Analiza pjesme Aleksandra Puškina "Prorok". Lingvistička analiza pjesme A.S. Puškina „Prorok

Djeca se upoznaju sa Puškinovim radom i prije školskog programa, a već sjedeći za svojim stolovima istinski cijene njegov doprinos ruskoj kulturi. Posle više od jednog veka čitamo Onjegina, Bronzanog konjanika, Kapetanovu ćerku, a učimo i pesme velikog pesnika. Djelo "Prorok" jedan je od najjasnijih dokaza da Puškin zaista zaslužuje njegovu pohvalu i ostaje primjer za mnoge od nas.

Pjesmu "Prorok" napisao je Puškin 1826. godine. Tada je pjesnik bio u selu Mihajlovskoe, gdje je bio teško pritisnut neuspjehom ustanka decembrista, s kojim je održavao dobre odnose. Saznavši za gubitak prijatelja, problematični autor je postao fasciniran Božjim zakonom. Dan ranije, brat mu je poslao Bibliju.

Sadržaj pjesme "Prorok" bila je jedna od biblijskih legendi u kojoj se Božiji glasnik javlja proroku Isaiji. Prema zapletu Biblije, osoba impresionirana ovim susretom postala je propovjednik, ali nije naišla na razumijevanje među ljudima. Klasik, prožet biblijskom legendom, osmislio je priču stvarajući vlastitu pjesmu. U Puškinovom djelu, pjesnik postaje prorok, kome se pojavljuje i serafim.

Žanr, veličina i režija

Pjesma je prožeta patosom i svečanošću, a cilj lirskog junaka izjednačen je sa Božijom misijom. Imajući to u vidu, može se sa sigurnošću tvrditi da Puškinov „Prorok“ nije samo lirska pesma. žanrovska priroda djela su mnogo dublja, pa se ova Puškinova kreacija može sa sigurnošću nazvati odom.

U slučaju Proroka, mogao bi se steći utisak da je Puškin imao za cilj prevagu sadržaja nad formom. Za razliku od nekih njegovih pjesama, "Prorok" nije podijeljen na strofe, a pjesnik koristi i više od jedne vrste rime. Radnja pjesme, naravno, zaslužuje posebne redove, ali je važno i kako je djelo napisano. Veličina pjesme- tetrametarski jamb. Nije svakom pjesniku dato da piše o sudbini na način na koji Puškin piše, pa je rastući ritam pjesme definitivan plus za uzvišeno djelo.

Prije nego što pređemo direktno na sadržaj "Proroka", ostaje da se pozabavimo smjerom u kojem je pjesma napisana. Puškin se pokazao u više od jednog smjera, stvarajući i romantične i realistične likove. Što se tiče pesme o kojoj je reč, osobine „Proroka“ navode nas da odredimo pravac: raspored biblijske priče, filozofske teme, svečani stil stihova. Sve je to blizu smjera kao klasicizam.

Kompozicija

Kompozicija "Proroka" se sastoji od tri dijela.

Lirski junak se „vukao u sumornu pustinju“, ali autor ističe da ga „muči duhovna žeđ“. Drugim rečima, pesnik poznaje muke stvaralaštva. Tako snažna slika fascinira na samom početku pesme, a čitalac već naslućuje nezamisliv razvoj događaja. I zaista, "na raskršću" je šestokrilni serafim.
Glasnik počinje da obdaruje junaka darovima: njegove „proročke oči su se otvorile“ i njegove uši „ispunjene bukom i zvonjavom“, to jest, dirnuti serafim nagrađuje pjesnika vidom, poput orla, i osjetljivim sluhom. Ali to nije dovoljno za pravog proroka, pa se dešavaju daljnje metamorfoze: “lukav jezik” zamjenjuje “ubod mudre zmije”. I umjesto „drhtavog srca“, dobija „ugalj koji gori“, kao simbol dostojnog nosioca svjetlosti istine.

Sada, kada pjesnik budno vidi, čuje osjetljivo, govori mudro i strasno brine, kompozicija pjesme završava uzvikom Boga, pozivajući proroka da „srca ljudi spali glagolom“. Od sada je pred nama heroj nakon trenutka ponovnog rođenja, spreman da ispuni Božju volju.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Na početku pesme lirski heroj- jednostavna osoba, a na kraju se ponovo rađa za važnu misiju u nadarenog Stvoritelja odozgo. To jest, pjesnik, koji čami u pustinji, postaje prorok, kojem je dodijeljena značajna uloga. Slika proroka direktno je isprepletena sa jevanđeljskim likom, ali Puškin svom lirskom junaku-pjesniku postavlja drugačiji zadatak. Prorok, koji je i pjesnik, zaljubljen je u svoj rad, a njegov zadatak je da ljudima otvori poeziju u punom sjaju. Nakon potpunog ponovnog rođenja, spreman je ispuniti svoju svrhu.
Autor shvata da običan pesnik nije u stanju, poput Isaije, da otvori ljudima oči za istinu, stoga je još jedan, ništa manje važan lik u pesmi Božiji glasnik. Serafim je anđeo najbliži Bogu i nije slučajno što Puškin koristi ovu sliku u svom radu. Autor vjeruje da će glasnik postaviti pjesnika da ispuni svoju misiju, pretvarajući ga u dostojnog Poslanika. Šestokrili anđeo pomaže heroju da se bolno preporodi, ali ga time stavlja na pravi put. Čak iu filmskim tehnikama, anđeo koji sjedi na ramenu čovjeka govori mu pravu odluku i usmjerava ga ka dobrom cilju. Isto je i u Puškinovom "Proroku": serafimi čine sve da pomognu pesniku da ispuni svoju dužnost prema društvu.
Naravno, hajde da pogledamo Bože, koji se pojavio u posljednjim redovima. Kao iu mnogim zapletima, „Božji glas“ je vrsta mentora koji određuje svrhu ljudskog postojanja.

