lên nhiều về sự xuất hiện của chế độ nhà nước Nga cũng như về nguồn gốc của vương triều. Nếu Rurik là một nhân vật lịch sử có thật, thì việc ông kêu gọi Rus' nên được coi là một phản ứng trước nhu cầu thực sự về quyền lực của hoàng tử trong xã hội Nga thứ 23 vào thời điểm đó. Trong văn học lịch sử, câu hỏi về vị trí của Rurik trong lịch sử của chúng ta vẫn còn gây tranh cãi. Một số nhà sử học chia sẻ quan điểm rằng triều đại Nga có nguồn gốc từ Scandinavia, giống như cái tên “Rus” (“Người Nga” là tên của người Phần Lan để chỉ cư dân ở miền Bắc Thụy Điển). Những người phản đối họ cho rằng truyền thuyết về tiếng gọi của người Varangian là kết quả của việc viết có chủ ý, sau này được đưa vào vì lý do chính trị. Cũng có quan điểm cho rằng người Varangians-Rus và Rurik là những người Slav có nguồn gốc từ bờ biển phía nam của Baltic (Đảo Rügen) hoặc từ khu vực sông Neman. Cần lưu ý rằng thuật ngữ "Rus" được tìm thấy nhiều lần liên quan đến các hiệp hội khác nhau ở cả phía bắc và phía nam của thế giới Đông Slav.

Sự hình thành nhà nước Rus' (nhà nước Nga cổ hay, như nó được gọi theo tên thủ đô, Kievan Rus) là sự hoàn thành một cách tự nhiên của một quá trình phân rã lâu dài của hệ thống công xã nguyên thủy giữa một tá rưỡi liên minh bộ lạc Slav. đã sống trên con đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Nhà nước được thành lập đang ở giai đoạn đầu của cuộc hành trình: các truyền thống cộng đồng nguyên thủy vẫn giữ được vị trí của mình trong mọi lĩnh vực đời sống của xã hội Đông Slav trong một thời gian dài.

1. Quá trình nhận thức lịch sử phải dựa trên cơ sở khoa học, trên các sự kiện, sự kiện và bằng chứng được xác định rõ ràng chứ không dựa trên các giả định và lập luận. Có nhiều phương pháp<...>, nhưng tất cả đều dựa trên thực tế là chúng đều dựa trên kiến ​​thức khoa học. Nguyên tắc của chủ nghĩa lịch sử. Đây là lúc bạn xem xét bất kỳ sự kiện nào trong bối cảnh thời gian. Các giai đoạn hình thành dân tộc học: 1. Giai đoạn trỗi dậy. 2. Giai đoạn Akmatic 3. Giai đoạn rạn nứt 4. Giai đoạn quán tính 5. Giai đoạn che khuất 6. Giai đoạn tưởng niệm và số phận tiếp theo của các dân tộc. Toàn bộ lịch sử nhân loại, L.N. Gumilyov viết, bao gồm một loạt các thay đổi. Mọi người từ lâu đã cố gắng tìm hiểu và giải thích nguồn gốc lịch sử của họ. Các câu trả lời đều khác nhau, bởi lịch sử rất đa diện: có thể là lịch sử hình thành kinh tế - xã hội, hay lịch sử quân sự, lịch sử khoa học và văn hóa, v.v. Gumilyov coi lịch sử là lịch sử của các dân tộc. Chính trong khuôn khổ các dân tộc (dân tộc) tiếp xúc với nhau mà lịch sử được tạo nên, vì mỗi sự kiện lịch sử là tài sản của đời sống một dân tộc cụ thể. “Các dân tộc tồn tại trong không gian và thời gian là những diễn viên trên sân khấu lịch sử” (2). Dân tộc là gì và mô hình xuất hiện, phát triển và suy tàn của nó là gì - tác giả đang cố gắng trả lời câu hỏi này.

