Kontrolisanje emocija: „Ja sam posmatrač. Nesvesno unutrašnje posmatranje

Prakse samoposmatranja koje koristim.

Ako općenito okarakteriziramo praksu samoposmatranja, onda je vjerovatno treba posmatrati kao tehniku prenošenja pažnje sa sebe kao „učesnika“ u događajima, na sebe kao „posmatrača“ iza sebe kao „učesnika“. Takav prijenos pažnje i poistovjećivanje sebe sa „posmatračem“ pomaže proučavanju „učesnika“, sagledavanju onakvog kakav on zaista jeste, puno toga u sebi i pokušaju svjesno promijeniti nešto u sebi.

Um stalno traži nešto da radi.

Pa zašto onda ne bi postao pomoćnik osobi na putu samospoznaje? Zašto se um ne bi bavio proučavanjem unutrašnjih senzacija, kojih će biti u izobilju u unutrašnjem posmatranju njegove sopstvene svesti?

Da biste započeli praksu samoposmatranja, nije potrebno ništa posebno - samo sposobnost unutrašnje koncentracije, a možda čak i unutrašnji stav - da se ne bojite vidjeti istinu o sebi u sadašnjosti.

Prva stvar koju treba učiniti je pronaći „unutrašnjeg posmatrača“ u sebi. "Promatrač" je u svakoj osobi. To je dio svijesti koji uvijek prati šta se dešava, prisutan je i svjedoči svemu što se dešava „učesniku“. Ona se ni u šta ne meša, ni na koji način ne reaguje, ni na koji način ne procenjuje, samo ravnodušno posmatra.

Čini se da uvijek tečemo iza događaja iz vanjskog života, iza naših emocija, osjećaja, iskustava – mi smo učesnici. A da bi postao istraživač samog sebe, mora se deidentifikovati sa „učesnikom“ i ući u „posmatrača“. A onda, iz nove pozicije, posmatrajte sebe kao „učesnika“, a da još ništa ne menjate u tome. (Prikupite informacije, da tako kažem).

Dok ste „učesnik“, a ne „posmatrač“, veoma je teško nešto u sebi realizovati, još teže je svesno promeniti. Prvo moramo naučiti da postanemo "posmatrač" i to svjesno.

Biti unutar vlastite svijesti promatračkog dijela je prvi korak koji se mora poduzeti da bi se krenulo dalje. Svaka osoba ima unutrašnjeg posmatrača. Briga u njemu i van njega se vrlo često sprovodi nesvjesno, a ne bilježi ga svijest.

Ali ako postanete pažljiviji prema sebi, primijetit ćete da čak i usred vrlo jakih emocija i emocionalna iskustva, u trenutku aktivnog bavljenja bilo kojom aktivnošću, u trenutku razmišljanja ili uživanja, uvijek postoji nešto u umu, kao da je odvojeno od ove unutrašnje i vanjske aktivnosti. Ona tiho posmatra, bez prosuđivanja, bez izražavanja emocija, jednostavno promišlja sve što osoba radi.

"Promatrača" je lakše otkriti tokom tihih aktivnosti, nasamo sa sobom, dok razmišljate ili čitate. Trebate samo jednom osjetiti njegovo prisustvo i zapamtiti ga. unutrašnji osećaj"zapažanja". A onda pokušajte da to istaknete u sebi tokom svakodnevnih aktivnosti. Ako je moguće, možete nastaviti svoje uobičajene aktivnosti iz "promatrača".

Tada možete primijetiti da će se u umu pojaviti određena unutarnja odvojenost, a vanjske reakcije će postati svjesnije, ponašanje će postati smirenije, razumnije, manje emocionalno. Takođe možete primijetiti da se osjećaj "posmatrača" vrlo lako gubi. Nema potrebe da brinete o ovome.

Glavna stvar je pronaći u umu osjećaj „unutrašnjeg posmatrača“, pokušati ga se s vremena na vrijeme sjetiti i ponekad ući u njega.

To je cijeli prvi korak.

Ako nije moguće odmah izdvojiti “posmatrača” u svijesti, može se stvoriti unutrašnja namjera da ga pronađe, sjećajući se da je on unutar svake osobe bez izuzetka. S vremena na vrijeme, trebate usmjeriti pažnju prema unutra. Ili samo svjesno posmatrajte sebe kao izvana.

Ova vježba može pomoći da se "probudi" unutrašnji posmatrač, istakne osjećaj "posmatranja" samog sebe, osvijesti ga.

Unutrašnji posmatrač će pre ili kasnije biti zapažen od strane svesti, pošto se pre toga već mnogo puta manifestovao nesvesno. Ali svijest, sada svjesna toga i naoružana namjerom da ga pronađe, sigurno će vam dati do znanja, a onda će i um, prije ili kasnije, moći to otkriti, a vi to shvatiti.

P.S. Bio bih zahvalan svima koji će sa mnom podijeliti svoje praktične metode unutrašnjeg rada, ili dati svoju ocjenu.

Odgovoriću na sva konkretna pitanja ako nekoga zanima praksa samoposmatranja.

http://natashapo.livejournal.com/11460.html

*****

"Postoje tri načina da se izborite sa iskušenjem:

1) Budistički: shvatite da želje (iskušenja) izazivaju patnju i odričite ih se.

2) Biblijski: Shvatite da su iskušenja iskušenja poslana tamom i oduprite im se.

3) Vajld: Shvatite da je jedini način da se oduprete iskušenju da mu se prepustite." (Sa).

*

Kako stječemo iskustvo postojanja u Sadašnjosti i promatranja sebe, počinjemo osjećati razvoj naizgled novog aspekta naše svijesti - duboku sposobnost da budemo objektivniji "svjedoci" našeg životno iskustvo. Kao što smo primetili, ovaj kvalitet svesnosti naziva se unutrašnji posmatrač. Unutrašnji posmatrač nam omogućava da posmatramo sve što se dešava unutra i okolo.
nas u isto vrijeme, bez osude ili komentara.

