Golubica koja je htjela da pije da čita. Magarac, pijetao i lav

Gavran je oduzeo komad mesa i sjeo na drvo. Lisica je videla, i htela je da uzme ovo meso. Stala je pred gavrana i počela ga hvaliti: on je velik i zgodan, i mogao bi bolje od drugih da postane kralj nad pticama, a bi, naravno, da ima i glas. Gavran je želeo da joj pokaže da ima glas; pustio je meso i graknuo na sav glas. A lisica je pritrčala, zgrabila meso i rekla:

"O, gavrane, da i ti imaš pamet u glavi, ne bi ti trebalo ništa drugo da vladaš."

Basna je prikladna protiv budalaste osobe.

Aesop. Golubica iz bajke koja je bila žedna

Golubica, iscrpljena žeđu, ugledala je sliku na kojoj je bila zdjela s vodom i pomislila je da je stvarna. Uz veliku buku pojurio je prema njoj, ali je iznenada naleteo na dasku i srušio se: krila su mu bila slomljena, pa je pao na zemlju, gdje je postao plijen prvog naišao.

Tako neki ljudi, u naletu strasti, neoprezno uđu u posao i upropaste se.

Aesop. bezrepa lisica

Lisica je izgubila rep u nekakvoj zamci i zaključila da je nemoguće da živi sa takvom sramotom. Tada je odlučila da na to nagovori i sve ostale lisice, kako bi sakrila sopstvenu povredu u opštoj nesreći.

Okupila je sve lisice i počela ih ubjeđivati ​​da im odsijeku repove: prvo, zato što su ružne, a drugo, jer je to samo dodatni teret. Ali jedna od lisica je na ovo odgovorila: "Oh, ti! Ne bi nam davao takav savjet, da nije od koristi za tebe samog."

Basna se odnosi na one koji daju savjete svojim bližnjima ne od čistog srca, već za svoju korist.

Krylov. Vuk i Jagnje

Kod jakih je uvek kriv slab:

Zato u istoriji čujemo mnogo primera

Ali mi ne pišemo priče

Ali o tome kako kažu u basnama...

Jagnje je vrelog dana otišlo na potok da se napije:

I mora da je loša sreća

Da je blizu tih mjesta lutao gladan vuk.

Vidi janje, stremi za plijenom;

Ali, da bi slučaju dao legitiman izgled i smisao,

Vrištanje: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom

Evo mog čistog blatnog pića

Sa peskom i muljem?

Za takvu drskost

otkinuću ti glavu."

"Kad najsjajniji Vuk dozvoli,

Usuđujem se to prenijeti niz tok

Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;

I uzalud će se udostojiti da se ljuti:

Ne mogu da mu dosadi piće." -

„Zato lažem!

Otpad! Jeste li čuli takvu bezobrazluk u svijetu!

Da, sjećam se da ste još u prošlom ljeto

Ovdje sam bio nekako nepristojan;

Nisam to zaboravio, druže!

"Smiluj se, nemam još ni godinu dana." -

Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat." -

"Nemam braće." - „Ovo je kum.

I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.

Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,

Svi me želite

A ako možeš, onda mi uvijek naudi;

Ali ja ću se pomiriti s tobom za njihove grijehe.

"Oh, šta sam ja kriva?" - „Umukni! Umoran sam od slušanja.

Slobodno vrijeme za mene da riješim tvoju krivicu, štene!

Ti si kriva što želim da jedem."

Said in mračna šuma Lamb vučen.

Moral bajke o vuku i jagnjetu

Jaki su uvijek krivi za nemoćne... Vuk i jagnje je jedna od rijetkih bajki koja počinje moralom. Krilov nas odmah namešta za šta će se raspravljati. Preovlađujuće mišljenje da je u pravu ko je jači pokazuje se u svom sjaju. Pa, u stvari, šta Jagnje može dokazati gladnom Vuku? Ali Vuku bi, naprotiv, valjalo misliti, bez obzira na čas, naći će se sila veća od njegove. Kako će onda govoriti? Kako je jagnje?

Krylov. Seljak i radnik

Kada imamo problema preko glave,

Drago nam je da se molimo

Ko odluči da se zauzme za nas;

Ali samo sa ramena nevolje,

Tada je dostavljač od nas često loš:

Svi startupi ga cijene,

I ako nismo mi krivi,

Dakle, ovo je čudo!

Stari seljak sa nadničarom

10 Pješačka, u večernjim satima, ribarska linija

Kuci, na selo, sa sjenokose,

I odjednom su sreli medveda nos uz nos.

Seljak nije imao vremena da dahne,

Kako je medvjed sjeo na njega.

Zdrobio seljaka, okreće se, lomi,

A odakle da počne, samo mjesto bira:

Starcu dolazi kraj.

"Stepanuška, draga, ne daj to, draga!"

Ispod medveda se molio Farmhandu.

20 Gle, novi Herkules, svom snagom okupljen,

Šta je bilo u njemu

Nosio je pola lubanje medvjedu sa sjekirom

I probio mu je stomak gvozdenom vilicom.

Medved je zaurlao i pao mrtav:

Moj medvjed umire.

Problem je prošao; Seljak je ustao

I grdi Radnika.

Moj jadni Stepan je bio zatečen.

"Smiluj se", kaže: "za šta?" - „Za šta, idiote!

30 Zašto si se ludo radovao?

Znate kurve: uništio cijelu kožu!

Ivan Bunin. opadanje lišća

Šuma, kao kula oslikana, Lila, zlatna, grimizna, Vesela, šarena zid Nad svijetlim proplankom Stoji. Breze sa žutim rezbarijama Sjaju u plavom azuru, Kao kule, jele tamne, A između javora plave Tu i tamo u lišću kroz praznine na nebu, kao prozor. Šuma miriše na hrast i bor , Preko ljeta se osušio od sunca i jeseni Kao tiha udovica Ulazi u svoju kucu šarenu.Danas na proplanku praznu,Usred dvorišta širokog,Prozračna mreža tkanina Sjaji kao mreža srebrna.Danas zadnji moljac igra cijeli dan u dvorištu I , ko latica bijela, na mreži se smrzava, toplinom sunca grijana; Danas je tako lagano svuda okolo, Tako mrtva tišina U šumi i u plavim visinama, Da se čuje šuštanje lista u ova tišina.Na nebu će bljesnuti razbacano jato čvoraka - I opet će se sve okolo smrznuti. u njemu se smrknulo. Mjesec se diže, a u šumi sjenke padaju na rosu... sad je hladno i bijelo Među proplancima, među kroz jesenji šikar mrtvi I strašno jedne jeseni U pustinjskoj tišini noći. Sad je tišina drugačija: Slušaj - raste, A s njom, bledilo plašući, I mjesec polako izlazi. 0, strašni čas noćnih čuda! U srebrnastoj i vlažnoj magli Lagano je i prazno na proplanku; A šuma zalivena bijelom svjetlošću, Svojom smrznutom ljepotom, Kao da proriče smrt za sebe; I sova šuti: sjedi Da, glupo gleda s grana, Ponekad će se divlje smijati, S visine lomi bukom, Mašeći mekim krilima, I opet sjedi na grmlju I gleda okruglim očima, Pokrećući svoju ušiju glavu, kao u čudu; I šuma stoji u omamljenosti, Ispunjena blijedom, laganom izmaglicom I trulom vlagom lišća... Ne čekajte: sledećeg jutra sunce neće viriti na nebo. Kiša i izmaglica Šumske magle sa hladnim dimom, Ne bez razloga je ova noć prošla, Ali jesen će duboko sakriti Sve što je doživjela U tihoj noći, i usamljena Biće zaključana u svojoj odaji: Neka šuma besni na kiši, Neka noći budu tmurne i kišne I na proplanku oči vučje Sjaju zelenom vatrom Šuma, Kao kula bez straže, Sva je potamnila i izblijedjela, Septembar, kruži šumom šumom, Ponegdje poletio krov I pokrio ulaz vlažnim lišćem, jauk melanholični, među širokim kišnim i maglovitim poljima. Kroz šum drveća, iza doline, Izgubljen u dubinama šuma, Turin rog mrzovoljno zavija, Zove na plijen pasa, I zvučna buka njihovih glasova nosi pustinjsku buku oluje. Kiša lije, hladna kao led, Lišće se vrti po proplancima, A guske lete u dugom karavanu Nad šumom, Ali dani prolaze. A sad se diže u stupovima u zoru, Šume su grimizne, nepomične, Zemlja je u mraznom srebru, I u hermelinskom šugaju, Umivajući blijedo lice, Susretom posljednjeg dana u šumi, Jesen izlazi na trem. dvorište je prazno i ​​hladno. Na kapiji, Među dvije osušene jasike, Ona vidi plavetnilo dolina I prostranstvo pustinjske močvare, Put na krajnji jug: Tamo od zimskih oluja i mećava, Od zimske hladnoće i mećava Ptice odletjeli na duže vrijeme; otići. Oprosti mi, šumo! Oprosti, zbogom, Dan će biti blag, dobar, I uskoro će se mrtva zemlja posrebriti mekim prahom. sela i nebo, i bez granica U njima, ostavljajuci njive! Kako se raduju samulji, I hermelini, i kune, Igraju se i grickaju u bijegu U mekim snjeznim nanosima na livadi! U snijegu I zavijaju u polju kao zvijer. Unistice staru kulu, Ostaviće kočeve i onda će Na ovom praznom kosturu mraz visiti, I ledene dvorane će blistati na plavom nebu I kristal i srebro.- U taj čas, kad usred tišine, mraz vatra sija, vrhunac polarne svjetlosti.

Odaberite kategoriju Za djecu Kasica savjeta Crtajte s djecom: korak po korak, po ćelijama, po tačkama Crtajte po ćelijama: lekcije, šabloni, sheme - više od 1000 slika 1000 crteža po ćelijama - od jednostavnih do složenih Razni crteži po ćelijama - 1000 crteža za skiciranje Crteži po ćelijama - 3 lekcije za početnike Crteži po ćelijama Za djevojčice - crteži za skiciranje Crteži po ćelijama Za dječake - crteži za skiciranje Crteži po ćelijama Lako i lijepo - 1000 crteža za skiciranje Crteži po ćelijama Složeno i lijepo — 1000 crteža za skiciranje Crteži crnom olovkom za skiciranje po ćelijama Crtanje po tačkama: lekcije, šabloni od jednostavnog do složenog Crtanje po tačkama sa decom 11-12 godina Crtanje po tačkama sa decom 13+ godina Crtanje po tačkama sa decom 3 -4 godine. Razvijamo motoričke sposobnosti. Crtajte po tačkama sa djecom od 5-6 godina. Razvijamo motoričke sposobnosti. Crtajte po tačkama sa decom 7-8 godina Crtajte tačkama sa decom od 9-10 godina Crtajte u fazama: životinje, vozila, likovi iz crtanih filmova Crtajte u fazama Životinje: velika kolekcija korak po korak dijagrami Crtajte korak po korak Transport: velika zbirka dijagrama korak po korak vodeni transport: slike za djecu korak po korak Crtajte zračni transport: slike za djecu korak po korak Crtajte kopneni transport: slike za djecu korak po korak Crtajte podvodni prijevoz: slike za djecu korak po korak Crtajte podzemni prijevoz: slike za djecu korak po korak Crteži korak po korak Crtani heroji: bajke, crtani filmovi, superheroji, likovi za djecu Naučite i igrajte Krylov I.A. Mikhalkov S.V. Tolstoj L.N. EZOP Dječije pjesmice: po uzrastu, po pjesnicima, po kategorijama Dječije pjesmice za praznik: mama, tata, baka i druge Kratke pjesmice i pjesmice za djecu 1-2-3 godine sa slikama strani pesnici Milne A. Pesme po uzrastu za decu Pesme za decu 11-12-13 godina Pesme za decu 14-16 godina Pesme za decu 4-5-6 godina sa slikama Pesme za decu 6-7-8 godina Pesme za djeca 8-9-10 godina ruske pjesme pjesnici Barto A.L. pjesme za djecu sa slikama Stihovi Berestova V.D. za djecu sa slikama Pjesme Mikhalkov S. za djecu sa ilustracijama PRIČE Viktor Dragoon Deniskins priče Nosov N.N. Dunno i njegovi prijatelji Oster G.B. Poučne priče Ušinskog K.D. sa ilustracijama za djecu Berestovljeve priče V.D. za djecu sa slikama Priče Zoshchenko M.M. na slikama - čitaj online priče Mihail Prišvin za školarce Bajke i priče Bazhova P.P. sa slikama Bajke i priče Bianchija V.V. sa ilustracijama Priče i priče Rudyarda Kiplinga sa slikama. Pročitajte BAJKE Aleksandrove Tatjane Andersen G.Kh. Audio bajke za djecu Braća Grimm Magic ilustrovale bajke za djecu Marshak S.Ya. Popularne priče za laku noć Puškin A.S. Rusi narodne priče Suteev V.G. Tolstoj A.N. Chukovsky K.I. Charles Perrault Čitanje po slogovima sa ilustracijama Crteži životinja sa slovom A Crteži životinja sa slovom B Crteži životinja sa slovom C Crteži životinja sa slovom D Crteži životinja sa slovom D Crteži životinja sa slovom E i Y Crteži životinja sa slovom G Crteži životinja sa slovom Z Crteži Životinje koji počinju sa Y i Y Crteži životinja koji počinju sa K Crteži životinja koji počinju sa L Crteži životinja koji počinju sa M Crteži životinja koji počinju sa N Crteži životinja koji počinju sa O Crteži životinja koji počinju sa R ​​Crteži životinja koji počinju sa R ​​Animal crteži koji počinju slovom C Crteži životinja koji počinju slovom O T Crteži životinja sa slovom U Crteži životinja sa slovom F Crteži životinja sa slovom T Crteži životinja sa slovom H Crteži životinja sa slovom U Crteži životinja sa slovom Z FAMILY Ženski odnosi Ezoterizam i horoskop samospoznaje