2. Người Slav phương Đông. Sự hình thành của nhà nước Nga cổ. Lý thuyết Norman.

Lãnh thổ của người Slav phía Đông (VI-IXthế kỉ). Người Slav phương Đông chiếm đóng lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng nguồn sông Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc đến vùng Middle Dnieper ở phía nam. Người Slav, những người đã phát triển Đồng bằng Đông Âu, đã tiếp xúc với một số bộ lạc Finno-Ugric và Baltic. Các liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước của người Slav phương Đông. Những liên minh này bao gồm 120-150 bộ lạc riêng biệt mà tên tuổi đã bị thất lạc. Lần lượt, mỗi bộ lạc riêng lẻ bao gồm một số lượng lớn các thị tộc và chiếm một lãnh thổ đáng kể (bề ngang 40-60 km). Con đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Con đường thủy vĩ đại “từ người Varangian đến người Hy Lạp” là một loại “đường cao tốc” nối liền Bắc và Nam Âu. Nó phát sinh vào cuối thế kỷ thứ 9. Từ Biển Baltic (Varangian) dọc theo Sông Neva, các đoàn lữ hành đã đến Hồ Ladoga (Nevo), từ đó dọc theo Sông Volkhov đến Hồ Ilmen và xa hơn dọc theo Sông Lovat đến thượng nguồn sông Dnieper. Từ Lovat đến Dnieper trong khu vực Smolensk và trên ghềnh Dnieper, họ băng qua “các tuyến đường cảng”. Bờ phía tây của Biển Đen đến Constantinople (Tsargrad). Cộng đồng. Vào thời điểm nhà nước được thành lập giữa những người Slav phương Đông, cộng đồng thị tộc đã được thay thế bằng cộng đồng lãnh thổ hoặc khu vực lân cận. Có hai hình thức sở hữu trong cộng đồng - cá nhân và công cộng. Sự hình thành của nhà nước Nga cổ. Triều đại bộ lạc của người Slav có dấu hiệu trở thành một quốc gia mới nổi. Các công quốc bộ lạc thường thống nhất thành các liên minh siêu lớn, bộc lộ những nét đặc trưng của chế độ nhà nước thời kỳ đầu. Một trong những hiệp hội này là liên minh các bộ tộc do Kiy lãnh đạo (được biết đến từ cuối thế kỷ thứ 5). Nhà sử học nổi tiếng B. A. Rybkov tuyên bố rằng vào đầu thế kỷ thứ 9. Trên cơ sở Liên minh Bộ lạc Polyansky, một hiệp hội chính trị lớn “Rus” đã được thành lập, bao gồm một số người miền Bắc. Lý thuyết Norman. Một câu chuyện biên niên sử về việc phong ba người Varangian làm hoàng tử - anh em Rurik, Sineus và Truvor. Năm 862, Rurik người Varangian được triệu tập đến để ngăn chặn xung đột địa phương. Người kế nhiệm ông là Oleg chiếm Kyiv vào năm 882 và bắt đầu kiểm soát tuyến đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Năm 882 được coi là ngày hình thành nhà nước Nga cổ. Theo “lý thuyết Norman”, người Varangian đóng vai trò quyết định trong việc này, nhưng rõ ràng, họ chỉ đẩy nhanh quá trình tạo ra nó do sự phát triển trước đó. Sự hình thành của “Nhà nước Rus” là sự hoàn thành tự nhiên của một quá trình phân hủy lâu dài của hệ thống công xã nguyên thủy của khoảng một tá rưỡi liên minh bộ lạc Slav sống trên đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. chế độ quân chủ phong kiến).

3. Vladimir I Thánh. Lễ rửa tội của Rus' và ý nghĩa của nó.

Dưới thời Vladimir I (980-1015), vùng đất của người Slav phía Đông được thống nhất thành một phần của Kievan Rus. Vyatichi, vùng đất ở cả hai phía của Carpathians và các thành phố Chervlensk cuối cùng đã bị sáp nhập. Bộ máy nhà nước được củng cố hơn nữa. Các con trai quý tộc và các chiến binh cấp cao nhận được quyền kiểm soát các trung tâm lớn nhất. Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất vào thời điểm đó đã được giải quyết: đảm bảo bảo vệ vùng đất Nga khỏi các cuộc tấn công của nhiều bộ tộc Pecheneg. Chấp nhận Kitô giáo. Năm 988, dưới thời Vladimir I, Kitô giáo được công nhận là quốc giáo. Lý do: -với sự giúp đỡ của một tôn giáo độc quyền, Vladimir muốn củng cố đất nước và sự thống nhất lãnh thổ; - việc áp dụng X-V đã đưa Rus' ngang hàng với các dân tộc châu Âu. Ý nghĩa: - X giúp tạo dựng nền tảng tinh thần của nhà nước; - hình thành sự bình đẳng trước Thiên Chúa, khoan dung với tha nhân; - những chuyển biến trong quá trình phát triển văn hóa

Lịch sử về sự xuất hiện của nhà nước thống nhất các bộ lạc của người Slav phương Đông vẫn còn gây ra nhiều tranh cãi. Có hai lý thuyết về sự hình thành nhà nước Nga cổ: Norman và chống La Mã. Chúng ta sẽ nói về chúng, cũng như những lý do cho sự hình thành và phát triển của nhà nước ở Rus' ngày nay.

