DINAMIKA NAUČNOG ZNANJA

Proces naučnog saznanja, kao što pokazuje istorija nauke, ne teče uvek glatko i ravnomerno. U historiji nauke, na primjer, možemo izdvojiti prilično dug vremenski period kada su otkrića naučne prirode izgledala kao slučajni fenomeni, otkrića na pozadini slabo utemeljenih ideja; možemo izdvojiti i periode koji bi se mogli nazvati „stagnirajućim“, jer su ideje (svjetonazor) koje su tada prevladavale sputavale ljudsko razmišljanje, lišavajući ga mogućnosti da nepristrasno istražuje prirodu; možemo, na kraju, izdvojiti periode koji su obilježeni upečatljivim otkrićima, štoviše, u najrazličitijim granama prirodnih znanosti, otkrićima koja su očito bila “proboj” čovjeka u nova, još neistražena područja, a možda možemo nazvati ovi vremenski periodi „revolucionarni u istoriji nauke.

Ali kako god bilo, pitanja su: „Kako se razvija nauka?“, „Koji „unutrašnji mehanizam“ obezbeđuje njenu dinamiku?“, „Da li je proces naučnog saznanja podložan razumnim principima?“ i „Da li metode naučnog saznanja daju plan za razvoj nauke?“ nisu tako jednostavne. Ova pitanja, izražavajući želju osobe da identifikuje zakone i pokretačke snage razvoja nauke, prvi put su manje-više jasno formulisana u moderno doba, u vreme kada je klasična nauka počela da se oblikuje. Od tada su razni filozofi i naučnici razvili mnoge zanimljive koncepte.

U nastavku ćemo razmotriti neke od ovih koncepata, koji su osnova za razumijevanje prirode naučnog znanja.

4.2. Logika otkrića: učenja F. Bacona i R. Descartesa

Prvi pokušaj stvaranja koncepta naučnog rasta - ponavljamo još jednom - učinjen je u eri modernog doba. U ovoj eri su se pojavila dva filozofska trenda: jedan od ovih trendova je bio empirizam(iz grčkog. empeiria- iskustvo), koje je baziralo znanje na iskustvu. U počecima toga bio je engleski filozof i prirodnjak F. Bacon. Drugi pravac se zove racionalizam(od lat. ratio - um), koji je zasnivao znanje na umu. Francuski filozof i matematičar R. Descartes stajao je na početku ovog trenda.

Oba mislioca, uprkos najočitijim razlikama u stavovima, jednoglasno su držala mišljenje da će nauka, koja je za sebe razvila određene metode proučavanja prirode, konačno moći sa sigurnošću da krene putem istinskog znanja, a samim tim i ere zabluda. i uzaludna traganja će proći u prošlost.

Tako su i R. Descartes i F. Bacon svoj zadatak vidjeli u pronalaženju i razvoju ispravne metode poznavanja prirode.

U učenju F. Bacona, glavna prepreka znanju nije bila u objektima „spoljašnjeg sveta“, već u ljudskom umu. Stoga, naučnik, prije nego što stvori novo znanje, mora prvo osloboditi svoj um od zabluda. F. Bacon je identificirao četiri vrste zabluda koje su iskrivile proces spoznaje. Prvo, to su takozvani "duhovi rase" - zablude koje su posljedica nesavršenosti ljudske prirode. (Tako, na primjer, ljudski um teži da stvarima pripiše veći poredak nego što zapravo jeste, zbog čega se, prema misliocu, pojavila ideja da se „na nebu svako kretanje uvijek odvija u krugu, a nikada u krugovi.” spirale.”) Drugo, to su “duhovi pećine” – zablude koje uzrokuje subjektivni, unutrašnji svijet osobe. Svako od nas, pored uobičajenih zabluda svojstvenih ljudskom rodu, ima svoju pećinu, stvorenu pod uticajem drugih ljudi, knjiga i obrazovanja; ljudi, po pravilu, traže znanje u svojim malim svetovima, a ne u velikom, zajedničkom svetu. Treće, to su takozvani "duhovi tržišta" - zablude koje nastaju zbog nekritičkog odnosa prema korištenim riječima. Pogrešne reči iskrivljuju znanje i prekidaju prirodnu vezu između uma i stvari. (Tako, na primjer, osoba ima sklonost da daje imena nepostojećim stvarima, o čemu, posebno, svjedoči ozloglašena ideja sudbine.) I, konačno, četvrto, to su tzv. zvane „duhovi pozorišta” – zablude koje su posledica slepe vere u autoritete i lažnih učenja. Na kraju krajeva, "istina", kako mislilac kaže, "je kćer vremena, a ne autoriteta."

Zauzvrat, kreativni rad naučnika mora biti vođen ispravnim metodom spoznaje. Za F. Bacona, to je prije svega bila metoda indukcije. Proces naučnog saznanja u misliočevom učenju sastojao se, prvo, u izvlačenju činjenica iz eksperimenata i, drugo, u postavljanju novih eksperimenata na osnovu dobijenih činjenica. Prateći ovaj put, naučnik bi na kraju mogao doći do otkrića univerzalnih zakona. Ova metoda je, prema F. Baconu, omogućila postizanje većih rezultata od onoga što je nekada bilo dostupno drevnim ljudima. Jer „kako kažu, i hromi, stavljen na pravi put, brzo će savladati težak prolaz; uostalom, ko ne zna put, što više žuri, to više luta “, napominje mislilac.

„Naš način otkrivanja nauka je takav“, pisao je F. Bacon, „da malo ostavlja oštrini i snazi ​​talenta, već ih gotovo izjednačava. Kao što za crtanje prave linije ili opisivanje savršenog kruga, čvrstoća, vještina i provjera ruke znače mnogo, ako koristite samo ruku, znače malo ili ništa ako koristite šestar i ravnalo. Tako je i sa našom metodom."

Nešto drugačiji pristup razvio je filozof R. Descartes.

R. Descartes je u svojim razmišljanjima izdvojio takve kvalitete istine kao što su jasnoća i jasnoća . Istina je ono u šta ne sumnjamo. Matematika ima upravo takve istine; stoga je, prema misliocu, mogla da nadmaši sve druge nauke. I stoga, da bi se pronašao pravi put znanja, treba se obratiti metodama koje se koriste u matematičkim disciplinama. Bilo koja vrsta istraživanja treba težiti maksimalnoj jasnoći i jasnoći, nakon čega mu više neće biti potrebna dodatna potvrda.

„Pod metodom“, pisao je R. Descartes, „mislim na pouzdana i laka pravila, uz striktno poštovanje kojih osoba nikada neće prihvatiti ništa lažno kao istinito i, bez trošenja uma, ali neprestano povećavajući znanje korak po korak, doći će do istinskog znanja sve ono što će moći znati."

Formulirajući ova pravila, mislilac je jasno preferirao metodu dedukcije. U svim oblastima znanja, osoba mora ići od jasnih, jasnih (samoočiglednih) principa do njihovih posljedica. Dakle, istina se ne utvrđuje iskustvom, ne eksperimentom, već razumom. Istinsko znanje prolazi kroz test uma, koji se uvjerava u njihovu pouzdanost. A naučnik je osoba koja „ispravno“ koristi svoj um.

„Jer“, kako je primetio R. Descartes, „nije dovoljno samo imati dobar um, već je glavno da ga dobro primenite. Najveća duša je sposobna i za najveće poroke i za najveće vrline, a onaj koji lagano hoda može, uvijek prateći pravi put, napredovati mnogo dalje od onoga koji bježi i udaljava se od ovog puta.

Dakle, rast znanja u učenju i F. Bacona i R. Descartesa određen je, kao što se vidi, upotrebom ispravnih, opravdanih metoda spoznaje. Ove metode su bile sposobne da odvedu naučnika do novih otkrića u nauci.

4.3. Logika potvrde: Neopozitivizam

U učenju F. Bacona i R. Descartesa, metoda spoznaje je, u suštini, unaprijed odredila otkrića u nauci. Pravilno primijenjena metoda značila je "razumnu" metodu, koja je vršila kontrolu nad procesom rasta znanja.

Međutim, može se primijetiti da ovaj koncept potpuno zanemaruje ulogu slučajnosti, koja se manifestira, barem u fazi otkrića, a posebno se zanemaruju hipotetski iskazi. Uostalom, nauka se često mora suočiti sa situacijom u kojoj problem izgleda nerešiv, kada se perspektiva istraživanja zamagli pred mentalnim pogledom naučnika, a onda, ponekad, sve odjednom postane jasno zahvaljujući smeloj hipotezi, nagađanju. , zahvaljujući slucaju...

Očigledno, hipotetičke izjave igraju značajnu ulogu u nauci, koje se mogu pokazati i istinitim i lažnim.

Ali onda, ako prepoznamo ulogu slučajnosti i neizvjesnosti u nauci, postavlja se pitanje: gdje i kako um može ostvariti svoju kontrolu nad procesom rasta znanja? Ili, možda, ovaj proces nije podložan kontroli uma, a nauka, predana potpunom potčinjavanju slučaju, razvija se spontano?

Početkom 20. veka neopozitivisti su predložili koncept koji je dao zadovoljavajući odgovor na ovde postavljeno pitanje. Suština ovog koncepta može se izraziti u sljedećim odredbama:

1) naučnik postavlja hipotezu i iz nje izvodi posledice, a zatim ih upoređuje sa empirijskim podacima;

2) hipoteza koja je u suprotnosti sa empirijskim podacima se odbacuje, a ona koja je potvrđena dobija status naučnog saznanja;

3) svim iskazima naučne prirode smisao daje njihov empirijski sadržaj;

4) da bi bile naučne, iskazi moraju nužno biti u korelaciji sa iskustvom i njime potvrđeni ( princip verifikacije).

Jedan od tvoraca ovog koncepta bio je njemački mislilac R. Carnap.

R. Carnap je tvrdio da u nauci ne postoje konačne istine, jer sve hipotetičke izjave mogu imati samo jedan ili drugi stepen istine. “Nikada nije moguće postići potpunu provjeru zakona”, napisao je, “dapače, uopće ne treba govoriti o “verifikaciji”, ako pod ovom riječju podrazumijevamo konačno utvrđivanje istine.”

Dakle, prema gledištima neopozitivizma, faza potvrde, a ne otkrića, može i treba biti pod racionalnom kontrolom.

Problem razvoja naučnog saznanja

Nauka je fenomen koji se razvija. S tim u vezi, postoji niz stavova o ključna pitanja njegov razvoj.

Koncept kontinuiranog sukcesivnog gomilanja novih činjenica i ideja trenutno nema mnogo pristalica.

Koncept Tomasa Kuna (1922-1996) zasniva se na konceptu paradigme, koja je poseban način organizovanja znanja. Ovaj priznati sistem znanja i dostignuća određuje prirodu vizije svijeta. Paradigma određuje trendove u razvoju naučnog istraživanja. U okviru paradigme stvaraju se smjernice, uslovi i preduslovi u procesu izgradnje i potkrepljivanja različitih teorija.

U istoriji nauke T. Kuhn je izdvojio paradigme kao što su ptolomejeva astronomija, Njutnova mehanika itd. Razvoj znanja u okviru paradigme nazvan je "normalna nauka", promena paradigmi - "naučna revolucija". Dakle, primjer potonjeg može se smatrati promjenom klasična fizika(Njutn) do relativistički (Ajnštajn).

U kritičnom trenutku, staru paradigmu može zamijeniti nekoliko opcija. Izbor nove opcije ovisi o spletu okolnosti.

Koncept razvoja nauke Imrea Lakatoša (1922-1974) polazi od činjenice da se razvoj nauke treba odvijati na osnovu racionalnog izbora i konkurencije istraživačkih programa. Zamjena jednog programa drugim je naučna revolucija .

Predložio je sljedeću strukturu istraživačkih programa:

- "tvrdo jezgro"(nepobitne početne pozicije);

- "negativna heuristika"(pomoćne hipoteze i pretpostavke koje otklanjaju kontradikcije);

- "pozitivna heuristika"(pravila za promjenu i razvoj istraživačkog programa).

Konkurencija istraživačkih programa je glavni izvor razvoja nauke.

Tako i T. Kuhn i I. Lakatos ukazuju na ključne momente u istoriji nauke, naučnih revolucija.

Uzimajući u obzir činjenicu da je naučna revolucija promjena cjelokupne naučne slike svijeta, u kojoj su glavni elementi naučnog znanja predstavljeni u generaliziranom obliku, mogu se izdvojiti tri naučne revolucije koje su dovele do formiranja tri prirodne -naučne slike svijeta. Po imenu naučnika koji su odigrali najistaknutiju ulogu u ovim događajima, oni se mogu nazvati aristotelovskim, njutnovskim i ajnštajnovskim. Shodno tome, drevna prirodno-naučna slika svijeta zamijenjena je klasičnom, a potom neklasičnom.

U razmatranju pitanja faktora i dominanta u razvoju naučnog znanja mogu se izdvojiti oblasti kao što su internalizam, eksternalizam i dijalektički koncept.

Internalizam predlaže intranaučne faktore kao glavne razloge za dinamiku naučnog znanja. Istorija nauke se smatra istorijom ideja. Ovaj koncept se fokusira na analizu unutrašnjih ciljeva, sredstava i obrazaca svojstvenih naučnom znanju, apstrahujući od društvenih faktora, budući da vidi sopstvenu logiku u razvoju. naučne ideje. Naučno znanje kao samorazvijajući sistem sa svojom unutrašnjom logikom razvoja može doživjeti samo eksterni uticaj sociokulturnih trendova (promijeniti brzinu, smjer razvoja), ali imanentna logika razvoja ostaje nepromijenjena. Istaknuti predstavnici internalizma su A. Koire, R. Hall, P. Rossi, a kasnije i postpozitivistički filozofi nauke kao što su I. Lakatos i K. Popper. Dakle, K. Popper je izdvojio tri nezavisne realnosti: fizički svijet, mentalni svijet i svijet znanja, koji je kreirao čovjek, ali od određenog trenutka postaje neka vrsta objektivne stvarnosti sa vlastitim zakonima razvoja. Uticaj društvenih faktora je, po njegovom mišljenju, spoljašnji, ne utiče na sam sadržaj naučnog saznanja.