Prometej je, po Zevsovom nalogu, oblikovao ljude i životinje od gline. Ali Zevs je vidio da ima mnogo nerazumnih životinja i naredio mu je da uništi neke od životinja i oblikuje ih u ljude. On je poslušao; ali ispalo je tako. da su ljudi, preobraćeni od životinja, dobili ljudski oblik, ali je duša ispod njega sačuvana kao životinja.
Basna je usmjerena protiv grube i glupe osobe.

Gavran je oduzeo komad mesa i sjeo na drvo. Lisica je videla, i htela je da uzme ovo meso. Stala je pred gavrana i počela ga hvaliti: on je već velik i zgodan, a mogao je postati i bolji od drugih, kralj nad pticama, a bi, naravno, da je imao i glas. Gavran je želeo da joj pokaže da ima glas; pustio je meso i graknuo na sav glas. A lisica pritrča, zgrabi meso i reče: "O, gavrane, da i ti imaš pamet u glavi, ne bi ti trebalo ništa drugo da vladaš."
Basna je prikladna protiv budalaste osobe.

Vuk je ugledao jagnje koje je pilo vodu iz reke i hteo je da ga proždere pod verodostojnim izgovorom. Stao je uzvodno i počeo da predbacuje janjetu što mu je mutilo vodu i ne dalo mu da pije. Jagnje je odgovorilo da je usnama jedva dodirnuo vodu i da mu ne može mutiti vodu, jer je stajao nizvodno. Vidjevši da je optužba propala, vuk je rekao: "Ali prošle godine si mi psovkama opsovao oca!" Jagnje je odgovorilo da tada još nije bilo na svijetu. Vuk je na to rekao: "Iako si pametan u pravdanju, ipak ću te pojesti!"
Basna pokazuje: ko se unaprijed odluči na zlo djelo, neće ga zaustaviti ni najpošteniji izgovori.

Ljeti je mrav hodao po oranicama i sakupljao pšenicu i ječam zrno po zrno kako bi se opskrbio hranom za zimu. Buba ga je ugledala i suosjećala što se mora toliko truditi čak i u takvo doba godine kada se sve druge životinje odmaraju od nevolja i prepuštaju neradu. Tada je mrav zaćutao; ali kada je došla zima i stajnjak je odnela kiša, buba je ostala gladna i došao je da traži od mrava hranu. Mrav je rekao: "Joj, bubo, da si tada radio, kad si mi zamjerio trudove, ne bi sad morao sjediti bez hrane."

Dakle, ljudi u blagostanju ne razmišljaju o budućnosti, ali kada se okolnosti promijene, trpe teške katastrofe.

Hrast i trska su se prepirali ko je jači. Duvao je jak vjetar, trska je podrhtavala i savijala se pod njegovim naletima i stoga je ostala netaknuta; a hrast je susreo vjetar svim svojim grudima i bio je iskorijenjen.

Basna pokazuje da se sa najjačim ne treba svađati.

Pas s komadom mesa u zubima prelazio je rijeku i vidio svoj odraz u vodi. Odlučila je da je to još jedan pas sa većim komadom, bacila je svoje meso i pojurila da tuče tuđe. I tako je ostala i bez jednog i bez drugog: jednog nije našla, jer ga nije bilo, drugog se izgubila, jer ga je voda odnijela.

Basna je usmjerena protiv pohlepne osobe.

Magarac je navukao lavlju kožu i počeo da hoda okolo, plašeći nerazumne životinje. Ugledavši lisicu, htio je i nju uplašiti; ali ona ga je čula kako urla, pa mu reče: "Budi siguran, i ja bih te se uplašila da se tvoj vapaj ne čuje!"

Dakle, neke neznalice sebi pridaju važnost hinjenom arogancijom, ali se odaju vlastitim razgovorima.

Lav, magarac i lisica odlučili su da žive zajedno i otišli u lov. Ulovili su mnogo plijena, a lav je rekao magarcu da ga podijeli. Magarac je podijelio plijen na tri jednaka dijela i pozvao lava da bira; lav se naljutio, pojeo magarca i naredio lisici da podijeli. Lisica je sakupila sav plijen na jednu gomilu, a sebi je ostavila samo mali komad i pozvala lava da napravi izbor. Lav ju je upitao ko ju je naučio da tako dobro deli, a lisica je odgovorila: "Mrtvo magarac!"

Basna pokazuje da nesreće komšija postaju nauka za ljude.

Jelen se, izmučen žeđu, približio izvoru. Dok je pio, primetio je svoj odraz u vodi i počeo da se divi svojim rogovima, tako velikim i tako razgranatim, ali su mu noge bile nezadovoljne, mršave i slabe. Dok je razmišljao o tome, pojavio se lav i pojurio za njim. Jelen je pojurio da trči i bio je daleko ispred njega: na kraju krajeva, snaga jelena je u njihovim nogama, a snaga lavova u njihovim srcima. Dok su mjesta bila otvorena, jelen je potrčao naprijed i ostao čitav, ali kada je otrčao u gaj, rogovi su mu se zapleli u granje, nije mogao dalje trčati, a lav ga je zgrabio. I, osetivši da je stigla smrt, jelen je rekao sebi: „Nesrećan sam! spasilo me je ono čega sam se plašio izdaje, a ono čemu sam se najviše nadao, to me je upropastilo.

Tako često u opasnosti, oni prijatelji kojima nismo vjerovali nas spašavaju, a oni u koje smo vjerovali uništavaju.

Gladna lisica je ugledala vinovu lozu sa visećim grozdovima i htjela je doći do njih, ali nije mogla; i, odlazeći, rekla je sebi: „Još su zeleni!“

Tako kod ljudi drugi ne mogu uspjeti jer nema sile, ali za to krive okolnosti.

Vuk se ugušio u kosti i tražio nekoga da mu pomogne. Upoznao je čaplju i počeo joj obećavati nagradu ako izvuče kost. Čaplja je zabila glavu vuku u grlo, izvukla kost i zatražila obećanu nagradu. Ali vuk odgovori: "Malo ti je, draga moja, što si izvadio celu glavu iz vučjih usta, pa daj i tebi nagradu?"

Basna pokazuje da kada loši ljudi ne čine zlo, to im se već čini kao dobro djelo.

Kornjača je ugledala orla na nebu i poželela je i sama da poleti. Prišla mu je i tražila bilo kakvu naknadu da je nauči. Orao je rekao da je to nemoguće, ali ona je insistirala i molila. Tada ju je orao podigao u zrak, odnio u visine i odatle bacio na stijenu. Kornjača se srušila, srušila i izdahnula.

Činjenica da mnogi ljudi, u žeđi za rivalstvom, ne slušaju razumne savjete i uništavaju se.

Zevs je želeo da odredi kralja pticama i proglasio je dan kada će svi doći k njemu. A čavka, znajući koliko je ružna, počela je hodati i skupljati ptičje perje, ukrašavajući se njima. Došao je dan i ona se, gola, pojavila pred Zevsom. Zevs ju je već htio izabrati za kralja ove ljepote, ali su je ptice, ogorčene, opkolile, čupajući svaka svoje perje; a onda je, gola, opet ispala obična čavka.

Tako kod ljudi dužnici, koristeći tuđa sredstva, dođu do istaknutog položaja, ali, davši tuđe, ostaju isti kao što su bili.

Žabe su patile jer nisu imale jaku moć, te su poslale ambasadore Zevsu tražeći od njega da im da kralja. Zevs je vidio koliko su nerazumni i bacio drveni blok u močvaru. U početku su se žabe uplašile buke i sakrile u samu močvarnu dubinu; ali blok je bio nepomičan, i malo-pomalo su postali toliko smeli da su oboje skočili na njega i seli na njega. Procijenivši tada da im je ispod dostojanstva imati takvog kralja, opet su se obratili Zevsu i tražili da im promijeni vladara, jer je ovaj bio previše lijen. Zevs se naljutio na njih i poslao im vodenu zmiju, koja je počela da ih grabi i proždire.

Basna pokazuje da je bolje imati lijene vladare nego nemirne.

Čavka je vidjela kako su golubovi dobro hranjeni u golubarniku, i farbala se bjelilom da bi se s njima liječila. I dok je šutjela, golubovi su je zamijenili za golubicu i nisu je otjerali; ali kad se zaboravila i graknula, odmah su joj prepoznali glas i otjerali je. Ostavši bez hrane za golubove, čavka se vratila svojima; ali je nisu prepoznali zbog bijelog perja i nisu joj dali da živi sa njima. Tako da čavka, jureći dvije beneficije, nije dobila nijednu.

Shodno tome, treba da budemo zadovoljni onim što imamo, pamteći da pohlepa ne donosi ništa, već samo oduzima poslednje.

Miš je prešao preko tijela usnulog lava. Lav se probudio, zgrabio ga i bio spreman da ga proždere; ali je molila da je puste, uvjeravajući je da će i dalje dobro uzvratiti za svoje spasenje, a lav ju je, prasnuvši od smijeha, pustio. Ali dogodilo se da je malo kasnije miš zapravo zahvalio lavu spasivši mu život. Lovci su uhvatili lava i vezali ga užetom za drvo; a miš je, čuvši njegovo stenjanje, odmah potrčao, pregrizao konopac i oslobodio ga, rekavši ovo: „Onda si mi se nasmijao, kao da nisi vjerovao da ti mogu odužiti uslugu; a sada ćeš znati da čak i miš zna biti zahvalan.”

Basna pokazuje da ponekad, kada se sudbina promijeni, čak i najjači trebaju najslabiji.

Vukovi su htjeli da napadnu stado ovaca, ali nisu mogli, jer su ovce čuvali psi. Tada su odlučili da se lukavo snađu i poslaše ambasadore ovcama s prijedlogom da predaju pse: uostalom zbog njih je počelo neprijateljstvo, a ako bi bili predani, tada bi se uspostavio mir između vukova i ovce. Ovce nisu mislile šta će od toga biti i dale su pse. A onda su vukovi, kao jači, lako izašli na kraj sa bespomoćnim krdom.

Na isti način, države koje predaju vođe naroda bez otpora ubrzo postaju plijen svojih neprijatelja, a da to ne primjećuju.

