Pojava kozaka je kratka. Istorija kozaka u Rusiji

U predvidljivoj retrospektivi, korijeni takvog fenomena kao što su kozaci su nedvosmisleno skitsko-sarmatski, zatim je snažno nadmetnut turski faktor, zatim faktor Horde. U periodima Horde i posle Horde, Donski, Volški i Jaik kozaci su postali veoma rusifikovani zbog masovnog priliva novih boraca iz Rusije. Iz istog razloga, Dnjeparski kozaci ne samo da su se rusificirali, već su postali i jako zatrpani zbog priliva novih boraca iz zemalja Velikog vojvodstva Litvanije. Postojala je takva vrsta etničkog unakrsnog oprašivanja. Kozaci regije Aralskog mora i donjeg toka Amu-Darya i Syr-Darya nisu se mogli rusificirati po definiciji, iz vjerskih i geografskih razloga, stoga su ostali Kara-Kalpaci (prevedeno s turskog kao Crne kapuljače). Imali su vrlo malo kontakta sa Rusijom, ali su marljivo služili Horezmu, srednjoazijskim Džingizidima i Timuridima, o čemu postoji mnogo pisanih dokaza. Isto važi i za Balhaške kozake, koji su živeli duž obala jezera i duž reka koje se ulivaju u Balhaš. Postali su snažno mongolizirani zbog priliva novih boraca iz azijskih zemalja, jačanja vojne moći Moghulistana i stvaranja kozačkih kanata. Tako je istorija de facto razdvojila kozačku etničku grupu na različite etno-državne i geopolitičke stanove. Da bi se de jure podijelile kozačke subetničke grupe, tek 1925. godine, sovjetskim dekretom, nerusificirani srednjoazijski kozaci (koji su se u carsko vrijeme zvali Kirgizi-Kaisaci, tj. Kirgiski kozaci) preimenovani su u Kazahstance. Čudno, ali korijeni Kozaka i Kazaha su isti, izgovaraju se i pišu latinicom (do nedavne prošlosti i ćirilicom), imena ovih naroda su apsolutno ista, ali etnohistorijsko oprašivanje je vrlo različito.

****
U 15. vijeku uloga Kozaka u regijama koje se graniče sa Rusijom naglo se povećala zbog neprestanih napada nomadskih plemena. Godine 1482, nakon konačnog sloma Zlatne Horde, nastali su Krimski, Nogajski, Kazanski, Kazahstanski, Astrahanski i Sibirski kanati.

Rice. 1 Kolaps Zlatne Horde

Ovi dijelovi Horde bili su u stalnom neprijateljstvu među sobom, kao i s Litvanijom i moskovskom državom. Čak i prije konačnog sloma Horde, u toku sukoba unutar Horde, Moskovljani i Litvini stavili su dio hordinskih zemalja pod svoju kontrolu. Anarhiju i nemire u Hordi posebno je izuzetno iskoristio litvanski princ Olgerd. Gdje silom, gdje inteligencijom i lukavstvom, gdje mitom je uključio mnoge ruske kneževine u svoje posjede, uključujući i teritorije Dnjeparskih kozaka (nekadašnjih crnih kapuljača) i postavio si široke ciljeve: stati na kraj Moskvi i Zlatnoj Hordi . Dnjeparski kozaci su činili oružane snage do četiri teme ili 40.000 dobro obučenih vojnika i pokazali su se kao značajan oslonac politici kneza Olgerda. A od 1482. godine počinje novo, trovekovno razdoblje istočnoevropske istorije – period borbe za nasledstvo Horde. U to vrijeme malo ko je mogao zamisliti da će prekobrojna, iako se dinamično razvijati, moskovska kneževina na kraju biti pobjednik u ovoj titanskoj borbi. Ali već manje od jednog stoljeća nakon propasti Horde, pod carem Ivanom IV Groznim, Moskva će oko sebe ujediniti sve ruske kneževine i osvojiti značajan dio Horde. Krajem XVIII vijeka. pod Katarinom II, skoro cela teritorija Zlatne Horde biće pod vlašću Moskve. Pobijedivši Krim i Litvaniju, pobjednički plemići njemačke kraljice stavili su debelu i posljednju tačku u stoljetnom sporu oko naslijeđa Horde. Štaviše, sredinom 20. veka, pod Josifom Staljinom, Moskovljani će za kratko vreme stvoriti protektorat nad čitavom teritorijom Velikog Mongolskog carstva, stvorenog u 13. veku. trud i genijalnost Velikog Džingis Kana, uključujući Kinu. I u čitavoj ovoj posthordinskoj istoriji, kozaci su uzeli najživlje i najaktivnije učešće. I veliki ruski pisac L. N. Tolstoj vjerovao je da su "cijelu istoriju Rusije napravili Kozaci". I iako je ova izjava, naravno, pretjerivanje, ali, pažljivim sagledavanjem povijesti ruske države, možemo konstatovati da svi značajni vojni i politički događaji u Rusiji nisu prošli bez najaktivnijeg učešća Kozaka. Ali sve će to doći kasnije.

A 1552. godine car Ivan IV Grozni poduzeo je pohod protiv najmoćnijeg od ovih kanata - nasljednika Horde - Kazana. U tom pohodu u sastavu ruske vojske učestvovalo je do deset hiljada donskih i volških kozaka. Izvještavajući o ovoj kampanji, hronika bilježi da je suveren naredio princu Petru Serebryanyju da ode iz Nižnjeg Novgoroda u Kazanj, "... a s njim i bojarska djeca, strijelci i kozaci ...". Dve i po hiljade kozaka pod komandom Sevrjuge i Elke poslato je iz Meščere na Volgu da blokiraju transport. Tokom napada na Kazan, donski ataman Miša Čerkašenin istakao se sa svojim kozacima. A kozačka legenda kaže da je tokom opsade Kazana mladi Volški kozak Jermak Timofejev, prerušen u Tatara, ušao u Kazanj, pregledao tvrđavu i, vraćajući se, pokazao najpovoljnija mjesta za dizanje zidova tvrđave u zrak.

Nakon pada Kazana i pripajanja Kazanskog kanata Rusiji, vojno-politička situacija se dramatično promijenila u korist Moskovije. Već 1553. godine kabardijski prinčevi su stigli u Moskvu da čelom tuku cara kako bi ih on uzeo u građanstvo i zaštitio od krimskog kana i nogajske horde. Sa ovom ambasadom, u Moskvu su stigli ambasadori iz Grebenskih kozaka, koji su živjeli uz rijeku Sunzhu i susjedili Kabardijcima. Iste godine je sibirski kralj Edigej poslao dva službenika u Moskvu sa darovima i obavezao se da će odati počast moskovskom kralju. Nadalje, Ivan Grozni je postavio zadatak guvernerima da zauzmu Astrakhan i osvoje Astrahanski kanat. Moskovska država trebala je biti ojačana cijelom dužinom Volge. Sljedeća godina, 1554., bila je puna događaja za Moskvu. Uz pomoć kozaka i moskovskih trupa, Derviš-Ali je postavljen na tron ​​Astrahanskog kanata uz obavezu da plaća danak moskovskoj državi. Nakon Astrahana, hetman Višnjevecki se pridružio Dnjeparskim kozacima u službi moskovskog cara. Princ Višnjevecki je poticao iz porodice Gediminović i bio je pristalica rusko-litvanskog zbližavanja. Zbog toga ga je kralj Sigismund I potisnuo i pobjegao u Tursku. Vrativši se iz Turske, uz dozvolu kralja, postao je poglavar drevnih kozačkih gradova Kanev i Čerkasi. Potom je poslao ambasadore u Moskvu i car ga je primio u službu sa "kozaštvom", izdao sigurnosnu izjavu i poslao platu.

Uprkos izdaji ruskog štićenika Derviš-Alija, Astrahan je ubrzo osvojen, ali je brodarstvo duž Volge bilo u potpunoj vlasti Kozaka. Volški kozaci su u to vrijeme bili posebno brojni i tako čvrsto "sjede" u planinama Žiguli da gotovo nijedan karavan nije prošao bez otkupnine ili opljačkan. Sama priroda, stvorivši Žigulijevu petlju na Volgi, pobrinula se za izuzetnu pogodnost ovog mjesta za takav ribolov. U vezi s tim ruske hronike prvi put posebno bilježe Volške kozake - 1560. piše: „... Kozaci lopovima uz Volgu... Pobožni vladar im je poslao svog guvernera s mnogo vojske muškarce i naredio im da imaju i objese...". Volški kozaci smatraju da je 1560. godina godina staža (formiranja) Volške kozačke vojske. Ivan IV Grozni nije mogao ugroziti čitavu istočnu trgovinu i, nestrpljiv napadom kozaka na svog ambasadora, 1. oktobra 1577. šalje stolnika Ivana Muraškina na Volgu sa naredbom "...lopova". Volške kozake treba mučiti, pogubiti i objesiti." U mnogim radovima o istoriji Kozaka spominje se da su, zbog represije vlade, mnogi slobodni kozaci Volge otišli - jedni na Terek i Don, drugi na Jaik (Ural), drugi, predvođeni atamanom Ermakom Timofejevičem, u Čusovski gradovi služiti trgovcima Stroganov, a odatle u Sibir. Nakon što je temeljno porazio najveću volšku kozačku vojsku, Ivan IV Grozni je izvršio prvu (ali ne i posljednju) dekozakizaciju velikih razmjera u ruskoj povijesti.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Najlegendarniji heroj kozačkih atamana 16. veka nesumnjivo je Ermolaj Timofejevič Tokmak (po kozačkom nadimku Ermak), koji je osvojio Sibirski kanat i postavio temelje Sibirskoj kozačkoj vojsci. Čak i pre nego što je postao kozak, u svojoj ranoj mladosti, ovaj Pomeranac Jermolaj, sin Timofejev, zbog svoje izuzetne snage i borbenih kvaliteta, dobio je svoj prvi i nimalo bolešljiv nadimak Tokmak (tokmak, tokmač - masivna drvena batina za nabijanje zemlje). Da, i u kozacima Ermak, očigledno, također od malih nogu. Niko nije poznavao Jermaka bolje od njegovih saboraca - veterana "sibirskog hvatanja". U opadajućim godinama, oni koje je smrt poštedjela živjeli su u Sibiru. Prema Esipovskoj hronici, sastavljenoj prema memoarima Jermakovih još živih saboraca i protivnika, prije sibirskog pohoda, kozaci Iljin i Ivanov su ga već poznavali i služili su s Jermakom u selima najmanje dvadeset godina. Međutim, ovaj period atamanovog života nije dokumentovan.

Prema poljskim izvorima, Yermak se u junu 1581. godine, na čelu Volške kozačke flotile, borio u Litvaniji protiv poljsko-litvanskih trupa kralja Stefana Batorija. U to vrijeme, njegov prijatelj i saradnik Ivan Koltso borio se u trans-volškim stepama s Nogai Hordom. U januaru 1582. Rusija je zaključila mir Jam-Zapoljski sa Poljskom i Jermak je dobio priliku da se vrati u svoju domovinu. Jermakov odred stiže na Volgu i u Žiguljima se ujedinjuje sa odredom Ivana Kolca i drugih "lopovskih Atamana". Do danas postoji selo Ermakovo. Ovdje ih (prema drugim izvorima na Yaiku) pronalazi glasnik Stroganovih, bogati permski trgovac solju, s prijedlogom da odu u njihovu službu. Kako bi zaštitili svoje posjede, Stroganovi su smjeli graditi tvrđave i u njima držati naoružane odrede. Osim toga, odred moskovskih trupa stalno se nalazio unutar granica permske zemlje u tvrđavi Cherdyn. Obraćenje Stroganova dovelo je do raskola među kozacima. Ataman Bogdan Barboša, koji je ranije bio glavni pomoćnik Ivana Kolca, odlučno je odbio da ga angažuju permski trgovci. Barboša je sa sobom poveo nekoliko stotina kozaka u Jaik. Nakon što su Barboša i njegove pristalice napustile krug, većina u krugu je prešla na Jermaka i njegova sela. Znajući da je Jermak zbog poraza carskog karavana već bio osuđen na kvarenje, a Prsten na vješanje, Kozaci prihvataju poziv Stroganova da odu u svoje Čusovske gradove kako bi se zaštitili od napada sibirskih Tatara. Postojao je i drugi razlog. U to vrijeme na Volgi je već nekoliko godina buktio veliki ustanak naroda Volge. Nakon završetka Livonskog rata, od aprila 1582. godine, na Volgu su počeli pristizati carski brodovi da uguše ustanak. Slobodni kozaci našli su se, takoreći, između čekića i nakovnja. Nisu hteli da učestvuju u akcijama protiv pobunjenika, ali nisu ni stali na njihovu stranu. Odlučili su da napuste Volgu. U ljeto 1582. odred Ermaka i poglavica Ivana Kolca, Matveja Meščerjaka, Bogdana Brjazge, Ivana Aleksandrova, po nadimcima Čerkas, Nikita Pan, Savva Boldir, Gavrila Iljin u količini od 540 ljudi, diže se duž Volge i Kame na plugovima do gradovi Chusovsky. Stroganovi su Jermaku dali nešto oružja, ali ono je bilo beznačajno, jer je cijeli Jermakov odred imao odlično oružje.

Iskoristivši zgodan trenutak kada je sibirski princ Aley sa najboljim trupama krenuo u napad na permsku tvrđavu Cherdyn, a sibirski kan Kuchum bio zauzet borbom s nogama, Yermak sam poduzima odvažnu invaziju na svoje zemlje. Bio je to izuzetno hrabar i hrabar, ali opasan plan. Svaka pogrešna procena ili nezgoda lišili su Kozake bilo kakve šanse za povratak i spas. Da su poraženi, savremenici i potomci bi to lako otpisali kao ludilo hrabrih. Ali Jermakovci su pobedili, a pobednicima se ne sudi, njima se dive. Takođe ćemo se diviti. Trgovački brodovi Stroganov odavno su preorali rijeke Ural i Sibir, a njihov narod je bio itekako svjestan režima ovih plovnih puteva. U danima jesenje poplave voda u planinskim rijekama i potocima je nakon obilnih kiša porasla i planinski prevoji su postali dostupni za transport. U septembru bi Jermak mogao da pređe Ural, ali ako bi se tamo zadržao do kraja poplava, njegovi kozaci ne bi mogli da vuku svoje brodove nazad kroz prevoje. Ermak je shvatio da ga samo brz i iznenadni napad može dovesti do pobjede, pa je požurio svom snagom. Jermakovi ljudi više puta su savladali prelaz sa više versta između Volge i Dona. Ali savladavanje planinskih prevoja Urala bilo je povezano s neuporedivo većim poteškoćama. Sa sjekirom u rukama, kozaci su se probijali, čistili ruševine, rušili drveće, sjekli čistinu. Nisu imali vremena i energije da izravnaju kameni put, zbog čega nisu mogli vući brodove po zemlji pomoću valjaka. Prema rečima učesnika pohoda iz Esipovske hronike, brodove su vukli uzbrdo "na sebe", odnosno na svoje ruke. Kroz prevoje Tagil, Yermak je napustio Evropu i spustio se sa "Kamena" (Uralske planine) u Aziju. Za 56 dana kozaci su prešli više od 1.500 km, uključujući oko 300 km uzvodno duž Čusove i Serebrjanke i 1.200 km duž sibirskih rijeka i stigli do Irtiša. To je bilo moguće zahvaljujući željeznoj disciplini i čvrstoj vojnoj organizaciji. Yermak je kategorički zabranio bilo kakve manje okršaje sa domorocima na putu, samo naprijed. Pored poglavica, kozacima su komandovali stanari, pentekostalci, centurioni i kapetani. Sa odredom su bila tri pravoslavna sveštenika i jedan sveštenik prkosnik. Yermak je u kampanji strogo zahtijevao poštovanje svih pravoslavnih postova i praznika.

I sada trideset kozačkih plugova plovi Irtišom. Sprijeda vjetar ispire kozačku zastavu: plavu sa širokim crvenim rubom. Kumach je izvezen šarama, u uglovima banera su bizarne rozete. U sredini na plavom polju su dvije bijele figure koje stoje jedna naspram druge na zadnjim nogama, lav i ingorski konj sa rogom na čelu, personifikacija „razboritosti, čistoće i strogosti“. Jermak se sa ovim barjakom borio protiv Stefana Batorija na Zapadu i sa njim došao u Sibir. Istovremeno, najbolja sibirska vojska, predvođena Carevičem Alejom, bezuspješno je jurišala na rusku tvrđavu Cherdyn u oblasti Perm. Pojava Jermakove kozačke flotile na Irtišu bila je potpuno iznenađenje za Kučuma. Požurio je da okupi Tatare iz obližnjih ulusa, kao i prinčeve Mansi i Hanti sa odredima, da odbrani svoju prestonicu. Tatari su žurno postavili utvrđenja (usjeke) na Irtišu kod rta Čuvašev i postavili mnogo pješaka i konjskih vojnika duž cijele obale. Dana 26. oktobra, na rtu Čuvašov, na obalama Irtiša, izbila je grandiozna bitka, koju je sa suprotne strane vodio sam Kučum. U ovoj bici kozaci su uspješno koristili staru i omiljenu tehniku ​​„top rati“. Dio kozaka sa likovima napravljenim od šiblja, obučeni u kozačku haljinu, plovio je na plugovima jasno vidljivim s obale i neprekidno razmjenjivali vatru sa obalom, a glavni odred se tiho iskrcao na obalu i pješke brzo napao Kučumovu konjicu. i pešadijske trupe sa zadnje strane i prevrnuo ga . Khantijski knezovi, uplašeni salvom, prvi su napustili bojno polje. Njihov primjer slijedili su i ratnici Mansi, koji su se nakon povlačenja sklonili u neprohodne močvare Yaskalba. U ovoj bici Kučumove trupe su potpuno poražene, Mametkul je ranjen i čudom je izbjegao zarobljavanje, sam Kučum je pobjegao, a Jermak je zauzeo svoj glavni grad Kašlik.