Za razliku od prvog pravca, eksternalizam posmatra istoriju nauke kao društveni proces. Eksternalisti smatraju da su glavni izvor inovacija u nauci društvene potrebe i kulturni resursi društva, njegov materijalni i duhovni potencijal. Prilikom analize nauke, istraživanje treba da se fokusira na proučavanje kako su društveni zahtevi uticali na teme naučnih istraživanja, promociju određenih problema u prvi plan, finansiranje određenih oblasti prirodnih nauka itd. Ideje eksternalizma branili su R. Merton, D. Bernal, A. Crombie, G. Gerlak, E. Zilzel, J. Needham, S. Lily.

Vodile su se žive diskusije između predstavnika dva metodološka pravca. Međutim, i internalizam, koji apsolutizuje ulogu intranaučnih faktora u razvoju naučnog saznanja, i eksternalizam, koji apsolutizuje ulogu sociokulturnih faktora u jednako nesolventan. Najprihvatljiviji je, u tom pogledu, dijalektički koncept, koji predstavlja odnos i interakciju unutarnaučnih i sociokulturnih faktora kao podjednako neophodnih determinanti dinamike naučnog znanja. Dijalektički koncept se proširio u stavovima A. Einsteina, M. Borna, M. Plancka, I.T. Frolova, P.P. Gaidenko, V.S. Stepina i drugi.

Razmatranje naučni i tehnološki razvoj kao složen proces nam omogućava da identifikujemo neke obrasce njegove sociokulturne dinamike.

Tako su mnogi istraživači (F. Richtmyer, J. Price, N. Rescher, G. Monard, G. Dobrov i dr.) svojevremeno bilježili eksponencijalni rast različitih kvantitativnih pokazatelja razvoja nauke. D. Price je napisao: „Počevši od oko 1700, broj časopisa je prirodno rastao za 5 posto godišnje. Ovo udvostručuje niz svakih 15 godina i 10 puta svakih 50 godina, dajući ukupno povećanje od 100.000 od 1700. godine" (D. Price. The Science of Science // Bulletin of the Atomic Scientis, 1965, oktobar, br. 8, sv. 21, str. 6).

Međutim, sa više detaljna analiza trendova u razvoju nauke, uzimajući u obzir ne samo kvantitativne parametre, već i kvalitativne aspekte koji određuju kognitivnu suštinu nauke, ustanovljeno je da se sa eksponencijalnim rastom masovne rutinske proizvodnje povećava broj velikih otkrića, koja su neka vrsta prekretnica u istoriji određene naučne discipline, ne raste eksponencijalno, već samo linearno. Primjer linearne akumulacije prvoklasnih dostignuća u nauci je konstantnost broja Nobelovih nagrada i drugih prestižnih nagrada koje se dodjeljuju iz godine u godinu.

Ovaj fenomen je u skladu sa Rousseauovim zakonom, koji je on formulisao u "Društvenom ugovoru". Prema ovom zakonu, u svakom skupu fenomena istog tipa postoji elitni dio čiji je broj jednak kvadratnom korijenu od ukupnog broja skupa.

Treba napomenuti da razmatrani aspekt Rousseauovih gledišta dugo nije zaslužio pažnju i praktički se nije odrazio u ruskoj književnosti.

Na osnovu ideja koje je izneo Rousseau, Avdulov A.N., istražujući sadašnju fazu integracije nauke i proizvodnje, zaključuje da sa eksponencijalnim povećanjem sredstava uloženih u razvoj naučne i tehničke sfere rezultat, ako se meri sa broj prvoklasnih otkrića i izuma, linearno se mijenja (Avdulov A.M. Moderna faza integracije nauke i proizvodnje // Sociološka istraživanja. - 1995. - br. 7, str.18).

Linearna promjena u broju prvoklasnih otkrića i izuma omogućila je N. Rescheru da formuliše takozvani "zakon logaritamskih povrata", izražavajući ga na sljedeći način:

F(t) = K 1og R(t),

gdje je F(t) mjera ukupnog broja prvoklasnih rezultata; R(t) je ukupna količina resursa; K je konstantni koeficijent čija vrijednost zavisi od specifičnog sadržaja varijable R. (Rescher N. naučni napredak. Filozofski esej o ekonomiji istraživanja u prirodnim naukama. Oxford, 1978. V.XIV).

po njegovom mišljenju, ovaj zakon„oslikava trajnu i opštu strukturnu situaciju u naučnoj proizvodnji i može se koristiti za procenu ove situacije ne samo u granicama perioda eksponencijalnog rasta naučnih napora, već i van ovih granica. To pokazuje da ono što je uočeno u poslednjih decenija eksponencijalno povećanje parametara koji karakterišu naučne napore (ljudski i materijalni resursi) može se posmatrati kao iznuđena posledica želje da se održi na približno konstantnom nivou tempo naučni napredak". (Rescher N. Naučni napredak. Filozofski esej o ekonomiji istraživanja u prirodnim naukama. Oxford, 1978. V. XIV, str. 32).

Razvoj nauke karakterizira smjena procesa kumulacije (kvantitativna akumulacija) i kvalitativnih skokova ( naučne revolucije).

Istorija nauke ilustruje kombinaciju procesa diferencijacije i integracije. Dakle, kao rezultat razvoja novih oblasti stvarnosti i produbljivanja znanja, nauka se fragmentira na sve više specijalizovane oblasti znanja, što je suština procesa diferencijacije. Istovremeno, potreba za sintezom znanja stalno dolazi do izražaja u težnji ka integraciji nauke.

Ideološka ocjena nauke izražena je u konceptima scijentizma i antiscijentizma. Scijentizam apsolutizuje stil i opšte metode "egzaktnih" nauka. Nauka je prepoznata kao najviša kulturna vrijednost, dok se društvena, humanitarna i svjetonazorska pitanja negiraju da nemaju kognitivnu vrijednost.

Antiscijentizam, naprotiv, polazi od stava da je nauka suštinski ograničena u rešavanju fundamentalnih ljudskih problema. U svojim ekstremnim manifestacijama, njeni predstavnici procjenjuju nauku kao snagu neprijateljsku čovjeku, poričući je pozitivan uticaj kulturi.

Ove pozicije nalaze svoj izraz u pitanjima budućnosti nauke: antiscijentizam osuđuje nauku ili na izumiranje ili na večno suočavanje sa antropološki interpretiranom ljudskom suštinom, scijentizam u njoj vidi jedinu sferu duhovne kulture koja će apsorbovati njene „iracionalne” oblasti. .

Ove pozicije se mogu oceniti kao ekstremne, danas je potrebna adekvatna procena uloge nauke, što se ogleda u nizu savremenih studija filozofije nauke.

Zaključci na temu

Uz različita gledišta na problem geneze naučnog znanja, treba se zadržati na stavu koji definiše stvaranje prvog teorijskog modela u prirodnim naukama kao kriterijuma za nastanak nauke. Tako se u moderno doba pojavila nauka sa svojim specifičnim racionalnim metodama spoznaje.

Kada se nauka posmatra kao pojava u razvoju, može se izdvojiti niz kulturno-istorijskih tipova povezanih sa takozvanom prednaukom – periodom rađanja samog naučnog znanja (pre 17. veka). Nauka kao holistički fenomen nastaje u modernom vremenu i prolazi kroz sljedeće klasične faze (17-19 vijeka); neklasična (prva polovina 20. veka; postneklasična (počinje od druge polovine 20. veka).

Opšte modele razvoja nauke predstavljaju koncept paradigme (T. Kuhn) i koncept istraživačkih programa (I. Lakatoš).

U razmatranju pitanja faktora i dominanta u razvoju naučnog saznanja, internalizam apsolutizuje ulogu unutarnaučnih faktora, internalizam - sociokulturnih. najprihvatljivije opšta teorija razvoj naučnog znanja je dijalektički koncept.

Pitanja za samokontrolu

1. Analizirati glavne tačke gledišta na problem geneze naučnog znanja.

2. Opišite glavne istorijske i kulturne vrste nauke.

3. Istaknuti specifičnosti post-neklasičnog perioda u razvoju nauke.

4. Proširiti obrasce dinamike naučnog znanja.

5. Šta je suština koncepta paradigme T. Kuhna?

6. Analizirati koncept istraživačkih programa I. Lakatoša.

7. Kakvu ulogu igra naučna revolucija u razvoju naučnog znanja?

8. Koja je razlika između metodoloških pristupa internalizma i eksternalizma? Procijenite predstavljene koncepte.

Teme eseja

1. Značenje i porijeklo naučnih revolucija.

2. Problemi periodizacije istorije nauke.

3. Klasična i neklasična nauka. Osobine stila mišljenja u nauci XX vijeka.

4. Savremeni procesi prevođenja naučnog znanja.

5. Scijentizam i antiscijentizam u procjeni uloge nauke.

6. Diferencijacija i integracija u nauci. Metodološko jedinstvo i raznolikost savremene nauke.

7. Međuodnos naučnih i tehničkih revolucija.

Nauka je stigla glavni razlog tako brzo teče naučna i tehnološka revolucija, prelazak u postindustrijsko društvo, široko rasprostranjeno uvođenje informatičke tehnologije, pojava " nova ekonomija“, za koje ne vrijede zakoni klasične ekonomske teorije, početak prijenosa ljudskog znanja u elektronski oblik, tako pogodan za skladištenje, sistematizaciju, pretraživanje i obradu i mnoge druge.

Sve ovo uvjerljivo dokazuje da je glavna forma ljudsko znanje– nauka ovih dana postaje sve značajniji i suštinski dio stvarnosti.

Međutim, nauka ne bi bila toliko produktivna da nema tako razvijen sistem metoda, principa i imperativa znanja koji su joj svojstveni. Upravo odabrana metoda, uz talenat naučnika, pomaže mu da spozna duboku povezanost pojava, otkrije njihovu suštinu, otkrije zakone i obrasce. Broj metoda koje nauka razvija za razumijevanje stvarnosti stalno se povećava.

Specifičnost i struktura naučnog znanja.

Struktura naučnog znanja uključuje glavne elemente naučnog znanja, nivoe znanja i osnove nauke. Različiti oblici organizacije djeluju kao elementi naučnog znanja. naučne informacije. Naučna saznanja se realizuju u posebnom istraživačke aktivnosti, koji uključuje niz metoda za proučavanje objekta, koji su, pak, podijeljeni na dva nivoa znanja - empirijski i teorijski. I konačno, temelji nauke, koji djeluju kao njena teorijska osnova, trenutno se smatraju najvažnijim momentom u strukturi naučnog znanja.

Naučno znanje je složeno organizovan sistem koji kombinuje različite oblike organizacije naučnih informacija: naučne koncepte i naučne činjenice, zakone, ciljeve, principe, koncepte, probleme, hipoteze, naučne programe itd. Centralna karika naučnog saznanja je teorija.

U zavisnosti od dubine prodiranja u suštinu fenomena i procesa koji se proučavaju, razlikuju se dva nivoa naučnog znanja - empirijski i teorijski.

Između teorijskog i empirijskog znanja postoji bliska veza i međuzavisnost, a to su: teorijski, znanje se u velikoj meri oslanja na empirijsku građu, pa nivo razvoja teorije u velikoj meri zavisi od stepena razvijenosti empirijske osnove nauke; s druge strane, sam razvoj empirijskog istraživanja umnogome je određen ciljevima i zadacima koje su postavila teorijska znanja.

Prije nego što pređemo na razmatranje metodologije, okarakterizirajmo ukratko treći element u strukturi naučnog znanja – njegove temelje. Osnove naučnog saznanja su: 1) ideali, norme i principi istraživanja, 2) naučna slika sveta, 3) filozofske ideje i principi. Oni čine teorijsku osnovu nauke na kojoj se zasnivaju njeni zakoni, teorije i hipoteze.

Ideali i norme istraživanja prepoznaju se u nauci kao zahtjevi za naučnom racionalnošću, izraženi u valjanosti i dokazima. naučne izjave, kao i metode opisa i naučnog objašnjenja, konstrukcije i organizacije znanja. Istorijski gledano, ove norme i ideali su se mijenjali, što je bilo povezano s kvalitativnim promjenama u nauci (naučne revolucije). Dakle, najvažnija norma racionalnosti naučnog znanja je njegova sistematičnost i organizovanost. To se izražava u činjenici da svaki novi rezultat u nauci se oslanja na svoja dosadašnja dostignuća, svaka nova pozicija u nauci se izvodi na osnovu prethodno dokazanih tvrdnji i stavova. Brojni principi djeluju kao ideali i norme naučnog znanja, na primjer: princip jednostavnosti, princip tačnosti, princip identifikacije minimalnog broja pretpostavki pri izgradnji teorije, princip kontinuiteta u razvoju i organizaciji naučno znanje u jedinstven sistem.

Logičke norme naučnog mišljenja prešle su dug put razvoja. U XVIII vijeku. G.V. Leibniz je formulisao princip dovoljnog razloga u logici, koji je postao četvrti zakon logike nakon tri zakona ispravnog mišljenja, koja je izveo Aristotel - zakon identiteta (očuvanje značenja pojma ili teze kroz čitav argument), princip konzistentnost u rasuđivanju, i zakon isključene sredine, koji kaže da o jednom te istom objektu u istom odnosu (smislu) može postojati ili afirmativan ili negativan sud, pri čemu je jedan od njih istinit, a drugi lažan, i treći nije dat). Svi ideali i norme nauke oličeni su u metodama naučnog istraživanja koje dominiraju u jednoj ili drugoj istorijskoj epohi.

