Примери за патриотизъм на руснаците в отечествените войни има навсякъде. Патриотизмът е основният ключ към възраждането на руската цивилизация

"Когато посетих едно от училищата, забелязах ученик да чете книга за пионерите герои. Добре е, че книгата е запазена и учениците я четат с удоволствие. След като разговарях с момичето, си отбелязах, че тя знае за младите герои не от тази книга, но и от други. Тя се чувстваше радостна за детето, което се докосна до великата и героична история на своя народ, пробва действията на своите връстници-герои. Сигурна съм, че е била посетена от гордост за своята страна, за своите предци и най-важното, тя осъзна, че също е замесена в едно славно племе победители."

В съвременните условия на патриотизма и възпитателните функции на вътрешната история се дава специална, специална, обединяваща роля при решаването на най-важните проблеми на обществото и държавата, в защитата на националните интереси на Отечеството. Така е било винаги, когато е имало нужда от духовна сила в името на Родината.

Святото чувство на патриотизъм наистина е източникът на духовната сила на руския човек, насърчава всеки от нас да се подготви за защитата на Отечеството, като се започне от училище; включва формирането, на първо място, на по-младото поколение, в което е бъдещето на страната, на високи морални, морални, психологически и етични качества, граждански и военен дълг, отговорност за съдбата на Отечеството.

И така, какво е патриотизъм? Какъв е смисълът на това понятие? Патриотизмът в Русия се формира в продължение на много векове на борба срещу много външни врагове. В него се съдържа ярко отражение на съдбата на Отечеството. Същността на патриотизма, т.е. дълбока, вътрешно стабилна връзка на индивида с неговия народ, с неговата родина, се проявява в привързаност към родните му места, роден език, природа, към онези социални отношения, традиции, духовна култура, които функционират на различни социални нива, като се започне от семейство, дом.

Възниква концепция патриотизъм,от гръцкото "patris" - родина, отечество. Патриотизмът е любовта на човек към родината, към своя народ, гордост от него, вълнение, безпокойство за неговите успехи и скърби, за победи и поражения, готовност да полага усилия за просперитет и осигуряване на независимостта на Отечеството.

Патриотизмът олицетворява любовта към родината, съпричастността към нейната история, култура и постижения.

Патриотизмът е най-високото духовно състояние на човек като индивид, той се развива и изпълва със съдържание въз основа на ценностните ориентации, които са се формирали в него от детството. И се формира у учениците от отношение към историята на Отечеството като лично достойнство и чест. Ако това не е така, няма да има патриотизъм.

Какво разбираме под понятието Родина, Отечество? Родината е територията, географското пространство, където човек е роден, социалната и духовна среда, в която е израснал, живее и се възпитава.Условно се разграничават голяма и малка родина. Под голямата родина разбираме страната, в която човек е израснал, живее и която е изпратила роднини и приятели за него. Малката родина е мястото на раждане и формиране на човек като индивид.

Любовта към отечеството, родината е сравнима само с любовта към собствените родители, баща и майка. Загубата на Родината означава загуба на лично достойнство и щастие. А. С. Пушкин каза това красиво и вечно:

Две прекрасни чувства са ни близки
Сърцето намира храна в тях
Любов към ковчезите на бащите,
Винаги върху тях, от век на век,
По волята на самия Бог
Самодостатъчността на човека,
Ключът към неговото величие!

Тези думи отекват по особен, актуален начин днес.

Любовта към родината вероятно възниква по различни начини. Отначало това става несъзнателно: точно както растението се протяга към слънцето, детето се протяга към баща си и майка си. Израствайки, той започва да се чувства привързан към приятелите, към родната си улица, към селото, към града. И едва пораствайки, трупайки опит и знания, той постепенно осъзнава най-голямата истина, своята принадлежност към своята майка-Отечество, отговорността за нея. Така се ражда патриотичен гражданин.

Патриотизмът на руския човек е уникален, особен феномен, толкова голяма, дълбока и безкористна е любовта му към Отечеството. Много западни ценности и насоки не са пуснали корени в Русия и, както изглежда, няма да пуснат корени. Руският патриотизъм се характеризира със своята духовна пълнота. Какви са неговите характеристики? Какво и как се проявява?

Първо, той се характеризира с дълбоко осъзнат национален характер, висока отговорност за съдбата на Родината и нейната надеждна защита. Многобройни исторически факти показват, че буквално всички класи самоотвержено защитаваха независимостта на Русия и нейното национално единство.

Да си спомним призива на Петър Велики към руската армия преди битката при Полтава (1709 г.). В него тази патриотична идея е формулирана просто и лаконично. "Войни", се казва в обръщението, "дойде часът, който ще реши съдбата на Отечеството. И така, не трябва да мислите, че се биете за Петър, а за държавата, поверена на Петър, за вашето семейство, за Отечеството : А за Петър знай, че животът му не е ценен за него, докато Русия живее в блаженство и слава, за твое благополучие.

Второ, той отразява историческия факт, че през по-голямата част от своята история Русия е била велика държава, чиято крепост е била армията. Суверенният характер на руския патриотизъм предопредели сред руснаците чувство на голяма национална гордост за велика Русия, висока отговорност за съдбата на мира на планетата.

Трето, той е международен по своята същност. Хората от различни религии и култури с право се наричат ​​руснаци, защото имат една родина - Русия. Историята убедително потвърждава, че народите на Русия винаги единодушно и самоотвержено са защитавали своята единна Родина. Милицията на Минин и Пожарски през 1612 г. се състои от представители на различни националности и народи. В Отечествената война от 1812 г. участват татари, башкири, калмикска кавалерия и военни формирования на народите на Кавказ. Известни военачалници Н.Б.Барклай - де Толи, И.В.Гурко, И.И. се смятаха за чест да се наричат ​​руски офицери. Дибич - Забалкански, Р. Д. Радко - Дмитриев, П. И. Багратион, Н. О. Есен и много други.

Международният характер на патриотизма се проявява най-ярко по време на Великата отечествена война. Брестката крепост е защитавана от войни на повече от 30 националности. В битките край Москва войници от различни части на нашата родина се бият в дивизията на И. В. Панфилов. Народите на бившите съветски републики на СССР и до днес заедно празнуват Деня на победата над германския фашизъм.

Четвърто, тя винаги действа като мощен духовен фактор при решаването на практически проблеми на общественото развитие. Това чувство е особено ясно, когато защитавате Отечеството. Историята на нашата родина знае много примери, когато руски войник надеждно защитава Отечеството, демонстрирайки твърдост, смелост и военно умение. Руската съпротива в екстремни условия се увеличава многократно, а в основата й стои патриотизмът. Руският историк и писател Н. М. Карамзин отбеляза: "Древната и съвременна история на народите не ни представя нищо по-трогателно от този героичен патриотизъм. Военната слава беше люлката на руския народ, а победата беше предвестник на тяхното съществуване. "

Възходът на патриотизма датира от историческите победи на Александър Невски над шведите (1240) и немците (1242). По време на гражданските борби той успя да привлече към себе си най-добрите руснаци и да съживи моралното единство на народа и властите.

Страната се издигна чрез армията, водена от Дмитрий Донской с благословията на Сергий Радонежски - един от най-великите образи на руската святост.

Реформите на Петър I засилиха любовта на руснаците към родината им, засилиха интереса към отечеството, неговото развитие и гордостта от техните дела и действия. Несъзнателното съзнание, че „сега не сме по-лоши от другите“, повиши гордостта и любовта на хората към Русия. Петър Велики гарантира, че Русия най-накрая има армия, чието безстрашие е подкрепено от заслужена гордост. В продължение на двадесет години непрекъснати военни действия се изгради национално руско военно поколение.

А. В. Суворов се бори с особена сила и непримиримост за запазването на националния ред. Това беше борба не само за руското национално военно изкуство, но и за моралните и психологически качества на руския войник. Цялата руска армия, която даде достоен пример за патриотизъм на обществото. Като последовател на А. В. Суворов, талантливият военачалник М. И. Кутузов, който призова за единство на руския народ в борбата срещу чуждите нашественици, положи много усилия за възпитание на патриотизъм, висок морал и необходимите бойни качества във войските. .

Героичният, гигантски възход на народния дух и военния патриотизъм през 1812 г., победата над най-добрата армия в света, която се смяташе за френската армия под ръководството на Наполеон, утвърдиха у нашите сънародници чувство на гордост от своята страна, тяхната хора и вдъхват увереност в собствената им сила и значимост.

