Instinkti samoodržanja i razmnožavanja su osnovni, koji osiguravaju fizički opstanak pojedinca i vrste. Istraživački instinkt i instinkt slobode daju primarnu specijalizaciju čovjeka. Instinkti dominacije i očuvanja dostojanstva obezbjeđuju samopotvrđivanje, samoodržanje osobe u psihosocijalnom smislu. Zajedno, ovi instinkti osiguravaju prilagođavanje osobe na pravi zivot. Instinkt altruizma socijalizuje egocentričnu suštinu svih drugih instinkata.

Obično kod osobe dominira jedan ili više instinkata, dok su ostali manje izraženi, ali u potpunosti utiču na orijentaciju pojedinca u bilo kojoj aktivnosti.

Kao rezultat testiranja, utvrđuje se težina svakog od sedam osnovnih instinkata i koji instinkt je dominantan.

^ I. INSTINKT SAMOODRŽAVANJA
Od ranog djetinjstva osoba ovog tipa pokazuje sklonost povećanom oprezu, dijete ni na trenutak ne pušta majku, boji se mraka, visine, vode, ne podnosi bol (odbijanje liječenja zuba, posjeta ljekaru , itd.).

Na osnovu ovog tipa može se formirati ličnost izražene egocentričnosti, anksiozne sumnjičavosti, sklonosti, u nepovoljnim okolnostima, ka opsesivnim strahovima, fobijama ili histeričnim reakcijama. To su ljudi kojima su "Sigurnost i zdravlje iznad svega!", a njihov kredo: "Život je jedan i više ga neće biti." Evolucijska svrsishodnost posjedovanja ovog tipa leži u činjenici da su njeni nosioci, čuvajući sebe, čuvari genofonda klana, plemena. Ovu vrstu karakteriziraju sljedeće vodeće kvalitete:

egocentričnost,

konzervativizam,

Spremnost da odustane društvene potrebe za vašu vlastitu sigurnost,

poricanje rizika,

Zabrinutost za svoje zdravlje i dobrobit.

^II. INSTINKT OBRADE
Karakteriše ga posebna vrsta egocentrizma, kada se "ja" zamenjuje konceptom "mi" (pod "mi" znači porodica) sve do poricanja "ja". Vrijednosti, ciljevi, životni plan podređeni su jednoj stvari – interesima djece i porodice. Već u detinjstvu interesovanja ovog tipa ljudi su fiksirana za porodicu, a takvo dete je srećno samo kada se otac i majka vrate sa posla, cela porodica je na okupu, svi su zdravi i svi dobro raspoloženi. Oštro osjeća razdor u porodici i u tom slučaju može doživjeti depresivnu neurotičnu reakciju.

To su ljudi koji iznad svega cijene interese porodice, a njihov kredo je: "Moj dom je moja tvrđava". Evolucijska svrsishodnost postojanja ovog tipa je da su njegovi nosioci čuvari porodice, čuvari genofonda roda, čuvari života.

Ova vrsta ima sljedeće kvalitete:

Super ljubav za svoju djecu

nepotizam,

Pretjerana briga za sigurnost i zdravlje svoje djece,

Tendencija da se negira svoje "ja" u korist "mi" (porodice),

Zabrinutost za budućnost svoje djece.

^iii. Altruitski instinkt
Osobe ovog tipa odlikuju se ljubaznošću, empatijom, brigom za bližnje, posebno starije, u stanju su da drugima daju poslednje, čak i ono što im je potrebno. Uvjereni su da ne može svima biti dobro ako je samo nekome loše, a njihov kredo je "Dobrota će spasiti svijet, dobrota je iznad svega". I oni su evolutivni čuvari dobrote, mira, čuvari života.

Vodeće kvalitete su karakteristične za altruistički tip:

ljubaznost,

Empatija, razumijevanje ljudi,

Nezainteresovanost u ophođenju sa ljudima

Briga za slabe, bolesne,

Peacefulness.

^IV. INSTINKT ISTRAGE
Od ranog djetinjstva ljudi ovog tipa imaju radoznalost, želju da se svemu dočepaju dna, sklonost kreativnosti. Ove ljude u početku zanima sve, ali onda sve više hvata jedna strast. Putnici, pronalazači, naučnici su osobe ovog tipa. Njihov kredo je "Kreativnost i napredak su iznad svega." Evolucijska svrsishodnost ovog tipa je očigledna.

Vrsta istraživanja je svojstvena:

Sklonost istraživanju

Tendencija traženja nečeg novog, inovativnog u nauci, umjetnosti,

Sposobnost da se bez oklijevanja napusti naseljeno mjesto, etabliran posao kada se pojave novi, rizični, ali zanimljivi slučajevi i zadaci,

Težnja kreativnosti

Nesebičnost u ostvarivanju stvaralačkih težnji.

^ V. INSTINKT ZA DOMINIRANJE
Od ranog djetinjstva postoji želja za vođstvom, sposobnost organiziranja igre, postavljanja cilja, pokazivanja volje za postizanjem, formira se ličnost koja zna šta želi i kako da postigne ono što želi, uporna u ostvarenju cilj, spreman na promišljen rizik, sposoban razumjeti ljude i voditi ih iza sebe. Kredo ovog tipa: "Posao i red iznad svega"; "Jedan - ništa, svi - sve"; "Biće dobro za sve - biće dobro za sve."

Evoluciona svrsishodnost ovakvog tipa prisustva ovog tipa, koji rađa vođe, organizatore, političare, jeste da su oni čuvari interesa i časti cele porodice.

Dominantni tip karakteriše:

Sklonost ka liderstvu, moći,

Sposobnost rješavanja složenih organizacionih problema

Prioritet karijernih perspektiva nad materijalnim podsticajima,

Spremnost za tešku borbu za liderstvo, za prvo mesto,

Prioritet opšteg (interesi stvari, tima) nad privatnim (interesi jedne osobe).

^ vi. INSTINKT SLOBODE
Već u kolijevci ova vrsta djeteta protestuje kada se povija. Tendencija protesta protiv bilo kakvog ograničavanja slobode raste sa njima, ljude ovog tipa karakteriše želja za samostalnošću, poricanje autoriteta (roditelja, učitelja), tolerancija na bol, sklonost ranom napuštanju očeve kuće, predispozicija riziku, tvrdoglavosti, negativizmu, netoleranciji rutine, birokratiji. Kredo takvih ljudi: "Sloboda iznad svega!". I oni su čuvari interesa i slobode svakog pojedinca, prirodno ograničavaju sklonosti dominantnog tipa. Oni su čuvari slobode, a sa njom i života. Ova vrsta ima:

Sklonost protestu, pobuni,

Predispozicija za promjenu mjesta (negiranje svakodnevnog života),

Težnja ka nezavisnosti

Sklonost reformizmu, revolucionarnim preobražajima,

Netrpeljivost prema bilo kakvom obliku ograničenja, cenzuri, potiskivanju "ja".

^ VII. INSTINKT ZA OČUVANJE Dostojanstva
Već u ranom djetinjstvu osoba ovog tipa u stanju je uhvatiti ironiju, ismijavati i apsolutno je netolerantna na bilo koji oblik ponižavanja. Karakteristična nesmotrenost, spremnost da se odreknu svega u odbrani svojih prava, nepokolebljiv stav „Čast je iznad svega“. Instinkt samoodržanja takve osobe je na zadnjem mjestu. U ime časti i dostojanstva ovi ljudi idu na Golgotu.

Vezanost za porodicu izražava se u vidu očuvanja porodične časti: „U našoj porodici nije bilo nitkova i kukavica“. Evolucijska svrsishodnost postojanja ovog tipa leži u činjenici da su njegovi nosioci čuvari časti i dostojanstva "ja", ličnosti, a time i - života dostojnog osobe.

Za osobe ovog tipa karakteristični su:

Netolerancija na bilo koji oblik ponižavanja,

Spremnost da se žrtvuje blagostanje i društveni status u ime vlastitog dostojanstva,

Prioritet časti i ponosa nad sigurnošću,

Beskompromisni i direktni odnosi sa liderima,

Netrpeljivost prema svim oblicima kršenja ljudskih prava (c)

Instinkt se naziva urođenim, striktno stalnim oblikom adaptivnog ponašanja specifičnog za svaku vrstu organizma, potaknutog osnovnim biološkim potrebama pojedinca i specifičnim podražajima. spoljašnje okruženje. Instinkt je, kao i bezuvjetni refleks, urođena naslijeđena reakcija, ali je u isto vrijeme instinkt mnogo složeniji, pa se stoga naziva aktivnost ili ponašanje. Za označavanje instinkta koriste se i sljedeći koncepti: „ponašanje specifično za vrstu“, „stereotipno ponašanje“, „urođeno ponašanje“, „genetski programirano ponašanje“, „složeno fiksne akcije“, itd. Instinkt se, osim toga, poistovjećuje sa konceptom „pogona“, što znači privlačnost, strast. Za razliku od bezuvjetnih refleksa, koji se mogu izvesti ne samo uz sudjelovanje moždanog stabla, već i pojedinačnih segmenata kičmene moždine, viši dijelovi mozga su neophodni za provedbu instinkta. Visoka specifičnost vrste instinktivnog ponašanja često se koristi kao taksonomska karakteristika zajedno sa morfološke karakteristike ovu vrstu životinja.

Instinkt pomaže životinji da postoji u svom okruženju, malo promenljivom okruženju. Instinkti životinja su mnogostruki. Oni su uvijek povezani s važnim biološkim potrebama životinje. Primjeri za njih su: seksualni instinkt (na primjer, parenje kod ptica, borbe za ženku), briga za potomstvo (dojenje ličinki kod mrava, izgradnja gnijezda, valenje jaja i hranjenje pilića kod ptica), instinkti stada koji potiču životinje da se ujedine u stada, krda itd.

Čovjek je također obdaren urođenim sklonostima i instinktima, inače ne bi mogao živjeti i razvijati se. Međutim, sve čisto ljudske kvalitete čovjek stiče u procesu obuke i obrazovanja. Obrazovati osobu znači prije svega razviti sposobnost potiskivanja i usmjeravanja instinktivne aktivnosti u potrebnom smjeru. Urođeno ponašanje osobe igra neuporedivo manju ulogu u odnosu na stečeno ponašanje. Osim toga, kod ljudi su urođeni impulsi podložni kulturnoj represiji ili prilagođavanju u skladu sa zahtjevima društva. Istovremeno, treba uzeti u obzir da u nizu slučajeva kada kontrola moždane kore nad osnovnim, subkortikalnim strukturama slabi (na primjer, u stanju sna, intoksikacije, pod utjecajem lijekova itd. .), instinktivna aktivnost se manifestuje u živopisnom obliku (na primjer, u obliku pojačane seksualnosti, agresivnosti, itd.). Općenito prihvaćeni za osobu su instinkti samoodržanja, razmnožavanja, društvenog, samousavršavanja. Austrijski etolog K. Lorenz ovoj listi dodaje "instinkt borbe" - agresiju.

Instinktivno ponašanje čovjeka i životinja ima niz karakteristične karakteristike:

1) vrlo je prilagodljiv i ne zahtijeva prethodno učenje. Ovo stvara jasne prednosti za životinje s kratkim životnim vijekom i za životinje lišene roditeljske skrbi;

2) instinktivno ponašanje je tipično za vrstu, odnosno manifestuje se na isti način u svim organizmima date vrste u identičnim spoljašnjim i unutrašnjim uslovima.