Naučna slika sveta je integralni sistem predstava o opštim svojstvima i obrascima prirode i društva, koji proizilaze iz uopštavanja i sinteze osnovnih principa i dostignuća nauke u datoj istorijskoj eri. Slika svijeta igra ulogu sistematizacije u spoznaji naučne ideje i principa, koji mu omogućavaju da obavlja heurističke i prognostičke funkcije, uspješnije rješava interdisciplinarne probleme. Naučna slika svijeta usko je povezana sa svjetonazorskim smjernicama kulture, u velikoj mjeri ovisi o stilu razmišljanja tog doba i, zauzvrat, ima značajan utjecaj na njih, dok djeluje kao smjernice za istraživačke aktivnosti naučnika, čime se ispunjava uloga fundamentalnog istraživačkog programa.

Značaj filozofskih osnova nauke je veliki. Kao što znate, filozofija je bila kolevka nauke ranim fazama njegovo formiranje. U okviru filozofske refleksije postavljeni su izvori naučne racionalnosti. Filozofija je postavila opšte svjetonazorske smjernice za nauku i, odgovarajući na potrebe razvoja same nauke, sagledala njene metodološke i epistemološke probleme. U dubinama filozofskog znanja formirala se tradicija dijalektičkog znanja o svijetu, koja je oličena u djelima Hegela, Marxa i Engelsa u nauci o dijalektičkoj metodi proučavanja prirode, društva i samog mišljenja. U istoriji razvoja društva može se uočiti međusobni uticaj filozofske i naučne slike sveta: promena osnova i sadržaja naučne slike sveta više puta je uticala na razvoj filozofije.

Osnovne metode empirijskog i teorijskog znanja

U nauci postoje empirijski i teorijski nivoi istraživanja (spoznaja). Empirijsko istraživanje je usmjereno direktno na predmet koji se proučava i realizuje se kroz posmatranja i eksperimente. Teorijska istraživanja su koncentrisana na generaliziranje ideja, zakona, hipoteza i principa. „Ova razlika je zasnovana na različitosti, prvo, metoda (metoda) same kognitivne aktivnosti, i drugo, prirodi postignutih naučnih rezultata.“ Neke opšte naučne metode primenjuju se samo na empirijskom nivou (posmatranje, eksperiment, merenje), druge - samo na teorijskom nivou (idealizacija, formalizacija), a neke (na primer, modelovanje) - i na empirijskom i na teorijskom nivou. Podaci i empirijskih i teorijskih istraživanja evidentiraju se u obliku iskaza koji sadrže empirijske i teorijske termine. Razlika između njih je u tome što se istinitost iskaza koji sadrže empirijske termine može provjeriti eksperimentalno, dok se istinitost iskaza koji sadrže teorijske termine ne može provjeriti. Empirijski nivo naučnog znanja karakteriše direktno proučavanje stvarnih, čulno opaženih objekata. Posebna uloga Empirizam u nauci leži u činjenici da se samo na ovom nivou istraživanja bavimo direktnom interakcijom osobe sa proučavanim prirodnim ili društvenim objektima. Ovdje prevladava živa kontemplacija (čulna spoznaja), racionalni momenat i njegovi oblici (sudovi, pojmovi itd.) su ovdje prisutni, ali imaju podređeno značenje. Stoga se predmet koji se proučava reflektuje uglavnom sa strane njegovih vanjskih veza i manifestacija, dostupnih živoj kontemplaciji i izražavanju unutrašnjih odnosa. Na ovom nivou, proces akumuliranja informacija o objektima i pojavama koji se proučavaju odvija se vršenjem opservacija, izvođenjem različitih mjerenja i izvođenjem eksperimenata.

Teorijski nivo naučnog znanja karakteriše prevlast racionalnog momenta - pojmova, teorija, zakona i drugih oblika i " mentalne operacije". Odsustvo direktne praktične interakcije sa objektima određuje posebnost da se predmet na datom nivou naučnog znanja može proučavati samo indirektno, u misaonom eksperimentu, ali ne i u stvarnom. Međutim, živa kontemplacija se ovdje ne eliminira, već postaje podređen (ali vrlo važan) aspekt kognitivnog procesa. Na ovom nivou obradom podataka empirijskog znanja otkrivaju se najdublji suštinski aspekti, veze, obrasci svojstveni proučavanim objektima, pojavama. Ova obrada se izvodi uz pomoć sistema apstrakcija" višeg reda» - kao što su pojmovi, zaključci, zakoni, kategorije, principi itd. Izdvajajući ova dva različita nivoa u naučnoj studiji, međutim, ne treba ih odvajati jedno od drugog i suprotstavljati. Na kraju krajeva, empirijski i teorijski nivoi znanja su međusobno povezani. Empirijski nivo djeluje kao osnova, temelj teorijskog. Hipoteze i teorije se formiraju u procesu teorijskog razumijevanja naučnih činjenica, statističkih podataka dobijenih na empirijskom nivou. Osim toga, teorijsko mišljenje se neizbježno oslanja na senzorno-vizualne slike (uključujući dijagrame, grafikone, itd.) kojima se bavi empirijski nivo istraživanja. Najvažniji zadatak teorijskog znanja je postizanje objektivne istine u svoj njenoj konkretnosti i potpunosti sadržaja. Istovremeno, takav kognitivne tehnike i sredstva poput apstrakcije, idealizacije, analize i sinteze, indukcije i dedukcije i drugih. Ova klasa metoda se aktivno koristi u svim naukama.

Razmotrite glavne metode empirijskog istraživanja. Najvažnija komponenta empirijskog istraživanja je eksperiment. Reč "eksperiment" dolazi od latinskog experement, što znači "test", "iskustvo". Eksperiment je ispitivanje proučavanih pojava u kontrolisanim i kontrolisanim uslovima. Eksperiment je aktivna, svrsishodna metoda spoznaje, koja se sastoji u stalnom reproduciranju promatranja objekta u posebno stvorenim i kontroliranim uvjetima. Eksperiment je podijeljen u sljedeće faze:

· Prikupljanje informacija

・Uočavanje fenomena

Razvijanje hipoteze za objašnjenje fenomena

· Razvoj teorije koja objašnjava fenomen na osnovu pretpostavki u širem smislu.

U modernoj nauci eksperiment zauzima centralno mjesto i djeluje kao veza između empirijskog i teorijskog nivoa znanja. glavni zadatak eksperiment je da se testiraju hipoteze i predviđanja iznesena od strane teorija. Vrijednost eksperimentalne metode leži u činjenici da je primjenjiva ne samo na kognitivne, već i na praktične ljudske aktivnosti.

Ostalo važna metoda empirijsko znanje je posmatranje. Ovdje ne mislimo na promatranje kao fazu bilo kojeg eksperimenta, već na promatranje kao način proučavanja različitih pojava. Posmatranje je čulna percepcija činjenica stvarnosti u cilju stjecanja znanja o vanjskim aspektima, svojstvima i osobinama predmetnog predmeta. Rezultat posmatranja je opis objekta, fiksiran uz pomoć jezika, dijagrama, grafikona, dijagrama, crteža, digitalnih podataka. Razlika između eksperimenta i posmatranja je u tome što se tokom eksperimenta njegovi uslovi kontrolišu, dok su u posmatranju procesi prepušteni prirodnom toku događaja. važno mjesto u procesu posmatranja (kao i eksperimenta) zauzeta je operacija mjerenja. Mjerenje - je definicija odnosa jedne (mjerene) veličine prema drugoj, koja se uzima kao standard. Budući da rezultati promatranja, u pravilu, imaju oblik različitih znakova, grafikona, krivulja na osciloskopu, kardiograma itd., interpretacija dobivenih podataka je važna komponenta studije. Posebnu teškoću predstavlja posmatranje društvene znanosti, pri čemu njeni rezultati u velikoj mjeri zavise od ličnosti posmatrača i njegovog stava prema pojavama koje se proučavaju.

Razmotrimo detaljnije gore pomenuta sredstva teorijskog znanja.

Apstrakcija je metoda mentalnog odvajanja kognitivno vrijednog od kognitivno sekundarnog u predmetu koji se proučava. Predmeti, pojave i procesi imaju mnogo različitih svojstava i karakteristika, od kojih nisu sva bitna u ovoj konkretnoj kognitivnoj situaciji. Metoda apstrakcije se koristi kako u svakodnevnom tako iu naučnom saznanju.

· Analiza i sinteza su međusobno povezane metode spoznaje koje pružaju holističko znanje o objektu. Analiza je mentalna podjela objekta na njegove sastavne dijelove kako bi se samostalno učenje. Ova podjela se ne vrši proizvoljno, već u skladu sa strukturom objekta. Nakon što se dijelovi koji čine predmet proučavaju odvojeno, potrebno je stečeno znanje spojiti, vratiti integritet. To se dešava u toku sinteze - kombinovanjem prethodno istaknutih karakteristika, svojstava, aspekata u jednu celinu.

· Indukcija i dedukcija su uobičajene metode sticanja znanja kako u svakodnevnom životu tako iu toku naučnog saznanja. Indukcija je logička tehnika za sticanje opšteg znanja iz skupa određenih premisa. Nedostatak indukcije je u tome što iskustvo na koje se ona oslanja nikada ne može biti dovršeno, pa su induktivne generalizacije također ograničene važnosti. Dedukcija je inferencijalno znanje. U toku dedukcije, zaključci određene prirode se izvode (deduciraju) iz opšte premise. Istinitost inferencijalnog znanja prvenstveno zavisi od pouzdanosti premise, kao i od usklađenosti sa pravilima logičkog zaključivanja. Indukcija i dedukcija su organski povezane i međusobno se nadopunjuju. Indukcija vodi do pretpostavke uzroka i opšti obrasci opažene pojave, a dedukcija nam omogućava da iz ovih pretpostavki izvedemo empirijski provjerljive posljedice i na taj način potvrdimo ili opovrgnemo ove pretpostavke.

· Metoda analogije je logičko sredstvo pomoću koje se na osnovu sličnosti objekata na jedan način zaključuje o njihovoj sličnosti na drugi način. Analogija nije proizvoljna logička konstrukcija, već se zasniva na objektivnim svojstvima i odnosima objekata. Pravilo zaključivanja po analogiji formulirano je na sljedeći način: ako su dva pojedinačna objekta slična po određenim karakteristikama, onda mogu biti slična i po drugim karakteristikama koje se nalaze u jednom od upoređenih objekata. Na osnovu zaključivanja po analogiji konstruiše se metoda modeliranja koja je rasprostranjena u modernoj nauci. Modeliranje je metoda proučavanja objekta kroz konstrukciju i proučavanje njegovog analoga (modela). Znanje stečeno tokom proučavanja modela prenosi se na original na osnovu njegove analogije sa modelom. Modeliranje se koristi tamo gdje je proučavanje originala nemoguće ili teško i uključuje visoke troškove i rizike. Tipičan pristup modeliranju je proučavanje svojstava novih dizajna aviona na njihovim smanjenim modelima postavljenim u aerotunel. Modeliranje može biti predmetno, fizičko, matematičko, logičko, simboličko. Sve ovisi o izboru prirode modela. Pojavom i razvojem računara raširilo se kompjutersko modeliranje u kojem se koriste posebni programi.

Pored univerzalnih i opštenaučnih metoda, postoje posebne metode istraživanja primenjena u određenim naukama. To uključuje metodu spektralne analize u fizici i hemiji, metodu statističkog modeliranja u proučavanju složenih sistema i druge.

Problem razvoja naučnog saznanja.

Postoje određena neslaganja u definiciji centralnog problema filozofije nauke. Prema poznatom filozofu nauke F. Franku, „centralni problem filozofije nauke je pitanje kako se krećemo od izjava običnih zdrav razum na opšte naučne principe. K. Popper je vjerovao da je centralni problem filozofije znanja, počevši barem od Reformacije, kako je moguće suditi ili ocijeniti dalekosežne tvrdnje konkurentskih teorija ili vjerovanja. „Ja“, napisao je K. Popper, „nazivam to prvim problemom. Istorijski je to dovelo do drugog problema: kako možemo opravdati svoje teorije i vjerovanja. Istovremeno, raspon problema filozofije nauke je prilično širok, oni uključuju pitanja poput: da li su opšte odredbe nauke određene nedvosmisleno ili jedan te isti skup eksperimentalnih podataka može dovesti do različitih opštih odredbi? Kako razlikovati naučno od nenaučnog? Koji su kriterijumi naučnog karaktera, mogućnosti potkrepljenja? Kako da pronađemo razloge zašto vjerujemo da je jedna teorija bolja od druge? Koja je logika naučnog saznanja? Koji su modeli njegovog razvoja? Sve ove i mnoge druge formulacije organski su utkane u tkanje filozofskih promišljanja nauke i, što je još važnije, izrastaju iz centralnog problema filozofije nauke – problema rasta naučnog znanja.

Moguće je podijeliti sve probleme filozofije nauke u tri podvrste. Prvi uključuju probleme koji idu od filozofije do nauke, čiji je vektor smjera odbijen od specifičnosti filozofskog znanja. Budući da filozofija teži univerzalnom poimanju svijeta i poznavanju njegovih općih principa, te namjere baštini i filozofija nauke. U tom kontekstu, filozofija nauke je okupirana refleksijom nauke u njenim krajnjim dubinama i pravim principima. Ovdje se u potpunosti koristi konceptualni aparat filozofije, neophodna je određena svjetonazorska pozicija.

Druga grupa nastaje unutar same nauke i potreban joj je kompetentan arbitar, u čijoj ulozi se pojavljuje filozofija. U ovoj grupi problemi kognitivne aktivnosti kao takve, teorija refleksije, kognitivni procesi i zapravo „filozofski tragovi“ za rešavanje paradoksalnih problema su veoma blisko isprepleteni.

Treća grupa uključuje probleme interakcije nauke i filozofije, uzimajući u obzir njihove fundamentalne razlike i organsko preplitanje u svim mogućim planovima primjene. Studije iz istorije nauke su ubedljivo pokazale kako ogromnu ulogu igra filozofski pogled na razvoj nauke. Posebno je uočljiv radikalni utjecaj filozofije u eri takozvanih naučnih revolucija povezanih s pojavom antičke matematike i astronomije, Kopernikanske revolucije - heliocentričnog sistema Kopernika, formiranja klasične naučne slike Galileo-Newton mikrofizike. , revolucija u prirodnim naukama na prijelazu iz 19. u 20. vijek. itd. Ovakvim pristupom filozofija nauke uključuje epistemologiju, metodologiju i sociologiju naučnog znanja, iako ovako zacrtane granice filozofije nauke ne treba smatrati konačnim, već težim ka rafiniranju i promjeni.