Hai lý thuyết

Ngày thành lập nhà nước Nga Cổ được coi là năm 862, khi người Slav, do xung đột giữa các bộ tộc, đã mời một bên “thứ ba” - các hoàng tử Scandinavia Rurik đến lập lại trật tự. Tuy nhiên, trong khoa học lịch sử có những khác biệt về nguồn gốc của nhà nước đầu tiên ở Rus'. Có hai lý thuyết chính:

• Lý thuyết Norman(G. Miller, G. Bayer, M. M. Shcherbatov, N. M. Karamzin): đề cập đến biên niên sử “Câu chuyện về những năm đã qua”, tác phẩm thuộc về nhà sư của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor, các nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng chế độ nhà nước ở Rus' - tác phẩm của người Norman Rurik và những người anh em của ông;
• Lý thuyết phản Norman(M.V. Lomonosov, M.S. Grushevsky, I.E. Zabelin): những người theo quan niệm này không phủ nhận sự tham gia của các hoàng tử Varangian được mời vào quá trình hình thành nhà nước, nhưng tin rằng Ruriks không đến một nơi “trống rỗng” và hình thức này Chính phủ đã tồn tại ở người Slav cổ đại từ rất lâu trước khi xảy ra các sự kiện được mô tả trong biên niên sử.

Một lần, tại một cuộc họp của Viện Hàn lâm Khoa học, Mikhailo Vasilyevich Lomonosov đã đánh Miller vì cách giải thích “sai” về lịch sử của nước Nga. Sau cái chết của nhà khoa học vĩ đại người Nga, nghiên cứu của ông trong lĩnh vực lịch sử Nhà nước Nga cổ đã biến mất một cách bí ẩn. Sau một thời gian, chúng được phát hiện và xuất bản dưới sự biên tập của chính Miller. Điều thú vị cần lưu ý là nghiên cứu hiện đại đã chỉ ra rằng các tác phẩm được xuất bản không thuộc về bàn tay của Lomonosov.

Cơm. 1. Thu thập cống vật từ các bộ lạc Slav

Những lý do hình thành nhà nước Nga cổ

Không có gì trên thế giới này xảy ra mà không có gì. Để sự kiện này hay sự việc kia xảy ra, cần có lý do. Có những điều kiện tiên quyết để hình thành một nhà nước giữa những người Slav:

• Đoàn kết các bộ lạc Slav để đối đầu với những người hàng xóm hùng mạnh hơn: Vào đầu thế kỷ thứ 9, các bộ lạc Slav bị bao vây bởi các quốc gia mạnh hơn. Ở phía nam có một nhà nước lớn thời trung cổ - Khazar Khaganate, mà người miền bắc, người Ba Lan và Vyatichi buộc phải cống nạp. Ở phía bắc, những người Norman cứng rắn và hiếu chiến đòi tiền chuộc từ Krivichi, Ilmen Slovenes, Chud và Merya. Chỉ có sự thống nhất của các bộ lạc mới có thể thay đổi được sự bất công hiện có.
• Phá hủy hệ thống clan và mối quan hệ clan: Các chiến dịch quân sự, sự phát triển của những vùng đất mới và thương mại đã dẫn đến thực tế là trong các cộng đồng bộ lạc dựa trên sự bình đẳng về tài sản và canh tác chung, đã xuất hiện những gia đình mạnh hơn và giàu có hơn - giới quý tộc bộ lạc;
• Sự phân tầng xã hội: Sự phá hủy hệ thống bộ lạc và cộng đồng của người Slav đã dẫn đến sự xuất hiện của các tầng dân cư mới. Đây là cách một tầng lớp quý tộc và chiến binh bộ lạc được hình thành. Nhóm đầu tiên bao gồm con cháu của những người lớn tuổi đã tích lũy được nhiều của cải hơn. Loại thứ hai, các chiến binh, là những chiến binh trẻ, sau các chiến dịch quân sự, không quay trở lại làm nông nghiệp mà trở thành những chiến binh chuyên nghiệp bảo vệ những người cai trị và cộng đồng. Một lớp thành viên cộng đồng bình thường, như một biểu hiện của lòng biết ơn đối với sự bảo vệ của binh lính và hoàng tử, đã tặng những món quà, sau này trở thành một món quà bắt buộc. Ngoài ra, xuất hiện một tầng lớp nghệ nhân rời xa nghề nông và đổi “thành quả” lao động của mình lấy sản phẩm. Cũng có những người sống hoàn toàn bằng nghề buôn bán - một tầng lớp thương nhân.
• Phát triển đô thị: Vào thế kỷ thứ 9, các tuyến đường thương mại (đường bộ và đường sông) đóng vai trò to lớn trong sự phát triển của xã hội. Tất cả các tầng lớp dân cư mới - quý tộc, chiến binh, nghệ nhân, thương nhân và nông dân đều tìm cách định cư tại những ngôi làng nằm trên các tuyến đường buôn bán. Do đó, số lượng cư dân tăng lên, hệ thống xã hội thay đổi, các trật tự mới xuất hiện: quyền lực của các hoàng tử trở thành quyền lực nhà nước, triều cống trở thành thuế nhà nước bắt buộc, các thành phố nhỏ trở thành trung tâm lớn.

