افتتح معرض "بيتر وفيفرونيا - رعاة الأسرة" في سان بطرسبرج

في يوم ذكرى القديسين بطرس وفيفرونيا، رعاة الأسرة السماويين في موروم وفي عطلة الدولة للحب والأسرة والإخلاص، كجزء من العطلة الإقليمية، التي ستقام في 8 يوليو، معرض “بطرس و "تم إعداد Fevronia - المستفيدون" في منطقة كورورتني في بيت الثقافة والإبداع لعائلات سيستروريتسك".

يضم المعرض العديد من المعروضات المثيرة للاهتمام.

نصب الأدب الروسي القديم "حكاية بطرس وفيفرونيا" كتبه الراهب إرمولاي-إيراسموس في القرن السادس عشر لأول مجموعة روسية من حياة القديسين، والتي جمعها المتروبوليت مقاريوس من أجل تقديس القديسين القادم. . بيتر وفيفرونيا. لكن الشكل الأدبي، كما يتضح من النوع نفسه - القصة، لم يتناسب مع النوع التقليدي من سير القديسين ولم يتم تضمينه في الأربع الكبرى Menaions. اتخذ الراهب إرمولاي كأساس للأساطير الفولكلورية، التي تم الحفاظ عليها بين الناس لعدة قرون وانتقلت من فم إلى فم أسطورة حياة الزوجين الأميريين بيتر وفيفرونيا. تم تفسير القصة وتوضيحها عدة مرات. تم الحفاظ على 350 نسخة من قصة القرنين السادس عشر والثامن عشر. من القرن السابع عشر إلى بداية القرن العشرين، تم توضيح القصة، وبالتالي فهي ليست مجرد نصب تذكاري للأدب العالمي، ولكنها أيضا تحفة من الرسوم التوضيحية للكتاب - شكل من أشكال المنمنمات الفنية الصغيرة.

وسيحتوي المعرض أيضًا على منشورات كتب من عام 1990 إلى عام 2000: السيرة الذاتية، والأكاتيون، والتقويمات الأرثوذكسية، ومجموعات الفولكلور. منهم سوف تكون قادرا على التعرف على إصدارات مختلفة من القصة، بما في ذلك إعادة سرد للأطفال.

يقدم القسم الثاني من المعرض القديسين بطرس وفيفرونيا كرعاة للأسرة والزواج. منشور فني مصغر "عن الزواج المسيحي ومسؤوليات الزوج والزوجة. تعليم القديس يوحنا الذهبي الفم." هذه إعادة طبع لكتاب تم تجميعه في عام 1905.

ومن الإصدارات النادرة سيتم تقديم كتابين: “مواعظ. ملحق لدليل قساوسة الريف" طبعة 1889. تعليم الأسقف ب. ترويتسكي في يوم ذكرى القديس ترويتسكي. بيتر وفيفرونيا (صورة الحياة الزوجية) وكتاب دكتورة الطب ماريا وود ألين “ما يجب أن تعرفه الفتاة” مترجم من الإنجليزية ونشر عام 1908. ويتطرق الكتاب إلى قضايا روحية وأخلاقية مهمة مثل الحب، والمسؤولية في الزواج، والتأثير الوراثي للعادات السيئة، وعواقب الفجور، ومعايير اختيار الزوج، والخطوبة والزفاف. وهكذا يشرح المؤلف ليس فقط من الناحية الطبية، ولكن أيضًا من الناحية الأخلاقية، أهمية الحياة الأسرية والزواج بالنسبة للأم الحامل، مما يقود الفتاة تدريجيًا إلى هذه الخطوة المهمة في حياتها.

بيتر وفيفرونيا. بطاقات بريدية

بيتر وفيفرونيا. الزواج يتم في الجنة. باليخ

وسيقدم القسم الأخير من المعرض الرسوم التوضيحية لهذا النصب الأدبي. ومن بينها مجموعة من البطاقات البريدية لمنمنمات فنية روسية قديمة توضح نص الكتاب المكتوب بخط اليد من القرن السابع عشر "حكايات بطرس وفيفرونيا" لمؤلف مجهول من مجموعة قسم المخطوطات بمتحف الدولة التاريخي، والذي نُشر عام 1970. سلسلة من التقويمات، صدرت في عام 1993، تقدم منمنمات باليخ: التوفيق بين المتزوجين حديثًا، البركة، العروس والعريس، الزفاف، الزواج في الجنة.

يمكن مشاهدة المعرض في الفترة من 6 يوليو إلى 6 أغسطس 2016 في بيت الثقافة والإبداع (فرع سيستروريتسك)، سيستروريتسك، طريق بريمورسكو السريع، 282.

تفاصيل

عيد الفصح والحرب

يصادف اليوم مرور 100 عام على بداية الحرب الوطنية الثانية، هكذا كانت تسمى الحرب العالمية الأولى قبل الثورة في روسيا. في هذا الصدد، أقيم معرض غير عادي مخصص للاحتفال بعيد الفصح في تلك السنوات المحروقة بالحرب في منطقة لينينغراد. في نهاية أبريل وبداية مايو، يمكن رؤية معروضاتها في قاعات العرض بكنيسة حاملي الآلام الملكية (قرية رازدولي) وكنيسة أم الرب كونيفسكايا (قرية سابيرني) التابعة لعمادة بريوزيرسك. واعتبارًا من 18 مايو، سيتم تكرار المعرض في قرية رازدولي كجزء من مهرجان “روسيا – قوتنا المقدسة”، المخصص لعيد ميلاد الإمبراطور نيكولاس الثاني. ومن المثير للاهتمام أن المعروضات الفريدة الخاصة بها تم جمعها من قبل شخص واحد - الخبير الثقافي وجامع التحف ورئيس مركز رازدولي للمعارض فاديم كوستوف. ووجه له مراسلنا عدة أسئلة.

تم العثور على صورة بدون عنوان في أرشيفات المنزل

- لماذا اهتممت بتاريخ الحرب العالمية الأولى؟

- ما هو غير معروف هو دائما مثير للاهتمام. نحن لا نعرف سوى القليل عن تلك الحرب. هناك أيضا دوافع شخصية. وجدت في أرشيف العائلة صورة لضابط صف. نوع من القطع الصغيرة، بحجم عملة معدنية من فئة خمسة روبل، مقطوعة بشكل بيضاوي. من الواضح أنه قريبي، لكن لا يوجد توقيع، والآن من المستحيل معرفة اسمه. وكما تعلمون، أصبح الأمر محزنًا: أن هناك أناسًا أحياء، وأحداث تاريخية عظيمة - وكأنهم غرقوا في غياهب النسيان... نحن بحاجة إلى ربط الأزمنة حتى تصبح حياة بلدنا حقيقية بالنسبة لنا .

– هل أنت مواطن سانت بطرسبرغ؟

فاديم كوستوف يقود جولة في المعرض

- في الجيل السابع. كان أسلافي من جهة الأم ياروسلافل "سكان سانت بطرسبرغ" - لقد سافروا من ياروسلافل إلى العاصمة لصيد المراحيض. بالمناسبة، كان لدى شعب ياروسلافل أكبر مجتمع في سانت بطرسبرغ. جاء جدي الأكبر فيودور إلى سانت بطرسبرغ وهو صبي يبلغ من العمر 9 سنوات، وبقي في سانت بطرسبرغ. ومن جانب والدي كان هناك otkhodniks بسكوف. لقد ولدت بنفسي بالقرب من لينينغراد في سيستروريتسك. هذه المدينة هي المكان الذي بدأ فيه شغفي بالتاريخ المحلي.

في التسعينيات، بعد عدة سنوات من المعمودية، قرأت مقالا في مجلة أبرشية عن دير الثالوث المقدس لينتولوف. اتضح أنها قريبة جدًا من Sestroretsk - ولم أكن أعرف ذلك حتى! بدأت في جمع المواد، أدى شيء إلى آخر... ثم أدركت أن هذه لم تكن قصة "خارجية"، ولكنها قصتي أيضًا - من خلال أسلافي. كان هناك العديد من بطاقات عيد الميلاد وعيد الفصح المحفوظة في أرشيف العائلة، وبدأت في فرزها، وهكذا ظهر اتجاه آخر للبحث يتعلق بتاريخ بطاقات التهنئة.

