Šta je patriotizam i zašto treba da volimo svoju domovinu. Ko postaju patriote? A kad postanu patriote

Kako vrijeme brzo leti, godišnja doba se smjenjuju, slike nam bljeskaju pred očima, ponekad se čini da život neumoljivo juri kraj nas, a nije ni uvijek moguće pratiti tok događaja. Kako davno, kako se činilo, ukinute su sve zabrane, zaboravljeni zavjeti i upute budućih generacija, zemlja je vrtoglavom brzinom jurila ka novim idealima i vrijednostima koje nemaju veze sa tako dosadnim sloganima Sovjetski savez. I evo opet novi trend, odnosno povratak u prošlost koja je već počela da se zaboravlja, opet pokušavaju da učine deo Svakodnevni život. Državna mašina je aktivno radila.

Ali da li je realno „inspirisati“ osobu, građanina sa osećajem ljubavi? I jesmo li opet na pravom putu? Uostalom, ako analiziramo postojeće iskustvo, onda, nažalost, postaje jasno da svi građani Sovjetskog Saveza, unatoč glasnim sloganima, ne razumiju šta je patriotizam i šta znači biti patriota.

Naprotiv, ako postavite pitanje "Patriotizam, postoji li on sada i da li je potreban državi?", mnogi će to odbaciti, ne želeći da razmišljaju, ili čak i ova pitanja izazivaju osmeh ili nezadovoljstvo, kao što je bilo. umoran dugi niz godina. Stoga se postavlja razumno pitanje „Patriotizam je danak modi ili je još uvijek istinska prirodačovjek?”, a ako priroda, kako onda ne uništiti klice u mlađoj generaciji, već, naprotiv, potaknuti njihov razvoj...

Svi mi sa vrtić Znamo da je patriotizam osjećaj ljubavi prema Otadžbini. Ali niko, nažalost, nije objasnio kako da je volim. Kako nisu objasnili šta znači biti patriota, zato se mnogima čini da su to opet samo velike reči koje nemaju pravog osnova. Zapravo pravi patriota ism, nema veze s modom, vanjskim atributima, glasnim i pretencioznim govorima, to je svojstveno i nalazi se u svakoj osobi.

Ne može se usaditi ili usaditi, ali mu se samo može pomoći da se otvori najbolje kvalitete osobu, kao što su: poštovanje sebe i drugih, tolerancija, marljivost, odgovornost, čast, savjest, dužnost, moral, principi sa kojima svako ide kroz život. Ali ako u svima postoji patriotizam, zašto ga ne osjećamo? A sve je vrlo jednostavno: u našem društvu u početku je priznat jedan pogrešan koncept, koji uzrokuje neuspjeh cijelog sistema. Smatra se da je patriota osoba koja zna da žrtvuje svoje interese, za interese države, zemlje, domovine...

Samosažaljenje, stavljanje interesa drugih na prvo mjesto. Odnosno, u početku je osoba, njegova ličnost postavljena na niži položaj. Ali, može li patriota biti osoba koja sebe smatra zrnom pijeska, dijelom nečega, koja ne razumije svoje istinska svrha. Naravno - ne, takva osoba može biti bilo ko dobar radnik, izvođač, čak i odličan građanin, koji uvijek sve radi kako treba, ali ne i patriota.

Osjećaj patriotizma, same ljubavi prema domovini, dolazi do nas samo kroz ostvarenje našeg samovažnosti, značaj svoje vrste, a samim tim i značaj i vrijednost njihove zemlje. Patriota može biti samo osoba koja poštuje i poznaje sebe, ali to ne treba brkati sa sebičnošću. Uostalom, patriota, koji ima svijest o svojoj vrijednosti, poštujući sebe, cijeni i poštuje one oko sebe, jer savršeno razumije da je svako odgovoran za svoj život, a budući da smo odgovorni za sebe, mi dobrovoljno ili nehotice odgovorni za ono što se dešava oko nas.

Odnosno, da bi u čovjeku proklijao osjećaj patriotizma, potrebno je da on prije svega bude obrazovana osoba, koja razmišlja, sposobna da procjenjuje šta se dešava i donosi odluke. Ali pored toga, veliku ulogu igra svijest o sebi i svojoj sudbini, a sebe se može razumjeti samo znajući sve što je bilo prije mene. Moramo imati jasnu predstavu o tome kako su živjele generacije prije nas, kako su razmišljale, šta su radile, kako su se ponašale u određenim situacijama. Ne treba zaboraviti ni jednu sitnicu, jer da biste osjećali ponos u svojoj porodici, nije potrebno imati generala u rodbini, ali dovoljno je znati da je možda poznata i voljena baka divno pekla pite ili kiseli kupus, i možda je bila najbolja krojačica u fabrici .

