Asteci, Maje, Inke. Velika kraljevstva antičke Amerike

Izvodi iz odlične monografije profesora V.I. Gulyaeva
Drevne civilizacije Amerike (M., 2008).
(i ne, ovo nije reizdanje knjige iz 1970-ih, već potpuno revidirana, nova prezentacija)

Novi horizonti arheologije Maja. Izložba u Njujorku.
Tajne antičke keramike

Dana 20. aprila 1971. godine, njujorški elitni klub, Grolier, bio je u pomami od uzbuđenja.
U prostranim holovima, iza blistavog stakla vitrina, najraznovrsniji i neočekivani predmeti blistali su svim duginim bojama - glinene figurice bogova, visoke keramičke vaze sa elegantnim slikama, rezbarene ploče od prozirnog zelenkastog žada, koštane cijevi i privesci od školjki. To su bili eksponati izložbe "Pisanje starih Maja". Pripadali su posebnoj i živopisnoj kulturi koja je cvjetala u južnom Meksiku i Gvatemali u 1.-9. stoljeću nove ere.

Božanski par blizanaca drevnih Maja prije Stvoritelja Itzamne
(Vaza sa cilindrom, Peten, Gvatemala, 593-830. AD)
Kada je poznatom američkom arheologu profesoru Michaelu Kohu ponuđeno da postane organizator i glavni menadžer takve izložbe, on je u početku bio čak i zbunjen: kakva je to vrsta pisanja Maja?
[...] I nakon mnogo oklevanja, Michael Ko bira drugačiji put.
Odlučio je da za izložbu u Grolier Clubu prikupi one proizvode starih Maja koji su pripadali 1. milenijumu nove ere. i na njima je bio nekakav hijeroglifski natpis.

Imajući vrlo široke veze u različitim društvenim krugovima, brzo je uspostavio kontakt s muzejima i najvećim privatnim kolekcionarima u Sjedinjenim Državama. Pozitivni rezultati njegove energične aktivnosti nisu dugo čekali. Do dogovorenog dana, stotine veličanstvenih proizvoda grnčara, draguljara i kostiorezaca starih Maja postavljeno je u salama kluba.
Među eksponatima izložbe posebno je bilo mnogo elegantnih glinenih vaza sa višebojnim slikama različitog sadržaja i kratkim hijeroglifskim natpisima, koje je kaligraf Maja s velikom vještinom nanio jarkim mineralnim bojama direktno na glatku površinu posude.
U tom smislu, svaki brod Maja iz 1. milenijuma nove ere. ličio na rukopise Maja iz 12.-15. stoljeća, gdje su slike bogova i raznih mitoloških likova također bile praćene kratkim tekstom objašnjenja.
Izložba je postigla veliki uspeh u javnosti, ali što je još važnije, dala je veoma značajne naučne rezultate. Ubrzo nakon njegovog zatvaranja, Profesor Koh je u New Yorku izdao šareni album koji je uključivao fotografije svih keramičkih vaza predstavljenih na izložbi u Grolier Clubu.
Bili su popraćeni dugačkim i kvalifikovanim komentarima.

A kada su se stručnjaci upoznali sa ovim izdanjem, postalo je očigledno da je svijet na rubu nove naučne senzacije. Bilo je to otkriće od velikog značaja, i, štaviše, u polju arheologije Maja koje niko ranije nije shvatao ozbiljno.

Majanska polihromna keramička posuda s prikazom
rasplesani likovi i stilizirana biljka kukuruza,
(Naranjo, Gvatemala, VII-VIII vek n.e.)

Postavljajući eksponate u vitrine izložbe i opisujući ih, Michael Ko je za sebe napomenuo da, uprkos svom bogatom arheološkom iskustvu, nikada nije vidio toliko veličanstvenih i dobro očuvanih primjeraka slikane polihromne keramike Maja iz 1. milenijuma nove ere. e. Ogromna većina ovih prekrasnih posuda još nije uopće došla u fokus naučnog svijeta, budući da su se čuvale u zatvorenim privatnim kolekcijama, gdje su pale iz ruku pljačkaša grobova - "guaquerosa". Naravno, mjesto svakog takvog otkrića je po pravilu ostajalo nepoznato.

Istina, slične posude pronašle su i naučne arheološke ekspedicije. Pronađeni su u bogatim grobnicama i ukopima, koji su vjerovatno pripadali vladarima i najvišoj aristokratiji Maja.
Dakle, bilo ih je poznatim osnovama da sugeriše da su oslikane glinene vaze prikazane u klubu Grolier nekada bile u kraljevskim grobnicama raznih drevnih gradova Maja u južnom Meksiku i severnoj Gvatemali.

Pažljivije upoznavajući ovu keramiku, profesor Ko je prije svega skrenuo pažnju na hijeroglifske natpise. Bili su podijeljeni u dvije velike grupe. Prva, nanesena četkom ili dlijetom antičkog majstora, obično se postavljala uz rub posude i ima standardni, repetitivni karakter. Natpis u ovom slučaju počinje verbalnim hijeroglifom, koji je poznat i iz rukopisa 12.-15. vijeka i znači “voditi lozu”, “biti potomak”. U sredini natpisa su znakovi koji prenose pojmove "put" i "smrt". Završava se ne sasvim jasnim epitetom, koji se najvjerovatnije odnosi na ličnost vladara ili kralja. Između ovih manje-više razumljivih hijeroglifa nalaze se znakovi u obliku glava bogova, od kojih je većina povezana sa smrću i zagrobni život.

Druga grupa natpisa nalazi se u pravilu u blizini figura prikazanih na vazi i strogo je individualne prirode (imena i titule?).

Pažljivim proučavanjem slika koje se nalaze na zidovima većine posuda, moglo se uočiti da se sve svode na nekoliko osnovnih motiva:
* vladar ili kralj koji sjedi na prijestolju okružen svojim dvorjanima i slugama („scena u palati“);
* dva mladića u bogatoj odjeći i spolja slični jedan drugom („mladi vladari“);
* božanstvo u obliku šišmiša vampira sa simbolima smrti na krilima;
* neki odvratni skeletni duhovi i stvorenja;
* ritualna igra loptom;
* scene ljudske žrtve.

Maja polihromna posuda sa sudskom scenom
Yomchilak (Meksiko), 600-900
Prema gledištu, koje je tada bilo vrlo uobičajeno među stručnjacima, ove scene na slikanoj keramici 1. milenijuma nove ere. odražavaju stvarni život i djela onih vladara i aristokrata Maja, u čije su grobnice stavljene ove posude.

Međutim, kako u ovom slučaju objasniti obilje raznih sumornih simbola na ovim polihromnim vazama: lubanje, ukrštene kosti, crno slikanje lica i tijela likova - boja rata i smrti, itd.? Zašto se u njima tako često pojavljuju grozni duhovi i božanstva?

I tako, suprotno mišljenju većine kolega, Michael Koh odlučuje:
"I scene i tekstovi utisnuti na ovim gracioznim posudama ne odnose se na svakodnevni život elite Maja, već na zagrobni život - na Podzemlje smrti."

Dakle, prema pretpostavci ovog naučnika, polihromna keramika starih Maja bila je isključivo pogrebna po svojoj namjeni i pravljena je samo da bi odmah ušla u grobnice kraljeva i najvišeg plemstva. Ali zbog čega je to tačno učinjeno? Odgovor još nije pronađen.

Profesor Koh je bio dodatno ojačan u svojim zaključcima nakon što je uspio dokazati direktnu podudarnost nekih parcela oslikane majanske keramike iz 1. milenijuma nove ere. sa sadržajem mita o avanturama božanskih blizanaca u Underworld, koji je izložen u epu o Indijancima Maya-Kiche "Popol-Vuh".
Ovo je veoma važan i jedinstven dokument koji daje opšta ideja o kosmologiji i teologiji starih Maja. "Popol Vuh" je zabeležen u 16. veku, ubrzo nakon osvajanja, u Maya-Kicheu, ali sa latiničnim slovima. Nema sumnje da je ep zasnovan na informacijama prikupljenim iz nekih drevnih hijeroglifskih rukopisa Maja, koji su kasnije izgubljeni.

Prije nego što detaljnije opišemo mit o avanturama junaka blizanaca u sumornim labirintima podzemnog svijeta, potrebno je barem u opšti oblik upoznati čitaoce sa filozofskim pogledima Maja na probleme života, smrti i sudbine čovjeka.

U dubinama podzemlja

Sudeći po pisani izvori, ideje Maja o svemiru i smrti su se svele na sljedeće.

Iznad ravna povrsina na pravougaonoj zemlji nalazi se trinaest slojeva neba, od kojih je svaki imao svoje božanstvo. Nebo je počivalo na pet velikih svjetskih stabala, koja su stajala na četiri kardinalne tačke iu središtu zemlje. Ptice su sedile na vrhovima drveća. Pod zemljom je postojalo zagrobno kraljevstvo, koje se, prema nekim izvorima, sastojalo od devet slojeva. Duše ratnika koji su umrli na bojnom polju ili od žrtvenog noža sveštenika, i žena koje su umrle na porođaju, poslate su na nebo, u raj boga sunca. A oni koji su se udavili, ubijeni gromom, umrli od bolesti povezanih s vodom, otišli su u nebeski raj boga kiše.

Međutim, duše većine ljudi koji su umrli običnom smrću, u "kućnom krevetu", pali su u podzemni svijet - " Mictlan”(Aztec. -„Oblast mrtvih”,„Područje u kojem se gubimo”,„Područje bestjelesnog) – hladno i mračno carstvo smrti, gdje su lutali do njihove konačne smrti. rijec Maja" Metnal“, vjerovatno dolazi od nahua izraza “Miktlan” – “Smrt”. Ali postoji još jedna, čisto majanska riječ - “ Xibalba “, od izraza “shib” - “strah”, “užas”.

Tokom svog dugog putovanja kroz labirinte Podzemlja, ljudska duša je bila podvrgnuta teškim iskušenjima, slikovito opisanim u mitovima Maja i Asteka: prešla je smrdljivu rijeku krvi i gnoja, probila se između planina koje se sudaraju jedna s drugom, prešla visoko visoravni sa hladnim vetrovima koji prodiru kao nož od opsidijana. Nakon četiri godine lutanja, duša je pala u najniži nivo podzemnog svijeta, gdje je vladao par strašnih bogova - miktlantecuhtli(kod Asteka), vladar Zemlje mrtvih i njegova žena.
Obojica su bili prikazani kao kosturi.
Sjedeći u palati izgrađenoj od ljudskih kostiju, ovaj par je vladao svojim strašnim kraljevstvom.
Sva ostala božanstva Podzemlja bila su im podređena.

Kerr 7226.
Inače, David Stewart vjeruje da su božanstva Nižeg "D" i "N"- jedan znak;
u međuvremenu, oboje su prikazani na desnoj strani, kako mirno razgovaraju jedni s drugima. Slučaj hipostaza?

U rukopisima Maja iz 12.-15. vijeka bog smrti nosi ime Yum Tzek(doslovno "Gospodar lobanja") i obično se prikazuje kao kostur. Ima stalni epitet " Ye-Cham-El"-" Prijetnja smrću", ali se ponekad naziva " Yum Kim-il- "Gospodar smrti".
Prema vjerovanjima Maja, ulaz u Mictlan nalazi se u regiji Alta Verapaz bogatoj pećinama u planinama Gvatemale.

Ali čak i tamo, u sumornim dubinama Podzemlja, konačna sudbina osobe zavisila je od njegovog društveni položaj u životu. Kraljevi su ponovo "uskrsnuli" i pretvorili se u nebeske bogove, a obični članovi zajednice zauvijek su ostali u podzemnom svijetu.
Ritual sahrane vladara u potpunosti je odgovarao takvim idejama.

Maya- pokomam, koji je živio u regiji Verapaz u planinskoj Gvatemali, u 16. vijeku pokojni vladar je stavljen u veliku glinenu posudu, koja je spuštena u grobnu jamu zajedno sa bogatstvom i nakitom pokojnika. Nad ovim mjestom je naknadno nasuto brdo čija je veličina zavisila od snage i moći pokojnika. Instaliran na vrhu kamena statua vladar i obožavan.
U drugim slučajevima, mrtvi kralj je bio obučen najbolja odeća, ukrašen draguljima i postavljen na tron. Na sahranu su dolazili ljubazni vladari i njihovi podanici, dovodeći sa sobom robove i donoseći darove. Potom je pokojnik stavljen u drveni sanduk ili u kameni sarkofag u sjedeći položaj, prekrštenih nogu. Zajedno s njim stavljaju zlato, papirne kabanice i druge dragocjenosti.
Kutija je spuštena u grob iskopan na vrhu planine.
Robove su ubijali i stavljali oko kutije. Ako je rob bio zemljoradnik, poljoprivredna oruđa su zakopana s njim; ako je bio lovac, onda je sa sobom imao luk i strijele. Uz robove su stavljali "manose" i "metate" - "kamene ogledalce" za pravljenje brašna od zrna kukuruza, glinene posude za kuvanje hrane, zdjele za piće, tanjire i zdjele. Jednom riječju, sve je učinjeno tako da se u zagrobnom životu postojanje vladara nije razlikovalo od zemaljskog.
Nad grobom je izgrađen mali kameni oltar na kojem su Indijanci obično palili mirisnu smolu i prinosili druge žrtve.

Ali vratimo se mitu o božanskim blizancima.

„Stara boginja majka Šmukane“, kaže ep „Popol-Vuh“, „imala je dva sina, Hun Hun Ahpu i Vukub Hun Ahpu". Veoma su voleli da se igraju gumenom loptom i zato su čitave dane provodili na igralištu. Jednom je njihova bučna zabava ozbiljno naljutila vladare podzemlja, ili Xibalbu prema Majama, a gospodari podzemnog svijeta namamili su braću u svoje strašne posjede. Nakon niza teških i za njih neuspješnih testova, blizanci su pretrpjeli konačni poraz tokom ritualne igre loptom i žrtvovani su od strane stanovnika podzemlja.

U znak svoje pobjede, gospodari Xibalbe odsjekli su Hun-Hun-Ahpuovu glavu i objesili je na drvo tikve. Ćerka jednog od gospodara podzemlja jednom je prošla pored ovog drveta, a pljuvačka iz glave pogubljenog blizanca pala je na njenu ruku, usled čega je devojčica ostala trudna. Saznavši za to i u strahu od osvete svog oca, pobjegla je iz podzemnog svijeta na površinu zemlje, gdje je rodila još jedan par božanskih blizanaca - Hunahpoo i Xbalanque.

Heroji blizanci na posudi za ispijanje čokolade
(Rijeka San Pedro Mártir / Usumacinta, Gvatemala 600-900 n.e.)

Ubrzo su se razvili u zgodne mladiće, ritualne igrače lopte i vješte lovce.
Poput njihovog ujaka i oca, izazvali su gnjev gospodara Xibalbe svojom nemirom. I naredili su im da se pojave u Podzemlju. Spuštajući se niz veoma strme stepenice, mladići su krenuli na svoje teško putovanje, koje se, po svemu sudeći, poklopilo sa putem duše preminule osobe, kako su to zamišljale drevne Maje.

Prošli su između brda i gudura, stigli do raskrsnice četiri puta različitih boja. Ovdje su blizanci nadmudrili gospodare Xibalbe tako što su ispred sebe poslali komarca crnim putem koji su odabrali. Komarac, koji je redom ujeo svakog od vladara podzemlja, prepoznao je njihova imena i, prema mitu, odmah su izgubili svoje magic power.
Ukupno je bilo dvanaest imenovanih bogova Xibalbe; na njihovom čelu su bili vrhovni gospodari Hong Kame("Prva smrt") i Vukub Kame("Sedma smrt"). Drugi bogovi podzemlja vjerovatno su personificirali razne bolesti.

