MOU prosjek srednja škola №40

Pečorin kao heroj svog vremena

Završila: učenica 9. razreda D Ksenija

Provjereno: Nastavnik književnosti

Tomsk - 2006

Plan:

1) Zašto sam odabrao temu „Pečorin kao heroj našeg vremena“?

2) Istorija nastanka "Heroja našeg vremena".

3) Privlačenje zla.

i) "Bela".

ii) "Maxim Maksimych".

iii) "Taman".

iv)"princeza Marija".

v) "fatalista".

4) Zaključak:

i)

ii) Zašto je Pečorin heroj tog vremena?

5) Spisak korišćene literature.

Evo knjige kojoj je suđeno da nikada ne ostari, jer je, na samom svom rođenju, poprskana živom vodom poezije! Ova stara knjiga će uvek biti nova...

Čitajući ponovo “Junaka našeg vremena”, nehotice se zapitate kako je sve u njemu jednostavno, lako, obično i istovremeno tako prožeto životom, mišlju, tako široko, duboko, uzvišeno...

V. G. Belinsky

Zašto sam izabrao temu „Pečorin kako Heroj njegov vrijeme"?

Čitajući roman "Junak našeg vremena", prvi put sam uradio nešto što nikada ranije nisam radio. Pametne ideje sam podvukao i istakao u tekstu. Do kraja čitanja ispostavilo se da je gotovo cijela knjiga prošarana horizontalnim prugama. Kada je Ljermontov pisao ovaj roman, Pečorin je odražavao „mrlju“ društva, odražavao je snažan, pametna osoba, koja se suprotstavlja društvu, ali, nažalost, kao rezultat tog suprotstavljanja, postaje "tako privlačno zlo". Ako su ranije takvi ljudi, sposobni da se odupru ostatku čovječanstva, bili rijetki i nisu bili voljeni, sada takvih ljudi praktički uopće nema, ali su postali posebno vrijedni.

"Pečorin je heroj našeg vremena" - čini mi se da se ova fraza može izgovoriti za trideset ili pedeset godina, ali će ostati relevantna. Pečorin je stalno bio u potrazi za sobom, stalno se pitao: "Ko sam ja?", Ali je umro ne pronalazeći odgovor. Da li je to dobro ili loše? Mislim da je dobro. Kad bi dobio odgovor na svoje pitanje, ostario bi i umro od dosade. Unatoč činjenici da se Pechorin, kako bi riješio svoje pitanje, igra sa sudbinama drugih ljudi, intervenira u tuđe živote, to mu se može oprostiti. Ali kako, kako se čovjeku može oprostiti odluka o nečijoj sudbini u vlastitom spasenju? Pečorin nije spasio sebe, spasio je društvo. Spašen od truljenja i uništenja, spasen od jednoličnosti, spasen od melanholije, na kraju. Zaista mi se svidio ovaj roman. U njemu se, na primjeru nekoliko glavnih likova, mogu pratiti sudbine većine čovječanstva. Na kraju krajeva, još uvijek srećemo podle, lažljive Grushnitskyje i velikodušne, otvoreno srce Maksim Maksimiči, mudri dr Werners i naizgled neosvojiva princeza Marija...

Kako je nastao "Heroj našeg vremena"?

Ljermontov je 1836. smislio ideju da napiše roman iz života visokog društva u Sankt Peterburgu. Došla je 1837. godina i zbog pesme „Smrt pesnika“ posvećene Puškinu, Ljermontov je prognan na Kavkaz. Rad na romanu je prekinut, a Mihail Jurijevič je dobio novu ideju za roman. Ljermontov je posjetio Pjatigorsk i Kislovodsk, kozačka sela na Tereku, putovao duž linije neprijateljstava i zamalo poginuo u gradu Taman, na obali Crnog mora. Sve je to Ljermontova obogatilo mnogima živopisnih utisaka. Ali neka zapažanja i pretpostavke u vezi sa dizajnom i pisanjem "Heroja našeg vremena" mogu se napraviti analizom njihovog izgleda. Čak i prije izlaska romana kao zasebnog izdanja, tri priče uključene u njega objavljene su u časopisu Otečestvennye zapisi. "Bela" -1839, časopis br. 3, "Fatalist" -1839, časopis br. 11, "Taman" -1840, časopis br. Štaviše, šef "Bela" se pojavio pod naslovom "Iz beleški jednog oficira o Kavkazu". Mogućnost nastavka je potvrđena i završetkom priče, gdje se autor rastavio od Maksima Maksimiča u Kobeu: „Nismo se nadali da ćemo se ponovo sresti, međutim, sreli smo se, a ako hoćete, reći ću vam jednog dana: ovo je čitava priča.” Nakon duže pauze izašao je Fatalist, na koji je uredništvo stavilo napomenu: „S posebnim zadovoljstvom, koristimo ovu priliku da vas obavijestimo da će M. Yu. Lermontov uskoro objaviti zbirku svojih priča, štampanih i neštampanih. Biće to novi, divan poklon književnosti.” Što se tiče „Tamana“, ona se pojavila u časopisu sa uredničkom beleškom: „Još jedan odlomak iz beleški Pečorina, glavne ličnosti u priči „Bela“, objavljene u trećoj knjizi „Beleški otadžbine“ 1839. godine. " Iz svega proizilazi

da redosled pojavljivanja ovih tri stvari u štampi i bio je redosled kojim su napisani. U najranijem izdanju samog romana, prva od njegovih sastavnih priča bila je „Bela“; Slijedili su je "Maxim Maksimych" i "Princeza Marija". „Bela“ i „Maksim Maksimič“, podnaslov „Iz oficirskih beleški“, činili su prvi deo romana „Kneginja Marija“ – njegov drugi, glavni deo, koji sadrži ispovedno samorazotkrivanje junaka. Najvjerovatnije, u avgustu-septembru 1839. Ljermontov je prepisao sva "poglavlja" romana (sa izuzetkom "Bele", koja je do tada bila objavljena) iz nacrta u posebnu svesku, praveći neke ispravke u procesu prepisivanje. U ovoj fazi rada u roman je ušlo i poglavlje „Fatalist“. Prema biografu Lermontovu P.A. Viskovatova, „fatalista“ je „dekomisioniran iz incidenta koji se dogodio u selu Červlenaja sa A.A. Hastatov", Ljermontovljev ujak: "Hastatovu se dogodila barem epizoda u kojoj se Pečorin baca u kolibu pijanog, bijesnog kozaka"

U ovom izdanju roman je nazvan "1 od junaka početka veka"; sada su ga činili "Bela", "Maxim Maksimych", "Fatalist", "Princeza Marija". Kao i ranije, roman je bio podijeljen na dva dijela: prvi su bile bilješke oficira-naratora, drugi - bilješke junaka. Uvrštavanjem Fatalista drugi dio i roman u cjelini postali su dublji, filozofskiji, potpuniji. Sredinom 1840. Ljermontov je stvorio konačno izdanje romana, uključujući i "Taman" u njemu i konačno odredivši njegovu kompoziciju. Stavivši "Taman" na prvo mesto u Pečorinovim beleškama, Ljermontov je pomerio poglavlje "Fatalista" na kraj, koje je najviše odgovaralo njegovom finalu. filozofski smisao. U ovom izdanju pojavio se naziv herojevih bilješki - "Pečorinov dnevnik". Precrtavši završetak "Maksima Maksimiča", koji je pripremio prelazak na "beleške", Ljermontov je napisao poseban predgovor Pečorinovu dnevniku. Tako je roman narastao na šest poglavlja, uključujući ovdje i "Predgovor" za "Dnevnik". Pojavilo se konačno ime - "Heroj našeg vremena". Kada je Ljermontov pisao svoj roman, približio se najtežem zadatku: da u stvarnom okruženju prikaže karakterističnog junaka tog vremena - darovite i misleće osobe, ali osakaćene sekularnim obrazovanjem i odsječenih od života svoje zemlje i svog ljudi. Govoreći o sudbini Pečorina, Ljermontov se približio pitanju: "ko je kriv?". Ko je kriv što su u uslovima autokratsko-feudalne Rusije, inteligentni i žedni aktivnosti ljudi osuđeni na prisilnu neaktivnost, osakaćeni vaspitanjem, odsečeni od naroda?

Privlačnost zla.