19-ти век в историята на Русия е пълен със значими събития за нея.

Богат опит в патриотичното възпитание, отчитайки класовите интереси, е натрупан у нас през периода на „съветския патриотизъм” - след октомври 1917 г. До края на 80-те години на ХХ век. Съветският патриотизъм израства и се формира на основата на руския патриотизъм и той избира най-доброто от него. В общественото и индивидуално съзнание имаше процес на приемственост в развитието на идеите за патриотизъм.

Съветският патриотизъм на руска основа е ново духовно състояние на човека. В исторически публикации за Великата отечествена война от 1941 - 1945 г. Съветският патриотизъм се разглежда като непобедима сила. Това е уникално явление в духовната и морална история на човечеството.

В момента творческото развитие на патриотизма с помощта на военноисторическия опит е от особено значение и актуалност. Хрониките на нашата родина съдържат много примери за твърдостта и смелостта на руските войници, чиято основа е патриотизмът.

И нашата основна задача е да обогатяваме децата си с богат исторически опит и знания, да възпитаваме патриотични и интернационални чувства, любов към ближните, родната земя, Родината.

След всичко. Не напразно казват: „Благосъстоянието на целия народ зависи от правилното възпитание на децата“ (Лок)

"Русия не започна с меч"

Русия не е започнала с меч.
Започна се с коса и рало.
Не защото кръвта не е гореща.
Но тъй като руски рамо
Никога през живота си не съм бил трогван от гняв.
И стрели звънят битки
Те само прекъснаха постоянната й работа.
Не е за нищо, че конят на могъщия Иля
Оседлан беше господарят на обработваемата земя,
Във весели ръце, само от труд,
В добра природа, понякога не веднага,
Възмездието се увеличаваше, да!
Но никога не е имало жажда за кръв.
Но само подлост, радвах се напразно,
С герой шегите не траят дълго!
Да, можете да потопите героя,
Но да спечелиш, това е парче от тортата.
Би било също толкова смешно
Както казваме, борете се със слънцето или луната.
Това е гаранцията за езерото Пейпус,
Реките Непрядва и Бородино.
И ако тъмнината на тевтонците и Бату
Намерихме края в моята родина!
Това е настоящето, горда Русия!
100 пъти още по-красива и по-сладка!
И в битката с най-лютата война
Тя дори успя да преодолее ада
Това е гаранцията на града - героите
В фойерверки в празнична нощ.
И моята страна винаги се гордее с това!
Че тя не е унижавала никого, никъде.
В крайна сметка добротата е по-силна от войната,
Как безкористността е по-ефективна - ужилвания.
Зората изгрява, ярка и гореща
И ще бъде толкова завинаги неразрушим
Русия не започна с меч,
И ето защо. Тя е непобедима.

Библиография

1. Списание "Предучилищно възпитание" 2006г
2. Е. Асадов “Не подминавайте любовта” М. 2001г

Думата „Патриот” днес се чува навсякъде. Веят се руски знамена, чуват се призиви за целостта и единството на нацията, а в метрото и търговските центрове хора пеят в хор „Катюша” и „Калинка”. Всичко това би било прекрасно, ако не беше едно „но“. Самото понятие „патриотизъм“ всички ли го разбират правилно? Патриоти ли са всички, които гордо се наричат ​​„патриоти“?

- терминът е нов и всичко, което стои зад него е лошо и дори опасно.

Ето ярък пример за фалшив патриотизъм, ако:

• Чувате обидна реч по адрес на други страни, народи, култури, на фона на които думите „Русия“ и „руски“ се открояват като пример за превъзходство;
• Чувате обиди по адрес на онези, които отиват на почивка в чужбина или (дори по-лошо) отиват да живеят в друга държава;
• Чувате пропаганда да се използват само руски продукти, стоки, предложения за прекратяване на пазарните отношения с други страни;
• Чувате обиди по адрес на тези, които са встъпили в брак (връзка) с представител на друга нация.

Зная патриотизмът е любов към своя народ, култура и родина. Всичко по-горе няма нищо общо с него.

"Позор за предателите на родината"

След падането на Желязната завеса руснаците откриха цял свят, богат на култури, вкусове, цветове и звуци. Желанието да се научават нови неща, да се изследват други страни е нормално желание на грамотен, духовно развит човек. Да научиш нещо ново от чужда култура, оставяйки след себе си част от собствената си, любима, е развитие. Ето как човешката цивилизация расте и се развива, заемайки и изнасяйки.

Проблемът е, че не всеки може да си позволи да посети други страни. Всеки си има причини - кой е икономически, кой е социален. Този проблем породи завист, която, както знаем, няма да доведе до нищо добро. Оттук идват гневни и омразни изказвания по адрес на пътуващите руснаци, обвиняващи ги в липса на патриотични чувства. „Леля Зина“, която всяко лято почива на село или дача, се смята за истински патриот на страната, а тези, които се осмеляват да се насладят на турските брегове, едва ли са предатели на родината си.

Отделна цел за „психологическа екзекуция” са тези, които по една или друга причина временно или постоянно пребивават в чужбина. Тук присъдата е окончателна и не подлежи на обжалване - държавна измяна. Никой не се интересува от причините за преместването. Аргументът от поредицата „Целият свят е наш дом“ не се взема предвид. Изявленията, адресирани до такива „предатели“, обикновено са груби и болезнени. „Те избягаха от проблемите“, „продадоха се на Запада“, „избледняха“, „продадоха родината си“. В същото време винаги се подчертава патриотичната святост на някой си Пьотър Петрович, който цял живот живее в своя град, в къщата си на своята улица.

Такива Петър Петровичи често са тези, които всъщност не могат да понасят нито самия град, нито страната си. Те нямат ни най-малко желание да направят нещо полезно за родината си, за народа. А понякога просто ставате и отивате да работите с ръцете и главата си. За какво? Те очакват, че Родината им е длъжна. Разбира се, че трябва. Той е патриот!

Но всъщност все пак си струва да се замислим кой носи повече полза на своя народ: рускиня, която преподава руски в Лондон, пренасяйки с любов културата си на света; композитор от Италия, който пише хубави детски песни за руските детски градини, или паразитът Петя, който неудържимо ругае страната, правителството и целия свят? Кое е по-патриотично?

Дайте руско производство

Отделна класа фалшиви патриоти са онези, които призовават руснаците да се откажат от всички чужди стоки, „защото са зли“. Призив за отказ от всичко чуждо - облекло, екипировка, храна. Същото важи и за всичко нематериално – филми, език, песни, танци. Те дори се отнасят до използването на заети думи в лексикона. Истинският патриотизъм за такива хора означава използването само на домашни стоки. От една страна, поддържането на собственото производство е похвално, но самото му развитие е необходимо. Това е факт. Но всичко си има разумна граница. Пълният отказ от вносни стоки е просто физически невъзможен. Защото тогава, за да бъдем напълно честни, трябва да се признае, че много необходими неща са изобретения на чужди компании. От всичко ли се отказваме? Компютри, телефони, домакински уреди, парфюми, козметика, битова химия, тоалетна хартия - всичко това не сме измислили ние. Готови ли са „патриотите“ да се откажат от всички тези блага?

Патриотизъм – „да“ – нацизъм – „не“

За разлика от други, този пример е просто фалшив, но и опасен. Тук става дума за това, на което толкова се опитват да ни научат от телевизионните екрани, а по-често и от нашите монитори – враждебност на етническа основа.

„Всички държави, които не се наричат ​​„Русия“, са врагове, чиято цел е да унищожат нашата родина, а всички останали народи са някакви подчовеци, явно отстъпващи по интелект, таланти и способности на великите руснаци“ - това е приблизителното значение на кресливи фалшиви патриоти.

Мислите ли за вашите майки, че се замисляте колко много дават другите майки на децата си (пари, любов, свобода)? Преставате ли да обичате майка си, ако тя има временни затруднения?

Сега за другите майки. Много от тях. Те могат да бъдат по-красиви и по-лоши. Но всички те са нечии майки и за тях трябва да се говори с уважение. В края на краищата техните деца са неприятни да чуят негативни изявления от вас.