Blizanci su takođe prošli niz opasnih iskušenja u pet odaja ili "kuća" podzemlja: "Kuća hladnoće", "Kuća jaguara", "Kuća slepih miševa" (predvođeni Kama Sotsem, ili "Slepi miš vampir") i "Kuća opsidijanskih noževa".
Konačno, gospodari Xibalbe dali su blizancima u "Kući mračnjaštva" cigare i baklje, koje su trebali pušiti i paliti cijelu noć, ali su se ujutro vratili zdravi i zdravi. Nasadivši krijesnice na vrhove cigara i vezivanjem snopova crvenog perja za baklje, simulirajući pušenje i paljenje, blizanci su se tako izborili sa ovim zadatkom.

Hunahpu i Xbalanca igraju loptu sa božanstvima Xibalbe
(Majanska polihromna vaza iz 1. milenijuma nove ere)

Ilustracija spuštanja u Xibalbu; ritualna igra loptom

Osvojili su potpunu pobjedu u ritualnoj igri loptom.
Nadalje, iznenadivši gospodare podzemnog svijeta činjenicom da su se mogli isjeckati na komade i ponovo ustati, blizanci su doveli gospodare u iskušenje da učine isto sa sobom. Hun-Kame i Vukub-Kame su blizanci posekli velikim kremenim noževima, ali nisu ponovo vaskrsli.

Završne riječi heroja blizanaca upućene poraženim bogovima Xibalbe zvuče kao prava himna životu i pobjedi ljudskog uma nad smrću:
«... Evo naše presude koju vam proglašavamo. Slušajte ga svi vi, stanovnici Xibalbe... Vrlo malo ćete dobiti od krvi i lobanja, a igra loptom neće biti za vas. Provest ćete svoje vrijeme praveći glinene posude, tepsije i kukuruzno kamenje. Samo će djeca šikara i pustinja dobiti vaše pokroviteljstvo. Ali stvorenja svjetlosti, sinovi svjetlosti neće imati zajedništvo s vama... Grešnici, tragači za svađom, nosioci tuge, izdajice koji se predaju porocima - to su oni koji će vas pozdraviti».

Ali u tim istim riječima drevnog mita, jedan od najveće tragediječovječanstvo - oštra društvena nejednakost ne samo tokom života, već i nakon smrti. Uostalom, oživljavanje i oslobođenje od užasa kraljevstva mrtvih nije palo na sudbinu svih ljudi, već samo "sinova svjetlosti", odnosno samih božanskih blizanaca i vladara i najvišeg plemstva Maje koje su slijedile njihov primjer.
Samo će se oni, nakon četverogodišnjeg putovanja kroz Xibalbu, popeti na nebo i pretvoriti u bogove.
« Zatim su se udaljili od njih(od stanovnika podzemlja. - V.G.), - kaže se u "Popol-Vuhu" o herojima blizancima, - i otišli u centar svetlosti, u trenu su bili podignuti na nebo. Jednom je dato Sunce, drugom Mjesec. Tada se obasja kupola nebesa i lice zemlje. Sada žive na nebu».

"Mladi vladari" (junaci blizanci iz "Popol-Vuha") u podzemlju.
Kasnoklasična polihromna posuda iz planinske Gvatemale.

Hunahpu - jedan od božanskih blizanaca - u lovu

Treba napomenuti da se štovanje heroja blizanaca pojavilo davno i da se odvijalo među mnogim plemenima Maja. Tako su Indijanci iz regije Verapaz u Gvatemali obožavali bogove blizance Hunahpoo i Ashbalanken. U rječnicima jezika Maya Pocomam (Gvatemala), Hunahpu se naziva "jednim od najvažnijih idola".

Španski hroničar Fuentes i Guzman, govoreći o sahrani vrhovni vladari među Maya-pocomama, ukazuje da je leš zakopan u tami noći, nakon dva dana ceremonija i žrtvovanja Xbalanque idolu, tako da je ovaj bog pratio pokojnika na putovanju kroz Podzemlje.

Tako je kult božanskih blizanaca bio raširen na cijelom području drevnih Maja. Blizanci su bili usko povezani sa zagrobnim životom i, očigledno, služili su kao posrednici između podzemnog sveta i živih ljudi, u svakom slučaju, kao takvi su delovali za vladare i najviše plemstvo Maja.

Očigledno, priča o herojima blizancima samo je jedan od mnogih drevnih mitova posvećenih podzemlju i njegovim strašnim bogovima; Moguće je da je u 1. milenijumu nove ere. e. postojale su čitave hijeroglifske knjige na ovu temu. A fragment o božanskim blizancima koji su preživjeli u Popol Vuhu bio je na sahrani predstavnika lokalne elite važan deo pogrebni tekst ili himna.

Najznačajnija stvar u vezi sa M. Koovim otkrićem je da je uspostavio direktnu vezu između slika na mnogim oslikanim posudama Maja iz 1. milenijuma nove ere. sa mitom o avanturama junaka blizanaca u podzemlju iz epa Maya-Kiche "Popol-Vuh" (XVI vek).

Indijski narod Maja s pravom se smatra tvorcem jedne od najrazvijenijih i najživljih civilizacija pretkolumbovske Amerike. Maya i danas ima ukupno preko dva miliona ljudi. Do dolaska španskih osvajača, oni su, kao i u antici (1. milenijum nove ere), naselili ogromnu teritoriju koja je obuhvatala poluostrvo Jukatan, Kintana Ro, Kampeče, deo Tabaska, Čiapas u Meksiku, celu Gvatemalu, Belize, zapadne regione El Salvadora i Hondurasa.

Priroda je ovdje veličanstvena i raznolika. Džungle pune zagušljivog isparenja, kamenite visoravni opržene suncem, gde vrućina prži danju, a voda se ledi noću, strašni vulkani prekriveni snegom, koji s vremena na vreme preplavljuju doline usijanom lavom, česti razorni zemljotresi, grabežljive životinje i zmije otrovnice - takva je okolina - piše V. M. Polevoy, "u kojoj su se lokalni Indijanci naselili od pamtivijeka."

Njihovo porijeklo obavijeno je velom misterije. Znamo samo da rođenje "klasične" civilizacije Maja datira iz prvih stoljeća naše ere. A onda su mnogo vekova ovde cvetala naseljena kraljevstva i gradovi, razvijala se nauka i umetnost.

Tikal, Gvatemala. Centralna meksička figurica od terakote. Sredina 1. milenijuma nove ere e.

VII - VIII vijek - vrijeme najvećeg prosperiteta, "zlatno doba" ove civilizacije. Vladari zemlje izvode uspješne vojne operacije na zapadnoj i južnoj granici. Karavani sveprisutnih trgovaca prodiru u najudaljenije i najudaljenije kutke Meksika i Centralne Amerike, iznoseći dragocjeni zeleni mineral - žad, svijetlo perje tropskih ptica, tkanine, kakao zrna, elegantnu ceremonijalnu keramiku, sol i opsidijan (za izradu alata i oružje). Arhitekte, vajari i umjetnici stvaraju svoje besmrtne kreacije po narudžbi moćnih vladara i svećenika: raznobojne freske Bonampaka, hramove u obliku kule u Tikalu, grube slike kraljeva i bogova na stelama Yaxchilan i Piedras Negras. Činilo se da ništa ne može ugroziti dobrobit zemlje.

Ali nešto čudno se dešava. Do kraja 9. stoljeća, na većem dijelu teritorije šumskih nizina Maja (Sjeverna Gvatemala, Belize, istočno od Chiapasa, Yucatan), život u gradovima potpuno prestaje ili se svodi na minimum. Nisu gradili nove hramove i palate, nestale su stele i oltari sa kalendarskim datumima.

Naučna istraživanja su zaustavljena. Tržišta se zamrzavaju. Radionice su bile prazne. Bujne palate su propale. „Na svetim oltarima“, piše američki arheolog C. Gallenkamp, ​​„mirisni kopal više nije gorio. ljudski glasovi. Gradovi su ostali netaknuti - bez tragova razaranja ili obnove, kao da će se njihovi stanovnici uskoro vratiti. Ali nisu se vratili. Gradove je obavijala tišina... Dvorišta su bila obrasla travom. Puzavice i korijenje drveća prodirali su kroz vrata, uništavajući kamene zidove piramida i hramova. U samo jednom veku, napuštene gradove Maja ponovo je progutala džungla."

U toku nekih 100 do 150 godina, najnaseljenija i kulturno najrazvijenija regija Amerike pada u pustoš i propadanje od kojih se nikada nije oporavila.

Tikal, Gvatemala. Prikaz centralnog meksičkog boga vode i kiše, Tlaloca, na steli Maja, 6. vek pne. n. e.

Predložene su brojne hipoteze koje objašnjavaju ovu grandioznu katastrofu. Prema jednom od njih, gradovi "Starog kraljevstva" (zastareli termin, hronološki odgovara "klasičnom" periodu u istoriji Maja (300-900. n.e.) Maja su uništeni jaki zemljotresi. Zasnovan je na činjenici da su mnoge kasnoklasične arhitektonske građevine u gradovima Maja neprekidna gomila ruševina, kao da ih je slomila jedna ogromna sila udara.

Osim toga, neobično aktivna vulkanska aktivnost poznata je u planinskim regijama Chiapasa i Gvatemale. Ali činjenica je da se departman Peten (Sjeverna Gvatemala), gdje su se nalazili najveći gradovi Maja, nalazi izvan pojasa aktivne vulkanske aktivnosti. Žalosno stanje većine kamenih građevina kasnog klasičnog perioda povezano je s razornim djelovanjem kišnih oluja i bujne tropske vegetacije. Dizajn majanskih kamenih građevina sa "lažnim" lukom je takav da uništavanje donjeg dijela potpornih zidova dovodi do urušavanja ogromne kamene mase koja formira ovaj visoki stepenasti luk.

Postoji i pretpostavka da bi katastrofalno smanjenje padavina i rezultirajuća "glad za vodom" mogli biti uzrok smrti civilizacije Maja. Ali nedavna geohemijska i botanička istraživanja u džunglama Peténa pokazala su da blagi pad padavina, koji je zapravo uočen pred kraj klasičnog perioda, ni na koji način nije mogao utjecati na razvoj kulture Maja, a još manje uzrokovati njen kolaps.

Neodrživa je i verzija o općim epidemijama malarije i žute groznice, koje su navodno izazvale pustoš cijelog ovog ogromnog teritorija. Obje navedene bolesti nisu bile poznate u Novom svijetu sve do dolaska Evropljana.

Donedavno je jedna od najrasprostranjenijih bila hipoteza Sylvanusa Morleya, koji je propadanje "klasičnih" gradova objasnio krizom majanskog sistema poljoprivredne proizvodnje. U svojoj knjizi The Ancient Maya, on piše: "Neprekidno uništavanje šume da bi se iskrčeno područje koristilo za useve kukuruza postepeno je pretvorilo netaknutu džunglu u umjetne savane prekrivene visokom travom. Kada je ovaj proces završen i stoljetna prašuma je bila gotovo potpuno redukovane i zamijenjene umjetno stvorenim travnjacima, tada je poljoprivreda, kako su se njome bavile još drevne Maje, opala, jer nisu imali nikakvog poljoprivrednog oruđa (motike, trzalice, drljače, lopate, lopate i plugove). , odvijao se vrlo sporo, što je na kraju izazvalo propadanje onih gradova u kojima je dostiglo kritično stanje. Ovaj proces se nije odvijao istovremeno, već na različitim mjestima na različite načine, u zavisnosti od faktora kao što su veličina stanovništva, trajanje korištenja zemljišta i opšta plodnost okolnih područja. Naravno, i drugi nepovoljni faktori su imali ulogu u ovom urušavanju. puše obično za petama gladi - narodnih pobuna, krize moći i vjerskih jeresi. Međutim, vrlo je vjerovatno da je upravo taj ekonomski bankrot bio glavni uzrok smrti drevnog kraljevstva Maja.

Ova pretpostavka je dugo uživala univerzalno priznanje među stručnjacima, a tek novija istraživanja natjerala su nas da preispitamo glavne odredbe hipoteze S. Morleya. Prije svega, postavljeno je pitanje: da li su Maje zaista iscrpile svoje ogromne rezerve neobrađene zemlje? Američki arheolog A.V. Kidder je ustanovio da se tlo doline rijeke Motagua u Gvatemali svake godine obnavlja tokom poplava i da se stoga ova zemljišta mogu stalno obrađivati ​​(isto u dolinama drugih velikih rijeka - Usumacinta, Ulua, itd.).

Drugi specijalista za kulturu Maja, Eric Thompson, tokom istraživanja arheoloških nalazišta Peten primijetio je da su prazna polja (milps) odmah obrasla visokom prašumom, a ne travom. Stoga je malo vjerovatno da bi iscrpljivanje zemlje na cijelom ogromnom i raznolikom području Maja moglo uzrokovati brzu smrt njihovih gradova. Prema hipotezi S. Morleya, iscrpljivanje zemljišta trebalo je prije svega nastati u najstarijim centrima.

Međutim, na primjer, grad poput Tikala, koji je postojao najmanje deset stoljeća, propao je mnogo kasnije (nakon 869.) nego mlađi centri u slivu rijeke Usumasinta. A studije botaničara i poljoprivrednih stručnjaka u regiji jezera Peten Itza (Sjeverna Gvatemala) pokazale su da ovdje i dalje dominira poljoprivreda sa sječe i paljevine, koja nije promijenila svoj karakter od starih Maja. Štoviše, karakterizira ga prilično visoka produktivnost i stabilnost, što omogućava relativno gusto davanje hrane. naseljena područja(oko 100-200 ljudi po kvadratnoj milji). Ovdje nema opasnosti od invazije travnatih savana (kao u antičko doba).

Posljednjih godina hipoteza koju je iznio poznati američki arheolog Eric Thompson postaje sve popularnija. Po njegovom mišljenju, propadanje "klasičnih" centara kulture Maja povezano je sa unutrašnjim društvenim prevratima. Polazna tačka za zaključke naučnika bila je jedna naizgled neupadljiva činjenica. Tokom iskopavanja drevnog grada Tikala, arheolozi su otkrili da su gotovo sve pronađene kamene skulpture vladara i bogova ili oštećene ili potpuno polomljene. ko je to uradio? U koju svrhu? U materijalnoj kulturi Tikala nema tragova invazije stranih vojski: spaljene i srušene zgrade, polomljeno oružje i nasumično naslagani skeleti sa probušenim lobanjama. Očigledno, stranci nisu imali nikakve veze sa tim dramatičnim događajima koji su se odigrali u poslednjoj fazi postojanja grada, krajem 9. veka. Kako smatra Thompson, ovdje se može govoriti samo o ustanku potlačenih masa, a u mašti naučnika javlja se živa slika ovih dalekih, ali burnih događaja.

Tako je čaša narodnog strpljenja prelila. U desetinama gradova i sela raštrkanih u podnožju planinskih lanaca Chiapasa i na šumovitim močvarnim ravnicama Sjeverne Gvatemale, uključujući i sam Tikal, život je tekao prema van kao i prije. Ali, mora se zamisliti čitava složena i kontradiktorna struktura majanskog društva kako bi se shvatilo kakav je uragan narodnog gnjeva bio spreman da se iz dana u dan obruši na glave vladajuće kaste. Malo jezgro sekularnih aristokrata i svećenika, čiji su napori održavali vanjski sjaj civilizacije Maja, namjerno je osudilo svoje brojne podanike na siromaštvo i nedostatak prava. Samo su nepodnošljivi porezi, beskrajne rekvizicije i naporan rad na izgradnji palata i hramova ostali za udio običnih zemljoradnika. Bujni ritualni centri rasli su među šumama i močvarama kao pečurke posle kiše, a farmeri su stezali pojaseve.