Rice. 2 Osvajanje Sibirskog kanata

Ubrzo su kozaci zauzeli gradove Yepanchin, Chingi-Tura i Isker, pokoravajući lokalne knezove i kraljeve. Lokalna plemena Hanti-Mansijsk, opterećena moći Kučuma, pokazala su miroljubivost prema Rusima. Već četiri dana nakon bitke, u Kašliku se pojavio prvi knez bojar sa svojim suplemenicima i sa sobom donio mnogo zaliha. Tatari, koji su pobjegli iz okoline Kašlika, počeli su se vraćati u svoje jurte sa svojim porodicama. Brza vožnja je bila uspješna. Bogat plen pao je u ruke Kozaka. Međutim, bilo je prerano slaviti pobjedu. Krajem jeseni kozaci više nisu mogli krenuti na povratak. Počela je oštra sibirska zima. Led je okovao rijeke, koje su služile kao jedino sredstvo komunikacije. Kozaci su morali izvući čamce na obalu. Počela je njihova prva teška zimnica.

Kučum se pažljivo pripremao da nanese smrtni udarac kozacima i oslobodi svoju prestonicu. Međutim, htio je ne htio, morao je dati Kozacima više od mjesec dana predaha: morao je čekati povratak Aleyjevih odreda iza Urala. Pitanje je bilo o postojanju Sibirskog kanata. Stoga su glasnici galopirali na sve krajeve ogromnog "kraljevstva" sa naredbom da se okupe vojne snage. Pod hanove zastave pozivali su se svi koji su mogli nositi oružje. Kuchum je ponovo povjerio komandu svom nećaku Mametkulu, koji se više puta obračunao s Rusima. Mametkul je otišao da oslobodi Kashlyk, imajući na raspolaganju više od 10 hiljada vojnika. Kozaci su se mogli braniti od Tatara zasađivanjem u Kašliku. Ali više su voleli napad nego odbranu. Yermak je 5. decembra napao tatarsku vojsku koja je napredovala 15 versta južno od Kašlika u oblasti jezera Abalak. Bitka je bila teška i krvava. Mnogi Tatari su poginuli na bojnom polju, ali su i Kozaci pretrpeli velike gubitke. Sa nastupom noćnog mraka, borba je prestala sama od sebe. Nebrojena tatarska vojska se povukla. Za razliku od prve bitke kod rta Čuvašev, ovoga puta nije bilo neprijateljskog stampeda usred bitke. Nije bilo govora o hapšenju njihovog vrhovnog komandanta. Ipak, Yermak je izvojevao najslavniju svoju pobjedu nad udruženim snagama cijelog Kučumovskog kraljevstva. Vode sibirskih rijeka bile su prekrivene ledom i neprobojnim snijegom. Kozački čamci su odavno izvučeni na obalu. Svi putevi za bijeg su bili presječeni. Kozaci su se žestoko borili sa neprijateljem, shvatajući da ih čeka ili pobeda ili smrt. Za svakog od kozaka bilo je više od dvadeset neprijatelja. Ova bitka je pokazala herojstvo i moralnu superiornost Kozaka, značila je potpuno i konačno osvajanje Sibirskog kanata.

Da bi obavijestio cara o osvajanju Sibirskog kraljevstva u proljeće 1583., Yermak je poslao odred od 25 kozaka na čelu s Ivanom Koltsom Ivanu IV Groznom. To nije bio slučajan izbor. Prema kozačkom istoričaru A.A. Gordejev, Ivan Kolco je nećak osramoćenog mitropolita Filipa, koji je pobegao na Volgu, i bivšeg carskog okolnog Ivana Količeva, potomak brojne, ali osramoćene bojarske porodice Količevih. Iz ambasade su poslani pokloni, yasak, plemićki zarobljenici i molba, u kojoj je Yermak tražio oprost za svoje prethodne greške i tražio da pošalje vojvodu s odredom trupa u Sibir u pomoć. Moskva je u to vrijeme bila teško pritisnuta neuspjesima Livonskog rata. Vojni porazi su se nizali jedan za drugim. Uspjeh šačice Kozaka koji je porazio Sibirsko kraljevstvo bljesnuo je kao munja u tami, zadivljujući maštu savremenika. Jermakova ambasada, koju vodi Ivan Koltso, dočekana je vrlo svečano u Moskvi. Prema kazivanju savremenika, takve radosti u Moskvi nije bilo od osvajanja Kazana. „Ermaku sa svojim drugovima i svim kozacima car je oprostio sve prethodne greške, car je dao darove Ivanu Kolcu i kozacima koji su stigli s njim. Jermak je dobio krzneni kaput s carskog ramena, borbeni oklop i pismo na njegovo ime, u kojem je car dao atamanu Jermaku da upiše kao sibirski princ...". Ivan Grozni je naredio da pošalje odred strijelaca od 300 ljudi, na čelu s knezom Semjonom Bolhovskim, u pomoć Kozacima. Istovremeno sa odredom Koltso, Yermak je poslao atamana Aleksandra Čerkasa na Don i Volgu sa kozacima da regrutuju dobrovoljce. Nakon obilaska sela, Čerkas je završio i u Moskvi, gde je dugo i naporno radio i tražio da pošalje pomoć u Sibir. Ali Čerkas se vratio u Sibir sa novim velikim odredom, kada ni Yermak ni Koltso, koji su se ranije vratili u Sibir, već nisu bili mrtvi. Činjenica je da su se u proljeće 1584. u Moskvi dogodile velike promjene - Ivan IV je umro u svojoj kremaljskoj palači, u Moskvi su se dogodili nemiri. U opštoj konfuziji, sibirska ekspedicija je nakratko bila zaboravljena. Prošle su skoro dvije godine prije nego što su slobodni Kozaci dobili pomoć iz Moskve. Šta im je omogućilo da tako dugo ostanu u Sibiru sa malim snagama i sredstvima?

Jermak je preživio jer su kozaci i poglavice imali iskustvo dugih ratova kako sa najnaprednijom evropskom vojskom tog vremena Stefanom Batorijom, tako i sa nomadima na "divljem polju". Dugi niz godina njihovi logori i zimovnici uvijek su bili okruženi plemstvom ili Hordom. Kozaci su naučili da ih savladaju, uprkos brojčanoj nadmoći neprijatelja. Važan razlog za uspjeh Jermakove ekspedicije bila je unutrašnja nestabilnost Sibirskog kanata. Otkako je Kuchum ubio kana Edigeija i preuzeo njegov prijesto, prošlo je mnogo godina, ispunjenih neprestanim krvavim ratovima. Gdje silom, gdje lukavstvom i prijevarom, Kučum je ponizio neposlušne tatarske murze (prinčeve) i nametnuo danak plemenima Hanti-Mansijsk. U početku je Kuchum, kao i Edigey, plaćao danak Moskvi, ali nakon što je stupio u vojsku i primio vijesti o neuspjesima moskovskih trupa na zapadnom frontu, zauzeo je neprijateljski položaj i počeo napadati permske zemlje koje su pripadale Stroganovima. Okruživši se gardom Nogaja i Kirgiza, učvrstio je svoju moć. Ali prvi vojni neuspjesi odmah su doveli do nastavka međusobne borbe među tatarskim plemstvom. Sin ubijenog Edigei Seid Khana, koji se krio u Buhari, vratio se u Sibir i počeo da prijeti Kuchumu osvetom. Uz njegovu pomoć, Yermak je obnovio nekadašnju trgovačku komunikaciju Sibira s Jurdžentom, glavnim gradom Bijele Horde, smještenom na obali Aralskog mora. Susjed Murza Kuchum Seinbakhta Tagin dao je Jermaku lokaciju Mametkula, najistaknutijeg od tatarskih vojskovođa. Zarobljavanje Mametkula lišilo je Kuchuma pouzdanog mača. Plemstvo, u strahu od Mametkula, počelo je napuštati kanov dvor. Karači, glavni dostojanstvenik Kučuma, koji je pripadao moćnoj tatarskoj porodici, prestao je da se pokorava kanu i migrirao je sa svojim vojnicima u gornji tok Irtiša. Sibirsko kraljevstvo se raspadalo pred našim očima. Moć Kučuma više nisu priznavali mnogi lokalni prinčevi i starješine Mansija i Hantija. Neki od njih počeli su pomagati Jermaku u hrani. Među atamanovim saveznicima bili su Alačej, knez najveće kneževine Hanti u oblasti Ob, knez Khanti Bojan, mansijski prinčevi Išberdej i Suklem iz mesta Jaskalba. Njihova pomoć bila je neprocenjiva za Kozake.

Rice. 3.4 Ermak Timofeevič i zakletva sibirskih kraljeva njemu

Posle dugog zakašnjenja, vojvoda S. Bolhovski je sa velikim zakašnjenjem stigao u Sibir sa odredom od 300 strelaca. Jermak, umoran od novih plemenitih zarobljenika koje je predvodio Mametkul, odmah ih je požurio, uprkos nadolazećoj zimi, da ih pošalje u Moskvu sa strijelčevom glavom Kirejevom. Dopuna je malo zadovoljila Kozake. Strijelci su bili slabo obučeni, usput su rasipali svoje zalihe, a pred njima su ih čekala teška iskušenja. Zima 1584-1585 u Sibiru je bilo veoma teško i bilo je posebno teško za Ruse, ponestalo je zaliha, počela je glad. Do proljeća su svi strijelci, zajedno s knezom Bolkhovskim i značajnim dijelom Kozaka, umrli od gladi i hladnoće. U proljeće 1585. Kučumov dostojanstvenik Murza Karača na prevaru je namamio na gozbu odred kozaka koje je predvodio Ivan Koltso, a noću ih je, napao ih, pospano sve poklao. Brojni odredi Karačija držali su Kašlika u ringu, nadajući se da će izgladnjivati ​​Kozake. Jermak je strpljivo čekao trenutak za udar. Pod okriljem noći, kozaci koje je on poslao, predvođeni Matveyem Meshcheryakom, tajno su se probili do štaba u Karačiju i porazili ga. Dva Karačijeva sina su poginula u bici, on sam je jedva izbegao smrt, a njegova vojska je istog dana pobegla iz Qashlyka. Yermak je osvojio još jednu briljantnu pobjedu nad brojnim neprijateljima. Ubrzo su u Yermak stigli glasnici bukharskih trgovaca sa zahtjevom da ih zaštite od samovolje Kuchuma. Yermak je sa ostatkom vojske - oko stotinu ljudi - krenuo u pohod. Kraj prve sibirske ekspedicije obavijen je gustim velom legendi. Na obalama Irtiša blizu ušća reke Vagaj, gde je Jermakov odred proveo noć, Kučum ih je napao tokom strašne oluje i grmljavine. Yermak je procijenio situaciju i naredio da se ukrcaju na plugove. U međuvremenu, Tatari su već provalili u logor. Yermak se posljednji povukao, pokrivajući kozake. Tatarski strijelci ispalili su oblak strijela. Strijele su probile široka prsa Jermaka Timofejeviča. Brze ledene vode Irtiša zauvek su ga progutale...

Ova sibirska ekspedicija trajala je tri godine. Glad i neimaština, teški mrazevi, bitke i gubici - ništa nije moglo zaustaviti slobodne kozake, slomiti njihovu volju za pobjedom. Tri godine Yermakova četa nije poznavala poraz od brojnih neprijatelja. U poslednjem noćnom okršaju, proređeni odred se povukao, pretrpevši male gubitke. Ali izgubio je okušanog vođu. Bez njega ekspedicija se ne bi mogla nastaviti. Stigavši ​​u Kashlyk, Matvey Meshcheryak je okupio Krug, na kojem su kozaci odlučili otići na Volgu u pomoć. Jermak je u Sibir doveo 540 boraca, a preživjelo je samo 90 Kozaka. Sa atamanom Matvejem Meščerjakom vratili su se u Rusiju. Već 1586. još jedan odred kozaka sa Volge došao je u Sibir i tamo osnovao prvi ruski grad - Tjumenj, koji je poslužio kao osnova za buduću Sibirsku kozačku vojsku i početak nevjerovatno požrtvovne i herojske sibirske kozačke epopeje. I trinaest godina nakon Yermakove smrti, carski guverneri su konačno porazili Kuchum.

Istorija sibirske ekspedicije bila je bogata mnogim nevjerovatnim događajima. Sudbine ljudi doživjele su trenutne i nevjerovatne promjene, a cik-cak i navlake moskovske politike ne prestaju da čude ni danas. Priča o princu Mametkulu može poslužiti kao živopisan primjer za to. Nakon smrti Groznog, plemstvo je prestalo da računa sa naredbama slaboumnog cara Fjodora. Bojari i plemstvo glavnog grada, iz bilo kojeg razloga, započeli su lokalne sporove. Svako je tražio više položaje za sebe, pozivajući se na "rasu" i službu svojih predaka. Boris Godunov i Andrej Ščelkalov na kraju su pronašli način da urazume plemstvo. Njihovom naredbom, Naredba za otpuštanje je objavila imenovanje Tatara na najviše vojne dužnosti. Povodom očekivanog rata sa Šveđanima sastavljen je spisak pukova. Prema ovoj slici, Simeon Bekbulatovič je preuzeo mjesto prvog guvernera velikog puka - glavnog komandanta terenske vojske. Komandant puka lijeve ruke bio je... "Carevich Mametkul iz Sibira." Dvaput pretučen i poražen od Jermaka, zarobljen i stavljen u jamu od strane Kozaka, Mametkul je bio ljubazno tretiran na kraljevskom dvoru i postavljen na jednu od najviših funkcija u ruskoj vojsci.

Bubnov - Taras Bulba

Godine 1907. u Francuskoj je objavljen argo rječnik u kojem je u članku "Ruski" citiran sljedeći aforizam: "Ogrebi Rusa - i naći ćeš kozaka, ogrebati kozaka - i naći ćeš medvjeda."

Ovaj aforizam se pripisuje samom Napoleonu, koji je Ruse zaista opisao kao varvare i poistovjećivao ih kao takve sa Kozacima - poput mnogih Francuza, koji su i husarima i Kalmicima ili Baškirima mogli nazvati kozacima. U nekim slučajevima, ova riječ bi čak mogla postati sinonim za laku konjicu.

Kako malo znamo o Kozacima.

U užem smislu, slika kozaka je neraskidivo povezana sa slikom hrabrih i slobodoljubivih muškaraca strogog ratničkog pogleda, s minđušom u lijevom uhu, dugim brkovima i šeširom na glavi. I ovo je više nego pouzdano, ali nedovoljno. U međuvremenu, istorija kozaka je veoma jedinstvena i zanimljiva. I u ovom članku pokušat ćemo vrlo površno, ali u isto vrijeme smisleno razumjeti i razumjeti ko su Kozaci, koja je njihova posebnost i jedinstvenost i kako je povijest Rusije neraskidivo povezana s izvornom kulturom i istorijom Kozaka. .

Danas je veoma teško razumeti teorije o poreklu ne samo kozaka, već i samu reč „kozak“. Ni danas istraživači, naučnici i stručnjaci ne mogu dati precizan i precizan odgovor - ko su Kozaci i od koga su došli.

Ali u isto vrijeme, postoji mnogo manje-više vjerovatnih teorija-verzija o poreklu Kozaka. Danas ih ima više od 18 - i to su samo službene verzije. Svaki od njih ima mnogo uvjerljivih naučnih argumenata, prednosti i mana.

Međutim, sve teorije dijele se u dvije glavne grupe:

• teorija odbeglog (seobe) pojave Kozaka.
• autohtonog, odnosno lokalnog, autohtonog porijekla kozaka.

Prema autohtonim teorijama, preci Kozaka živeli su u Kabardi, bili su potomci kavkaskih Čerkeza (Čerke, Jase). Ova teorija o poreklu Kozaka naziva se i istočnjačkom. Upravo su nju kao osnovu svoje dokazne baze uzeli jedan od najpoznatijih ruskih istoričara, orijentalista i etnologa V. Šambarov i L. Gumiljov.

Po njihovom mišljenju, kozaci su nastali spajanjem Kasoga i Brodnika nakon mongolo-tatarske invazije. Kasogi (Kasahi, Kasaci, Ka-azati) su drevni čerkeski narod koji je naseljavao teritoriju donjeg Kubana u 10.-14. vijeku, a Brodnici su mješoviti narod tursko-slovenskog porijekla, koji je apsorbirao ostatke Bugari, Sloveni, a možda i stepski Oguzi.

