Съвременна литература

Междусекторни теми

Темата за "малкия човек" в творчеството на Н. В. Гогол

Справедливостта изисква ходатайство
за хората, които страдат.
Н. Г. Чернишевски

Четейки произведенията на великата класическа руска литература, все повече се убеждавам, че писателите „единодушно“ изразяват мнението си за липсата на справедливост в живота. Понякога писателят единствен човекготов да се застъпи за унижените и оскърбените. Може би руското застъпничество направи темата " малък човек„един от водещите в цялата руска литература.
Галерията на "малките хора" в руската литература се открива от героя Самсон Вирин. Както всичко важно в нашата литература, основните конфликти в живота на „малкия човек“ са очертани от Александър Сергеевич Пушкин в „Разказите на Белкин“ и в стихотворението „ Бронзов конник". Авторът разкри светлото и тъмното в своя живот, битовите и дълбоки страни на съществуването на този нов тип в Русия.
Сложността на "малкия човек" е показана от Николай Василиевич Гогол в "Петербургски разкази" и в комедията "Ревизорът". „Човекът“ е нисък чиновник, без имущество, без доходи, без перспектива. В живота му има малко радости, много копнеж и страх. Страхува се от началници и колеги, от бедност и нещастие. Няма сили да се бори за себе си и мястото си под слънцето. Може би най-много отличен пример- Акакий Акакиевич Башмачкин в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът". Той не е забележителен, външният му вид е дори неприятен: "нисък, малко шаркан, малко дори сляп и с тен, който се нарича хемороидален". Безнадеждна е и съдбата на Акакий Акакиевич. При кръщението той вече „като че ли имаше предчувствие, че ще има титулярен съветник“ и така се случи. Всичко за този герой не е подредено. Той се страхува от колегите си, страда в службата („Малко вероятно е да се намери човек, който да живее така на неговото място“), намирайки удоволствие само в своята калиграфия. Акакий Акакиевич не вижда мизерията в живота си толкова много, че по някакъв начин е престанал да бъде човек. Въпреки това, Гогол вижда във всеки, дори ограничен човек целият свят, човек, който има право на смислено съществуване, на своите трудно извоювани идеали. В света на Башмачкин палтото се превръща в такъв идеал, който той е бил нетърпелив да купи и купил със спестявания от незначителна заплата, спестявайки стотинка, прогонвайки "използването на чай вечер", не палей свещи, стъпвайки почти на пръсти, "за да не се износват бързо подметките" . Отстрани изглежда жалко, но Акакий Акакиевич вижда в палтото си знак, че е успял като човек. Денят на придобиването му стана "най-големият празник". Загубата на палтото сякаш преля чашата на търпението. Башмачкин умря и „едно същество изчезна, защитено от никого, скъпо за никого, неинтересно за никого ...“, а сянката му започна да преследва мъчителите. Гогол е дълбоко християнски писател. Той заема позиция на съчувствие, състрадание към Башмачкин, напомня на бездушния свят за предстоящия съд. И затова „значимият човек“ започна да казва по-рядко на подчинените си: „Как смеете, разбирате ли кой е пред вас“, „ако го е казал, не е преди да е изслушал първо какво е въпроса."
Иначе „малкият човек” се разкрива в известната комедия на Н. В. Гогол „Ревизорът”. Той, без да знае, изплаши всички. големи хора“ - големи служители. Иван Александрович Хлестаков е не само беден, но и напълно безполезен. Вече Осип, неговият слуга, излага на читателя (зрителя) всичко за Хлестаков: той пропиля, остана без пари, положението му е абсолютно безнадеждно.
Хлестаков, отначало смътно предполагайки какво се случва, блестящо компенсира бедността на живота си (както материална, така и духовна) с фантастични по съдържание и стил истории. Служителите не само му вярват, но и треперят. Довеждайки описанията си до абсурд, самият Хлестаков също вярва в това, което казва. Той говори за това, което му липсва истинския живот: за любовта, за богатството, за властта. Без да подозира, че му липсва нещо съвсем различно, Хлестаков създава фантастичен Петербург и успешно представя този празничен образ на светски умелите служители. Хлестаков е победител. Победи "човекът". Фантазиите на Хлестаков са подобни на болезненото желание на друг герой на Гогол, Попришчин, който иска да се види вече не просто значим човек, а испанския крал. Пътят им продължава героят от „Записки от подземието“ на Фьодор Михайлович Достоевски. Той се затваря в черупката на своя малък свят, агресивно се противопоставяйки на останалото човечество. Смешното у Гогол става ужасно при Достоевски. Неговият герой поставя въпроса "Целият свят ще бъде ли или трябва да пия чай?" и той решава в полза на факта, че трябва да пие чай, дори и да няма никой и нищо друго.
В "Шинел" съдбата на "малкия човек" е трагична - това, което се случва с Хлестаков, е смешно. Темата за „малкия човек” в разказа е решена чрез драматичен, дори мистичен катарзис; в комедията – през карнавалния бунт на фантазията. Акакий Акакиевич умира, а Хлестаков триумфира.
"Малкият човек" на Гогол предизвиква не само съжаление и съчувствие (Башмачкин), но и изненада (Хлестаков). Той може да действа като страж на справедливостта, а може да се окаже нарушител на реда и закона. „Малкият човек” съдържа както страшните дълбини на падението на духа (героят на „Записки от подземието”), така и високото човешко начало (героят на „Бедните хора” на Ф. М. Достоевски).
Тази тема е представена по особен начин и в творчеството на писателите на 20 век: А. П. Платонов, М. А. Булгаков, М. М. Зощенко, И. Илф и Е. Петров. Малкият човек в образа на сатириците от миналия век е типичен лаик, инсцениран " нова ерапромяна" в още по-строги житейски рамки. Подигравките на съветските писатели почти винаги съпътстват състрадание, съчувствие към този жалък, но толкова близък и разпознаваем герой. Можеха ли съветските писатели, които често се оказваха в най-тесни условия, да се застъпят за малкия човек? съветска епоха? Често симпатията и съпричастността към малкия човек се изразяваха във факта, че авторите пишат от първо лице, поставяйки маските на „децата“ на Акакий Акакиевич. Как да не помниш всички известна фразаче цялата руска литература е "излязла" от "Шинел" на Гогол!..