Lav je ostario, nije više mogao silom da dobije hranu i odlučio je to lukavstvom: popeo se u pećinu i tamo legao, pretvarajući se da je bolestan; životinje su mu počele dolaziti u posjetu, a on ih je zgrabio i proždirao. Mnoge životinje su već uginule; na kraju je lisica pogodila njegovu lukavost, prišla i, stojeći malo dalje od pećine, upitala kako je. "Loše!" - odgovorila je šuma i upitala zašto nije ušla? A lisica je odgovorila: „I ušla bi da nije vidjela da ima mnogo tragova koji vode u pećinu, ali ni jedan iz pećine.”

Dakle, inteligentni ljudi po znacima pogađaju opasnost i znaju kako je izbjeći.

Dva prijatelja su išla putem, kada ih je iznenada sreo medvjed. Jedan se odmah popeo na drvo i tamo se sakrio. A drugom je već bilo kasno da pobjegne, a on se bacio na zemlju i pretvarao se da je mrtav; a kada je medvedica pomerila njušku prema njemu i počela da ga njuši, zadržala je dah, jer, kažu, zver mrtve ne dira.

Medvjed je otišao, prijatelj je sišao sa drveta i pitao šta mu medvjed šapuće na uvo? A on je odgovorio: „Šapnula je: ne idi od sada na put takvim prijateljima koji te ostavljaju u nevolji!"

Basna pokazuje da su pravi prijatelji poznati u opasnosti.

Putnik je zimi išao putem i ugledao zmiju koja je umirala od hladnoće. Sažalio se na nju, podigao je, sakrio u njedra i počeo da je grije. Dok je zmija bila smrznuta, mirno je ležala, a čim se zagrijala, ubola ga je u stomak. Osjećajući smrt, putnik je rekao: „Dobro mi je: zašto sam spasio umiruće stvorenje, kada je trebalo ubiti i njega i živog?“

Basna pokazuje da zla duša ne samo da za dobrotu ne uzvraća zahvalnošću, već se čak i pobuni protiv dobročinitelja,

Starac je jednom nacijepao drva za ogrev i vukao ih na sebi; put je bio dug, umorio se od hodanja, bacio je teret i počeo da se moli za smrt. Smrt se pojavila i pitala zašto ju je pozvao. „Da ti podigneš ovaj teret za mene“, odgovorio je starac.

Basna pokazuje da svaki čovek voli život, ma koliko bio nesretan.

Jedan čovjek je posebno počastio Hermesa, a Hermes mu je dao gusku koja je nosila zlatna jaja. Ali nije imao strpljenja da se malo-pomalo bogati: odlučio je da je guska unutra sva od zlata i bez oklijevanja ju je zaklao. Ali čak i u svojim očekivanjima bio je prevaren i od tada je izgubio jaja, jer je u gusci našao samo iznutrice.

Tako često ljudi koji su pohlepni, laskajući za više, izgube ono što imaju.

Pastir je otjerao svoje stado iz sela i često se tako zabavljao. Vikao je kao da su vukovi napali ovce i pozvao seljane u pomoć. Dva-tri puta seljaci su se uplašili i trčali, a onda su se ismijani vraćali kući. Konačno se vuk zapravo pojavio: počeo je uništavati ovce, pastir je počeo zvati u pomoć, ali ljudi su mislili da su to njegove uobičajene šale i nisu obraćali pažnju na njega. Tako je pastir izgubio cijelo svoje stado.

Basna pokazuje da je to ono što lažovi postižu - ne vjeruje im se, čak ni kada govore istinu.

Lovac na ptice postavljao je mreže na dizalice i iz daljine posmatrao pecanje. Zajedno s ždralovima, roda je sletjela na polje, a hvatač ptica, pritrčavši, uhvatio ju je zajedno s njima. Roda je počela da traži da ga ne ubije: uostalom, on ne samo da nije štetan za ljude, već čak i koristan, jer hvata i ubija zmije i druge gmizavce. Lovac na ptice je odgovorio: "Ako si barem triput bio koristan, bio si ovdje među nitkovima i zato si ionako zaslužio kaznu."

Zato moramo izbjegavati društvo loših ljudi, kako i sami ne bismo prošli za njihove saučesnike u lošim djelima.

Jelen se, bježeći od lovaca, sakrio u vinograd. Lovci su prolazili, a jelen je, odlučivši da ga neće primijetiti, počeo jesti lišće grožđa. Ali jedan od lovaca se okrenuo, ugledao ga, bacio preostalu strelicu i ranio jelena. I, osetivši smrt, jelen reče sebi uz stenjanje: „Meni je pravo: grožđe me je spasilo, a ja sam ga upropastio."

Ova bajka se može primijeniti na ljude koji vrijeđaju svoje dobročinitelje i za to su od Boga kažnjeni.

Lopovi su provalili u kuću, ali tamo nisu našli ništa osim pijetla; zgrabio ga i izašao. Pijetao je vidio da ga zarsleut, pa je počeo moliti za milost: on je korisna ptica i budi ljude noću za posao. Ali lopovi su rekli: "Zato ćemo vas ubiti, jer budite ljude i ne dajte da krademo."

Basna pokazuje: sve što je korisno dobri ljudi, je posebno mrsko loše.

Putnici su ljeti, u podne, išli putem, iscrpljeni od vrućine. Videli su platan, došli i legli ispod njega da se odmore. Gledajući gore u platan, počeli su da govore jedan drugome: „Ali ovo drvo je neplodno i beskorisno za ljude!“ Platan im je odgovorio: „Nezahvalnici! vi sami koristite moju krošnju i odmah me nazivate jalovom i beskorisnom!

Neki ljudi nisu ni te sreće: čine dobro svojim komšijama, ali ne vide zahvalnost za to.

Dječak u školi ukrao je tablet od prijatelja i donio ga svojoj majci. I ne samo da ga nije kaznila, već ga je čak i pohvalila. Onda je drugi put ukrao ogrtač i doneo joj ga, a ona ga je još spremnije prihvatila. Kako je vrijeme odmicalo, dječak je postao mladić i bavio se većim krađama. Konačno su ga jednog dana uhvatili na djelu ruke i, izvrćući mu laktove, odveli ga na pogubljenje; a majka je pratila i udarala se u prsa. I tako je rekao da joj želi nešto šapnuti na uho; prišla je, a on je istog trena zgrabio zubima i odgrizao joj komadić uha. Majka ga je, zločestoga, počela zamjerati: nisu mu bili dovoljni svi zločini, pa bi još unakazio vlastitu majku! Njen sin je prekinuo: „Da ste me kaznili kada sam vam prvi put doneo ukradenu ploču, ne bih pala u takvu sudbinu i ne bih me sada odvela na pogubljenje.

Basna pokazuje da ako se krivica ne kazni na samom početku, ona postaje sve veća.

Vozač je natovario magarca i mazgu i odvezao ih na put. Sve dok je put bio ravan, magarac je još uvijek bio poduprt teretom; ali kada je morao ići uzbrdo, bio je iscrpljen i zamolio je mazgu da mu preuzme dio tereta: onda je mogao nositi ostatak. Ali mazga nije htela da sluša takve njegove reči. Magarac je pao s planine i ubio se na smrt; a gonič, ne znajući šta da radi, uze i prebaci teret magarca na mazgu, a uz to ga natovari na njega i magareća koža. Opterećena preko svake mjere, mazga je rekla: „Dobro mi je: da sam poslušao magarca i prihvatio mali dio njegovog tereta, ne bih sada morao vući sav njegov teret, a ni njega samog.”

Tako neki zajmodavci, ne želeći da naprave ni najmanji ustupak dužnicima, često zbog toga gube cijeli kapital.

Magarac i mazga zajedno su išli putem. Magarac je vidio da obojica imaju isti teret, pa je počeo uvrijeđeno da se žali da mazga nije nosila ništa više od njega, a dobila je duplo više hrane. Malo su hodali, a gonič je primijetio da je magarac već nepodnošljiv; zatim je s njega skinuo dio tereta i prebacio ga na mazgu. Išli su još malo, a on je primijetio da je magarac još više iscrpljen; ponovo je počeo da smanjuje teret na magarcu, dok na kraju nije skinuo sve s njega i stavio na mazgu. A onda se mazga okrenula magarcu i rekla: „Pa, ​​kako misliš, draga moja, iskreno, ja zarađujem svoju duplu hranu?“

Dakle, moramo suditi o djelima svakoga, ne po njihovom početku, već po njihovom ishodu.

Gladna lisica je u duplji jednog drveta videla hleb i meso, koje su pastiri ostavili tamo. Popela se u udubinu i pojela sve. Ali njena utroba je bila natečena i nije mogla izaći, već je samo jaukala i stenjala. Još jedna lisica je protrčala i čula njeno stenjanje; Prišla je i pitala šta je bilo. A kada je saznala šta se dogodilo, rekla je: „Moraćeš da sediš ovde dok ponovo ne postaneš isti kao što si ušao; a onda će biti lako izaći.”

Basna pokazuje da teške okolnosti vremenom postaju lakše.

Čim je imela procvjetala, lastavica je odmah pogodila kakva opasnost za ptice vreba u njoj; i, sakupivši sve ptice, počela ih je nagovarati. “Najbolje je”, rekla je, “u potpunosti posjeći hrastove na kojima raste imela; ako to nije moguće, onda morate letjeti do ljudi i moliti ih da ne koriste moć imele za lov na ptice. Ali ptice nisu vjerovale i ismijavale su je, a ona je odletjela ljudima kao moliteljica. Zbog njene domišljatosti ljudi su je prihvatili i ostavili da živi sa njima. Zato ljudi hvataju i jedu preostale ptice, a ne diraju se samo lastavica koja ih je zamolila za sklonište, što joj omogućava da se mirno gnijezdi u njihovim domovima.

Basna pokazuje: ko zna da predvidi događaje, lako se spašava od opasnosti.

Vepar je stajao ispod drveta i oštrio očnjake. Lisica je pitala zašto je to tako: nema lovaca na vidiku, nema druge nevolje, ali je naoštrio očnjake. Vepar je odgovorio: "Ne brišem uzalud: kad dođe nevolja, neću gubiti vrijeme na nju, a oni će biti spremni za mene."

Basna uči da se opasnosti moraju pripremiti unaprijed.

Komarac je doletio do lava i viknuo: „Ne bojim te se: nisi jači od mene! Razmisli u čemu je tvoja snaga? Da grebeš kandžama i ujedeš zubima? Ovo radi svaka žena kada se svađa sa svojim mužem. Ne, ja sam mnogo jači od tebe! Ako hoćeš, hajdemo zajedno u bitku! Dunuo je komarac, nasrnuo na lava i zario mu njušku u blizini nozdrva, gdje dlake ne rastu. I lav je počeo kidati svoju njušku svojim kandžama dok nije izašao od bijesa. Komarac je pobijedio lava i poletio, trubeći i pjevajući pobjedničku pjesmu. Ali onda se iznenada uhvatio u mrežu pauka i umro, gorko se žaleći da se borio s neprijateljem jačim od kojeg nema nikoga, ali umire od beznačajnog stvorenja - pauka.

Basna je uperena protiv onog ko je pobedio velikog, a poražen je od beznačajnog.

Orao i lisica su odlučili da žive u prijateljstvu i dogovorili se da se nastanjuju u blizini kako bi prijateljstvo bilo jače od komšiluka. Orao je svio svoje gnijezdo na visokom drvetu, a lisica je rodila lisice ispod grmlja. Ali onda je jednog dana orao ćelav izašao po plijen, a orao je ogladnio, odletio u žbunje, zgrabio njena mladunčad i pojeo ih sa svojim orlićima. Lisica se vratila, shvatila šta se dogodilo, i ogorčila se - ne toliko zato što su deca umrla, koliko zato što nije mogla da se osveti: zver nije mogla da uhvati pticu. Sve što je morala da uradi bilo je da iz daljine opsuje prestupnika: šta drugo može učiniti bespomoćna i nemoćna osoba? Ali ubrzo je orao morao da plati za pogaženo prijateljstvo. Neko je u polju žrtvovao kozu; orao je doleteo do oltara i odneo zapaljenu iznutricu sa njega. I čim ih je doveo do gnijezda, zapuhao je jak vjetar, a tanki stari štapovi su se rasplamsali jarkim plamenom. Opaljeni orlovi su pali na zemlju - još nisu znali da lete; a onda je lisica dotrčala i sve ih pojela pred orlom.