Dekan Istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta S. P. Karpov, radeći u arhivima Venecije i Đenove, pronašao je tamo spominjanje kozaka sa turskim i jermenskim imenima, koji su čuvali srednjovekovni grad Tana* i druge italijanske kolonije u oblasti severnog Crnog mora od napada.

*Tana- srednjovekovni grad na levoj obali Dona, u oblasti ​​savremenog grada Azova (Rostovska oblast Ruske Federacije). Postojao je u XII-XV veku pod vlašću italijanske trgovačke republike Đenove.

Jedno od prvih spominjanja Kozaka, prema istočnoj verziji, prikazani su u legendi, čiji je autor Stefan Javorski, episkop Ruske pravoslavne crkve (1692):

“Godine 1380. Kozaci su Dmitriju Donskom poklonili ikonu Gospe od Donske i učestvovali u bici protiv Mamaja na polju Kulikovo.”

Prema teorijama o migracijama, preci Kozaka bili su slobodoljubivi ruski narod koji je pobjegao izvan granica ruske i poljsko-litvanske države bilo zbog prirodnih povijesnih razloga ili pod utjecajem društvenih antagonizama.

Na to ističe njemački istoričar G. Steckl„Prvi ruski kozaci su kršteni i rusifikovani tatarski kozaci, sve do kraja 15. veka. svi Kozaci koji su živjeli i u stepama i u slovenskim zemljama mogli su biti samo Tatari. Od odlučujućeg značaja za formiranje ruskih kozaka bio je uticaj tatarskih kozaka na granici ruskih zemalja. Uticaj Tatara se očitovao u svemu - u načinu života, vojnim operacijama, načinima borbe za opstanak u stepi. Proširilo se čak i na duhovni život i izgled ruskih kozaka.

I istoričar Karamzin zagovara mešovitu verziju porekla Kozaka:

„Kozaci nisu bili samo u Ukrajini, gde je njihovo ime postalo poznato iz istorije oko 1517; ali je vjerovatno da je u Rusiji starija od Batuove invazije i da je pripadala Torkiju i Berendeju, koji su živjeli na obalama Dnjepra, ispod Kijeva. Tu nalazimo prvo prebivalište maloruskih kozaka. Torki i Berendei su se zvali Čerkasi: Kozaci - takođe ... neki od njih, ne želeći da se potčine ni Mogulima ni Litvaniji, živeli su kao slobodni ljudi na ostrvima Dnjepra, ograđenim kamenjem, neprohodnom trskom i močvarama; namamili k sebi mnoge Ruse koji su pobjegli od ugnjetavanja; pomešali sa njima i pod imenom Komkov činili jedan narod, koji je postao potpuno ruski utoliko lakše što su njihovi preci, koji su živeli u Kijevskoj oblasti od X veka, već bili gotovo i sami Rusi. Umnožavajući sve više i više, negujući duh nezavisnosti i bratstva, Kozaci su formirali vojnu hrišćansku republiku u južnim zemljama Dnjepra, počeli da grade sela, tvrđave na ovim mestima koje su opustošili Tatari; preuzeli su da budu branioci litvanskih posjeda od Krima, Turaka i dobili posebno pokroviteljstvo Sigismunda I, koji im je dao mnoge građanske slobode zajedno sa zemljama iznad brzaka Dnjepra, gdje je grad Čerkasi nazvan po njima..."

Ne bih da ulazim u detalje, nabrajajući sve zvanične i nezvanične verzije porekla Kozaka. Prvo, dugo je i nije uvijek zanimljivo. Drugo, većina teorija su samo verzije, hipoteze. Ne postoji jednoznačan odgovor o porijeklu i porijeklu Kozaka kao posebne etničke grupe. Važno je razumjeti još nešto - proces formiranja kozaka bio je dug i složen, a očito je da su u njegovoj srži bili miješani predstavnici različitih etničkih grupa. I teško je ne složiti se sa Karamzinom.

Neki orijentalni istoričari smatraju da su Tatari bili preci Kozaka, te da su se, navodno, prvi odredi Kozaka borili na strani protiv Rusije u Kulikovskoj bici. Drugi, naprotiv, tvrde da su kozaci u to vreme već bili na strani Rusije. Neki se pozivaju na legende i mitove o bandama kozaka - razbojnika, čiji je glavni zanat bila pljačka, pljačka, krađa...

Na primjer, satiričar Zadornov, objašnjavajući pojam za nastanak poznate dječje dvorišne igre "Kozaci-razbojnici", poziva se na "neobuzdan slobodnim karakterom kozačke klase, koja je bila" najnasilnija, najneobrazovanija ruska klasa.

Teško je povjerovati, jer u sjećanju na moje djetinjstvo, svaki od dječaka je više volio igrati za Kozake. A naziv igre je preuzet iz života, jer njena pravila oponašaju stvarnost: u carskoj Rusiji kozaci su bili narodna samoodbrana, štiteći civilno stanovništvo od razbojničkih prepada.

Moguće je da su u izvornoj osnovi ranih grupa kozaka postojali različiti etnički elementi. Ali za savremenike, Kozaci evociraju nešto domaće, rusko. Sećam se čuvenog govora Tarasa Bulbe:

Prve zajednice Kozaka

Poznato je da su prve zajednice kozaka počele da se formiraju već u 15. veku (iako se neki izvori pozivaju na ranije vreme). To su bile zajednice slobodnih kozaka Dona, Dnjepra, Volge i Grebenskog.

Nešto kasnije, u prvoj polovini 16. veka, formirana je Zaporoška Sič. U 2. polovini istog veka - zajednice slobodnih Tereka i Jaika, a krajem veka - sibirskih kozaka.

U ranim fazama postojanja Kozaka, glavni vidovi njihove ekonomske djelatnosti bili su zanati (lov, ribolov, pčelarstvo), kasnije stočarstvo, a od 2. kat. XVII vijek - poljoprivreda. Važnu ulogu igrao je vojni plijen, kasnije - državna plata. Vojnom i ekonomskom kolonizacijom Kozaci su brzo ovladali ogromnim prostranstvima Divljeg polja, zatim periferijom Rusije i Ukrajine.

U XVI-XVII vijeku. Kozaci predvođeni Ermakom Timofejevičem, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, E.P. Habarov i drugi istraživači su učestvovali u uspješnom razvoju Sibira i Dalekog istoka. Možda su ovo najpoznatije prve pouzdane reference na Kozake, bez sumnje.

V. I. Surikov "Osvajanje Sibira od strane Jermaka"

Pronašli ste grešku? Odaberite ga i kliknite lijevo Ctrl+Enter.

U novije vrijeme opšte je prihvaćeno da su kozaci sastavni dio ruske monarhije otkako je dobila trajni oblik. Međutim, to nije tačno. Povijest kozaka sadrži mnoge događaje o kojima, iz ovog ili onog razloga, nije bilo isplativo pokrivati ​​vlasti koje su postojale do danas, i carske i sovjetske. Kozaci su, na ovaj ili onaj način, oduvek bili nezadovoljni svakoj postojećoj vlasti, ali su vremenom vlasti bile prinuđene da ih sve više priznaju. Šta je tu tajna? Očigledno u stalnoj želji kozaka za određenom samostalnošću. Za nezavisnost, za koju su bili spremni platiti svaku cijenu i koju su platili služenjem, predanošću i životima. U zamjenu za sve to, vlast im nije dala nezavisnost. Vlast ih je podnosila, tačnije pretvarali su se da se slažu sa kozačkom samostalnošću, ali u stvari nisu mogli da je eliminišu. Ako su mogli, likvidirali su ga. Kozački slobodnjaci postojali su nezavisno od vlasti cara, a car je bio primoran da se pretvara da je zadovoljan njenim postojanjem. U istoriji Rusije došlo je vrijeme kada su kraljevi počeli stvarati porodične veze sa najistaknutijim predstavnicima Kozaka, kao garanciju međusobne odanosti. Tako je profitabilan savez sa kozacima. Na primjer, kum sina Nikolaja II, carevića Alekseja, bio je kozak Terek. U stvari, sama činjenica postojanja slobodnih kozaka bila je simbol želje za slobodom kmetova, koje je svake godine bilo sve teže držati pod kontrolom. Sasvim je očigledno da je carska vlada bila prisiljena da se pomiri sa postojanjem ruskih zemalja naseljenih slobodnim ljudima. Kralj nije mogao dati ove zemlje nekom od aristokrata za određene zasluge. Kozaci se nisu uklapali u opšte prihvaćene koncepte. Morali su da ga trpe. S njima se moralo računati. Bili su primorani da pribjegnu njihovoj pomoći u teškim vremenima za Rusiju. I bez obzira na sve, Kozaci nikada nisu zaboravili da su ruski narod. Rusi koji nikada nisu bili robovi i koji nikada nisu imali robove. A da bi kmetovi imali manje pitanja, kozaci su izdvajani, u najboljem slučaju, u zaseban posjed, au najgorem, općenito su bili prepoznati kao drugačiji, neruski narod. Pa, zemlje na kojima su živjeli Kozaci i koje su osvojili, i napojili znojem i krvlju, kraljevi su im milostivo prenijeli na vječnu upotrebu. Poznata je poznata povelja Katarine 2 Kozacima, koja im je službeno dodijelila zemlje koje su osvojili. Zato se sadašnji Krasnodar tih dana zvao Jekaterinodar.

Rođenje Kozaka.

Ne postoji tačan datum rođenja Kozaka i ne može biti. Proces nastanka odvijao se spontano i mnogo prije pojave bilo kakvih državnih akata koji pominju, uspostavljaju ili priznaju određene kozačke formacije. Seljaci su počeli odlaziti u kozake od trenutka rođenja kmetstva u Rusiji. Možda se to dogodilo i prije pojave same riječi kozak. Međutim, u turskom jeziku ova riječ se pojavljuje. To se prevodi kao - lopov, razbojnik. Ili se možda ova riječ pojavila u turskim jezicima nakon što su kozaci počeli ulijevati strah i užas svojim susjedima svojim vojnim pobjedama i, shodno tome, pljačkama. Ali takav fenomen kao što su kozaci ne nalazi se u istoriji nijedne zemlje na svetu. Ništa slično nije bilo nigde. Kozaci su čisto slovenski fenomen.

Činjenica je da se u cijelom svijetu kmetstvo nakon ropskog sistema pojavilo kao progresivnije u odnosu na ropstvo. U Rusiji nije bilo ropstva. Kod nas je kmetstvo zamenilo slobodne komunalne odnose, koje su seljaci voleli više od kmetstva. Zato je kmetstvo u Rusiji nametalo polako, postepeno i protiv volje naroda, a vlasti su uspele da unište seljačku zajednicu tek 1905-1912, nakon Stolipinske agrarne reforme. Ako su u Evropi robovi pretvarani u kmetove, onda su u Rusiji članovi slobodnih zajednica pretvarani u kmetove, ali ne odmah. Uvođenjem kmetstva robovi su dobili neku vrstu samostalnosti, mogućnost da imaju porodicu, odnosno stekli su nešto. Slobodni članovi zajednice su, naprotiv, nakon sadnje kmetstva izgubili svoju samostalnost i samostalnost. Izgubili su slobodu, a da nisu dobili ništa zauzvrat. Možda sumnjiva zaštita kneževskog odreda od napada nomada, ali općenito su i sami članovi ruske zajednice bili izvrsni ratnici. Rusko pješaštvo u srednjem vijeku smatralo se jednom od najboljih i po taktičkim karakteristikama i po naoružanju.

IZGLED kmetova.
U Evropi je robu koji nema porodicu, dom, zemlju rečeno da će postati kmet koji će imati sve, uz plaćanje poreza. Nije mogao biti zadovoljan, iako u ovom slučaju ostaje rob. Da, i nije tako jednostavno. Bilo je onih koji su postali robovi, a prije toga su bili slobodni, a bilo je i onih koji su se rodili kao robovi. Slobodnom čovjeku se nije mogla svidjeti mogućnost da postane kmet. A za čovjeka rođenog u ropstvu, to je bila prilika da postane malo slobodniji. Dobio je malu imovinu, makar samo na korištenje i raspolaganje, ali je dobio. Bilo mu je to isplativo, iako ga uglavnom niko nije pitao. Pripadao je feudalcu zajedno sa zemljom na kojoj je živio i hranio se. Robovlasniku je bilo isplativije da ima posla sa seljakom nego sa robom. U Rimskom carstvu, prvi kmetovi su bili kmetovi i koloni. Malo su se razlikovali od robova.

Slobodnom članu zajednice nije bilo isplativo da postane kmet. I on je imao zemljište samo u upotrebi, ali samo zato što njegovo zemljište uopšte nije bilo uknjiženo. Zemljište nije pripadalo njemu, ali je on pripadao zemlji na kojoj je živio. Nikome nije palo na pamet da utvrđuje vlasništvo nad zemljištem. Zemljište se smatralo vlasništvom po pravu boravka na njemu onih koji su ga obrađivali. Pripadao je seljaku sve dok ga je branio od nasrtaja mogućih podnositelja zahtjeva. Ali imao je porodicu, stan i slobodu, i bio je spreman da ih u svakom trenutku brani sa oružjem u rukama na bilo kojoj zemlji. Nije mu bilo isplativo da postane kmet. Njegova situacija se naglo pogoršala. Morao je platiti porez, a to je bilo više od općeg priznanja princu. Zato je protestovao na sve dostupne načine. Kada je jačajuća kneževska vlast počela da upisuje zajedničku zemlju za sebe i deli je u vlasništvo svojih bliskih, obični članovi zajednice, zajedno sa svojim porodicama, počeli su da napuštaju slobodne, a ipak „neuknjižene“ zemlje, ne želeći da postanu robovi. svojih bivših suplemenika. Veoma je važno da je ruski narod prihvatio hrišćanstvo kao slobodan. Za neke se hrišćanstvo smatralo verom robova, ali za nas je pravoslavna vera bila vera slobodnih ljudi.

Možda je upravo samovolja novopečenih ruskih feudalaca natjerala mnoge članove zajednice na organizirano povlačenje u slobodne zemlje, budući da je tada bilo dovoljno zemlje. Vjerovatno su to bili prvi Kozaci, samo što se tada nisu nazivali Kozacima. Mnogi slobodni članovi zajednice su ostali, jer su formalno još bili slobodni, ali je očigledno bilo dosta onih koji su odlazili u Kozake. Nacija je bila podijeljena, ali tu činjenicu niko ne spominje. Nije bilo popisa, zemljišnih knjiga i još mnogo toga. Da bi se smanjio broj seljaka koji napuštaju imanje, izmišljen je jedan termin za napuštanje imanja. (Jurijev dan). Bila je jesen, nakon žetve. Ovaj period obuhvata nedelju dana pre 26. novembra, dana Svetog Georgija Pobedonosca, i nedelju dana posle njega. Da bi seljak otežao napuštanje zemlje koju je zauzimao, naplaćivan mu je poseban porez. Zvala se "stara". Samo plaćanjem "stari" seljak je mogao da ode kod drugog zemljoposednika ili gde god je hteo, ali gde bi ti otišao uoči nadolazeće zime? I seljaci su počeli da beže u proleće. To su mogli učiniti samo mladići koji nisu imali djece. Proglašeni su bjeguncima i pokušali su ih legalno uhvatiti. Takva osnova u 16. veku bio je zakon koji je definisao "lekcije". U početku je prošlo 5 godina od trenutka kada je seljak pobjegao, tokom kojih je posjednik mogao vratiti seljaka. Nakon toga, ovaj period je povećan na 15 godina. Tada je "leto lekcija" potpuno otkazano. Uhvaćeni seljaci su strogo kažnjavani, tučeni i iščupani su im nozdrvi, nakon čega su vraćeni zemljoposedniku sa takvim, svima uočljivim znakom. I, ipak, u ruskim seljacima su živjele težnje za slobodnim životom, zbog čega su jako žalili. Pobjegli su na hiljade. Mnogi su uhvaćeni. Mnogi su umrli. Ali mnogi su postali Kozaci. Međutim, okosnica Kozaka bili su upravo oni članovi zajednice koji su napustili zemljoposednike na samom početku prisvajanja zemlje od strane knezova. Ne želeći da imaju veze sa ovom neshvatljivom "privatizacijom", i ne mogavši ​​da se odupru, slobodni članovi zajednice jednostavno su otišli u nenaseljena mesta kojih je bilo mnogo. Kada se zaoštrilo kmetstvo i u najboljem slučaju samo zdrav čovjek je mogao pobjeći u Kozake, Kozaci se nisu mogli roditi na ovaj način. Kozake su stvorili slobodni članovi zajednice, koji su zadržali svoju vjeru, svoj način života, administraciju, organizaciju, zanate, kulturu i porodice. Glavni problem za njih bila je moć prinčeva, koji su neprestano pritiskali sa sjevera, odakle su jednostavno morali otići na druge teritorije. Međutim, mobilnost kozaka je bila ta koja im je mogla pomoći da prežive zahtjeve sa sjevera, pa čak i invaziju Mongola - Tatara. Očigledno, u vrijeme tatarske invazije, iu kasnijim periodima, kozaci su u svojim naseljima zadržali takvu kvalitetu kao što je mobilnost. Kao poljoprivrednici, uvijek su bili spremni da napuste svoja sela i evakuišu se na sigurna mjesta, bježeći od invazije jačeg neprijatelja. Oni koji su bili slabiji nisu im predstavljali prijetnju.