"Структура на личността" - А.Г. Асмолов определя основните стратегии за изследване на структурата на личността в рамките на антропоцентричната парадигма: „Биологично и социално в структурата на личността“. Структурата на личността и подходите към въпроса за съчетаването на биологичното и социалното. структура на личността 3. Фройд. Имотите са свързани в съответствие, както твърди А. Г. Ковалев, с изискванията на дейността.

„Творческа личност” – Правило 7. Търсете Учител – креативна личност! Истински лидерпечели своя конкурент два пъти: първо интелектуално и морално, след това реалистично! Правило 3. Не се оставяйте да бъдете притиснати в ъгъла! Третият етап (характеризира се с повишена професионална и творческа активност на индивида в определена формадейности).

"Теории за личността" - Хранене. Отвореност към опита. анален стадий(от 1-1,5 до 3 години). Невротизъм. Личност. 9. Кои личностни черти според Олпорт са изключително редки? Високи оценки Dreamy Creative Original Curious. Ниски резултатиНа земята Нетворчески Нелюбопитен Конвенционален. Изберете верният отговор.

„Личността на лидера” – Мотиви предприемаческа дейност: Комбинативен подарък, развито въображение, истинска фантазия, развита интуиция, перспектива, абстрактно и логично мислене. Основните задачи на лидера са: Комуникативни способности на личността на предприемача: Меморандум за бъдещия предприемач: Какви дейности развиват предприемаческите способности на учениците?

„Типове личност” – Противоположният тип е социалният. Практически (реалистичен) тип. Срещу тип: офис. професионален тип личност. Стандартен (офис) тип. Артистичен тип. Противоположният тип: интелектуален. социален тип. Противоположен тип: реалистичен. Срещу тип: художествен.

"Личността на Сталин" - младеж. До началото на 1895 г. семинаристът Йосиф Джугашвили се запознава с подземни групи от революционни марксисти. Сталин, Ленин и Калинин (1919). Детство. Певиците Вера Давидова (1) и Наталия Шпилер (2), балерина Олга Лепешинская (3). И.В. Сталин. По време на живота на Сталин и впоследствие в енциклопедии, справочници и биографии датата на раждане на И. В. Сталин е отбелязана на 9 (21) декември 1879 г.

Темата за "малкия човек" може да се нарече една от основните в руската литература. Всички писатели от 19 век са засегнали тази тема по един или друг начин в творчеството си. В произведенията на Н.В. Гогол, то получи сериозно развитие, допълнено от различни нюанси и аспекти.