3) instinktivne radnje su programirane u genima i formiraju se u procesu individualnog razvoja, bez obzira na iskustvo životinje ili osobe.

Moderni istraživači vjeruju da kod viših životinja i ljudi instinktivno ponašanje i učenje ne postoje u ponašanju sami po sebi, već su isprepleteni u jedan čin ponašanja.

Zahvaljujući brojnim studijama etologa K. Lorentza, W. Craiga, J. Fabrea, N. Tinbergena, R. Chauvina, R. Hynda, O. Meninga, D. Dewsburyja i drugih, počelo je da se razjašnjava fiziološki mehanizmi instinktivno ponašanje.

K. Lorentz je predložio teoriju nazvanu "koncept dezinhibicije". Prema ovoj teoriji, tijelo je stalno spremno za obavljanje raznih urođenih reakcija, ali spoljašnja manifestacija instinkti su blokirani, odnosno potisnuti procesima aktivne inhibicije koji potiču iz centralnog nervnog sistema. Svaki instinkt ima svoju vlastitu energiju čije se djelovanje potiskuje sve dok signali znakovnih podražaja ne proizvedu dezinhibiciju. Lorentz je sugerirao da u određenom dijelu mozga postoji struktura, koju je nazvao "permisivnim mehanizmom", na koju utječu znakovni podražaji.

K. Lorenz i njegov sljedbenik, holandski etolog N. Tinbergen iznijeli su sljedeće odredbe teorije instinktivnog ponašanja:

1) svaki instinkt ima svoju energiju;

2) regulaciju svakog nagona vrši određeni dio mozga – centar instinkta;

3) centri nagona su organizovani po hijerarhijskom principu; „uključivanje“ višeg centra dovodi do automatskog „uključenja“ podređenih centara;

4) "lansiranje" instinktivnih radnji je potisnuto inhibitornim procesima;

5) dezinhibicija centara nagona nastaje ili pod uticajem signalnih stimulusa (oslobodilaca), ili spontano;

6) sprovođenje instinktivnih radnji dovodi do samoiscrpljivanja ove aktivnosti na određenom periodu;

7) vrednost praga osetljivosti na oslobađače date instinktivne aktivnosti obrnuto je proporcionalna trajanju ove aktivnosti.

Za ispoljavanje instinkta neophodni su takozvani unutrašnji i spoljašnji faktori. To unutrašnji faktori manifestacije instinkta uključuju humoralno-hormonska odstupanja u tijelu od uobičajenog fiziološkog nivoa. Takva odstupanja mogu dovesti do izvođenja stereotipnih instinktivnih radnji od strane tijela. Dakle, uvođenje polnih hormona kod laboratorijskih pacova izaziva aktivnost izgradnje gnijezda u njima čak iu odsustvu trudnoće.

U prirodnim uslovima života organizma, sami unutrašnji faktori nisu dovoljni za ispoljavanje nagona. Pored njih, trebate vanjski faktori, takozvani ključ, ili pokretači, podsticaji, ili oslobađači(dozvole). Vrlo često, u nedostatku ključnih podražaja, ali u prisustvu odgovarajuće potrebe, tijelo počinje aktivno tragati za tim podražajima. Na primjer, potraga za partnerom u periodu seksualnog uzbuđenja, potraga ptice za materijalom za izgradnju gnijezda itd. Tako se instinktivno ponašanje ostvaruje kao rezultat međusobnog povezivanja unutrašnjih i vanjskih faktora.

Prema etološkom konceptu, specifična aktivnost unutrašnjih faktora je blokirana sistemom neurosenzornih urođenih okidača. Ovi mehanizmi osiguravaju prepoznavanje i evaluaciju ključnih stimulansa, nakon čega se „blok“ uklanja i vrši svrsishodan čin. Određeni skup vanjskih podražaja nazvan je ključ ili okidač stimulansa, budući da svaki od njih pristupa samo svom vlastitom „urođenom okidaču“ poput ključa od brave. Osim ključnih podražaja, izoluju se i vodeći podražaji koji olakšavaju orijentaciju životinja i traženje ključnih podražaja. Bilo koji fizički ili kemijski atribut objekta može djelovati kao ključni stimulans: oblik, veličina, boja, miris, pa čak i smjer kretanja objekta.

Tok instinkta, prema K. Lorenzu i W. Craigu, može se predstaviti kao dijagram: endogeni impuls (potreba) - ključni početni stimulus - skup stereotipnih radnji (sekvenca motoričkih činova) - "završni čin".

Instinkt je sposoban za individualnu varijabilnost. Razlikuje najstabilnije "ritualizovane" akcije i njegove najpromenljivije elemente. Istinski instinktivni činovi mogu se uočiti kod životinja samo pri njihovoj prvoj manifestaciji. Sa svakim narednim njihovim ostvarenjem, istovremeno nastaju mnogi novi, novostečeni uslovni refleksi. Ovi uslovni refleksi dovode do individualne modifikacije nasljedno programiranog ponašanja.

Instinktivno ponašanje je programirano u CNS-u, a vanjski faktori mogu izazvati i ispraviti ponašanje. W. Craig je izdvojio dvije faze holističkog instinktivnog ponašanja: 1) traži(pripremno, apetitno), na primjer, potraga za plijenom od strane grabežljivca; 2) ponašanje prekida, na primjer, jedenje plijena od strane grabežljivca. Ponašanje u potrazi je najvarijabilniji dio instinktivnog ponašanja, u kojem sopstveno životno iskustvo. Konačno ponašanje je najstabilnije, genetski fiksirana faza instinktivno ponašanje.

Trenutno je općeprihvaćeno da se organizacija instinktivnog ponašanja provodi na sljedeći način. Ključni stimulus može pokrenuti program nekog bihejvioralnog akta koji mu odgovara na osnovu "tvrdih", genetski određenih veza između senzornog i motoričkog sistema. Istovremeno, radnja se odvija po principu "ključ-brava" i ostvaruje se u stereotipnom motoričkom činu. Takav čin ponašanja se provodi bez obzira na opću vanjsku situaciju. U organizaciji složenog instinktivnog ponašanja značajnu ulogu imaju unutrašnji faktori ispoljavanja nagona. Dominantna potreba i motivaciona ekscitacija koja je nastala na njenoj osnovi povećavaju osjetljivost senzornih sistema koji su selektivno podešeni na vanjske podražaje koji su adekvatni ovoj potrebi. Istovremeno se provodi selektivna aktivacija nervnih centara povezanih s formiranjem i pokretanjem određenih programa motoričkih činova usmjerenih na traženje ključnog podražaja. Kao rezultat odgovarajućeg podešavanja centralnog nervnog sistema, pojava stimulusa koji je adekvatan dominantnoj potrebi postaje efikasan za pokretanje određenog stereotipnog instinktivnog ponašanja.

Jedinstvena klasifikacija instinkata još nije razvijena. I.P. Pavlov je složene bezuslovne reflekse nazvao instinktima, koje je zauzvrat podijelio na prehrambene, seksualne, roditeljske, odbrambene. Osobine instinkata su lančana priroda reakcija (završetak jednog refleksa služi kao signal za sljedeći refleks) i njihova ovisnost o hormonskim i metaboličkim faktorima. Dakle, pojava seksualnih i roditeljskih nagona povezana je s cikličnim promjenama u radu spolnih žlijezda, a nagon za hranom ovisi o onim metaboličkim promjenama koje se razvijaju u nedostatku hrane.

Često se instinkti dijele prema porijeklu u tri glavne grupe. U prvu grupu spadaju instinkti, čiji je nastanak povezan sa promenama u unutrašnjem i spoljašnjem okruženju organizma. Ova grupa uključuje homeostatske instinkte usmjerene na očuvanje unutrašnjeg okruženja tijela. Primjer takvih instinkata je ponašanje u vezi s pićem i jelom. U prvu grupu spadaju i instinkt odmora i sna, seksualni instinkt, instinkt građenja kod životinja (izgradnja jazbina, jazbina, gnijezda).

Pamet 24. februar

Etolozi instinkt definiraju kao specijaliziranu morfostrukturu (privremeni organ životinje, Lorenz, 1950a, b) koja se prirodno pojavljuje u toku djelovanja životinje u specifičnoj društvenoj situaciji. Instinktivna reakcija = automatski se izvodi pri bilo kojoj prezentaciji specifičnih podražaja, bez obzira na kontekst, nije korigirana ni okolnostima konteksta ni prošlim iskustvom životinje. Čak i ako bi upotreba oba mogla uvelike povećati uspjeh reakcije, primjena instinkta slijedi specifično " urođeni obrasci odgovora».

Odnosno, glavna stvar u implementaciji nagona, za razliku od refleksa i drugih jednostavnih oblika odgovora, je stereotipno i točno implementirati specijalizirane oblike ponašanja u specifičnim situacijama interakcije, a ne samo izazvati odgovore na stimulaciju.

Etologija je nastala iz briljantnog uvida Oskara Heinrotha, koji je „iznenada uvideo“ da nasledna koordinacija, centar inhibicije koji stoji iznad nje i mehanizam pokreta „od samog početka formiraju određenu funkcionalnu celinu“ (Lorenz, 1998: 341 ). Nakon što je izdvojio ovaj sistem, Heinroth je uveo koncept " svojstven tipu impulsivnog ponašanja» ( Arteigene Triebhandlung), što je otvorilo put za " morfološki pristup ponašanju». Arteigene Triebhandlung- sam "način držanja" po kojem ornitolog precizno prepoznaje vrstu i prije nego što razmotri detalje boje. Primjer: reakcije podrhtavanja repa, karakteristični pokreti tokom polijetanja, čišćenja itd. su toliko stabilni i tipični da su od sistematskog značaja (R. Hind. "Animal Behavior", 1975: tabela 3 na strani 709).

Još jedan primjer "prisutnog impulsivnog ponašanja" je da mnoge kokoške, čak i za nagradu, nisu mogle mirno stajati na platformi samo 10 sekundi, a da ne pomaknu noge. Nisu izdržali i počeli su strugati po podu. Svinje u cirkusu mogu lako naučiti kako valjati tepih sa praščićem, ali ne mogu naučiti kako uzeti i staviti novčić u porculansku kasicu prasicu (također u obliku svinje; ovo bi napravilo spektakularan cirkuski čin ). Umjesto da spusti novčić, svinja ga mnogo puta ispusti na pod, gurne ga njuškom, podigne, ponovo ispusti, podigne, baci, itd.

Na osnovu ovih zapažanja, Brelandi su ustanovili princip instinktivnog pomeranja: naučene individualne reakcije uvijek se pomjeraju prema instinktima vrste u slučajevima kada je naučena reakcija barem u određenoj mjeri slična jakom I. (Breland, Breland, 1961, citirano prema Reznikova, 2005).

Struktura instinktivnih reakcija životinje određuje 1) šta se može naučiti, a šta ne može naučiti, 2) kako učenje treba da bude organizovano da bi bilo uspešno, a oblik iskustva „za učenje“ u opštem slučaju to čini. ne zavisi od logike zadatka, već od instinktivno datog „prostora mogućnosti“ za učenje određene veštine. 3) kako eksperiment staviti "na racionalnu aktivnost" da bi se otkrili "gornji spratovi" životinjskog intelekta.