Svako u Pečorinu vidi ono što želi da vidi. Neko u tome vidi odraz snage, hrabrosti i volje, sposobnosti da se odupre gomili, društvu. Neko, naprotiv, u njemu vidi odraz slomljene i izgubljene osobe koja se osvećuje čovječanstvu, a osveta je osobina slabosti. Sklonim se prvom mišljenju. Pečorin je odoleo masi, a to je najvažnije. Nije važno da li on može da je pobedi. Bilo koja osoba, čak i sa najjačim nervni sistem, i sa najjačom snagom volje ne može odoljeti svemu a da ne promijeni sebe. Moguća su mnoga tumačenja slike Pečorina zbog činjenice da pripovijedanje vodi nekoliko osoba: Maksim Maksimych, pripovjedač, sam Pechorin i autor prvog predgovora. Dvosmislenost njegovog karaktera, nedosljednost ove slike otkrivena je ne samo u proučavanju samog njegovog duhovnog svijeta, već iu korelaciji junaka s drugim likovima. Raspored priča je i zbog potrebe uvođenja sporednih likova koji su potrebni za rješavanje glavnog zadatka koji stoji pred autorom - za objektivnu, višestruku sliku junaka. Prvo, Pečorin u svojim osećanjima susreće jednostavne, prirodne ljude - sa Belom, Maksimom Maksimičem, krijumčarima, zatim - sa ljudima iz svog kruga. Sukobi između Pečorina i drugih likova omogućavaju da se s posebnom jasnoćom pokaže razlika između Pečorina i njih, njegova inferiornost u odnosu na njih i istovremeno njegova neosporna superiornost, a glavna funkcija svih likova u romanu je da otkrivaju centralni lik. Ovo još jednom naglašava njegov egocentrizam. Od karakteristika kompozicije je povećanje otkrivanja tajni. Ljermontov vodi čitaoca od Pečorinovih postupaka do njihovih motiva, odnosno od zagonetke do zagonetke. Istovremeno, razumijemo da tajna nije u Pečorinovim akcijama, već u njegovim unutrašnji svet, psihologija. Pečorin je zauzet samo sobom. Pokazuje moć nad tuđom dušom, kontroliše osećanja drugih ljudi i testira sopstvenu volju.

Ljermontov stavlja Pečorina u različite životne situacije, iskušavajući ga u ljubavi i prijateljstvu, u odnosima sa predstavnicima raznih slojeva društva, tjerajući ga da se svađa sa sobom i drugima, da eksperimentiše na ljudima. Ne želeći zlo nikome, ali ne čineći dobro, on ruši utvrđeno, miran život okolina. Pečorin je suprotstavljen drugim likovima, kao što je pokret suprotstavljen odmoru. On se miješa u tuđe živote. Kako god da ocjenjujemo roman, ne može se ne primijetiti umješnost kojom je Ljermontov opisao svog glavnog junaka. Kroz cijelo djelo autor nastoji da što potpunije otkrije svoj unutrašnji svijet. Prema Dobroljubovu, Pečorin „zaista prezire ljude, dobro shvatajući njihove slabosti; on zaista zna kako da uhvati srce žene ne na kratak trenutak, već na dugo, često zauvek. Sve što ga sretne na putu, on zna ukloniti ili uništiti. Postoji samo jedna nesreća: on ne zna kuda da ide.

"Bela"

Šef "Bela" odlikuje se posebnom jednostavnošću, što je primijetio V.G. Belinsky. Belinski je u svom članku o “Heroju našeg vremena” istakao posebnost konstrukcije “Bele” u tome što su “jednostavnost i bezumjetnost ove priče neizrecive, a svaka riječ u njoj je tako na svom mjestu, tako bogata značenje. Ovo su priče o Kavkazu, o divljim gorštacima i odnosu naše vojske prema njima, spremni smo da čitamo, jer takve priče uvode temu, a ne klevetaju je.

U poglavlju "Bela" saznajemo o Pečorinu sa usana Maksima Maksimiča. Ova osoba je iskreno vezana za Pečorina, ali mu je duhovno duboko strana. Ne razdvaja ih samo razlika društveni status i godine. Oni su u osnovi ljudi. razne vrste svijesti i djece različitih epoha. Za stožernog kapetana, starog Kavkaza, njegov mladi prijatelj je vanzemaljska, čudna i neobjašnjiva pojava. Stoga se u priči o Maksimu Maksimiču Pečorin pojavljuje kao tajanstvena, misteriozna osoba. Kasnije saznajemo da će događaji ispričani u priči biti posljednje epizode u životu Pečorina, ali Lermontov namjerno započinje roman na ovaj način.

Kompoziciona složenost romana neraskidivo je povezana sa psihološkom složenošću slike glavnog junaka. Uostalom, dvosmislenost Pechorinovog karaktera, nedosljednost ove slike, otkrivena je ne samo u proučavanju samog njegovog duhovnog svijeta, već iu korelaciji junaka s drugim likovima. Sadržaj poglavlja "Bela" postaje tradicionalna romantična priča o ljubavi ruskog oficira prema lepoj planinskoj ženi i njenom krvavom raspletu - Beloj smrti. Sam Pečorin je rekao: „Koliko sam puta igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao oruđe za egzekuciju, padao sam na glave osuđenih žrtava... Moja ljubav nikome nije donela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam volela...”. Gdje god se Pečorin pojavio, svuda je sa sobom nosio uništenje i uništenje. Uništio je lance sudbina mirnih ljudi. On se ne pojavljuje Kavkaske planine Da se Bela nije tamo srela, dugo bi živela i ne bi završila život pod bodežom ljubomornog čoveka. Pečorin je volio da ne slavi pobjede sljedećeg ostvarenja cilja, volio je sam proces, same akcije na putu do pobjede. Primivši Belu, osvojivši njenu lokaciju, Pečorin je gotovo odmah izgubio interesovanje za nju. Njegov osjećaj prema njoj je primitivan, pojačan je prisustvom prepreka. Pečorin je spasao i tešio Belu samo iz osećaja dužnosti. Maksim Maksimič je govorio o Pečorinu: „Slušao ju je u tišini, s glavom u rukama; ali cijelo vrijeme nisam primijetio ni jednu suzu na njegovim trepavicama; da li zaista nije mogao da plače, ili je vladao sobom, ne znam; Što se mene tiče, nikada nisam vidio ništa jadnije. I opet: „Ne, dobro je učinila što je umrla: pa, šta bi bilo s njom da ju je Grigorij Aleksandrovič napustio? I to bi se desilo pre ili kasnije…” Tu nam se Pečorin pojavljuje kao egoista, kao potpuno nemoralna osoba. Maksim Maksimič i Grigorij Aleksandrovič su na mnogo načina potpune suprotnosti. Ako je Pechorin izvanredna, izuzetna osoba, onda je Maxim Maksimych običan oficir, kojih ima mnogo u vojsci. S druge strane, Maksim Maksimič je zlatno srce, divi se Beli, voli je kao dragu ćerku. Postavlja se pitanje: za šta? Pitajte ga, a on će vam odgovoriti: "Nije da je volio, ali to je glupost", a Pečorin je sekularna osoba koja se igra sa sudbinama drugih ljudi. Tako, upoređujući Maksima Maksimiča, koji misli više o drugima nego o sebi, i sebičnog Pečorina, Ljermontov navodi čitaoca na misao koju je sjajno formulisao Belinski: „Čovek izvan naroda je duh, ali ljudi izvan ličnosti su takođe duh.” Nemogućnost zbližavanja s ljudima iz drugih društvenih krugova dovela je Pečorina najprije do usamljenosti, a potom u njemu stvorila individualizam i sebičnost, a to je ono što odaje stanje ruskog društva: ponor između inteligencije i naroda. Pečorin nam se čini okrutnim kada se zaljubio u Belu. Međutim, završni deo priče, kada je Pečorin „postao bled kao čaršaf“, kada se nasmejao tako da je Maksim Maksimič „ohladeo od ovog smeha“, a zatim „dugo nije bio dobro“, govori o dubokim osećanjima. i osećanja krivice pred Čerkezom.

"Maxim Maksimych"

Sljedeće poglavlje, koje govori o Pečorinu "izvana", je poglavlje "Maksim Maksimič". Mjesto naratora zauzima putujući oficir, učenik stožernog kapetana Maksima Maksimiča. A misteriozni junak Pečorin dobija neke žive crte, njegova prozračna i tajanstvena slika počinje da poprima meso i krv. Oficir lutalica ne opisuje samo Pečorina, on daje psihološki portret. On je čovjek iste generacije i vjerovatno bliskog kruga. Ako je Maksim Maksimych bio užasnut kada je od Pečorina čuo o dosadi koja ga je mučila: "... moj život postaje prazniji iz dana u dan...", onda je njegov službenik slušalac ove riječi bez užasa shvatio kao sasvim prirodne: "Odgovorio sam da ima mnogo ljudi koji govore istu stvar; da verovatno ima onih koji govore istinu ... ”I stoga je za oficira-naratora Pečorin mnogo bliži i razumljiviji; on može mnogo toga da objasni u tome: i „izopačenost gradskog života“, i „bure duše“, i „neku tajnovitost“, i „nervoznu slabost“. Dakle, tajanstveni, za razliku od bilo koga drugog, Pečorin postaje manje-više tipična osoba svog vremena, po svom izgledu i ponašanju opšti obrasci. Pa ipak, zagonetka ne nestaje, ostaju „neobičnosti“. Narator bilježi Pečorinove oči "nisu se smijale kad se on smijao!" U njima će pripovjedač pokušati da pogodi „znak - ili zle ćudi, ili duboke ismijane tuge“; i zadivljen je njihovim sjajem: "bio je to sjaj, poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan." Ljermontov prikazuje Pečorina kao izvanrednu, inteligentnu osobu, jaka volja, hrabro. Osim toga, odlikuje ga stalna želja za akcijom, Pechorin ne može ostati na jednom mjestu, okružen istim ljudima.