Basna pokazuje da ako oni koji su izdali prijateljstvo i napuste osvetu uvrijeđenih, onda još uvijek ne mogu pobjeći od kazne bogova.

Ribar je bacio mrežu i izvukao ribu. Ribica je počela moliti da je zasad pusti - uostalom, tako je mala - i da će je uhvatiti kasnije, kad poraste i bit će korisnija. Ali ribar je rekao: "Bio bih budala ako bih pustio plijen koji je već u mojim rukama i jurio za lažnom nadom."

Basna pokazuje da je bolje imati mali profit, ali u sadašnjosti, nego veliki, ali u budućnosti.

Pas je spavao ispred kolibe; vuk ju je ugledao, zgrabio i htio da je proždere. Ovaj put je zamolila psa da je pusti. „Sada sam mršava i mršava“, rekla je, „ali moji gospodari će uskoro imati svadbu, i ako me sada pustite, poješćete me deblju.“ Vuk je povjerovao i pustio je za sada. Ali kada se vratio nekoliko dana kasnije, vidio je da pas sada spava na krovu; počeo je zvati, prisjećajući se njihovog dogovora, ali pas je odgovorio: „Pa, draga moja, ako me opet vidiš da spavam ispred kuće, nemoj odlagati do vjenčanja!“

Dakle, inteligentni ljudi, kada su jednom izbjegli opasnost, onda je se čuvaju cijeli život.

Lisica je pala u bunar i nehotice sedela, jer nije mogla da izađe. Koza, koja je bila žedna, otišla je do tog bunara, primetila lisicu u njemu i pitala je da li je voda dobra? Lisica je, radujući se srećnoj prilici, počela da hvali vodu - tako je dobra! - i pozovi kozu. Jarac je skočio dole, ne osećajući ništa osim žeđi; popio vodu i počeo razmišljati sa lisicom kako da izađe. Tada je lisica rekla da ima dobru ideju kako da ih obojicu spase: „Ti nasloni prednje noge na zid i nagni rogove, a ja ću ti potrčati po leđima i izvući te.“ I ovaj njen prijedlog prihvatio je kozu spremno; a lisica mu je skočila na sakrum, potrčala mu po leđima, naslonila mu se na rogove i tako se našla blizu samog ušća bunara: iskočila je i otišla. Jarac ju je počeo grditi što je prekršila njihov dogovor; a lisica se okrenula i rekla: „Oh, ti! da imate pameti u glavi koliko ima dlačica u bradi, razmislili biste kako da izađete pre nego što uđete.

Dakle i pametan čovek ne treba uzeti u obzir slučaj bez prethodnog razmišljanja kuda će to dovesti.

Lisica je, bježeći od lovaca, ugledala drvosječu i molila ga da joj da utočište. Drvosječa joj je rekao da uđe i sakrije se u njegovu kolibu. Nakon nekog vremena pojavili su se lovci i pitali drvosječu da li je vidio lisicu kako prolazi ovdje? On im je glasno odgovorio: „Nisam video“, a u međuvremenu je rukom davao znakove, pokazujući gde se sakrila. Ali lovci nisu primijetili njegove znakove, ali su vjerovali njegovim riječima. Tako je lisica čekala dok nisu odjahali, izašla i bez riječi otišla. Drvosječa ju je počeo grditi: navodno ju je spasio, ali od nje ne čuje ni zvuk zahvalnosti. Lisica je odgovorila: “Bila bih ti zahvalna da tvoje riječi i djela tvojih ruku nisu tako različiti.”

Ova bajka se može primijeniti na ljude koji govore dobre riječi, ali čine loša djela.

Volovi su vukli kola, a osovina škripala; okrenuli su se i rekli joj: „O, ti! mi nosimo svu težinu, a ti kukaš?

Tako je i sa nekim ljudima: drugi rade, a pretvaraju se da su iscrpljeni.

Pastir je istjerao svoje koze na ispašu. Videći da tamo pasu zajedno sa divljim, on je uveče sve oterao u svoju pećinu. Sutradan je izbilo loše vrijeme, nije mogao da ih izvede, kao i obično, na livadu, nego ih je čuvao u pećini; a pritom je svojim kozama davao vrlo malo hrane, ne samo da bi umirali od gladi, nego su gomilali čitave hrpe stranaca kako bi ih pripitomio sebi. Ali kada je vrijeme splasnulo i on ih je opet otjerao na pašnjak, divlje koze su pojurile u planine i pobjegle. Pastir je počeo da im prigovara zbog nezahvalnosti: on se brinuo o njima što je bolje moguće, ali oni ga ostavljaju. Koze se okrenuše i rekoše: „Zato te se toliko bojimo: tek smo juče došli kod tebe, a ti si nas čuvao bolje od svojih starih koza; stoga, ako vam drugi dođu, dat ćete prednost novim u odnosu na nas.”

Basna pokazuje da ne treba ulaziti u prijateljstvo sa onima koji nas, nove prijatelje, više vole od starih: kad i mi sami postanemo stari prijatelji, on će opet steći nove i više će ih imati od nas.

Med se prosuo u jednu ostavu i muhe su naletjele; okusili su ga, i osjetivši kako je sladak, napali su ga. Ali kada su im noge zapele i nisu mogli da odlete, rekli su davivši se: „Nesrećni smo! za kratku slast upropastili smo zivote.

Tako za mnoge, sladostrasnost postaje uzrok velikih nesreća.

Kamila je vidjela bika kako se šepuri svojim rogovima; postao je zavidan i želeo je to da dobije za sebe. I tako se pojavio Zevsu i počeo da traži rogove. Zevs je bio ljut što njegova visina i snaga nisu dovoljni za kamilu, a tražio je i više; i ne samo da nije dao rogove kamile, nego mu je odsjekao uši.

Toliki, pohlepno gledajući u tuđe dobro, ne primjećuju kako gube svoje.

Gavran, ne videći nigde plijen, opazi zmiju koja se grije na suncu, poleti na nju i zgrabi je: ali ga zmija izvrće i ubode. I gavran je rekao, izdišući duh: „Nesrećnici! Našao sam takav plijen da i sam od njega umirem.

Basna se može primijeniti na osobu koja je pronašla blago i počela se bojati za svoj život.

Lav i medvjed su ulovili mladog jelena i počeli se boriti za njega. Borili su se žestoko dok im se nije smračilo u očima i polumrtvi su pali na zemlju. Prolazila je lisica i vidjela da jedan pored drugog leže lav i medvjed, a između njih jelen; pokupio jelena i otišao. A oni, ne mogavši ​​da ustanu, rekoše: „Mi smo nesretni! ispostavilo se da smo radili za lisicu!

Basna pokazuje da ljudi nisu uzalud tugovali kada vide da plodovi njihovog rada idu prvom licu koje sretnu.

Miševi su imali rat sa lasicama, a miševi su bili poraženi. Jednom su se okupili i zaključili da je uzrok njihovih nesreća anarhija. Zatim su izabrali generale i postavili ih preko njih; a komandanti su se, da bi se istakli među svima, uhvatili i vezali im rogove. Došlo je do bitke, i opet su svi miševi bili poraženi. Ali jednostavni miševi su trčali po rupama i lako se sakrili u njih, a komandanti zbog svojih rogova nisu mogli tamo da se popnu, a lasice su ih zgrabili i pojeli.

Taština mnogima donosi nesreću.

Vepar i konj pasli su na istom pašnjaku. Svaki put kada je vepar pokvario travu konju i zamutio vodu; a konj se, da bi se osvetio, obratio lovcu za pomoć. Lovac je rekao da mu može pomoći samo ako konj stavi uzdu i uzme ga na leđa kao jahača. Konj je pristao na sve. I, skočivši na njega, lovac osvoji vepra, a konja otjera k sebi i priveže ga za korito.

Toliki, u bezrazložnoj ljutnji, želeći da se osvete svojim neprijateljima, i sami potpadaju pod tuđu vlast.

Drvosječe su posjekle hrast; praveći od njega klinove, njima cepaju deblo. Hrast je rekao: „Ne proklinjem sjekiru koja me seče kao ove klinove, što se iz mene rađaju!”

Činjenica da je ljutnja od bliskih ljudi teža nego od stranaca.

Bilo je šteta za pčele da daju svoj med ljudima, pa su došle kod Zevsa sa molbom da im daju moć da ubodu svakoga ko dođe u njihovo saće. Zevs se naljutio na njih zbog takve ljutnje i učinio je tako da su, uboli nekoga, odmah izgubili žalac, a time i život.

Ova basna se odnosi na zle ljude koji sami sebi nanose štetu.

Komarac je sjeo na rog bika i sjedio tako dugo, a onda je, spremajući se da poleti, upitao bika: možda ne bi trebao odletjeti? Ali bik je odgovorio: "Ne, draga moja: nisam primetio kako si uleteo, a neću ni kako si odleteo."

Ova basna se može primijeniti na beznačajnu osobu, od koje, bilo da postoji ili ne, ne može biti ni štete ni koristi.

Lisica je zamerila lavici što je rodila samo jedno mladunče. Lavica je odgovorila: "Jedan, ali lav!"

Basna pokazuje da nije vrijedna količina, već dostojanstvo.

Mladi rasipnik je protraćio svu svoju imovinu, a ostao mu je samo ogrtač. Odjednom je ugledao lastu koja je prije vremena doletjela i zaključio da je već ljeto i da mu više nije potreban ogrtač; odnio je ogrtač na pijacu i prodao ga. Ali onda se zima vratila i ekstremna hladnoća, a mladić, lutajući tu i tamo, ugleda lastu na mrtvom tlu. Rekao joj je: „Oh, ti! Uništila je i mene i sebe."

Basna pokazuje koliko je opasno sve što se uradi u pogrešno vreme.

Jedan ribar je bio majstor u sviranju lule. Jednom je uzeo lulu i mrežu, otišao do mora, stao na ivicu stijene i počeo svirati na lulu, misleći da će i same ribe izaći iz vode na te slatke zvukove. Ali koliko god se trudio, ništa nije išlo. Zatim je spustio cijev, uzeo mreže, bacio ih u vodu i izvukao mnogo različitih riba. Izbacio ih je iz mreže na obalu i, gledajući kako tuku, rekao je: "Vi bezvrijedna stvorenja: svirao sam za vas - niste igrali, prestali ste da igrate - vi igrajte."

Basna se odnosi na one koji sve rade nasumce.

Rak je ispuzao iz mora i hranio se na obali. I gladna lisica ga je ugledala, i kako nije imala šta da jede, pritrčala je i zgrabila ga. I, vidjevši da će ga sada pojesti, rak je rekao: „Pa, dobro mi je: ja sam stanovnik mora, ali sam htio živjeti na kopnu.“

Tako je i s ljudima: oni koji napuštaju svoje poslove i preuzimaju tuđe i neobične, s pravom upadaju u nevolje.

Zeus je proslavio vjenčanje i priredio poslasticu za sve životinje. Samo jedna kornjača nije došla. Ne shvatajući šta je u pitanju, sutradan ju je Zevs upitao zašto nije sama došla na gozbu. "Moja kuća - najbolja kuća' odgovorila je kornjača. Zevs se naljutio na nju i prisilio je da svuda nosi svoju kuću.

Tako da je mnogim ljudima ugodnije da žive skromno kod kuće nego bogato sa strancima.

Boreas i Sunce su se raspravljali ko je jači; i odlučili su da će u sporu pobijediti jedan od njih, koji će na cesti natjerati čovjeka da se skine. Boreas je počeo i snažno dunuo, a čovjek je omotao svoju odjeću oko njega. Boreas je počeo da duva još jače, a čovek se smrzavajući se sve čvršće umotavao u odeću. Konačno, Boreas se umorio i prepustio čoveka Suncu. I Sunce je isprva počelo lagano grijati, a čovjek je postepeno počeo da uklanja sve suvišno sa sebe. Potom je sunce zagrijalo i završilo se tako što muškarac nije mogao izdržati vrućinu, skinuo se i otrčao da se kupa u najbližu rijeku.

Basna pokazuje da je često uvjeravanje efikasnije od sile.