Cơm. 2. Quà tặng cho người cảnh giác để bảo vệ khỏi kẻ thù

Hai trung tâm

Tất cả các giai đoạn chính nêu trên trong quá trình phát triển chế độ nhà nước ở Rus' đương nhiên dẫn đến việc hình thành hai trung tâm trên bản đồ nước Nga hiện đại vào nửa đầu thế kỷ thứ 9 - hai quốc gia Nga cổ đại thời kỳ đầu:

• ở phía Bắc- Liên minh các bộ lạc Novgorod;
• ở phía Nam- sáp nhập với trung tâm ở Kiev.

Đến giữa thế kỷ thứ 9, các hoàng tử của Liên minh Kyiv - Askold và Dir đã đạt được sự giải phóng bộ tộc của họ khỏi "lễ vật" cống nạp cho Khazar Kaganate. Các sự kiện ở Novgorod lại diễn biến khác: vào năm 862, do xung đột, cư dân thành phố đã mời hoàng tử Norman Rurik đến trị vì và sở hữu các vùng đất. Anh chấp nhận lời đề nghị và định cư ở vùng đất Slav. Sau khi ông qua đời, cộng sự thân cận của ông là Oleg đã nắm quyền kiểm soát vào tay ông. Chính ông là người đã tiến hành chiến dịch chống lại Kiev vào năm 882. Vì vậy, ông đã hợp nhất hai trung tâm thành một bang - Rus hoặc Kievan Rus.

5 bài viết HÀNG ĐẦUnhững người đang đọc cùng với điều này

Sau cái chết của Oleg, danh hiệu "Đại công tước" đã được Igor (912 -945), con trai của Rurik đảm nhận. Vì tống tiền quá mức, anh ta đã bị giết bởi những người thuộc bộ tộc Drevlyan.

Cơm. 3. Tượng đài Hoàng tử Rurik - người sáng lập nhà nước Nga cổ

Chúng ta đã học được gì?

Hôm nay, các câu hỏi sau đây về lịch sử (lớp 6) đã được thảo luận ngắn gọn: sự hình thành của Nhà nước Nga cổ bắt đầu từ thế kỷ nào (thế kỷ thứ 9), những sự kiện nào đã trở thành điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện chế độ nhà nước ở Nga và ai là người đầu tiên Các hoàng tử Nga (Rurik, Oleg, Igor). Những luận văn này có thể được sử dụng như một bảng ghi chú để chuẩn bị cho các kỳ thi lịch sử.

Kiểm tra về chủ đề

Đánh giá báo cáo

Đánh giá trung bình: 4.8. Tổng số lượt xếp hạng nhận được: 2809.

Bằng chứng đầu tiên về người Slav:

* Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav có từ đầu thiên niên kỷ thứ 1 sau Công Nguyên. Các nguồn Hy Lạp, La Mã, Ả Rập và Byzantine báo cáo về người Slav. Các tác giả cổ đại đề cập đến người Slav dưới cái tên Wends.