Други майки също може да го харесат. Ние охотно общуваме с майките на нашите приятели и съседи, понякога разпознавайки тяхната красота, доброта и домакински умения. И кухнята им е прекрасна, и къщата е добре поддържана. В същото време любовта към нашите майки изобщо не страда. Общувайки с другите, възхищавайки им се, ние все още обичаме нашите майки повече от всеки друг. Защото е естествено.

И ние си тръгваме. Това също се случва. Да обичаш майка си не означава постоянно да седиш до полата й. Случва се да се окажем далеч от дома. Но дали чувствата на сина ни страдат от това? Обичаме ли ги по-малко? Точно обратното. Тези, които са на хиляди километри от майките си, страдат двойно. И го обичат двойно. Ето какво е любовта към майката.”

Сега заменете думата „майка“ с думата „Родина“. Прочетете го отново. В крайна сметка това е практически същото. Това е отличен пример за разбиране какво е „любов към Родината“, какво е „истински патриотизъм“.

Патриотизмът в руската история 18 януари 2015 г

Къде са изворите на руския патриотизъм и какво може да се счита за негов исторически словесен израз? Какви произведения трябва да прочете един „тръгващ в живота млад човек“ и с четене на какви книги да започне този живот?

Първите паметници на руските патриотични произведения могат безопасно да се считат за „Приказката за похода на Игор“ и „Приказката за отминалите години“ на Нестор. Въпреки разликите в литературния стил и двете произведения имат историко-художествена, но и патриотична стойност, което е особено важно за нас днес. Произведения, които на пръв поглед изглеждат различни, говорят за славата на руската държава, за военната доблест, за руските владетели, герои и победи. Да, тогава нямаше ясна, изградена и споделена идеология от народа и властта, но имаше патриотизъм, любов към Родината, като необходимата почва за израстването на идеологията, държавата и народа.

Следващите емблематични руски патриотични произведения са произведенията на Николай Михайлович Карамзин. Да, между живота на Нестор и Н. М. Карамзин мина много време. Но през цялото това време имаше и други патриотични произведения, малко известни или недостигнали до нас (например, спомнете си Павел Иванович Фонвизин). Най-голямата работа на Н.М. „Историята на руската държава“ на Карамзин е пример не само за историческа сериозност, но и за патриотизъм на автора и най-силна любов към Русия.

През 19 век патриотичните произведения в Русия започват да се появяват, може да се каже, масово. Славянофилите дадоха своя принос, например Иван Аксаков. Не мога да не цитирам днес превъзходната творба на И. Аксаков „В какво е силата на народа?“:
"Съвсем със същата цел се планира да се построи църква в Женева, където в момента се отглеждат до 200 руски семейства в различни швейцарски пансиони... И това са нашите бъдещи водачи на народа! Това е бъдещият състав на руското народно общество!

Нито презрението на чужденците, така гръмко изразени напоследък във френския сенат и английския парламент чрез устата на принц Наполеон, Бонжан, Женеси и други, нито обидите, нанасяни ежедневно и ежечасно на руската не само държавна, но и народна чест от всички органи на европейската общественост, нито положението на самата Русия, трудно, изпълнени опасности, Русия, която навлезе в критичен период на съществуване, Русия, богата на бизнес от всякакъв вид, не само държавен, но и социален - нищо не просветлява, нищо не възмущава нашите чужди руснаци, които продължавайте да харчите нашите руски пари в полза на чужденци! "

Славянофилството, сериозно изпълнено с религиозно и месианско съдържание, може да се счита за една от руските идеологии и с цялото многообразие на публицистите - славянофили, всички те се съгласиха с идеята, че бъдещето на руския народ е велико бъдеще, а Западът ще падне и ще изгние. Какво е това, ако не пример за патриотизъм?

Интересни са възгледите на Константин Леонтиев, славянофил (който критикува славянофилството), който цял живот служи на Русия, беше много религиозен човек, отричаше национализма, смятайки го за западна и модернистична идея и смяташе държавния социализъм за бъдещето на Русия .

Николай Данилевски, автор на популярната творба „Русия и Европа“, също вярваше в упадъка на западната цивилизация и в дългата борба между Русия и Европа и в руската експанзия, основана на световно-историческата мисия на Русия.

Не може да се пренебрегне Ф. М. Достоевски, руски гений, тънък и свръхдълбок. Но е невъзможно да се разкаже за това адекватно във формата на бележка. Затова ще посоча само историческата значимост, политическата острота и руската метафизична дълбочина на неговите „Дневници на писателя“. Целият нерв на живота на Русия по това време и нейните перспективи е в това произведение на Достоевски. Пример за висшия, метафизичен руски патриотизъм на Достоевски е неговата вяра в руския народ, като единствен народ – Богоносец, спасител на света, въплъщение на Бога.

Не може да се идеализират славянофилите и да се говори за липса на проблеми и ексцесии в работата им. По-специално, Владимир Соловьов посочи това, обвинявайки славянофилите в „зоологически патриотизъм“, загуба на религиозно и хуманистично съдържание в преподаването и нарастване на националния егоизъм като влияние на национализма.

През нощта на 24 юни 1812 г. френските войски пресичат граничната река Неман. Отечествената война започна в Русия...

След като, както всички войни, е продължение на политиката на господстващата класа, Отечествената война от 1812 г. наистина се превръща в народна война, пример за националноосвободителна война.

Днес хората понякога сравняват Отечествената война от 1812 г. и Великата отечествена война, отбелязвайки, че през 1812 г. не е имало комунисти, но хората са се изправили да защитят Отечеството си и са победили, поради което са над всички идеологии и класови противоречия.

От друга страна, фактът, че съвременното руско правителство използва патриотичния характер на двете войни в своята пропаганда, очевидно опитвайки се да демонстрира своя патриотизъм и по този начин да постигне, ако не любовта на хората, то поне лоялността, кара някои да имат негативно отношение както към думата, така и към понятието „патриотизъм“, а тези, които се наричат ​​патриоти, се представят или като националисти, или като привърженици на буржоазната власт.

Всъщност патриотизмът е в основата на всички националноосвободителни движения, националноосвободителни войни и такива движения и войни се разглеждат в марксистко-ленинската теория като прогресивни явления. Най-често патриотизмът се проявява в борбата срещу враговете на Отечеството, но той не може да дойде от нищото в критичен момент, затова, разбира се, по думите на Ленин, това чувство се консолидира в изолирани отечества в продължение на векове и хилядолетия.

Все пак трябва да се помни, че марксистката диалектика разглежда всички явления във взаимовръзка и постоянно движение. В своя труд „За брошурата на Юниус“ Ленин пише: „Всички страни в природата и в обществото са условни и подвижни, [...] няма нито едно явление, което при определени условия да не може да се превърне в своята противоположност. Една национална война може да се превърне в империалистическа война и обратно.

И в същата работа Ленин цитира епохата на Наполеоновите войни като пример: „Войните на Великата френска революция започнаха като национални и бяха такива. Тези войни бяха революционни: защита на велика революция срещу коалиция от контрареволюционни монархии. И когато Наполеон създава френската империя с поробването на редица дългогодишни, големи, жизнеспособни, национални държави на Европа, тогава националните френски войни се превръщат в империалистически, което от своя страна поражда национално-освободителни войни срещу империализма на Наполеон. ”

Отечествената война от 1812 г. е най-значимата от тези войни, породени от империализма на Наполеон. Според Енгелс „унищожаването на огромната армия на Наполеон по време на отстъплението от Москва послужи като сигнал за общо въстание срещу френското господство на Запад“.

Никой не отрича, че една от най-важните причини за поражението на Наполеон в руската му кампания е възходът на патриотизма на целия народ на Русия. Това се потвърждава от множество факти: както активното партизанско движение, така и безпримерният героизъм на народните опълченци. Това е заложено в произведенията на литературата и изкуството от онова време.

Потиснатите хора на феодално-крепостническа Русия въстанаха срещу Наполеоновите войски, срещу буржоазна Франция. Нищо друго освен патриотизма не можеше да повдигне хората. Патриотизмът на изостаналата Русия се оказва по-прогресивен от имперските, агресивни амбиции на Наполеон.

Отечествената война обаче приключи, Наполеон беше изгонен от Русия, Великата му армия беше почти напълно унищожена. Започва външната кампания на руската армия, която оказва огромна помощ на народите на Европа за освобождението им от наполеоновото владичество.