– هل هم في معرضك؟

على البطاقة البريدية - الإمبراطورة مع تساريفيتش

- نعم بالتأكيد. لقد وضعنا إحدى بطاقات عيد الفصح على الملصق. يصور تساريفيتش أليكسي على شكل صبي يرتدي بدلة بحار والإمبراطورة على شكل ممرضة تهنئ رجلاً جريحًا في المستشفى. هذه البطاقة البريدية معروفة لهواة الجمع وتم نسخها على الإنترنت، لكنها لا تزال تعتبر نادرة. وبطاقتي البريدية فريدة من نوعها بوجهها الخلفي. يوجد نص رسالة تعطي فيها ممرضة في مستشفى تسارسكوي سيلو هذه البطاقة البريدية، قائلة إنها استلمتها من الإمبراطورة. يحمل عنوان وختم بريد Tsarskoye Selo. وهذا يعني أن حبكة البطاقة البريدية لا تعكس مجرد "صورة"، بل تعكس الأحداث الفعلية التي حدثت. هناك بطاقات بريدية أخرى فنية بحتة. على سبيل المثال، في قصة "أرنب عيد الفصح" للمؤلفة ويبكي - كانت هذه هي الحبكة التي اختارها ناشرها، اللجنة الروسية لمساعدة أسر الضباط القتلى. بالمناسبة، هذه البطاقة البريدية هي واحدة من تلك الموجودة في أرشيف العائلة، والتي بدأ منها اهتمامي بحياة ما قبل الثورة.

– هل هناك أكثر من مجرد بطاقات بريدية في المعرض؟

- تم جمع مجموعة متنوعة من العناصر من ذلك الوقت المتعلقة بعيد الفصح. من بيض الهدايا إلى الدوريات التي تحمل تحيات عيد الفصح: "نيفا" و"أوغونيوك" و"شمس روسيا" و"بتروغرادسكايا غازيتا"، بالإضافة إلى المجلات النادرة الأقل شهرة - "مجموعة القراءة الروسية" و"ألتين". لقد تعرفت عليها بنفسي لأول مرة أثناء البحث عن مواد للمعرض.

أنا مهتم بثقافة الحياة اليومية التي تنقل روح العصر. إنه واضح جدًا في الصور. تنظر إلى صورة ضابط صف بالقرب من المخبأ، وهي موقعة على ظهرها: "تم التصوير في 10 أبريل 1916 في اليوم الأول من عيد الفصح"، وتتخيل على الفور...

– ...كيف احتفلوا بعيد الفصح في الجبهة؟

– كانت هناك خدمات احتفالية وأفراح جندية بسيطة. تلقى الجنود في الخنادق الهدايا وكتبوا رسائل إلى الوطن مع تحيات عيد الفصح. لقد غنوا ورقصوا على أنغام الأكورديون في الأوضاع - ويمكن رؤية ذلك في الصور. وظهرت قصص عيد الفصح على أغلفة الصحف والمجلات: هنا الجرحى الذين انتقلوا إلى الخلف مع أخوات الرحمة والسكان المدنيين يذهبون إلى صلاة عيد الفصح ، وهنا زوجة تزور زوجها في الموقع. وفي صور أخرى القيصر يشارك المسيح مع الجنود. هناك العديد من القصص حول كيفية قيام الناس بجمع الهدايا ثم توزيعها على الجنود في الخنادق مع كعك عيد الفصح. هكذا حدث كل شيء بالفعل - هناك صور وثائقية للكهنة وهم يباركون كعك عيد الفصح مباشرة في المواقف. لجمع الهدايا، أقيمت فعاليات خيرية بعنوان "Red Egg to the Trenches". وينعكس هذا في الصور المنشورة في جريدة بطرسبرغ غازيت عام 1916. شاركت فيها طبقات اجتماعية مختلفة. في عدد عيد الفصح من Ogonyok لعام 1915، يوجد رسم "في الموضع - بيضة عيد الفصح للعمال"، أي أن البروليتاريا شاركت أيضًا في هذا.

بالنسبة للناس، كانت هذه عطلة رائعة، ولكن ربما تعامل معها شخص ما على أنها مجرد تقليد. كما أنهم تعاملوا مع الحرب بشكل مختلف. إذا حكمنا من خلال الإعلانات في المجلات والصحف التي قدمت الكثير من وسائل الترفيه، فقد يبدو أنه لا توجد حرب على الإطلاق، وأن هذه أحداث تجري في مكان بعيد لا يهتم به المجتمع كثيرًا. تُظهر قصة مجلة "Altyn" حملة لجمع التبرعات في موسكو "لهدية لجندي في اليوم المقدس" - ونرى جمهورًا محترمًا وراضيًا يستمتع وينظم مزادًا في ملهى لبيع أحذية راقصة الباليه جيلتسر . بجانب سجلات الخطوط الأمامية، كان هناك في كثير من الأحيان رسم كاريكاتوري سياسي غير مناسب، والذي استخدم أيضًا موضوعات عيد الفصح وتقاليده ورموزه. كل هذا كان مصمماً لبيئة الطبقة الوسطى البرجوازية، التي سرعان ما دعمت ثورة فبراير.

يجب أن أقول أنه خلال الحرب تم الاحتفال بعيد الفصح ثلاث مرات فقط ومرتين فقط بالكامل. لقد تم بالفعل رسم عيد الفصح الأخير عام 1917 بألوان ثورية.

- أثناء تحضيرك لهذا المعرض، هل قمت باكتشافات لنفسك؟

- لقد تعلمت الكثير من الأشياء الجديدة. وكانت هناك أيضًا هدية القدر الرائعة المرتبطة بكتاب "كاتدرائية كازان والحرب" الذي كان بحوزتي. إنه نادر جدًا، ولا يوجد سوى نسخة واحدة في مجموعات المكتبة الوطنية الروسية. يحكي الكتاب عن الأنشطة الخيرية للكاتدرائية خلال الحرب، عندما كان رئيسها هو الشهيد الجديد رئيس الأساقفة الفيلسوف أورناتسكي. بمبادرة منه، بعد ثلاثة أسابيع من بدء الحرب، تم إنشاء أول مستشفى أبرشي للجرحى، وكان أيضًا البادئ بجمع الهدايا لعيد الميلاد وعيد الفصح، والتي تم نقلها إلى دون القوزاق. وقع الاختيار عليهم، لأنهم هم الذين تبرعوا بالفضة لصناعة الأيقونسطاس في كاتدرائية كازان خلال الحرب الوطنية عام 1812. يحتوي الكتاب على رسائل شكر من القوزاق والعديد من الصور الفوتوغرافية للمستوصف. يوجد على الغلاف الخلفي أيضًا إعلان عن المجموعة التالية: "من أجل البيضة الحمراء للمحاربين الأبطال الروس".

أثناء العمل في المعارض، التقيت بسليل الفيلسوف الشهيد المقدس، سيرجي ميخائيلوفيتش دوبروموف، الذي يحتوي أرشيف عائلته على صور فريدة من ذلك الوقت. وهكذا توصلنا إلى فكرة إعادة نشر الكتاب، بما في ذلك الصور من أرشيفه وأرشيفي. سيكون من المناسب أيضًا تضمين قصيدة "في والدة الرب في قازان" والتي اكتشفت أول منشور لها في أحد أعداد مجلة "نيفا". وقد كتبها في السنة الثانية من الحرب الشاعر الروسي الشهير سيرجي جوروديتسكي، الذي عمل كمراسل حربي على جبهة القوقاز ثم عمل كمنظم في معسكر لمرضى التيفوس. أيضا وثيقة العصر. في السابق، كان جوروديتسكي رمزيًا، ويمجد الأساطير السلافية الوثنية، ولكن قبل الحرب انفصل عن هذا وتحول إلى موضوع الفلاحين، ورعى يسينين وكليشكوف وكلييف. وتنتهي قصيدته هكذا:

نحن نقاتل من أجل الخلاص
الإخوة - معاناة السلاف.
سوف نحقق التحرر
الدول الروسية التابعة.
مع من هو راديانت روس في عداوة؟
عدو ابنك أيضا.
أعطي أيتها العذراء، أعطي أيتها الطاهرة،
الاحتفال بقوتنا!
في والدة الرب في قازان
النظرة الأبدية مشرقة بشكل رائع.
زوجات وبنات وأمهات
يقفون أمامها في الصلاة.

نحن نقلل من شأن الحرب الوطنية الثانية، التي، مقارنة بالحرب الوطنية العظمى، لم تكن شاملة. لكن الحرب هي الحرب - الموت والإصابة والمعاناة. ما يختلف جوهريًا هو المجتمع الذي كان متورطًا. في بداية القرن العشرين، كانت بلادنا مختلفة. آمل أن تساعدك معارضنا على رؤيتها. ونأمل، بالتعاون مع الأب بوريس إرشوف، عميد الكنيسة في قرية رازدولي، في تنظيم العديد من المعارض الأخرى، وفي المستقبل مركزًا روحيًا وتعليميًا.

