Vera Kazanskih Tatara. Koja je razlika između krimskih Tatara i Kazana

Kasnije, nakon raspada Zlatne Horde i pojave niza nezavisnih kanata na njenom mjestu, na bugarskim zemljama formiran je Kazanski kanat. Kao rezultat konsolidacije dijela Bugara s drugim Kipčakom, a dijelom i sa ugro-finskim stanovništvom regije, formira se narod Kazanskih Tatara.

Formacija

Pogrebni obred

Mnoge činjenice o pogrebnim obredima kazanskih Tatara pokazuju potpuni kontinuitet od Bugara, danas je većina obreda kazanskih Tatara povezana s njihovom muslimanskom vjerom.

Lokacija. Urbane nekropole Zlatne Horde nalazile su se unutar grada, kao i groblja iz perioda Kazanskog kanata. Groblja kazanskih Tatara 18-19 stoljeća. nalazi se van sela, nedaleko od sela, po mogućnosti - preko reke.

Grobnice. Iz opisa etnografa proizilazi da su kazanski Tatari sadili jedno ili više stabala na grobu. Grobovi su gotovo uvijek bili ograđeni ogradom, ponekad se na grob stavljao kamen, pravljene su male brvnare bez krova, u koje su sađene breze i postavljano kamenje, ponekad su se podizali spomenici u obliku stubova.

Metoda sahrane. Bugare svih perioda karakteriše obred inhumacije (odlaganje leševa). Paganski Bugari su sahranjivani sa glavom prema zapadu, na leđima, sa rukama uz tijelo. Posebnost groblja X-XI stoljeća. je period formiranja novog obreda u Volškoj Bugarskoj, otuda nedostatak stroge uniformnosti u pojedinim detaljima rituala, posebno u položaju tijela, ruku i lica pokopanog. Uz poštovanje kible, u velikoj većini slučajeva postoje pojedinačni ukopi okrenuti prema gore ili čak prema sjeveru. Na desnoj strani nalaze se ukopi mrtvih. Položaj ruku je posebno raznolik u ovom periodu. Za nekropole XII-XIII vijeka. karakteristično je objedinjavanje detalja obreda: striktno poštivanje kible, orijentacija lica prema Meki, ujednačen položaj pokojnika sa blagim okretanjem na desnu stranu, sa ispruženom desnom rukom uz tijelo i lijevo, blago savijeno i položeno na karlicu. U prosjeku, 90% ukopa pokazuje ovu stabilnu kombinaciju karakteristika, u poređenju sa 40-50% u ranim ukopima. U periodu Zlatne Horde svi ukopi su vršeni po obredu inhumacije, tijelo je bilo ispruženo na leđima, ponekad sa skretanjem na desnu stranu, glavom na zapad, okrenuto prema jugu. Tokom perioda Kazanskog kanata, pogrebni obred se nije promijenio. Prema opisima etnografa, pokojnik je spušten u grob, zatim položen u bočnu oblogu, okrenut prema Meki. Rupa je bila ispunjena ciglama ili daskama. Širenje islama među Volškim Bugarima već u predmongolsko doba vrlo se jasno očitovalo u obredu Bugara 12.-13. stoljeća, u periodu Zlatne Horde, a kasnije i u pogrebnom obredu kazanskih Tatara.

Nacionalna odjeća

Muška i ženska odjeća se sastojala od pantalona sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena izvezenim naprtnjačom), na koju se stavljao kamisol bez rukava. Kozaci su služili kao gornja odjeća, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muško pokrivalo za glavu je lubanje, a na vrhu je poluloptasti šešir sa krznom ili šešir od filca; za žene - vezena baršunasta kapa (kalfak) i šal. Tradicionalne cipele su kožni ičigi sa mekim đonom, nošene su van kuće uz kožne galoše. Žensku nošnju odlikovalo je obilje metalnog nakita.

Antropološki tipovi kazanskih Tatara

Najznačajnije u oblasti antropologije kazanskih Tatara su studije T. A. Trofimove, sprovedene 1929-1932. Konkretno, 1932. godine, zajedno sa G. F. Debetsom, izvršila je opsežna istraživanja u Tatarstanu. Ispitano je 160 Tatara u oblasti Arsk, 146 Tatara u oblasti Yelabuga i 109 Tatara u oblasti Čistopolj. Antropološka istraživanja su otkrila prisustvo četiri glavna antropološka tipa među kazanskim Tatarima: pontski, svijetlokavkazoidni, sublaponoidni, mongoloidni.

Tabela 1. Antropološke karakteristike različitih grupa kazanskih Tatara. znakovi Tatari iz oblasti Arsk Tatari regije Yelabuga Tatari regije Čistopolj Broj slučajeva 160 146 109 Rast 165,5 163,0 164,1 Uzdužni diam. 189,5 190,3 191,8 Poprečno diam. 155,8 154,4 153,3 Visina diam. 128,0 125,7 126,0 Head order. 82,3 81,1 80,2 Visinsko-longitudinalno 67,0 67,3 65,7 Morfološki visina lica 125,8 124,6 127,0 Cheekbone dia. 142,6 140,9 141,5 Morfološki osobe. pokazivač 88,2 88,5 90,0 Nosni pokazivač 65,2 63,3 64,5 Boja kose (% crna-27, 4-5) 70,9 58,9 73,2 Boja očiju (% tamna i mješovita 1-8 prema Bunaku) 83,7 87,7 74,2 Horizontalni profil % ravan 8,4 2,8 3,7 Prosječan rezultat (1-3) 2,05 2,25 2,20 Epicanthus (% dostupnosti) 3,8 5,5 0,9 Nabor očnih kapaka 71,7 62,8 51,9 Brada (prema Bunak) % vrlo slab i slab rast (1-2) 67,6 45,5 42,1 Prosječna ocjena (1-5) 2,24 2,44 2,59 Visina mosta Prosječna ocjena (1-3) 2,04 2,31 2,33 Opšti profil mosta nosa % konkavan 6,4 9,0 11,9 % konveksno 5,8 20,1 24,8 Položaj vrha nosa % povišen 22,5 15,7 18,4 % izostavljeno 14,4 17,1 33,0

Tabela 2. Antropološki tipovi kazanskih Tatara, prema T. A. Trofimovoj Grupe stanovništva Light Caucasian Pontic Sublaponoid Mongoloid N % N % N % N % Tatari iz oblasti Arsk u Tatarstanu 12 25,5 % 14 29,8 % 11 23,4 % 10 21,3 % Tatari iz regije Yelabuga u Tatarstanu 10 16,4 % 25 41,0 % 17 27,9 % 9 14,8 % Tatari Čistopoljskog okruga u Tatarstanu 6 16,7 % 16 44,4 % 5 13,9 % 9 25,0 % Sve 28 19,4 % 55 38,2 % 33 22,9 % 28 19,4 %