Unutrašnji posmatrač je neophodan za našu transformaciju jer ga imamo psihološki mehanizam, koju je Gurdjieff nazvao "identifikacijom" i koja je glavni način na koji naša ličnost formira i održava svoju sliku svijeta. Osoba se može identifikovati sa bilo čim - idejom,
naše tijelo, svrab, zalazak sunca, dijete ili pjesma. To znači DA u svakom trenutku kada MI nismo sasvim budni, naš samoidentitet proizlazi iz svega čemu smo se okrenuli
Pažnja. Na primjer, kada se brinemo, koncentriramo svoju pažnju na predstojeći sastanak, čini se da smo prisutni na tom sastanku (čak i zamišljenom), radimo to umjesto da percipiramo šta nam se zaista dešava u ovog trenutka. Ili kada se poistovjetimo s emocionalnim odgovorom - na primjer, privlačnošću osobe prema prijatelju - izgleda kao da postajemo ta privlačnost. I kad čujemo
uporan glas kritike u našoj glavi, ne možemo se odvojiti od ovog glasa.
Ako makar malo smirimo svoj um, osjetit ćemo kako se naša stanja mijenjaju iz trenutka u trenutak. U jednom trenutku razmišljamo o svom poslu, a u sledećem gledamo kako neko prelazi cestu, i taj nas neko podseća na osobu koju smo upoznali pre mnogo godina. Trenutak kasnije setimo se pesme iz detinjstva u školi, sve dok nas ne zapljuskuju lokve i auto u prolazu. Istog trena počinjemo da grdimo budalu koja vozi auto i ne možemo da smislimo ništa drugo dok ne shvatimo da želimo slatkiš od kojeg će nam biti bolje. I tako dalje. Jedina konzistentna stvar je tendencija naše ličnosti da se identifikuje sa svakim uzastopnim stanjem.

Svest se širi i skuplja kao balon, ali identifikacija uvijek rezultira njegovom kompresijom. Možemo primijetiti da kada se identificiramo s nečim, očigledno smo manje svjesni svega što nas okružuje. Manje smo svjesni drugih ljudi, svog okruženja i vlastitog unutrašnje stanje. Jednostavno rečeno, što smo više identifikovani, što je manja naša svest, to smo više odvojeni od stvarnosti.

Vremenom se naša identifikacija sa određenim skupom kvaliteta (kao što su snaga, empatija, miroljubivost ili spontanost, na primer) učvršćuje i razvija se osećaj sopstva specifičan za tip. Osećanja i stanja koja čine naš osećaj o sebi su osećanja i stanja za koja mislimo da su neophodna da bismo postigli svoje. Što se više poistovjećujemo sa svojim osjećajem sebe, što više postajemo njegovi taoci, to više zaboravljamo na druge mogućnosti i ponašanja koja su nam dostupna. Počinjemo vjerovati da smo mi ovaj model. Fokusiramo se na samo jedan specifičan kvalitet iz široke palete naših ljudski potencijal, kao da govori: „Ovi kvaliteti su „ja“, ali ovi nisu. Ja sam jednostavno takav, ali nisam takav.” Tako formiramo sopstvenu sliku, definišemo sebe - to je predvidljivi tip ličnosti.
Na primjer, osnovni strah od osmica je da pate od drugih ljudi ili da budu pod kontrolom drugih i ljudi ili života, a njihova osnovna želja je da se zaštite. Želja da se zaštitimo i oslonimo na sebe osnovne su ljudske potrebe, pa mi, čak i ako nismo Osmaci, osjećamo potrebu za fizičkom i emocionalnom zaštitom. Mladi osmaci, međutim, počinju da se fokusiraju na kvalitete koje su otkrili u sebi i koji će im pomoći da se brane. Razumiju da su jaki, uporni, da imaju snagu volje i da se mogu zauzeti
i počnu koristiti ove prilike da razviju i ojačaju svoju ego-identifikaciju

interni posmatrač. Prakse samoposmatranja koje koristim.

Um stalno traži nešto da radi. Pa zašto onda ne bi postao pomoćnik osobi na putu samospoznaje? Zašto se um ne bi bavio proučavanjem unutrašnjih senzacija, kojih će biti u izobilju u unutrašnjem posmatranju njegove sopstvene svesti?

Da bi se započelo sa praksom samoposmatranja nije potrebno ništa posebno - samo sposobnost unutrašnje koncentracije, a verovatno i unutrašnje raspoloženje Nemojte se plašiti da vidite istinu o sebi.

Prva stvar koju treba učiniti je pronaći „unutrašnjeg posmatrača“ u sebi. "Promatrač" je u svakoj osobi. To je dio svijesti koji uvijek prati šta se dešava, prisutan je i svjedoči svemu što se dešava „učesniku“. Ona se ni u šta ne meša, ni na koji način ne reaguje, ni na koji način ne procenjuje, samo ravnodušno posmatra.

Čini se da uvijek tečemo sa događajima spoljašnji život, iza naših emocija, osjećaja, iskustava – mi smo učesnici. A da bi postao istraživač samog sebe, mora se deidentifikovati sa „učesnikom“ i ući u „posmatrača“. A onda od nova pozicija posmatrati sebe kao „učesnika“, a da još ništa u tome ne menjamo. (Prikupite informacije, da tako kažem). Dok ste „učesnik“, a ne „posmatrač“, veoma je teško nešto u sebi realizovati, još teže je svesno promeniti. Prvo moramo naučiti da postanemo "posmatrač" i to svjesno.

Biti unutar vlastite svijesti promatračkog dijela je prvi korak koji se mora poduzeti da bi se krenulo dalje. Svaka osoba ima unutrašnjeg posmatrača. Briga u njemu i van njega se vrlo često sprovodi nesvjesno, a ne bilježi ga svijest. Ali ako postanete pažljiviji prema sebi, primijetit ćete da čak i usred vrlo jakih emocija i emocionalnih iskustava, u trenutku aktivnog bavljenja bilo kojom aktivnošću, u trenutku razmišljanja ili uživanja, uvijek postoji nešto u umu. , kao da je odvojen od ovih unutrašnjih i spoljašnjih aktivnosti. Ona tiho posmatra, bez prosuđivanja, bez izražavanja emocija, jednostavno promišlja sve što osoba radi.

"Promatrača" je lakše otkriti tokom tihih aktivnosti, nasamo sa sobom, dok razmišljate ili čitate. Treba samo jednom osjetiti njegovo prisustvo i sjetiti se ovog unutrašnjeg osjećaja "posmatranja". A onda pokušajte da to istaknete u sebi tokom svakodnevnih aktivnosti. Ako je moguće, možete nastaviti svoje uobičajene aktivnosti iz "promatrača". Tada možete primijetiti da će se u umu pojaviti određena unutrašnja odvojenost, i vanjske reakcije postati svjesniji, ponašanje smirenije, razumnije, manje emocionalno. Takođe možete primijetiti da se osjećaj "posmatrača" vrlo lako gubi. Nema potrebe da brinete o ovome. Glavna stvar je pronaći u umu osjećaj „unutrašnjeg posmatrača“, pokušati ga se s vremena na vrijeme sjetiti i ponekad ući u njega. To je cijeli prvi korak.