طرح M. VYGIN أسئلة

تاريخ وتقاليد العام الجديد

كل الخليقة للخالق، الأوقات والأعوام
في قدرتك بارك
إكليل صيف صلاحك يا رب،
حفظ شعبك ومدينتك في سلام
بصلوات والدة الإله ونالوا الخلاص.
(تروباريون العطلة)

هنا سنة جديدة أخرى. وبعد ذلك نحتفل بالعام الجديد القديم. يحتفل تقويم الكنيسة أيضًا بالعام الجديد. لدينا عدة سنوات جديدة. يتم الاحتفال بهم أيضًا في أوقات مختلفة. دعونا نحاول تتبع تاريخهم لفهم هذا التنوع، فلنبدأ بالأصول.

بداية الزمن

لشهر مارس أهمية خاصة في الحياة الروحية للإنسانية. تم حساب التسلسل الزمني منه، ودعا من خلق العالم. في هذا الشهر خلق الله العالم المرئي وخلق الإنسانين الأولين آدم وحواء اللذين زرع لهما الجنة في المشرق، وفيها أمر آدم أن يملك على الأرض كلها، حيوانات ومواشي وزواحف وأسماك وكلها تسبح فيها. البحار وفوق كل شيء يطير تحت السماء. كما أمر الله شعبه المختار، إسرائيل القديمة، أن يعتبر شهر مارس هو الشهر الأول في السنة. وكان يسمى في الأصل أبيب (شهر الآذان). وبعد السبي البابلي، أطلق عليه اسم نيسان (شهر الزهور). وأثناء إقامة اليهود في مصر، قال الله لقائدي الشعب موسى وهارون: "هذا الشهر هو لكم رأس شهر، الأول يكون لكم أشهر سنين". (الخروج الفصل 12 المادة 2) في هذا الشهر، أُمر الإسرائيليون بالاحتفال بعيد الفصح، المرتبط بخروج الشعب من مصر. تم تقسيم السنة القمرية اليهودية إلى مدنية ومقدسة. بدأت السنة المقدسة في شهر نيسان (مارس). وكانت الأعياد والأوقات المقدسة تعتبر حسب السنة المقدسة. وفي نفس العام أشار الأنبياء إلى أوقات نبوءاتهم. يرتبط شهر مارس بالمفهوم الطاهر للسيدة العذراء مريم - عيد البشارة (25 مارس، الطراز القديم)، أي نزول مخلصنا، الإله الإنسان يسوع المسيح، إلى الأرض.

كما بدأ الرومان القدماء العد التنازلي للعام الجديد اعتبارًا من شهر مارس. في 46 قبل الميلاد. ه. في عهد يوليوس قيصر، طور عالم الفلك السكندري سوسيجينيس تقويمًا جديدًا، وتحولت الإمبراطورية الرومانية إلى التقويم اليولياني.

وفي شهر مارس يبدأ حساب الدائرة الشمسية ومدتها 28 سنة والدائرة القمرية ومدتها 19 سنة، وهي مرتبطة بحساب عيد الفصح. في الكنيسة، يسمى حساب عيد الفصح الإشارة - دائرة عيد الفصح العظيمة - 532 سنة، والتي يتم من خلالها تجميع عيد الفصح. في روسيا كان يطلق عليها "الإشارة الكبرى" أو "الكنيسة" أو "دائرة صنع السلام". ويعود تاريخه إلى الأول من مارس بحسب سفر المزامير التابع، منذ خلق الإنسان الأول آدم. تجري حاليًا عملية الإدانة الخامسة عشرة، والتي بدأت عام 1941 وستنتهي عام 2473.

يرتبط شهر مارس بتاريخين مهمين في تاريخ الكنيسة وثقافتنا الروحية: الأول من مارس عام 1809، افتتاح أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية. في 11 مارس 1564، طبع الشماس إيفان فيدوروف أول كتاب "الرسول" في موسكو.

في روسيا، حتى بين السلاف القدماء، كان شهر مارس يعتبر أيضًا بداية العام الجديد. وفقط في القرن الرابع عشر، على غرار الكنائس المسيحية الشرقية والتقاليد البيزنطية، بدأ سبتمبر يعتبر بداية التسلسل الزمني.

السنة الجديدة

في التقويم الأرثوذكسي 1/14 سبتمبر م. فن. يُسمى "بداية الاتهام - رأس السنة الكنسية". كلمة "indict" هي من أصل لاتيني وتعني الضريبة. في الإمبراطورية الرومانية القديمة، تم تنفيذ التسلسل الزمني وفقًا للوائح الاتهام، وفي نهايتها تم تخصيص التزام نقدي خاص لصيانة الجنود. كان هناك ثلاثة أنواع من لائحة الاتهام: الإمبراطورية، القسطنطينية، بدءًا من 1 سبتمبر، والكهنوتية العليا أو البابوية - 1 يناير.

في مثل هذا اليوم من سنة 312 م، انتصر الإمبراطور قسطنطين الكبير وأصبح الحاكم الأوحد للإمبراطورية الرومانية، وبعد ذلك مُنح المسيحيون الحرية الدينية الكاملة. قبل المعركة، رأى الإمبراطور في المنام علامة الصليب في السماء وسمع صوتًا غير مرئي "بهذا تنتصر". في صباح اليوم التالي استيقظ الإمبراطور وأمر برسم صليب على الدروع. في عام 325، في المجمع المسكوني الأول، في ذكرى هذين الحدثين، تم تأسيس الاحتفال بالعام الجديد في الكنيسة اليونانية. وهكذا دخلت لائحة اتهام القسطنطينية في التسلسل الزمني البيزنطي وسجلاتنا.

لكن جذور السنة الكنسية الجديدة تكمن في العصور القديمة. وفي الشهر السابع توقفت سفينة نوح على جبال أرارات، وأحضر موسى النبي الألواح التي بها وصايا الله، وتم بناء خيمة الرب، وتكريس هيكل القدس الأول الذي بناه سليمان. وكما أن الرب، بعد 6 أيام من الخلق، استراح من عمله في اليوم السابع، فإن نفس الوصية أُعطيت لإسرائيل القديمة. تحررت من شؤون الدنيا، واعبد الله. وكان الشعب يأتون إلى أورشليم مرة في السنة، ويتواضعون بالصوم، ويقدمون ذبيحة تطهير، وكان رؤساء الكهنة لا يدخلون قدس الأقداس إلا مرة واحدة في السنة. في كنيسة العهد القديم، احتفل اليهود القدماء بصيف جديد في هذا اليوم. وكان يسمى الشهر "تيفي" الذي تبدأ منه السنة المدنية. وفي تاريخ العهد الجديد، يرتبط هذا اليوم بأحداث الإنجيل مع بداية الكرازة بيسوع المسيح في الجليل. في مثل هذا اليوم جاء للمرة الأولى إلى الناصرة، مدينة طفولته. وفي المجمع أُعطي كتاب إشعياء النبي: «روح الرب عليّ. لأنه مسحني... لأبشر بسنة الرب المقبولة». (لوقا 4: 16-19)

اسم شهر سبتمبر نفسه يأتي من السبعة اللاتينية، لأنه بالنسبة للرومان كان الشهر السابع من السنة. بين السلاف القدماء، كان اسم هذا الشهر يسمى "فريسن". هناك رأيان حول هذا الاسم. الأول أن هذا يعني الصقيع المبكر الذي يهدد الحبوب، والثاني يرتبط بكلمة إنهاء (إنهاء) التي تشير إلى الانتهاء النهائي من حصاد الحبوب هذا الشهر.

انتقل اعتماد المسيحية والعديد من التقاليد من الكنيسة البيزنطية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في بلدنا، فإن الاحتفال بالعام الجديد في سبتمبر متجذر منذ زمن إيفان الثالث. في عام 1492، انتهت الألفية السابعة من خلق العالم، وكان يُنظر إلى هذا على أنه ذو معنى رمزي. لم يتم حساب عيد الفصح الإضافي، لأنه مع بداية الألفية الثامنة، كان من المتوقع نهاية تاريخ العالم. لكن مجمع 1492 لم يؤكد هذه التوقعات المروعة. تم توجيه تعليمات إلى رئيس أساقفة نوفغورود جينادي بحساب عيد الفصح (احتفال عيد الفصح) للألفية الثامنة.

