Какво е патриотизъм и защо трябва да обичаме родината си. Кои стават патриоти? И когато станат патриоти

Колко бързо лети времето, сезоните се сменят, картини мигат пред очите ни, понякога изглежда, че животът минава неумолимо покрай нас и дори не винаги е възможно да се проследи непрекъснатият цикъл на събитията. Колко отдавна, както изглеждаше, всички забрани бяха премахнати, заветите и инструкциите на бъдещите поколения бяха забравени, страната се втурна с бясна скорост към нови идеали и ценности, които нямаха нищо общо с такива скучни лозунги съветски съюз. И тук отново нова тенденция или по-скоро връщане към миналото, което вече започваше да се забравя, те отново се опитват да направят част от Ежедневието. Държавната машина работеше активно.

Но реалистично ли е да се „вдъхнови” човек, гражданин с чувство на любов към?И отново ли сме на прав път? В крайна сметка, ако анализираме съществуващия опит, тогава, за съжаление, става ясно, че не всички граждани на Съветския съюз, въпреки гръмките лозунги, разбират какво е патриотизъм и какво означава да си патриот.

Напротив, ако зададете въпроса „Патриотизъм, има ли го сега и има ли нужда страната от него?“, мнозина ще го отхвърлят, без да искат да мислят за него, или дори тези въпроси предизвикват усмивка или недоволство, както и досега уморен от много години. Така че възниква разумен въпрос „Патриотизмът е почит към модата или все още е такъв истинската природачовек?”, а ако природата, тогава как да не унищожим кълновете в по-младото поколение, а напротив, да насърчим тяхното развитие…

Всички ние с детска градинаЗнаем, че патриотизмът е чувство на любов към Родината.Но никой, за съжаление, не обясни как да я обича. Тъй като не обясниха какво означава да си патриот, затова на мнозина им се струва, че това отново са просто големи думи, които нямат реална основа. Всъщност истински патриотизм, няма нищо общо с модата, външните атрибути, гръмките и претенциозни изказвания, това е присъщо и го има във всеки човек.

Не може да се внуши или втълпи, а може само да се помогне да се отвори най-добри качестваличност, като: уважение към себе си и другите, толерантност, трудолюбие, отговорност, чест, съвест, дълг, морал, принципи, с които всеки преминава през живота. Но щом във всеки има патриотизъм, защо не го усещаме? И всичко е много просто: в нашето общество първоначално е допусната една погрешна концепция, която причинява провала на цялата система. Смята се, че патриот е човек, който знае как да жертва собствените си интереси, за интересите на държавата, страната, родината ...

Самосъжаление, поставяне на интересите на другите на първо място. Тоест първоначално човек, неговата личност е поставена на по-ниска позиция. Но може ли патриот да бъде човек, който се смята за песъчинка, част от нещо, който не разбира своето истинска цел. Разбира се, че не, такъв човек може да бъде всеки добър работник, изпълнител, дори отличен гражданин, винаги вършещ всичко както трябва, но не и патриот.

Чувството на патриотизъм, самата любов към Родината идва при нас само чрез осъзнаването на нашето самочувствие, значението на техния вид и, следователно, значението и стойността на тяхната страна. Патриот може да бъде само човек, който уважава и познава себе си, но това не трябва да се бърка с егоизма. В крайна сметка патриотът, осъзнавайки стойността на себе си, уважавайки себе си, цени и уважава околните, защото отлично разбира, че всеки е отговорен за живота си, а отговаряйки за себе си, ние, волно или неволно , са отговорни за случващото се около нас.

Тоест, за да покълне чувството на патриотизъм в един човек, е необходимо той преди всичко да е образован човек, мислещ, способен да преценява случващото се и да взема решения. Но освен това осъзнаването на себе си и своята съдба играе голяма роля и човек може да разбере себе си само като знае всичко, което е било преди мен. Трябва да имаме ясна представа как са живели поколенията преди нас, как са мислили, какво са правили, как са действали в определени ситуации. Нито една дреболия не трябва да се забравя, защото, за да се гордеете със семейството си, не е необходимо да имате генерал в роднините си, но е достатъчно да знаете, че може би позната и любима баба е пекла чудесно баници или кисело зеле, и може би тя беше най-добрата шивачка във фабриката.