Kod ljudi i antropoida ne postoji instinktivno pomjeranje: moguće je naučiti bilo koju reakciju (rješavanje problema, itd.) koju su pojedinci u stanju da reprodukuju prema modelu. Obuka je možda loša, a rezultati slabi, ali nema pomaka na druge reakcije koje bi se mogle smatrati potencijalnim "instinktima" (Zorina Z.A., Smirnova A.A. Šta su rekli "majmuni koji govore"? Da li su više životinje sposobne da operišu simboli, Moskva, 2006).

Instinkti se razlikuju od običnih refleksnih radnji po tome što se reproduciraju ne samo direktno kao odgovor na stimulaciju, već kontinuirano. Tačnije, životinja je u stalnoj spremnosti da izvrši instinktivnu radnju, ali je ona inače potisnuta. Pod uticajem ključnih podražaja, centralna kontrola se uklanja oslobađanjem specifične strukture instinktivnog čina.

Erich von Holst je dobio direktan dokaz da der Erbkoordination je sistem sa autonomnom kontrolom, nesvodiv na lance bezuslovnih refleksa. Otkrio je da su stereotipni pokreti životinja uzrokovani procesima stimulacije i koordinacije koji se odvijaju unutar samog nervnog sistema. Pokreti se ne izvode samo koordinirano u strogom nizu bez sudjelovanja refleksa, već počinju i bez vanjskog podražaja.

Tako su zabilježeni normalni plivački pokreti riba sa izrezanim stražnjim korijenima kičmenih živaca. Specifičan oblik kretanja određuje autonomni mehanizam iznutra, „pokrenut“ kao odgovor na ključni podražaj izvana. Uz dugo odsustvo specifičnih podražaja, isti mehanizam "uzalud radi", kao odgovor na endogeni rast neostvarene ekscitacije "unutar" pojedinca.

Da bi se svele na minimum moguće „greške pri pokretanju“ (na kraju krajeva, instinktivna akcija se ne može zaustaviti ili promeniti dok se u potpunosti ne realizuje), sistem okidanja mora nekako „poklopiti“ spoljašnji stimulans sa nekim neuronskim modelom „tipičnih stimulusa“ i / ili „tipične situacije“, koje izazivaju instinktivnu reakciju. Stoga, urođeni sistem odgovora uvijek sadrži element prepoznavanja obrazaca (Lorenz, 1989).

Instinkti su jedine "uobličene strukture" (stabilni elementi organizacije procesa) koje "zainteresovani posmatrač" - etolog ili druga životinja (sused, aktivni napadač) može da razlikuje na pozadini promenljivog kontinuuma direktnih akcija. ili ekspresivne reakcije pojedinca. Potonji mogu biti urođeni koliko i instinkti, ali su pod kontrolom cilja preko akceptora rezultata akcije prema P.K. Anokhinu ili su refleksne prirode, i ne implementiraju (vrste) specifične strukture višestepenog niza akcije podređene nekom planu, programu ponašanja (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Dakle, refleksi i ekspresivne reakcije, kao i svrsishodne radnje životinje, nisu dio nagona, iako ih često prate.

Na osnovu stereotipnog i "automatskog" djelovanja, čin realizacije nagona označava početak specifičnih problemskih situacija procesa i stoga može poslužiti i služiti kao znak potonjeg. Stereotipno umnožavanje diferenciranih oblika parenja, prijetnji itd. demonstracije kao odgovor na demonstracije iste serije je realizacija instinkta u komunikacijskom procesu. Stoga, za analizu instinkata koji se ostvaruju u društvenoj komunikaciji, etolozi koriste „morfološki pristup ponašanju“.

Ritualizirane demonstracije životinja su specifični elementi instinkta vrste. (zaštita teritorije, ali ne „agresivna“, traženje partnera ili udvaranje, ali ne „seksualno“, itd. zavisno od specifične biologije vrste). Tačnije, demonstracije vrste su sukcesivne faze u realizaciji instinkta u komunikacijskom procesu, najspecifičniji (specifični za vrstu), izolovani i formalizovani elementi „impulzivnog ponašanja karakterističnog za vrstu“, budući da su specijalizovani u odnosu na signalizaciju. funkcija. U skladu s tim, Oskar Heinroth je etologiju definirao kao proučavanje "jezika i rituala" životinja, koje je on objedinio u koncept "komunikacijskog sistema".

Zanimljivo je da psiholozi kulturno-istorijske škole, polazeći sa sasvim drugih osnova, instinkte definišu i kao strukture ponašanja koje su eksterne u odnosu na pojedinca koji djeluje, odnosno „opće specifične oblike“ signalizacije i društvenog djelovanja, u kojima aktivnost potonjeg mora odgovarati kako bi bila efikasna i značajna za partnere.

« Instinkt, ovaj genetski primarni oblik ponašanja, smatra se složena struktura, čiji su pojedinačni dijelovi sastavljeni kao elementi koji formiraju ritam, figuru ili melodiju“, odnosno takođe je okarakterisan određeni oblik, koja ima neku signalnu vrijednost i koju partner mora prepoznati.

Riječ je o složenoj strukturi, određenom znaku nekog sistema komunikacije, koji partneri prepoznaju po "figurama, ritmovima ili melodijama" koje formiraju elementi nagona, odnosno po specifičnoj organizaciji instinktivnog niza. Etolozi tek treba da dešifruju takve "znakove" kod životinja, za koje bi trebalo da nauče da utvrde odgovarajuće "figure" i još više "melodije", da ih razlikuju od "pozadine" nesignalne aktivnosti. metodičkog karaktera.

I dalje" Mnogo toga se može reći za sugerisanje da je instinkt genetski preteča refleksa. Refleksi su samo rezidualni, odvojeni dijelovi od više ili manje diferenciranih nagona.(Rječnik L.S. Vigotskog, 2004: 44 ). Ovo je napisano nezavisno od Heinrotha i Lorentza, dijelom prije njih.

U filogenetskom nizu kralježnjaka, „urođena praznina“ instinkta postaje sve manje i više nesigurna, uz jednako postojani rast formativne uloge društvenog okruženja u razvoju normalnog ponašanja. Kada se prijeđe određena granica, prva potpuno nestaje i formira se ponašanje samo individualno razumijevanje situacije(sposobnost kreiranja koncepata, a zatim djelovanja prema odabranom idealnom “obrasci”) ili društvenom okruženju obrazovanje, razvijanje sposobnosti pojedinaca, uključujući razumijevanje i djelovanje, bez učešća instinkta. Urođeni obrazac ponašanja koji se pokreće kao odgovor na specifične podražaje u specifičnoj situaciji interakcije - instinkt ovdje nestaje, raspadajući se na izolirane urođene reakcije - reflekse, baš kao u definiciji L.S. Vygotsky.

Mislim da taj "Rubikon" nestanka nagona ne leži čak ni između čovjeka i životinja, već unutar majmuna, negdje između viših i nižih primata. majmuni, antropoidi i babuni, ili makaki i marmozeti.

Uništenje tog sistema diferenciranih vrsta signala "poput verveta", koji je sada toliko moderan, i potpunu despecijalizaciju signala, kako vokalizacije, tako i gesta, vidim kao znak postojanja takve granice. Kod viših primata, ispoljavanje nagona "ide u senku", sve je više ograničeno na neizvesne i nespecifične situacije.

To dovodi do obrnute transformacije vizualnih i akustičnih demonstracija životinje iz signala o situaciji u “jednostavne izraze”, koji izražavaju dinamiku stanja pojedinca, a ne samo u vezi sa situacijom. Demonstracije gube svoju uobičajenu informativnost i specifičnost povezanosti određenih signala sa određenim situacijama. Analiza interakcija hamadrija ( Erytrocebus patas) pokazalo je da je osnova za opisivanje konzervativne strane društvene strukture grupe regulacija distanci, dotjerivanje, njuškanje partnera i druge individualne odluke i radnje. Demonstracije, sa svim vrstama specifičnosti znači iznenađujuće malo: ne samo da se javljaju u manje od 13% ukupnog broja susreta, već ne omogućavaju ni predviđanje ishoda susreta između dvije osobe (Rowell i Olson, 1983).

Glavno sredstvo regulacije društvene strukture grupa primata (u manjoj mjeri drugih viših sisara) umjesto opšti signali vrsta služi društveno djelovanje svakog pojedinca koji je zainteresiran za stabilnost postojeće strukture grupe ili, obrnuto, za korisne promjene u ovoj strukturi. Opći izrazi ili vokalizacije vrsta, koji se obično pretvaraju da su demonstracije - potencijalni signali, gotovo uvijek su nespecifični kod viših primata.

Ali društveno djelovanje i procjena situacija, naizgled čisto individualna, pokazuje se općenito razumljivim i lako „čitljivim“ iz dva razloga. Prvo, često se ispostavi da je to tipična radnja u tipičnim okolnostima, a razvoj individualnosti kod viših primata dolazi do sposobnosti stvaranja koncepata situacija posmatranjem ponašanja drugih jedinki, te reprodukcije tih radnji prema idealu “ obrazac” kada se ista situacija dogodi pojedincu.posmatraču. Za to nisu potrebni instinkti vrste, već samo individualne sposobnosti zapažanja, mašte, pamćenja i intelekta, sve ono što čini više majmune kvalitativno različitim od nižih - kolobusa i marmozeta.

Drugo, kod viših primata idealna grupna struktura postoji kao neka vrsta zajedničke stvarnosti poznate svim članovima društva i uzeta u obzir u svakoj društvenoj akciji, zajedno sa statusom i individualnim karakteristikama životinja. Na osnovu ovog "znanja" idealan model„odnosa koji integrišu životinje u zajednicu, pojedinac može predvideti razvoj društvenih situacija i po svom izboru preduzimati radnje u cilju očuvanja postojećih društvenih veza koje su uništene agresijom dominantne, ili, obrnuto, menjajući ih u svom korist (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney i Seyfarth, 2007).

Jasno je da za efikasno upravljanje (ili održavanje postojeće strukture odnosa) u takvom sistemu nisu potrebni instinkti vrste, već je dovoljna individualna akcija. Na kraju krajeva, sposobnost kreiranja koncepata situacije, prenosivost koncepata i sposobnost implementacije višefaznih akcionih planova prema nekom idealnom „obrascu“ koji se opaža kod drugih pojedinaca čini instinkt potpuno suvišnim.

Kod velikih majmuna, instinktivna "matrica" ​​potpuno nestaje, a obrasci ponašanja specifičnog za vrstu ne mogu se razlikovati među pojedinačnim izrazima. To se podjednako odnosi i na demonstracije (poze, gestovi i zvuci), kao i na sve stereotipne oblike svakodnevnog ponašanja.

Ovdje (a još više u osobi) uopšte nema instinkta u etološkom shvaćanju ovog pojma, ma koliko ono bilo u suprotnosti sa uobičajenim značenjem riječi "instinkt", "nagon", gdje se instinkt miješa sa stereotipom i ritualom na osnovu opće sličnosti u "nesvjesnoj" implementaciji akcija.

Kod nižih majmuna (marmozeti, kolobusi, majmuni Novog svijeta, svi sa diferenciranim sistemima signalnih simbola), oni su svakako prisutni. Slijedom toga, u "prijelaznoj zoni" između prve i druge - kod makaka, langura, pavijana, gelada, dolazi do postepenog uništavanja instinktivne "matrice" ponašanja do stanja potpune odsutnosti kod antropoida (koje će precizirati primatološke studije; budući da sam ornitolog, mogu samo primijetiti trend, a mogu samo nagađati o specifičnom prolasku granice).