Ne zna se ko je prvi pozvao na ustanak, ali su se svi, jednoglasno i bijesno, naoružali, s nadom u bolja vremena. I niko nije mogao odoljeti ovom sverazornom talasu seljačkog rata. Odabrani odredi carskih vojnika su rasuti i pobijeni. Vladari su pobegli u panici. - A kada je uspeh ustanka postao očigledan, sveti gnev naroda obrušio se na kamene idole, koji su imali najdirektniji odnos prema upravo svrgnutim vladarima i sveštenicima.

Nešto slično se dogodilo u mnogim drugim gradovima Maja. Slomljeni spomenici sa licima kraljeva i bogova nalaze se ne samo u Tikalu, već iu Piedras Negrasu, Iaxchilanu, Altar de Sacrifices. Ogromna i prosperitetna država odjednom je doživjela sve razorne posljedice najteže društvene krize. Nakon nekog vremena, pobjednički farmeri su se razišli u svoja sela, razbacani po okolnim šumama, a veličanstveni gradovi Maja bili su obavijeni tišinom. Ovo je, uopšteno govoreći, sadržaj hipoteze E. Thompsona.

Kako je tretirati? Veliki društveni prevrati (pobune, pobune, itd.) - neizbježni pratioci svakog klasnog društva - zaista bi mogli biti uzrok (ili jedan od razloga) smrti nekih majanskih gradova-država u 1. milenijumu naše ere. Ali u to je vrijeme postojalo nekoliko desetina takvih gradova-država, i malo je vjerovatno da su sve njih gotovo istovremeno napale pobunjeničke mase naroda. Osim toga, kako su pokazala nedavna istraživanja, ne postoje stvarni dokazi u prilog ovakvom razvoju događaja. U Tikalu i drugim gradovima "klasičnog" perioda, stele i oltari sa likovima vladara i bogova bili su podložni oštećenjima i razaranjima kroz vekovnu istoriju lokalne civilizacije.

Bio je to neka vrsta važnog rituala ili ceremonije: nakon određenog vremena spomenik je oštećen ili razbijen, čime je izvršeno svoje ritualno "ubistvo". Ali i nakon toga, on je i dalje bio predmet revnosnog poštovanja: donosili su mu žrtve i darove, palili tamjan.

Po našem mišljenju, propadanje "klasičnih" gradova Maja najprirodnije se objašnjava invazijom stranih plemena. Ova hipoteza postoji već dugi niz godina. Većina istraživača smatra da su za smrt "Starog kraljevstva" odgovorni različiti centralnomeksički narodi, bilo vojske Tolteka koji su provalili na Jukatan krajem 10. stoljeća, bilo Teotihuacana u još ranijem periodu (7. veka).

Ali tu je još mnogo toga nejasnog. Teotihuacan invazija Maja mogla se desiti, po svemu sudeći, najkasnije do kraja 7. veka. Tolteci su se pojavili na Jukatanu tek krajem 10. veka. Ko je onda srušio najznačajnije gradove Maja, koji su pali u pustoš tek između kraja 8. i početka 10. veka?

Protivnici hipoteze o stranoj invaziji obično iznose dva ozbiljna argumenta: u gradovima Maja nema tragova razaranja i bitaka - neizbježnih pratilaca osvajanja; invazija Tolteka na Jukatan nije dovela do nestanka stanovnika tamošnjih sela Maja, kao što se dogodilo u južnijim regijama.

Poznati istoričar i pisac K. Keram piše, na primjer, ovako: "Čini se da je najjednostavnije objašnjenje da su Maje protjerani od strane stranih osvajača. Ali šta, odakle su došli? Država Maja je bila u svom vrhuncu, a niko od komšija nije mogao ni izdaleka da se uporedi sa njim vojnu moć. Međutim, ova hipoteza je u osnovi neodrživa: u napuštenim gradovima nisu pronađeni tragovi osvajanja.

Međutim, tri godine nakon što su ovi redovi napisani, arheolozi su u dubinama gvatemalske džungle pronašli tako živopisne tragove "vanzemaljske invazije" da su ušutkali i najokorjenije skeptike. Istina, to nisu bile veličanstvene ruševine tvrđavskih zidina i kula i ne tragovi krvavih borbi u vidu gomile ljudskih kostiju i polomljenog oružja, već samo skromni krhotine keramike, koje su u izobilju ležale u prašini napuštenih ulica i trgova Majanski gradovi.

Tokom iskopavanja Oltar de Sacrifces, drevnog centra Maja koji se nalazi na ušću rijeka Salinas i Pasion, naučnici su jasno utvrdili da je posljednja faza u životu grada bila puna zaista dramatičnih događaja. Krajem 9. stoljeća, nestale “klasične” tradicije Maja zamijenjene su potpuno drugom. kulturni kompleks bez ikakvih lokalnih korijena. Zvala se "Himba" i sastojala se samo od fine keramike narandžaste površine i figurica od terakote, koje podsjećaju na neke srednjomeksičke primjere skulpture. Fizički tip ljudi prikazanih na ovim figuricama, njihova odjeća, nakit i oružje potpuno su drugačiji od Maja. Sve ovo ukazuje na potpunu promjenu kulture i stanovništva u gradu unutar 869-909 (hronološki okvir kompleksa Himba). Nakon nekog vremena, osvajači su napustili Oltar de Sacrifies, a grad je za nekoliko godina potpuno apsorbirala džungla.

75 milja istočno od Oltar de Sacrifisios nalaze se ruševine drugog velikog centra "Starog kraljevstva" Maja - Seibala. Prema proračunima arheologa, ovaj grad je postojao od 800. godine pre nove ere do sredine 10. veka nove ere. Štaviše, posljednja faza - "Bayal Boka" - trajala je (sudeći po kalendarskim datumima na stelama i određenim vrstama keramike) od 830. do 950. godine nove ere. Tada su se u Seibalu pojavile mnoge karakteristike koje su bile strane "klasičnoj" kulturi Maja. Prvo, tu je masa elegantne narandžaste keramike i figurica od terakote koje su nam već poznate. Drugo, cijela grupa kamenih stela sa kalendarskim datumima od 850. do 890. godine nove ere ima skulpturalne slike koje su potpuno tuđe "klasičnoj" umjetnosti Maja, a stilski su bliske umjetnosti Centralnog Meksika.

Konačno, vrlo neobična za arhitekturu Maja je okrugla zgrada hrama nedavno otkrivena u Ceibalu. Ali okrugle zgrade su prilično uobičajene u centralnom Meksiku i na toltečkim spomenicima na Yucatánu. Sve to upotpunjuje ravna kamena glava, takozvana "acha" (španski za "sjekira"). Takvi proizvodi su vrlo karakteristični za kulturu plemena južnog Veracruza i zapadnog Tabaska krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere.

Dakle, svi podaci dobijeni tokom iskopavanja ukazuju na to da je Seibal u 9. veku zarobila neka grupa stranaca, kulturno povezanih sa obalom Meksičkog zaliva i sa centralnim Meksikom. Međutim, za razliku od Oltar de Sacrifces, događaji u Seibalu razvijali su se drugačije: osvajači su se naselili u gradu prilično dugo, dok su se djelomično stopili s lokalnim stanovništvom Maja. Kao rezultat toga, nastala je neka vrsta sinkretičke kulture (o tome svjedoče, na primjer, kasne stele koje prikazuju likove u srednjomeksičkim kostimima, ali s kalendarskim datumima zabilježenim u eri Maja).

U velikom gradu Palenque, koji se nalazi daleko zapadno od teritorije Maja i, svakako, jedan od prvih koji je primio udar osvajača, ubrzo nakon iznenadne pojave tamo veliki broj narandžasta keramika (kraj 8. - početak 9. stoljeća) dolazi do naglog opadanja lokalne kulture. Treba naglasiti da su i ovdje, tokom iskopavanja, više puta pronađeni razrađeni kameni predmeti, koji su dobili uslovne nazive "jaram" i "sjekira". Ovi proizvodi služe kao jedan od najspecifičnijih znakova civilizacije Totonaca i drugih plemena koja su živjela u državama Veracruz i Tabasco.

Slični nalazi su sada poznati u mnogim drugim gradovima Maja - Yaxchilan, Piedras Negras, Tikal, Copan.

Takva je čisto arheološka pozadina onih dramatičnih događaja koji su doveli do smrti glavnih centara "klasične" kulture Maja. Mogu se izvući dva važna zaključka: prvo, sada je poznato vrijeme invazije vanzemaljaca na zemlje Maja (početak 9. - sredina 10. vijeka); drugo, bilo je moguće uspostaviti početno područje iz kojeg su osvajači krenuli u pohod (obalni regioni meksičkih država Veracruz, Tabasco, Campeche).

Ostaje da se reši najvažnije pitanje etničko poreklo ljudi koji su srušili temelje najveće civilizacije pretkolumbovske Amerike. I ovdje, uz pomoć arheologije, potrebno je osloniti se na one oskudne i kontradiktorne podatke povijesne prirode, koje su nam donijele drevne indijske kronike, koje su uspjele spasiti od progona od strane katoličkih inkvizitora. Proučavanje ovih kronika pokazalo je da su zemlje Maja sukcesivno bile izložene velikim invazijama najmanje tri puta.

Prvi val osvajača došao je iz centralnog Meksika, odnosno iz Teotihuacana (Meksička dolina) - glavnog grada velike i moćne države koju su na prijelazu naše ere stvorili preci Nahua. U 7. veku, Teotihuakan je postao plen severnih varvarskih plemena, koji su kasnije dobili zajednički naziv Čičimeci. Briljantna prestonica je potpuno opljačkana i spaljena.

Preživjeli stanovnici Teotihuacana i niza obližnjih sela bili su primorani da se presele u druge regije, najvjerovatnije na istok i jugoistok. U drevnim astečkim tradicijama o tome je važno istorijski događaj nejasna sjećanja sačuvana su u obliku legende o preseljavanju "tlamatinima" (na astecima "mudri, obrazovani ljudi").

Uticaj Teotihuacana bio je posebno primetan u planinskim predelima Maja. U Kaminalguyi (Srednja Gvatemala; elementi kulture Teotihu-Acan u keramici, arhitekturi i umjetnosti su toliko brojni i specifični da mi pričamo, po svemu sudeći, o invaziji značajne grupe stranaca i direktnom osvajanju grada. Ova invazija datira otprilike iz 300-600-ih godina.

Na južnoj obali jezera Amatitlán (Gvatemala), u blizini grada Mexicanos, pronađena je glinena posuda Teotihuacana cilindričnog oblika. Radiokarbonska analiza školjke unutar posude pokazala je da proizvod datira 650 (±130) godina.

U Kopanu (Zapadni Honduras), arheolozi su otkrili stelu, na čijoj je prednjoj strani uklesan lik s licem Teotihuacanskog boga vode i kiše, Tlaloca. Tipični religiozni simboli i znakovi Teotihuacana jasno su vidljivi na njegovim sandalama. Kalendarski natpis na steli odgovara 682. godini.

Sve ove činjenice govore o invaziji Teotihuacana na teritoriju Maja (uglavnom u planinskim predelima) između 600 i 700 godina. Očigledno su ovoga puta gradovi-države uspjeli odoljeti i, nakon što su brzo savladali razorne posljedice neprijateljske invazije, ušli u najsjajniji i najsjajniji period svoje istorije.

Smrt Teotihuacana imala je veoma ozbiljne posledice po narode Centralne Amerike. Čitav sistem političkih saveza, udruženja i država, koji je nastajao vekovima, bio je uzdrman do temelja. Počela je svojevrsna lančana reakcija - kontinuirani period pohoda, ratova, seoba, invazija nepoznatih plemena, koji su mnoge narode iselili iz njihovih domova. Ubrzo se cijeli ovaj splet etničkih grupa, različitih po kulturi i jeziku, otkotrljao poput džinovskog talasa na jug, do zapadnih granica Maja.

U to vrijeme (VII - VIII vijek) pripada većina pobjedničkih reljefa i stela koje su postavili vladari gradova-država Maja u slivu rijeke Usumacinta - Palenque, Pied ras Negras, Iashchilan i drugi.

Seibal, Gvatemala. Kamena stela Maja, koja kombinuje karakteristike lokalne i centralnomeksičke umetnosti, 9. vek. n. e.

Na steli iz Piedras Negrasa iz 795. godine ovakva trijumfalna scena posebno je živopisno prikazana. U gornjem dijelu spomenika prikazan je vladar grada - "halach vinik" kako sjedi na prijestolju u raskošnom pokrivalu za glavu i bogatom odijelu. Desnom rukom se oslanja na koplje. U podnožju trona su vojskovođe i dvorjani, a još niže - velika grupa golih zarobljenika sa rukama vezanim na leđima.

„Skreće pažnju“, piše sovjetski etnograf R.V. Kinzhalov, „naglašena individualnost u prenošenju slika zatvorenika; jasno su prikazani različiti etnički tipovi: jedan ima karakterističan ukras na nosu, koji podseća na toltečki, drugi ima gusta brada (veoma rijetka karakteristika u miya)".

Ali ubrzo su snage otpora neprijatelju presušile. A kada je sa zapada krenuo novi talas osvajača, dani gradova Maja bili su odbrojani. Ovaj drugi talas invazije stranih naroda vezuje se za plemena Pipil, čija etnička i kulturna pripadnost nije u potpunosti utvrđena. Meksički naučnik Vigberto Jimenez Moreno iznosi vrlo uvjerljivu hipotezu. On podseća da su, prema drevnim hronikama, krajem 8. veka nove ere, takozvani istorijski Olmeci zauzeli grad Čolulu (Meksiko), gde je nekadašnje (Teotihuacan) stanovništvo ostalo dugo vremena nakon smrti Teotihuacana. i nastavio da razvija tradiciju ove kulture.

Stanovnici Cholule bili su prisiljeni pobjeći na obalu Meksičkog zaljeva i naseliti se neko vrijeme u južnom dijelu sadašnjih država Veracruz, Tabasco i Campeche. Ovdje su očigledno bili pod jakim utjecajem kulture Totonaca (od njih su doseljenici preuzeli složenu "sjekira" - "jaram"). Kao rezultat toga, nasljednici tradicije Teotihuacana, nakon što su usvojili niz obilježja stranih kultura i djelomično se stopili s lokalnim (uključujući Maje, koji su živjeli u Tabasco), pretvorili su se u one "pipile" koje su nam poznate. iz pisanih izvora. Pritisnuti svojim neprijateljima - Olmecima, Pipili su se preselili na jugoistok, u područje Maja. Ovo je isti talas osvajača koji je doneo novu kulturu u gradove Maja.

Invazija Pipila na zemlje Maja odvijala se od 800. do 950. godine u dva glavna pravca: 1) duž rijeke Usumacinta i duž njenih pritoka na jugoistoku (Palenque, Altar de Sacrifices, Seibal); 2) duž obale Meksičkog zaljeva do gradova Jukatana.

Napredovanje neprijateljskih hordi kroz teritoriju Maja može se prilično dobro pratiti zahvaljujući jednoj zanimljivoj okolnosti. Činjenica je da su Maje u "klasičnoj" eri imale raširen običaj da u svim većim gradovima podižu stele i oltare s kalendarskim datumima, tačno određujući vrijeme svečanog otvaranja spomenika. Nakon što su se na teritoriju "Starog kraljevstva" pojavile narandžaste keramike i druge centralnomeksičke karakteristike kulture, prestalo je podizanje stela. Dakle, najviše kasni datum, uklesan na jednom ili drugom spomeniku grada, odražava (naravno, otprilike) početak njegovog propadanja.