I samo kroz svijest o vrijednosti i značaju svoje porodice, vrijednosti porodičnog rada, možete razumjeti sebe. Svi odavno znaju da čovjek cijeni samo ono što je sam uradio, u šta je uložio trud, ono što je dobio prezaposlenost. Dakle, patriota može biti samo misleća osoba, koja radi na sebi i na okolnoj stvarnosti. Tada čovjek ne želi da izgubi svijet koji je stvorio, samo tada se može nazvati patriotom, koji cijeni i voli svoju domovinu.

Patriotizam se otkriva kroz svijest o sebi i vrijednosti svog rada, za razvoj svoje države. Dakle, to se ne može ni inspirisati, ni usaditi, ni učiniti modernim, postoji samo jedna šansa da se postane patriota – da razume sebe i radi na sebi, menjajući svet oko sebe. Zato se ovih dana često mogu čuti riječi da je sad jako malo patriota, ljudi su fiksirani na sebe, svoje trenutne probleme. I zašto? A sve zato što nema svijesti o sebi i svojoj vrsti. Ljudi su odsječeni jedni od drugih, usamljeni, ne osjećaju svoju važnost i potrebu za drugima, državom, domovinom... Uostalom, nije slučajno da nalet patriotskih osjećaja uvijek pada u vremenima punim nedaća, poslijeratnih godina, svi znaju da je on potreban, potrebna mu je porodica, ako ne mi onda niko. Sve zavisi od nas, mi smo heroji i učesnici događaja, a ne samo neshvatljiva zrnca peska ili pijuni tuđe igre... Patriotizam je urođeno osećanje, ali mu je potrebna pomoć za razvoj.

Sumirajući, samo želim da dodam: neka ljudi upoznaju sebe i otkriju svoje sposobnosti i videćete prave patriote...

Bibliografska lista.

1. Babochkin P.I. Mladi u strukturi modernog rusko društvo // Metodološki problemi istraživanje mladih. -M.: 2002. 132 str.

2. Berdyaev N.A. Sudbina Rusije // Ruska ideja. Sudbina Rusije. - M., 1997. - 754 str.

3. Gumiljov L.N. Od Rusije do Rusije / L.N. Gumilev. M.: DOO "Izdavačka kuća AST", 2004. - 396, 4. str. - (Klasična misao).

4. Demidov AI Red kao politička vrijednost // Polis: politička istraživanja. - 1992.- br. 3.

Šta bi trebalo da bude nacionalno u Rusiji? Moraju li to biti ratni filmovi? O obrazovnoj vrijednosti za naše mlađa generacija vojnog filma i očuvanja njegove tradicije Tačno. Ru je rekao režiseru, glumcu, predsjedniku Međunarodni festival vojno kino nazvano po Yuriju Ozerovu Oleg Uryumtsev.

"Bioskop treba da vaspitava ljubav prema domovini"

— Šta je patriotska kinematografija i kako je razlikovati od nepatriotske?

- Na festivalu smo imali glumca Igora Lifanova. U kuloarima se vodio razgovor, a on je pitao: "Kako da postanem patriota?" To je taj koji je postavio pitanje, iako je i sam igrao mnoge herojske uloge. Odgovorio sam jednostavno: "Treba voljeti svoju domovinu, svoju zemlju i biti spreman da je branite."

- Dali ste nagradu Kinezima na festivalu... Nekako nepatriotski...

Kinezi su u istom čamcu sa nama. Od 1939. godine borili su se za oslobođenje svoje domovine od japanskih militarista. U Drugom svjetskom ratu oni su branili domovinu dvije godine duže od nas.

Bilo koja nacija, čak i mlada kao Amerikanci, ima koncept "domovine". Druga stvar je da su nam pojmovi "domovina" i "patriotizam" duboko u krvi, dok su na površini. Oni koriste svaku priliku da promovišu i usađuju patriotska osećanja prema sebi mala domovina, rodbini. Njihova porodica je uzdignuta do apsoluta, do najviše visoki nivo.

Šta znači riječ "patriotizam" u smislu tvorbe riječi? Patros - otac, otac, prevedeno sa grčkog. Dakle, postoji patriotizam i među Kinezima, i među Amerikancima, i u Evropi. U bilo kojoj zemlji - šta god uzmete.

- I vaš festival je spreman da prihvati bilo kakav patriotizam?