Jedna vrijedna udovica imala je sluškinje i svake noći, čim bi pijetao zapjevao, budila ih je za posao. Iscrpljene radom bez predaha, služavke su odlučile zadaviti domaćeg pijetla; on je nevolja, mislili su, jer je on taj koji noću budi domaćicu. Ali kada su to uradili, bilo im je još gore: domaćica sada nije znala koliko je noći i budila ih je ne pijetlovima, već još ranije.

Tako za mnoge ljude njihova vlastita lukavost postaje uzrok nesreće.

Seljački sinovi su se uvek svađali. Mnogo puta ih je nagovarao da žive na dobar način, ali im riječi nisu pomogle. A onda je odlučio da ih primjerom uvjeri. Rekao im je da donesu snop grančica; a kada su to uradili, on im je odjednom dao šipke i ponudio se da ih slomi. Koliko god se trudili, ništa se nije dogodilo. Tada je otac odvezao zavežljaj i počeo im davati štapove jedan po jedan; i lako su ih slomili. Tada je seljak rekao: „I vi, djeco moja: ako živite u slozi jedni s drugima, neće vas neprijatelji pobijediti; ako počnete da se svađate, onda će vas bilo ko lako nadvladati.

Basna pokazuje da koliko je sporazum nepobjediv, toliko je i nesloga nemoćna.

Seljak je bio na samrti i želio je svoje sinove ostaviti kao dobre zemljoradnike. Sazvao ih je i rekao: "Djeco, pod jednom lozom zakopao sam blago." Čim je umro, sinovi su zgrabili lopatice i lopate i prekopali cijelu svoju parcelu. Blago nisu našli, ali im je iskopani vinograd donio višestruko veći urod.

Basna pokazuje da je rad blago za ljude.

Jedan drvosječa je cijepao drva na obali rijeke i ispustio mu sjekiru. Struja ga je odnijela, a drvosječa je sjeo na obalu i počeo da plače. Hermes se sažalio na njega, došao i saznao od njega zašto plače. Zaronio je u vodu i izvadio drvosječu zlatnu sjekiru i upitao je li njegova? Drvosječa je odgovorio da nije njegovo; Hermes je zaronio drugi put, izvadio srebrnu sjekiru i ponovo upitao da li je ovo izgubljena? I drvosječa je odbio. Tada mu je Hermes po treći put donio svoju pravu drvenu sjekiru. Drvosječa ga je prepoznao; a onda je Hermes, kao nagradu za poštenje, dao drvosječu sve tri sjekire. Drvosječa je uzeo poklon, otišao kod svojih drugova i ispričao sve kako se dogodilo. I jedan od njih je postao zavidan, i poželeo je da uradi isto. Uzeo je sjekiru, otišao do iste rijeke, počeo sjeći drveće i namjerno puštao sjekiru u vodu, a on je sjeo i počeo da plače. Hermes je došao i pitao ga šta se dogodilo? A on je odgovorio da je sjekira nestala. Hermes mu je donio zlatnu sjekiru i upitao je li to ona koja je nestala? Pohlepa je obuzela čovjeka, a on je uzviknuo da je to taj. Ali za to mu Bog ne samo da mu nije dao dar, već mu nije vratio ni vlastitu sjekiru.

Basna pokazuje da koliko god bogovi pomažu poštenima, toliko su neprijateljski raspoloženi prema nepoštenim.

Lav se, ostario, razbolio i legao u pećinu. Sve životinje su došle da posjete svog kralja, osim jedne lisice. Vuk je iskoristio ovu priliku i počeo da kleveće lava protiv lisice: ona, kažu, ne stavlja gospodara životinja ni u šta i zato mu nije došla u posjetu. I lisica se pojavila ovdje i čula poslednje reči vuk. Lav je lajao na nju; i odmah je tražila da joj se dozvoli da se opravda. „Ko će ti od svih okupljenih“, uzviknula je, „pomoći na način na koji sam ja pomogla, koja je svuda trčala, tražila lekove od svih lekara i nalazila ih?“ Lav joj je odmah rekao da joj kaže kakav je to lijek. A ona: "Moraš živog oderati vuka i umotati se u njegovu kožu!" A kad je vuk ležao mrtav, lisica je s podsmjehom rekla: "Vladaru je potrebno navesti ne na zlo, već na dobro."

Basna pokazuje: ko kuje zaveru protiv drugog, taj sebi sprema zamku.

Šišmiš je pao na zemlju i zgrabila ga je lasica. Videvši da je stigla smrt, pomolila se bat o milosti. Lasica je odgovorila da je ne može poštedjeti: po prirodi je neprijateljska prema svim pticama. Ali šišmiš je rekao da ona nije ptica, već miš, i milovanje ju je pustilo. Drugi put je šišmiš pao na zemlju i zgrabila ga je druga lasica. Počela je da traži od šišmiša da je ne ubije. Lasica je odgovorila da ima neprijateljstvo prema svim miševima. Ali šišmiš je rekao da ona nije miš, već leteća životinja, i opet je njeno milovanje pustilo. Tako je, dva puta promijenivši ime, uspjela pobjeći.

Dakle, ne možemo uvijek biti isti: oni koji se znaju prilagoditi okolnostima često izbjegavaju velike opasnosti.

Došlo je do susreta među nerazumnim životinjama, a majmun se istakao u plesu; zbog toga su je izabrali za kralja. I lisica je bila zavidna; i tako, ugledavši komad mesa u jednoj zamci, lisica mu je donijela majmuna i rekla da je našla ovo blago, ali ga nije uzela sebi, nego ga je sačuvala za kralja kao počasni dar; neka ga majmun uzme. Ona je, ne sluteći ništa, prišla i upala u zamku. Počela je zamjerati lisici zbog takve podlosti, a lisica je rekla: "O, majmune, a s takvim i takvim umom ćeš vladati nad životinjama?"

Tako i oni koji se neoprezno prihvate stvari propadaju i postaju predmet podsmijeha.

Jarac je zaostajao za stadom, a vuk je jurio za njim. Mali se okrenuo i rekao vuku: “Vuko, znam da sam ja tvoj plijen. Ali da ne bi neslavno umrla, sviraj lulu, a ja ću plesati! Vuk je počeo da se igra, a koza je počela da igra; Psi su to čuli i pojurili za vukom. Vuk se u bijegu okrenuo i rekao jaretu: „To je ono što mi treba: nemam šta ja, mesar, da se pretvaram da sam muzičar.“

Dakle, ljudi, kada se za nešto zauzmu u pogrešno vrijeme, propuštaju ono što već imaju u svojim rukama.

Lasica se zaljubila u prekrasnog mladića i molila se Afroditi da je pretvori u ženu. Boginja se sažalila na njenu patnju i pretvorila je u prelepu devojku. A mladić se na jedan pogled toliko zaljubio u nju da ju je odmah doveo svojoj kući. I tako, kada su bili u spavaćoj sobi, Afrodita je htela da sazna da li se maženje promenilo zajedno sa telom i temperamentom, pa je pustila miša na sredinu njihove sobe. Tada je lasica, zaboravivši gde je i ko je, pojurila pravo iz kreveta ka mišu da je proždere. Boginja se naljutila na nju i ponovo joj vratila prijašnji izgled.

Dakle, ljudi koji su loši po prirodi, ma kako promijenili izgled, ne mogu promijeniti svoj temperament.

Lav i magarac su odlučili da žive zajedno i otišli u lov. Dođoše do pećine u kojoj su bile divlje koze, a lav je ostao na ulazu da čeka koze koje trče, a magarac se popeo unutra i počeo jecati da ih uplaši i istjera. Kada je lav već ulovio dosta koza, magarac mu je izašao i upitao je li se on lijepo borio i da li je dobro otjerao koze. Lav je odgovorio: „Naravno! I sama bih se uplašila da ne znam da si ti magarac.

Tako se mnogi hvale pred onima koji ih dobro poznaju, i po zaslugama im se podsmijevaju.

Sveštenici Kibele imali su magarca na kojeg su tovarili prtljag u svojim lutanjima. A kada je magarac bio iscrpljen i mrtav, otkinuli su mu kožu i od nje napravili tambure za svoje plesove. Jednom su ih sreli drugi lutajući svećenici i pitali gdje im je magarac; a oni su odgovorili: "On je umro, ali on, mrtvi, dobija batine koliko živi nisu dobili."

Dakle, neki robovi, iako dobiju slobodu, ne mogu se riješiti svog robovskog dijela.

Magarac natovaren solju prelazio je rijeku, ali se okliznuo i pao u vodu; sol se otopila, a magarac se osjećao bolje. Magarac se oduševio, i kada bi se sledeći put približio reci, natovaren sunđerima, pomislio je da će, ako ponovo padne, ponovo ustati sa olakšanim bremenom; i namjerno okliznuo. Ali ispostavilo se da su sunđeri nabubrili od vode, već ih je bilo nemoguće podići, a magarac se utopio.

Tako neki ljudi svojom lukavstvom, a da toga ne znaju, sami sebe dovode u nevolju.

Magarac je čuo cvrkut cvrčaka; svidelo mu se njihovo slatko pevanje, postao je zavidan i pitao je: „Šta jedeš da imaš takav glas?“ "Rosa", odgovorile su cikade. Magarac je počeo da se hrani rosom, ali je umro od gladi.

Dakle, ljudi, težeći onome što je suprotno njihovoj prirodi, ne dostižu cilj i, štaviše, trpe velike nedaće.

Magarac je paso na livadi i odjednom ugleda da vuk trči na njega. Magarac se pretvarao da je hrom; a kada je vuk prišao i upitao zašto šepa, magarac je odgovorio: "Preskočio je pletenicu i zabio se u trn!" - i zamoli vuka da prvo izvuče trn, pa da ga pojede, da se ne ubo. Vuk je vjerovao; magarac je podigao nogu, a vuk mu je pažljivo pregledao kopito; a magarac ga je kopitom udario pravo u usta i izbio mu sve zube. Mučen bolom, vuk reče: „Služi me kako treba! Otac me je odgojio kao mesara - ne odgovara mi da postanem doktor!

Isto tako, ljudi koji se bave nekim za njih neobičnim zanimanjem, s pravom upadaju u nevolje.

Magarac natovaren drvima prelazio je močvaru. Okliznuo se, pao, nije mogao da ustane i počeo je da stenje i vrišti. Močvarne žabe su čule njegovo stenjanje i rekle: „Draga moja, baš si pala i već toliko plačeš; šta bi ti uradio da sediš ovde koliko i mi?

Ova basna se može primijeniti na malodušne osobe koje su duhom ispunjene i od najmanjih nevolja, dok druge mirno podnose i one ozbiljnije.

Drvo nara i jabuka su se prepirali ko ima najbolji plod. Svađali su se sve žešće, dok ih nije čuo trn sa bliske živice i oglasio: "Stanimo, prijatelji, zašto da se svađamo?"

Dakle, kada su najbolji građani u neslozi, čak i beznačajni ljudi dobijaju na značaju.

Poskok je dopuzao do pojila do izvora. A vodena zmija, koja je tu živjela, nije je puštala unutra i bila je ogorčena što se zmija, kao da je imala malo hrane, popela u njen posjed. Svađali su se sve više i na kraju su se dogovorili da stvar riješe borbom: ko pobijedi, bit će vlasnik i zemlje i vode. Ovdje su odredili mandat; a žabe, koje su mrzele vodenu zmiju, dojurile su do poskoka i počele je bodriti, obećavajući da će joj pomoći. Borba je počela; zmija se borila sa vodenom zmijom, a žabe okolo digle su glasan krik - nisu mogle ništa drugo. Zmija je pobijedila i počela im zamjerati što su joj obećali pomoći u borbi, ali oni sami ne samo da nisu pomogli, već su čak pjevali pjesme. "Znaj, draga moja", odgovorile su žabe, "da naša pomoć nije u našim rukama, već u našim grlima."

Basna pokazuje da tamo gdje su potrebna djela, riječi ne mogu pomoći.

Bilo je mnogo miševa u jednoj kući. Mačka se, saznavši za to, pojavila tamo i počela ih hvatati i proždirati jednog po jednog. Miševi su se, da ne bi potpuno uginuli, sakrili u rupe, a mačka ih tamo nije mogla dohvatiti. Onda je odlučila da mapirate njihovu lukavost. Da bi to uradio, opa je zgrabio ekser, objesio se i pretvarao se da je mrtav. Ali jedan od miševa je pogledao van, ugledao je i rekao: "Ne, draga moja, čak i da se okreneš kao vreća, ali ja tebi neću doći."