Sudeći po sačuvanim datiranim stelama, gradovi Maja u slivu rijeke Usumacinta prvi su poraženi. Tada su, gotovo istovremeno, nestali najmoćniji gradovi-države Petén i Yucatan. Najnoviji datum u kalendaru Maja koji je trenutno poznat je 909.

Treći talas osvajača bila su centralnomeksička plemena Tolteka, koja su napala teritoriju Maja krajem 10. veka i uspostavila svoju dominaciju nad Jukatanom (Chichen Itza) tokom nekoliko vekova. Međutim, događaji povezani s tim su izvan okvira naše teme, jer su do pojave Tolteka svi glavni centri "Starog kraljevstva" Maja već bili poraženi.

U zaključku, vratimo se na pitanje da li su se, nakon svih opisanih događaja, nižinska područja Maja pokazala potpuno napuštena, kako smatraju neki autori.

Chichen Itza. Kameni reljef sa slikama bitaka između Maja i Toltečkih ratnika. Štaviše, potonji uvijek pobjeđuju neprijatelja. X-XII vijeka AD

Prema španskim hronikama, dosta ljudi je živelo u šumama Petena i Belizea u 16.-17. veku, mada, naravno, manje nego u „klasično“ doba. Kortes je, tokom pohoda u Hondurasu protiv pobunjenika hidalga Kristobala de Olide, na ovim mjestima susreo brojna sela i gradove, pažljivo obrađena polja kukuruza i široku mrežu puteva. Dio stanovništva Peténa bio je pridošlica. Ali drugi (i, po svemu sudeći, većinu) dio činili su direktni potomci stanovnika gradova "klasične" ere. U samom centru nekadašnjeg "Starog kraljevstva", na otoku usred jezera Peten Ina. postojao je ogroman grad Tayasal - glavni grad nezavisne države Maja, koji je postojao do krajem XVII veka. Ovo se savršeno uklapa u hipotezu o stranoj invaziji.

Također treba naglasiti da prestanak monumentalne gradnje i izgradnja datiranih kamenih stela ne znači da je život u gradovima Maja potpuno zaleđen krajem 1. milenijuma naše ere. Postoje dokazi da je čak iu takvim velikim centrima "Starog kraljevstva" kao što su Tikal i Vašaktun, stanovništvo Maja opstalo u 10.-16. veku.

Krećući se na najpovoljnije načine, horde osvajača postepeno su opustošile zemlje Maja. A činjenica da je grupa gradova na čelu Tikala, koja se nalazi u samom srcu "Starog kraljevstva", u dubinama neprohodne džungle, preživjela najduže od svih, još jednom dokazuje da je neprijateljska invazija izazvala smrt kulture na tako velikom i procvatu području kao što je to bila teritorija Maja na kraju 1. milenijuma nove ere.

Moguće je da su određenu ulogu u smrti ove kulture imali i unutrašnji društveni prevrati (ustanci, pobune, građanski sukobi), koji su oslabili snage otpora neprijatelju.

Prazan kauč

Hajde da nastavimo da pričamo o normama odnosa? na jao...

: Uspon i nestanak države Maja

Jedna od brojnih tajni povezana je sa Majama. Čitav jedan narod, koji se sastoji uglavnom od gradskih stanovnika, odjednom je napustio svoje čvrste i jake domove, oprostio se od ulica, trgova, hramova i palata i preselio se na daleki divlji sjever. Niko od ovih doseljenika se nikada nije vratio na svoje staro mjesto. Gradovi su bili napušteni, džungla je jurila na ulice, korov je divljao po stepenicama i stepenicama; u žljebove i žljebove, gdje je vjetar donosio i najsitnije komadiće zemlje, unosilo se šumsko sjeme, koje je ovdje nicalo klice, uništavajući zidove. Nikada više ljudska noga nije kročila na kamenom popločana dvorišta, penjala se uz stepenice piramida.

Ali možda je za to kriva neka katastrofa? I opet smo primorani da postavimo isto pitanje: gdje su tragovi ove katastrofe i kakva je to katastrofa koja bi mogla natjerati čitav jedan narod da napusti svoju zemlju i svoje gradove i započne život na novom mjestu?

Možda je u zemlji izbila neka strašna epidemija? Ali nemamo podataka koji bi svjedočili da su samo jadni, nejaki ostaci nekada brojnog i jakog naroda išli u dug pohod. Naprotiv, ljudi koji su izgradili takve gradove kao što je Chichen Itza bili su nesumnjivo jaki i u naponu života.

Možda se, konačno, klima u zemlji iznenada promijenila, pa je stoga dalji život ovdje postao nemoguć? Ali od centra Starog Kraljevstva do centra Novog Kraljevstva u pravoj liniji ne više od četiri stotine kilometara. Klimatske promjene, o kojima, inače, također nema podataka koji bi mogli tako dramatično utjecati na strukturu cijele države, teško da bi uticale na područje na kojem su se Maje kretale.

Još uvijek postoje mnoge tajne drevne civilizacije Maja, možda će s vremenom mnoge od njih biti otkrivene, ili će možda ostati tajne.

Prije oko 10.000 godina, kada se završilo posljednje ledeno doba, ljudi sa sjevera su se preselili da istražuju južne zemlje, danas poznate kao Latinska amerika. Naselili su se na teritoriji koja je kasnije formirala regiju Maja, sa planinama i dolinama, gustim šumama i bezvodnim ravnicama. Region Maja uključuje modernu Gvatemalu, Belize, južni Meksiko, Honduras, Salvador. Tokom sljedećih 6.000 godina, lokalno stanovništvo je prešlo iz polunomadskog postojanja lovaca-sakupljača na više sjedilački poljoprivredni način života. Naučili su uzgajati kukuruz i pasulj, mljeti žito raznim kamenim alatima i kuhati hranu. Postepeno su nastala naselja.

Oko 1500. godine p.n.e. e. počela su se graditi naselja ruralnog tipa, što je označilo početak takozvanog "preklasičnog perioda", od kojeg počinje odbrojavanje vekova slavne civilizacije Maja.

"PREDKLASIČNI" PERIOD (1500. pne-250. NE)

Ljudi su stekli neke poljoprivredne vještine, naučili kako povećati prinos polja. U cijeloj regiji Maja nastala su gusto naseljena naselja ruralnog tipa. Oko 1000 godina p.n.e. e. meštani sela Cuello (na teritoriji Belizea) pravili su grnčariju i sahranjivali mrtve. Poštivanje propisanog obreda: komadi zelenog kamena i drugi vrijedni predmeti polagani su u grob. U umjetnosti Maja ovog perioda, utjecaj civilizacije Olmeka, koja je nastala u Meksiku na obali Zaljeva i uspostavljena trgovinski odnosiširom Mezoamerike. Neki naučnici vjeruju da drevne Maje duguju stvaranje hijerarhijskog društva i kraljevske moći prisutnosti Olmeka u južnim regijama regije Maja od 900. do 400. godine prije Krista. e.

Moć Olmeka je bila gotova. Počinje rast i prosperitet južnih trgovačkih gradova Maja. Od 300. godine p.n.e. e. do 250. godine nove ere e. postoje veliki centri kao što su Nakbe, El Mirador i Tikal. Maje su napravile značajan napredak na tom polju naučna saznanja. Koriste se ritualni, solarni i lunarni kalendari. Oni predstavljaju složen sistem povezani kalendari. Ovaj sistem je omogućio Majama da fiksiraju najvažnije istorijske datume, daju astronomske prognoze i hrabro zaviruju u tako daleka vremena, o kojima ni moderni stručnjaci iz oblasti kosmologije ne mogu suditi. Njihovi proračuni i zapisi su zasnovani na fleksibilan sistem račun, koji je uključivao simbol za nulu, nepoznat starim Grcima i Rimljanima, a po tačnosti astronomskih proračuna nadmašili su druge civilizacije svog vremena.

Od svih drevnih kultura koje su cvjetale u Americi, samo su Maje imale razvijen sistem pisanja. I u to vrijeme počelo se razvijati hijeroglifsko pisanje Maja. Majanski hijeroglifi su poput minijaturnih crteža naguranih u male kvadratiće. U stvarnosti, to su jedinice pisanog govora - jedan od pet originalnih sistema pisanja koji su stvoreni nezavisno jedan od drugog. Neki hijeroglifi su slogovni, ali većina njih su ideogrami koji označavaju fraze, riječi ili dijelove riječi. Hijeroglifi su uklesani na stelama, na nadvratnicima, na vertikalnim ravnima kamenih stepenica, na zidovima grobova, a ispisani su i na stranicama kodova, na grnčariji. Pročitano je već oko 800 hijeroglifa, a naučnici sa neograničenim interesovanjem dešifruju nove, kao i daju nova tumačenja već poznatim simbolima.

U istom periodu podignuti su hramovi koji su bili ukrašeni skulpturalnim slikama bogova, a potom i vladara Maja. Bogate ponude nalaze se u grobnicama vladara Maja iz ovog perioda.

RANI "KLASIČNI" PERIOD (250-600. NE)

Do 250. godine nove ere Tikal i susjedni grad Washaktun postaju glavni gradovi u središnjoj ravničarskoj zoni teritorije Maja. Tikal je imao sve: gigantske piramidalne hramove, kompleks palate, terene za lopte, pijacu i parno kupatilo.
Društvo je bilo podijeljeno na vladajuću elitu i njoj podređenu radničku klasu farmera, zanatlija i trgovaca. Zahvaljujući iskopavanjima, saznali smo da se društveno raslojavanje u Tikalu odnosilo prije svega na stan. Dok su obični članovi zajednice živjeli u selima tu i tamo raštrkanim po šumama, vladajuća elita je dobila na raspolaganje manje-više jasno definiran životni prostor Centralnog Akropolja, koji se do kraja klasičnog perioda pretvorio u pravi lavirint zgrada. izgrađeno oko šest prostranih dvorišta na površini od oko 2,5 kvadratnih kilometara. Zgrade su se sastojale od jednog ili dva niza dugih prostorija, podijeljenih poprečnim zidovima na više prostorija, od kojih je svaka soba imala svoj izlaz. "Palate" su služile kao dom važnih ljudi, osim toga, vjerovatno se ovdje nalazila i gradska uprava.

Od 3. vijeka vladari su obdarili vrhovna vlast, podizati hramove-piramide i stele sa slikama i natpisima, dizajnirane da ovjekovječe njihovu vladavinu; obred prelaza sastoji se od rituala puštanja krvi i ljudske žrtve. Najranija poznata stela (datira iz 292. godine) pronađena je u Tikalu, podignuta je u čast jednog od naslednika vladara Yash-Mok-Shoka, koji je početkom veka osnovao dinastiju, koja je bila predodređena da vlada gradom za 600 godina. 378. godine, pod devetim vladarom ove dinastije, Pawom Velikim Jaguarom, Tikal je osvojio Vašaktun. U to vrijeme, Tikal je bio pod utjecajem plemena ratnika i trgovaca iz meksičkog centra Teotihuacan, koji je usvojio neke metode ratovanja od stranaca.

KASNI "KLASIČNI" PERIOD (600-900. NE)

Klasična kultura Maja, koju karakteriše brza izgradnja palača i hramova, u 7.-8. novi nivo razvoj. Tikal vraća nekadašnju slavu, ali se pojavljuju i drugi jednako utjecajni centri. Palenque uspijeva na zapadu regije Maya. Kojom vlada Pacal, koji je došao na vlast 615. godine i sahranjen uz najviše počasti 683. godine. Vladari Palenquea odlikovali su se velikim građevinskim žarom i stvorili veliki broj hramova, dvorskih kompleksa, kraljevske grobnice i drugih građevina. Ali što je najvažnije, skulpturalne slike i hijeroglifski natpisi koji obiluju ovim strukturama daju nam predodžbu o tome što su vladari i ljudi koji su im poslušni smatrali glavnim. Nakon proučavanja svih spomenika, stiče se utisak da je u tom periodu došlo do nekih promjena u ulozi koja je dodijeljena vladaru, a te promjene indirektno ukazuju na uzrok propasti tako naizgled prosperitetne civilizacije kakva je bila civilizacija Maja. "klasičnom periodu".

Osim toga, na četiri različita mjesta u Palenqueu, Pacal i njegov nasljednik podigli su takozvane kraljevske registre, stele sa zapisima o članovima vladajuće dinastije, koje vuku svoje korijene do 431. godine. e. Očigledno ova dvojica su bili veoma zabrinuti da dokažu svoje legitimno pravo da vladaju, a razlog tome bila su dva slučaja u istoriji grada kada je vladar dobio pravo nasledstva na prestolu po majčinoj liniji. Ovo se dogodilo Pacalu. Budući da se pravo Maja na prijestolje obično prenosilo po očinskoj liniji, Pacal i njegov sin bili su primorani da unesu neke prilagodbe ovom pravilu.

U 7. veku slavu je stekao i grad Kopan na jugoistoku zemlje. Mnogi natpisi i stele Kopana pokazuju da je grad već 4 vijeka, od 5. stoljeća nove ere. e., vladala je jedna dinastija. Zahvaljujući toj stabilnosti, grad dobija na težini i uticaju. Osnivač dinastije, vladar Yash-Kuk-Mo (Plavi-Ketual-Papagaj), došao je na vlast 426. godine. e. I može se pretpostaviti da je njegov autoritet bio vrlo velik, te su svi kasniji vladari Kopana smatrali da je potrebno od njega računati svoju kraljevsku lozu. Od njegovih 15 kraljevskih potomaka, najduže je živio energični Smoke-Jaguar, koji je stupio na prijestolje 628. godine i vladao 67 godina. Poznat kao Veliki podstrekač, Jaguar Smoke doveo je Copan do neviđenog prosperiteta, uvelike proširivši svoje vlasti, moguće kroz teritorijalne ratove. Plemeniti ljudi koji su služili pod njim vjerovatno su postali vladari osvojenih gradova. Tokom vladavine Jaguar Smokea, gradsko stanovništvo je dostiglo oko 10.000 ljudi.

U to vrijeme ratovi između gradova bili su uobičajeni. Unatoč činjenici da su vladari gradova bili međusobno povezani zbog međudinastičkih brakova, au kulturi – umjetnosti i religiji – ovi gradovi su imali mnogo toga zajedničkog.

Umjetnost se nastavlja razvijati, zanatlije opskrbljuju plemstvo raznim izvrsnim rukotvorinama. Nastavlja se izgradnja svečanih objekata i brojnih stela koje veličaju lične zasluge vladara. Međutim, počevši od 8. stoljeća, a posebno u 9. stoljeću, gradovi središnje nizije opadaju. 822. politička kriza je potresla Kopan; posljednji datirani natpis u Tikalu je iz 869.

"POST-KLASIČNI" PERIOD (900-1500. NE)

Iscrpljivanje prirodnih resursa, pad poljoprivrede, prenaseljenost gradova, epidemije, invazije izvana, društveni prevrati i tekući ratovi - sve to, zajedno i odvojeno, moglo bi uzrokovati propadanje civilizacije Maja u južnim ravnicama. Do 900 A.D. e. Izgradnja na ovoj teritoriji prestaje, nekada prenaseljeni gradovi, napušteni od stanovnika, pretvaraju se u ruševine. Ali kultura Maja još uvijek živi na sjevernom Jukatanu. Takve prelijepi gradovi, kao Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna u brdovitom području Puuk, postoje do 1000. godine.