Kozaci su se našli između dve vatre. Sa sjevera su ih progonili ruski zemljoposjednici i carevi, a na jugu su im se suprotstavljala nomadska plemena, koja uvijek nisu bila nesklona profitiranju od napada na strance. Međutim, Kozaci su uspeli da se organizuju u zajednice koje su bile ozbiljna snaga. Međutim, kozaci se nisu samo branili. I sami su počeli da vrše napade, verovatno na ruska naselja. Pljačka im je pomogla da poboljšaju svoje živote i organizuju se u određenu vojnu strukturu sa strogom podređenošću običnih kozaka jesaulima, atamanima. Ova organizacija im je kasnije pomogla da uspostave život i posebne komunalne odnose među kozacima. Konkretno, podjela zemljišta po žrebu. Na sjeveru je kmetstvo sve više zaoštravalo, a na jugu i istoku živjeli su slobodni ljudi koji su osvajali i razvijali nove zemlje. Njihove zemlje je zauzela vlada, ali su kozaci odlazili sve dalje i dalje. Njihov način života nije se uklapao u kmetske odnose. Bilo je pokušaja da se dobije pravo na ovu ili onu regiju od kralja, a neki od njih su se uspješno završili, ali glavna stvar je bila da u cijeloj istoriji kozaka kozaci nisu imali zemljoposednike ili robove. Zadržali su slobodu kao glavni uslov za unutarkozačke odnose. Kozacima nije definisano vlasništvo nad zemljom. Kozačka zemlja nikada nije pripadala nikome posebno. Oduvijek je bilo uobičajeno i podijeljeno ždrijebom, po broju muškaraca, uključujući i maloljetnike, na period od 3 do 5 godina. Ova pozicija je ostala do revolucije 1917. Kozaci nisu čak ni podržali Stolipinovu reformu, tvrdeći da bi dodjela zajedničke zemlje pojedinim kozacima oslabila borbenu efikasnost kozačke vojske. I to nije bio izum kozačkog vodstva. Među Kozacima je vladala ravnopravnost. Ataman je izabran. Zakonski, svaki kozak je bio jednak atamanu. Svi muškarci su bili vojni ljudi, a samim tim i garanti ravnopravnosti svih članova zajednice. Ako je čovjek bio posljednji čovjek svoje vrste, brinuli su o njemu, ne puštajući ga u borbene borbe. Naušnica u uhu kozaka služila je svakom kozačkom poglavici kao znak da je ovaj kozak poslednji u porodici i da će njegovom smrću kozačka porodica izumreti. Čak neće imati ko da izvuče žreb za zemlju. Štaviše, istorija ne spominje takav fenomen među kozacima kao što je "kupovina", tj. covek koji se prodao za dug. Očigledno je sloboda običnog člana zajednice, za Kozake, bila direktno proporcionalna slobodi cijele zajednice. Sloboda među kozacima nije bila prazna fraza, već pravo bogatstvo. Drugim rečima, kozaci su, ne priznavajući kmetstvo, išli putem razvoja starih komunalnih odnosa. Njihovu društvenu strukturu možemo sa sigurnošću nazvati komunalnom, patrijarhalnom demokratijom. Ko zna, možda je kozačka vlast bila srodna Narodnom vijeću koje je postojalo u Rusiji, ili je možda stalna opasnost toliko okupljala Kozake da je, u kombinaciji sa slobodom, razvila u ljudima posebnu odgovornost za donošenje odluka i biranje poglavica među najvećim sposobni kozaci? Jedna stvar je jasna. Kozaci dugo vremena nisu imali dovoljno jaku centralizovanu kozačku vlast. Ako je izbor atamana među seljanima bio uobičajena stvar, onda izbor atamana za sva sela nije bio lak zadatak. Svako bi glasao za svog poglavicu. S tim u vezi, kozaci su bili zadovoljni što će im ruski car postati glava. Ne morate birati. Njegov autoritet je neosporan, pomazanik Božji, i ne zadire u slobodu kozaka. Neka bude sada. I kozaci bi sami počeli da stvaraju centralizovanu vlast, i došli bi do istog na šta su došle sve drevne demokratije. Za tiraniju. A ovo bi se dogodilo da je ruski car pokušao da uništi Kozake. Ali to se nije dogodilo. Car je priznao Kozake i oni su dobili priliku da žive bez promene načina života u zamenu da ih priznaju kao ruski narod.

Kozačka komunalna demokratija bila je kao kost u grlu monarhima, koji su gušili svako seme slobodoumlja čak i kada bi se pojavilo među aristokratijom. Ali nije bilo moguće zadaviti kozake. Njihova moć je bila prevelika. Stoga, nikakve informacije o kozacima nisu otkrivene. Osim toga, ako bi zvanična historiografija istinito opisala povijest rođenja Kozaka, onda bi se morala priznati činjenica da je rođenje Kozaka rezultat besprimjerne pohlepne politike ruske kneževske vlade koja je imala za cilj prisvajanje zajedničke zemlje. , drsko gazeći interese sopstvenog naroda. Pretvarajući svoje ljude u kmetove, zavisne ljude. Ovdje je, da se to ne bi prepoznalo, lakše reći da su Kozaci sasvim druga etnička grupa. I još bolje, etnička grupa koja je strana Rusima, koja ima korijene od samih Tatara. Da postoji neko strašniji od Tatara, možda bi se kozaci računali od korena.

POSTOJI MIŠLJENJE da su kozaci bili samo pljačkaši. Navodno, njihov životni kredo bila je želja za pljačkom, napadom na bespomoćno naselje sa svim posljedicama koje su proizašle, kao što je to bilo svojstveno nomadima. Nisam sklon idealiziranju kozaka, ali takvo kategorično mišljenje je vjerovatno pogrešno, a evo i zašto.
Kada bi kozaci u prvi plan stavili pljačku i divlji način života, kozačkih naselja ne bi bilo. Kozaci su, bez izuzetka, bili verujući pravoslavni hrišćani. Oni su bili farmeri, a ne nomadi. Gradili su svoja sela i hramove. Kršćanska načela su njegovana u njihovim porodicama. Kozaci su sistematski išli ka tome, sveto čuvajući hrišćanske vrednosti. Prihvatili su da je Hristos slobodan, i zadržali su svoju veru dok su ostali slobodni.Naravno, ne svi. Među njima je bilo i zaljubljenika u rat, od kojih su mnogi položili svoje živote u raznim sumnjivim i ne baš pohodima, ali većina Kozaka težila je stvaranju novih porodica. Upravo su ti Kozaci činili glavnu snagu Kozaka. Upravo su oni bili glavna komponenta kozačke vojske. Za naseljene kozake glavni zadatak je bio da spasu život svog sela i sela svojih suseda. I bilo je nekoga da zaštiti. Celokupno stanovništvo sela bilo je spremno u svakom trenutku da brani svoje domove. Čak su i žene i djeca znali držati oružje u rukama. To je bio glavni cilj Kozaka, da prežive.

Ali bilo je kozačkih napada na gorštake, na nomade. S vremena na vrijeme su bili počinjeni i nisu bili ništa manje okrutni od napada na kozake, ali to je bio neophodan uslov tog vremena. Kozaci su se strogo pridržavali zakona gorštaka (i općenito svih onih koji su živjeli u njihovom susjedstvu) usvajajući njihove običaje, pa čak i odjeću. Prema ovim zakonima, moglo se živjeti samo od prisiljavanja na poštovanje. Kozaci su takođe uzeli taoce i dali ih za otkup na isti način kao i gorštaci. Čak su i leševi gorštaka poginulih u borbi davani za otkup, znajući da će se otkupnina platiti da bi se pokojnik spustio na zemlju. I sami su gorštacima platili otkup za svoje mrtve. A sve je to učinjeno kako bi se neprijatelji uplašili i natjerali da poštuju sebe. Istovremeno, kozaci se nisu odvajali od oružja čak ni dok su radili na terenu. Zapravo, ovaj posao je bio njihovo glavno zanimanje. glavni izvor prihoda. Kozaci su bili seljaci.

ZVANIČNO ODOBRENJE KOZAKA.
PRVI PUT kozaci su se izjasnili kao moćna politička snaga u vreme Borisa Godunova. Prije toga su također vodili rizične kampanje, uključujući i uz znanje suverena, ali ne po njegovim direktnim uputama, poput Jermaka. Ipak, vlasti su počele da računaju na njih kada su pokazale da mogu predstavljati ogromnu opasnost za vlasti. Kozaci su podržali Grigorija Otrepjeva. Bez njihove podrške, poljska vojska ne bi bila u stanju da izvrši invaziju ovolikih razmera. Malo je verovatno da su Kozaci hteli da izdaju Borisa Godunova zbog prevaranta. Malo je vjerovatno da su bili oduševljeni čudesnim spašavanjem carevića Dmitrija, sina Ivana Groznog, koji nije prepoznao Kozake. Uostalom, za njih se i on morao smatrati personifikacijom opasnosti za njihove kozačke slobodnjake. Samo što su kozačke poglavice po prvi put dobile obećanje, doduše lažno, ali ipak prestolonaslednika, da će im priznati pravo na slobodan život u sastavu Rusije. U zamjenu za ovo priznanje, mnogi Kozaci su bili spremni da vjerno služe čak i prevarantu. Ali nisu samo oni. Lažni Dmitrij se zakleo na vjernost mnogim, čak i visokim, aristokratskim plemićima, zaveden njegovim bezgraničnim obećanjima. To su bili ljudi koji su imali i zemlju i vlast, i položaj na dvoru dinastije Rurik. Formalno, s njihove strane, prepoznavanje Lažnog Dmitrija bi bilo logično da Lažni Dmitrij nije varalica. Ali znali su da je varalica. Bili su prisutni na sahrani pravog carevića Dmitrija. Stoga je njihova zakletva Lažnom Dmitriju bila izdaja. Za razliku od njih, kozaci nisu znali ništa pouzdano i nisu imali ništa osim trajne sramote. Njihovo korištenje zemlje bilo je spontano. Nisu prepoznati. Nisu bili smatrani, i težili su za vlast na isti način kao i aristokrate na dvoru. Pritom ih nije nimalo postidila činjenica da nisu dobro rođeni. Ovi tadašnji "poljski komandanti" nisu patili od kompleksa inferiornosti u pogledu svog porijekla, s pravom su smatrali da aristokrate nisu ispuzale u "kneževe" iz kneževih odaja. Nije im bilo svejedno ko ih priznaje, sve dok su ih ruske vlasti priznavale kao slobodne, tim pre što ih je od vremena Jaroslava Mudrog, kada je utvrđeno glavno raslojavanje društva, dijelilo samo nekih 600 godina. Željeli su ovo priznanje po svaku cijenu. Čak i kada je Lažni Dmitrij javno ubijen, a Lažni Dmitrij 2 je došao na njegovo mjesto, Kozaci su ga, znajući dobro da je došlo do zamjene, prepoznali. Kakva je razlika ko će kozačkom narodu priznati ruski kraljevski tron?

Ali nisu svi Kozaci stajali pod zastavom varalica. Približno na isti način razmišljaju i one kozačke poglavice koje su se borile na strani Rusije. Inače, donski kozaci su se borili protiv Poljaka, poput plaćenika, za novac. Poznat je slučaj kada su kozaci odbili da idu u bitku bez plaćanja, a monasi Trojice-Sergijeve lavre su im donosili zlatne i srebrne plate od ikona, kao i pribor od plemenitih metala kao naplatu. Pravoslavni donski narod je cijenio takvu žrtvu i odbio je prihvatiti. Tog dana su krenuli u borbu ne čekajući novac.
Drugim riječima, domaći Kozaci, narušeni u njihova prava i koji su težili priznanju, bili su prilično velika pokretačka snaga ruskih nemira. Da je Boris Godunov mogao pregovarati sa Kozacima prije poljske invazije, to bi najvjerovatnije bilo nemoguće. Poljaci i Šveđani su bili intervencionisti, ali sami nisu mogli ništa. Nije ni čudo što je 23-godišnji princ Skopin-Šujski razbio Šveđane, uprkos njihovoj političkoj i vojnoj superiornosti. Da Poljaci nisu imali kozačku podršku i teško vreme u istoriji Rusije, zapravo građanski rat, teško da bi mogli nešto da urade. Ove faktore su iskoristili intervencionisti. Međutim, to im nije pomoglo. Ali kozaci su postigli svoj cilj. Nakon poraza vanjskih neprijatelja, Kozake su priznale ruske vlasti. Kozaci koji su bili krivi za izdaju, naravno, bili su pogubljeni ili grubo kažnjeni, ali se s njima moralo računati. Uostalom, bolje je imati takvu snagu među svojim saveznicima nego imati tako opasne neprijatelje u njihovoj osobi. Međutim, to se dogodilo na zanimljiv način. Ključevski (ako se ne varam) opisuje izbor novog ruskog cara, Mihaila Fedoroviča Romanova. Na uglednom skupu govorili su mnogi dobrorođeni pretendenti na presto, ali je opisan i govor jednog plemića koji je dao „pisano mišljenje“, u kome je Mihail Fedorovič Romanov predstavljen kao pretendent na presto. Veoma mlad momak, čiji je otac bio budući patrijarh Filaret. (U vrijeme izbora njegovog sina za kralja, bio je u poljskom zarobljeništvu.) Prije postriga, Fjodor Romanov, koji je nasilno zamonašen. Tako se Boris Godunov oslobodio pametnog i dobro rođenog kandidata za kraljevski tron. Sam Boris Godunov dolazi iz porodice mongolsko-tatarskih kanova. Dakle, prvi koji je odmah podržao kandidaturu Mihaila Fedoroviča Romanova bio je ataman donskih kozaka koji je bio prisutan na sastanku. Nakon toga, ostali su glasali.
Istorija šuti o tome da li je postojao sporazum između Kozaka i Romanova, ali ako jeste, onda bi jedan od glavnih uslova za takav sporazum mogao biti bezuslovno priznanje Kozaka. U ovom trenutku se u Rusiji rodio element buduće kontradikcije.
Prema poznatom sovjetskom istoričaru, profesoru A. L. Stanislavskom, poznatom stručnjaku za istoriju ruskog društva 16.-17. veka, važnu ulogu u pristupanju Mihailu odigrali su veliki ruski kozaci, slobodni velikoruski ljudi, čije su slobode car i njegovi potomci uzimali na sve moguće načine.

Uz robovlasnički – kmetski poredak, u Rusiji je mirno koegzistirao komunalno-demokratski kozački način života. Svidjelo se to vlastima ili ne, već je bilo nemoguće nešto promijeniti. Najrazumnije je bilo izdvojiti kozake u poseban posjed, odnosno u zasebnu etničku grupu, različitu od ruskog seljaštva, što je učinjeno kako seljaci ne bi težili da postanu kozaci. Kozaci su dragovoljno služili u carskoj vojsci i, osim toga, čuvali granice ogromnog carstva od nasrtaja. Upravo su oni počeli da razvijaju nove teritorije, osvajajući ih od autohtonog stanovništva ili im mirno prisajedinjavajući. Kozaci su pripojili Rusiji Sibir, Daleki istok, Ural i Kavkaz. Istina, kozaci nisu imali demokratske organe upravljanja. Nisu imali svoj Areopag, svoje istoričare, zakonodavce, filozofe. Za vojnički život nisu imali vremena za ovo, a istorija im je davala premalo vremena za razvoj, za razliku od Grka ili Rimljana. Međutim, Grci su u periodu antičke demokratije imali klasično ropstvo. Kozaci nisu imali ni nagoveštaja ropstva. Istorija kozaka svakako je od velikog interesa za proučavanje jedne od opcija društveno-političkog razvoja naroda. Sloboda skrivena u senci tiranije.

Međutim, saradnja s dinastijom Romanov nije uvijek bila mirna. Poznato je da je Petar 1 pokušao da oduzme kozake rudnika soli. Nastao je sukob koji je prerastao u ustanak Kozaka pod vodstvom Kondrata Bulavina. Atamana su ubili izdajnici iz redova kozaka, zavedeni nagradom koju je objavio car Petar, a cela vojska Kondrata Bulavina, pod vođstvom drugog atamana, Ignata Nekrasova, sa svojim porodicama, otišla je prvo na Kuban, koji je tada pripao Čerkezi, a kasnije Turskoj, gde su se naselili Nekrasovci i opstali do kraja 20. veka. Carske vlasti su nakon Petra 1 više puta nudile Nekrasovcima da se vrate u svoju domovinu, ali su Nekrasovci ostali u inostranstvu. Njihovi potomci su se vratili u SSSR na teritoriju Kubana i Stavropoljskog kraja. Stvorene su kolektivne farme koje su se odlikovale dobrim profitom i radnom disciplinom. Ova činjenica dovoljno govori. Prije svega, da se kozaci nisu tek tako vratili u svoju domovinu. Nekoliko vekova nisu izgubili svoju pripadnost ruskoj kulturi. Očuvan jezik, vjera, tradicija. Ovo pobija one istoričare koji toliko žele da odvoje kozake od ruskog naroda.

