Ηθική του κοινωνιολόγου και κοινωνιολογική έρευνα. Ηθικά Θέματα Έρευνας στην Κοινωνική Εργασία

Η ανάπτυξη της κοινωνικής επιστήμης, η ευρεία διάδοση των μεθόδων της κάνει τόσο τους επιστήμονες όσο και την κοινωνία να σκέφτονται ξανά και ξανά για την ηθική της έρευνας. Το πρόβλημα της ηθικής της έρευνας έχει λάβει ιδιαίτερη σημασία σε σχέση με την αυξανόμενη δημοτικότητα των μεθόδων ποιοτικής έρευνας. Αυτές οι μέθοδοι είναι οι πιο αποτελεσματικές για τη μελέτη θεμάτων όπως η σεξουαλική συμπεριφορά, η θρησκεία, η υγεία και άλλα, και επομένως την καθιστούν πιο ευαίσθητη στην ερευνητική παρέμβαση. Κατά τη μελέτη τέτοιων περιοχών, εκδηλώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η ηθική διαμάχη πολλών μεθοδολογικών αποφάσεων. Προκειμένου να αξιολογηθεί η ηθική πλευρά των αποφάσεων που λαμβάνονται, η ηθική τους, να αποτραπεί η κατάρρευση των καθιερωμένων αξιών και κανόνων, είναι σημαντικό να έχουμε την απαραίτητη γνώση σχετικά με την πραγματική λειτουργία της ηθικής στην κοινωνία.

Οποιαδήποτε μελέτη της κοινωνίας, όταν συλλέγει πληροφορίες, χρησιμοποιεί τους φορείς της για τους δικούς της σκοπούς - παρατηρούμενους ερωτηθέντες, πληροφοριοδότες, εμπειρογνώμονες, παραβιάζοντας έτσι μια από τις κύριες ηθικές απαιτήσεις - να βλέπει ένα άτομο ως σκοπό και όχι ως μέσο. Επομένως, στην πραγματικότητα, κάθε μελέτη της κοινωνίας περιέχει αρχικά ένα στοιχείο ανηθικότητας. Ο κίνδυνος ηθικής βλάβης δεν υπάρχει μόνο για τα υποκείμενα, αλλά και για τον ερευνητή.

Τα θεμέλια της ηθικής της έρευνας τέθηκαν τον 19ο αιώνα από τον E. Durkheim. Πρότεινε τον όρο «κοινωνιολογία της ηθικής», δήλωσε την ανάγκη για μια κοινωνιολογική τεκμηρίωση της ηθικής, τη χρήση μεθόδων για την κοινωνιολογική μελέτη της ηθικής και προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα εικόνα της ηθικής ως εμπειρικής επιστήμης. Πηγή και αντικείμενο της ηθικής είναι μια κοινωνία που ξεπερνά το άτομο σε δύναμη και εξουσία. Ακριβώς αυτό απαιτεί ηθικές ιδιότητες από ένα άτομο, μεταξύ των οποίων η ετοιμότητα για αυτοθυσία και η προσωπική αδιαφορία θεωρήθηκαν ιδιαίτερα σημαντικά και, επομένως, υποχρεωτικά συστατικά της ηθικής. Ο E. Durkheim αξιολόγησε την ηθική ως πραγματική, αποτελεσματική, πρακτική δύναμη. Η κοινωνία πρέπει να καταβάλλει διαρκώς προσπάθειες να συγκρατήσει τη βιολογική φύση του ανθρώπου, να την εισάγει σε ορισμένα όρια με τη βοήθεια της ηθικής και της θρησκείας. Διαφορετικά επέρχεται η αποσύνθεση της κοινωνίας και του ατόμου, δηλ. Αυτό που όρισε ο E. Durkheim με τον όρο «ανομία» είναι πρώτα απ' όλα η ηθική κρίση της κοινωνίας, όταν, ως αποτέλεσμα κοινωνικών ανατροπών, το σύστημα κοινωνικής ρύθμισης των ανθρώπινων αναγκών παύει να λειτουργεί κανονικά. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας διαδικασίας, το άτομο χάνει την ισορροπία του και δημιουργούνται προϋποθέσεις για αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Στην εγχώρια κοινωνιολογία, η έννοια της ενότητας της ηθικής δράσης και της ηθικής αντίδρασης σε αυτήν από την πλευρά της κοινωνίας έλαβε τη δικαίωσή της στα έργα του P. A. Sorokin, ο οποίος πρότεινε να μελετήσει τη σχέση διαφόρων ηθικών αξιών ανάλογα με τις πολιτιστικές και κοινωνιολογικές παράγοντες.

Η ποιοτική μεθοδολογία έρευνας εγείρει κρίσιμα ερωτήματα σχετικά με την ανάγκη επέκτασης της έννοιας της ίδιας της ποιότητας της έρευνας. Ειδικότερα, τα ηθικά διλήμματα στην ποιοτική έρευνα αποκτούν νέο ήχο, καθιστώντας αναγκαία την αξιολόγηση όχι μόνο της πραγματικής επιστημονικής, αλλά και της ηθικής συνιστώσας της ποιοτικής έρευνας. Σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για διάφορες προσεγγίσεις για την αξιολόγηση της ποιότητας της ποιοτικής έρευνας. Το πρώτο από αυτά βασίζεται στην υπόθεση ότι για την ποιοτική έρευνα θα πρέπει να αναπτυχθούν τέτοια κριτήρια επιστημονικότητας και μέθοδοι για την επίτευξή της, τα οποία, παρ' όλη την ιδιαιτερότητά τους, θα μπορούσαν να συσχετιστούν με τα παραδοσιακά (εγκυρότητα, αξιοπιστία κ.λπ.). Ορισμένοι συγγραφείς που συμμερίζονται αυτή την προσέγγιση προτείνουν τη χρήση παραδοσιακών κριτηρίων, την κάπως επανεξέτασή τους σε σχέση με την πραγματικότητα της ποιοτικής έρευνας και προτείνοντας ειδικούς τρόπους και τεχνικές για την επίτευξη υψηλής εγκυρότητας και αξιοπιστίας της μελέτης. Άλλοι συγγραφείς προσφέρουν εναλλακτικά κριτήρια για την αξιολόγηση της επιστημονικής φύσης μιας ποιοτικής μελέτης (κριτήρια αξιοπιστίας, επιβεβαιότητας, ανεκτικότητας, αυθεντικότητας κ.λπ.), τα οποία, ωστόσο, μπορούν να συσχετιστούν με παραδοσιακά κριτήρια, αν και, φυσικά, δεν υπάρχει πλήρης αντιστοιχία μεταξυ τους.

Υπάρχουν επίσης πολύ ριζοσπαστικές προσεγγίσεις για την αξιολόγηση της ποιότητας της ποιοτικής έρευνας. Το θέμα είναι ότι η ποιοτική έρευνα ως ερμηνευτική επιχείρηση θα πρέπει να συσχετίζεται όχι τόσο με την κατάλληλη επιστημονική, αλλά με μια ευρύτερη γενική ανθρωπιστική παράδοση. Οι υποστηρικτές τέτοιων απόψεων επικρίνουν τον «τεχνοκεντρισμό» της επιστήμης και ζητούν την αξιολόγηση της έρευνας όχι τόσο από την άποψη της συμμόρφωσής της με τους μεθοδολογικούς κανόνες επιστημονικού χαρακτήρα, αλλά από την άποψη του τι ακριβώς δίνει αυτή η μελέτη στον πολιτισμό. ένα σύνολο, πόσο ανταποκρίνεται στα συμφέροντα της ανθρώπινης πρακτικής, πόσο ηθικό είναι, ποιες αξίες υπηρετεί κ.λπ. . Με άλλα λόγια, αντί να αξιολογηθεί η «ορθότητα» της μελέτης, έρχεται στο προσκήνιο η αξιολόγηση του ηθικού της στοιχείου. Η έμφαση στις ηθικές μορφές επικύρωσης και το μετασχηματιστικό δυναμικό της έρευνας φέρνει πραγματικά στη συζήτηση τα πιο σημαντικά στοιχεία της κοινωνικο-ανθρωπιστικής επιστήμης.

Πολλά ηθικά ζητήματα σχετίζονται με την ισορροπία μεταξύ δύο αξιών: την απόκτηση επιστημονικής γνώσης και τα δικαιώματα των υποκειμένων της έρευνας. Για τη διεξαγωγή έρευνας υψηλής ποιότητας που πληροί τα ηθικά πρότυπα και τις αρχές, είναι απαραίτητο να υπάρξει ισορροπία μεταξύ της απόκτησης του απαραίτητου υλικού και της μη ανάμειξης στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων. Η παραχώρηση απόλυτων δικαιωμάτων μη παρέμβασης σε υποκείμενα της έρευνας μπορεί να καταστήσει αδύνατη την εμπειρική έρευνα, αλλά ταυτόχρονα, η παραχώρηση αυτών των απόλυτων δικαιωμάτων στον ερευνητή μπορεί να παραβιάζει τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Οι κοινωνιολόγοι ερευνητές συχνά βάζουν τους ανθρώπους σε καταστάσεις που είναι αγχωτικές, ενοχλητικές, ανησυχητικές ή δυσάρεστες. Ταυτόχρονα, ο ερευνητής δεν πρέπει να ξεχνά ότι υπάρχει πιθανός κίνδυνος αρνητικών σωματικών επιπτώσεων στην ερευνητική ομάδα, κυρίως στο πρόσωπο των συνεντευξιαζόμενων. Οι πλήρεις πληροφορίες για τον ερευνητή βοηθούν στην προστασία των ανθρώπων από δόλια έργα, καθώς και στην προστασία των ερευνητών που εργάζονται σύμφωνα με τη νομοθεσία. Η ενημερωμένη συγκατάθεση μειώνει την πιθανότητα κάποιος που παρουσιάζεται ως ερευνητής να εξαπατήσει ή να βλάψει τα υποκείμενα της μελέτης, καθώς και ότι κάποιος θα χρησιμοποιήσει τις πληροφορίες που έλαβε για δικούς του εγωιστικούς σκοπούς. Οι ερευνητές διασφαλίζουν το απόρρητο με το να μην αποκαλύπτουν τα ονόματα των συμμετεχόντων στο έργο μετά τη συλλογή πληροφοριών. Αυτό έχει 2 μορφές, καθεμία από τις οποίες περιλαμβάνει τον διαχωρισμό της ταυτότητας του ατόμου από τις απαντήσεις του: ανωνυμία και εμπιστευτικότητα. Ανωνυμία σημαίνει ότι τα ονόματα των υποκειμένων δεν αποκαλύπτονται. το αντικείμενο δεν μπορεί να αναγνωριστεί και παραμένει μη αναγνωρισμένο ή ανώνυμο. Οι ερευνητές απαλλάσσονται από τα ονόματα και τις διευθύνσεις των συμμετεχόντων, εκχωρώντας στον καθένα έναν συγκεκριμένο κωδικό για να διασφαλιστεί η ανωνυμία. Ακόμη και σε περιπτώσεις όπου δεν μπορεί να διατηρηθεί η ανωνυμία, οι ερευνητές πρέπει να τηρούν το απόρρητο. Η ανωνυμία σημαίνει ότι η ταυτότητα του ερωτώμενου θα είναι άγνωστη σε άλλα άτομα. Εμπιστευτικότητα σημαίνει ότι οι πληροφορίες μπορούν να αντιστοιχιστούν με τα ονόματα, αλλά ο ερευνητής διατηρείται απόρρητος, δηλ. κρατείται μυστικό από το ευρύ κοινό. Οι πληροφορίες παρουσιάζονται μόνο σε συγκεντρωτική μορφή, η οποία δεν επιτρέπει τη συσχέτιση συγκεκριμένων ατόμων με συγκεκριμένες απαντήσεις. Η εμπιστευτικότητα μπορεί να προστατεύσει τους συμμετέχοντες όχι μόνο από ηθικές αλλά και σωματικές βλάβες, ειδικά κατά τη μελέτη των προβλημάτων της πολιτικής ζωής σε μια μη δημοκρατική κοινωνία.