Istorijske hronike uoči osvajanja i arheološki podaci jasno ukazuju da je u 10. veku n.e. Jukatan su izvršila invazija ratobornih centralnih meksičkih plemena - Tolteka. No, uprkos svemu tome, u središnjem dijelu poluotoka stanovništvo je opstalo i brzo se prilagodilo novim životnim uvjetima. I nakon kratkog vremena, pojavila se neka vrsta sinkretičke kulture, koja kombinuje karakteristike Maja i Tolteka. U istoriji Jukatana započeo je novi period, koji je u naučnoj literaturi dobio naziv "meksički". Hronološki, njen okvir pada na X - XIII vijek nove ere.

Grad Chichen Itza postaje centar ove nove kulture. U to vrijeme počelo je vrijeme prosperiteta grada, koje je trajalo 200 godina. Već 1200. godine, ogromna građevinska površina (28 kvadratnih kilometara), veličanstvena arhitektura i veličanstvena skulptura sugeriraju da je ovaj grad bio glavno kulturno središte Maja u posljednjem periodu. Novi skulpturalni motivi i arhitektonski detalji odražavaju povećani utjecaj meksičke kulture, pretežno toltečke, koja se razvila u središnjem Meksiku prije Asteka. Nakon iznenadnog i misterioznog pada Čičen Ice, Mayapan postaje glavni grad na Jukatanu. Čini se da su Yucatán Maye među sobom vodile nasilnije ratove od onih koje su vodila njihova braća na jugu. Iako detaljni opisi konkretnih bitaka nisu dostupni, poznato je da su se ratnici iz Chichen Itze borili protiv ratnika iz Uxmala i Cobe, a kasnije su Mayapanci napali i poharali Chichen Itzu.

Prema naučnicima, uticaj drugih naroda koji su napali teritoriju Maja uticao je na ponašanje severnjaka. Moguće je da je invazija protekla mirno, iako je to malo vjerovatno. Na primjer, biskup de Lande je imao informacije o nekim ljudima koji su došli sa zapada, koje su Maje zvale "Itza". Ovi ljudi, kako su preostali potomci Maja rekli biskupu de Landeu, napali su Čičen Icu i zauzeli je. Nakon iznenadnog i misterioznog pada Čičen Ice, Mayapan postaje glavni grad na Jukatanu.

Ako razvoj Chichen Itze i Uxmala ponavlja druge gradove Maja, onda je Mayapan u ovom slučaju bio prilično drugačiji od opće sheme. Mayapan, ograđen zidinama, bio je haotičan grad. Osim toga, ovdje nije bilo ogromnih hramova. Glavna piramida Mayapan nije bila baš dobra kopija piramide El Castillo u Chichen Itzi. Stanovništvo u gradu dostiglo je 12 hiljada ljudi. Naučnici sugerišu da je Mayapan imao prilično visok nivo ekonomije, te da je društvo Maja postepeno prešlo na poslovne odnose, obraćajući sve manje pažnje na drevne bogove.

250 godina, dinastija Kokom je vladala u Mayapanu. Održali su svoju moć držeći svoje potencijalne neprijatelje kao taoce iza visokih gradskih zidina. Kocomi su dodatno ojačali svoju poziciju kada su uzeli u svoju službu čitavu vojsku plaćenika iz Ah Kanula (meksička država Tabasco), čija je lojalnost kupljena obećanjima ratnog plijena. Svakodnevni život dinastije uglavnom je bio zaokupljen zabavama, plesovima, gozbama i lovom.

Mayapan je pao 1441. kao rezultat krvavi ustanak, koji su podigli čelnici susjednih gradova, grad je opljačkan i spaljen.

Pad Mayapana začuo je smrtnu zvonjavu nad cijelom civilizacijom Maja, koja se iz džungle Centralne Amerike uzdigla do neviđene visine i potonula u ponor zaborava. Mayapan je bio posljednji grad na Jukatanu koji je uspio pokoriti druge gradove. Nakon pada, konfederacija se raspala na 16 konkurentskih mini-država, od kojih se svaka borila za teritorijalne prednosti uz pomoć svoje vojske. U ratovima koji su se neprestano rasplamsali, gradovi su bili prepadni: uglavnom su mladići zarobljeni da bi njima popunili vojsku ili da bi ih žrtvovali, polja su zapaljena kako bi se seljaci prisilili na pokornost. U kontinuiranim ratovima, arhitektura i umjetnost su napuštene kao nepotrebne.

Ubrzo nakon pada Mayapana, samo nekoliko decenija kasnije, Španci su se iskrcali na poluostrvo, a sudbina Maja je bila zapečaćena. Jednom davno, prorok, čije se riječi citiraju u Knjigama Chilam-Balama, predvidio je pojavu stranaca i njene posljedice. Ovako je zvučalo proročanstvo: "Primite svoje goste, bradati koji dolaze sa istoka... Ovo je početak uništenja." Ali iste knjige također upozoravaju da će za ono što se događa biti krive ne samo vanjske okolnosti, već i same Maje. "I nije više bilo srećnih dana", kaže proročanstvo, "razum nas je napustio." Moglo bi se pomisliti da su Maje mnogo prije ovog posljednjeg osvajanja znale da će njihova slava izblijedjeti i da će drevna mudrost biti zaboravljena. Pa ipak, kao da predviđaju buduće pokušaje naučnika da svoj svijet dozovu iz zaborava, izrazili su nadu da će se jednog dana čuti glasovi iz prošlosti: “Na kraju našeg sljepila i naše sramote, sve će se ponovo otvoriti.”

Znanje iz nauke i medicine.

Lek. Medicinsko znanje Maja bilo je na veoma visokom nivou: poznavali su anatomiju veoma dobro i veoma dobro su vršili trepaniranje lobanje. Međutim, njihove su ideje bile i prilično kontradiktorne - uzročnicima bolesti su mogli smatrati lošu godinu po kalendaru, grijehe ili pogrešne žrtve, ali su u isto vrijeme prepoznavali određeni način života čovjeka kao primarni izvor bolesti. Maje su znale za zarazne bolesti, u rječniku Maja bilo je mnogo riječi kojima su okarakterizirali razna bolna ljudska stanja. Štaviše, odvojeno su opisane mnoge nervne bolesti i psihičko stanje osobe. Za stimulaciju i anesteziju porođaja korišćeno je razno lekovito i narkotičko bilje koje je uzgajano u zasebnim apotekarskim baštama.
Matematika. Maje su koristile vigesimalni sistem brojeva, kao i pozicioni sistem za pisanje brojeva, kada su brojevi jedan za drugim od prvog reda do drugog. Ovaj sistem notacije koristimo i mi, a zove se arapski numerički sistem. Ali za razliku od Evropljana, i same Maje su o tome razmišljale hiljadama godina ranije. Jedino se zapis brojeva Maja ne gradi horizontalno, već okomito (u stupcu).
Još jedna upečatljiva činjenica o matematičkom znanju Maja je upotreba nule. To znači najveći napredak u oblasti apstraktnog mišljenja.
Neverovatno znanje o civilizaciji Maja ogleda se u kalendaru Maja. Poznat je u cijelom svijetu po svojoj neverovatnoj preciznosti i takmiči se u savršenstvu sa savremenim kompjuterskim proračunima.

Misterije Maja

Umjetnici Maja stvorili su svoja bezbrojna blaga. Ritualni predmeti su bili namijenjeni bogovima. Kameni, isklesani, glineni, uglačani ili obojeni jarkim bojama - svi su imali simbolično značenje. Dakle, rupa na oslikanoj posudi pokazuje da je jelo „ubijeno“ i da njegova oslobođena duša može pratiti pokojnika u zagrobnom životu.

Maje nisu poznavale ni metalne alate ni grnčarski točak, ali njihovo zemljano posuđe je graciozno i ​​lepo. Za obradu žada, kremena i školjki korišteni su prašak za mljevenje i kameni alat. Zanatlije - Maje su poznavale razliku između materijala. Omiljeni od strane drevnih Maja zbog svoje ljepote, rijetkosti i navodnih magičnih moći, žad je bio posebno cijenjen od strane drevnih majstora, iako je za njegovu obradu bilo potrebno strpljenje i domišljatost. Žljebovi, uvojci, rupe i sl. rađeni su drvenim pilama ili bušilicama za kosti. Poliranje je vršeno uz pomoć tvrdih biljnih vlakana ekstrahovanih iz izdanaka bambusa ili tikvice, čije ćelije sadrže mikroskopske čestice čvrstih mineralnih materija. Ogroman broj figurica napravljenih od žada, koje prikazuju ljude i životinje, imaju oblik klina: drevni kamenorezači su koristili takav oblik proizvoda da bi se povremeno mogli koristiti kao alat. Nakon malog usavršavanja, ove prelijepe kamene zanate mogle bi se pretvoriti u amajlije ili figurice ljudi i bogova. Pronađena elegantna zelena ogrlica, koja datira iz pretklasične ere, govori nam da se ne radi o jednostavnoj osobi, već da je obdarena moći i da stoji na najvišoj stepenici društvene ljestvice.

U umjetnosti Maja, slika često prenosi akciju ili emocije. Majstori su razvili informativni stil, unoseći naboj humora i nježnosti ili, naprotiv, okrutnosti u svoje radove. Predmeti napravljeni rukama bezimenih majstora i danas zadivljuju ljude svojom ljepotom, pomažući našim savremenicima da shvate davno nestali svijet drevne civilizacije.

Od brojnih gradova koji su se uzdigli među brdima Puuka u „kasnom klasičnom periodu“ (700-1000 nove ere), tri se grada ističu po svojoj raskoši planiranja i arhitekture – Uxmal, Sayil i Labna: masivni četvorouglovi zgrada oivičeni su na fasadi krečnjak, na dovratnicima stoje okrugli stupovi sa četvrtastim kapitelima, gornji dio fasade je ukrašen elegantnim kamenim mozaikom od kremena.

Stroga organizacija prostora, raskoš i kompleksnost arhitekture, sama panorama gradova - sve to oduševljava znalce. Visoke piramide, palate s reljefima i mozaičkim fasadama od komada lomljenog kamena čvrsto spojenih, podzemni rezervoari u kojima se nekada čuvala pitka voda, zidni hijeroglifi - sav taj sjaj spojen je sa strašnom okrutnošću. “Glavni svećenik je u ruci držao veliki, širok i oštar nož od kremena. Drugi svećenik je držao drvenu ogrlicu u obliku zmije. Osuđene, potpuno gole, redom su vodili uz stepenice.“ Tamo su, polažući čovjeka na kamen, stavili na njega ogrlicu, a četiri svećenika su žrtvu uhvatila za ruke i noge. Tada je glavni sveštenik sa neverovatnom okretnošću rasekao grudi žrtve, izvukao srce i pružio ga suncu, nudeći mu i srce i paru koja je izlazila iz njega. Zatim se okrenuo prema idolu, bacio mu srce u lice, nakon čega je gurnuo tijelo niz stepenice, a ono se otkotrljalo”, s užasom je napisao Stephens o ovoj svetoj akciji.

Glavna arheološka istraživanja obavljena su u Čičen Ici, poslednjoj prestonici Maja. Ruševine su oslobođene džungle, ostaci zgrada vidljivi su sa svih strana, a ona: gde je svojevremeno trebalo mačetom preseći put, vozi autobus sa turistima; vide "Hram ratnika" sa stupovima i stepenicama koje vode do piramida; vide takozvanu "Osmatračnicu" - okruglu građevinu, čiji su prozori izrezani tako da se iz njega vidi određena zvijezda. svaki; istraživali su velike površine za drevna igra u lopti, od kojih je najveća duga sto šezdeset metara i široka četrdeset - na ovim stranicama "zlatna omladina" Maja i ral u igri sličnoj košarci. Konačno se zaustavljaju ispred El Kastile, najveće piramide u Čičen Ici. Ima devet izbočina, a na njegovom gornjem vrhu nalazi se hram boga Kukulkana - „Perate zmije“.

Pogled na sve ove slike zmijskih glava, bogova, povorke jaguara je zastrašujući. U želji da proniknete u tajne ornamenata i hijeroglifa, možete saznati da doslovno ne postoji niti jedan znak, niti jedan crtež, niti jedna skulptura koja ne bi bila povezana s astronomskim proračunima. Dva krsta supercilijarnih lukova; zmijske glave, kandža jaguara u uhu boga Ku-kulkana, oblik kapije, broj "perli rose" i oblik ponovljenih motiva stepenica - sve to izražava vrijeme i brojeve. Nigdje brojevi i vremena nisu bili izraženi na tako bizaran način. Ali ako poželite da otkrijete barem neke tragove života ovdje, vidjet ćete da se u veličanstvenom kraljevstvu crteža Maja, u ornamentici ovog naroda, koji je živio među bujnom i raznolikom vegetacijom, vrlo rijetko nalaze slike biljaka – samo nekoliko od ogromnog broja cvjetova i nijedna od osamsto vrsta kaktusa. Nedavno je u jednom ornamentu viđen cvijet Bombax aquaticum - drvo koje raste na pola vode. Čak i ako ovo nije greška, opća situacija se i dalje ne mijenja: u umjetnosti Maja nema biljnih motiva. Čak i obelisci, stupovi, stele, koji su u gotovo svim zemljama simbolična slika drveta koje se pruža prema gore, kod Maja prikazuju tijela zmija, gmizavca koja se migolji.

Dva takva serpentinasta stupa stoje ispred Hrama ratnika. Glave sa izraslima u obliku rogova pritisnute su na zemlju, usta su širom otvorena, tela su podignuta zajedno sa repovima, kada su ti repovi držali krov hrama.

Holanđanin Guillermo Dupe, koji je dugi niz godina služio u španskoj vojsci u Meksiku, bio je obrazovan čovjek koji je volio antiku i dobio je zadatak od španskog kralja Charlesa G. da istražuje kulturne spomenike Meksika u predhispanskom periodu.

Jedva da je stigao do Palenquea, Dupe je bio neopisivo oduševljen arhitekturom, vanjskim uređenjem zgrada: šarenim šarama s prikazom ptica, cvijeća, bareljefima punim drame. “Poze su veoma dinamične i istovremeno veličanstvene. Odjeća, iako luksuzna, nikada ne pokriva tijelo. Glava je obično ukrašena kacigama, grbovima i lepršavim perjem.

Dupe je primijetio da svi ljudi prikazani na bareljefima imaju čudnu, spljoštenu glavu, iz čega je zaključio da lokalni Indijanci, sa normalnom glavom, nikako ne mogu biti potomci graditelja Palenquea.

Najvjerovatnije, prema Dupeu, ovdje su nekada živjeli ljudi nepoznate rase koja je nestala s lica zemlje, ostavljajući iza sebe veličanstvene i lijepe kreacije vlastitih ruku.

Vatikanska biblioteka ima zanimljiv dokaz o poplavi "Code Rios". Ironično, katoličko sveštenstvo, koje je uništilo originalne manuskripte Maja, zadržalo je retke kopije istih.

Riosov kodeks govori o stvaranju svijeta i smrti prvih ljudi. Bilo je djece koju je hranilo divno drvo. Formirala se nova rasa ljudi. Ali nakon 40 godina, bogovi su srušili potop na zemlju. Jedan par je preživio, skrivajući se na drvetu.

Nakon potopa, još jedna rasa je ponovo rođena. Ali nakon 2010 godina, neobičan uragan uništio je ljude; preživjeli su se pretvorili u majmune, koje je jaguar izgrizao.

I opet je samo jedan par pobjegao: sakrili su se među kamenje. Nakon 4801 godine ljudi su uništeni u velikom požaru. Samo je jedan par pobjegao isplovivši na more u čamcu.