Teme

Tema smisla života. Poema postavlja čitaoca da bude spreman da pronađe svoju sudbinu, jer svaka osoba zaista mora ostaviti trag na Zemlji.
Puškin dodiruje struju tema pesnika i poezije u Poslanika. Ako autor u svom djelu izjavi da se tvorac ponovno rađa uz pomoć božanskog glasnika, onda je, naravno, rezultat uvijek zanimljiv. A u slučaju samog autora, bez sumnje, voleo bih da verujem da je i njega posetio serafim. Svrha poezije je u pesmi stavljena na prvo mesto. Kao što je, na primer, lekar dužan da obezbedi i održi zdravlje pacijenata, tako i pesnik mora „srca ljudi spaliti glagolom“.
Sudbina Poslanika. Međutim, ova tema je usko povezana sa prethodnom. Prorok u pjesmi je pjesnik koji ima dužnost prema društvu - da koristi svoj talenat, da ljudima daruje lijepa umjetnička djela. Kao iu slučaju sudbine biblijskog proroka, on je dužan da istinu nosi stadu.
Glavna tema Poslanika je spremnost da se ispuni svoje božanska svrha koje svako od nas treba da ima.

Problemi

Bavili smo se temama koje se pojavljuju u Puškinovoj odi, ali ništa, čak ni pomoć serafima, nije dato tako jednostavno. Želja za pisanjem poezije prisutna je kod mnogih, nema toliko ljudi koji se kreativno utjelovljuju, ali u svijetu ima pjesnika koji su zaista dostojni misije poput Poslanika. Šta je problem sa radom? Kojim putem mora ići Božiji izabranik, u svojoj žrtvi.

Obratimo pažnju na odnos između proroka i okolnog svijeta. Prorok je usmjeren na pomoć društvu, on ispunjava svoju misiju i djeluje samo za dobro. Ali zapamtite početak pjesme - usamljeni junak luta pustinjom. Čitalac može pretpostaviti da je pjesnik jednostavno odbačen od drugih. Međutim, stječući božansku sudbinu, pronalazi mnogo više za sebe - talenat i zadatak da ljudima otvori oči. Iako heroj odbačen od društva postaje pravi prorok, spreman da svijetu oko sebe predstavi lijepo.

Ideja

Glavnu ideju ugrađenu u pjesmu čitaocu prenosi „glas Božji“: misija proroka Puškina (pjesnika) je da otkrije svoj talenat ljudima, da im dopusti da osete moć poezije. Ideja rada je da je svako slobodan da pronađe svoju sudbinu, a ako svoju dušu date svom omiljenom poslu, možda je vaš zadatak da pokažete svoje sposobnosti svijetu.

Uopšte nije činjenica da će vam se pojaviti šestokrilni serafim i da će vas poučavati na slične načine, ali ponekad je dovoljna jedna želja ili talenat da ostvarite sebe i da koristite drugima. Ovo će biti neka vrsta nagoveštaja, znak odozgo. U Puškinovoj pjesmi to može biti doslovno, ali glavna stvar je da iskoristite svoje snage i talente za dobrobit svijeta. Ovo je značenje "Proroka".

Zaključak

Pjesma velikog pjesnika Aleksandra Puškina "Prorok" sadrži duboko filozofsko značenje: rođeni pjesnik ne samo da bi trebao biti u stanju da rimuje redove, već i da koristi ljudima. Ako talenat osobe može poslužiti društvu, onda je to vjerovatno sudbina odozgo.

Kao što se glavnom liku, pjesniku, ukazao Božji glasnik da mu to prenese, tako je svaka osoba u stanju da svojom snagom utiče na one oko sebe. Ali u pesmi koju posebno analiziramo pažnja čitalaca je usmerena na božansku sudbinu tvorca.

Sredstva likovnog izražavanja

Kada stvara pjesmu, Puškin veliku pažnju posvećuje rječniku. Autor je pravi profesionalac u svojoj oblasti, a kao dokaz možemo obratiti pažnju na riječi kao što su „pustinja“ ili sam „prorok“. To su riječi koje sadrže više od jedne semantičke nijanse, jer pod pustinjom, prije svega, razumijemo mjesto otuđenja, koje je, inače, i oličeno u djelu. Ali u isto vrijeme, u pustinji, junak traži duhovnu samoću i stječe božansku suštinu. Što se tiče proroka, ova riječ znači i samog proroka i pjesnika. Stoga je jedinstvenost riječi koje je Puškin odabrao neosporan dokaz da je on, kao i njegov lirski junak, izgledao izabran odozgo da demonstrira poeziju onima oko sebe.