Ako nije moguće odmah izdvojiti "posmatrača" u umu, možete kreirati unutrašnja namera otkriti ga, sjećajući se da je u svakoj osobi bez izuzetka. S vremena na vrijeme, trebate usmjeriti pažnju prema unutra. Ili samo svjesno posmatrajte sebe kao izvana. Ova vježba može pomoći da se "probudi" unutrašnji posmatrač, istakne osjećaj "posmatranja" samog sebe, osvijesti ga. Unutrašnji posmatrač će pre ili kasnije biti zapažen od strane svesti, pošto se pre toga već mnogo puta manifestovao nesvesno. Ali svijest, sada svjesna toga i naoružana namjerom da ga pronađe, sigurno će vam dati do znanja, a onda će i um, prije ili kasnije, moći to otkriti, a vi to shvatiti.

Osoba koja je vrlo brzo započela praksu „unutrašnjeg posmatranja“ može se susresti sa činjenicom da je stalno prilično teško biti u „unutrašnjem posmatraču“. Bilo koji eksterni događaj, jaka emocija ili jednostavno svakodnevni poslovi „prigušuju“ stanje zapažanja i osoba ponovo postaje samo učesnik događaja. Možete pokušati ostati u "unutrašnjem posmatraču" na dva načina. Prvi način je prilično jednostavan - to je prisjećanje "unutrašnjeg posmatrača". Usred uobičajenih aktivnosti, iskustava ili razmišljanja, jednostavno se treba pokušati sjetiti osjećaja unutrašnjeg promatranja. Obično se povlačenje u posmatranje pri sjećanju na to događa automatski.

Ali ovdje, u početku, praktičar se može susresti s takvim problemom - nemogućnošću da se istovremeno bavi uobičajenim aktivnostima i bude u stanju unutrašnjeg promatranja. Vremenom, uz kontinuiranu praksu, to prolazi, stanje unutrašnjeg posmatranja postaje dominantno, a sve spoljašnje i interne aktivnosti počinje da teče sve više i više kao na svojoj pozadini i više se ne prekida. Naprotiv, svjesnost, kako vanjska tako i unutrašnja, postaje samo dublja. Međutim, treba napomenuti da je metoda "sjećanja" prilično eksterna i ne može prevesti svijest u stalni način "unutrašnjeg posmatranja".

Najefikasniji je, čini mi se, metod „unutrašnjeg istraživanja“ od „unutrašnjeg posmatrača“ sopstvene svesti. Ako uspijete izolirati osjećaj unutrašnjeg zapažanja u sebi, možete pokušati, nalazeći se u "posmatraču", svoj pogled okrenuti prema unutra - preusmjeriti pažnju na vlastitu svijest i početi je istraživati iznutra. Ne posmatrati više spoljašnji život kojim svest živi, već unutrašnje procese koji se odvijaju unutar same svesti.

Na primjer (najjednostavniji), istaknite u sebi emocije, osjećaje, misli, pokušajte vidjeti svoje karakterne osobine itd. Štaviše, treba ih zaista osjetiti, pronaći i otkriti, odvojiti jedno od drugog i zapamtiti unutrašnji osjećaj iz svakog pronađenog unutrašnjeg objekta, a ne samo zamišljati njihove „slike“ u umu. Vidite da ovo nije tako lako uraditi. Međutim, takvo preusmjeravanje pažnje prema unutra doprinosi tome da stanje „unutrašnjeg promatranja” postaje koncentrisanije, stabilnije, dublje, a zatim se, kao po inerciji, nastavlja širiti na vanjski život svijesti. I onda ne morate stalno da se sećate toga, sam „unutrašnji posmatrač“ sve više raste u spoljašnjem životu, postajući prirodno stanje.

Ovdje treba napomenuti da iako „unutrašnji posmatrač” doprinosi svijesti, on to još ne garantuje, već jednostavno pomaže da se otkriju „problemne tačke”. Ponekad je istina već jedno od ovoga dovoljno za svijest.

Međutim, biti u „unutrašnjem posmatraču“ ne garantuje da će osoba sve vreme delovati svesno i racionalno. Da ne bi uradili "pogrešno" treba da uradite dosta ozbiljnog unutrašnji rad.
Čovjek se ponaša ovako ili onako, u skladu sa svojim unutrašnje kvalitete, i neće se mijenjati samo zato što je osoba uspjela postati „posmatrač“. Jednom sam bio svjedok kako je osoba koja je uz pomoć tehnike „unutrašnjeg posmatranja” otkrila vlastiti egoizam i shvatila ga, odbila i samu tehniku i daljnju svijest o svojoj unutrašnjoj strukturi, kako ne bi izgubila stanje svijesti u kojem je je ranije bio. Dakle, sama tehnika ne garantuje punu svesnost i ostanak „u umu“ sve vreme. Iako svakako pomaže da se vidi mnogo toga u sebi, u stvarnosti, da se shvati i promeni.

Dugotrajan i svrsishodan rad sa tehnikama samoposmatranja može pomoći u postizanju unutrašnje transformacije svijesti na takvom nivou da će biti nemoguće vratiti se u "staro" stanje svijesti. Ovo plaši mnoge ljude, pa mislim da morate znati o tome. Ali samo po sebi, boravak u „unutrašnjem posmatraču“ neće doneti kardinalne promene u stanju svesti. Sama tehnika bez svjesnog svrsishodnog rada na njenoj unutrašnjoj strukturi i duhovnim kvalitetima neće dovesti do dubokih promjena u stanju svijesti. Prave duboke promjene u vlastitoj unutrašnjoj strukturi moguće je postići samo svjesnim donošenjem unutrašnjih odluka i njihovom svjesnom implementacijom, svjesnom promjenom samog sebe.