وتقرر في نفس المجلس تأجيل العام الجديد من 1 مارس إلى 1 سبتمبر. كان يُطلق على إيفان الثالث لقب السيادة والمستبد لكل روسيا والقيصر الجديد قسطنطين، وكانت موسكو، على التوالي، القسطنطينية الجديدة أو روما الثالثة. منذ تلك الأوقات نفسها، أصبح شعار النبالة الذي يحمل النسر البيزنطي ذي الرأسين سمة من سمات قوة الدولة ورمزيتها في روس. وأكد هذا أن روس تعتبر نفسها الخليفة القانوني لبيزنطة.

أصول السنة الجديدة

يأتي اسم "يناير" من الإله الوثني القديم يانوس. وقد تم تصويره بوجهين وأطلق عليه اسم "يانوس ذو الوجهين": شابًا في الأمام، وكبيرًا في الخلف، كعلامة على أنه يقف على مفترق طرق الزمن. أحد وجهه ينظر إلى البعيد والآخر يتأمل العام الذي مضى للتو. وقد انعكس ذلك في اجتماع العام الجديد القديم والعام الجديد الشاب، الذي تم تصويره على البطاقات البريدية وفي الأدب على أنه سانتا كلوز وصبي. تم تصوير يانوس أيضًا ومعه مفاتيح وكان لديه 365 إصبعًا وفقًا لعدد أيام السنة. وكان يعتبر من الآلهة العليا الذين نسب إليهم خلق العالم.

في أوروبا، تم إجراء إصلاح التقويم في القرن السادس عشر. وكان مرتبطا بحساب عيد الفصح. تم تنفيذها من قبل البابا غريغوري الثالث عشر مع ثوره في 24 فبراير 1582. وفي عام 1594، أنشأ الملك الفرنسي تشارلز التاسع أن العام الجديد يجب أن يبدأ في الأول من يناير، والذي تم اعتماده لاحقًا في دول أوروبا الغربية الأخرى. تم تقديم التقويم الغريغوري في ألمانيا عام 1700، وفي إنجلترا فقط في عام 1752. وتلتزم كنيسة القسطنطينية أيضًا بهذا التقويم، والتي تحولت إلى النمط الجديد في عام 1923.

وكان يُطلق على هذا الشهر عند السلاف القدماء اسم "بروسينيتس" نسبة إلى "الإشعاع"، وهو زيادة ضوء الشمس من هذا الوقت، وكذلك بداية السماء الزرقاء. هناك نسخة أخرى يُطلق عليها هذا الشهر اسم "الخريف". وهذا يعني أيضًا إضافة ضوء النهار والتنوير. منذ شهر ديسمبر، بدأ ضوء النهار بالوصول: ارتفعت الشمس أعلى فأعلى فوق الأرض عند الظهر. لم يكن هذا هو اسم الشهر فحسب، بل كان أيضًا اسم طقوس الاحتفال بالعام الجديد، والتي طبعت في الفولكلور.

آي، في الغابة، في الغابة
وقفت شجرة الصنوبر
أخضر، مجعد!
أوه، الخريف! أوه، الخريف!

ركب البويار
تم قطع شجرة الصنوبر
تم نشر الألواح
أوه، الخريف! أوه، الخريف!

وتم تعبيد الجسر
وقاموا بتغطيتها بقطعة قماش.
قتلوا بالمسامير
أوه، الخريف! أوه، الخريف!

من، من يجب أن يذهب
على طول هذا الجسر؟
الذهاب إلى هناك في الخريف
نعم للعام الجديد!

إصلاح بيترين

في عام 1699، أصدر بيتر الأول مرسوما، بموجبه بدأ اعتبار بداية العام الجديد في الأول من يناير، كما كان معتادًا في الدول الأوروبية. بموجب هذا المرسوم، تم إدخال السنة المدنية الجديدة في روس في عام 1700. بقي تقويم الكنيسة دون تغيير. في عام 1700، بموجب مرسوم بطرس الأكبر، تم تقديم السنة المدنية الجديدة، والتي بدأ الاحتفال بها في الأول من يناير. هذا هو المكان الذي نشأ فيه تقليد شجرة عيد الميلاد في روس. جاء هذا التقليد إلينا من أوروبا - ألمانيا. ولا شك أن هذا التقليد له أصول أقدم. هناك أسطورة عيد الميلاد ونسختها الشعرية، ومن هنا جاء تقليد تزيين شجرة عيد الميلاد.

المرسوم: "نظرًا لأن الناس في روسيا يحسبون العام الجديد بشكل مختلف، فمن الآن فصاعدًا، توقفوا عن خداع الناس واحسبوا العام الجديد في كل مكان بدءًا من الأول من يناير. وكدليل على البدايات الجيدة والفرح، نهنئ بعضنا البعض بالعام الجديد، متمنيين الرخاء في العمل وفي الأسرة. تكريما للعام الجديد، قم بعمل زخارف من أشجار التنوب، وتسلية الأطفال، وركوب الزلاجات على الجبال. لكن لا ينبغي للبالغين أن ينغمسوا في السكر والمجازر، فهناك أيام أخرى كافية لذلك.

في الوقت نفسه، تم تجميع خدمة الصلاة. كانت هذه الصلاة إلزامية في جميع الكنائس بعد القداس في 1 يناير، بموجب مرسوم المجمع المقدس بتاريخ 21 ديسمبر 1765. تعتمد كل من السنة المدنية الجديدة والتسلسل الزمني الأوروبي على ميلاد المسيح. بعد عصر بطرس الأكبر، تم نسيان هذين التقاليد، وتم استئنافهما فقط في منتصف القرن التاسع عشر، وبدأوا مرة أخرى في الاحتفال بالعام الجديد ووضع شجرة عيد الميلاد، بعد أن تبنوها من الألمان الذين عاشوا في سانت بطرسبرغ. لأول مرة، تم إنشاء شجرة رأس السنة الجديدة بالقرب من سانت بطرسبرغ في ملكية روبشينسكي للإمبراطورة ألكسندرا فيدوروفنا، والتي تلقتها كهدية رأس السنة الجديدة من نيكولاس الأول. تم ترتيب أول شجرة عامة في قصر إيكاترينجوف في عام 1852، والتي كان تحت اختصاص معرض بطرس في الأرميتاج.

في العاصمة في القرن التاسع عشر، بدأ "موسم" سانت بطرسبرغ رسميًا بحفل استقبال رأس السنة الجديدة، والذي أقامه القيصر في قصر الشتاء للسلك الدبلوماسي. أقيم الاحتفال في قاعة سانت جورج ذات الرخام الأبيض. جلس الإمبراطور على عرش كبير مذهّب وعليه شعار النبالة مزين بالمخمل الأحمر. وتقبل التهاني من الدبلوماسيين المجتمعين في القاعة. بعد هذا الاستقبال بدأت الحفلات الموسيقية والعروض والمآدب والكرات حتى الصوم الكبير. كانت فترة عيد الميلاد، التي صادفت العام الجديد، هي الوقت الذي تم فيه تنفيذ أعمال الرحمة والصدقة، حيث تم تقديم كرات رأس السنة الجديدة وأشجار عيد الميلاد.

قالت المربية للأطفال:
"كان الجو هادئًا ومظلمًا،
طرق أحدهم نافذتي..
فتحت النافذة
سمحت للضيف المشرق بالدخول:

فتى طائر لطيف
واضح العينين، مجعد
طار المجنح لي ،
مثل حمامة خفيفة.
قال: أنا رأس السنة!

العام الجديد قبل مائة عام

كما تعلمون، من المعتاد بالنسبة لنا، خاصة في المدن الكبرى، أن نحتفل بالعام الجديد مع وليمة صاخبة، من بين جميع أنواع المرح والترفيه الخاطئين. في ضوء ذلك، فإنه لمن دواعي السرور أن يتم أداء صلاة في الكنائس في منتصف ليلة رأس السنة الجديدة. صحيح أنه يتم الاحتفال به في كل مكان في الأول من كانون الثاني (يناير) بعد القداس، وحيث يستريح الناس بسلام في ليلة رأس السنة الجديدة، كما هو الحال في القرية، حيث ليست هناك حاجة لأداء صلاة في منتصف الليل. لسوء الحظ، في قرانا، كإرث من العصور القديمة الوثنية، لا تزال هناك عادات خرافية مختلفة، وعلامات، وقراءة الطالع. ولكن حيث تسود الاحتفالات في منتصف الليل، فمن المفيد جدًا في هذا الوقت أن ندعو بالصلاة إلى الحذر من أولئك الذين يحتفلون بالعام الجديد في اليقظة الخاطئة.