Ove vrste imaju sljedeće karakteristike:

Pontijski tip- karakteriše mezocefalija, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visok nosni most, konveksan most nosa, sa spuštenim vrhom i bazom, značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom.
Lagani kavkaski tip- karakterizira subbrahikefalija, svijetla pigmentacija kose i očiju, srednji ili visoki nosni most sa ravnim stražnjim dijelom nosa, umjereno razvijena brada, srednje visine. Brojne morfološke karakteristike - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovaj tip Pontskom.
Sublaponoidni tip(Volga-Kama) - karakterizira mezo-subbrahikefalija, miješana pigmentacija kose i očiju, širok i nizak nos, slab rast brade i nisko, srednje široko lice sa tendencijom spljoštenosti. Često postoji nabor kapka sa slabim razvojem epikantusa.
Mongoloidni tip(južnosibirski) - karakterizira brahikefalija, tamne nijanse kose i očiju, široko i spljošteno lice i niski nosni most, često se javlja epikantus i slab razvoj brade. Rast u evropskim razmerama je prosečan.

Teorija etnogeneze kazanskih Tatara

Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri od njih su najdetaljnije opisane u naučnoj literaturi:

• Bugarsko-tatarska teorija
• Tatarsko-mongolska teorija
• Turko-tatarska teorija.

vidi takođe

Bilješke

Književnost

• Akhatov G.Kh. Tatarska dijalektologija. Srednji dijalekt (udžbenik za studente visokoškolskih ustanova). Ufa, 1979.
• Kosach G. G. Tatarstan: religija i nacionalnost u masovnoj svijesti // Kaariainen K., Furman D. E. (odgovorni urednici). Nove crkve, starovjerci - stare crkve, novovjernici. Religija u postsovjetskoj Rusiji. M., Institut Evrope RAS, Institut Evangeličke luteranske crkve Finske, 2007.

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Kazanski Tatari" u drugim rječnicima:

Istorija etnonima "Tatari" može se pratiti oko 8. veka. Etnonim se prvi put spominje u runskom natpisu na spomeniku turskom vojskovođi Kul Teginu (732). Ovaj natpis spominje plemenske zajednice "Otuz Tatari" i "Tokuz Tatari". ... ... Wikipedia

Kao narod, krimski Tatari u XIII-XVII vijeku. se oblikovala na teritoriji Krima i u regionu Severnog Crnog mora. Osnovu njihovog etnosa činila su plemena Turaka koja su se ovdje naselila, kao i Kumani, Pečenezi, Huni i Hazari. krimski Tatari - potomci plemena turskog porijekla koji su živeli na istoku Evrope pre nego što su tamo napale mongolske horde. Krimski Tatari, zajedno sa Krimčakima i Karaitima, nazivaju se autohtonim stanovništvom poluostrva. Oko četvrt miliona krimskih Tatara živi direktno na poluostrvu. Takođe žive u Uzbekistanu, Rumuniji, Bugarskoj, crnomorskim regionima Rusije i Ukrajine. Vjeruje se da ih u Turskoj ima na stotine hiljada.

Međutim, većina turskih krimskih Tatara se izjašnjavaju kao Turci krimskog porijekla. Krimski Tatari govore turski Krimski tatarski jezik. Srodan je tatarskom, međutim, ne razumiju većinu tatarskih riječi i izraza, fonetika krimskotatarskog jezika značajno se razlikuje od tatarskog. Po vjeri, većina krimskih Tatara su muslimani.

Krimski Tatari imaju bogatu i ponekad tragičnu istoriju. U XIII veku Krim su osvojili Mongoli. Dvjesto godina kasnije stvoren je nezavisni Krimski kanat, koji je nakon zauzimanja poluotoka od strane Osmanskog carstva postao njegov vazal. Sve do 18. stoljeća aktivno se borio sa ruskom državom i Poljskom.

1783. Rusija je porazila Turke i zauzela Krim. Sveštenstvo krimskih Tatara i lokalni feudalci izjednačeni su sa ruskom aristokracijom i zadržali su sva svoja prava. Međutim, ugnjetavanje ruskih zvaničnika i zemljoposjednika natjeralo je mnoge krimske Tatare da masovno emigriraju u Tursku.

Intenzivan razvoj poluostrva u 19. veku doveo je do raseljavanja krimskih Tatara na račun imigranata iz ruskih provincija. Godine 1917. pokušano je stvoriti krimskotatarsku državu. Četiri godine kasnije stvorena je Krimska ASSR kao dio RSFSR-a. Godine 1937. većina inteligencije krimskih Tatara je represivna. Krimski Tatari su aktivno učestvovali u borbi protiv nacističkih trupa tokom rata. Mnogi od njih dobili su vojna priznanja.

Međutim, nakon protjerivanja nacističkih trupa sa Krima, optuženi su za saradnju sa osvajačima. U maju-junu 1944. godine većina krimskih Tatara sa svojim porodicama deportovana je iz svojih domova u Uzbekistan i druge regione zemlje. Oni koji su iste godine bili na frontu demobilisani su iz vojske i poslani u mjesta naseljavanja rodbine. Krimski Tatari, za razliku od drugih deportiranih naroda, dobili su pravo na povratak u domovinu tek 1989. godine.

Kazanski Tatari juče i danas

Tatarski narod se sastoji uglavnom od kazanskih Tatara. Zauzvrat, takvi drevni turski narodi kao što su Bugari i Polovci smatraju se njihovom etničkom osnovom. Formiranje Kazanskih Tatara dogodilo se u srednjem vijeku. U tom periodu već su predstavljali brojne ljude sa razvijenom ekonomijom i kulturom. Uglavnom su se bavili poljoprivredom, obradom drveta i kožarstva, te izradom nakita. Različite zanatske industrije formirale su materijalnu kulturu Tatara, na koju su uticali narodi Srednje Azije, a od kraja 16. veka i ruska kultura.

Danas je polovina stanovništva dio Ruske Federacije. Republike Tatarstan su moderni Kazanski Tatari. Njihov glavni grad je milioniti grad Kazanj. Šef tatarske države je predsjednik. Zakonodavnu i kontrolnu vlast vrši Državno vijeće, izvršnu - Kabinet ministara. Uz ruski, službeni jezik Tatarstana je tatarski jezik. Više nego 3,8 miliona ljudi.

Kao jedna od ekonomski najrazvijenijih regija u Rusiji, zauzima vodeću poziciju u proizvodnji polietilena, sintetičkih guma i guma, kamiona, sintetičkih deterdženata i ulja. Po poljoprivrednoj proizvodnji zauzima treće mjesto u Ruskoj Federaciji. Kultura, obrazovanje i nauka se razvijaju. Tatarstan ima velike rezerve prirodnih resursa, od kojih je glavna nafta. Ovdje se kopa i ugalj i nemetalni materijali. Postoje obećavajuće rezerve drugih minerala. Republika ima ogromne rezerve vode.