Još jedna karakteristika "Proroka" je veliki broj zvukova šištanja. Međutim, što se tiče vizuelnih sredstava, ovdje se autor opet sasvim dostojno pokazao. Pjesma je zasićena metaforama, na primjer, "zapali srce glagolom" ili "drhtaj neba". Uzvišenost djelu daju brojni epiteti, poput "tmurne pustinje", "uboda mudre zmije". Puškin je obogatio "Proroka" raznim tropima, pribjegavao je i poređenjima kako bi jasnije izrazio ideju pjesme ("kao uplašeni orao", "kao leš").

I, naravno, vrijedi obratiti pažnju na staroslavenizame koje je autor koristio („usta“, „proročki“). Ako uzmemo u obzir da je Puškin stvorio pjesmu prema ideji biblijske legende, onda je cijela slika sastavljena od najsitnijih i dobro promišljenih leksičkih dijelova.

Kritika

Pjesma je napisana u prvom licu, protagonist je pjesnik, sve neprozirno nagoveštava da, govoreći o svrsi pisca i o važnosti poezije, Puškin misli na sebe. Mnogi autorovi savremenici su smatrali da je ponosan, pominjući Božiju izabranost. Međutim, autor nije imao za cilj da se hvali u svom radu, već je samo hteo da skrene pažnju pesnicima na odgovornost koja leži na njima. I, kao što pokazuje Puškinova biografija i rad, on ne precjenjuje ozbiljnost poezije, već se jednostavno prema njoj odnosi s dužnim poštovanjem i poštovanjem.

Uprkos određenom neodobravanju savremenika koji klasika smatraju arogantnim, Puškin samo dokazuje ozbiljan pristup delu svog života, što, nažalost, nije u stanju svaki pesnik.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Brojni su radovi koji su u protekla dva vijeka uvijek privlačili pažnju čitaoca i istraživača. Među njima posebno mjesto zauzima "Prorok", tradicionalno uključen u ciklus pjesama o pjesniku i poeziji.

Pesma "Prorok" napisana je 8. septembra 1826. godine. Prvi put se pojavio u štampi 1828. godine u trećem broju Moskovskog biltena i od tada je uključen u sva pesnikova sabrana dela.

Tokom dugih godina postojanja, pjesma je više puta postala predmet istraživanja: u nju su bili uključeni književni kritičari, tekstualni kritičari, lingvisti. Ali, paradoksalno, ona, kao i neke druge pjesme "civilnog" zvuka, ipak zahtijeva pažljiv jezički komentar koji bi doprinio objektivnoj interpretaciji teksta.

Biblijski motivi.

Većina istraživača je došla do konsenzusa – u liku proroka data je visoka slika nadahnutog, pravog pjesnika. Značenje pjesme - rađanje stvaralačkog nadahnuća u pjesniku-proroku, pozvanom na aktivan rad - preneseno je u biblijskom obliku. Puškin za osnovu uzima VI knjigu proroka Isaije.

Pozivanje na biblijsku priču bilo je tradicionalno: prisjećamo se aranžmana psalama Lomonosova, poetskih obrada 81. "Jacobin" i 100. psalama Deržavina, "epske pjesme" "David" od Kuchelbeckera i oratorija "Stvaranje svijeta". Pjesme F. Glinke "Poziv Isaije", "Prorok", "Glas proroka" direktno odražavaju Puškinovog "Proroka".

Neka mjesta u Bibliji, osuđujući zle kraljeve, pogrešne zemaljske vladare, dala su pjesnicima priliku da izraze svoja opoziciona osjećanja. Knjige proroka dale su posebno mnogo u tom smislu. Proroci su, prema Bibliji, neustrašivo govorili istinu u lice kraljevima, osuđivali njihove nepravde, pa je većina njih pogubljena. Ovo se dogodilo proroku Isaiji.

"Prorok" nije samo poetski prikaz knjige VI. Za Puškina je, prije svega, važno samo razumijevanje visoke misije proroka, prilika da se govori o imenovanju pjesnika. Koristeći biblijske slike, sa zadivljujućom vještinom prenoseći biblijski stil, pjesnik oslikava prorokovu pronicljivost, rađanje nadahnuća, svojstveno prorokima i pjesnikima.

Karakteristike vokabulara. Crkvenoslavenstvo u pesmi "Prorok".

Osnovu Proroka čini crkvenoslovenski i knjižno-poetski vokabular, koji zajedno sa drugim sredstvima (sintaksičkim, metričkim, zvučnim) stvara poetski uzdignut ton pripovijedanja. Nećemo naći još jednu pjesmu u Puškinu toliko zasićenu vokabularom ove vrste. Je li to slučajno?

Vrijeme pisanja Proroka je period Puškinove stvaralačke zrelosti. Ako u ranoj poeziji koristi staroslavenizam u versifikacijsku svrhu, onda, kako kaže S.I. Iljinskaja, "posle 1822-1823. semantička strana i njihova stilska obojenost počeli su se uzimati u obzir.

