Ko je glavni lik rada temeljne jame. "Jama": opis i analiza priče iz enciklopedije

Voščov se prvi pojavio na stranicama Jame. Prezime junaka odmah privlači pažnju čitaoca: gramatički, ovo je tipično rusko prezime na-ev, leksički je konglomerat različitih, „treperavih” značenja, naslućenih sluhom. Fonetska veza prezimena Voshchev s riječima "općenito" (u kolokvijalnoj verziji - "konačno") i "uzalud" je najočitija. U priči su ostvarena oba „značenja” junakovog prezimena: on traži smisao zajedničkog postojanja („Ne bojim se svog života, to mi nije misterija”) – već njegova lična potraga za istinom. , kao i zajednički napori da se postigne ideal, ostaju uzaludni. Ime tako postavlja vektor značenja; čini se da vodi čitaoca – ali istovremeno „upija“ značenja konteksta, ispunjavajući se novim nijansama značenja. (Smislena analiza semantike vlastitih imena u prozi A. Platonova data je u članku A. Kharitonova „Sistem imena likova u poetici romana „Jama” („Zemlja filozofa” Andreja Platonov: Problemi kreativnosti. Broj 2. M.: Nasljeđe, 1995. C 152-172).)

Značenje imena u Platonovljevoj poetici posebno je važno jer je gotovo jedini izvor podataka o junaku. U Platonovljevoj prozi praktično nema portretne karakteristike, njegovi junaci žive u svijetu lišenom interijera i materijalnih detalja. Spoljašnji prikaz je sveden na nulu, a mjesto portreta zauzimaju otprilike sljedeći opisi: Kozlov je imao „mutno monotono lice“ i „sirove oči“, Čiklin je imao „malu kamenu glavu“, pionirke su ostale na svojim suočava se sa „teškoćom nemoći rani život, oskudnost tijela i ljepota izraza, "seljak koji je dotrčao iz sela imao je oči farme, žuta boja". Čiklin i Pruševski pamte Nastjinu majku, koju su nekada poznavali, ne po crtama lica, već po osećaju poljupca, koji im je pažljivo pohranjen u pamćenju. (Pokušajte da se zamislite u ulozi ilustratora Platonovih publikacija: koliko tačno možete uhvatiti „teškoću nemoći” ili „farmu” boju očiju na crtežu?)

U Platonovljevoj poetici nema tradicionalnog vizuelnog raspona: portret junaka ne čine specifične crte lica, već njegovi jedva uočljivi izrazi. Baš kao što osmeh Češirske mačke može bez same mačke, unutrašnji život Platonski junaci mogu bez svog vizuelno reprezentativnog izgleda. Za Platonova nije uvijek važan poseban vanjski detalj, već unutrašnje značenje cijeli. Stoga se povremeno pojavljujući sadržajni detalji (na primjer, poređenje Nastjine tanke ruke s "tankom ovčjom nogom") doživljavaju kao neočekivana disonanca - previše su materijalni u "transparentnom" prostoru platonskog teksta.

Ime Nastja, kao i prezime Voščov, u kontekstu priče ispunjeno je duboko značenje. OD Grčko ime Anastasija se prevodi kao "uskrsnula" - ideja budućnosti vaskrsenje mrtvih prožima sve postupke junaka Jame. Voščov u svojoj torbi skuplja "svakakve predmete nesreće i mračnjaštva" kako bi im u budućnosti vratio onaj smisao univerzalnog postojanja, koji im nikada nije dato da saznaju. "Komunalne usluge" za Voščova nikako nisu smeće - kada Nastji objašnjava da će i medvjed otići u spas, misli na buduću produhovljenost dotrajalih materijala: "Štedim prašinu i to, ali evo jadno stvorenje!"

Međutim, to se završava smrću Nastje - "uskrsle". Nastja se zaista jednom vratila u život - Čiklin je pronalazi u sobi u kojoj joj umire majka; zazidajući ovu sobu, Čiklin ju je pretvorio u kriptu za pokojnika. Tragični nesklad između Nastjinog imena i sudbine logičan je ishod "zajedničkog cilja" graditelja fatamorgane. Kuća je ostala ne samo neizgrađena - postala je nepotrebna, jer je nakon Nastjine smrti "budućnost sretna osoba“, nema ko da živi. “Voščov je stajao u nedoumici nad ovim smirenim djetetom, više nije znao gdje bi sada bio komunizam u svijetu, da ga nije bilo prvo u detinjasti osećaj i uvjereni utisak? Nije slučajno da je kombinacija imena Voščov i Nastja u finalu priče: nade u uskrsnuće smisla (istine) i života ispostavile se uzaludne.

Ako a zadaća na temu: » Sistem likova u priči "Jama" se pokazalo korisnim za vas, bit ćemo vam zahvalni ako postavite link na ovu poruku na svoju stranicu na društvenoj mreži.

(!LANG: Najnovije vijesti

Kategorije

Vijesti

Povezani eseji
- Profesionalne igre. Dio 2

Završeno početkom 1930-ih i govori o vrhuncu kolektivizacije. Za života pisca djelo nije objavljeno. U Sovjetskom Savezu prvi put je objavljen tek 1987. godine.

Kratka istorija stvaranja

Često se kao vrijeme pisanja Jame navodi period od decembra 1929. do aprila 1930. godine. Datume je zapisao sam Platonov naslovna strana druga kucana verzija djela umjesto reza originalna verzija. Moderni istraživači U radu pisca ne smatra se da je priča nastala baš u naznačenom periodu. Međutim, Platonov nije slučajno izabrao gornji vremenski period. Ovaj period je vrhunac kolektivizacije, o čemu u pitanju u "Jami".

Ime

Platonovljeva priča dobila je naziv po analogiji sa popularnim industrijskim romanima 1920-ih i 30-ih godina - Panferovljeve šipke, Gladkovljev Cement, Karavajeva pilana itd. Večina takva imena su imala metaforičko značenje. Konkretno, Gladkov cement nije samo građevinski materijal, proizveden u fabrici, ali i radničku klasu, koja je predodređena da drži na okupu "radne mase" i bude temelj novog života. Platonov slijedi književni obrazac tog vremena. Temeljna jama je mjesto gdje se odvija značajan dio radnje, kao i jama i mezar. Kao rezultat toga, u Platonovoj priči, običan građevinski projekt, kojih je bilo mnogo u prvom sovjetskom petogodišnjem planu, pretvara se u simbol povijesne slijepe ulice. Kopanje jarka u radu je prva faza u izgradnji zajedničke kuće za proletere. Na kraju, jama nikada nije iskopana do kraja.

Predmet

Najvažnija tema rada je tema potrage za istinom, smislom života. Voščov je prvenstveno zabrinut za ovo. Njemu, bez smisla i bez istine, život nije sladak. Pokušavam pronaći odgovore na vječna pitanja, on je zaboravljen u radu, da ne bi bilo tako bolno postojati. Smisao života ne traži samo Voščov, već i drugi likovi priče. Na primjer, medvjed koji radi u kovačnici. Voščov ga uzima za svjedoka da nema istine, a zatim napominje: „Može samo da radi, ali kada se odmori, razmisli, počeće mu biti dosadno. Na kraju djela ne može se pronaći ni istina ni smisao života. Nastja umire, temeljna jama nije iskopana.

Ostalo važna tema Priča je tema smrti. U radu se stalno spominje, direktno ili indirektno. Jama izgleda kao grob. Nastya dobija dva kovčega - pretpostavlja se da će djevojčica spavati u jednom, au drugom čuvati igračke. Autor Voščova naziva "življenjem u odsustvu". O radnicima koji su spavali u barakama priča se da su "bili mršavi kao mrtvi". Za inženjera Pruševskog, ceo svet je "mrtvo telo". Moglo bi se navesti još mnogo primjera. Inače, tema smrti i njenog prevladavanja možda je najvažnija u čitavom Platonovljevom stvaralaštvu. Kako Anatolij Rjasov primećuje, u Platonovim delima strašno iskustvo smrt je takođe iskustvo besmrtnosti.

"Jama" se smatra jednim od najsloženijim radovima ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj književnosti. Svako ko pažljivo čita priču shvatiće je na svoj način, a uz ponovljeno čitanje, stalno će otkrivati nove aspekte.

likovi

U Temeljnoj jami, Platonov čitaocu predstavlja model sovjetsko društvo u pozadini događaja iz 1929. i 1930. godine. Na primjer, Safronov djeluje kao glasnogovornik zvanične ideologije. Ljudi poput njega smatrani su ideološkom potporom moći. Kozlov je tipičan oportunista koji je odlučio da napusti jamu radi socijalnog rada. Predsednik okružnog biroa sindikata Paškin je funkcioner-birokrata koji prima solidnu platu.

Što se tiče djevojke Nastya, ona simbolizira novu Sovjetska Rusija. Njena majka - pokojna buržoazija Julija - je istorijska Rusija. Prema Platonovu, nova Rusija, pokušavajući da napusti sopstvenu prošlost, bez stare Rusija ne može postojati. Zato u finalu Nastja umire, žudeći za majkom.

Glavni junak priče je Voščov, čovjek koji pokušava da pronađe istinu, da pronađe smisao života. Bez toga mu ništa na svijetu ne prija. Voščov ima čudan hobi - da skuplja sve vrste krpa "za socijalističku osvetu". U finalu će okupiti i mještane sela i voditi ih do izgradnje temeljne jame. Voščovljeva aktivnost usko je povezana sa stvarnom instalacijom sovjetske vlade na isporuku otpada, što je trebalo da pomogne u prikupljanju novca za industrijalizaciju i stvaranje sirovinska baza industrija. U "Jami" ljudi iz sela, koje je Voščov doveo na gradilište, zapravo su isti otpad, potrošni materijal. Ništa dobro ga ne čeka.

Kompozicija

Priča se sastoji iz dva dijela. Prvi je urbani. U središtu priče je kopanje jame. Drugi je ruralni. Ovdje se glavna pažnja poklanja stvaranju kolektivne farme i deposjedovanju. Takav sastav ne nastaje slučajno. To je u korelaciji sa Staljinovim govorom "O agrarnoj politici u SSSR-u", održanom krajem decembra 1929. na konferenciji marksističkih agrara. U njemu je posebna pažnja posvećena pitanju "uništavanja opozicije između grada i sela". U finalu se radnja vraća u jamu - petlje kompozicije.

Jezičke karakteristike

"Jama", kao i druga platonska djela, razlikuje se poseban jezik. Jedna od njegovih ključnih karakteristika su individualno-autorske kombinacije. Oni služe kao sredstvo umjetničkog predstavljanja, a također pomažu da se odrazi filozofija autora, skreće pažnju čitatelja na probleme koji se tiču autora.

Književni pravac i žanr

Godine 1920, još kao pisac početnik, Platonov je ispunio upitnik Prvog Sveruski kongres proleterskih pisaca. Između ostalih bilo je sljedeće pitanje: "Šta književni trendovi pripadate li ili saosjećate?". Platonov je odgovorio: "Nijedan, ja imam svoje." Ovog položaja se držao tokom cijele svoje karijere.

Prema definiciji samog Platonova, žanr "Jame" je priča. osim toga, raznih istraživača pronašao elemente drugih žanrova u djelu. Među njima su i distopija, produkcijski roman, pa čak i misterija.

Imena likova u semantičkoj strukturi priče "Jama"

Ime lika je “odjeća” u kojoj se susreće u književnom djelu. Još od vremena klasicizma poznata su imena koja govore (Pravdin i Vralman za Fonvizina, Molchalin i Tugoukhovsky za Griboedova), čije je značenje, zapravo, iscrpilo karakter junaka. Imena koja ništa ne govore ne mogu se izgraditi na fonetskoj - artikulacionoj - igri: dovoljno je prisjetiti se kako je ime Gogoljevog Akakija Akakijeviča izabrano između Varuha, Varadata, Varakhasyja ili mučenika Hozdazata, koji je ispao u svetom kalendaru. Na kraju, ime može jednostavno da izmisli pisac, ali je tada još važnije razumjeti koji je razlog „konstrukcije“ imena i kako su ime i njegov nosilac povezani.

Imena likova u Platonovljevoj prozi privlače pažnju svojom neobičnošću, pa čak i namjernom izvještačenošću, "napravljenom". Zhachev, Chiklin, Voshchev - sva su ova imena izgrađena prema shemi tipičnoj za ruska imena (završavaju se na -ev i -in), ali nemaju "direktno" leksičko značenje. Istovremeno, Kozlov, Safronov i Medvedev (tako se zvao medvjed čekić) imaju prilično poznata i vrlo česta prezimena, čije značenje se ne doživljava kao karakteristika heroja.

Posebno treba spomenuti činjenicu da nisu svi likovi "Jame" obdareni imenima. Aktivista, sveštenik, predsednik seoskog veća, "srednji starac", jednostavno "prosperitetni" nazivaju se samo po svojim društveni status. Međutim, u kontekstu The Foundation Pit, odsustvo imena nije ništa manje značajna informacija za karakterizaciju heroja od doslovnog značenja ili porijekla imena.

Najvažnije mjesto među vlastitim imenima u priči, naravno, zauzima prezime Voščov, koje postaje glavni semantički fokus Jame. Porijeklo ovog prezimena nije povezano ni sa jednom određenom riječju. Semantička osnova prezimena - "voshch" - može se povezati i s korijenima "vosak / vosak" (kao u riječi "voštan"), i sa zvukom riječi "općenito", koji u kolokvijalnog govora izgovara se kao "vasche", i sa bliskim prilogom "votshe". Brojne fonetske analogije mogu se nastaviti s ruskom poslovicom „Ući u čorbu od kupusa (čupati) kao kokoši“, u kojoj je centralni zvučni kompleks „vošči“.

Uprkos spoljašnjoj nekompatibilnosti, pa čak i kontradiktornoj prirodi svih ovih značenja u istoriji Voščova, oni su međusobno povezani, međusobno se dopunjujući. "Vosak" - prirodni i materijal za domaćinstvo- nije direktno povezano sa psihološki svet karakter; ali dovoljno je prisjetiti se kako Voščov skuplja "svu mračnost" svijeta u vreću radi sjećanja - i može se uvjeriti da Voščovu ništa "prirodno i ekonomsko" nije strano. "Općenito" podsjeća na glavnu stvar u životu junaka - potragu za smislom odvojenog i zajedničkog postojanja, pokušaj razmišljanja o "planu zajednički život". Ideja o taštini i razočaravajućoj uzaludnosti takve potrage i propasti heroja povezana je sa "uzalud". Radnja ruske poslovice u vezi sa pričom o Voščovu u "Jami" neočekivano dobija tužnu i komičnu inkarnaciju: na kolektivnoj farmi General Line, aktivista definiše Voščova kao "pileći posao" ("osjećati sve kokoške i na taj način utvrdi prisustvo svježe položenih jaja do jutra").

Voščovljevo prezime već na prvoj stranici priče određuje njegovu logiku duhovni put- od nade u pronalaženje "univerzalne istine" do spoznaje (nakon Nastjine smrti) uzaludnosti zajedničkih napora u postizanju idealnog i ličnog postojanja.

Tradicionalna ruska prezimena - Kozlov, Safronov, Medvedev, kako se čini, inferiorna su u svom semantičkom volumenu od prezimena Voshchev. Očigledna je samo etimologija zapleta imena Medvedev: Medvedev je medvjed. Apsolutno realistično prezime pripada, međutim, liku koji nije nimalo tradicionalan za realističku poetiku - medvjedu čekiću s klasnim instinktom.

Međutim, između vlastitog imena (Medvedev) i zajedničke imenice (medvjed) postoji nekoliko međuveza: Miša („Miš“ - u pozivu seoskog mlinara i kovača medvjedu), Miška, Mihail. "Ljudski" deminutivni oblici u obraćanju medvjedu naglašavaju svakodnevicu fantazije - proleterski borac s čekićem Miša, zajedno s ljudima, razvlađuje bogate seljake na kolektivnoj farmi General Line. ljudske osobine posebno su jasno naznačeni u apelu na medveda Nastju - "Medvedeva Mišku". Po Nastjinoj percepciji medvjed se konačno "pretvara" u čovjeka: "Samo je Nastja pazila na njega i sažaljevala ju je ovog starog, spaljenog čovjeka." Nakon Nastjine smrti, Miška ponovo postaje samo medvjed: "... kolektivni farmeri ... nosili su kamen u rukama, a medvjed je vukao ovaj kamen pješice i otvorio usta od napora."

Ime partijskog funkcionera Paškina povezano je i sa "životinjskom" etimologijom vlastitih imena u priči. Njegovo ime je Lev Iljič. Eksterna etimološka veza imena Lav s prezimenima Kozlov i Medvedev opet se ispostavlja pogrešnom. "Kraljevske" boje imena Lev brišu se u "kontrarevolucionarnoj" kombinaciji politički ispravnog patronima (Vladimir Iljič) i pogrešnog imena (Lev Trocki). “Pogrešno” ime čak postaje dokaz u stranačkom postupku, uređenom na zahtjev Zhacheva. Lev Iljič je birokrata postrevolucionarne generacije, a njegovo ime nije toliko pokazatelj nekih osobina karaktera koliko satirični „portret“ partijskog aktiviste koji će moći da ostane na površini na svakom koraku. “generalna linija”.

Za razliku od Leva Iljiča Paškina, njegov partijski kolega na selu – aktivista – uglavnom je lišen imena. U poređenju sa Paškinom, čije su funkcije zapleta ograničene, aktivista je mnogo aktivnija figura, on je inicijator i glavni saradnik oduzimanje posjeda "prosperitetne sramote" na kolektivnoj farmi General Line. Zajednička imenica se tako čvrsto zalijepila za aktivisticu da je počela djelovati kao ime; u selu je postojao čak i „umanjujući“ oblik od „aktivista“ - „aktivan“. Društveno-politička funkcija je istisnula živa svojstva u čovjeku, potpuno ga ispunila i ukinula potrebu za individualnim imenom.

Još jedan paradoksalan detalj povezan je s pojavom u "Temeljnoj jami" - i pojavom koja nije motivisana radnjom - Ivana Semenoviča Krestinjina. Epizoda sa njegovim učešćem ima nekoliko redova, a ime lika se ispostavlja značajnijim, a ne njegovo učešće u prikazanim događajima. "Stari orač" Ivan Krestinin - seljak općenito (veza s riječju "seljak" očigledna je u prezimenu), ruska osoba (Ivan - uobičajeno ime bilo koji Rus), hrišćanin (isti koren reči su „krstiti“, „krštenje“). Njegova sudbina u priči je generalizovan izraz tragična sudbina Ruski seljak u doba kolektivizacije: "Stari orač Ivan Semenovič Krestinin ljubio je mlado drveće u svom vrtu i zgnječio ga sa zemlje sa korenjem, a njegova žena je jadikovala nad golim granama."

I konačno, najveće semantičko opterećenje pada na ime Nastya, koje personificira buduću sreću i "istinu univerzalnog porijekla". Doslovno značenje imena je "uskrsnuo". Nastja jednog dana zaista bukvalno izlazi iz groba: Čiklin je izvodi iz sobe (narator precizira da soba nije imala prozore) u kojoj je umrla njena majka i u kojoj je Čiklin napravio „svod“ za pokojnicu. Međutim, ispostavilo se da je značenje Nastjinog imena u tragičnoj suprotnosti s njenom sudbinom: predodređeno za novu, vječni život, koja je jednom uspela da pobegne od smrti, ona umire, ponevši sa sobom nadu i veru. Nastjina smrt je zaplet i semantički ishod priče, a njen grob u temeljnoj jami zajedničke proleterske kuće sumorni je amblem utopijske sreće.

Vlastita imena u "Jami", dakle, djeluju ne samo u tradicionalnoj funkciji - kao sredstvo karakterizacije likova. Značenja imena povezana su i sa svim ostalim nivoima teksta – zapletom, figurativnom i simboličkom strukturom – i mogu se adekvatno razumjeti samo uzimajući u obzir njihove kontekstualne veze. Ključna uloga u semantičkoj strukturi Jame pripada imenima Voščov i Nastja: smrt "uskrslog" simbolično izražava uzaludnost nade u univerzalnu sreću u utopijskom svijetu.

Kompozicija na temu: Imena likova u semantičkoj strukturi priče "Jama"

4,9 (97,33%) 15 glasova

Distopijska priča Andreja Platonova "Jama" napisana je 1930. godine. Radnja se zasniva na ideji izgradnje „opšte proleterske kuće“, koja će biti početak čitavog grada „srećne budućnosti“. Koristeći filozofsku, nadrealističku grotesku i oštru satiru na SSSR tokom kolektivizacije i industrijalizacije, Platonov razotkriva najakutnije probleme tog perioda, pokazujući besmislenost i okrutnost totalitarizma, nemogućnost da se radikalnim uništenjem svega starog dođe u svetliju budućnost. .

glavni likovi

Voshchev- tridesetogodišnji radnik, završio je u jami nakon što je dobio otkaz mehaničko postrojenje. Razmišljao sam o mogućnosti sreće, potrazi za istinom i smislom života.

Chiklin- stariji radnik, stariji u artelu kopača sa ogromnim fizička snaga, pronašao i odveo djevojku Nastju k sebi.

Zhachev- sakati majstor bez nogu, koji se kretao na kolima, odlikovao se "klasnom mržnjom" - nije mogao podnijeti buržoaziju.

Ostali likovi

Nastya- djevojka koju je Čiklin pronašao u blizini majke na samrti (kćerke vlasnika tvornice pločica) i poveo sa sobom.

Prushevsky- inženjer, predradnik, koji je došao na ideju zajedničke proleterske kuće.

Safronov- jedan od zanatlija na temeljnoj jami, sindikalni aktivist.

Kozlov- najslabiji od zanatlija u jami, postao je predsednik glavnog komandanta zadruge.

Pashkin- Predsjednik regionalnog sindikalnog vijeća, funkcioner-birokrata.

Medvjed- Čekić u kovačnici, bivši "poljoprivredni radnik".

Seoski aktivista.

„Na dan tridesetog lični život Voščov je dobio platu od male mehaničke fabrike "zbog" rasta slabosti u njoj i promišljenosti usred opšteg tempa rada". Osećao je nedoumice u svom životu, „nije mogao da nastavi da radi i da hoda putem, ne znajući tačnu strukturu celog sveta“, pa je otišao u drugi grad. Nakon cijelog dana hodanja, u večernjim satima čovjek je zalutao u pustoš i zaspao u toploj rupi.

Voščova je u ponoć probudila kosačica koja je čoveka poslala da spava u kasarnu, jer će se ovaj „trg“ „uskoro zauvek sakriti ispod uređaja“.

Ujutro u kasarni, Voščova su probudili radnici. Čovjek im objašnjava da je dobio otkaz, a da ne zna istinu, ne može raditi. Drug Safronov pristaje da odvede Voščova da kopa jamu za temelj.

Radnici su u pratnji orkestra otišli na pustoš, gdje je inženjer već označio sve za izgradnju temeljne jame. Voščov je dobio lopatu. Kopači su počeli da rade, najslabiji od svih je bio Kozlov, koji je najmanje radio. Radeći sa ostalima, Voščov odlučuje da "nekako živi" i umre nerazdvojeno sa ljudima.

Inženjer Pruševski, idejni tvorac projekta iskopavanja, koji bi trebao postati „jedina zajednička proleterska kuća umjesto starog grada“, sanja da će „za godinu dana cijeli lokalni proletarijat napustiti mali grad i zauzeti monumentalnu novu kuća za život.”

Ujutro drug Paškin, predsednik regionalnog sindikalnog saveta, dolazi do kopača. Vidjevši započetu jamu temeljca, primijetio je da je “sporo tempo” i da je potrebno povećati produktivnost: “Socijalizam će se snaći bez vas, a vi ćete živjeti uzalud i umrijeti bez njega.” Ubrzo je Paškin poslao nove radnike.

Kozlov odlučuje da pređe na " društveno korisni rad“, kako ne bi radili na jami. Safronov, kao najsvesniji od radnika, predlaže da se uspostavi radio "da bi slušao dostignuća i direktive". Zhačev mu je odgovorio da je "Bolje da za ruku doneseš devojku siroče nego svoj radio."

Čiklin dolazi u fabriku pločica. Ulazeći u zgradu, pronalazi merdevine, "na kojima ga je jednom poljubila gospodareva ćerka". Čovjek je primijetio udaljenu sobu bez prozora u kojoj je na zemlji ležala žena na samrti. Djevojčica je sjedila pored nje i prešla korom limuna po majčinim usnama. Djevojčica je pitala majku: da li ona umire „zato što je trbušna peć ili od smrti“? Majka je odgovorila: "Dosadilo mi je, umorila sam se." Žena moli djevojku da nikome ne govori o svom buržoaskom porijeklu.

Čiklin ljubi ženu na samrti i "po suvom ukusu njenih usana" shvata "da je ona ista" devojka koja ga je poljubila u mladosti. Čovek je poveo devojku sa sobom.

„Paškin je dom kopača snabdeo radio sirenom“, iz koje se neprestano čuju slogani-zahtjevi. Zhačev i Voščov su se "neopravdano stideli dugih govora na radiju".

Čiklin dovodi djevojku u kasarnu. Vidjevši kartu SSSR-a, upitala je o meridijanima: "Kakve su to ograde od buržoazije?" . Čiklin je odgovorila potvrdno, "želeći da joj podari revolucionarni um". Uveče je Safronov počeo da ispituje devojku. Rekla je da ne želi da se rodi dok Lenjin ne dođe na vlast, jer se plašila da će joj majka biti buržuja.

Nakon nekog vremena, kada su kopači pronašli stotinu kovčega koje su seljaci sakrili za budućnost, Čiklin je dva poklonio djevojci - u jednom joj je napravio krevet, a drugi ostavio za igračke.

„Majčino mesto za dom budući život bio spreman; sada je bilo predviđeno da se postavi ali u jamu.

Kozlov je postao predsednik glavnog komandanta zadruge, a sada je "postao veoma naklonjen proleterskim masama". Paškin obavještava zanatlije da je potrebno "pokrenuti klasnu borbu protiv seoskih panjeva kapitalizma". Radnici šalju Safronova i Kozlova na selo da organizuju kolektivni život, gdje ih ubijaju. Saznavši šta se dogodilo, Voščov i Čiklin su došli u selo. Gledajući noću leševe svojih drugova u sali seoskog sovjeta, Čiklin zaspi između njih. Ujutro je u salu seoskog veća došao seljak da opere leševe. Čiklin ga smatra za ubicu svojih drugova i premlati na smrt.

Čiklinu se donosi poruka od jedne devojke sa rečima: „Likvidirajte kulaka kao klasu. Živjeli Lenjin, Kozlov i Safronov. Pozdrav jadnoj kolhozi, ali bez kulaka.

Ljudi su se okupili u Organizacionom sudu. Čiklin i Voščov su napravili splav od balvana "za likvidaciju klasa" da bi na njemu "kulački sektor" poslali uz reku do mora. U selu se diže plač, ljudi tuguju, kolju stoku i prejedaju se dok ne povrate, samo da svoju farmu ne daju kolhozu. Aktivist je pročitao ljudima spisak ko će ići na kolhozu, a ko na splav.

Ujutro Nastju dovode u selo. Da bi pronašao sve kulake, Čiklin u pomoć uzima medveda - "najutlačenijeg seljačkog radnika", koji je "uzalud radio u dvorištu imanja, a sada radi kao čekić u kovačnici". Medvjed je znao u koje kolibe da ide, jer se sjećao kome je služio. Otkrivene šake guraju na splav i šalju niz rijeku.

U organizacionom dvorištu „počela je da svira muzika koja je dozivala napred“. Pozdravljajući dolazak kolektivnog života, ljudi su radosno gazili uz muziku. Narod je plesao bez prestanka do noći, a Zhačev je morao ljude da ruši na zemlju da bi se odmorili.

Voščov je "okupio oko sela sve siromašne, odbačene predmete" - "ne razmišljajući potpuno", akumulirao je "materijalne ostatke izgubljeni ljudi“, koji je živio bez istine i sada, iznoseći stvari na inventar, on je “organizacijom vječnog smisla ljudi” tražio “osvetu za one koji mirno leže u zemaljske dubine» . Aktivistkinja je, unevši smeće u bilans uspeha, dala Nastji kao igračke uz potpis.

Ujutro su ljudi otišli u kovačnicu u kojoj je radio medvjed. Saznavši za stvaranje kolektivne farme, čekić je počeo raditi s još većim entuzijazmom. Čiklin mu pomaže, a u naletu porođaja ne primjećuju da samo kvare željezo.

"Članovi zadruge su spalili sav ugalj u kovačnici, potrošili svo raspoloživo željezo na korisne proizvode i popravili svaki mrtvi inventar." Nakon marša u Organizacijskom dvorištu, Nastya se teško razboljela.

Stigla je direktiva u kojoj je pisalo da je aktivista neprijatelj stranke i da je smijenjen sa rukovodstva. U frustraciji uzima jaknu koju je dobila Nastya, zbog čega ga Čiklin tuče šakom i on umire.

Elisey, Nastya, Chiklin i Zhachev vratili su se u temeljnu jamu. Došavši na mjesto, vidjeli su "da je cijela jama zatrpana snijegom, a barake prazne i mračne". Do jutra Nastja umire. Ubrzo je stigao Voščov sa čitavom kolhozom. Kada bi vidio mrtvu djevojku, čovjek bi bio u gubitku i „više ne bi znao gdje bi sada bio komunizam u svijetu, da ga u početku nije bilo u dječjem osjećaju i uvjerljivom utisku“.

Saznavši da se seljaci žele pridružiti proletarijatu, Čiklin je odlučio da je potrebno iskopati još veći jarak. “Kolektivna farma ga je pratila i nije prestajala da kopa zemlju; svi siromašni i prosječni seljaci rade i žive sa takvim žarom, kao da žele da se zauvijek spasu u ponoru jame. Zhachev je odbio da pomogne. Rekavši da sada ne vjeruje ni u šta i želi da ubije druga Paškina, uvukao se u grad.

Čiklin je Nastji iskopao dubok grob, "kako dijete nikad ne bi uznemirila buka života sa površine zemlje", i pripremio posebnu granitnu ploču. Kada ju je muškarac odneo da je zakopa, „čekić, osetivši pokret, se probudio, a Čiklin mu je dozvolio da dodirne Nastju zbogom“.

Zaključak

U priči "Jama" Andrej Platonov otkriva sukob između ličnosti i istorijske stvarnosti. Autor vješto oslikava duhovnu tjeskobu i stalnu potragu za istinom u novim okolnostima od strane junaka - kada je staro već uništeno, a novo još nije stvoreno. Nastjina smrt je razotkrivanje svijetlih nada svih onih koji su kopali temeljnu jamu - dijete, kao simbol budućnosti, umrlo je, što znači da sada nema ko da ga izgradi.

Kratko prepričavanje Platonovljeve "Jame" opisuje samo ključne tačke djela, stoga za bolje razumijevanje Savjetujemo vam da ga pročitate u cijelosti.

Test priče

Test za testiranje znanja sažetka:

Prepričavanje rejtinga

prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 1312.

Priča A. Platonova "Jama" govori o izgradnji simboličke građevine - "opšte proleterske kuće" u koju bi se uselili radnici celog grada. Puno ljudi će graditi jamu, predvođeno Čiklinovom brigadom.

Priča se otvara slikom Voščova. Ovaj heroj ima samo 30 godina, ali on, prema životno iskustvo i pesimističkih pogleda, čini se mnogo starijim od njegovih godina. "Na dan tridesete godišnjice njegovog ličnog života", Voščov je dobio isplatu zbog "slabosti u njemu i promišljenosti usred opšteg tempa rada".

Platonov odmah pokazuje jednu od glavnih osobina Voščova - ljubav prema deci. Ovaj heroj savjetuje supružnike koji se stalno kunu: „Ako nemate šta da postojite u miru, počastili biste svoje dijete - bit će vam bolje“; „A ti poštuješ svoje dete“, rekao je Voščov, „kada umreš, ono će biti.” Voščov se divi deci - pionirima, koji marširaju uz veselu muziku. Boji se da bi bogalj mogao pozavidjeti djeci, njihovoj svježini, njihovom zdravlju i, takoreći, zavidjeti im svojom zavišću. I koliko aktivno učestvuje junak u sudbini djevojčice siroče Nastje!

Zašto je Voščov odjednom počeo da razmišlja tokom procesa rada? Uostalom, on nije lijenčina, nije parazit koji izbjegava posao! Samo što je Voščov već neko vrijeme počeo nagađati da se smisao života ne može ograničiti samo na mehaničko ispunjenje. fizički rad. Čini mu se da je zaboravio na ono najveće i najvažnije – na dušu.

Svi likovi u priči su veoma usamljeni ljudi. Usamljeni inženjer Pruševski. Projekat stvaranja zajedničkog proleterskog doma je njegova ideja. Ali Pruševski instinktivno shvaća da u procesu aktivne izgradnje socijalističkog društva ne treba zaboraviti na duše, pretvoriti se u robote programirane samo za rad: „Bojao se podići prazne zgrade - one u kojima ljudi žive samo zbog lošeg vremena. Pruševski akutno oseća svoju usamljenost, "plašio se praznog kućnog vremena, nije znao kako da živi sam": "Radije bih umro", mislio je Pruševski. “Iskorišćavaju me, ali niko nije zadovoljan sa mnom…”

Usamljen i nesretan je Čiklin, predradnik kopača. Jednom, dok je bio mlađi, uživao je u pažnji žena i živio pun život: voljeni, prijatelji, pravili greške. Ali radi velika svrha- kopanje jame - ovaj junak skriva svoja lična osećanja, "odbija" od sebe mlada devojka, koja ga je jednom poljubila, "kao da je sramno stvorenje".

Pruševski je takođe poštovao istu zabranu ljubavi u svoje vreme. Kako se ispostavilo, Chiklin i Prushevsky su u mladosti iskusili ljubav prema istoj djevojci, koju su sada ponovo sreli, pod vrlo tragičnim okolnostima. Ovo je Julia, Nastjina majka. Zabrana ljubavi, koja je igrala tužnu ulogu u sudbini Čiklina i Pruševskog, bila je diktirana oštrim zahtjevima tog vremena. Svako odstupanje od glavnog zajedničkog uzroka odvlači pažnju, kvari ih, prije svega državno, a ne lično.

Čiklinova okrutnost prema razvlaštenim seljacima nije posljedica njegove navodno okrutne prirode. To se ne objašnjava njegovim ličnim kvalitetima, već, prije svega, činjenicom da mu je Ideja propisivala da bude okrutan. Čiklinova bešćutnost opravdava se klasnim interesima. Ideje univerzalne jednakosti, potreba za istrebljenjem bogatih ljudi kao štetni element suviše čvrsto naseljen u umu ovog heroja.

Ali medvjedova okrutnost nema opravdanja. Medvjed je fanatik rada, ne radi radi rezultata, već radi samog procesa. Međutim, Medvjedova okrutnost ima određenu motivaciju. Ovaj junak se prisjeća kako ga je jednom kulak, za kojeg je radio, nedovoljno hranio, a ponekad ga uopće nije hranio. Hammer fighter je izvršilac volje onih koji su na vlasti.

Lev Iljič Paškin je tipična slika birokrate, vođe koji je uvek bio, jeste i biće, bez obzira na državni sistem. Ovo je čovjek koji zna govoriti, pozivati mase radne podvige: „Tiho je tih“, rekao je zanatlijama. - Zašto žalite zbog povećanja produktivnosti? Socijalizam će bez tebe, a ti ćeš živjeti bez njega i umrijeti uzalud.”

Paškin živi u dobar dom, uživa velike privilegije, za razliku od onih koji se bave fizički rad. Paškin je sindikalac koji je lično bogaćenje postavio kao cilj života. Možete ga nazvati gospodarom života. Ali zbog svog materijalnog blagostanja, ovaj heroj žali dobra hrana za bogalja Zhačeva.

Nastja, djevojčica koja je izgubila majku, simbol je budućnosti socijalizma. Umire od nedostatka duhovne dobrote prema njoj: „Umesto igračaka ima gvozdenu polugu, devojčica spava u jednom kovčegu, a drugi koristi kao crveni ugao“. Nastja je ćerka vlasnika tvornice pločica, "buržoaske žene". Umirući, majka je upućuje: da nikome ne govori o svom porijeklu, jer će ona, kao potomak buržoazije, biti „smrznuta“.

Čudno je, smiješno i jako tužno čuti argumente o klasnoj borbi sa usana jedne djevojčice. Dakle, Nastja misli da su karakteristike meridijana na karti SSSR-a "ograde od buržuja". Ona čvrsto zna da je „glavni Lenjin, a drugi Budjoni“, da se „nije rodila“ ranije jer „nije htela“, ali „kako je Lenjin postao“, onda je „postala“! I potpuno je tužno čuti frazu koju je izgovorio Safronov: „I naše duboko Sovjetska vlast, pošto i djeca, ne sjećajući se majke, već namirišu druga Lenjina! Nastja je umrla, a s njom je, prema namjeri autora, nestala i vjera u svjetliju budućnost.