Ova legenda govori o periodičnim (ponavljanim svakih 2-4-8 hiljada godina) katastrofama, od kojih je jedna poplava.

Ako pažljivo pogledamo kartu, vidjet ćemo da je Staro kraljevstvo zauzimalo svojevrsni trokut, čije su uglove formirali Washaktun, Palenque i Copan. Neće nam promaknuti pažnji da su se gradovi Tikal, Naranjo i Piedras Negras nalazili na stranama uglova ili direktno unutar trougla. Sada možemo zaključiti da su, sa jednim izuzetkom (Benque Viejo), svi posljednji gradovi Starog kraljevstva, posebno Ceibal, Ishkun, Flores, bili unutar ovog trougla.

Kada su Španci stigli na Jukatan, Maje su imale hiljade rukom pisanih knjiga napravljenih od prirodnog materijala, ali neke od njih su spaljene, neke nastanjene u privatnim kolekcijama. Natpisi su pronađeni i na zidovima hramova i stela. U 19. vijeku naučnici su znali za 3 knjige - šifre nazvane po gradu u kojem je svaki tekst otkriven (šifre Drezdena, Pariza i Madrida; kasnije je pronađena 4. šifra - Grolierov kod). Ernst Forstemann, glavni kraljevski bibliotekar u Drezdenu, proučavao je kodeks 14 godina i razumio princip majanskog kalendara. A studije Jurija Knorozova, Hajnriha Berlina i Tatjane Proskurjakove otvorile su novu fazu u modernim studijama Maja. Više od 80 posto svih hijeroglifa je dešifrirano, a arheolozi su došli do mnogih nevjerovatnih otkrića.

Dakle, Jurij Knorozov je došao do zaključka da je sistem pisanja Indijanaca Maja pomiješan. Neki znakovi bi trebali prenijeti morfeme, a neki - glasove i slogove. Ovaj sistem pisanja naziva se hijeroglifski.

Nije veliki posao za naučnike, dekodiranje digitalnih znakova Maya. Razlog za to je nevjerovatna jednostavnost i logika njihovog sistema brojanja dovedena do savršenstva.

Drevne Maje su koristile vigesimalni sistem brojeva, ili račun. Zapisivali su svoje digitalne znakove u obliku tačaka i crtica, a tačka je uvek označavala jedinice određenog reda, a crtica petice.

Susret Novog i Starog svijeta

Prvi kontakt između dvije kulture dogodio se uz učešće samog Kristofora Kolumba: tokom njegovog četvrtog putovanja u navodnu Indiju (a vjerovao je da je zemlja koju je otkrio Indija), njegov brod je prošao pored obala sjevernog dijela moderne Honduras i sreo kanu u blizini ostrva Guanaia, -lannoe iz celog debla, širokog 1,5 m. Bio je to trgovački čamac, a Evropljanima su nuđene bakarne ploče, kamene sekire, keramika, kakao zrna, pamučna odeća.

Godine 1517. tri španska broda na putu da zarobe robove sletjela su na nepoznato ostrvo. Nakon što su odbili napad ratnika Maja, španski vojnici su prilikom podjele plijena pronašli nakit od zlata, a zlato je trebalo da pripada španskoj kruni. Hernan Cortes, nakon što je osvojio veliko carstvo Asteka u središnjem dijelu Meksika, poslao je jednog od svojih kapetana na jug da osvoji nove teritorije (moderne države Gvatemala i Salvador). Do 1547. osvajanje Maja je bilo završeno, iako su se neka plemena sklonila u guste šume centralnog dijela poluostrva Jukatan, gdje su oni i njihovi potomci uspjeli ostati nepokoreni još 150 godina.

Epidemije malih boginja, malih boginja i gripa, na koje autohtono stanovništvo nije imalo imunitet, odnijele su živote miliona Maja. Španci su brutalno iskorijenili svoju religiju: rušili su hramove, razbijali svetinje, pljačkali, a one koji su bili viđeni u idolopoklonstvu, monasi misionari su se protezali na stalku, opekli kipućom vodom i kažnjavali bičevima.

Na čelu redovnika, franjevački redovnik Diego de Landa, izvanredni i kompleksna ličnost. Proučavao je život, običaje lokalnog stanovništva, pokušavao da pronađe ključ za misteriju pisanja Maja, pronašao skrovište u kojem se čuvalo oko 30 hijeroglifskih knjiga. Bila su to prava umjetnička djela: crni i crveni likovi ispisani su kaligrafijom na svijetlom papiru, napravljenom od donjeg sloja smokve ili duda; papir je bio gladak od gipsane kompozicije nanesene na njegovu površinu; same knjige bile su presavijene kao harmonika, a korice su bile od kože jaguara.

Ovaj monah je odlučio da knjige Maja sadrže ezoterično znanje koje zbunjuje dušu đavolskim iskušenjima i naredio je da se ove knjige odjednom spale, što je „Maje gurnulo u duboku tugu i tešku patnju“.

Tokom tromjesečne inkvizicije pod njegovim vodstvom 1562. godine, mučeno je oko 5.000 Indijanaca, od kojih je 158 ljudi umrlo. De Landa je zatražen nazad u Španiju pod optužbom za zloupotrebu položaja, ali je oslobođen i vraćen na Jukatan kao biskup.

Indijska kultura je uništena na sve moguće načine. I samo sto godina nakon dolaska Evropljana, nije ostalo sećanja na slavnu prošlost Maja.

Zanimljive činjenice o Majama.

1. Brojni predstavnici kulture Maja još uvijek žive u svojim nekadašnjim krajevima. U stvari, postoji 7 miliona Maja, od kojih su mnogi uspjeli sačuvati važne dokaze o svom drevnom kulturnom naslijeđu.
2. Maje su imale čudne ideje o lepoti. U ranoj dobi bebama se stavljala daska na čelo tako da je bila ravna. Svidjelo im se i žmirenje: stavljali su veliku perlu na nos djece tako da su je stalno iskosa gledali. Drugi zanimljiva činjenica Deca Maja su često dobijala imena po danu kada su rođena.
3. Voljeli su saune. Važan element čišćenja za drevne Maje bila je dijaforetska kupka: vruće kamenje se sipalo vodom kako bi se stvorila para. Takve kupke koristili su svi, od žena koje su nedavno rodile kraljeve.
4. Voleli su i da voze loptu. Mezoamerička igra loptom je izjednačena sa ritualom i postojala je 3.000 godina. Moderna verzija igre, ulama, i dalje je popularna kod lokalnog autohtonog stanovništva.
5. Posljednja zemlja Maja postojala je do 1697. godine (ostrvo Thaya). Sada je zemljište ispod zgrada uglavnom u vlasništvu jedne porodice, a sami spomenici su u vlasništvu države.
6. Maje nisu znale da obrađuju metal - njihovo oružje je bilo opremljeno kamenim vrhovima, ili vrhovima napravljenim od oštrih čaura. Ali! Ratnici Maja koristili su gnijezda stršljena („bombe stršljena“) kao oružje za bacanje kako bi stvorili paniku u redovima neprijatelja – snalažljivo.
7. Pa ipak, kažu, Maje su jako voljele zamorce. Pa, kako su se voljeli... Od sirotinje su dobili jako ukusno meso i veličanstvenu pahuljicu.

Inače, i Maje su imale svojevrsni horoskop. Činjenica je da je prema Tzolkinovom kalendaru (tzv. Tzolkin, o kojem je gore navedeno), svakom danu u godini dodijeljen svoj srodnik - neka vrsta frekvencije kosmičke energije (Bože, šta ja donosim?) i, u zavisnosti od toga, koji je tvoj rod (što odgovara tvom rođendanu) - možeš suditi o svom karakteru, životni ciljevi i blablabla. I ovisno o tome koji je rod dodijeljen danas- možete suditi o svojoj sreći, blagostanju i drugim sranjama, što obično piše u horoskopima.
Usput, to su prilično zanimljive stvari. A astrološke karakteristike srodnih ličnosti Maja su sasvim istinite, iako ja obično radije ne vjerujem u astrologiju.

Iskreno sam pokušao da ostanem objektivan, ali znam da to znači lažirati; niko ne može a da ne ostavi otisak sopstvenih predrasuda i ličnih sklonosti u bilo kojoj vrsti posla. Dakle, ova knjiga nije bez subjektivnosti. Kako istoričar može odlučiti šta jeste, a šta nije činjenica? On bira prema sopstvenom karakteru i individualnim karakteristikama, ličnom ukusu i mašti; jednom rečju, on radi ono što radi umetnik. A ipak sam tri decenije lutao džunglom, osećao stalne ujede insekata, prošao sve tamošnje uobičajene bolesti, patio od visinske bolesti, penjao se na prevoje i vrhove u Andima, padao, bacan mazgama, završio u zatvorima (kao zbog do nesporazuma, i zbog predobrog međusobnog razumijevanja). Sve je to uticalo na oštrinu mojih romantičnih emocija: izglađivala su ih brojna trvenja u toku života. Na primjer, kada sam htio saznati o navikama ptice quetzal (Quezal, Pharomachrus mocino; čupanje perja, lokalno stanovništvo pušta pticu u divljinu, jer ne preživljava u zatočeništvu. - Ed.), ovu izuzetno lepu pticu, koja je svoje dugo perje dala vođama Maja, a ime Pernatoj zmiji, penjao sam se kroz prašume, provodeći šest dugih meseci u njima - dovoljno vremena da naučim kako ova ptica živi. Čak sam je pokušao uhvatiti kako bih stekao neku ideju kako su Maje uspjele snabdjeti njeno pero u tako fantastičnim količinama, a da sam quetzal ne nestane. Kada se postavilo pitanje o izvorima papira Maja i Asteka, nisam se zadovoljio mirisom bibliotečke prašine, već sam otišao u džunglu da skupim biljke od kojih bi se mogao napraviti papir i prošao kroz sve fizičke nedaće uobičajene u ovoj vrsti istraživanja. Mikroskop, istorija i biblioteka samo su služili za potvrdu svega pronađenog. Tako sam, počevši od 1930., praveći povremeno pauze za pisanje i potrebne digresije za borbe i romantične veze, išao na brojne ekspedicije, velike i male, i živio u svim krajevima koji su bili dio solarnih kraljevstava Amerike. . Ni plemeniti divljak ni njegov antipod nisu utjecali na ove materijale. Ovde, naravno, postoji pristrasnost; međutim, moja raznovrsna zanimanja u oblasti etnografije, koja su me odvela veoma daleko, omogućila su mi izvesno poznavanje lokalnih uslova - a moj izbor i interpretacija materijala je u izvesnom smislu kvalifikovan. praejudicium(predodređivanje problema).

Poglavlje 4

Oko veselog sela Zelenila su se bujna polja, - Mondamin * vitak rastao U sjajnom dugom perju, U zlatnim mekim pletenicama.

* (Mondamine - kukuruz, kukuruz kod sjevernoameričkih Indijanaca.)

Longfellow G.

Pojedinačni slučajevi pretkolumbovskih veza između dvije hemisfere gotovo da nisu utjecali na znanje starih ljudi, tako da je proučavanje bogate i osebujne kulture američkih Indijanaca počelo tek s evropska kolonizacija Novi svijet, u XVI-XVII vijeku. Od tada, više od 400 godina, u nauci se vodi žestoka debata o porijeklu najrazvijenijih kultura pretkolumbovske Amerike - u Meksiku i Peruu.

Svi pokušaji da se ovo riješi kompleksno pitanje upućivanje na "korisnu" i "stimulativnu" ulogu religije, ili kroz utjecaje izvana - iz drevnih civilizacija Egipta, Mesopotamije, Indije, Grčke i Rima - uvijek je završilo neuspjehom. Još više zbunjujuće među naučnicima bila je činjenica da su prve indijske države, a prije svega drevne Maje, dostigle svoj vrhunac bez mnogih najvažnijih izuma antike, koji su bili dostupni gotovo svim narodima Starog svijeta. Štaviše, neke od ovih kultura su nastale i razvile se u najudaljenijim i najnepovoljnijim, po našem mišljenju, područjima Srednje Amerike. Šta onda objašnjava nastanak visoke civilizacije Maja? Gdje tražiti tu životvornu silu koja je stvorila šarene freske Bonampaka i grandiozne piramide Tikala?

Mnogi istraživači koji se bave ovim problemom vjeruju da je poljoprivreda bila takva životvorna sila u povijesti drevne Amerike.

Zaista, za progresivni razvoj ljudskog društva, čak i naizgled najbeznačajnije poboljšanje poljoprivrednih metoda ili poboljšanje oruđa rada ponekad je nemjerljivo važnije od desetina dobitaka. krvave bitke i sve zamršenosti politike uspješnih kraljeva, vladara i faraona.

Do početka naše ere, prve civilizacije Indijanaca nastaju u Novom svijetu. Rađaju se moćna carstva, naseljeni gradovi, svećenici stvaraju nova religijska učenja, nauke i umjetnost cvjetaju. Narodi Meksika i Centralne Amerike doživljavaju svoje "zlatno doba". A ovaj sjaj ne bi bio održiv bez farmera, bez plodova njegovog rada, a pre svega bez glavne poljoprivredne kulture Drevne Amerike - kukuruza.

Debela kukuruzna polja i cvjetni vrtovi indijskih poljoprivrednika stvorili su ekonomsku osnovu na kojoj su bila zasnovana sva briljantna dostignuća predšpanskih civilizacija Novog svijeta.

Ali ako je u središnjem Meksiku, sudeći prema podacima arheologije, u antičko doba nastala široka i opsežna mreža kanala za navodnjavanje, onda je na području Maja, donedavno, slika bila nešto drugačija.

Prema tradicionalnom gledištu, Maje su od pamtivijeka koristile najprimitivniji sistem poljoprivrede - "sjeko-paljenički" (milpa sistem), koji je zahtijevao velike površine slobodne zemlje i česte promjene na spaljenim površinama zbog brze iscrpljivanje tla. Takva poljoprivreda, prema naučnicima, ne bi mogla obezbijediti hranu za bilo koju značajnu populaciju. Kako su onda Maje imale naseljene i cvjetne gradove? Zašto su ovi gradovi postojali stotinama ili čak hiljadama godina na istom mjestu?

Poznato je da su sve velike civilizacije antike nastale na osnovu razvijene poljoprivrede navodnjavanja, u dolinama velikih rijeka sa plodnim tlom. Tako je bilo u Mesopotamiji, Egiptu, Indiji i Kini. Ova okolnost navela je neke strane istraživače na ideju da su drevne civilizacije uopšte mogle postojati samo na osnovu navodnjavanja. A tamo gdje ga nema, na primjer, kod Maja, tamo je stanovništvo vrlo malo, nema pravih gradova, pa samim tim ni civilizacije. Ali, s druge strane, sjaj izgubljenih gradova Maja, sa svojim monumentalnim hramovima, palatama, opservatorijama i stadionima, visoko razvijenim zanatima i umjetnošću, pismom i kalendarom, direktno je u suprotnosti s ovim zaključkom. Razvila se paradoksalna situacija koja ponekad dovodi i najkompetentnije naučnike u zabunu. Stotine puta u stručnoj literaturi postavljalo se pitanje kako je, na osnovu tako primitivnog sistema poljoprivrede, jedna od najupečatljivijih civilizacija predkolumbovske Amerike mogla nastati i razvijati se tokom skoro pola godine. hiljadu godina. Međutim, na to nisu našli odgovor.