Pechorin stvara avanture za sebe, aktivno se miješajući u sudbinu i živote onih oko sebe, mijenjajući tok stvari na takav način da dovodi do eksplozije, sudara. On unosi u živote ljudi svoju otuđenost, svoju žudnju za uništenjem. Deluje ne uzimajući u obzir osećanja drugih ljudi, ne obraćajući pažnju na njih. Ali već u drugom poglavlju vidimo koliko je Pečorin na kraju postao slab. Čak i uprkos činjenici da nam sam Maksim Maksimič predstavlja Grigorija Aleksandroviča kao zatvorenu i neshvatljivu osobu, mislim da je teško iko očekivao da će Pečorin biti tako hladan prema nekome ko je toliko toga iskusio. U ovoj epizodi Ljermontov je na strani Maksima Maksimiča i protiv Pečorina. Šta je Pečorin kriv? Ako je Maksim Maksimić sav okrenut prema drugoj osobi, sav otvoren za njega, onda je Pečorin potpuno zatvoren u sebe i ne žrtvuje ništa za drugog, čak ni najmanjeg. Ljermontov razotkriva Pečorinov egocentrizam, koji sve povezuje sa „ja“, sve podređuje ovom „ja“, ostajući ravnodušan prema tome kako će njegovo ponašanje uticati na drugu osobu. Nije čak ni osetio punu visinu i čistotu ljudskog šarma starog štab-kapetana, nije osetio ljudski veliki sadržaj svojih osećanja do te mere da je mogao slobodno da odgovori na ta osećanja. Pečorin je toliko samozatajan da gubi sposobnost, zaboravljajući na sebe, da barem nakratko bude prožet uzbuđenjem, tjeskobama i zahtjevima iz duše druge osobe.

„Ta čovjek"

"Taman" je prva od priča napisanih u ime Pečorina. Znajući iz predgovora "Tamanu" da je poginuo na putu iz Perzije, čitalac je posebno pažljiv na njegove ispovesti. Istorija razočarane i umiruće Pečorinove duše izložena je u ispovednim beleškama heroja - sa svom nemilosrdnošću introspekcije; budući da je i autor i junak "časopisa", Pečorin neustrašivo govori i o svojim idealnim porivima i o tamne strane njegove duše, i o protivrečnostima svesti. Pečorin čini nesrećnim ljude koji dođu u kontakt s njim. Pa se meša u život "poštenih švercera", poigravajući se Belinom sudbinom. Našavši se u kolibi na strmini morska obala, Pečorin odmah opazi mjesečinu, strmu obalu, nemirnu morsku stihiju i slijepog dječaka. Gledajući kuću, primjećuje da na zidu nema nijedne "slike", što nije nimalo tipično za obični ljudi tog vremena. Čini se da sve ukazuje na to da je ovo mjesto nečisto. I zaista, obećano nečisto počinje da se ostvaruje - Pečorin otkriva da su stanovnici noćni. Kako se ponaša? Pečorin ima dubok i tragičan karakter. S njim se kombinuje "oštar ohlađen um", sa žeđom za aktivnošću i borbom sa hrabrošću, hrabrošću, snagom volje. Shvativši da su pred njim krijumčari, Pečorin instinktivno dopire do njih, romantizirajući njihov odnos prema slobodi. Upozorenja batmana i narednika samo raspiruju njegovo uzbuđenje. Pečorin počinje igru ​​sa prelepom švercerom. Odaziva se na poziv uznemirujuće, opasne, primamljive slobode života krijumčara. Junakinja priče nema ime. To nije slučajno - autorka želi prikazati samo ženstvenu zavodljivu prirodu. Ova "ženstvena priroda" opisana je uz pomoć kontrasta, varijabilnosti, senzualnosti. Ali kasnije će ovu nevinu ženstvenost obrijati potpuno druga strana - djevojka će zamalo utopiti Pechorina u moru. To će biti Pečorinova isplata, plaćanje za Belinu smrt, plaćanje za neograničenu strast. “Pošteni šverceri izgledaju slobodni, romantični, misteriozni i privlačni, ali njihov svijet razočarava Pečorina. Nakon što je pobjegla sa Jankom, djevojka osuđuje staricu sa slijepim dječakom na glad, međutim, šta njega, Pečorina, briga za ovo? Svugdje se osjeća kao stranac: krijumčari morski element, ali ne zna da pliva, slobodno biraju mesto stanovanja, a njemu je naređeno da ide na Kavkaz.

"princeza Marija"

Pečorin je egoista. Unutrašnji svijet junaka najpotpunije je i najdublje otkriven u poglavlju “Kneginja Marija”. Zaplet ovdje je Pečorinov susret s Grušnitskim, poznatim kadetom. A onda počinje sledeći Pečorinov "eksperiment". Cijeli život heroja je lanac eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Njegova svrha je poimanje istine, ljudske prirode, zla, dobrote, ljubavi. Upravo to se dešava u slučaju Grušnjickog. Zašto je mladi kadet tako neprijatan Pečorinu? Kao što vidimo, Grushnitsky nikako nije negativac protiv kojeg se vrijedi boriti. Ovo je najobičniji mladić koji sanja o ljubavi i zvijezdama u uniformi. On je prosječan, ali ima jednu sasvim opravdanu slabost u svojim godinama – “zagrnuti izuzetna osjećanja”. Naravno, razumijemo da je ovo parodija na Pečorina! Zato ga Pečorin tako mrzi. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pečorinov odnos prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre, a takođe ne zna da on nije junak romana. Pečorin je takođe osetio ovaj patetični osećaj kod Grušnickog, ali prekasno - posle duela. Grigorij Aleksandrovič u početku čak izaziva u Grushnitskom određeni snishodljiv osjećaj, budući da je ovaj mladić samouvjeren i sam sebi se čini vrlo pronicljivom i značajnom osobom. „Žao mi te je, Pečorine“, kaže on na početku romana. Ali događaji se razvijaju kako Pečorin želi. Meri se zaljubljuje u njega, zaboravljajući na Grušnickog. Sam Pečorin je rekao Mariji: „Svi su čitali znakove loših svojstava na mom licu kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. ... Bio sam mrk - druga djeca su bila vesela i pričljiva; Osećao sam da sam superiorniji od njih - bio sam stavljen ispod. Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim...". U ovom monologu Pečorin se u potpunosti otkriva. Objašnjava svoj svijet i karakter. Postaje jasno da je Pechorin još uvijek zabrinut zbog osjećaja kao što su ljubav, razumijevanje. Barem su ranije bili zabrinuti. I iako je ova priča istinita, on je koristi samo da pokrene Mary. Avaj, ni suze mlade dame nisu smekšale njegov moral. Avaj, pola Pečorinove duše je već umrlo. Nažalost, nemoguće ga je već obnoviti. Pečorin svira. Predobro je proučavao život. On je iznad drugih ljudi i, znajući to, ne okleva da to koristi. Princeza Marija je, kao i Bela, još jedan korak ka odgovoru na pitanje koje ga muči: „Ko je on u ovom životu? ". Dan za danom, sat za satom, Pečorin truje svest jadnog Grušnjickog najkontradiktornijim izjavama i izmišljotinama; zanemaruje Marijina osjećanja, namjerno joj ulivajući nadu u uzajamnost i istovremeno znajući da je to najbesramnija obmana; on slama srce starici Ligovskoj, nedvosmisleno se odričući časti da postane vlasnik ruke svoje kćeri. Pečorinova romansa s Marijom svojevrsna je manifestacija rata protiv društva osobe kojoj je u postojećoj vezi skučeno i dosadno.

Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, Junker nam se odjednom otvara sa sasvim druge strane. Ispostavilo se da uopće nije tako bezopasan. On je sposoban da bude osvetoljubiv, a onda - nečastan, podo. Svako ko se nedavno obukao kao plemstvo sada je u stanju da puca u nenaoružanu osobu. Pečorinov eksperiment je bio uspešan! Ovdje su se punom snagom ispoljila "demonska" svojstva njegove prirode: "sijati zlo" ​​sa najveća umetnost. Tokom dvoboja, Pečorin ponovo iskušava sudbinu, mirno stojeći licem u lice sa smrću. Zatim nudi pomirenje Grušnickom. Ali situacija je već nepovratna i Grušnicki umire, ispivši čašu srama, pokajanja i mržnje do kraja. Dvoboj sa Grušnickim je pokazatelj kako Pečorin uzalud troši svoju snagu. Pobeđuje Grušnickog i postaje heroj društva koje prezire. On je viši okruženje, pametan, obrazovan. Ali iznutra devastirana, razočarana. Pečorin živi "iz radoznalosti". Ali to je - s jedne strane, jer s druge - ima neuništivu žeđ za životom. Dakle, slika Grušnickog je veoma važna u romanu, ona otkriva, možda, ono najvažnije u centralnom liku. Grushnitsky - lažno ogledalo Pečorin - ističe istinitost i značaj patnje ovog "patničkog egoiste", dubinu i isključivost njegove prirode, dovodi Pečorinove kvalitete do apsurda. Ali u situaciji s Grušnickim, cijela opasnost se otkriva posebnom snagom, koja je uvijek svojstvena individualističkoj filozofiji svojstvenoj romantizmu. Zašto je Grigoriju Aleksandroviču tako lako otići u dkLermontov nije tražio da donese moralnu kaznu. On je samo velikom snagom pokazao sve ponore ljudska duša lišen vjere, prožet skepticizmom i razočaranjem.

Lik Pečorina je veoma kontradiktoran. Kaže: "Već dugo ne živim srcem, već glavom." U isto vrijeme, nakon što je primio Verino pismo, Pečorin, kao ludak, žuri u Pjatigorsk, nadajući se da će je vidjeti barem još jednom. Odakle sve ovo? Odgovor daje sam Pečorin, pišući u svom dnevniku: "Moja bezbojna mladost tekla je u borbi sa sobom i svijetom, bolja osećanja, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli! "Pečorinu su svojstveni ekstremni egoizam i individualizam. On je "moralni bogalj. Ne nalazi prazninu. Njegov karakter je obeležen kontradiktornostima, njegove ideje su takođe kontradiktorne. Sam Pečorin priznaje da su u njemu dvoje ljudi: jedan živi u u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu. Pečorin ovu neslogu smatra moralnom "bolešću". Ističući dvojnost heroja, Ljermontov, takoreći, još jednom kaže da je Pečorin žrtva ne samo svog neposrednog životne sredine, ali i toga društveni poredak u kojoj se moralno guše ljudi izvanrednog talenta. Međutim, unatoč autorovoj osudi Pečorinovog egoizma, ipak je središnja ideja slike Pechorina da ga razlikuje od okoline kao snažnu, svijetlu, djelotvornu i istovremeno tragičnu ličnost.

Faith se igra posebnu ulogu u ovom poglavlju. U njenoj ljubavi postoji ona žrtva koju je princeza Marija samo zamišljala. Vera ima duboku nežnost prema Pečorinu, ne zavisi ni od kakvih uslova, njena ljubav je srasla sa njenom dušom. Osjetljivost njenog srca pomaže razumjeti Veru do kraja Pečorina sa svim njegovim porocima i tugom. Sve brige o vjeri su zamijenjene životom srca. Ona poznaje Pečorina kao i on. Ako Grušnicki umre od metka Grigorija Aleksandroviča sa rečima: "...prezirem sebe, ali mrzim vas"; kada se rastaje od Marije, ona mu šapće: "Mrzim te...", tada mu Vera oprašta i njegove slabosti i njegovu okrutnost. Sekularna žena oslobođena koketerije, Vera je najviše izazvala Pečorina jak osećaj. Ali u odnosu na nju, Pečorin nije oslobođen manifestacije egocentrizma. „Otkad se poznajemo, nisi mi dao ništa osim patnje“, kaže Vera Pečorinu. Pečorin nije mogao odlučiti da poveže svoj život čak ni sa svojom voljenom ženom. On priznaje: "Koliko god strastveno volim ženu, ako me samo natera da osetim da treba da je oženim, srce mi se ukameni i ništa ga više neće zagrejati. Spreman sam na sve žrtve osim ove: dvadeset puta života Stavicu svoju čast na kocku... Ali neću prodati svoju slobodu.” A u sceni potjere na konju za Verom Pečorin, koja je otišla nakon ubistva Grušnickog u dvoboju, otjeravši konja na smrt, "pala je na mokru travu i plakala kao dijete". Ali onda piše: "Kada su noćna rosa i planinski vjetar osvježili moju goruću glavu i misli se vratile u uobičajeni red, shvatio sam da je beskorisno i bezobzirno juriti za izgubljenom srećom. Šta mi još treba? - da je vidim ?-zasto?nije sve Je li medju nama gotovo?Jedan gorki oproštajni poljubac neće obogatiti moja sjećanja,a nakon njega biće nam samo teže rastati se.

Međutim, drago mi je što mogu da plačem! Međutim, možda je to uzrokovano uznemirenim živcima, noći provedenom bez sna, dvije minute uz njušku pištolja i praznim želucem. Sve je najbolje!.." Sve je vrlo logično i trezveno sa stanovišta sebične logike i razuma. Suze su samo razlog nervni slom i glad, i osećanja se mogu sačuvati za kasnije. To je bila sve ljubav. Već prvi nalet svježeg vjetra raspršio je Pečorinovu tugu zbog vječne razdvojenosti od žene koja mu je, prema njegovim riječima, bila tako draga. Vratimo se temi duela Aleksandra Grigorijeviča i Grušnickog. Zašto Pečorin tako lako pristaje na dvoboj? Pečorin je ateista. On nema vere ni u Boga ni u Đavola. Kao što slijedi, on ne vjeruje ni u život ni u smrt. On ne osjeća razliku između ovoga, pa tako lako odlazi u avanturu. On ne zna šta se krije iza riječi smrt i ne zanima ga. Stoga, bez ikakvog oklijevanja, antonime kao što su "život" i "smrt" pretvara u sinonime.

"fatalista"

Avanturistička i filozofska priroda priče čini je najmisterioznijom od ostatka romana. U Fatalistu pitanja o sudbini i predodređenosti, slobodnoj volji i duhovnom zatvoru postaju centralna. U Fatalistu se pojavljuje izuzetan heroj Vulich, opisuje se njegova strast za igrom i pristojnost, zatim apsurdna opklada, slučajni zamah oružja koje je spasilo herojev život, te ista slučajna smrt. Vulich je postao zarobljenik strasti i kockarske kartaške igre: "stalni neuspjesi su samo iritirali njegovu tvrdoglavost". On zadirkuje i iskušava sudbinu, iako ne sumnja u njenu moć nad osobom. Sanja o sreći, sreći, bogatstvu. Ali ako je sudbina unaprijed određena, onda ne možete računati na posebnu kutiju za kartice. U ovoj priči ispituju se predrasude junaka: Vuliča, koji sigurno veruje u sudbinu sudbine, i Pečorina, koji insistira na snazi ​​razuma i volje. Ovdje se već rješavaju problemi ne toliko psihološki koliko filozofski i moralni. Vulich je pristalica fatalizma. Pečorin, s druge strane, postavlja pitanje: "Ako definitivno postoje predodređenja, zašto nam je onda data volja, razum?" Ovaj spor je testiran na tri primjera, tri smrtonosne borbe sa sudbinom. Prvo, Vuličev pokušaj da se ubije hicem u slepoočnicu, koji je završio neuspehom; drugo, slučajno ubistvo Vulicha na ulici od strane pijanog kozaka; treće, Pečorinovo hrabro bacanje na ubicu kozaka. Ne poričući samu ideju fatalizma, Lermontov dovodi do ideje da je nemoguće poniziti se, biti podložan sudbini. Takav zaokret filozofska tema Autor je spasao roman od sumornog kraja. Pečorin, čija je smrt neočekivano objavljena usred priče, u ovoj posljednjoj priči ne samo da bježi od naizgled sigurne smrti, već i po prvi put čini čin od koristi ljudima. I umjesto žalosnog marša na kraju romana, čuju se čestitke na pobjedi nad smrću: „Čestitali su mi oficiri – i sigurno je bilo nešto za to. U ovom poglavlju Pečorin odlučuje o važnom filozofsko pitanje o tome da li osoba ima moć da upravlja svojom sudbinom, ili je sve volja Božja? Junak je ambivalentan prema fatalizmu predaka: s jedne strane, ironičan je prema njihovoj naivnoj vjeri u nebeska tijela, s druge strane, otvoreno je ljubomoran na njihovu vjeru, jer razumije da je svaka vjera dobra. Ali, odbacujući nekadašnju naivnu vjeru, shvaća da ne postoji ništa što bi zamijenilo izgubljene ideale. Pečorinova nesreća je u tome što on sumnja ne samo u neophodnost dobra uopšte; za njega ne samo da nema svetinja, on se smije "svemu na svijetu"... A nevjera rađa ili nerad ili praznu aktivnost, a one su, pak, mučenje za inteligentnu i energičnu osobu. Čini mi se, ipak, Pečorin nije samozadovoljni cinik: obavljajući "ulogu dželata ili sjekire u rukama sudbine", on sam pati od toga ništa manje od svojih žrtava. Pa ipak, princeza Marija ga naziva zlim, iako je Grigorij Aleksandrovič privlači.

Zaključak

Ko gleda sebe - vidi svoje lice,

Ko mu vidi lice - zna svoju vrijednost,

Ko zna cenu - strog je prema sebi,

Onaj ko je strog prema sebi zaista je veliki!

Pierre Grengorg.

Pošto sam ovde citirao ovaj epigraf, hteo sam da kažem da je Pečorin bio upravo veliki čovek. Bio je izuzetno strog prema sebi: shvatio je da je on uzrok mnogih tragične sudbine, analizirao svoje postupke, i, što je najvažnije, direktno sebi rekao istinu, ma koliko ona bila okrutna. Veoma sam oduševljen samim radom i sudbinom protagonista. Mislim da je Pečorin čovek koji ima sve najbolje kvalitete, ali reflektovano s druge strane. Takve osobine su krajnje iskrivljene u njemu i ispoljavaju se samo na njemu samom. Tako Pečorin nesvesno postaje egoista, egoista velike duše.

Zar je zlo tako privlačno?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prvo moramo razumjeti šta znači zlo i može li ovaj koncept uopće nositi nešto pozitivno u sebi.

S. I. Ozhegov u svojoj eksplanatorni rječnik daje sljedeće definicije riječi "zlo":

1. Nešto loše, štetno, suprotno dobrom.

2. Nevolja, nesreća, nevolja.

3. Nerviranje, ljutnja.

Teško je pronaći nešto privlačno u ovim definicijama. Ali da li to znači da je odgovor na pitanje pronađen? U stvari, vrlo je teško osporiti ove definicije. Ali dobro i zlo su vrlo kontroverzni koncepti. I mnogi filozofi, i drevni i moderni, pokušali su riješiti zagonetku dobra i zla. Ali rješenje nije pronađeno, pa je nemoguće držati se samo jedne tačke gledišta. Za razumijevanje Pečorina važna je epizoda kada se vraća „kući praznim sokacima sela“ i razmišlja o „mudrim ljudima“ koji su uvjereni u učešće nebeskih tijela u „beznačajnim sporovima“ za komad zemlje. Ali "kakva im je snaga volje dala samopouzdanje da ih cijelo nebo gleda sa učešćem...". Pečorin sebe i svoju generaciju naziva „jadnim potomcima“ koji nemaju uvjerenja i ponosa, zadovoljstva i straha, nesposobni za „velike žrtve ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za svoju sreću“. Iz svih sporova sa drugim junacima, osećanjima, sudbinom, Pečorin izlazi razoren, ali ne i predan. Njegov ateizam je drama ličnosti. AT složen način Pečorin mapiran istorijski proces razvoj javne svijesti sa svim svojim slomovima i otkrićima, usponima i padovima, intelektualnom energijom i nesposobnošću usmjeravanja uticaja javnosti. Ima nešto više u Pečorinu što ga čini herojem ne samo epohe kada je knjiga napisana, već i ljudske rase uopšte. Svjestan je sebe, zna analizirati postupke i priznati greške, postavljati pitanja o svojoj sudbini. Dvostrukost karaktera jasno je naglašena činom kada, nakon čitanja Verinog pisma, juri za njom kao lud. Možda je razlog probuđena ljubav? Bilo bi previše lako. Heroj nije navikao da gubi one koji su podložni njegovoj volji. Možda se osvajanje Marije događa ne da bi se iznervirao Grushnitsky, već da bi "posjedovao mladu, jedva rascvjetalu dušu". To je "nezasita pohlepa" koja sve proždire. Dnevnik Grigorija Aleksandroviča je maksimalno samoizražavanje i stalna introspekcija heroja, čak i ako stavlja maske pred onima oko sebe, on to priznaje sebi. Ova tehnika koju je autor primenio omogućava čitaocu da što bolje razume Pečorinovu dušu. Neko ga može shvatiti kao osobu crne duše, neko ga, naprotiv, može shvatiti kao osobu sa visokim osjećajima i velikim umom. Ali nemoguće je sa savršenom tačnošću reći ko je Pečorin. Međutim, on je definitivno heroj. Ali zašto?

Zašto je Pečorin heroj tog vremena?

Općenito, da bi se odlučilo zašto je Grigorij Aleksandrovič heroj svog vremena, mora se do detalja upoznati društvo, sa okruženjem u kojem je morao živjeti i postojati. Ljermontov je bio taj koji je prvi otkrio problem izgubljena generacija. Pisac je otkrio tragičnu dvojnost čovjeka postdekabrističkog mrtvog vremena, njegovu snagu i slabost. Ponosno i pasivno odbacivanje transformacija društva dovelo je do gorke usamljenosti, a kao rezultat - duhovne tvrdoće. Postoji jedan moralni zakon koji je u svakom trenutku istinit: poštovanje ljudi, sveta počinje samopoštovanjem. Sam Pečorin kaže: „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept zadovoljstva mučenja drugog ... ”Svijet oko Pečorina izgrađen je na zakonu duhovnog ropstva - oni muče kako bi uživali u patnji drugog. A nesrećni, koji pate, sanjaju o jednom - da se osvete, da ponize ne samo prestupnika, već i ceo svet. Pečorin ima prednost u odnosu na druge heroje po tome što je zabrinut za pitanja svijesti ljudsko biće- pitanja o svrsi i smislu života, o svrsi osobe. On ne samo da razumije prirodu i sposobnosti osobe, već je i strastven u formiranju sebe kao osobe. Pečorin je heroj tog vremena. Uostalom, ako čovjek misli da na svijetu nema ničega većeg od njegovih želja, on time ne stiče volju, već gubi sebe. Ali ako osoba ima cilj u životu, onda će sigurno vjerovati u sebe. Pečorin je, s druge strane, živio u generaciji koja je izgubila vjeru u dobrotu, u pravdu, izgubila je vjeru u sebe, ali je ludo vjerovala u uvjerenja prethodnih generacija: „A mi, njihovi jadni potomci, lutamo zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha, osim onog nehotičnog straha, koji steže srce pri pomisli na neizbježni kraj, nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za svoju sreću... ". Prikazujući u romanu važnost okruženja i okolnosti za formiranje lika, Ljermontov se, u liku svog junaka, fokusira ne na ovaj proces, već na konačni rezultat razvoja. ljudska ličnost. Bilo je malo ljudi poput Pečorina u plemenitom društvu, ali je ipak, u ovoj osebujnoj, izuzetnoj ličnosti Ljermontov pokazao tipičnog plemenitog heroja tridesetih, tog tragičnog perioda ruske javni život, koji je došao nakon gušenja ustanka decembrista. "Junak našeg vremena" je roman koji se sastoji od pet novela i kratkih priča, ujedinjenih glavnim glumac- Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Lermontov je prešao sa spoljašnje na unutrašnju motivaciju i ujedinio sve priče sa ličnošću junaka. Tako se ciklus priča pretvorio u psihološki roman. Kompoziciona složenost romana neraskidivo je povezana sa psihološkom složenošću slike glavnog junaka. Dvosmislenost Pečorinovog lika, nedosljednost njegove slike otkrivena je ne samo u proučavanju njegovog duhovnog svijeta, već iu korelaciji junaka s drugim likovima. Ako rasporedite priče na ispravan način kronološkim redom, tada bi njihova lokacija trebala izgledati ovako:

1. Prateći Kavkaz do svog odredišta, Pečorin se zaustavio u Tamanu. "taman"

2. Nakon učešća u vojnoj ekspediciji, Pečorin odlazi u vode, živi u Pjatigorsku i Kislovodsku, ubija Grušnickog u dvoboju. "princeza Marija"

3. Za učešće u dvoboju, Pečorin se šalje u tvrđavu pod komandom Maksima Maksimiča. "Bela"

4. Iz tvrđave Pečorin odlazi u kozačko selo, gde se kladi sa Vuličem. "fatalista"

5. Pet godina kasnije, penzionisani Pečorin, na putu za Perziju, susreće se u Vladikavkazu sa Maksimom Maksimičem. "Maxim Maksimych"

Na povratku Pečorin umire iz Persije. Mikhail Yurievich je proveo dubinsko istraživanje psihološka analiza, otkrivajući savremenu osobu iznutra. Njegov junak traži načine za rješavanje problema, zaviruje u svaki pokret svog srca, razmatra svaku svoju misao. Tako je od sebe napravio radoznalu temu za svoja zapažanja i, pokušavajući da bude što iskreniji u svojoj ispovesti, iskreno priznaje svoje nedostatke. Književni kritičar Hodasevič je u svom članku „Fragmenti o Ljermontovu” napisao da „on (Lermontov) nije samo stavio gledaoca u centar događaja, već ga je i prisilio da iskusi sve poroke i zlobu likova... mir mu je nepodnošljiv kao i mir“. Drugi književni kritičar Černiševski je napisao da je „... Pečorin osoba potpuno drugačijeg karaktera i različitog stepena razvoja. Njegova duša je zaista veoma jaka, žedna strasti; njegova volja je zaista jaka, sposobna za energičnu aktivnost, ali je brinuo samo o sebi lično. Nema opšta pitanja on nije zauzet." (Iz članka "Bilješke o časopisima") Uprkos tome, Pechorin čini neke pokušaje da poboljša društvo. Pokušava da se približi ljudima, da nađe neku vrstu harmonične ravnoteže s njima, ali svi ti pokušaji su bezuspješni. Pečorin je, suprotno društvu, pun buntovnog odbacivanja temelja postojećeg društva.

ja mislim da je Pečorin pravi heroj. Nije se slomio pod uticajem društva, nije postao dio gomile. Pečorin je ostao svoj, i iako nije mogao promijeniti svoju generaciju, ukazao je na greške svojim potomcima kako bi u budućnosti čovječanstvo postalo čistije i slobodnije.

Spisak korišćene literature:

1. « M.Yu. Lermontov"Heroj našeg vremena": analiza teksta, glavni sadržaj, kompozicije» . Izdavačka kuća "Drofa" 2002.

2. “Klasik za školu. M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" da se pripremi za časove književnosti". Izdavačka kuća "Strekoza" 2001.

3. "Komentar romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena". Izdavačka kuća "Prosvjeta" 1975.

4. „Ruska književnost. Umjetnička djela školski program. M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"Izdavačka kuća "Iris Press" 2006.

Roman Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Heroj našeg vremena", po mom mišljenju, neobična pojava književnost općenito, a posebno književnost XIX veka. Ovo djelo, kao nijedno drugo, tjera čitaoca da razmišlja, rasuđuje, udubljuje se u misli i osjećaje likova, pokušava sam razumjeti i objasniti njihove postupke. Priča koju je ispričao Lermontov prikazuje kako zanimljiva igra jer skoro svi ljudi vole zagonetke...

A glavna misterija u radu, naravno, ostaje slika Pechorina. Ovo je nesumnjivo višeznačan, obiman, višeznačan lik, a autorov cilj je da ga što potpunije otkrije u svim mogućim pojavnim oblicima. Izvanredno je kako pisac provodi svoju ideju: čini se da analizira Pečorina, stavlja svoje postupke, misli, osjećaje na vagu. Čitalac se upoznaje i sa utiskom ljudi oko heroja, sa događajima koji su se stvarno desili, i sa njegovim stanje uma, tok rasuđivanja, unutra, pogrešnu stranu njegovog života. Ovo pomaže da se shvati ko je heroj našeg vremena.

Čak iu predgovoru Ljermontov kaže da je junak našeg vremena "...portret sastavljen od poroka čitave ... generacije, u njihovom punom razvoju". Stoga se od samog početka slika Pečorina doživljava kao potpuno negativna, što se naknadno potvrđuje njegovim postupcima i stavovima. Ali, po mom mišljenju, ne treba jednoznačno imati negativan stav prema ovom junaku, jer nije slučajno što autor predgovor završava ovako: „Biće i da je bolest naznačena, ali Bog zna kako da je izliječi !”. Mislim da je zato nemoguće kategorički osuđivati ​​Pečorina: za ljude koji pate od neke bolesti treba više osjećati simpatije nego neprijateljstva. I unutra ovaj slučaj junaka je zaista pogodila bolest, ali ne tjelesna, već duhovna, uobičajena u savremeni pisac društvo, bolest čiji odjeci nisu nestali ni danas.

Pa šta je to nevjerovatna, neshvatljiva bolest? I zašto je društvo tako lako podleglo njegovom uticaju: Očigledno, to je razočaranje u ideale, dosada, besciljnost postojanja, nemogućnost pronalaženja smisla svog života, hladnoća osećanja, sebičnost, ravnodušnost. Da, možda, to su i uzroci, i simptomi, i rezultati bolesti koja se u potpunosti sastoji od poroka.

Čini se da je Pečorin izuzetna, ali negativna ličnost, iako je samo tipičan predstavnik, kolektivna slika društva. I on meni lično izaziva simpatije, suosjećanje, pa čak i poneku simpatiju. Isprva, neshvatljiva i intrigantna, otkriva se, razotkriva, razotkriva se slika Pečorina, postaju očigledni svi njegovi brojni nedostaci i nesumnjive prednosti, kao što su: oštar analitički um, odlučnost, pronicljivost, duboko poznavanje ljudske duše. Zahvaljujući detaljnom poznavanju karaktera heroja, dobijamo priliku ne samo da objektivnije procijenimo, već i da razumijemo njegove postupke, jednom razumjeti, ponekad opravdati, čak i oprostiti. A ponekad - jednostavno se složite.

Moj je pozitivniji od negativnu evaluaciju Ova slika je najvjerovatnije zbog činjenice da je Pečorina autor napisao ne kao hladnokrvnog, razboritog negativca koji namjerno uništava ljudske sudbine, već kao osobu koja je od sudbine obdarena mnogim talentima i vrlinama, ali zbog bolesti to ga je pogodilo, nesposoban da ih realizuje, da se razvije po strani, zove se dobro. Sasvim je očito da mu je duša pokvarena, da je on često dobrovoljni ili nevoljni uzrok patnje drugih ljudi, ali se ne može sa sigurnošću reći da sam junak ne doživljava muke: Pečorin često govori o sebi, o svom životu, njegov interni dijalozi- to su razgovori između sudije i zločinca, on striktno analizira svoja osećanja i strasti, ravnodušno izričući kazne. Međutim, ova osoba zna i da pati.

Ali ne mogu a da se ne složim da je Pečorin oličenje okrutnosti: on se hrani osjećajima koje drugi gaje prema njemu, ali on sam ne zna kako da istinski nezainteresovano voli ili želi dobro. Ovo je, očigledno, takođe posledica sebičnosti i ravnodušnosti. U nekim situacijama Pečorinovo ponašanje izaziva osudu, nerazumijevanje, strah, u drugim - divljenje i empatiju. Nehotice razmišljate o tome šta bi se dogodilo da je heroj iskoristio svoje sposobnosti za dobro, da je pronašao pravi cilj ... Najvjerovatnije se ne bi duhovno slomio, što autor posebno jasno odražava u poglavlju "Maxim Maksimych" , ne bi tako rano umro, mogao bi postati bezuslovno pozitivan lik, osoba od akcije, sposobna da postigne sreću...

Dakle, moj stav prema Pečorinu je dvosmislen. Ova slika je vrlo zanimljiva, višestruka, možete je ocijeniti, možete se raspravljati o njoj do beskonačnosti. Pečorin je radoznao da razotkrije, odmjeri svoje postupke, fascinira svojom složenošću iza koje se krije praznina. S jedne strane ostavlja odbojan utisak, otrovan je, zao, s druge strane i ovo zlo je na svoj način privlačno, pogotovo ako shvatite da se baš takvog neće dogoditi u stvarnosti. I prija.

Dakle, "Heroj našeg vremena" je psihološki roman, odnosno nova reč u ruskoj književnosti devetnaestog veka. Ovo je zaista posebno djelo za svoje vrijeme - ima zaista zanimljivu strukturu: kavkaska pripovijetka, putne bilješke,dnevnik.... Ali svejedno glavni cilj djela - otkrivaju sliku neobičnog, na prvi pogled, čudnog ljudski - Gregory Pechorin. Ovo je zaista izvanredno posebna osoba. I čitalac to prati kroz čitav roman.

Ko je Pečorin i koja je njegova glavna tragedija? Najviše vidimo heroja različiti ljudi, i tako može sastaviti njegov psihološki portret. U prvim poglavljima romana možemo vidjeti Grigorija Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, penzionisanog oficira, prijatelja junaka. „Čovek je bio čudan“, kaže on. Ali stariji policajac živi u drugom vremenu, u drugom svijetu i ne može dati potpun i objektivan opis. Ali već na početku romana, iz riječi Maxima Maksimycha, razumijemo da je to posebna osoba. Sljedeća faza otkrivanja slika - opis Pečorin kao lutajući oficir. Bliži mu je i po godinama, i po pogledima, i po društvenom krugu, pa može bolje otkriti svoj unutrašnji svijet.

I oficir primjećuje neke karakteristike izgleda koje su direktno povezane s karakterom. velika pažnja daje se opisu hoda, očiju, ruku, figure. Ali izgled je ključan. "Njegove Oči se nisu smijale kada se on smijao - to je znak ili zle naklonosti ili sveobuhvatne tuge." I tu se približavamo odgovoru na pitanje: u čemu je tragedija heroja? Najpotpuniji odgovor dat je u dijelu romana koji ilustruje psihologiju sekularnog društva - "Kneginja Marija". Zapisano je u obliku dnevnika. I zato možemo govoriti o pravoj iskrenosti i autentičnosti priče, jer u dnevniku osoba izražava osjećaje samo prema sebi, a kao što znate, besmisleno je lagati sebe. I ovdje sam Pechorin govori čitatelju o svojoj tragediji. Tekst sadrži veliki broj monolozi u kojima sam junak analizira svoje postupke, filozofira o svojoj sudbini i unutrašnjem svijetu. I glavni problem Ispada da se Pečorin stalno okreće unutra, procjenjuje svoje postupke, riječi, što doprinosi otkrivanju vlastitih poroka i nesavršenosti. A Pečorin kaže: „Imam urođenu strast da protivrečim...“ Bori se sa spoljnim svetom. Možda se čini da je ovo ljuta i ravnodušna osoba, ali to nikako nije tako. Njegov unutrašnji svijet je dubok i ranjiv. Muči ga gorčina nerazumijevanja od strane društva. “Svi su čitali znakove loših kvaliteta na mom licu...” Možda je to glavna tragedija. Duboko je osećao dobro i zlo, mogao je da voli, ali oni oko njega nisu razumeli, a njegove najbolje osobine su zadavljene. Sva osjećanja bila su skrivena u najudaljenijim kutovima duše. Postao je "moralni bogalj". I sam piše da mu je polovina duše mrtva, a druga jedva živa. Ali ona je živa! Prava osećanja još uvek žive u Pečorinu. Ali oni su ugušeni. Osim toga, junaka muče dosada i usamljenost. Međutim, osjećaji se probijaju u ovom čovjeku, kada trči za Verom, pada i plače - znači da je još uvijek stvarno muškarac! Ali patnja je za njega nepodnošljiv ispit. I možete vidjeti da tragedija Pečorina odjekuje tragediji Puškinovog Onjegina - Pečorin ne može pronaći priznanje u životu, ne zanima ga nauka, služba je dosadna ...

Dakle, postoji nekoliko glavnih problema: nerazumijevanje društva, nedostatak samorealizacije. A društvo nije razumjelo Grigorija Pečorina. Mislio je da je predodređen za više ciljeve, ali se nesporazum za njega pretvorio u tragediju - slomio je život i podijelio svoju dušu na dvije polovine - tamnu i svijetlu.