Η κοινωνική έρευνα παρέχει μια μοναδική προοπτική για το κοινωνικό σύνολο. Οι προοπτικές και οι τεχνολογίες της κοινωνικής έρευνας μπορούν να αποτελέσουν ισχυρά εργαλεία για την κατανόηση και την ερμηνεία του κόσμου. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι με τη δύναμη έρχεται και η ευθύνη: ευθύνη για τον εαυτό του, για την επαγγελματική κοινότητα και ευθύνη για το κοινωνικό σύνολο. Τελικά, κάποιος πρέπει να αποφασίσει μόνος του αν θα διεξάγει έρευνα με ηθικό τρόπο και αν θα απαιτεί ηθική συμπεριφορά από άλλους. Η αλήθεια της γνώσης που αποκτάται στο πλαίσιο της κοινωνικής έρευνας και η χρήση ή η μη χρήση της εξαρτάται από τον μεμονωμένο ερευνητή.

Βιβλιογραφία

1. Hoffman A.B. Ο Emile Durkheim στη Ρωσία. Υποδοχή της κοινωνιολογίας του Ντιρκέμ στη ρωσική κοινωνική σκέψη // Μόσχα: SU-HSE. 1999. 136 σελ.

2. Sokolov V.M. Κοινωνιολογία της ηθικής - πραγματική ή υποθετική; // Κοινωνιολογική έρευνα. 2004. Νο. 8. Σ. 78-88.

3. Μπουσυγίνα Ν.Π. Το πρόβλημα της ποιότητας της ποιοτικής έρευνας: οι αρχές της επιστημονικής και ηθικής επικύρωσης // Μεθοδολογία και ιστορία της ψυχολογίας. 2009. Τόμος 4. Τεύχος 3. Σ. 106-130.

4. Voiskunsky A.E., Skripkin S.V. Ποιοτική ανάλυση δεδομένων // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 14. Ψυχολογία. 2001. Αρ. 2. Σ. 93-109.

5. Μαλίκοβα Ν.Ν. Ηθικά προβλήματα εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας // Σώτσης. 2007. Νο. 5. Σ. 46-51.

6. Ipatova A.A., Πόσο λογική είναι η πίστη μας στα αποτελέσματα των ερευνών ή παραβίαση της ηθικής της έρευνας στην κοινωνιολογική έρευνα // Παρακολούθηση της κοινής γνώμης: οικονομικές και κοινωνικές αλλαγές. 2014. Αρ. 3. Σ. 26-39.

7. Toshchenko Zh.T. Για τη διαμαρτυρία και την ηθική της επιστημονικής κοινωνιολογικής έρευνας // Παρακολούθηση της κοινής γνώμης: οικονομικές και κοινωνικές αλλαγές. 2011. Νο. 3. Σ. 142-143.

ART 183013 UDC 172

Nekrasov Nikita Andreevich,

φοιτητής του Ομοσπονδιακού Κρατικού Αυτόνομου Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Εκπαίδευσης "Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο με το όνομα M.V. Lomonosov", Αρχάγγελσκ [email προστατευμένο]

Ηθικά προβλήματα εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας

Σχόλιο. Το άρθρο θέτει το πρόβλημα της ηθικής ρύθμισης της κοινωνιολογικής έρευνας. Εξετάζονται οι ηθικές πτυχές της κοινωνιολογικής έρευνας. Γίνεται μια ανασκόπηση των ισχυόντων κανόνων για τη διεξαγωγή εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας.

Λέξεις κλειδιά: κοινωνιολογία, κοινωνιολογική έρευνα, ηθική πτυχή,

κοινωνιολόγος ηθική, συνεντευκτής, ερωτώμενος, ηθική έρευνας.

Ενότητα: (03) φιλοσοφία; κοινωνιολογία; πολιτικές επιστήμες; νομολογία; επιστήμη της επιστήμης.

Μελετώντας όλη την ποικιλία των φαινομένων της κοινωνικότητας - κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, κοινωνικές συγκρούσεις, κοινωνικός έλεγχος και κοινωνικές οργανώσεις, σε κάθε στάδιο αυτής της μελέτης, ένας κοινωνιολόγος μπορεί να δώσει το όραμά του και την ερμηνεία των κοινωνικών διαδικασιών, στις οποίες θα βασιστούν στη συνέχεια άλλοι ερευνητές και επιστήμονες. Η επιτυχία των κοινωνικών μετασχηματισμών, η δυνατότητα επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων και η διατήρηση της κοινωνικής σταθερότητας εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την ακρίβεια και την αντικειμενικότητα των πληροφοριών που παρέχονται από έναν κοινωνιολόγο. Η ηθική θέση ενός επαγγελματία κοινωνιολόγου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον βαθμό στον οποίο έχει αφομοιώσει τα θεμέλια της επαγγελματικής ηθικής και παρέχει σαφείς ηθικούς προσανατολισμούς για την επαγγελματική δραστηριότητα.

Η συνάφεια και η αναγκαιότητα της μελέτης των θεμελίων της επαγγελματικής δεοντολογίας ενός κοινωνιολόγου οφείλεται επίσης στον διαρκώς αυξανόμενο ρόλο της επαγγελματικής ηθικής στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας. Η ανάγκη για αυξημένες ηθικές απαιτήσεις και ως εκ τούτου η δημιουργία επαγγελματικών ηθικών κωδίκων εκδηλώνεται πρωτίστως σε εκείνους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας που σχετίζονται άμεσα με την ανατροφή και την ικανοποίηση των αναγκών του. Αυτή ακριβώς η δραστηριότητα περιλαμβάνει την επαγγελματική δραστηριότητα ενός κοινωνιολόγου, ο οποίος καλείται να συμβάλει όχι μόνο στην ανάπτυξη των κοινωνικών διαδικασιών, αλλά και στην αυτοβελτίωση του ατόμου.

Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, υπάρχει μερικές φορές ένας κατάλογος απαιτήσεων για έναν συνεντευκτή που απαιτούν από αυτόν να έχει έναν συνδυασμό ιδιοτήτων που είναι εγγενείς μόνο σε έναν υπεράνθρωπο. Μεταξύ αυτών: ελκυστική εμφάνιση, ευπρέπεια, κοινωνικότητα, ψυχολογική σταθερότητα, ευσυνειδησία, ευαισθησία, κοινωνικότητα, γρήγορη εξυπνάδα, πνευματική ανάπτυξη, αμεροληψία, αντικειμενικότητα, κατοχή τρόπων λόγου, ικανότητα άνετης συμπεριφοράς, χαλαρή, τακτοποίηση κ.λπ. Αναγνωρισμένος ειδικός σε στο πεδίο των μαζικών δημοσκοπήσεων, η Elisabeth Noel-Neumann εξήγαγε τη διάσημη «φόρμουλα της ιδανικής συνέντευξης», σύμφωνα με την οποία πρόκειται για έναν «συντροφικό παιδαγωγό» - ένα άτομο που δίνει μεγάλη σημασία στην επίσημη πλευρά του θέματος, την τακτοποίηση και ταυτόχρονα έχει υψηλές επικοινωνιακές δεξιότητες.

Υπάρχουν επίσης κοινωνικοδημογραφικές απαιτήσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν κατά τον σχηματισμό μιας ομάδας πεδίου. Ο Αμερικανός κοινωνικός ψυχολόγος Χέρμπερτ Χάιμαν (ο οποίος εισήγαγε την έννοια της «ομάδας αναφοράς» στις κοινωνικές επιστήμες) πίστευε ότι οι καλύτερες συνεντεύξεις είναι γυναίκες ηλικίας 3545 ετών, με ανώτερη εκπαίδευση, με συγκεκριμένη εμπειρία ζωής και συντρόφους.