Prema svom Ustavu, Tatarstan je sekularna država. Od religija u njemu su najzastupljeniji islam i pravoslavlje.

Koja je razlika

Krimski i kazanski Tatari, kao srodni narodi, imaju primjetne razlike.

1. Krimski Tatari, kao autohtoni narod poluostrva Krim, nemaju svoju državnost.
2. Kazanski Tatari čine polovinu stanovništva Republike Tatarstan sa svojim ustavom, zakonodavnom, izvršnom i sudskom vlasti.
3. Krimski Tatari su bili relativno nezavisni do druge polovine 18. veka, budući da su bili zavisni od Turaka. Kazanski Tatari su politički zavisni od Rusije od 16. veka.
4. Na Krimu živi oko 230-270 hiljada krimskih Tatara. U Republici Tatarstan živi oko 2 miliona kazanskih Tatara.
5. U stvaranju etničkih grupa krimskih i kazanskih Tatara učestvovali su različiti narodi. Među krimskim Tatarima, to su uglavnom bili Evropljani (Kimeri, Grci, Rimljani, Huni, Italijani, Sloveni itd.) Među Kazanskim Tatarima, narodi koji su došli sa istoka (Volški Bugari, preci Marija, Mordovci, Udmurti, Sloveni.
6. Krimskotatarski jezik se značajno razlikuje od tatarskog, prvenstveno po intonaciji i fonetici. Krimski Tatari ne razumiju mnoge riječi i izraze tatarskog jezika.

Akademija nauka SSSR-a

Odsjek za historiju i filozofiju

Institut za jezik, književnost i istoriju Kazanskog ogranka

Urednička grupa:

Predsjedavajući akademik B. D. Grekov.

Članovi: Chl. dopisnik akad. Nauke SSSR-a

prof. N. K. Dmitriev,

prof. S. P. Tolstov,

prof. N. I. Vorobyov,

i čl. naučnim zaposlenik H. G. Gimadi.

Poreklo kazanskih Tatara: Materijali sednice Odeljenja za istoriju i filozofiju Akademije nauka SSSR, organizovane u saradnji sa Institutom za jezik, književnost i istoriju Kazanskog ogranka Akademije nauka SSSR, 25-26. 1946. u Moskvi (prema prepisu). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 str.

vidi takođe

• Galiullina D. Rasprava o nekim aspektima istorije tatarskog naroda na Katedri za istoriju SSSR-a KSU u drugoj polovini 1940-ih. // Gasyrlar avazy - Odjek stoljeća. - 2004. - br. 2.
• Karimullin A. G. Tatari: etnos i etnonim. - Tatarska izdavačka kuća, 1989. - 128 str.
• Safargaliev M. G. Jedno od kontroverznih pitanja u istoriji Tatarije // Pitanja istorije - 1951. - br. 7. - S. 74-80.

Uredništvo

Izvještaji:

1. A. P. Smirnov. Na pitanje porijekla Tatara iz oblasti Volge

2. T. A. Trofimova. Etnogeneza Tatara Srednje Volge u svjetlu antropoloških podataka

3. N. I. Vorobyov. Poreklo kazanskih Tatara prema etnografiji

4. L. 3. Zalai. O pitanju porijekla Tatara iz oblasti Volge. (Prema materijalima na jeziku)

Ko-izvještaji:

H. F. Kalinjin. Na pitanje porijekla kazanskih Tatara

X. G. Gimadi. Mongolski jaram i pitanje porijekla kazanskih Tatara

Performanse:

S. E. Malova

M. N. Tikhomirova

N. K. Dmitrieva

A. Yu. Yakubovsky

S. P. Tolstova

B. V. Bogdanova

A. B. Bulatova

R. M. Raimova

Sh. I. Tipeeva

Završna riječ:

A. P. Smirnova

T. A. Trofimova

N. I. Vorobyova

L. 3. 3alaya

Akad. B. D. Grekov - sumiranje rezultata sjednice

Uredništvo

U rezoluciji Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 9/VIII-1944 „O stanju i merama za unapređenje masovno-političkog i ideološkog rada u tatarskoj partijskoj organizaciji“ otkrivene su ozbiljne greške koje su neki napravili. istoričari i pisci kada obrađuju određena pitanja istorije Tatarije. (Idealizacija Zlatne Horde i kan-feudalni ep o Idegeji). Istoričari su dobili instrukcije da organizuju naučni razvoj istorije Tatarije i otklone učinjene greške. Prema ovoj rezoluciji, Institut za jezik, književnost i istoriju Kazanskog ogranka Akademije nauka SSSR razvija istoriju Tatarske ASSR. Prilikom pisanja ovog rada, autorski tim se susreo sa nizom problema bez čijeg rješenja nije bilo moguće razvijati povijest Tatarije. Jedan od najaktuelnijih momenata u istoriji Tatarske ASSR bilo je pitanje etnogeneze kazanskih Tatara. O ovom pitanju, kao što je poznato, donedavno nije postojao konsenzus među istoričarima. Neki istoričari su poistovećivali kazanske Tatare sa onim mongolsko-tatarima koji su osvojili Rusiju i druge zemlje istočne Evrope u 13. veku. Drugi istoričari su tvrdili da su sadašnji Tatari konglomerat tursko-finskih plemena srednjeg Volge i mongolskih osvajača. I, konačno, postojala je teorija prema kojoj su kazanski Tatari direktni potomci Kamskih Bugara, koji su od Mongola dobili samo ime "Tatari".

S obzirom na važnost problema, IYALI KFAN iz SSSR-a obratio se Odeljenju za istoriju i filozofiju Akademije nauka SSSR-a sa zahtevom da se sazove posebna sednica o etnogenezi kazanskih Tatara. Sjednica je održana u Moskvi 25-26. aprila 1946. godine. Sesiji su prisustvovali naučnici iz Moskve, Lenjingrada i Kazanja. Povjesničari, arheolozi, antropolozi, etnografi i lingvisti dali su prezentacije i izvještaje. Sjednicu je uvodnim riječima otvorio akad. B. D. Grekov, koji je istakao važnost problema o kojem se raspravlja u proučavanju istorije TASSR-a.

Na sednici su izlagali A. P. Smirnov - „O pitanju porekla kazanskih Tatara“, T. A. Trofimova „Etnogeneza kazanskih Tatara srednjeg Volge u svetlu antropoloških podataka“, N. I. Vorobyov „Poreklo kazanski Tatari prema etnografiji” i L. 3. Popuni „Poreklo Tatara iz oblasti Volge prema materijalima jezika”. Kh. G. Gimadi i N. F. Kalinjin dali su ko-izvještaje na sjednici. Nagrade, dodijeljene nakon izvještaja, dodijelili su dopisni članovi Akademije nauka SSSR profesori: M. I. Tihomirov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov, A. Yu. Yakubovski, kao i prof. S. P. Tolstov, prof. V. V. Bogdanov, R. M. Raimov, Sh. I. Tipeev, A. B. Bulatov.