Учебникарското произведение на Гогол, което засяга темата за "малкия човек", е разказът "Шинел" (1842). Нейният герой е "вечният титулярен съветник" Акакий Акакиевич Башмачкин - пример за потиснато същество, онзи, когото Гогол нарича "унизен и оскърбен".

Башмачкин живее в столицата Санкт Петербург Руска империякъдето богатството и луксът са нещо абсолютно нормално и обичайно. Но само за избрани. За хора като Акакий Акакиевич (а те са в столицата голяма сума), отредена е друга съдба - вечна бедност, жалко съществуване в грижа за парче хляб.

Авторът подчертава, че неговият герой е унизен безмерно в общество, където основното е положението и състоянието на банковата сметка. Значение човешки животсе състои именно в получаване на звания, социален статус. А тук - всеки за себе си. Стигнал до хората (например „значима личност“ в историята), човек се радва на позицията си и не мисли за съседите си, особено за тези, които са в най-долната част на социалната стълба. Така темата за „малкия човек“ е най-тясно свързана в Гогол с темата социална несправедливост, безпощадна бюрократична машина, която унищожава човек в човека.

Но това е само едната страна на медала. Друг аспект на тази тема е свързан с личното психологическо начало на писателя. Да, Башмачкин е нещастно, крайно потиснато, изключително ограничено същество. Но само обществото, държавата ли е виновно? В крайна сметка самият герой се примири със съдбата си, позволи съществуването му да бъде ограничено чрез пренаписване на офис документи. Спомнете си епизода, когато искаха да поверят на героя „по-отговорна“ задача - „да промени заглавието на заглавието и да промени на някои места глаголите от първо лице на трето“. И какво? Башмачкин "това даде ... такава работа, че той напълно се изпоти, потри челото си и накрая каза:" Не, по-добре е да пренапиша нещо.

Но авторът подчертава, че неговият герой не е лишен от талант. Той превърна копирането на хартия в творчески процес: „Той имаше някои фаворити, до които, ако стигнеше, не беше себе си ...“ Башмачкин обаче не показа потенциала си никъде другаде.

Когато мечтата за палто се появи в живота на героя, това се превърна за него в мечта за различно, по-добро бъдеще, а самото палто стана въплъщение на щастието. „Малкият човек“ обаче не може да изпита щастие в този живот - Акакий Акакиевич скоро губи палтото си и в опит да защити своето достойнство и мечта - и самия живот.

Фантастичният финал на повестта възстановява справедливостта, но трябва да помним, че той въплъщава само мечтите на Обущаря и отчасти на самия Гогол. Засилва се и темата за безправието и беззащитността на „малкия човек” пред държавната машина.

Тази темапродължава и доразвива вече в комичен дух пиесата „Главният инспектор“ (1851). В образа на лъжеца Хлестаков се появяват и развиват и чертите на „малкия човек”. Този герой, ограничен и несериозен, служи в Санкт Петербург. Получава мизерна заплата и не може да си позволи нищо, което би искал. А Хлестаков би искал много: да има голям ранг, да бъде известен, да има успех с най-красивите дами, да „бъде на крак“ с най-известните и богати хора и т.н.

AT истинския животХлестаков не може да реализира мечтите си. Следователно той, мамейки служителите на град Н., ги реализира в мечтите си. Иван Александрович живее само в своите фантазии пълноценен животи се чувства, макар и за кратки моменти, истински щастлив.

Темата за "малкия човек" е засегната и от Гогол в поемата "Мъртви души". В историята за капитан Копейкин тя намира окончателното си, както ми се струва, решение. Историята на социалното изпитание на един човек с увреждания Отечествена войнав търсене на заслужената си пенсия завършва с бунтарски финал. Капитан Копейкин, който загуби ръката и крака си в битките за родината си, не успя да постигне справедливост. Очевидно той, след като се е разочаровал от помощта на държавата, е създал своя собствена банда разбойници. Така Гогол показва, че героят е взел живота в свои ръце, както е могъл.

Историята на капитан Копейкин е скрито предупреждение, заплаха за целия съществуващ обществен ред. Нищо чудно, че служителите на град Н. бяха толкова разтревожени, когато началникът на пощата им каза за бандата Копейкин. Техният страх също е знак за нарастващ народен гняв, нарастващо народно възмущение, което се разпространи в цялата страна.