تم اتخاذ مبادرة مثل هذا الاحتفال بالعام الجديد لأول مرة من قبل بعض كهنة سانت بطرسبرغ فقط. في عام 1894، عقدت جميع الكنائس تقريبًا في سانت بطرسبرغ صلاة ليلة رأس السنة بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل. أقيمت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل للعام الجديد في وقت متأخر عن المعتاد في الساعة 10 مساءً، كما تمت قراءة مديح لأحلى يسوع، وفي النهاية تم تقديم درس مناسب لهذه المناسبة، والذي حدد النغمة من المزاج الديني طوال الليل لجميع الحاضرين. يمكنك أن تكون على يقين من أن النداءات الرسمية لأجراس الكنائس في ليلة رأس السنة الجديدة ستُظهر للكثيرين، الذين ينجذبون إلى الصخب بسبب ضعفهم وعبثهم، والذين يحتاجون بشكل خاص إلى مد يد العون، الطريقة الحقيقية لكيفية العام الجديد. احتفل. (نشرة الكنيسة، 1894)

في المدن، في السنوات الأخيرة، بدأ المؤمنون في إنشاء عادة للاحتفال بالعام الجديد في الكنيسة، ويتم تنفيذ صلاة رأس السنة الجديدة المعتادة في منتصف الليل. في سانت بطرسبرغ، أعربت الصحف أكثر من مرة عن رغبة المجتمع في أن تكون جميع الكنائس، على الأقل كنائس الرعية في العالم، مفتوحة للاحتفال بالعام الجديد.

كتب أحد رجال سانت بطرسبرغ في الشارع: "31 ديسمبر 1900، في بداية الساعة الثانية عشرة ليلاً، وأنا أعيش بالقرب من كاتدرائية القديس إسحاق، نظرت من النافذة، بثقة تامة بأنني سأرى" أضاءت مشاعل الكاتدرائية وأضاء المعبد. لكن كل شيء كان منغمسًا في نوم عميق. ثم توجهت إلى كاتدرائية كازان، التي تلبي دائمًا احتياجات المجتمع الدينية بشكل ودي، ولكن عندما وصلت، رأيت الجميع هنا غارقين في النوم. لكن المشاة اقتربوا من الكاتدرائية من كل جانب، وطرقوا الأبواب وخرجوا حزينين. وتوقف آخرون وانتظروا، غير مصدقين أن الكاتدرائية لن تفتح أبوابها. كما صعدوا أيضًا في سيارات الأجرة، وناديوا المجموعة الواقفة على شرفة الكاتدرائية، وواصلوا رحلتهم بسرعة. وفاضت عيون رفيقي بالدموع. شعرت بنوع من الرعب بنفسي. كانت أبواب بيت الله في هذه الساعة الهامة من منتصف الليل مغلقة وكأنهم يقولون: "اذهبوا أيها المنبوذون". وأضاءت الشوارع احتفالاً، ودعت المطاعم الناس، طبقاً للعادات السائدة، للترحيب بالقرن الجديد بالشمبانيا وسط المرح، على أنغام الموسيقى والأغاني. لكنني أردت أن أبكي أكثر، وأردت بشغف أن أكون أقرب إلى المسيح، وكان من الصعب جدًا العثور على المسيح في بابل الخارجة عن القانون. ما زلت أعلم أن بعض الكنائس ربما تكون مفتوحة. سائق سيارة الأجرة، مستوحى من الطرف الإضافي، تسابق بأقصى سرعة على طول شارع نيفسكي بروسبكت، مغمورًا بالضوء الاحتفالي. في زاوية شارع فلاديميرسكي بروسبكت، سُمع الإنجيل الجميل لكنيسة الثالوث التابعة لجمعية نشر التعليم الديني والأخلاقي بروح الكنيسة الأرثوذكسية. أكثر من ذلك بقليل - وظهرت نوافذها ذات الإضاءة الساطعة. الله يبارك! وهنا، والمصابيح في أيديهم، ينتظرون مجيء العريس في منتصف الليل.

أبي أمي! السنة الجديدة
دعها تذهب كما كان من قبل.
لو الله يعطيك الصحة
القوة للعمل في ساعة جيدة. -
ثم مع حبك
تجعلنا سعداء!...

السنة السوفيتية الجديدة

في اليوم الأخير من عام 1917، بموجب مرسوم صادر عن الحكومة السوفيتية، مُنحت جمهورية فنلندا الاستقلال. في مثل هذا اليوم، نظم مجلس مقاطعة فيبورغ اجتماع السنة السوفيتية الجديدة الأولى في مقر المقاطعة للحرس الأحمر، وتحدث لينين إلى العمال وجنود الجيش الأحمر من جانب فيبورغ في مبنى مدرسة ميخائيلوفسكي للمدفعية العسكرية. (أكاديمية المدفعية العسكرية، شارع كومسومول 22). حدث هذا بالقرب من محطة فنلندا، التي عاد إليها لينين في 3 أبريل 1917، في عيد الفصح، بعد هجرة طويلة من فنلندا إلى بتروغراد.

"بدأ جميع المستعبدين عملهم بتشويه الحقيقة، وتزوير الماضي..." (د.س. ليخاتشيف). من بين المراسيم الأولى للسلطة السوفيتية كان تغيير التقويم. بموجب مرسوم 24 يناير، تم تقديم نمط جديد، وبدأ التقويم الجديد في فبراير. ومع تقديمه تغير الفارق بين التواريخ إلى 13 يومًا. والآن في التقويم الكنسي علينا أن نشير إلى تاريخين حسب الطرازين القديم والجديد. وهكذا بدأ التقويم المدني يتزامن مع التقويم الأوروبي الغربي الذي يسمى بالغريغوري. والعام الجديد القديم أو رأس السنة الجديدة حسب تقويم الكنيسة يصادف يوم 14 يناير. وهكذا انتهى العام الجديد قبل عيد الميلاد، في وقت صيام الميلاد الأكثر صرامة. وفي فبراير 1918، تم محو 13 يومًا من التاريخ. ومن هنا يأتي الارتباك، لأنه بعد تغيير نقطة البداية، لم يتم نقل تواريخ التقويم المتبقية.

سوف تمر بضع سنوات فقط، وسوف تتحول السنة الجديدة من عطلة مبهجة إلى الحقائق المشؤومة للحياة السوفيتية.

كتب الشاعر فلاديسلاف خوداسيفيتش في صحيفة "الأيام" الباريسية مقالًا عن مذكراته مخصصًا للذكرى الخامسة لوفاة بلوك ووفاة جوميلوف "حول بلوك وجوميليوف":

"أتذكر عيد الميلاد عام 1920. أقيمت حفلة في معهد تاريخ الفن. هناك مدينة بطرسبرغ الأدبية والفنية بأكملها. إنه يلعب الكرة. في القاعات الضخمة المجمدة في قصر زوبوف في ساحة القديس إسحاق، هناك إضاءة سيئة وبخار فاتر. دخان الخشب الرطب والدخان في المواقد. الموسيقى تزدهر. يتحرك الناس في الشفق، ويتزاحمون نحو المواقد. يا إلهي، كيف يرتدي هذا الحشد! الأحذية المصنوعة من اللباد والسترات الصوفية ومعاطف الفرو المتهالكة التي من المستحيل الانفصال عنها في قاعة الرقص. وفي وقت متأخر بشكل مناسب، يظهر جوميلوف على ذراع سيدة ترتجف من البرد بفستان أسود ذو ياقة منخفضة. مباشرة ومتغطرسًا مرتديًا معطفًا يمشي جوميلوف عبر القاعات. يرتجف من البرد، لكنه ينحني بشكل مهيب وكرم إلى اليمين واليسار. يتحدث مع الأصدقاء بنبرة علمانية. إنه يلعب الكرة. يقول مظهره بالكامل: لم يحدث شيء. ثورة؟ لم أسمع."

في هذا الحشد بأكمله، كانت امرأة عجوز أخرى تبلغ من العمر سبعين عاما تلعب نفس اللعبة. رمادي، منخفض القطع، في فستان حريري رمادي، مرتب، بأكتاف عارية، مرشوشة بكثافة بمسحوق مزرق. بدت كلها لؤلؤية ومخيفة. جلست على كرسي حريري قرمزي، تهوي نفسها بمروحة نعام مدخنة. وبدا أن الرجال الجلديين كانوا على وشك الاقتحام وسحب المرأة العجوز وغوميليوف معًا بعيدًا.»

تحدثت المنشورات السوفيتية بعاطفة عن شجرة رأس السنة الجديدة منذ طفولة إيليتش؛ حول أشجار عيد الميلاد في سوكولنيكي وغوركي، نظمت للأطفال، والتي زارها لينين.