επιστημονικό και μεθοδικό ηλεκτρονικό περιοδικό

ουρανούς από τη φύση τους. Πράγματι, στις δυτικές κοινωνιολογικές εταιρείες που ειδικεύονται σε μαζικές έρευνες, είναι αυτές οι γυναίκες που εργάζονται κυρίως ως συνεντεύξεις. Έτσι, στο Ινστιτούτο Gallup, περίπου το 60% των συνεντευξιαζόμενων είναι γυναίκες, στο Roper Center είναι το 97%. Η πρακτική εμπειρία δείχνει ότι οι μεσήλικες γυναίκες είναι αυτές που προκαλούν λιγότερο φόβο και καχυποψία. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι εάν δεν είστε γυναίκα μέσης ηλικίας ή εάν δεν πληροίτε όλες τις παραπάνω ποιοτικές απαιτήσεις, τότε δεν θα καταφέρετε να γίνετε καταρτισμένος και επιδέξιος συνεντευκτής. Σε κάθε χώρα, σε κάθε περίπτωση, σε διάφορα έργα, μπορεί να χρειαστεί «συγκεκριμένο» προσωπικό. Αλλά αυτό στο οποίο συμφωνούν όλοι οι κοινωνιολόγοι στη στάση τους απέναντι στο έργο του συνεντευκτής είναι οι ηθικές αρχές που πρέπει να τηρεί. Χωρίς αυτά, όλες οι εξαιρετικά ωραίες κοινωνιολογικές ιδέες, τα επαληθευμένα δείγματα, οι σύγχρονες μέθοδοι, η προσεκτικά επιλεγμένη διατύπωση ερωτήσεων είναι άχρηστα, αφού όλη η πνευματική, μερικές φορές πολύχρονη, δουλειά μπορεί να καταστραφεί «στο χωράφι» από τα χέρια του συνεντευκτή.

Εξίσου σημαντικό είναι το γεγονός ότι στις πρακτικές του δραστηριότητες ο ερευνητής πρέπει να καθοδηγείται από μια αίσθηση κοινωνικής ευθύνης, να θυμάστε ότι η εργασία του μπορεί να επηρεάσει σημαντικά τη ζωή των μεμονωμένων πολιτών, των κοινωνικών στρωμάτων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Οι μαζικές δημοσκοπήσεις στοχεύουν συχνά στην επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων και η συνέντευξη είναι μόνο ένα από τα στάδια αυτής της διαδικασίας και ο επιλεγμένος τρόπος επίλυσης του προβλήματος μπορεί να εξαρτάται από τα αποτελέσματά του.

Οι περισσότερες εταιρείες κοινωνιολογίας και μάρκετινγκ τηρούν αυστηρά τα διεθνή και εθνικά πρότυπα ποιότητας για την κοινωνική έρευνα, σύμφωνα με τα οποία ο ερευνητής πρέπει να χρησιμοποιεί όλα τα μέσα προσοχής για να διασφαλίσει ότι δεν υπάρχουν αρνητικές επιπτώσεις στους ερωτηθέντες ως αποτέλεσμα της συμμετοχής τους στη μελέτη.

Οι ηθικοί κανόνες της κοινωνιολογικής εργασίας καθορίζονται σε μια σειρά κανονιστικών εγγράφων. Για παράδειγμα, στον Διεθνή Διαδικαστικό Κώδικα Μάρκετινγκ και Κοινωνιολογικής Έρευνας ICC / ESOMAR, στον Κώδικα Δεοντολογίας της Διεθνούς Κοινωνιολογικής Εταιρείας (ISA), στον Κώδικα Επαγγελματικής Δεοντολογίας ενός Κοινωνιολόγου της Ρωσικής Κοινωνιολογικής Ένωσης, στον Κώδικα Δεοντολογίας της World Association for Public Opinion Research (WAPOR), ο Κώδικας Δεοντολογίας της Ρωσικής Ένωσης Μάρκετινγκ.

Οι κύριες διατάξεις τους βασίζονται στις αρχές της ευπρέπειας, της εντιμότητας, της κοινωνικής και επαγγελματικής ευθύνης του συνεντευκτή. Ο σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η αξιοπρέπεια και η ατομικότητα του ερωτώμενου, η ιατρική αρχή «Μην κάνετε κακό» σε σχέση με αυτόν, σχετικά με θέματα εμπιστευτικότητας, ιδιωτικότητας της προσωπικής ζωής, είναι οι κύριες πτυχές της ηθικής της εργασίας του συνεντευκτή.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, ο ερευνητής είναι ο κύριος εκτελεστής της εργασίας και διασφαλίζει την ποιότητα των αποτελεσμάτων της έρευνας. Η πληρότητα και η ακρίβεια του να λαμβάνονται υπόψη οι απόψεις διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού εξαρτώνται από την ευθύνη και την ευπρέπεια του συνεντευκτή. Κατά τη διεξαγωγή μιας έρευνας, ο ερευνητής πρέπει:

Εκτελέστε όλα τα χαρακτηριστικά της μεθοδολογίας αυτής της μελέτης.

Υπεύθυνος για την ακρίβεια των δεδομένων.

Να είστε αμερόληπτοι.

Τηρείτε αυστηρά το χρονοδιάγραμμα της έρευνας.

Υπεύθυνος για την εμπιστευτικότητα των πληροφοριών που λαμβάνονται.

Τα ηθικά ζητήματα αφορούν όχι μόνο την ιδιότητα του ερωτώμενου, αλλά και την τήρηση των αρχών της επαγγελματικής δεοντολογίας του κοινωνιολόγου καθ' όλη τη διάρκεια της ερευνητικής διαδικασίας. Όταν η νομοθεσία είναι ασαφής ή ασυνεπής, πρέπει κανείς να καθοδηγείται από τις παραπάνω βασικές ηθικές αρχές και να θυμάται ότι η διατήρηση της ασφάλειας και της προστασίας του εναγόμενου είναι υψίστης σημασίας.

επιστημονικό και μεθοδικό ηλεκτρονικό περιοδικό

Για κάθε μελέτη, είναι σκόπιμο να οργανωθεί μια συμβουλευτική συμβουλευτική ομάδα μελέτης (μια συμβουλευτική επιτροπή για την επίβλεψη της διαδικασίας μελέτης) ή να χρησιμοποιηθούν οι υπάρχουσες δομές. Μια τέτοια ομάδα/συμβούλιο θα πρέπει να περιλαμβάνει τους ερευνητές που θα πραγματοποιήσουν την εργασία, εκπροσώπους οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτών και παρόχους υπηρεσιών και - κατά προτίμηση λίγους - εκπροσώπους της ομάδας στόχου της μελέτης. Τα κοινοτικά συμβουλευτικά συμβούλια (γνωστά και ως τοπικές ομάδες ενδιαφερομένων, συμβούλια κοινοτικής δεοντολογίας ή συμβουλευτικές επιτροπές) παρέχουν στους ερευνητές την ευκαιρία να διαβουλεύονται με τις κοινότητες. Αυτές οι ομάδες επιτρέπουν την κατανόηση της αντίληψης του κοινού για τις προτεινόμενες παρεμβάσεις, την αξιολόγηση των κινδύνων και των οφελών, καθώς και τη διασφάλιση της προστασίας των ερωτηθέντων κατά τη διάρκεια ερευνητικών δραστηριοτήτων.

Η μελέτη πρέπει να σχεδιαστεί προσεκτικά, να βασίζεται σε λεπτομερείς διαβουλεύσεις και να διεξαχθεί σωστά. Οι ερευνητές πρέπει να έχουν τις κατάλληλες δεξιότητες και γνώσεις. Οι μέθοδοι πρέπει να είναι κατάλληλες για το σκοπό της μελέτης και την ομάδα που μελετήθηκε. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι εκπρόσωποι των ομάδων-στόχων ενδέχεται να αποφασίσουν να συμμετάσχουν, για παράδειγμα, για να δουν την υλοποίηση των αποτελεσμάτων των μελετών που έχουν οργανωθεί για αυτούς. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να διαδοθούν τα αποτελέσματα της μελέτης και να πραγματοποιηθούν περαιτέρω δραστηριότητες.

Είναι σημαντικό να διασφαλιστεί ότι οι βασικές αρχές δεοντολογίας στην εφαρμοσμένη κοινωνιολογική έρευνα τηρούνται από όλα τα μέλη της ομάδας αξιολόγησης (ενημερωμένη συγκατάθεση, εθελοντική συμμετοχή, εμπιστευτικότητα, ανωνυμία και καμία βλάβη). Ενδέχεται να υπάρχει ανάγκη για ειδική εκπαίδευση και συνεχή επιτόπια επίβλεψη για να διασφαλιστεί ότι ακολουθείται η ορθή ερευνητική πρακτική.

Οι ερευνητές θα πρέπει να εκπαιδεύονται στις ανισορροπίες μεταξύ φύλου και εξουσίας, ώστε να έχουν καλύτερη αντίληψη των διαφορετικών καταστάσεων. Οι ερευνητές πρέπει επίσης να εκπαιδεύονται σε θέματα διακρίσεων για μειονεκτικά περιβάλλοντα ή εθνοτικά διακριτές ομάδες.

Τα ηθικά ζητήματα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διεξαγωγή έρευνας με παιδιά και εφήβους. Οι ερευνητές θα πρέπει να περιγράψουν τη διαδικασία με την οποία καθορίζουν ότι οι πιθανοί συμμετέχοντες έχουν επαρκή ικανότητα να συναινέσουν στη συμμετοχή στη μελέτη. Εάν διαπιστωθεί ότι είναι αδύνατο για ορισμένους λόγους να παρασχεθεί η συγκατάθεση του εναγόμενου, απαιτείται η λήψη αυτής της συγκατάθεσης από τους γονείς ή τους κηδεμόνες του.

Υπάρχει μια αρχαία ηθική και νομική παράδοση που υποστηρίζει τους γονείς ως πρωταρχικούς φορείς λήψης αποφάσεων για τα ανήλικα παιδιά τους, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να λαμβάνουν έγκυρες αποφάσεις σχετικά με τη συμμετοχή των παιδιών τους στην έρευνα. Στις περισσότερες χώρες, η γονική άδεια είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας, ακόμη και αν αναγνωρίζεται ότι οι γονείς, καθώς και οι ερευνητές, μπορεί να έχουν συμφέροντα που έρχονται σε αντίθεση με τα ζωτικά συμφέροντα του παιδιού.

Ορισμένες χώρες (όπως ο Καναδάς) απαιτούν από τους ερευνητές να αποδείξουν στην τοπική επιτροπή δεοντολογίας γιατί δεν απαιτείται γονική συναίνεση, όπως:

Αυτή η συγκατάθεση δεν απαιτείται για τη διεξαγωγή έρευνας.

Η μελέτη δεν ενέχει κανένα κίνδυνο για τους συμμετέχοντες.

Έχουν ληφθεί επαρκή μέτρα για την ενημέρωση των γονέων σχετικά με τη μελέτη και για να τους δοθεί η ευκαιρία να τερματίσουν τη συμμετοχή του παιδιού τους εάν το επιλέξουν.