- Ako je ovaj patriotizam bez trunke militarizma ili nacionalizma, zašto onda ne?

— Kada govorimo o patriotizmu u umetnosti, ne mogu a da se ne dotaknem problema iskrenosti. Zapravo, patriotizam može biti okrutan, ponekad ubija.

„Na festivalu imamo nagradu koja nosi ime Jevgenija Rodionova, koja se dodeljuje za istinski odraz patriotizma u vojnim filmovima. Zaista, vidimo mnogo laži u modernoj kinematografiji. Ove godine nagradu je dobio film "72 sata". Ova slika mlade rediteljke Kire Angeline biće objavljena tek u novembru ili decembru. Ispostavilo se da je film istinit. Sama tema nije laka - izdaja među školskim drugovima tokom rata.

- Ipak, snimali smo odlične patriotske filmove. Ozerovljeva škola - da li je igdje otišla?

“Apsolutno, ali ona se transformiše. Uzmimo, na primjer, Fjodora Bondarčuka i njegov "Staljingrad" - ovo je potpuno drugačiji film.

Važno je napraviti dobar film. Ali, po mom mišljenju, mnogo je važnije osigurati da ovaj film dođe do ljudi, a posebno do djece. Zapravo, oni bolje poznaju američku filmsku industriju od naših domaćih filmova.

Zato i održavamo naš festival. Trenutni je 13. po redu. Počelo je 2003. godine, do tada su Amerikanci već uspjeli da "naslijede" svoj Hollywood u svojim umovima, dušama i bioskopu, uhvativši ekrane različite zemlje. Sveto mjesto nikad nije prazno: sovjetski bioskop je otišao - odmah se pojavio američki. U njihovoj "zemlji snova" sve je dotjerano do posljednjeg koraka, dramaturški korektno obnovljeno. Jedini koji se i dalje drže po strani i ne puštaju Amerikance unutra su Indijanci sa svojim Bollywoodom. U Rusiji naša kinematografija tek počinje da oživljava.

- Jurij Ozerov je odličan režiser i vrlo zanimljiv sa tehničke tačke gledišta...

- Tokom snimanja bilo je uključeno dve i po hiljade statista Kursk Bulge…

Misliš na oslobođenje?

Da, ovo je slika. Dvjesta pedeset uloga - možete li zamisliti? Tada nije bilo kompjutera!

- I sve je izgledalo u jednom dahu...

- U to vreme nije bilo kompjuterske grafike - pravi tenkovi, pravi avioni. Kada smo snimali kod Ozerova u Staljingradu, avioni su satima stajali i čekali da snime nekoliko epizoda. Reditelj je bio "glava" cijelog procesa, nije imao producenta.

— A zašto su pucnjavi vođeni u Kalinjingradu?

- Promijeniti ovaj trend, uključujući i na zakonodavnom nivou. Potrebno je smanjiti broj impresija Američki filmovi, ali u isto vrijeme poboljšati kvalitet ruskih filmova.

“Čak ni naši dobri moderni ratni filmovi ne mogu se prikazivati ​​predškolcima i mlađoj djeci. školskog uzrasta. Šta je sa ovom starosnom grupom?

- U sovjetsko vreme imali smo dečiji i omladinski bioskop. Studio Gorky je bio angažovan u ovom pravcu, koji je dobio pristojan budžet. Općenito, u našem bioskopu je postojao čitav sloj koji je sada jednostavno ispao.

- I šta sad da se radi?

- Oživite!

Može li filmski festival igrati ulogu u tome?

- Imamo program Sokolenok, koji je namenjen deci kategorije 6+.

— Šta ona predstavlja?

Pa, prije svega, predstavlja novi dječji film. Nažalost, malo je takvih slika. Stoga se okrećemo retrou - to su filmovi koje su nekada objavili Gorky Studio, Mosfilm, Lenfilm.

- Odnosno, potrebno je obnoviti film?

- Ne, već je digitalizovano, čak se može naći u javnosti. Sada sistematiziramo ovaj film, uključujući nove filmove, uključujući i animirane. Na primjer, crtani film "Vjeverica i Strelka" ide s praskom, ali, nažalost, malo je takvih filmova - ovo je komadna roba. "Maša i medvjed" se također nalazi na ovoj listi.

Pričamo o ratu...

“Djeci to nije važno. Još jednom ću naglasiti da je patriotizam otadžbina, to je ljubav prema svojim herojima, svojoj zemlji, svojoj zemlji, toj istoj Maši huliganki, od koje čak i Medvjed bježi.