1. Kakvo je stanje Posmatrača

"Upoznajte se, to ste vi!" - kaže hirurg pacijentkinji nakon uspješne plastične operacije na licu. Pacijent se sa iznenađenjem i zadovoljstvom gleda u ogledalo. Promatrajući svoj novi izgled, ocjenjuje rezultat rada profesionalaca, upoređujući ga s ciljem koji je postavio kirurzima. Gledajući u ogledalo, pacijent posmatra sebe u uobičajenom smislu riječi "promatraj". Međutim, pojam „države posmatrača“ je složeniji i duboko značenje nego vizuelna percepcija praćena evaluacijom. Stanje Posmatrača je mentalno stanje, neka vrsta prilagođavanja percepcije za procjenu mnogo složenijeg skupa fenomena od nova forma nos ili usta. Gledanje sebe u ogledalo i posmatranje sebe, svoje ličnosti čini veliku razliku. Gledajući se u ogledalo, donosimo zaključke uz pomoć vizuelni sistem i površne presude "lijepo-ružno", "tanko-puno", "svjetlo-tamno". Ali ako želimo da znamo kakva je osoba zadužena za ovo tijelo, pribjegavamo promatranju druge vrste. Učimo da budemo svjesni uzroka, posljedica i karakteristika naših mentalnih reakcija. Ove spoznaje nam pomažu da donesemo odluku: da u datoj situaciji budemo uključeni sudionik i izvršilac jednog ili drugog našeg iskustva i zaključaka, ili ih ipak sagledati izvana i svjesno promijeniti svoje gledište i samosvijest. Tako upoznajemo sebe “stvarno”: učimo svoje prednosti i mane, učimo da razvijamo prvo i radimo na drugom uz pomoć stanja Observer.

Mnogi ljudi koji su zainteresovani za samorazvoj su upoznati sa konceptom stanja posmatrača. Stanje Observera se intenzivno razvija u meditativne prakse. Međutim, on ima svoje karakteristike u okviru različitih tehnika samousavršavanja. Metodologija praktikovana u Centrima za intelekt i altruizam Ayfaar introspekcija takođe se oslanja na obrazovanje u osobi države Posmatrača. Stanje Posmatrača je sposobnost osobe da uvijek gleda na sebe „spolja“, da posmatra svijet oko sebe i svoju ličnu interakciju sa ovim svijetom. "Promatrajte" sa veliko slovo znači biti svjestan, odnosno razumjeti svoje skrivene interese kroz posmatranje vanjskih okolnosti i utvrđivanje odnosa svojih psihizama sa tim okolnostima. Često, biti u stanju posmatrača znači „ući u dijalog sa samim sobom i razumjeti svoje istinske potrebe i želje" (1). Ali Observer ne samo da razumije – on razvija nova rješenja uprkos strahovima, ogorčenjima, sumnjama i slično. U ovom stanju, osoba može uspješno pratiti i odrediti svoje mentalne reakcije, transformirajući nepozitivne i negativne osobine karakter u ljubazan, razuman, intelektualno-altruistički. To je rad na sebi, koji pomaže čovjeku

prvo, ojačati u dobronamjernim, konstruktivnim i sretnim odnosima sa ljudima i ... sa samim sobom prije svega!
drugo, povećati efikasnost rada poboljšanjem svoje intuicije i percepcije, kreativnosti i istraživanja, donoseći još više koristi za svoj život i živote drugih ljudi;
treće, pronaći unutrašnju harmoniju i stabilnost, razviti otpornost na stres i sposobnost brzog savladavanja unutrašnjih i vanjskih prepreka.

Ako ste zainteresirani da saznate kako država Observer postiže ove ciljeve, ovaj članak je za vas. Ovdje ćemo razmotriti karakteristične karakteristike ovog stanja i pokušajte shvatiti koje mentalne reakcije i obrasce ponašanja vrijedi naučiti promatrati i koje je od njih važno transformirati, pokušavajući postepeno, korak po korak, stvoriti intelektualno-altruistički, pozitivan imidžživot za sebe (i oko sebe J). Ako ste zainteresovani za dublje proučavanje ovih pitanja o radu na sebi, detaljne diskusije su ponuđene na časovima introspekcije Ayfaar koji se održavaju u Centrima za intelekt i altruizam.

2. Pažnja i druge psiho-emocionalne vještine svojstvene stanju Posmatrača

Svaki sistem samousavršavanja podučava Posmatrača svom karakterističnom stanju. Polazna tačka u određivanju načina na koji se razvija (i koji sistem razvoja izabrati) su ciljevi koje osoba sebi postavlja. Na primjer, ako osoba želi naučiti kako se upoznati i flertovati sa suprotnim polom, mora početi pratiti svoju stidljivost i razvijati samopouzdanje. Polaznici kursa za izgradnju jakih porodičnim odnosima razvijaju u sebi Posmatrača za svoje nedostatke i vrline koje utiču na stvaranje porodice. A određeni mladić, buduća berzanska "ajkula", neće se toliko aktivno zanimati za pitanja stvaranja porodice i njegovih sposobnosti za to, sve dok ne glavni cilj ostaće karijera. Takođe, intuitivna želja za samorazvojom nije strana ljudima koji žele mir i ljubav širom svijeta. Dakle, specifičnost introspekcije i stanje Posmatrača određuje glavno životni prioriteti i ljudske vrednosti.

Ayfaarova introspekcija također vodi do određenog cilja. To je način razvijanja sposobnosti za intelektualno i altruističko razmišljanje, formiranje odgovarajućih odnosa sa drugim ljudima, kao i između čoveka i spoljašnjeg sveta. Razvijajući se na ovaj način, osoba može ostvariti globalni i dugoročni cilj koji se ranije činio nedostižnim - mijenjajući svoje kvalitete i doprinoseći pozitivnim promjenama kod drugih, na taj način doći u društvo puno ljubavi i razumijevanja, slobodno, prije svega od sebičnih trikova, laži i nasilja.

Takvi ciljevi stimulišu osobu da shvati da mijenjanje svijeta na bolje počinje od njega samog, kvalitetom nečijeg razmišljanja, osjećanja i ponašanja. Ove promjene, ponekad teške, najprije su podstaknute duhovnom ambicijom. Podstiče vas da budete bolji, da ne budete kao svi drugi. U nedostatku punog razvoja dobrodušnosti, osoba se izlaže riziku da pređe sa ambicije na "igru duhovnosti" kada osjeća vlastitu važnost a različitost sa građanima postaje važnija od iskrenog, radno-intenzivnog samorazvoja. Pomalo zadovoljivši svoju ambiciju, od koje počinje svjesni samorazvoj, osoba se razvija u sebi savjest, što ga stimuliše da se dalje menja, ne radi pokazivanja, već da bi bio siguran da se približava svom cilju. svesnost omogućava vam da zadržite samouveren "glas" savjest. Tako nastaje Ayfaar stanje Posmatrača, što je potkrijepljeno pratećim karakteristikama predumišljaja, samopoštovanja, ravnodušnosti i mnogim drugim stvarima koje su ranije opisane.