Scena "Ritualna sjetva", crtež iz rukopisa madridskih Maja, 15. vijek. n. uh

Indijski izraz "milpa" znači "polje kukuruza", ili iskrčeno područje u šumi, posječeno i spaljeno prije sjetve kukuruza. "Milpa" je astečka riječ i izvedena je od "milia" - saditi, sijati i "pa" - u. Ovaj izraz se trenutno koristi samo za useve kukuruza. Yucatan Maye takođe imaju svoj poseban termin za označavanje polja kukuruza - "kol".

Uzgoj mlijeka sastoji se od krčenja, spaljivanja i sadnje dijela prašume. Zbog brzog iscrpljivanja tla, nakon dvije-tri godine, lokacija se mora napustiti i tražiti nova. Dakle, radi se o tipičnom ekstenzivnom sistemu poljoprivrede, koji se tradicionalno smatra niskoproduktivnim i štetnim za prirodnu sredinu (uništavanje šuma i grmlja, uništavanje plodnog sloja tla, itd.).

Ali, da li je poljoprivreda sa paljevinom zaista tako primitivna, kako to ljudi ponekad pokušavaju da pokažu?

„Glavna hrana Maja“, naglašava španski biskup Dijego de Landa (XVI vek), „je kukuruz, od kojeg prave raznu hranu i piće... Pre svega, oni (Maje. - V. G.) su bili zemljoradnici i sakupljali kukuruz i druge useve.Drzali su ih u vrlo zgodnim podrumima i ambarima da bi svojevremeno prodavali.Mazge i bikove su ljudi zamenili.Za svakog muskarca i zena imali su obicaj da poseju plac od 400 kvadrata koji su zvan juan-vinik mjereno motkom širine 20 stopa i dužine 20 stopa. Ovi Indijanci imaju dobar običaj da međusobno pomažu jedni drugima u svom poslu...

Seju na više mesta, tako da u slučaju propadanja roda sa jedne parcele, nadoknađuju sa druge. Prilikom obrade zemlje samo sakupljaju korov i spaljuju ga prije sjetve. Rade od sredine januara do aprila i seju sa početkom kiša. Prilikom sjetve nose malu vrećicu preko ramena, šiljastim štapom prave rupe u zemlji i tu stavljaju 6-7 zrna, pa ih istim štapom zakopaju. Kada pada kiša, usevi niču neverovatno."

Vladar Maja u sceni "ritualne sjetve", slika na steli 21 iz grada Tikala, Gvatemala, VIII vijek. n. uh

U takozvanim indijskim knjigama "Chilam Balam", u kojima su podaci o kolonijalnom periodu (XVI-XVII vek) bili zamršeno isprepleteni sa informacijama koje datiraju iz predšpanskog (postklasičnog - X-XVI veka) pa čak i do još drevnijeg vremena (I milenijum nove ere) ... e.), postoje brojne reference na glavne poljoprivredne biljke koje su uzgajali farmeri Maja - pasulj, kukuruz, slatki krompir, itd. i poljoprivreda pa čak i selektivna selekcija sjemena najproduktivnijih sorti bundeve, pasulja i kukuruza.

Sličnu sliku opažamo i među planinskim Majama. U drevnom epu "Anali Kačikela", čiji glavni dio seže, naravno, u pred-hispansko doba, nalazimo pominjanje početnog perioda poljoprivrede, koji je zamijenio sakupljanje, lov i ribolov: "To je bilo kada počeli smo da pravimo sopstvene useve kukuruza, sečemo drveće, palimo ga i sijemo hleb. Tako smo nabavili nešto hrane...“ Zanimljivo je da se ovo drevno sećanje na uzgoj kukuruza vezuje već za pamćenje kakčikela upravo sa "milpa" sistemom.

U dijelu koji opisuje avanture dva božanska blizanaca Hun Ahpua i Xbalanquea, ep o Maya Quicheu "Popol Vuh" (također uglavnom pretkolumbovskog porijekla) daje detaljnu sliku svakodnevnog rada drevnog farmera na Milpeu: " Tada su (Hun-Ahpu i, Xbalanque) počeli da rade kako bi njihova baka i majka mislile dobro o njima. Prvo što su uradili bilo je polje kukuruza.

Zasijat ćemo njivu, oj babo i majko, rekoše... Bez odlaganja uzeše sjekire, motike i velike drvene štapove i krenuše...

Ubrzo su došli do mesta gde su želeli da naprave kukuruzište.

I kada su samo zabili motiku u zemlju, ona je počela da obrađuje zemlju, sve velike poslove je radila sama.

Na isti način (braća) su zaboli sjekiru u stabla i grane, i oni su istog trena pali, a svo drveće i puzavice su ležale na zemlji. Drveće je brzo padalo, od jednog udarca sjekire, i nastala je velika čistina. A i motika je odradila odličan posao. Bilo je nemoguće izbrojati koliko je korova i trnovitih biljaka uništeno jednim udarcem motike. Nemoguće je nabrojati šta je iskopano i iskrčeno, koliko je velikih i malih stabala posječeno."

Mit o stvaranju prvog čovjeka od strane bogova od zrna bijelog i žutog kukuruza prilično rječito govori o ogromnoj ulozi poljoprivrede kukuruza u životu Indijanaca Maja.

Kao da su veza između materijala kolonijalnog perioda i uoči Konkviste, s jedne strane, i arheoloških podataka, s druge strane, sačuvani hijeroglifski rukopisi Maja. Brojni crteži u boji koji prate hijeroglifske tekstove vjerskog i kalendarskog sadržaja s izuzetnom sigurnošću odražavaju sve glavne momente poljoprivrednog ciklusa: sječu i paljenje parcele u šumi, sjetvu itd. Štaviše, akteri u svim tim činovima su božanstva - pokrovitelji poljoprivrede.

„Najčešće se u rukopisima Maja lik prikazuje sa „božjim okom“, sa dugim kukastim nosom i dugim krivim očnjacima koji vire iz njegovih usta... Prikazan je sa sjekirom, zapaljenom bakljom i štapom za kopanje, tj. uz poljoprivredu sa vatrenim oruđem, kao i na pozadini kiše.Ovo je bog vjetra i kiše, K "ash-esh (uporedi sa K" ash-al - "dođi", "nosi" kišu , ili Chak-Chaak iz panteona iz 16. veka). U rukopisima se često mogu naći slike glavnih poljoprivrednih oruđa Maja: štap za kopanje (st. "shul"), sekira (st. "baat" ), baklja (st. "šišmiš").U antičko doba, svetac zaštitnik zemljoradnika nosio je ime Ch "ak - "sjekira". Sjekira je u ovom slučaju glavno oruđe farmera, a ne oružje.

Prema spisku 13 nebeskih bogova, Ch "ak je bio gospodar 6. neba. Hijeroglif prednje verzije broja 6 je "portret" ovog božanstva - sa grbavim, kratkim nosom i golim gornjim sjekutićima. Njegova najkarakterističnija karakteristika je stilizirani znak sjekire upisan u oko.

Tako je, pod dominacijom zemljoradničkog sistema sječe i opekotina, sjekira postala glavno oruđe majanskih farmera i najvažniji atribut njihovog boga zaštitnika. Još potpunije informacije o poljoprivredi Yucatan Maya uoči osvajanja sadržane su u hijeroglifskim tekstovima tri spomenuta rukopisa.

"U davna vremena", piše Yu. V. Knorozov, "cijeli život stanovništva bio je strogo reguliran, posebno za poljoprivrednike. Raspored svih poslova bio je predviđen do dana. tradicije kao zanimanja bogova. Termini kalendara, koji su izgubili svoje pravo značenje, pretvoreni u neka mistična razdoblja, o čijem su nastanku mogli znati samo svećenici po uputama rukopisa. Dakle, tekstovi odražavaju ne samo život Maja iz vremena kojem rukopisi pripadaju , tj. neposredno pre španskog osvajanja Neki delovi su verovatno sastavljeni pre naše ere i prepisivani su iz veka u vek, podložni, naravno, izvesnoj reviziji.

Drevni svećenici su svoje recepte obukli u vrlo impresivan oblik. Oni su opisivali šta je ovaj ili onaj bog radio u određeno vreme. Mnoga božanstva vode isti život kao i drevne Maje. Stanovnici su mogli samo slijediti primjer svog boga. Svako kršenje svetog reda smatralo se bogohuljenjem, a prekršilac je mogao završiti na žrtvenom oltaru. Drevne Maje su se prvenstveno bavile poljoprivredom sa sječe i opekotina. Stoga je značajan dio rukopisa posvećen opisivanju djela poljoprivrednih božanstava, posebno bogova kiše. „Tako pred nama je sveti poljoprivredni kalendar starih Maja, poput sličnih kalendara u Sumeru i Egiptu, koji su nekada ponovo potvrđuje duboki unutrašnji odnos svih ovih drevnih civilizacija.

Među raznim motivima bogate umjetnosti drevnih Maja (I milenijum nove ere), mogu se uočiti i mnogi motivi, na ovaj ili onaj način povezani sa poljoprivredom. Složeno oruđe nalik motici prikazano je na jednom od kamenih reljefa Tikala. Vladar (ili svećenik) u veličanstvenom kostimu, s likom žabe (ili guštera) na prsima (vodozemci kod američkih Indijanaca uvijek su povezani s vodom, kišom, plodnošću), naslanja se na motiku ili poboljšani štap za kopanje lijevom rukom, a desnu podigao dlanom nagore, kao da se obraća nebu, bogovima.

Druga grupa kamenih skulptura prikazivala je scenu "ritualne sjetve", koju je očito izveo lično vladar grada-države: stela 21 iz Tikala, stela 13 iz Okosinga, stela 40 iz Piedras Negrasa itd.

Na prva dva spomenika lik u veličanstvenom kostimu i raskošnom pokrivalom za glavu desna ruka baci šaku zrna (kukuruz?), a u lijevoj drži dugačku i usku vreću (za sjemenke?), bogato ukrašenu ornamentima. Na steli 40 iz grada Piedras Negras, vladar, obučen u pokrivalo od lišća kukuruza, klečeći na platformi ili prijestolju, baca šaku zrna, očito izvađenih iz dugačke i uske torbe, koju drži u lijevoj strani. ruku. Ispod je božanstvo zemlje. Čitav prizor sa strane je uokviren dugim stabljikama kukuruza. Opšti agrarno-kultni karakter ove slike je nesumnjiv.

Prilično značajnu grupu u umjetnosti starih Maja čine i slike božanstava zaštitnika poljoprivrede: boga kukuruza (reljef iz "Hrama lisnatog križa" u Palenqueu, skulptura iz Copana, terakota figurica iz Alta Verapas, itd.).

Podaci iz pisanih i arheoloških izvora dobro su dopunjeni etnografskim zapažanjima.

Činjenica je da je u mnogim dijelovima Meksika, a posebno na poluostrvu Jukatan, poljoprivreda zadržala svoj značaj do danas.

Europska kolonizacija dovela je samo do zamjene kamene sjekire raznim čeličnim alatima (dugi nož za mačetu, pila, sjekira, itd.). Zato vam proučavanje ekonomije, kulture i života modernih Maja omogućava da istovremeno sudite o mnogim aspektima života njihovih dalekih predaka. Američki naučnik Moris Stegerda, koji je mnogo godina živeo među Jukatan Majama, otkrio je da se ciklus poljoprivrednih radova kod lokalnih Indijanaca sastoji od sledećih faza: odabira budućeg polja; sječa drveća i grmlja; izgaranje; ograđivanje terena; sjetva; uklanjanje korova; savijanje stabljika kukuruza; žetva.

Na Jukatanu je godina podijeljena na dvije sezone: suvo (novembar - maj) i kišno (jun - oktobar). Na kraju kišne sezone, farmer traži pogodno mjesto u šumi. Smatralo se da su najpovoljnija mjesta obrasla visokim grmljem i drvećem - siguran znak prisustva plodnog tla.

Značajnu ulogu je imala i blizina izvorišta - kraških bunara ("cenote"), prirodnih akumulacija i dr. S početkom sušne sezone, obično u decembru ili januaru, počela je seča šumskih šikara. Istina, teško je razumjeti kako su Maje to radile u pred-Hispansko doba uz pomoć kamenih sjekira. Očigledno je posječeno samo relativno malo grmlje, a velika stabla samo posječena, skinuta kora i ostavljena da se polako suši na suncu. Krajem marta ili u aprilu šumsko područje je spaljeno. A otprilike u drugoj polovini maja - u junu, uz početak kišne sezone, obavljena je sjetva. Sadnja sjemena, kao u antičko doba, vršila se pomoću drvenog stupa sa šiljastim krajem. Sjeme se nosi u posebnoj vrećici satkanoj od biljnih vlakana ili u šupljoj suvoj tikvi. Osim nekoliko zrna kukuruza, u istu rupu se obično bacaju sjemenke bundeve i crnog pasulja. Rupa je pokrivena petom. Tokom kišne sezone, površina se zaplivi jednom ili dva puta kako bi se uklonio korov. Mjesec-dva prije berbe, stabljike kukuruza se savijaju kako bi se klipovi lišili viška vlage i ubrzali njihovo sazrijevanje. Berba se vrši od novembra do marta, u zavisnosti od sorte kukuruza. Uzimaju se samo klipovi, stabljike ostaju u polju. Sljedeće godine zemljište se očisti od starih stabljika i trave, spali i ponovo zasija. Ali žetva je već mnogo manja zbog brzog iscrpljivanja tla.

Posebno plodna parcela može se sijati tri ili čak četiri godine zaredom, iako se to radilo u izuzetno rijetkim slučajevima. Obično se već u trećoj godini čisti nova parcela u džungli za useve. Stara njiva je napuštena, a opet je zarasla u drveće i šiblje. Bilo je potrebno najmanje 8-10 godina da se u potpunosti obnovi plodnost tla u tako napuštenom području na Jukatanu.

Kao rezultat nedavnih istraživanja botaničara i etnografa, bilo je moguće utvrditi da poljoprivreda Maja, uz sve svoje nedostatke, nije bila tako primitivna i slabo produktivna.

Meksički etnograf Barrera Vasquez otkrio je, na primjer, da moderne Maje, koje su zadržale poljoprivredu sa sječe i paljevine, dobijaju prosječan urod kukuruza od 7 centi po hektaru. Da bi se prehranila, petočlana porodica mora zasijati oko 3 hektara. Ako uzmemo dnevnu potrošnju kukuruza kao 4 kilograma po porodici, onda je u ovom slučaju potrebno 1.460 kilograma godišnje za njegovu ishranu, a ostaje 640 kilograma. Obrada polja od 1 hektara (uzimajući u obzir sve glavne vrste posla) traje u prosjeku 396 radnih sati. Dakle, za obradu njive od 3 hektara biće potrebno oko 150 osmosatnih radnih dana. S druge strane, proračuni koje je na Jukatanu napravio američki istraživač M. Steggerda pokazuju da s godišnjom proizvodnjom žitarica od oko 14 tona, svako domaćinstvo Maja (porodica koja se sastoji od prosječno pet osoba) potroši samo 1.513 kilograma kukuruza po godine za svoje potrebe, ostavljajući tako značajne viškove poljoprivrednih proizvoda. Moderni Indijanac Jukatana ovu količinu žitarica prima za oko 102 radna dana, što mu omogućava da gotovo dvije trećine godine koristi za druge aktivnosti - lov, gradnju, razonodu itd.