Hajde da pričamo o planovima. Šta je u bliskoj budućnosti?

- Održaćemo 14. festival. Gdje će se održati, još ne mogu reći. Malo je vjerovatno da će to biti Moskva. Obično održavamo jubilarne festivale u glavnom gradu. Moskvi je još dosta toga, bioskop treba dovesti u regione. Nažalost, s našim budžetom ne stižemo do Vladivostoka, pa čak ni do Sibira, pa se fokusiramo na zapadni dio zemlje.

Hoće li Kinezi učestvovati u tome?

Kinezi su uvek sa nama. Od 2004.

- Koje zanimljive stvari snimaju?

- Sve. A za vojnu temu čak imaju i studio pod nazivom "1. avgust", koji je specijalizovan za upravo takve filmove. Svake godine na našem festivalu predstave barem jedan ili dva filma.

Šta je sa zajedničkim planovima?

— Postoje zajednički projekti. Prvi je bio sa Nikitom Mihalkovim - "Balet u plamenu rata", au planu su i drugi. Ali ruke nisu tako dugačke dok ne dosegnu.

Treba li ulični beskorisnik koji je odrastao u sirotinjskim četvrtima negdje u Brazilu ili Africi, u gladi i prljavštini, da voli svoju domovinu? I treba li pristojan čovjek i sunarodnik ovog djeteta beskućnika voljeti svoju domovinu? Da li svaka zemlja treba da bude voljena? Koju domovinu treba voljeti, a koju ne?

Kao primjer možete navesti i nacističku Njemačku i njene građane. I za Ruski patrioti mrzeti moderne SAD, možemo navesti ovu zemlju kao primjer.

Da li bi Amerikanci (građani SAD) trebali voljeti takvu svoju zemlju?
I treba li Nemci tog vremena Nacistička Njemačka volite prema tome takvog?

Može se zamisliti i neki ekstremni izmišljeni slučaj. Neka užasna zemlja.
I tada postaje sasvim očigledno da ne treba voljeti svaku domovinu.

Dakle, biti antipatriota nije uvijek loša stvar. Ponekad je čak i dobro. Ponekad je dobro voljeti ne svoju zemlju, već tuđu.

Odnosno, antipatriota može biti i dobra osoba.
Nasuprot tome, patriota može biti loša osoba.
Ali čini mi se da se u nekim zemljama to često ne razumije.
A ideologija je vidljiva da ako antipatriota, onda loša osoba a ako patriota znači dobro.
Ovo treba ispraviti.

I općenito, po mom mišljenju, razmišljati o pojmu domovine kao argumentu za ljubav nije, blago rečeno, ne baš pametno.

Zato što treba da voliš dobre zemlje, bez obzira da li je rođen u ovoj zemlji ili ne u ovoj.

ALI loše zemlje shodno tome, ne treba voljeti, već sažaljevati, i to, bez obzira da li je to tvoja domovina.

I generalno, ne razumem zašto, kada govorimo o ljubavi prema Rusiji, dodajemo reč patriotizam. Osobno, kada čujem riječ patriotizam, odmah mi se javlja asocijacija na riječ fanatizam. Asocijacije na nešto previše nerazumno, nečitko, sebično.

I zašto se fokusirati na ljubav posebno prema Rusiji, prema jednoj zemlji? Zar ne bi bilo bolje da nabrojite barem par, tri, da ne izgledate kao potpuno nepromišljeni fanatik?
Ne bi škodilo da nekako opravdaš svoju ljubav.

Na primjer, volim mnoge modernim zemljama(s obzirom na to da ih malo poznajem).

Švicarska, na primjer, za mogućnost i dostupnost dobrovoljne eutanazije za teško bolesne pacijente.
Finskoj, za visok nivo socijalne podrške za siromašne i za prilično visok nivo morala.

Sviđa mi se i moja domovina Rusija, na primjer, besplatna medicina i često dostojan položaj spoljna politika, za dostojanstveno, zdravo ponašanje naših diplomata. Nažalost, po mom mišljenju nije uvijek tako. I takođe za sretno djetinjstvo, iako je strogo govoreći u mnogim aspektima bio čak i sovjetski, a ne ruski. Budući da se ne mali dio odvijao upravo u Sovjetska Rusija. Imam 80 godina rođenja.

Ali Sjedinjene Države, i ja to volim na svoj način. Iako se pozicije Rusije i Sjedinjenih Država, kao što znate, često ne poklapaju. Ali meni se to baš i ne sviđa, a ovdje mi je čak i teško odmah reći zašto, na primjer.