Razvoj stanja Ayfaar Posmatrača je relevantan kada osoba svim silama nastoji stvoriti sretan život za sebe i kako više ljudi oko sebe, kada je zainteresovan da živi u bezkonfliktnoj vezi sa poštovanjem i ostavlja dobrotu, ljubav i dobrobit svaki dan. Može se reći da čovjek takvom načinu života – intelektualnom i altruističkom – pristupa razvijajući svog Posmatrača uz pomoć metoda Ayfaar samoanalize. Međutim, za to je veoma važno što konkretnije zamisliti kakva osoba želite i treba da postanete da biste postigli ove ciljeve. Šta osoba koja teži tim ciljevima razvija u sebi, a čega pokušava da se oslobodi? Drugim riječima, koja je svrha praćenja i rada u stanju Observer? O tome - sledeće poglavlje.

4. Šta vam omogućava da razvijete stanje Posmatrača.

Većina koncepata Ayfaar introspekcije zasnovana je na teoriji iissiidiologije. Detaljno objašnjava zašto određeni kriterijumi (motivacije, smjernice) ljudskog razvoja dovode do događaja različite vrste. Ovi kriteriji su mentalne kvalitete koje čovjek gaji u sebi i koji ga vode do određenog načina života. U ovom poglavlju pokušaćemo da otkrijemo značenje onih kriterijuma koji nam omogućavaju da pristupimo stvaranju intelektualno-altruističkih odnosa i načina postojanja.

Ovi glavni kriterijumi i životne smernice su Visoko osjetljiva inteligencija (HSI) i Visoko inteligentni altruizam (HIA). U svakodnevnom životu ovi kriterijumi su ljudski (luuvvumic) razvojni putevi se manifestuju u implementaciji istih ljudskim kvalitetima kao odgovornost, poštenje, inicijativa i otvorenost. Naravno, njihovo utjelovljenje je neodvojivo od ispoljavanja mnogih drugih kvaliteta koje nadilaze sebičnost i primitivne instinkte. Svjesno se razvijajući u tom pravcu, osoba uči da provjerava procese u svojoj psihi i svoje ponašanje na prisutnost ova dva kriterija u njima i naknadno koriguje samorazvoj, sve češće implementirajući ove kriterije i kvalitete (4).

Kvalitete, kriterijumi, psiho-emocionalne veštine koje Promatrač koristi (vidi Poglavlje 2) - sve ovo navodimo da bismo zamislili i opisali svestranost zadivljujućeg stanja Promatrača. U ovom stanju, osoba drži i ciljeve koje će postići kroz praksu introspekcije. O ciljevima koji se mogu postići uz pomoć Ayfaar introspekcije ćemo govoriti nešto kasnije, u 5. poglavlju. U međuvremenu, sada nam je, u principu, važno da sagledamo stanje Observera i sagledamo njegovu „opštu perspektivu“. Zamislimo univerzalnu raznolikost iskustava i namjera koje čine ovo stanje, u pet blokova:

Zašto je važno imati na umu, shvatiti i implementirati gotovo toliko nijansi? Je li istina da je stanje Posmatrača toliko zasićeno i "glomazno"? Slažem se, svjesni pristup osobe svojoj sadašnjosti i budućnosti je da shvati ko želi sebe smatrati danas, u kakvom stanju želi da se probudi sutra i kako želi da se osjeća za 5, 10 godina. Život će se sigurno prilagoditi, bez obzira na to kako planiramo svoju budućnost. Ali mnogo je lakše iskoristiti životna iznenađenja u korist i "ne savijati se pod jarmom problema" ako često budete sami svoj Posmatrač. To znači da u svakoj situaciji odredite vlastiti položaj i pogled na svijet, svjesno odlazeći u neku neugodnost, ali pritom ne čekajući pasivno da vas sam život natjera na psihomentalno, pa čak i neočekivano i gdje više.

Značenje razvoja stanja Posmatrača uz pomoć meditacija, različite vježbe je napraviti prirodna reakcija za bilo koji životni događaj. Na primjer. u zagušljivoj, prenaseljen autobusa, dok je vozač brzo okretao, stao si na nogu/prosuo nešto ukusno i ljepljivo po pantalonama (i ideš na važan razgovor za posao ili ispit!). Istovremeno, na različitim krajevima minibusa počela su da plaču i mala djeca, koju majke i bake ne mogu smiriti. Hoćete li se naljutiti ili ćete razumjeti sve ove ljude? Hoćete li učiniti nešto da sebi i ljudima olakšate držanje, ili da odvratite djecu i prestanete da pravite buku? Ili ćete dozvoliti da vam se raspoloženje pokvari sa pantalonama, da počnete da negodujete i pokvarite dan ostalim putnicima? Hoćete li razmisliti šta vam je važnije i obećavajuće u životu, hoćete li se prebaciti na rješavanje problema ili ćete se brinuti o tome? Hoćete li ostati punopravni nesvjesni sudionik u spoznaji najgoreg što je u vama, ili ćete postati Posmatrač kako biste smirivali/smirivali druge, ljubazno se odnosili prema ljudima i razvijali se konstruktivno rješenje naišli na poteškoće?

U takvim svakodnevnim situacijama, ili nas „spašava“ naše stanje Posmatrača: dobro osmišljeni ciljevi, izgrađena slika o sebi kakvi želimo da budemo i koju želimo da poštujemo u sebi, kriterijumi za razmišljanje, osećanje i radnje kojima zbližavamo i povećavamo svoju sreću. Ili se i sami mučimo nesvjesnim "gazom na iste grablje" grube emocionalnosti i nepromišljenih postupaka. Svaki put odlučujemo.