И само чрез осъзнаването на стойността и значението на вашето семейство, стойността на работата на вашето семейство, можете да разберете себе си. Всеки отдавна знае, че човек цени само това, което сам е направил, в което е положил усилия, това, което е получил преумора. Следователно само мислещ човек, работещ върху себе си и заобикалящата го действителност, може да бъде патриот. Тогава човек не иска да загуби света, създаден от самия него, само тогава той може да се нарече патриот, който цени и обича родината си.

Патриотизмът се разкрива чрез съзнанието за себе си и стойността на своя труд, за развитието на своята държава. Следователно, това не може нито да бъде вдъхновено, нито внушено, нито модно, има само един шанс да станеш патриот - да разбереш себе си и да работиш върху себе си, променяйки света около себе си. Затова тези дни често можете да чуете думите, че патриотите вече са много малко, хората са фокусирани върху себе си, върху моментните си проблеми. И защо? И всичко това, защото няма съзнание за себе си и своя вид. Хората са откъснати един от друг, самотни, не чувстват своята значимост и нужда от околните, държавата, родината ... В края на краищата не е случайно, че приливът на патриотични чувства винаги пада във времена, пълни с следвоенни години, всеки знае, че той е необходим, семейството му е необходимо, ако не ние, то никой. Всичко зависи от нас, ние сме герои и участници в събития, а не просто неразбираеми песъчинки или пионки на чужда игра ... Патриотизмът е вродено чувство, но изисква помощ за развитие.

Обобщавайки, искам само да добавя: нека хората се познават и разкриват способностите си и ще видите истински патриоти ...

Библиографски списък.

1. Бабочкин П.И. Младостта в структурата на модерното руското общество // Методически проблемимладежки изследвания. -М.: 2002. 132 с.

2. Бердяев Н.А. Съдбата на Русия // Руска идея. Съдбата на Русия. - М., 1997 - 754 с.

3. Гумильов Л.Н. От Рус до Русия / Л.Н. Гумильов. M .: LLC "Издателска къща AST", 2004. - 396, 4. p. - (Класическа мисъл).

4. Демидов А. И. Редът като политическа ценност // Полис: политически изследвания. - 1992.- №3.

Какво трябва да бъде национално в Русия? Трябва ли да са военни филми? Относно образователната стойност за нашите по-младото поколениевоенното кино и съхраняването на неговите традиции Вярно.Ру каза на режисьор, актьор, президент Международен фестивалвоенно кино на името на Юрий Озеров Олег Урюмцев.

"Киното трябва да възпитава любов към родината"

— Какво е патриотичното кино и как да го различим от непатриотичното?

- Имахме актьор Игор Лифанов на фестивала. Имаше разговор в кулоарите и той попита: "Как да стана патриот?" Това е този, който зададе въпроса, въпреки че самият той изигра много героични роли. Отговорих просто: „Трябва да обичаш родината си, земята си и да си готов да я защитаваш“.

- Дадохте награда на китайците на фестивала ... Някак непатриотично ...

Китайците са в една лодка с нас. От 1939 г. те се борят за освобождението на родината си от японските милитаристи. Във Втората световна война те защитаваха родината си две години повече от нас.

Всеки народ, дори и толкова млад като американците, има понятието "Родина". Друго нещо е, че понятията "Родина" и "патриотизъм" са дълбоко в кръвта ни, докато са на повърхността. Те използват всеки повод, за да популяризират и възпитават патриотични чувства у своите малка родина, на роднини. Семейството им е издигнато до абсолюта, до най-много високо ниво.

Какво означава думата "патриотизъм" по отношение на словообразуването? Patros - баща, баща, в превод от гръцки. Така че има патриотизъм и сред китайците, и сред американците, и в Европа. Във всяка страна - каквото вземете.

- А вашият фестивал готов ли е да приеме всякакъв патриотизъм?

- Ако този патриотизъм е без привкус на милитаризъм или национализъм, защо не?

— Когато говорим за патриотизъм в изкуството, не мога да не засегна проблема за искреността. Всъщност патриотизмът може да бъде жесток, понякога убива.

„На фестивала имаме награда на името на Евгений Родионов, която се присъжда за вярно отразяване на патриотизма във военните филми. Наистина, виждаме много фалш в съвременното кино. Тази година наградата получи филмът "72 часа". Тази картина на младата режисьорка Кира Анджелина ще бъде пусната в широко разпространение едва през ноември или декември. Филмът се оказа истина. Самата тема не е лека - предателство сред съучениците по време на войната.

- Все пак снимахме страхотни патриотични филми. Училището на Озеров - отиде ли някъде?

„Абсолютно, но тя се трансформира. Вземете например Фьодор Бондарчук и неговия "Сталинград" - това е съвсем различен филм.

Създаването на добър филм е важно. Но според мен е много по-важно този филм да стигне до хората и най-вече до децата. Всъщност те познават американската филмова индустрия по-добре от нашите местни филми.

Затова провеждаме нашия фестивал. Сегашният е 13-ти поред. Започва през 2003 г., по това време американците вече са успели да "наследят" своя Холивуд в умовете, душите и киното, завладявайки екраните различни страни. Святото място празно не е: съветското кино си отиде - веднага се появи американското. В тяхната "страна на мечтите" всичко е нагласено до последно, драматургично правилно преустроено. Единствените, които все още се държат настрана и не допускат американците са индийците с техния Боливуд. В Русия нашето кино тепърва започва да се възражда.

- Юрий Озеров е отличен режисьор и много интересен от техническа гледна точка ...

- По време на снимките бяха ангажирани две хиляди и половина статисти Курска издутина…

Имате предвид Освобождението?

Да, това е снимката. Двеста и петдесет роли - можете ли да си представите? Тогава нямаше компютри!

- И всичко изглеждаше на един дъх ...

- По това време нямаше компютърна графика - истински танкове, истински самолети. Когато снимахме при Озеров в Сталинград, самолетите стояха с часове в очакване да заснемат няколко епизода. Режисьорът беше "главата" на целия процес, той нямаше продуценти.

— А защо стрелбите се водеха в Калининград?

- Промяна на тази тенденция, включително и на законодателно ниво. Необходимо е да се намали броят на импресиите американски филми, но в същото време подобряват качеството на руските филми.

„Дори нашите добри съвременни военни филми не могат да се показват на деца в предучилищна възраст и по-малки деца. училищна възраст. Какво ще кажете за тази възрастова група?

– По съветско време имахме детско-юношеско кино. Студиото Горки беше ангажирано в тази посока, на което беше разпределен приличен бюджет. Като цяло в нашето кино имаше цял пласт, който сега просто изпадна.

- И сега какво да правя?

- Съживявам!

Може ли филмовият фестивал да играе роля в това?

- Имаме програма "Соколенок", която е насочена към деца от категория 6+.

— Какво представлява тя?

Ами, първо, представя нов детски филм. За съжаление има малко такива снимки. Затова се обръщаме към ретро - това са филми, които някога са били пуснати от студио Горки, Мосфилм, Ленфилм.

- Тоест, необходимо е да се реставрира филмът?

- Не, вече е дигитализиран, дори може да се намери в публичното пространство. Сега систематизираме този филм, включително нови филми, включително анимационни. Например, анимационният филм "Катерица и Стрелка" върви с гръм и трясък, но, за съжаление, има малко такива филми - това е стока на парче. "Маша и мечока" също е включен в този списък.

Говорим за война...

„Няма значение за децата. Още веднъж ще подчертая, че патриотизмът е отечеството, това е любовта към вашите герои, вашата страна, вашата земя, същата тази Маша хулиганката, от която дори Мечката бяга.

Да поговорим за плановете. Какво предстои в близко бъдеще?

- Ще проведем 14-ия фестивал. Къде ще се проведе, още не мога да кажа. Едва ли ще е Москва. Обикновено провеждаме юбилейни фестивали в столицата. На Москва все още й е писнало в това отношение, киното трябва да бъде пренесено в регионите. За съжаление с нашия бюджет не стигаме до Владивосток и дори до Сибир, затова се фокусираме върху западната част на страната.

Китайците ще участват ли в него?

Китайците винаги са с нас. От 2004г.

- Какви интересни неща снимат?

- Всичко. А за военната тематика дори имат студио "1 август", което е специализирано точно в такива филми. Всяка година представят поне един-два филма на нашия фестивал.

Ами съвместните планове?

– Има съвместни проекти. Първият беше с Никита Михалков – „Балет в пламъците на войната“, а са предвидени и други. Но ръцете не са толкова дълги, докато стигнат.

Трябва ли един уличен бездомник, израснал в бедните квартали някъде в Бразилия или Африка, в глад и мръсотия, да обича родината си? И трябва ли един достоен човек и сънародник на това бездомно дете да обича родината си? Има ли нужда всяка страна да бъде обичана? Коя родина трябва да се обича и коя не?

Можете също така да цитирате нацистка Германия и нейните граждани като пример. И за Руски патриотимразя модерни САЩ, можем да посочим тази страна като пример.

Трябва ли американците (гражданите на САЩ) да обичат такава тяхна държава?
И трябва ли германците от времето Нацистка Германияобичам съответно такъв?

Може да си представим и някакъв изключително измислен случай. Някаква ужасна държава.
И тогава става съвсем очевидно, че не всяка родина трябва да се обича.

Така че да си антипатриот не винаги е лошо нещо. Понякога дори е добре. Понякога е хубаво да обичаш не своята родина, а чуждата.

Тоест антипатриотът може да бъде и добър човек.
Обратно, патриотът може да бъде лош човек.
Но ми се струва, че в някои страни това често не се разбира.
И се вижда идеологията, че ако е антипатриот, значи лош човеки ако патриот означава добро.
Това трябва да се коригира.

И като цяло според мен да се мисли за понятието родина като аргумент за любов е меко казано не особено умно.

Защото имаш нужда да обичаш добри страни, независимо дали е роден в тази страна или не в тази.

НО лоши държависъответно човек не трябва да обича, а да съжалява, и също така, независимо дали това е вашата родина.

И изобщо не разбирам защо, когато говорим за любов към Русия, добавяме думата патриотизъм. Лично аз, когато чуя думата патриотизъм, веднага имам асоциация с думата фанатизъм. Асоциации с нещо твърде неразумно, нечетливо, егоистично.

И защо да се фокусираме върху любовта конкретно към Русия, към една държава? Няма ли да е по-добре да изброя поне няколко, трима, за да не изглеждам като напълно необмислен фанатик?
Няма да е зле да оправдаете любовта си по някакъв начин.

Аз например харесвам много модерни държави(с коригиране на факта, че познавам малко от тях).

Швейцария, например, за възможността и наличието на доброволна евтаназия на тежко болни пациенти.
Финландия, за високо ниво на социална подкрепа за бедните и за доста високо ниво на морал.

И аз също харесвам родината си Русия, за безплатна медицина, например, и за често достойна позиция в външна политика, за достойното, разумно поведение на нашите дипломати. За съжаление не винаги е така според мен. А също и за щастливо детство, въпреки че тя беше строго погледнато в много отношения дори съветска, а не руска. Тъй като не малка част от него се състоя именно в Съветска Русия. Аз съм на 80 години от раждането.

Но Съединените щати също ги харесвам по свой начин. Въпреки че позициите на Русия и САЩ, както знаете, често не съвпадат. Но не ми харесва много и тук дори ми е трудно да кажа веднага защо, например.

Който иска да добави или възрази нещо да се свърже.
Като цяло предлагам да говорим за патриотизъм.

Тест: Матвей Вологжанин

Патриотизмът е едно от почти инстинктивните чувства на човека. Наличието на това качество в нас, уви, както винаги, се обяснява много вулгарно с биологичните закони. Тук тигрите биха били много лоши патриоти, кравите също, но от вълците, напротив, биха били прекрасни синове на отечеството.

Факт е, че човек първоначално е бил адаптиран да съществува в сродни групи стада (не много големи, най-вероятно - 6–10 души всеки: двойки родители с пораснали деца). Нашите методи за хранене и самозащита бяха идеално пригодени точно за такъв дизайн. При което взаимна обичИмаме толкова много членове на едно стадо, че човек е готов да поеме значителни рискове в името на спасяването на роднини. И тази стратегия се оказа най-изгодна за нас.

Например при преживни животни, които пасат в големи стада (биволи, антилопи, газели), стратегията „умри, но защити своето“ се оказва губеща. Джеймс Гордън Ръсел, който отдавна изучава поведението на антилопите гну в Серенгети, многократно отбелязва случаи, когато отделни животни, вместо да бягат от лъвовете, които ги преследват, отиват на фронтална атака. Две или три антилопи, всяка с тегло четвърт тон, биха могли да стъпчат хищник с остри копита и да го наранят. Ако цялото огромно стадо се присъедини към действията на „грешната“ гну, от арогантните котки ще остане само тъмно петно ​​върху прашната земя на саваната. Стадото обаче се втурнало с пълна скорост от мястото на боя. И дори смелчаците да надделеят над лъвовете, те са платили твърде скъпо за това. Ръсел маркира борците с антилопи и видя, че получените рани често водят до изтощение на животното, неговата смърт или най-малкото до пълно фиаско на любовен фронт. Страхливите и бързи краки егоистични индивиди живееха много по-дълго и се размножаваха много по-обилно. Следователно патриотизмът е нерентабилен за преживните животни, както не е подходящ за едрите хищници, които се нуждаят от голяма площ за лов, за да се хранят.

У нас оцеляха и победиха онези, които умееха да се борят рамо до рамо с членовете на паството си, готови да рискуват и дори да се жертват. Групи растяха, превръщаха се в племена, в селища, в първите протодържави - и в крайна сметка ние спечелихме и спечелихме до такава степен, че създадохме цивилизация.

Този, който не е с тях, този, който ни издяла!

Децата са най-добрите патриоти.
Най-възприемчиви към идеите на патриотизма са подрастващите на възраст 8–18 години. На тази възраст човек вече има инстинкт за защита на глутницата, но все още няма семейство или деца, отговорността за които кара родителите да бъдат по-внимателни и егоистични. Тийнейджърът е много по-силен, отколкото възрастен, е склонен да се ръководи от понятията "свой" - "чужд". Интересно изследване на тази тема публикуваха американски социолози, изследвали 10-милионната аудитория на онлайн играта World of Warcraft. В тази игра участниците могат да избират една от двете фракции - "Алианс" или "Орда". Играчите от различни фракции не могат да комуникират помежду си в играта, но могат да атакуват членове на противоположната фракция. Според проучвания по-голямата част от играчите под 18-годишна възраст оценяват тези, които играят за противоположната фракция, като „глупави, зли, подли, непочтени и отвратителни“, а играчите на тяхна страна като „умни, приятелски настроени, интересни, достойни и добри“ .
Колкото по-възрастни бяха респондентите, толкова по-голям дял от отговорите им беше зает от твърдения като „и двете фракции като цяло играят с едни и същи хора“ и „поведението зависи от човека, а не от фракцията“.

Гръцко начало

„Патриотизъм“ е думата гръцки произход, "patria" буквално се превежда като "отечество", а самото понятие възниква точно в епохата на гръцките градове-държави. Защо не е съществувал преди, след като, както видяхме, самият феномен е нещо толкова древно, колкото и човешката раса? Защото нямаше нужда. Преди гърците идеята за патриотизъм е била обвързана от тогавашните идеолози главно със символи (обикновено със символа на техния бог или цар) като официално въплъщение на божество или със слабо влияние на религията върху обществения живот, т.к. в северни народиили в Китай, към идеята за "кръв", тоест към чувство за общност с представители на едно племе, хора, които говорят един език и принадлежат към един и същи народ.

Гърците, които създадоха цивилизация от градове-държави, отчаяно блъскащи глави помежду си, имаха пълен шев на този идеологически фронт. Всички те – и спартанците, и атиняните, и сибарите, и критяните – са били гърци. Всички имаха един и същи пантеон от богове (въпреки че всеки град избираше един или двама фаворити, които се считаха за негови специални покровители) и в резултат гръцка митологиясе превърна в описание на безкрайни схватки между боговете: Аполон и Арес, Афродита и Хера, Атина и Посейдон и т.н. Що се отнася до царете, те просто не съществуват в повечето градове, а там, където ги има, демократично настроените гърци са по-малко от всички били склонни да ги обожествяват.

Следователно те трябваше да търсят друга идеологическа основа. И много бързо го намериха, провъзгласявайки патриотизма за първа човешка добродетел - готовността да жертваш интересите си не в името на слънчевия Митра, не в името на славата на великия Ашурбанипал, а просто в името на своите съграждани, на своя град , тяхната любима слънчева Атина с техните сребристи маслинови горички и стара майка, седнала в скромна туника на въртящо се колело и чакайки сина си с победа ...

Този тип патриотизъм сега се нарича „полис патриотизъм“. (Между другото, когато гърците започнаха да се бият редовно с персите, техният полисен патриотизъм беше временно, но много бързо заменен от национален патриотизъм и тогавашните говорещи, всички тези Херодот, Тукидид и Ктесий, много бързо научиха фрази като „велики Елада“, „вонящи перси“ и „в единството е нашата сила.“)

Най-големите патриоти са римляните

Елинските древни етични норми, както знаем, са били приемани от римляните понякога по-сериозно, отколкото са били приемани от самите гърци. От гледна точка на гърците патриот е този, който редовно плаща данъци, участва в Публичен живот, не нарушава законите и излага конници и пехотинци от дома си на армията в случай на война. В епохата на Римската република патриотизмът е синоним на думата "слава" и е почитан над личната доблест.

За римляните абсолютният герой не е бил Херкулес или някой друг Персей, който би се забавлявал, прекарвайки живота си в различни интересни подвизии Кърциус. Този полумитологичен герой беше петнадесетгодишен младеж, който, след като научи, че димящата бездънна пукнатина, прекосила Рим след земетресението, може да се отърве само като хвърли там най-скъпото нещо, което е в Рим, крещейки: „ Най-скъпото нещо в Рим са неговите патриотични синове!" - скочи в пукнатината заедно с коня (конят, според мита, беше толкова патриот, защото се опита слабо да се отдръпне пред бездната, но трикът му не мина). Сляпото подчинение на закона, отказът от собственото „Аз” и готовността да дадеш всичко в името на Рим, включително и собствените си деца, е идеалната програма на римския патриотизъм. Тази идеология се оказва най-успешната за нацията-агресор: малкият Рим покорява цяла Италия, а след това три четвърти от Европа, Средиземноморието и голяма част от Азия и Африка. (И тук национален патриотизъмримляните трябваше да се сменят с имперски, много по-слаби и по-ненадеждни.)

Досега патриотизмът от епохата на Римската република се счита за стока от най-висок клас и много идеолози на държавността днес мечтаят в дълбините на душите си капризните, егоистични и мързеливи идиоти, наречени техен народ, да отидат някъде и в замяна милиони истински римляни*.

« Сигурно и аз съм идеолог на държавността. Освен това, без милиони римляни, щях да се справя напълно - първата точка от програмата вече щеше да ми хареса достатъчно. Въпреки че може просто да се натъжавам: зима, липса на витамини ... »

Християнството е непатриотично

Отначало християните са активни противници на патриотизма под всякаква форма. AT най-добрият случайте се съгласиха да дадат на кесаря ​​това, което е кесарево, тоест да плащат данъци, но все пак бяха дълбоко убедени, че няма нито грък, нито евреин, нито скит, нито варварин, а само Божието царство, в присъствието на което всички земни държави са прах и тление. „Всяка чужда държава за тях е отечество и всяко отечество е чужда страна. Нямаше въпрос християнин да служи в армията, защото всяко убийство е грях, това е ясно и ясно казано в Евангелието. Разбира се, Римската империя направи всичко възможно да се бори с християнството, защото такава инфекция е в състояние да пробие железните основи на държавата за няколко години.

Но, както се оказа, християнството се оказа много пластично нещо. Първо, тя се раздели на няколко посоки, които не беше грях да се бият помежду си; второ, превърна се в отлично оръжие за вдъхновяване на народите да се борят срещу мръсните нехристи, от които, слава Богу, все още имаше в изобилие във всички Азии, Африки и Америки. Що се отнася до „Не убивай“, този въпрос също беше елегантно заобиколен: в края на краищата човек не може да приема сериозно идеални, но непостижими норми (въпреки че всеки ранен християнин би се наситил на роднина, ако види съвременен свещеник, усърдно освещаващ анти -авиационна ракетна система ). Относно православна църква, който първоначално разчиташе на близостта със светската власт, то тук патриотизмът е добродетел не само, че не се обсъжда, а просто е задължителен.

Критици и флиртуваща държава

В двойката "патриот - държава" последната се държи като закоравяла кокетка. Трябва да я обичаш и да си готов да се жертваш в нейно име. За нея ти си нищо. Освен това, колкото по-незначително зъбно колело се чувстваш, толкова по-патриотична е същността ти („Оставете ме да умра, но смъртта ми е нищо пред просперитета на родината”). Ти си бугер, ти си нула, ти си дреболия, "гласът на един е по-тънък от пищене" *).

* - Забележка Phacochoerus "a Funtik:
« Маяковски пише това, когато сравнява индивида и партията. Казват, че когато за първи път изръмжа тези редове на гръмотевичния си бас поетична вечер, там хората изпълзяха от столовете си »

Отечеството има пълното право да ви хруска, дъвче и смила меланхолично, а всички останали патриоти ще приветстват това само ако смятат, че това, което ядат, е било полезно за организма като цяло. Тази изкривена връзка беше изразена много ярко от Джеймс Джойс в неговия известна фраза: "Няма да умра за Ирландия, нека Ирландия умре за мен!" (Заради тази фраза привържениците на ИРА сега много не харесват Джеймс Джойс.)

Патриотизмът се проявява най-опасно там, където властта в народното въображение е своеобразна квинтесенция на държавата. Римляните републиканци, които възприемаха избраните от тях шефове като наемни слуги, бяха в малка опасност в този случай: те безкрайно спореха кое е най-изгодно за Рим и като цяло държаха властта в здрава хватка. Но там, където властта е традиционно наследствена, деспотична, където царят-свещеник е символ на страната, там лоялният патриотизъм на мнозинството от населението позволява да се случват редки безобразия, често опасни не само за жителите на страната, но и за съдбата на самата държава.

Затова още от Просвещението има мислители, които се опитват да модифицират идеята за патриотизма – несъмнено най-полезната за оцеляването на обществото, но изпълнена с най-неприятни усложнения. Кант, Монтескьо, Волтер, Хобс, Хенри Торо - десетки и стотици най-умни умове се опитваха да разработят нормите на нов патриотизъм. И в резултат всички те стигнаха до извода, че истинският патриот не само не трябва да бъде сляп и послушен, но първо негово задължение трябва да бъде да търси петна под слънцето. За да доведете отечеството си до идеала, трябва да го наблюдавате по-стриктно от тийнейджърка - незабавно да спрете, макар и с риск за живота, всеки негов опит да се държи опасно, глупаво или погрешно. Така възниква явлението „критичен патриотизъм“, при който човек не само не хвали родината си, а напротив, щателно я разглежда под лупа и крещи с висок глас, когато забележи някаква мръсотия. . Едно от програмните произведения в тази посока беше произведението на американския писател Хенри Торо „За задължението за гражданско неподчинение“, в което той нарече основния дълг категоричния отказ да се спазват „погрешни“, „пагубни“ за страната закони. на гражданин и патриот.

Критичните патриоти винаги са за максимална свобода на печата. За зоркия надзор на обществото върху работата на служителите на всички нива. За честното преподаване на история, колкото и грозно да изглежда отделни случаиролята на отечеството, защото само такова знание ще даде на обществото имунитет срещу повтаряне на грешки.

Обикновено властите, както и мнозинството от жителите на страната, не обичат критиците на патриотите и ги наричат ​​врагове на народа. Те са сигурни, че любовта трябва да е сляпа и неразумна и проницателна критикикато унижение на техните идеали, като предателство.

Не е нужно да се надяваме, че и двата вида патриоти някога ще се разберат.

Да не си патриот значи шизофреник

В СССР, където, както знаем, нямаше политически затворници, психиатрите разработиха най-интересната концепция, че всеки човек, който критикува държавата си, е психично болен. Тази теория беше призната за единствената правилна и все още има психиатри, които по всякакъв начин споделят тези вярвания. Ето как, например, известен психиатър, представител на „ старата школа» Татяна Крилатова: «Любовта изисква много емоционални разходи. И шизофреник с емоционалност големи проблеми. И започват да отхвърлят това, което енергийно им струва най-скъпо – любовта. Този вътрешен конфликт предизвиква агресия. Същото се случва и по отношение на Родината. Тук отново има отхвърляне, човек престава да включва своето макрообщество в категорията „мое“ и се отнася негативно към Родината.

Съвременни патриоти

AT модерен святотношението към понятието "патриотизъм" се е променило много от времето на римляните. Болезнено близо до него висят неприятни думи като "шовинизъм", "нацизъм" и "ксенофобия". Въпреки това не е необходимо да се твърди, че времето на патриотите е минало: те все още имат много неща за вършене на тази планета.