Puškin u pjesmi koristi staroslavenizam različite stilske svjetline i upotrebe: postoje takvi uobičajeni kao npr. prst, usta, desna ruka, glas, proročki, i tako relativno rijedak arhaizam kao što je glagol(„riječ, govor“).

Crkvenoslavenizmi u pjesmi su diferencirani na poseban način: vokabular, koji pripovijedanju daje biblijski okus; gramatičke forme koje stvaraju narativno-retorički ton blizak biblijskoj priči; simbolika crkveno-religijskog plana.

Treba reći o još jednoj osobini "Proroka": mnoge riječi pjesme su jedinstvene, jer se pojavljuju dvije ili tri, a ponekad čak i jednom u Puškinovim djelima. Nekada u ogromnoj zaostavštini pesnika postoje: mirovanje, otvoren, pod vodom, vegetacija, guranje, reptil; dva puta: orao, raskršće; tri puta: ubod, planina, glagol(u značenju "riječ, govor" - dva puta). Riječi su rijetke vuci, jabuka, slušaj, dolina, otvori se, zavapi, ispuni se(što znači "biti ispunjen nečim").

Rečnik pesme je veoma figurativan, pa je stoga njen figurativni sistem posebno složen i neobičan. Riječi poput pustinjski, duhovni, prorok kombinuju u sebi, takoreći, dva plana, dva značenja - biblijska i svjetovna. I ova dva značenja su ovdje spojena, u ovom poetskom kontekstu, u svojevrsno sinkretičko jedinstvo. Prorok je i prorok i pjesnik; pustinja je i mesto samoće, udaljeno od centra, i svet lišen božanskog principa, svetlosti itd.

Komentar na liniji.

Jezički komentar pjesme, počnimo od riječi u njenom naslovu - Poslanik. Ova riječ je prilično česta kod Puškina, i to upravo u glavnom značenju, koje je najbolje definirano u „Opštem crkvenoslovensko-ruskom rječniku“ P. I. Sokolova (1834):

„Prorok je onaj kome se, po Božijem nadahnuću, otkrivaju svete istine, skrivene od opšteg znanja, a povereno mu je da ih propoveda pred ljudima.”

Veliko značenje skriveno u ovoj riječi, slici, privuklo je mnoge pjesnike, uključujući Puškina. Govoreći o ulozi, svrsi pjesnika, o kreativnosti i inspiraciji, on se više puta obraćao ovoj slici kako u licejskim godinama tako i u zrelom periodu stvaralaštva. Pjesma "Prorok" postala je svojevrsno programsko djelo: stavljajući u središte sliku proroka, veliki pjesnik je hrabro govorio o pjesnikovom namještenju da propovijeda istinu, "da glagolom spaljuje ljudska srca".

Duhovno smo žedni...

duhovna žeđ- strastvena želja za mudrošću, sticanje novih znanja.

klonuti- "doživite jaku duševnu patnju, muku." U ovom slučaju, govoreći prozaičnim jezikom, iskusiti veliku žeđ za znanjem, mudrošću.

U sumornoj pustinji vukao sam...

U ovoj liniji posebno se jasno ispoljava dvojnost pjesme. Gloomy Desert- mesto gde čovek akutno oseća svoju usamljenost, u biblijskom smislu - mesto koje je izgubilo svoj božanski princip, duhovnu svetlost.

Bitan element pjesme je slika "životnog procesa", oličena u kombinaciji vuci u pustinju. Ovdje pjesnik bira crkvenoslavenski glagol negativne ekspresivne boje: izvuci- "voditi bolan, bolan život." U modernom ruskom, ova riječ se koristi samo kao dio frazeološkog prometa eke out postojanje.

I šestokrilni serafin

Pojavio mi se na raskrsnici.

Slika životne pustinje ovdje je dopunjena novom slikom - raskršćem u pustinji. I tu smo suočeni sa složenim, složenim značenjem te riječi. Jedna strana, raskrsnica- ovo je mjesto gdje se putevi ukrštaju ili razilaze, s druge strane, ono utjelovljuje i figurativno značenje izraza - biti na raskrsnici"sumnjati, biti u stanju kolebanja, izbora životnog puta."

Šestokrili seraf. Riječ šestokrilni ne pojavljuje se u rječnicima. L.V. Shcherba daje sljedeće tumačenje: "napravljeno po živom modelu, sa šest prstiju." Prema naučniku, korijeni ove slike su crkvenoslovenski i grčki.

U razumijevanju značenja pjesme, izvorno značenje riječi također igra važnu ulogu. seraphim- "plamti, gori." Serafimi su ti koji su u stanju da preobraze proroka, a zatim zapale njegovo srce vatrenom ljubavlju prema čovečanstvu.

Transformacija proroka počinje:

Sa prstima lakim kao san

Dodirnuo mi je oči...

Obratite pažnju na zapanjujuću tačnost i izražajnost poređenja: kao san, odnosno kao nešto gotovo neprimetno, razbacano u vazduhu. I dalje: Kao leš u pustinji ležim... Apsolutnu lakoću zamjenjuje apsolutna nepokretnost, beživotnost.