Često možete čuti od ljudi: Da biste živeli u miru i ljubavi sa ljudima, dovoljno je biti iskren u najboljim namerama. Zašto su nam potrebni neki drugi kriterijumi, sistemi, komplikacije? Važno je biti pametan i ljubazan i sve će biti u redu! I želim se složiti, ali ... da je sve tako jednostavno! Ovdje je važno napomenuti da iskrenost često ometaju prikrivene sebične namjere i očekivanje koristi. A iskrenost dobrih namjera može se pomiješati s nepromišljenim ili manipulativnim tendencijama koje osoba uopće ne primjećuje. Pravedni gnev onoga koji je u minibusu smrskan o nogu i prelive mu se pantalone - odličan primjer dovoljno je iskreno iskustvo, koje, međutim, ne dovodi do pozitivnog rješenja sukoba i čini osobu nesretnom. Stoga, Ayfaarova introspekcija uči da se kritički pristupi čak i osjećajima vlastite pravde i iskrenosti. U ovom stanju posmatrača, osoba prelazi sa procene sopstvene koristi na procenu iskustva. Svaku situaciju ocjenjuje kao sistem u kojem uvijek može nešto promijeniti na bolje, počevši od vlastitog osjećaja sebe, aktivirajući tako svoje vještine: odgovornost, poštenje, inicijativu, otvorenost, kao i svijest, predviđanje, samopoštovanje i indiferentnost. Ovo stanje Posmatrača doprinosi dostizanju sistemsko razmišljanje(„Ja sam gospodar svog života, a ne žrtva okolnosti. Čak i u zagušljivom minibusu, gdje je, čini se, malo razloga za radost“).

Ispostavilo se da naši dobri i svijetli snovi o dobrobiti svih ljudi, o ljubavnim i dobronamjernim odnosima zahtijevaju metodičan pristup, koji je prikazan na dijagramu. Neće biti moguće doprinijeti svjetskom miru sve dok osoba ne promatra i transformiše vlastiti sukob. Ne mogu se slagati sa ljudima različiti pogledi, godine, rase, ako odlučite da budete "u pravu" svuda i svuda i ignorišete kritičku procenu vlastitu ispravnost i iskustvo. Neće uspjeti "zaraziti" druge svojim snom ako osoba ne može odrediti glavno i sekundarno u samorazvoju na putu do sna. A ako manevrira od profita i zadovoljstva ka situacionom i prikladnom ispoljavanju vrlina, nepošten prema sebi, onda se postavlja pitanje: da li osoba sama razume šta je njena životni cilj I na šta da troši svoju energiju?

Stoga je logično naučiti u sebi prepoznati osobine i sklonosti koje nas i čine istinski sretnima i nesretnima, kako bi ovi što manje utjecali na scenarij života. Dakle, koje osobine koje ometaju razvoj HCI, VIA i pozitivnih osobina ličnosti vam omogućavaju da u sebi pratite stanje Posmatrača? Dodajmo posljednji blok naše šeme.

5. Šta osoba prati u stanju Observer.

Šta osoba u stanju Observer prati? Tačnije, šta osoba prati koristeći Ayfaar sistem samoanalize? Uostalom, sjećamo se iz trećeg poglavlja da su stanja Observera različita i da su usmjerena na praćenje razne grupe lični kvaliteti. Razmotrimo objekte praćenja u okviru Ayfaar introspekcije.

Grupa nepozitivnih i negativnih psihoemocionalnih manifestacija. Njihovo praćenje nije tako težak zadatak ako je osoba duboko zainteresovana za samorazvoj. Više o specifičnostima ove grupe manifestacija možete govoriti na časovima „Praktičnog dubinska studija nepozitivizmi”, održanom u Centrima za intelekt i altruizam. Ovu grupu čine:

destruktivno interni dijalozi s ljutom, osuđujućom reakcijom ogorčenja: Šta radiš?!», « A zašto bih?!», « Nauči ga!»
Unutrašnje slike ili eksterni simboli. Slika pogoršanja sukoba ispred unutrašnjeg oka, ponekad uz upotrebu oružja ili traumatskih predmeta. Isti predmeti mogu biti spoljni likovi kada osoba zadobije modricu, posjekotinu, ozljedu, zbog toga što je u nesvjesnom, nepozitivnom stanju.
Behavioral. Mentalni stres i otuđenje od ljudi-„iritanta“, ili pretjerana emocionalnost – kao sredstvo sebične manipulacije. " Ne želim da ga pozdravim. Praviću se da sam zauzet", namjerna ljubaznost i licemjerje: “Ne želim da čujem kritike svog rada od svog šefa. Pokušaću da mu ponudim karte za utakmicu njegovog omiljenog tima i pretvaram se da sam i ja navijač tog tima.".
Psihosomatski. To može uključivati napetost u tijelu, „knedlu u grlu“, suze koje naviru, lomljenje glasa, zujanje u ušima, „zamućivanje“, zadihanost, nervozni tik, nesvjesne automatske pokrete (tapkanje prstima, mahanje nogom, itd.) . Čini se da je dovoljno jednostavno potisnuti ovu fiziološku reakciju, ali nije sve tako jednostavno. Važno je obratiti pažnju na psihoemocionalnu samopercepciju koja prati ovu reakciju i pokušati se nositi s njom. Ovi znakovi su posebno vrijedni za njihovu identifikaciju pozitivne osobine koje je čovek navikao da ne primećuje u sebi.

Postoji mnogo načina da se transformišu gore navedeni nepozitivizmi. Aifaar samoanaliza nudi metode analitičkog pristupa procjeni unutrašnje samopercepcije na prisustvo znakova visoko osjetljive inteligencije (HSI), visoko intelektualnog altruizma (HIA), kao i pozitivnih kvaliteta (otvorenost, poštenje, itd.); metode verbalne deidentifikacije sa nepozitivnim misaonim obrascima; praksa opraštanja; pravilo dvominutnog izlaska iz nepozitivnih samopercepcija; vježbati" sunčanih dana».

Druga grupa psihizama koja se prati u stanju Observera su neutralne mentalne manifestacije:

Euforija.
Flert.
Namjerno samožrtvovanje, pretjerana briga, pretjerano starateljstvo.
Optimizam zasnovan na poricanju/površnom razmatranju problema je neozbiljnost.