Postoje tri linije dokaza u prilog ovoj tezi.

Prvo, kod nižih kralježnjaka psiha i životinjska ličnost razvijaju se u "matrici" instinkata, podređujući i preuzimajući kontrolu nad drugim oblicima aktivnosti. Gotovo kod svih kralježnjaka, osim kod nekih ptica i viših sisara (papagaja, korvida, majmuna, delfina, ko još?), neinstinktivne reakcije ili služe ostvarenju instinkta, ili se provode prema „matrici“ koju je on stvorio. za podjelu vremena između različitih vrsta životinjskih aktivnosti, ili su podvrgnuti instinktivnoj kompenzaciji. Odnosno, specifični instinkti postavljaju „granice za implementaciju“ neinstinktivnih oblika ponašanja u vremenu i prostoru, „ciljeve“ i „gornje spratove“ razvoja intelekta (Nikolskaya et al. ., 1995; Nikolskaya, 2005).

U procesu progresivne evolucije individualnosti životinje u nizu kralježnjaka, ova matrica se "stanjuje" i "uništava", zamjenjujući je činovima pojedinca. intelekt(na primjer, koncepti situacije), ishode učenja i druge elemente iskustva. Manifestacija nagona "ide u senku", sve više ograničena na neizvesne i nespecifične situacije.

Nadalje, "instinktivna matrica" ​​obrazaca ponašanja specifičnih za vrstu opisana je u studijama neuralnog supstrata vokalizacija kod nižih majmuna, ali nije pronađena kod antropoida. Provođenje stimulacije različitih dijelova mozga vjeverica majmuna-saimirija pomoću implantiranih elektroda, U.JurgensiD. Plooge pokazala je da svaki od osam tipova zvukova saimirija identificiranih prema strukturnim karakteristikama spektra ima svoj morfološki supstrat u vokalnim područjima mozga. Ako su se supstrati poklapali i dva različita tipa zvuka mogla biti izazvana iz iste tačke, oni su bili izazvani različitim načinima električne stimulacije (prema intenzitetu, frekvenciji i trajanju stimulacije, citirano u Jurgens, 1979, 1988).

Slični rezultati su dobijeni i na drugim vrstama nižih majmuna. Diferencijacija alarmnih signala na nivou ponašanja odgovara diferencijaciji nervnog supstrata koji posreduje u izdavanju signala kao odgovor na partnerske signale i/ili opasne situacije (to su delovi limbičkog sistema, uključujući vokalne zone diencefalona i prednji mozak). Sa zajedničkim morfološkim supstratom, različiti signali se "pokreću" različitim načinima stimulacije, tj. svaki signal specifičan za vrstu odgovara svom "vlastitom" mjestu i/ili pokretačkom načinu izloženosti (Fitch i Hauser, 1995; Ghazanfar i Hauser, 1999 ).

S jedne strane, sve to tačno odgovara „oslobađanju“ nagona nakon specifičnih „uboda“ ključnih podražaja, kako su to shvatali klasični etolozi. S druge strane, dokazuje diskretnost i diferencijaciju signala vrsta kod nižih majmuna i drugih kralježnjaka sa signalnim sistemima istog tipa (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Na trećem - potvrđuje prisustvo biološka osnova tradicionalno tipološka klasifikacijaživotinjski signali, zasnovani na redukciji čitave raznovrsnosti promjena u strukturno-vremenskom spektru zvukova proizvedenih u datoj situaciji na konačan skup “idealnih uzoraka” (Aktuelne teme u vokalnoj komunikaciji primata, 1995.).

Odnosno, kod nižih majmuna vidimo kruto “ trostruki meč» između signala, situacije i obrasca ponašanja koji se pokreće kao odgovor na signal, sa specifičnošću obrazaca, „automatičnošću“ pokretanja, urođenim „značenjem“ situacija signalima i urođenim odgovorom drugih pojedinaca na signal. Fiziološke studije pokazuju da signali imaju izolovane "obrase" u mozgu, etološke studije iste vrste - da postoje izolovani "obrasci percepcije i odgovora" različitih signala koji su povezani sa različitim situacijama i koji se mogu razlikovati na osnovu različitih talasni oblik.

Organizirani su i alarmni sistemi svih ostalih kičmenjaka (glodari, gušteri, ptice i ribe). Ali u filogenetskom nizu primata, ova "trostruka korespondencija" slabi i potpuno se eliminira kod antropoida. Već kod pavijana i makaka narušena je točnost korespondencije između diferenciranih signala, morfoloških supstrata iz kojih se signal potiče i diferenciranih načina stimulacije ili klasa vanjskih objekata odgovornih za pojavu signala (Aktuelne teme u vokalnoj komunikaciji primata, 1995. Ghazanfar i Hauser, 1999.).

Shodno tome, mnoge vizuelne i akustične demonstracije su nespecifične i despecijalizovane na nivo individualne pantomime. Ovi potpuno nespecifični signali su ipak prilično djelotvorni u komunikacijskom smislu, na primjer, takozvani "krik hrane" cejlonskih makaka ( Macaca sinica).

Otkrivanje nova vrsta hrane ili bogatog izvora hrane, majmun emituje karakterističan krik koji traje oko 0,5 s (frekvencija se kreće od 2,5 do 4,5 kHz). Emocionalna osnova vapaja je opšte uzbuđenje, svojevrsna euforija potaknuta otkrivanjem novih izvora ili vrsta hrane, pri čemu nivo uzbuđenja (koji se ogleda u odgovarajućim parametrima plača) raste proporcionalno stepenu novosti i "delikatesnost" hrane.

Dokaz za nespecifičnost signala je činjenica da individualne razlike u reaktivnosti makaka značajno utiču na intenzitet zvučne aktivnosti i frekvencijske karakteristike samih zvukova. Osim toga, karakteristike signala ne zavise od specifičnih karakteristika prehrambenih objekata, odnosno signal hrane makaka je lišen ikoničnog značenja.

Ipak, vapaj za hranom je efikasno i pouzdano sredstvo komunikacije. U adekvatnoj situaciji, plač je registrovan u 154 slučaja od 169. Pozitivna reakcija drugih osoba na vapaj utvrđena je u 135 od 154 slučaja; članovi krda koji čuju krik trče mu sa udaljenosti do 100 m (Dittus, 1984).

U prelasku na više primate, sve više signala postaje nespecifično, njihov oblik je određen individualnim izrazom, na koji utječe stanje i situacija, uz potpunu neizražavanje “idealnih obrazaca” pa samim tim i oblika signala. invarijante. Reakcija je određena individualnom procjenom situacije, a ne „automatizmima“ nivoa vrste; ad hoc), koje svaka životinja objavljuje u mjeri vlastitog uzbuđenja i svoje specifične procjene situacije, dok druge tumače u mjeri vlastitog zapažanja i razumijevanja.

Odnosno, u filogenetskom nizu primata dolazi do despecijalizacije signala vrste: iz specijaliziranog "jezika" koristeći signalne simbole, oni se pretvaraju u individualnu pantomimu koja može prenijeti raspoloženje, ali ne i informirati o klasi situacija. Ovaj proces je zabilježen i za vokalizacije i za vizualne signale (izrazi lica, gestovi, posturalne demonstracije). Svoj logički završetak dolazi u antropoidima. U njihovom bihevioralnom repertoaru u potpunosti nedostaju elementi ponašanja koji odgovaraju "demonstracijama" klasičnih etologa.

Njihovo mjesto zauzimaju vokalizacije, gestikulacije, pokreti tijela i izrazi lica, čisto individualne prirode, čija se sinhronizacija i objedinjavanje postiže međusobnim „preslikavanjem“ načina izvođenja „potrebnih“ povika ili gestova u „nužnoj situaciji“. ”. Dakle, hrana vrišti ( međugradski pozivi za hranu) šimpanze su čisto individualne, uz određenu ovisnost i o situaciji i novosti hrane (što podsjeća na vapaj za hranom M. sinica). Međutim, kada kooperativno izdaju krik, muški čimpanzi počinju imitirati akustične performanse partnerov plač. Time se postiže neko objedinjavanje poziva, što potpunije i stabilnije, što češće ove životinje plaču zajedno o sličnim vrstama hrane (odnosno, što je bliža društvena povezanost među njima, to češće surađuju u potrazi za hranom na slične načine , itd.).

Budući da je priroda poziva i stepen njegovog ujedinjenja sa drugim pojedincima marker zategnutosti socijalna interakcija između životinja, različiti mužjaci plaču različito ovisno o tome s kim su. To dovodi, s jedne strane, do značajne raznolikosti vapaja, as druge strane do ujedinjenja, obilježavanja postojećih društvenih saveza, ali sposobnog da se fleksibilno obnovi bilo kakvom transformacijom grupne strukture. Na taj način se pojedinci informišu o svim značajnijim restrukturiranjem strukture društvenih veza (Mittani i Brandt, 1994).

Zapažanja pokazuju da su druge jedinke savršeno orijentirane na strukturu poziva i prirodu gestikulacije jedinki, koristeći ih kao marker promjena društvenih veza životinje sa jedinkama iz neposrednog okruženja (snaga, čvrstoća, stabilnost veza, dominantan ili podređen položaj, Goodall, 1992.). Orangutani rade isto. Pongo pygmaeus. Za nastavak prekinute komunikacije: precizno reproduciraju partnerove signale ako "razumeju" njihovo značenje i situaciju u vezi s kojom je izdana, ali ih modificiraju nerazumljivim (nepoznatim) značenjem odgovarajućih gestova i povika, ili nepoznavanjem okolnosti u kojima je reprodukovan (Leavens, 2007).

Odnosno, promatrač-etolog uvijek može razlikovati zvukove ili izraze antropoidnih elemenata koji bi u određenom vremenskom periodu bili i „uobličeni“ i „obdareni značenjem“ za sve članove grupe.

Ali ti elementi nisu trajni, njihova „obdarenost“ je čisto situaciona i dinamički se menja tokom čitavog života grupe, odnosno „sami po sebi“ su „bezoblični“ i „semantički prazni“ (signali ad hoc). Iako se plastično ponašanje životinje (uključujući i vokalizaciju) uvijek raspada na niz relativno izoliranih elemenata, koji podsjećaju na demonstracije, nakon svakog dužeg promatranja ispada da je neobično. tabula rasa, na kojoj dinamika društvene strukture grupe utiskuje jednu ili drugu "strukturu ponašanja" sa signalnom vrijednošću ad hoc i brzo ih modificirati.

Zbog toga druga linija dokaza za nedostatak instinkta kod viših primata, to je povezano s neuspjehom potrage za signalnim sistemima tipa "vervet". Potonje se zasnivaju na specifičnim skupovima diferenciranih demonstracija koje "označuju" logički alternativne kategorije objekata vanjskog svijeta i tako ih, takoreći, "imenuju". Pored njih, isti signal „označava diferencirane” programe ponašanja koji se pokreću pri interakciji sa datim eksternim objektom i/ili nakon prijema signala o njemu (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 Egnor et al., 2004.).

Značajno je da u situaciji opasnosti i anksioznosti (kao i agresije, seksualnog uzbuđenja iu svim drugim situacijama) antropoidi nisu u stanju da informišu partnere šta tačno preti opasnost, odakle tačno i šta treba učiniti u ovoj situaciji . Njihove geste i krici odražavaju samo stepen anksioznosti u vezi sa situacijom, mogu izazvati slično emocionalno stanje kod drugih, navesti ih da obrate pažnju na situaciju i, u prisustvu odnosa koji uključuju društvenu podršku, potaknuti ih da je pruže. .