Značenje prvog poređenja dodatno je pojačano glagolom dodir- "lagano dodirnuti, dodirnuti."

Proročke oči su se otvorile...

otvoriti znači otvoriti se. Ovaj zastarjeli glagol imao je još jedno, arhaičnije značenje: „postati sposoban razumjeti, prihvatiti nešto“.

Proročke jabuke- "vidjeti skriveno za ostalo, prodirati u najskrivenije tajne života."

Dodirnuo mi je uši

I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:

I čuo sam drhtaj neba...

Čuj- znači čuti nešto, opaziti uhom. U rječniku P.I. Sokolov, na primjer, čitamo: „Slušaj - nesov. pogled pazi- marljivo, marljivo slušajte, analizirajte, razmišljajte umom.

Postoji prozivka figurativnih značenja glagola: otvoriti- "postati sposoban razumjeti" i pazi- "razmotri umom." Dakle, sada prorok ne samo da može vidjeti i čuti, već i vidjeti i čuti, duboko shvaćajući šta se dešava u svijetu.

I let nebeskih anđela...

Gorniy- "nebeski", suprotno reči zemaljski.

I reptil morskog podvodnog toka...

Gad– u ovom slučaju radi se o zastarjelom obliku genitiva množine ( gad); noviji oblik reptili.

I vegetacija niz vinovu lozu...

Dolny (dolny)- arhaizam, koji ima sljedeća značenja: 1) pridjev na riječ dolina; trenutno korišteni pridjev dolina; 2) "zemaljski, ljudski".

U rječniku Puškinovog jezika napominje se da se u pjesmi "Prorok" ova riječ koristi u svom prvom značenju, odnosno "vegetacija dolinske loze". Međutim, moguće je da je pjesnik stvorio generaliziraniju sliku "zemljane loze", budući da se u ovim redovima pojavljuju antonimski parovi: planinsko - dolinsko, nebesko - zemaljsko. Ova opozicija, dopunjena slikom podvodnog kraljevstva, stvara veličanstvenu sliku univerzalnosti postojanja, koja je sada dostupna proroku.

Vegetacija. Imenica od arhaičnog glagola vegetirati, što znači "rasti, izaći iz zemlje." Sada riječ vegetacije Koristi se u drugačijem smislu - "besciljni način života".

I prilijepio se za moje usne

I istrgao svoj grešni jezik...

zavuci se - znači dodirnuti nešto, uhvatiti se za nešto.

Grešan jezik nije samo onaj koji je sagrešio, već i jezik koji „vodi u greh” (po rečima L. Novikova).

I ubod mudre zmije

U mojim smrznutim ustima

Uložio je krvavom desnom rukom...

ubod (mudre zmije) tradicionalna poetska slika, koja simbolizira nešto oštro, zajedljivo. Ovdje je, očigledno, "jezik koji uništava nepravdu, porok". Obdarujući pesnika darom proroka, Puškin se takođe poziva na tradiciju: zmija je simbol mudrosti.

I posekao mi je grudi mačem,

I izvadio drhtavo srce...

uzdrhtalo srce- srce ispunjeno strahom, strahom. Pesnik-prorok mora biti neustrašiv.

I ugalj koji gori u vatri

Napravio je rupu u grudima...

Ugalj gori vatrom- skrivena metafora; što znači vatreno, neustrašivo srce.

Transformacija pjesnika-proroka je potpuna. Taj je proces, kao što smo vidjeli, bio bolan, krvav i nepovratan. Prorok je obnovljen, preporođen. Sada je u stanju da sagleda šta se dešava u planinskom, dolinskom, podvodnom svetu; u stanju je da vidi ono što je skriveno od drugih; spreman je da krene...

I Božji glas me je pozvao...

poziv To znači uložiti žalbu, potaknuti na akciju.

„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,

Ispuni moju volju..."

Ustani- imperativni oblik glagola buntovnik, tj. "ustani, ustani".

Vizhd- pjesnik koristi poseban oblik imperativa od staroslavenskog glagola vidi(vidi).

Will- u ovom slučaju, zahtjev, želja.

biti ispunjen voljom znači biti prožet zahtjevom, naredbom glasa mudrosti i pravde.

"I, zaobilazeći mora i kopna,

Spali ljudska srca glagolom."

Glagol- u ovom slučaju jeste govor, reč.

Spali- ovdje se riječ koristi u figurativnom značenju "uzbuditi, uzbuditi, pročistiti". Drugim riječima, dužnost pjesnika-proroka je da uzburka srca ljudi riječju više istine.

Osobine izgovora pojedinih riječi.

U pjesmi "Prorok" susrećemo se sa takvim izgovorom nekih riječi, koji je u direktnoj vezi sa ukupnim visokim tonom djela. Reč rez se izgovara sa naglašenim [e], a ne sa [o]; riječ Božja sa V frikativom. Rima određuje naglasak u riječima: out'mli, smrznuta, nizvodna loza.

Osobine kompozicije pjesme.

Kompoziciona podjela i sintaktička konstrukcija pjesme "Prorok" nisu ništa manje zanimljivi od njenog verbalnog tkiva.