Κάθε συμμετέχων στη μελέτη είναι ικανός να δώσει τη συγκατάθεσή του (συνειδητά και αρκετά ώριμος για να κατανοήσει τη διαδικασία συναίνεσης και συναισθηματικά αρκετά ώριμος για να κατανοήσει τις συνέπειες της συναίνεσης).

επιστημονικό και μεθοδικό ηλεκτρονικό περιοδικό

Οι ερευνητές πρέπει επίσης να γνωρίζουν ποια μέτρα πρέπει να λάβουν για να προστατευτούν από τη βλάβη.

Ο κίνδυνος αντιπροσωπεύεται από ερωτηθέντες υπό την επήρεια αλκοόλ, ναρκωτικών ή σε κατάσταση υπνηλίας. Εάν έχουν κάνει πρόσφατα χρήση αλκοόλ ή ναρκωτικών, μπορεί να μην είναι σε θέση να δώσουν συνεκτικές απαντήσεις σε ερωτήσεις, να αποκοιμηθούν ή να νυστάσουν πολύ κατά τη διάρκεια της συνέντευξης.

Εάν ο ερευνητής έχει ξεκινήσει τη συνέντευξη και ο συμμετέχων δεν παρέχει πλέον συνεκτικές απαντήσεις, σταματήστε τη συνέντευξη, ευχαριστήστε τον ερωτώμενο και περιγράψτε τι συνέβη στις σημειώσεις του συνεντευκτής (φόρμα αναφοράς συνεντευκτής, ημερολόγιο κ.λπ.).

Σεξουαλική επίθεση - εάν ο ερωτώμενος επιδιώκει σεξουαλική οικειότητα ή παρενοχλεί τον ερευνητή, έχει το δικαίωμα να τερματίσει τη συνέντευξη. Εάν ο ερευνητής αισθάνεται ότι ο ερωτώμενος συμπεριφέρεται ανάρμοστα, θα πρέπει πρώτα να υπενθυμιστεί στον ερευνητή ότι ο ερευνητής είναι εδώ μόνο για να του πάρει συνέντευξη και ότι δεν ενδιαφέρεται για σεξουαλικές προσφορές. Εάν ο ερωτώμενος συνεχίσει να το κάνει αυτό, θα πρέπει να ειπωθεί ότι η συνέντευξη θα πρέπει να τερματιστεί εάν δεν μπορεί να συγκεντρωθεί στις ερωτήσεις. Εάν αυτό δεν λειτουργήσει, η συνέντευξη θα πρέπει να τερματιστεί.

Είναι ευθύνη των ερευνητών να διασφαλίζουν ότι τηρούνται οι εθνικές και διεθνείς νομικές διατάξεις και τα αποδεκτά πρότυπα δεοντολογίας για τη διεξαγωγή δραστηριοτήτων στο πλαίσιο ερευνητικών έργων και την εκτέλεση των ακόλουθων δραστηριοτήτων:

1. Λήψη της συγκατάθεσης της Επιτροπής Επαγγελματικής Δεοντολογίας για τη διεξαγωγή της μελέτης.

2. Λάβετε υποστήριξη από κυβερνητικούς φορείς ή/και κοινοτικούς οργανισμούς ή άτομα που διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή μιας συγκεκριμένης ομάδας στον προγραμματισμό της έρευνας, καθώς και βοήθεια για την ανάπτυξη ικανοτήτων, όπου είναι δυνατόν.

3. Εκπαίδευση ερευνητών ώστε να συνεργάζονται με τους ερωτηθέντες, ιδιαίτερα εκείνους που είναι αναλφάβητοι ή έχουν περιορισμένη εκπαίδευση. εξοικείωση των ερευνητών με τα ζητήματα της προστασίας του ερωτώμενου και της ικανότητας ανταπόκρισης εάν ο ερωτώμενος βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση ζωής, υπό την επήρεια ναρκωτικών ή άλλη παρόμοια κατάσταση.

4. Παροχή στους ερευνητές εγγράφων ταυτότητας (πιστοποιητικό συνεντευκτής) που να δείχνουν ότι είναι πραγματικά ερευνητές.

5. Διασφάλιση ότι οι μέθοδοι έρευνας μεγιστοποιούν την ευκαιρία για τους ερωτηθέντες να συμμετέχουν πλήρως στην ερευνητική διαδικασία.

6. Εξέταση τρόπων συμμετοχής περιθωριοποιημένων και λιγότερο ορατών ομάδων στην έρευνα μαζί με πιο προσιτούς και ενεργούς εκπροσώπους.

7. Αντιμετώπιση θεμάτων κινήτρων και απαραίτητων αποζημιώσεων (για παράδειγμα, έξοδα μεταφοράς) των ερωτηθέντων για τη συμμετοχή τους στη μελέτη. Η παροχή ερευνητικών πληροφοριών με αυτόν τον τρόπο είναι κατανοητή και ελκυστική για τους ανθρώπους και περιλαμβάνει πληροφορίες σχετικά με τα δικαιώματά τους ως ερωτηθέντων, τα οφέλη της έρευνας (μελλοντικές παρεμβάσεις) και τι θα συμβεί με τα δεδομένα που παρέχουν.

8. Πρακτικά μέτρα για την προστασία του απορρήτου των ερωτηθέντων.

9. Κατάλληλη ενημέρωση των εκπροσώπων των ομάδων-στόχων της μελέτης και των σχετικών κοινοτήτων για τα αποτελέσματα της μελέτης.

Οι Θεμελιώδεις Αρχές της Κοινωνικής Έρευνας βασίζονται στις θεμελιώδεις αρχές της ιατρικής έρευνας και αναφέρονται στις τρεις κύριες ευθύνες ενός ερευνητή: σεβασμός προς το άτομο, καλοσύνη και δικαιοσύνη. Η ακριβής εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων ξεπερνά την «ισχυρή» διαφορά μεταξύ του συμμετέχοντος και του ερευνητή.

επιστημονικό και μεθοδικό ηλεκτρονικό περιοδικό

δότης. Οι πληροφορίες που παρέχονται στους ερωτηθέντες θα πρέπει να είναι καλά σχεδιασμένες, πολιτιστικά και ευαίσθητες ως προς το φύλο. Οι έννοιες που χρησιμοποιούνται στη μελέτη πρέπει να είναι σαφείς για μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στους ερωτηθέντες με χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης και γραμματισμού.

Έτσι, η ηθική και νομική ρύθμιση της εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας είναι ένα από τα επείγοντα προβλήματα της σύγχρονης επιστήμης. Τα κύρια «ηθικά» έγγραφα στην κοινωνιολογία είναι κώδικες επαγγελματικής δεοντολογίας, οι οποίοι συστηματοποιούν τις βασικές ηθικές απαιτήσεις για τις δραστηριότητες ενός κοινωνιολόγου. Οι κώδικες βασίζονται σε διεθνή και εθνικά πρότυπα, την ισχύουσα νομοθεσία και ειδικά για μεμονωμένες βιομηχανίες και οργανισμούς εσωτερική κανονιστική τεκμηρίωση. Η αντιεπαγγελματική, ανήθικη στάση ενός κοινωνιολόγου μπορεί να ταπεινώσει την αξιοπρέπεια ενός συμμετέχοντα στην έρευνα.

1. Zaslavskaya T. I. Ο ρόλος της κοινωνιολογίας στον μετασχηματισμό // Κοινωνιολογική έρευνα. - 2014. - Αρ. 3.

2. Πανίνα Ν. Τεχνολογία κοινωνιολογικής έρευνας: μάθημα διαλέξεων. - Μ.: Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών, 2015. - 320 σελ.

3. Lapin N. I. Θέμα και μεθοδολογία της κοινωνιολογίας // Σώτσης. - 2016. - Αρ. 3. - Σ. 106-119.

4. Bauman Z. Σκέψου κοινωνιολογικά: σχολικό βιβλίο. επίδομα. - Μ., 2010. - 560 σελ.

5. Κοινωνιολογία: όροι, έννοιες, προσωπικότητες: σχολικό βιβλίο. λεξικό αναφοράς / επιμ. V. N. Pichi. - Μ.: "Karavel"; L .: "New World-2000", 2012. - 480 p.

6. Golovakha E. Εννοιολογικές και οργανωτικές και μεθοδολογικές βάσεις για τη δημιουργία του "Κοινωνιολογικού αρχείου και τράπεζας δεδομένων κοινωνικής έρευνας" // Κοινωνιολογία: θεωρία, μέθοδοι, μάρκετινγκ. - 2016. - Αρ. 1. - Σ. 140-151.

Nikita Nekrasov,

Φοιτητής, Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο με το όνομα M. V. Lomonosov, Arkhangelsk [email προστατευμένο]

Ηθικά προβλήματα εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας

αφηρημένη. Το άρθρο θέτει το πρόβλημα της ηθικής ρύθμισης της κοινωνιολογικής έρευνας. Λαμβάνονται υπόψη οι ηθικές πτυχές της κοινωνιολογικής έρευνας. Ο συγγραφέας κάνει μια ανασκόπηση της εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας που διεξάγει τρέχοντες κανόνες. Λέξεις κλειδιά: κοινωνιολογία, κοινωνιολογική έρευνα, ηθική πτυχή, ηθική κοινωνιολόγου, ερευνητής, ερωτώμενος, ηθική της έρευνας. βιβλιογραφικές αναφορές

1. Zaslavskaja, T. I. (2014). "Rol" sociology v preobrazovanie", Sociologicheskie studies, Νο. 3 (στα ρωσικά).

2. Πανίνα, Ν. (2015). Tehnologija sociologicheskogo issledovanija: kurs lekcij, In-t sociology NAN, Moscow, 320 p. (στα ρώσικα).

3. Lapin, N. I. (2016). «Predmet i metodologija sociologii», Socis, αρ. 3, σσ. 106-119 (στα ρωσικά).

4. Bauman, Z. (2010). Myslit" sociologicheski: ucheb. posobie, Μόσχα, 560 σ. (στα ρωσικά).

5. Pichi, V. N. (επιμ.) (2012). Sociologija: terminy, ponjatija, personalii: ucheb. slovar"-spravochnik, "Karavel-la", Μόσχα: "Novyj Mir-2000", Λένινγκραντ, 480 σ. (στα ρωσικά).