Dakle, u grupama čimpanza, povremeno se pojavljuju kanibali (-lks), koji kradu i jedu mladunce drugih majmuna. Ponekad su ovi pokušaji uspješni, ponekad majke uzvraćaju, mobilizirajući podršku u vidu prijateljskih muškaraca. Jednu od ovih ženki ljudožder je nekoliko puta napao i uspješno ih odbio zbog socijalne podrške. Međutim, priroda signalizacije mete napada pokazuje da njeno intenzivno signaliziranje i gestikulacije ni na koji način ne obavještavaju „grupu za podršku“ o tome kakva opasnost prijeti i kako je najbolje odraziti, već samo prenosi stanje anksioznosti i stresa. u vezi sa situacijom. Muškarci koji pristižu prisiljeni su da procijene situaciju i sami biraju akcije ( J. Goodall. Šimpanza u prirodi. Ponašanje. M.: Mir, 1992).

Naprotiv, jednostavan sistem signalizacije nižih majmuna (3-4 diferencirana poziva umjesto 18-30 vokalizacija kod čimpanza povezanih kontinualnim prijelazima) lako se nosi sa zadatkom informiranja o alternativnim kategorijama opasnosti koje su značajne za njihov vanjski svijet ( Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Očigledno, upravo zbog nemogućnosti preciznog ukazivanje na opasnost koju predstavljaju kanibali, ove čimpanze tiho postoje u grupama i, izvan napada na druge mladunce, prilično su tolerantne prema drugim jedinkama. Ovi drugi u potpunosti prepoznaju ove subjekte pojedinačno, ali zbog odsustva instinkta specifičnih za vrstu i „prajezika“, njihovi postupci ostaju „neimenovani“, pa stoga i „necjenjeni“ od strane kolektiva.

Odnosno, kod nižih majmuna vidimo jedno stanje stereotipnih oblika ponašanja, jedan način upotrebe ritualizovanih demonstracija, koji tačno odgovara "klasičnoj" definiciji instinkta, kod antropoida i ljudi - drugo, direktno suprotno prvom. Zapravo, čimpanze i bonobi (za razliku od verveta) nemaju specifičan “jezik” koji rješava problem “imenovanja” značajnih situacija i objekata vanjskog svijeta, te označavanja radnji koje su efikasne u datoj situaciji. Istovremeno, u smislu nivoa inteligencije, sposobnosti učenja, preciznog reproduciranja postupaka drugih ljudi u teškoj situaciji (isti gestovi „jezika gluvonemih“), prilično su sposobni za učenje. jezik i korišćenje simbola. To su više puta dokazali poznati eksperimenti sa "majmunima koji govore".

shodno tome, ljudski jezik- instinkt bez vrste Homo sapiens , prema Chomskiansima (Pinker, 2004), ali isti proizvod kulturne evolucije u zajednicama primata i praljudi kao i aktivnost alata. Ima mnogo sličnosti s ovim posljednjim, uključujući zajedničke neurološke osnove govora, alata za oblikovanje i bacanja predmeta pravo u metu. Ali tada čak ni antropoidi (a još više ljudi) nemaju obrasce ponašanja koji odgovaraju etološkoj definiciji instinkta.

Treća linija dokaza nedostatak instinkta povezan je s radikalno drugačijim karakterom izraza lica (i možda drugih elemenata „govora tijela“) kod ljudi u poređenju sa specifičnim prikazima nižih majmuna i drugih kičmenjaka, recimo, prikazom udvaranja i prijetnje. Potonji su klasičan primjer instinkta, i zbog toga što se tačnost korespondencije stimulusa i reakcije, objavljene demonstracije pojedinca i demonstracije odgovora partnera obezbjeđuje automatski, zahvaljujući mehanizmu stimulacije sličnog sa sličnim.

Model „stimulacije sličnog sličnim“ M.E. Goltsmana (1983a) proizilazi iz potrebe da se objasni stabilnost/smjer toka komunikacije, njen specifični rezultat u vidu socijalne asimetrije, stabilan za određeni (predvidivi) period. vremena, kao i diferencijacije uloga, čime se stabilizuje sistem-društvo bez ikakvih "prejakih" izjava o postojanju specijalizovanih znakovnih sistema. Poznato dijaloški model komunikacije klasični etologi - varijanta "stimulacije sličnog sa sličnim" za granični slučaj kada su utjecaji koje pojedinci međusobno razmjenjuju specijalizovani signali koji su rigidno povezani s određenim situacijama prirodno razvijajućeg procesa interakcije.

Priroda stimulacije sličnog sličnim može se objasniti na primjeru interakcije između majke i djeteta u periodu "dojenčadi blebetanja", kada definitivno nema znakovne komunikacije (Vinarskaya, 1987). U prvim mjesecima djetetovog života utiskuju se neki od komunikacijskih mehanizama. Među njima su upravo oni „koji su neophodan preduslov za svaku interakciju”: brzi i pažljivi pogledi, pokreti približavanja, osmeh, smeh, karakteristični zvuci glasa. Sve ove reakcije pojačavaju se mehanizmima ponašanja majke, koji se tako neočekivano uključuju i djeluju tako nesvjesno za samu majku da autor čak i čini „potencijalnu grešku“, pretpostavljajući njihovu urođenost.

Ovo je usporavanje tona majčinog govora kao odgovor na emocionalne manifestacije dijete, povećanje prosječne frekvencije osnovnog tona glasa zbog visokih frekvencija itd. Kada bi se radilo o dijalogu odraslih, moglo bi se reći da majka prevodi govor u registar "za stranca". Zapravo, "stimulacija sličnog sličnim" je sljedeća: Više fizičke karakteristike emocionalni iskazi majke se porede sa vokalnim sposobnostima bebe, to mu je lakše da je oponaša, a samim tim i da sa njom uspostavi emocionalni socijalni kontakt svojstven ranom uzrastu. Što je kontakt potpuniji, to prije djetetove urođene zvučne reakcije počnu dobivati ​​nacionalne specifičnosti. y" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

Prema M.E. Goltsmanu (1983a), glavni regulator ponašanja životinja u zajednicama zasniva se na dva zajednička procesa: stimulaciji ponašanja sličnim ponašanjem partnera, ili, obrnuto, blokiranju ove aktivnosti. Prvi proces: svaki čin ponašanja stimuliše, tj. inicira ili jača u svima onima koji ga percipiraju potpuno istim ili komplementarnim činovima. Ponašanje životinje deluje samostimulativno na sebe, a stimulativno na partnere. Ovaj uticaj se vrši istovremeno na čitav niz mogućih nivoa organizacije ponašanja životinja u zajednicama. Iako glavni uticaj svakog parametra ponašanja (stepen ritualizacije oblika radnji, intenzitet i izraženost radnji, intenzitet ritma interakcija) pada na isti parametar ponašanja same životinje i njenih partnera. , proširuje se i na druge oblike ponašanja koji su fiziološki i motorički povezani s ovim. Drugi proces zasniva se na suprotnom svojstvu: čin ponašanja blokira pojavu sličnih radnji kod socijalnog partnera.

Stoga su odnosi pojedinaca različitih rangova u strukturiranoj zajednici pretežno „kompetitivne“ prirode. Visoka frekvencija Predstavljanje od strane dominantnih pojedinaca specifičnih kompleksa položaja, pokreta i radnji koji čine tzv. „dominantni sindrom“ osigurava vodeću poziciju u grupi i istovremeno stvara situaciju u kojoj se ispoljavaju identični oblici ponašanja kod drugih. članovi grupe su u velikoj meri potisnuti, tako da oni postaju podređeni (Goltsman et al., 1977).

Nadalje, postulira se postojanje pozitivne povratne sprege, koja omogućava objema pojedincima da uporede parametre vlastite aktivnosti sa parametrima akcije partnera i procijene „ravnotežu sila“ suprotnih tokova stimulacije nastalih implementacijom ponašanja jedan i drugi pojedinac (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Ako je društvena aktivnost partnera "slabija" od aktivnosti same jedinke, to stimulira progresivni razvoj ponašanja životinje ka pojavi sve izražajnijih i specifičnijih elemenata koji intenzivnije i dugotrajnije djeluju na partnera. Ako je aktivnost partnera “jača” od aktivnosti pojedinca, onda ona potiskuje ispoljavanje istog tipa bihevioralnih elemenata u aktivnosti partnera i “okreće” razvoj ponašanja potonjeg na stranu, suprotno razvoju ponašanje jačeg partnera (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Na primjer, u agonističkim interakcijama, poražena životinja prelazi u položaje podnošenja, dok budući pobjednik i dalje pokazuje položaje prijetnje.

Nadalje, svaki čin ponašanja stimulira kod pojedinca koji prima potpuno iste činove (pokretanje njihove pojave ili pojačavanje izražaja već postojećih) ili komplementarne s njima. Svako sprovođenje određenog ponašanja, a posebno ritualizovane demonstracije, specifično stimuliše partnera i istovremeno povećava osetljivost same životinje na istu vrstu stimulacije spolja, odnosno dolazi do samostimulativnog efekta. Pokazalo se da su procesi stimulacije i samostimulacije konjugirani: ovdje su to dvije strane istog novčića.

U ovom slučaju, za sve instinktivne reakcije životinje, postoji snažna pozitivna korelacija između sposobnosti životinje da percipira signale povezane s odgovarajućim demonstracijama i da ih sama proizvede.

U bilo kojoj populaciji postoji polimorfizam u sposobnosti kodiranja odlaznih signala (povezan sa preciznošću reprodukcije invarijanti signala u specifičnim radnjama demonstracije životinje, sa stereotipnim izvođenjem demonstracija vrsta), i u sposobnosti „dešifrovanja“ ponašanje partnera, isticanje specifičnih oblika signala na pozadini kontinuuma nespecifičnih nesignalnih radnji. Kod svih vrsta koje su proučavane u ovom pogledu, sposobnost stvaranja stereotipnih, lako prepoznatljivih "izlaznih" prikaza korelira s većom sposobnošću razlikovanja prikaza u toku "ulaznih" aktivnosti partnera sistema i organizma (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin i Joventine, 1997, 1998, 2002).

Ljudski izrazi lica, koji izražavaju različita emocionalna stanja, vrlo su slični demonstracijama udvaranja i prijetnji nižih majmuna: obje ekspresivne reakcije imaju neku vrstu specifičnosti i izvode se prilično stereotipno. Međutim, ovdje ne postoji korelacija između sposobnosti slanja i primanja signala lica, a ako postoji, onda je negativna. Na primjer, J.T.Lanzetta i R.E.Kleck su otkrili da su vješti pošiljaoci facijalnih signala bili vrlo neprecizni u dešifriranju izraza drugih ljudi, i obrnuto. Videokaseta je zabilježila reakcije studenata na crveno i zeleno svjetlo, prvi je upozorio na strujni udar.

Istoj grupi učenika su zatim pokazani snimci reakcija drugih učesnika i zamoljeni da odrede kada im je prikazan crveni, a kada zeleni. Oni subjekti čija su lica najtačnije odražavala doživljeno stanje, gore od drugih odlučan dato stanje na licima ostalih učesnika (Lanzetta i Kleck, 1970).