Književni kritičari su u više navrata primijetili nevjerovatnu kompozicionu harmoniju pjesme. Njegova dva dijela izgrađena su na principu paralelizma. Značajnu ulogu u stvaranju ležernog, svečanog, retoričkog tona narativa igra anaforični spoj i.

Još jedna zanimljiva karakteristika konstrukcije djela je ponavljanje riječi i struktura, preplitanje značenja riječi. Uz letimično čitanje “Proroka”, ne shvatite odmah da se mnoge riječi, ponavljajući se, javljaju dvaput: pustinja, zjenice, dodir, pazi, usne, srce, on, moje. Istovremeno, pesnik ponekad sudara iste reči u susednim redovima – čini se da autor usredsređuje pažnju na svaku fazu, u svakom trenutku ponovnog rađanja. Ponavljanja ne izazivaju monotoniju: omogućavaju vam da osjetite značaj i postupnost promjena koje se dešavaju.

Veliki poznavalac kreativnosti A.S. Puškin je napisao: „Puškin ne govori mnogo o prenošenju senzacija, ali ga dugo zadržava i kopulira u sebi, tako da od ovog dugotrajnog nošenja već ima moć eksplozije ako izađe. .”

Upravo takvu snagu eksplozije dobio je „Prorok“, uzbuđeni, svečani monolog velikog pjesnika o pjesniku.

Materijali članka L.L. Šestakova „Lingvistička analiza pesme A.S. Puškin "Prorok"

Šta učiniti ako vam se na času književnosti zamoli da analizirate pjesmu "Prorok" A.S. Pushkin? Ova pjesma se smatra jednom od najvažnijih u stvaralaštvu ruskog pjesnika, a u ovom članku pokušat ćemo je detaljno analizirati.

Semantička razina pjesme

Čuvenu pesmu "Prorok" napisao je Puškin 1826. godine nakon što su mnogi pesnikovi prijatelji koji su učestvovali u ustanku decembrista prognani i streljani. Dvije godine ranije, Puškin se, kao pravoslavac, zainteresovao za čitanje Kurana u prevodu M.I. Verevkin, kao i mnogi njegovi prijatelji decembristi. U vreme kada je pesma nastala, Puškin je već više od godinu dana bio u egzilu u Mihajlovskoj zbog slobodoumlja, tako da je pitanje slobode i uloge pesnika u društvu odavno sazrelo u duši genija. Zaražen slikom slobodnog čovjeka-proroka, koji prenosi istinu običnim ljudima, pjesnik je odlučio da ovaj motiv oliči u svom djelu.

Prilikom analize pjesme Puškina "Prorok" potrebno je uzeti u obzir činjenicu da se tradicionalno smatra jednim od onih pjesnikovih djela koja otkrivaju temu pjesnikove uloge u društvu. Sliku pjesnika simbolički predstavlja religiozni prorok, ali je ispunjena sasvim drugačijim sadržajem. Dakle, ljudi, po pesniku, ne mogu da vide ono što samo pesnik vidi, da čuju ono što samo pesnik čuje, da govore i vole kao što to može samo pesnik.

Proces pretvaranja osobe u proroka praćen je mukom, ali pjesnik u tome vidi svoju glavnu svrhu. To se jasno vidi iz kraja pesme, gde pesnik leži „kao leš u pustinji“ sve dok mu ne dođe „glas Božji“ koji mu zapoveda da ustane i ode. Dakle, tema proročanstva je usko isprepletena s temom mučeništva u ovoj pjesmi. Puškin opisuje pjesnika kao čovjeka prognanog od strane vlasti, koji mora braniti istinu čak i kada su svi njegovi prijatelji uništeni, kada je on sam stavljen na koljena.

Kompozicija i likovna sredstva

Pored semantičkog opterećenja koje pjesma nosi, prilikom analize pjesme "Prorok" potrebno je uzeti u obzir i strukturu djela, kao i umjetnička sredstva koja pomažu u otkrivanju slike proroka.

Kompoziciono, pjesma se sastoji od sljedećih dijelova:

prvi dio opisuje stanje osobe prije trenutka ponovnog rođenja;
drugi dio opisuje susret sa serafskim glasnikom koji obdaruje osobu darovima;
treći dio uključuje manifestaciju božanskog glasa koji naređuje proroku da ode i "spali srca ljudi glagolom".

Pjesma je napisana jambskim tetrametrom sa brojnim pirijama, zbog čega se rad namjerno usporava, kao da prenosi muku proroka. Od samog početka, redovi su prepuni metafora i epiteta („duhovna žeđ“, „visoki anđelski let“, „grešni jezik“). Glavnu leksičku okosnicu pjesme čine arhaizmi i crkvenoslavenizmi („povučeni“, „prsti“, „oči“, „gora“), što pomaže da se stihovima podari svečana vječnost.

Da bi dala jasnoću i umjetnost, pjesma sadrži nekoliko poređenja („Ležao sam kao leš u pustinji“, „s laganim prstima kao san“). Također u djelu možete čuti mnogo zvukova šištanja i zvižduka "zh", "sh", "ts", "s", "h", što pomaže da se prenese atmosfera duge patnje proroka.