Na sjednici je sumirana dugogodišnja rasprava o etnogenezi kazanskih Tatara. Na osnovu podataka lingvistike, arheologije, etnografije, antropologije i drugih srodnih disciplina, sjednica je mogla donijeti određene zaključke. Glavni zaključak je da su Kazanski Tatari, kao i svaka nacionalnost, rezultat dugotrajne komunikacije i odnosa s drugim etničkim grupama i narodima. Na njihovo formiranje presudno su uticala lokalna plemena i narodi turskog govornog područja (Bugari i drugi), koji su prije dolaska mongolskih osvajača na područje stvorili državu Kamskih Bugara. U poređenju sa nomadskim Mongolima, Bugari su bili na višem stepenu privrednog i kulturnog razvoja.

Ruski narod je imao ogroman uticaj na razvoj i formiranje tatarskog naroda, sa kojim su Bugari održavali opsežne ekonomske i diplomatske odnose već u 10.-12. veku. U izvještajima su predstavljene brojne činjenice o prodoru u život Tatara progresivnijih oblika života i privrede ruskog naroda.

U izvještajima i govorima temeljito je dokazana potpuna nedosljednost stavova koji poistovjećuju kazanske Tatare s mongolsko-tatarima.

U plaći T. A. Trofimove, na osnovu antropoloških podataka, dokazuje se da su savremeni kazanski Tatari formirani "na osnovu drevnih slojeva lokalnog stanovništva, koji su uključivali i neke kasnije antropološke slojeve."

Stanovništvo koje je živelo na teritoriji Kamske Bugarske kao deo Zlatne Horde našlo se u položaju porobljenog naroda. Bila je oporezovana i podvrgnuta okrutnom vojno-feudalnom ugnjetavanju. Poput ruskog naroda, koji je na sebe preuzeo glavni teret borbe, Bugari i drugi narodi srednjeg Povolga borili su se i protiv mongolskih osvajača. Ova borba naroda protiv osvajača je uslikana u istorijskim dokumentima i narodnoj epici.

Rezultat je sumirao akad. B. D. Grekov, koji je konstatovao plodnost rada sjednice. Značaj ove naučne sesije je veliki. Njegovi materijali su vrijedan doprinos ne samo literaturi o istoriji Tatarije, već i o istoriji drugih naroda srednjeg Volge, Čuvaški posebno. Istovremeno, sesija je dala konkretan program za dalji naučni rad na pitanjima koja zahtevaju dubinsko proučavanje. Sada će istoričari Tatarije hrabrije i sigurnije razvijati istoriju svoje republike, jer su poteškoće koje su stajale na putu rešavanja ovog važnog zadatka u velikoj meri otklonjene.

Kao hipotezu, dozvolite mi da iznesem sljedeća razmatranja. Bogato ukrašene kamene ploče sa kaligrafskim pismom, sa tekstovima na arapskom i sa rečima koje se odnose na kazansko-tatarski jezik, pripadale su, po mom mišljenju, vrhu bugarskog feudalnog društva, uglavnom čak i prestonici, u velikoj meri arabizovane i koristile se književnim jezikom. tog vremena, što se za područje donjeg i srednjeg Volga XIII-XIV vijeka može smatrati tursko-kipčakskim jezikom sa jakim elementima arabizma.

Među ostalim stanovništvom bugarske države postojao je sloj koji je niže stajao na društvenoj ljestvici - trgovci, zanatlije, manje plemeniti feudalci. Njihov jezik je bio drugačiji, manje pod utjecajem književnosti i arapskog obrazovanja. Epitafi „drugog stila“ sa „čuvašizmima“ i pojednostavljenom kufskom tradicionalnom grafikom, koji su rasprostranjeni u Tatarstanu, spomenici su pisanja ove populacije. Moguće je da i ovdje imamo manifestaciju posebne etničke grupe koja je izvorno živjela u Bugarskoj, a koja se može nazvati Tursko-Čuvaš ili Suvar, koja je u ranijim vekovima imala svoje političko središte (grad Suvar), svoje feudalno plemstvo. Gubitkom prijašnjeg Suvarovog položaja, usponom grada Bugara, a potom mongolskim osvajanjem i snažnim preseljenjem stanovništva, posebno potomci suvarskog plemstva, koji su izgubili politički uticaj, našli su se u položaj bivše aristokratije, držeći se starih tradicija u jeziku i običajima. Moguće je da spomenici “prijelaznog stila”, koje smo opisali, služe kao manifestacija ovih tradicija “suvarskog plemstva”. Dakle, u bugarskim jezičkim spomenicima koji su ovdje predstavljeni možemo razlikovati najmanje dva dijalekta i uspostaviti genetsku vezu između Bugara i kazanskih Tatara, što je posebno vidljivo iz poređenja spomenika 1. stila sa kazanskim spomenicima istog. prirode, datira iz 15.-16. vijeka. Ova linija sukcesije može se povući dalje, u 17. i 18. veku. Budući da nisam u mogućnosti da ovdje detaljno predstavim ove materijale, ograničiću se na referencu na naše albume navedene u napomeni 3. Čak i vanjska sličnost otkriva uzastopne veze. Uočljivije su u jeziku tekstova.

Kalinjin H. F. O pitanju porekla kazanskih Tatara.] // Poreklo kazanskih Tatara: Materijali sednice Odeljenja za istoriju i filozofiju Akademije nauka SSSR, organizovane zajedno sa Institutom za jezik, književnost i istoriju Kazanjski ogranak Akademije nauka SSSR, 25-26. aprila 1946. u Moskvi (prema transkriptu). - Kazanj: Tatgosizdat, 1948. - S. 104.

Čuvaši su povezani s lokalnim naseljenim plemenima, najvjerovatnije sa Esegelima i Suvarima (njihov grad Ošel su zauzeli Rusi 1220. godine), koja su bila dio bugarskog kraljevstva. Na to je posebno ukazao Marr, koji je povezao Suvare sa Čuvašima. Čini mi se da su bili dio bugarskog kraljevstva kao jedno od plemena.

Smirnov A.P. Završne riječi // Poreklo kazanskih Tatara: Materijali sednice Odeljenja za istoriju i filozofiju Akademije nauka SSSR, organizovane zajedno sa Institutom za jezik, književnost i istoriju Kazanskog ogranka Akademije nauka SSSR, 25-26. aprila 1946. u Moskvi (prema prepisu). - Kazanj: Tatgosizdat, 1948. - S. 148.