Zaključak

Tradicionalni model strukture naučnog znanja uključuje kretanje duž lanca: utvrđivanje empirijskih činjenica - primarna empirijska generalizacija - otkrivanje činjenica koje odstupaju od pravila - pronalazak teorijske hipoteze sa novom shemom objašnjenja - a logički zaključak (dedukcija) iz hipoteze svih uočenih činjenica, što je njegov test za istinitost.

Potvrda hipoteze konstituiše je u teorijski zakon. Takav model naučnog znanja naziva se hipotetičko-deduktivnim. Vjeruje se da je veliki dio modernog naučnog znanja izgrađen na ovaj način.

Teorija se ne konstruiše direktnim induktivnim uopštavanjem iskustva. To, naravno, ne znači da teorija uopće nije povezana s iskustvom. Početni zamah stvaranju bilo koje teorijske konstrukcije daje upravo praktično iskustvo. A istinitost teorijskih zaključaka se ponovo provjerava njihovim praktičnim primjenama. Međutim, sam proces izgradnje teorije, i njen dalji razvoj, odvija se relativno nezavisno od prakse.

Opći kriteriji, ili norme naučnog karaktera, stalno su uključene u standard naučnog znanja. Od toga zavise konkretnije norme koje definišu šeme istraživačke aktivnosti predmetne oblasti nauke i iz sociokulturnog konteksta rađanja određene teorije.

Izrečeno se može sažeti na neobičan način: naš “kognitivni aparat” gubi svoju pouzdanost u prelasku u područja stvarnosti koja su daleko od svakodnevnog iskustva. Čini se da su naučnici pronašli izlaz: da bi opisali stvarnost nedostupnu iskustvu, prešli su na jezik apstraktne notacije i matematike.

Reference:

1. Moderna filozofija nauke: Reader. – M.: postdiplomske škole, 1994.

2. Kezin A.V. Nauka u ogledalu filozofije. – M.: MGU, 1990.

3. Filozofija i metodologija nauke. – M.: Aspekt-Press, 1996.

1. 
   "Cijeli svijet je tekst", kaže filozofska škola... hermeneutika
2. 
   "Istina je dogovor", rekli su predstavnici... konvencionalizam
3. 
   Sa stanovišta konvencionalizma, glavni kriterijum istine je ... dogovor između naučnika
4. 
   Sa stanovišta pragmatizma, glavni kriterij istine je ... uspjeh
5. 
   Autor koncepta "jedinstvenog industrijskog društva" je ... R. Aron
6. 
   Autor koncepta "opravdanog racionalizma" je... G. Bashlyar
7. 
   Autor koncepta "faze ekonomskog rasta" je ... W. Rostow
8. 
   Autor prve tipologije ljudskih karaktera (sangvinik, kolerik, itd.) je ... Claudius Galen
9. 
   Autor djela "Država" je... Platon
10. 
    Autor rada "Istina i metoda" je... H.-G. Gadamer
11. 
    Autor djela "Historijska pisma" je ... P. L. Lavrov
12. 
    Autor rada "O pitanju uloge ličnosti u istoriji" je ... G. V. Plekhanov
13. 
    Autor djela "Primitivna kultura" je ... E. Tylor
14. 
    Autor djela "Smisao i svrha istorije" je ... K. Jaspers
15. 
    Autor djela "Sudbina Rusije" je ... N. A. Berdyaev
16. 
    Autor dela "Treći talas" je ... E. Toffler
17. 
    Autor djela "Bitak i vrijeme", koje otkriva egzistencijalističko poimanje bića, je ... M. Heidegger
18. 
    Autor djela "Reflections on Technology" je ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Autor teorije kulturno-istorijskih tipova je ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Analiza dinamike naučnog saznanja postaje jedan od centralnih problema u filozofskoj školi... postpozitivizam
21. 
    Atributi materije su... univerzalna i neotuđiva svojstva materijalnih objekata
22. 
    B. Spinoza je vjerovao da postoji samo jedna supstanca koja je sama sebi uzrok - to je ... priroda
23. 
    Osnovni koncept materijalističkog pristupa istoriji je... društveno-ekonomske formacije
24. 
    Biti određena klasa prirodni objekti(mikroorganizmi, biljke i životinjski svijet, uključujući ljude) naziva se ... život
25. 
    U italijanskoj filozofiji stvorena je slika utopijske države - grada Sunca ... T. Campanella
26. 
    U marksističkoj filozofiji, nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja je ... dijalektika
27. 
    U razmišljanju se ističu sledeći nivoi: mind mind
28. 
    U modernoj evropskoj filozofiji, pitanje temeljnog principa svijeta rješava se uz pomoć koncepta ... supstancije
29. 
    Osnova moderne biološke slike svijeta je princip ... evolucije
30. 
    U srcu moderne naučne slike sveta leži... teorija relativnosti
31. 
    U srcu filozofske slike svijeta leži rješenje problema... bića
32. 
    Za razliku od idealizma, materijalizam ideal smatra ... subjektivnom slikom objektivne stvarnosti
33. 
    U okviru kineske filozofije postoji ideja da je svijet nastao kao rezultat interakcije pet principa (Wu-xing), takva pozicija u filozofiji se naziva ... pluralizam
34. 
    U srednjovjekovnoj filozofiji izvor i najviši oblik biće smatrano (-kao, -os) ... Bogom
35. 
    U srednjovjekovnoj filozofiji, poseban status osobe u sistemu svjetskog poretka određen je činjenicom da je stvoren ... na sliku i priliku Božju
36. 
    U filozofiju postmodernizma uveden je koncept "simulakruma" koji označava kopija nepostojećeg originala
37. 
    U filozofiji prosvjetiteljstva, glavni znak osobe smatran je (-kao) ... razumom
38. 
    U filozofiji, razne istorijske teorije, određena "filozofija istorije" označavaju se pojmom ... istoricizam
39. 
    U filozofskom sistemu G. Hegela centralni koncept, usmjeravanje i provođenje procesa razvoja svih stvari, je ... apsolutna ideja
40. 
    U dvadesetom veku, opozicija dva društvena sistema - socijalizma i kapitalizma, označena je terminom ... "bipolarni svet"
41. 
    U etici I. Kanta, univerzalni i nužni moralni zakon, koji ne zavisi od stvarnih uslova ljudske volje i stoga je bezuslovno obavezan za izvršenje, naziva se ... kategorički imperativ
42. 
    Najvažnija društvena vrijednost je... Čovjek
43. 
    A. Camus smatra najvažniju suštinsku karakteristiku bića ... apsurda
44. 
    Najvažnija komponenta materijalne i proizvodne sfere je ... rad
45. 
    Važna karakteristika razvoja je ... nepovratnost promjena
46. 
    Čovjekova vjera u svijet božanskog otkrivenja, idealne vrijednosti karakteristična je za _ spoznaju. vjerski
47. 
    Odnos problema istine sa analizom logičke strukture jezika predmet je istraživanja u filozofskoj školi... neopozitivizam
48. 
    Unutrašnji sadržaj predmeta, izražen u postojanom jedinstvu svih raznolikih i kontradiktornih svojstava bića, naziva se... suštinom
49. 
    Unutrašnje rasparčavanje materijalnog postojanja naziva se... strukturalni
50. 
    Drevna škola pozivala je na uzdržavanje od osuđivanja... skepticizam
51. 
    Pitanja - da li je svijet prepoznatljiv, da li je istina dostižna? - odnose se na ___________ probleme filozofije. epistemološki
52. 
    Pitanja - šta je prvo? šta je biće, supstancija, materija? - odnose se na _____________ probleme filozofije. ontološki
53. 
    Pitanja - šta je dobro, a šta zlo? šta je moral, moralnost, dostojanstvo? - odnose se na __________ probleme filozofije. etično
54. 
    Odgoj i obrazovanje pripadaju __________ kulturi. duhovni
55. 
    Percepcija je oblik odraza stvarnosti na nivou spoznaje. senzualan
56. 
    Čitava zbirka, nepromjenjivost i punoća bića i života, beskrajno trajanje zove se ... vječnost
57. 
    Svaki neživi sistem teži najvjerovatnijem stanju za njega, odnosno haosu, - kaže zakon ... entropije
58. 
    Iznoseći teoriju o prisutnosti mnogih duhovnih entiteta - "monada" koje čine temeljni princip svijeta, G. V. Leibniz postaje predstavnik ontološkog ... pluralizma
59. 
    Ispunjavanje ideološka funkcija, filozofija formulira ... sistem određenih vrijednosti
60. 
    Izraz "Čovjek je čovjeku vuk" pripada ... T. Hobbesu
61. 
    Izreka “Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje po tome što postoje, a onih koje ne postoje po tome što ne postoje” pripada ... Protagori
62. 
    Najviši stepen vrijednosti ili najbolje, potpuno stanje bilo koje pojave naziva se... idealan
63. 
    Najviši oblik mentalne aktivnosti svojstven ljudskom načinu života naziva se ... svijest
64. 
    Najviši nivo znanja i idealnog razvoja svijeta u obliku teorija, ideja, ljudskih ciljeva je ... razmišljanje
65. 
    Najviše dobro za čoveka, sa stanovišta renesansnog humanizma, jeste... zadovoljstvo, sreća
66. 
    Hegel je posmatrao svetsku istoriju kao prirodni proces razvoj ... apsolutne ideje
67. 
    L. Feuerbach vidi glavnu prepreku sreći u ... otuđenje ljudske prirode
68. 
    Glavna razlika između vjere i znanja je... subjektivni značaj
69. 
    Globalni problemi povezani sa katastrofalnim uništenjem prirodne osnove za postojanje svjetske civilizacije, zagađenje okruženje, klimatske promjene, zovu se... životne sredine
70. 
    Globalni problemi povezani s prekomjernim povećanjem stanovništva Zemlje, pogoršanjem zdravlja stanovništva, starenjem stanovništva u razvijenim zemljama, visokim natalitetom u nerazvijenim zemljama, nazivaju se ... demografskim
71. 
    Epistemološki trend koji sumnja u pouzdanost ljudskog znanja i priznaje relativnost svakog znanja naziva se ... skepticizam
72. 
    Pokretačka snaga svakog razvoja, prema dijalektici, je... kontradikcija
73. 
    Moto "Spoznaj sebe" povezuje se u istoriji filozofije sa imenom ... Sokrata
74. 
    Djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematizacije svjesnih konkretno-čulnih i konceptualnih slika naziva se ... spoznaja.
75. 
    Aktivnosti filozofa prosvjetiteljstva, usmjerene na kritiku poroka društva i države, koje postoje na temelju crkvenih institucija, mogu se označiti kao ... antiklerikalizam
76. 
    Dijalektika se pojavila kao opozicija... metafizika
77. 
    Dijalektički materijalizam izdvaja ... praktičnu djelatnost kao suštinu čovjeka
78. 
    Trajanje i slijed uzastopnih događaja naziva se... vrijeme
79. 
    Da napravi razliku između naučnog i nenaučnog znanja, K. Popper je predložio princip ... falsifikata
80. 
    Srednjovjekovnu filozofiju povezanu s kršćanskom religijom karakterizira ... monoteizam
81. 
    Dovoljno stanje moralno djelovanje, prema Sokratu, je ... znanje o dobru
82. 
    Duhovnu vrijednost ljudske ličnosti u kontekstu realnosti dvadesetog stoljeća brani religijsko-idealistički trend... personalizam
83. 
    Prirodni kraj jednog živog bića, koji samo za osobu djeluje kao određujući trenutak njegovog života i pogleda na svijet, naziva se ... smrt
84. 
    Odbrana kršćanskih istina od kasnije kritike antičke škole zove se... apologetika
85. 
    Znanje koje je direktno dato svesti subjekta i praćeno osećajem direktnog kontakta sa spoznajom stvarnošću naziva se... iskustvo
86. 
    Znanje koje namjerno iskrivljuje ideju stvarnosti naziva se ... antinaučno
87. 
    Predložena je igra kao opšti princip formiranja ljudske kulture... J. Huizingoy
88. 
    Ideje marksističke filozofije na ruskom tlu razvio je ... A. A. Bogdanov
89. 
    Ideologija koja apsolutizira ulogu države u društvu i uključuje opsežnu i aktivnu intervenciju države u ekonomski i društveni život društva naziva se ... etatizam
90. 
    Ideju o "kraju istorije" u modernom globalnom svijetu predložio je ... F. Fukuyama
91. 
    Ideju kao temeljni princip svijeta predložio je ... Platon
92. 
    Ideju regresije historijskog razvoja predložio je ... Hesiod
93. 
    Promjena objekta pod uticajem njegovih inherentnih kontradikcija, faktora i uslova naziva se ... samopogon
94. 
    Istorijski evoluirajuće stanovništvo umjetno napravljeno sredstvo koje omogućava ljudima da koriste prirodne materijale, pojave i procese kako bi zadovoljili svoje potrebe, naziva se ... tehnologija
95. 
    Istorijski stabilna zajednica ljudi, formirana na osnovu zajedničkog jezika, teritorije, ekonomski život, materijalnu i duhovnu kulturu, zove se ... nacija
96. 
    Istorija je linearni progresivni pokret, čija se logika izražava u promeni društveno-ekonomskih formacija, prema predstavnicima ____________ pristupa. formacijski
97. 
    Povijest kulture čovječanstva, u kojoj su postojale mnoge izvorne kulturne tradicije, naziva se ... svjetska kultura
98. 
    Globalni problemi međudržavnih odnosa uključuju problem ... rata i mira
99. 
    Prirodne nauke su... fizika hemija biologija
100. 
     Idealni objekti naučnog saznanja su... geometrijska tačka, ideal pravde
101. 
     To opšte naučne metode uključuju… apstrakciju, analizu, indukciju
102. 
     Glavni oblici teorijskog znanja uključuju ... problem, hipotezu, zakon
103. 
     Karakteristike lične kognicije uključuju... zavisnost od sposobnosti subjekta
104. 
     Formalno-logički kriterijumi istine uključuju princip... konzistentnost
105. 
     Među sokratskim školama je škola ... cinika
106. 
     K. Jaspers smatra da je posebnost moderne tehničke civilizacije u tome što je ... tehnologija samo oruđe u rukama čovjeka
107. 
     Slika svijeta koja je nastala u 17. stoljeću, zasnovana na principima deizma, naziva se ... mehaničkom
108. 
     Kategorije lijepog, uzvišenog, tragičnog, stripa vezane su za ... estetiku
109. 
     Kategorija koja označava stvarnost koja postoji objektivno, izvan i nezavisno od ljudske svijesti, naziva se "_________". Biti
110. 
     Klasična nauka se zasniva na principu ... objektivnosti
111. 
     Klasičnu definiciju ličnosti u zapadnoevropskoj filozofiji dao je ... Boetije
112. 
     Kvantitativna mjera mogućnosti naziva se ... vjerovatnoća
113. 
     Koncept moderne nauke i filozofije, koji smatra da je potrebno razmotriti evoluciju ljudskog društva i biosfere u jednom naučnom sistemu, naziva se ... koevolucija
114. 
     Koncept prema kojem se osoba smatra najvišom vrijednošću, značenjem zemaljske civilizacije, naziva se ... personalizam
115. 
     Koncept da je čovjeka stvorio Bog zove se...kreacionizam
116. 
     Kriterijum istinitosti znanja, sa stanovišta R. Descartesovog racionalizma, je ... očiglednost, jasnoća
117. 
     Kulturna zajednica sa svojim ograničenim krugom pristalica, sa svojim vrijednostima i idejama, stilom odijevanja, jezikom, normama ponašanja, naziva se... subkultura
118. 
     Ličnost kao posebna individualna celina postala je u tom periodu predmet filozofske analize Srednje godine
119. 
     Ličnost kao subjekt društvenih odnosa karakteriše ... aktivnost
120. 
     Materijalističku dijalektiku razvio je i potkrijepio ... F. Engels
121. 
     Interdisciplinarni pravac koji proučava proces evolucije i samoorganizacije složenih sistema naziva se ... sinergetika
122. 
     Međunarodna javna organizacija koja se bavi naučnim istraživanjima globalnih problema, zove se ___________ klub. Roman
123. 
     Metafizika kao model razvoja apsolutizira ... stabilnost
124. 
     Svetonazorska pozicija, ograničavanje uloge Boga na čin stvaranja svijeta i njegovog pokretanja, nazvano je ... deizam
125. 
     Raznolikost predmeta koje je čovjek proizveo, kao i prirodne stvari i pojave promijenjene ljudskim utjecajem nazivaju se... materijalna kultura
126. 
     Mislilac koji je u naučni opticaj uveo koncept "svjetsko-istorijskog duha" bio je ... G. Hegel
127. 
     Mislilac koji je utemeljio koncept "postindustrijalizma" je ... D. Bell
128. 
     Mislilac koji je branio prioritet geografskih faktora u društvenom razvoju bio je ... C. Montesquieu
129. 
     Mislilac koji brani prioritet demografskog faktora u društvenom razvoju bio je ... T. Malthus
130. 
     Mislilac koji razvija teoriju društvenog ugovora o nastanku države je ... T. Hobbes
131. 
     Mislilac koji kulturu smatra proizvodom sublimacije nesvjesnih mentalnih procesa je ... Z. Freud
132. 
     Mislilac koji naučni i tehnološki potencijal smatra glavnim pokazateljem istorijskog razvoja je ... D. Bell
133. 
     Mislilac koji razmatra tok razvoja civilizacija kroz shemu "izazov - i - odgovor" je ... A. Toynbee
134. 
     Mislilac koji je vjerovao da je "u modernom društvenom životu Evrope ... sva moć u društvu prešla na mase" je ... J. Ortega y Gasset
135. 
     Mislilac koji je to tvrdio izvanredna ličnost mora imati tri odlučujuće kvalitete: strast, osjećaj odgovornosti i oko, bio je... M. Weber
136. 
     Najopćenitije zakone i vrijednosti društvenog života proučavaju ... socijalna filozofija
137. 
     Najznačajnija dostignuća filozofije Tome Akvinskog razvila je škola ... Tomizam
138. 
     Smjer u srednjovjekovnoj sholastici, koji je afirmirao stvarno (fizičko) postojanje stvari i priznavao opšte pojmove samo kao imena stvari, naziva se ... nominalizam
139. 
     Smjer u teoriji znanja, čiji predstavnici senzorno iskustvo smatraju glavnim izvorom znanja, naziva se ... empirizam
140. 
     Pravac u filozofiji, koji razmatra duhovni temeljni princip svijeta, prirode, bića, naziva se ... idealizam
141. 
     Pravac razvoja od najnižeg ka najvišem naziva se ... napredak
142. 
     Pravac koji nauku i naučno-tehnološki napredak smatra glavnim uzrokom globalnih problema i kritizira ih naziva se ... antiscijentizam
143. 
     Fokus na odabranog potrošača, koji ima umjetničku osjetljivost i materijalna sredstva, karakterističan je za ___________ kulturu. Elite
144. 
     Usmjereno, nepovratno kvalitativne promjene sistemi se zovu ... razvoj
145. 
     Nauka koja proučava sve oblike društvenog ponašanja živih bića, uključujući i ljude, na osnovu principa genetike i evolucione biologije, zove se... sociobiologija
146. 
     nauka u sistemu kulture, duhovnog života društva, naziva se ... scijentizam
147. 
     Nauka o oblicima i metodama racionalnog mišljenja je ... logika
148. 
     Početak spora između slavenofila i zapadnjaka postavila je publikacija " filozofska pisma"... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Nedjeljivo, nesloženo jedinstvo, početak bića, mjera i prototip broja naziva se ... monada
150. 
     