Basna pokazuje da razumni ljudi, iskusivši nečiju prevaru, ne daju više da budu prevareni.

Vuk je prošao pored kuće, a jare je stajalo na krovu i psovalo ga. Vuk mu odgovori: "Ne grdi ti mene, nego svoje mesto."

Basna pokazuje da povoljne okolnosti drugima daju odvažnost čak i protiv najjačih.

Vuk je vidio kozu koja je pasla preko litice; nije mogao doći do nje i počeo je moliti da siđe: tamo, na vrhu, možeš nehotice pasti, ali ovdje ima livadu, a bilje joj je najljepše. Ali koza mu odgovori: "Ne, nije stvar u tome da imaš dobru ispašu, nego da nemaš šta da jedeš."

Dakle, kada loši ljudi planiraju zlo protiv razumnih ljudi, onda se sve njihove zamršenosti ispostavljaju beskorisnim.

Gladni vuk lutao je u potrazi za plijenom. Otišao je do jedne kolibe i čuo plač djeteta, a starica mu prijeti: „Prestani, inače ću te baciti vuku!“ Vuk je pomislio da je rekla istinu i počeo da čeka. Došlo je veče, ali starica još nije ispunila obećanje; a vuk je otišao sa ovim riječima: "U ovoj kući ljudi govore jedno, a rade drugo."

Ova basna se odnosi na one ljude čija je riječ u suprotnosti sa djelom.

Vuk, kojeg su psi ugrizli, ležao je iscrpljen i nije mogao ni sebi da obezbedi hranu. Ugledao je ovcu i zamolio ih da mu donesu bar piće iz najbliže rijeke: „Samo mi dajte nešto da popijem, pa ću sam pronaći hranu.“ Ali ovca je odgovorila: "Ako te napojim, i ja ću ti postati hrana."

Basna osuđuje zlu osobu koja se ponaša lukavo i licemjerno.

Pun vuk ugleda ovcu kako leži na zemlji; pogodio je da je ona pala od straha, prišao i ohrabrio je: ako mu tri puta kaže istinu, rekao je, onda je neće dirati. Ovca je počela: „Prvo, ne bih te srela zauvek! Drugo, ako već upoznate, onda slijepi! I treće, svi vukovi bi zlom smrću izginuli: ništa ti nismo učinili, a ti nas napadaš! Vuk je poslušao njenu istinu i nije dirao ovce.

Basna pokazuje da neprijatelj često popusti pred istinom.

Nerazumne životinje su imale sastanak, a majmun je počeo da pleše pred njima. Ovaj ples se svima jako dopao, a majmun je bio pohvaljen. Kamila je postala zavidna, a i on je želeo da se istakne: ustao je i sam počeo da igra. Ali bio je toliko nespretan da su se životinje samo naljutile, tukle ga motkama i otjerale.

Basna se odnosi na one koji iz zavisti pokušavaju da se takmiče sa najjačima i upadnu u nevolje.

U jednom stadu ovaca pasla je svinja. Jednom ga je pastir zgrabio, a on je počeo da cvili i opirao se. Ovce su mu počele zamjerati zbog takvog vapaja: "Ne vrištimo kad nas stalno hvata!" Prasac im je odgovorio: “Ne nedostajem mu toliko kao vama; od tebe želi vunu ili mlijeko, a od mene želi meso.”

Basna pokazuje da ne plaču uzalud oni koji rizikuju da izgube ne novac, već život.

Zmija je plutala rijekom na hrpi trnja. Lisica ju je ugledala i rekla: "Za plivačem i brodom!"

Protiv loše osobe koja čini zla djela.

Seljak, kopajući njivu, našao blago; za to je počeo svaki dan da kiti Zemlju vijencem, vjerujući da je ona njegova dobrotvorka. Ali sudbina mu se pojavila i rekla: „Prijatelju moj, zašto zahvaljuješ Zemlji na mom daru? uostalom, poslao sam ti to da se obogatiš! Ali ako ti slučaj promijeni stvari i nađeš se u nevolji i siromaštvu, onda ćeš me opet grditi, sudbine.

Basna pokazuje da treba poznavati svog dobročinitelja i zahvaliti mu se.

Golubica, ugojena u golubarniku, hvalila se koliko ima pilića. Vrana je, čuvši njene reči, rekla: "Prestani, draga moja, da se hvališ ovim: što više pilića imaš, gorče ćeš oplakivati ​​svoje ropstvo."

Dakle, među robovima su najnesretniji od svih oni koji rađaju djecu u ropstvu.

Čovek je kupio papagaja i pustio ga da živi u svojoj kući. Papagaj naviknut kućni život, doleteo do ognjišta, tu se smjestio i počeo da cvili svojim zvonkim glasom. Lasica ga je ugledala i pitala ko je i odakle je. Papagaj je odgovorio: "Vlasnik me upravo kupio." Lasica je rekla: „Drzko stvorenje! upravo si kupljen i toliko vrištiš! I iako sam rođen u ovoj kući, vlasnici mi ne daju ni riječ, a čim povisim ton počinju da se ljute i tjeraju me. Papagaj je na ovo odgovorio: "Idi sebi, domaćice: moj glas uopće nije tako odvratan vlasnicima kao tvoj."

Basna se odnosi na svadljivu osobu koja se uvijek obruši na druge s optužbama.

Pastir koji je čuvao stado volova izgubio je tele. Svuda ga je tražio, nije ga našao, a onda se zakleo Zevsu da će žrtvovati jare ako lopov bude pronađen. Ali onda je otišao u jedan šumarak i vidio da njegovo tele proždire lav. U užasu je podigao ruke prema nebu i uzviknuo: „Gospodaru Zevse! Obećao sam ti kozu kao žrtvu ako nađem lopova; ali sada obećavam vola ako uspijem pobjeći od lopova.”

Ova bajka se može primijeniti na gubitnike koji traže ono što nemaju, a onda ne znaju kako da se otarase onoga što su pronašli.

Golubica, iscrpljena žeđu, ugledala je sliku na kojoj je bila zdjela s vodom i pomislila je da je stvarna. Uz veliku buku pojurio je prema njoj, ali je iznenada naleteo na dasku i srušio se: krila su mu bila slomljena, pa je pao na zemlju, gdje je postao plijen prvog naišao.

Tako neki ljudi, u naletu strasti, neoprezno uđu u posao i upropaste se.

Lisica je izgubila rep u nekakvoj zamci i zaključila da je nemoguće da živi sa takvom sramotom. Tada je odlučila da na to nagovori i sve ostale lisice, kako bi sakrila sopstvenu povredu u opštoj nesreći. Okupila je sve lisice i počela ih ubjeđivati ​​da im odsijeku repove: prvo, zato što su ružne, a drugo, jer je to samo dodatni teret. Ali jedna od lisica odgovori na ovo: „Oh, ti! ne biste nam dali takve savjete da nije u vašu korist.”

Basna se odnosi na one koji daju savjete svojim bližnjima ne od čistog srca, već za svoju korist.

Orao je jurio zeca. Zec je vidio da nema pomoći niotkuda, i pomolio se jedinom koji mu se obratio - balegaru. Buba ga je ohrabrila i, ugledavši orla ispred sebe, počela je moliti grabežljivca da ne dira onoga koji je od njega tražio pomoć. Orao nije ni obraćao pažnju na tako beznačajnog posrednika i pojeo je zeca. Ali buba nije zaboravio ovu uvredu: neumorno je posmatrao orlovo gnijezdo, i svaki put kada bi orao polagao jaja, on se dizao u visine, izvaljao ih i razbijao. Konačno, orao, ne nalazeći nigde odmora, potražio je utočište kod samog Zevsa i zatražio mirno mesto da sedne na njegova jaja. Zevs je dozvolio orlu da mu polaže jaja u nedra. Buba je, vidjevši to, smotala balegu loptu, doletjela do samog Zevsa i spustila mu loptu u njedra. Zevs je ustao da otrese stajnjak i nehotice ispustio orlova jaja. Od tada, kažu, orlovi ne grade gnijezda u vrijeme kada se izlegu balegari.

Basna uči da nikog ne treba prezirati, jer niko nije toliko nemoćan da ne osveti uvredu.

Lisica nikada u životu nije vidjela lava. I tako, slučajno ga susrevši i ugledavši ga prvi put, toliko se uplašila da je jedva preživjela; susret po drugi put, ponovo se uplašila, ali ne toliko kao prvi put; i kada ga je treći put vidjela, imala je hrabrosti da ode i razgovara s njim.

Basna pokazuje da se na strašno može naviknuti.

Kažu da je jednom čovjek sa satirom odlučio živjeti u prijateljstvu. Ali onda je došla zima, postalo je hladno i čovjek je počeo da diše u svoje ruke, prinoseći ih usnama. Satir ga je pitao zašto to radi; čovjek je odgovorio da tako grije ruke na hladnoći. Zatim su sjeli da večeraju, a hrana je bila veoma vruća; i čovjek ga je počeo malo po malo, prinositi usnama i duvati. Satir je ponovo upitao šta radi, a čovjek je odgovorio da na ovaj način hladi hranu, jer mu je prevruća. Tada je satir rekao: "Ne, druže, ti i ja ne možemo biti prijatelji ako i toplota i hladnoća dolaze sa istih usana."

Zato se moramo čuvati prijateljstva onih koji se ponašaju dvolično.

Čiž u kavezu visio je na prozoru i pevao usred noći. Šišmiš mu je doleteo do glasa i upitao ga zašto danju ćuti, a noću peva? Čiž je odgovorio da ima razloga za to: jednom je pevao danju i ušao u kavez, a nakon toga postao pametniji. Tada šišmiš reče: „Prije si trebao biti tako oprezan prije nego što si uhvaćen, a ne sada, kada je već beskorisno!“

Basna pokazuje da nakon nesreće nikome nije potrebno pokajanje.

Osa je sjedila zmiji na glavi i peckala je cijelo vrijeme, ne dajući joj mir. Zmija je poludjela od bola, ali nije mogla da se osveti neprijatelju. Zatim je ispuzala na cestu i, ugledavši kolica, stavila glavu pod volan. Umirući zajedno sa osom, rekla je: "Gubim svoj život, ali istovremeno i sa neprijateljem."

Basna protiv onih koji su i sami spremni da umru, makar samo da unište neprijatelja.

Ovca koja je bila nespretno ošišana rekla je strižaču: „Ako ti treba vuna, drži makaze gore; a ako je meso, onda me odmah zakolji, nego me muči tako, injekcija za injekcijom.”

Basna se odnosi na one koji se bave poslom bez vještina.

Baštovan je zalio povrće. Neko mu je prišao i upitao zašto je korov tako zdrav i jak, a domaće biljke tanke i kržljave? Baštovan je odgovorio: „Zato što je nekome zemlja majka, a drugima maćeha.”

Tako su različita djeca koju odgaja majka i koju odgaja maćeha.

Dječak je jednom, plivajući u rijeci, počeo da se davi; primijetio je prolaznika i pozvao ga u pomoć. Počeo je grditi dječaka što se bez razmišljanja popeo u vodu; ali dječak mu je odgovorio: “Prvo mi pomozi, pa kad me izvučeš, onda me izgrdi.”

Basna je uperena protiv onih koji sebi daju povoda za grdnju.

Jednog muškarca ugrizao je pas, te je požurio da potraži pomoć. Neko mu je rekao da hljebom obriše krv i baci kruh psu koji ga je ugrizao. “Ne”, usprotivio se, “ako to učinim, onda će svi psi u gradu pohrliti da me ujedu.”

Dakle, zloba u ljudima, ako hoćete, samo se pogoršava.

Jedna slijepa osoba mogla je dodirom da pogodi o svakoj životinji koja mu je data, šta je to. A onda mu je jednog dana posađeno mladunče vučića; osjetio je i rekao misleći: „Ne znam čije je ovo mladunče - vuk, lisica ili neka slična životinja, a znam samo jedno: bolje ga je ne puštati u stado ovaca.

Stoga se kvalitete loših ljudi često vide u njihovom vanjskom izgledu.