A upravo su kazanski Tatari jedan od brojnih i glavnih naroda među svim postojećim. Govore ruski ili tatarski. Žive na teritoriji Ruske Federacije i autohtoni su stanovnici Autonomne Republike Tatarstan. Oni pripadaju srednjoj grupi prema dijalektima svih Tatara.

stanovništva

U Tatarstanu živi 3,8 miliona ljudi, među kojima 53% ukupne populacije čine Kazanski Tatari (ovo je nešto više od 2 miliona predstavnika ovog naroda). Najviše Tatara je u okrugu Aktanishsky (97%), najmanje - u Spasskom (29,5%). Takođe, kazanski Tatari se mogu naći i u drugim naseljima Rusije. U drugim zemljama postoje neznatna naselja u SAD, Kanadi, Ukrajini, Turskoj itd. Među etničkim grupama kazanskih Tatara su Polovci, Bugari (Tatari se vrlo često tako nazivaju) i imenkovska kultura.

Opis etničke grupe

Žene imaju blago sužene oči, jagodice vire na licu. Obično imaju jaku građu. Vrlo često kriju svoju ljepotu, kao što je to uobičajeno kod Azijata. U većini slučajeva vode sjedilački način života, što je tipično za azijske zemlje, gdje muškarci obavljaju sav posao, a žene samo lagane kućne poslove. Svi Tatari su čisti, lukavi, ali se istovremeno vodi borba za pravdu. Muškarci takođe imaju lep izgled i stas, tamne oči. Veoma ljubomorni i pomalo ponosni.

Distribucija po jezičkim grupama

Budući da svi Tatari govore tatarski (znanje drugog jezika zavisi od područja), kazanski Tatari se mogu pohvaliti i ovim. Jedina stvar koja se malo razlikuje je dijalekt, jer pripada srednjem (Kazanskom) dijalektu. Tatarski jezik pripada grupi kipčaka turskog porijekla jezika. Što se tiče književnosti i pisanja, koristi se kazanski dijalekt.

Poreklo etnosa

U davna vremena, moderne zemlje Tatara zvale su se Bugarska. Tamo su živjela plemena turskog govornog područja (na primjer, ugrofinsko). Čim su Mongoli osvojili Volšku Bugarsku, nastala je Zlatna Horda. Dugo vremena nije postojao, raspao se. Umjesto njega počeli su se formirati različiti kanati, pa se na bugarskim zemljama pojavio Kazanski kanat, gdje se kasnije počela formirati takva nacionalnost kao što su Kazanski Tatari (XV-XVI st.). Istorijski gledano, vjeruje se da je na ovaj proces utjecalo:

• Bugari;
• Finno-Ugri;
• Kypchaks;
• Turci.

Religija

Vjerovanja su bila podijeljena u 2 grane: kršćanstvo (pravoslavlje) i islam (suniti).

Kuhinja

Najčešće jelo je azu. Drugim riječima, ovo je gulaš, uključuje razno povrće i meso. Što više proizvoda, to je jelo bogatije i ukusnije.

Odjeća i nakit

Tradicionalna nošnja je kulmek (tunika ili košulja u obliku tunike) sa harem pantalonama. Na ženskoj nošnji izrađivali su izu, razne pruge i vezove. Odjeća je bila vrlo teška zbog dekoracije (ponekad su bili prišiveni i novčići). Muškarci na glavi nose kulepeš ili lubanje. Uobičajeno je da žene nose kalfak izvezen biserima, a kosu pletu, češće u dvije pletenice. Među cipelama, pripadnice ljepšeg spola nose ichig, ovo su kvalitetne maroko čizme sa šarama. Takođe, svaka žena je želela da nosi više nakita, ponekad je njihova težina dostizala 6 kg.

Kultura i život

U početku su se ovi ljudi bavili stočarstvom, rjeđe su sadili vegetaciju. Živjeli su u kolibama. U Kazanskim zemljama uobičajeno je biti gostoljubiv, pa velikodušno primaju i tretiraju goste.

Obavezno operite ruke prije jela. Obrok za stolom je počinjao i završavao molitvom. Smatra se lošim ponašanjem ako ste samovoljno za stolom bez dozvole majstora.

Uoči vjenčanja običaj je da se kuća ukrasi trakama, cvijećem i drugim materijalima, a što više to bolje.

Tatarski vez je veoma cijenjen. Bili su dobri tkalci. I danas su vezeni ručnici vrijedan proizvod!

I. G. Maksimov

I. UVOD

Postoji niz oprečnih teorija o poreklu naših kazanskih Tatara, od kojih se nijedna još ne može smatrati pouzdanom. Prema prvom od njih, a po svemu sudeći najstarijem, kazanski Tatari su potomci Tatar-Mongola, prema drugom, njihovi preci su Volga-Kama Bugari, prema trećem, oni su potomci Kipčaci iz Zlatne Horde koji su se doselili u oblast Volge, a prema četvrtom, do sada Najnovije, čini se, je da su kazanski Tatari potomci turkojezičkih plemena koja su se pojavila u oblastima Volge i Urala u 7.-8. vijeka i formirao narod Kazanskih Tatara unutar Volško-Kamske Bugarske. Autor ove posljednje hipoteze je šef arheološkog odjela Kazanskog instituta. G. IbragimovaA. Halikov, iako opravdava i odbacuje prve tri teorije, ali i o svom raduipak piše da je to samo pokušaj da se sumiraju novi podaci o poreklu Volških Tatara i pokrenu dalja istraživanja u ovoj oblasti. Čini nam se da je razlog ovakvih poteškoća u rješavanju pitanja porijekla kazanskih Tatara to što oni traže svoje pretke ne tamo gdje sada žive njihovi potomci, tj. ne u Tatarskoj Republici, ali, osim toga, pripisuju pojavu Kazanskih Tatara ne eri kada se to dogodilo, već u svim slučajevima starijim vremenima.

II.Teorija tatarsko-mongolskog porijekla kazanskih Tatara

Prema ovoj teoriji, kazanski Tatari su potomci Tatar-Mongola, koji su osvojili mnoge zemlje u prvoj polovini 13. stoljeća i ostavili tužno sjećanje na "tatarski jaram" među ruskim narodom. Ruski narod je bio siguran u to kada je moskovska vojska krenula u pohod koji je završio pripajanjem Kazana Moskvi 1552. godine. Evo šta čitamo u „Priči o knezu Kurbskom o osvajanju Kazana”: „A Abie se, za pomoć Božiju, odupro moćnoj hrišćanskoj vojsci. A protiv nekakvih mečeva? Tako veliki i strašni ismaelski jezik, jednom je svemir zadrhtao od bezvrijednosti, i ne samo da je zadrhtao, već je bio i razoren.”, tj. Hrišćanska vojska je izašla na narod, pred kojim je svijet zadrhtao i ne samo da je drhtao, nego je i opustošio.