151. 
     Potreba da se brani konzistentnost religioznih istina u kontekstu dominantne naučne slike sveta postaje preduslov za formiranje filozofske škole... neotomizam
152. 
     Danski filozof ... S. Kierkegaard se smatra neposrednim prethodnikom egzistencijalizma
153. 
     Područje znanja o sistemska organizacija društvo koje proučava strukturalni aspekt društvenog života naziva se ... sociologija
154. 
     Oblast znanja u kojoj se opisuju i proučavaju zakonitosti „druge prirode“ naziva se ___________ nauke. Technical
155. 
     Područje istraživanja koje ima za cilj razumijevanje prirode tehnologije i procjenu njenog uticaja na društvo, kulturu i čovjeka naziva se ... filozofija tehnologije
156. 
     Područje filozofskog znanja koje nastoji racionalno shvatiti cjelovitost prirode i njeno porijeklo, shvatiti prirodu kao opći, krajnji pojam, naziva se ... prirodna filozofija
157. 
     Područje znanja, historijski prvo koje je napravilo prijelaz na stvarna naučna znanja o svijetu, je ... matematika
158. 
     Slika osobe kao skupa nagona, nagona, konflikata nastaje u ... psihoanalizi
159. 
     Društveno biće određuje društvenu svijest, smatraju predstavnici _ pristupa. marksistički
160. 
     Društveno biće određuje društvenu svijest, smatraju predstavnici _______________ pristupa. marksistički
161. 
     Društvo koje je ostvarilo partnerske odnose sa državom, sposobno da državu stavi pod svoju kontrolu, a da pritom osigura sigurnost svojih građana, naziva se... civil
162. 
     Društvo, njegovu strukturu i istorijski razvoj određuju zakoni prirode, smatraju predstavnici ____________ pristupa. naturalistički
163. 
     Objektivna stvarnost koja postoji izvan i nezavisno od ljudske svijesti i njome se reflektuje naziva se ... materija
164. 
     Ograničeno znanje o istorijskim uslovima društva ogleda se u kategoriji "_____". Relativna istina
165. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika starogrčkog atomizma bio je ... Demokrit
166. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika rimskog stoicizma je ... Marko Aurelije
167. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika "filozofije života" je ... F. Nietzsche
168. 
     Jedno od obeležja pseudonaučnih teorija je... nekritička upotreba činjenica
169. 
     Jedan od principa neklasične nauke je ... iracionalizam
170. 
     Jedan od temeljnih principa moderne kosmologije, koji fiksira vezu između velikih svojstava našeg Univerzuma i postojanja čovjeka u njemu, je ______________ princip. Antropski
171. 
     Jedan od najsjajnijih predstavnika ruskog prosvjetiteljstva je ... A. N. Radishchev
172. 
     Jedna od najvećih zasluga njemačke klasične filozofije je razvoj zakona objektivne ... dijalektike
173. 
     Jedan od prirodnonaučnih preduslova za formiranje marksističke filozofije je ... Ch. Darwinova teorija evolucije
174. 
     Jedna od prvih naučnih slika svijeta bila je ___________ slika svijeta. Matematički
175. 
     Jedna od bitnih karakteristika hegelijanskog filozofskog sistema je... panlogizam
176. 
     Jedna od teorija koja je uticala na širenje koncepta "sistema" u svim oblastima naučnog znanja bila je ... evoluciona
177. 
     Jedna od karakteristika istine je... konkretnost
178. 
     Ontološki stav B. Spinoze, koji je tvrdio da postoji jedna supstanca u osnovi svijeta, može se okarakterisati kao ... monizam
179. 
     Definicija čovjeka kao političkog (društvenog) bića pripada ... Aristotelu
180. 
     Osnova postojanja, koja djeluje kao nepromjenjivi principi i principi, naziva se ... supstrat
181. 
     Osnivač objektivnog idealizma je ... Platon
182. 
     Osnivač prvog sistema objektivnog idealizma u antičkoj tradiciji je filozof ... Platon
183. 
     Glavna karakteristika naučnog smjera u filozofiji je ... vjera u neograničene mogućnosti nauke
184. 
     Osnovne zakone i kategorije idealističke dijalektike razvio je ... G. Hegel
185. 
     Glavne metode empirijskog istraživanja su... naučno posmatranje, eksperiment, opis predmeta
186. 
     Glavni principi dijalektike, sa stanovišta dijalektičkog materijalizma, su... univerzalna komunikacija i razvoj
187. 
     Glavne karakteristike prostora su… 3D struktura i reverzibilnost
188. 
     Osnova svake vrijednosti je ... ideal
189. 
     Osnova samosvijesti je... refleksija
190. 
     Osnivač ruskog kosmizma N. F. Fedorov shvatio je filozofiju zajedničkog cilja kao ... projekat vaskrsenja
191. 
     Osnivač racionalističkog metoda u modernoj evropskoj filozofiji je filozof ... R. Descartes
192. 
     Osnivač teorije društvenog ugovora je filozof ... T. Hobbes
193. 
     Osnivač filozofske škole neoplatonizma je ... Plotinus
194. 
     Posebna vrsta kognitivne aktivnosti koja ima za cilj razvijanje objektivnog, sistematski organizovanog i opravdanog znanja o svetu naziva se ... nauka
195. 
     Odnos prema nekome ili nečemu kao bezuslovno vrijednom, druženje i povezanost s nekim (onim što) doživljava se kao blagoslov, naziva se...ljubav
196. 
     Negiranje društveno-istorijske prirode pojedinca karakteristično je za ... egzistencijalizam
197. 
     Braneći ideju o posebnom statusu šefa države, koji stoji izvan sistema uskogrudnog morala, N. Machiavelli postaje osnivač takvog društveno-političkog trenda kao ... stvarna politika
198. 
     Prva naučna slika svijeta (XVII-XIX vijek) zvala se ... mehanička
199. 
     Prenos kulture odvija se po principu... "društvene štafete"
200. 
     Prenošenje lažnog znanja kao istinitog ili istinitog znanja kao lažnog naziva se... dezinformacija
201. 
     Period "velike" nauke počinje od ... kraja 19. - početka 20. vijeka.
202. 
     Razdoblje srednjovjekovne filozofije, obilježeno koncentracijom filozofskog života oko univerziteta i dominantnom željom da se kršćanska doktrina racionalno potkrijepi i sistematizuje, nazvano je ... skolastika
203. 
     Prema M. Heideggeru, _________ je kuća bića. Jezik
204. 
     Prema Descartesu, kriterij za istinitost naučnog saznanja je ispravna ... dedukcija
205. 
     Prema J.-P. Sartre, specifičnost ljudskog postojanja leži u činjenici da ... postojanje prethodi suštini
206. 
     Prema I. Kantu, osnova ličnosti je ... moralni zakon
207. 
     Prema C. G. Jungu, nesvjesne komponente temeljnih vrijednosti kulture nazivaju se ... arhetipovi
208. 
     Prema Konfučiju, osoba se mora transformisati, postati... plemeniti muž
209. 
     Prema N. Ya. Danilevskom, izvorna civilizacija, zatvoreno samodovoljno obrazovanje naziva se ... kulturno-istorijski tip
210. 
     Prema Pitagori, harmonija kosmosa može se shvatiti uz pomoć ... brojeva
211. 
     Prema T. Hobbesu, prije nastanka države prirodno stanje društvo je bilo... rat svih protiv svih
212. 
     Aktivnost svijesti se shvaća kao njena ... selektivnost i svrsishodnost
213. 
     Pristup problemu razvoja naučnog znanja, koji afirmiše princip nesamerljivosti naučnih teorija, naziva se ... antikumulativno
214. 
     Pristup problemu razvoja naučnog znanja, koji kaže da su glavne pokretačke snage razvoja nauke u unutrašnjim faktorima naučnog znanja (unutrašnja logika razvoja nauke itd.), naziva se .. internalizam
215. 
     Pristup prema kojem se apsolutizira uloga nauke u sistemu kulture, duhovnom životu društva naziva se ... scijentizam
216. 
     Pristup prema kojem je kultura sistem informacijskih kodova koji fiksiraju životno društveno iskustvo, kao i sredstva za njegovo fiksiranje, naziva se ... semiotički
217. 
     Pristup prema kojem je osoba prirodno biće, životinja, naziva se ... naturalizacija
218. 
     Položaj u epistemologiji, prema kojem je osnova znanja iskustvo, karakterističan je za ... empirizam
219. 
     Položaj koji polazi od priznavanja jednakosti i nesvodivosti jedno na drugo dvaju principa bića (duha i materije) naziva se... dualizam
220. 
     Položaj prema kojem je materija poistovjećena sa materijom, sa atomima, sa kompleksom njihovih svojstava, nazvana je ... fizikalista
221. 
     Stav prema kojem svijet u odnosu na osobu ima dva oblika - volju i reprezentaciju, pripada ... A. Schopenhaueru
222. 
     Stav prema kojem iskustvo koje nije obrađeno umom ne može biti u osnovi spoznaje karakteristično je za ... racionalizam
223. 
     Stav prema kojem postoje dva svijeta - noumenalni („stvari po sebi“) i fenomenalni (predstave stvari) pripada ... I. Kant
224. 
     Stav prema kojem samo moralna vrijednost određuje vrijednost ljudske individualnosti pripada ... I. Kant
225. 
     Spoznaja svijeta kroz umjetnička djela i književne vrijednosti karakteristična je za spoznaju. Umetnički
226. 
     Poznavanje svijeta kroz umjetnička djela i književne vrijednosti karakteristično je za ______________ znanje. umjetnički
227. 
     Potpuna iscrpna znanja, koja su identična svom predmetu i koja se daljim razvojem znanja ne mogu opovrgnuti, shvataju se kao _____________ istina. Apsolutno
228. 
     Koncept " naučna zajednica"uvodi... T. Kuhn
229. 
     Koncept "vrijednosti" pojavljuje se u djelima ... I. Kanta
230. 
     Koncept je oblik odraza stvarnosti na ______________ nivou spoznaje. racionalno
231. 
     Pokušaj da se napravi razlika između naučnog i nenaučnog znanja, da se utvrde granice polja naučnog znanja naziva se problemom... razgraničenje
232. 
     Pokušaj sintetiziranja filozofije i umjetnosti učinio je predstavnik njemačke klasične filozofije ... F. Schelling
233. 
     Potencijalni oblik bića naziva se ... mogućnost
234. 
     Pojava prvih originalnih filozofskih tekstova u Rusiji pripisuje se ... XI-XII vijeka
235. 
     Predmet filozofije nauke u sadašnjoj postpozitivističkoj fazi razvoja je ... dinamika znanja
236. 
     Namjerno postavljanje namjerno pogrešnih ideja u istinu naziva se... laži
237. 
     Predstavnik engleskog prosvjetiteljstva, koji je utemeljio princip podjele vlasti, bio je filozof ... J. Locke
238. 
     Predstavnik hermeneutičke tradicije u filozofiji je ... V. Dilthey
239. 
     Predstavnik moderne filozofije, koji je vjerovao da do rasta naučnog znanja dolazi kao rezultat postavljanja hrabrih hipoteza i njihovog opovrgavanja, je ... K. Popper
240. 
     Ideja o biću kao prirodnom mehanizmu, suprotstavljeni čovek, nastao u filozofiji ... Novog vremena
241. 
     Ideja da se biće formira kao jedinstvo materije i forme pripada ... I Christotle
242. 
     Ideja da svijet postoji samo u umu jednog subjekta koji opaža naziva se ... solipsizam
243. 
     Prednosti empirizma univerzalna metoda naučna saznanja branio je engleski filozof ... F. Bacon
244. 
     Priznanje postojanja jednog početka bića naziva se... monizam
245. 
     Prihvatiti svoju sudbinu kao manifestaciju dobrog proviđenja, slijediti dužnost i vrlinu uprkos željama i strastima poziva antička filozofska škola ... stoicizma
246. 
     Princip verifikacije je predložio ... L. Wittgenstein
247. 
     Princip određivanja značaja znanja njegovim praktičnim posledicama formulisan je u filozofskoj školi ... pragmatizma
248. 
     Principi dijalektike kao univerzalnog metoda spoznaje su ... princip objektivnosti, princip doslednosti
249. 
     Problemi koji se odnose na problem resursa, energije, hrane, životne sredine, klasifikuju se kao _____________ problemi. prirodnim i društvenim
250. 
     Problemi vezani za razoružanje, prevenciju termonuklearnog rata, svjetske društvene i ekonomski razvoj klasifikovani su kao ___ problemi. intersocial
251. 
     Proces ljudskog nastanka i razvoja vrste zove se... antropogeneza
252. 
     Pseudonaučna teorija povezana s pokušajima da se dobije savršen metal (zlato, srebro) od nesavršenih metala naziva se ... alhemija
253. 
     Psihološki stav, koji se sastoji u prepoznavanju bezuslovnog postojanja i istinitosti nečega, je ... vjera
254. 
     Jednakost svih mogućih pravaca prostora naziva se ... izotropija
255. 
     Razvoj je proces karakteriziran promjenom ... kvaliteta
256. 
     Razvoj je proces koji karakteriše promena... kvaliteta
257. 
     Razvoj antropoloških problema u srednjovjekovnoj filozofiji bio je povezan, prije svega, s rješavanjem pitanja ... slobodna volja