6. Golovaha, E. (2016). "Εννοιολογική" nye i organizacionno-metodicheskie osnovy sozdanija "Sociologicheskogo arhi-va i banka dannyh social" nyh issledovanij", Sociologija: teorija, metody, marketing, Νο. 1, σελ. 140-151 (στα ρωσικά).

Utemov V.V., Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών. Gorev P. M., υποψήφιος παιδαγωγικών επιστημών, αρχισυντάκτης του περιοδικού "Concept"

Λάβαμε θετική κριτική 25/01/18 Λάβαμε θετική κριτική 12/03/18

Αποδεκτό για δημοσίευση Δεκτό για δημοσίευση 12/03/18 Δημοσιεύθηκε 29/03/18

www.e-koncept.ru

Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) © Έννοια, επιστημονικό και μεθοδολογικό ηλεκτρονικό περιοδικό, 2018 © Nekrasov N. A., 2018

Είναι αδύνατο να εξετάσουμε τις μεθόδους της επιστήμης μόνο στην τεχνική τους πτυχή. Είναι απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη ηθικά ζητήματα, ειδικά αν οι άνθρωποι είναι το αντικείμενό του. Βρισκόμαστε στη σφαίρα της ηθικής όταν αξιολογούμε τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων ως προς το όφελος ή τη βλάβη τους στο κοινωνικό σύνολο και σε συγκεκριμένα άτομα.

Ευθύνη επιστήμονα απέναντι στην κοινωνία και την επιστημονική κοινότητα

Η επιστήμη είναι εγγενώς εμποτισμένη με ευγενείς φιλοδοξίες και ανθρωπιστικά ιδανικά. Η επιθυμία για αλήθεια, όπως η επιθυμία για ομορφιά ή η επιθυμία να κάνουμε καλό, χαρακτηρίζουν την καλύτερη πλευρά της ανθρώπινης φύσης. Στον εφαρμοσμένο της ρόλο, η επιστήμη χρησιμοποιεί τις ληφθείσες πληροφορίες για να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων. Η γνώση γίνεται μια δύναμη ικανή να μεταμορφώσει την πραγματικότητα. Αλλά Κάθε δύναμη είναι γεμάτη με καταστροφικές δυνατότητες. Επομένως, ο χειρισμός του απαιτεί μια ορισμένη προσοχή. Η εκπληκτική ανάπτυξη των δυνατοτήτων της επιστήμης στις μέρες μας έχει σημαδέψει ξεκάθαρα αυτή την πλευρά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Ως εκ τούτου, σήμερα, περισσότερο από ποτέ, έχει γίνει οξύ το ζήτημα της ηθικής ευθύνης των επιστημόνων για τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους. Οι δραστηριότητες των επιστημόνων πρέπει να συμμορφώνονται με τα ακόλουθα πρότυπα δεοντολογίας:

Τα συμφέροντα της επιστήμης γίνονται υψηλότερα από τα προσωπικά συμφέροντα.

Ο επιστήμονας πρέπει να είναι αντικειμενικός και αμερόληπτος, είναι υπεύθυνος για τις πληροφορίες που παρέχονται.

Ένας επιστήμονας είναι υπεύθυνος απέναντι στην κοινωνία για τις εφευρέσεις του.

Η ιδιαιτερότητα της έρευνας στις κοινωνικές επιστήμες προσθέτει ορισμένα ηθικά και ηθικά προβλήματα που δεν αντιμετωπίζουν οι ερευνητές στις ακριβείς επιστήμες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το αντικείμενο μελέτης εδώ είναι ένα άτομο. Επομένως, σχεδόν κάθε ερευνητική κατάσταση μετατρέπεται σε έναν ειδικό τύπο διαπροσωπικής επικοινωνίας και πρέπει να υπακούει στους κανόνες της. Ένας φυσικός, για παράδειγμα, που μελετά τη συμπεριφορά των στοιχειωδών σωματιδίων, δεν χρειάζεται να ζητήσει την άδειά τους γι' αυτό. Οι άνθρωποι υποτίθεται ότι αντιμετωπίζονται σαν ανθρώπινα όντα.

Οι μελέτες σε ζώα θέτουν ήδη ιδιαίτερες προκλήσεις. Μεταξύ αυτών είναι το πρόβλημα της ζωοτομής, που τράβηξε την προσοχή του κοινού και προκάλεσε έντονες συζητήσεις ήδη από τον 19ο αιώνα. Ορος ζωοτομία(ζωντανή κοπή) χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε τέτοια πειράματα σε ζώα, κατά τα οποία προκαλείται βλάβη ή ταλαιπωρία σε αυτά.

Αυτό είναι ένα περίπλοκο πρόβλημα, που συνδέεται τόσο με την ανάγκη αποσαφήνισης του περιεχομένου των εννοιών «βλάβη» και «βάσανο», όσο και με τη χάραξη μιας διαχωριστικής γραμμής μεταξύ έμψυχης και άψυχης φύσης, μεταξύ κατώτερων και ανώτερων ζώων. Δεν θα εξετάσουμε αυτές τις πτυχές. Σημειώνουμε μόνο ότι η επιστήμη έχει αναπτύξει αρκετά σαφείς (όσο είναι δυνατόν εδώ) αρχές δράσης σε τέτοιες καταστάσεις.

Πειράματα αυτού του είδους επιτρέπονται μόνο σε περιπτώσεις που είναι απολύτως απαραίτητο για την επιστήμη. Ειδικότερα, τα σκληρά πειράματα σε ζώα μπορούν να δικαιολογηθούν με το αιτιολογημένο επιχείρημα ότι τα αποτελέσματά τους είναι πολύ σημαντικά για την ανάπτυξη τρόπων βοήθειας των ανθρώπων που υποφέρουν.

Το πρόβλημα της ζωοτομής δείχνει καλά την πολυπλοκότητα αυτών ηθικά διλήμματαμε την οποία μερικές φορές πρέπει να αντιμετωπίσουν οι επιστήμονες. Το δίλημμα είναι ένα πρόβλημα που δεν έχει βέλτιστη λύση, μια κατάσταση όπου κάτι πρέπει να θυσιαστεί.

Σε όλες τις περιπτώσεις, το σύνθημα «Μην κάνεις κακό!» πρέπει να τηρείται.

Η κοινωνιολογική κοινότητα, όπως και πολλές άλλες επαγγελματικές ομάδες ειδικών, έχει αναπτύξει ορισμένες γενικές αρχές για το τι θεωρείται ηθικό στις δραστηριότητές της και τι πρέπει να γίνει για να συμμορφωθεί με αυτές τις ηθικές αρχές. Αυτό αφορά τις αρχές διεξαγωγής ερευνών του πληθυσμού, χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα στην κοινωνική πρακτική και τη λήψη αποφάσεων στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα. Οι Αρχές αποσκοπούν επίσης στη βελτίωση της κατανόησης του κοινού σχετικά με τις μεθόδους έρευνας και την αποδεκτή χρήση των αποτελεσμάτων μιας τέτοιας έρευνας. Σε ορισμένες ακραίες περιπτώσεις, όπως στην Κίνα, ο νόμος απαιτεί ακόμη και την άδεια ορισμένων κρατικών υπηρεσιών για τη διεξαγωγή έρευνας. Στη Λευκορωσία, οι δημοσκοπήσεις για πολιτικά θέματα απαιτούν επίσης άδεια από μια συγκεκριμένη επιτροπή στην Ακαδημία Επιστημών.

Σε όλες τις ανεπτυγμένες χώρες, υπάρχει νομοθεσία που ρυθμίζει τους κανόνες για τη συλλογή, τη χρήση και τη διάδοση πληροφοριών που αφορούν ένα άτομο. Το 2007, ένας νόμος τέθηκε επίσης σε ισχύ στη Ρωσία που επιβάλλει περιορισμούς στη συλλογή και χρήση προσωπικών δεδομένων 1 .

Στην ερευνητική κοινότητα, οι κύριοι «νομοθέτες» των κανόνων είναι αξιοσέβαστοι διεθνείς οργανισμοί όπως ο VAPOR (World Association of Public Opinion Researchers), η ESOMAYA (European Society for Public Opinion Research and Marketing), η AARPW (American Association of Public Opinion Researchers). ) . Οι κανόνες που αναπτύσσονται από αυτούς τους οργανισμούς, κατά κανόνα, λαμβάνουν υπόψη τη νομοθεσία συγκεκριμένων χωρών, αλλά η τελευταία μπορεί να περιέχει διατάξεις που επιβάλλουν πρόσθετους περιορισμούς στις δραστηριότητες των κοινωνιολόγων ή στην επιλογή των μορφών αυτής της δραστηριότητας.

Στη συνέχεια, θα σταθούμε στις βασικές έννοιες και κριτήρια για τη διασφάλιση της συμμόρφωσης με αυτούς τους κανόνες, όπως αυτοί διατυπώνονται στα έγγραφα των προαναφερθέντων οργανισμών. Το κύριο αντικείμενο προσοχής είναι φυσικά ο ερωτώμενος. Οι κανόνες που αναπτύχθηκαν από την επαγγελματική κοινότητα ορίζουν το κύριο δικαίωμά της - οικειοθελώς συμφωνώ ή διαφωνώνα συμμετάσχει στην έρευνα - είτε πρόκειται για αίτημα απάντησης σε ερωτήσεις του συνεντευκτή, είτε για συμμετοχή σε ομάδες εστίασης είτε για να γίνει αντικείμενο παρατήρησης.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η απαίτηση είναι εύκολο να συμμορφωθεί και θεωρείται δεδομένη, και μερικές φορές είναι σχεδόν αδύνατη. Έτσι, η χρήση της μεθόδου παρατήρησης συνδέεται συχνά με τέτοιες δυσκολίες.

Στην ποσοτική έρευνα, η αρχή του εθελοντισμού οδηγεί σε μια σειρά μεθοδολογικών προβλημάτων. Ένας μεγάλος αριθμός αρνήσεων σε έρευνες του πληθυσμού θέτει υπό αμφισβήτηση την αντιπροσωπευτικότητα των δεδομένων και τη νομιμότητα της γενίκευσης των ευρημάτων στον υπό μελέτη πληθυσμό-στόχο. Αυτό απαιτεί πρόσθετη ανάλυση μιας συγκεκριμένης, από τη σκοπιά του ερευνητή, ομάδας «refuseniks».

Ο ερωτώμενος πρέπει να εξηγήσει σε τι είδους δράση εμπλέκεται και τι σημαίνει όλο αυτό. Για παράδειγμα, έχοντας έρθει στην ομάδα εστίασης, ο συμμετέχων έχει ήδη συμφωνήσει σε αυτού του είδους την έρευνα, αλλά έρχεται αντιμέτωπος με αυτό για το οποίο δεν είχε προειδοποιηθεί εκ των προτέρων: ότι ο ερευνητής πρόκειται να καταγράψει τα πάντα σε βιντεοκασέτα, η ομάδα θα παρατηρείται από ερευνητές μέσω ενός ημιδιαφανούς καθρέφτη κ.λπ. Επομένως, ο συντονιστής στην αρχή της ομάδας εστίασης θα πρέπει να εξηγήσει τις ενέργειές του και, εάν κάποιος δεν συμφωνεί με αυτούς τους όρους συμμετοχής του, να προτείνει να αποχωρήσει από την ομάδα ή να αρνηθεί να καταγράψει το βίντεο.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο ερωτώμενος, που συμφωνεί οικειοθελώς να λάβει μέρος στη μελέτη, δεν μπορεί να φανταστεί ποιο θα είναι το αποτέλεσμά της και τι είδους συνέπειες μπορεί να τον επηρεάσουν. Επομένως, η δεύτερη θεμελιώδης ηθική αρχή του έργου ενός κοινωνιολόγου ακούγεται σχεδόν σαν γιατρός: μην κάνεις κακόάτομα που συμμετείχαν στη μελέτη.

Αντικείμενο της μελέτης μπορεί να είναι άτομα με αποκλίνουσα συμπεριφορά, που έχουν άποψη αντίθετη με τα κοινωνικά πρότυπα και την ηθική. Ή οι άνθρωποι δίνουν πληροφορίες σχετικά με τη δομή των εσόδων και των εξόδων τους. Με τη μελέτη τους, ο ερευνητής αναλαμβάνει να μην τους βλάψει οικειοθελώς ή άθελά του και αυτή η αρχή πρέπει να γίνει κατανοητή από όλα τα μέλη της ερευνητικής ομάδας, ξεκινώντας από τον ερευνητή. Φυσικά, δεν είναι όλες οι πτυχές αυτού του κριτηρίου τόσο απλές και αδιαμφισβήτητες. Ένας δημοσιογράφος έχει το δικαίωμα ενώπιον του νόμου να μην αποκαλύψει τις πηγές πληροφοριών του. Και ο κοινωνιολόγος; Σε ορισμένες χώρες, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι ακαδημαϊκοί ερευνητές έχουν επίσης αυτή την επιλογή.

Με ποια μέσα διασφαλίζονται οι παραπάνω αρχές;

Ανωνυμία του ερωτώμενου.Ένας ερωτώμενος είναι ανώνυμος εάν ο ερευνητής δεν μπορεί να αναγνωρίσει τις απαντήσεις με το συγκεκριμένο άτομο. Ωστόσο, δεν παρέχουν όλες οι κοινωνιολογικές μέθοδοι αυτή την ευκαιρία. Οι συνεντεύξεις στο σπίτι, μέσω τηλεφώνου δεν μπορούν να είναι ανώνυμες, η συμμετοχή σε μια ομάδα εστίασης δεν είναι επίσης ανώνυμη. Ταυτόχρονα, η έρευνα αλληλογραφίας παρέχει αυτή τη δυνατότητα, εκτός εάν, φυσικά, ο ερευνητής έχει προηγουμένως αριθμήσει τα ερωτηματολόγιά του για να προσδιορίσει τη διεύθυνση. Μια ομαδική έρευνα μαθητών με τη μέθοδο της αυτοσυμπλήρωσης ερωτηματολογίων υπό ορισμένες προϋποθέσεις μπορεί επίσης να είναι ανώνυμη.

Εμπιστευτικότητα.Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ερευνητής μπορεί να ταυτοποιήσει τον ερωτώμενο, αλλά δεσμεύεται να μην το πράξει δημόσια (δηλαδή, να μην μοιραστεί πληροφορίες με άλλους εκτός της ερευνητικής ομάδας). Αυτό σημαίνει ότι ο ερευνητής είναι υποχρεωμένος να παρέχει μέτρα για την εξασφάλιση της ανωνυμίας. Στην πράξη, αυτό είναι συχνά μια χρονοβόρα εργασία που απαιτεί μεγάλη προσοχή και προσοχή. Ας εξετάσουμε μια μάλλον τυπική κατάσταση μιας κοινωνιολογικής έρευνας με έναν ερωτώμενο στο σπίτι. Ο ερευνητής, αφού πάρει συνέντευξη από τον ερωτώμενο, έχει αρκετά εκτενείς πληροφορίες για αυτό το άτομο - φύλο, ηλικία, κοινωνική θέση, πού εργάζεται, εισόδημα και πολλές άλλες προσωπικές πληροφορίες. Επιπλέον, γνωρίζει πού μένει αυτό το άτομο και αυτή η διεύθυνση καταγράφεται σε ένα από τα έγγραφα πεδίου (για παράδειγμα, στη φόρμα αναζήτησης του ερωτώμενου). Όλα αυτά μεταφέρονται στο τμήμα πεδίου του ερευνητικού κέντρου. Η διεύθυνση χρησιμοποιείται κυρίως για τον έλεγχο της εργασίας του συνεντευκτή και στη συνέχεια καταστρέφεται. Σε μελέτες πάνελ, οι διευθύνσεις των ερωτηθέντων πρέπει να αποθηκεύονται σε ολόκληρο τον ερευνητικό κύκλο, ο οποίος μπορεί να φτάσει πολλά χρόνια. Ένα αρχείο υπολογιστή με πρωτεύοντα δεδομένα περιέχει απαραίτητα τον αριθμό του ερωτώμενου, γεγονός που καθιστά δυνατή την ταυτοποίηση των δεδομένων με ένα συγκεκριμένο άτομο μέχρι να καταστραφεί η διεύθυνσή του.

Έτσι, κατά τη διάρκεια μιας μάλλον μακράς διαδικασίας συλλογής και επεξεργασίας πρωτογενών εγγράφων που σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε πλήρως ένα άτομο με τις απαντήσεις του στο ερωτηματολόγιο, πολλοί υπάλληλοι του οργανισμού συνεργάζονται μαζί τους. Το απόρρητο των πληροφοριών για κάθε συγκεκριμένο ερωτώμενο σε αυτήν την περίπτωση μπορεί να σημαίνει μόνο ότι ο οργανισμός στο σύνολό του εγγυάται τη μη διάδοση πληροφοριών σχετικά με αυτόν εκτός αυτού.

Σε μια από τις μελέτες της ομάδας εστίασης για ασφαλιστικά θέματα, η οποία διεξήχθη από τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, οι συμμετέχοντες μίλησαν ειλικρινά για τη δική τους οικονομική κατάσταση, για τους λογαριασμούς και τις αποταμιεύσεις τους στο εξωτερικό (που είναι παράνομες βάσει της ισχύουσας νομοθεσίας) κ.λπ. Φυσικά, η διάδοση αυτών των πληροφοριών θα μπορούσε να προκαλέσει σημαντική βλάβη στα μέλη της ομάδας. Ως εκ τούτου, οι αναφορές για τον πελάτη δεν αναφέρουν ποτέ τα ονόματα και, επιπλέον, τις διευθύνσεις των συμμετεχόντων, τον συγκεκριμένο τόπο εργασίας και άλλες παραμέτρους βάσει των οποίων είναι δυνατό να τον αναγνωρίσετε και να βλάψετε ένα άτομο. Ιδιαίτερη προσοχή από αυτή την άποψη πρέπει να δοθεί στις εγγραφές ήχου και βίντεο εάν μεταφερθούν στον πελάτη. Εάν, κατόπιν αιτήματος του πελάτη, η εγγραφή βίντεο υποτίθεται ότι θα μεταφερθεί σε αυτόν, το διεθνές σύστημα κανόνων που υιοθετεί η ESOMAYA απαιτεί τη λήψη της συγκατάθεσης καθενός από τους συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης για μια τέτοια μεταφορά. Ο πελάτης, με τη σειρά του, πρέπει να εγγυηθεί την εμπιστευτικότητα των πληροφοριών που του διαβιβάζονται.

Τα πρωτογενή δεδομένα που συλλέγονται από το ερευνητικό κέντρο μπορούν να μεταφερθούν με τη μορφή ηλεκτρονικού αρχείου σε διάφορους άλλους οργανισμούς - πελάτη, άλλο ερευνητικό κέντρο, αρχεία δεδομένων κοινωνιολογικής έρευνας για δημόσια χρήση (επαγγελματική κοινότητα, φοιτητές, δημοσιογράφοι κ.λπ.) . Από αυτή την άποψη, είναι πολύ σημαντικό να διασφαλιστεί η εμπιστευτικότητα των προσωπικών πληροφοριών σχετικά με τον ερωτώμενο. Εξάλλου, ακόμη και εξαιρουμένου από το αρχείο πρωτογενών δεδομένων της πληθυσμιακής έρευνας το όνομα του ερωτώμενου και η διεύθυνσή του σύμφωνα με ένα σύνολο χαρακτηριστικών - φύλο, ηλικία, επάγγελμα, σε ποια τοποθεσία πραγματοποιήθηκε η έρευνα κ.λπ. κ.λπ., υπάρχει πιθανότητα να είναι δυνατός ο «υπολογισμός» του ερωτώμενου. Η εξάλειψη αυτής της πιθανότητας είναι καθήκον του ερευνητή. Από αυτή την άποψη, τα σοβαρά αρχεία δεδομένων ερευνών αναπτύσσουν τις δικές τους ειδικές απαιτήσεις για τα πρωτεύοντα δεδομένα που τους διαβιβάζονται, προκειμένου να αποκλειστεί η ίδια η πιθανότητα παραβίασης του απορρήτου.

Ορισμένα ερευνητικά έργα περιλαμβάνουν τη δημοσίευση προσωπικών πληροφοριών για τον ερωτώμενο. Ωστόσο, η μόνη δυνατή βάση για μια τέτοια δημοσίευση είναι η άδεια του ίδιου του ατόμου.

Το πρόβλημα της εμπιστευτικότητας βρίσκει διαφορετική διάθλαση στη μελέτη των επιμέρους κοινωνικών ομάδων στην κοινωνία και στην εφαρμογή διαφορετικών μεθόδων. Έχουμε ήδη αναφέρει ομάδες εστίασης και σχετικά ζητήματα απορρήτου. Η εμφάνιση νέων εργαλείων και αντικειμένων μελέτης, όπως το Διαδίκτυο, επιβάλλει την επανεξέταση των υφιστάμενων κανόνων και τη συγκεκριμενοποίηση τους σε νέες μεθόδους έρευνας.

Στόχοι έρευνας και ταυτοποίηση ερευνητή.Το να λες την αλήθεια είναι μια από τις σημαντικές ηθικές αρχές ενός ερευνητή. Αυτό ισχύει επίσης για την αναγνώριση του εαυτού του στον ερωτώμενο ως εκπρόσωπο ενός συγκεκριμένου οργανισμού και την κοινοποίησή του στους στόχους της μελέτης. Εκτός από την ηθική πλευρά, υπάρχει επίσης μια επαγγελματική πτυχή που σχετίζεται με την καταπολέμηση κάθε είδους «μιμητισμού» εμπορίου, διαφήμισης, ομάδων πολιτικής υποστήριξης για έναν υποψήφιο στις εκλογές, οι οποίες ενεργούν τις κατάλληλες στιγμές, λαμβάνοντας τη μορφή αξιοσέβαστος οργανισμός κοινωνιολογικής έρευνας. Ένας από τους γνωστούς του παραπονέθηκε για την πονηριά των «κοινωνιολόγων» που κατά τη διάρκεια διεθνούς πτήσης του ζήτησαν να συμπληρώσει ένα ερωτηματολόγιο για την ποιότητα των υπηρεσιών και ταυτόχρονα να γράψει τον αριθμό τηλεφώνου και τη διεύθυνσή του. Τι ήταν η έκπληξη του συναδέλφου μου όταν την επόμενη μέρα μετά την άφιξή του στο σπίτι του τηλεφώνησαν και του πρότειναν να αγοράσουν κάτι. Έτσι, παρά τη θέλησή του, κατέληξε σε μια βάση δεδομένων πλουσίων που χρησιμοποιούσε μια εμπορική οργάνωση για να πουλήσει αγαθά υψηλής αξίας.

Η ονομασία του οργανισμού για λογαριασμό του οποίου διεξάγεται η μελέτη, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν προκαλεί κανένα πρόβλημα. Ωστόσο, φανταστείτε ότι το ερευνητικό τμήμα της φορολογικής επιθεώρησης διεξάγει μια έρευνα με το όνομά του σχετικά με τη στάση του πληθυσμού σε αυτό το σώμα, φόρους και φορολογικές μεταρρυθμίσεις, κοινωνιολόγοι από τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών διεξάγουν έρευνα του πληθυσμού στην Ουκρανία κ.λπ. Πιθανές προκαταλήψεις στις απαντήσεις των ανθρώπων που μπορεί να εμφανιστούν και στις δύο περιπτώσεις. Τι πρέπει να γίνει συνήθως; Στην πρώτη περίπτωση, οι ερευνητές μπορούν να πουν ότι προέρχονται από ένα ανεξάρτητο ερευνητικό κέντρο ή, κατά προτίμηση, να αναθέσουν μια μελέτη σε έναν πραγματικά ανεξάρτητο οργανισμό. Στην τελευταία περίπτωση, η εμπιστοσύνη της επαγγελματικής κοινότητας στα αποτελέσματα της μελέτης θα ήταν επίσης μεγαλύτερη. Στην περίπτωση μιας έρευνας του πληθυσμού στην Ουκρανία, λαμβάνοντας υπόψη την ποιότητα των δεδομένων, είναι προτιμότερο να μετατεθεί αυτό το καθήκον σε ντόπιους συναδέλφους.

Σχεδόν σε όλες τις έρευνες, ο ερωτώμενος πρέπει να εξηγήσει τους στόχους της έρευνας στην οποία πρόκειται να λάβει μέρος. Και εδώ, οι γενικοί ηθικοί κανόνες έρχονται σε σύγκρουση με τα κριτήρια ποιότητας των δεδομένων που πρέπει να διασφαλίζει ο ερευνητής. Κατά κανόνα, συγκεκριμένοι στόχοι και ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έρευνας πρέπει να κρύβονται πίσω από γενικές φράσεις όπως «μελετούμε τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τι πιστεύουν για γεγονότα που συμβαίνουν στη χώρα μας κ.λπ.», «η μελέτη θα βοηθήσει στην ανάπτυξη επιστημονικά βασισμένων συστάσεων...». Η διατύπωση του σκοπού της μελέτης σε γενικές γραμμές, ουδέτεροι τόνοι θα πρέπει να βοηθήσουν στην αποφυγή πιθανών μεροληψιών στις απαντήσεις του ερωτώμενου.

Μια άλλη πτυχή στην ίδια αλυσίδα ηθικών ζητημάτων είναι η εξήγηση στον ερωτώμενο για τον οποίο γίνεται η έρευνα. Η ανησυχία για την ποιότητα των δεδομένων, οι φόβοι για κάθε είδους προκαταλήψεις οδηγούν και πάλι στην ανάγκη τήρησης γενικών εξηγήσεων. Φυσικά, η εφαρμοσμένη έρευνα που ανατέθηκε από διάφορα τμήματα και εταιρείες προκαλεί ιδιαίτερα προβλήματα. Δύσκολα θα ήταν δικαιολογημένο από την άποψη της ποιότητας των δεδομένων στην Ουκρανία να πούμε ότι η μελέτη διεξάγεται, για παράδειγμα, για το Υπουργείο Εξωτερικών μιας άλλης χώρας. Και ταυτόχρονα, είναι εντελώς απαράδεκτο να εξαπατά κανείς τον ερωτώμενο και να λέει ότι αυτή η μελέτη ανατίθεται από τον ΟΗΕ ή τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, εκτός αν φυσικά είναι οι πραγματικοί πελάτες. Στην έρευνα μάρκετινγκ, δεν κατονομάζουν ποτέ τον συγκεκριμένο κατασκευαστή του προϊόντος που ανέθεσε τη μελέτη, αλλά λένε: «μια ομάδα εταιρειών που παράγουν ηλεκτρονικά είδη θα ήθελε να μάθει τη στάση του πληθυσμού απέναντι στα μεμονωμένα μέσα επικοινωνίας» κ.λπ.

Έτσι, ορισμένες αρκετά προφανείς μέθοδοι που χρησιμοποιούν οι κοινωνιολόγοι στις καθημερινές επαγγελματικές τους δραστηριότητες, που αφορούν πρωτίστως την ποιότητα των πληροφοριών που συλλέγουν, εγείρουν σε μεγάλο βαθμό μια σειρά από ηθικά ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν.

Ερευνητική και επαγγελματική κοινότητα.Οι προηγούμενες σελίδες αυτού του κεφαλαίου ήταν αφιερωμένες στις ηθικές πτυχές που προκύπτουν στην αλληλεπίδραση μεταξύ του ερευνητή και του ερωτώμενου. Οι σχέσεις με την επαγγελματική κοινότητα διέπονται επίσης από ένα σύνολο προφανών γενικών αρχών.

Αυτές οι αρχές συνεπάγονται ότι κατά το σχεδιασμό μιας μελέτης, την ανάπτυξη ενός οργάνου, τη συλλογή πληροφοριών, την επεξεργασία και την ανάλυση των δεδομένων που λαμβάνονται, ο ερευνητής κάνει ό,τι είναι δυνατό για να διασφαλίσει ότι τα αποτελέσματα της εργασίας του είναι αξιόπιστα και δικαιολογημένα. Πιο συγκεκριμένα, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να χρησιμοποιούνται μόνο εκείνες οι μέθοδοι που, από επαγγελματική άποψη, είναι οι πλέον κατάλληλες για το υπό μελέτη πρόβλημα. Αυτές οι μέθοδοι έρευνας, λόγω των δυνατοτήτων τους, δεν θα πρέπει να οδηγούν σε εσφαλμένα συμπεράσματα. δεν πρέπει να ερμηνεύουμε συνειδητά τα αποτελέσματα της έρευνας ή να επιτρέπουμε σιωπηρά μια ερμηνεία που δεν συνάδει με τα διαθέσιμα δεδομένα. Η ερμηνεία των αποτελεσμάτων μας δεν θα πρέπει να δίνει την εντύπωση μεγαλύτερης αξιοπιστίας από ό,τι υποδηλώνουν πραγματικά τα δεδομένα της μελέτης.

Προκειμένου να αποφευχθούν τα προαναφερθέντα λάθη και ασάφειες στην ερμηνεία, όλες οι εκθέσεις θα πρέπει να περιγράφουν με επαρκή λεπτομέρεια και ακρίβεια τις μεθόδους που χρησιμοποιήθηκαν και τα συμπεράσματα που προέκυψαν.

Οι γενικές αρχές των δεοντολογικών προτύπων που αναπτύχθηκαν από την ερευνητική κοινότητα αναφέρουν επίσης ότι σε περίπτωση που μια ολοκληρωμένη μελέτη γίνει αντικείμενο διαδικασίας για παραβίαση αυτών των προτύπων, οι ερευνητές πρέπει να παρέχουν πρόσθετες πληροφορίες που είναι απαραίτητες για την επαγγελματική αξιολόγηση αυτής της έρευνας.

Δημοσίευση των αποτελεσμάτων κοινωνιολογικής έρευνας.Οι κανόνες της επαγγελματικής δεοντολογίας απαιτούν η δημοσίευση των αποτελεσμάτων της κοινωνιολογικής έρευνας να συνοδεύεται από λεπτομερή περιγραφή ολόκληρης της μεθοδολογίας της έρευνας. Αυτό ισχύει για δημοσιεύσεις τόσο στην επαγγελματική βιβλιογραφία όσο και στα μέσα ενημέρωσης. Για το τελευταίο, αυτή η περιγραφή μπορεί να είναι πολύ σύντομη και απλή.

Για μαζικές έρευνες, η δημοσίευση δεδομένων θα πρέπει να συνοδεύεται από σαφείς αναφορές σε:

το όνομα του ερευνητικού οργανισμού που πραγματοποίησε τη μελέτη·

πληθυσμός-στόχος των ερωτηθέντων·

το μέγεθος του δείγματος που επιτεύχθηκε και η γεωγραφική αντιπροσωπευτικότητα (δηλαδή, θα πρέπει να υποδεικνύει ποια τμήματα του πληθυσμού στόχου αποκλείστηκαν για διάφορους λόγους, για παράδειγμα, περιοχές όπου διεξάγονται εχθροπραξίες ή έχουν σημειωθεί φυσικές καταστροφές αυτήν τη στιγμή, κ.λπ.)·

ημερομηνίες εργασιών πεδίου·

μέθοδος δειγματοληψίας και εάν χρησιμοποιήθηκε τυχαία δειγματοληψία, το ποσοστό των συνεντεύξεων επιτεύχθηκε με επιτυχία.

μέθοδος συλλογής πληροφοριών (προσωπική συνέντευξη στο σπίτι, τηλέφωνο, ταχυδρομείο κ.λπ.)

την ακριβή διατύπωση της ερώτησης (που υποδεικνύει εάν πρόκειται για ανοιχτή ερώτηση).

περιγραφή των κύριων παραμέτρων του δείγματος:

τη μέθοδο επιλογής γενικά και, ειδικότερα, τον τρόπο επιλογής του ερωτώμενου,

μέγεθος δείγματος και ποσοστό επιτυχημένων συνεντεύξεων.

συζήτηση για την ακρίβεια των συμπερασμάτων, συμπεριλαμβανομένου του εάν

ισχύει για αυτήν την έρευνα, τα δειγματοληπτικά σφάλματα και τις διαδικασίες στάθμισης δεδομένων·

συμπεράσματα που εξάγονται σε ένα μέρος του δείγματος και συμπεράσματα σε ολόκληρο το δείγμα.

Δυστυχώς, αυτές οι απαιτήσεις συχνά δεν πληρούνται στις δημοσιεύσεις των ρωσικών μέσων ενημέρωσης, οι οποίες είναι γεμάτες αναφορές σε δεδομένα κοινωνιολογικών ερευνών. Πριν από τις προεδρικές εκλογές του 1999, η Κεντρική Εκλογική Επιτροπή έπρεπε να απευθυνθεί ειδικά στα μέσα ενημέρωσης με αίτημα να συνοδεύονται όλες οι δημοσιεύσεις με περιγραφή της μεθόδου απόκτησης δεδομένων. Τώρα, αν η κατάσταση έχει γίνει καλύτερη, δεν είναι καθόλου πολύ. Ως αποτέλεσμα, στις δημόσιες συζητήσεις, οι κοινωνιολόγοι συχνά κατηγορούνται για κάποιου είδους τσαρλατανισμό. Δηλαδή, από αυτή την άποψη, η απαίτηση στον εαυτό του (όταν τα ερευνητικά δεδομένα δημοσιεύονται στην επιστημονική βιβλιογραφία) και στους δημοσιογράφους (που δημοσιεύουν αυτά τα δεδομένα στα ΜΜΕ) προκαλεί σημαντική ζημιά στην ίδια την επιστήμη και δυσφημεί την κοινωνιολογική επιστήμη στα μάτια της κοινωνίας.

Κώδικες κανόνων και κανόνων που διέπουν τις ερευνητικές δραστηριότητες.

• 1. Ο Διεθνής Κώδικας Μάρκετινγκ και Πρακτικής Κοινωνικής Έρευνας ICC/ESOMAR. E SO MAR, 1994.
• 2. Σημειώσεις σχετικά με το πώς πρέπει να εφαρμόζεται ο Διεθνής Κώδικας Μάρκετινγκ και Πρακτικής Κοινωνικής Έρευνας ICC/ESOMAR. ESOMAR
• 3. Κώδικας Επαγγελματικής Δεοντολογίας και Πρακτικής. AAPOR, 1986.
• 4. American Association for Public Opinion Research (AAPOR). Βέλτιστες πρακτικές για έρευνα και έρευνα κοινής γνώμης (βλ. www. aapor. org/ethics/best. html).
• 5. Οδηγός για τις δημοσκοπήσεις. ESOMAR/WAPOR, 1998.
• 6. Μαγνητοταινία και Βιντεοσκόπηση και Παρατήρηση Πελάτη των Συνεντεύξεων και των Συζητήσεων Ομάδων. ESOMAR, 1996.
• 7. Διεξαγωγή έρευνας μάρκετινγκ και γνώμης με χρήση του Διαδικτύου. ESOMAR, 1998.
• 8. Κατευθυντήρια γραμμή για τη συνέντευξη με παιδιά και νέους. ESOMAR, 1999.

Οι πιο πρόσφατες εκδόσεις των κωδίκων δεοντολογίας βρίσκονται στις ιστοσελίδες WAPOR WEB - www.wapor.org; ESOMAR - www.esom-ar.org; AAPOR - www.aapor.org.

Εφαρμογή

• Ομοσπονδιακός νόμος της 27ης Ιουλίου 2006 Αρ. 152-FZ "Περί Προσωπικών Δεδομένων".
• Το πρώτο τέτοιο σύνολο κανόνων δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην Ευρωπαϊκή Εταιρεία για την Έρευνα Γνώμης και Μάρκετινγκ (ESOMAR) το 1948.
• Απόβαρο και Βιντεοσκόπηση και Παρατήρηση Πελάτη των Συνεντεύξεων και των Ομαδικών Συζητήσεων. ESOMAR, 1996.

Κάνοντας έρευνα, οι κοινωνιολόγοι συναντούν Μεδίλημμα. Αφενός, δεν έχουν το δικαίωμα να διαστρεβλώνουν ή να χειραγωγούν τα ληφθέντα αποτελέσματα ώστε να εξυπηρετούν άδικους, προσωπικούς ή κρατικούς στόχους, αφετέρου υποχρεούνται να θεωρούν τους ανθρώπους ως σκοπό και όχι ως μέσο της έρευνάς τους. . Εν όψει πιθανών συγκρούσεων μεταξύ των διαφόρων υποχρεώσεων, η Αμερικανική Κοινωνιολογική Ένωση (1980) έχει αναπτύξει ένα σύνολο ηθικών προτύπων που απαιτείται να ακολουθούν οι επιστήμονες στην εργασία τους. Μεταξύ των βασικών ηθικών αρχών, πρέπει να αναφερθούν τα ακόλουθα.

Οι κοινωνιολόγοι δεν πρέπει να χρησιμοποιούν συνειδητά τον ρόλο τους ως ερευνητής ως μάσκα για να λάβουν πληροφορίες για σκοπούς άλλους από την έρευνα.

Τα θέματα της έρευνας πρέπει να αντιμετωπίζονται με εμπιστευτικότητα και σεβασμό.

Οι ερευνητές δεν πρέπει να θέτουν τα άτομα σε σημαντικό κίνδυνο ή να προκαλέσουν προσωπική βλάβη κατά τη διάρκεια των πειραμάτων. Όπου μπορεί να υπονοείται κίνδυνος ή βλάβη, απαιτείται η άνευ όρων συναίνεση των πλήρως ενημερωμένων συμμετεχόντων στην έρευνα.

Οι εμπιστευτικές πληροφορίες που παρέχονται από τους συμμετέχοντες στην έρευνα θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοιες από τους κοινωνιολόγους ακόμη και σε περιπτώσεις όπου αυτές οι πληροφορίες δεν προστατεύονται από καμία νομική προστασία ή προνόμιο.

Γενικά, δεδομένου ότι η κοινωνιολογική γνώση μπορεί να λάβει τη μορφή οικονομικής και πολιτικής ισχύος, οι κοινωνιολόγοι έχουν την υποχρέωση να λάβουν όλα τα μέτρα για να προστατεύσουν την πειθαρχία τους, τους ανθρώπους που σπουδάζουν και διδάσκουν και την κοινωνία από τη ζημιά που μπορεί να προκύψει από τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες.

Κοινωνιολογική προοπτική

Η κοινωνιολογική προοπτική προσφέρει μια φρέσκια και δημιουργική προσέγγιση στη μελέτη τόσο συχνά αγνοούμενων ή θεωρούμενων ως δεδομένων πτυχών του κοινωνικού περιβάλλοντος. Αποδεικνύεται ότι η ανθρώπινη εμπειρία έχει πολλά επίπεδα νοήματος και τα πράγματα δεν είναι πάντα όπως φαίνονται. Η συμπεριφορά του ανθρώπου διέπεται από ένα περίπλοκο πλέγμα αόρατων νόμων και θεσμικών συστημάτων και ο άνθρωπος δημιουργεί, διαπραγματεύεται και επαναδιαπραγματεύεται συνεχώς υπονοούμενες συμφωνίες με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους του καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του στην κοινωνία. Πολλές από τις αρχές που μας οδηγούν βρίσκονται πέρα ​​από το όριο της επίγνωσής μας. Έτσι, κατανοώντας την κρυμμένη δομή του εξωτερικού κόσμου, συναντάμε νέα επίπεδα πραγματικότητας. Οι κανόνες, οι νόρμες και οι σχέσεις που οργανώνουν την κοινωνία σε ένα ζωντανό σύστημα που λειτουργεί καλά, στο οποίο τα πάντα κατανέμονται στη θέση τους και κάθε στοιχείο εκτελεί ορισμένες λειτουργίες, είναι δύσκολο να κατανοηθούν ακόμη και από έναν επαγγελματία ερευνητή. Για να προσπαθήσει κανείς να ανασυνθέσει την κοινωνική του εμφάνιση, πρέπει να μάθει να συναρμολογεί τον «σκελετό» (δομή) της κοινωνίας «με κόκκαλα» (ατομικά στοιχεία: ομάδες, σχέσεις) και, αντίθετα, «σάρωση» (αποκαλύπτει δυσπρόσιτο ) εσωτερικό περιεχόμενο, π.χ. πρότυπα οργάνωσης της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος. Αυτή η προσέγγιση στην πραγματικότητα - μια συγκεκριμένη μορφή συνείδησης - είναι η ουσία της κοινωνιολογικής προοπτικής. Η κοινωνιολογική προοπτική επιτρέπει στην κοινωνία να συνειδητοποιήσει τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής που κρύβονται από αυτήν, διδάσκει να βλέπει και να ερμηνεύει σωστά το κοινωνικό «τοπίο».