Окончателното поражение на Наполеон издига международния престиж на Русия до безпрецедентни висоти и укрепва нейната мощ в Европа. Но каква беше тази сила? Факт е, че Русия изигра решаваща роля в съюза на европейските монархии, които се стремяха да възстановят феодално-абсолютистката система в освободената от Наполеон Европа. Освен това Русия излиза извън естествените си граници - с решение на Виенския конгрес през 1814-15 г. Част от Полша става част от Русия, а руският император Александър I става полски крал. Енгелс отбеляза: „Ако по отношение на завоеванията на Екатерина руският шовинизъм все още имаше някои извинения - не искам да кажа оправдателни - предлози, то по отношение на завоеванията на Александър не може да става дума за това. Финландия е населена с финландци и шведи, Бесарабия с румънци, Конгресна Полша с поляци. Тук няма нужда да говорим за обединение на разпръснати сродни племена, носещи руското име, тук имаме работа с открито насилствено завладяване на чужда територия, с обикновен грабеж.

Ето как според дефиницията на Енгелс руският патриотизъм се превръща в руски шовинизъм. И това не е специално отношение на класика към Русия. Според Маркс „всички войни за независимост, водени срещу Франция, се характеризират с комбинация от дух на възраждане и дух на реакция“. Реакционни и агресивни цели преследваха управляващите кръгове на всички съюзнически сили, воювали срещу Наполеон. В крайна сметка тяхната победа означава победа над Френската революция.

И така, какво се случва - подхранвана от руския патриотизъм, прогресивната, справедлива, национално-освободителна война от 1812 г. в крайна сметка доведе до реакционни резултати? Ако си спомним условността и подвижността на всички страни в природата и обществото, се оказва така. Освен това победата над Наполеон всъщност не даде нищо на народа на Русия - социално-икономическата структура не се промени, крепостното право продължи да съществува и дори надеждите на селските милиции, че след завръщането си от фронтовете ще получават свобода не са били оправдани - след След поражението на Наполеон крепостните селяни са раздадени на техните земевладелци.

Каква е тогава положителната роля на народния патриотизъм в историята на нашето отечество, ако той лесно прераства в шовинизъм и се използва от експлоататорската класа в свои интереси? Може би Отечествената война от 1812 г. може да послужи като най-ярък пример за това, че патриотизмът все още играе жизненоважна роля в прогресивното развитие на народите и обществата.

Известно е, че именно победата през 1812 г., постигната благодарение на подема на националния дух, събужда в Русия желанието за свободомислие, под нейно влияние се развива идеологията на дворянските революционери - декабристите, които през 1825 г. започват да образуват въстание. И въпреки че въстанието беше потушено, както отбеляза Ленин, „декабристите събудиха Херцен. Херцен започва революционна агитация. Тя беше подета, разширена, укрепена и укрепена от разночинските революционери...” Тогава започна буря, както пояснява Ленин, „движението на самите маси”. Първият удар на бурята се случи през 1905 г. Следващите също са добре познати на всички.

А. А. Бестужев пише на Николай I от Петропавловската крепост: „... Наполеон нахлу в Русия и тогава руският народ за първи път усети силата си; Тогава във всички сърца се пробужда чувство за независимост, първо политическа, а впоследствие народна. Това е началото на свободната мисъл в Русия. И според Херцен „истинската история на Русия се разкрива едва през 1812 г.; всичко, което дойде преди, беше само предговор.

Не е известно какви биха били последствията и как би се развил руският патриотизъм, ако руската кампания на Наполеон беше по-успешна. Само едно нещо изглежда сигурно - и в този случай ще е необходим народен патриотизъм, за да се "смила" "свободата", донесена от чужденец. Може би историята щеше да върви по различен начин, но без народния патриотизъм тя определено щеше да върви без участието на страната, която и до днес носи името Русия.

Да, разбира се, патриотизмът в едно експлоататорско общество е противоречив. Или по-скоро не самият патриотизъм, а неговата концепция. Важно е само да се разбере, че той съществува и неговият възход играе прогресивна роля в много по-голяма степен, отколкото реакционна. Факт е, че експлоататорската власт е способна само да използва народния патриотизъм за свои цели и да го манипулира повече или по-малко успешно. И само сред самите маси патриотизмът може да породи прогресивна буря. Докато съществуват отечества, тази буря просто няма да дойде от никъде другаде.

Други материали по темата:

10 коментара

Сидор Жътварят 24.06.2012 11:06

> Известно е, че именно победата през 1812 г., постигната благодарение на подема на националния дух, събужда в Русия желанието за свободомислие, под нейно влияние се развива идеологията на дворянските революционери - декабристите, които през 1825 г. започват да образуват въстание.

> Лев Толстой, който според Ленин е „огледалото на руската революция“, във „Война и мир“ дава на декабризма донякъде опростено, но много по-остроумно обяснение: „Едно общество може да не е тайно, ако правителството го позволява . То не само не е враждебно към правителството, но е общество на истински консерватори. Общество на джентълмени в пълния смисъл на думата. Ние сме само за да не дойде утре Пугачов да коли и моите и твоите деца и за да не ме прати Аракчеев във военно селище - само ръка за ръка се събираме за тази цел, с една цел общото благо и общата сигурност .”

Идеологията на декабристите се формира под влияние на идеите на френското Просвещение (възникнали много преди Наполеон и проникнали в Русия много преди Наполеон и дори преди Френската революция) и... местната практика (всъщност, „Европейски настроеното“ дворянство беше между чука на царския терор („Аракчеев“) и наковалнята на селското отмъщение („Пугачов“]). Войната от 1812 г. им дава боен опит (абсолютно безценен, разбира се) - но да се каже, че тази война е създала идеологията на декабризма, би било голяма грешка.

> Да, разбира се, патриотизмът в едно експлоататорско общество е противоречив.

В едно експлоататорско общество ПАТРИОТИЗМЪТ (любовта към „своята” държава, която трябва да се разграничава от естествената човешка любов към Родината) не е противоречив, а доста реакционен по природа. При това, това се отнася както за върховете (макар че какъв „патриотизъм” имат...), така и за долните (няма абсолютно нищо добро в готовността да се „жертваш” в името на буржоазното „Отечество”). и ако във военно време това все още може да има някакво - има положително значение [или може да няма] - то в мирно време такава готовност само помага на реакционерите да провеждат политика на „затягане на коланите“, „в името на Отечество”). Показателен пример, между другото, е т. нар. „съветски патриотизъм“, който се състои в това, че някои интелектуалци вече не само ПРЕНОСЯТ своето (доста правилно) отношение към Съветския съюз към НАСТОЯЩАТА (буржоазна) Русия – но и съветват трудещите се да направят същото; Такъв патриотизъм е в основата на „антиоранжизма“, който трови съзнанието не само на последователите на Кургинян, но и на много, много представители на лявата общественост.

Разбира се, няма правила без изключения. Дори в едно експлоататорско общество патриотизмът може ПОНЯКОГА да има положително въздействие, карайки хората да искат да се борят за „подобряването“ на любимата им държава (дори до степен да я превърнат в пролетарска диктатура).

> И само сред самите маси патриотизмът може да породи прогресивна буря. Докато съществуват отечества, тази буря просто няма да дойде от никъде другаде.

По принцип такива бури обикновено се раждат от възмущението на масите срещу потисничеството, под което се намират. Това възмущение често няма нищо общо с патриотизма, освен това патриотичните чувства често се използват, за да накарат работниците да забравят за своето потисничество и да „затегнат коланите в името на Отечеството“.

+100 25.06.2012 11:07

за Сидор Жътваря Ти сам разбираш какво пишеш??? На 24 юни 1812 г. французите нападнаха родината или държавата? Какво трябваше да направи народът от ваша гледна точка: да защити родината или да не защити държавата - да се предаде на французите, тъй като средствата за производство са в ръцете на експлоататорите?

Василий, Горки 25.06.2012 17:30

Сидор Жътварят беше пред мен.
„Пролетариите нямат родина“, каза Маркс за буржоазната държава. „Ние сме пораженци“, каза другарят Ленин за позицията на болшевиките преди Октомврийската революция. Да, губещата страна понася повече загуби от печелившата страна, включително и в жива сила. Но поражението във войната на царска Русия подкопава автокрацията и тези жертви паднаха върху олтара на победата на революцията (те падат в още по-голям брой по време на мир, но продължили десетилетия). Ето защо дойде следващият призив на Ленин: „Нека превърнем империалистическата война в гражданска война, мир в колибите - война в дворци“.
Какви колосални жертви са дали трудовите хора на Русия през последните 20 години, според различни оценки, 15-25 милиона души и колко още ще пострадат от страха от революционна кръв. Има кръв, не без излишъци, но колкото по-дълго се вари този абсцес, толкова по-голяма е вероятността от излишъци.

Сидор Жътварят 27.06.2012 11:17

100
> за Сидор Жътваря Ти сам разбра какво пишеш???

На държавата разбира се. Или има доказателства, че са щяли да изгорят всички наши брези, да забранят използването на руски език и да изпратят всички руснаци в концентрационни лагери?

> Какво трябваше да направят хората от ваша гледна точка: да защитят родината или да не защитят държавата - да се предадат на французите, тъй като средствата за производство са в ръцете на експлоататорите?

Какво общо има това?))) Възможността да се отнемат средствата за производство от експлоататорите на ЕЛЕ-ЕЛЕ се появи през 1917 г., през 1812 г. тя не съществуваше.

Французите трябваше да се предадат, ако бяха донесли със себе си премахването на крепостничеството и унищожаването на автокрацията. Тъй като нямаше да премахнат крепостничеството, те щяха да заменят руската автокрация с френската - тоест руските селяни бяха изправени пред перспективата да се окажат под двойно потисничество - тогава те трябваше да действат като руснаците, т.е. изгони французите от земята им. Но, разбира се, тогава беше необходимо не да се отиде на „освободена Европа“ (не е ясно от какво), а да се свали автокрацията. Хората не направиха това - и това беше тяхната голяма грешка)

+100 27.06.2012 15:02

за Сидор Жътваря.. На държавата разбира се. Или има доказателства, че са щели да изгорят всичките ни брези, да забранят използването на руския език и да изпратят всички руснаци в концлагери... Родината не е само брези и концлагери - това са църкви, къщи, семейства, роднини , приятели, православната вяра. Ако бандити атакуват къщата ви, няма да ги питате за идеологическите им възгледи, нали? просто отиваш и го защитаваш, защото това е твоят дом. И ако обещаха да премахнат крепостничеството и да унищожат автокрацията, възможно ли беше да се откажат? Членовете на НАТО „обещаха” да освободят Ирак от диктатурата на Хюсеин и да установят истинска демокрация в страната, а отначало местното население ги поздрави с цветя – като освободители, какво донесоха „освободителите” е известно на всички... В едно експлоататорско общество , ПАТРИОТИЗМЪТ (любовта към „своята” държава, която трябва да се разграничава от естествената човешка любов към Родината) не е противоречив, а доста реакционен по природа... ...такъв патриотизъм е в основата на „антиоранжизма”, който трови съзнанието не само на последователите на Кургинян, но и на много, много представители на лявата общественост... - това е вашето мнение, а има и друго мнение, различно от вашето.: ...Всички хора, независимо от тяхната граждански възгледи и политически насоки, трябва да разберат: „ненасилствената съпротива“, протестното движение на несистемна опозиция, е нова форма за сваляне на правителството. Това е съвременна форма на война, преследваща същите цели като войните от предишни времена - унищожаване на силата на врага и установяване на собствена. Сега вражеските войници са граждани на страната-жертва. Вдъхновени от абстрактни цели, те, като ракови клетки, трябва да разрушат собствената си държавна система, да саботират армията и полицията, да унищожат икономиката - самите те трябва да убият държавата си... Участие във всякакви действия на несистемната, оранжева опозиция - присъствие на техни митинги и шествия, носене на протестна символика, агитация за тези действия и др. - това не е само израз на лична гражданска позиция - това е активно участие в съсипването на държавата. Войната вече има тези форми и всеки оранжев демонстрант е съучастник на вражеската окупация... .h_ttp://moskprf.ru/stati/eto-voyna.html И има неопровержими доказателства за правилността на тази конкретна гледна точка , а не твоя.

+100 27.06.2012 16:40

за зверствата на французите: ... „Наполеон е извършил зверства на нашата земя не по-малко от Хитлер. Просто имаше по-малко време, само шест месеца. Фразата на този глашатай на европейските ценности е добре известна: „За победата е необходимо един обикновен войник не само да мрази противниците си, но и да ги презира.“ На войниците на Наполеон офицерите преразказват пропагандата за варварството на славянските народи . Оттогава в съзнанието на европейците съзнателно се затвърди представата за руснаците като за второстепенна, дивашка нация, унищожаваха се манастири и взривяваха архитектурни паметници. Олтарите на московските църкви бяха умишлено превърнати в конюшни и тоалетни. Свещеници, които не предадоха църковни светини, бяха жестоко убити, монахини бяха изнасилени, а печките бяха претопени със старинни икони. В същото време войниците знаеха със сигурност, че са дошли във варварска дива страна и че носят в нея най-добрата култура в света - европейската.Баналният грабеж започна от далечните подстъпи към Москва. В Беларус и Литва войниците унищожиха градини и зеленчукови градини, убиха добитък и унищожиха реколтата. Освен това нямаше военна нужда от това, това бяха просто сплашващи действия. Както пише Евгений Тарле: „Опустошението на селяните от преминаващата армия на завоевателя, от безброй мародери и просто разбойници френски дезертьори беше толкова голямо, че омразата към врага нарастваше всеки ден.“
Истинският грабеж и ужас започват на 3 септември 1812 г. - ден след влизането в Москва, когато официално, със заповед, е разрешено да плячкоса града. Много московски манастири са напълно унищожени. Войниците късаха сребърните рамки от иконите и събираха кандила и кръстове. За по-лесно гледане те взривиха църквата на Йоан Кръстител, която стоеше до Новодевическия манастир. Във Високопетровския манастир окупаторите създават кланица, а катедралната църква е превърната в месарница. Цялото манастирско гробище беше покрито със спечена кръв, а в катедралата парчета месо и животински вътрешности висяха на полилеи и на пирони, забити в иконостаса. В манастирите Андрониевски, Покровски и Знаменски френските войници цепели икони за огрев и използвали лицата на светци като мишени.В Чудовския манастир французите, облечени в митри и духовнически одежди на себе си и на конете си, яздели наоколо и се смеели много. В Даниловския манастир разкъсаха светинята на княз Даниил и откъснаха дрехите от троновете. В Можайския Лужецки манастир съхраняваната тук икона на св. Йоан Кръстител има белези от нож - французите я използваха като дъска за рязане и рязаха месо върху нея. От историческите реликви на двореца на цар Алексей Михайлович, разположен на територията на Савино-Сторожевския манастир, не е останало почти нищо. Изгорено е леглото на цар Алексей Михайлович, изпочупени са скъпи кресла, счупени са огледала, счупени са печки, откраднати са редки портрети на Петър Велики и принцеса София.
Убити са йеромонах Павел от Знаменския манастир и свещеник от манастира "Свети Георги" Йоан Алексеев. Свещеникът на църквата „Свети четиридесет” Петър Велмянинов е бит с приклади, намушкан с щикове и саби, защото не им е дал ключовете от храма. Лежал на улицата цяла нощ, окървавен, а на сутринта френски офицер, който минавал покрай него, милостиво застрелял отец Петър. Монасите от Новоспаския манастир погребаха свещеника, но французите след това разкопаха гроба му три пъти: когато видяха свежа пръст, помислиха, че са заровили съкровище на това място.В манастира Богоявление ковчежникът на манастира Арон , французите го скубаха за косата, скубаха му брадата и след това превозваха товари върху нея, впрягайки се в каруцата.Това са само щрихи от поведението на окупаторите. Цялата истина е още по-лоша. Това, което направиха вече обречените нашественици, докато се оттегляха, изобщо противоречи на здравия разум. Развратните френски офицери принуждаваха селските жени да правят орален секс, което за много момичета и жени беше по-лошо от смъртта. Тези, които не бяха съгласни с правилата на френската целувка, бяха убити; някои умишлено отидоха на смъртта си, гризейки зъбите си в плътта на нашествениците. Добър руски човек. Понякога дори твърде много. Очевидно затова огромна част от армията на Наполеон остана в Русия просто да живее. По различни причини. За бога, руският народ най-много помогна, като ги прибра измръзнали и гладни. Оттогава думата "шаромыжник" се появява в Русия - от френското "cher ami" (скъп приятел). Станаха портиери и портиери. Образованите стават учители по френски.Ние ги помним добре от многобройните чичовци и учители, които се появяват в руската литература след 1812 г. Те напълно пуснаха корени в Русия, станаха напълно руски, като основатели на много известни фамилии като Лурие, Машеров (от mon cher - скъпа моя ), Машанови, Жанброви. Семейство Берг и Шмид с многобройните си деца също са предимно немски войници от Наполеон. Интересна и в същото време типична е съдбата на Николай Андреевич Савин, или Жан Батист Савин, бивш лейтенант от 2-ри гвардейски полк от 3-ти корпус на армията на маршал Ней, участник в египетските кампании, Аустерлиц. на тази велика армия. Той умира заобиколен от многобройни потомци през 1894 г., след като е живял 126 години. Преподава в Саратовската гимназия повече от 60 години. До края на дните си той запази яснота на ума и си спомни, че един от неговите ученици е не друг, а Николай Чернишевски. Той си спомня много характерен епизод, как е бил заловен от казаците на Платов. Разгорещеният Платов веднага го ударил с юмрук в лицето, след което му наредил да пие водка, за да не измръзне, нахрани го и го прати в топъл конвой, за да не настине затворникът. И тогава непрекъснато разпитваше за здравето си. Това беше отношението на Русия към победения враг. Затова те останаха в Русия в десетки хиляди...

Н.Т. 27.06.2012 18:13

Знаете ли, че Наполеон е мислил за премахване на крепостничеството в Русия? И най-вероятно това щеше да се случи, ако беше заловил Русия. В крайна сметка в Европа вече нямаше крепостничество. Между другото, руските войници, преминали през Европа в отвъдморската си кампания, видяха всичко това...

спортист 31.10.2013 03:50

Статията е отвратителна! Веднага щом започне опит да се обяснят историческите събития от гледна точка на марксизма, веднага започват лъжи. Наполеоновите войни са били агресивни от самото начало. И Наполеон беше победен в Русия.Военните събития от 1813-1814 г. представляваха само довършването на Наполеон - включително при Ватерло, когато не само германският, но и четиридесетхилядният руски корпус се втурнаха на помощ на британците.

спортист 31.10.2013 04:05

Русофобите се стремят да омаловажат ролята на Русия в победата над Наполеон, включително по радиото „Ехото на Москва“, когато военните събития от 1813-14 г. се обявяват за победа на обединените сили над Наполеон, Наполеон е победен в Русия. Тогава той беше довършен само с така наречените общи усилия.

Той постоянно повдига темите за руската цивилизация и патриотизма в своите материали. Евгений Чернишев е от Донецк, което още веднъж доказва, че руският свят е много по-широк от държавните граници на Руската федерация.

Днес исках да ви запозная, скъпи читатели, с друг автор от Донецк, който е написал отличен материал.

Как да ви разкажа за реките на Русия.
Как да ви разкажа за руската земя.
Как ще обясниш, че сме единствените?
Как да ви разкажа за руската душа.

Песен "Русия" от Елия Рикла
от репертоара на Музикален театър "Юсна"

Два държавни преврата: през 1917 г. и 1991 г., разделят Русия на много „суверенни“ фрагменти. Географската и икономическа дезинтеграция беше придружена от идеологическа „дезинтеграция“: с съгласието и дори пряката помощ на много държавници от СССР и ОНД, западната цивилизация наложи на руската цивилизация чужда й либерална идеология, като по същество принуди нашите народи да се откажат от своите национални корени. Всичко това ни направи слаби и зависими от по-силен враг.

Сега много се говори за начините и механизмите на възраждането на Велика Русия. Нека отбележим две крайности в тези разговори. Първата крайност: оттегляне в чисто материалната страна на живота - в икономиката, във финансите, в механизмите за повишаване на материалното благосъстояние. Другата крайност: отдръпване в идеологията (религията), която доминира в определени периоди от живота на една нация: езичество, православие, монархия, комунизъм и т.н. Първата крайност не отчита духовния компонент на живота на цяла цивилизация, и следователно е напълно безсмислено. Втората крайност не позволява на руските патриоти да се обединят под едно знаме и да действат на един фронт.

Можем ли да отделим основното от тази пъстра полифония - нещо, което би било разбираемо? за всекипредставител на руската цивилизация и би мобилизирал силите си за борба за икономическия и идеологически суверенитет на своята родина? Мога. Ще говорим за патриотизъм. Въпреки това има смисъл да се задълбочим в тази тема. За целта ще се опитаме да отговорим на пет въпроса: какво е патриотизъм; какво пречи на патриотизма; какво насърчава патриотизма; какво дава патриотизмът и какви са примерите за патриотизъм.

1.) Какво е патриотизъм

1. Естественото чувство на човека и богатството на нацията.

Ние изхождаме от факта, че считаме нацията за необходима и неизбежна форма на живот и развитие на всеки човек (поне в обозримата историческа епоха), а патриотизмът е неразделна част от всяка нация. Нека се отнасяме към патриотизма като към нещо обективно съществуващо богатствонация. Това е същото обективно съществуващо богатство като населението на държавата, нейните природни ресурси, индустриален потенциал и др.

За да разберем по-добре проблема, нека използваме следната аналогия:нацията е семейство; държавата е дом. Нормалният живот на човек може да се случи само в неговото семейство и в неговия дом. Любовта в семейството е любов към родината, грижата за дома е грижа за страната, развитието на всички членове на семейството е развитието на нацията като единен организъм. Нация без патриотични връзки е маса от „деца на улицата“, лишени от семейна любов и собствено огнище. Точно такава маса искат да видим задкулисните лидери на Запада. За какво? За лесно заробване. Бездомното дете е по-лесно да бъде измамено, отслабено, ограбено и унищожено.

Много е важно понятието патриотизъм да бъде изчистено от всички изкуствени идеологически включвания, доколкото е възможно. Смятаме за патриот този, който се чувства част от нацията и следователно е неин естествен защитник – никой друг. Но често патриотът се смята и за защитник на някаква идеология, а в нашите очи това е псевдопатриотизъм. Въпреки че, признаваме, понякога не е лесно да различим едното от другото.

Ярък пример за това е гражданската война в Русия в началото на 20 век. Кой би бил Опо-големи патриоти: червени или бели? Въпросът далеч не е еднозначен. Кой обича повече руския народ? Кой беше по-привлечен от националните корени? Кой допринесе повече за развитието на нацията?.. А дебатът между привържениците на „червената“ и „бялата“ Русия все още не стихва, изтъкват се сериозни аргументи „за“ и „против“. Но този спор може да бъде градивен само когато участниците в него разбират разликата между истинския патриотизъм и псевдопатриотизма – между защитниците на нацията и защитниците на определена идеология. Задачата не е лесна, но без да я решим ще бъде не само трудно, но и невъзможно да възродим руската нация.

За по-голяма яснота нека си спомним нашата аналогия със семейството и дома. Истинският патриотизъм е грижата за състоянието на къщата: основата да е здрава, стените да са здрави, стъклото да е непокътнато, покривът да е без дупки и т. Формата на къщата, нейният стил, интериорът – макар и важен, далеч не е основното. И ако всъщност „червените“ и „белите“ се грижат само за вътрешността на държавната структура, докато масово се унищожават взаимно, тогава те унищожават нацията, преминавайки в категорията на антипатриотите.

Да, държавната структура, основана на определени идеологически, философски, религиозни възгледи, е необходим аспект от живота на една нация - всъщност тя е форма на нейното съществуване. Тази форма може както да допринесе за идентифицирането и развитието на най-добрите страни на нацията, така и обратното, да ги потисне и в този случай, разбира се, е необходимо да се подобри остарялата форма. Но във всеки случай е изключително опасно и безумно да се разруши напълно една къща, забелязвайки някакви индивидуални недостатъци в нея, защото това е катастрофа за нацията. Точно това се случи с Русия през 20 век два пъти.

2. “Естествена” идеология на държавата.

Казахме, че патриотизмът трябва да идва от естественото желание на представител на един народ да го защитава, а не от наложена от някого идеология. Но това не означава, че сме против всяка идеология. Но ще правим разлика между идеология, основана на естествените закони на съществуване и развитие на една нация, и идеология, основана на някакви абстрактни философски схеми, утопични теории, които пренебрегват законите за развитие на една нация и ни принуждават да действаме в противоречие с тези закони. . Разбира се, това е много нетривиална тема, но трябва да се стремим да идентифицираме фундаменталните разлики между идеология, която дава възможност за успешно развитие на една нация (държава), и идеология, която отнема тази възможност.

Нека добавим, че такава „естествена“ идеология на държавата е до голяма степен консервативна. В какъв смисъл? В смисъл, че тя винаги държи на националните си корени. Трябва да научим такъв „здравословен“ консерватизъм от едно обикновено дърво. Ние ще отговорим: Каквопозволява на дървото да променя короната си от сезон на сезон, да произвежда свежи цветя, да произвежда все повече и повече плодове? Корен! Който подхранва и обновява. Отрежете корена и няма да има подновяване. Живот изобщо няма да има. Това е законът на живота на всеки жив организъм: само като се придържаш към своя корен (започвайки от него, без да го променяш), можеш да растеш. Това е смисълът на консерватизма, който осигурява жизнеспособна динамика. И не напразно руската дума, използвана във връзка с историята на народа - „древност“ съдържа корена „дърво“...

Приятно е да се види, че в Русия такъв здрав консерватизъм намира все по-голям отзвук сред интелектуалния елит. Съвсем наскоро, през септември 2012 г., той беше създаден Клуб Изборск,където се събират интелектуалните сили на Русия и обсъждат въпросите за възраждането на Руския свят в консервативен патриотичен ключ.

Сега нека да разберем защо такова естествено нещо като патриотизма се е превърнало в рядка стока в Русия? В крайна сметка мислите за патриотизма трябва да бъдат приети от човек a priori, на инстинктивно ниво, със сърцето му. Да, в здраво общество това е вярно, но вие и аз живеем в болно общество. Нека се опитаме да разберем причините за това заболяване.

2.) Какво пречи на патриотизма

1. Либерална идеология.

Вече засегнахме първата причина - нашите „геополитически приятели“ харчат огромни суми, за да промият мозъците ни, заразени с буржоазния дух още от съветско време. Ето защо толкова много хора у нас упорито отхвърлят (или омаловажават) идеите на патриотизма, наблягайки на други идеи – либералните. Но нека разберем тънкостите на тази идеология.

Какво е либерална идеология? Искат да ни го представят като грижа за човешките права и свободи. Звучи красиво, но тези красиви думи крият пълната си непоследователност. В края на краищата, как можете да се грижите за свободата и човешките права, без да се интересувате от свободата и правата на нацията, от която човек е част? Но либералите по принцип мълчат за нациите - сякаш изобщо ги няма или сякаш всички нации са се разбрали така, че вече не могат да бъдат забелязани. Надявам се, че такова щастливо бъдеще наистина ще дойде някога. Но отворете си очите, господа либерали! Непрекъснати кървави, икономически и идеологически войни, зад които стоят хиляди и милиони човешки жертви - това ли е „хармонията между народите”?..

Затова нека внесем максимална яснота по този въпрос. Либерализмът е идеологията на онези, които се интересуват от „игнориране“ на очевидните разногласия и войни между основните геополитически играчи. Либерализмът е идеологията на шепа свръхбогаташи, чийто преден пост днес е в САЩ и Англия. Не им е достатъчно да ограбят собствените си държави - трябва да ограбят целия свят. Либерализмът е безкръвно отваряне на държавни граници. Това е мирно завземане на чужди територии. Всеки патриот на държавата, борец за суверенитета на страната си, за западните свръхбогаташи е враг номер едно, който със сигурност трябва да бъде унищожен, било то идеологически или физически. Това, което те правят от много години.

За Запада: либерализмът е оръжие на външния враг срещу Русия.

В Русия: либерализмът е или а) опасна заблуда, или б) патологична враждебност към собствената нация, или в) средство за препитание – с парите на външните врагове на Русия (второто не изключва третото).

Нека добавим: либералната идея е принципно антидуховна, защото не признава духовните корени на нацията, нейния духовен живот, виждайки във всичко само материалното. Либералната идея е насочена към задоволяване на желанията на тялото и ума, но не и на Духа. Либералната идея е отрова за Духа.

Между другото. В ранния съветски период доминиращата идеология беше донякъде подобна на либералната - комунистическият интернационализъм. Каква е приликата му? В разрушаването на понятието патриотизъм или най-малкото в изтръгването на националния контекст от него. Каква е разликата? Идеалната държава на интернационалистите прилича на казарма, идеалната държава на либералите прилича на конюшня. Както се казва - кое на кого е по-близо... Заради справедливостта отбелязваме, че Сталин частично коригира този опасен наклон на партията и по време на Великата отечествена война хората се борят не за идеите на комунизма, а за родния си земя...

2. Антидуховен научен светоглед.

Освен заразата от либерализъм има и друга, по-дълбока причина за ниския патриотизъм в Русия (и не само в нея), за която малко хора говорят. Факт е, че патриотизмът е духовна категория, което означава, че не се разглежда от естествената наука. Да проследим връзката между родолюбие и наука.

Много експерти започнаха да говорят за системна криза в съвременната наука. Според мен тази криза се дължи на разчитането на науката върху гнилата основа на един груб материалистичен мироглед. От 17-ти век науката ни е внушила една идея: природата, космосът, се състои изключително от груба материя. Науката не разглежда въпросите на Духа, давайки тази област на религиозни или философски школи. Но нашето общество все още е изградено върху постулатите не на вярата или философията, а на научното познание. Разгледайте училищните учебници и ще разберете за какво говоря. Цялото ни образование и ОПо-голямата част от културата е проникната от идеите на научен материалистичен мироглед. Затова сме свикнали да гледаме и на човека, и на нацията от чисто материалистична позиция. Когато става дума за духовни и културни феномени и ценности, ние сме принудени да преминем от строгия и обективен език на науката към език, пълен със субективни понятия и категории. За яснота един пример.

Няма нужда да се обяснява на никого: за да живее човек, той трябва да се развива физически и интелектуално. Всекидневният опит ни учи на това, материалистичната наука ни учи на това. За нас това е очевидно нещо. Но колко хора знаят кой класВажно ли е развитието и духовността за живота? Да, свещениците и философите говорят за това, но не и естествените учени. Ето защо този въпрос в нашето „материалистично“ общество е лесно да бъде замъглен, изопачен, заговорен или дори премахнат от дневния ред. Трудно е простосмъртен да докаже нещо, което не е в училищните учебници. И ако има, то по много декларативен начин, без да се разчита на познаване на обективните закони на Природата и Космоса.

И не е случайно, че постсъветските конституции на Русия и Украйна са включени забранавърху държавната идеология и следователно забрана на патриотизма- върху това, което е сърцевината на всяка национална идеология - и това забранахората започнаха да забелязват масово едва днес – 20 години след осиновяването им! Въпреки това, нека отбележим, че в нашите републики живеят далеч от глупави, високообразовани хора.

Ето защо искаме да говорим за патриотизма така ясно, убедително и категорично, както ясно, убедително и категорично говорим за законите на материалната Природа. Но за това сме принудени да се противопоставим всичкосъвременна научна школа. Но няма други възможности, т.к Ние принуденразчитат на следния научен постулат: човекът и нацията са не само материя, но и дух. Духът на всеки човек и всяка нация е обективна реалност, която не зависи от ничие субективно виждане, мнение, теория или идеология. Вярваме, че този постулат скоро ще влезе в главите на естествените учени, а след това и в училищните учебници.

Колкото и странно да звучи, но това е наука историяможе значително да помогне на естествената наука да премине към нова – духовно-материалистична научна парадигма. Повече за това по-долу.

3.) Какво насърчава патриотизма

1. Актуализирана научна история.

Както вече казахме, учените историци могат да помогнат за преодоляване на кризата на научния мироглед. Защо? Защото, анализирайки огромни исторически пластове, разплитайки най-сложните събитийни възли, създавайки цялостна картина на взаимодействието на нациите, те неизбежно стигат до извода, че Духът на нацията е обективно понятие, макар и не материално (т.е. стигат до нашия постулат). Нещо повече, това нематериално в много случаи не е някакъв второстепенен фактор в поведението на една нация, който може да бъде пренебрегнат, а е ключза разбиране на това поведение. И следователно историкът ще има всички основания да счита следните разсъждения за строго научни:

Всяко дърво има свое семе - код, всяко дърво има свой корен (материал). По същия начин: всеки народ има свое семе - код, всеки народ има свой корен (духовен). Една нация се формира в продължение на векове и хилядолетия, преминава през различни етапи на съзряване, но коренът (кодът) остава непроменен, благодарение на което нацията има своя индивидуалност и произвежда свои собствени специални плодове. Разбира се, като всяко дърво, една нация някой ден ще използва своя ресурс, може би като даде растеж на други млади нации. Но може и да умре преди време, под въздействието на различни негативни фактори, без да достигне своята зрялост и без да изпълни естествените си задачи.