Ova teorija, zasnovana samo na istom nazivu drevnog naroda i savremenog, imala je svoje pristalice, ali njenu zabludu u potpunosti dokazuju rezultati različitih naučnih istraživanja, koja apsolutno ne potvrđuju nikakvu vezu između kazanskih Tatara i Tatara. -Mongoli. Ova hipoteza je, možda, još uvijek ponegdje očuvana, kao filistarsko gledište ljudi koji znaju nešto iz literature o „Tatarima“ drevnih vremena i koji također znaju da, na primjer, Kazanski Tatari još uvijek postoje.

III.Teorija kipčaksko-polovskog porijekla kazanskih Tatara

Postoji grupa sovjetskih naučnika (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), koji, na osnovu činjenice da je tatarski jezik uključen u tzv. potomci kipčaksko-polovskih plemena, koja su u XIII i XIV veku činila većinu stanovništva Zlatne Horde. Prema ovim naučnicima, plemena Kipčaka su se nakon invazije Mongola, posebno nakon propasti Zlatne Horde, preselila na obale Kame i Volge, gde su, sa ostacima Volške Bugarske, činila osnovu kazanskih Tatara. .

Ovu teoriju, zasnovanu samo na zajedništvu jezika, pobijaju arheološki i antropološki materijali, koji ne potvrđuju nikakve značajnije promjene ni u kulturi ni u etničkom sastavu stanovništva Kazanskog kanata u odnosu na stanovništvo i kulturu Kazanskog kanata. lokalni region iz perioda Zlatne Horde.

IV. Teorija o poreklu Kazanskih Tatara od Volgo-Kamskih Bugara

Dosta dugo je trajala kontroverza između pristalica porijekla iz Volga-Kamskih Bugara kazanskih Tatara ili Čuvaša. Spor je riješen u korist potonjeg, a što se tiče kazanskih Tatara, ovo pitanje je sada konačno nestalo. U rješavanju ovog pitanja glavnu ulogu igrala je činjenica da se tatarski jezik toliko razlikuje od drevnog bugarskog da je teško identificirati pretke Tatara s Volgo-Kamskim Bugarima. Istovremeno, „ako uporedimo jezik bugarskih nadgrobnih spomenika sa trenutnim čuvaškim dijalektom, onda se razlika između njih dvojice ispostavi da je vrlo beznačajna“,ili pak: „Spomenici na jeziku Bugara iz 13. veka najpribližnije su objašnjeni iz savremenog jezika Čuvaša.”

v."Arheološka" teorija o poreklu kazanskih Tatara

U vrlo solidnom djelu o istoriji kazanskih Tatara čitamo: AD počeo prodirati s jugoistoka i juga u šumsko-stepski dio od Urala do gornjeg toka rijeke Oke”...Prema teoriji koja pojašnjava gornju poziciju, koju je predložio šef sektora za arheologiju Kazanskog instituta za jezik, književnost i istoriju Akademije nauka SSSR-a A. Khalikov, preci savremenih kazanskih Tatara, kao i Baškiri , treba smatrati turkojezičnim plemenima koja su u 6.-8. vijeku napala Volge i Uralske regije, a koja su govorila jezikom oguzsko-kipčakskog tipa.

Prema autoru, čak iu predmongolskom periodu govorilo je glavno stanovništvo Volške Bugarske, vjerovatno, na jeziku bliskom kipčak-oguzskoj grupi turskih jezika, srodnom jeziku Tatara Povolške regije i Baškira. Ima razloga za vjerovanje, tvrdi on, da je u Volškoj Bugarskoj, još u predmongolskom periodu, na osnovu spajanja plemena turskog govornog područja, njihove asimilacije dijela lokalnog fino-ugarskog stanovništva, došlo do procesa odvijalo se sabiranje etno-kulturnih komponenti volških Tatara. Autor to zaključuje neću veliko greška smatraju da su se u tom periodu oblikovali temelji jezika, kulture i antropološkog izgleda kazanskih Tatara, uključujući i njihovo usvajanje muslimanske vjere u 10.-11. vijeku.

Bježeći od mongolske invazije i napada Zlatne Horde, ovi preci kazanskih Tatara su se navodno preselili iz Zakamyea i naselili se na obalama Kazanke i Meše. U periodu Kazanskog kanata, od njih su se konačno formirale glavne grupe Volških Tatara: Kazanski Tatari i Mišari, a nakon što je region pripojen ruskoj državi, kao rezultat navodno prisilne pokrštavanja, deo Tatara je bio dodijeljen grupi Kryashen.

Razmotrite slabosti ove teorije. Postoji stajalište da su turska plemena sa "tatarskim" i "čuvaškim" jezicima živjela u regiji Volge od pamtivijeka. Akademik S.E. Malov, na primjer, kaže: „Trenutno u regiji Volge žive dva turska naroda: Čuvaši i Tatari... Ova dva jezika su vrlo heterogena i nisu slična... uprkos činjenici da su ti jezici ​​Jesu jedan turski sistem... Mislim da su ova dva jezička elementa bila ovdje jako davno, nekoliko stoljeća prije nove ere, i to skoro u potpuno istom obliku kao i sada. Da su današnji Tatari sreli navodnog “drevnog Tatara”, stanovnika 5. vijeka prije nove ere, u potpunosti bi mu se objasnili. Baš kao i Čuvaši.”

Dakle, nije potrebno pozivati ​​se samo na VI-VII stoljeće pojavu turskih plemena kipčakske (tatarske) jezičke grupe u oblasti Volge.

Smatrat ćemo bugarsko-čuvaški identitet neosporno utvrđenim i složiti se s mišljenjem da su drevni Volški Bugari bili poznati pod ovim imenom samo među drugim narodima, ali su se sami nazivali Čuvašima. Dakle, čuvaški jezik je bio jezik Bugara, jezik ne samo govornog, već i pisanog, računovodstvenog.Kao potvrdu, postoji takva izjava: "Čuvaški jezik je čisto turski dijalekt, s primjesom arapskog, perzijskog i ruskog i gotovo bez primjesa finskih riječi", ..." u jeziku je vidljiv uticaj obrazovanih nacija”.

Dakle, u drevnoj Volškoj Bugarskoj, koja je postojala u istorijskom vremenskom periodu od oko pet vekova, državni jezik je bio Čuvaš, a glavni deo stanovništva najverovatnije su bili preci modernih Čuvaša, a ne turskog govornog područja. plemena kipčakske jezičke grupe, kako tvrdi autor teorije. Nije bilo objektivnih razloga za spajanje ovih plemena u izvornu narodnost sa obilježjima koja su kasnije bila karakteristična za Volške Tatare, tj. na izgled u tim dalekim vremenima, kao da su njihovi preci.