Odluka: Glavni pristupi problemu razvoja naučnog znanja su kumulativni i antikumulativni. Prema kumulativnom gledištu, razvoj nauke se čini progresivnim, dosljednim povećanjem čvrsto utvrđenih, odnosno dokazanih, empirijski potkrijepljenih istina.

Naprotiv, antikumulativizam afirmiše princip nesamerljivosti naučnih teorija i idealizuje trenutke skokova u prelasku sa starih koncepata na nove.

NAUKE I TEHNOLOGIJE

Koncept "tehnike" je dvosmislen. Dolazi od grčke riječi "techne", što je značilo vještina, vještina, umjetnost. Sada se termin "tehnologija" koristi uglavnom u dva značenja: 1) kao opšti naziv za tehničke uređaje koji se koriste u različitim oblastima delatnosti; 2) kao oznaka ukupnosti metoda delovanja koje se koriste u aktivnosti. Ovo može biti tehnika pisanja, crtanja, tehnika izvođenja fizičkih vježbi itd.

Upotreba i proizvodnja tehničkih sredstava je specifičnost ljudske djelatnosti. američki ekonomista i javna ličnost B. Franklin (1706-1790) definira čovjeka kao životinju koja pravi alate. Oruđa rada - prva tehnička sredstva koju čovjek koristi u borbi protiv prirode.

Ako životinja ima samo jedan put u borbi za egzistenciju - poboljšanje svojih prirodnih organa vitalne aktivnosti, onda osoba dobija priliku da stvori i poboljša i umjetne organe. Životinja je u direktnom kontaktu sa prirodom. Čovjek, s druge strane, postavlja tehnologiju (tačnije, tehničko sredstvo rada) između sebe i prirode. Tehnologija nije samo sredstvo za utjecaj na prirodu, već i sredstvo zaštite od negativnih prirodnih utjecaja.

Tehnologija obavlja funkcije koje su ranije obavljali prirodni organi ljudskog rada. U zoru ljudske istorije, ljudi su bili primorani da koriste svoje zube tamo gde je kasnije korišćen nož; šakom gdje su se zatim počeli koristiti čekić, štap; prsti umjesto klešta itd.

Tehnika razvijena modeliranjem prirodnih ljudskih organa. Uz pomoć tehničkih sredstava ne reproducira se struktura (uređenje) prirodnih organa, već funkcija. Razboj reproducira funkciju tkača, automobilske i željeznički transport reprodukuje funkciju pokreta, itd.

U osnovi razvoja tehničkih sredstava je princip funkcionalnog modeliranja.

Još jedan važan princip je princip komplementa. Izražava se u činjenici da ne samo tehnologija dopunjuje i nadoknađuje nesavršenost ljudskih organa kao oruđa za uticaj na prirodu, već je i sama osoba u tehničkom sistemu, u određenom smislu, njegova dopuna. Čovjek bez oruđa za proizvodnju je nemoćan, alati za proizvodnju bez čovjeka su mrtvi.

Koncept "tehnologije" jedan je od najdvosmislenijih, karakterizira sferu stvaranja nečega i razmišljanja o ovom pitanju. Tehnologija se prvenstveno podrazumeva kao: 1) tehnologija (identifikacija sa tehnologijom); 2) opis redosleda radnih operacija potrebnih za pretvaranje predmeta rada u proizvod i samog procesa, koji odgovara opisanoj metodologiji; 3) obim ljudske delatnosti i ukupnost pojava koje je obezbeđuju; 4) opšte karakteristike delatnosti tipične za određeno društvo; 5) poseban tip stava svojstven industrijskoj i postindustrijskoj eri.

Proizvodni sektor karakterizira podjela na antropomorfne i neantropomorfne tehnologije. Antropomorfni reproduciraju radnje osobe naoružane alatima. Neantropomorfni su zasnovani na interakciji prirodnih procesa (fizičkih, hemijskih, bioloških). U njihovom toku, pretvaranje sirovina u proizvode se odvija, naravno, slično prirodnim procesima. One antropomorfne tehnologije u kojima se postiže maksimalna jednostavnost pojedinačnih operacija (isključujući potrebu za visokokvalificiranom radnom snagom i korištenje neantropomorfnih tehnologija) nazivaju se „visoke tehnologije“.

Postoje veoma različite tehnologije: informacione (skup metoda za prikupljanje, skladištenje i obradu informacija), pedagoške (skup nastavnih metoda), biotehnologije (skup tehnika vezanih za upotrebu kultura ćelija i tkiva, reprodukciju mikroorganizama i fermentacija, genetski inženjering) i mnogi drugi. Najopštija klasifikacija tehnologija koju je predložio G.S. Gudozhnik, predlaže podjelu svih njih na intenzivne, ekstenzivne i ekstenzivno-intenzivne.

Moderna istorijska era često se naziva tehnološkom: odlikuje se izuzetno visokom praktičnom aktivnošću stanovništva planete. Zbog činjenice da tehnologija danas otvara različite, u izvesnom smislu, neograničene mogućnosti za čoveka, on je sposoban ne samo da poželi ono što je donedavno izgledalo fantastično, već i da pronađe sredstva za ispunjenje svojih želja. Posjedovanje tehnologije i njeno korištenje jedna je od najvažnijih karakteristika modernog doba. U sadašnjim uvjetima tehnologija postaje svojevrsni odnos između čovjeka i svijeta, uključujući aktivnu i refleksivnu komponentu. Sa ovih pozicija tehnologija djeluje i kao specifična vrsta aktivnosti i kao svijest osobe o sebi kroz ovu aktivnost: svojim mogućnostima i sposobnostima.

Upotreba koncepta tehnologije za opisivanje sfere ljudske aktivnosti i sveukupnosti faktora koji osiguravaju da ona nije izgubila na značaju. Osim toga, ne treba zaboraviti da je jedna od manifestacija svojstava radne aktivnosti proizvodnost.

Radna aktivnost osobe može uključivati ​​pet funkcija: transportnu, tehnološku, energetsku, kontrolu i regulaciju i donošenje odluka. U ranim fazama razvoja društva svih pet ovih funkcija obavljala je osoba. Snagom vlastitih mišića pokrenuo je jednostavne alate u akciju i, vršeći kontrolu nad procesom, svrsishodno mijenjao predmet rada u skladu s prethodno razmatranom svrhom. Tehnološki napredak je našao svoj izraz u dosljednom prenošenju ljudskih radnih funkcija na oruđe rada i, posljedično, u transformaciji funkcija ljudske radne aktivnosti u funkcije tehničkih sredstava.

Prva funkcija za koju su stvorena tehnička sredstva bila je funkcija podizanja i kretanja robe. Rani mehanički uređaji (poluga, valjak itd.) samo su pomagali osobi u obavljanju transportne funkcije. Ali tada su izumljena vozila koja su omogućila zamjenu ljudi u obavljanju ovih operacija. U prvom vagonu, kojim su upravljale pripitomljene životinje, osoba je oslobođena obavljanja transportnih i energetskih funkcija. Koncept "mašine" bio je povezan sa vozilima za dizanje i transport; „Mašina je kombinacija drvenih delova povezanih zajedno, koja ima ogromne sile za kretanje tegova“, napisao je poznati rimski arhitekta i inženjer Vitruvije (1. vek pre nove ere).

Prvi mehanički motor koji je zamijenio čovjeka u obavljanju energetske funkcije bio je vodeni točak. Energija strujanja vode uz pomoć vodenog točka pretvarala se u energiju rotacije osovine koja je služila za pogon raznih uređaja. Potreba za zamjenom ljudske mišićne energije silama prirode prvenstveno se javila prilikom implementacije energetski intenzivnih procesa drobljenja materijala, podizanja tereta, podizanja vode, a upravo se ovdje često koristio vodeni točak. Energetske i transportne funkcije, koje su najjednostavnije funkcije čovjeka i životinja, zamijenjene su prije svega prirodnim silama.

Upotreba tehnoloških strojeva poslužila je kao poticaj za formiranje i široku upotrebu univerzalnog parnog stroja. To je primijetio K. Marx. Napisao je: „Tek nakon što su se alati pretvorili od alata ljudsko tijelo u alate mehaničkog aparata, radne mašine, tek tada motorna mašina dobija samostalan oblik, potpuno oslobođen ograničenja koja su svojstvena ljudskoj moći.

Tehnička revolucija s kraja 18. i početka 19. stoljeća, koja je započela stvaranjem tehnoloških mašina za tekstilnu industriju, završila se upotrebom tehnoloških mašina u mašinstvu, jer je „velika industrija morala ovladati svojim karakterističnim proizvodnim sredstvima , samu mašinu i proizvode mašine uz pomoć mašina. Tek tada je stvorila adekvatnu tehničku osnovu za sebe i stala na svoje noge.