• „Koliko često okružen šarolikom gomilom...“ jedna je od najznačajnijih Ljermontovljevih pjesama, po svom optužujućem patosu bliska „Smrti pjesnika“. kreativna istorija pjesme su do sada bile predmet neprekidnih sporova istraživača. Pesma ima epigraf "1. januar", što ukazuje na njenu vezu sa novogodišnjim balom. Prema tradicionalnoj verziji P. Viskovatyja, to je bio maskenbal u Skupštini plemstva, gdje je Lermontov, kršeći bonton, uvrijedio dvije sestre. Obratite pažnju na ponašanje Ljermontova u ovom […]
• Ljermontovljev roman "Heroj našeg vremena" postao je prvi socio-psihološki i realistički roman u ruskoj književnosti prvog reda. polovina XIX veka. Autor je definisao svrhu svog rada kao "proučavanje ljudske duše". Struktura romana je neobična. Ovo je ciklus priča spojenih u roman, sa zajedničkim protagonistom, a ponekad i naratorom. Ljermontov je pisao i objavljivao priče odvojeno. Svaki od njih može postojati kao samostalno djelo, ima potpunu radnju, sistem slika. Prvi […]
• Živote moj, gde ideš i gde? Zašto mi je moj put tako nejasan i misteriozan? Zašto ne znam svrhu rada? Zašto ja nisam gospodar svojih želja? Peso Tema sudbine, predodređenja i slobode ljudske volje je jedna od njih ključne stranke centralni problem ličnosti u Heroju našeg vremena. Najdirektnije je postavljena u Fatalistu, čime se roman slučajno ne završava, služeći kao svojevrsni rezultat moralne i filozofske potrage junaka, a sa njim i autora. Za razliku od romantičara […]
• "Taman" je svojevrsna kulminacija u sudaru dva elementa romana: realizma i romantizma. Ovdje ne znate čemu više da se iznenadite: izvanrednom šarmu i šarmu suptilne sveprodorne boje koja leži na slikama i slikama romana, ili izuzetno uvjerljivom realizmu i besprijekornoj životnoj uvjerljivosti. A. A. Titov vidi, na primjer, cijelo značenje "Tamana" s njegovom poezijom u namjernom reduciranju i razotkrivanju slike Pečorina. Uvjeren da je to bila autorova namjera, on piše […]
• Jedan od poslednje pesme Ljermontova, lirski rezultat brojnih traganja, tema i motiva. Belinski je ovu pjesmu smatrao jednom od najodabranijih stvari u kojima je "sve Ljermontovljevo". Nije simboličan, hvatajući raspoloženje i osjećaj u njihovoj „lirskoj sadašnjosti” s trenutnom neposrednošću, ipak se u potpunosti sastoji od amblematskih riječi koje su vrlo značajne u Ljermontovljevom svijetu, od kojih svaka ima dugu i promjenjivu poetsku istoriju. U pjevanju - tema usamljene sudbine. „Silicious […]
• Lermontovljev roman je takoreći satkan od suprotnosti, koje se spajaju u jednu skladnu cjelinu. Klasično je jednostavan, dostupan svakome, čak i najneiskusnijem čitatelju, istovremeno je neobično složen i dvosmislen, a istovremeno dubok i neshvatljivo misteriozan. Istovremeno, roman ima svojstva visoke poezije: njegovu tačnost, kapacitet, briljantnost opisa, poređenja, metafora; fraze, dovedene do sažetosti i oštrine aforizama – ono što se ranije nazivalo „slogom“ pisca i čini jedinstvene karakteristike […]
• Pravilno nakićen prorok Sramno izdajem stid - nemilosrdan sam i okrutan. M. Yu. Lermontov Grushnitsky - predstavnik cijele kategorije ljudi - prema riječima Belinskog - zajednička imenica. On je jedan od onih koji, prema Ljermontovu, nose modnu masku razočaranih ljudi. Pečorin daje dobar opis Grušnickog. On je, po njemu, pozer koji se predstavlja romantični heroj. „Njegov cilj je da postane junak romana“, kaže on, „pompeznim frazama, dovodeći važno u izvanredne […]
• Nažalost, gledam našu generaciju! Budućnost mu je ili prazna ili mračna, U međuvremenu, pod teretom znanja ili sumnje, Ona će ostarjeti u nedjelovanju. M. Yu. Lermontov V. G. Belinski je napisao: „Očigledno je da je Lermontov pjesnik potpuno drugačijeg doba i da je njegova poezija potpuno nova karika u lancu. istorijski razvoj naše društvo." mislim da glavna tema u Ljermontovljevom radu bila je tema usamljenosti. Prošla je kroz sav njegov rad i zvuke u gotovo svim njegovim radovima. Roman […]
• Ustani, proroče, i vidi, i slušaj Budi ispunjen mojom voljom, I, zaobilazeći mora i zemlje, Glagolom spali srca ljudi. AS Puškin "Prorok" Počevši od 1836. godine, tema poezije dobija novi zvuk u Ljermontovljevom radu. Stvara čitav ciklus pjesama u kojima izražava svoj poetski kredo, svoj razrađen idejni i umjetnički program. To su "Bodež" (1838), "Pesnik" (1838), "Ne veruj sebi" (1839), "Novinar, čitalac i pisac" (1840) i, konačno, "Prorok" - jedan od najnovijih i [ …]
• Roman M. Yu. Lermontova nastao je u eri vladine reakcije, koja je oživjela čitavu galeriju " ekstra ljudi". Grigorija Aleksandroviča Pečorina, sa kojim rusko društvo sastao 1839-1840, pripadao ovom tipu. To je čovjek koji nije ni znao zašto je živio i u koju svrhu je rođen. "Fatalist" je jedno od zapleta najintenzivnijih i ujedno ideološki bogatih poglavlja romana. Sastoji se od tri epizode, neobičnih eksperimenata koji potvrđuju ili poriču […]
• U stvari, nisam veliki fan romana Mihaila Jurjeviča Ljermontova "Junak našeg vremena", jedini deo koji mi se sviđa je "Bela". Radnja u njemu se odvija na Kavkazu. Stožerni kapetan Maksim Maksimych, veteran Kavkaski rat, priča suputniku incident koji mu se dogodio na ovim mjestima prije nekoliko godina. Čitalac već od prvih redova uroni u romantičnu atmosferu planinskog kraja, upoznaje se sa planinskim narodima, njihovim načinom života i običajima. Ovako Ljermontov opisuje planinsku prirodu: „Slavni […]
• Pečorin Grušnicki Poreklo Aristokrata po rođenju, Pečorin ostaje aristokrata kroz čitav roman. Grushnitsky iz jednostavne porodice. Običan kadet, veoma je ambiciozan, i na udicu pokušava da upadne u ljude. Izgled Lermontov se više puta fokusira spoljašnje manifestacije Pečorinova aristokracija, kao što je bljedilo, mala četka, "blistavo čisto rublje". Istovremeno, Pečorin nije opsjednut vlastitim izgledom, dovoljno mu je da izgleda […]
• Radoznalost, neustrašivost, neopravdana žudnja za avanturom karakteristike su glavnog junaka romana. Kroz cijelu knjigu autor nam to pokazuje od samog početka različite strane. Prvo, ovo je pogled Maksima Maksimiča, a zatim i bilješke samog Pechorina. "Sudbinu" heroja ne mogu nazvati tragičnom, jer ni smrt Bele, ni Grušnickog, ni tuga Maksima Maksimiča ne čine njegov život tragičnijim. Možda čak ni vaša vlastita smrt nije mnogo gora od svega navedenog. Junak je veoma odvojen od ljudi, igra […]
• Grigorij Pečorin Maksim Maksimič Starost Mlad, u vreme dolaska na Kavkaz imao je oko 25 godina. Gotovo u penziji, oficir ruske carske vojske. Štabni kapetan Osobine karaktera Sve novo brzo postaje dosadno. Patim od dosade. Uglavnom, umoran, umoran mladić, koji traži smetnje u ratu, ali se za samo mjesec dana navikne na zvižduk metaka i huk eksplozija, ponovo počinje da se dosađuje. Siguran sam da to donosi samo nesreću onima oko njega, što jača njegovu […]
• "Osim toga, šta me briga za radosti i nesreće ljudi?" M.Yu. Lermontov U Ljermontovljevom romanu "Heroj našeg vremena" riješen je aktualan problem: zašto ljudi, pametni i energični, ne nađu primjenu svojim izuzetnim sposobnostima i venu bez borbe na samom početku karijere? Ljermontov na ovo pitanje odgovara životnom pričom Pečorina, mladića iz generacije 1930-ih. […]
• I dosadno je i tužno, i nema kome da pruži ruku U trenutku duhovne nevolje... Želja! Kakva je korist od želje uzalud i zauvijek?.. A godine prolaze - sve najbolje godine! M.Yu. Lermontov U romanu Heroj našeg vremena Ljermontov postavlja čitatelju uzbudljivo pitanje: zašto najvredniji, najinteligentniji i najenergičniji ljudi njegovog vremena ne nađu primjenu svojim izuzetnim sposobnostima i venu na samom početku životnog impulsa bez boriti se? Na ovo pitanje pisac odgovara životnom pričom glavnog junaka Pečorina. Lermontov […]
• Mladost i vrijeme formiranja Lermontovljeve ličnosti pali su na godine vladine reakcije nakon poraza ustanka decembrista. U Rusiji je vladala teška atmosfera optuživanja, potpuni nadzor, veze sa Sibirom zbog optužbi za nepouzdanost. Progresivni ljudi tog vremena nisu mogli slobodno izraziti svoja razmišljanja politička pitanja. Lermontov je bio akutno zabrinut zbog nedostatka slobode, stanja zaustavljenog vremena. Glavnu tragediju epohe odrazio je u svom romanu, koji je naglašeno nazvao „Heroj našeg […]
• Životnu priču Pečorina čitaocu priča Maksim Maksimič. Psihološki portret koji je skicirao putnik dodaje nekoliko karakterističnih dodira priči o Pečorinovom životu. Sjećanje na Maxima Maksimycha uhvatilo je pojedinačne ispovijesti heroja, zahvaljujući kojima je biografija "heroja vremena" dobila izuzetnu uvjerljivost. Pečorin je pripadao najvišem peterburškom društvu. Mladost je provela u zadovoljstvima koja se mogu dobiti za novac, a ona su mu ubrzo postala odvratna. Društveni život, sa svojim iskušenjima, takođe […]
• U svakom visokokvalitetnom djelu, sudbina heroja povezana je sa slikom njihove generacije. Kako drugačije? Uostalom, ljudi odražavaju prirodu svog vremena, oni su njegov "proizvod". To jasno vidimo u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Pisac na primjeru života tipična osoba ovo doba pokazuje sliku cijele generacije. Naravno, Pechorin je predstavnik svog vremena, tragedija ove generacije odrazila se na njegovu sudbinu. M. Yu. Lermontov je bio prvi koji je u ruskoj književnosti stvorio sliku „izgubljenog“ […]
• I recite mi, koja je misterija smenjivanja perioda istorije? Kod jednog te istog naroda, za desetak godina, splasne se sva društvena energija, nagoni hrabrosti, mijenjajući predznak, postaju impulsi kukavičluka. A. Solženjicin Ovo je pesma zrelog Ljermontova, koja razotkriva društvenu i duhovnu krizu posle decembarske generacije. Zatvara dotadašnja moralna, društvena i filozofska traganja pjesnika, sumira prošlo duhovno iskustvo, odražavajući besciljnost ličnih i društvenih napora […]