Svako ko želi nešto dodati ili prigovoriti neka se javi.
Generalno, predlažem da razgovaramo o patriotizmu.

Test: Matvey Vologzhanin

Patriotizam je jedno od skoro instinktivnih osećanja čoveka. Prisustvo ove kvalitete u nama, avaj, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjeno biološkim zakonima. Ovdje bi tigrovi bili jako loši patrioti, krave također, ali bi vukovi, naprotiv, bili divni sinovi otadžbine.

Činjenica je da je osoba prvobitno bila prilagođena da postoji u srodnim grupama jata (ne baš velike, najvjerovatnije - po 6-10 ljudi: parovi roditelja sa odraslom djecom). Naše metode ishrane i samoodbrane bile su idealno prilagođene upravo takvom dizajnu. Gde uzajamna naklonost Imamo toliko pripadnika jednog jata da je čovjek spreman na značajne rizike u ime spašavanja rodbine. I ova strategija se pokazala najpovoljnijom za nas.

Na primjer, kod preživača koji pasu u velikim stadima (bizoni, antilope, gazele) strategija "umri, ali zaštiti svoje" pokazuje se gubitnom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnuova u Serengetiju, više puta je zabilježio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da pobjegnu od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle bi zgaziti grabežljivca oštrim kopitima i ozlijediti ga. Kada bi se cijelo ogromno krdo pridružilo akcijama “pogrešnog” gnua, od arogantnih mačaka ostala bi samo tamna mrlja na prašnjavoj zemlji savane. Međutim, krdo je punom brzinom odjurilo dalje od mjesta borbe. Čak i ako su drznici pobijedili lavove, oni su to preskupo platili. Russell je označio borce protiv antilopa i vidio da su zadobivene rane često dovele do iscrpljivanja životinje, njene smrti ili barem do potpunog fijaska na love front. Kukavički i brzonogi sebični pojedinci živjeli su mnogo duže i množili se mnogo obilnije. Stoga je patriotizam neisplativ za preživare, kao što nije pogodan za velike grabežljivce, kojima je za ishranu potrebna velika površina za lov u isključivom vlasništvu.

Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame sa pripadnicima svoje pastve, spremni na rizik, pa i žrtvu. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve proto-države - i na kraju smo profitirali i pobijedili do te mjere da smo stvorili civilizaciju.

Onaj ko nije sa njima, onaj koji nas je isklesao!

Djeca su najbolje patriote.
Adolescenti od 8 do 18 godina su najprijemčiviji za ideje patriotizma. U ovom uzrastu osoba već ima instinkt da zaštiti čopor, ali još uvijek nema porodice ili djece, odgovornost za koje roditelje tjera da budu oprezniji i sebičniji. Tinejdžer je mnogo jači od odrasle osobe sklon je da se vodi konceptima "svoj" - "vanzemaljac". Zanimljivu studiju na ovu temu objavili su američki sociolozi koji su proučavali 10-milionsku publiku online igre World of Warcraft. U ovoj igri, učesnici mogu izabrati jednu od dvije frakcije - "Savez" ili "Horda". Igrači različitih frakcija ne mogu međusobno komunicirati u igri, ali mogu napasti pripadnike suprotne frakcije. Prema anketama, većina igrača mlađih od 18 godina ocjenjuje one koji igraju za suprotnu frakciju kao "glupe, zle, podle, nečasne i odvratne", a igrače na njihovoj strani kao "pametne, prijateljske, zanimljive, pristojne i dobre" .
Što su ispitanici bili stariji, veći udio njihovih odgovora zauzimale su izjave poput „obje frakcije generalno igraju iste ljude“ i „ponašanje zavisi od osobe, a ne od frakcije“.

grčki početak

"Patriotizam" - riječ grčkog porijekla, "patria" se doslovno prevodi kao "otadžbina", a sam koncept je nastao upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao ranije, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen drevna stvar koliko i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju patriotizma su tadašnji ideolozi vezali uglavnom za simbole (obično za simbol njihovog boga ili kralja) kao službenog oličenja božanstva, ili sa slabim utjecajem religije na javni život, kao npr. in sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno na osjećaj zajedništva sa predstavnicima svog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.

Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država, očajnički se bore jedni s drugima, imali su potpuni spoj na ovom ideološkom frontu. Svi su oni - i Spartanci, i Atinjani i Sibariti, i Krećani - bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad izabrao jednog ili dva favorita koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), i kao rezultat grčka mitologija pretvoren u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atene i Posejdona itd. Što se tiče kraljeva, njih jednostavno nije bilo u većini gradova, a tamo gdje su postojali, demokratski nastrojeni Grci su manje su svi bili skloni da ih oboženjavaju.

Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I oni su to vrlo brzo pronašli, proglašavajući patriotizam kao prvu ljudsku vrlinu - spremnost da se žrtvuju interesi ne zarad sunčane Mitre, ne za slavu velikog Asurbanipala, već jednostavno zarad svojih sugrađana, svog grada , njihova voljena sunčana Atina sa svojim srebrnastim maslinicima i stara majka koja u skromnoj tunici sjedi za kolovratom i sa pobjedom čeka sina...

Ova vrsta patriotizma se danas naziva "polis patriotizam". (Inače, kada su Grci počeli redovno da se bore sa Perzijancima, njihov polisni patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamenjen nacionalnim patriotizmom, a tadašnji govornici, svi ovi Herodot, Tukidid i Ktesije, vrlo brzo su naučili fraze poput "veliki Hellas", "smrdljivi Perzijanci" i "u jedinstvu je naša snaga.")

Najveći patrioti su Rimljani

Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su povremeno shvatali ozbiljnije nego što su ih shvatali sami Grci. Sa stanovišta Grka, patriota je onaj koji redovno plaća poreze, učestvuje u tome javni život, ne krši zakone i izlaže konjicu i pješake iz svog doma vojsci u slučaju rata. U doba Rimske republike, patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je poštovan iznad lične hrabrosti.

Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Persej, koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivi podvizi, i Curtius. Ovaj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji je, saznavši da se pukotina bez dna koja je nakon zemljotresa prešla preko Rima, može riješiti samo bacivši tamo najskuplju stvar koja postoji u Rimu, vičući: “ Najskuplja stvar u Rimu su njegovi patriotski sinovi!" - skočio je u pukotinu zajedno sa konjem (konj je, prema mitu, bio tako-tako patriota, jer je slabo pokušao da ustukne pred ponorom, ali mu trik nije prošao). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od vlastitog "ja" i spremnost da se sve da u ime Rima, uključujući i svoju djecu, idealan je program rimskog patriotizma. Ova ideologija se pokazala najuspješnijom za agresorski narod: sićušni Rim je pokorio cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Evrope, Mediterana i veliki dio Azije i Afrike. (I ovdje nacionalni patriotizam Rimljani su se morali promijeniti u imperijalne, mnogo slabije i nepouzdanije.)

Do sada se patriotizam iz doba Rimske republike smatra robom najvišeg stepena, a mnogi ideolozi državnosti danas u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svojim narodom negdje otići i zauzvrat milioni pravih Rimljana*.

« Vjerovatno sam i ja ideolog državnosti. Štaviše, bez miliona Rimljana, sasvim bih se snašao - već bi mi već odgovarala prva tačka programa. Mada se možda samo mučim: zima, nedostatak vitamina... »

Hrišćanstvo je nepatriotsko

U početku su kršćani bili aktivni protivnici patriotizma u bilo kojem obliku. AT najbolji slucaj pristali su da cezaru daju ono što je cezarovo, odnosno da plate porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da nema Grka, Jevreja, Skita, Varvara, već samo Carstva Božjega u čijem prisustvu svaka zemaljska stanja su prah i raspad . "Svaka strana država je za njih otadžbina, a svaka domovina je strana država." Nije bilo govora o odlasku hrišćanina u vojsku, jer svako ubistvo je grijeh, to je sasvim jasno i jasno rečeno u Jevanđelju. Naravno, Rimsko carstvo je dalo sve od sebe da se bori protiv kršćanstva, jer je takva infekcija sposobna za nekoliko godina presjeći gvozdene temelje države.

Ali, kako se ispostavilo, ispostavilo se da je kršćanstvo vrlo plastična stvar. Prvo, raspao se u nekoliko pravaca, koji nisu bili grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u odlično oružje za inspiraciju naroda da se bore protiv prljavih ne-hrista, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo u izobilju u svim Azijama, Afrikama i Amerikama. Što se tiče „Ne ubij“, i ovo pitanje je ljupko zaobiđeno: na kraju krajeva, ne može se ozbiljno shvatiti idealne, ali nedostižne norme (iako bi svakom ranom kršćaninu bilo dosta rođaka da je vidio modernog svećenika kako užurbano posvećuje antika -avionski raketni sistem). U vezi Pravoslavna crkva, koji se u početku oslanjao na blizinu sekularnih vlasti, onda je ovdje patriotizam vrlina ne samo da se o kojoj se ne govori, već jednostavno obavezna.