Oni predstavljaju graničnu zonu između stabilnih pozitivnih i nepozitivnih iskustava. Praćenje njihovog utjecaja na razvoj osobe i situacije oko nje mnogo je teži zadatak. Iz ovih manifestacija počinju se razvijati primitivni rudimenti pozitivizma, altruizma i razboritosti - zato ih je tako teško preispitivati u svom razmišljanju. Međutim, za nekoliko trenutaka se s njih može prijeći na ljute, agresivne i druge nepromišljene psihizme. Općenito, to se događa kada su takva stanja lišena savjesti i još jednog važnog poticaja u ljudskom umu - principa "ne naškoditi". Odnosno, u stanju Posmatrača ima smisla obratiti pažnju na ovu grupu sopstvenih neutralnih mentalnih manifestacija i zapitati se: „ Da li ću u budućnosti povrijediti nekoga i sebe ovim trenutnim iskustvima? Hoću li ih se onda stidjeti i ispravljati posljedice na brzinu primljene satisfakcije?»

Važan kriterij koji takvu pozitivu čini vrlo uslovnom je opsjednutost užitkom dobivenim na gore navedene načine. Fanatizam, neodgovornost, ovisnost, "život za užitak" - to su drugi znakovi pogubnosti dugog boravka u ovim iskustvima. Vrlo je važno napomenuti da introspekcija ne zahtijeva voljno i nepromišljeno potiskivanje svoje senzualnosti. Sve navedene neutralne manifestacije su “štetne” samo ako se dovedu do te mjere da prevladaju ljudskost i isključe takav odnos prema ljudima i svijetu kao sa stanovišta principa “ne naškodi”. Na kraju krajeva, postoje mnoge situacije u životu u kojima uravnotežen flert, lakoća raspoloženja, sposobnost „oslobodjenja situacije“ i povjerenja u život poboljšavaju život i odnose, a da ne spominjemo brigu i pomoć u pravo vrijeme na pravom mjestu.

Rad sa sebičnom komponentom ovih manifestacija trebao bi biti sveobuhvatan i uključivati različite prakse. Stoga se na časovima "Intelektualno-altruistički način života" i "Ayfaar introspekcija" u Krimskom centru za inteligenciju i altruizam "Ayfaar" ove teme razmatraju duboko i sveobuhvatno. A šta čovjek dobije kao rezultat rada Posmatrača u sebi?

6. Nagrada za rad na samousavršavanju. Zaključak.

Naravno, samo rad i rad sa sobom je iscrpljujuć. Bitan je i rezultat - novi pozitivni obrasci razmišljanja, sretna iskustva, uvidi i konačno riješeni konflikti! Ovo je, možda, nagrada za rad na samorazvoju. Vjerujte, nije dovoljno opisati sva pozitivna iskustva i cijelu knjigu ali ih je neophodno spomenuti. Na kraju, zašto odgajati Posmatrača u sebi i kako shvatiti da se približavate cilju? To postaje jasno ako osoba češće shvati i iskreno doživi, naravno, subjektivno svako na svoj način, sljedeća iskustva:

iskreno prijateljstvo i ljubav u odnosima sa svime velika količina ljudi.
Saradnja bez dugotrajnih sukoba.
Otpornost na stres, kao rezultat realizacije principa "Sve za dobro".
Pravovremenost i tačnost intuitivnog predviđanja.
Inspiracija, kako u vašem omiljenom poslu, tako i u obavljanju dužnosti (iako ne baš najdražih).
Razumevanje uzročno-posledičnih veza u događajima koji su se ranije činili haotičnim i nepredvidivim.
Sreća koja je otporna na bilo kakva iznenađenja i provokacije.
Sposobnost pronalaženja radosti u svakom poslu i svakoj situaciji.
I mnogo više!

Stabilnost u ovim divnim stanjima pomaže da se pronađu motivacije koje se mogu formirati na osnovu ideja iissiidiologije o multivarijantnim scenarijima sudbine, o raznolikosti naših ličnih interpretacija, o jedinstvu svega na svijetu i o mnogim drugim stvarima, što vam omogućava da na svoj život sagledate šire i hrabrije. Drugim riječima, stanje Posmatrača, potpomognuto motivacijama zasnovanim na iisiidološkim idejama, omogućava čovjeku da pristupi takvim ciljevima, koji uključuju svijest o sebi u harmoničnim odnosima s ljudima, sa okolnim svijetom u cjelini i u životnim uslovima koji pogoduju razvoj intelektualno-altruističkog načina života za njega i mnoge druge ljude.

Nemojte se plašiti da pogledate sebe spolja i razmislite o „mračnim“ i „svetlim“ trenucima svog života. Ne plašite se da upoznate sebe! Da, mnoge stvari mogu da vas iznenade i uznemire u sebi, ali ako se plašite da vidite nešto neprijatno, onda možda nećete videti nešto bolje i obećavajuće u sebi iu životu na tom putu, možete se „šetati u krug“ rutina i beznađe. Zamislite da ste vinar. Vaša prva berba grožđa je konačno spremna za konzumiranje kao vino. Naravno, uzbudljivo je otčepiti bocu vina iz prve berbe, a možda ćete oklijevati prije kušanja, brinući se da će rezultat vašeg rada biti razočaravajući. Ali boca vina se nikada ne može cijeniti ako se ne sipa u čaše i usudi se procijeniti njen sadržaj. Okus može biti toliko ukusan da će se pamtiti cijeli život! A ako ispadne užeglo, onda možete učiti iz iskustva, poboljšati tehnologiju proizvodnje ili odlučiti da proizvodnja vina nije vrijedna vašeg truda i pronaći drugi posao koji vam odgovara.

Veoma je radosno gledati kako se sve pojavljuje na svijetu više načina samorazvoj za postizanje harmonije i međusobnog razumijevanja među ljudima, kao i između ljudi i prirode naše prelijepe planete. U prilog ovim trendovima, sve aktivnosti Centara za intelekt i altruizam i metode samorazvoja koje se praktikuju u centrima imaju za cilj da sve na svijetu postane više ljudi koji otkrivaju svoj potencijal ljubavi i dobrote u saradnji sa racionalnošću i konstruktivizmom; ljudi koji se hrabro upoznaju sa svojim nedostacima i transformišu ih u ljubav i mudrost, ne bojeći se bilo kakvih poteškoća na putu samorazvoja. Ostaje da dodamo da će ljudi koji znaju biti kritični prema sebi, prije svega, biti svjesni Posmatrači i hrabri reformatori svog egoizma, sigurno moći stvoriti društvo u kojem će svijetom zapravo vladati LJUBAV.

Centri intelekta i altruizma. Danas Centri djeluju u Rusiji i Njemačkoj. Centri praktikuju metode samousavršavanja, posebno Ayfaar samoanalizu, u razvoju i održavanju intelektualno-altruističkog načina života.