Kod životinja je izvođenje vlastitih demonstracija direktno proporcionalno osjetljivosti na slične stimulacije partnera i sposobnosti da se ekspresivne reakcije protivnika klasificiraju prema prisutnosti/odsustvu potrebnih demonstracija (na koje je životinja spremna odgovoriti). Pozitivna korelacija postoji čak i ako je demonstracija izobličena, izvođač je zaklonjen granama, lišćem itd., upravo zbog instinktivne prirode proizvodnje i odgovora na signale (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters i Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

Stoga je negativna korelacija kod ljudi povezana sa neinstinktivni mehanizam socijalizacije zasnovan na komunikativnom okruženju u porodici i povezanom učenju . U veoma ekspresivnom okruženju u porodici, veštine demonstracije lica se dobro razvijaju, ali pošto su visoko emotivni signali svih članova porodice izuzetno ekspresivni i veoma precizni, veštine prepisivanja se slabo razvijaju zbog nedostatka potrebe. Suprotno tome, u porodicama sa niskom ekspresijom, veštine ekspresivnog izražavanja emocionalnih stanja su veoma slabo razvijene, ali pošto potreba za razumevanjem objektivno postoji, u toku je obuka za preciznije dešifrovanje slabih signala (Izard, 1971, citirano po Izard, 1980) .

Ova pretpostavka je u potpunosti potvrđena korištenjem "Upitnika ekspresivnosti u porodici" ( Upitnik porodične ekspresivnosti) za procjenu komunikativnog okruženja. Vještina kodiranja emocionalnog stanja u izrazima lica pozitivno korelira sa nivoom emocionalnosti odnosa i emocionalne slobode u porodici, vještina dekodiranja je negativna (Halberstadt, 1983, 1986)

I na kraju - zašto ljudi sada traže instinkte sa istim žarom s kojim su nekada tražili besmrtnu dušu? Postoji samo jedan cilj - ne pranjem, već valjanjem da se pomiri sa nepravdom ustrojstva svijeta, koja leži u zlu i, uprkos 1789. i 1917., neće izaći odatle, naprotiv, uranja sve dublje u zlo.

Instinkti i njihova klasifikacija

Bezuslovni refleksi

Glavni fiziološki fond, na osnovu kojeg se formiraju uslovni refleksi, ili privremene, veze su urođeni ili, kako ih je Pavlov nazvao, bezuslovni refleksi.

Definicija_1

Bezuslovni refleks je urođena vrsta specifična reakcija organizma koja se javlja kao odgovor na određeni podražaj, tj. biološki značajan stimulans adekvatan za ovu vrstu aktivnosti

Bezuslovni refleksi su povezani sa vitalnim biološkim potrebama i provode se u okviru stalnog refleksnog puta. Oni čine osnovu mehanizma za balansiranje uticaja spoljašnje sredine na organizam. Bezuvjetni refleksi nastaju kao odgovor na djelovanje odgovarajućeg stimulusa i mogu biti uzrokovani ograničenim brojem okolišnih stimulusa.

Pojava bezuvjetnih refleksa u filogenezi usmjerena je na samoodržanje pojedinca i vrste. Formiran je niz urođenih refleksa, od kojih svaki obavlja svoje specifične funkcije i sudjeluje u održavanju normalnog funkcioniranja tijela. Kongenitalni refleksi su genetski determinisani (predodređeni) i imaju spreman morfološka osnova, nastaju pod dejstvom odgovarajućih podražaja.

Cjelokupni genetski fond urođenih reakcija pojedinca je svojevrsno "vrsto (genetsko) pamćenje" koje doprinosi očuvanju sebe, svog potomstva, populacije i vrste. Fond urođenih refleksa svake životinjske vrste formiran je evolucijom na način da bi živo biće koje je rođeno i nije imalo prethodnog iskustva imalo primarni skup adaptivnih bihevioralnih odgovora.

Razni oblici urođene reakcije tijela su "spremne" za ispoljavanje kao ontogenetsko sazrijevanje CNS-a. Klasičan primjer takvog urođeno ponašanje je stereotipna aktivnost pilića, koja osigurava njegovo izleganje iz jajeta, praćeno naglim povećanjem razine budnosti i povećanim mišićnim tonusom.

Za mnoge urođene reflekse karakterističan je fenomen izumiranja. Dakle, podizanje glave kopitara kada se iznad nje pojavi sjena je urođeni refleks ponašanja pri hranjenju, ali bez pojačanja hranom postepeno nestaje. Nestanak pojedinačnih refleksa prisutnih kod novorođenčadi i pojava novih reakcija posljedica je činjenice da se ontogenetski razvoj nervnog sistema obično odvija u smjeru od donjeg dijela mozga prema višem dijelu. Centri jednostavnih urođenih refleksa nalaze se u kaudalnim regijama mozga, a njihovi podređeni centri nalaze se u rostralnim regijama. Urođeni refleks može se manifestirati sve dok viši centri još nije sazreo, ali "nestaje" čim viši centri počnu da vrše inhibitorni efekat.

Tako se kod novorođenčeta pojavljuje niz kongenitalnih refleksa, na primjer refleks hvatanja (čvrsto držanje ruke na dodir ili pritisak na dlan), refleks Babinskog (ispravljanje palca na nozi i širenje ostatka kada je taban) nadraženo), a refleksni pokreti glave pojavljuju se pri stimulaciji obraza i usta u vidu traženja stimulusa iz hrane. Ovi motorički refleksi nestaju u procesu ontogenetskog razvoja (prelaze u latentno stanje), ali se mogu ponovo pojaviti (pa čak i u starosti) sa dubokim organske lezije mozak.

Dakle, organizam od trenutka kada se rodi ima sva svojstva integralnog sistema koji ulazi u kontinuirane odnose sa spoljašnjom sredinom. Proizvod ove interakcije je ponašanje. U procesu individualnog razvoja, organizmi nauče do kakvih bihevioralnih odgovora dolazi najbolji rezultati i u skladu sa tim mijenjaju svoje ponašanje. Za svaku konkretnu priliku, u procesu učenja, formiraju se novi oblici ponašanja, kao naprednije funkcionalne strukture prilagođavanja spoljašnjem okruženju.

Odnos urođenih (stabilnih) i stečenih (labilnih) mehanizama funkcionalne aktivnosti organizma određuje plastičnost ponašanja. U stvarnom ponašanju, urođena aktivnost i individualno stečene reakcije ne postoje izolovano, njihova zajednička aktivnost se ostvaruje u jednom ponašajnom činu. Drugim riječima, holističko ponašanje uključuje dvije vrste adaptivnih reakcija - genotipske, određene programom gena, i fenotipske, određene interakcijom genotipa i uslova okoline, ili individualno stečene, zasnovane na učenju.

Kongenitalni refleksi nastaju na njihovu prvu potrebu, pojavom „specifičnog“ stimulusa, koji osigurava obavljanje najvitalnijih funkcija organizma, bez obzira na slučajne, prolazne uslove okoline. I. P. Pavlov je razmatrao različite grupe bezuslovnih refleksa, kojima je prvenstveno cilj samoočuvanja tela glavni su prehrambeni, defanzivni, indikativni i dječji bezuslovni refleksi. Nakon toga, učinjeni su mnogi pokušaji da se opišu i klasifikuju bezuslovni refleksi. Istovremeno su koristili različiti kriterijumi, na primjer:

1) priroda stimulusa koji izaziva;

2) biološka uloga;

3) redosled u ovom konkretnom ponašajnom činu.

I.P. Pavlov je bezuslovne reflekse podijelio u tri grupe:

Jednostavni bezuslovni refleksi;

Složeni bezuslovni refleksi;

Najsloženiji bezuslovni refleksi.

Jednostavni bezuslovni refleksi su elementarne motoričke reakcije koje se provode na nivou pojedinih segmenata kičmene moždine (refleks koljena, refleks gutanja, autonomni refleksi itd.) lokalno značenje, a uzrokovane su lokalnom iritacijom receptora jednog ili drugog segmenta kičmenog tijela, koja se manifestira u kontrakciji prugasto-prugastih mišića.

Složeni bezuvjetni refleksi će uključivati ​​koordinacijske i integrativne reflekse, koji osiguravaju formiranje svrhovitog lokomotornog ponašanja na temelju jednostavnih refleksa (na primjer, hodanje, trčanje, orijentacijska reakcija itd.). Implementacija složenih bezuslovnih refleksa povezana je sa sistemom proprioceptivnih povratnih informacija (sistem reverzne aferentacije motoričkih programa).

Najsloženiji bezuslovni refleksi (ili instinkti) su specifični i individualni stereotipi ponašanja koji su organizovani na osnovu složenih refleksa prema genetski zadatom programu. Najsloženije reakcije formiraju se nizom složenih refleksa, od kojih je završetak svakog početak sljedećeg.

Najsloženiji bezuslovni refleksi mogu se podijeliti na individualne i specifične reflekse. Individualni refleksi uključuju hranu, aktivni i pasivni defanzivni, agresivni, refleks slobode, istraživački refleks, refleks igre; vrste - seksualne i roditeljske. Prema Pavlovu, prvi od ovih refleksa osigurava individualno samoodržanje pojedinca, drugi - očuvanje vrste.

IP Pavlov je pridavao veliku važnost proučavanju mehanizama urođenih refleksa kod životinja. Vjerovao je da proučavanje urođenih refleksa životinja čini filogenetsku osnovu ljudskog ponašanja. Ova ideja Pavlova posebno je razvijena u radovima Pavla Vasiljeviča Simonova (1926-2002), prema kojem biološki značaj bezuslovnih refleksa nije ograničen na samoodržanje pojedinca i vrste.

Razmatrajući napredak evolucije žive prirode, P. V. Simonov razvija ideju da je progresivni razvoj bezuslovnih refleksa filogenetska osnova za poboljšanje potreba (potrebno-motivacione sfere) životinja i ljudi. Potrebe služe kao izvor aktivnosti živih bića, motivacija i svrha njihovog ponašanja u okruženju.

Prema P. V. Simonovu, razvoj svake sfere okruženja odgovara tri različite klase najsloženijih bezuslovnih refleksa:

1) vitalni bezuslovni,

2) igranje uloga (zoosocijalno),

3) bezuslovni refleksi samorazvoja.

1. Vitalni bezuslovni refleksi obezbeđuju očuvanje pojedinca i vrste organizma. To su hrana, piće, regulacija sna, defanzivni i orijentacioni refleksi (refleksi "biološkog opreza"), refleks štednje snage i mnogi drugi. Kriterijumi za reflekse vitalne grupe su:

Fizička smrt pojedinca kao rezultat nezadovoljavanja odgovarajuće potrebe;

Ostvarenje bezuslovnog refleksa bez učešća druge jedinke iste vrste.

2. Uloge (zoosocijalni) bezuslovni refleksi mogu se ostvariti samo kroz interakciju sa drugim jedinkama njihove vrste. Ovi refleksi leže u osnovi seksualnog, roditeljskog, teritorijalnog ponašanja, osnova su fenomena emocionalne rezonancije („empatije“) i formiranja grupne hijerarhije, gdje pojedinac uvijek nastupa kao bračni partner, roditelj ili mladunče, vlasnik teritorije ili vanzemaljac, vođa ili sljedbenik.

3. Bezuslovni refleksi samorazvoja fokusiran na razvoj novih prostorno-vremenskih okruženja, okrenut budućnosti. To uključuje:

istraživačko ponašanje,

Bezuslovni refleks otpora (slobode),

imitativno (imitativno),

Kockanje (preventivno naoružanje).