Kritičari i koketna država

U paru "patriota - zemlja" potonji se ponaša kao okorjela koketa. Morate je voljeti i biti spremni da se žrtvujete u njeno ime. Za nju si ništa. Štaviše, što se osećate beznačajnijim, to je vaša suština patriotskija („Pusti me da umrem, ali moja smrt je ništa u poređenju sa prosperitetom domovine“). Ti si budala, ti si nula, ti si sitnica, "glas jednog tanji je od škripe" *).

* - Napomena Phacochoerus "a Funtika:
« Majakovski je ovo napisao kada je uporedio pojedinca i partiju. Kažu da kada je prvi put otkucao ove redove na svom gromoglasnom basu veče poezije, tamo su ljudi puzali sa svojih stolica »

Otadžbina ima puno pravo da vas melanholično gricka, žvače i vari, a svi ostali patrioti će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što jedu koristilo cijelom tijelu. Ovu iskrivljenu vezu je veoma živo izrazio Džejms Džojs u svom poznata fraza: "Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!" (Za ovu frazu, pristalice IRA-e sada jako ne vole Jamesa Joycea.)

Patriotizam se najopasnije manifestuje tamo gde je moć u narodnoj mašti neka vrsta kvintesencije države. Republikanski Rimljani, koji su svoje izabrane šefove doživljavali kao najamne sluge, u ovom slučaju su bili u maloj opasnosti: beskrajno su se raspravljali o tome šta je najkorisnije za Rim i, općenito, držali vlast u čvrstom stisku. Ali tamo gdje je vlast tradicionalno bila nasljedna, despotska, gdje je kralj-sveštenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se događaju rijetki napadi, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same države.

Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušali modificirati ideju patriotizma - nesumnjivo najkorisnijeg za opstanak društva, ali ispunjenog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine i stotine najpametnijih umova pokušali su razviti norme novog patriotizma. I kao rezultat toga, svi su došli do zaključka da pravi patriota ne samo da ne mora biti slijep i poslušan, već njegova prva dužnost treba biti da traži mrlje na suncu. Da biste svoju otadžbinu doveli do ideala, morate ga strože promatrati od tinejdžerke - odmah zaustaviti, iako uz rizik života, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao fenomen “kritičkog patriotizma” u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju zemlju, već je, naprotiv, pedantno ispituje pod lupom i viče iz sveg glasa kada primijeti nekakvu prljavštinu . Jedno od programskih djela ovog smjera bilo je djelo američkog pisca Henryja Thoreaua "O dužnosti građanske neposlušnosti", u kojem je kategorično odbijanje poštivanja "pogrešnih", "pogubnih" zakona za zemlju nazvao primarnom dužnošću. građanina i patriote.

Kritički nastrojeni patrioti su uvijek za maksimalnu slobodu štampe. Za budni nadzor društva nad radom službenika na svim nivoima. Za pošteno učenje istorije, ma koliko to ružno izgledalo pojedinačni slučajevi ulogu otadžbine, jer samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja grešaka.

Obično vlasti, a i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare patriota i nazivaju ih narodnim neprijateljima. Oni su sigurni da ljubav mora biti slijepa i nerazumna i pronicljiva kritike kao poniženje njihovih ideala, kao izdaju.

Ne treba se nadati da će se oba ova tipa patriota ikada dogovoriti.

Ne patriota znači šizofreničar

U SSSR-u, gdje, kao što znamo, nije bilo političkih zatvorenika, psihijatri su razvili najzanimljiviji koncept da je svaka osoba koja kritikuje svoju državu psihički bolesna. Ova teorija je prepoznata kao jedina ispravna, a još uvijek postoje psihijatri koji dijele ta uvjerenja na sve moguće načine. Evo kako je, na primjer, jedan poznati psihijatar, predstavnik “ stara škola» Tatjana Krilatova: «Ljubav zahteva mnogo emocionalnih troškova. I šizofreničar sa emocionalnošću veliki problemi. I počinju da odbacuju ono što im je energetski najskuplje - ljubav. Ovaj unutrašnji sukob izaziva agresiju. Ista stvar se dešava i u odnosu na domovinu. Ovdje, opet, dolazi do odbijanja, osoba prestaje da svoje makrodruštvo uključuje u kategoriju “moje” i negativno se odnosi prema domovini.”

Moderne patriote

AT savremeni svet odnos prema konceptu "patriotizma" se dosta promenio od vremena Rimljana. Bolno blizu njega vise takve neprijatne reči kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija". Ipak, nije potrebno tvrditi da je vrijeme patriota prošlo: oni još uvijek imaju mnogo toga da rade na ovoj planeti.