Dakle, do kraja XVIII vijeka. stvoren je sistem tehničkih sredstava koji je značajno proširio tehničke mogućnosti osobe i povećao produktivnost njegovog rada. Za obavljanje energetskih, transportnih i tehnoloških funkcija stvoreni su različiti i prilično pouzdani tehnički uređaji. Započelo je formiranje mehanizovanih preduzeća u raznim industrijama.

Mehanizacija tri radne funkcije osobe značila je uklanjanje iz proizvodnog procesa ograničenja koja je nametnula osoba kao neposredni izvršilac niza operacija. To je omogućilo značajno intenziviranje procesa proizvodnje koji je sada izgrađen na objektivnom principu.

Iz same definicije rada kao svrsishodne ljudske aktivnosti proizilazi da su funkcije posmatranja i kontrole obavezne za svaki proizvodni proces, bez obzira na stepen razvijenosti oruđa rada. Obavljajući proces rada, osoba je kontinuirano pratila tok i rezultat svojih radnji. Promjenom položaja ruku, nogu, alata kontinuirano je vršio potrebne prilagodbe svojim postupcima. Postizanje određenog rezultata, idealno osmišljenog od strane osobe, uključuje posmatranje, kontrolu, korekciju kroz cijeli proces, od prve do posljednje operacije. Samo zahvaljujući stalnoj pažnji osobe koja stoji iza toka procesa, na kraju se pojavljuje unaprijed planirani proizvod rada.

U mehaniziranoj proizvodnji osoba također nije izuzeta od funkcije regulacije i praćenja procesa. Kontrolna i regulatorna funkcija osobe ne samo da se ne smanjuje, već se, naprotiv, kontinuirano širi i usložnjava kako se povećava broj jedinica tehnološke i energetske opreme, uz korištenje sve raznovrsnijih i specijalizovanih tehnika i metode obrade. Oslobađanje osobe od neposrednog obavljanja kontrolne i regulatorne funkcije u procesu proizvodnje i stvaranje tehničkih, „nezavisnih“ od osobe koja upravlja sistemima upravljanja, nova je faza u razvoju tehničkih sredstava. Zamjena ljudskog rada u operacijama kontrole i regulacije djelovanjem tehničkih uređaja je sadržaj automatizacije proizvodnih procesa.

Stvaranje proizvodnih mašina koje obavljaju glavne i pomoćne pokrete tokom čitavog radnog ciklusa, bez ikakve pomoći osobe, značilo je prenošenje niza funkcija (uključujući i regulatorne) na tehnička sredstva. Sistem automatskih mašina postao je sposoban da omogući maksimalnu automatizaciju tehnoloških procesa u različitim sektorima privrede. Pravi razvoj automatizacije proizvodnih procesa započeo je sredinom 20. veka, kada su, pored mehaničkih i električnih uređaja, stvoreni različiti elektronski upravljački uređaji i aparati, oslobođeni inercije mehaničkih sredstava i poseduju izuzetnu tačnost i fleksibilnost. Sve vrste alata za automatizaciju omogućile su stvaranje potpuno automatiziranih energetskih i tehnoloških kompleksa - automatske hidroelektrane, automatske preradne linije, tvornice, automatske mašine za proizvodnju raznih proizvoda itd.

Široka upotreba automatizacije postala je apsolutno neophodna u sadašnjoj fazi tehnološkog razvoja.

Pojavom elektronskih računara počinje istorija tehničkih sredstava koja obavljaju najsloženije funkcije osobe - funkciju donošenja odluka. Odabir, sistematizacija i klasifikacija informacija prebačeni su na mašinu.

Dakle, glavni obrazac u razvoju tehničkih sredstava je stvaranje od strane osobe raznih uređaja koji su umjetni funkcionalni model prirodnih ljudskih organa. I koliko god različiti materijali od kojih se izrađuju tehnička sredstva, struktura i oblik pojedinih elemenata, vrste komunikacije i tekući procesi, glavna svrha radnih alata je da obavljaju funkcije koje su ranije pripadale osobi, da zamijene osobu. u obavljanju jedne ili kombinacije radnih funkcija.

Odnos nauke i tehnologije

Danas je razvoj nauke jedan od glavnih uslova za razvoj tehnologije. Može se razlikovati tri glavne tačke gledišta o odnosu nauke i tehnologije u društvu.

1) Odobreno određujuća uloga nauke, tehnologija se doživljava kao primijenjena nauka. Ovo je model odnosa između nauke i tehnologije, kada se nauka posmatra kao proizvodnja znanja, a tehnologija kao njena primena. Takav model je prilično jednostran odraz stvarnog procesa iz interakcije.

2) Uzajamni uticaj nauke i tehnologije kada se posmatraju kao nezavisne, nezavisne pojave koje međusobno deluju u određenim fazama svog razvoja. Tvrdi se da je znanje vođeno potragom za istinom, dok se tehnologija razvija za rješavanje praktičnih problema. Ponekad tehnologija koristi naučne rezultate za svoje potrebe, ponekad nauka koristi tehničke uređaje za rješavanje svojih problema.

3) odobrava vodeću ulogu tehnologije: nauka se razvijala pod uticajem potreba tehnologije. Stvaranje tehnologije determinisano je potrebama proizvodnje, a nauka nastaje i razvija se kao pokušaj razumevanja procesa funkcionisanja tehničkih uređaja. Zaista, mlin, satovi, pumpe, parna mašina, itd. kreirali su praktičari, a odgovarajući dijelovi nauke se pojavljuju kasnije i predstavljaju teorijsko razumijevanje rada tehničkih uređaja. Na primjer, prvo je izumljen parni stroj, a zatim se pojavila termodinamika. A takvih je primjera mnogo.

Da bi se razumio problem odnosa nauke i tehnologije, potrebno ih je historijski sagledati, pronaći trenutak u njihovom razvoju kada su formirali jedinstvenu cjelinu. Zatim slijedi proces podjele, izolacije i interakcije nauke i tehnologije.

Podsjetimo da riječ "tehnika" ima dva glavna značenja. To su: 1) ono što je izvan čoveka - tehnička sredstva, alati itd., 2) šta je unutra - njegove veštine i sposobnosti.

I jedno i drugo su neophodni uslovi za radni proces, bez kojih je rad nemoguć. U različitim fazama društvenog razvoja njihov je udio različit. U pretkapitalističkom društvu prevladavala su jednostavna oruđa rada, tako da je krajnji rezultat u potpunosti ovisio o mnogim nepoznatim razlozima koji su bili van ljudske kontrole. Čovjek je još u davna vremena naučio topiti metal, a da nije imao adekvatnu ideju o tome što se događa, koji fizički i kemijski procesi određuju konačni rezultat. Znanje je prenošeno u obliku recepta: uzmi to i to..., uradi to i to. (Ovaj oblik znanja je još uvijek prisutan u svakoj kuharskoj knjizi.)

Dakle, glavno znanje osobe u predkapitalističkom društvu je praktično znanje, „kako to učiniti“. Ovo znanje je naslijeđeno od predaka, ono je sveto i neprikosnoveno. Jasno je da nauka kao znanje o objektivnom prirodnom procesu ne može postojati u tradicionalnom društvu.

Kako i zašto nastaju naučna saznanja? Strogo govoreći, ljudska praktična aktivnost uvijek koristi prirodne sile i uzročno-posljedične veze. Kada je drevni čovjek topio metal, koristio se silama prirode, njenim zakonima. Ali korišteno - ne znači shvaćeno. Prirodne zakonitosti u početku nisu izolirane od same aktivnosti, skrivene, nisu predstavljene u svom čistom obliku. Čovjek je jednostavno ponovio niz radnji koje je naslijedio od svojih predaka. Među njima je bilo racionalnog i iracionalnog, magije. Ali sada, sa stanovišta našeg znanja, možemo odrediti šta je racionalno, a šta nije: na primjer, da nije potrebno žrtvovati pri topljenju metala. Za drevnog čovjeka garancija rezultata bila je tačna reprodukcija postupaka predaka, ispunjenje volje bogova.

Kako onda čovjek otkriva objektivni prirodni proces? Ako se otvori, onda je skriveno, nije vidljivo. Ali skriveno čime? Zar čovjek ne vidi prirodne pojave i procese? Čovjek je vidio kako sunce izlazi i zalazi, kako rastu trava i drveće, vidio je planine i rijeke, itd. Videti i razumeti su dve različite stvari. Čovjek vidi mnoge događaje, pojave, procese, veze, odnose. Koji događaji su uzroci, a koji posledice, šta je neophodno, a šta slučajno?

Izlaz je zamijeniti osobu mehanizmom, tehničkim uređajem. U mehanizmu djelovanje uvijek vodi do nedvosmislenog rezultata. Rezultat zavisi od uređaja mašine. Ljudska vještina se prenosi na mašinu. Mehanizam se može istražiti, proučavati kako funkcionira. U njemu su uzročno-posledične veze jasne i razumljive, jer ih stvara sam čovek. Razboj zamjenjuje tkača. Ljudsko djelovanje zamjenjuje djelovanje mehanizma. Ljudsko djelovanje je teško razumjeti. Nije jasno od čega zavisi. Jedan zna da crta i radi to lako i lepo, drugi ne zna i nikada neće moći da nauči. Za tkanje je potrebno mnogo vremena za učenje i ne uspijevaju svi. Ali ako je djelovanje osobe zamijenjeno mašinom, onda ovisnost rezultata o subjektivnom, tj. nekontrolisani faktori. Uzročne veze postaju ponovljive i podložne kontroli. Praksa je na stabilnoj osnovi. To više ne zavisi od mnogo slučajnih faktora, od "neba".

Dakle, tehnika omogućava rigidno povezivanje akcije i rezultata, uspostavlja ponovljiv i kontrolisan kauzalni odnos. Ove uzročno-posledične veze koje se koriste u mehaničkim uređajima proučava nauka mehanike. U mehanizmu su jasni i razumljivi, u prirodi su skriveni. Da bi se razumjelo djelovanje prirode, bio je potreban mehanizam. U budućnosti se znanje razvija na ovaj način. U tehnologiji se modeliraju veze prirode - nauka ih istražuje i opisuje u teorijama.

Pratili smo sljedeći obrazac: ljudsko djelovanje u istorijskom procesu zamijenjeno je djelovanjem mehaničkog uređaja, a mehanički uređaj stvara nauku o mehanici - prvu od prirodne nauke. Sve što bilo kojoj nauci treba već je tu: instrumenti za eksperimente koji odvajaju stabilne uzročne veze od slučajnih, i teorija za opisivanje tih odnosa. Nauka je na čvrstim osnovama. Sada se znanje može proizvoditi poput tkanine na razbojima - u velikim količinama.

Sve navedeno nam omogućava da zaključimo da nauka kao znanje o stvarnim vezama u prirodi, o obrascima koji se manifestuju u prirodnim procesima, nastaje kada se naučnici okrenu proučavanju tehničkih uređaja.

dakle, savremena nauka nastaje kao pokušaj da se razume rad tehničkih uređaja. Istražuje one prirodne zakone na osnovu kojih tehnologija funkcionira. Kasnije u nauci dolazi do podele na tehničke nauke, koje istražuju probleme tehnologije, i prirodne nauke, koje istražuju prirodne procese.

Nauka je dugo vremena, sve do kraja 19. vijeka, pratila tehnologiju. Tehniku ​​su kreirali praktičari-pronalazači. Krajem 19. vijeka situacija se promijenila. Na osnovu otkrića nauke nastaju čitave grane industrije: elektrotehnička, hemijska, razne vrste mašinstva itd.

Trenutno se stvaranje novih tipova tehničkih uređaja ne može ne zasnivati ​​na naučnom istraživanju i razvoju. U nauci postoje grane koje se direktno odnose na razvoj nove tehnologije, te grane usmjerene na fundamentalna istraživanja. Općenito, ovo je jedno područje aktivnosti koje se u statističkim priručnicima naziva "Istraživanje i razvoj" (R&D).

Sve navedeno nam omogućava da zaključimo da se odnos nauke i tehnologije mijenjao u istorijskom procesu. Predkapitalističkim društvom dominirala je ručna oruđa. Naučnici se nisu bavili rješavanjem praktičnih problema. Tokom formiranja i razvoja kapitalizma, proizvodnja počinje da se razvija na tehničkoj osnovi. Stvaraju se razne mašine i mehanizmi koji zamenjuju rad radnika. moderna nauka proizilazi iz želje za razumijevanjem rada mehaničkih uređaja. U budućnosti se tehničke nauke i prirodne nauke razdvajaju, ali ostaje njihova bliska međusobna povezanost i međusobni uticaj. Moderna nauka i tehnologija su također u stalnoj interakciji. Tehnički problemi potiču razvoj nauke, naučna otkrića zauzvrat postaju osnova za stvaranje novih vrsta tehnologije.

Naučna i tehnološka revolucija,

njegove tehnološke i društvene implikacije

Naučna i tehnološka revolucija (NTR) je termin koji se koristi za označavanje onih kvalitativne transformacije koje su se desile u nauci i tehnologiji u drugoj polovini dvadesetog veka. Odnosi se početak naučne i tehnološke revolucije do sredine 40-ih. 20ti vijek Pri tome se dovršava proces pretvaranja nauke u direktnu proizvodnu snagu. Naučno-tehnološka revolucija menja uslove, prirodu i sadržaj rada, strukturu proizvodnih snaga, društvenu podelu rada, sektorsku i profesionalnu strukturu društva, dovodi do brzog povećanja produktivnosti rada, utiče na sve aspekte društva, uključujući kultura, život, psihologija ljudi, odnos društva i prirode.

Naučno-tehnološka revolucija je dug proces koji ima dva glavna preduslova – naučno-tehnološki i društveni. Najvažniju ulogu u pripremi naučne i tehnološke revolucije imali su uspjesi prirodnih znanosti s kraja 19. i početkom 20. stoljeća, uslijed kojih je došlo do radikalne promjene u pogledima na materiju i nove slike o materiji. svijet je formiran. Otkriveno je: elektron, fenomen radioaktivnosti, rendgensko zračenje, stvorena je teorija relativnosti i kvantna teorija. Nauka je napravila proboj u mikrosvijet i velike brzine.