От същите духовни, естествено-научни позиции историкът може да спори и по-нататък. Какво е националност? Това е принадлежност на индивида към конкретно национално дърво. Всяко листо на едно дърво има важна цел - оцеляването на дървото - защото ако дървото умре, умира и листото. По същия начин представител на една нация е „обречен” да се грижи не само за своето лично благополучие, но и за благополучието на цялата нация. С други думи, националността е задължениечовек да поддържа жизнеността на своята нация.Следователно личната му свобода трябва да бъде ограничена от рамките на националните му задължения. (Нека отбележим тук ироничната и дори горчива усмивка на либерала...)

Сега, разглеждайки науката за историята в тази нова научна светлина, можем да кажем: историята не е просто констатация на исторически факти и дори не свързване на тези факти в една логическа верига, а изследване на живота на дървото на един народ - неговия растеж, „производителност“, влияние върху неговите приятели и врагове, неговото здраве и болест. И тогава науката може категорично да докаже, че най-лошите, най-срамните страници в историята на държавата са се случили именно в онези периоди, когато нацията под въздействието на определени сили се е откъснала от корените си и е предала своя кодекс.

Разбира се, историята ще бъде по-позната (разбрана) от човек, който принадлежи към тази нация, израснал е в родните си земи, усвоил е родната си култура и е станал съзнателна единица от своя народ, т.е. - патриот.

Историкът на новата формация трябва да се обръща не само към ума на човека, но и към неговия Дух, събуждайки у него патриотични чувства. Той трябва да изложи Такаисторически реалности, така че слушателите му не само да ги „познаят”, но и техните съпричастен. Те съпреживяваха всички преломни моменти от своето минало – като се започне от най-първичните периоди. Тогава ще го направим развиващ се, силеннация. Това е като човек - в края на краищата той не просто "познава" своята биография, но я преживява и само благодарение на това расте, натрупва опит и изковава своя уникален индивидуален път. Не трябва да се пропуска нито един период от нашата руска (славянска) история, започвайки от най-древните ведически времена, и всички периоди трябва да бъдат проникнати от едно скрепително ядро ​​- ядрото на руския дух. Когато му изневеряваха, ставаха по-слаби, когато го последваха, ставаха по-силни. Ако човек види цялата картина, почувства я, проникне се от красотата и силата на руския дух, тогава нашата нация ще се издигне. И никакви „изми“, още по-малко извънземни култури, няма да й бъдат наложени.

Естественият извод от казаното: историята на нацията е храна на Духа, Духът на всеки човек. Следователно добрият историк винаги е до голяма степен духовен наставник.

2. Руски език, ораторско изкуство, изкуство, институции на държавната власт.

В нашето духовно и материално русло можем да засегнем още една научна дисциплина, пряко свързана с темата за родолюбието – езикознанието. Специалистът по руски език трябва да почувства неговата духовна сила, неговия свещен смисъл - и да предаде това знание на хората. Трябва да възпитаваме любов към руския език. Езикът е един от най-важните носители на културния код на една нация и затова трябва да се пази повече от всички други културни и материални завоевания. Защо трябва да пазим национални природни резервати, архитектурни паметници, произведения на високото изкуство, а не езика? Трябва да! Но какво виждаме? По телевизията, по радиото, в интернет, на обществени места – ние не само не пазим това национално богатство, но Унищожаваме го в зародиш!В същото време забраняваме пушенето и пиенето на алкохол на обществени места, но продължаваме да се подиграваме с родния език на всички обществени етажи. Затова се нуждаем от закони, които защитават най-важното национално наследство - руския език. Здравето на една нация, нейната духовна и материална сила зависят не само от това дали човек пие или пуши, но и от това как се отнася към родния си език и как го говори.

Жива, ярка, дълбока, образна реч, идваща от сърцето - това е речта сега Многов търсенето. В края на краищата, в продължение на 20 години „независимост“ на средствата за масова информация, ние бяхме отучени от човешкия език и ни втълпиха птичи език - туит– езикът на примитивните емоционални и мисловни клишета. Днес е дошло времето на руския език, в който всяка дума (не от чужд произход) има свой дълбок естествен смисъл. Самият руски език е не само хранилище на руската култура, но и страхотно оръжие срещу празнословци, глупаци, пошлости, лицемери, лъжци и всички други явни и тайни, съзнателни и несъзнателни врагове на руската цивилизация. Спецификата на момента е такава, че основните битки днес се водят в информационната и идеологическата област, а най-ярките битки с нашите опоненти се водят в живи разговори и диалози. Ето защо имаме толкова голяма нужда от него национални говорители,грижа за нацията, а не тези, които днес са се размножили шоумени "без корени",грижат се само за имиджа си.

Мисъл за изкуството. Цялото изкуство, както и историята и езикознанието, трябва да бъдат пропити с национален дух и патриотизъм. И за това е необходимо да се укрепват и развиват експертни общности, които да дадат професионална оценка на определени културни (или антикултурни) явления и по този начин да повлияят на развитието на руската нация и да я защитят. Такива общности са много по-важни от така наречените „дружества за защита на правата на човека“, които всъщност отдавна унищожават руската държавност и следователно унищожават онези хора, за които толкова се грижат на думи. Такива експертни общности биха заменили „рейтинговите компании“ (чужди и родни), които всъщност унищожават нашата култура, сеят пошлост, тъпота, горчивина и безразличие в съзнанието на хората.

Възниква паралел с изкуството от съветския период, когато държавата беше жизнено заинтересована от развитието на тези области, където беше засегната темата за любовта към родината - в нейните най-разнообразни житейски проявления. И това несъмнено доведе до значителни резултати. Особено през сталинския период: възстановяването на страната след Първата световна война и Гражданската война, тежките времена на Втората световна война и отново възстановяването и възхода на държавата. Сега ситуацията също е критична - никой не трябва да се съмнява в агресивните планове на Запада за по-нататъшно разчленяване на Руския свят, за разгръщане на локални кървави войни и заграбване на нашите природни и човешки богатства.

Следователно е абсолютно очевидно: всички държавни институции, начело с ръководителя на страната, са длъжни внимателно да следят за запазването на патриотичния дух на населението и да го поддържат на необходимото ниво. Ниското ниво на патриотизъм е тревожен сигнал за ръководството на страната, което му дава право да предприеме спешни мерки в областта на идеологията и образованието на населението.

4.) Какво дава патриотизмът?

1. Духовно израстване на човек, нация.

Нашите разсъждения отиват по-далеч: патриотизмът е признак за здравето на човешкия дух. Липсата му е признак на болест на Духа. Ето защо, според мен, зад лавинообразното национално прозрение на руския народ ще стои също толкова бързо духовно и морално прозрение. Патриотизмът и саможертвата в името на Отечеството са много благодатна почва за култивиране на Духа.

Сега много хора в постсъветското пространство са увлечени от различни духовни практики, често заимствани или от Изтока (древни), или от Запада (съвременни), без да осъзнават, че най-мощната „практика“ е очистването на руската душа. от всичко, което не е характерно за него. За мен тази мисъл прие следната форма:

Руската душа обича:

Не богатство, а момче,

Не сила, а справедливост,

Не всепозволеност, а Служение на Родината,

Не телесни удоволствия, а Песен на любовта.

И какво стана?

Чуждите противници нахлуха в светая светих - руската душа,

Да го наруши, изкриви, намаже с мръсотия.

И те ни принудиха да пропилеем живота си в празни, извънземни, гадни неща,

С трагичен изход:

Искахме богатство и станахме бедни,

Искахме власт и станахме подчинени,

Искахме свобода и станахме затворници,

Искахме щастие и станахме нещастни.

И сега какво?

Свещеното задължение на всеки руски човек:

Прогонете противника от нашите земи, от нашите умове,

Да очисти руската душа от всичко чуждо, неприсъщо за нея,