Zbog višenacionalnosti bugarske države i ravnopravnosti svih plemena pred vlastima, turkofonska plemena obe jezičke grupe u ovom slučaju bi morala biti u veoma bliskim međusobnim odnosima, s obzirom na veoma veliku sličnost jezika, a time i lakoća komunikacije. Najvjerovatnije je u tim uvjetima trebala doći do asimilacije plemena kipčakske jezičke grupe u starom narodu Čuvaša, a ne do njihovog međusobnog spajanja i izolacije kao posebne nacionalnosti sa specifičnim karakteristikama, štoviše, u lingvističkom, kulturološki i antropološki smisao, koji se poklapa sa odlikama modernih volških Tatara.

Sada nekoliko riječi o prihvaćanju navodno dalekih predaka kazanskih Tatara u X-XI vijeku muslimanske religije. Ovu ili onu novu religiju, po pravilu, nisu prihvatali narodi, već njihovi vladari iz političkih razloga. Ponekad je trebalo mnogo vremena da se narod odvikne od starih običaja i vjerovanja i učini sljedbenikom nove vjere. Dakle, očigledno je to bilo u Volškoj Bugarskoj sa islamom, koji je bio religija vladajuće elite, a obični ljudi su nastavili da žive po svojim starim verovanjima, možda sve do vremena kada su se pojavili elementi mongolske invazije, a kasnije i Napadi Tatara Zlatne Horde, prisilili su preživjele da pobjegnu iz Zakamyea na sjevernu obalu rijeke, bez obzira na plemena i jezik.

Autor teorije samo usputno spominje tako važan istorijski događaj za kazanske Tatare kao što je pojava Kazanskog kanata. On piše: „Ovde se u 13.-14. veku formirala Kazanska kneževina, koja je u 15. veku prerasla u Kazanski kanat.Kao da je drugo samo jednostavan razvoj prvog, bez ikakvih kvalitativnih promjena. U stvarnosti, Kazanska kneževina je bila bugarska, sa bugarskim knezovima, a Kazanski kanat je bio tatarski, sa tatarskim kanom na čelu.

Kazanski kanat je stvorio bivši kan Zlatne Horde, Ulu Muhamed, koji je stigao na lijevu obalu Volge 1438. na čelu sa 3.000 svojih tatarskih ratnika i pokorio lokalna plemena. U ruskim hronikama postoji za 1412. godinu, na primer, takav zapis: „Daniil Borisovič godinu dana ranije sa odredom bugarski prinčevi pobedio Vasiljevljevog brata Petra Dmitrijeviča u Liskovu i Vsevoloda Daniloviča Kazanski princ Talych je opljačkao Vladimira.Od 1445. godine, sin Ulua Mohameda Mamutyaka postao je kan Kazana, ubivši oca i brata, što je u to vrijeme bila uobičajena pojava za vrijeme prevrata u palati. Hroničar piše: „Iste jeseni kralj Mamutyak, sin Ulua Muhamedova, zauzeo je grad Kazan i baštinu Kazan, ubio princa Lebeja, a sam je sjeo da vlada u Kazanju.Takođe: „Godine 1446. 700 Tatari Mamutyakovljevi odredi opkolili su Ustjug i uzeli krzna iz grada, ali su se, vrativši se, utopili u Vetlugi.

U prvom slučaju Bugari, tj. Čuvaški prinčevi i Bugari, tj. Čuvaški kazanski princ, au drugom - 700 Tatara iz odreda Mamutyakov. Bio je to bugarski, tj. Čuvaš, Kazanska kneževina, postao je Tatarski Kazanski kanat.

Kakav je bio značaj ovog događaja za stanovništvo lokalne regije, kako je tekao istorijski proces nakon toga, koje su se promjene dogodile u etničkom i društvenom sastavu regije u periodu Kazanskog kanata, kao i nakon aneksije od Kazana do Moskve - nema odgovora na sva ova pitanja u predloženoj teoriji. Takođe nije jasno kako su mišarski Tatari završili u svojim staništima, zajedničkog porijekla sa kazanskim Tatarima. Dato je vrlo elementarno objašnjenje za pojavu tatara-krjašena „kao rezultat prisilne pokrštavanja“, bez navođenja niti jednog istorijskog primjera. Zašto je većina kazanskih Tatara, uprkos nasilju, uspjela zadržati sebe muslimanima, a relativno mali dio je podlegao nasilju i prešao na kršćanstvo. Razlog za ono što je rečeno donekle se mora tražiti, možda u činjenici da, kako sam autor članka ističe, čak 52 posto Kryashena pripada, prema antropologiji, kavkaskom tipu, a samo 25 posto kazanskih Tatara je takvih. Možda je to zbog neke razlike u poreklu između Kazanskih Tatara i Krjašena, iz čega proizlazi i njihovo različito ponašanje tokom „prisilne“ pokrštavanja, ako se to zaista dogodilo u 16. i 17. veku, što je vrlo sumnjivo. Moramo se složiti s autorom ove teorije, A. Khalikovom, da je njegov članak samo pokušaj da se sumiraju novi podaci koji omogućavaju da se ponovo postavi pitanje porijekla Kazanskih Tatara, i to, moram reći, neuspješan pokušaj.

VI."Čuvaška" teorija o poreklu kazanskih Tatara

Većina istoričara i etnografa, kao i autora četiri gore navedene teorije, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već na mjestima daleko odatle. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuju se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Stoga se predložene teorije o poreklu kazanskih Tatara ispostavljaju ili pogrešne ili neuvjerljive. U stvarnosti, postoje svi razlozi vjerovati da je kolevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, tj. regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između Kazanke i Kame.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i umnožili se tokom istorijskog perioda, čije trajanje obuhvata doba od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane bivšeg kana Zlatna horda Ulu Mohamed 1438. do revolucije 1917. godine. Štaviše, njihovi preci nisu bili vanzemaljski "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i oni koji nisu preživjeli do danas, ali su živjeli u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji su govorili jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Svi ovi narodi i plemena, po svemu sudeći, od pamtivijeka su živjeli u tim šumovitim zemljama, a dijelom su se, možda, i preselili iz Zakamyea, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. U pogledu prirode i nivoa kulture, kao i načina života, ova heterogena masa ljudi prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedni od drugih. Tako su i njihove religije bile slične i sastojale se u štovanju raznih duhova i svetih šumaraka-kiremeta - mjesta molitve sa žrtvama. U to nas uvjerava činjenica da su do revolucije 1917. godine sačuvani u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmorska, udmurtska i marijska sela, koja nisu doticala ni kršćanstvo ni islam, u kojima su donedavno živjeli po drevnim običajima svojih plemena.