Refleks slobode je samostalan aktivan oblik ponašanja za koji prepreka nije ništa manje adekvatan stimulans nego što je hrana za traženje hrane, bol je za obrambenu reakciju, novi i neočekivani stimulans je za orijentirajući refleks.

Pitanje_2

Instinkti i njihova klasifikacija

Definicija_2

Instinkt (lat. instinctus - motivacija) je evolucijski razvijen urođeni adaptivni oblik ponašanja karakterističan za datu životinjsku vrstu, koji predstavlja skup složenih reakcija koje se javljaju kao odgovor na iritaciju.

Istorijski gledano, u prirodnoj nauci postojala su dva pristupa definiciji instinkta.

Prvi pristup se koristi kada se govori o instinktima sisara i ljudi. Instinkti se shvaćaju kao strategije ponašanja kao odgovor na pojavu bilo koje biološke potrebe u tijelu: glad, žeđ, potreba za snom, posjedovanje teritorije, seksualna potreba, kognitivne potrebe koje imaju viši sisari. Ovaj pristup znači da specifične manifestacije nagona kod različitih ljudi mogu biti različite, ali su strategije za ispoljavanje nagona iste ili se uklapaju u bilo koji ograničeni okvir.

Poljski fiziolog Yu. Konorsky predložio je teoriju "pogonskih refleksa", gdje su nagon nagoni, koji mogu biti glad, žeđ, bijes, strah itd. Prema Konorskyjevoj teoriji, moždana aktivnost je podijeljena na pripremnu i izvršnu, a svi refleksi spadaju u dvije kategorije:

Pripremni (vožnja, ohrabrivanje);

Izvršni (konzumni, završni).

Suprotno od nagona je zadovoljenje potrebe - anti-pogon, koji se javlja nakon što se refleks pogona završi. Glavna karakteristika pogona je opšta mobilizacija motoričke aktivnosti, i antipogoni - motorna demobilizacija organizma i smirivanje. Različite vrste nagona su u međusobno inhibitornom odnosu, i to: jak refleks nagona (dominantna motivacija) „deprimira“ sve ostale, ali nakon ispunjenja (zadovoljavanja) ovog nagona, anti-nagon počinje da deluje, istovremeno olakšavajući aktiviranje i ispoljavanje drugih nagona (motivacija) . Dakle, razlog za smanjenje ovog motivacionog uzbuđenja je biološki koristan rezultat završne faze ponašanja.

Svaki pogon karakterizira specifično ponašanje. Pogon, motivacija pokreću pripremne, tragajuće faze ponašanja. Dakle, nagon gladi pokreće reakciju nabavljanja hrane, koja se manifestuje u motoričkom nemiru i aktivaciji senzornih sistema. Završna faza ponašanja pribavljanja hrane je izvršni, konzumativni refleks hrane - to je žvakanje i gutanje hrane. To znači da su izvršni refleksi povezani s određenim bezuslovnim stimulusom na koji je traženje usmjereno. Pokretanje izvršnog refleksa hrane provodi se uz sudjelovanje senzornog (olfaktornog i okusnog) prijema.

Drugi pristup je uži i predložio ga je Konrad Lorenz. Lorenz smatra da instinkte treba shvatiti kao specifične, strogo fiksirane radnje (kretnje) koje su iste u istim situacijama za sve predstavnike date vrste. Lorentz je instinkte nazvao "skupom fiksnih radnji" ili stereotipnim ponašanjem. Prema njegovim zamislima, pod uticajem niza spoljašnjih i unutrašnjih faktora (hormoni, temperatura, osvetljenje, itd.) u odgovarajućim nervnim centrima dolazi do akumulacije „energije akcije“, koja je specifična u odnosu na određeni impuls. (glad, žeđ, seksualna potreba, itd.). .). Povećanje ove aktivnosti iznad određenog nivoa dovodi do ispoljavanja faze traženja čina ponašanja, koju karakteriše velika varijabilnost u izvođenju, kako kod ove osobe, tako i kod različitih predstavnika jedna vrsta. Sastoji se u aktivnoj potrazi za podražajima, pod čijim djelovanjem se može zadovoljiti impuls koji je nastao u životinji. Kada se pronađu stimulansi, izvodi se završni čin - fiksni kompleks kretanja specifičnih za vrstu, stereotipiziranih kako kod jedne jedinke u svakom slučaju tako i kod svih jedinki date vrste. Ovaj kompleks pokreta karakteriše visok stepen genotipske uslovljenosti. Uz povećanu akumulaciju "energije akcije", završni čin se može izvesti spontano, tj. u nedostatku odgovarajućih podražaja.

Koje je gledište ispravno? Šta su instinkti: strategije ponašanja ili kompleksi fiksnih radnji? Američki naučnik Wallace Craig predložio je kombiniranje oba pristupa u obliku jednog instinktivnog ponašanja, koji uključuje sljedeće elemente:

ponašanje u potrazi - ključni stimulus - stereotipno ponašanje

U instinktivnom ponašanju, W. Craig je izdvojio apetitivni i konzumativni dio. Apetitno ponašanje sastoji se od uzastopnih reakcija pojedinca, čije ispoljavanje zavisi od iskustva životinja. U fazi apetita („traganja“) instinktivni pokreti kod životinja su različiti, promjenjivi, njihova manifestacija je u velikoj mjeri određena stanjem vanjske sredine. Apetitivno ponašanje priprema završni (završni) dio, koji uključuje skup stereotipnih pokreta.

U fiziologiji je uobičajeno da se završna faza instinktivnog ponašanja predstavlja kao skup bezuslovnih refleksa. Etolozi nalaze brojne razlike u ispoljavanju instinkta i refleksa. Prema etolozima, konzumativna faza instinktivnog ponašanja razlikuje se od aktivnosti bezuslovnog refleksa po određenoj spontanosti (nezavisnosti od uticaja okoline), složenosti i višestepenoj prirodi.

Uloga apetitivne i konzumativne faze instinktivnog ponašanja različita je kod životinja različitih sistematskih grupa. Kod sisara, životinja sa visoko razvijenim nervnim sistemom, učenje igra veliku ulogu u ponašanju, pa je početna faza instinktivnog ponašanja kod njih prilično varijabilna. Instinkti životinja koje „nemaju vremena“ za učenje (uključujući, na primjer, insekte) sastoje se od jedne završne faze i stereotipne su u svojoj manifestaciji. Ptice se odlikuju visokim intenzitetom metaboličkih procesa (visoka energija). Instinktivne radnje ptica su prilično stereotipne, kako se vjeruje, u cilju uštede energije, a dobro ih opisuje model K. Lorenza.

Na ovaj ili onaj način, instinktivne reakcije su urođene. U realizaciji takvog skupa fiksnih instinktivnih radnji, funkciju okidanja vrše vanjski podražaji (stimulansi), koji u svojoj cjelini stvaraju okidačku situaciju, nazivaju se „ključni podražaji“, odnosno oslobađači. Svaki ključni stimulans pokreće skup programiranih radnji koje mu odgovaraju. Ključni podražaji su takvi znakovi okoline na koje životinje mogu reagirati, bez obzira na individualno iskustvo, urođenim činom ponašanja.

Za svaki ključni stimulans u centralnom programu ponašanja postoje mehanizmi za pokretanje odgovarajućeg bihevioralni odgovor, čija implementacija ne zavisi od posledica po organizam. Dakle, podražaji okidača utječu na ponašanje životinja i uzrokuju ih da izvode određene instinktivne skupove radnji, bez obzira na opću situaciju koju životinja percipira. Instinktivne reakcije daju životinjama skup adaptivnih reakcija koje su u stanju "spremnosti" i pojavljuju se na njihovu prvu potrebu. Bogat skup instinkata stvara jasne prednosti za niz nižih životinja, ali posebno za životinje s kratkim životnim vijekom (na primjer, insekti) ili lišene roditeljske skrbi.

Slika 2 - Šema organizacije instinktivnog ponašanja:

C - stimulus, R - prijem, P - čin ponašanja; isprekidana linija - modulirajući uticaj, puna linija - aktivnost modulirajućeg sistema kao instance evaluacije

AT poslednjih godina postojala je opšta šema organizacije instinktivnog ponašanja. Prema ovoj šemi, ključni stimulus može pokrenuti program ponašanja koji mu odgovara na osnovu "tvrdih", genetski određenih sinaptičkih veza između senzornih i motoričkih sistema.

Početna slika o principima neuronske organizacije čina ponašanja nastala je kao rezultat istraživanja na nižim životinjama. Značajno dostignuće za razumijevanje mehanizma pokretanja stereotipnih radnji, implementacije "motornih programa" bilo je otkriće komandnih neurona - ćelija čija aktivacija pokreće odgovarajući čin ponašanja, ali one same nisu motorni neuroni.

Godine 1964. američki fiziolog (Kalifornija) K. Wiersma i kolege opisali su džinovske interneurone na zlatnoj ribici, čiji je pražnjenje odredio aktivnost čitave populacije motoneurona koji ostvaruju kretanje peraja, repa i tijela životinje tokom ponašanje nogom. Kasnije se pokazalo da organizacija leta insekata, pevanje cikada, hrana i odbrambeno ponašanje mekušci se također realizuju putem komandnih ćelija, od kojih je većina identificirana kod beskičmenjaka. Trenutno su se nakupili dokazi da su neki oblici ponašanja sisara također organizirani prema principu komande.

Različiti oblici nagona mogu se podijeliti u tri grupe:

Prva grupa su instinkti, čije je porijeklo povezano s promjenama u unutrašnjem i vanjskom okruženju tijela. To uključuje:

- homeostatski instinkt usmjerena na očuvanje unutrašnje sredine tijela. To je ponašanje u vezi s pićem i ishranom, pražnjenje crijeva, mokrenje.

- instinkt za odmor i spavanje

- seksualni instinkt

- instinkt izgradnje(izgradnja jazbina, jazbina, gnijezda, brana - kod dabrova) nije uvijek povezana s promjenama u unutrašnjem okruženju organizma, na primjer, izgradnja jazbina, brana od strane dabrova.

- instinkt migracije riba vrijeme njihovog mrijesta i sezonski letovi ptica su cirkumanualan bioritam i povezani su s radom biološkog sata.

Program instinkta za let ptica pokreće se vanjskim podražajima (trajanje dnevnim satima, temperatura okoline). Određenu ulogu u pokretanju ovog instinkta može imati povećanje intenziteta metabolizma, tj. smjenjuje se unutrašnje okruženje organizmi povezani sa smanjenjem temperature okoline.

Druga grupa nagona povezana je s promjenama u vanjskom okruženju organizma. Glavni instinkti su:

- instinkt samoodržanja- otklanjanje i izbjegavanje napada, štetnih uticaja okoline.

- teritorijalni instinkt (teritorijalno ponašanje) - obilježavanje teritorije i protjerivanje drugih pojedinaca sa svoje teritorije. Obilježavanje teritorije se kod različitih životinja provodi različito. na primjer, kod pasa je to mokrenje po drveću, predmetima. Medvjedi prave zareze na drveću prednjim šapama, i to što je više moguće, što ukazuje na veličinu zvijeri i njenu moć.

- instinkt vodstva i imitacije (imitacije).

- instinkt hibernacije nekih životinjskih vrsta.

- instinkt letenja ptica.