Međutim, bilo bi nepravedno ne primetiti da su i kmetovi učestvovali u razvoju Kavkaza i drugih teritorija. U pravilu su to bili seljaci naseljeni na teritoriji svojih zemljoposjednika, kojima je te zemlje dodijelio car nakon što su osvojene od gorštaka. Uključujući i tokom Kavkaskog rata. Na primjer, selo Vorontsovo - Aleksandrovskoe (i ne samo ono) u Stavropoljskoj guberniji osnovali su kmetovi kneza Semjona Mihajloviča Voroncova, koji su u naselje došli iz Voronješke gubernije, na prijedlog samog kneza, koji je dobio ove zemlje kao nagradu. Selo je osnovano 1781. godine, mnogo pre ukidanja kmetstva. (“Stavropoljska gubernija, 1897. Štamparija Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) U takvim slučajevima, seljaci su bili oslobođeni nekih dužnosti, a bilo je slučajeva da su dobili slobodu. Ako se preseljenje seljaka u kozačke regije dogodilo nakon ukidanja kmetstva, onda je to omogućilo zemljoposednicima da dodijele zemlju seljacima ne kod kuće, već na dalekom Kavkazu, Uralu itd. Ovi ljudi su takođe popunili kozačku zajednicu, preuzimajući običaje, tradiciju i kulturu od Kozaka. Za pridruživanje zajednici u sibirskim kozacima plaćala se komunalna taksa, oko 30 rubalja. Mnogo novca, ali moglo se uzeti nekoliko godina nakon što se seljak nastanio u zajednici. Posmatrano. Preseljavanje seljaka u južne zemlje bilo je direktno povezano s razvojem Kavkaza i drugih zemalja, te raseljavanjem lokalnog stanovništva odatle. Čim se na Kavkazu pojavila sljedeća linija tvrđava Azov-Mozdok, potiskujući gorštake na jug, postalo je potrebno naseljeni prostor Rusima. A onda su vlasti dozvolile transformaciju seljaka u kozake, na osnovu političke nužde. Inače, „Kavkaski rat“ (od 1761. do 1863.) koji je trajao 101 godinu doprineo je tome da su ruske vlasti podstakle takva preseljenja. Drugim riječima, niko ne može sa sigurnošću reći da svi Kozaci koji naseljavaju jug Rusije imaju duboko kozačko porijeklo. Glavno stanovništvo sadašnje Stavropoljske teritorije (ne brkati sa kozacima iz Terka) su potomci preseljenih kmetova. Jednom na jugu, suočili su se sa istim problemima sa kojima su Kozaci živeli kroz svoju istoriju. Morali su da se prilagode i nauče da zaštite sebe i svoje porodice. Seljaci doseljenici nisu imali kozačke slobode, ali su, kao i kozaci, bili prisiljeni da postanu ratnici. Sve to, čini se, nije trebalo da ima nikakvog uticaja na život kozaka, ali stvaranjem seljačkih naselja, carska je vlast, svjesno ili ne, postavila protivrječnosti koje su neminovno morale nastati između kozaka i seljačkih doseljenika. vrijeme. Slučajevi dekozaštva postali su presedan za takve kontradikcije. „Selo Sablinskoe je osnovano 1782. godine na državnom zemljištu. Godine 1832. selo je preimenovano u selo, čiji su stanovnici raspoređeni u kozačku pukovniju Khoper, a 1880. godine, po Najvišoj komandi, sablinski kozaci su ponovo pretvoreni u civilno odjeljenje. (A. Tkvalchrelidze. "Stavropoljska gubernija" 1897, čl. 157) Zemlja je u državnom vlasništvu, a kozaci je dijele ždrijebom među sobom. Poremećaj. Naseobi manjih veličina dodijeljeni su seljacima naseljenicima. Glavno zemljište je ostalo ili za blagajnu, ili za vlasnika-posjednika. Međutim, ovu tempiranu bombu su boljševici već koristili tokom građanskog rata. Boljševički agitatori obećali su seljacima svu zemlju kojom su raspolagali. Takav prijedlog mogao bi biti od interesa za seljačke doseljenike, koji su u drugoj ili trećoj generaciji već naučili jahati i boriti se na konjima. Ovu izjavu nisam dokumentirao, ali postoji pretpostavka da su osnovu prve konjice i cijele konjice Crvene armije činili upravo seljaci doseljenici, koje su boljševički agitatori uspjeli suprotstaviti naseljenim kozacima koji su se borili na strani. Bele armije. Ovi drugi nisu željeli ništa promijeniti u svom načinu života. Zato su vjerno branili svoju zemlju od mogućih potraživanja. Zbog toga su postali prepreka na putu seljaka-migranta koji su tražili vlasništvo nad zemljom svojih bivših vlasnika. Sovjetska historiografija o tome šuti, jer kozački društveni poredak nije bio u suprotnosti s idejama izgradnje socijalizma. To je bilo u suprotnosti sa uslovima za postojanje diktature "proletarijata". Godinama kasnije, seljaci migranti i dalje su mogli biti prevareni oduzimanjem zemlje koju im je dala sovjetska vlada i izjavljivanjem da se to radi zato što zemlja provodi kolektivizaciju. Kozaci se nisu mogli prevariti. Oni nisu posjedovali svoju zemlju. Nisu se uklapali u okvire socijalističkog društva u nastajanju. Njihov način života je bio pošten i pravedan. Nije impliciralo licemjerje i stoga je stoljećima ostalo stabilno i gotovo nepromijenjeno.

Treba napomenuti da su kozaci sebe smatrali višom klasom od kmetova. Nazvati kozaka seljakom značilo je uvrediti ga. Međutim, razlika između njihovog načina života bila je beznačajna. Kozaci su bili jednako marljivi i njihov život je u ne manjoj mjeri nego život seljaka ovisio o žetvi, ali ne i o uspješnim prepadima. Seljaci, koji čine osnovu ruske pešadije, nisu bili ništa manje hrabri od kozačkih seljaka. Kozaci su bili zemljoradnici, a svi farmeri su isti. Ali sloboda i zajednička demokratija povoljno su razlikovali kozake od seljaka i bili su uzrok goruće zavisti potonjih. Ali tu slobodu su Kozaci izborili po cenu viševekovne borbe. Štaviše, kozačka sloboda je priznata od strane vlasti u vrijeme kada je već bilo nemoguće ne priznati, ali je njeno priznanje obećavalo i davalo mnoge političke koristi.

Nije iznenađujuće da se u trenutku kada su vlasti odlučile da priznaju Kozake i njihovo pravo na legalnu egzistenciju, pred njima postavilo pitanje: kako objasniti porijeklo Kozaka? S tim u vezi, predstavljene su različite teorije o poreklu Kozaka. U carskoj Rusiji bilo je potrebno svima objasniti da je nemoguće postati kozak. Njihov poseban položaj je zbog istorijskih karakteristika koje nisu srodne tradicijama kmetske Rusije. Drugim rečima, trebalo je učiniti sve da se ogromno carstvo održi u ravnoteži s jedne strane, a to je bilo kmetstvo, od kojeg je živela aristokratija, a sa druge strane komunalna demokratija kozaka. Kozaci nisu posebno pokušavali da obuzdaju maštu carskih povjesničara, bili su daleko od službene nauke, pa se cijela historiografija kozaka razvijala u istom smjeru. Kozaci su bilo ko, samo ne Rusi, ili ne baš Rusi, iako je na njihov razvoj utjecalo mnogo faktora koji nisu svojstveni ruskoj osobi. Međutim, poslušali su kralja i vjerno mu služili.

Danas je istoriografija kozaka poprimila razne boje, ali općenito su vidljiva dva smjera:
1. Teorije osmišljene da odvoje Kozake od Rusa kao posebnu etničku grupu. S tim u vezi, dokazano je da ova etnička grupa ima veoma drevnu istoriju, čak stariju od istorije Rusije, ali vanzemaljsku. čemu služi? Vjerovatno da bi nekako igrao na kozačku kartu. Sijati separatistička osećanja među Kozacima? Zašto ne. U eri revolucija u boji može se očekivati ​​tako duboka priprema od provokatora. Zašto je to ranije urađeno? Da bi se kozaci izolovali od ostatka Rusije i zaboravili da su kozaci potomci onih koji nisu hteli da izgube slobodu i čije su komunalne i nacionalne interese narušila postojeća vlast, srodstvo sa kojim su potomci svih generacije ruske aristokratije bile su i ponosne na njih.
2. Teorije koje objašnjavaju upravo rusko porijeklo Kozaka. Pri čemu nisu isključeni svi oni faktori stranog uplitanja koji su uticali na razvoj običaja, tradicije i kulture Kozaka. Gdje su svi oni ruski običaji, tradicija, osobine koje su Kozaci sačuvali, pronijeli kroz vijekove i koje su razvili na svoj način, na osnovu svog načina života. Ova grupa teorija može se posumnjati kao pokušaj povećanja veličine ruskog naroda, ako sama ruska vlada nije tražila suprotno. U suštini, to je samo izjava činjenica. Ako se u jeziku jednog ili drugog naroda nađe nekoliko stranih riječi, onda je pretpostavka da su ti narodi u srodstvu samo hipoteza, koliko bojažljiva, toliko i smjela. Ali činjenica da ti ljudi govore svojim jezikom govori o njihovoj originalnosti i nezavisnosti.

U prilog 2. grupi teorija ide činjenica da su se kozaci dobrovoljno i voljno potčinili ruskim vlastima. Štaviše, oni su to i postigli. Odnosno, ne samo njeno priznanje, već i njeno liderstvo. Mislim da bi kozaci rado priznali bilo koju drugu vlast bilo koje druge zemlje, ako bi se kozaci za to prijavili. (Primer je organizovani odlazak pobunjenih kozaka u Tursku, predvođenih Kondratom Bulavinom. Nakon što su ga ubili kozački izdajnici, pobunjenike je predvodio kozak Nekrasov. Posle skoro 250 godina, potomci Nekrasovca su se vratili u SSSR na teritoriji Stavropoljskog kraja.) Iz mnogo razloga., nisu mislili na sebe daleko od Rusije. Da li bi neko mogao naterati Kozake da se pokore sili? Istorija takvih činjenica ne poznaje. Ali služiti po ugovoru. Ove činjenice su brojne. Međutim, razmotrite teorije o poreklu Kozaka koje su ponuđene čitaocu.

1 Grupa teorija:
- AA. Gordejev, autor "Istorije Kozaka", vodi poreklo kozaka do "krvnog danaka" - "tamge" koju je skupljala Zlatna Horda iz osvojene Rusije. Ruska omladina odvedena u Hordu korištena je za čuvanje stepskih granica i vršenje jamske službe, uočavajući gotove oblike vojnog i društvenog uređenja stepa (Mongoli i Polovci).

S.D. Okhljabinin podiže prve kozake u avangardne odrede mongolsko-tatarskih trupa - bezobiteljske drznike. Ovi izviđači, stražari su tada u redovnoj službi tatarskih Baskaka, koji su ubirali danak od ruskih zemalja, a vek kasnije, zajedno sa vlasnicima, odlaze u službu ruskih prinčeva, postajući posebna vrsta trupa 29 .

Nije samo gospodin Gordejev bio taj koji se pridržavao ove teorije. Ovo je zvanična teorija o poreklu kozaka još uvek carske istoriografije. Svrha: pokazati građanima Rusije da Kozaci nisu sasvim Rusi. Da ovo nije derivat iskonskog ruskog naroda, jer cijeli ruski narod ima drugačiji, za razliku od kozačkog, način života. Štaviše, Kozaci su narod koji je sličan izvornom ruskom neprijatelju, Tataru. Ova teorija je, zasigurno, kultivirana kao protuteža mišljenju koje živi među ljudima da su kozaci uspjeli postići slobodu za sebe, ali što je najvažnije, isključiti verziju umiješanosti u formiranje kozaka samih ruskih vlasti. . Ili bolje rečeno, njegova nepravda prilikom pretvaranja običnih članova zajednice u vlasništvo prinčeva i feudalaca. Da ne bi diskreditovali "Rusku istinu" Jaroslava Mudrog.
Sama teorija ne podnosi ispitivanje. Govoreći o tatarskoj „tamgi“, te da su ruska omladina korišćena da čuva granice Zlatne Horde, gospodin Gordejev zaboravlja da granice u to vreme nisu bile razgraničene. Drugim riječima, oni jednostavno nisu postojali, posebno među ogromnom i moćnom Zlatnom Hordom. Granične formacije uopšte nisu imale smisla. Stražarske izviđačke jedinice imale su smisla, ali su formirane od najposvećenijih ratnika. Bilo bi glupo formirati tako odgovorne odrede od zarobljenih Rusa, a Tatari nisu bili budale. Zašto su uzeli "tamgu"? Možda su još prije Turaka izmislili svoje janjičare i mameluke, praveći ih od zarobljenih dječaka. Kada su dječaci, odgojeni u pokornosti kanu i neviđenoj okrutnosti, izrasli u ratnike, prestali su biti nosioci svoje zavičajne kulture. Tim ljudima su se već mogli povjeriti odgovorni zadaci, ali više nisu mogli postati osnivači kozaka. Borba za vlast unutar horde pod vodstvom bilo kojeg od kanova, možda. Ali nijedan janjičar nije postao kozak.

Prema istaknutom ruskom istoričaru R. Skrinjikovu, kozaci su nastali spajanjem nekoliko ruskih doseljenika sa stanovništvom tatarskih sela u stepama.

Šta se jednostavno ne može desiti u životu. Ovdje su, prema najvećem ruskom istoričaru R. Skrynnikovu, Tatari imali sela. Ispostavilo se da su nomadi mogli i htjeli voditi sjedilački način života. Istina, oni i dalje lutaju Mongolijom, a cijela Mongolija bi lutala da Rusi tamo nisu izgradili gradove, ali i u ovom slučaju Mongoli su ostali Mongoli. Međutim, može se pretpostaviti da su Tatari imali sela. Riječ "stan", općenito, nije ruska, iako ne znači stalno naselje, već logor. Međutim, postoje sugestije da je ova riječ ušla u turske dijalekte iz ruskog jezika. Koja je razlika? Još jedna stvar je zanimljiva. Kako bi to moglo biti? Došlo je nekoliko ruskih doseljenika koji su se stopili sa stanovništvom tatarskih sela, toliko da je ovo stanovništvo govorilo i pevalo na ruskom, i postalo hrišćansko. Teško je zamisliti da su Tatari toliko voljeli Ruse da su im ne samo rađali djecu, već su ih počeli i učiti da govore ruski. Pa ko su tada bili ovih nekoliko Rusa? Kad bi Tatari, svojom voljom, prestali biti Tatari i postali Kozaci. Općenito, to je i vrlo zgodna teorija za carsku historiografiju. Da, Kozaci su slobodan narod. Ali ne baš ruski. Ili bolje rečeno, čak ni ruski uopšte. Međutim, monarhija više ne postoji. Pitanje je čije interese danas zastupa teorija gospodina Skrinjikova? Možda interesi separatista?

P.N. Lukičev i A.P. Skorik tezu o etničkoj nezavisnosti Kozaka proglašava očiglednom.
- V.P. Trut smatra da je pripadnost Kozaka nezavisnoj etničkoj grupi i njena karakterizacija kao etničke grupe (naroda) sasvim opravdana i nesumnjiva.

Opet, etnička nezavisnost Kozaka nekoga proganja. Nezavisnom etničkom grupom može se smatrati društvo ljudi koji imaju zajedničku kulturu, svoj jezik, koji se stalno usavršava, teritoriju, organe samouprave itd. Šta su imali kozaci?
Kultura, čija je osnova bila i jeste ruska nacionalna kultura.
Jezik komunikacije je ruski. Kozački dijalekt, ako se razlikuje od srednjeruskog, nije ništa više od bilo kojeg drugog izvornog ruskog dijalekta. Što se tiče jezičkih pozajmica od drugih naroda, u tome su Kozaci jednako podložni novim riječima kao i svi ruski ljudi. Ruski rječnik stranih riječi sadrži više od 10 hiljada riječi koje su Rusi posudili iz jezika drugih naroda. Kozaci u leksikonu imaju više riječi onih naroda s kojima su morali koegzistirati. Štaviše, različiti kozaci imaju različite posudbe. Međutim, to nije moglo spriječiti nijednog od njih da sačuva izvornu rusku osnovu u svom jeziku kako bi se međusobno razumjeli.
Kozaci dugo vremena nisu imali trajno dodijeljenu teritoriju s čijim bi postojanjem morali računati moćni susjedi. Tako je bilo do trenutka kada su ih ruske vlasti priznale. Od tog trenutka, sve teritorije koje su okupirali kozaci, ne samo da su se počele doživljavati kao država, već su se počele i širiti. I sve to zahvaljujući ruskoj centralizovanoj moći. Ista vlast, koja nije baš volela komunalnu kozačku demokratiju, kao antipod kmetstva, ali koja je, ne bezrazložno, shvatila da bez aktivnog učešća kozaka nije moguće proširiti granice carstva.
Šta su bili organi kozačke samouprave? U vrijeme kada je ruski car priznao Kozake, svako selo je biralo atamana direktnim glasanjem. Ovo je urađeno glasno i iskreno. Kozaci su imali hetmane, ali se nisu mogli nazvati kraljevima u konvencionalnom smislu. Čini se da su potomci onih koji su napustili novonastalu kneževsku vlast i kneževsku samovolju koja je s njom povezana, sveto štitili ličnu nezavisnost svakog člana zajednice kroz njihovu istoriju, što je onemogućavalo stvaranje vlastite centralizovane vlasti. Međutim, bilo bi pogrešno reći da kozaci uopšte nisu imali opštepriznate vođe. Oni su bili. Ali oni su ujedinili Kozake ne na etničkoj ili društveno-socijalnoj osnovi, već na uspostavljanju nekog, ponekad avanturističkog, cilja za Kozake. To bi mogle biti velike kampanje u svrhu pljačke. To bi mogle biti narodne pobune. Konačno, podrška kandidatima za vlast. itd. Takve kozačke vođe su zarobljene u dokumentima nacionalne istorije, ali ne i kozački. Po pravilu, ruska nacionalna istorija. Kozaci su svoju istoriju počeli pisati relativno nedavno.