Tako Puškinova pjesma "Prorok" otkriva središnju ideju pjesnikove misije u društvu, a kompoziciona i umjetnička sredstva pomažu da se življe i dublje osjeti pjesnikovo raspoloženje.

Prorok Aleksandar Puškin

Mučena duhovna žeđ,
U sumornoj pustinji sam se vukao
I šestokrilni serafin
Pojavio mi se na raskrsnici.
Sa prstima lakim kao san
Dodirnuo je moje jabuke:
Otvorile su se proročke oči,
Kao uplašeni orao.
Dodirnuo mi je uši
I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:
I čuo sam drhtaj neba,
I nebeski anđeli lete,
I reptil morskog podvodnog toka,
I dolina vinove loze.
I uhvatio se za moje usne,
I istrgao svoj grešni jezik,
I besposlen i lukav,
I ubod mudre zmije
U mojim smrznutim ustima
Uložio ga je krvavom desnom rukom.
I posekao mi je grudi mačem,
I izvadio drhtavo srce,
I ugalj koji gori u vatri
Napravio je rupu u grudima.
Kao leš u pustinji ležim,
I Božji glas me je pozvao:
„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,
Ispuni moju volju
I, zaobilazeći mora i kopna,
Spali ljudska srca glagolom."

Analiza Puškinove pjesme "Prorok"

Filozofska tema traganja za smislom života karakteristična je za rad mnogih pisaca, ali ne uspijeva svaki od njih jasno formulirati odgovor na postavljeno pitanje. Za neke je kreativnost jedna od mogućnosti za samoizražavanje, drugi u svojim radovima vide najkraći put do slave, bogatstva i poštovanja.

Prije ili kasnije, svaka osoba povezana s književnošću postavlja sebi pitanje za šta tačno živi i šta želi reći svojim djelima. Pesnik Aleksandar Puškin nije bio izuzetak u tom smislu, i Tema samoidentifikacije provlači se kao crvena nit ne samo u njegovoj prozi, već iu poeziji. Najkarakterističnije djelo u tom pogledu je pjesma "Prorok", napisana 1826. godine i koja je postala svojevrsni program akcije ne samo za Puškina, već i za mnoge pjesnike narednih generacija. To nije iznenađujuće, budući da je djelo zaista upečatljivo po svojoj veličini i metafori. Istovremeno, sama pjesma je vrlo opsežan i tačan odgovor na pitanje šta je zapravo smisao života pravog pjesnika i čemu treba težiti kada stvara svoja djela.

Pjesmu "Prorok" Puškin je napisao u žanru odešto naglašava značaj i težinu ovog rada. Uostalom, ode se stvaraju samo u čast najneobičnijih događaja koji su važni za život autora ili cijelog društva. Mnogi Puškinovi prethodnici, kao dvorski pjesnici, pisali su ode povodom krunisanja ili vjenčanja krunisanih osoba. Stoga se Prorok, stvoren "visokim mirom" prema svim kanonima žanra, može smatrati svojevrsnim izazovom koji je Aleksandar Puškin bacio svijetu, braneći svoje pravo da bude pjesnik. Time je naglasio da kreativnost nije samo pokušaj samoizražavanja, već mora imati i određeni cilj, dovoljno plemenit da cijeli život posveti njegovom postizanju.

Vrijedi napomenuti da je, oponašajući starogrčke pjesnike, Puškin pribjegao tehnici metafore u Proroku, stvarajući epsko djelo zadivljujuće ljepote u kojem se njegov glavni lik, poistovjećen s autorom, susreće s najvišim anđelom. I upravo mu „šestokrilni serafim“ pokazuje pravi put, otkrivajući pravu svrhu pjesnika, koji mora „srca ljudi spaliti glagolom“. To znači da svako djelo koje izađe iz pera pisca nema pravo da bude bezvrijedno i prazno, uz njegovu pomoć pjesnik mora doprijeti do srca i uma svakog čitaoca, prenijeti mu svoje misli i ideje. Samo u ovom slučaju možemo reći da je kreativna osoba nastupila kao ličnost, a njegova djela su, eto, prazna papirologija, ali pravi biseri književnosti koji vas tjeraju da razmišljate, suosjećate, osjećate i oštrije razumijete ovaj složeni i višestruki svijet. .

Mnogi Puškinovi savremenici su, nakon objavljivanja Proroka, počeli da tretiraju pesnika sa određenim predrasudama., smatrajući da je ovim djelom pokušao da se uzdigne na nivo književnog boga koji s visine gleda na svijet i siguran je u svoju nepogrešivost. Zapravo, takav dojam se zaista stvara zahvaljujući grandioznom stilu koji je Puškin posebno odabrao za ovo djelo. Međutim, smisao pjesme uopće nije u tome da se uzvisi, jer u "Proroku" postoje stihovi da je anđeo natjerao autora da se preporodi. To znači da je Aleksandar Puškin potpuno svjestan svoje nesavršenosti i trudi se da svako njegovo djelo postane taj biser u književnosti. U međuvremenu, osobi koja zna za svoje nedostatke i može to otvoreno izjaviti je stran osjećaj arogancije. Stoga pjesmu „Prorok“ treba posmatrati u kontekstu poruke budućim piscima, kojima autor pokušava prenijeti jednostavnu istinu: umjetnost radi umjetnosti i zadovoljenja vlastitih ambicija jednako je beznačajna kao i grandiozne ode hvale autokrate i poslate na smetlište istorije odmah nakon njihovog javnog čitanja .