Osim toga, u ApastovskomU regionu Tatarske Republike, na spoju sa Čuvaškom ASSR, postoji devet sela Kryashen, uključujući sela Surinskoye i selo Staroe Tyaberdino, gde su neki od stanovnika bili "nekršteni" Kryashens čak i pre revolucije 1917. , tako živeći u skladu s revolucijom izvana kao kršćanska i muslimanska religija. Da, i Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se preobratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti u skladu s drevnim vremenima do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo rašireno stajalište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Navedena razmatranja nam omogućavaju da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih posjeda, a običnih ljudi, ili većine njih - Čuvaši, Mari, Udmurti i drugi - živjeli su po starim običajima djeda.

Pogledajmo sada kako bi u tim istorijskim uslovima narod kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. veka, mogao nastati i umnožiti se.

Sredinom 15. veka, kao što je već pomenuto, na levoj obali Volge, kan Ulu Muhamed, svrgnut s prestola i pobegavši ​​od Zlatne Horde, pojavio se na levoj obali Volge sa relativno malim svojim odredom. Tatari. Pokorio je i potčinio lokalno čuvaško pleme i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirana klasa, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnih ljudi. U jednom predrevolucionarnom istorijskom djelu o istom pitanju čitamo ovo: „Nastalo je aristokratsko Kazansko kraljevstvo, u kojem su se vojni sloj sastojali od Tatara, trgovački stalež - od Bugara, a zemljoradnički - od Čuvaša- Suvars. Vlast cara proširila se i na strance u regionu, koji su počeli da prelaze na muhamedanstvo”drugim riječima, zabušavanje. Vrlo je uvjerljivo i specifično.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, detaljnije o unutrašnjem ustrojstvu države u njenom završnom periodu, čitamo sledeće: „Kazanski kanat, feudalna država u sredu. Područje Volge (1438-1552), nastalo kao rezultat kolapsa Zlatne Horde na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu Muhamed (vladao od 1438-45). Vrhovna državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće velikih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje, imalo je važnu ulogu. Najveći dio stanovništva činili su “crni ljudi”: slobodni seljaci koji su plaćali jasak i druge poreze državi, feudalno zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi.

Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze i drugi) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, prema istim strancima i nevjernicima. Dobrovoljno ili u ostvarivanju ciljeva vezanih za neku vrstu koristi, ali s vremenom su obični ljudi svoju vjeru počeli preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano sa odbacivanjem njihovog nacionalnog identiteta i potpunom promjenom života i načina života, prema Zahtjevu nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prelazak Čuvaša na muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinu godina, tokom kojih napadi na periferiju moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem državnom životu događali su se česti dvorski prevrati i na kanovom prijestolju pojavili su se štićenici bilo Turske (Krim), zatim Moskve, pa Nogajske Horde itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije, odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovskoj državi i nastavio se sve do početka 20. vijeka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Tatarizacija mračnih masa naroda Volge bila je rezultat energične i sistematske aktivnosti među njima muslimanskog svećenstva, koje je često steklo teološku, a istovremeno i političku obuku, uglavnom u sultanističkoj Turskoj. Zajedno sa propovijedanjem “prave” vjere, ovi “teolozi” su tatarskom narodu, koji je ostao u mraku i neznanju, usađivali neprijateljstvo i neprijateljstvo prema ruskom narodu. Na kraju krajeva, tatarski narod do XX veka. je i dalje ostao daleko od evropske kulture, otuđen od ruskog naroda i ostao u potpunom neznanju i mraku. S druge strane, svi narodi Volge (Čuvaši, Mordovci, Mari, Udmurti i Krjašeni) do sredine 19. veka. ispostavilo se da su na rubu potpunog nestanka sa istorijske scene kao rezultat tatarizacije i apsorpcije istih od strane same arapsko-muslimanske kulture zamrznute na nivou srednjeg vijeka.

Tako je formiranje naroda Kazanskih Tatara počelo nakon pojave Kazanskog kanata i trajalo je nekoliko stoljeća, upravo tatarizacijom uglavnom Chuvash, to su Bugari, koje treba smatrati prvenstveno precima kazanskih Tatara. Prethodno navedeno potvrđuju nedavne studije.

U materijalima o istoriji naroda Čuvaša (u članku V.D. Dimitrieva - ur.) čitamo: „Ogroman broj levoobalnih Suvara (Čuvaša) u 13.-14. i početkom XV veka. preselio u sjeverne regije lijeve obale Volge u Redu. Uprkos tatarizaciji značajnog dijela ovih Čuvaša, bilo ih je mnogo u Kazanskom okrugu, čak i u 16.-18. vijeku. U aktima XVI - ranog XVII vijeka. u okrugu Kazan uspio sam snimiti do 100 sela Čuvaša.

“Čuvaši s lijeve obale su se postepeno razbježali. Arhivski dokumenti pokazuju da je u prvoj polovini XVII v. u okrugu Kazan, mnogi Čuvaši su prešli na islam i počeli se nazivati ​​Tatarima.“Brzi rast broja kazanskih Tatara bio je prije svega posljedica tatarizacije, uglavnom Čuvaša, kao i Marija, Udmurta i drugih.”

„U šesnaestom veku. Tatara je bilo brojčano manje od Čuvaša. Broj Tatara je dalje rastao, u velikoj mjeri zbog muslimanizacije uglavnom Čuvaša, kao i Marija, Udmurta, itd. Brojno čuvaško stanovništvo Kazanskog okruga apsorbirali su Tatari.

Akademik S.E. Malov kaže: „...Kada su antropolozi dolazili u Kazanj iz inostranstva, bili su iznenađeni da su u nekim oblastima bivše Kazanske gubernije, prema njihovim merenjima, stanovništvo činili Mari. Ali ovi antropometrijski Mari su u isto vrijeme bili potpuno Tatari u smislu jezika i života... U ovom slučaju imamo tatarizaciju Marisa.

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u prilog čuvaškom porijeklu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Livadni Mari sada Tatari nazivaju "suas". N.I. Ashmarin ovu okolnost smatra jednim od dokaza bugarskog porijekla Čuvaša na osnovu toga što su naziv vladajućeg naroda u bugarskom periodu automatski prenijeli Mari na nove osvajače koji su stigli iz Zlatne Horde.Nije naročito ubedljivo. Još jedno pouzdanije i jednostavnije objašnjenje se nameće samo od sebe.

Livada Mari od pamtivijeka je blisko koegzistirala s onim dijelom naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi je došao do Tatara, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo nijedno čuvaško selo, iako prema prema istorijskim podacima i zapisima pisara moskovske države, bili su tamo mnogo. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene među svojim susjedima kao rezultat pojave drugog boga u njima - Allaha - i zauvijek su sačuvali svoje nekadašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su kazanski Tatari bili isti Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.