M. Steggerda je izračunao, na osnovu količine kukuruza koju proizvodi i konzumira dnevno jedna jedinka, da su u drevnim vremenima obrađene zemlje na Jukatanu mogle da obezbede hranu za populaciju od preko dva miliona ljudi. Da vas podsjetim da sada u ovoj meksičkoj državi ne živi više od 300.000 ljudi. Prosječna gustina moderna poljoprivredna populacija Jukatana iznosi samo 23-25 ​​ljudi po 1 kvadratnom kilometru. Rad američkih naučnika u Sjevernoj Gvatemali (departman Peten), gdje je bio u 1. milenijumu nove ere. e. glavno središte "Starog kraljevstva" Maja, pokazalo je da su se prirodni i klimatski uslovi u proteklih hiljadu i po do dve hiljade godina ovde gotovo i promenili. Lokalni Indijanci i Mestizosi još uvijek svuda koriste stare metode uzgoja na paljevini. Nakon žetve jednog usjeva, potrebno je u prosjeku oko 4 godine da se obnovi plodnost tla u Peténu; nakon dvije ili tri berbe - od 6 do 8 godina. U takvim uslovima, za održavanje jedne osobe potrebno je zasijati 1,2-1,6 hektara, što daje gustinu naseljenosti od oko 75-100 ljudi na 1 kvadratni kilometar. Tako je u tropskim prašumama Peténa, gdje je regeneracija tla na spaljenim poljima bila brža nego u kamenitom i suhom Jukatanu, gustina naseljenosti bila mnogo veća. Poljoprivrednici Maja nisu morali povremeno mijenjati mjesta svojih naselja, jer je u relativno kratkom vremenu tlo osiromašenih parcela potpuno obnovilo svoju plodnost. Također treba podsjetiti da se teritorija Maja odlikuje izuzetnom raznolikošću prirodnih uslova, a oduvijek su postojala područja (posebno doline velikih rijeka - Usumacinta, Motagua, Ulua, itd.) gdje se plodnost tla konstantno održavala zbog godišnje obnavljanje tokom poplava.

Prošli lokalni farmeri dugi eksperimenti i selekcijom su uspjele razviti hibridne i visokoprinosne sorte glavnih poljoprivrednih biljaka – kukuruza, mahunarki i bundeve. Konačno, ručna tehnika obrade male šumske površine i kombinacija usjeva više kultura (npr. kukuruza i pasulja) na jednoj njivi omogućila je dugotrajno održavanje plodnosti i nije zahtijevala čestu promjenu parcela. Prirodni uslovi Petena (plodnost tla i obilje topline i vlage) omogućili su poljoprivrednicima Maja da ovdje beru u prosjeku najmanje dva usjeva godišnje. Osim toga, pored polja u džungli, u blizini svake indijanske nastambe nalazila se i osobna parcela s povrtnjacima, gajevima voćaka itd. Ovo posljednje (posebno Ramon kruhovo drvo) nije zahtijevalo nikakvu njegu, ali je pružalo značajnu količina hrane, što je doprinijelo naseljavanju farmera Maja.

Ne treba zaboraviti vrijedne upute poznatog sovjetskog naučnika N. I. Vavilova o general Indijska poljoprivreda. „Polja na Jukatanu, kao u Čiapasu, na jugu Meksika, u Gvatemali blizu Antigve“, piše on, „često predstavljaju, takoreći, zajednicu raznih kultivisane biljke: pasulj se omotava oko kukuruza, a između njih rastu razne vrste bundeva. Mješovita kultura (kurziv moj. - V. G.) je dominantna u starom Meksiku "I dalje:" Naravno, ručna kultura Maja, kao i Asteka i Zapoteka, trebala je biti intenzivna (moj kurziv. - V. G.) . Odsustvo domaćih životinja prisiljavalo je osobu da ograniči zasijanu površinu na male parcele, da pažljivo obrađuje male površine, da razvije osebujne vještine njege biljaka, kao što je lomljenje klipova kukuruza prije zrenja... Uzgoj biljaka na malim parcelama prisiljen je na obratite pažnju na samu biljku... Mnoge sorte kukuruza, papaje, pasulja, voća i pamuka ovdje su dostigle veliko savršenstvo..."

Uspjesi poljoprivrede drevnih Maja bili su, naravno, u velikoj mjeri povezani sa stvaranjem do početka 1. milenijuma nove ere. e. jasan i skladan poljoprivredni kalendar koji striktno reguliše vrijeme i redoslijed svih poljoprivrednih radova. Njegovi tvorci i čuvari bili su sveštenici, koji su svoje recepte obukli u vrlo strogi oblik.

Iz starih dokumenata i hronika znamo da su svećenici Maja vrlo pažljivo određivali dan za paljenje vegetacije u tim područjima. Ovo je razumljivo. Ako se ispostavi da su njihovi proračuni pogrešni, tada bi najvažnija faza bila poremećena. terenski rad. Budući da je paljenje vršeno na samom kraju sušne sezone, pomeranje vremena, njihovo kašnjenje bi bilo kobno: jake kiše koje bi ovde sipale pet-šest meseci zaredom sprečile bi paljenje drveća i žbunja na terenu. .

Astronomski proračuni svećenika Maja bili su izuzetno tačni. Istražujući ruševine drevnog grada Copan u Hondurasu, arheolozi su otkrili dva kamena spomenika - stele 10 i 12, smještene jedna naspram druge na vrhovima brda koja su zatvarala dolinu Copan sa zapada i istoka. Razdvojeni su pravom linijom oko 4 1/8 milje. Kada se posmatra sa stele 12, može se ustanoviti da sunce zalazi direktno iza stele 10 samo dva puta godišnje: 12. aprila i 7. septembra. Prvi datum pada na sam kraj sušne sezone, pa naučnici sugerišu da 12. april određuje početak paljenja vegetacije na poljima.

Kada je sunce zašlo iza stele 10 uveče 12. aprila, u davna vremena su po dolini bili poslani glasnici, koji su obavještavali poljoprivrednike da su bogovi naredili da se paljenje polja počne sljedećeg jutra.

Značaj kalendara za zemljoradnike Maja najbolje se vidi u plemenima koja su ga izgubila. Češki putnik Norbert Fried u svojoj knjizi "Smiling Guatemala" navodi jednu zanimljivu činjenicu: "Godine 1950. mnoge meksičke novine su izvještavale o očajnoj situaciji Lacandon Indijanaca u regijama Hatate i Chulehuitz. Prijetila im je glad. Ali nesebične i nezainteresovane ljudi su uspjeli prikupiti prilično veliku količinu novca i isporučiti avionima u džunglu nekoliko tona pasulja i kukuruza. Indijanci su svojim spasiocima ispričali neobičan razlog katastrofe koja ih je zadesila: umro je Pancho Viejo - posljednji od Lacandonaca, koji su shvatio je tajne kalendara i mogao je odrediti datume glavnih poljskih radova po zvijezdama. Nakon njegove smrti pleme je imalo dva neuspjeha uroda samo zato što je šumska čistina koju su palili bila preplavljena kišom, a Indijanci su kasnili sa sjetvom.

Ali iznenađenjima poljoprivrede Maja tu nije kraj. Sada je čvrsto utvrđeno da je u 1. milenijumu nove ere. prije Krista, osim sečenog, Maje su poznavale i druge oblike poljoprivrede. Na jugu Jukatana i u Belizeu, na padinama visokih brda, pronađene su poljoprivredne terase sa posebnim sistemom vlažnosti tla. A u slivu rijeke Candelaria (Campeche, Meksiko) arheolozi su pomoću zračnih fotografija otkrili jasne tragove najstvarnije intenzivne poljoprivrede - kanale i takozvana "uzdignuta polja" - umjetno napravljena duga i uska korita zemlje, napola poplavljena vode rijeke. Takvi poljoprivredni sistemi, koji veoma podsjećaju na poznate "plutajuće bašte" ("chinampas") Asteka, mogli su davati ogromne žetve nekoliko puta godišnje i imali su praktično neiscrpnu plodnost.

„Uzvišena polja“ se obično nalaze na višim i sušnijim područjima bez drveća dolina rijeke na maloj udaljenosti od glavnog toka. Njihova ukupna površina na području grada Itsamkanaka (Campeche) je 1,5-2 četvorna kilometra. I iako ova brojka nije tako velika, u poređenju sa 100 kvadratnih kilometara "plutajućih vrtova" u dolini Meksika i ogromnim sistemima "uzdignutih polja" u nekim područjima Južne Amerike, sama činjenica otkrića intenzivne poljoprivrede u Maja nizine su važne.

Prema dobijenim podacima, ova polja u regionu Kandelarije su svake godine delimično poplavljena tokom kišne sezone, tako da samo njihov gornji deo viri iz vode. Istina, postoje i visoke i low views"polja": neka su potpuno poplavljena vodom, dok druga nisu. Očigledno je to bilo zbog različitih uslova potrebnih za uzgoj različitih vrsta kultiviranih usjeva.

Na lokalitetu El Tigre (Campeche, Meksiko) postavljene su probne jame na jednom od ovih "uzdignutih polja". U prvom slučaju, arheolozi su utvrdili strukturu tla, ali nisu pronašli nikakve tvari ili keramiku. U drugoj jami, u blizini rijeke, uspjeli smo pronaći dva velika komada tvrdog drveta. Prema podacima C 14, starost drveta je 1721 ± 50 godina, odnosno 229. godine nove ere. e. „Ovo može dokazati, pišu autori studije, da su pomenuta „polja“ građena negde od kraja pretklasičnog do kraja postklasičnog perioda“.

Još impresivniju sliku predstavljaju kanali koji se protežu od glavnog kanala rijeke Candelaria. Služile su ne samo kao izvor vode za navodnjavanje, već i kao pogodno sredstvo komunikacije (čamcem) između grada, malih sela i milja.

List Pravda je 30. juna 1980. izvijestio o novom senzacionalnom otkriću napravljenom u samom srcu "Starog kraljevstva" Maja - u Petenu (Sjeverna Gvatemala). „Laboratorijski specijalisti mlazni pogon NASA u Pasadeni (Kalifornija, SAD), - piše sovjetski dopisnik S. Svistunov, - razvila je radarski sistem čija je svrha da probije guste oblake Venere i pruži potpuniju sliku reljefa i pejzaža " sestra Zemlja". Odlučili su da testiraju novu opremu na svojoj planeti. Kao rezultat toga, otkrivena je jedna od misterija drevne indijanske civilizacije Maja u Srednjoj Americi. Naučnici su dugo bili zbunjeni kako bi močvarna džungla ovog regiona mogla da prehrani 2-3 miliona ljudi. Radar je ispod guste krošnje tropskog zelenila pronašao ostatke opsežnog sistema kanala za navodnjavanje.

U ovoj važnoj poruci postoji samo jedna netačnost. Kanali koje je pronašao radar nisu bili kanali za navodnjavanje, odnosno kanali za navodnjavanje. Naprotiv, uklanjali su višak vode iz močvarnih područja, pretvarajući ih u plodna polja pogodna za uzgoj.

Da bi to učinili, drevne Maje su iskopali mnoge redove dva paralelna kanala u močvarama, bacajući iskopanu zemlju u jaz između kanala kako bi stvorili izdignuta, čak i ostrva zemlje. Ova metoda je osigurala zasađenim biljkama dovoljnu količinu vlage, a njen višak je uklonjen izvan mjesta. Pred nama, dakle, nije toliko navodnjavanje koliko melioracija. A Maje su izgradile u vlažnim džunglama Petena ne kanale za navodnjavanje, već kanale za skretanje.

Kanali koje su izgradile Maje istovremeno su sakupljale i dovodile kišnicu u umjetne rezervoare, služile su kao važan izvor životinjskih proteina (ribe, vodene ptice, slatkovodni jestivi mekušci), bili su pogodni načini komunikacije i dostave teških tereta na čamce i splavove. Ostaci kanala i "uzdignutih polja" danas se nalaze u močvarama Tikal i Nakum, kao i jugozapadno od ruševina drevnog grada El Mirador.

U meksičkoj državi Campeche, među ruševinama drevnog grada Maja Etzna, pomoću zračne fotografije, otkriven je i proučavan još jedan zanimljiv pretkolumbijski hidraulički sistem: kanali i rezervoari za vodu. U prirodnim uvjetima, voda se u Campecheu nalazi na površini samo u sezonskim rezervoarima - "aguadas". Tokom kišne sezone ovdje padne preko 1000 milimetara padavina. A da bi preživjeli na vrućoj krečnjačkoj ravnici tokom sušne sezone, prvi kolonisti Maja morali su mobilizirati sve raspoložive lokalne vodene resurse. Indijanci su prije svega produbili i proširili prirodne sezonske rezervoare kako bi kišnice zadržao tijekom cijele godine. Zatim su izgradili mrežu odvodnih kanala i umjetnih rezervoara. U njima, do kraja 1. milenijuma nove ere. e. stanovnici Etne mogli bi sakupljati rezerve vode ukupne zapremine do 2 miliona kubnih metara. Najduži kanal u gradu bio je dug preko 12 kilometara, širok do 50 metara i dubok 1,5 do 2 metra. Povezivao je centar Etne sa njegovim udaljenim predgrađem. Ukupno, za izgradnju ove složene hidraulične mreže (kanala i rezervoara), drevnim stanovnicima grada bilo je potrebno oko 1,75 miliona kubnih metara zemlje. Poređenja radi, možemo reći da je otprilike isto toliko posla utrošeno na prijelazu naše ere za izgradnju džinovskih piramida Sunca i Mjeseca u drevnom Teotihuacanu (Meksička dolina). Visina prvog od njih je 60 metara, a drugog - 42 metra.

Zahvaljujući pažljivo osmišljenoj drenažnoj mreži, drevne Maje su uspjele pretvoriti oko 400 hektara močvara i blata oko Etzne u cvjetne vrtove i polja. Osim stalnog izvora vode, kanali su služili kao važno sredstvo komunikacije za prijevoz robe i ljudi između centra grada i periferije čamcima.

B. L. Tarner (SAD), koji je posvetio mnogo godina proučavanju sistema intenzivne poljoprivrede drevnih Maja, napisao je u vezi s tim sljedeće: "Ove strukture dokazuju da su Maje praktikovale stalnu i intenzivnu poljoprivredu sposobnu izdržavati značajnu populaciju. Ako biste mogli leteći avionom iznad Petaina na vrhuncu lokalne klasične civilizacije, vidjeli biste nešto slično modernom poljoprivrednom pejzažu američke države Ohajo.

Dakle, sada je sasvim jasno da su drevne Maje, uz poljoprivredu sa sječe i paljevine, naširoko koristile i intenzivnije poljoprivredne sisteme. A to nam, zauzvrat, na mnogo načina objašnjava misteriju "ekonomskog čuda" jedne od najsjajnijih civilizacija pretkolumbovske Amerike.

U jednoj astečkoj tradiciji postoje takve izvanredne riječi:

Naši preci su učili da svoje živote dugujemo bogovima, oni su nas stvorili. Bogovi nam daju hranu, sve što pijemo i jedemo, ono što čuva život - kukuruz i pasulj.

A zapravo, svi vitalni interesi Indijanaca ranije su bili povezani s kukuruzom. Mais je obožavan kao božanstvo. Kukuruz je odao počast pokorenim narodima. Smatralo se najvažnijom trgovinskom robom. Zarad osvajanja žita i novih plodnih zemalja, legije indijskih ratnika posipale su svoja bojna polja svojim kostima. A najveću štetu neprijatelju je nanio spaljivanjem njegovih useva kukuruza.

Prije otprilike dvadeset pet godina, Sylvanus Griswold Morley je rekao: "Kukuruz je najpouzdaniji ključ za razumijevanje civilizacije Maja." Ispostavilo se da su njegove riječi bile proročke. Za moderne naučnike, kukuruz i pretkolumbovska poljoprivreda u cjelini postali su ona magična "Arijadnina nit", uz pomoć koje sada uspješno prodiru u tajne nastanka i razvoja drevnih civilizacija Amerike.