Pjesma "Prorok" se ne može posmatrati odvojeno od istorijskih događaja koji su potresli Rusiju u to vrijeme. Napisana 1826. godine, manje od pola mjeseca nakon pogubljenja glavnih učesnika, pokretača ustanka na Senatskoj, svojevrsni je odgovor Aleksandra Sergejeviča Puškina dekabristima, kraljevskoj moći i raspoloženju u društvu u cjelini. . U Proroku, uprkos očiglednoj konfuziji koja se tada širila kroz misleći, progresivni deo plemstva, postoji žestoka snaga i nada – nada da će reč moći mnogo da promeni, da će prorok – tj. , pjesnik - u stanju je utjecati na svjetonazor ljudi, zapaliti njihova srca.

Važno je napomenuti da je „Prorok“ svojevrsni sumiranje čuvenog izgnanstva osramoćenog pesnika, odraz vremena provedenog u Mihajlovskom. U vreme pisanja ovog teksta, Puškin je već znao za izgnanstvo i pogubljenja, ali je njegova sudbina za njega ostala misterija. Unatoč tome, uznemirujuće note u djelu su gotovo nečujne – sve je zaglušeno snažnim pozivom na akciju i sviješću o istinskoj pjesnikovoj misiji: proročkom služenju istini, i to ne zemaljskoj, već „višoj“ sili.

Glavna tema pesme

U Proroku Puškin formuliše svoju poetsku deklaraciju, princip i značenje koje će slediti tokom svog života. Pjesnik je, prema Aleksandru Sergejeviču, moderni prorok, Božji glasnik, koji mora nositi svetu istinu ljudima koji nisu u stanju da je sami saznaju. Svrha poezije u cjelini i posebna, jedinstvena uloga pjesnika su najvažnije teme ovog djela.

Umjetnik je odgovoran Bogu i nikome drugome - tako Puškin razumije poetsku službu, provodeći ovu ideju i otkrivajući je kroz cijelo djelo. Bog (ili njegov posrednik - anđeo-serafim) je pokretačka snaga koja čini da se prorok-pjesnik preobrazi, osluhne glas koji se čuje, zaustavi svoje jadno postojanje i živi u skladu sa svojom sudbinom.

Istovremeno, Puškin, naravno, shvaća da nijedna služba, bilo vjerska ili poetska, nije moguća bez žrtve. Prihvatajući dar, umjetnik se mijenja - uši su mu pune buke i zvonjave, grješni, ovozemaljski jezik izbija, a na njegovom mjestu pojavljuje se "žad mudre zmije", a umjesto drhtavog srca u pjesnikovim grudima , sada je tu ugalj koji ne bledi. Takva je plata za mogućnost da se čuje Božji glas i prenese ga u svijet, a Puškin prihvata ovaj uslov.

Za Puškina je pjesnik istovremeno i izabranik, i učitelj, i vizionar koji mora služiti slobodi i istini, ne obazirući se na nevolje i nedaće koje ga prate, prosvjetljavati ljude, donositi im svjetlost istinske mudrosti. Sumirajući ovo, možemo reći da Puškin za sebe prepoznaje božansku prirodu poezije.

Posebno je važna tema odgovornosti prema najvišim vlastima, budući da Aleksandar Sergejevič, koji je jedva odslužio jedno progonstvo, odlazi u prestonicu, ne znajući da li je poznata njegova veza sa decembristima, i ako jeste, koliko. Istovremeno, u Proroku izjavljuje svoju spremnost da se žrtvuje zarad istine, svoju spremnost da govori direktno i iskreno, bez obzira na cenzuru. Pjesnik je u tom trenutku već bio svjestan da, ako želi i dalje stvarati u skladu sa svojim idealima, neće vidjeti univerzalno priznanje i lojalnost moćnih.

Strukturna analiza pjesme

Djelo je napisano odičkim stilom, donekle sličnim biblijskom. Puškin aktivno koristi visoki vokabular i arhaizme, postižući ritmičku i fonetsku sličnost s vjerskim tekstovima. Nema podjele na strofe, veličina je jambski tetrametar. U djelu ima mnogo anafora, slavenizama, poređenja i metafora. Pjesnik stvara napetu i istovremeno svečanu atmosferu koristeći kontraste, kako u svjetonazoru proroka tako i u nepokretnosti, smjenjujući se s pozivom na djelovanje. Svoju lirsku izjavu autor završava apelom.

Prorok je djelo čiji se značaj u Puškinovom književnom naslijeđu teško može precijeniti. Ovo je prekretnica koja označava prekretnicu u razvoju pjesnika, važnu etapu u njegovoj evoluciji. Aleksandar Sergejevič je bio taj koji se prvi put u ruskoj književnosti usudio da tako visoko uzdigne pesnika, da ga uporedi sa religioznim prorokom, da označi posebnu, svetu ulogu pesnika u Rusiji.