Ruska književnost prve polovine 19. veka

Zašto autor Pečorina naziva "herojem vremena"? (Zasnovano na romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena")

M. Yu. Lermontov je napisao roman "Heroj našeg vremena" od 1837. do 1840. godine. Bilo je " Vreme nevolje» za rusko društvo. U skorije vrijeme, eksplozivne strasti su se smirile decembarski ustanak 1825. godine došlo je do promjene vlasti, u zemlji je počela "Nikolajevska era" duhovne stagnacije. Rusija je živela po inerciji. U njemu je dominirala atmosfera nadzora i straha. Naravno, mi pričamo ne o svim ljudima, već o jedinicama koje su uspjele sačuvati, odbraniti pravo na mišljenje, osjećanje i patnju, pravo da kažu svoje. Život ovih ljudi u ovakvim društveno-istorijskim uslovima, kada je došlo do zamjene vrijednosti i do izražaja dolazi filistarski mir, dominiraju malograđanski interesi, a duh zamijeni tijelo, bio je tragičan. I paradoksalno, u ovoj sredini je trebalo da se pojavi “heroj” svog vremena. Ali u početku je njegovo "herojstvo" bilo osuđeno na propast.
Heroj generacije... A. I. Herzen je napisao: „Probuđeni popodne 14. decembra, vidjeli smo samo pogubljenja i protjerivanja. Prisiljeni da ćutimo, suzdržavajući suze, naučili smo, zatvarajući se u sebe, da podnosimo svoje misli - i to kakve misli! To više nisu bile ideje prosvećenog liberalizma, ideje napretka - bile su sumnje, poricanja, misli pune bijesa. To je bila država misleća osoba"Nikolajevsko" doba: sumnja, poricanje i bijes, čija je osnova odsustvo pravedne vjere.
Grigorij Aleksandrovič Pečorin, njegova slika, kako se obično vjeruje, portret je heroja tog doba. Ljermontov je u predgovoru romana govorio o tipičnosti svog junaka (ovdje ova riječ preuzima dvostruko značenje- junak književnog djela i "junak vremena"): "Ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u svom punom razvoju." U predgovoru Pečorinovog časopisa, autor se nada da će čitaoci "naći opravdanja za postupke za koje su ljudi do sada bili optuženi". Ovakve opaske, čini mi se, govore o autorovoj ironiji na koju se pravo mora zaslužiti, a patnja to pravo daje. Uostalom, “poroci cijele naše generacije” su moralni i moralne vrijednosti prošlosti, koji se u „našem vremenu“ smatraju zločinom (može se pratiti autorska igra sa konceptom „našeg vremena“), u kojoj je „do sada osoba bila optužena“.
Koja je tragedija Pečorina i zašto je on "heroj vremena"?
U prvoj priči - "Bela" - pred nama se pojavljuje čudan, misteriozan lik osobe, naizgled neobičan i sebičan. Maksim Maksimič ne razumije Pečorina, očekuje od njega ljudskim odnosima i veoma je uznemiren kada ne nađe ništa kod Pečorina. Maksim Maksimič ne može da oseti svoju tragediju. Pečorin sebe smatra uzrokom nesreća drugih (događaji ove priče odvijaju se nakon događaja opisanih u poglavljima "Taman", "Princeza Marija"). Bio je umoran od zadovoljstava visokog društva, umoran od društva, nauke; ljubav prema svetovnim ljepotama razdražila je maštu i ponos, a srce je ostalo prazno. U Marijinoj ispovesti, Pečorin optužuje društvo da je postalo „moralni bogalj“. Više puta govori o svojoj dualnosti, o kontradikciji između njegove suštine i postojanja svijeta. On priznaje dr. Verneru: „U meni su dve osobe: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi o njemu.“ Glavna stvar za prvu osobu Pečorina je „da uvek bude na oprezu, da uhvati svaki pogled, značenje svake reči, da pogodi namere, da uništi zavere, da se pretvara da si prevaren i odjednom, jednim pritiskom, prevrne se čitava ogromna i mukotrpna građevina lukavstva i planova.” Ovo govori o dobrom djelu, na neki način Pečorin preuzima dužnost osloboditelja, spasitelja svijeta. Ali postoji druga osoba, Pečorin, koji dovodi u pitanje dobrotu ove stvari, i, možda, u tom smislu, ispada heroj.
Privlači ga nepoznato, ima želju za uzbuđenjima, novim poznanstvima. U Tamanu Pečorin pokušava da se približi "mirnim" švercerima, ali ga oni ne prepoznaju kao svoju osobu, već se boje. Očigledno, za ove ljude Pečorin nije postao heroj. Interes za život zamjenjuje otuđenje, romantično osjećanje svijeta kao misterije - ravnodušnost prema okolnoj stvarnosti, bolna percepcija beznačajnosti ljudi oko njega. Ova osoba je izuzetno usamljena, uprkos činjenici da je voljena (Bela, princeza Marija, Vera, Maksim Maksimič). Njega jedino brinu pitanja ljudske egzistencije - svrha i smisao ljudskog života, njegova svrha, dok je njegova svrha uništavanje tuđih nada. On je ravnodušan prema svom životu. Kao rezultat toga, junak dolazi do zaključka o besmislenosti života općenito.
Pečorin se kao takva osoba pojavljuje na stranicama romana, ali još mnogo toga ostaje nejasno, neobjašnjivo i može se samo nagađati. Tragedija ovog čovjeka, čini mi se, ne leži u njemu, odnosno, on ne pati zbog dubokih suprotnosti ljudske prirode između dobra i zla, Boga i đavola ( unutrašnji sukob). Njegova patnja dovodi do vanjskog sukoba, narušavanja svjetske harmonije, drugačijeg odnosa snaga dobra i zla u svijetu, izvan ljudske duše, lomi se pod takvim pritiskom. I u ovoj situaciji, osoba je bespomoćna.
Ako je osoba beznačajna, zgrožena sebi i drugim ljudima, uništava živote, zašto je onda "heroj" i kakav "podvig" treba da izvede? Kao što je već rečeno, može se, naravno, govoriti o ironiji autora. Nezamislivo je postojanje heroja u tako obrnutom vremenu, kada svako brine samo o sebi. Ali Lermontov djelo naziva "Heroj našeg vremena", a ispostavilo se da ljudi pate od takvog herojstva. Heroj u "neherojskom" vremenu je proizvod ovog vremena. Takva misao ima pravo biti, ali ne objašnjava u potpunosti značenje imena.
Pečorin se s pravom može nazvati herojem. Ali morate pogledati i drugu stranu herojstva. Uostalom, heroji istorijskih događaja(stvarni), heroji književna djela(fiktivni) su svoje podvige uvijek izvodili sami. Bili su sami, pa ih je gomila uzdizala ili zbacivala. A Pečorin je heroj zbog svoje usamljenosti, nije slučajno da to oseća oštro, bolno. A podvig takvog heroja je, možda, u njegovom neposrednom postojanju. Sam život je podvig kojeg ljudi pokušavaju da ne pamte dugo vremena.
I ova misao takođe neće biti dovoljna, sigurno će i druge povući za sobom. Druge misli će nam skrenuti pogled na drugu stranu problema. Ovaj proces će se nastaviti u nedogled, ali neće svaki posao uspjeti. Heroj našeg vremena je briljantan roman, tako da ima mnogo značenja.