Ayfaar introspekcija je sistem introspekcije razvijen na osnovu koncepta odnosa osobe sa vanjskim svijetom pod nazivom "Iissiidiology". Omogućava vam da transformišete nepozitivne, grubo sebične i nesvjesne mentalne manifestacije u intelektualne i altruističke. To je najvažniji način-metoda formiranja intelektualno-altruističkog načina života kod osobe.

Intelektualno-altruističko mišljenje i osjećanje pretpostavlja objedinjavanje i razvoj pozitivnih karakternih osobina u osobi. Postiže se svjesnim balansiranjem "mentaliteta" i racionalnosti sa pozitivnom "senzualnošću" i uvođenjem razumnog svjesnog "mentaliteta" u emocionalnost pojedinca. Spominje se u 4. poglavlju članka.

Kriterijumi za put ljudskog razvoja - visoko osjetljiva inteligencija (HSI) i visokointelektualni altruizam (HIA) - u iissiidiologiji su napisani sa velika slova da se naglasi njihova razlika od svih postojećih u psihologiji ideja o inteligenciji i altruizmu.

Lluuvvumični način razvoja - životni put pojedinca i društva, u kojem ih postaje sve više aktivni nivoi harmonična, uravnotežena senzorno-mentalna kreativnost, lišena bilo kakvih aspekata destrukcije i agresije, predviđa kreativne inicijative za dobrobit ljudske zajednice. Ove mentalna stanja aktivno razvijaju ljudi koji biraju ovaj način života.

Šta razlikuje osobu koja živi nesvjesno u odnosu na sebe, od osobe koja se navikla na unutrašnju pažnju? Već znamo da je aktiviranje životne energije, zapravo, jedino što spaja fitnes, fizičko vaspitanje i sport sa orijentalnim sistemima zdravlja i harmonije čoveka sa samim sobom. Zatim postoje fundamentalne razlike, zbog nerazumijevanja kojih masovni zdravstveni sistemi ne daju zaista zdravlje, dugovječnost ili harmoniju života.

Prva razlika je odnos prema ulozi unutrašnje pažnje. Na prvi pogled, u tome nema ničeg novog. Šta god želimo da shvatimo, proučimo ili uradimo, svoju pažnju usmeravamo na sve ovo. Pažnja preusmjerava energiju vašeg tijela, duše, duha i svijesti na ono što želite razumjeti, proučavati, raditi. Pažnja je način da se mobilišu unutrašnji resursi. Nekako je ta činjenica promašena kada mi pričamo o samoj osobi. unutrašnja pažnja je pažnja na ono što se dešava u nama. Nakon svega jedina osoba koji nas mogu istražiti smo mi sami! I ne postoji drugi način kako da sebe učinite predmetom vaše pažnje.

Šta se dešava u čoveku kada se pažnja sa spoljašnjeg sveta usmeri na unutrašnji svet? Na biohemijskom nivou, gotovo ništa. A radikalno nova nastaje upravo na elektromagnetnom nivou. Pažnja preorijentiše čitavu elektromagnetnu matricu osobe na tačku na koju je usmerena naša pažnja. I nije bitno gde tačno - unutrašnje organe, funkcionalni sistemi, dušu, srce, mozak ili sopstvenu svest. U tački pažnje, elektromagnetna matrica se "sreće" sama sa sobom. Dakle, postoji rezonantni generator koji oslobađa "energiju niotkuda", zbog čega se u ovom trenutku pojavljuje senzacija. Potrebno je samo nekoliko minuta da se fiksira pažnja na bilo kojoj točki boli kako bi se osiguralo da se bol počinje otapati, dajući svoju energiju osobi. Slično sa stanjima depresije i ugnjetavanja. Ponekad je dovoljno da ih samo posmatrate za olakšanje.

Sve bi bilo ništa da nije jednog čudna činjenica. Kada posmatrate spoljašnji svet, nemate pitanje ko posmatra (predmet posmatranja) i na šta je posmatranje usmereno (objekt posmatranja). Kada ste skrenuli pažnju na sebe, razumljivo je da ste i sami postali predmet posmatranja. Ko je onda subjekt koji vas posmatra? Naravno, kažete, opet smo mi! Bez sumnje! Vi, posmatrajući svoje telo, dušu, mozak i svest, sopstveni duh... Vi, koji ste svesni celog sebe u procesu posmatranja... Da li osećate diskrepanciju? Na biohemijskom nivou ova situacija se ne može opisati. Psihologija, opisujući pažnju kao funkciju psihe, sve svodi na neurofiziologiju. I… sve. Neurofiziologija nema čime opisati činjenicu pojave "energije niotkuda". Psiholog može reći nešto o podijeljenoj ličnosti, ali opet. Jer u stanju rascjepa, osoba gubi integritet svijesti, dok posmatra sebe, naprotiv, stiče osjećaj upravo tog integriteta! Stiče se utisak da vi, kao Posmatrač, možete sebe istraživati kao izvana, a da niste ni tijelo, ni duša ni duh, ni vaša svijest! Ali vi, kao Posmatrač, organizujete rezonanciju elektromagnetne matrice na sebi! Što je duže posmatranje, to je jača energija proizvedena u rezonanciji. Ovu činjenicu sam utvrdio u stotinama studija. Razdvojena ličnost koja rađa osećaj celovitosti! U stvari, tu nema nikakve tajne. Ne, ako se sjetimo da kod običnog čovjeka elektromagnetna matrica ima nejasan (oscilirajući) oblik našeg tijela. Kada se posmatra, energetska matrica se ponovo gradi, stvarajući rezonantni generator (tačka koja generiše energiju). Stekavši iskustvo posmatranja, i naučivši da širimo polje pažnje, već se nalazimo u radu kao transformator, čija srž postajemo i sami. Brojna svjesna iskustva ljudi uvijek otkrivaju ovaj fenomen!

Ko je onda Posmatrač, zahvaljujući kome možemo istraživati i postati svjesni sebe? To - virtuelna ličnost, koju naša inteligentna elektromagnetna matrica sama kreira na osnovu zadataka posmatranja. Dakle, na prisustvo prirode sa njena četiri aspekta (tijelo, duša, duh i svijest), osoba koja je krenula na put samospoznaje aktivira peti aspekt (Peti element), iza kojeg se kriju izgledi za evoluciju čovjeka. prosto kosmičkih razmera otvoren!