Sedokosi je imao dvije ljubavnice, jednu mladu, drugu staru. Starac se stidio da živi sa mlađim muškarcem od nje, pa mu je svaki put kad bi došao kod nje čupala crnu kosu. A mlada žena je htela da sakrije činjenicu da je njen ljubavnik starac, pa mu je čupala sedu kosu. Pa su mu prvo počupali jednu, pa drugu i na kraju je ostao ćelav.

Dakle, svuda je nejednakost fatalna.

Pljačkaš je ubio čovjeka na cesti; ljudi su to vidjeli i pojurili za njim, ali on je ostavio mrtvaca i, sav krvav, zgusnuo se da pobjegne. Prolaznici su pitali zašto su mu ruke bile krvave; on je odgovorio da je on taj koji se popeo na dud, ali dok je razgovarao sa njima, utrčali su goniči, zgrabili ga i razapeli na dudu. A dud je rekao: "Ne žalim što je postao oruđe tvoje smrti: na kraju krajeva, počinio si ubistvo, pa čak i mene htio okriviti."

Dakle, ljudi koji su po prirodi dobri često postaju zli kao odgovor na klevetu.

Otac je imao dvije ćerke. Jednu je dao baštovanu, drugu grnčaru. Vrijeme je prolazilo, otac je došao kod baštovanove žene i pitao je kako živi i kako su oni. Ona je odgovorila da imaju sve i samo jedno mole bogovima, da dođe grmljavina sa pljuskom i da se povrće napije. Nešto kasnije došao je do grnčareve žene i pitao je kako ona živi. Ona je odgovorila da im je svega dosta i da se mole samo za jedno: da bude lepo vreme, da sija sunce i da se suđe osuši. Tada joj je otac rekao: "Ako ti tražiš lijepo vrijeme, a tvoja sestra loše vrijeme, s kim da se molim?"

Dakle ljudi koji preuzimaju dvije različite stvari odjednom, razumljivo, neuspješno u oba.

Jednom petobojcu su njegovi zemljaci stalno zamerali da je kukavica. Zatim je nakratko otišao, a kada se vratio, počeo se hvaliti da je u drugim gradovima postigao mnoge podvige, a na Rodosu je napravio takav skok kakav još nijedan olimpijski pobjednik nije napravio; svi koji su bili tamo mogli bi vam to potvrditi ako bi došli ovamo. Ali jedan od prisutnih je na to prigovorio: „Draga moja, ako govoriš istinu, zašto ti treba potvrda? Evo ti Rodosa, evo ti skaci!

Basna pokazuje: ako se nešto može dokazati djelom, onda o tome ne treba trošiti riječi.

Svako veče je izlazio jedan astrolog i gledao u zvezde. I tako, jednog dana, hodajući periferijom i svim svojim mislima jureći u nebo, slučajno je upao u bunar. Onda je podigao plač i plač; a neki čovjek, čuvši ove vapaje, priđe, pogodi šta se dogodilo i reče mu: „O, ti! Hoćeš li da vidiš šta se dešava na nebu, a šta je na zemlji ne vidiš?”

Ova bajka se može primeniti na ljude koji se hvale čudima, ali nisu u stanju da urade ni ono što bilo ko može.

Gatara je sjedila na trgu i davala predviđanja za novac. Odjednom mu je pritrčao muškarac i povikao da su mu razbojnici upali u kuću i odnijeli svu robu. Užasnut, gatar je skočio i uz plač potrčao što je brže mogao da vidi šta se dogodilo. Jedan od prolaznika je to vidio i upitao: "Draga moja, kako se ti upuštaš da nagađaš o tuđim poslovima kad o svojima ne znaš ništa?"

Ova basna se odnosi na takve ljude koji sami ne znaju kako da žive, pa se bave tuđim poslovima koji ih se ne tiču.

Jedan čovjek je napravio drveni Hermes i odnio ga na pijacu. Nijedan kupac nije prišao; onda je, da bi bar nekoga pozvao, počeo da viče da je Bog, davalac blagoslova i čuvar profita, na prodaju. Neki prolaznik ga je upitao: "Zašto, dragi moj, prodaješ takvog boga umjesto da ga sam koristiš?" Prodavac je odgovorio: "Sada mi treba hitna pomoć od njega, a on obično polako donosi svoju zaradu."

Protiv sebične i bezbožne osobe.

Zevs je stvorio bika, Prometeja čoveka, Atinu kuću, a za sudiju su izabrali mamu. Mama je zavidjela na njihovim kreacijama i počela je govoriti: Zevs je pogriješio što bik nema oči na rogovima i ne vidi gdje se duri; Prometej - da čovekovo srce nije spolja i nemoguće je odmah razlikovati lošu osobu i videti šta je u nečijoj duši; Atena je kući trebala da obezbedi točkove, kako bi se lakše kretala ako se u blizini naseli loš komšija. Zevs je bio ljut zbog takve klevete i otjerao mamu sa Olimpa.

Basna pokazuje da ništa nije tako savršeno da se oslobodi svakog prijekora.

Zevs je stvorio čoveka, ali mu je dao kratak život. I čovjek je, prema svojoj domišljatosti, s početkom hladnog vremena, sagradio sebi kuću i tu se nastanio. Hladnoća je bila jaka, padala je kiša; i sad konj više nije mogao izdržati, dojurio je do čovjeka i zatražio da ga sklone. I čovjek je rekao da će pustiti konja samo ako mu da dio svog života: i konj je dragovoljno pristao. Nešto kasnije pojavio se i bik, takođe nesposoban više da izdrži loše vrijeme, a čovjek je opet rekao da će ga pustiti samo ako mu da toliko godina života; bik je dao, a čovjek ga je pustio. Konačno je dotrčao pas, iscrpljen na hladnoći, također odao djelić svojih godina i također našao sklonište. I tako se dogodilo da samo godine koje je odredio Zevs ljudi žive na dobar i pravi način; pošto je doživio starost konja, postaje hvalisav i razmetljiv; u bikovskim godinama postaje radnik i patnik; a u godinama pasa ispada svadljiva i mrzovoljna.

Ova bajka se može primijeniti na staru, zlonamjernu i nepodnošljivu osobu.

Šišmiš, trn i ronjenje su odlučili da se formiraju i trguju zajedno. Šišmiš je pozajmio novac i doprineo partnerstvu, trn je dao svoju odeću, a zaron je kupio bakar i takođe doprineo. Ali kada su isplovili, izbili su nasilna oluja i brod se prevrnuo; sami su izašli na kopno, ali su izgubili sve dobro. Od tada, ronilac traži svoj bakar i zaroni za njim dubina mora; šišmiš se boji da se pojavi zajmodavcima i danju se skriva, a noću leti na plijen; a trn se, tražeći svoju odjeću, hvata za ogrtače prolaznika kako bi među njima našao svoje.

Basna pokazuje da nam je najviše stalo do onoga u čemu smo i sami nekada stradali.

Pokojnik je iznesen, a ukućani su pratili nosila. Doktor je rekao jednom od njih: "Da ovaj čovjek ne popije vino i stavi klistir, još bi bio živ." „Dragi moj“, odgovorio mu je, „trebalo bi da ga posavetuješ da to uradi pre nego što bude kasno, ali sada je beskorisno“.

Basna pokazuje da prijateljima treba na vrijeme pomoći, a ne smijati im se kada je njihova situacija beznadežna.

Staricu su zabolele oči, pa je pozvala doktora, obećavajući da će mu platiti. I svaki put kad bi došao i namazao joj oči, oduzeo bi joj nešto od stvari dok je sjedila i zatvorila oči. Kada je uzeo sve što je mogao, završio je tretman i tražio obećanu isplatu; a kada je starica odbila da plati, odvukao ju je do arhontova. A onda je starica rekla da je obećala da će platiti samo ako joj oči budu izlečene, a nakon tretmana je počela da vidi ne bolje, već lošije. “Nekada sam viđala sve svoje stvari u svojoj kući”, rekla je, “ali sada ne vidim ništa.”

Ovako se loši ljudi nenamjerno razotkrivaju iz vlastitog interesa.

Čovjek je imao ženu čiju ćud niko nije mogao podnijeti. Odlučio je da provjeri da li bi se i ona tako ponašala u kući svog oca i pod prihvatljivim izgovorom poslao ju je ocu. Nekoliko dana kasnije vratila se, a njen muž je pitao kako je tamo primljena. „Pastiri i pastiri“, odgovorila je, „vrlo su me ljutito gledali. „Pa ženo“, rekao je muž, „ako su se na tebe ljutili oni koji sa svojim stadima i nisu kod kuće od jutra do večeri, šta će onda reći drugi, od kojih nisi otišao po ceo dan?“

Tako često u malim stvarima možete otkriti ono važno, u očiglednom – skriveno.

Jedan bogati Atinjanin, zajedno s drugima, plovio je morem. ruža strašna oluja i brod se prevrnuo. Svi ostali su počeli plivati, a samo se Atinjanin beskrajno obraćao Ateni, obećavajući joj bezbrojne žrtve za njegovo spasenje. Tada mu je jedan od njegovih nesrećnih drugova, prolazeći, rekao: "Moli se Ateni i pomjeri se."

Dakle, ne trebamo se samo moliti bogovima, već i brinuti o sebi.

Jedan siromah se razbolio i osjećao se prilično bolesno; doktori su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši da će im donijeti hekatombu i pokloniti bogate darove ako ozdravi. Njegova supruga, našavši se u blizini, upitala je: „A s kojim novcem ćeš to uraditi?“ "Zar stvarno misliš," odgovorio je, "da ću ozdraviti samo tako da bogovi to traže od mene?"

Basna pokazuje da ljudi lako obećavaju riječima ono što ne misle ispuniti djelima.

Jedan siromah se razbolio i, osjećajući se prilično bolesnim, zakleo se bogovima da će im žrtvovati hekatombu ako ga izliječe. Bogovi su ga htjeli testirati i odmah su mu poslali olakšanje. Ustao je iz kreveta, ali kako nije imao pravih bikova, od sala je ukalupio stotinu bikova i spalio ih na oltaru uz riječi: "Primite, o bože, moj zavjet!" Bogovi su ga odlučili nagraditi prevarom za prevaru i poslali su mu san, a u snu su ukazali da ide na obalu mora - tamo će naći hiljadu drahmi. Čovjek se oduševio i istrčao na obalu, ali je tamo odmah pao u ruke razbojnicima, a oni su ga odveli i prodali u ropstvo; i tako je našao svojih hiljadu drahmi.

Basna se odnosi na prevarantsku osobu.

Dva mladića su kupovala meso u radnji. Dok je mesar bio zauzet, jedan je zgrabio komad mesa i gurnuo ga drugom u njedra. Mesar se okrenuo, primetio gubitak i počeo da ih inkriminiše; ali onaj koji ga je uzeo zakleo se da nema mesa, a onaj koji ga je sakrio zakleo se da nije uzeo meso. Mesar je naslutio njihovu lukavštinu i rekao: "Pa, od mene si spašen lažnim zakletvama, ali nećeš se spasiti od bogova."

Basna pokazuje da je lažna zakletva uvijek nesveta, ma kako je pokrivali.

Hermes je želeo da ispita da li je Tiresijino čarobnjaštvo nepogrešivo. I tako mu je ukrao s polja volova, a on sam u ljudskom obliku dođe u grad i zaustavi se kod njega. Tiresiji je stigla vijest da su njegovi bikovi ukradeni; poveo je Hermesa sa sobom i otišao van grada da gata o gubitku iz ptičje perspektive. Pitao je Hermesa kakvu pticu vidi; a Hermes mu je prvi rekao da je video orla kako leti s leva na desno. Tiresija je odgovorio da ih se to ne tiče. Tada je Hermes rekao da sada vidi vranu koja sjedi na drvetu i gleda gore-dolje. Tiresija je odgovorio: "Pa, vrana je ta koja se kune nebom i zemljom da samo od tebe zavisi da li ću vratiti svoje bikove ili ne."

Ova bajka je primjenjiva protiv lopova.