Na sadašnjoj fazi U svom razvoju, naučno-tehnološku revoluciju karakterišu sljedeće glavne karakteristike.

jedan). Transformacija nauke u direktnu proizvodnu snagu kao rezultat spajanja revolucije u nauci, tehnologiji i proizvodnji, jačanje međusobne interakcije između njih i smanjenje vremena od rođenja nove naučne ideje do njene proizvodne implementacije.

2). Nova faza u društvenoj podjeli rada povezana je s transformacijom nauke u vodeću sferu razvoja društva.

3) Kvalitativna transformacija svih elemenata proizvodnih snaga – predmeta rada, oruđa za proizvodnju i samog radnika; povećanje intenziviranja cjelokupnog procesa proizvodnje zbog njegove naučne organizacije i racionalizacije, stalnog ažuriranja tehnologije, uštede energije, smanjenja utroška materijala, kapitalnog intenziteta i radne intenzivnosti proizvoda. Nova znanja stečena u društvu omogućavaju smanjenje troškova sirovina, opreme i rada, nadoknađujući višestruko troškove istraživanja i razvoja.

4) Promena prirode i sadržaja rada, povećanje uloge kreativnih elemenata u njemu; transformacija proizvodnog procesa iz jednostavnog procesa rada u naučni proces.

5). Nastanak na ovoj osnovi materijalno-tehničkih preduslova za smanjenje ručnog rada i njegovu zamenu mehanizovanim radom. U budućnosti dolazi do automatizacije proizvodnje zasnovane na upotrebi elektronskih računara.

6). Stvaranje novih izvora energije i umjetnih materijala sa unaprijed određenim svojstvima.

7). Ogroman porast društvenog i ekonomskog značaja informativnih aktivnosti, gigantski razvoj masovnih medija komunikacije .

osam). Rast nivoa opšteg i specijalnog obrazovanja i kulture stanovništva.

devet). Povećanje slobodnog vremena.

deset). Povećanje interakcije nauka, sveobuhvatno proučavanje složenih problema, uloga društvenih nauka.

jedanaest). Naglo ubrzanje svih društvenih procesa, dalja internacionalizacija cjeline ljudska aktivnost na planetarnom nivou, pojava tzv. globalnih problema.

Uz glavne karakteristike naučne i tehnološke revolucije, određene faze njegovog razvoja i glavne naučne, tehničke i tehnološke pravce karakterističan za ove faze.

Prva faza: 1940-50-e do 1970-te

1) Dostignuća u oblasti atomske fizike (provođenje nuklearne lančane reakcije koja je otvorila put ka stvaranju atomskog oružja),

2) uspjeh molekularne biologije(izraženo u otkrivanju genetske uloge nukleinskih kiselina, dekodiranju molekule DNK i njenoj naknadnoj biosintezi),

3) pojava kibernetike (koja je uspostavila određenu analogiju između živih organizama i nekih tehničkih uređaja koji su pretvarači informacija)

Druga faza: kraj 70-ih godina XX veka Najvažnija karakteristika ove etape naučne i tehnološke revolucije bile su najnovije tehnologije koje nisu postojale sredinom dvadesetog veka (zbog čega je druga faza naučno-tehnološke revolucije čak nazvana „naučno-tehnološkom revolucijom“. revolucija").

fleksibilna automatizovana proizvodnja,

laserska tehnologija,

biotehnologija itd.

Kako god, nova faza Naučna i tehnička revolucija ne samo da nije odbacila mnoge tradicionalne tehnologije, već je omogućila značajno povećanje njihove efikasnosti. Na primjer, fleksibilni automatizirani proizvodni sistemi za obradu predmeta rada i dalje koriste tradicionalno rezanje i zavarivanje, a upotreba novih konstrukcijskih materijala (keramika, plastika) značajno je poboljšala performanse dobro poznatog motora. unutrašnjim sagorevanjem. „Podižući poznate granice mnogih tradicionalnih tehnologija, sadašnja faza naučnog i tehnološkog napretka dovodi ih, kako se danas čini, do „apsolutne“ iscrpljenosti mogućnosti koje su im inherentne i time priprema preduvjete za još odlučniju revoluciju u razvoj proizvodnih snaga.”

Suština druge faze naučne i tehnološke revolucije, definisane kao "naučna i tehnološka revolucija", je objektivno prirodan prelazak sa različitih vrsta spoljašnjih, uglavnom mehaničkih, uticaja na predmete rada na visokotehnološke (submikronske) uticaje. na nivou mikrostrukture i nežive i žive materije. Stoga uloga koju imaju genetski inženjering i nanotehnologija u ovoj fazi naučne i tehnološke revolucije nije slučajna.

Treća faza - posljednje decenije

1) proširenje opsega genetski inženjering: od dobijanja novih mikroorganizama sa unapred određenim osobinama do kloniranja viših životinja (i, u mogućoj budućnosti, samog čoveka). Kraj dvadesetog veka obeležen je neviđenim uspehom u dešifrovanju genetske osnove čoveka. 1990. godine pokrenut je međunarodni projekat "Ljudski genom" koji ima za cilj dobijanje kompletne genetske mape Homo sapiensa. U ovom projektu učestvuje više od dvadeset naučno najrazvijenijih zemalja, uključujući i Rusiju.

Naučnici su uspjeli dobiti opis ljudskog genoma mnogo ranije nego što je planirano (2005-2010). Već uoči novog, XXI veka, postignuti su senzacionalni rezultati u realizaciji ovog projekta. Pokazalo se da ljudski genom sadrži od 30 do 40 hiljada gena (umjesto ranije pretpostavljanih 80-100 hiljada). To nije mnogo više od crva (19 hiljada gena) ili voćnih mušica (13,5 hiljada). Dešifrovanje ljudskog genoma dalo je ogromne, kvalitativno nove naučne informacije za farmaceutsku industriju. Međutim, pokazalo se da je upotreba ovog naučnog bogatstva farmaceutske industrije danas izvan njene moći. Potrebne su nam nove tehnologije koje će se, kako se očekuje, pojaviti u narednih 10-15 godina. Tada će lijekovi koji dolaze direktno u oboljeli organ postati stvarnost, zaobilazeći sve nuspojave. Transplantacija će dostići kvalitativno novi nivo, razvijaće se ćelijska i genska terapija, radikalno će se promeniti medicinska dijagnostika itd.

2) jedna od najperspektivnijih oblasti u ovoj oblasti najnovije tehnologije je nanotehnologija. Sfera nanotehnologije - jedna od najperspektivnijih oblasti u oblasti novih tehnologija - postali su procesi i fenomeni koji se dešavaju u mikrokosmosu, mjereni u nanometrima, tj. milijarditi deo metra(jedan nanometar je oko 10 atoma raspoređenih blizu jedan za drugim). Još kasnih 1950-ih, istaknuti američki fizičar R. Feynman sugerirao je da sposobnost izgradnje električna kola od nekoliko atoma mogao bi imati "ogromnu količinu tehnoloških primjena".

3) B dalje istraživanje u oblasti fizike položenih poluprovodničkih nanoheterostruktura osnove novih informacionih i komunikacionih tehnologija. Napredak postignut u ovim studijama, koje su od velikog značaja za razvoj optoelektronike i elektronike velike brzine su zabilježene 2000. godine nobelova nagrada u fizici, koju su dijelili ruski naučnik, akademik Ž.A.Alferov i američki naučnici G. Kremer i J. Kilby.

Visoke stope rasta u 80-90-im godinama dvadesetog veka u industriji informacionih tehnologija bile su rezultat univerzalne prirode upotrebe informacionih tehnologija, njihove široke distribucije u gotovo svim sektorima privrede. U toku privrednog razvoja, efikasnost materijalne proizvodnje je sve više determinisana obimom upotrebe i kvalitativnim nivoom razvoja nematerijalne sfere proizvodnje. To znači da je u proizvodni sistem uključen novi resurs - informacija (naučna, ekonomska, tehnološka, ​​organizaciona i upravljačka), koja, integrišući se sa proizvodnim procesom, u velikoj meri mu prethodi, određuje njegovu usklađenost sa promenljivim uslovima, dovršava transformaciju proizvodnje. procesa u naučne i proizvodne procese.

Od 1980-ih, najprije u japanskoj, a zatim u zapadnoj ekonomskoj literaturi, termin „omekšavanje privrede“. Njegov nastanak je povezan sa transformacijom nematerijalne komponente informaciono-računarskih sistema ("meka" sredstva softvera, matematička podrška) u odlučujući faktor povećanja efikasnosti njihovog korišćenja (u poređenju sa poboljšanjem njihovog realnog, " tvrdi" hardver). Možemo reći da je "... povećanje uticaja nematerijalne komponente na čitav tok reprodukcije suština koncepta omekšavanja."

Omekšavanje proizvodnje kao novi tehničko-ekonomski trend označilo je one funkcionalne pomake u ekonomskoj praksi koji su postali široko rasprostranjeni tokom razvoja druge etape naučne i tehnološke revolucije. Posebnost ove faze „... leži u istovremenom pokrivanju gotovo svih elemenata i faza materijalne i nematerijalne proizvodnje, sfere potrošnje i stvaranju preduslova za novi nivo automatizacije. Ovaj nivo omogućava objedinjavanje procesa razvoja, proizvodnje i prodaje proizvoda i usluga u jedinstven kontinuirani tok zasnovan na interakciji takvih oblasti automatizacije koje se danas na mnogo načina razvijaju samostalno, kao što su informacione i računarske mreže i podaci. banke, fleksibilna automatizovana proizvodnja, sistemi za automatsko projektovanje, CNC mašine, sistemi transporta i akumulacije proizvoda i upravljanja tehnološkim procesima, robotski kompleksi. Osnova za takvu integraciju je široko uključivanje u proizvodnu potrošnju novog resursa – informacija, što otvara put za transformaciju dotadašnjih diskretnih proizvodnih procesa u kontinuirane, stvara preduslove za udaljavanje od tejlorizma. Prilikom sklapanja automatizovanih sistema koristi se modularni princip, usled čega problem operativne promene, prilagođavanja opreme postaje organski deo tehnologije i izvodi se uz minimalne troškove i praktično bez gubitka vremena.

Pokazalo se da je druga faza naučne i tehničke revolucije u velikoj mjeri povezana s takvim tehnološkim otkrićem kao što je pojava i brzo širenje mikroprocesora na velikim integriranim kolima (tzv. „revolucija mikroprocesora“). To je u velikoj mjeri dovelo do formiranja moćnog informaciono-industrijskog kompleksa, uključujući elektronsko kompjutersko inženjerstvo, mikroelektronsku industriju, proizvodnju elektronskih sredstava komunikacije i raznovrsne kancelarijske i kućne opreme. Ovaj veliki kompleks industrija i usluga fokusiran je na informacione usluge i za društvenu proizvodnju i za ličnu potrošnju (lični računar, na primer, već je postao uobičajeni trajni predmet u domaćinstvu).

Odlučujuća invazija mikroelektronike mijenja sastav osnovnih sredstava u nematerijalnoj proizvodnji, prvenstveno u kreditno-finansijskoj sferi, trgovini i zdravstvu. Ali time se ne iscrpljuje uticaj mikroelektronike na sferu nematerijalne proizvodnje. Stvaraju se nove industrije čiji je obim uporediv sa granama materijalne proizvodnje. Na primjer, u Sjedinjenim Državama je prodaja softverskih alata i usluga vezanih za održavanje računala već 80-ih godina u novčanom smislu premašila obim proizvodnje tako velikih sektora američke ekonomije kao što su avijacija, brodogradnja ili izgradnja alatnih strojeva.

Na dnevnom redu moderne nauke je stvaranje kvantnog kompjutera (QC). Ovde postoji nekoliko trenutno intenzivno razvijenih oblasti: QC čvrstog stanja na poluprovodničkim strukturama, tečni računari, QC na "kvantnim filamentima", na visokotemperaturnim poluprovodnicima, itd. Zapravo, sve grane moderne fizike su predstavljene u pokušajima da se ovaj problem reši.

Možete pratiti koje dešavaju se promene u društvu uticaj naučnog i tehnološkog napretka. Promjene u strukturi proizvodnje: smanjenje zaposlenosti u materijalnoj proizvodnji.

dakle, moderno društvo ne karakteriše očigledan pad udjela materijalne proizvodnje i teško se može nazvati "uslužnim društvom". Mi, govoreći o smanjenju uloge i značaja materijalnih faktora, podrazumevamo da sve veći udeo u društvenom bogatstvu nisu materijalni uslovi proizvodnje i rada, već znanje i informacije, koji postaju glavni resurs savremene proizvodnje u bilo kojoj njenoj forme. Znanje, kao direktna proizvodna snaga, postaje najvažniji faktor moderne ekonomije, a sektor koji ga stvara pokazuje se kao najznačajniji i najvažniji proizvodni resurs koji snabdijeva privredu. Dolazi do prelaska sa proširenja upotrebe materijalnih resursa na smanjenje potrebe za njima.

Razvoj modernog društva dovodi ne toliko do zamjene proizvodnje materijalnih dobara proizvodnjom usluga, koliko do zamjene materijalnih komponenti gotovog proizvoda informacijskim komponentama. Posljedica toga je smanjenje uloge sirovina i rada kao osnovnih proizvodnih faktora, što je preduvjet za odmak od masovnog stvaranja ponovljivih dobara kao osnove za dobrobit društva. Demasifikacija i dematerijalizacija proizvodnje objektivna su komponenta procesa koji vode ka formiranju postekonomskog društva.

S druge strane, tokom proteklih decenija pojavio se još jedan, ništa manje važan i smislen proces. Imamo u vidu pad uloge i značaja materijalnih podsticaja koji čoveka podstiču na proizvodnju.

Sve navedeno nam omogućava da zaključimo da naučni i tehnološki napredak vodi globalnoj transformaciji društva. Društvo ulazi u novu fazu svog razvoja, koju mnogi sociolozi definišu kao "Informaciono društvo".