L.N. Gumilyov je više puta naglašavao porijeklo kozaka Terek od hazarsko-kršćana, i općenito podiže kozake na krštene Polovce.
- I. Yakovenko, kojeg smo već spomenuli, uvjeren je da su kozaci nastali kao rezultat polovčko-ruskog miješanja sa očiglednom dominacijom polovskog supstrata. Prema njegovom mišljenju, antropološki (oblik lobanje, tjelesna konstitucija) i etnografski (osobine svakodnevne kulture i pjesme) podaci se daju kod kozaka u prirodnim stepama.

Neverovatna stvar. Posljednji spomen Polovca datira iz početka srednjeg vijeka. Pretpostavke da su se Polovci pomiješali s Rusima i od njih potjecali Kozaci ostaju samo pretpostavka, međutim, činjenica preseljenja Polovca na teritoriju Kraljevine Gruzije za vrijeme vladavine kralja Davida, graditeljskog nadimka "Agmašenebeli" , apsolutno je poznato. S njim su Polovci zaključili sporazum, na osnovu kojeg su dobili zemlju za preseljenje, a kralj David je zauzvrat dobio po jednog konjaničkog ratnika iz svake porodice. A Polovci su došli u Gruziju jer su ih sa sjevera aktivno potiskivali jača plemena nomadskih Tatara. Očigledno, nisu otišli bez otpora. Sigurno su se borili sa svojim neprijateljima, što je dovelo do smanjenja njihovog broja. U vrijeme sklapanja sporazuma s kraljem Davidom, u Gruziji je bilo više od 40 hiljada porodica Polovca. Da li je to puno ili malo? Nedovoljno za narod koji treba da preživi u teškim vojnim uslovima. Ali za gruzijskog kralja Davida to je bilo mnogo. Primivši pored svoje vojske još 40 hiljada vojnika konjanika !!! godine, mogao je ozbiljno da poboljša položaj svoje države. U godinama njegove vladavine Gruzija je dostigla svoj vrhunac i uspjela zauzeti najveću teritoriju na karti svijeta u cijeloj istoriji svog postojanja. Gruzijci su među onima kojima je stalo do čistoće nacije i ne vole je se sjećati. U istoriji Gruzije nikada nema podataka o Polovcima. Očigledno su se toliko zbližili sa gruzijskim narodom da su se jednostavno asimilirali i prestali postojati kao samostalni narod. 40 hiljada porodica moglo bi biti od 250 do 500 hiljada ljudi. U to vrijeme u Gruziji je živjelo više od 2 i po miliona stanovnika. Gruzijci ne vole da govore o ovoj asimilaciji. Govorimo o tome jer je to istorijska činjenica. Ili su možda Polovci postavili temelje jednom od gruzijskih naroda? Mengrel ili Svanovi, na primjer. Ali zašto niko ne priča o tome? Zašto se polovčka verzija igra u kozačkim rodoslovima?

Međutim, ova činjenica nas zanima upravo zato što je vezana za pojavu kozaka. Polovci su imali vlast kanova. Odnosno, imali su nominalnog monarha koji je vodio desetine hiljada porodica, stotine hiljada ljudi. Upravo je to sila od koje je pobjegao ruski narod, koji je kasnije postao kozak. Jezik i kultura Polovca imali su vrlo malo dodirnih tačaka sa ruskom kulturom. Bio je to jezik koji je imao turske korijene, i kulturu nomada, ni na koji način sličan kulturi zemljoradnika. Ako pretpostavimo da su se Polovci zaista pomešali sa Rusima i postavili temelje kozačkoj etničkoj grupi, onda je dominantna snaga u ovom slučaju, sudeći po ruskom kulturnom nasleđu Kozaka, bila upravo ruska komponenta. Polovci u ovom slučaju ne samo da su mogli uspostaviti svoju vlast među ruskim narodom, već nisu mogli čak ni promijeniti jezik Rusa. Tako da ih je bilo vrlo malo. Moguće je, najvjerovatnije, da su Kozaci pridobili žene od Polovca kako bi se razmnožavali. Možda su se oni Polovci koji nisu htjeli priznati vlast svog kana, poput Rusa koji su napustili vlast svojih prinčeva, stopili sa Kozacima. Moguće je da su oni Polovci koji su ostali na starim teritorijama nakon što je većina njihovih suplemenika migrirala u Gruziju ujedinjeni s Kozacima. U svakom slučaju, Polovci nisu mogli postati dominantna komponenta u formiranju Kozaka. A kozaci su primali u svoje redove sve koji su želeli da žive sa njima prema njihovim običajima i tradiciji. Svi stranci koji su dolazili u sela, koji su prešli na hrišćanstvo, na kraju su za Kozake postali svoji. U isto vrijeme, dvije generacije pridošlica nisu se smatrale kozacima. Za njih su govorili "hodaju u kozacima". Kozakom se smatrao samo predstavnik treće generacije nove vrste stranog naroda. Što se tiče antropoloških karakteristika koje odaju stepske stanovnike u kozake, ne treba zaboraviti da su kozaci živjeli u stepama. Bili su poletni jahači, a sva okolna priroda ostavila je na njima iste tragove kao i na ozloglašenim Polovcima.

Što se tiče Hazara-kršćana, koji su postali preci Terečkih kozaka, teško mi je išta reći o tome. Istorija Hazara je još nejasnija, kao i istorija Kozaka. Ali za Hazare se pouzdano zna da su imali svoju državnu formaciju - Hazarski kaganat. Shodno tome, šef države kagan. Opet iste okolnosti kao i Polovci. Da su Hazari bili kršćani potvrđuju i neki izvori, ali oni su vrlo oskudni. Poznato je da su Hazari zamenili Pečenege, sa kojima se borio i porazio knez Svjatoslav. Pečenezi su u znak odmazde noću napali njegov odred i ubili princa. Od kostiju njegove lobanje napravljen je pehar u srebru. Ali nakon toga, tragovi Pečenega se gube. Pojavljuju se Hazari, koji za Rusiju nisu predstavljali manju opasnost od Pečenega.

Pokušaji poljskih ili drugih stranih naučnika da objasne porijeklo Kozaka uglavnom pokazuju njihov površan pristup ovoj temi. Nedostatak potrebnih informacija i distanca od ove teme općenito utiče. Osim toga, ne može se zanemariti činjenica da je poljsko tumačenje porijekla Kozaka vjerovatno povezano sa željom poljskih istoričara da pronađu vlastito objašnjenje za učešće Kozaka u miliciji poljskog štićenika Lažnog Dmitrija.
Pored ovih, najpoznatijih modernih teorija, postoji niz istorijski starijih hipoteza koje nisu izgubile na važnosti. Prvi koji su pokušali da razjasne pitanje kozačke etnogeneze bili su u 17. veku. Poljaci Piasetsky i Kochovsky, koji su vjerovali da su Kozaci (ili Kozaci) oni ljudi koji su brzi i lagani na svojim konjima kao koze.
U XVIII vijeku. na isti čisto spoljašnji filološki način, na osnovu saglasnosti u imenima, počinju da vide u Kozacima ostatke ili potomke raznih naroda. Grabyanka, a zatim A. Rigelman proizveo je kozake od Hazara. 14 Jan Potocki je u Kozacima video potomke onih kosa koje je veliki knez Mstislav Vladimirovič naselio u 11. veku. u oblasti Černihiv.
Sve ove teorije zaslužuju pažnju. Ali oni su više kao beznadežni pokušaji da se objasni nešto o čemu nema informacija.

Poljski hroničar Martin Belski, čiji je stric bio prvi starešina u kozačkoj vojsci početkom 16. veka, kaže da su se kozaci izdvajali od naroda, zahvaljujući mentalnom sastavu i karakteru pojedinih pojedinaca i uslovima života. Općenito, Belskyjev pogled na Kozake kao klasu vitezova dijelili su francuski inženjer Beauplan 18, koji je proveo oko 20 godina u Ukrajini, i ukrajinski hroničar Samoil Veličko.
Šta je? Pokušaj idealizacije kozaka?
Ako govorimo o Kozacima kao viteškom redu, onda bih skrenuo pažnju čitaoca na činjenicu da viteški red ima specifičnu svrhu svog postojanja, atribute, sredstva, složenu upravljačku strukturu, zvanične i nezvanične veze sa rukovodstva raznih država, dokumentacija, anali... Sve nešto što kozaci nisu imali na vidiku.

„I, konačno, prema I. M. Kamaninu, Kozaci su „prvobitno zemljoposedničko i zemljoradničko starosedeoce južnorusko stanovništvo, svesno svog nacionalnog identiteta i odano svojoj veri, koje je prvo dobrovoljno priznalo moć Tatara, a zatim prešlo. pod vlašću Litvanije, kada su mu tuđinsko-katolički principi napali život, počeo je težiti izolaciji, razvijanju vlastitih oblika; ali zbog nedostatka jake centralne vlasti, ujedinjenog poljsko-turskog pritiska spolja, stalni nemiri unutra, bio je primoran da se razvija samo u multilateralnoj borbi koja ga je oslabila, što je obeležje kozačke istorije. Autorovo mišljenje je da originalnost, posebnost Kozaka, u svakom slučaju, omogućava da o njima govorimo kao o nečemu etnički specifičnom: bilo da se radi o samostalnoj etničkoj grupi, etnografskoj grupi Rusa ili posebnoj etničkoj grupi stanovništva. Uostalom, izvanredno je da, uz sve njihove razlike, gotovo svaka od ovih teorija i hipoteza naglašava originalnost Kozaka, njihovu duboku razliku od ostatka ruskog stanovništva. Sopov.

Mišljenje tako autoritativnog autora kao što je Kamanin I.M. može se smatrati najobjektivnijom među teorijama svih navedenih autora. Međutim, s obzirom na to da je svoja djela pisao krajem 19. vijeka, lako je pretpostaviti da je njegovo mišljenje trebalo da se poklopi sa zvaničnim državnim konceptom o formiranju kozaka kao zajednice različite od ruskog naroda. Od naroda koji je živio na potpuno drugačiji način, potčinjen i ugnjetavan od strane ruske aristokratije. Zapravo, to je bio razlog za pojavu čitave grupe teorija koje odvajaju kozake od čitavog ruskog naroda, ako ne u posebnu etničku grupu, onda barem u zasebnu službenu klasu. Štaviše, ova izolacija kozaka je u zvaničnoj istoriografiji izgledala pre kao nedostatak kozaka, a ne kao kozačka volja, koju su kozaci pretrpeli i pobedili.

2 grupe teorija:
Ova grupa teorija, koja precizno objašnjava rusko i ukrajinsko porijeklo Kozaka. Smatram da se autori ovakvih teorija ne mogu sumnjičiti ni za separatizam ni za ekstremizam, te je beskorisno tražiti bilo kakvu političku pozadinu u njihovim spisima.
- I JA. Kutsenko smatra da su kozaci osebujna i "izvorna narodna demokratija... koja se pretvorila u klasu služenja".
- L.M. Galutvo kozake smatra jedinstvenom populacijom sa određenim načinom života, tradicijom i kulturom domaćinstva.
- A.I. Kozlov vidi (ne bez razloga) ekstremizam u pokušajima da se oživi Kozaci kao etnička grupa, pronalazeći nove argumente za potkrijepljenje teorije o "imanju".
N. I. Kostomarov, koji se smatrao kozacima za buržoaziju, koji su prvo otišli na jug u zanate, a zatim su zbog uslova života bili prisiljeni da se naoružaju i vode vojnički način života. Karpov i Tumasov povezuju kozake sa kneževskim odredima, profesor P.V. Golubovski - sa lutalicama, koji su zauzimali stepska mesta još u predmongolskim vremenima (XI - XII veka).
Posebno stajalište o porijeklu Kozaka imao je profesor V.B. Antonovich i najveći i najautoritativniji istoričar kubanskih kozaka F. A. Shcherbina. Povezali su porijeklo Kozaka sa drevnim ruskim zajednicama veča. „Nema sumnje da su se pojavili kozaci kao da zamijene veški način života ljudi, iako, naravno, pod utjecajem ekonomskih razloga. Žeđ za slobodom i želja za narodnom vlašću bili su direktna zaostavština veče. ..."
A.S. Puškin i M.K.Ljubavsky smatrali su kozake dijelom ruskog naroda koji je razvio svoj vlastiti identitet: „Kozaci nisu ostaci nekih drevnih slovenskih slobodnih zajednica na granici ruskog naseljenog načina života, već naoružane artele industrijalaca , izvučen iz granica ovog ustaljenog načina života prazninom stepa." A.P. Pevnev u Kozacima vidi potomke stražara Rjazana i Meščere koji su branili ruska naselja od tatarskih napada u doba Zlatne Horde.

Sasvim je očigledno da se istorija kozaka može podeliti na dva perioda. Period "prije priznanja Kozaka od strane ruskih vlasti", i period "poslije priznanja".
Period „prije priznanja“ je period rođenja Kozaka, o kojem ne postoje dokumenti zbog činjenice da kozaci nisu imali vlastitu centralizovanu vlast koja bi izdavala normativne akte, pisala istoriju. Upravo ta okolnost sada omogućava da postoje najnevjerovatnije spekulacije o porijeklu i postojanju Kozaka. Međutim, da su kozaci imali opisanu istoriju, to bi spriječilo da ih vlasti priznaju. Vjerujem da se pojava kozaka može pripisati vremenu nakon krštenja Rusije i do potpunog porobljavanja seljaštva, nakon ukidanja Đurđevdana.

Period „nakon priznanja“ nam je razumljiviji jer se podaci o kozacima pojavljuju u zvaničnoj istoriji Rusije. Oni su usidreni i neprecizni, ali su tu. Postoje kasniji propisi ruske vlade koji se direktno odnose na kozake. To su pravi dokumenti, na osnovu kojih se mogu izvući konkretni zaključci.

Ipak, najveći interes je istorija kozaka „pre“. Ponavljam da je carska historiografija tradicionalno svela povijest rođenja Kozaka na činjenicu da su Kozaci potpuno druga etnička grupa, u najboljem slučaju, nešto što je povezano s ruskom kulturom. Sa istim uspjehom možemo reći i za ljude koji nisu imali svoje povijesne pisane spomenike da su to vanzemaljci koji su slučajno sletjeli na Zemlju.

Šta govori u prilog hipotezi da su Kozaci potomci onih slobodnih ruskih zajednica koje su živele po zakonima veče?
1. Novgorodsko veče je ukinuo Ivan Grozni 1570. godine. Bio je to posljednji veliki grad u Rusiji. Preživio je moć mnogih prinčeva koristeći darovnicu Jaroslava Mudrog, koju je dao Novgorodu za pomoć u njegovoj borbi za vlast u Kijevu. Međutim, kasnije u Rusiji, vlast veča je brutalno uništena, jer se uspješno takmičila sa centraliziranom vlašću. Međutim, pokušaji njegovog uništenja ne prestaju još od pojave pomalo individualne, snažne kneževske vlasti. Pošteno radi, mora se priznati da je jedina vlast monarha, uz sve svoje nedostatke, imala jednu važnu prednost u odnosu na veche način života. Ovo je brzina donošenja odluka. Nije bitno da li su tačni ili ne. Ova mobilnost moći omogućila je da se društvu postave takvi zadaci o kojima obični ljudi nisu ni razmišljali. (Razvoj novih tehnologija, političke pretenzije, jačanje vojske, izgradnja strateški važnih gradova, zauzimanje Novgoroda...)
2. Kozaci su zadržali sve karakteristike veče vlasti. Uostalom, o svim pitanjima u selima se odlučivalo javno. Međutim, društvo je bilo jednopolarno. Tokom večeskih rasprava u Novgorodu vodile su se čitave bitke sa onima koji su bili "protiv". Na trgu su se sukobili interesi različitih grupa ljudi. Češće se pominju bogati i siromašni, ali su se ljudi u Novgorodu dijelili i prema esnafskoj pripadnosti. Postojala su interesovanja trgovaca, zanatlija, ratnika, građana itd. Kozaci nisu bili podijeljeni na posjede. Svaka kozačka porodica imala je iste životne uslove kao i svi ostali. Zato se interesi članova zajednice nisu ukrštali.
3. Da li su kozaci ostavili izglede za razvoj društva u cjelini? I prosudite sami.