وفي عام 1925، تم حظر الاحتفالات برأس السنة الجديدة لمدة 10 سنوات. في عام 1935، بعد مقال بوستيشيف في صحيفة "برافدا"، صدر قرار من لجنة كومسومول المركزية بشأن تنظيم أشجار رأس السنة الجديدة للأطفال. وفي عام 1937، أظهر الكرملين كيفية ترتيب أشجار رأس السنة السوفييتية. لكن شجرة رأس السنة الجديدة لم تتوج بنجمة عيد الميلاد، ولكن، مثل أبراج الكرملين، بنجمة حمراء خماسية - رمز القوة الجديدة، العصر الجديد. وفي Gulag قاموا بتأليف أغاني رأس السنة الجديدة الخاصة بهم.

السنة الجديدة

سنة جديدة وطلبات جديدة,
والمخيم محاط بالأسلاك الشائكة
في كل مكان تنظر إلينا العيون الصارمة،
والموت جوعا يهدد من كل جانب.

محبوب.
لا تحزن
مع أن الجملة الثقيلة مؤلمة.
ستأتي ساعة الحرية
القدر سوف ينقذنا جميعا
والمدعي العام نفسه سيقود السياج خلف السجون.

شجرة الحصار

ومن بين ذكريات الحصار العديدة، هناك العديد من الأشياء التي تحكي عن بناء أشجار رأس السنة في لينينغراد المحاصرة.

"أنا لست من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى. في أغسطس 1941، بلغت الحادية عشرة من عمري. أنا ببساطة واحد من أولئك الذين عاشوا (ونجوا!) طوال فترة الحرب في مدينتنا. ولكن لدي أيضًا شيء يجب أن أتذكره وأتحدث عنه.

قبل الحرب، درست أنا وشقيقتي الأكبر سنا في المدرسة 12 (الآن 76) في منطقة بتروغراد، في شارع زفيرينسكايا. أتذكر جيدًا معلمتي الأولى إيكاترينا كيريلوفنا بيرفيليفا والعديد من زملائي في الفصل.

واحدة من أكثر الحلقات التي لا تنسى في شتاء الحصار الأول كانت شجرة رأس السنة في مقر معهد بوكروفسكي التربوي.

في أحد أيام شهر يناير، طرقت شقتنا في 3 Bolshaya Pushkarskaya. دخل زميلي فولوديا بايكوف. وقال إنه تم تنظيم شجرة عيد الميلاد لأطفال المدارس الأصغر سنا، وتم توجيهه للتجول حول الأطفال من صفنا وإعداد قائمة بأولئك الذين يمكنهم الحضور.

وشدد على أنك بحاجة إلى أخذ ملعقة وطبق معك: سيكون هناك غداء!

في اليوم المحدد، دخلت مبنى المعهد ممسكًا بحقيبة قديمة بدون مقبض تحتوي على طبق وملعقة. في قاعة التجمع كانت هناك شجرتان كبيرتان لعيد الميلاد على المسرح.

كان الجو هادئًا جدًا في القاعة. الأطفال، ملتفين بأكبر عدد ممكن من الملابس، انتظروا بصمت. لم تكن هناك ابتسامات، ولا ضحك، ولا تعجب بهيج، على الرغم من أننا رأينا أصدقائنا بعد استراحة طويلة. لم يتعرف الجميع على أنفسهم. أتذكر بشكل غامض أنه كان هناك مدرسون، ومن بينهم إيكاترينا كيريلوفنا. كان من الصعب جدًا التعرف عليها، فقد فقدت الكثير من الوزن.

بدأ الحفل. لا أستطيع أن أتذكر من تحدث مع ماذا. يبدو لي أن الجميع كانوا ينتظرون شيئًا واحدًا فقط: هل سيكون هناك غداء حقًا؟

بعد الحفلة الموسيقية، تم نقلنا إلى الفصول الدراسية حيث كانت هناك طاولات دراسية سوداء. سكبت النساء من الترمس العسكري الحساء في أطباقنا، ثم قدمن طبقًا ثانيًا، وفي النهاية حصل الجميع على هدية، والتي تحتوي حتى على يوسفي حقيقي!

مرت السنوات، ووجدت نفسي مرة أخرى في المبنى الواقع في مالايا بوسادسكايا كطالب بدوام جزئي في معهد هيرزن لينينغراد التربوي الحكومي. حاولت العثور على الجمهور الذي أطعمونا فيه في يناير 1942، ومرة ​​أخرى كنت مليئًا بالشعور بالامتنان لهؤلاء المصلين المتواضعين للتنوير الذين تمكنوا، في ظل ظروف غير إنسانية، من تحقيق تنظيم مثل هذه العطلة لأطفال لينينغراد ".

فقط منذ عام 1948، أصبح العام الجديد عطلة كاملة وفقًا لمرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 23 ديسمبر 1947. قررت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية:

1. في تعديل مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الصادر في 8 مايو 1945، يعتبر يوم 9 مايو، يوم عطلة النصر على ألمانيا، يوم عمل.
2. 1 يناير - عطلة رأس السنة الجديدة - يعتبر يوم عطلة.

ومع ذلك، ظل شخص ما مخلصا للتقاليد واستمر في الاحتفال بميلاد المسيح، وظلت الشجرة رمزا لعطلة عيد الميلاد. وحتى في الاحتفال بالعام الجديد، تم الحفاظ على تقليد الاحتفال بالعامين الجديدين: السنة الجديدة والقديمة وفقا لتقويم الكنيسة. ولكن لا يزال تجدر الإشارة إلى أن العام الجديد من بين جميع الأعياد السوفيتية ظل الأقل أيديولوجية، على الرغم من أنه كان يحمل طابع عصره، والذي تجلى في تقارير ما قبل العام الجديد حول التنفيذ المبكر والإفراط في تنفيذ الخطط السنوية والخمسية وخطاب رأس السنة لرئيس الدولة والحزب الشيوعي. بادئ ذي بدء، ظلت عائلة، عطلة منزلية، تعبر عن استمراريتها مع ميلاد المسيح.

تظل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كما كانت من قبل، وفية لتقاليدها الروحية.

البطاقات البريدية تحكي قصة

يعد تاريخ بطاقات المعايدة جزءًا من الثقافة الأرثوذكسية، ويعكس أحد أشكال التقاليد الدينية اليومية التي تعود أصولها إلى أوروبا المسيحية. ويمكن تخصيص مقال منفصل لها. يمكن للبطاقات البريدية أن تحكي الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام وتصبح قصة عائلية وموضوعًا للتاريخ الوطني. يتم تضمينها في مجموعات المتحف، وهذا نوع شائع من التجميع، يتم تخزينها في أرشيفات الأسرة. ليس فقط مع مرور الوقت، ولكن الآن يمكنهم أيضًا إظهار وإخبار الكثير، وتصبح رحلة مصورة رائعة إلى الماضي. وهذا ما تؤكده العديد من المعارض. وقت سعادتنا هو وقت الاكتشاف والإحياء والعودة إلى التقاليد الروحية المنسية.

بطاقات العمل وبطاقات الصور.

بداية القرن ال 20 استيراد لروسيا من ألمانيا

بطاقة بريدية أوروبية لروسيا.

تهنئة لسمو البارونة ماريا كارلوفنا إيرنروث من جماعة القديس جاورجيوس

نيكولاي إنيوشين، المعروف لها، يهنئ كلوديا فيدوروفنا بتحيات سانت بطرسبرغ ويتمنى له أفراحًا ونعيمًا غريبًا

دعونا نتناول بإيجاز فقط بطاقات رأس السنة الجديدة، والتي كانت ولا تزال حتى يومنا هذا سمة لا يتجزأ من هذه العطلة. دعونا نلاحظ فقط أنهم يعود تاريخهم إلى نهاية القرن التاسع عشر. كنوع من البطاقات البريدية المصورة. تم نشرها في البداية بمناسبة عطلات ميلاد المسيح وعيد الفصح وعيد الملاك وفي بداية القرن العشرين. ظهرت بطاقات السنة الجديدة. تمت طباعة العديد منها خصيصًا لروسيا في أوروبا، وخاصة في ألمانيا وفرنسا والسويد وبولندا. إن أنواع الأطفال المصورة عليهم، ووجوه الأطفال وملابسهم، والمناظر الطبيعية وغيرها من الموضوعات تميزهم بشكل ملحوظ عن البطاقات البريدية المحلية. ومن حيث موضوعهم، كانوا أقل امتلاءً بالمحتوى الروحي وكانوا أكثر ذات طبيعة علمانية. تعبر الخنازير وأكياس المال الرمزية عن الرفاهية والثروة المادية، حدوة حصان كرمز للحظ السعيد، وزجاجة شمبانيا تقليدية وتسمية رقمية للعام الجديد القادم، والمناظر الطبيعية الشتوية، وقد انتقلت هذه الموضوعات التقليدية في الغالب إلى منتصف القرن العشرين. القرن العشرين. لبطاقات رأس السنة من الفترة السوفيتية. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا هو كيف تم الحفاظ على تقليد بطاقات التهنئة ما قبل الثورة، وبالتالي الأعياد الأرثوذكسية، خاصة وأن هذا لا ينعكس بأي شكل من الأشكال في الدراسات المتعلقة بموضوع بطاقات التهنئة.