* Trong thời kỳ di cư vĩ đại của các dân tộc (thế kỷ III-VI sau Công Nguyên), người Slav đã chinh phục lãnh thổ Trung, Đông và Đông Nam Âu. Họ sống trong rừng và vùng thảo nguyên rừng, nơi mà nhờ sự phổ biến của các công cụ bằng sắt, họ có thể tiến hành một nền kinh tế nông nghiệp ổn định.

* Sự hình thành chính trị lớn nhất của thế kỷ 7-8. ở thảo nguyên phía nam nước Nga có vương quốc Bulgaria và Khazar Khaganate, và ở vùng Altai có Khaganate Turkic.

Lãnh thổ của người Slav phía Đông:

*Người Slav phương Đông chiếm đóng lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng nguồn sông Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc đến Trung Dnieper ở phía nam.

* Xảy ra quá trình đồng hóa (pha trộn) các dân tộc. Trong thế kỷ VI-IX. Người Slav hợp nhất thành các cộng đồng không còn chỉ có tính chất bộ lạc mà còn có tính chất lãnh thổ và chính trị. Các liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước của người Slav phương Đông.

*Con đường thủy vĩ đại “từ người Varangian đến người Hy Lạp” xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 9.

Nền kinh tế của người Slav:

* Nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là nông nghiệp.

* Chăn nuôi gia súc gắn liền với nông nghiệp. Người Slav nuôi lợn, bò và gia súc nhỏ. Ở miền Nam, bò được dùng làm vật kéo, ngựa được sử dụng ở đai rừng. Các nghề khác của người Slav bao gồm đánh cá, săn bắn và nuôi ong.

Cộng đồng:

* Vào thời điểm hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông, cộng đồng thị tộc đã được thay thế bằng một cộng đồng lãnh thổ hoặc lân cận. Các thành viên cộng đồng giờ đây đoàn kết chủ yếu không phải bởi mối quan hệ họ hàng mà bởi lãnh thổ chung và đời sống kinh tế.

* Trang trại nông dân và trang trại của lãnh chúa phong kiến ​​có tính chất tự cung tự cấp. Cả hai đều tìm cách tự trang trải bằng nội lực và chưa làm việc cho thị trường.

* Với sự xuất hiện của hàng dư thừa, người ta có thể trao đổi nông sản lấy hàng thủ công mỹ nghệ; Các thành phố bắt đầu nổi lên như những trung tâm thủ công, thương mại và trao đổi, đồng thời là thành trì của quyền lực phong kiến ​​và phòng thủ chống lại kẻ thù bên ngoài.

Hệ thống xã hội:

* Đứng đầu các liên minh bộ lạc Đông Slav là các hoàng tử của giới quý tộc bộ lạc và tầng lớp ưu tú trước đây của thị tộc - “những người có chủ ý”, “những người đàn ông giỏi nhất”. Những vấn đề quan trọng nhất của cuộc sống được quyết định tại các cuộc họp bình dân và các buổi họp mặt veche.

* Một tổ chức quân sự đặc biệt là đội. Đội hình được chia thành cấp cao và cấp dưới.

Những lý do hình thành nhà nước Nga cổ:

*nội bộ

* Sự phát triển của lực lượng sản xuất dẫn đến sự xuất hiện của cộng đồng láng giềng và sự xuất hiện của các giai cấp

*tăng số lượng các thành phố với tư cách là tổ chức độc lập đầu tiên của cư dân

* sự xuất hiện của đội quân quý tộc

*sự xuất hiện của các truyền thống văn hóa chung gắn liền với ngôn ngữ, chữ viết và một số nghi lễ

*bên ngoài

* sự cần thiết phải thành lập lực lượng vũ trang để bảo vệ thành phố và dân cư

* phát triển các mối quan hệ kinh tế và thương mại có mục tiêu lâu dài giữa các thành phố và các bang

Lý thuyết Norman:

Theo lý thuyết này, vào đêm trước khi hình thành Kievan Rus, các bộ lạc phía bắc của người Slav và những người hàng xóm của họ đã cống nạp cho người Varangian, và các bộ lạc phía nam (Glades và những người hàng xóm của họ) phụ thuộc vào người Khazar. Năm 859, người Novgorod “trục xuất người Varang ra nước ngoài”, dẫn đến xung đột dân sự. Trong những điều kiện này Những người Novgorod tập hợp tại hội đồng đã cử các hoàng tử Varangian đến và mời họ cai trị họ. Quyền lực ở Novgorod và các vùng đất Slav xung quanh được chuyển vào tay các hoàng tử Varangian, con cả của loài mèo. Rurik đánh dấu sự khởi đầu của vương triều quý tộc (2 người anh em khác của Rurik - Truvor và Sineus). Sau cái chết của Rurik, một hoàng tử Varangian khác là Oleg, người trị vì ở Novgorod, đã hợp nhất. Novgorod và Kyiv vào năm 882. Đây là cách mà nhà nước Rus' (còn được các nhà sử học gọi là Kievan Rus) ra đời.

2 vé. Hệ thống chính trị xã hội của Kievan Rus IX - đầu thế kỷ XII. Ý nghĩa lịch sử của việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở nước Nga cổ đại'.

Thống nhất Novgorod và Kiev:

* Nhờ hoạt động chung của các thành phố và đội hàng đầu, 2 hiệp hội Đông Slav lớn đã được thành lập: Novgorod (phía bắc), Kyiv (phía nam). 884-885 - sự hình thành của Kievan Rus. Đứng đầu nhà nước là Đại công tước Kiev, người mà các bộ lạc, họ hàng và chiến binh của hoàng tử đều phụ thuộc, họ đã tạo ra và đặt nền tảng pháp lý đầu tiên - triều đình.

Oleg(879-912):

* tổ chức các chiến dịch quân sự đầu tiên chống lại Byzantium

*hợp đồng bằng văn bản đầu tiên

*882 - chiếm Kyiv, giết Askold và Dir

* chinh phục người Drevlyans, người phương Bắc và Radimichi.

Hoàng tử Igor (912-945):

* 944 thỏa thuận với Byzantium đã được xác nhận

* Dưới thời Igor, sự phẫn nộ phổ biến đầu tiên đã xảy ra - cuộc nổi dậy của người Drevlyans vào năm 945.

*Bị giết bởi người Drevlyan khi đang thu thập cống phẩm vào năm 945.

Olga(945-969)

* trả thù người Drevlyans một cách dã man vì tội giết chồng cô.

*Olga đã thiết lập một quy trình rõ ràng để thu thập cống nạp (“polyudya”) bằng cách đưa ra: “bài học”—xác định chính xác số lượng cống nạp

"nghĩa trang" - thành lập nơi thu thập cống nạp

Svyatoslav (964-972):

* sáp nhập vùng đất của Vyatichi

* chinh phục các bộ lạc Mordovian và khuất phục họ ở Kyiv

* đánh bại và chinh phục Khazars (cướp)

* đẩy lùi sự tấn công dữ dội của người Pechs

Vladimir I:

* Dưới thời Vladimir I (980-1015), tất cả các vùng đất của người Slav phía Đông thống nhất thành một phần của Kievan Rus. Vyatichi, vùng đất ở cả hai phía của Carpathians và các thành phố Chervlensk cuối cùng đã bị sáp nhập. Bộ máy nhà nước được củng cố hơn nữa, một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất lúc bấy giờ đã được giải quyết: đảm bảo bảo vệ vùng đất Nga khỏi sự tấn công của nhiều bộ tộc Pecheneg.

Chấp nhận Kitô giáo:

*Năm 988, dưới thời Vladimir I, Kitô giáo được công nhận là quốc giáo.

*Vladimir, sau khi được rửa tội, đã rửa tội cho các thiếu niên của mình và sau đó là toàn thể người dân. Sự truyền bá của Cơ đốc giáo thường vấp phải sự phản kháng của dân chúng, những người tôn kính các vị thần ngoại giáo của họ.

*Những lý do để chấp nhận Kitô giáo:

1) sự cần thiết phải tăng cường quyền lực của hoàng tử Kiev

2) nhu cầu thống nhất nhà nước trên cơ sở tinh thần mới.

3) biện minh cho sự bất bình đẳng xã hội

4) nhu cầu giới thiệu Rus' với thực tế chính trị, các giá trị tinh thần và văn hóa toàn châu Âu.

*Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển hơn nữa của nước Nga.:

*Kitô giáo khẳng định tư tưởng bình đẳng của con người trước Thiên Chúa

* Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đã củng cố quyền lực nhà nước và sự thống nhất lãnh thổ của Kievan Rus

*Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của văn hóa Nga, vốn chịu ảnh hưởng của Byzantine và thông qua đó là văn hóa cổ đại (cấu trúc bằng đá, khả năng đọc viết tăng lên)

* Quy tắc tư tưởng

*Một đô thị, do Thượng phụ Constantinople bổ nhiệm, được bổ nhiệm đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga; Một số vùng của Rus' được lãnh đạo bởi các giám mục, các linh mục ở các thành phố và làng mạc đều phụ thuộc vào họ.

*Toàn bộ người dân cả nước có nghĩa vụ nộp thuế "phần mười" cho nhà thờ

*Vladimir đã được nhà thờ phong thánh như một vị thánh và vì sự phục vụ của ông trong lễ rửa tội ở Rus' được gọi là "ngang hàng với các tông đồ"

Yaroslav Thông thái (1019-1054):

* Kievan Rus đạt đến sức mạnh lớn nhất

* củng cố vị thế của các nước vùng Baltic

*được xây dựng ở Yuryev

*đóng cửa biên giới với người Pechs, củng cố biên giới phía nam

*tạo trạng thái đầu tiên Trường học

* xây dựng tu viện

* Trong quá trình củng cố và thành lập một nhà nước tập trung duy nhất, quản lý nó, ông đã chia Rus' cho các con trai của mình, dẫn đến sự phân hóa phong kiến

Vladimir Monomakh(113-1125):

*Theo sáng kiến ​​của Vladimir Monomakh, Đại hội các Hoàng tử Lyubech đã diễn ra vào năm 1097. Người ta đã quyết định chấm dứt xung đột và tuyên bố nguyên tắc “Mọi người hãy giữ lấy tổ quốc của mình”.

*Vladimir Monomakh buộc phải có những nhượng bộ nhất định bằng cách ban hành cái gọi là “Hiến chương của Vladimir Monomakh”, vốn đã trở thành một phần khác của “Luật Pravda của Nga”. Hiến chương đã hợp lý hóa việc thu lãi của những người cho vay tiền, cải thiện địa vị pháp lý của các thương gia và quy định việc chuyển đổi sang chế độ nô lệ. Monomakh dành nhiều chỗ trong luật này cho địa vị pháp lý của hoạt động mua sắm, điều này cho thấy rằng hoạt động mua sắm đã trở thành một thể chế rất phổ biến và việc nô dịch những kẻ lừa đảo diễn ra với tốc độ quyết liệt hơn.

*Dưới thời Monomakh, quyền lực quốc tế của Rus' đã được củng cố và biên niên sử đầu tiên của Nga “Câu chuyện về những năm đã qua” đã được biên soạn. Bản thân hoàng tử là cháu trai của hoàng đế Byzantine Constantine Monomakh. Vợ ông là công chúa nước Anh. Dưới thời Vladimir Monomakh

*Con trai của Vladimir Monomakh, Mstislav I Đại đế (1125-1132), đã cố gắng duy trì sự thống nhất của các vùng đất Nga trong một thời gian. Sau cái chết của Mstislav, Kievan Rus cuối cùng đã tan rã thành một tá rưỡi quốc gia công quốc. Một thời kỳ đã bắt đầu mà trong lịch sử gọi là thời kỳ phân mảnh hay thời kỳ cụ thể.

Người Slav phương Đông trước khi hình thành nhà nước Nga cổ.

Có một số phiên bản về nguồn gốc (dân tộc học) của người Slav. Chúng ta hãy nhớ lại một số trong số họ.

"Phiên bản Danube" đã trở nên phổ biến trong văn học lịch sử tiền cách mạng và trong các tác phẩm của các nhà sử học nổi tiếng người Nga. Hãy cùng nói nào TRONG. Klyuchevsky tin rằng người Slav đã rời sông Danube để đến Carpathians và sống ở đó từ thế kỷ thứ hai đến thế kỷ thứ bảy sau Công Nguyên. Và chỉ sau khi “đậu xe ở Carpathians”, họ mới đến Dnieper. (So sánh phiên bản biên niên sử và “phiên bản Danube” về quá trình hình thành dân tộc học của người Slav. Chúng có điểm gì chung và chúng khác nhau như thế nào?)

“Vì vậy, trước khi những người Slav phương Đông từ sông Danube đến được Dnieper, họ đã ở lại sườn núi Carpathian một thời gian dài; đây là điểm dừng trung gian của họ.”