Instinkti treće grupe (programirani su u centralnom nervnom sistemu) su sledeći:

- sanitarni instinkt(gnijezdo, jazbina se održavaju čistim); pilići, na primjer, puze do ruba gnijezda kako bi obavili nuždu.

- roditeljski instinkt(razmnožavanje i zaštita potomstva).

- instinkti kretanja i nagon igre

- instinkti slobode i istraživanja.

Čovjek se ne rađa bespomoćan i nesposoban za bilo šta. Samo što njegovo tijelo nakon rođenja još nije dovoljno formirano da može obavljati sve osnovne radnje koje su svojstvene svim ljudima. Instinkti su osnovne radnje koje izvode apsolutno svi ljudi. Da bismo razumjeli šta je to, kako utječe na naše živote i koji primjeri se mogu dati, stranica online časopisa će razmotriti ovu temu.

Apsolutno svi ljudi su rođeni sa instinktima. To su bezuvjetni refleksi koji se manifestiraju u svim živim bićima i obavljaju važne funkcije. Među svim vrstama instinkata najvažniji su osjećaj samoodržanja i reprodukcije. Želja za spasavanjem života manifestuje se od prvih minuta života. Dijete vrišti, plače da ga se nahrani, ugrije, uljuljka itd.

Kako ljudsko tijelo jača i postaje samofunkcionalno, dijete je sve više izloženo instinktima. Živopisan primjer je sposobnost pedijatara da kažu roditeljima u kom mjesecu svog života šta bi dijete trebalo učiniti kako bi smatrali da se normalno razvija. Sva deca u prvim godinama života žive na nivou instinkta koji im diktiraju kako će se razvijati, šta da rade, kako da reaguju, kako će se ponašati njihov organizam itd.

Međutim, instinkti nisu sve na čemu se temelji ljudski život, inače se ljudi ne bi razlikovali od životinjskog svijeta. Ako životinje djeluju na razini instinkta, onda ljudi, kako se razvijaju i rastu, stječu uvjetne reflekse - to su određene vještine koje zahtijevaju obuku i konsolidaciju kako bi ih dovršili. Ljudi sa ovim veštinama se ne rađaju. Ako ih osoba ne nauči, onda neće moći da ih izvede. Međutim, kako obrazovanje raste, instinkti sve više nestaju u pozadini, ustupajući mjesto uslovnim refleksima.

Instinkti se ne mogu potisnuti ili potpuno eliminisati. Međutim, osoba je u stanju da se na vrijeme zaustavi i kontroliše. Ako kontrolu nad sopstvene akcije, tada se instinkti neće moći ispoljiti u punoj snazi. Osoba će doživjeti instinktivna iskustva i manifestacije (na primjer, ubrzan rad srca ili znojenje), ali može kontrolirati svoje postupke.

Instinkti obično djeluju u hitnim slučajevima i opasnosti po život osobe. Primjer je napad psa od kojeg osoba želi pobjeći ili se bori kamenjem, povlačeći ruku od vrućeg kotlića (malo je vjerovatno da će to neko moći, osim ako osoba ima smetnje u percepcija analizatora ili obrada dolaznih informacija od strane mozga).

Instinkti uvek deluju u punoj meri kada se osoba ne kontroliše. Međutim, ovdje treba razlikovati automatski stečene radnje i instinkte. Činjenica da osoba ne razmišlja o tome da trebate podići ruku da upalite svjetlo u prostoriji još ne čini njegove postupke instinktivnim.

Čovjekove instinkte ne treba poučavati, on ih već posjeduje i pokorava ih se, ako ne pokuša da zaustavi svoje postupke. Osoba mora naučiti automatske uslovne reflekse i druga ponašanja da bi to izvela.

Šta su instinkti?

Instinkti se shvataju kao automatske uslovljene radnje koje su date svim ljudima od rođenja i ne zahtevaju njihovu svjesnu kontrolu. U osnovi, instinkti su usmjereni na opstanak pojedinca i očuvanje njegove vrste. Dakle, osoba instinktivno traži hranu ili vodu kada je gladna ili žedna, bježi od opasnosti ili se tuče kada joj prijeti, upušta se u seksualni odnos sa suprotnim polom kako bi proizvela potomstvo.

Međutim, psiholozi ističu da osoba ima mnogo više instinkta od životinjskog svijeta. Ljudski instinkti se nazivaju željom za moći, dominacijom, komunikacijom. Treba napomenuti da je najvažniji instinkt, koji ima mnogo vrsta svojih manifestacija, želja za održavanjem ravnoteže. Takozvana homeostaza – kada osoba želi doživjeti mir i spokoj – jedna je od osnovnih težnji.

Instinkt nije cilj, kao što neki ljudi misle. To što osoba svjesno želi i želi nešto postići nije instinkt. Ovdje čovjek jednostavno uređuje svoj život, koji ionako može postojati ako ništa ne radi.

Potrebno je razlikovati instinkte od unutrašnjih strahova, kompleksa, osjećaja koji se razvijaju u čovjeku dok živi. Nazivaju se i stečenim ili društvenim strahovima. Na primjer, krivica je stečena kvaliteta koja utiče na osobu na podsvjesnom nivou. Međutim, niko se ne rađa sa krivicom, ona se razvija u ljudima kako rastu i razvijaju se.

Također biste trebali istaknuti uobičajene strahove kao što su:

1. Strah od nepriznavanja.
2. Strah od kritike.
3. itd.

Sve su to društveni strahovi. One su više povezane sa mentalnim skladom čoveka nego sa njegovim preživljavanjem.

Međutim, postoje strahovi koji se donekle mogu pripisati instinktivnim. Dakle, strah od ajkula ili pauka, strah od visine - ovi strahovi se mogu razviti, ali su zasnovani na instinktu samoopstanka, kada čovjek prije svega mora voditi računa o sigurnosti svog zdravlja i života.

ljudski instinkti

Čovjek je složeno stvorenje, što se može objasniti na primjeru transformacije i usložnjavanja nagona u toku njegovog života. Osoba se rađa s biološkim potrebama koje diktiraju instinkti - automatske radnje usmjerene na zadovoljenje potreba tijela. Međutim, čovjek živi u društvu u kojem postoje pravila, norme, tradicije i drugi aspekti. On je podvrgnut obrazovanju, obuci, uticaju, što omogućava da instinkti izblede u drugi plan.

Instinkti ne nestaju i ne nestaju. Ponekad čovjek čak nauči da ih zaustavi, da ih kontroliše. Kako stječete iskustvo i oblikujete svoj život, instinkti se transformiraju. Ako primijetite osobu koja se neprimjereno ponaša stresna situacija, što znači da još nije razvio mehanizam koji bi obuzdao njegovo instinktivno ponašanje. Međutim, postoje osobe koje su već naučile da ostanu mirne u situacijama koje im prijete smrću ili zahtijevaju oplodnju (seksualni odnos).

Dakle, ljudski instinkti nigdje ne nestaju, ali počinju se pokoravati određenim strahovima, svjetonazoru, uvjetnim refleksima, pa čak i društvenim normama, kada pojedinac nauči da se na vrijeme uključi u proces da uspori svoje instinktivne radnje i brzo ih prenese na druge radnje.

Instinkti su dati apsolutno svim ljudima i opstaju do kraja života. Oni nisu ni dobri ni loši. Instinkti pomažu čovjeku prvenstveno da preživi, ​​inače njegovo rođenje i postojanje postaje besmisleno. S druge strane, instinktivne radnje se često smatraju neprihvatljivim u društvu u kojem su razvijeni vlastiti zakoni i okviri ponašanja. Stoga, osoba mora naučiti kontrolirati svoje instinktivne impulse i prenijeti energiju da počini društveno prihvatljive radnje.

To je ono što razlikuje čovjeka od životinja - svjesna kontrola, kada instinkti postoje i nastavljaju da pomažu čovjeku da preživi. Međutim, pojedinac je u stanju da se kontroliše i da se ne povinuje instinktivnoj energiji, ako je to u konkretnom slučaju neprikladno.

Vrste instinkata

Postoji mnogo vrsta instinkta:

1. Instinkt samoodržanja je najosnovniji i početni. Svako dijete počinje da plače ako nema majke ili te osobe koja se stalno brine o njemu. Ako čovjekov instinkt samoodržanja s vremenom ne nestane pod utjecajem društvenog obrazovanja, tada on postaje oprezan, razborit. Kockajući se, rizični ljudi čine destruktivne radnje kada skaču s padobranom ili se penju u kaveze grabežljivih životinja. U zavisnosti od stepena instinkta samoodržanja, osoba će izvršiti određene radnje.
2. Prokreacija. Ovaj instinkt se najpre manifestuje na nivou želje da porodica roditelja ostane netaknuta, da ne bude uništena, a zatim i sama osoba počinje da želi da stvori svoju porodicu i da rađa decu. Ovaj instinkt takođe ima različit nivo njegovu manifestaciju. Postoje ljudi koji kontrolišu svoje seksualne želje i ostaju vjerni svojim jedinim bračnim partnerima, a postoje ljudi koji ne žele ili nisu u stanju kontrolirati seksualnu požudu, pa uzimaju ljubavnike ili uopće ne stvaraju porodice da bi mogli da kopulira sa velikim brojem pripadnika suprotnog pola.
3. Studija. Kako ljudsko tijelo jača, ono počinje da uči svijet. Radoznalost postaje instinkt koji je usmjeren na proučavanje svijeta oko nas, želja da ga razumijemo i počnemo komunicirati s njim, što će mu također omogućiti da živi skladno, spasi svoj život.
4. Dominacija. Osoba osjeća unutrašnju potrebu da ima moć, da vodi druge ljude, da kontroliše i upravlja. Ovaj instinkt se manifestuje kod ljudi u različitom stepenu.
5. Nezavisnost i sloboda. Ovi instinkti su također urođeni, kada se svako dijete opire svakom pokušaju da ga povije, ograniči njegovo djelovanje ili mu zabrani. Odrasli ljudi također čine sve da steknu maksimalnu slobodu i nezavisnost u svijetu u kojem su primorani živjeti.
6. . Ovaj instinkt se može kombinirati s instinktom istraživanja, jer osoba prvo proučava svijet oko sebe, a zatim mu se počinje prilagođavati kako bi razvila takve vještine i formirala takva znanja koja će mu pomoći da efikasno preživi u postojećim uvjetima.
7. Komunikativna. Osoba može biti sama, ali više gravitira prema postojanju stada, kada možete komunicirati, voditi zajedničke poslove i rješavati probleme na račun drugih.

Primjeri instinkata

Najupečatljiviji primjeri instinkta su želja osobe da pobjegne ili se brani u situaciji opasnosti. Takođe, skoro svi ljudi na ovaj ili onaj način žele da nastave svoju trku. Instinktima je nemoguće nazvati osjećaje koje roditelji pokazuju prema svom djetetu, ali njihovo prisustvo tjera majke i očeve da brinu o svom potomstvu dok ono ne postane nezavisno i nezavisno od njih.

Društveni instinkti, odnosno oni koji se razvijaju tokom života, mogu se nazvati sklonošću altruizmu i željom za održavanjem samopoštovanja.

Ishod

Instinkti se daju svim ljudima samo sa jednom svrhom - da očuvaju ljudski rod (prvo samog čovjeka, a zatim ga navedu na razmnožavanje i spašavanje svojih mladunaca). Instinkti se godinama otupljuju, jer osoba uči da ih kontroliše ili da se zaustavi na vreme zahvaljujući tim uslovnim radnjama koje razvija tokom svog života.