في العشرينات، انقطع تقليد بطاقات التهنئة. مع استئناف احتفالات رأس السنة في 1938-1939. تم إصدار أول بطاقات السنة السوفيتية الجديدة. استؤنف نشرها خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1942. كانت موضوعات حبكاتهم في الغالب ذات طابع عسكري وطني، وأحيانًا ذات طبيعة دعائية صريحة. تحية العام الجديد فقط: "تحية العام الجديد من الأمام" تشير إلى أن البطاقة البريدية تخص العطلة. ومع ذلك، يمكنك أيضًا رؤية سانتا كلوز المعتاد عليها. بمناسبة العام الجديد عام 1946، تم إصدار بطاقة بريدية بعنوان "العام الجديد السلمي الأول". في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي، تم إنتاج بطاقات رأس السنة الجديدة بشكل أساسي باستخدام الصور الفوتوغرافية. وفي عام 1953 بدأ إنتاجها بكميات كبيرة.

بطاقة بريدية لكأس من فنلندا (يسار) ثلاثينيات القرن العشرين. وبطاقة بريدية للوحدة العسكرية السوفيتية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية في السبعينيات.

يوجد في أرشيفات العائلة الباقية "تهنئة" بعيد الميلاد في الثلاثينيات والأربعينيات. تستخدم لتحية العام الجديد. كقاعدة عامة، قاموا بشطب نص تحية عيد الميلاد ووضعوا تحية العام الجديد بجانبه. ولكن كما تشهد البطاقات البريدية وتهنئتها، فقد تم الحفاظ على الإيمان والتقاليد في العهد السوفييتي. لذلك يمكنك أن تجد عليها تحيات العام الجديد للعرابين والعرابين، تهانينا بيوم الملاك (لهذا استخدموا نسخًا من بطاقات التهنئة، بما في ذلك تلك المصنوعة من بطاقات عيد الميلاد وعيد الفصح) وبطاقات رأس السنة السوفيتية، والتي تم استخدامها لتهنئة عيد الميلاد المجيد . في الخمسينيات والستينيات. كما تم عمل بطاقات بريدية مصورة بتنسيق فوتوغرافي، حيث كان هناك مجموعة مجمعة على شكل تحيات العام الجديد على خلفية المشاهد المعاد تصويرها من تحيات ما قبل الثورة.

منذ نهاية الثمانينات. في القرن الماضي، بدأ إصدار بطاقات "عيد ميلاد سعيد" مرة أخرى. في البداية كانت هذه عبارة عن إعادة إصدار لبطاقات التهنئة، ولكن مع مرور الوقت بدأوا في العثور على موضوعاتهم الخاصة، واكتساب هويتهم الخاصة، ومواصلة وتطوير التقليد المتقطع. وهكذا تم إحياء غرضهم الأصلي باعتباره ينتمي إلى عيد ميلاد المسيح. ولكن يمكن شراؤها بشكل رئيسي من متاجر الكنيسة.

ومن دواعي السرور أن هذا التقليد في ثقافتنا الأرثوذكسية قد تم إحياؤه الآن مرة أخرى. من سمات الأعياد المسيحية دخول حياتنا الروحية مرة أخرى.

نظرًا لأن البطاقات البريدية تنتمي إلى نوع الرسائل، فإن المجموعة المختارة من البطاقات البريدية ستسمح لك بالقيام برحلة رجعية إلى عناوين سانت بطرسبرغ ولينينغراد جنبًا إلى جنب مع تحيات العام الجديد.

فاديم كوستوف
بطاقات بريدية من مجموعة المؤلف
مقدم من المؤلف في 20 يناير 2012.

عادي 0 كاذبة كاذبة كاذبة RU X-NONE X-NONE

الصورة الشعرية للسيدة العذراء مريم

تقدم مكتبة ترينيتي في منطقة بتروغراد مشروعًا ثقافيًا وتعليميًا آخر. ويأتي توقيت معرض “الصورة الشعرية للسيدة مريم العذراء” ليتزامن مع عيد الأم ضمن عام الأدب. ويأمل منظمو المعرض أن يحظى هذا المشروع باهتمام شريحة واسعة من الزوار. وكتطور منهجي في إطار الدورات المدرسية حول أساسيات الثقافة الأرثوذكسية والثقافة الفنية العالمية.

تعود فكرة المعرض إلى رئيسة المكتبة أولغا جيناديفنا بيريجودينا. تم إعداد القسم الأول من قبل موظفي المكتبة ناتاليا تيشينسكايا وآنا ستاريكوفا. تُعرض نسخ أيقونات والدة الرب وصورة السيدة العذراء في لوحات لفنانين من أوروبا الغربية في ألبومات فنية من مجموعات المكتبة، إلى جانب قصائد شعراء روس من مجموعات شعرية.

تم إعداد القسم الثاني من المعرض من قبل العالم الثقافي وجامع الأعمال الفنية فاديم كوستوف والقيمة الفنية نينا فاسيليفا. يعرض هذا القسم الأيقونات والألبومات والكتب والأكاثيين وتقويمات الكنيسة (السبعينيات والثمانينيات) ومجموعات شعرية. في المعرض يمكنك رؤية المنشورات الحديثة من 1990-2000. وخدع نادرة. التاسع عشر - مبكرا القرن العشرين

الفصلأنا. "الحياة الأرضية لوالدة الإله"

القسم الأول من هذا الجزء من المعرض مخصص للحياة الأرضية لوالدة الإله والتي تظهر من خلال أعياد والدة الإله. بداية كتاب "الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم". القرن العشرين موضح بالنقوش.

البشارة: بداية الكتاب. القرن العشرين دميترييفسكي "عيد البشارة في الناصرة" ضمن سلسلة رحلات الحج عبر الجليل في شهر مارس. مباركة مدينة القدس المقدسة. بداية الطباعة الحجرية الملونة للورق. القرن العشرين "تقبيل القديس. إليزابيث" والأيقونية الأقل شهرة لأيقونة ورق البشارة في البداية. القرن العشرين "مريم العذراء تدور." قصيدة ك. بالمونت "البشارة في موسكو" من التقويم الأدبي الأرثوذكسي لعام 2014.

ميلاد المسيح: مصور بالمطبوعات الشعبية الملونة. التاسع عشر - مبكرا القرن العشرين ونشر بطاقات بريدية لمشاهدة معالم المدينة للحجاج. عليها يمكنك أن ترى الناصرة، ميلاد المسيح، الهروب إلى مصر. يتم استكمالها بنسخ الألبوم لأيقونة ميلاد المسيح وأيقونة بها كبسولة من الأرض من بيت لحم. وتم اختيار قصائد لهم من مجموعة قصائد عيد الميلاد لجوزيف برودسكي "نجمة الكريسماس" و"الرحلة إلى مصر".

عيد الشموع: صورة مطبوعة شعبية في وقت مبكر. القرن العشرين وقصيدة برودسكي "الشموع".

رقاد: Akathist، نشره دير بسكوف-بيشيرسك أثناء الاحتلال، 1944. صورة لوبوك، البداية. القرن العشرين قصيدة بلوك "الافتراض".

بوكروف: أكاديمي في سلسلة مكتبة الشعب والمدارس، سانت بطرسبرغ، 1913. قصيدة يسينين "أشعر برادونيتسا الله".

آثوس مصير والدة الإله: طبعة شعبية وقصيدة “الجبل المقدس آثوس هو مصير والدة الإله الأرضي” في كتاب “مزامير أورشليم” الصادر عن مدينة القدس المقدسة عام 1913. في مجموعة الشعر الروحي يخدع. القرن التاسع عشر ويمكنكم قراءة قصيدة “مشاعر الصلاة أمام أيقونة السيدة العذراء مريم”.