Recenzije

"Ova riječ se nalazi na turskom jeziku. Prevedena je kao - lopov, razbojnik."
Čudno je ovo čitati, pogotovo ako ga piše istoričar. Znam tri verzije prijevoda turske riječi "kozak": 1. Odvojen (deponovan) od svoje vrste. 2. Slobodan čovjek. 3. Straža, straža na straži.
"Možda se ova riječ pojavila u turskim jezicima ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​kozaci su svojim vojnim pobjedama i, shodno tome```` pljačkama` počeli ulijevati strah i užas svojim susjedima`
Ovo je pretpostavka. Riječ "kozak", možda, nije drevna turska, već su je Turci posudili i preispitali. Dokumenti Hetitskog carstva pominju najgoreg neprijatelja Hetita - neke šlemove, koji su u 13. veku. BC. zadao konačni udarac, koji je doveo do smrti ove države. Sudeći po oskudnim lingvističkim podacima, šlemovi su preci modernih Adyga i Čerkeza. U srednjem vijeku, ovaj narod su susjedi nazivali "Keshek" (kod Perzijanaca), "Kashags" (kod Gruzijaca), Kasakhs (kod Vizantinaca), Kasogs (kod Rusa). U PVL-u i Riječi o Igorovom puku naznačeno je da je nekoliko hiljada Kasoga služilo u odredima ruskih kneževa i od njih dobilo zemlju u Černigovskoj zemlji i Rostovsko-Suzdaljskoj kneževini. Zajedno sa "crnim kapuljačama" bili su vazali južnoruskih kneževa i borili su se u njihovim trupama na konjima. Možda je odatle došao izraz "kozak", koji su kasnije usvojili Sloveni i Tatari. Podsjetimo i da su ukrajinski kozaci u ruskim izvorima nazvani "Čerkasi". Možda je ovo ime povezano s etnonimom Adyghe "Cherges" - planinskim orlom. Nakon uspostavljanja tatarsko-mongolskog jarma, na zahtjev Tatara, mladi Rusi oba pola su preseljeni u crnomorske stepe iz većine kneževina (oko 10 posto sve ruske omladine nakon popisa koji su organizovali Tatari). Naseljenicima je bilo zabranjeno da se bave poljoprivredom, oni su obavljali graničnu i poštansku službu i borili se u sastavu hanovih trupa. Atamani iz redova Tatar-Mongola učili su mladiće da se bore na konjima i vode život blizak nomadskom. To je, koliko ja znam, još jedan faktor u formiranju ukrajinskih i donskih kozaka. Jezik kozaka (među donskim kozacima zvao se "gutor", tj. "dijalekt") - u cjelini se odnosi na južnoruske dijalekte (kolokvijalni, prema ruskim zvaničnicima, još im je bio nerazumljiv u 19. stoljeću) . Jedan od potomaka Yaik (Uralskih) Kozaka jednom mi je rekao da na njihovoj farmi ne znaju takve ruske riječi iranskog porijekla kao "sjekira", "dobar", "pas". Umjesto toga, koristili su sveslovensku "sjekira" (izgovarao je na ukrajinski način - sekira), "pas" (pes), "dobro". Pa, donski i uralski kozaci "gekali" vole Ukrajince. Prema genetskim podacima, svi Kozaci, osim Tereka, ne razlikuju se od istočnih i zapadnih Slavena (više od 50% ima haplogrupu R1a1).

Uvijek je zadovoljstvo čitati vaše recenzije. Prvo, nema sumnje da ste pročitali moj rad, koji recenzirate. Drugo, uvijek je jasno da vas je moj rad inspirisao da započnete vlastiti istraživački rad. Drago mi je, pogotovo jer me vaše kritike ohrabruju da upotpunim svoj rad.
Biću iskren. Što dalje, to mi se više čini da treba da dovršim istoriju porekla Kozaka. Ali ovo je vrijeme. Mora da se nađe negde.

Odmah ću reći za Kosoge da ovo nisu Kozaci. Ovo su pletenice. U svom radu koristio sam niz sličnih verzija, koje sam odbacio kao neosnovane. Po mom mišljenju, Kosogi su potpuno uspostavljena etnička grupa, ili čak više od jedne etničke grupe ujedinjene ovim imenom. Ovo su preci Čerkeza. Ali mislim da jeste, iako nisam radio nezavisnu studiju o ovom pitanju. A zašto?Da, jer ja pojavu Kozaka smatram kasnijim i dužim događajem.

Mogu nekako prihvatiti verziju o izdvajanju 10% omladine i njihovom protjerivanju za jačanje mongolsko-tatarskih granica, ali čini mi se da ova verzija nije konzistentna iz više razloga. Mongolo-Tatari nisu imali granice svojih posjeda kao takve. Nisu imali potrebu za tim, ali je postojala potreba za robovima. Granice njihovih posjeda bile su one države koje su im plaćale danak. To su bile tampon zone. Stalni ratovi nisu dali m-Tatarima priliku da stalno uspostavljaju nove granice. Više od toga, brinula ih je stalna podjela teritorija između nasljednika. Ovo je logično. Kan Batu je bio unuk Džingis-kana, ali kan Mamai je već bio kan na Krimu. A u kampanji protiv Rusije čak je unajmio i pješadiju Fryazhsky. Tamo se neki graničari nisu mogli razumno koristiti.

Crne kapuljače su zaista misterija. Prije invazije Tatara, oni su kompaktno živjeli nedaleko od Kijeva i tako aktivno učestvovali u javnom životu grada da je u poznatim odlukama o pisanim izvorima koje su pronašli naučnici napisano nešto poput: "mi, ljudi iz Kijeva i crnih kapuljača..." . One. bili su izdvojeni, ali su bili ravnopravni sa Kijevljanima. Poznato je da su ih Tatari preselili negdje nakon zauzimanja Kijeva. Gdje i zašto još uvijek nije poznato. Poznato je da su u to vrijeme već mogli biti kršćani. Da su Rusi, ne bi bili izdvojeni od ostalih. Ali verzija je koliko zanimljiva, toliko i misteriozna.

Što se tiče haplogrupa, mogu samo reći da malo govori. Evo jezika i fonetike, da. Prenosi se s generacije na generaciju i može biti autentična. Ali različiti Kozaci imaju različita usvajanja jezika. Ko je gde živeo. U koje vreme. Jedna stvar je apsolutno jasna. Kozaci nose u svojoj istoriji neobično moćne informacije, koje nije bilo isplativo čuvati svim prethodnim vlastima naše zemlje. Zapravo, to je glavni lajtmotiv mog rada. Iskoristili su dostignuća Kozaka, njihove mogućnosti, a sama kozačka zajednica, koju ne odvajam od ruskog etnosa, je ponižavana na sve moguće načine.

Tvoje recenzije, Alexey, mislim da su najbolje. Svojim radovima koje ste recenzirali dodajem vaše dodatke uz navođenje vašeg autorstva. Ako se iznenada desi da poželite da pročitate moj fantastični roman "Leptir iz prošlosti", pa čak i da pišete o svojim nepristrasnim utiscima, smatraću ovo odličnim poklonom za sebe.
S poštovanjem! informacije o portalu i kontaktirajte administraciju.

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Na osnovu savremenih naučno potkrijepljenih bitnih karakteristika kozaka, u prošlosti je to bio kompleksan samorazvijajući etnosocijalni fenomen, do početka 20. vijeka. koji je apsorbirao sve glavne elemente socio-etničke i socio-klasne strukture društva i, kao rezultat, bio i sub-etnos velikoruskog etnosa i posebna vojna klasa.

Poreklo etnonima "kozak" nije u potpunosti razjašnjeno. Verzije njegove etimologije zasnivaju se ili na etničkoj pripadnosti (kozak je izvedenica od imena potomaka Kasoga ili Torka i Berendeja, Čerka ili Brodnika), ili na društvenom sadržaju (reč kozak je turskog porekla, zvali su se ili slobodna, slobodna, nezavisna osoba ili vojna straža na granici). U različitim fazama postojanja Kozaka uključivao je Ruse, Ukrajince, predstavnike nekih stepskih nomada, narode Sjevernog Kavkaza, Sibira, Srednje Azije i Dalekog istoka. Do početka XX veka. kod kozaka je u potpunosti dominirala istočnoslovenska etnička osnova. Dakle, Kozaci su sub-etnos velikoruskog etnosa.

Kozaci su živjeli na Donu, Sjevernom Kavkazu, Uralu, Dalekom istoku i Sibiru.

Te ili druge kozačke zajednice bile su dio određene kozačke vojske.

Jezik kozaka je ruski. U kozačkom okruženju zabilježen je niz dijalekata: Don, Kuban, Ural, Orenburg i drugi.

Kozaci su koristili rusko pismo.

Do 1917. bilo je 4 miliona 434 hiljade Kozaka oba pola.

Trenutno praktički nema tačnih podataka o broju kozaka i njihovih potomaka. Prema različitim procjenama, oko 5 miliona Kozaka živi u 73 subjekta Ruske Federacije. Broj kozaka koji se nalaze u mjestima kompaktnog boravka u Kazahstanu i Ukrajini, kao i broj njihovih potomaka u dalekom inozemstvu, nije poznat.

Izraz "kozak" se prvi put spominje u izvorima iz XIII veka, posebno u "Tajnoj istoriji Mongola" (1240.), a prema različitim verzijama ima turski, mongolski, adigsko-abhaski ili indo- evropskog porekla. Značenje pojma, koji je kasnije postao etnonim, također se definira na različite načine: slobodan čovjek, lako naoružani jahač, bjegunac, usamljenik i drugo.

Poreklo Kozaka i vreme njegovog pojavljivanja na istorijskoj areni do danas nije u potpunosti razjašnjeno. Sporovi među istraživačima vode se čak i o etimologiji (poreklu) same reči "kozak".

Postoje mnoge naučne teorije o poreklu Kozaka (samo glavne - 18). Sve teorije o podrijetlu Kozaka dijele se u dvije velike grupe: teorije bjegunca i seobe, odnosno tuđinskog, i autohtonog, odnosno lokalnog, autohtonog porijekla Kozaka. Svaka od ovih teorija ima svoju bazu dokaza, različite uvjerljive ili neuvjerljive naučne argumente, prednosti i nedostatke.

Prema autohtonim teorijama, preci Kozaka su živeli u Kabardi, bili su potomci kavkaskih Čerkeza (Čerke, Jase), konglomerata Kasaga, Čerkeza (Jasa), „crnih kapuljača“ (Pečenezi, Torkovi, Berendeji), lutalice (jase i grupe slaveno-ruskih i nomadskih naroda) i drugo.

Prema teorijama o migracijama, preci Kozaka su slobodoljubivi ruski narod koji je pobjegao izvan granica ruske i poljsko-litvanske države bilo iz prirodnih istorijskih razloga (odredbe teorije kolonizacije) ili pod utjecajem društvenih antagonizmi (odredbe teorije klasne borbe). Prvi pouzdani podaci o Kozacima koji su živjeli u Červlenom Jaru, pored naučno nepriznatih dokaza u bilješkama vizantijskog cara Konstantina VII Porfirogenita (X vek), nalaze se u analima manastira Donskoy („Grebenska hronika“, 1471. ), „Čuvena reč ... arhimandrit Antonije“, „Kratka moskovska hronika“- pominjanje učešća donskih kozaka u bici kod Kulikova, sadržano je u analima 1444. Nastao je na južnim prostranstvima takozvano „Divlje polje“, prve zajednice slobodnih kozaka bile su istinski demokratske javne formacije. Osnovni principi njihovog unutrašnjeg uređenja bili su lična sloboda svih članova, društvena jednakost, međusobno poštovanje, sposobnost svakog kozaka da otvoreno izrazi svoje mišljenje u kozačkom krugu, koji je bio najviši organ vlasti i upravni organ kozačke zajednice, da bira i bude biran najvišeg funkcionera, atamana, koji je bio prvi među jednakima. Svetli principi slobode, jednakosti i bratstva u ranim kozačkim javnim formacijama bili su univerzalni, tradicionalni, samorazumljivi fenomeni.

Proces formiranja kozaka bio je dug i složen. Pritom su se ujedinili predstavnici različitih etničkih grupa. Moguće je da su u izvornoj osnovi ranih grupa kozaka postojali različiti etnički elementi. U etničkom smislu, "stari" Kozaci su kasnije "preklopljeni" ruskim elementima. Prvi spomen donskih kozaka datira iz 1549. godine.

U 15. vijeku (prema drugim izvorima, mnogo ranije) nastale su zajednice slobodnih donskih, dnjeparskih, volških i grebenskih kozaka. U 1. polovini 16. veka formirana je Zaporoška Sič, u 2. polovini istog veka - zajednice slobodnih Tereka i Jaika, a krajem veka - Sibirskih Kozaka. U ranim fazama postojanja Kozaka, glavni vidovi njihove ekonomske djelatnosti bili su zanati (lov, ribolov, pčelarstvo), kasnije stočarstvo, a od 2. kat. XVII vijek - poljoprivreda. Važnu ulogu igrao je vojni plijen, kasnije - državna plata. Vojnom i ekonomskom kolonizacijom Kozaci su brzo ovladali ogromnim prostranstvima Divljeg polja, zatim periferijom Rusije i Ukrajine. U XVI-XVII vijeku. Kozaci predvođeni Ermakom Timofejevičem, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, E.P. Habarov i drugi istraživači su učestvovali u uspješnom razvoju Sibira i Dalekog istoka.

Kozaci su bili ujedinjeni u posebne državno-političke, društveno-ekonomske i etno-kulturne formacije - kozačke zajednice, kasnije pretvorene u velike strukture - trupe koje su dobile imena na teritorijalnoj osnovi. Najviši organ samouprave bila je skupština muške populacije (kolo, vijeće). Na njemu su se rješavali svi važniji poslovi vojske, birala se vojna poglavica (a za vrijeme neprijateljstava - marš), vojna vlada. U oblasti civilnog i vojnog uređenja, unutrašnje uprave, sudova i spoljnih odnosa, kozaci su bili potpuno nezavisni. Tokom 18. veka, prilikom formiranja posebnog kozačkog vojnog staleža, Kozaci su izgubili ova prava. Do 1716. odnosi između centralne vlasti i kozaka odvijali su se preko Posolskog, Maloruskog i drugih redova, zatim preko odbora za inostrane poslove, a od 1721. kozaci su prešli u nadležnost vojnog odbora. Godine 1721. vojni krugovi su zabranjeni u Donskoj vojsci (kasnije u drugim trupama).

Od 1723. godine umjesto izabranih vojnih poglavara uvodi se institut imenovanih vojnih poglavara koje je postavljao car. Od 18. vijeka da bi zaštitila granice države koje se stalno šire, vlada formira nove kozačke trupe: Orenburšku neregularnu (1748.); Astrahan (1750), ili, prvobitno, Astrahanski kozački puk, pretvoren 1776. u Astrahansku kozačku vojsku, 1799. - ponovo u puk, a 1817. - ponovo u vojsku; Crno more (1787.); Sibirski (1808.); Kavkaski linear (1832); Transbajkal (1851.); Amur (1858); Kavkasko i Crno more, kasnije reorganizovano u Terek i Kuban (1860); Semirečenskoje (1867.); Ussuri (1899). Početkom 20. veka postojalo je 11 kozačkih trupa: Don, Kuban, Orenburg, Terek, Transbaikal, Sibirska, Uralska (Yaitskoye), Amur, Semirechensk, Astrakhan, Ussuri, kao i Irkutska i Krasnojarska kozačka divizija ( u ljeto 1917. Jenisejska kozačka vojska), Jakutski gradski kozački puk Ministarstva unutrašnjih poslova i lokalni kozački konjički tim grada Kamčatke.

U fazi postojanja kozaka kao svojevrsne društveno-etničke zajednice formirane od slobodnih kozaka, u kozačkim zajednicama, a kasnije i u kozačkim vojnim formacijama (trupama), na osnovu običajnog prava formiraju se temeljna opšta načela, forme razvijene su i striktno poštovane metode internog upravljanja. Vremenom su doživjele određene transformacije, ali je suština dobro uspostavljenih tradicionalnih društveno-demokratskih principa na kojima se zasnivaju ostala ista. Značajan napredak u ovoj oblasti počeo je da se dešava kako u unutrašnjem sadržaju, tako iu spoljašnjim oblicima pod uticajem procesa transformacije kozaka na društveno-klasnom planu i njegovog preobražaja u specifičnu vojnu klasu. Ovaj proces se odvijao u 18. - 1. polovini 19. vijeka. U ovom trenutku, kozaci gube ne samo svoju nekadašnju nezavisnost od države, već i najvažnija prava u oblasti vlasti i unutrašnje kontrole, lišeni su svojih najviših organa samouprave u ličnosti vojnih krugova i vojske. poglavice koje su oni birali. Takođe je prisiljena da trpi procese promjene mnogih tradicionalnih prava i tradicija demokratske zajednice.