Čak iu Evropi, koja se još uvijek trese od sjećanja na Schicklgrubera, postoji porast patriotska osećanja. Ili u Austriji na vlast dolazi Jörg Haider, pa u Francuskoj ponosno dižu uši Le Penove na izborima, onda Pino Rauti zavodi Italijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. Ovo je odgovor Evrope na dva faktora: na globalizaciju i na masovno iseljavanje ljudi iz Azije i Evrope.

“Imigranti su neobrazovani, rade za novčiće, traže naše beneficije, donose nam zastarjelu kulturu koja je strana, siluju naše kćeri i jedu naše sinove!”

“Multinacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju naš identitet, pretvaraju naše njive i bašte u asfaltirane lokacije dosadnog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’som!”

Cosmopolitan iz bureta

Glavni protivnici patriota su kosmopoliti, oni koji veruju da je celo čovečanstvo ujedinjeni ljudi, a ova planeta je u potpunosti naša domovina. Najraniji kosmopolita koji nam je poznat bio je grčki kinički filozof Diogen. Avaj, ovaj izuzetni filozof teško je narušio ugled kosmopolitizma činjenicom da je, gorljivo negirajući državnost, negirao i kulturu, civilizaciju, porodicu i udobnost. U idealnom svijetu, smatrao je Diogen, ljudi bi trebali živjeti kao životinje, u prirodi, s minimumom pogodnosti, bez žena i muževa, biti potpuno slobodni i ne izmišljati nikakve gluposti poput pisanja, čitanja i drugih nepotrebnih zamornih izuma.

Nacional patriotizam kao odbacivanje stranog uticaja svakako je prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, bez obzira kako se mršte pristojni ljudi Gledajući Timošenkovu u pšeničnim pletenicama i Hajdera u alpskom šeširu, treba shvatiti: sve dok patriotizam ove vrste ostaje na poziciji „odozdo“, sve dok nije podržan zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome, njegova uloga se ne može nazvati isključivo negativnom. Daleko je opasnije kada nacionalni patriotizam počne hodati ruku pod ruku sa državnim patriotizmom.

Postoji samo nekoliko zemalja na svijetu u kojima je državno patriotizam jedna od obaveznih komponenti ideologije koju pažljivo usađuju vlasti. To su, na primjer, SAD, Rusija i Japan.

U Sjedinjenim Državama, zemlji s izuzetno raznolikom populacijom, djeluje kao cement koji drži na okupu svu tu šaroliku kompaniju američkog naroda. Istovremeno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama, kao što svi razumiju, praktično je isključen.

U Japanu nacionalni patriotizam i patriotizam državna suština isto. Za Japance je to način da očuvaju svoj specifičan način života (ipak, on je iz godine u godinu zamagljen: moderni Japanci su već psihološki mnogo bliži predstavnicima posthrišćanskih kultura nego svojim djedovima i bakama). A pošto Japanci žive gotovo isključivo u Japanu, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda šteta od „Japana za Japance!“ malo. Naravno, za Japance! Molim vas, nikome ne smeta, jedite svoj tofu i budite zdravi.

Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao pečurka na kiši, sada se povezuje sa državnim patriotizmom, koji revnosno širi zvanična ideologija. Ovdje je zadatak koncentrirati vlast u rukama vladajuće elite i sačuvati zemlju od utjecaja centrifugalnih sila. Istoričari su ovom prilikom ponovo počeli mnogo da lažu, na TV-u beskonačno pričaju o zlim bukvama koje sede oko državne granice, a uveče mladi ljudi idu da kolju Kalmike i Uzbeke kao skrnavitelji svete ruske zemlje. Da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilačka pojava, ideolozi, naravno, nagađaju, ali zasad ne mogu smisliti ništa da jedu državno-patriotske ribe i izbjegnu popularnu predstavu „Horst Wessel “ na balalajku.

Dakle, vrijeme patriotizma još nije prošlo. Čak je moguće da to neće proći u dalekoj budućnosti, kada će cijela planeta biti konglomerat malih atomiziranih država ujedinjenih u slobodne sindikate i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo biraju ne rođenjem, već vođeni isključivo ličnim simpatijama. Ipak, kao što smo gore napisali, patriotizam je instinktivno osećanje čoveka i svako od nas oseća potrebu da podeli ljude na „nas“ i „njih“. Čak i ako smo u stvari svi svoji.