الفصلثانيا. أيقونات السيدة العذراء مريم

في هذا القسم من المعرض يمكنك رؤية أيقونات حديثة ونسخ في الألبومات والتقويمات الأرثوذكسية. ويمثل الجزء الأدبي من قبل Akathists والمجموعات الشعرية. ومن بين المجموعة الشعرية للقصيدة: أخماتوفا "والآن فتاة عيد ميلاد سمولينسك"، كتبت لجنازة ألكسندر بلوك، التي أقيمت في يوم ذكرى أيقونة سمولينسك لوالدة الرب في مقبرة سمولينسك. هذه القصيدة هي انتقال إلى موضوع أيقونات والدة الإله. قصيدة "دونسكايا" (ديميترييفسكايا السبت) لنوفغورود سيفرسكي. قصيدة بختييف "الملكة السماوية" مخصصة للأيقونة السيادية. قصيدة ماكسيميليان فولوشين "سيدة فلاديمير".

ومن بين المنشورات النادرة يمكنك رؤية كتاب "حياة القديس سرجيوس رادونيز". طبعة سيتين، موسكو، 1901. الرقيب هو الكاهن الشهير والكاتب الروحي القس د. غريغوري دياتشينكو. توجد 8 مطبوعات حجرية ملونة على أوراق منفصلة، ​​من بينها "ظهور والدة الإله للقديس سرجيوس". قصة الحياة هذه ممثلة بقصيدة بنفس الاسم من كتاب “للمحبين لله محبة. شهادة شعرية لابنة روحية." قصائد روحية مجمعة من قبل اعتباك ألكساندر نيفسكي لافرا، الأرشمندريت سرجيوس (بيريوكوف). يعود تاريخ هذا الدفتر المكتوب بخط اليد إلى عشرينيات القرن العشرين. تم نشره بمناسبة الذكرى الـ 300 لتأسيس لافرا.

فرحة لكل من يحزن: أيقونة الطباعة الحجرية الورقية الملونة عام 1911. كتاب 1898 ""علامات رحمة الله. ظهور الله لأم كل الحزانى، فرح كل الحزانى” عن أيقونة سانت بطرسبرغ مع البنسات. أيقونة الذكرى الحديدية في ذكرى مرور 300 عام على ظهور صورة موسكو. يمكن قراءة مزمور "الفرح لكل الحزانى" في مجموعة التسعينيات. "الشعر الروحي للأطفال والكبار."

تعرض الكتلة المواضيعية التالية مواد من فترة الحرب العالمية الأولى. النشر الأول لقصيدة سيرجي جوروديتسكي "في والدة الرب في قازان". أطلق سيرجي جوروديتسكي على قصيدته عنوان "في كازانسكايا"، على الأقل تحت هذا العنوان ظهرت لأول مرة في 22 نوفمبر 1914 في العدد رقم 47 من مجلة نيفا. نُشر كتاب "الحرب وكاتدرائية كازان" في بتروغراد عام 1915. جمعية نشر التربية الدينية والأخلاقية التي أسسها الكاهن الشهير الفيلسوف أورناتسكي.

يتحدث القسم الفرعي الموضوعي الأخير عن روائع الرسم الديني في أوروبا الغربية. وهو ما كان معروفًا لدى النخبة الثقافية في روسيا، سواء في مجموعة الأرميتاج أو في المتاحف الأوروبية.

"قصيدة بوشكين ولوحة رافائيل" كتاب صدر عن متحف الإرميتاج عام 1949. في الذكرى الـ 150 لميلاد بوشكين. أهدى الشاعر قصيدة "النهضة" للوحة الموجودة في الأرميتاج.

مقال بقلم ت.م. كوكا "بوشكين أمام مادونا لرافائيل" في كتاب بوشكين المؤقت، 1964. مع توقيع المؤلف وصورة من اللوحة الأصلية. خصصت الدراسة لقصيدة “مادونا” ونسخة من لوحة رافائيل “مادونا بريدجووتر”.

في مجلة "نيفا" العدد 3 لعام 1914. يمكنك رؤية نسخة من لوحة مادونا لليوناردو دا فينشي، والتي حصل عليها الأرميتاج من بينوا.

المعرض التالي هو التقويم الكاثوليكي لعام 1911. إصدار فني للغاية بتصميم منقوش بالذهب وتصميمات زهرية. إنه يصور مادونا على خلفية ذهبية، أدناه هو النقش اللاتيني: "Ave Maris Stella" - السلام عليك يا مريم ستار. وهو ما يتوافق مع التحية الملائكية لرئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء ويشكل جزءًا لا يتجزأ من التقوى الكاثوليكية المكرسة في الترانيم والأيقونات. التقويم يستنسخ مادونا ديلا ستيلا. وصورة فرا بياتو أنجيليكو، رسام وراهب من عصر ما قبل عصر النهضة، عندما كان الفنانون الإيطاليون لا يزالون ملتزمين بالتقاليد البيزنطية. لقد كرس حياته وكل أعماله للكنيسة. الراهب الوحيد الرسام والمطوب. أعلنه البابا يوحنا الثاني شفيع الفنانين. كان الشعراء الروس في العصر الفضي على دراية بعمله جيدًا. أهدى له فياتشيسلاف إيفانوف وجوروديتسكي قصائد. أفضل قصيدة كتبها نيكولاي جوميليف “فرا بياتو أنجيليكو.

وينتهي المعرض بأحداث تتعلق بالحرب العالمية الأولى، لكننا الآن ننتقل إلى أوروبا. خلال الحرب العالمية الأولى، أطلقت القوات الألمانية النار عمدا على كاتدرائية ريمس من أسلحة ثقيلة. أثار هذا العمل التخريبي الذي لا معنى له غضب العالم أجمع وكان بمثابة مقدمة للتدمير الشامل للآثار الثقافية الذي ارتكبه الألمان خلال الحرب العالمية الثانية. كانت كاتدرائية ريمس معروفة جيدًا للمجتمع الثقافي في سانت بطرسبرغ. يجب القول أن المثقفين والنخبة الثقافية الروسية استجابوا على نطاق واسع لهذا الحدث. تم إصدار بطاقات بريدية تطل على الكاتدرائية من قبل مجتمع سانت لويس. يفغينيا. وخلال الحرب تم إصدار نسخة من لوحة "هذا ما تبقى من كاتدرائية ريمس". وألقى الأكاديمي نواكوفسكي محاضرة بعنوان “الآثار الفنية في مسرح العمل الفرنسي” لمساعدة ضحايا الحرب.

في عام 1914 وصفت تقارير الصحف ببلاغة قصف كاتدرائية ريمس. تم نشر مقال كبير مع الصور في المؤرخ الرسمي للحرب، المجلة الأسبوعية "وقائع حرب 1914-1915". رقم 8 لسنة 1914 في عام 1914 كان العدد الأربعون من "نيفا" في الصفحة الأولى عبارة عن مقال كبير يحتوي على صور فوتوغرافية وقصيدة أرديني "تذكر ريمس".

وفي عام 1915، صدر كتاب “الأضرحة المضطربة” عن بعض آثار ثقافة شمال فرنسا المتضررة من أحداث الحرب. وصدر الكتاب لصالح جرحى المستوصف الكائن في مبنى الدورات النسائية العليا. مؤلفها، أولغا أنتونوفنا دوبياش-روزديستفينسكايا، هو ممثل رئيسي لمدرسة لينينغراد للقرون الوسطى.

يتم تقديم كل هذه المواد: برنامج المحاضرات والبطاقات البريدية والمجلات والكتب في المعرض.

يمكن مشاهدة المعرض خلال ساعات عمل المكتبة:

من الاثنين إلى الأحد، ما عدا الجمعة - مغلق. 11-00 – 19-00 ساعة.

العنوان هو ساحة ترويتسكايا، مبنى 1. م. جوركوفسكايا. الاستفسارات عبر الهاتف 232-58-36.

/* تعريفات النمط */ table.MsoNormalTable (mso-style-name:"Normal Table"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso - أولوية النمط: 99؛ mso-style-qformat: نعم؛ mso-style-parent: ""؛ mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt؛ mso-para-margin-top: 0cm؛ mso-para - الهامش الأيمن: 0 سم؛ mso-para-margin-bottom: 10.0pt؛ mso-para-margin-left: 0cm؛ ارتفاع السطر: 115%؛ mso-pagination: Widow-orphan؛ حجم الخط: 11.0pt؛ عائلة الخط:"Calibri"،"sans-serif"؛ mso-ascii-font-family:Calibri؛ mso-ascii-theme-font:minor-latin؛ mso-fareast-font-family:"Times New Roman"؛ mso-fareast-theme-font:minor-fareast؛ mso-hansi-font-family:Calibri؛ mso-hansi-theme-font:minor-latin؛)