Vremenom su kozačke trupe uključene u opšti sistem državne uprave zemlje. Istovremeno se odvija proces potpune zakonske registracije posebnih prava i obaveza kozaka i njihove posebne društvene funkcije.

Proces institucionalizacije najviših državnih administrativnih struktura, koje su bile zadužene za sve kozačke trupe zemlje, nastavio je da teče aktivno. Godine 1815. sve kozačke trupe bile su vojno i administrativno potčinjene Glavnom štabu vojnog ministarstva. A u decembru 1857. formirana je posebna uprava neregularnih trupa, podređena vojnom ministarstvu, u čiju nadležnost je prešlo rukovodstvo svih kozačkih i drugih neregularnih trupa. 29. marta 1867. preimenovana je u Glavno upravljanje neregularnih trupa. A 1879. godine, na njegovoj osnovi, formirana je Glavna uprava kozačkih trupa, koja je takođe bila direktno podređena vojnom ministarstvu. Dana 6. septembra 1910. godine ukinuta je Glavna uprava kozačkih trupa, a sve njene funkcije prebačene su na posebno formirano odeljenje za kontrolu kozačkih trupa Glavnog štaba vojnog ministarstva. Formalno, od 1827. godine, prijestolonasljednik se smatrao atamanom svih kozačkih trupa zemlje.

Početkom 20. vijeka u kozačkim trupama konačno se oblikovala prilično skladna struktura više uprave i organa lokalne samouprave. Najviši službenik u svakoj kozačkoj vojsci bio je vojni poglavar koga je imenovao car (u kozačkim trupama istočnih teritorija Rusije - jednostavno glavni poglavica.) U njegovim rukama je bila najviša vojna i civilna vlast na teritoriji vojske. U onim kozačkim trupama čije teritorije nisu činile zasebne nezavisne administrativno-teritorijalne jedinice i nalazile su se u različitim provincijama i regijama (ovo je bilo tipično za trupe Orenburg, Astrakhan, Ural, Trans-Baikal, Semirechensk, Amur i Ussuri), položaji atamani su istovremeno bili okupirani lokalni guverneri ili general-gubernatori (ako je teritorija određene kozačke vojske bila u sastavu general-gubernatora) ili komandanti odgovarajućih vojnih okruga, kao što je bio slučaj u sibirskoj vojsci. Ponekad je posljedica postojanja ovako složenog, često osebujnog "višeslojnog" sistema vlasti bila situacija u kojoj je jedna te ista osoba koncentrisala u svojim rukama više najviših administrativnih i vojnih funkcija istovremeno. Na primjer, komandant Omskog vojnog okruga bio je u isto vrijeme glavni ataman Sibirske kozačke vojske, a kasnije, nekoliko godina prije Februarske revolucije, i general-guverner Stepske teritorije, koja je uključivala Akmolu i Semipalatinske regije. Ovakvo stanje je zakomplikovalo vršenje rukovodećih funkcija od strane najvišeg oficira vojske i uticalo na njihovu efikasnost.

Vojni atamani Dona, Kubana i Terka, iako su vršili svoje ovlasti samo u okviru svojih kozačkih oblasti, imali su prava guvernera u civilnom dijelu i generalnih guvernera u vojsci. Poglavice su bile na čelu najvišeg organa komande u trupama - vojnih, regionalnih, vojno-privrednih odbora, uprava ili saveta. Oni su također imenovali načelnike odjeljenja (okruga) i odobravali personalni sastav odjeljenja (okružnih) odjeljenja. Kozačka uprava je uključivala Vojni štab, imenovane (formalno izabrane na skupovima) atamane odeljenja (u Donskim i Amurskim trupama - okruzi. Lokalni organi kozačke samouprave bili su predstavljeni skupovima (kongresima) kozačkog stanovništva određenog sela , koja je zapravo obavljala funkcije službeno likvidiranih lokalnih sela. Na njima su kozaci samostalno, bez intervencije viših organa kozačke vojne i resorne (okružne) uprave, birali staničnog atamana, staničarske sudije i članove staničkog odbora.

Konačna registracija kozaka u određenu klasu vojne službe sadržana je u "Pravilniku o upravljanju donskim kozacima" iz 1835. godine, koji je regulisao štab i unutrašnju strukturu vojske. Njegove norme su kasnije postavljene u "Pravilniku" svih ostalih trupa. Celokupno kozačko muško stanovništvo bilo je dužno da služi 25-godišnju (od 1874 - 20 godina, 1909 - 18 godina) vojnu službu, uključujući četiri godine direktno u vojsci. Sva zemlja na teritoriji kozačkih oblasti prebačena je na vojsku kao njenog vlasnika. Uspostavljen je princip egalitarnog korišćenja zemljišta kozaka (generali su trebali imati 1.500 jutara svaki, štabni oficiri - po 400, glavni oficiri - po 200, obični kozaci - po 30 jutara). Pravo privatnog vlasništva nad zemljom za obične kozake nije bilo.

Kozaci su aktivno učestvovali u svim seljačkim ratovima i mnogim narodnim ustancima. Od 18. veka kozaci su bili direktno uključeni u sve ratove u Rusiji. Kozaci su se posebno istakli u rusko-turskim ratovima 17-18 vijeka, Sedmogodišnjem ratu (1756-1763), Otadžbinskom ratu (1812) i stranim pohodima (1813-1814), Kavkaskom ratu (1817-1817). 1864), Krimski rat (1853-1856), rusko-turski rat (1877-1878) i u Prvom svjetskom ratu. U tom periodu kozaci su postavili preko 8 hiljada oficira i 360 hiljada nižih činova, od čega 164 konjička puka, 3 odvojena konjička i 1 pešačku diviziju, 30 plastunskih (pešačkih) bataljona, 64 artiljerijske baterije, 177 zasebnih i specijalnih stotina, 79 konvoja. , 16 rezervnih pukova i ostali rezervni delovi. Kozaci su bez izuzetka učestvovali u građanskom ratu, doživjeli proces boljševičke dekozakizacije. Transformacije 1930-ih imale su velike društvene posljedice za Kozake. XX vijek.

Godine 1920. Vijeće narodnih komesara ukinulo je sistem kozačke samouprave, a dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta proširena je opšta odredba za zemlju o upravljanju zemljištem i korištenju zemljišta. 1936. Centralni izvršni komitet SSSR-a ukinuo je ograničenja koja su postojala za kozake u vojnoj službi.

Kozaci su se u velikom obimu herojski borili protiv neprijatelja tokom Velikog Domovinskog rata.

Glavne ekonomske aktivnosti Kozaka bile su poljoprivreda, stočarstvo i ribarstvo.

Vojni faktor je imao dominantan uticaj na način života Kozaka (u ranim fazama - stalna prijetnja izvana, vojni pohodi; kasnije - duga opća vojna služba). Postojao je poseban vojnički život Kozaka. Važnu ulogu imala je poljoprivredna proizvodnja. U maski kozaka, skladno su spojene crte ratnika i marljivog zemljoradnika. Kozake karakteriše visok nivo svakodnevne kulture (izgradnja i održavanje stambenih i gospodarskih zgrada, održavanje kuće, urednost u odjeći, čistoća itd.) i moral (poštenje, pristojnost, ljubaznost, predusretljivost). Kozaci su imali samo monogamni brak. Sve do početka 18. veka postojale su jednostavne, ali strogo poštovane ceremonije venčanja, kasnije - crkvene ceremonije venčanja. Kozakinje su bile ravnopravne članice kozačkog društva, čuvarice ognjišta; odgajao djecu, brinuo o starima, energično se bavio domaćinstvom. Kozaci su imali dobro osmišljen tradicionalni sistem obrazovanja mlađe generacije. Često su porodice od nekoliko generacija Kozaka živele pod jednim krovom.

Početkom 20. veka, opšteruska društvena struktura bila je karakteristična za Kozake. Kozake je odlikovala visoka vjerska tolerancija. Vjerujući Kozaci - pravoslavci, bilo je i starovjeraca, nekoliko muslimana, budista.

U svijesti kozaka dominirala su tradicionalna svjetonazorska načela (slobodoljublje, odanost vojnoj dužnosti, zakletva, marljivost, kolektivizam, uzajamna pomoć itd.). Etnička kultura kozaka apsorbovala je svoje karakteristične osobine kao etnosocijalni fenomen, originalnost duhovnog, vojnog, ekonomskog i kućnog načina života, različite etno-kulturne komponente (slavensko-ruske, tursko-tatarske, zapravo kozačke) . Izraženo je u istorijskom pamćenju, tradicionalnom sistemu vrednosti, svojevrsnom sistemu vrednosti, svojevrsnom duhovnom (usmeno narodno stvaralaštvo, posebno pesnički folklor, igre, sistem vaspitanja, porodični i svakodnevni običaji, kalendarski praznici i obredi), ponašanja (socionormativna), materijalna (stanova, odjeća, kućni predmeti, itd.) kulture, kao i u dječjoj subkulturi.

Predstavnici kozačke inteligencije dali su značajan doprinos razvoju domaće i svjetske kulture. To su istoričari V.D. Suhorukov, S.F. Namikosov, Kh.I. Popov, N.I. Krasnov, E.P. Saveliev, A.F. Shcherbina, S.P. Svatikov, I.F. Bykadorov, A.A. Gordejev, filozof A.F. Losev, geograf A.N. Krasnov, geolozi D.I. Ilovaisky, I.V. Mušketov, ljekari S.M. Vasiljev, I.P. Gorelov, D.P. Kosorotov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, fizičar N.P. Tikhonov, matematičari V.G. Aleksejev, P.S. Frolov, metalurzi N.P. Aseev, G.N. Potanin, kompozitori I.S. Morozov, S.A. Troilin, I.I. Apostolov, M.B. Grekov, pjevači I.V. Eršov, S.G. Vlasov, B.S. Rubaškin, pisci E.I. Kotelnikov, I.I. Krasnov, P.N. Krasnov, F.F. Kryukov, A.S. Popov (Serafimovič), pjesnici N.N. Turoverov, A.N. Turoverov, N.V. Česnokov, folklorista A.M. Listopadov, umjetnici V.I. Surikov, B.D. Grekov, K.A. Savitsky, N.N. Dubovsky, K.V. Popov, polarni istraživač G.Ya. Sedov, osnivač domaće filmske industrije A.A. Khanzhonkov i drugi.

Kozaci... Vrlo poseban društveni sloj, imanje, klasa. Svoju, kako bi stručnjaci rekli, subkulturu: način oblačenja, govora, ponašanja. Neobične pesme. Izoštren koncept časti i dostojanstva. Ponos na vlastiti identitet. Hrabrost i odvažnost u najstrašnijoj borbi. Već neko vrijeme istorija Rusije je nezamisliva bez Kozaka. Evo samo sadašnjih "nasljednika" - uglavnom "kukača", varalica. Na našu veliku žalost, boljševici su dali sve od sebe da iskorijene prave Kozake čak iu građanskom ratu. Oni koji nisu uništeni truli su po zatvorima i logorima. Nažalost, uništeno se ne može vratiti. Poštovati tradiciju i ne postati Ivani, ne sjećajući se srodstva ...

Istorija donskih kozaka

Donski kozaci Začudo, čak je poznat i tačan datum rođenja donskih kozaka. Postala je 3. januara 1570. godine. Ivan Grozni, porazivši tatarske kanate, u stvari, pružio je Kozacima svaku priliku da se nasele na novim teritorijama, nasele i ukorijene. Kozaci su bili ponosni na svoju slobodu, iako su položili zakletvu na vjernost jednom ili drugom kralju. Kraljevi, zauzvrat, nisu žurili da u potpunosti porobe ovu hrabru bandu.

Tokom smutnog vremena, kozaci su se pokazali vrlo aktivnim i aktivnim. Međutim, često su stali na stranu jednog ili onog prevaranta, a nikako nisu stajali na straži državnosti i zakona. Jedan od poznatih kozačkih poglavica - Ivan Zarutsky - čak ni sam nije bio nesklon vladanju u Moskvi. U 17. veku kozaci su aktivno istraživali Crno i Azovsko more.

U određenom smislu, postali su morski pirati, korsari, zastrašujući trgovci i trgovci. Kozaci su se često nalazili pored Kozaka. Petar Veliki je zvanično uključio kozake u sastav Ruskog carstva, obavezao ih na suverenu službu i ukinuo izbor atamana. Kozaci su počeli aktivno sudjelovati u svim ratovima koje je vodila Rusija, posebno sa Švedskom i Pruskom, kao iu Prvom svjetskom ratu.

Mnogi donski ljudi nisu prihvatili boljševike i borili se protiv njih, a zatim otišli u izgnanstvo. Poznate ličnosti kozačkog pokreta - P. N. Krasnov i A. G. Shkuro - aktivno su sarađivale s nacistima tokom Drugog svjetskog rata. U doba Gorbačovljeve perestrojke počelo se govoriti o oživljavanju donskih kozaka. Međutim, na ovom valu bilo je dosta blatnjave pjene, prateći modu, čiste spekulacije. Do danas gotovo nijedan od tzv. Donski kozaci, a još više poglavice, po porijeklu i po rangu, nisu.

Istorija kubanskih kozaka

Kubanski kozaci Pojava kubanskih kozaka datira iz kasnijeg vremena od donskih kozaka, tek u drugoj polovini 19. veka. Mjesto raspoređivanja Kubana bio je Sjeverni Kavkaz, Krasnodarska i Stavropoljska područja, Rostovska oblast, Adigeja i Karačaj-Čerkesija. Centar je bio grad Ekaterinodar. Starost je pripadala poglavicama koševa i kurena. Kasnije je jedan ili drugi ruski car počeo lično da postavlja vrhovne poglavare.

Istorijski gledano, nakon što je Katarina II raspustila Zaporošku Sič, nekoliko hiljada Kozaka je pobjeglo na obalu Crnog mora i pokušalo tamo obnoviti Sich, pod pokroviteljstvom turskog sultana. Kasnije su se ponovo okrenuli prema Otadžbini, dali značajan doprinos pobjedi nad Turcima, za što su im dodijeljene zemlje Taman i Kuban, a zemlje su im date na vječno i nasljedno korištenje.

Kuban se može opisati kao slobodno paravojno udruženje. Stanovništvo se bavilo poljoprivredom, vodilo je staložen način života i borilo se samo za državne potrebe. Pridošlice i begunci iz centralnih regiona Rusije su ovde rado prihvatani. Pomiješali su se sa lokalnim stanovništvom i postali "svoji".

U vatri revolucije i građanskog rata, Kozaci su bili prinuđeni da neprestano manevrišu između crvenih i belih, tražeći „treći put“, pokušavajući da odbraniju svoj identitet i nezavisnost. 1920. boljševici su konačno ukinuli i Kubansku vojsku i Republiku. Uslijedile su masovne represije, deložacije, glad i oduzimanje posjeda. Tek u drugoj polovini 1930-ih kozaci su delimično rehabilitovani, Kubanski hor je obnovljen. Tokom Velikog domovinskog rata, kozaci su se borili ravnopravno sa ostalima, uglavnom zajedno sa redovnim jedinicama Crvene armije.

Istorija Terečkih kozaka

Tereški kozaci Tereški kozaci su nastali otprilike u isto vrijeme kad i kubanski kozaci - 1859. godine, prema datumu poraza trupa čečenskog imama Šamila. U hijerarhiji kozačke moći, Terci su bili treći po starješini. Naselili su se duž rijeka kao što su Kura, Terek, Sunzha. Sjedište Tereške kozačke vojske - grad Vladikavkaz. Naseljavanje teritorija počelo je u 16. veku.

Kozaci su bili zaduženi za zaštitu pograničnih teritorija, ali ni sami ponekad nisu prezirali napade na posjede tatarskih kneževa. Kozaci su se često morali braniti od planinskih napada. Međutim, neposredna blizina gorštaka donijela je kozacima ne samo negativne emocije. Terci su preuzeli neke jezičke izraze od gorštaka, a posebno detalje o odjeći i municiji: ogrtači i kape, bodeži i sablje.

Centri koncentracije Terečkih kozaka postali su osnovani gradovi Kizljar i Mozdok. Godine 1917. Tertsi su samoproglasili nezavisnost i uspostavili republiku. Sa konačnim uspostavljanjem sovjetske vlasti, Tertsi su doživjeli istu dramatičnu sudbinu kao Kuban i Donets: masovne represije i deložacije.

Zanimljivosti

Godine 1949. na sovjetskom platnu izašla je lirska komedija u režiji Ivana Pyryeva "Kubanski kozaci". Uprkos očiglednom lakiranju stvarnosti i izglađivanju društveno-političkih sukoba, masovna publika se u to zaljubila, a pesma „Kakva si bila“ izvodi se sa bine do danas.
Zanimljivo je da sama riječ "kozak" u prijevodu s turskog jezika znači slobodnu, slobodoljubivu, ponosnu osobu. Dakle, ime koje se zalijepilo za ove ljude, da znate, nije slučajno.
Kozak se ne klanja nikakvim vlastima, brz je i slobodan, kao vetar.