(Klyuchevsky V.O. Course of Russian history. Phần 1 // Klyuchevsky V.O. Works: Gồm 9 tập. T.1. M., 1987. P.122)

Khoa học lịch sử Liên Xô cho rằng tổ tiên của người Slav sống trên một lãnh thổ rộng lớn ở Trung và Đông Âu, trải dài từ bắc xuống nam 400 km, từ tây sang đông - khoảng 1,5 nghìn km. Sau đó người Slav định cư ở nhiều khu vực địa phương hơn.

Vấn đề hình thành và phát triển của xã hội Đông Slav trước khi hình thành Nhà nước Nga cổ cũng đòi hỏi phải xem xét mối quan hệ với các bộ lạc và dân tộc lân cận.

Những người hàng xóm đông đảo nhất của người Slav phương Đông là các bộ lạc Finno-Ugric. Không có cuộc đụng độ nghiêm trọng nào với họ. Theo quy luật, dưới áp lực của người Slav, họ phải đến sống ở những vùng lãnh thổ xa xôi hơn. Hầu hết các bộ lạc này cuối cùng đã bị người Slav đồng hóa và trở thành người Slav.

Các bộ lạc Litva đã trở thành hàng xóm khác của người Slav phương Đông. Không giống như người Finno-Ugric, họ hiếu chiến hơn. Và cuộc đụng độ của họ với người Slav phương Đông là điều thường xuyên xảy ra. Ngoài ra, vùng đất của người Slav ở phía bắc thường xuyên bị tấn công bởi những người từ các bộ lạc Scandinavia - người Viking (ở Rus' họ được gọi là người Varangian), những người bắt đầu xâm nhập tích cực vào khu vực vào thế kỷ 8 - 9 và dần dần di chuyển. phía nam dọc theo các tuyến đường thương mại đường sông.

Ở phía nam, các bộ lạc du mục hiếu chiến đã gây ra rất nhiều rắc rối. Vào những thời điểm khác nhau, nhiều bộ lạc du mục khác nhau gây nguy hiểm - Magyars, Pechenegs, Torques, Polovtsians. Các cuộc đụng độ với những người du mục đã trở thành một phần đặc trưng trong cuộc sống của người Slav phương Đông, và việc bảo vệ biên giới phía nam của nhà nước Đông Slav khỏi các cuộc tấn công của họ đã trở thành chủ đề được các nhà chức trách tư nhân quan tâm thường xuyên trong thời kỳ tồn tại của Kievan Rus.

Ngoài các bộ lạc ở trình độ phát triển trước nhà nước, những người hàng xóm của người Slav phương Đông cũng là những dân tộc đã phát triển thành nhà nước. Nổi tiếng nhất về vấn đề này là Đế quốc Byzantine, nằm gần nơi cư trú của người Slav phương Đông, và sau đó là từ Kievan Rus. Bà có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của xã hội Đông Slav, mặc dù mối quan hệ của Rus với Byzantium rất mơ hồ.

Một bang khác nằm tiếp giáp với vùng đất Đông Slav là Volga Bulgaria (Bulgaria), nằm giữa sông Volga và Kama. Mối quan hệ với cô ấy chủ yếu là hòa bình. Các nguồn lịch sử cho thấy sự tồn tại của mối quan hệ thương mại phát triển giữa Volga Bulgaria và Nga, bắt đầu ngay cả trước khi hình thành nhà nước Nga cổ.

Một người hàng xóm khác của người Slav phương Đông là Khazar Khaganate. Nó nằm giữa sông Volga và sông Don. Người Khazar là một dân tộc hiếu chiến, luôn tìm cách chinh phục và đặt các nước láng giềng của họ vào mối quan hệ chư hầu. Volga Bulgaria phụ thuộc vào Khazaria. Một số liên minh bộ lạc Đông Slav cũng bị buộc phải cống nạp cho Khazar Khaganate (cái mà?). Mặt khác, bang Khazar, theo một số nhà nghiên cứu, đã bao phủ người Slav từ phía đông nam khỏi những dân tộc du mục hoang dã và hung hãn hơn trong một thời gian khá dài.

Vì vậy, có mối quan hệ khác với các nước láng giềng, người Slav phương Đông đã định cư lãnh thổ của họ. Dần dần, họ đã phát triển được những điều kiện tiên quyết để hình thành một nhà nước.