Дори в Европа, която още се тресе при спомена за Шикългрубер, има увеличение патриотични чувства. Или в Австрия Йорг Хайдер идва на власт, тогава във Франция ушите на Льо Пен гордо се издигат на изборите, тогава Пино Раути съблазнява италианците с обещанието да изчисти Милано и Парма от цигани и мароканци. Това е отговорът на Европа на два фактора: на глобализацията и на масовата емиграция на хора от Азия и Европа там.

„Имигрантите са необразовани, работят за жълти стотинки, искат нашите облаги, носят ни остаряла чужда култура, изнасилват дъщерите ни и изяждат малките ни синове!“

„Мултинационалните корпорации задушават дребните предприемачи, унищожават нашата идентичност, превръщат нивите и градините ни в пълни с асфалт места на скучен прогрес, лобират за идиотските си закони и ни хранят с скапания си Макдоналдс!“

Космополитен от варел

Основните противници на патриотите са космополитите, тези, които вярват, че цялото човечество е такова обединени хора, а тази планета е изцяло нашата Родина. Най-ранният космополит, известен ни, е гръцкият философ-киник Диоген. Уви, този забележителен философ сериозно урони репутацията на космополитизма с факта, че пламенно отричайки държавността, той отрича и културата, цивилизацията, семейството и комфорта. В един идеален свят, смята Диоген, хората трябва да живеят като животни, сред природата, с минимални удобства, без съпруги или съпрузи, да бъдат напълно свободни и да не измислят никакви глупости като писане, четене и други ненужни досадни изобретения.

Националният патриотизъм като отхвърляне на чуждото влияние със сигурност е подходящ в свят, който иска да остане постоянно разнообразен. Ето защо, колкото и да се мръщят достойни хора, гледайки Тимошенко с житни плитки и Хайдер с алпийска шапка, човек трябва да разбере: докато патриотизмът от този вид остава в позицията „отдолу“, докато не се подкрепя от закони, докато не призовават към канибализъм и погроми, ролята му не може да се нарече изключително отрицателна. Много по-опасно е, когато националният патриотизъм започне да върви ръка за ръка с държавния.

Има само няколко страни в света, в които държавният патриотизъм е един от задължителните компоненти на идеологията, внимателно насаждана от властите. Това са например САЩ, Русия и Япония.

В Съединените щати, страна с изключително разнообразно население, той действа като цимент, който държи заедно цялата тази пъстра компания, която е американският народ. В същото време етническият патриотизъм в САЩ, както всички разбират, е практически изключен.

В Япония национален патриотизъм и патриотизъм държавна същностедин и същ. За японците това е начин да запазят своя специфичен начин на живот (въпреки това, той ерозира от година на година: съвременните японци вече са много по-близо психологически до представителите на постхристиянските култури, отколкото техните баби и дядовци). И тъй като японците живеят почти изключително в Япония и има много малко други народи там, тогава вредата от "Япония за японците!" малко. Разбира се, за японците! Моля, никой няма нищо против, яжте си тофуто и бъдете здрави.

Що се отнася до Русия, националният великоруски патриотизъм, който набъбна като гъба в дъжда след разпадането на СССР, сега обединява сили с държавния патриотизъм, който усърдно се разпространява от официалната идеология. Тук задачата е да се концентрира властта в ръцете на управляващия елит и да се запази страната от влиянието на центробежните сили. Историците по този повод отново започнаха да лъжат много, по телевизията безкрайно говорят за зли буки, които седят около държавната граница, а вечер младите хора отиват да колят калмици и узбеки като осквернители на святата руска земя. Фактът, че националният, етнически патриотизъм в многоетническа държава е самоубийствен феномен, идеолозите, разбира се, се досещат, но засега не могат да измислят нищо, за да ядат държавно-патриотичните риби и да избегнат популярното представление на „Хорст Весел“. " към балалайката.

Така че времето на патриотизма далеч не е приключило. Възможно е дори да не мине в далечното бъдеще, когато цялата планета ще бъде конгломерат от малки атомизирани страни, обединени в свободни съюзи и населени от хора, които избират своето гражданство не по рождение, а ръководени единствено от лични симпатии. Все пак, както писахме по-горе, патриотизмът е инстинктивно чувство на човек и всеки от нас изпитва необходимост да разделя хората на „ние“ и „те“. Дори и всъщност всички да сме свои.