Jednom je govornik Demad govorio pred narodom u Atini, oni su ga nepažljivo slušali. Zatim je zatražio dozvolu da ljudima ispriča Ezopovu bajku. Svi su se složili, a on je počeo: „Demetra, lastavica i jegulja išle su putem. Našli su se na obalama rijeke; lastavica je preletjela, a jegulja je zaronila u nju... ”I na to je zašutio. "Ali što je s Demetrom?" Svi su počeli da ga pitaju. „A Demetra stoji i ljuti se na tebe“, odgovori Demad, „jer slušaš Ezopove basne, i državnim poslovima ne želim to učiniti."

Tako među ljudima ludi su oni koji zanemaruju djela vrline i preferiraju djela koja su ugodna.

Ezop je ispričao sljedeću bajku: vidio je vuka, kako pastiri u njihovoj kolibi jedu ovcu, prišao je bliže i rekao: „A kakvu bi galamu napravio da sam ja na tvom mjestu!“

Ko nudi takve predmete za rasuđivanje, nije ništa bolji u društvu od Ezopovog ždrala i lisice. Ova lisica je tanku kašu mazala po ravnom kamenu, pa je čak ponudila i ždralu - ne toliko radi sitosti, koliko za podsmijeh, jer ždral nije mogao uhvatiti tanku kašu svojim uskim kljunom. Zatim je ždral pozvao lisicu u posjetu i donio joj poslasticu u vrču s dugim i uskim vratom: on je sam lako zabio kljun i jeo, ali lisica to nije mogla učiniti i tako je dobro pretrpjela - zaslužena kazna.

Na isti način, kada na gozbi filozofi počnu da se upuštaju u suptilna i lukava rasuđivanja, koja je većini teško shvatljiva i stoga dosadna, a ostali se pak uzimaju za prazne priče i pjesme, za vulgarno ulično brbljanje , tada se gubi sva radost zajedničke gozbe i Dioniz je ispunjen gnjevom. .

Ezop je na Samosu govorio u odbranu demagoga, kome je suđeno u krivičnom postupku. Rekao je: „Lisica je prelazila rijeku i pala u jezerce, nije mogla izaći i dugo je tu patila: za nju se zalijepilo mnogo krpelja. Prošao je jež, ugledao je, sažalio se na nju i pitao da li da joj skine krpelje? Lisa nije htela. "Zašto?" upita jež. Lisica je objasnila: „Ovi krpelji su mi već isisali krv i sad jedva vuku; a ako ih uzmeš, doći će drugi, gladni, i potpuno će me isisati. Tako je i za vas, građani Samosa, - reče Ezop, - ovaj čovek više nije opasan, jer je bogat; a ako ga pogubite, onda će među vama biti i drugih, siromaha, i oni će opljačkati svu vašu zajedničku imovinu.

Ovdje bi se moglo reći, kao što je rekao Antisten: zečevi unutra narodni skup govorili su da su svi u svemu jednaki, ali lavovi su se usprotivili: „Vašim argumentima, zečevi, nedostaju samo naši zubi i kandže.

Jednog dana Luna je zamolila svoju majku: “Sašij mi haljinu da mi pristaje!” Ali majka je rekla: „Ali kako da to sašijem prema figuri? Na kraju krajeva, sada ste puni, a uskoro ćete postati mršavi, a onda ćete se sagnuti u drugom smjeru.

Dakle, za praznog i nerazumnog čoveka nema mere u životu: zbog prevrtljivosti strasti i sudbine, danas je jedno, a sutra drugo.

Prvi dan praznika i drugi dan praznika su se posvađali. Drugi je rekao prvom: "Puni ste brigama i nevoljama, a ja puštam da svi uživaju u onome što sam skuvao." "Tvoja istina", odgovorio je prvog dana, "ali da nije bilo mene, ne bi bilo ni tebe."

Jedan vlasnik je plovio po moru i razbolio se od lošeg vremena. Dok je loše vrijeme trajalo, mornari su pomogli bolesniku, a on im je rekao: „Ako prije ne povedete brod, sve ću vas gađati kamenjem!“ Na to je jedan od mornara rekao: "O, kad bismo bili na mjestu gdje ima kamenja! .."

Takav je naš život: moramo da trpimo lake uvrede da bismo izbegli teške.

A evo šta još Ezop priča: glinu od koje je Prometej načinio čoveka, on je umesio ne na vodi, već na suzama. Dakle, ne treba uticati na osobu silom – to je beskorisno; a ako treba, bolje ga je ukrotiti i omekšati, smiriti i razumjeti koliko god je to moguće. I on je osjetljiv i osjetljiv na takav tretman.

Ne stidi se da učiš odrasloj dobi: bolje učiti kasno nego nikad.

Magareća i u lavljoj koži po kriku ćete prepoznati.

Ne postoji ništa tako savršeno da se oslobodite svakog prijekora.

Čak se i strah ublažava navikama.

Pravi prijatelj se poznaje u nevolji.

Ako neko ima sreće, ne zavidi mu, nego se raduj s njim, pa će njegova sreća biti tvoja; a ko zavidi, sebi gore čini.

Golubica koja je bila žedna

Golubica, iscrpljena žeđu, ugledala je sliku na kojoj je bila zdjela s vodom i pomislila je da je stvarna. Uz veliku buku pojurio je prema njoj, ali je iznenada naleteo na dasku i srušio se: krila su mu bila slomljena, pa je pao na zemlju, gdje je postao plijen prvog naišao.

Tako neki ljudi, u naletu strasti, neoprezno uđu u posao i upropaste se.

202. Golub i vrana

Golubica, ugojena u golubarniku, hvalila se koliko ima pilića.
Vrana je, čuvši njene reči, rekla:
“Prestani, draga moja, da se hvališ ovim: što više pilića imaš, gorče ćeš oplakivati ​​svoje ropstvo.”

Dakle, među robovima su najnesretniji od svih oni koji rađaju djecu u ropstvu.

203. Majmun i ribari

Majmun, koji je sjedio na visokom drvetu, vidio je ribare kako bacaju mrežu u rijeku, i počeo je pratiti njihov rad. A kada su izvukli plivaricu i sjeli da doručkuju na daljinu, ona je skočila i htjela to učiniti sama, kao što su i oni učinili: za majmuna se ne kaže uzalud da je impulzivna životinja.
Ali čim se uhvatila za mrežu, zaplela se u nju; A onda je rekla sebi:
„U redu: zašto sam se popeo na pecanje, ne znajući kako da ga uzmem?“

Basna pokazuje da je preduzimanje neobičnog zadatka ne samo beskorisno, već čak i štetno.

204. Bogataš i kožar

Bogataš se smjestio pored kožara; ali, ne mogavši ​​da izdrži smrad, počeo ga je nagovarati da se preseli odavde. I on je to odlagao, obećavajući da će se kretati iz dana u dan. I tako je išlo, sve dok se slučaj nije završio činjenicom da se bogataš navikao na miris i prestao da smeta kožaru.

Basna pokazuje da navika i neugodnost ublažavaju.

205. Bogataši i ožalošćeni

Bogataš je imao dve ćerke. Jedna od njih je umrla, a on je za nju unajmio ožalošćene.
Druga ćerka je rekla svojoj majci:
“Mi smo siromašni! U tuzi smo, ali ne znamo ni da zaplačemo, dok ove žene, potpuno nepoznate, jecaju i tuku se u grudi.
Majka je odgovorila: „Ne čudi se, dete moje, što su tako prezaposleni: za to im se plaća novac.

Tako neki ljudi iz pohlepe ne preziru da unovče tuđu tugu.

206. Ovčar i pas

Pastir je imao ogromnog psa i uvijek joj je davao mrtvorođenu jagnjad i mrtve ovce da jede.
Jednom, pošto je već otjerao stado, pastir je ugledao psa kako hoda među ovcama i mašući njima.
„Hej dušo! povikao je, "i sami treba da imate ono što im želite!"

Basna se odnosi na laskavca.

207. Pastir i more

Pastir je čuvao svoje stado na obali mora. Vidio je kako je more mirno i tiho i poželio je da isplovi. Prodao je ovce, kupio hurme, ukrcao ih na brod i isplovio. Ali izbila je strašna oluja, brod se prevrnuo, sva je roba propala, a on je jedva doplivao do obale. A kad je opet zavladala tišina, vidio je da na obali stoji čovjek i hvali mirno more.
A plivač mu reče:
“Hej, draga moja, da li je i od tebe more htjelo hurme?”

Tako cesto razumni ljudi brašno je nauka.

208. Pastir i ovce

Pastir je otjerao svoje ovce u šumicu i tamo ugledao ogroman hrast, prekriven žirom. Raširio je svoj ogrtač, popeo se na drvo i počeo da otresa žir. I ovce su počele da jedu ove žireve i neprimjetno pojele ogrtač s njima.
Pastir je sišao, video šta se dogodilo i rekao:
„Vi zla stvorenja! daješ drugim ljudima vunu za ogrtače, a da li mi oduzimaš stari ogrtač, ko te hrani?

Toliko ljudi glupo služi strancima, a vrijeđa svoje susjede.

209. Pastiri i vučići

Pastir je pronašao vučiće i hranio ih s velikom marljivošću: nadao se da će, kada odrastu, ne samo zaštititi njegove ovce, već će mu čak dobiti strance. Ali čim su mladunci odrasli, prvom prilikom su napali njegovo stado.
Pastir reče uz stenjanje:
“Meni to dobro služi: zašto sam kao mlade spasio one koje su odrasli trebali ubiti?”

Dakle, spasiti loše ljude znači prvo ojačati njihove snage protiv njih samih.

210. Joker pastir

Pastir je otjerao svoje stado iz sela i često se tako zabavljao. Vikao je kao da su vukovi napali ovce i pozvao seljane u pomoć. Dva-tri puta seljaci su se uplašili i bježali, a onda su se ismijani vraćali kući.
Konačno se vuk zapravo pojavio: počeo je uništavati ovce, pastir je počeo zvati u pomoć, ali ljudi su mislili da su to njegove uobičajene šale i nisu obraćali pažnju na njega.
Tako je pastir izgubio cijelo svoje stado.

Basna pokazuje da je to ono što lažovi postižu - ne vjeruje im se, čak ni kada govore istinu.

Draga djeco i njihovi roditelji! Ovdje možete pročitati " Golubica iz bajke koja je bila žedna » kao i drugi najbolji radovi Na stranici Ezopove basne. U našoj dječjoj biblioteci naći ćete kolekciju divnih književna djela domaći i stranih pisaca, kao i različitih naroda mir. Naša kolekcija se stalno ažurira novim materijalima. Dječja online biblioteka postat će vjeran asistent za djecu svih uzrasta, te će upoznati mlade čitaoce različitih žanrova književnost. Želimo Vam prijatno čitanje!

Pročitala je bajku Golubica koja je htjela piti

Golubica, iscrpljena žeđu, ugledala je sliku na kojoj je bila zdjela s vodom i pomislila je da je stvarna. Uz veliku buku pojurio je prema njoj, ali je iznenada naleteo na dasku i srušio se: krila su mu bila slomljena, pa je pao na zemlju, gdje je postao plijen prvog naišao.

Tako neki ljudi, u naletu strasti, neoprezno uđu u posao i upropaste se.

Moral basne "Golub koji je bio žedan"

Epizoda opisana u Ezopovom djelu danas je vrlo relevantna. Mnoga djeca i odrasli čine sve da dobiju ono što žele. Zamislite takvu sliku da je jedan dječak poželio pisaću mašinu za sebe i počeo da viče „hoću, hoću“, pada na pod i grči se tako da mu kupe ovu pisaću mašinu. I u većini slučajeva, vriskovi prekidaju djetetov glas, a udaranje u "grčevima" šteti njegovom tijelu, a željeni rezultat I ne, jer nisu svi roditelji spremni da udovolje svojoj djeci.

U svijetu odraslih sve je isto, samo se automobili pretvaraju u prave automobile, a ljudi bezglavo trče ka svojim snovima, ne primjećujući prepreke, ali istovremeno narušavaju zdravlje, gube snagu i često prestaju uživati ​​u životu koji imaju .

Pa šta? Prepustite se nekom poslu koji se možda neće održati ili pokušati razmisliti o svakom koraku i uživati ​​u postignutom rezultatu? Na ovo pitanje svako mora da odgovori za sebe.