Така темата за „малкия човек” може да се нарече една от водещите в творчеството на Н.В. Гогол. Развивайки го интензивно, писателят внася своето виждане за този проблем, като обръща внимание и на социалната страна на проблема – акцентира върху безправието и беззащитността. Хайде де човекпред държавата. Но освен това Гогол не забрави личната страна на този проблем, казвайки, че човек в много отношения се отказва от себе си, забравяйки за Божията светлина в себе си.

Хлестаков малък човек или творческа личност? Помогне…

Хлестаков е малък човек или творческа личност? помогнете да напишете есе на тази тема

• Гогол за Хлестаков: „Всеки, дори за минута, дори за няколко минути, е бил или се прави от Хлестаков.“ Говорейки за Хлестаков, самият Гогол подчертава обикновеността на героя, наричайки го "добър човек". Хлестаков изобщо не е злонамерен бандит или хитър интригант, в него няма нито злоба, нито коварство, той попада в играта на обстоятелствата и като много мил, възпитан и възпитан член на своето общество, винаги с чаровна усмивка , потомък на аристократично семейство, благородник, „неспособен да живее без Санкт Петербург “, - подкрепя това, което се очаква от него, напълно се вписва в кръга на предложените обстоятелства, когато всеки столичен мошеник и мошеник, който случайно минава може да се вземе в провинциален град на Русия с неговата централизация - пирамида или вертикал на бюрократична власт - за всемогъщ всемогъщ сановник. Хлестаков живее според законите на висшето общество, защото никога не е виждал друг. Научен е да уважава чиновете - и той уважава. Той е научен да ухажва дами - и той ухажва. Те искат да чуят от него истории за луксозния живот на Санкт Петербург в столицата - той не греши дори тук. На Хлестаков не му хрумва да го вземе на сериозно собствени думии отговорете вместо тях - в края на краищата в света не го приемат на сериозно, той е просто сладък и обичан шегаджия. Той не разбира, че случайно е попаднал в друга Русия, където всичко е жестоко и диво - и тези двамата по светане могат да се разберат. Постепенно образът на Хлестаков се възприема все по-дълбоко, придобива се символично значение. Спориха за него и продължават да спорят литературни критици, уважавани писатели, режисьори, актьори - изпълнители на ролята. Това е един от най интересни изображенияв руската литература - защото той олицетворява обичайния малък представител на господстващия социален слой. Критик А. Воронски: Фигурата на Хлестаков: ефирна; всеки момент е готов да се размие в мъгливо петно. Той е в грешен полет. Нищо чудно, че внезапно се появява и също толкова внезапно изчезва. Къде отива, защо? Не човек, а сянка, мираж, сапунен мехур. Тя е лишена от всякакво ядро; той е това, което искат да направят от него. Страхливостта на кмета и страхът от възмездие превръщат Хлестаков в ревизор. Искат да лъже безнадеждно, той лъже безнадеждно и вдъхновено. Анна Андреевна и дъщеря й го правят женкар, младоженец. Осип го извежда от града. Подчинява се във всичко.
• Хлестаков - това е "пародия" на Александър Сергеевич Пушкин))) (също необичайна лекота в мислите) - "лъжец", "писател" сред свински муцуни - всички ги е удостоверил в писмо до приятеля си Тряпичник точно и високо художествено
• Хлестаков, разбира се, е малък човек по отношение на мястото, което заема на социалната стълбица. Първо, той е незначителен чиновник и най-ниският от 14-ти клас, колегиален регистратор („ако е стратег“, както казва неговият слуга Осип за Хлестаков). Второ, Хлестаков е беден и, доколкото си спомням, пътува от Петербург в провинцията, защото няма какво да живее в столицата. Трето, незначителността на Хлестаков се крие и във факта, че неговите мисли са със съответния оскъден мащаб - как да „обядваме нашето момиченце“ или да „влачим“ след някоя дама (това са думи от лексикона на Хлестаков). Така че, характеризирайки Хлестаков като малък човек , можете да посочите всичко това. Човек обаче може да си създаде различно мнение за Хлестаков, ако препрочете писмото му, което се намира в края на комедията. В това писмо той креативно и изключително сполучливо характеризира жителите на града. Такова писмо едва ли може да напише човек, който има "необичайна лекота в мислите си", тоест човек, който не е свикнал дори и най-малко да мисли. Така че в есето си можете да обърнете внимание не на това обстоятелство.
• Вижте тук: