Stanislav Grof transpersonalna psihologija. Stanislav Grof: Roditelji "dobiju" savršeno formirane ličnosti

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i efikasnu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije zasnovanim na verbalnoj razmeni između terapeuta i pacijenta, kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropni" znači "usmjeren na vraćanje cjelovitosti" ili "kretanje ka cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na nivou daleko ispod svog potencijala. Psiholog Stanislav Grof to uspješno razvija smer u psihologiji. Prema Stanislavu Grofu, ovo osiromašenje je posledica činjenice da se osoba identifikuje samo sa jednim aspektom svog bića, sa fizičkim telom i Egom. Takva lažna identifikacija vodi ka neautentičnom, nezdravom i lišenom postignuća stilom života, a uzrokuje i emocionalne i psihosomatske poremećaje psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislava Grofa razmatra takve slučajeve. Razvoj simptoma distresa može se posmatrati kao pokazatelj da je osoba na osnovu lažnih premisa dostigla kritični trenutak.

Trajanje i dubina takvog sloma dobro korelira sa razvojem psihotičnih fenomena, ističe Stanislav Grof. Situacija koja nastaje kao rezultat ispada krizna ili čak kritična, ali u isto vrijeme vrlo plodna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se pojavljuju odražavaju napor tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj iskustvenih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije povezane s emocionalnim i psihosomatskim simptomima. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa doprinose aktiviranju nesvesnog do te mere da dovodi do neobičnih stanja svesti. Ovaj princip je relativno nov u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristio u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda i u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja koristi tako moćna sredstva uticaja na svest, personalistički i biografski orijentisane ideje moderne akademske psihologije potpuno su nedovoljne.

U ovakvom radu Stanislavu Grofu često već na prvoj seansi postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu mnogo dalje od događaja iz ranog djetinjstva i prevazilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s nebiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, sa karakteristikama perinatalnog nivoa sa širokim spektrom činjenica o transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalna vizija može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži izuzetno snažnu emocionalnu i fizičku energiju. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog uticaja na njih izuzetno problematičan. Potreban je terapijski kontekst koji pruža i poboljšava direktno iskustvo kako bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenu. Osim toga, imajući u vidu višeslojnu prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir ljekara mora uključiti perinatalni i transpersonalni nivo psihe, bez kojih terapijski rad ne može biti u potpunosti efikasan. Ako se nedovršeni geštalt ozbiljnih psihičkih trauma ne proradi, ako se proces praktične terapije fokusira na biografski nivo, tada su njegovi rezultati obično nepotpuni.

Neposredni i dugoročni efekti se dramatiziraju kako se introspekcija produbljuje, dostižući granice rođenja i smrti. Klaustrofobija i druge vrste anksioznih stanja, depresije, suicidalnih sklonosti, alkoholizma, ovisnosti o drogama, astme, migrene, sado-mazo sklonosti i mnogi drugi problemi mogu se dubinski razraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može postići sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, zapleti rasnog i kolektivnog nesvesnog i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije se uvelike razlikuju u razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, u tumačenju porijekla i dinamike psihogenih simptoma, te u svojim stavovima prema uspješnoj psihoterapijskoj strategiji i tehnici. Ovo fundamentalno neslaganje oko fundamentalnih pitanja jedan je od razloga zašto psihoterapija nema status naučnog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima moćan potencijal za samoizlječenje, a da je kolektivno nesvjesno izvor autonomnih snaga iscjeljenja. Dakle, zadatak doktora je da pomogne da se dođe do dubokih slojeva psihe, bez uključivanja u racionalno razmatranje problema koristeći bilo kakve specifične metode promene mentalne situacije osobe prema unapred određenom planu.

Iscjeljenje je rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na osnovu savremenih istraživanja svijesti, oslanja se prvenstveno na direktno iskustvo kao početno transformativno sredstvo. Verbalne opcije se koriste u fazi pripreme, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Terapeut oblikuje tok rada, stvara prijatno radno okruženje i predlaže tehniku koja aktivira nesvesno kroz disanje, muziku i rad na telu. U takvim uslovima, postojeći simptomi se intenziviraju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano, postajući dostupni svijesti. Zadatak ljekara je da olakša ovu spontanu manifestaciju, uz puno povjerenje u ovaj autonomni proces izlječenja. Simptomi su blokirana energija i visoko koncentrirana iskustva. I ovdje simptom nije samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri. Kada se energija oslobodi, simptom se transformiše u svjesno iskustvo i tako se može obraditi. Veoma je važno da doktor promoviše nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira kakvu prirodu ona dobijaju – biografsku, perinatalnu ili transpersonalnu.

Glavni kredo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neuobičajenih stanja svijesti sposobnih za transformaciju i evoluciju i iscjeljujuće djelovanje.Pošto je u tim stanjima svijesti ljudska psiha sposobna za spontano iscjeljujuće djelovanje, holotropna terapija koristi metode aktiviranja psihe i izazivanja neuobičajenih stanja svijesti. To, po pravilu, dovodi do promjene dinamičke ravnoteže prvobitnih simptoma, koji se pretvaraju u tok neobičnih iskustava koja u tom procesu nestaju.

Veoma je važno da terapeut doprinese otkrivanju (razvoju) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razume. Neka iskustva, uprkos njihovoj moćnoj transformativnoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivno izražene emocije ili fizičke napetosti, praćene dubokim olakšanjem i opuštanjem. Vrlo često se uvid i specifičan sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u narednim sesijama. U nekim slučajevima, rezolucija (rezultat) se manifestuje na biografskom nivou, u drugim - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični procesi iscjeljivanja i transformacija ličnosti, praćeni dugoročnim rezultatima, povezani s iskustvom koje nije podložno racionalnom razumijevanju.

Sama procedura holotropne terapije obuhvata: kontrolisano disanje, stimulativnu muziku i razne oblike upotrebe zvuka, kao i fokusiran rad sa telom. Vjekovima je poznata činjenica da se disanjem, reguliranim na različite načine, može utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u tu svrhu koristili u drevnim kulturama Istoka prilično su varirali - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene u svijesti mogu biti uzrokovane promjenom učestalosti disanja - hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

Sa općeprihvaćenog fiziološkog gledišta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz organizma, razvoja hipokapnije sa smanjenjem parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i do respiratorna alkaloza. Neki istraživači su pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi čak i dalje, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. A to znači da intenzivno disanje može biti nespecifičan katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni eksperimenti S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarnog značaja specifična tehnika disanja (ima ih mnogo u različitim pristupima), već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodi na bržim tempom i dublje nego inače. U ovom slučaju, mnogi učesnici psihoterapijske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih simbolično doživljava proces smrti-ponovnog rođenja, ili se čak doslovno sjeća vlastitog rođenja. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihološki otpor i odbrana koriste mehanizme restrikcije daha. Disanje je autonomna funkcija, ali na nju se može vršiti voljni uticaj; povećanje ritma disanja i povećanje njegove efikasnosti doprinose oslobađanju i ispoljavanju materijala nesvesnog (i nadsvesnog).

Zaista, dok ne svjedočite na sjednici ili lično doživite ovaj proces, teško je povjerovati, samo na teorijskoj osnovi, u moć i djelotvornost ove tehnike. Priroda i tok eksperimentalnih sesija upotrebom metode hiperventilacije značajno varira od osobe do osobe, tako da se ovo iskustvo može opisati samo općenito i prosječno. Ponekad produžena hiperventilacija pojačava opuštanje, osjećaj proširenja (svijesti) i udobnosti, izaziva vizije svjetlosti. Postoje moćna iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, kosmosom i Bogom. Iskustva ove vrste imaju izuzetnu iscjeljujuću moć, treba ih podsticati i podsticati na sve moguće načine da ih razvijaju; o tome se razgovara unapred na preliminarnom razgovoru.

Nevjerovatno je koliko ljudi, pod utjecajem zapadnjačke kulture ili iz nekog drugog razloga, nije u stanju prihvatiti ekstatična iskustva bez patnje i napornog rada, a ponekad čak i pod ovim uvjetima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivice koji se javlja u vezi s tim. Ako se ovo može razjasniti i osoba prihvati takva iskustva, tada se seansa od početka do kraja odvija bez ikakve intervencije terapeuta i ispostavi se da je izuzetno korisna i produktivna / Kako se broj sesija akumulira, vjerovatnoća takvog glatkog toka povećava. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija najprije izaziva prilično dramatične posljedice u vidu intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Hajde da se ukratko zadržimo na onim pogrešnim idejama o hiperventilaciji koje su se ukorijenile u medicinskom modelu Zapada. U udžbenicima respiratorne fiziologije takozvani "hiperventilacijski sindrom" opisuje se kao standardna i obavezna fiziološka reakcija na ubrzano disanje. Ovo prvenstveno uključuje čuveni "carpopedalni grč" - nevoljni trzaji i grč ruku i nogu. Simptomi hiperventilacionog sindroma se obično posmatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju se u smislu biohemijskih promena u sastavu krvi, kao što je povećanje alkalnosti i smanjenje ionizacije kalcijuma. Poznato je da su neki psihički bolesnici skloni razvoju oblika hiperventilacije sa dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; ovo je posebno karakteristično za pacijente sa histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, počinju davati sredstva za smirenje, davati intravenske infuzije kalcija, stavljaju papirnu vrećicu na lice kako bi spriječili smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovo shvatanje hiperventilacije nije sasvim ispravno. Postoji mnogo ljudi koji ne razviju klasični "sindrom hiperventilacije" čak ni nakon dužih sesija; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivnih seksualnih osjećaja, pa čak i mističnih iskustava. Neki od njih razvijaju napetosti u različitim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti se veoma razlikuje od "karpopedalnog grča". Štoviše, produžena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, praćenog dubokim opuštanjem. Priroda ove sekvence je uporediva sa orgazmom. Osim toga, u ponavljajućim holotropnim sesijama, ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju da se smanji.

Sve što se dešava u ovom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biohemijske situacije tako što će u prilično stereotipnom obliku iznijeti na površinu različite zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpustiti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično dešava na dva načina. Prvi od njih ima oblik katarze i reakcije, što uključuje drhtanje, trzaje, dramatične pokrete tijela, kašalj, dahtanje, grčeve, vriske i druge slušne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog nervnog sistema. Ovaj mehanizam je dobro poznat u tradicionalnoj psihijatriji iz radova Z. Freuda i D. Breuera, posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao iu novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neorajhijanska praksa, geštalt praksa i primarna terapija Artura Janova. Drugi mehanizam je suštinski nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se da je mnogo efikasniji i zanimljiviji od prvog. U ovom slučaju duboke napetosti se manifestiraju u obliku produženih kontrakcija i produženih grčeva. Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobađajući se od nje, olakšava svoje funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produžena hiperventilacija izuzetno moćan i valjan lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalni i psihosomatski oporavak. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od mentalnih bolesti mogu se stoga smatrati pokušajem samoliječenja. Slično shvatanje nalazimo i u literaturi koja opisuje tehniku duhovnog razvoja, na primer, Kundalini yoga, gde se manifestacije ove vrste nazivaju "kriya". Iz ovoga slijedi da se spontana hiperventilacija mora na svaki mogući način podržavati, a ne suzbijati. Priroda i tok holotropne sesije zavise od individualnih karakteristika osobe i mijenjaju se tokom sesije. Ponekad sesija može nastaviti od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih neuspjeha.

Međutim, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom, koje nakon nekog vremena, individualno značajnog, zamjenjuju jake emocije i razvoj stereotipnih obrazaca napetosti mišića. Emocionalne manifestacije uočene u ovom kontekstu su široke; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, anksioznost, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivice i bezvrijednosti. Fizičke manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u različitim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačanu salivaciju, znojenje, seksualne osjećaje i razne motoričke pokrete. Ima ljudi koji ostaju savršeno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboka iskustva, a istovremeno se vanjskom posmatraču čini da im se ili ništa ne dešava, ili samo spavaju. Drugi ljudi su veoma uzbuđeni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u nekim složenim pokretima, kotrljaju se s jedne na drugu stranu, zauzimaju položaje materice, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnim kanalima ili izgledaju i ponašaju se kao novorođenčad. Također je prilično uobičajeno promatrati pokrete koji nalikuju puzanju, plivanju, kopanju, penjanju i slično. Često su pokreti i gestovi iznenađujuće rafinirani, složeni, specifični i raznoliki. Možete vidjeti čudne životinjske pokrete koji imitiraju zmije, ptice i druge predstavnike ovog svijeta, praćene odgovarajućim zvukovima. Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tokom sesije disanja. Nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje zavise od individualnih karakteristika i po pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za datu osobu. Ponekad su to pojačana verzija uobičajenih napetosti i bolova, koji se manifestiraju kao kronični problemi ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, upotrebom alkohola ili droga. U drugim slučajevima, mogu se posmatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali u detinjstvu, detinjstvu, pubertetu ili kao posledica teškog emocionalnog stresa. Bez obzira da li osoba u tim fizičkim manifestacijama prepoznaje specifične događaje iz svoje biografije, ipak je zanimljivo razmotriti ih u smislu psihološkog značaja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("carpopedalni grč" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake sklonosti obuzdavanju (inhibiciji) ovu akciju. Dobivena dinamička ravnoteža je istovremena aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju takve grčeve obično navode da su tokom svog života, ili barem većinu života, osjećali potisnutu agresivnost, suzdržavali želju da se obruše na druge ili su iskusili nezadovoljene seksualne želje.

Ponekad su bolne tenzije ove vrste neispunjeni stvaralački impulsi, kao što su, na primjer, slikanje, ples, pjevanje, sviranje muzičkih instrumenata, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi uz pomoć ruku. Ovakav pristup omogućava da se pronikne u suštinu sukoba koji stvara ove tenzije. U pravilu, proces, koji je dostigao kulminaciju napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja barijere koja je onemogućavala slobodno kruženje energije u rukama. Često su ljudi koji su iskusili ovo otkrili razne kreativne sposobnosti i postigli zadivljujući uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili zanatu.

Drugi važan izvor mišićne napetosti su sjećanja na prošle operacije ili traume. U periodima koji čovjeku izazivaju bol i patnju, potrebno je potiskivati, ponekad i na duže vrijeme. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako se trauma izliječi samo anatomski, a ne emocionalno integrirana, ona ostaje kao nepotpuni geštalt. Stoga je fizička ozljeda prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, njena razrada u terapijskim seansama može doprinijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; ovo odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi povezani problemi su povezani sa upotrebom nogu i stopala kao oruđa agresije, posebno u ranom životu. Napetost i grčevi u kukovima i zadnjici često su povezani sa seksualnom zaštitom, strahovima i inhibicijama, posebno kod žena. Arhaični anatomski naziv jednog od mišića butine zapravo zvuči kao "čuvar nevinosti" - musculus custos virginitalis. Mnoge napetosti mišića mogu biti povezane s fizičkim ozljedama. Na dubljem nivou, dinamički sukobi koji izazivaju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličnim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi porođajnog procesa dijete se, često po više sati, nađe u situaciji koja je puna užasa, tjeskobe, bola i gušenja. Ovo uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne prima periferni izlaz, jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Blokirana energija se akumulira, kao rezultat toga, u tijelu, pohranjuje se podjednako u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako se ovaj dinamički sukob javi zbog pražnjenja (kasno u vremenu), on se nastavlja u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad je moguće pratiti dublje uzroke napetosti u rukama i nogama u području transpersonalnih iskustava, posebno s različitim sjećanjima iz prošlih života. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sistem naziva centrima mentalne energije "suptilnog tijela" - čakre. To nije iznenađujuće, jer su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja pridaje veliku važnost disanju. Tokom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se pojačavaju i postaju očiglednije. Produženo disanje podstiče dinamički razvoj, dostižući vrhunac procesa sa rezolucijom i oslobađanjem.

Stanislav Grof - dr, američki psiholog češkog porijekla. Njegovo ime povezuje se s otkrićem novog, transpersonalnog smjera u psihologiji.

Prema teoriji Stanislava Grofa, karakter osobe se formira još prije njegovog rođenja. Strastvena želja za djetetom, uspješna trudnoća, prirodan porođaj, prvo hranjenje - to je ono što će jednoj maloj osobi pružiti sretnu i skladnu budućnost.

Nije tačno da je novorođenče prazan list papira! Roditelji, uprkos svim naporima, "dobiju" potpuno formirane ličnosti, smatra Grof. Svojim odnosom prema ovom svijetu, roditeljima i onome što se dešava oko njih. Ako želite nešto da ispravite, na raspolaganju vam je trudnoća, dan nakon porođaja i prvi sati hranjenja. Hoćeš li imati vremena?

Stanislav Grof smatra da je u trenutku kada prvi put prislonite sićušno tijelo na grudi, a tata ovaj događaj snima kamerom, završeno formiranje djetetove ličnosti. Sve dalje, uključujući i odgoj i obrazovanje, djelovat će na djelotvornost baktericidnog ljepljivog flastera.

To dokazuje i većina Grofovih pacijenata, koji su se tokom istraživanja prisjetili ne samo okolnosti svog rođenja, već i prethodnih devet mjeseci.

Za to vrijeme fetus prolazi kroz četiri faze psihičkog razvoja, koje odgovaraju periodu trudnoće, porođaja, porođaja i prvog hranjenja. Informacije koje dolaze "unutra" se "učitavaju" u matrice (drugim riječima, sortiraju se u podsvijest), da bi potom postale doživotna osnova čovjekovog djelovanja. I neka se njegova rodbina svađa čije uši i nos ima. Uspjeli ste najvažnije - učestvovati u formiranju karaktera bebe!

Matrica 1. Raj ili matrica ljubavi

Ona se "puni" kada je beba u materici. U to vrijeme beba dobija svoja prva znanja o svijetu, osnovna i duboka. Uz uspješnu trudnoću, dijete formuliše za sebe: „Svijet je OK, a ja sam OK!“. Ali za pozitivnu poziciju, ovaj period mora biti zaista prosperitetan. I to ne samo iz medicinskih razloga, već i sa stanovišta nerođene bebe.

A za njega je, prije svega, važno da bude poželjan.

Ako majka tokom trudnoće leprša pri pomisli na predstojeću dopunu, njena osećanja će se sigurno preneti na bebu kao postavka „sa mnom je sve u redu“ za svaku životnu situaciju. Inače, seksualna samosvijest djeteta također direktno zavisi od „unutrašnjih“ informacija. Na primjer, ako majka djevojčice jako želi dječaka, u budućnosti beba može imati ozbiljne probleme sa ženskom prirodom, sve do neplodnosti.

Takođe je veoma važno da majčino telo funkcioniše kao švajcarski sat. Zdrava trudnoća sigurna je garancija da će se beba osjećati ugodno, očekujući samo prijatna iznenađenja od života.

Vaš zadatak: položiti u podsvijest djeteta pozitivan stav prema svijetu i prema sebi.

Vrijeme je za odlučivanje: tvoju trudnocu.

Tačan rezultat: samopouzdanje, otvorenost.

Negativan rezultat: nisko samopoštovanje, stidljivost, sklonost hipohondriji.

Emocionalna nelagodnost koju doživljava majka;
Očekivanje djeteta strogo određenog spola;
Pokušaj prekida trudnoće.

Matrica 2. Matrica pakla ili žrtve

Ova matrica se formira u kontrakcijama, prilikom prvog upoznavanja djeteta sa okolinom. Dijete doživljava bol i strah. Njegova iskustva su: “Svijet je ok, ja nisam ok!”. Odnosno, dijete sve što se dešava preuzima na svoj račun, vjeruje da je ono samo uzrok njegovog stanja. Indukcija rada uzrokuje nepopravljivu štetu u formiranju druge matrice. Ako u tom periodu dijete doživi preveliki bol uzrokovan stimulacijom, tada se u njemu fiksira „sindrom žrtve“. U budućnosti će takvo dijete biti osjetljivo, sumnjičavo, pa čak i kukavičko.

U tučama dijete uči da se nosi sa poteškoćama, da pokaže strpljenje i otpornost na stres.

Nakon što se izborila sa svojim strahovima, mama može kontrolirati tok kontrakcija. Ovo će omogućiti djetetu da stekne ogromno iskustvo u samostalnom rješavanju problema.

U periodu kontrakcija beba jednostavno treba da osjeti podršku svoje majke, njenu empatiju prema njemu.

Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj. Dijete može doživjeti ova osjećanja samo u majčinom stomaku. Gdje možete osjetiti njenu toplinu, miris, otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Ako majka zahtijeva „da se nešto uradi, samo što je prije moguće!“, tada će beba, ako je moguće, izbjeći odgovornost. Postoji i mišljenje da upotreba anestezije, koja je gotovo uvijek u kombinaciji sa stimulacijom ili se radi sama, postavlja temelj za nastanak raznih vrsta ovisnosti (uključujući alkohol, drogu, nikotin, hranu). Dijete jednom zauvijek pamti: ako se pojave poteškoće, potreban je doping da ih se prevaziđe.

Vaš zadatak: formiraju pravi stav prema poteškoćama i strpljenje.

Vrijeme je za odlučivanje: kontrakcije.

Tačan rezultat: strpljenje, upornost, upornost.

Negativan rezultat: slabost duha, sumnjičavost, ogorčenost.

Moguće greške u rješavanju problema:

Stimulacija porođajne aktivnosti
Carski rez
Mamina panika

Amandman za "carske rezove": Grof je smatrao da bebe rođene carskim rezom preskaču drugu i treću matricu u razvoju i ostaju na nivou prve.

Rezultat toga mogu biti problemi samorealizacije u takmičarskom okruženju koje će osoba iskusiti u budućnosti.

Vjeruje se da ako je carski rez planiran, a beba nije prošla test kontrakcija koje je začela priroda, tada će pokušati pobjeći od problema, a ne rješavati ih sam.

Matrica 3. Čistilište, ili matrica borbe

Treći matriks se postavlja dok beba prolazi kroz porođajni kanal. Što se tiče vremena - kratak period, ali nemojte ga podcijeniti. Uostalom, ovo je prvo iskustvo samostalnih akcija bebe. Jer sada se i sam bori za život, a majka mu samo pomaže da se rodi. A ako mu pružite odgovarajuću podršku u ovom kritičnom trenutku za dijete, u savladavanju poteškoća ono će biti prilično odlučno, aktivno, neće se plašiti posla, neće se bojati pogriješiti.

Problem je što su doktori često uključeni u proces porođaja, a njihova intervencija nije uvijek opravdana. Na primjer, ako doktor pritisne trbuh trudnice kako bi unaprijedio fetus (kao što se često dešava), dijete može razviti odgovarajući stav prema poslu: dok ne bude podstaknut, gurnut, osoba se neće kretati neodlučno i propustit će srećne prilike.

Treća matrica je također povezana sa seksualnošću.

Naznaka rođenja: Porodilica koja je u izmijenjenom stanju svijesti sklona je ponovnom odigravanju scenarija vlastitog rođenja. A šta su naše majke vidjele u sovjetskim porodilištima? Uz rijetke izuzetke, nažalost, ništa dobro.

Ovu sliku možete promijeniti:

Upis na posebne kurseve za pripremu za porođaj
Unaprijed nabavite dobro porodilište. Štaviše, morate obratiti pažnju ne samo na veliko ime i tehničku opremljenost, već i na spremnost osoblja da podrži vašu želju za prirodnim porođajem i po mogućnosti bez medicinske intervencije.
Povezujući odluku o carskom rezu ili anesteziji sa podacima o perinatalnim matricama. Ako takve manipulacije nisu zbog medicinskih indikacija, već zbog želje za udobnošću, namjerno ćete naštetiti dječjoj psihi.

Prema Grofu, pasivnost mnogih muškaraca, njihova nesposobnost da ostvare cilj svoje ljubavi, upravo je rezultat „mane“ u trećoj matrici.

Vaš zadatak: razvija efikasnost i odlučnost.

Vrijeme je za odlučivanje: porođaj.

Tačan rezultat: odlučnost, pokretljivost, čvrstina, marljivost.

Negativan rezultat: plašljivost, nemogućnost da se zauzme za sebe, agresivnost.

Moguće greške u rješavanju problema:
Medicinsko ublažavanje bolova
Epiduralna anestezija
Zadržavanje kontrakcija
Nespremnost da učestvujem u porođaju ("Ne mogu - to je sve!").

Amandman za carske rezove: Utjecaj treće matrice je u njima toliko oslabljen da postaje očito da beba rođena carskim rezom neće moći odrasti kao svrsishodna i aktivna osoba.

Matrica 4. Ponovo raj ili matrica slobode

Prvi sati života su vrijeme za ubiranje lovorika nakon iskušenja. I dužni ste sa svom velikodušnošću, ljubavlju i srdačnošću da ih pružite bebi. Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj: "SVIJET je OK, ja sam OK." Ova osećanja dete može da doživi samo na majčinom stomaku, gde možete osetiti njenu toplinu, miris i otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Takav ritual je odavno postao tradicionalan u Evropi, kao iu mnogim domaćim porodilištima. Međutim, još uvijek ima dosta mjesta gdje su majka i beba odvojene jedna od druge, što je, sa stanovišta Grofove teorije, vrlo opasno. Uostalom, tako dijete uči da su mu svi trudovi i patnje uzaludni. A kako ne treba čekati nagradu, onda ga budućnost čeka sumorna.

Amandman za "carske rezove": Ove bebe obično imaju još manje sreće: odmah nakon porođaja mogu biti dugo odvojene od majke. Stoga, za pravilno formiranje četvrte matrice, psiholozi preporučuju ženama da izaberu epiduralnu anesteziju kako bi novorođenče odmah nakon rođenja uzele u naručje.

Vaš zadatak: formiranje djetetovog stava prema životnim perspektivama i puno radno vrijeme upoznavanja sa svijetom.

Vrijeme je za odlučivanje: prvih sati života.

Tačan rezultat: visoko samopoštovanje, ljubav prema životu.

Negativan rezultat: lenjost, pesimizam, neverica.

Moguće greške:

Presijecanje pupčane vrpce u fazi pulsiranja
Porodajna trauma novorođenčeta
"Odvajanje" novorođenčeta od majke
Odbijanje ili kritički odnos prema novorođenčetu
Nemarno postupanje lekara sa novorođenčetom

Korekcija matrica nakon porođaja
Ako ste imali carski rez, potrebno vam je:

Stimulirati dijete da postigne cilj od djetinjstva;
Dajte dojenje, koje je teže od hranjenja na flašicu;
Naučite posegnuti za igračkama i drugim potrebnim stvarima;
Ne ograničavajte njegovu aktivnost stalnim povijanjem i zidovima arene;
U budućnosti pronađite psihoterapeuta koji će pomoći djetetu da “proradi” trenutak rođenja;

Ako je došlo do teške trudnoće ili odvajanja od djeteta u bolnici, potrebno je:

Uzmite bebu u naručje što je češće moguće;
Izvedite ga u šetnju u ruksaku - "kengur";
dojiti;

Ako je došlo do nametanja pinceta, potrebno je:

Prije nego što zatražite nezavisne rezultate od djeteta, strpljivo mu pomozite
Nemojte žuriti bebu kada pokušava da reši neki problem.

U psihološkim enciklopedijama, ime Stanislava Grofa je treće, posle Sigmunda Frojda i Karla Junga, među najvećim inovatorima u nauci o tajnama ljudske duše. Grofova revolucionarna otkrića, koja još uvijek ignorira zvanična medicina, inspirisala su kultne reditelje braće Wachowski da naprave filmsku trilogiju "Matrix". Svjetski poznati naučnik dao je ekskluzivni intervju Pravdi.Ru.
0 komentara 260 dijeljenja

Dragi Stanislave, dozvolite mi da vam se zahvalim što ste u godini vašeg 75. rođendana odvojili vrijeme za ovako ozbiljan i opsežan razgovor sa nama. Čak je i Karl Jung tvrdio da bebina psiha nije "tabula rasa". Na osnovu dugogodišnjih kliničkih istraživanja došli ste do zaključka da naše nesvjesno sadrži perinatalno (odnosno prenatalno) i transpersonalno područje. Ali zašto zvanična medicina ignoriše ova otkrića?

Savremena istraživanja u oblasti svijesti donijela su mnogo dokaza da su modeli ljudske psihe koji danas dominiraju u službenoj psihologiji i psihijatriji površni i neadekvatni. Na osnovu višegodišnjih podataka psihodeličkih istraživanja, morao sam da napravim izuzetno proširen model psihe dodavanjem dva velika područja - perinatalne i transpersonalne.

Perinatalno područje se odnosi na sjećanja na intrauterini život i biološko rođenje. Ovo područje se sastoji od četiri osnovne perinatalne matrice koje odgovaraju četiri faze porođaja – od blaženog odmora u materici do porođaja. Transpersonalno carstvo sadrži iskustvo identifikacije s drugim ljudima, drugim biološkim vrstama, epizode iz života naših predaka, ljudi i životinja, kao i povijesno kolektivno nesvjesno, kako ga je tumačio Jung.

Moja kartografija psihe jako liči na Jungovu, osim jedne fundamentalne tačke. Bio sam iznenađen i razočaran što je Jung žestoko poricao da biološko rođenje ima bilo kakav psihološki značaj, da je to velika trauma. Čak i neposredno prije smrti, u jednom intervjuu, Jung je negirao bilo kakvu mogućnost takvog značaja.

PAŽNJA:

Ovaj post NIJE poziv na upotrebu droge, kao što cijeli ovaj blog NIJE poziv na široko rasprostranjeno uranjanje u stanja transa, otvaranje trećeg oka, kontakt sa vanzemaljcima i ples goli s tamburom oko vatre.

Svaki čitalac ima pravo da iz prenesenih informacija izvuče za razmišljanje onoliko koliko mu to dozvoljavaju njegova lična zona udobnosti i njene granice. Ako vas pokrenuta pitanja naglo odvedu izvan ove drage zone i/ili probude pravedni bijes u vama, preporučuje se.

Moje (i ne samo) iskustvo u radu sa korisnicima raznih droga pokazuje da one dugoročno zagađuju kanale percepcije, u nekim slučajevima čineći meditativna stanja i punopravno energetsko čišćenje/samokorekcije teško izvodljivim, a mogu prebacite ove kanale na svoje, egregorijalne (cm. ).

Ljudima s velikim iskustvom s psihodelicima (bilo koje) obično je teže zadržati fokus pažnje kako u normalnom stanju svijesti tako i u meditativnom stanju. Ponekad nervni sistem može biti sagoren do potpunog nedostatka osetljivosti na energije i percepcije suptilnih ravni, antene se ponovo podešavaju da percipiraju iluzorne stvarnosti, komunikacija sa VE je blokirana, na formira se siva izmaglica koja se ponekad kondenzuje u supstancu nalik crnom ulju (snažne emocije ljutnje, tuge, mržnje itd. mogu imati isti efekat). Ovisno o prirodnim odbrambenim snagama, kvarovi u auri mogu imati izuzetno žalosne rezultate i privući entitete po principu sličnosti (otuda i poteškoće s depresivnim stanjima i ovisnosti).

Međutim, kao što je više puta rečeno, ne postoji jedno pravilo za sve, postoji samo prosječan rez, obično se to dešava na različite načine.

Tradicionalni psihijatri, kako u Americi tako i u vašoj zemlji, dobro su svjesni postojanja perinatalnih i transpersonalnih iskustava, jer se ona spontano javljaju kod nekih pacijenata. Ali, za razliku od mene, ovi liječnici ih ne smatraju normalnim dijelom ljudske psihe, već ih smatraju rezultatom nepoznatih patoloških procesa koji utiču na mozak. Odnosno, osobe čije je nesvesno dostiglo perinatalni i transpersonalni nivo smatraju se da boluju od psihoze, mentalno obolelih.

Sjećate li se svog prvog transpersonalnog iskustva?Razumljiv je otpor velikog dijela akademske zajednice prema otkrićima modernih istraživanja svijesti. Novi revolucionarni podaci zahtijevaju radikalnu reviziju cjelokupnog psihološkog i psihijatrijskog razmišljanja, slično onome kroz šta su fizičari morali proći početkom 20. stoljeća, kada su sa njutnovskog razumijevanja materije prešli na kvantno-relativističku sliku svijeta. Nove informacije u oblasti istraživanja svijesti dovode u pitanje osnovne filozofske odredbe zapadne nauke, potkopavaju njenu materijalističku orijentaciju. Na osnovu kliničkih dokaza, transpersonalna psihologija nudi pogled na svijet sličan onom velikih svjetskih religija i istočnjačkih duhovnih filozofija.

Bio je toliko neobičan i neverovatan da ga je jednostavno nemoguće zaboraviti. To se dogodilo u novembru 1956. u laboratoriji Češkog istraživačkog instituta za psihijatriju, kada sam se dobrovoljno prijavio da učestvujem u sesiji LSD-a. Ideja eksperimenta je bila da me izloži snažnoj stroboskopskoj lampi na vrhuncu mog LSD iskustva. Moja svest je napustila telo i sve granice univerzuma su se rastvorile. Iskustvo kosmičkog uma koje izaziva strahopoštovanje doživio sam do danas, prestao sam biti zasebno biće i postao sam Univerzum.

Ovo iskustvo opisujem u svojoj knjizi Kad nemoguće postane moguće. Avanture u neobičnim stvarnostima”, koji će uskoro biti objavljen u ruskom prevodu. Iskustvo od prije pola vijeka bilo je toliko snažno da je probudilo moje doživotno interesovanje za neuobičajena stanja svijesti. Naravno, nije mogao odmah da uništi moj materijalistički pogled na svet, koji je usađen mojim studijama u komunističkoj Čehoslovačkoj. Bile su potrebne godine svakodnevnog posmatranja tokom psihodeličkih sesija, kako mojih tako i pacijenata, a kasnije i na seansama holotropnog disanja i nemedikamentoznih terapija koje sam razvio saChristina. Danas sam, ponavljam, apsolutno uvjeren da je modernom sistemu pogleda i koncepata potrebna radikalna revizija.

Nakon dvadeset godina službenog istraživanja, koje je u SSSR-u također provela Marija Telaševskaja, psihodelici su zabranjeni. Ne srame vas optužbe da su neobična stanja svijesti u kojima se manifestiraju perinatalni i transpersonalni nivoi povezana s psihoaktivnim supstancama?

Dugi niz godina sam smatrao da su za neobična stanja svijesti potrebne jake psihoaktivne supstance, kao npr. L SD . I bio sam iznenađen kada sam otkrio koliko duboke psihičke efekte mogu imati takve jednostavne metode kao što su brže disanje ili evokativna muzika. Ali šamani i aboridžinske kulture to znaju milenijumima i koriste svete tehnologije u liječenju, ritualima i duhovnim praksama. Naučna zapažanja, uključujući i antropologe, pokazala su da je jaz između tzv. "normalno stanje svijesti" i neobično stanje nije tako veliko kao što se obično misli. Štaviše, za mnoge ljude takva stanja mogu biti spontana, nastaju usred svakodnevnog života.

Ali zar tradicionalna psihijatrija još uvijek ne liječi stanja poput psihoze koja zahtijevaju uglavnom lijekove?

Ovo je suština problema. Kada shvatimo da su perinatalna i transpersonalna iskustva normalan dio ljudske psihe, počet ćemo postavljati i odgovarati na pitanja o takvim epizodama na potpuno drugačiji način. Uostalom, sada se ne postavlja pitanje kako mozak stvara neobična iskustva i koji ih navodno patološki procesi uzrokuju. Jasno mi je da su iskustva koja nastaju u takvim stanjima normalne komponente ljudske psihe. Postavlja se pitanje - zašto su nekim ljudima potrebne psihodelične supstance ili moćne ne-droge tehnike da bi uronili u dubine svog nesvesnog, dok se drugima spontano pojavljuju?

Transpersonalna psihologija vjeruje da kada se neuobičajena stanja svijesti pravilno razumiju i održavaju, ona mogu biti iscjeljujuća, transformativna i evolucijska. Christina i ja ih nazivamo "duhovnim hitnim situacijama" jer predstavljaju ne samo krizu, već i priliku da se samostalno dosegne viši nivo svijesti i psihološkog djelovanja.

Vaša tvrdnja da je mistično iskustvo dostupno svakoj osobi izazvala je žestoke kontroverze...

Naš napredak u psihodeličkom istraživanju i holotropnom disanju uvjerio nas je da je sposobnost za mistična iskustva osnovno ljudsko pravo od rođenja. U principu, svako ih može imati, samo je nekima lakše nego drugima. Ima ljudi kojima je teško, i pored svoje želje, ući u takva stanja, i pokušavaju ih izazvati na razne načine. Ali ima i onih kod kojih mistična stanja nastaju baš usred dana, ponekad i protiv njihove volje, i teško im je da se povežu sa običnom stvarnošću. Inače, moj veliki prethodnik Carl Jung pripadao je drugoj kategoriji. Koristio je svoj lak pristup nesvjesnom kao izvor nove, revolucionarne psihologije.

U svojoj knjizi "Psihologija budućnosti", takođe objavljenoj u Rusiji, ponovo postavljate pitanje potrebe da se raspravlja o pravnim, socijalnim i medicinskim aspektima psihodelika. Takva rasprava započela je prošle godine u naučnoj zajednici Ujedinjenog Kraljevstva. Možda ga vrijedi držati na nivou Svjetske zdravstvene organizacije kako bi se uklonio sloj tajnovitosti sa ove teme?

Vjerujem da je za specijaliste sa dugogodišnjim iskustvom očigledna zabluda takve definicije. Istraživanja su pokazala da kada se koriste pravilno i kontrolisano, psihodelične supstance imaju veliki terapeutski potencijal i, sa psihološke tačke gledišta, ne izazivaju zavisnost. Štoviše, posvuda raste nezadovoljstvo zvaničnom psihijatrijskom terapijom, koja se svodi na standardno suzbijanje psihičkih simptoma lijekovima za smirenje. Simptomi su potisnuti, ali osnovni psihološki problemi nisu riješeni. Osim toga, ljudi postaju sve svjesniji nuspojava – Svjetska zdravstvena organizacija igra važnu ulogu u kontroli psihoaktivnih supstanci, a sve zemlje članice SZO dužne su da se pridržavaju njenih preporuka. Psihodelične supstance, uključujući LSD, trenutno su uključene na "Listu br. 1" sa definicijom "droga bez terapeutske vrednosti i sa visokim potencijalom za zloupotrebu"koristile zastarele metode.

Ohrabruje činjenica da se naučna klima počela mijenjati posljednjih godina. Želja za pronalaženjem alternativa uzastopnim metodama tradicionalne psihijatrije dovela je do službenog odobrenja istraživačkih programa za psihodeličnu terapiju u nekim centrima u Sjedinjenim Državama, Švicarskoj, Izraelu i nekoliko drugih zemalja. Koliko znam iz članaka u zapadnoj štampi, posebno u novinama Guardian, službeno su započeli istraživački programi o terapijama koje koriste LSD, psilocibin, dimetiltriptamin (DMT), metilendioksimetamfetamin (MMDA) i ketamin.

Odnosno, istraživači se vraćaju iskustvu istraživanja 50-ih godina prošlog vijeka?

Mislim da je zapadno društvo sada bolje opremljeno da prihvati psihodeličnu terapiju nego prije pola stoljeća. Koliko se sjećam, tada se sva psihoterapija svela na verbalnu, odnosno verbalnu komunikaciju između doktora i pacijenta. Snažne emocije i aktivno ponašanje tokom seanse nazvani su „spoljašnjim ispoljavanjem podsvesnih mentalnih procesa“ i ocenjeni su kao kršenje pravila terapije.

Psihodelije su, s druge strane, izazivale psihomotornu agitaciju, dramatične emocije i živopisne kognitivne promjene. Više su ličile na scene iz antropoloških filmova o ceremonijama iscjeljivanja i ritualima autohtonih kultura nego na ono što biste tradicionalno vidjeli u ordinaciji psihoterapeuta.

Osim toga, mnoga zapažanja dobijena nakon psihodeličkih seansi ugrozila su materijalističke ideje o ljudskoj psihi i strukturi Univerzuma, zasnovane na njutovsko-kartezijanskoj paradigmi. Sjećam se da mi je još u periodu rada u Čehoslovačkoj jedan od pacijenata Ričard nakon LSD sesije rekao da je tokom “putovanja” dobio informaciju od određenih subjekata sa zahtjevom da kaže rođacima izvjesnog Ladislava da je sve u redu. sa njim na drugom svetu. Izdiktirali su mu ime grada Kromerice, u Moravskoj, gde žive rođaci, pa čak i broj telefona. Ovu informaciju sam zabilježio u zdravstveni karton i kao osoba tada još materijalističkih pogleda ostavio je bez nadzora. Kad me je radoznalost obuzela i nekoliko sedmica kasnije nazvao sam broj koji sam snimio u Kromerichu i nazvao ime koje je pacijent čuo, jecali su i riječi su se oglasile s druge strane slušalice: „Izgubili smo Ladislava tri sedmice prije…"

Da, dogodila se prava revolucija u psihoterapiji posljednjih decenija. Razvijene su moćne iskustvene tehnike koje naglašavaju duboku regresiju, direktno izražavanje jakih emocija i vježbe koje rezultiraju naletom fizičke energije. Od novih pristupa izdvojio bih geštalt praksu, bioenergetiku, primitivnu terapiju, rebirthing (ponovno rođenje kroz disanje) i holotropno disanje. A za ljekare koji se bave ovim područjem, uvođenje psihodelika ne bi bilo nagla promjena u praksi, već sljedeći logičan korak. Nadam se da će ponovno oživljavanje interesa za psihodelička istraživanja, koja svakako zahtijevaju pažljiv pravni i medicinski rad, vratiti ovaj neobičan alat u ruke pouzdanih doktora.

Ali hoće li to pomoći da se spasi čovječanstvo koje svake godine sve više tone u haotično blato destruktivnosti, pohlepe i životinjskih instinkta?

Psihodelična istraživanja i eksperimenti sa holotropnim disanjem, tretmanom ljudi u "duhovnim nesrećama", apsolutno su potvrdili Jungova učenja o crnim i zlokobnim stranama ljudske psihe. Jung ih je prikladno nazvao Senkom. I sam sam opširno pisao o perinatalnim i transpersonalnim korijenima ljudske okrutnosti i pohlepe. Konkretno, u knjizi "Psihologija budućnosti" postoji poglavlje "Evolucija svijesti i ljudski opstanak: transpersonalna perspektiva globalne krize".

Na osnovu dugogodišnjeg kliničkog istraživanja, transpersonalna psihologija je došla do zaključka da svi aspekti trenutne svjetske krize – ekonomski, politički, vojni, vjerski, ekološki – imaju jedan zajednički imenitelj.

A ovo je imenilac. Korijeni ljudske okrutnosti i pohlepe leže duboko u perinatalnim i transpersonalnim područjima nesvjesnog. Odnosno, mnogo dublje nego što klasična psihijatrija zamišlja. Tradicionalni oblici verbalne (verbalne) psihoterapije djeluju isključivo na nivou postporođajne biografije i ne dostižu nivo na kojem nastaju istinski problemi. Ako osoba dostigne ove nivoe spontano, kao rezultat „duhovne nesreće“, tada se proglašava da boluje od psihoze i prirodni proces transformacije se odlaže.upotreba sredstava za smirenje.

Zato je za opstanak ljudske vrste neophodan sistematski rad na duhovnom otkrivanju ličnosti, pre svega, onih koji su u stanju psiho-duhovne transformacije.

Stanislave, tvoji stavovi o odlučujućoj ulozi duhovnog, a ne životinjskog dominantnog u ljudskoj psihi u mnogome su slični stavovima velikih ruskih filozofa i pisaca. Koga biste od njih odabrali za sebe lično? A koliko su Vaše revolucionarne ideje bliske našem mentalitetu koje dokazuju potpuni bankrot čistog materijalizma?Čini se da smo upleteni u strašnu trku za vremenom, čiji presedan nije bio u istoriji čovečanstva. Ako se držimo starih strategija koje su monstruozno destruktivne, onda ljudska rasa neće preživjeti ovaj vijek. Spasiti nas može samo duboka unutrašnja transformacija dovoljno velikog broja ljudi, a zvanična psihologija i psihijatrija su ovdje pokazale svoju potpunu nesposobnost.

Kada smo Kristina i ja zvanično pozvani u Sovjetski Savez 1989. godine, bili smo šokirani koliko su naše ruske kolege bile otvorene za nove ideje, uključujući i akademske krugove. Ljudi su nam dolazili u susret iz dalekih krajeva - iz Gruzije, iz Sibira... Bio sam veoma dirnut kada su mi prišli po autogram sa prevodom "Regije ljudskog nesvesnog", objavljenog zahvaljujući podzemnim štamparijama u samizdatu. Naravno, pošto sam odrastao u komunističkoj zemlji, samizdat za mene nije bio novost. Ali to nije bila politička knjiga, već čisto naučna! Čuvao sam takvu knjigu kao skupu uspomenu na moju posetu Rusiji. Ali, nažalost, izgorio je u februaru 2001. godine tokom požara u našoj kući, zajedno sa svom mojom bibliotekom i drugom imovinom.

Mislim da postoji mnogo razloga za otvorenost Rusa za transpersonalnu psihologiju. I iznad svega, duboka duhovnost svojstvena ruskom narodu. Moj bliski prijatelj i istaknuti psiholog u Rusiji, Vladimir Maikov, uključio je u svoju knjigu o istoriji transpersonalne psihologije ogroman broj ljudi ruskog porekla koji su odigrali neprocenjivu ulogu u razvoju nove nauke o ljudskoj duši. Među njima su mnoga poznata imena poput Helene Blavatske, Džordža Gurđijeva, Vladimira Solovjeva, Nikolaja Berđajeva, Lava Tolstoja i Vasilija Nalimova.

Drugi razlog rastuće popularnosti transpersonalne psihologije u Rusiji je taj što su pod sovjetskim režimom psihologija i psihijatrija bile ograničene na mali broj filozofski prihvatljivih pristupa, na primjer, zasnovanih na djelu Ivana Pavlova. Kada je stari sistem pao, nastao je duhovni vakuum, a ruski stručnjaci su pokazali iskrenu želju da se pridruže najnovijim dostignućima u proučavanju svijesti.

I za razliku od američkih univerziteta, na kojima odsjek za psihologiju i psihijatriju dugi niz decenija vode biološki, neofrojdovski i bihejvioralni konzervativci, u Rusiji ima mnogo više naučnika koji podržavaju transpersonalnu psihologiju. Osjetio sam to tokom mog putovanja u Sankt Peterburg u ljeto 2001. godine. Zaista se nadam da ću uskoro ponovo posjetiti veliku Rusiju i spreman sam da učestvujem u najžešćim i najiskrenijim raspravama o temama proučavanja ljudskog nesvjesnog, psihodelične i holotropne terapije.

Referenca:

Stanislav Grof rođen je 1. jula 1931. godine u Pragu. Od 1956. do 1967 je bio psihijatar i kliničar. 1961-66. vodio je laboratoriju za istraživanje upotrebe LSD-a i drugih psihodelika za liječenje mentalnih poremećaja u Istraživačkom institutu za psihijatriju Ministarstva zdravlja Čehoslovačke. Godine 1959. Grof je dobio Küffnerovu nagradu - nagradu Čehoslovačke akademije nauka "za najizrazitiji doprinos polju psihijatrije".

Godine 1967. Stanislav Grof odlazi u SAD da studira na Univerzitetu Džon Hopkins. Od 1968-1973, rukovodio je laboratorijom za istraživanje psihodelika u Centru za psihijatrijska istraživanja u Marylandu, jedinom mjestu u Sjedinjenim Državama gdje su istraživanja LSD-a službeno nastavljena.

Od 1973. do 1987. Stanislav Grof i njegova supruga Kristina rade u svjetski poznatom Esalen institutu (Big Sur, Kalifornija), gdje kreiraju jedinstvenu holotropnu psihoterapiju zasnovanu na posebnim tehnikama disanja, radu tijela i posebno odabranoj muzici. Trenutno Grof provodi treninge o holotropnom disanju, drži predavanja, aktivno učestvuje u radu Međunarodne transpersonalne asocijacije.

Veliku slavu Stanislavu Grofu doneli su njegovi naučni radovi - „Regije ljudskog nesvesnog“, „Izvan mozga“, „Putovanje u potrazi za samim sobom“, „Psihologija budućnosti“ i dr.. U svetskom bestseleru „Čovek pred licem smrti” (zajedno sa Joan Halifax) Grof je objavio kliničke podatke o mističnim uvidima koji su zabilježeni kod terminalno bolesnih pacijenata sa rakom tokom sesija s LSD-25. Ispostavilo se da je ova knjiga bila u fokusu pažnje mnogih vjerskih ličnosti - na primjer, reference na nju nalaze se u poznatoj knjizi najvećeg pravoslavnog mislioca oca Serafima (Rose) "Duša nakon smrti".

Grof je prvi put posetio našu zemlju 1963. godine, došao je i 70-ih godina da se upozna sa studijama neuroza kod majmuna u rasadniku u Suhumiju. Ali prava senzacija bio je dolazak supružnika Grof u aprilu 1989. na poziv Ministarstva zdravlja SSSR-a. U Psihoendokrinološkom centru na Arbatu, Stanislav i Kristina su održali predavanja o holotropnom disanju pred hiljadama ljubitelja njihovih ideja koji su dolazili iz svih krajeva Unije. Istovremeno, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a objavila je niz Grofovih knjiga u tiražu od 500 primjeraka. Trenutno su skoro svi radovi naučnika objavljeni na ruskom jeziku, sa izuzetkom LSD psihoterapije. TNT završava rad na dokumentarnom filmu od četiri epizode o životu i radu velikog inovatora, koji će svjetlo dana ugledati ove godine.

Od urednika: Napominjemo da su psihoaktivne supstance koje spominje Stanislav Grof (LSD, psilocibin, DMT, MDMA i ketamin) trenutno zvanično zabranjene na međunarodnom nivou za proizvodnju, distribuciju i potrošnju u bilo kom svojstvu. Prema podacima i zaključcima zvanične medicine, upotreba ovih supstanci, posebno nekontrolisana, predstavlja opasnost po zdravlje ljudi, može uzrokovati psihičke poremećaje i destruktivno ponašanje.

Ovaj pristup potiče iz misticizma, neoplatonizma i istočnjačkih religija. Maslow je predvidio pojavu "transpersonalne, transhumane" psihologije, fokusirane na "kosmos, a ne na ljudske potrebe. Transpersonalna psihologija je jedno od područja moderne psihologije koje je počelo da se oblikuje kao nezavisno polje istraživanja u kasnim 60-im u Sjedinjenim Državama.Osnivači ovog pravca bili su poznati psiholozi, psihoterapeuti i mislioci: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippner i sl. Transpersonalna psihologija ima duboke korene u istoriji kulture i religije, u svetskim duhovnim praksama koje su naučno utemeljene u klasičnoj i modernoj psihologiji. Lideri moderne transpersonalne psihologije su S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner i drugi, od kojih svaki razvija svoju liniju istraživanja, metode i školu.

Pojam " transpersonalna psihologija" ima latinski i grčki korijen. Grčka riječ "psihologija" sastoji se od dvije riječi - "psyche", što znači duša, duh, dah i "logos", odnosno riječ, rasuđivanje. Ispada da je primarno značenje riječi " psihologije" sljedeće: "riječ duše" ili "riječ duha". Riječ "transpersonalno" dolazi od latinskog "trans" i "persona", tj. "kroz", "kroz" i "maska". , izvorno "transpersonalna psihologija "implicira" riječ duše kroz i sa druge strane maske".

Transpersonalna psihologija proučava krajnje sposobnosti i sposobnosti osobe, proučava svijest u širokom spektru njenih manifestacija: mnoštvo stanja svijesti, duhovne krize, iskustva bliske smrti, razvoj intuicije, kreativnosti, viša stanja svijesti, lični resursi, parapsihološki fenomeni. Zasniva se na holističkoj viziji osobe u perspektivi njenog duhovnog rasta, klasičnoj i neklasičnoj filozofskoj antropologiji, svjetskim duhovnim tradicijama, uključujući šamanizam, kao i raznim metodama samospoznaje i psihoterapije, poput meditacije, holotropije. disanje, tjelesno orijentirana psihoterapija, art terapija, rad sa snovima, aktivna mašta, samohipnoza itd.

Stanislav Grof postao psihijatar i istraživač psihodelika sredinom 1950-ih. Godine 1954. stekao je zvanje doktora medicine i započeo samostalni istraživački rad. Od 1954. do 1973. godine bavio se pravnim istraživanjem psihodelika. Godine 1974., njegova supruga Christina Grof pohađala je čas ponovnog rađanja kod L. Orra, koji je upotpunio iskustvo pristupa transpersonalnim iskustvima kroz dublje i brže disanje.

Ova osoba za mene personifikuje neverovatan svet duše, koji je neverovatan i fantastičan kao i svetovi koje nam otkrivaju poznati pisci naučne fantastike - Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak, itd. Grof je savremenoj naučnoj psihologiji otvorio svet izuzetnih, nedovoljno savladanih i istraženih mogućnosti za razvoj psihoterapije, psihotehnike, psihološke kulture i individualnog traganja. Grof je napipao nešto izuzetno važno - priliku da doživi doživljaje izuzetnog intenziteta i bogatstva, što je tipično za neke izuzetne trenutke: ekstazu, trenutke katastrofa.

Koncept ličnog u transpersonalnoj psihologiji, koju je razvio Graf u procesu eksperimenta, proučavajući brojne, grupe fenomena ljudske svijesti koje nastaju u seansama psihodelične terapije pod uticajem psihodelika (LSD, itd.). Potonja izazivaju pojavu izmijenjenih stanja svijesti (neuobičajenih, osim svjesnih i nesvjesnih), nasuprot kojih se razvijaju fenomeni transpersonalnih iskustava, koje autor definira kao iskustva koja uključuju širenje ili širenje svijesti izvan uobičajenih granica Ego i izvan ograničenja vremena i/ili prostora. U nekim slučajevima, subjekt doživljava popuštanje svojih uobičajenih ego-ograničenja, njegova svijest i samosvijest se proširuju i obuhvataju druge ličnosti i elemente vanjskog. mir; ili subjekt nastavlja da doživljava svoje. identitet, ali u drugom obliku, vremenu i prostoru ili u drugom kontekstu. Dešava se da subjekt doživi potpuni gubitak sebe. identitet i potpuno je identificiran sa sviješću drugog bića ili entiteta. Prilično široka kategorija transpersonalnih iskustava uključuje fenomene kada svijest subjekta obuhvata elemente koji obično nisu povezani s njegovim ego identitetom i koji su neuobičajeni za trodimenzionalni svijet.

Transpersonalna iskustva spadaju u dvije široke kategorije: proširenje iskustava u okvirima objektivne stvarnosti" i " širenje iskustava izvan objektivne stvarnosti Prvi obuhvataju vremensko širenje svesti (iskustva embriona i fetusa, iskustvo predaka, kolektivno i rasno iskustvo, evoluciono iskustvo, iskustvo prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost, „putovanje kroz vreme“); prostorno širenje svesti (izlazak izvan ega u međuljudskim odnosima i iskustvu dualnog jedinstva, identifikacija sa drugim ličnostima, grupna identifikacija i grupna svest, identifikacija sa životinjama, biljkama, jedinstvo sa svim što postoji u svetu, planetarna i ekstraplanetarna svest, „prostorna putovanja“, telepatija); , tkiva, ćelije. Proširenje iskustava izvan "objektivne stvarnosti" uključuje duhovno i medijumističko iskustvo, doživljavanje susreta sa nadljudskim duhovnim bićima, stanovnicima drugih univerzuma, arhetipska i mitska iskustva, svest Univerzalnog uma, Superkosmičke i Metakosmičke praznine, itd.

Iskustva u izmijenjenim stanjima svijesti i zapažanja u vezi s njima ne mogu se objasniti u konceptualnim okvirima akademske psihologije. Stoga je S. Grof uveo širu kartografiju psihe, koja je, kako mu se činilo, više dosljedna radu u holotropnim procesima.Ova mapa, osim biografskog nivoa, uključuje i perinatalno (perinatalno) područje povezano s trauma biološkog rođenja i transpersonalno (transpersonalno) područje koje je odgovorno za takve fenomene kao što su stalna identifikacija sebe s drugim ljudima, životinjama, biljkama itd. Potonje područje je također izvor manifestacije nasljednog, etničkog, filogenetskog pamćenja, kao i vizija arhetipskih bića i mitoloških kraljevstava.

Pojam " perinatalni" je složenica grčko-latinskog porijekla; prefiks peri- doslovno znači "oko" ili "blizu", a natalis se prevodi kao "koji se odnosi na porođaj". Ovaj termin definira događaje koji neposredno prethode, povezani su sa ili neposredno nakon biološkog rođenja.

Kao rezultat svog istraživanja, S. Grof je, otkrivši nešto novo u razumijevanju biografskog i memorijskog nivoa psihe, uveo koncept " kondenzirani sistemi iskustva» - SKO.

COEX sistemi se sastoje od emocionalno nabijenih uspomena iz različitih životnih perioda koja su međusobno slična po kvaliteti osjećaja ili fizičkih senzacija koje dijele. Svaki COEX sistem ima osnovnu temu koja se provlači kroz sve njegove slojeve i predstavlja zajednički imenitelj. Tada se ispostavlja da slojevi individualne psihe sadrže varijacije ove osnovne teme koje su se dešavale u različitim periodima života pojedinca. Nesvjesno pojedinca može sadržavati nekoliko COEX sistema. Njihov broj i priroda osnovnih tema uvelike varira od osobe do osobe.

S. Grof smatra da postoji određena interakcija pokretačkih snaga između Sjevernog Kazahstana i vanjskog svijeta. Vanjski događaji našeg života na poseban način mogu pokrenuti odgovarajuće COEX sisteme, i obrnuto, operativni COEX sistemi nas tjeraju da se osjećamo i ponašamo na način da reprodukujemo njihove osnovne teme u našem trenutnom životu.

S. Grof je uveo i koncept četiri funkcionalna kompleksa dubokog nesvesnog kao osnovne, perinatalne matrice(BPM)

Prvi BPM povezana s intrauterinim postojanjem prije početka porođaja. Iskustveni svijet ovog perioda može se nazvati "amnionskim univerzumom". Embrion nema svest o granicama i ne pravi razliku između unutrašnjeg i spoljašnjeg. Sve se to odražava u prirodi iskustava povezanih s reprodukcijom sjećanja na prenatalno stanje. U trenucima neometanog embrionalnog postojanja obično doživljavamo prostranstvo, volju, prostore koji nemaju granica ili granica, poistovjećujemo se sa galaksijama ili sa cijelim kosmosom. Pozitivna fetalna iskustva se takođe mogu povezati sa arhetipskim vizijama Majke prirode – sigurne, lepe i bezuslovno hranljive, poput „dobre materice“.

Kada se prisjetimo epizoda intrauterinih poremećaja, sjećanja na "zlu matericu", imamo osjećaj mračne, zlokobne prijetnje da se nečim trujemo. Cijeli svijet prijeti da će nas uništiti i ometati naš udoban život.

Drugi BMP prisjeća u sjećanju početak biološkog rođenja. U već potpuno razvijenoj prvoj fazi biološkog porođaja, kontrakcije maternice povremeno stišću fetus, ali grlić materice još uvijek nije otvoren. Svaka kontrakcija uzrokuje kompresiju arterija maternice, a fetusu prijeti nedostatak kisika. Ponavljanje ove faze rođenja u sjećanju obično je popraćeno slikama ljudi, životinja, pa čak i mitskih bića u stanju patnje i beznađa, slično položaju fetusa stisnutog u porođajnom kanalu. Doživljavamo identifikaciju sa zatvorenicima u tamnici, žrtvama inkvizicije, stanovnicima koncentracionih logora. Naše patnje zarobljenih životinja ili dosežu arhetipske dimenzije. Pod uticajem ove matrice, pogođeni smo selektivnim sljepoćom i ne možemo vidjeti ništa pozitivno u našim životima i ljudskom postojanju općenito.

Treći BMP ovo je iskustvo procesa guranja fetusa kroz porođajni kanal nakon otvaranja grlića materice i spuštanja glave u malu karlicu. U ovoj fazi, kontrakcije materice se nastavljaju, ali je cerviks otvoren i sada omogućava da se fetus postepeno gura kroz porođajni kanal. To uzrokuje jak mehanički pritisak, bol, a često i visok stepen nedostatka kisika i gušenja. Prirodna pratnja tako jako uznemirenog i životno opasnog stanja je iskustvo intenzivne anksioznosti. BPM 3 je izuzetno složen i živopisan obrazac iskustva. Uz istinski realistično sjećanje na različite faze borbe tokom prolaska porođajnog kanala, uključuje najrazličitije vrste slika izvučenih iz historije, prirode i arhetipskih sfera. Od svega toga najznačajnija je atmosfera titanske borbe, agresivnih i sado-mazo scena, doživljaja izopačenih seksualnih odnosa, demonskih zapleta, zverske zaljubljenosti i susreta sa vatrom. Većina ovih aspekata BPM 3 može se smisleno povezati sa nekim anatomskim, fiziološkim ili biohemijskim karakteristikama odgovarajuće faze rođenja.

Četvrta perinatalna matrica BPM 4 iskustvo smrti i ponovnog rođenja) korelira s trećom kliničkom fazom porođaja – konačnim izbacivanjem fetusa iz porođajnog kanala i rezanjem pupčane vrpce. Kada doživimo ovu matricu, završavamo prethodni težak proces probijanja kroz porođajni kanal, postižemo eksplozivno oslobađanje i izlazimo u svijet. Ovo često može biti popraćeno detaljnim i istinitim sjećanjima na posebne aspekte ove faze rođenja.

Uskrsnuće sjećanja na biološko rođenje doživljava se ne samo kao jednostavna mehanička repriza izvornog biološkog događaja, već i kao duhovna smrt i ponovno rođenje. Da biste ovo razumjeli, morate zamisliti da ono što se događa u ovom procesu uključuje neke važne dodatne elemente. Zbog činjenice da je dijete u procesu rođenja potpuno ograničeno i nema načina da izrazi ekstremne osjećaje i odgovori na jake fizičke senzacije koje izaziva, sjećanje na ovaj događaj ostaje psihički nenaučeno i neprorađeno.

Prema teoriji S. Grofa, naš odnos prema sebi i naš odnos prema svijetu u postporođajnom periodu nosi podsjetnike na ranjivost, bespomoćnost i slabost koje smo iskusili pri rođenju. Prošli smo kroz ovaj fiziološki proces bez emocionalne uključenosti. Umrli smo kao stanovnici vode i rođeni kao biće koje diše vazduh.

Od posebnog značaja je transpersonalni pristup u liječenju narkomanije i alkoholizma kao vidova duhovnih kriza, psihoterapija neuroza i psihoza, u psihološkom oporavku društva.

Osnovna metoda transpersonalne psihologije je holotropno disanje. Ako se prevede na ruski, onda holos - cijeli, tropos - smjer, težnja. One. težnja ka integritetu. Ovo je vrlo zanimljiva metoda, a stav prema njoj među psiholozima je dvosmislen. Holotropno disanje je jedna od najefikasnijih metoda korištenja duboko izmijenjenih stanja svijesti u terapeutske ili istraživačke svrhe. U procesu holotropnog disanja, osoba može doživjeti snažne tjelesne senzacije i emocionalna iskustva. U prvim seansama disanja, iskustva se često povezuju s rješavanjem najhitnijih problema i stanja koja osoba doživljava kao traumatična. Ovo je zaista jedna od najefikasnijih metoda za transformaciju unutrašnjeg svijeta čovjeka, a oni koji ne žele da uznemiravaju "svoje kosture u ormaru" intuitivno izbjegavaju ovu metodu i šire smiješne spekulacije koje izazivaju strah i nepovjerenje kod drugih ljudi.

Tipičan rezultat dobre holotropne sesije je duboko emocionalno olakšanje i fizičko opuštanje; mnogi ljudi su izjavili da se osjećaju opuštenije nego ikad, a kontinuirano intenzivno disanje tokom cijele sesije je stoga izuzetno snažno i učinkovito u smanjenju stresa i vodi do emocionalnog i psihosomatskog zdravlja. Spontane epizode intenzivnog disanja kod psihijatrijskih pacijenata mogu se posmatrati kao pokušaji samoizlječenja od strane tijela. Slično razumijevanje može se naći u literaturi o duhovnim problemima. U siddha jogi i kundalini jogi, namjerno intenzivno disanje (bhastrika) se koristi kao jedna od tehnika meditacije, a epizode ubrzanog disanja, nazvane "kriya", često se javljaju spontano kao jedna od manifestacija Shakti, ili aktivirane energije kundalini. . Ova zapažanja pokazuju da spontane epizode ubrzanog disanja koje se javljaju kod psihijatrijskih pacijenata treba podržavati, a ne potiskivati na bilo koji način.

U holotropnoj terapiji, za izazivanje neobičnih stanja svijesti, uz intenzivno disanje, koristi se posebna muzika koja odgovara tim stanjima. Pored kontrolisanog disanja, muzika i drugi oblici zvučne tehnologije korišćeni su hiljadama godina kao moćno sredstvo za menjanje svesti. Od pamtivijeka, monotono pjevanje i bubnjanje koristili su šamani u raznim dijelovima svijeta. Mnoge ne-zapadne kulture su nezavisno kreirale ritmičke obrasce za koje se u nedavnim laboratorijskim eksperimentima pokazalo da imaju značajan uticaj na fiziološku aktivnost mozga, što se ogleda u EEG promenama. Na toj pozadini se manifestiraju upravo oni psihotraumatski. trenuci iz života pojedinca koji su bili pohranjeni u dubinama nesvesnog i bili uzrok lične disharmonije. U procesu transpersonalnih iskustava psihotraumatski događaj se aktuelizuje i, takoreći, nadživljava.

Unutrašnja iskustva u neuobičajenim stanjima svijesti mogu stvoriti osjećaj mira i dovršenosti na dubokom nivou. Rad na neuobičajenim stanjima svijesti koristi tehnike i katalizatore za mobilizaciju unutrašnje energije iscjeljivanja na takav način da unutarnja mudrost tijela odabere upravo ono iskustvo koje je relevantno za pojedinca u tom trenutku.

Razlika između većine psihotehnika zasnovanih na verbalnom radu i rada u neuobičajenim stanjima svijesti pod nadzorom je u tome što tradicionalna psihologija očekuje od psihologa da strukturira i analizira klijentova iskustva prema nekoj teoriji. Od terapeuta se čak može očekivati da izliječi, dok se iscjeljenje u neuobičajenim stanjima svijesti događa unutar klijenta i podstiče ga, a ne usmjerava fasilitator.

Generalno, koncept transpersonalne psihologije predstavljao je nove mogućnosti za proučavanje individualnog i kolektivnog nesvesnog, opisuje nivoe mentalnog života nepoznate tradicionalnoj psihologiji, uključujući fenomene arhetipskog znanja, iskustva iz praistorije života osobe, njenog prenatalnog perioda razvoja. i psihodrama rođenja.